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止觀輔行傳弘決 (No. 1912_ 湛然述 ) in Vol. 00

304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]

T1912_.46.0300a01: 行能趣有情。以三無始來隨二逐塵染一。不レ知三無
T1912_.46.0300a02: 縁體遍二法界一。唯隨二妄我慮知之執一。今依二聖
T1912_.46.0300a03: 教從迷反レ迷故名爲レ發。制二此慮知一令二上
T1912_.46.0300a04: 求下化一復名爲レ發。此中文四義唯有レ二。所
T1912_.46.0300a05: 謂慈悲意在二極果一。若從二利他一意在二遍益一。問。
T1912_.46.0300a06: 應三先起レ誓後觀二妙境一。何故境後方云二發心一。
T1912_.46.0300a07: 答。境前非レ不二發心一具如二五略中意一。今發重
T1912_.46.0300a08: 爲レ成レ觀故須二縁レ理益

他。於レ中先レ悲次レ慈。
T1912_.46.0300a09: 若從二名便一應二先レ慈次

悲。今從二行便一故先
T1912_.46.0300a10: レ悲次レ慈。必先離レ苦方與レ樂故。理無二先後一文
T1912_.46.0300a11: 且附レ事。初釋レ悲中先明二誓境一。於レ中先總牒二
T1912_.46.0300a12: 前妙境一。故云二一苦一切苦一。苦集二苦倶名
T1912_.46.0300a13: 爲レ苦。義攝二十界一秖在二一念一。故云二一苦一切
T1912_.46.0300a14: 苦一。不レ明二妙境一念三千一。如何可レ識三一攝二一
T1912_.46.0300a15: 切一。三千不レ出二一念無明一。是故唯有二苦因苦
T1912_.46.0300a16: 果一。由レ知二無明秖是法性一是故起レ悲。自悲下
T1912_.46.0300a17: 歴レ境思惟爲二起誓之由一。亦先寄二次第一方解二
T1912_.46.0300a18: 妙境一。初文即是昔來所レ起三途因也。輪環下
T1912_.46.0300a19: 明三三途因招二三惡果一。而今下今世復起二三途
T1912_.46.0300a20: 之因一。三界之集亦不レ出二於癡愛兩心一。恒爲
T1912_.46.0300a21: 所レ誤喩レ蠶喩レ蛾。百千下驚歎。設使下明下無二
T1912_.46.0300a22: 道滅一但有中人天上。設謂二假設一。常在二流轉一假使
T1912_.46.0300a23: 欲レ捨但欣二戒善一不レ求二無漏一。名爲二相心一。如市
T1912_.46.0300a24: 易去。並喩二相福反更益

罪。若修二相福一得二人
T1912_.46.0300a25: 天樂一換二三途苦一。復由二此樂一得二三途苦一易二人
T1912_.46.0300a26: 天樂一。杜延業云。福有二五種一。一曰壽福。二曰
T1912_.46.0300a27: 富福。三曰康寧福。四曰攸好徳福。五曰考終
T1912_.46.0300a28: 命福。此之俗儒但知レ有レ福而不レ辨レ所レ感。亦
T1912_.46.0300a29: 不レ云三須レ戒以爲二受福之器一。以二福多一故招レ罪
T1912_.46.0300a30: 亦多。名爲二更益一。笱者取レ魚器也。相心如レ魚
T1912_.46.0300b01: 如レ蛾。相福如レ笱如レ燈。相心感レ果如レ入如
T1912_.46.0300b02: レ赴。情想虚構名爲二狂計一。非二出世慧一名爲二邪
T1912_.46.0300b03: 黠一。逾猶レ越也。甚也。結集既厚名爲二逾迷一。招
T1912_.46.0300b04: レ苦必深名爲二逾遠一。貪愛之心乏二眞理水一義
T1912_.46.0300b05: 之如レ渇。又相心修レ福作二五欲因一如二更飮

醎
T1912_.46.0300b06: 反増二生死一如二渇更甚一。次明レ損レ道。有相之福
T1912_.46.0300b07: 如二龍須牛皮一。戒定慧三如レ身如レ體。有相心
T1912_.46.0300b08: 修如レ縛如レ繋。受二人天果一如レ入如レ向。却墮二
T1912_.46.0300b09: 三途一如二彌堅轉痛一。故大論云。夫利養者如二
T1912_.46.0300b10: 龍須繩縛レ身入

水。初損二戒皮一。次損二定肉一。後
T1912_.46.0300b11: 損二慧骨一。今由二相福一得二人天利失二於三學一亦
T1912_.46.0300b12: 復如レ是。無明如レ盲。戒善如レ入。所レ感果報如
T1912_.46.0300b13: レ在二棘林一。有相心修猶如レ不レ固。所レ獲相福猶
T1912_.46.0300b14: 如二溺墮一。生死難レ出猶如二洄洑一。溺是墮レ水。洄
T1912_.46.0300b15: 洑者。逆旋流也。把刃下歎レ無二道滅一。一豪之
T1912_.46.0300b16: 善本趣二菩提一。如三操レ刀執レ炬得二其要柄一。若以二
T1912_.46.0300b17: 相心一如二把レ刃抱

火。覩二前相心生死苦集一。如下
T1912_.46.0300b18: 履二虎尾蛇頭一等上也。悚謂二驚懼一。悼者傷也。慄
T1912_.46.0300b19: 謂二戰慄一。以二傷懼一故所以起レ誓。次自悲悲レ他。
T1912_.46.0300b20: 文中斥二於凡夫生死一。亦兼斥於六度二乘一。故
T1912_.46.0300b21: 下結云。今則非レ僞非レ毒。三藏菩薩名二雜毒一
T1912_.46.0300b22: 也。二乘六道名レ之爲レ僞。故前簡レ非九縛一
T1912_.46.0300b23: 脱皆名爲レ非。非即是僞。假令下明三但有二一
T1912_.46.0300b24: 脱一。二乘因果亦成二誓境一。穌者死而更生。字或
T1912_.46.0300b25: 作レ穌或作穌。並不レ從レ草。從レ草者菜也。三藏
T1912_.46.0300b26: 觀境不レ能レ即レ事。名爲二隘路一。故大經第二云。
T1912_.46.0300b27: 聲聞縁覺猶如二隘路不

受二二人並行一。色空相
T1912_.46.0300b28: 即故名爲レ並。滅レ色存レ空故云二不並一。滅レ色之
T1912_.46.0300b29: 空名爲二隘路一。修二菩薩行一義如二公行一。背二捨生
T1912_.46.0300b30: 死一義如二叛出一。煩惱生死損二害涅槃一。是故如
T1912_.46.0300c01: レ寃。三界皆是生死住處。名爲二寃國一。周二遍五
T1912_.46.0300c02: 道一名爲二備歴一。三界無レ安名爲二辛苦一。失二菩提
T1912_.46.0300c03: 願一名レ之爲レ絶。更發二小志名爲二復穌一。背二大
T1912_.46.0300c04: 乘父一名レ之爲レ往。五塵求レ解如レ至二貧里一。除二
T1912_.46.0300c05: 煩惱糞一求二智慧錢一名爲二傭賃一。生死爲レ夜涅
T1912_.46.0300c06: 槃爲レ日。小果息處名爲二草菴一。未レ發二大心一名二
T1912_.46.0300c07: 不肯前進一。拙度破レ惑名爲二鄙事一。不信等者
T1912_.46.0300c08: 憫傷之由。由二二乘人背レ大向

小是故憫傷。
T1912_.46.0300c09: 方等已前未レ免レ生レ謗名爲二不信一。方等雖レ聞
T1912_.46.0300c10: 不レ解不レ行。名爲二不識一。故迦葉云。猶如二盲
T1912_.46.0300c11: 人一。不レ知別惑二是故可レ悲。不レ識二別理是故可
T1912_.46.0300c12: レ怪。又可レ悲之甚名レ之曰レ怪。思惟下正明二悲
T1912_.46.0300c13: 傷一自傷傷レ他。思惟是弘誓之始。鯁痛是悲願
T1912_.46.0300c14: 習成。鯁者謂二魚骨鯁

喉。如レ是傷痛至甚之
T1912_.46.0300c15: 相也◎
T1912_.46.0300c16: 止觀輔行傳弘決卷第五之三
T1912_.46.0300c17:
T1912_.46.0300c18:
T1912_.46.0300c19: 止觀輔行傳弘決卷第五之四
T1912_.46.0300c20: 　唐毘陵沙門湛然述　
T1912_.46.0300c21: ◎即起下正明レ起レ誓中。初約二衆生一起二於初
T1912_.46.0300c22: 誓一。次約二煩惱一起二於次誓一。若己若他並縁二
T1912_.46.0300c23: 無始經歴之境一。故並約レ事以辨二悲心一及論二
T1912_.46.0300c24: 發誓一。並須レ縁レ理。故下諸誓皆約二三諦一。三諦
T1912_.46.0300c25: 復須二寄レ別顯

總。下慈誓意比レ此可レ知。次衆
T1912_.46.0300c26: 生下正明二誓相一。亦寄二次第一以辨二不次一。初文
T1912_.46.0300c27: 即是空觀誓相也。次雖知下假觀誓相也。次
T1912_.46.0300c28: 雖知下中觀誓相也。一一觀相皆有二兩誓一。誓
T1912_.46.0300c29: 願既廣苦集亦長。何者下重釋二誓相一。兼斥二偏
T1912_.46.0301a01: 小一。初斥二三藏一。次若偏下斥二於通教鈍根菩
T1912_.46.0301a02: 薩。次若偏見下斥二別教教道一。亦兼二通教出假
T1912_.46.0301a03: 菩薩一。未レ得二眞應一猶同二見愛一。二觀猶爲二無明一
T1912_.46.0301a04: 所レ縛名レ非二解脱一。今則下顯レ正中先法次譬。
T1912_.46.0301a05: 法中正明二中道一故雙非二毒僞一。毒僞者如二前
T1912_.46.0301a06: 已釋一。次譬中飛空不住空。譬二即レ空而假一。雖
T1912_.46.0301a07: 不住去。譬二即レ假而空一。雖空而度下合レ譬也。
T1912_.46.0301a08: 度即是假。即是空假不二故也。是故下更以二
T1912_.46.0301a09: 鬪空一帖二合前譬一。次明二慈誓一者。亦初明二誓
T1912_.46.0301a10: 境一境中亦初總牒二前妙境不思議樂一。道滅二
T1912_.46.0301a11: 諦倶名爲レ樂。義攝二四教一秖在二一念一。故云二一
T1912_.46.0301a12: 樂一切樂一。不レ説二妙境一念三千一。如何可レ識三
T1912_.46.0301a13: 一攝二一切一。三千不レ出二一念法性一。是故唯有二
T1912_.46.0301a14: 樂因樂果一。由レ知二法性秖是無明一。是故起慈。
T1912_.46.0301a15: 我及衆生下別明二誓境一明レ無二道滅一。言二昔雖
T1912_.46.0301a16: 等一者。但求二人天二乘之樂一明レ無レ滅也。而不
T1912_.46.0301a17: レ知下發二菩提之心一。習二諸佛法一爲中究竟樂因上。明
T1912_.46.0301a18: レ無レ道也。前悲誓中明レ無二道滅一。義兼二於此一。故
T1912_.46.0301a19: 此文略但擧レ譬云二如執瓦礫一譬レ不レ識レ滅。妄
T1912_.46.0301a20: 指螢光譬レ不レ識レ道。妄謂二世間及小因果一。以
T1912_.46.0301a21: レ之爲レ實。今方始解下正依レ境發レ誓。初約二道
T1912_.46.0301a22: 諦一起二於初誓一。次約二滅諦一起二於次誓一。雖知下
T1912_.46.0301a23: 次明二誓相一。亦寄二次第一以辨二不次一。初文即是
T1912_.46.0301a24: 空觀誓相。次雖知下假觀誓相。次雖知下中
T1912_.46.0301a25: 觀誓相。畫レ空種レ樹並思益文。中觀文中法門
T1912_.46.0301a26: 是標二初誓一佛果是標二次誓一。非修等者釋二初
T1912_.46.0301a27: 誓一也。非證等者釋二次誓一也。中道之體雖レ非二
T1912_.46.0301a28: 修證一亦可二修證一。是故發レ誓自爲爲レ他。是名
T1912_.46.0301a29: 下顯レ正也。此中圓教眞正發心。應下約二三教一
T1912_.46.0301b01: 以簡中毒僞上。所謂非レ空及非二愛見一也。三教菩
T1912_.46.0301b02: 薩未レ證二中道通名爲レ毒。兩教二乘及九非
T1912_.46.0301b03: 心。通名爲レ僞。兩教二乘及以通別入空菩薩。
T1912_.46.0301b04: 倶名爲レ空。三教出假通名二愛見一。從二初發心一
T1912_.46.0301b05: 常觀二中道一。故永不レ同二毒僞空假一。如此下結
T1912_.46.0301b06: 束也。初明下誓願與二境智一相即上。次慈悲下明下
T1912_.46.0301b07: 智慧與二慈悲一相即上。智秖是解。依レ境生レ解依
T1912_.46.0301b08: レ解起レ願。境爲二所縁一誓爲二能縁一。以二無縁慈
T1912_.46.0301b09: 悲一縁二不思議境一。境名二無縁一誓名二無念一。運二此
T1912_.46.0301b10: 慈悲一遍覆二法界一。故能任運拔レ苦自然與レ樂。
T1912_.46.0301b11: 不同下重總斥二前次第慈悲一也。前二文後雖二
T1912_.46.0301b12: 各斥竟一。今二文竟復更總斥。是名下亦總結
T1912_.46.0301b13: レ之。義不レ異レ前故還指レ上。此中應三具云二慈
T1912_.46.0301b14: 悲一。單云レ悲者隨二語便一耳。又此四弘更互相
T1912_.46.0301b15: 資。一念具足無レ前無レ後。具如二第一及下諸

T1912_.46.0301b16:

云云

。觀心者。約二一念心無作四諦一。寄二於弘

T1912_.46.0301b17: 誓一略明二觀心一。亦應二可解一。如二前誓相一即其相
T1912_.46.0301b18: 也○三明二安心一中初文釋レ名也。善以三法性
T1912_.46.0301b19: 自安二其心一。故云二安心一。上深達下結レ前生レ後。
T1912_.46.0301b20: 既自達二妙境一結二前正境深一也。故云二淵奧一。
T1912_.46.0301b21: 次博運去結二前弘誓廣一也。故云二亘蓋一博廣
T1912_.46.0301b22: 也。國語曰。東西曰レ廣南北曰レ運。即横遍也。
T1912_.46.0301b23: 亘亦遍也。境攝二諸法一非レ不二横廣一。依レ理發レ心
T1912_.46.0301b24: 非レ不二竪深一。且寄二事理一釋レ名爲レ便。正境是理
T1912_.46.0301b25: 理深也。慈悲屬レ事事廣也。具如二前説一故云二
T1912_.46.0301b26: 若此一。雖レ有二事理一但是空願。從二須行一下即是
T1912_.46.0301b27: 生レ後。若不レ安レ心無レ所二剋獲一。故次二正願一而
T1912_.46.0301b28: 明二安心一。初妙境中一念具二足無作四諦。故四
T1912_.46.0301b29: 弘中依二無作諦一而發二弘誓一。今以二能安一安二於
T1912_.46.0301c01: 所安一。能所相稱名爲二妙行一。既安レ心已廣能利
T1912_.46.0301c02: レ物填二初誓一也。欲レ利二衆生先須レ斷レ惑填二次
T1912_.46.0301c03: 誓一也。欲レ利二衆生復須レ習レ法填二第三誓一也。
T1912_.46.0301c04: 分分證レ實填二第四誓一也。至二究竟位一四誓方
T1912_.46.0301c05: 滿。若爾。從二此安心一乃至正助通名二填願一。若
T1912_.46.0301c06: 有レ解無レ行名二枉死人一。如譬喩經云一。如下一母
T1912_.46.0301c07: 二子。一善習レ浮。二不レ習レ浮。不レ習レ浮者墮
T1912_.46.0301c08: レ水而死。其母不レ哭。先習レ浮者墮レ水而死。其
T1912_.46.0301c09: 母大哭。人問二其故一。答云中習レ浮者死名爲二枉
T1912_.46.0301c10: 死一。是故哭耳上。願如レ習レ浮無レ行如レ死。大文有
T1912_.46.0301c11: レ二。於レ中先總明二安心一。次別明二安心一。總別倶
T1912_.46.0301c12: 是依二於妙境一。以レ隨レ人故總別不レ同。惑重觀
T1912_.46.0301c13: 微應二須隨

事。故使二行相若信若法。四悉迴
T1912_.46.0301c14: 轉一。人不レ見レ之。便於別安一而生二異計一。則失二
T1912_.46.0301c15: 大師逐レ宜之能一。初總安中秖是止觀。於レ中先
T1912_.46.0301c16: 重明二法體一。以爲二所安一。法體者何。即妙境也。
T1912_.46.0301c17: 先法次譬。初法文中但指二無明一即是法性。但
T1912_.46.0301c18: 觀二法性一不レ觀二無明。故大論六十九云。若以二
T1912_.46.0301c19: 常無常等一求レ之皆錯。若入二法性一則無レ有レ錯。
T1912_.46.0301c20: 九十一云。法性即是實相。實相秖是法性。如
T1912_.46.0301c21: 寒來下爲レ體擧レ譬。寒譬二無明一水譬二法性一。無
T1912_.46.0301c22: 明法二法性一名二寒結

水。眠覆二於心一準二氷水一
T1912_.46.0301c23: 説。氷本是水夢不異心。寄レ事引レ迷云レ覆云
T1912_.46.0301c24: レ結。今當下次示三能安止觀安二於法性一。觀二前
T1912_.46.0301c25: 無明一秖是法性。如三融レ氷爲レ水覺二無明眠一。於
T1912_.46.0301c26: レ中先止次觀。初正明レ用レ止。如旋下擧レ譬。但
T1912_.46.0301c27: 信二其火一不レ信二於輪一。不信去合。以二法性一念二
T1912_.46.0301c28: 法性一。文似二於觀一但成二止義繋之與念倶止二
T1912_.46.0301c29: 法性一故也。體達下止成相。觀者下次明レ用
T1912_.46.0302a01: レ觀。譬如下火空水三共譬二於觀一。初劫火者劫
T1912_.46.0302a02: 如二前釋一。三災者略如下通釋二十境一中説上。虚空
T1912_.46.0302a03: レ藏海慧此二並是大集經中菩薩。彼經廣集二
T1912_.46.0302a04: 十方諸佛諸大菩薩於欲色二界大空亭中一。
T1912_.46.0302a05: 故云二大集。此菩薩欲レ來於二衆會中一先現二此
T1912_.46.0302a06: 相一。凡諸菩薩皆從レ徳立レ名。故入レ衆現レ相亦
T1912_.46.0302a07: 隨二其徳一。所以空藏現レ空海慧現レ水。並不レ見二
T1912_.46.0302a08: 大衆一唯見二空水一。修レ觀亦爾法外無レ法。介爾
T1912_.46.0302a09: 下明二觀成相一并結二二空一。亦先法次譬後合。
T1912_.46.0302a10: 初法説中言二介爾一者。非下縁二妄境一但生中一念上。
T1912_.46.0302a11: 謂二我觀成一名爲二介爾一。介者助也。助謂二微弱
T1912_.46.0302a12: 之念一。此念起時念與二念者一。隨レ念即亡名爲二
T1912_.46.0302a13: 性空一。空無二空相一名二不可得一。即是相空。所念
T1912_.46.0302a14: 謂二法性一。念者謂二介爾一。此中且指二觀行一未レ論二
T1912_.46.0302a15: 入眞一。如前下擧レ譬。能所倶燒可三以譬二於亡
T1912_.46.0302a16: レ能亡

所。能空亦空故也。法界洞朗去合也。不
T1912_.46.0302a17: 可得亦不可得。止秖是下明二止觀體一一。即不
T1912_.46.0302a18: 二而二寂照無レ殊。故云二止秖是智一。爲レ令二下
T1912_.46.0302a19: 文別安可

