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T1912_.46.0277a01: 値二曇無竭菩薩入

定。待