識。故今預辨二止觀別相一。故知此中
T1912_.46.0302a20: 別而不レ別。下文別中不レ別而別。不動下重
T1912_.46.0302a21: 釋二相即一。初明二止即是觀一。不動智下明二觀秖
T1912_.46.0302a22: 是止一。不動智照法性下。雙明三止觀同照二法
T1912_.46.0302a23: 性一。止觀得二法性一故方始名レ安。故云二觀智得
T1912_.46.0302a24: 安亦是止安一。不動於法性下更却。覆釋也。上
T1912_.46.0302a25: 句觀安故止安一。此中止安故觀安。並由二法
T1912_.46.0302a26: 性一故無二無別。故金光明第一云。依二於法
T1912_.46.0302a27: 身一大智大定。法身者即法性。智定者即止觀。
T1912_.46.0302a28: 即是法界繋縁一念。若倶不安下欲レ明二別安一。
T1912_.46.0302a29: 先序二別意一。倶謂二止觀一。倶不レ得レ安則總非二其
T1912_.46.0302b01: 宜一。雖下以二法性一自安中其心。彌増二暗散一。既倶不
T1912_.46.0302b02: レ安當二復云何一者。問生二後別一。夫心神下欲レ明二
T1912_.46.0302b03: 別安一。先辨二不定之相一。爲二別安之由一。冥昧者
T1912_.46.0302b04: 是觀不安。梭利者是止不安。梭字應レ作レ &MT04869;

&MT04869;

。
T1912_.46.0302b05: 疾也。息和反。汨爲筆反。去貌。亦疾亦流急
T1912_.46.0302b06: 也。字從レ曰于月反。若從レ日是亡的反。此音
T1912_.46.0302b07: 即是屈原所レ沈之水。非二今所用一。儵者駛也。
T1912_.46.0302b08: 亦驚也。亦可レ作レ倐。楚辭云。往來速疾也。敵
T1912_.46.0302b09: 強下引レ事以況二不安之相一。明レ須二事安一。禮云。
T1912_.46.0302b10: 知二天文一鳥也説文云。水鳥能知二天雨一。暗散
T1912_.46.0302b11: 如敵強一觀微如二力弱一。事在二六國時一。六國者
T1912_.46.0302b12: 韓齊楚魏燕趙。并レ秦以爲二七雄一。趙將伐レ燕。
T1912_.46.0302b13: 蘇代爲レ燕説二趙王一曰。今者臣從レ外來遇二小
T1912_.46.0302b14: 水。蚌方出暴一而鷸啄二其肉一。蚌合而夾二其啄一。
T1912_.46.0302b15: 鷸曰。今日不レ雨明日不レ雨必見二蚌脯一。蚌亦
T1912_.46.0302b16: 謂レ鷸曰。今日不レ出明日不レ出必見二死鷸一。兩
T1912_.46.0302b17: 者不レ捨漁次得而併擒レ之。今趙且レ伐レ燕燕
T1912_.46.0302b18: 趙相支以弊二其衆一。臣恐三強秦爲二漁父一也。故
T1912_.46.0302b19: 願。大王熟計レ之。趙王乃止。出二春秋後語一。今
T1912_.46.0302b20: 文但取二相扼義邊一。不レ用二強秦得レ便意一也。凡
T1912_.46.0302b21: 用二俗書一皆取二少分一非二全其意一。如下總修二止
T1912_.46.0302b22: 觀一而非二其宜一但増二暗散一。不レ可中常與二暗散一
T1912_.46.0302b23: 相扼上。應下誓以二別安一破中其暗散上。如二蘇説

趙
T1912_.46.0302b24: 也。當殉命等者。總示二事安之儀一。以レ生從レ死
T1912_.46.0302b25: 曰レ殉。如下魏時有レ人發二周王塚一。得中殉葬女子上。
T1912_.46.0302b26: 今以レ生從レ死不レ捨二精進一。薦獻也。肌皮也。假
T1912_.46.0302b27: 使皮骨銷盡盡レ命奉レ道。專修二止觀誓死不
T1912_.46.0302b28: レ休堅レ志別安以令レ入レ品。故云誓巧一。乃至入
T1912_.46.0302b29: 位謂二初住一也。安心下正明二別安一。乃是望レ總
T1912_.46.0302c01: 名レ別。不レ得三以爲二次第之別一。若望下下文結二會
T1912_.46.0302c02: 數一中上。別仍成總。總即是圓。下之一心即指二
T1912_.46.0302c03: 此圓一也。以下於二法性一分中於信法及四悉檀迴
T1912_.46.0302c04: 轉相資上故別。還用二總中一止一觀一對レ法對
T1912_.46.0302c05: 信。自他並然。於レ中先明二教他一者。菩薩運懷
T1912_.46.0302c06: 利他爲レ本。故先他後自。聖師三力者。中道空
T1912_.46.0302c07: 慧名爲二慧眼一。慧眼鑒レ機名爲二法眼一。任運逗
T1912_.46.0302c08: レ藥名爲二化道一。此是不可思議之三力也。故
T1912_.46.0302c09: 於二一眼以分二二名一。如毱多下次引下毱多化二
T1912_.46.0302c10: 弟子一相上。以證二聖師一。毱多雖レ在二羅漢之位一。既
T1912_.46.0302c11: 在二付法聖師之類一。故知即是四依人也。教二弟
T1912_.46.0302c12: 子一上レ樹者如二第四卷引一。以食悟者。有二一比
T1912_.46.0302c13: 丘一性嗜二飮食一。由二此嗜欲一不レ得二聖果一。毱多請
T1912_.46.0302c14: 令レ就レ房以二香乳麋一與レ之。語言。待レ冷可レ食。
T1912_.46.0302c15: 比丘口吹尋冷。白二尊者一曰。麋已冷也。尊者
T1912_.46.0302c16: 曰。麋雖レ冷汝欲火熱。應下以二觀水一滅中汝心火上。
T1912_.46.0302c17: 復以二空器一令二吐レ食出一。還使レ食レ之。比丘曰。
T1912_.46.0302c18: 涎唾已合。云何可レ食。尊者語云。一切飮食與
T1912_.46.0302c19: レ此無レ異。汝不二觀察一妄生二貪著一。汝今當觀二
T1912_.46.0302c20: 食不淨想一。即爲説レ法得二阿羅漢一。應以訶責等
T1912_.46.0302c21: 者像者似也。文選海賦云。倣二像其色一。毱多
T1912_.46.0302c22: 現者似二女人一故。多弟子中有二一比丘一信心
T1912_.46.0302c23: 出家。獲二得四禪一謂爲二四果一。毱多方便令レ往二
T1912_.46.0302c24: 他處一。於レ路化二作群賊一復化二作五百賈客一。賊
T1912_.46.0302c25: 劫二賈客殺害狼藉。比丘生レ怖即便自念。我
T1912_.46.0302c26: 非二羅漢應二是第三果。賈客亡後。有二長者女一
T1912_.46.0302c27: 語二比丘一言。唯願大徳與レ我共去。比丘答言。
T1912_.46.0302c28: 佛不レ許下我與二女人一行上。女言。我望二大徳一而
T1912_.46.0302c29: 隨二其後一。比丘憐憫相望而行。尊者次復變二作
T1912_.46.0303a01: 大河一。女人言。大徳可二共レ我渡一。比丘在レ下女
T1912_.46.0303a02: 在二上流一。女便墮レ水。白言。大徳濟レ我。爾時比
T1912_.46.0303a03: 丘手接而出。生二細滑想一起二愛欲心一。即便自
T1912_.46.0303a04: 知レ非二阿那含一。於二此女人一極生二愛著一。將向二屏
T1912_.46.0303a05: 處一欲二共交通一。方見二是師一生二大慚愧一低レ頭而
T1912_.46.0303a06: 立　尊者語言。汝昔自謂二是阿羅漢一。云何欲
T1912_.46.0303a07: レ爲二如レ此惡事一。將至二僧中一教二其懺悔一。爲説二
T1912_.46.0303a08: 法要一得二阿羅漢一。故知習二聖教一者薄知二次位一。
T1912_.46.0303a09: 縱生二逾濫一亦易二開解一。曾聞有レ人自謂二成佛一。
T1912_.46.0303a10: 待二天不

曉謂爲二魔障一。曉已不レ見二梵王請

説。
T1912_.46.0303a11: 自知レ非レ佛。仍便自謂二是阿羅漢一。他人罵レ之
T1912_.46.0303a12: 心生二異念一。自知レ非二是阿羅漢一。仍謂二是第三
T1912_.46.0303a13: 果一也。見レ女起レ欲知レ非二聖人一。此亦良由レ知二
T1912_.46.0303a14: 教相一故。不待不過者。非二未熟而化一名レ不レ待
T1912_.46.0303a15: レ時。非二機熟不

化レ名レ不レ過レ時。故金光明第
T1912_.46.0303a16: 一釋二化身一云。以二自在力一隨二衆生心行一。隨二衆
T1912_.46.0303a17: 生界一多種了別。不

待レ時不レ過レ時。處相應時
T1912_.46.0303a18: 相應行相應説法相應。現レ身而度。今但引二兩
T1912_.46.0303a19: 句一。攝二經意一盡。故知聖師位在二初住一。初住得二
T1912_.46.0303a20: 法身之本一。能起二應化一也。盲龜下譬二聖師難

T1912_.46.0303a21: 遇。如下大海中有二一盲龜一。爾時海中復有二浮
T1912_.46.0303a22: 木一。木唯一孔可レ立二龜身一。此龜三千年方得二
T1912_.46.0303a23: 一出一。億百千出何由可

値二浮木之孔一。故大經
T1912_.46.0303a24: 第二云。生レ世爲レ人難値レ佛生レ信難。猶如三大
T1912_.46.0303a25: 海中盲龜遇二浮木一。亦如下針鋒竪二閻浮提一。以二
T1912_.46.0303a26: 一芥子一從二忉利天一投二閻浮提一。何由可

得レ貫二
T1912_.46.0303a27: 針鋒上一。佛去レ世後非レ無二四依一。衆生薄徳何
T1912_.46.0303a28: 由可値。次明二凡師施化一。劣二於聖師一無二三力一
T1912_.46.0303a29: 故。譬如下譬下有二三力一而亦無

益。故令二凡師
T1912_.46.0303b01: 施

化。如二世醫法一。上醫視レ色中醫聽レ聲下醫
T1912_.46.0303b02: 診レ脈。猶下如聖師觀二諸衆生三業之機一現中三
T1912_.46.0303b03: 輪化上。視レ色如レ觀二身業一。聽身如レ觀二口業一。診
T1912_.46.0303b04: レ脈如レ觀二意業一。障重無レ機雖是聖師一亦不レ能
T1912_.46.0303b05: レ化。故云二亦不能起死等一也。若不解下明下無二
T1912_.46.0303b06: 三術一或亦有レ益。但牒レ不レ能レ觀於意業一。但
T1912_.46.0303b07: 觀二餘兩。依レ語作レ方亦有レ得レ益。則大師自斥
T1912_.46.0303b08: 我爲二凡師一。衆生既無二値レ聖之縁一。遇二此凡師一
T1912_.46.0303b09: 亦遇然得レ益。故云二挑脱一。即大師自謙二被レ物
T1912_.46.0303b10: 不

周也。兼示二後代勿

廢二化道。皆問二病者一故
T1912_.46.0303b11: 云二依語一。如下下諸文皆云中師應二問言一。及其人
T1912_.46.0303b12: 若言等上。即是其相。身子下擧二小乘中善説法
T1912_.46.0303b13: 者一。轉法輪將智慧第一尚自差機。大經三十
T1912_.46.0303b14: 四云。雖有二身子目連一非二眞知識一。生二一闡提
T1912_.46.0303b15: 心一因縁故。如下我昔於二波羅奈一時上。舍利弗教二
T1912_.46.0303b16: 二弟子一。一令二骨觀一。一令二數息一。經二歴多年一皆
T1912_.46.0303b17: 不レ得レ定。以二是縁一故皆生二邪見一。言レ無二涅槃
T1912_.46.0303b18: 無漏之法一。若其有者我應レ得レ之。我能善持二
T1912_.46.0303b19: 所受戒一故。我於二爾時一見三是二人生二邪見心一。
T1912_.46.0303b20: 喚二舍利弗一而訶二責之一。云何乃爲二此二弟子一
T1912_.46.0303b21: 顛倒説レ法。汝二弟子其性各異。一主二浣衣一。
T1912_.46.0303b22: 一主二金師一。金師之子應レ教二數息一。浣衣之子
T1912_.46.0303b23: 應レ教二骨觀一。以二錯教一令レ生二邪見一。我即爲レ其
T1912_.46.0303b24: 如レ應説レ法。二人聞已倶得二羅漢一。是故我爲二
T1912_.46.0303b25: 衆生眞善知識一。莊嚴論云。浣衣漸淨白如
T1912_.46.0303b26: レ骨。能調二鞴嚢一善知レ息。凡夫具縛者。若通論
T1912_.46.0303b27: 者六根五品皆屬二凡師一。未レ破二無明一通皆具
T1912_.46.0303b28: 縛。若別論者。五品位也。六根清淨離二二縛一
T1912_.46.0303b29: 故。相似聖師。準二第一卷料簡文中一。通取二六
T1912_.46.0303c01: 根一以爲二凡師一。前指二聖師一在二初住一故。六根尚
T1912_.46.0303c02: 稱爲二病導師一。況三藏菩薩一切未レ斷。次結
T1912_.46.0303c03: 示。如文。他有下判行。薩婆多下泛引二二論一
T1912_.46.0303c04: 以出二同異一。非レ用二論意一。彼在二小宗一各依二一
T1912_.46.0303c05: 門一。未レ爲二通方遍被之道一。如二毘曇十五云一。鈍
T1912_.46.0303c06: 名二信行利名二法行一。信行者少二觀察一故。法行
T1912_.46.0303c07: 者多二觀察故。與二薩婆多一同。彼但判レ位在二於
T1912_.46.0303c08: 見道一。少二觀察一者正當レ因レ門。今引二曇無徳一
T1912_.46.0303c09: 兩行倶在二世第一前一。故云二方便一。然數下從容
T1912_.46.0303c10: 和通。數據二行成一故在二見道。論據二根性一故在二
T1912_.46.0303c11: 方便若多論云二所因不同一。即似二今家一向根
T1912_.46.0303c12: 性一。徳宗多少不同。即似二今家相資根性一。是故
T1912_.46.0303c13: 爲會而復兩存。又阿毘曇使楗度中云。堅信
T1912_.46.0303c14: 人有二如許慧一。堅法人有二如許信一。何故一人但
T1912_.46.0303c15: 名二堅信一。一人但名二堅法一。答各隨二所因一從レ勝
T1912_.46.0303c16: 立レ名非レ不二互有一。此亦似二於相資意一也。毘曇
T1912_.46.0303c17: 又云。定入名信慧入名レ法。若據二初文一定慧
T1912_.46.0303c18: 並以二内思一爲レ法。聞二定慧一者名レ之爲レ信。是
T1912_.46.0303c19: 故今文止觀各立二信法二行一。今師下正明二今
T1912_.46.0303c20: 師二行之相一。則以二久因一爲二現種子一。明三現有
T1912_.46.0303c21: 者必藉二久因一。久因異二於徳宗方便一。現在亦
T1912_.46.0303c22: 異二多論行成一。是故今家但論下由宿種一故。現
T1912_.46.0303c23: 堪中修レ觀及以聞

法。驗レ今知レ昔得二二行名一。大
T1912_.46.0303c24: 經二十云。如下有二呪術一若有二一聞一。後二十年
T1912_.46.0303c25: 不レ中二毒藥一。若有二誦持一。乃至命終無

有二衆病一。
T1912_.46.0303c26: 是大乘法亦復如レ是。若有二衆生一一經二於耳一。
T1912_.46.0303c27: 却後七劫不レ墮二惡道一。思二惟其義一必得二菩提一
T1912_.46.0303c28: 淨見二佛性一。經レ耳即是信行種也。思惟即是法
T1912_.46.0303c29: 行種也。法華云。若有聞解思惟修習。又大
T1912_.46.0304a01: 經云。一聽二聞正法一。二思二惟其義一。經論此
T1912_.46.0304a02: 類並是久遠信法種也。若論下今家判二利鈍一
T1912_.46.0304a03: 也。更互得レ名不レ同二兩論一向判

之。已説下
T1912_.46.0304a04: 結レ前生レ後。師應下欲二爲説

法先審二根性一。定
T1912_.46.0304a05: 秖是止。慧秖是觀。汝於二此二一爲レ志レ聞耶。
T1912_.46.0304a06: 爲レ志レ思耶。其人下述二彼根性所レ尚之相一。既
T1912_.46.0304a07: 知下既知二根性一病相定已。於二一人所一依レ語
T1912_.46.0304a08: 作レ方。止觀各四故旦爲レ八。一一文中各有二
T1912_.46.0304a09: 三意一。一示二法相一。二指レ廣。三結二成悉檀一。初文
T1912_.46.0304a10: 初意。咄男子下正爲説レ法。説法之相隨有二
T1912_.46.0304a11: 相應一。即便引用或儒或小或偏或漸。言近意
T1912_.46.0304a12: 遠。且爲下助二成圓教圓觀。四悉信法止觀之
T1912_.46.0304a13: 相一。爲二後來者一作中於化他説法之式上。乃至據二
T1912_.46.0304a14: 下結文一。於二一一文一有三次與二不次一。意且在レ圓。
T1912_.46.0304a15: 文中所レ列四教及似二次第三觀語者。意在三
T1912_.46.0304a16: 聞咸歡喜。是善並生惡無レ不レ破。見二一切理一。
T1912_.46.0304a17: 故遍列耳。故知至二下結文一。方開二次第一。次第
T1912_.46.0304a18: 則歴二於三諦一。不次唯約二一心一。一一番中以
T1912_.46.0304a19: レ後望レ前皆成二四意一。謂二次第三觀一有レ三。一心
T1912_.46.0304a20: 三觀爲レ一。一其意者。老子曰。天得レ一以清。
T1912_.46.0304a21: 地得レ一以寧。侯王得レ一以爲二天下正一。老意
T1912_.46.0304a22: 但以レ合二陰陽之道一。以爲二天地得

一。合二君臣
T1912_.46.0304a23: 之道一爲二侯王得

一。今廢二彼理一但借二彼名一以
T1912_.46.0304a24: 證二今理一。苦集得レ一謂二滅諦一。因縁得レ一謂二
T1912_.46.0304a25: 無明滅則行滅等一。六蔽得レ一謂レ至二彼岸一。凡
T1912_.46.0304a26: 引二俗典一例皆如レ此。一是三乘之最。故云二唯
T1912_.46.0304a27: 此爲

快。快故適二其樂欲一。如天亢旱等者。亢
T1912_.46.0304a28: 亦旱也。萬之與レ百並小數之極。隨レ便互彰。
T1912_.46.0304a29: 卉是草之總名。擧二彼不生一欲レ顯三降レ雨以成二
T1912_.46.0304b01: 於生一。生即生善。娑伽龍者華嚴文也。長含又
T1912_.46.0304b02: 云。阿耨達龍王身心降レ雨滿二閻浮提一。今文云二
T1912_.46.0304b03: 四方霔雨一者。是也。言二七日一者。是摩那斯龍
T1912_.46.0304b04: 王欲レ降レ雨時。先七日布レ雲。令三一切衆生究二
T1912_.46.0304b05: 竟諸業一。漸降二微雨一恐レ損レ物故。人亦如是下
T1912_.46.0304b06: 合レ譬。而不レ合二七日及以四方一。但合二通途霔
T1912_.46.0304b07: 雨意一耳。合レ河兼レ池加二道品樹一。既非三全出二正
T1912_.46.0304b08: 經盈縮隨レ時。初反合二善根不

生。若能下正
T1912_.46.0304b09: 合二善根生一也。可下對二三觀四教一釋

之。發二諸
T1912_.46.0304b10: 禪一如レ雨者。禪定若發。無量善法一切法門並
T1912_.46.0304b11: 因レ禪發。燸頂等三藏也。眼智等見道中位也。
T1912_.46.0304b12: 苦法忍爲レ眼。苦法智爲レ智。苦比忍爲レ明。苦
T1912_.46.0304b13: 比智爲レ覺。順忍等通教中諸善根也。外凡爲
T1912_.46.0304b14: レ信内凡爲レ順。餘文並略。寂滅無生是別圓中
T1912_.46.0304b15: 善根也。此等並因二禪靜一而生。即生善義。縁
T1912_.46.0304b16: 喩等者。種種因縁種種譬喩。因縁秖是廣引二
T1912_.46.0304b17: 今昔一共成二此義一。下去例然。醉象如二卷初釋一。
T1912_.46.0304b18: 穴駝出二大論三十三一。第七又引。亦同二無鉤
T1912_.46.0304b19: 意一也。五翳等者經論大同。成論云。譬如二天
T1912_.46.0304b20: 日月其性本明淨。煙雲塵霧等五翳則不

現。
T1912_.46.0304b21: 等者等二取阿修羅手一。爾雅云。陰而風曰レ翳。
T1912_.46.0304b22: 翳謂レ障レ光。今則通取二五皆能障一通名爲レ翳。
T1912_.46.0304b23: 又風動塵起曰レ埃。煙雲霧起曰レ靄。靄謂二雲
T1912_.46.0304b24: 等掩一也。曜靈者日名也。謂二日被

掩。亦可レ曜
T1912_.46.0304b25: 謂二七曜一。七曜圖云。日月五星名爲二七曜一。日
T1912_.46.0304b26: 是陽精月是陰精。五星者東歳南熒惑西太
T1912_.46.0304b27: 白北辰及中央鎭。所レ言靈者大戴禮云。陽之
T1912_.46.0304b28: 精氣曰レ神陰之精氣曰レ靈。爾雅云。八方神
T1912_.46.0304b29: 爲二八靈一。五翳翳二於八方一故也。是故俗典凡
T1912_.46.0304c01: 釋二神靈變化精微及道性等一。不レ出二陰陽一。彼
T1912_.46.0304c02: 教未レ知二出世道一故。又大經譬下日月又爲二煙
T1912_.46.0304c03: 雲塵霧及修羅手因縁一故。令中諸衆生不

能
T1912_.46.0304c04: レ得レ見。既爲二煩惱翳一之所レ障。故須二對治一。睫
T1912_.46.0304c05: 近霄遠等者。霄者近レ天赤氣也。雲得二日光一
T1912_.46.0304c06: 雖二赤色可

見。雲無二實體而可

見也。中論大
T1912_.46.0304c07: 經大同小異。大經二十六云。有二因縁一不レ可
T1912_.46.0304c08: レ見者如二空中鳥迹一。近不レ可レ見者如二眼睫一。壞
T1912_.46.0304c09: 不レ可レ見者如二根敗一。亂不レ可レ見者如レ不二專
T1912_.46.0304c10: 一一。細不レ可レ見者如二微塵一。障不レ可レ見者如二雲
T1912_.46.0304c11: 外月一。多不レ可レ見者如二稻中麻一。相似不レ可見
T1912_.46.0304c12: 者如二豆中豆一。中論加二遠不レ可レ見者如

霄。則
T1912_.46.0304c13: 無二根敗一。今文意者。由二煩惱一故故不レ可レ見。遠
T1912_.46.0304c14: 不レ可レ見如レ不見レ中。近不レ可レ見如レ不レ見レ俗。
T1912_.46.0304c15: 從二夫散心來至二皆不可見一者。擧二彼諸惡一顯二
T1912_.46.0304c16: 此修定一。以爲二所治一。故膜塵等皆是所破。密室
T1912_.46.0304c17: 中燈除二外風一也。破二内暗一也。金錍等者。大
T1912_.46.0304c18: 經第八如來性品迦葉問レ佛。云何佛性難レ見
T1912_.46.0304c19: 難レ入。佛言。如下百盲人爲レ治レ眼故造二詣良醫一。
T1912_.46.0304c20: 良醫即以二金錍一決二其眼膜一。一指示レ之。問言
T1912_.46.0304c21: 見不。答言不レ見。復以二二指三指一示レ之。問言
T1912_.46.0304c22: 見不。答言。少見上。合レ喩云。無量菩薩雖三具足
T1912_.46.0304c23: 行二六波羅蜜一。乃至十住猶未レ能レ見。如來既説
T1912_.46.0304c24: 則便少見。此乃別教十住故云二未見一。疏引二他
T1912_.46.0304c25: 釋一。一云。三指譬二三乘一。二云。譬二三慧一。三云。譬二
T1912_.46.0304c26: 三教一。初譬二小乘初教一爲レ一。般若至二法華一爲
T1912_.46.0304c27: レ一。涅槃爲レ一。四云。信順無生爲レ三。章安云。
T1912_.46.0304c28: 既譬二佛信一不レ應二餘解一。即以二三諦一而爲二三
T1912_.46.0304c29: 指一。初指如二空觀一故云二不見一。三指如二十住一故
T1912_.46.0305a01: 云二少見一。即圓十住也。金錍如レ教。故下文云。
T1912_.46.0305a02: 如レ是菩薩位階二十地一尚不二了了一。今從二決レ膜
T1912_.46.0305a03: 除レ惑義邊一。故云二對治一。心若等者。世間是生
T1912_.46.0305a04: 滅法。出世是不生不滅法。由定能了故云
T1912_.46.0305a05: 也。亦可二世間生滅是界内俗。出世不生不滅
T1912_.46.0305a06: 是界外眞一。界内略レ眞界外略レ俗。内外眞俗即
T1912_.46.0305a07: 三諦也。三諦是理。理即第一義意也。如來成
T1912_.46.0305a08: 道即第一義意。猶尚樂定。入定復是第一義
T1912_.46.0305a09: 意。況諸凡夫。凡夫理合レ修二第一義一。佛示レ凡
T1912_.46.0305a10: 故。故諸經中多處有レ文明二佛入定一。有禪定者
T1912_.46.0305a11: 等者。電光者如二第九卷釋一。見道即是第一義
T1912_.46.0305a12: 意也。雖三成論中本譬二欲定一今通用レ之。凡初
T1912_.46.0305a13: 見二諦理一皆名二電光一皆名二見道一。破無數等者。
T1912_.46.0305a14: 意以二一切種智一爲二第一義一。破惡之言因レ便
T1912_.46.0305a15: 來耳。其人若言下信行約レ觀四悉。前雙問故
T1912_.46.0305a16: 今但出レ答。我聞等者斥二法行一也。三惡等者
T1912_.46.0305a17: 擧二世間苦一況二出世苦一。燒然是地獄。駝驢是
T1912_.46.0305a18: 畜生。如レ是等苦苦有二期限一。癡暗無明障二三
T1912_.46.0305a19: 諦一苦。終至二實報一故云二大苦一。方隅可レ譬二權實
T1912_.46.0305a20: 理一也。四方曰レ方四維曰レ隅。隅如レ權方如レ實。
T1912_.46.0305a21: 爾雅曰。西北隅謂二之屋漏一。東北隅謂二之宦一。
T1912_.46.0305a22: 宦音怡。郭云。未レ詳。麻杲云。養養二萬物一也。東
T1912_.46.0305a23: 南隅謂二之突一烏釣切。西南隅謂二之隩一。謂二屋
T1912_.46.0305a24: 中隱隩之處一。亦可下以二生滅四諦一如レ隅。無生
T1912_.46.0305a25: 四諦如

方。界外兩教方隅亦然。多聞分別等
T1912_.46.0305a26: 者。據二此四句一皆以レ樂爲レ名。初句云二多聞等一
T1912_.46.0305a27: 者。樂即樂欲聞即信行可對二世界一。攻惡等言
T1912_.46.0305a28: 相從來耳。若盡二一偈文意一四悉義足。四句次
T1912_.46.0305a29: 第以對二四悉一可レ見。如教至二道非道一者。四種
T1912_.46.0305b01: 道品名レ之爲レ道。分段變易名爲二非道一。界内
T1912_.46.0305b02: 以二三途一爲二坑坎一。界外以二分段一爲二坑坎一。若

T1912_.46.0305b03:

作二陷字一

戸懺
切

非二今所用一。分二別苦樂道非道

T1912_.46.0305b04: 等一間隔不同。即世界意。月開等者。青蓮華因
T1912_.46.0305b05: レ月而開。赤蓮華因レ日而開。有人云。白蓮華
T1912_.46.0305b06: 因レ日。並取二開生一。是爲人義。大經第九云。譬
T1912_.46.0305b07: 如二蓮華一爲レ日所レ照無レ不二開敷一。日興等者。大
T1912_.46.0305b08: 經第九云。譬如下營作至レ暗皆息。若未二成就一
T1912_.46.0305b09: 要待中日明上。義同二於月一。主膠火導並譬二於觀一。
T1912_.46.0305b10: 商畫坯盲並譬二於行一。行即善也。從レ勝別擧二
T1912_.46.0305b11: 一切種智一亦推二於觀一。種智即是善中之最故
T1912_.46.0305b12: 也。自餘諸善但是莊二嚴觀一耳。怨即是惡。識
T1912_.46.0305b13: 即能治觀也。武將有謀者。如二秦將王剪。魏將
T1912_.46.0305b14: 呉起廉頗。李牧張良樊噲之徒一。善破レ陣故。以
T1912_.46.0305b15: 譬二破惡一。並須二委釋

破二三惑惡一。次雲熱火暗
T1912_.46.0305b16: 並譬二所破之惡一。薪縛例レ之可二以レ意得一。井中
T1912_.46.0305b17: 七寶等者。大經十九。佛告二徳王一。如下暗室中
T1912_.46.0305b18: 井種種七寶。人亦知レ之暗故不レ見。有二善方
T1912_.46.0305b19: 便一然二大明燈一持往照了悉得レ見レ之。是人
T1912_.46.0305b20: 終不

念二言是水及寶本無今有一。涅槃亦爾。不
T1912_.46.0305b21: レ可三説言二本無今有一。瓶盆亦爾。今云二日明一者。
T1912_.46.0305b22: 擧二明中之盛一。衆生如レ井佛性如レ寶。衆生如
T1912_.46.0305b23: レ室佛性如レ瓶。並以二無明如レ暗燈日如レ智日
T1912_.46.0305b24: 照如

見。今此文中以レ日替レ燈。須以智慧去。
T1912_.46.0305b25: 般若偈文。能見二於寶一及觀二法實一。即第一義
T1912_.46.0305b26: 意也。等觀入者至二第一義一故名爲入。知二諸
T1912_.46.0305b27: 法實一及等觀入。般若爲レ最。故須レ用レ觀入二第
T1912_.46.0305b28: 一義一。默復默者明二思不

移。損之又損之等
T1912_.46.0305b29: 者。周易云。以至二於無損一。肇公改用。今且依
T1912_.46.0305c01: レ肇。以二眞理極一名爲二無損一。煩惱損盡亦名二無
T1912_.46.0305c02: 損一。斥二信行聞一屬二有爲一故。坐馳等者。莊周貴二
T1912_.46.0305c03: 坐亡一故云二馳無

益。今借二彼意忘レ聞觀レ理。
T1912_.46.0305c04: 隨レ文曰レ馳。思レ理之外餘皆曰レ馳。又外篇云。
T1912_.46.0305c05: 敬孝易愛孝難。愛孝易亡レ親難。亡レ親易使二
T1912_.46.0305c06: 親亡

我難。使二親亡

我易兼二亡天下一難。兼二亡
T1912_.46.0305c07: 天下一易使二天下亡

我難。注云恣レ之使二天下
T1912_.46.0305c08: 自得一。安得レ不レ亡レ我耶。以レ是而言。秖是莊生
T1912_.46.0305c09: 無二亡レ他之智一。反斥二他不

亡。而令二天下亡

T1912_.46.0305c10: 己。注家云レ恣未レ足レ釋レ亡。今之天下可レ由
T1912_.46.0305c11: レ不レ恣。恣若是亡何曾不レ亡。而展轉比云二最
T1912_.46.0305c12: 後難一耶。故知汝之所レ恣非二他之亡一。他之所
T1912_.46.0305c13: レ亡何關二汝恣一。是則坐亡有レ言無レ行。今借レ語
T1912_.46.0305c14: 成レ理依レ理曰亡。當爲下諸句皆須レ知。是諸

T1912_.46.0305c15:

法是止。隨二四悉意一。話

戸夬
＊切

何法不備下止具二

T1912_.46.0305c16: 十度一。一一度中一切法足。善雖二無量一不レ出二
T1912_.46.0305c17: 此十一故是生善中最。前六可レ見。因止等者。
T1912_.46.0305c18: 止爲二雙非之方便一故。故云也。止中具二諸願一
T1912_.46.0305c19: 亦遂二衆生願一。是故云二一切一。有二除レ惑功一故
T1912_.46.0305c20: 名爲レ力。此是中智故云二無二一。止具一切即總
T1912_.46.0305c21: 結也。且約二當機一故云二何用別修一。壁定者。室
T1912_.46.0305c22: 有二四壁則八風不入。若得レ止已離二界内外
T1912_.46.0305c23: 違順惡覺一。八風秖是四違四順。書中八風者。
T1912_.46.0305c24: 爾雅曰。南爲二凱風一東爲二谷風一。北爲二涼風西
T1912_.46.0305c25: 爲二泰風一。從レ上下爲二頽風一。從レ下上爲二飈風一。與

T1912_.46.0305c26:

レ火倶爲二庉風一。庉字

徒昆
＊切

迴轉爲二旋風一。室壁

T1912_.46.0305c27: 亦免二此之八風一。故以爲レ喩。亦是四方四維之
T1912_.46.0305c28: 八風也。朝露見陽者。露如レ散陽如レ止也。晞
T1912_.46.0305c29: 乾也如レ定。止是大慈等者。慈定治レ瞋。大明
T1912_.46.0306a01: 呪如二釋籤一。大明呪是般若故。能除二惡覺貪
T1912_.46.0306a02: 婬恚怒癡疑朝露之惡一。止即是佛等者。念佛
T1912_.46.0306a03: 治二障道一。今修二於止一如二法佛一故。治レ障二妙道一。
T1912_.46.0306a04: 阿伽陀及妙良藥。并呪レ枯起レ死之術等。並
T1912_.46.0306a05: 擧二能治之止一。止即體眞等者。用二彼釋名中
T1912_.46.0306a06: 次第之名一。以成二不思議理一。止是佛母等者。實
T1912_.46.0306a07: 母權父共生二佛子一。父母相即準レ上可レ知。即
T1912_.46.0306a08: 淨名經意。理體寂照是佛師也。止是佛身即
T1912_.46.0306a09: 法應二身也。亦可二三身具足一。因名レ止果名
T1912_.46.0306a10: レ眼。定慧能嚴今止屬レ定。故名二相好一。具二一切
T1912_.46.0306a11: 法一故名爲レ藏。爲二諸法依一故名二住處一。何法不
T1912_.46.0306a12: レ具牒二前便宜一。何法不レ除牒二前對治一。乃是
T1912_.46.0306a13: 見レ理故惡滅善生。正覺等者。在レ因名レ觀
T1912_.46.0306a14: 在果名レ覺。正大遍等。借二用果上之稱一。能
T1912_.46.0306a15: 生等者。信戒等五即五分法身。既能生二於
T1912_.46.0306a16: 五分一即生善中最。化道大行者。即應レ病授
T1912_.46.0306a17: レ藥也。能照道者亦取二破暗之意一。能得寶者
T1912_.46.0306a18: 除二貧苦之惡一。但當勤觀開示悟入等者。此四
T1912_.46.0306a19: 皆是無生觀也。具如下疏中約二觀心一釋上故第
T1912_.46.0306a20: 一義也。次明二迴轉一者。先序二二論一中言二始終一
T1912_.46.0306a21: 者。二論並以二始鈍終利一。今言二須臾一故不レ同
T1912_.46.0306a22: レ彼。次明二自行一則止觀並説。亦先標二二行一。教
T1912_.46.0306a23: レ他以二説法一爲レ本。故先レ信後レ法。自行多在二
T1912_.46.0306a24: 於思惟一。故先レ法後レ信。前教他中十六番各
T1912_.46.0306a25: 屬二一人一。故止觀離明。今自行中並在二一人一。

T1912_.46.0306a26:

故止觀合明。又前非レ不レ合今非レ不レ離

云云

。

T1912_.46.0306a27: 次樂寂下正釋二法行一。於二四悉中一各一止一
T1912_.46.0306a28: 觀。樂欲中初是止。若欲下觀。並依二世界一以
T1912_.46.0306a29: 赴二樂欲一。以レ在レ初故未レ論二過生一。故但直擧二一
T1912_.46.0306b01: 止一觀一。次其心下明二爲人等三一。皆先明二因
T1912_.46.0306b02: レ前生

過次用二止觀一。初文是因二世界中用

觀
T1912_.46.0306b03: 生レ過。過謂二毫善不

生。次即當下用レ止。若凝
T1912_.46.0306b04: 停下因レ止生レ過。次當校計下用レ觀。若念念
T1912_.46.0306b05: 下對治中一止一觀。初文是因二爲人中用

觀
T1912_.46.0306b06: 生レ過。過謂レ長レ惡。即當下以レ止治レ之。次若靜
T1912_.46.0306b07: 下用レ止生レ過。即當下用レ觀治レ之。修止下次
T1912_.46.0306b08: 第一義中一止一觀。初文雖二上治中用レ止用

T1912_.46.0306b09: 觀理不二開發一。初文用レ止不レ開。即是過也。本
T1912_.46.0306b10: 爲レ見レ理理既不レ發。故名爲レ過。次即應下用
T1912_.46.0306b11: レ觀令レ開。次修觀下過生。次宜更下用レ止令
T1912_.46.0306b12: レ開。信行下。次信行中四悉各一止一觀。初樂
T1912_.46.0306b13: 欲中亦如二前意一。但直赴二樂欲一。明二一止一觀一。
T1912_.46.0306b14: 聽觀下次爲人中一止一觀。先明二生過等一。初
T1912_.46.0306b15: 文生レ過。即應下聽レ止令レ益。或聽下生レ過。即
T1912_.46.0306b16: 應下聽觀令レ益。或時下對治中一止一觀。初
T1912_.46.0306b17: 聽レ觀生レ過。即應下聽レ止治レ之。或沈下聽レ止
T1912_.46.0306b18: 生レ過。即當下聽レ觀治レ之。或聽下第一義中
T1912_.46.0306b19: 一止一觀。不レ語レ生レ過。直云豁豁朗朗一得益
T1912_.46.0306b20: 之相。前之三悉如二世醫治一。此第一義如二如來
T1912_.46.0306b21: 治一。故不レ生レ過。次迴轉。可レ見◎復次下相資
T1912_.46.0306b22: 先標二來意一。如法行下正示二相資之相一。若法多
T1912_.46.0306b23: 信少名二信資

法。若信多法少名二法資

信。亦
T1912_.46.0306b24: 曰二正助一。初明二信資

法。既云二相資一乃是信法
T1912_.46.0306b25: 二行倶有レ益也。初止中四悉。言二法行一者。既
T1912_.46.0306b26: 信資レ法。以レ法爲レ正從二法行一立レ名。故云二如
T1912_.46.0306b27: 法行者一。初總明レ信以爲二能資一。冠二下四悉一。若
T1912_.46.0306b28: 具廣説應三一一悉上皆云二隨聞一句乃至皆
T1912_.46.0306b29: 遣一。爲レ避二煩文一故標二初一句一。還坐下法行樂
T1912_.46.0306c01: 欲。次下有二三箇又聞一。即法行中爲人等三。又
T1912_.46.0306c02: 聞下觀中四悉。信資二於法一即初二悉有二聞觀
T1912_.46.0306c03: 之言一。下二悉略例レ止可レ知。破惡即對治。欲
T1912_.46.0306c04: 悟即第一義問。何不レ云レ悟而云二欲悟一耶。答。
T1912_.46.0306c05: 此四悉中第一義者。何必證レ理名二第一義一。但
T1912_.46.0306c06: 取下非二前三悉一之相。附レ理氣分上即屬二第一義一
T1912_.46.0306c07: 故。前文但云二豁豁朗朗等一耳。此乃下結二信
T1912_.46.0306c08: 資

法。信行下法資レ信。比二前法行一可二以レ意
T1912_.46.0306c09: 知一。是爲下結二法資

信。夫心地下結二安心意一。
T1912_.46.0306c10: 以二總安中唯止唯觀一。今以二四悉等一故云二逐
T1912_.46.0306c11: 願一加以二飮食丸散陰陽三雙一譬レ之。一一雙
T1912_.46.0306c12: 中皆遍二前意一。合成二四悉意一也。隨二其所願一樂
T1912_.46.0306c13: 欲也。飮食生善也。丸散對治也。陰陽云二見
T1912_.46.0306c14: 性一即第一義也。一種下明二偏修之失一。故知二
T1912_.46.0306c15: 師非二但止觀偏用一。亦乃並無二信法等中一止
T1912_.46.0306c16: 一觀一故也。二師引レ偈並未レ見二正典一。各隨二一
T1912_.46.0306c17: 門一得レ入。以二自行所禀未

遇二通途一。便以二偏
T1912_.46.0306c18: 門一遍令二他學一。致レ令二學者彼彼相非一。若爾。則
T1912_.46.0306c19: 人天之善尚無。安剋二至眞之妙一。故引二大經
T1912_.46.0306c20: 一向服

乳。經第三中佛告二迦葉一。譬如乙長者

T1912_.46.0306c21:

佛
也

多有二諸牛一

教
也

色雖二種種一

隨
機

同共一群

理
一

付二

T1912_.46.0306c22:

弘
教

令レ逐二水草一

被
機

唯爲二醍醐一

常
住

不レ求二

T1912_.46.0306c23:

人天
二乘

時放牧人

&T021355;

已自食

弘者
自益

長者命終

T1912_.46.0306c24:

佛
滅

所レ有諸牛悉爲二群賊一之所二抄掠一

盜佛
教法

賊得

T1912_.46.0306c25:

レ牛已無レ有二婦女一

無
慈

&T021355;

已自食

利
養

群賊相謂。長

T1912_.46.0306c26: 者畜レ牛唯爲二醍醐一不レ求二乳酪一。當下設二何計一

T1912_.46.0306c27:

欽
慕

我等無レ器

非
根

雖二復得

乳無二安置

T1912_.46.0306c28:

設復持戒
非常住本

復共相謂唯有二皮嚢一可二以盛

之。

T1912_.46.0307a01:

人天
陰果

雖レ有二盛處一不レ知二鑚搖一。漿猶難レ得況復

T1912_.46.0307a02:

無定慧方便名不知＊鑚
搖。似道尚無況復眞常

爾時群賊爲二醍醐一

T1912_.46.0307a03:

故加レ之以水

起
見

以二水多一故一切皆失甲

起見墮
惡失人

T1912_.46.0307a04:

天
果

今此二師偏執二大理寂照定慧一。義當二群賊

T1912_.46.0307a05: 不

知二鑚搖等一。佛何故説種種耶者。引二諸四
T1912_.46.0307a06: 悉一重斥二偏迷一。若就下更歴二三種止觀以結二
T1912_.46.0307a07: 前數一。言二若就一者別立之辭。文雖二唯頓一若更
T1912_.46.0307a08: 別約二次第三觀一。則一一各有二百二十八一。故
T1912_.46.0307a09: 著二若就之言一。次第三合故立二一心一。依レ前重
T1912_.46.0307a10: 擧故云レ又耳。人見二三番之後一更云二一心一。便
T1912_.46.0307a11: 謂三頓等三止觀外。更立二一心一。謂二此一心不

T1912_.46.0307a12: 關二前頓一。今安心者依二前妙境及前妙願一。故
T1912_.46.0307a13: 前文云二須行填願一。則願行相稱。故向安心若
T1912_.46.0307a14: 總若別。並是圓頓填二圓頓願一。更開對二於次第
T1912_.46.0307a15: 三觀一。一一觀中皆具二前來一百二十八一。對二本
T1912_.46.0307a16: 一心一乃成二四番一百二十八一。合五百一十二。
T1912_.46.0307a17: 人不レ見レ之妄生二穿鑿一。況復空假中三。不レ異二
T1912_.46.0307a18: 頓漸不定之三一。故前不思議未會二異名一中
T1912_.46.0307a19: 所發爲二三觀一。觀成爲二三智一。教レ他爲二三語一。歸
T1912_.46.0307a20: レ宗爲二三趣一。三趣即是頓等三也。以二一部文一
T1912_.46.0307a21: 共成二一意一。尚恐二疎漏一。豈有丁潜於二結數之中一。
T1912_.46.0307a22: 秖云二一心一即令丙妙行成乙之於此甲。此則上下
T1912_.46.0307a23: 諸文便爲二繁 &T039917;

&T039917;

一。具如三卷初及第四第三中撮
T1912_.46.0307a24: 説二文旨一。不レ見二此意一自失二安心一。自安既無。教
T1912_.46.0307a25: 他何在。應レ從レ初已來鉤鎖相承横竪高濬。前
T1912_.46.0307a26: 後冠帶方成二行儀一。豈有三輒爾立二斯異計一。如二
T1912_.46.0307a27: 破遍中一一句見。一一品思。塵沙無明一皆云二
T1912_.46.0307a28: 信法相資迴轉一。即是見品思品無知無明。各
T1912_.46.0307a29: 六十四番。横竪不二即是一心。故自他相對
T1912_.46.0307b01: 亦各須レ有二一百二十八一。此云二五百一十二
T1912_.46.0307b02: 番一者。且從レ合説隨レ諦言レ之。若作二相顯説一
T1912_.46.0307b03: 者。即以二次第一顯二不次第一。具如二前後諸文料
T1912_.46.0307b04: 簡一。又何但約二於不次第義一。後立二三箇一百二
T1912_.46.0307b05: 十八一。秖約下不可思議一中之三。以爲二三番一。
T1912_.46.0307b06: 三中之一而爲中一心上。三一共論亦有二五百一
T1912_.46.0307b07: 十二一也。問。圓人那得三三觀別論。有二此信法
T1912_.46.0307b08: 相資等別一。答。如下後第六云中多入レ空少入二假
T1912_.46.0307b09: 中一等上。既許二偏入一亦可二偏觀一。又破遍初。無生
T1912_.46.0307b10: 爲レ首無生即空。空門既爾餘門亦然。隨レ宜乃
T1912_.46.0307b11: 成二七句不同一。尚成二七番一百二十八一。何啻三
T1912_.46.0307b12: 耶。故知自他皆有二七句一。若次第觀唯得レ爲
T1912_.46.0307b13: レ三。三悉下判二前四悉一。雖二復五百一十二番一。
T1912_.46.0307b14: 但語二信法一。或以二止觀一無レ不二攝盡一。爲レ判二權
T1912_.46.0307b15: 實一須レ約二四悉一。所レ言世醫等者。借二大論中文一
T1912_.46.0307b16: 以成二今意一。故但屬二世諦一判爲二世醫一。如二世界
T1912_.46.0307b17: 後一復須二生善一。善若不レ生復須レ破レ惡。惡去不
T1912_.46.0307b18: レ去皆須レ見レ理。故云二三悉差已更生一。至二第一
T1912_.46.0307b19: 義一縱未二無生一。於レ斯必契。故云三差已更不二復
T1912_.46.0307b20: 發一。況復結云二世出世法互相成顯一。故一一行
T1912_.46.0307b21: 皆歴二四悉一。雖レ行二三悉一必須レ見レ理。若入二第
T1912_.46.0307b22: 一義一見レ理未レ深。還須下更以二三悉一成

之。況
T1912_.46.0307b23: 復三悉本爲レ期二於第一義一故。故云二相顯一。況
T1912_.46.0307b24: 開レ權顯レ實次第四悉。尚皆入二於不次第四一。
T1912_.46.0307b25: 況此本是不思議悉四中之三。況不思議中
T1912_.46.0307b26: 三皆第一義。若離下重示二前妙境一。爲二所安
T1912_.46.0307b27: 處一。止觀四悉但是能安之方法耳。若心安下
T1912_.46.0307b28: 釋レ疑。疑云。爲三一一行者。必須二如レ前諸句
T1912_.46.0307b29: 安一耶。故今釋曰。若心安二於諦一一句即足。如三
T1912_.46.0307c01: 前總安但安二法性一。如其不レ安則置レ總用レ別。
T1912_.46.0307c02: 別中或唯一悉即足。以下觀二世界一即第一義上
T1912_.46.0307c03: 故。或用二二句乃至多句一。乃至具用二六十四
T1912_.46.0307c04: 番一。乃至用二多六十四番一。故云下巧用二方便一令中
T1912_.46.0307c05: 心得

安。一目下擧レ譬也爲レ逗二多人或一人
T1912_.46.0307c06: 初後一故須二廣設一。若隨レ其得レ入則不レ須レ多。故
T1912_.46.0307c07: 云二得レ鳥羅之一目一。言二一目者。乃據二最後入
T1912_.46.0307c08: 法一之言。一生行レ之豈唯一目。是故或一人
T1912_.46.0307c09: 用レ多。或多人用一。況一人始末非二一可

T1912_.46.0307c10: 辨。故下合云如レ爲二衆多一。一人亦爾。羅者。
T1912_.46.0307c11: 爾雅云。鳥罟曰レ羅。兎罟曰レ第。亦曰レ罝。衆
T1912_.46.0307c12: 生下合。捕者陸獵也。逐也。四破法遍者。初略
T1912_.46.0307c13: 明二來意一中。初徴起設レ問。即約二上不思議境一
T1912_.46.0307c14: 正設レ問也。故云二法性清淨不合不散等一。即
T1912_.46.0307c15: 是境中一念三千離二四性計一。是故略云二不合
T1912_.46.0307c16: 不散一。合謂二一念一散謂二三千一。但衆生下答中
T1912_.46.0307c17: 意者。約二不思議一理之與レ惑。不レ當二一異破不
T1912_.46.0307c18: 破等一。隨二迷妄一故事須レ設レ破。衆生無始全體
T1912_.46.0307c19: 顛倒誰論二多少一。但曾解境發心安レ心。心既
T1912_.46.0307c20: 未レ安故云レ少耳。全未破故故復云レ破。前以二
T1912_.46.0307c21: 定慧一處二於法性一。故名爲レ安。今以下準レ教四句
T1912_.46.0307c22: 推中責不安之心上。故名爲レ破。破非レ不レ安安非
T1912_.46.0307c23: レ不レ破。得名隨レ事心境唯一。上善巧下約二上安
T1912_.46.0307c24: 心一對二辨破否一。若已安於諦一定慧已發。彼即
T1912_.46.0307c25: 是破。何須至レ今更須

論レ破。次若未下正明二
T1912_.46.0307c26: 破意一。由二未安一故。若未破故今更論破故云二
T1912_.46.0307c27: 若未相應等一也。言二有定之慧等一者。然安心
T1912_.46.0307c28: 破遍並是絶待。咸具二定慧一。今據二初心欲レ入
T1912_.46.0307c29: 未

入。隨レ事調熟用與不同。或宜二有レ慧之定一
T1912_.46.0308a01: 如二前安心一。或宜二有レ定之慧一如二今破遍一故從
T1912_.46.0308a02: レ行立レ名名不二虚説一。又前安中先推二法性一
T1912_.46.0308a03: 以二多從

定。是故云レ安。今此破中先準二教門一
T1912_.46.0308a04: 義多從レ慧。是故云レ破。二文兼具法體無レ遍。
T1912_.46.0308a05: 故前信法莫レ非二法性止觀一故也。今此無生亦
T1912_.46.0308a06: 由二同體止觀一故也。然破法下欲レ明二無生破
T1912_.46.0308a07: 法之門一。且先通擧二諸門不同一。從レ廣之レ狹以
T1912_.46.0308a08: 指二無生一。故先列二經論所レ出諸門一。謂二教行智
T1912_.46.0308a09: 理一。文字即是教爲レ門也。大品四十二字大論
T1912_.46.0308a10: 廣釋。南嶽大師分爲二二解一。一通約二三乘一。二
T1912_.46.0308a11: 別約二圓頓一。今廢レ通從レ頓。大品云。菩薩摩訶
T1912_.46.0308a12: 衍所レ謂語等字等。諸字入二阿字門一。阿字門
T1912_.46.0308a13: 具二一切法一。乃至荼字盡二諸法邊一。究竟窮レ底
T1912_.46.0308a14: 不終不生。過レ荼無二字可

説。不可説不可盡。
T1912_.46.0308a15: 一切法如二虚空一。或觀行下明二行爲

門。三昧
T1912_.46.0308a16: 是行。大論云。菩薩修二三三昧一名二諸三昧門一。
T1912_.46.0308a17: 能通至二實相一。是故能爲二實相一作レ門。若十六
T1912_.46.0308a18: 行爲二三三昧門一。但爲二眞諦一作レ門。非二今文意一。

T1912_.46.0308a19:

或智慧下以二智慧一爲レ門

云云

。或理下以レ理爲

T1912_.46.0308a20:

云云

。依教下且生二起前所レ列教等四門次

T1912_.46.0308a21: 第一。教既居レ初故今依レ教。復爲レ令レ知下教有二功
T1912_.46.0308a22: 能一。能通至二於觀智理等一。是教光顯上。是故生
T1912_.46.0308a23: 起。三門下明二去取一。三藏下教中復簡二藏等三
T1912_.46.0308a24: 教一。言二三藏先破見等一者。若佛弟子必先破レ見
T1912_.46.0308a25: 或慧行欣厭。或聞二善來等一成二羅漢一者。或佛
T1912_.46.0308a26: 三十四心等。並倶斷也。通教大同。但倶破之
T1912_.46.0308a27: 言不レ在レ佛耳。別但次第從レ淺至レ深故云二竪
T1912_.46.0308a28: 遍一。且寄二教道一故云竪二遍一。依レ實但斷二一十二
T1912_.46.0308a29: 品一。竪尚未レ遍況復横耶。言二横不遍一者。如三初
T1912_.46.0308b01: 觀二見思一具攝二諸惑一。能觀之智攝二一切智一。位
T1912_.46.0308b02: 位皆然故云二横遍一。別教不レ爾故須レ簡レ之。今
T1912_.46.0308b03: 不思議下示二圓門相一。一境一切境指二前不思
T1912_.46.0308b04: 議境一。一心一切心指二前發心安心一。依レ此論レ破
T1912_.46.0308b05: 故名二破遍一。餘門下正明二簡意一正用二圓門一。所
T1912_.46.0308b06: 謂下正列二圓門一。今於二圓門一復論二去取一。理雖二
T1912_.46.0308b07: 相即一初心從レ易。及隨二便宜一多用二無生一。故於二
T1912_.46.0308b08: 圓門一去レ三存レ一。無生門下正示二無生横竪
T1912_.46.0308b09: 破遍攝法功能一。於レ中先略次廣。初中先明二竪
T1912_.46.0308b10: 門一者。初標二能通光顯二意一。何者下釋。通釋二
T1912_.46.0308b11: 二意一。先釋レ到レ因。淨名下引レ證也。淨名大品
T1912_.46.0308b12: 皆以二教門一通レ行至レ因。並以二無生一爲レ首。故
T1912_.46.0308b13: 彼淨名三十二菩薩中。初法自在云。生滅爲
T1912_.46.0308b14: レ二不生不滅爲二不二一。不生不滅即圓無生。大
T1912_.46.0308b15: 品四十二字亦無生居レ首。故今亦然。文列雖下
T1912_.46.0308b16: 以二有門一居

首。依二前諸意一且用二無生一。止觀下
T1912_.46.0308b17: 明二止觀能顯一。雖レ有二此教一必須レ行顯。故前生
T1912_.46.0308b18: 起云二依レ教通

行。若無レ教者行無レ所レ剋。以
T1912_.46.0308b19: レ有レ教故令三行智門通至二於理一。初住見レ理外
T1912_.46.0308b20: 用自在。令二無生門一重光顯一。故云二縱横無礙
T1912_.46.0308b21: 觸處皆通一。故生起中云下雖レ無二所通一。遍通中一
T1912_.46.0308b22: 切上。譬如下擧レ譬也。人謂二行人一位謂二入住一。若
T1912_.46.0308b23: 空有二其門一教何所レ被。空有二其人一行何所レ禀。
T1912_.46.0308b24: 禀レ教行レ行得レ至二於理一。故云二有人有位一。如二人
T1912_.46.0308b25: 入レ相門方榮顯一。次通レ果者。初出二所通之果一
T1912_.46.0308b26: 即涅槃不生。次定慧倶滿故名二不生一。智斷倶
T1912_.46.0308b27: 滿故名二不生一。故定慧二法至レ果方滿。大品文
T1912_.46.0308b28: 者。無生理滿故云二不來不去一。至レ佛方名二無
T1912_.46.0308b29: 生一故也。法華文意例二涅槃一可レ知。止觀下明二
T1912_.46.0308c01: 能顯

果。由二果滿一故。自他依正一切倶滿。巍
T1912_.46.0308c02: 巍等者。巍巍高出貌。堂堂者爾雅云。堂堂容
T1912_.46.0308c03: 也。白虎通云。堂堂明也。如二月高明一即是果
T1912_.46.0308c04: 智。諸明中最如二月在

星。灌頂經云。巍巍堂
T1912_.46.0308c05: 堂如二星之月一。銷二除生死之雲一。今明二果滿能
T1912_.46.0308c06: 益

他也。照十寶山等者。華嚴二十一云。佛
T1912_.46.0308c07: 子。菩薩十地因二於佛智一而有二差別一。如下因二大
T1912_.46.0308c08: 地一有中十寶山上。謂二雪香軻黎羅仙聖由乾陀。
T1912_.46.0308c09: 馬耳尼民陀斫迦羅宿慧。并及須彌山一。一一
T1912_.46.0308c10: 皆云レ王。雪集二一切藥一。香集二一切香一。軻＊黎羅
T1912_.46.0308c11: 集レ華。仙聖集二五通一。由乾陀藥叉。馬耳集二妙
T1912_.46.0308c12: 果一。尼民陀集レ龍。斫迦羅自在。宿慧集二修羅一。
T1912_.46.0308c13: 須彌集二諸天一。言二自在一者。謂二諸大力一。即以二十
T1912_.46.0308c14: 山所レ集功能一。對二於十地一。初地已上心證二佛
T1912_.46.0308c15: 智一階降不レ同。唯佛能知。此地亦爾。故云下因二
T1912_.46.0308c16: 於佛智一而有中十地上。今文用レ喩與レ經稍別。經
T1912_.46.0308c17: 以二十山一譬二於十地一。十山依レ地地喩二智果一。今
T1912_.46.0308c18: 亦以二十山一喩二於十地一。月喩二佛智一。下照二十山一
T1912_.46.0308c19: 譬三佛果智起二於諸地一。故合喩云。功高二十地一。
T1912_.46.0308c20: 影臨四海喩レ起レ應也。果亦下合也。汲引四機
T1912_.46.0308c21: 者。水如レ機影如レ應。四教四門四悉並是垂レ應
T1912_.46.0308c22: 設レ教。金光明經佛禮骨塔者。新譯第十云。爾
T1912_.46.0308c23: 時世尊爲二諸大衆一説二十千天子本縁一已。於二
T1912_.46.0308c24: 座上一結跏趺坐。告二諸比丘一。汝等樂レ見二菩薩
T1912_.46.0308c25: 本身一已不。諸比丘言。我等樂レ見。爾時世尊
T1912_.46.0308c26: 即以二百福莊嚴手一按レ地。即便開裂。有二七寶
T1912_.46.0308c27: 制多一忽然踊出。衆寶莊嚴爾時世尊即從レ座
T1912_.46.0308c28: 起。作レ禮右繞還就二本座一。告二阿難一言。汝開二塔
T1912_.46.0308c29: 戸一。阿難如レ教開已見二七寶函一。見下有二舍利一白
T1912_.46.0309a01: 如中珂雪上。告二諸比丘一。汝等禮二拜菩薩本身一。阿
T1912_.46.0309a02: 難白レ佛。如來世尊出二過一切一。爲二諸有情一之
T1912_.46.0309a03: 所二恭敬一。何因縁故禮二此身骨一。佛告二阿難一。由
T1912_.46.0309a04: レ此速能證二得菩提一。爲レ報二法恩一我今敬禮。因
T1912_.46.0309a05: 爲二大衆一説二薩埵本縁一。彼薩埵者即我身是。
T1912_.46.0309a06: 故知佛地因果由二止觀教一。雖レ得二佛果一敬二禀
T1912_.46.0309a07: 教身一。是故佛今而禮二身骨一。無生下次明二横
T1912_.46.0309a08: 攝一。此即先結前生後。大品下正示二横門一。問。
T1912_.46.0309a09: 前無生竪門。亦見四十二字之初。何故而今
T1912_.46.0309a10: 乃以二字門一爲レ横。答。前於二無生一門一竪入。故
T1912_.46.0309a11: 有二因果相望淺深一。所以名レ竪。今以二二十四
T1912_.46.0309a12: 字各各相望一。已自成レ横。又各各攝二於四十二
T1912_.46.0309a13: 字一。則一一字中所レ攝又横。故知横竪備攝二其
T1912_.46.0309a14: 中一。此亦非レ横非レ竪而論二横竪一。此意下欲三廣
T1912_.46.0309a15: 示レ相釋二義功能一。故先提起。但云二因果横竪
T1912_.46.0309a16: 無生一意猶難レ見。是故更須レ約二佛藏等一。今此
T1912_.46.0309a17: 文中釋二佛藏義一。先事次觀。事釋中先正引レ經
T1912_.46.0309a18: 以明二外用一。次合二無生門一。言二外用一者。經上卷
T1912_.46.0309a19: 云。無二名相一中假二名相一説。皆是如來不思議
T1912_.46.0309a20: 力。譬如下有レ人嚼二須彌山一飛二行虚空一。石筏渡
T1912_.46.0309a21: レ海。負二四天下及須彌山一。蚊脚爲レ梯登二至梵
T1912_.46.0309a22: 宮一。劫盡燒時。一唾劫火即滅。一吹世界即成。
T1912_.46.0309a23: 以二藕絲一懸二須彌山一。手接中四天下雨上。如來所
T1912_.46.0309a24: 説一切諸法。無相無爲無生無滅。令二人信解一
T1912_.46.0309a25: 甚爲二難有一。甚爲二希有一。若少有二所得一與二佛法
T1912_.46.0309a26: 僧一諍。入二於邪道一不レ聽二出家受戒一。飮二一杯
T1912_.46.0309a27: 水一。當レ知經明二無生外用一。以顯二妙理因果無
T1912_.46.0309a28: 生一。是則不レ了二一體三寶常住一。不レ聽二出家一。言二
T1912_.46.0309a29: 不聽一者。若不レ解レ此戒不二具足一。此即同二前第
T1912_.46.0309b01: 三卷末勝鬘後解一。彼經下内合無生者。吹唾
T1912_.46.0309b02: 秖是智斷之用。智斷不二故吹唾同時。若有下
T1912_.46.0309b03: 自言レ得二無生一者上。請驗二外用一。須識下次明三觀
T1912_.46.0309b04: 心釋二佛藏義一。觀心即是修二智斷因一。是故更
T1912_.46.0309b05: 須下約二觀心一釋上。一刹那起名二一衆生一。即起即
T1912_.46.0309b06: 滅名爲二一期一。念念之中恒起二三毒一。即當二劫
T1912_.46.0309b07: 盡三災義一也。三毒貪爲レ首。三災火爲レ端。以二

T1912_.46.0309b08:

不思議止觀一。觀二此三毒一

云云

◎

T1912_.46.0309b09: 止觀輔行傳弘決卷第五之四
T1912_.46.0309b10:
T1912_.46.0309b11:
T1912_.46.0309b12:
T1912_.46.0309b13: 止觀輔行傳弘決卷第五之五
T1912_.46.0309b14: 　唐毘陵沙門湛然述　
T1912_.46.0309b15: ◎大經下以二涅槃一釋レ義。然無生義散二在諸
T1912_.46.0309b16: 教一。名相委悉不レ過二大經一。故引二四句六句一釋二
T1912_.46.0309b17: 無生義一。不レ出二自他智斷能所事理思議不思
T1912_.46.0309b18: 議一。悉無生也。即是因果光揚能顯義也。並在二
T1912_.46.0309b19: 第十九經一也。初釋二四句一言二不聞聞一句。有
T1912_.46.0309b20: 種種義一者。經初列二不聞聞等四句一。次以二不
T1912_.46.0309b21: 生生等四句一。釋二不聞聞等一。復以二不至至等四
T1912_.46.0309b22: 句一。釋二不生生等一。故云三不聞聞等有二種種義一。
T1912_.46.0309b23: 今處中説又順二無生一。故用二不生生等一釋二無
T1912_.46.0309b24: 生義一。然古人以二不聞聞不生生等四句在

前。
T1912_.46.0309b25: 下一一但是轉釋而已。故多釋二不聞聞等四
T1912_.46.0309b26: 句一。餘句但例。有云。聞不聞即レ俗而眞。不聞
T1912_.46.0309b27: 聞是即レ眞而俗。聞聞但俗。不聞不聞但眞。又
T1912_.46.0309b28: 云。不聞聞從レ眞起レ應。聞不聞攝レ應還レ本。不
T1912_.46.0309b29: 聞不聞法身凝然。聞聞是應迹不レ已。不生生
T1912_.46.0309c01: 等古亦多解。興皇以二雪山偈一銷。不生生是諸
T1912_.46.0309c02: 行無常。生不生是是生滅法。生生是生滅滅
T1912_.46.0309c03: 已。不生不生是寂滅爲樂。又將二四出偈一銷。
T1912_.46.0309c04: 言二四出一者此偈四處出レ之。古人名爲二涅槃
T1912_.46.0309c05: 四柱一。謂二九十五二十五二十六一。不生生本無
T1912_.46.0309c06: 今有。生不生本有今無。生生三世有法不生
T1912_.46.0309c07: 不生無有是處。又云。如來證涅槃等四句對
T1912_.46.0309c08: レ之。章安云。準二下文一云我因二是事一即得レ解二
T1912_.46.0309c09: 於一句半句一。得下見二佛性一入中於涅槃上。當レ知並
T1912_.46.0309c10: 是見二佛性一句。不聞聞了因性。聞不聞縁因
T1912_.46.0309c11: 性。不聞不聞正因性。聞聞境界性。例レ此以
T1912_.46.0309c12: 釋二不生生等一。亦應二可見一。雖二古多釋一未レ會二經
T1912_.46.0309c13: 旨一。依二章安解一復是一途章安云。並不レ如二此
T1912_.46.0309c14: 智斷因果倶無生一也。但爲レ銷レ經別作二一途一。
T1912_.46.0309c15: 彼經佛欲レ説二此不聞聞等一。放レ光照二於十方
T1912_.46.0309c16: 世界一。時東方有二瑠璃光菩薩一。初來之時。一切
T1912_.46.0309c17: 大衆非レ青見レ青。乃至非レ白見レ白等。諸菩薩
T1912_.46.0309c18: 等見二此光明一。皆相問言。此是何光。皆默不
T1912_.46.0309c19: レ答。次問二文殊一。文殊答言。光明者即是智慧。
T1912_.46.0309c20: 智慧者即是常住。乃至即是如來即是大慈。
T1912_.46.0309c21: 佛言。汝今莫レ入二甚深第一義定一。應下以二世俗一
T1912_.46.0309c22: 而爲中解釋上。文殊言。東方去レ此二十恒沙有二
T1912_.46.0309c23: 世界一名二滿月一。彼有二菩薩一名二瑠璃光一。於レ彼
T1912_.46.0309c24: 見レ光而問二彼佛一。彼佛答言。西方去レ此二十
T1912_.46.0309c25: 恒沙有二世界一名二娑婆一。佛名二釋迦一。爲二諸菩薩一
T1912_.46.0309c26: 説二不聞聞等一。彼菩薩而白二彼佛一。欲三來レ此聽二
T1912_.46.0309c27: 不聞聞等一。從レ彼發來先現二此相一。如二古諸釋一
T1912_.46.0309c28: 各自一途。將何以表二光召之旨一。將何以生二十
T1912_.46.0309c29: 方大疑一。將無レ枉二辱彼佛遣命一。何足三以補二遠
T1912_.46.0310a01: 來之情一。偈雖二廣攝一諸師意略。故知不レ可二聊
T1912_.46.0310a02: 爾而釋一。欲レ了二此文一須レ曉下大師用二經文一意上。
T1912_.46.0310a03: 若釋二餘文一及下爲レ他。則以二生生一居レ初用對二
T1912_.46.0310a04: 四教一。以レ隨二生等義便一故也。此中銷レ經釋二無
T1912_.46.0310a05: 生義一。是故具依二經文次第一。初列二四句一。次案
T1912_.46.0310a06: 此下略擧攝相一。不生生者自行因也。即初住
T1912_.46.0310a07: 位。不生不生自行果也。位在二妙覺一。生不生者
T1912_.46.0310a08: 即化他能。生生者即化他所。若不爾者。何
T1912_.46.0310a09: 名爲レ遍。故破遍門義同二一部一。一部秖是自他
T1912_.46.0310a10: 因果能所故也。不生生者下次釋二四句一。自爲二
T1912_.46.0310a11: 四文一。然諸句中凡云二經釋一。並是大經佛自釋
T1912_.46.0310a12: 也。凡云二今解一。即是大師釋二佛所解一。皆引二佛
T1912_.46.0310a13: 藏吹唾一結レ之。初句闕レ結義亦應レ有。初不生
T1912_.46.0310a14: 生者。牒二經初句一。安住下經解也。今解下大師
T1912_.46.0310a15: 釋也。欲レ明二所安一故先釋二世諦一。次明二能安一
T1912_.46.0310a16: 故後釋二安住一。理本不二非レ共非レ離。約レ事
T1912_.46.0310a17: 且云二無明共等一。能生所生能安所安亦復如
T1912_.46.0310a18: レ是。以二止觀一安故世諦方成二不思議境一。安即
T1912_.46.0310a19: 觀也。此觀初成名二觀行位一。以二圓觀解一託二於
T1912_.46.0310a20: 世諦一。觀是聖孕。聖託レ胎故名レ託二聖胎一。又聖
T1912_.46.0310a21: 種中生名レ託二聖胎一。若入二初住一名レ出二聖胎一。聖
T1912_.46.0310a22: 出レ胎故名レ出二聖胎一。從レ聖生故名レ出二聖胎一。
T1912_.46.0310a23: 契二一分理一故言二不見一。不見即不生智徳成
T1912_.46.0310a24: 也。此釋二不生一。獲佛知見下次釋二生字一。論云
T1912_.46.0310a25: 下引レ論證者。諸法即是無明世諦。般若生是
T1912_.46.0310a26: 佛知見開。此説下結示。經釋不生不生下牒二
T1912_.46.0310a27: 第二句一也。次不生不生下經解也。名大涅槃
T1912_.46.0310a28: 總標也。生相下釋二兩不生一。生相盡故即智斷
T1912_.46.0310a29: 徳滿。修レ道得故明二果由レ因契一。今解下大師
T1912_.46.0310b01: 釋。二徳已圓釋二生相盡一。即指二妙覺一爲二寂滅
T1912_.46.0310b02: 果一。因果下以二佛藏一結。結謂二結同一。經釋下列二
T1912_.46.0310b03: 第三句一。世諦下經解也。今解下大師釋也。由二
T1912_.46.0310b04: 無明一故與二法性一合出二生諸法一。故名二無明一以
T1912_.46.0310b05: 爲二根本一。但破二根本一諸法不レ生。死是不生之
T1912_.46.0310b06: 異名耳。此釋下重明二此句所用義旨一。以二此斷
T1912_.46.0310b07: 徳一釋二初智徳一。若無二斷徳一智不二成就一。是故須下
T1912_.46.0310b08: 以二斷徳一釋

智。若初句中智徳成。即初句中
T1912_.46.0310b09: 下生字也。若此句中斷徳成。即此句中下不
T1912_.46.0310b10: 生字。不生名同等者。簡二兩句中不生字一也。
T1912_.46.0310b11: 初句上不生字。此句下不生字。兩處不生其
T1912_.46.0310b12: 名雖レ同事理則異。初句智徳縁レ理名爲二不
T1912_.46.0310b13: 生一。此句破二事惑一盡得二不生名一。以レ理望レ事事
T1912_.46.0310b14: 則爲レ下。故云二下破一。以レ事望レ理理則是上。故
T1912_.46.0310b15: 云二上縁一。次初句下簡二兩句中生字一也。初句
T1912_.46.0310b16: 下生字屬レ智。此句上生字屬レ惑。兩處生字其
T1912_.46.0310b17: 名雖レ同。初句生字屬レ智智即是脱。此句生字
T1912_.46.0310b18: 屬レ惑惑即是縛。故云二大異一。兩處倶有三生與二
T1912_.46.0310b19: 不生一。是故須レ簡二名同義異一。智斷二徳既無二
T1912_.46.0310b20: 前後一。若以二第三一釋二於第一一。亦可三第一以釋二
T1912_.46.0310b21: 第三一。以二智斷同時一故也。體雖二不二一必先運
T1912_.46.0310b22: レ智以斷二於惑一。豈惑自斷而方智生。是故且
T1912_.46.0310b23: 以二第三一釋レ初。又假使第三列在二於初一。亦可三
T1912_.46.0310b24: 第一以釋二第三一。言不二累書一且依二文次一。又從二
T1912_.46.0310b25: 義便一是故爾耳。初句下佛藏結。此既釋レ初。
T1912_.46.0310b26: 是故結中亦望二初句一相即而結。文似二前後一
T1912_.46.0310b27: 用必同時。故云二一時不可前後經重釋下述三
T1912_.46.0310b28: 經重釋二第三句一也。此初牒二經重釋一也。今解
T1912_.46.0310b29: 下大師釋二經重釋義一也。經文但云二一生不
T1912_.46.0310c01: 生一。經前後釋自分二兩義一。故今大師判二出兩文
T1912_.46.0310c02: 不同之相一。先謂二前解一。既云二斷徳一知是自行
T1912_.46.0310c03: 之惑滅也。此中重釋既云二四住菩薩一。即是菩
T1912_.46.0310c04: 薩斷二四住一已能自在生。先斷二四住一即如二通
T1912_.46.0310c05: 教菩薩一。尚能自在利二益衆生一。況入二初住一眞
T1912_.46.0310c06: 因分開。以下通教人斷二四住一劣上。顯下於圓人斷二
T1912_.46.0310c07: 五住一勝上。惑滅下亦以二佛藏一重結二兩解一。惑滅
T1912_.46.0310c08: 顯レ唾以結二初釋　化興顯吹以結二重釋一。經釋
T1912_.46.0310c09: 下牒二第四句經一也。一切下經解也。今解下大
T1912_.46.0310c10: 師釋。菩薩何意下牒二向重釋一。以爲二能化一。有
T1912_.46.0310c11: 漏是生。相續不レ斷故名二生生一。生生即是所化
T1912_.46.0310c12: 之境。是故下重牒二能化示レ生之意一。意在二所
T1912_.46.0310c13: 化一。是爲下結二成無生功能一故也。前之三句並
T1912_.46.0310c14: 是化他之能。因果智斷。此句即是化他所也。
T1912_.46.0310c15: 四住下大師重以二地持六住中之四住一。釋二佛
T1912_.46.0310c16: 重釋四住菩薩一也。地持六住即當二別義一。向佛
T1912_.46.0310c17: 尚以二通劣一而顯二圓勝一。豈無三以レ別顯二於圓一
T1912_.46.0310c18: 耶。況復幸有二地持別文一。是故引レ之以顯二圓
T1912_.46.0310c19: 妙　論六住者從二十住一去方受二住名一。若人無
T1912_.46.0310c20: 有種性等者。指二十信菩薩一故云二雖生善道
T1912_.46.0310c21: 等一。不レ在二六人數中一者。即六住所レ不レ攝故也。
T1912_.46.0310c22: 以二此六人皆不退一故。故名爲レ住。復言二究竟一
T1912_.46.0310c23: 者乃是菩薩地窮。非二永究竟一。種性成就即十
T1912_.46.0310c24: 住滿。已斷二見思一故云二無退一。得レ在二一人一者六
T1912_.46.0310c25: 中初人也。乃至行向並由下住中。斷二見思一已上
T1912_.46.0310c26: 方能進レ行。故云二數數増進一。即第二住親爲二
T1912_.46.0310c27: 初地方便一故也。前種性中已入二空觀一。非レ不三
T1912_.46.0310c28: 亦爲二別地方便一。去レ地遙故。至二迴向中一親修二
T1912_.46.0310c29: 中觀一。故云二方便一。淨心是初地者。破二同體見一
T1912_.46.0311a01: 故云二離我地前凡夫並未斷故。即是別教見
T1912_.46.0311a02: 道位也。行道迹者。別修道位破二同體思一。決定
T1912_.46.0311a03: 究竟並破レ思也。經稱下以レ論判レ經。至二行道
T1912_.46.0311a04: 迹一名二眞出假一。帶二教道一説故立二見思一。次第至
T1912_.46.0311a05: レ此尚能大益。況復圓教五住盡耶。況復一體
T1912_.46.0311a06: 智斷成耶。經又下次釋二六句一。經中所三以重
T1912_.46.0311a07: 明二六句一者。前之四句直明二因果能所無生一。
T1912_.46.0311a08: 無生之名雖二即是破一。未レ破二無生一。是故今明二
T1912_.46.0311a09: 皆不可説一。又前四句雖レ云二無生一。未レ知爲二是
T1912_.46.0311a10: 何等無生一。故六句中思議不思議。生與二無生一
T1912_.46.0311a11: 一切倶破。是故六句皆不可説。乃顯二今文破
T1912_.46.0311a12: 遍正意一。先正釋二六句皆不可説一以明二自行一。
T1912_.46.0311a13: 於レ中初列二經句一。案此下略明二句意一。若破下
T1912_.46.0311a14: 大師先且銷二經本句一。一一句下皆云二不可説一
T1912_.46.0311a15: 者。即是破義。初文是略判也。言二思議不思議
T1912_.46.0311a16: 惑一者。應レ云二思議不思議解惑一。文中存レ略但
T1912_.46.0311a17: 云レ惑耳。次第解惑即是思議。不次第解惑是
T1912_.46.0311a18: 不思議。解是能破。惑是所破。故解惑相從。同
T1912_.46.0311a19: 名二思議不思議一也。惑之與レ解倶須二遍破一。尚
T1912_.46.0311a20: 不レ可レ作二不思議説一。況思議耶。故一一句下
T1912_.46.0311a21: 皆云二不可説一。問。思議須レ破不可思議何用
T1912_.46.0311a22: レ破耶。答。理非二遍圓一故皆須レ破。若破レ圓者
T1912_.46.0311a23: 破二圓異

偏。不レ破二圓理一故云不レ破二聖人心中
T1912_.46.0311a24: 所得涅槃一。爲三未得者執成二戲論一。是故破耳。
T1912_.46.0311a25: 何者下釋。先釋二四句思議解惑一。於レ中先破
T1912_.46.0311a26: レ惑。次破レ解。初惑中兩句。初釋二成可思議一。次
T1912_.46.0311a27: 釋二成不可説一。初句云二界外惑一者。理體不生
T1912_.46.0311a28: 而惑是生。故云二不生生一。界内之惑言二枝末一
T1912_.46.0311a29: 者。界外之惑已是於レ生。從二生惑上一復生二於
T1912_.46.0311b01: 惑一。故云二生生一。界外即是無明惑也。界内即是
T1912_.46.0311b02: 見思惑也。有二麁細一故有二内外一故。是故判爲二
T1912_.46.0311b03: 可思議惑一。此惑下示二相待相一。初明二生生是所
T1912_.46.0311b04: 化境一。所レ言並者。凡是生生皆所化故。因レ所
T1912_.46.0311b05: 有レ能故成二相待一。所化既不可得下釋二不可
T1912_.46.0311b06: 説一。明二能化所化皆不可説一。猶如下幻人爲二幻
T1912_.46.0311b07: 人一説

法。問。能化既是別惑。何故乃云二自在一。
T1912_.46.0311b08: 答。已斷二通惑一。即於二通惑一名爲二自在一。若於二別
T1912_.46.0311b09: 惑一仍是繋縛。枝之與レ本並是法性。即觀二法
T1912_.46.0311b10: 性一而亡二於惑一。名二不可説一。次若破下破二思議
T1912_.46.0311b11: 解一者。亦初釋二兩句一成二可思議一。次總釋二成不
T1912_.46.0311b12: 可説一也。界外之解言二雙遣一者。從レ前得レ名。亦
T1912_.46.0311b13: 是異時相望名レ雙。應レ言レ破レ惑。今言レ破二分段
T1912_.46.0311b14: 變易一者。因中説レ果。以二惑破一故生死必破。破二
T1912_.46.0311b15: 界内惑一令二生不生一。故云二生不生一。問。界外之
T1912_.46.0311b16: 惑既是能化。與二界内解一有二何差別一。答。界内
T1912_.46.0311b17: 之解破二界内惑一。而得二解名一。生二界外一已於レ彼
T1912_.46.0311b18: 具レ縛。名二界外惑一。雖二當分名

惑而能化二於界
T1912_.46.0311b19: 内之惑一。體雖レ不レ別得レ名處殊。此解下示二相
T1912_.46.0311b20: 待相一。十六門異故云二種種一。從レ淺至レ深皆屬二
T1912_.46.0311b21: 自行一。前後次第及化他位。望二四教一説。乃成二
T1912_.46.0311b22: 多種因果不同一。如二第一卷四弘中説一。理尚下
T1912_.46.0311b23: 釋二不可説一。四種道諦是能趣行。滅理法性是
T1912_.46.0311b24: 所趣理。理體尚無何得二種種能趣所趣一。故皆
T1912_.46.0311b25: 不可説。次破二不思議一中亦先惑次解。此之解
T1912_.46.0311b26: 惑但點二無明一對二於圓理一。不レ分二内外枝本之
T1912_.46.0311b27: 殊一。是故名爲二不思議一也。初破レ惑中先且釋二
T1912_.46.0311b28: 成不可思議一。故云二秖是無明一。無明不可得下
T1912_.46.0311b29: 明二不可説一。不可得者秖是不可説耳。次破二不
T1912_.46.0311c01: 可思議解一者。亦先示二於不思議相一。故云二秖
T1912_.46.0311c02: 是圓解一。於レ此判二出圓因圓果一。理不偏圓下
T1912_.46.0311c03: 明二不可説一。理非レ偏故不レ可二偏説一。理亦非レ圓
T1912_.46.0311c04: 何可二圓説耶。將彼下明二用レ句意一。佛自下次
T1912_.46.0311c05: 明三大師釋二佛所釋一。故句句中皆先擧二佛自
T1912_.46.0311c06: 釋一。次今解下明二大師所釋一。意扶二佛釋一但小
T1912_.46.0311c07: 廣耳。一一句中皆云二依佛此旨一者。大師自
T1912_.46.0311c08: 云。已申二佛意一。重述二佛旨一以符二己見一。生即顛
T1912_.46.0311c09: 倒下明二不可説一也。次釋二第二句一亦先擧二經
T1912_.46.0311c10: 釋一。今解下明二大師釋一又二。先釋二生生一。八相
T1912_.46.0311c11: 所レ遷全是有漏。八相所レ遷具如二前釋一。問。八
T1912_.46.0311c12: 相中云二小生生

大。此中何以大生生レ小。答。
T1912_.46.0311c13: 由レ有二大生一引二起小生一。故令三小生能生二於大一。
T1912_.46.0311c14: 生生故不生等者明二不可説一。有漏之生即是
T1912_.46.0311c15: 空中。空中不レ可二言思所

得。故不レ可レ説。但
T1912_.46.0311c16: 云二空中一者。且以二法性空中一對二幻假一説。其實
T1912_.46.0311c17: 須レ云二幻假即是不思議假一。何者。今但以二此
T1912_.46.0311c18: 假即是空中一。此假任運成二不思議一。故不二別
T1912_.46.0311c19: 説一。前第一卷四弘文中意亦如レ之。次釋二第三
T1912_.46.0311c20: 句一者亦先牒二經釋一。次今解下明二大師釋一亦
T1912_.46.0311c21: 二。先釋二生不生一。生即名爲生者釋二上生字一。
T1912_.46.0311c22: 般若生時由二諸法不

生。生不自生下釋二不生
T1912_.46.0311c23: 字一。即以二四句一推二破諸法一。諸法破已尚無二無
T1912_.46.0311c24: 句一。何有二四句一。是故般若非二四句生一名爲二不
T1912_.46.0311c25: 生一。又般若生時下重釋也。反以二不生生一而
T1912_.46.0311c26: 釋二生不生一。生即無生者。良由二般若生時世諦
T1912_.46.0311c27: 已死一。故得二雖レ生而生自在一。即是生不生也。
T1912_.46.0311c28: 若般若生下釋二成不可説一也。若般若生牒三上
T1912_.46.0311c29: 初解中第二解。又次解中初解。云二般若生時一。
T1912_.46.0312a01: 若自在生牒二上第二釋中後解一也。言二而生三
T1912_.46.0312a02: 界一也。此之兩生皆不レ可二作レ生而説一者。體非二
T1912_.46.0312a03: 次第一故也。次釋二第四句一。亦先牒二佛解一。今解
T1912_.46.0312a04: 下大師釋亦二。先釋二不生不生一。尚非下明二不
T1912_.46.0312a05: 可説一。據此下判句也。既云二極果一知是界外解
T1912_.46.0312a06: 也。次釋二第五句一。亦先擧レ經。今解下大師釋。
T1912_.46.0312a07: 亦先釋二於生一。界内外生秖是無明者。覽二前
T1912_.46.0312a08: 兩句思議之惑一。秖是一念從レ縁生惑。此惑秖
T1912_.46.0312a09: 是障レ中無明。縁生即空即中下明二不可説一。界
T1912_.46.0312a10: 内外生生義雖レ殊。今觀二同是一念縁生。即空
T1912_.46.0312a11: 即中一。何者。以レ見二一念即畢竟空。即法性中一。
T1912_.46.0312a12: 前對二生生一是可思議。見二此思議是空是中一。
T1912_.46.0312a13: 今見三一念即具二三惑一。名二不思議惑一。道理即
T1912_.46.0312a14: 是即空即中。大意同レ前。次釋二第六句一。亦先
T1912_.46.0312a15: 牒レ經今解下大師釋也。亦二。先釋二不生一者。
T1912_.46.0312a16: 亦＊覽二前兩思議之解一。即是此中不思議解。
T1912_.46.0312a17: 故云二及界内外解並皆是得。得即詣

理。理絶
T1912_.46.0312a18: 心口下明二不可説一。不レ可下復作二圓理一而説上。理
T1912_.46.0312a19: 無レ説故名二不可説一。佛以下隨結二破遍一也。偏
T1912_.46.0312a20: 圓解惑悉皆不生。皆不可説故名爲レ遍。依佛
T1912_.46.0312a21: 藏下總以二佛藏一。通結二前來四句六句一。言二前四
T1912_.46.0312a22: 句亦吹亦唾一者。結二初四句一。初四句中初句即
T1912_.46.0312a23: レ吹而唾。次第三句即レ唾而吹。次第二句者
T1912_.46.0312a24: 吹唾成就。第四句者吹唾所化。當レ知前三句
T1912_.46.0312a25: 中。句句之中有レ吹有レ唾。第四句者。若單約二
T1912_.46.0312a26: 所化一則義屬二於吹一。吹不二獨用一義須レ即レ唾。若
T1912_.46.0312a27: 以レ所顯レ能。全是吹唾之功用也。後兩句者。
T1912_.46.0312a28: 謂二六句中後兩句一也。以二此兩句兩向用

之。
T1912_.46.0312a29: 在二六句末一同名爲レ唾。唾秖是破。破者秖是
T1912_.46.0312b01: 不可説耳。故六句中句句皆云二不可説一也。若
T1912_.46.0312b02: 將結二前四句文一者。二句既是不思議之解惑。
T1912_.46.0312b03: 解惑相即智斷不二。與二吹唾義一同。故用結二
T1912_.46.0312b04: 前四句智斷一。此乃但用二上生不生一。不レ論二二
T1912_.46.0312b05: 句下不可説一也。故用二生字一以結二前吹一。用二不
T1912_.46.0312b06: 生字一以結二前唾一。若兼二後二句下不可説一亦
T1912_.46.0312b07: 結レ前者。結二前吹唾一皆悉相即。亦不レ可下作相
T1912_.46.0312b08: 即一而説上。又楞伽云下復以二楞伽一釋二成六句一。
T1912_.46.0312b09: 先釋二楞伽一。次結下大經與二楞伽一同上。初釋二楞伽
T1912_.46.0312b10: 義一者。彼經第四無常品云。大慧白レ佛。如二佛
T1912_.46.0312b11: 所

言。我於二某夜一成二最正覺一某夜入二般涅槃一。
T1912_.46.0312b12: 中間不レ説二一字一。不二已説一。不二當説一。不二今説一。
T1912_.46.0312b13: 是佛説。世尊。依二何密語一。作二如レ是説一。佛言。
T1912_.46.0312b14: 依二二密語一謂二自證法及本住法一。然一代施化
T1912_.46.0312b15: 豈無二權智被物之教一。但約二此二一未二曾有

説。
T1912_.46.0312b16: 故云二不説一耳。今云二自法一但約二自證一耳。自法
T1912_.46.0312b17: 者下釋二向經中所レ列二法一。亦先列二經釋一也。
T1912_.46.0312b18: 初釋二自法一中。云二彼如來一者。謂二過去諸佛及
T1912_.46.0312b19: 以現在十方諸佛一。與二彼佛證一一體無レ殊。不
T1912_.46.0312b20: レ多不レ少名二不増減一。離言説等者。重釋二自證
T1912_.46.0312b21: 所離之法一。釋曰下今釋二經意一。離言説等者。彼
T1912_.46.0312b22: 經第七云レ離二言説一者。不可議也。離二妄想一者。
T1912_.46.0312b23: 不可思也。離二文字一者。離二假名文字一也。凡能
T1912_.46.0312b24: 詮教無レ非二假名一。約二自證法一有二何文字一。言二二
T1912_.46.0312b25: 趣一者。複疎釋二前言説假名一。恐情妄計三但離二
T1912_.46.0312b26: 能説能思能名一。即以二所説所思所名一。謂爲二眞
T1912_.46.0312b27: 體一。故複疎云二二趣倶離一。何者。於二自證中一不
T1912_.46.0312b28: レ見二能所一名レ離二二趣一。本住下次釋二本住法一
T1912_.46.0312b29: 也。謂佛自行所行之道。及佛本若實相之
T1912_.46.0312c01: 理。並非二修成一非二作法一故遍二一切處一。不レ可二
T1912_.46.0312c02: 改易一故名爲レ住。理是所至道是所行。故擧
T1912_.46.0312c03: レ譬云三並非二行者至者所

作。故本有道爲二人
T1912_.46.0312c04: 所

行。豈行者作。本有理城由二本道一至。亦由二
T1912_.46.0312c05: 行人一而能至レ理。故並不下由二至者一能作上。經初
T1912_.46.0312c06: 又云。本住法者。如二金在レ鑛及所レ至城一。鑛似
T1912_.46.0312c07: レ兼レ別城必從レ圓。經曰下引二彼經一助釋也。彼
T1912_.46.0312c08: 經次文即以二古城一爲レ喩。佛問二大慧一。彼城及
T1912_.46.0312c09: 道并城中物。是彼入者之所レ作耶。答曰。不
T1912_.46.0312c10: 也。士夫行人但隨二本有常住之道一。至二實相城一
T1912_.46.0312c11: 得二於萬徳祕藏之物一。以受二如意涅槃之樂一。
T1912_.46.0312c12: 本期二涅槃一故云二如意一。當知下總結二前意一。非
T1912_.46.0312c13: 口言者。不可議也。非分別者。不可思也。稱二
T1912_.46.0312c14: 本法一故不レ可二變異一。此義下會同中。乃以二
T1912_.46.0312c15: 生生一爲二本法一者。前釋二生生一指二有漏法一。今
T1912_.46.0312c16: 指二有漏一體全是理。問。前釋何故云二是所化一。
T1912_.46.0312c17: 今何故云二是本法一耶。答。一切所化無レ非二本
T1912_.46.0312c18: 法一。故曉法師云。水窮二波末一波徹二水源一。生隨
T1912_.46.0312c19: 順縁生不可説者。結二前生生不可説一。故前文
T1912_.46.0312c20: 釋云。生即空中故不可説。今亦如レ是。隨順縁
T1912_.46.0312c21: 生不可説生即空中故。第二三句準レ前可レ知。
T1912_.46.0312c22: 不生不生即究竟者。智斷究竟也。餘並同レ前。
T1912_.46.0312c23: 大經云十因縁下次明二可説一。凡諸文中不可
T1912_.46.0312c24: 説後。必明二可説一者。先自證已必化レ他故。十
T1912_.46.0312c25: 二因縁中不レ云二生死一者。此屬二未來一。今明三從
T1912_.46.0312c26: レ過至レ現。以成二機根一故不レ取也。故大經中續二
T1912_.46.0312c27: 前不可説文後一。即云二十因縁法爲レ生作

因。
T1912_.46.0312c28: 所レ言十因爲レ生作レ因者。以下宿種子在二無明
T1912_.46.0312c29: 行中一。來二至今世一。復依二本習一起二愛取有一。復由二
T1912_.46.0313a01: 現在聞法一發

習。此中因縁且語二衆生十因
T1912_.46.0313a02: 縁邊一。亦應三義兼二感應因縁一。謂感二佛四説一即
T1912_.46.0313a03: 因縁義。彼地持文立二四種性一。於レ中聲聞種
T1912_.46.0313a04: 性謂二永入レ滅者一。非二今所用一。然瑜伽論解深
T1912_.46.0313a05: 密經等。並方等部攝。挫云二永入一策發令レ起。
T1912_.46.0313a06: 如二淨名中一迦葉自叙云。於二此大乘一已如二敗
T1912_.46.0313a07: 種一。敗種豈有二更生之理一。至二法華會一中根獲
T1912_.46.0313a08: レ記。是故今文且附二方等一。但以二四性一對二於四
T1912_.46.0313a09: 教一義味泯合。問下料簡中初文令レ立二第四句一
T1912_.46.0313a10: 也。赴レ機是立六句是破。前四句中有レ智有
T1912_.46.0313a11: レ斷。即是義當二亦破亦立一。答中亦以二大經文一
T1912_.46.0313a12: 答。彼文釋二五行一竟。次明二十功徳一云。十事功
T1912_.46.0313a13: 徳不レ可二思議一。非難非レ易等。當レ知十徳皆證二
T1912_.46.0313a14: 中道一。此五行十徳自レ古多レ釋。瑤亮云。五行
T1912_.46.0313a15: 是略十徳是廣。各以二二徳一對二於一行一。宗師
T1912_.46.0313a16: 破云。初六對レ三相貌可レ爾。後四對レ行全不二
T1912_.46.0313a17: 相應一。光宅云。行與二功徳一一體異名。並從因
T1912_.46.0313a18: 以至レ果。開善云。五行淺十徳深。五行者。始從二
T1912_.46.0313a19: 初心一終至二地前一。十徳者。始從二初地一至二金剛
T1912_.46.0313a20: 心一。若作二別義一開善最親。若依二圓義一光宅似
T1912_.46.0313a21: レ當。具如三玄文明二圓五行一。然亦不三是全用二彼
T1912_.46.0313a22: 經一。但彼經文兼レ圓帶レ別。十地證道雖二與レ圓
T1912_.46.0313a23: 同一。地前教道未二曾聞一故。故云二不可思議聞者
T1912_.46.0313a24: 驚怪一。河西云。若準二梵本一應レ云二希有奇特。鈍
T1912_.46.0313a25: 根小智聞則驚怪一。譯者略レ之。但云二不可思議
T1912_.46.0313a26: 等一。章安釋云。深無レ底故驚。廣無レ邊故怪非二
T1912_.46.0313a27: 分別智能知一故非レ難。泥洹智不レ洎故非レ易。
T1912_.46.0313a28: 非レ眞故非レ内。非レ俗故非レ外。非レ色故非レ相。
T1912_.46.0313a29: 非レ心故非二非相一。無二去來今一故非二是世法一。無二
T1912_.46.0313b01: 中邊一故無レ有二相貌一。絶レ四離レ百故世間所レ無。
T1912_.46.0313b02: 疏中不レ釋二非方圓尖邪一。今助釋曰。非レ別故
T1912_.46.0313b03: 非レ方。非レ通故非レ圓。非レ空故非レ尖。非レ有故
T1912_.46.0313b04: 非レ邪。若作二非破非立一爲レ言者。非レ破故非
T1912_.46.0313b05: レ難。非レ立故非レ易。非レ破故非レ内。非レ立故非
T1912_.46.0313b06: レ外。非レ立故非レ相。非レ破故非二非相一。非レ破故
T1912_.46.0313b07: 非レ圓。非レ立故非レ方。非レ立故非レ尖。非レ破故
T1912_.46.0313b08: 非レ邪。次問者。圓有二四門一若無生攝盡。何用二
T1912_.46.0313b09: 諸門一。答意者。今説二無生一則云二無生攝盡一。若
T1912_.46.0313b10: 説二餘門則應三一一各云二攝盡一今從二行便一且
T1912_.46.0313b11: 云二無生一。乃至開爲二三十二門一。何但四耶。既
T1912_.46.0313b12: 云下從二於智斷二徳一以立中門名上。三十二門未二
T1912_.46.0313b13: 甞別異一。隨レ擧二一門一攝二三十一一。月無増減等
T1912_.46.0313b14: 者。譬二不レ異而異一。約二惑智邊一説レ有二増減一。見
T1912_.46.0313b15: 有二増減一月體常圓。諸門依二於智斷二徳一。但
T1912_.46.0313b16: 從二能入一差別不レ同。而其理體未二嘗生滅一。大
T1912_.46.0313b17: 經云。因二須彌山一故有二虧盈一。倶舍復云。近レ日
T1912_.46.0313b18: 自影覆。諸小乘經多云三白銀瑠璃漸漸互現。
T1912_.46.0313b19: 故有二増減一。今取二此意一譬無二増減一。意甚便也
T1912_.46.0313b20: 若無生下以レ門結レ遍。問無生門門稱無生等
T1912_.46.0313b21: 者。門稱二無生一則應三一切悉稱二無生一。前諸句
T1912_.46.0313b22: 中何故復云二無生生等一。無生生是初四句中
T1912_.46.0313b23: 第一句。生生是第四句。生自在故是第三句。
T1912_.46.0313b24: 引二三生句一以難二無生一。答意者。三句明レ生。並
T1912_.46.0313b25: 是無生功能故也。次正明二破法遍一中初列二三
T1912_.46.0313b26: 章一。一一章門皆云二從始至終盡其源底者標
T1912_.46.0313b27: 中探説二章中之意一。盡レ源故横周。盡レ底故竪
T1912_.46.0313b28: 窮。竪破灼然有レ始有終。於二一一見一一品
T1912_.46.0313b29: 思一無レ非二法界一故也。横門一一亦各復有二從
T1912_.46.0313c01: レ始至

終。不二門中不レ無二横竪一。如レ是皆悉横
T1912_.46.0313c02: 竪不二。若欲下且從二三章一各説上者。三惑各遍
T1912_.46.0313c03: 名爲二横周一。通至二實相一名爲二深窮一。一一惑智
T1912_.46.0313c04: 理非二横竪一。横中一一亦復如レ是。又横攝二一
T1912_.46.0313c05: 切一名爲二横周一。一一至レ極名爲竪深一。不二門
T1912_.46.0313c06: 中具攝諸横一名爲二横周一。無レ不二圓極一故云二竪
T1912_.46.0313c07: 深一。雖レ有二三文但成二二義一。謂二次不次一。横竪但
T1912_.46.0313c08: 成二次第一故也。雖レ有二二義一共成二一心一。當レ知
T1912_.46.0313c09: 竪中具足有二横及以不二一。餘二類レ之。故云二
T1912_.46.0313c10: 竪則論高。乃至無竪而不廣一也。法華大車意
T1912_.46.0313c11: 亦如レ是。當レ知秖是高廣大車。故知横竪但
T1912_.46.0313c12: 論二相入一不レ得二不二一未レ免二縱横一。雖二横竪皆
T1912_.46.0313c13: 遍一須レ識二不二一。故次釋云非横非竪。隨レ文見
T1912_.46.0313c14: 者奈二何迷

深。故一家釋義前總次別。後還結
T1912_.46.0313c15: 撮歸二於元意一。意雖レ若レ是爲レ顯二不二一。還依二章
T1912_.46.0313c16: 門一横竪解釋。則於二一中一。横竪甄分淺深不
T1912_.46.0313c17: レ亂。一無生門下先列二竪章一。亦先列竟。次如
T1912_.46.0313c18: 此下述二竪章意一。此文分明寄レ三顯レ一。如何
T1912_.46.0313c19: 棄レ此漫指二偏文一。大論下引レ論證二於寄レ三顯
T1912_.46.0313c20: レ一意一也。是故此中文三義三。意在下度入歸二
T1912_.46.0313c21: 於不二一一心中破上。故知下文句句之中。皆有二
T1912_.46.0313c22: 一文一義一意一。不レ煩レ文故且立二六處一。華嚴
T1912_.46.0313c23: 下重引二華嚴意一。以顯二今文一。彼經二根而分二
T1912_.46.0313c24: 兩意一者。此亦先次後論二不次一。故似二於彼一。彼
T1912_.46.0313c25: 説レ次者。意亦爲レ成二圓頓不次一。與レ今似レ同。若
T1912_.46.0313c26: 論二今文約觀但是借レ別顯レ總。全非二別教一意
T1912_.46.0313c27: 復成レ異法華唯一則開レ鈍成利。人無レ不レ開
T1912_.46.0313c28: 法亦無レ二。正當二今意一。今欲下顯二文元意。諸
T1912_.46.0313c29: 教既爾。今亦依レ之。故示二讀者一。預於二文前一遙
T1912_.46.0314a01: 點三六處結二撮要意一。一破見位後二破思位
T1912_.46.0314a02: 後。三四門料簡中。四出假利益位五結二破法
T1912_.46.0314a03: 遍一文後。六修二中觀一文初。頻此六文殷懃指
T1912_.46.0314a04: 的。顯露彰灼讀者尚昏。儻沈密隱映如何取
T1912_.46.0314a05: レ解。故逆提二綱領一至レ文重示。此仍不レ論二標
T1912_.46.0314a06: レ章指意等一直指三文内有二此六重一初釋二從見
T1912_.46.0314a07: 假入空一中。先明二從解得名一。次釋二當體受稱一。
T1912_.46.0314a08: 初文中且通釋云二見惑等一者。明下見所二從而
T1912_.46.0314a09: 生一及以能障功能上。如焔下擧レ譬。焔夢者見惑
T1912_.46.0314a10: 也。空覺者眞體也。此惑下合。然見則見理下
T1912_.46.0314a11: 釋二從解得名一。見惑下列釋。單四見中亦先列二
T1912_.46.0314a12: 四見一。於一下先明二有見中利鈍十使一。初利中。
T1912_.46.0314a13: 謂有於我者。外人計レ我。或如二麻豆及母指
T1912_.46.0314a14: 等一。或計二遍身神身四句及一異等一。計レ我不
T1912_.46.0314a15: レ忘名爲二我見一。計二我斷常一名爲二邊見一。由レ計二
T1912_.46.0314a16: 斷常一不レ信二因果一。復計二此我一以爲二自然冥初
T1912_.46.0314a17: 世性世性即是二十五諦及六諦等。或計下從二
T1912_.46.0314a18: 於父母微塵梵天等一生上。皆名二邪見一。執レ邪爲
T1912_.46.0314a19: レ道名非因計レ因。名二戒取見一。謂下因二此見一通中
T1912_.46.0314a20: 至非想上。信レ此非レ餘名爲二見取一。是己法者愛
T1912_.46.0314a21: 下。明下因二見惑一起中於鈍使上。如是下歴二三界四
T1912_.46.0314a22: 諦一結二八十八使一。如レ文可レ見。三界合有二五十
T1912_.46.0314a23: 二鈍三十六利一鈍五十二者。謂欲界二十。四
T1912_.46.0314a24: 諦各五。上界無瞋但一十六。上二界合成二三
T1912_.46.0314a25: 十二一。并二欲二十一合五十二。利三十六者。三
T1912_.46.0314a26: 界各十二故也。如二欲界中一苦下具レ五。道下
T1912_.46.0314a27: 有レ三除二身邊一。集滅各二除二身邊戒取一。合十
T1912_.46.0314a28: 二也。上二界亦然。三十六及五十二。合八十
T1912_.46.0314a29: 八。問。四諦下惑依二何理教一。減不レ同耶。答。依二
T1912_.46.0314b01: 阿毘曇一上界不レ行レ恚。問。何故身邊唯在レ苦
T1912_.46.0314b02: 耶。答。此見依レ身故名二身見一。依二於身見一而起二
T1912_.46.0314b03: 邊見一。餘三非レ身故無二此見一。又見レ苦斷故故
T1912_.46.0314b04: 在二苦下一。問。戒取何故唯在二苦道一。答。唯彼所
T1912_.46.0314b05: レ起。問。戒取計レ因苦諦是果。何故在レ苦。答。
T1912_.46.0314b06: 計二多苦行一望爲二實因一。故在二苦下一。非二出道一故
T1912_.46.0314b07: 妄謂二出道一。是故復於二道處一能起。集滅異レ此
T1912_.46.0314b08: 故無二身見一。無二身見一故亦無二邊見一。集滅非レ道
T1912_.46.0314b09: 不レ生二戒取一。又復戒取在二於苦道二諦下一者。
T1912_.46.0314b10: 本是内道見レ苦能斷。本外道者見レ道能斷。故
T1912_.46.0314b11: 唯在レ二。問。八十八中初果所レ斷。既唯見惑。
T1912_.46.0314b12: 何故中有二五十二思一。答。此思依レ見見爲二根
T1912_.46.0314b13: 本一。但斷二於見一根壞條枯。若迷事思此中不
T1912_.46.0314b14: レ攝。故文云二是己法者愛一。即指二五見一爲二己法一
T1912_.46.0314b15: 也。問。修所斷中何故無レ疑。答。見道已斷理
T1912_.46.0314b16: 合レ無レ疑。餘三見下但例於有一則三見可レ解。
T1912_.46.0314b17: 但以二無等一而爲二根本一。如レ計二我是無乃至非
T1912_.46.0314b18: 有非無一也。若歴下明下歴二六十二一各生中八十

T1912_.46.0314b19:

力旦反又
力丹反

瀾漫游波也。漫亦散漫。縱逸

T1912_.46.0314b20: 也。言此倒惑如二波之逸一。五十校計下明レ生二
T1912_.46.0314b21: 百八一也。此經是後漢安世高譯。所レ立法相稍
T1912_.46.0314b22: 異二諸經一。經云。佛在二王舍一。十方菩薩問レ佛。何
T1912_.46.0314b23: 故諸行因縁不レ同。佛言。校二計五根及以意
T1912_.46.0314b24: 識一。爲二一切法本一得二十方佛智一。問。云何具足
T1912_.46.0314b25: 行レ道。謂常守二根識一修二校計者。爲二黠菩薩一。
T1912_.46.0314b26: 若不レ修二校計一者爲二癡菩薩一。問。云何不レ修二校
T1912_.46.0314b27: 計一爲レ癡修二校計一爲レ黠。佛以二五十法一答。一
T1912_.46.0314b28: 一法中皆云二校計一。故云二五十校計一。一一法中
T1912_.46.0314b29: 皆有二百八一。初盡二百八癡一次盡二百八欲一。乃至
T1912_.46.0314c01: 得二百八眞一證二百八盡力一。諸菩薩問。云何百
T1912_.46.0314c02: 八。佛言。有二所念一不三自知二心生心滅一中。有
T1912_.46.0314c03: レ陰有レ集。不レ知爲レ癡。轉入二意地一亦如レ是。識
T1912_.46.0314c04: 亦如レ是。是爲二意三一。見二好色中色惡色一。不二自
T1912_.46.0314c05: 知

著不二自知

滅。有レ陰有レ集。乃至觸亦如
T1912_.46.0314c06: レ是。彼經但列二六根各六一。雖レ無二三世之語一。而
T1912_.46.0314c07: 結云二百八一。故知是約二刹那一而爲二三世一也。既
T1912_.46.0314c08: 以二心意識三一爲二意地三一。故通二三世一。如レ云二集
T1912_.46.0314c09: 起名レ心。籌量名レ意。別知名

識。意三既爾。故
T1912_.46.0314c10: 使二所依五根亦爾一。三世三箇三十六故。故有二
T1912_.46.0314c11: 百八一經又問云。我設知二百八癡滅一爲レ癡爲
T1912_.46.0314c12: レ黠。佛言。未レ黠。諸菩薩言。何故爾耶。佛言。猶
T1912_.46.0314c13: 有二百八癡乃至未レ得百八盡力一。以二念念中
T1912_.46.0314c14: 不

離二六根刹那三世一。故一一見皆一百八。乃
T1912_.46.0314c15: 至五十箇百八煩惱。故彼經云。擧レ心動レ念生
T1912_.46.0314c16: 死無盡。若準二大論一六根各三受。三受對二三
T1912_.46.0314c17: 塵一。三世爲二百八一。此則約二果報一以論二三世一。若
T1912_.46.0314c18: 諸論中。復以二十纒一加二八十八一爲二九十八一。加二
T1912_.46.0314c19: 十思惟一合一百八。言二十纒一者。論云。纒八無
T1912_.46.0314c20: 慚愧。嫉慳并悔眠。及掉擧昏沈。或十加二忿
T1912_.46.0314c21: 覆一。故知念念有二多百八一。理含義別。大論又總
T1912_.46.0314c22: 以二十四難一而攝二六十二見一。謂三世各四句。
T1912_.46.0314c23: 并根本二句。有二此難一者不レ應レ爲レ答。當知下
T1912_.46.0314c24: 結也。心昏眼盲。盲故不レ見。昏故不レ覺。即是
T1912_.46.0314c25: 無明心昏。智慧眼盲。故不レ見不レ覺二眞諦之
T1912_.46.0314c26: 理一。世講者下斥レ謬也。以二彼不

知二倶是見一故。
T1912_.46.0314c27: 謬生二去取一。講者私解也。此語下明二其謬見違
T1912_.46.0314c28: 經負

心。世人但云二初三是見。二四非

見。則
T1912_.46.0314c29: 六十二中但有二其半一。故云二欠少一。是故違レ經。
T1912_.46.0315a01: 言レ負レ心者。若實作二此見一。但有二違レ經之失一。若
T1912_.46.0315a02: 隱知二虚説一則有二負心之過一。中論下且證二有
T1912_.46.0315a03: 無倶是性計一。計即是見也。無既成レ見。當レ知
T1912_.46.0315a04: 第四句悉亦是見。又此下驗レ無非レ證。故知屬
T1912_.46.0315a05: レ見。諸外道下是邪人所得。驗知是見初文通
T1912_.46.0315a06: 擧二外道所計一。以辨二人非一。言二本劫本見等一者。
T1912_.46.0315a07: 長阿含十三云。佛告二善念梵志一。此本末見不
T1912_.46.0315a08: レ出二六十二一也。本劫本見一十八。末劫末見
T1912_.46.0315a09: 四十四。合六十二。言二十八一者。有二四四句及
T1912_.46.0315a10: 根本二一。初四句者。一見二二十劫成敗一。二見二

T1912_.46.0315a11:

四十劫一。三見二八十劫一。四以二捷疾智一説

一一句
皆云神

T1912_.46.0315a12:

及世
間常

第二四句者。一我及世間。半常半無常。

T1912_.46.0315a13: 二計レ由二戲笑一。三計二失意生一。四以二捷疾智一説

T1912_.46.0315a14:

廣如
初句

第三四句者。一神及世間有邊。二無邊。

T1912_.46.0315a15: 三上下方有邊。四方無邊。四以二捷疾智一説

T1912_.46.0315a16:

廣如初句。此三四句初皆云。或有沙門婆
羅門。以種種方便定意。觀見二十劫等

第四四句者。

T1912_.46.0315a17: 一我不レ知不レ見善惡有レ報無レ報耶。二我不
T1912_.46.0315a18: レ知不レ見有二他世一無二他世一耶。三我不レ知不
T1912_.46.0315a19: レ見何者善何者惡耶。四愚癡暗鈍隨二他問一答

T1912_.46.0315a20:

此四句頭皆
説異問異答

根本二句者。一定意知下衆生未來

T1912_.46.0315a21: 無二因縁一而有上。二者捷疾智説。次末劫末見四
T1912_.46.0315a22: 十四句者。初四四句中第一有想四句。一我
T1912_.46.0315a23: 此終後生二有色一有想。二生二無色一有想。三生二

T1912_.46.0315a24:

有色無色一有想。四非有色非無色有想

廣如
初句

第

T1912_.46.0315a25: 二四句者。以二有邊無邊一對二有想一作二四句一。第
T1912_.46.0315a26: 三四句者。以二有樂無樂對二有想一作二四句一。第
T1912_.46.0315a27: 四四句者。一有想。二若干想。三少想。四無量
T1912_.46.0315a28: 想。第二有二二四句一。初四句者。以二有色無色一
T1912_.46.0315a29: 對二無想一作二四句一。如二初四句一。唯以二無想一替二
T1912_.46.0315b01: 有想一。次四句者。以二有邊無邊一對二無想一爲二四
T1912_.46.0315b02: 句一。如二初文中次四句説一。但改二無想一以替二有
T1912_.46.0315b03: 想一。第三有二二四句一。初四句者有色無色對二
T1912_.46.0315b04: 非有想非無想一爲レ四。次四句者。有邊無邊
T1912_.46.0315b05: 對二非有想非無想一爲二四句一。此兩二四并二前
T1912_.46.0315b06: 四四一。合三十二句。復有二斷見七句一。一若沙
T1912_.46.0315b07: 門婆羅門作二是論一。我身從二父母乳哺衣食
T1912_.46.0315b08: 長養一而生。終歸二磨滅一。二者欲界諸天生。具
T1912_.46.0315b09: 足斷滅。三者色界諸天生。具足斷滅。四者空
T1912_.46.0315b10: 處。五者識處。六者不用處。七者非想非非想

T1912_.46.0315b11:

廣如欲
界句説

次常見有二五句一。計二一切衆生現在涅

T1912_.46.0315b12: 槃一。一計三現在五欲自恣得二涅槃一。二初禪。三

T1912_.46.0315b13:

二禪。四三禪五四禪

並計得
涅槃

合十二句。并二前

T1912_.46.0315b14: 三十二句一。合四十四句。經釋甚廣。數雖二六十
T1912_.46.0315b15: 二一不レ出二單四句見一也。捉頭拔髮者。即六十
T1912_.46.0315b16: 二見中有無等見互相是非。如下大經十八。耆
T1912_.46.0315b17: 婆爲二闍王一作二外道譬一中云上。見二二小兒相牽
T1912_.46.0315b18: 鬪諍捉レ頭拔

髮。章安釋云。二小兒者斷常有
T1912_.46.0315b19: 無。互相是非如二捉レ頭拔レ髮。因既不善果苦
T1912_.46.0315b20: 無レ邊。故生死浩然。如長爪等者。次擧二長爪一
T1912_.46.0315b21: 亦不レ出二四句一。大論第一云。有二外道梵志一名二
T1912_.46.0315b22: 長爪一。亦名二先尼一。亦名二婆蹉一。亦名二薩遮迦一。亦
T1912_.46.0315b23: 名二摩楗提一。是大論師計三一切論可レ破。一切
T1912_.46.0315b24: 語可レ壞。一切執可レ轉。故無二實法可レ信可

敬。
T1912_.46.0315b25: 如二舍利弗本末經中説一。舍利弗母即是其姉。

T1912_.46.0315b26:

姉夢見二一人一。具如二法華疏舍利弗縁中一

云云

。

T1912_.46.0315b27: 學訖還レ國。覓レ甥不レ見。往難二世尊一云。一切論
T1912_.46.0315b28: 可レ破等。佛以二一句一責云。汝見是忍不。思惟
T1912_.46.0315b29: 於レ久不レ得二一法入

心。乃云三沙門瞿曇著レ我
T1912_.46.0315c01: 置二二負門中一。若我答レ忍是負門麁。衆人皆
T1912_.46.0315c02: 知。云何自言レ不レ忍而今言レ忍。現見二妄語一。若
T1912_.46.0315c03: 答言二我見不

忍是負門細。無二人知者一。即便
T1912_.46.0315c04: 答言。是見亦不レ忍。佛言。不レ忍二是見一將レ何破
T1912_.46.0315c05: レ他。衆人無レ異。何用二自高而生

慢爲。長爪於
T1912_.46.0315c06: レ是不レ能レ答レ佛。自知墮負。世尊不レ彰二我過一
T1912_.46.0315c07: 不レ言二是非一。心調柔軟得二法眼淨一。即屬二單四
T1912_.46.0315c08: 句中非有非無見一攝。若準二下文并此中意一。長
T1912_.46.0315c09: 爪義當二單四見中。後之三見及無言見一。若
T1912_.46.0315c10: 言二一切不

受即似二無見一。高著下擧況釋也。
T1912_.46.0315c11: 即指二長爪一爲二外道中高流上輩。所レ學已著一
T1912_.46.0315c12: 尚未出單。況餘暗鈍隨レ時問答者耶。今判
T1912_.46.0315c13: 下今家判二前本末見等。並不

出レ單。次明二複
T1912_.46.0315c14: 見一。句別具レ二故名爲レ複。一一並縁二法塵一

T1912_.46.0315c15:

云云

於一一下明二複見生

惑。具足下明二

T1912_.46.0315c16: 具足句一。句法至レ四。今一中具レ四故名二具足一。
T1912_.46.0315c17: 雖二復單複不

同。並以レ四爲二句法一。故並云レ四。
T1912_.46.0315c18: 但三四中單複具異。得二三四句名一耳。單則四
T1912_.46.0315c19: 人。複則八人。具十六人複中一往列レ句。雖
T1912_.46.0315c20: レ似三單四句上各加二有無一。然有有同二單有一無
T1912_.46.0315c21: 無同二單無一。但於二有上一加レ無無上加レ有。第三
T1912_.46.0315c22: 第四各加二兩句一。句法應レ云二亦有亦無有。亦
T1912_.46.0315c23: 有亦無無。非有非無有。非有非無無一。今文開二
T1912_.46.0315c24: 於兩亦雙非一。合二有無一也。此開合者或寫誤。
T1912_.46.0315c25: 或別有レ意。第二本中都不レ列レ句。但直標云二
T1912_.46.0315c26: 複具而已。此乃修補時添。應二是元聽具聞列
T1912_.46.0315c27: 釋一。今加不レ云二私謂一故也。是則四單之上。更
T1912_.46.0315c28: 加二六句一以爲二複句一。具足四句一往亦似三於
T1912_.46.0315c29: 單四上。各加二四句一。然亦有有同二單有一無無
T1912_.46.0316a01: 同二單無一。兩亦之上雖レ加二兩亦一。同二單兩亦一。雙
T1912_.46.0316a02: 非之上雖レ加二雙非一。同二單雙非一。是則於二前單
T1912_.46.0316a03: 上一。成レ加二一十二句一。於二前複上一但更加レ六。并二
T1912_.46.0316a04: 前單複一則成二十六一。是則於二一四句之上一。離
T1912_.46.0316a05: レ之乃爲二二十八人一。計但成二於十六句一耳。故
T1912_.46.0316a06: 六十二中並無二複具一。次一句下具二所生惑一。次
T1912_.46.0316a07: 明二絶言見一。一一下諸四句後。各有二絶言一各
T1912_.46.0316a08: 生二若干一。諸惑不レ已故云二一一一。又約下次明下
T1912_.46.0316a09: 依二於佛法一生

見。亦有二絶言并所生惑一。餘並
T1912_.46.0316a10: 如レ文。復次下當體名二見見秖是假。假者秖是
T1912_.46.0316a11: 不實爲レ義。得レ名雖レ殊見體不レ別。所以重於二
T1912_.46.0316a12: 當體一立二假名一者。欲下於二一一一立二三假義一。知中
T1912_.46.0316a13: 見體是假上。是故先云二見體是假一。假謂二三假一。
T1912_.46.0316a14: 又前文云。從レ解得レ名見レ理方斷。云何見レ理
T1912_.46.0316a15: 必推二三假一。是故復云二當體名

假。應下以二四句一
T1912_.46.0316a16: 破

假。假破故見レ理。亦應三合云二假所生惑一。此
T1912_.46.0316a17: 釋二三假一爲レ破レ惑故不レ應レ生レ惑。若無二四句
T1912_.46.0316a18: 及性相空一還生二於惑一。故此未レ明出在二後文一。
T1912_.46.0316a19: 法塵下釋二三假相一中。先約レ心釋。因レ内因レ外
T1912_.46.0316a20: 和合方成。故所生法名二因成假一。念不レ實故。
T1912_.46.0316a21: 故前念滅。滅已復生。生者必滅。計二能相續一。
T1912_.46.0316a22: 名二相續假一。他待二於己一故立二他名一。己待二於
T1912_.46.0316a23: 他一假立二於己一。相待不レ實名二相待假一。若竪待
T1912_.46.0316a24: 者意亦如レ是。言二三無爲一者。一虚空。二擇滅。
T1912_.46.0316a25: 三非擇滅。舊名二數縁非數縁一也。倶舍頌云。
T1912_.46.0316a26: 此中空無礙。謂太虚空無礙爲レ性。非レ謂二所見
T1912_.46.0316a27: 空一顯色及竅隙等一。頌云。擇滅謂二離繋一隨二
T1912_.46.0316a28: 繋事一各別。隨二三界繋一見見品品皆名爲レ繋。
T1912_.46.0316a29: 所繋不レ同名爲二隨事一。離二一繋一故得二一擇滅一。
T1912_.46.0316b01: 擇力所得滅名爲二擇滅一。擇謂二斷智一。推度令
T1912_.46.0316b02: レ滅故名二擇滅一。非擇滅者。頌云。畢竟礙二當生一
T1912_.46.0316b03: 別得二非擇滅一。此非擇滅。二類不レ同。謂根塵
T1912_.46.0316b04: 闕縁及所證位。諸無知惑不レ得二續起一。名レ礙二
T1912_.46.0316b05: 當生一。如下縁二一色一時上。於二餘諸色及餘四塵一
T1912_.46.0316b06: 得二非擇滅一。爲二正縁

色礙二餘色等一。當不レ生故
T1912_.46.0316b07: 名レ礙二當生一。三皆無心待レ我爲レ有。故有是假。
T1912_.46.0316b08: 開善下此明二他解一。後文當レ破。次約レ色者。四
T1912_.46.0316b09: 大色身體全不レ實。是三假故。前念滅時假二後
T1912_.46.0316b10: 念續一。故名爲レ假。待中亦應三具有二横竪一。待二往
T1912_.46.0316b11: 滅身一名爲二不身一。竪待也。他非二我身一名爲二不
T1912_.46.0316b12: 身一。横待也。夫相待文皆有二二義一。並須二思知一。
T1912_.46.0316b13: 次約二依報一者。正報既假依報亦然。依必隨
T1912_.46.0316b14: レ正如二影隨

形。委釋如論師者。如三成論師委
T1912_.46.0316b15: 明二三假一。今文雖レ釋義猶似レ略。已明二色心依
T1912_.46.0316b16: 正三假一。足レ曉レ破レ見故無二旁及一。但此下明二隨
T1912_.46.0316b17: 理三假一。言二大乘一者。即衍門三教。無明幻化
T1912_.46.0316b18: 其名並通。外四大柱既從二四微和合一所レ成。
T1912_.46.0316b19: 外四大柱復現二鏡中一。鏡中豈有二能成四微一。能
T1912_.46.0316b20: 成尚無豈有二所成鏡中幻柱一。鏡柱如レ幻故云二
T1912_.46.0316b21: 幻柱一。以レ幻喩レ像故復云レ幻。鏡柱無者本是
T1912_.46.0316b22: 外柱。由二鏡明一故像現二其中一。鏡是外柱現
T1912_.46.0316b23: レ像之縁。若爾。外柱亦爾。柱體則由二外四大
T1912_.46.0316b24: 種二而令二木現一。復由二工匠一假立二柱名一。當レ知外

T1912_.46.0316b25:

柱亦復如レ是

云云

。言二四微一者色香味觸。由二四

T1912_.46.0316b26: 大和合一造二此色柱一。於レ外即是所造之柱。於
T1912_.46.0316b27: レ像即是能成之柱。由レ有二四微所造柱一故。而
T1912_.46.0316b28: 令二鏡中所成柱現一。故於二鏡中一推二能造微及
T1912_.46.0316b29: 所成柱一。永不レ可レ得。因成既無安有二續待一。故
T1912_.46.0316c01: 但況云二況歴時節一者。即以二相續一況也。以幻
T1912_.46.0316c02: 化長短者。即以二相待一況也。故總結云二寧復
T1912_.46.0316c03: 可得一。以二一況字冠二下二句一。大論四十六。廣
T1912_.46.0316c04: 明二衍門三假之相一。雖レ云二隨理一理有二權實一。通
T1912_.46.0316c05: 教隨二權理一。別圓隨二實理一。今云下三假附二無明一
T1912_.46.0316c06: 起上。故知無明亦通二深淺一。今既破レ見且從二竪
T1912_.46.0316c07: 義一。且通教三假也。別圓三假在二第六卷一修二
T1912_.46.0316c08: 中觀一中三番是也。故有二次第三不次第三等一

T1912_.46.0316c09:

云云

。又通論雖レ爾。若別論者。如二章安云一。聲聞

T1912_.46.0316c10: 觀二因成一。縁覺觀二相續一。菩薩觀二相待一。雖二此爲

T1912_.46.0316c11: 首後必具レ三。擧易況難者。如三向鏡柱以例二
T1912_.46.0316c12: 外柱一。即其相也。言二不實一者。但以三諸法從二因
T1912_.46.0316c13: 縁一故。念念不レ住故待レ他假設故。當知鏡柱
T1912_.46.0316c14: 與二外柱一等。無レ非二三假一不實義同。雖二同不

T1912_.46.0316c15: 實像等易レ解外柱難レ解。故大乘經共立二十
T1912_.46.0316c16: 喩一。言二十喩一者。大論第七云。如幻者。譬如下幻
T1912_.46.0316c17: 師幻二作種種一。雖レ無レ有レ實然是色法而可中見
T1912_.46.0316c18: 聞上。諸法亦爾。無明幻化而可二見聞一。二如焔
T1912_.46.0316c19: 者。以二日光風動

塵。故曠野中猶如二野馬一。無
T1912_.46.0316c20: 智謂レ水。諸法亦爾。結使光諸行塵憶想風。生
T1912_.46.0316c21: 死曠野中轉。無智之人謂レ之爲レ實。三水月
T1912_.46.0316c22: 者。月在レ空影在レ水。實相之月在二實際空一。於二
T1912_.46.0316c23: 凡夫人心水之中一。我所相現。四虚空者。空但
T1912_.46.0316c24: 有レ名而無二眞實空一不レ可レ見。遠視光轉令レ見二
T1912_.46.0316c25: 縹色一。諸法本無遠二無漏智一。故見二諸相一。五如
T1912_.46.0316c26: 響者。深山中語及打レ木聲從レ聲有レ聲。無智
T1912_.46.0316c27: 謂レ有。一切語言亦復如レ是。但是口中優陀
T1912_.46.0316c28: 那風觸二於七處一。和合有レ聲。六如城者。日初
T1912_.46.0316c29: 出時見二城樓櫓行人去來一。日高則滅。無智謂
T1912_.46.0317a01: レ實。諸法亦爾。妄計二吾我一。七如夢者。夢中無
T1912_.46.0317a02: レ實謂レ之爲レ實。覺已知レ無而還自笑。諸結眠
T1912_.46.0317a03: 中無而生レ著。得レ道覺已乃知レ無レ實。八如影
T1912_.46.0317a04: 者。見不レ可レ捉。諸法亦爾。雖二情謂

實求不レ可
T1912_.46.0317a05: レ得。九如鏡像者。非レ鏡非レ面四句叵レ得。但有二
T1912_.46.0317a06: 名字一。諸法亦爾。非二自等四一但有二名字一。十如
T1912_.46.0317a07: 化者。諸天聖人能有レ所レ化所レ化無レ實。諸法
T1912_.46.0317a08: 亦爾。皆無二生滅一。猶如二化人本自無レ生。何有二
T1912_.46.0317a09: 老死一。又釋論下會レ異也。謂會二三有及三聶
T1912_.46.0317a10: 提一與二三假一同。大論四十六。廣釋二三有三聶
T1912_.46.0317a11: 提義一。並在二三假品中一明レ之。故得二會同一。然論
T1912_.46.0317a12: 文三有與二三假一名義有レ同有レ異。則相待名
T1912_.46.0317a13: 同。餘二名異。二異名中法同二因成一。假名但
T1912_.46.0317a14: 覽二法假一而立。故不レ同二相續一。文中但釋而
T1912_.46.0317a15: 不レ見レ會。今文列釋意者。本在二會同一故須レ會
T1912_.46.0317a16: レ之。假名即當二相續假一也。何者。以下於二法上一
T1912_.46.0317a17: 假立

名故。則謂二諸法相續一名レ住。今文初釋二
T1912_.46.0317a18: 相待有一中。全用二彼文一。如下五寸之物待二一尺一
T1912_.46.0317a19: 爲レ短待二三寸一爲

長。彼此亦爾者。在レ此則以
T1912_.46.0317a20: レ彼爲レ彼。在レ彼則以レ此爲レ彼。物東等者。如下
T1912_.46.0317a21: 彼人在二物東一則以二此物一爲

西。故云二則以此
T1912_.46.0317a22: 爲西一。在西則東者我在二物西一則以二此物一爲
T1912_.46.0317a23: レ東。一物未二嘗異一。由三人在二於物之東西一。却謂三
T1912_.46.0317a24: 物之在二我東西一。當レ知物上假名二東西一。次釋二
T1912_.46.0317a25: 假名有一中。云二雖有不同因縁等一者。和合法
T1912_.46.0317a26: 上立二一假名一。此之假名是有是無。能詮故有。
T1912_.46.0317a27: 不實故無。是故不レ同二因縁實有及兎角無一。何
T1912_.46.0317a28: 者。如二酪四微一非二酥四微一。方有二酪名一。故知
T1912_.46.0317a29: 酪名不レ同二兎角一。如三瓶等名下。則有二實瓶一。兎
T1912_.46.0317b01: 角名下。無二實兎角一。龜毛亦爾雖レ有復不レ同二
T1912_.46.0317b02: 於實法之體一體則有レ實名則假立。是故假有
T1912_.46.0317b03: 不レ同二實有一。言二色等四事因縁和合一者。此非
T1912_.46.0317b04: 和合造レ酪因縁一造レ酪。應下以二乳因人縁一方名
T1912_.46.0317b05: 爲

酪。因縁所成必具二四事一。故名二四事一爲二和
T1912_.46.0317b06: 合法一。和合具レ四假立二酪名一。又如下重約二端
T1912_.46.0317b07: &T073554;

&T073554;

一立二重重實法重重假名一。釋二假名有一。論中
T1912_.46.0317b08: 廣破端 &T073554;

&T073554;

無常無我。如二坐禪人一觀二於端 &T073554;

&T073554;

一。
T1912_.46.0317b09: 作二地水火風青黄赤白等一。或復都空。是故端
T1912_.46.0317b10: &T073554;

&T073554;

但有二名字一。今文略撮論文甚廣。從二一極微
T1912_.46.0317b11: 色香味觸一以爲二實法一。假名二毛分一。毛分者。毛
T1912_.46.0317b12: 中小分名爲二毛分一。故極微微等皆名二毛分一。
T1912_.46.0317b13: 合聚故名爲レ毳。毳即細毛。尚書云。皆生二濡
T1912_.46.0317b14: 毳細毛一以自温也。故知七水爲二一兎一。兎亦細
T1912_.46.0317b15: 毛之類也。乃至成レ衣。衣是假名。 &T073554;

&T073554;

是實法。
T1912_.46.0317b16: 如レ是展轉迭爲二假實一。假名有レ無例如二前説一。
T1912_.46.0317b17: 論又云下次會二三聶提一。聶提西音翻二假施設一。
T1912_.46.0317b18: 欲二會令

同故先問起。答下先會レ名。次釋レ義。
T1912_.46.0317b19: 法中既云二五衆和合一。故與二因成義一同。次受
T1912_.46.0317b20: 假中受謂二領納一。由二根莖枝葉一故樹可二領納一。
T1912_.46.0317b21: 領二納樹一故有二樹始終一。即名二相續一是故與二前
T1912_.46.0317b22: 假名有一同。用是名字下會二相待假一。用二於樹
T1912_.46.0317b23: 名及枝葉名一。取二二名下二種之法一。樹名之下
T1912_.46.0317b24: 枝葉爲レ法。枝葉名下四大爲レ法。二名二法若
T1912_.46.0317b25: 待二非樹一有二樹名生一。一切諸法乃至心所亦復
T1912_.46.0317b26: 如レ是。論云。行者先壞レ名至レ受。次壞レ受至
T1912_.46.0317b27: レ法。以レ壞レ法故得二諸法實相一。依二論次第一。即先
T1912_.46.0317b28: 破二相待一以至二相續一。後破二因成一。若論二三假起
T1912_.46.0317b29: 之次第一。則必先因成乃至相待。展轉生レ計展
T1912_.46.0317c01: 轉破レ之。故破二相待一以至二因成一。得二實相空一次
T1912_.46.0317c02: 第稍異。文意各別善須二思擇一。瓔珞下引證二三
T1912_.46.0317c03: 假一。初引二瓔珞一者。彼經具有。故總證也。彼本
T1912_.46.0317c04: 業下卷云。諸法縁成假法無レ我。有レ法相待一
T1912_.46.0317c05: 切相虚。相續名レ一空不可得。皆上句明二其假
T1912_.46.0317c06: 相一。次句明二其總破一。以レ破二因成一故求レ我叵
T1912_.46.0317c07: レ得。破二相待一故一切相虚。破二相續一故空不可
T1912_.46.0317c08: 得。次第復不下與二大論文一同上。佛旨深遠我別
T1912_.46.0317c09: 有レ意。大品下別引二三經一各證二一假一。此即衍
T1912_.46.0317c10: 門三假義也。大品者。有二外縁一故令二内思生一。
T1912_.46.0317c11: 思生即是所生之法。大經文者。第十二釋二外
T1912_.46.0317c12: 道計

常中云。如下讀誦法。從二一阿含至中一阿
T1912_.46.0317c13: 含上者。如下人欲レ誦二四阿含經一。能從二一部一以
T1912_.46.0317c14: 至中一部上者。由二相續一故。阿含此云二無比法一
T1912_.46.0317c15: 也。食法亦爾。相續故飽。外計レ實故。謂二相續
T1912_.46.0317c16: 常一。故今破レ之。相續是假具如二後破一。淨名等
T1912_.46.0317c17: 者。從二破邊一説云二不相待一。四句破已。待不レ可
T1912_.46.0317c18: レ得無二一念住一。引二此衍文一者。爲レ欲レ顯於小
T1912_.46.0317c19: 衍同有一故也。所謂下具列三小衍各具二三假一。
T1912_.46.0317c20: 前文雖レ明二小門三假一。未レ云三四門各具二三假
T1912_.46.0317c21: 及所生惑一。今對二衍門一故重列之。如來下明二
T1912_.46.0317c22: 生レ惑之由一。由レ生レ著故。佛教本意示二人無諍一。
T1912_.46.0317c23: 諍者人過何關二法非一。但三藏門拙易レ生諍
T1912_.46.0317c24: 耳。然大論文本斥二三藏一以爲二諍法一。即以衍
T1912_.46.0317c25: 門一爲二無諍法一。故論云。佛法有レ二。一者諍處。
T1912_.46.0317c26: 二無諍處。餘經已説二諍處一。今欲レ示二人無諍
T1912_.46.0317c27: 法一。故説二摩訶般若波羅蜜經一。乃至有相無相
T1912_.46.0317c28: 有依無依有對無對有上無上。以分二二門一亦
T1912_.46.0317c29: 復如レ是。今則通以二佛法大小一。皆本示二人無
T1912_.46.0318a01: 諍之法一。故云生二語見一故。於二十六門一而起レ假
T1912_.46.0318a02: 也。如下天甘露本令二長生一。愚食不レ消反令中壽
T1912_.46.0318a03: 促上。佛教亦爾。本令三通至二常住涅槃一。以レ生レ諍
T1912_.46.0318a04: 故反入二三途一。言二語見一者。語謂二言教一。依レ門各
T1912_.46.0318a05: 計隨生二一見一。既不レ能レ達二語下之旨一。名爲二語
T1912_.46.0318a06: 見一◎
T1912_.46.0318a07: 止觀輔行傳弘決卷第五之五
T1912_.46.0318a08:
T1912_.46.0318a09:
T1912_.46.0318a10:
T1912_.46.0318a11: 止觀輔行傳弘決卷第五之六
T1912_.46.0318a12: 　唐毘陵沙門湛然述　
T1912_.46.0318a13: ◎次明二破レ假觀一中文自爲レ兩。謂二略廣二破一。
T1912_.46.0318a14: 初略破者。略秖是總。先序二略境一次明二略觀一。
T1912_.46.0318a15: 境四觀二合爲二六略一。言二境四一者。一者見略。
T1912_.46.0318a16: 不レ列二有等四句一。但云二必屬一見一。二者假略。
T1912_.46.0318a17: 不レ明二三假之相一。但云二虚妄無實一。三者所生
T1912_.46.0318a18: 惑略。不レ列二八十八等一。但云二浩浩如前一。四者
T1912_.46.0318a19: 所防過略。不レ出二生レ過之相一。但云三具如二後説一。
T1912_.46.0318a20: 言二觀二一者。一止觀略。不レ云三推至二性相二空一。
T1912_.46.0318a21: 但云二雙寂不二一。二者結略。不レ云二眼智無生一。
T1912_.46.0318a22: 但云二從假入空一。此六略意。並通二此下四見
T1912_.46.0318a23: 首一也。後廣二此六一故名爲レ廣。言二如前一者。具
T1912_.46.0318a24: 如二五十校計所

明。言二如後一者。如二此卷末得
T1912_.46.0318a25: 失中説一。前之四略。次第在レ文可二以レ意得一。應
T1912_.46.0318a26: 當下明二止觀略一。初文是止。從二又觀一去是觀。
T1912_.46.0318a27: 此中亦是止觀總用。亦是別而不レ別。乃至爲
T1912_.46.0318a28: レ成二下文六十四番不レ別而別一。故知直用二四
T1912_.46.0318a29: 性一以推二三假一。具含二止觀一。初文云二颺依焔一者。
T1912_.46.0318b01: 颺字弋障弋彰二反並通。風飄曰レ颺即焔之
T1912_.46.0318b02: 動轉也。必依二於焔一方有レ動故。焔必依レ空實
T1912_.46.0318b03: 處無故。焔颺倶是動轉之法。如二見及無明倶
T1912_.46.0318b04: 是動法一。如下動依レ焔。焔依二於空一。空無中所依上。
T1912_.46.0318b05: 如下見依二無明一。無明依二法性一。法性無中所依上。何
T1912_.46.0318b06: 者。法性無レ體全是無明。故云二空無所依一。眠
T1912_.46.0318b07: 喩同レ焔。何者。眠心如二法性一。昏眠如二無明一。夢
T1912_.46.0318b08: 事如二諸見一。無明爲レ本諸見爲レ末。無明無レ依
T1912_.46.0318b09: 諸見無レ住。故云二雙寂一。次釋レ觀中云二無明既
T1912_.46.0318b10: 即是法性一。不二秖是不異。亦可二不二從レ性不
T1912_.46.0318b11: 異從

相。法性本來下釋二上不二不異一。無明既
T1912_.46.0318b12: 其即是法性。法性不下爲二無明一所

染。名二本清
T1912_.46.0318b13: 淨一。在二無明一時法性不レ滅。出二無明一時法性不
T1912_.46.0318b14: レ起。又在二無明一時法性不レ起。無明破時法性
T1912_.46.0318b15: 不レ滅。無明與二法性一其體一故。故無明體亦
T1912_.46.0318b16: 不二生滅一。故云二無明亦復如是一。故知無明無始
T1912_.46.0318b17: 不レ起。今即法性亦復無レ滅。無レ人計レ人故並
T1912_.46.0318b18: 云レ誰。若謂此下重釋無明同二法性一故。法性
T1912_.46.0318b19: 無起下重以二法性之體一。以釋二無明一。能觀等
T1912_.46.0318b20: 者。無明法性並是所觀。即空之觀即是能觀。
T1912_.46.0318b21: 非二但所觀無明法性。體性不二一。能觀觀智即
T1912_.46.0318b22: 無明是。無明如レ空故觀智亦空。如此下略結。
T1912_.46.0318b23: 以二明通一故共立二無明法性之名一。今依二次第一。
T1912_.46.0318b24: 且約二破見之無明眞諦之法性一。故云二從假入
T1912_.46.0318b25: 空一。次廣釋中先破二有見一者。雖下對二四見一離レ總
T1912_.46.0318b26: 名

別。據レ未レ分二信法迴轉等別一。仍名爲レ總。初
T1912_.46.0318b27: 立二利根信法兩行一。如二前略破一其文已足。爲二
T1912_.46.0318b28: 未解者一更須二後廣一。其鈍根下欲レ明二廣觀一先
T1912_.46.0318b29: 述三廣意及用二廣法一。若不レ用レ廣則増二衆失一。故
T1912_.46.0318c01: 云三今依二中論廣觀之法一。中論正被二末代之
T1912_.46.0318c02: 人一。世觀心者何爲棄レ之。龍樹不レ任レ爲レ師。
T1912_.46.0318c03: 知復師二於誰一乎。故此下文並是龍樹中論觀
T1912_.46.0318c04: 法。故云二今亦如是一。今亦下依レ論立レ觀。若一
T1912_.46.0318c05: 念下重述二前來所レ明三假一。爲二所破之假一。當
T1912_.46.0318c06: 觀下正明レ用レ觀。初文先以二四句一破二因成假一。
T1912_.46.0318c07: 於レ中先列二四句一。若心下次正推破。初破二自
T1912_.46.0318c08: 生一中。云二前念爲根後念爲識一者。根無二別
T1912_.46.0318c09: 體一。還指二無間滅意一爲レ體。根名二能生一。由二
T1912_.46.0318c10: 前意滅一生二後意識一。故倶舍云。由二即六識身
T1912_.46.0318c11: 無間滅一爲レ意。身者體也。無間滅時爲二意根
T1912_.46.0318c12: 體一。爾時五識亦依二無間滅意一。以爲二親縁一。用二
T1912_.46.0318c13: 五色根一以爲二疎縁一。而生二五識　五識無間
T1912_.46.0318c14: 分別生時。即名二意識一。今此文意不二是五識一。
T1912_.46.0318c15: 是第六識。縁二於有見一以爲二法塵一。即名爲レ識。
T1912_.46.0318c16: 即以二此識一對レ根研責。故云二根爲有識故生
T1912_.46.0318c17: 識。根爲無識故生識一。大論問曰。前念若滅
T1912_.46.0318c18: 何能生レ後。答。有二二義一。一念念滅。二念
T1912_.46.0318c19: 念生。有二此二一故。故滅得レ生。恐レ生二斷見一
T1912_.46.0318c20: 是故須レ立。今爲レ破故。是故須レ責。生滅雖
T1912_.46.0318c21: レ殊根之與レ識倶是自心。從レ根從レ識倶屬二自
T1912_.46.0318c22: 性一。於二自性中一根識互責求不可得。又心之
T1912_.46.0318c23: 與レ識倶對二於塵一。以立二心名一。是故文中兩名
T1912_.46.0318c24: 互用。終不レ得下以三法相。分二別心意識異一而
T1912_.46.0318c25: 拘中此文上。故此初立皆云二生心一。下句難中並
T1912_.46.0318c26: 云二生識一。故此文意兩名無レ在。爲從根生問二
T1912_.46.0318c27: 滅生一也。爲從識生問二生生一也。若根生下
T1912_.46.0318c28: 先破二上句一。小宗雖レ許二根能生

識。今破二滅生一
T1912_.46.0318c29: 是故須レ責。若從レ識生則前識不レ滅。復生二一

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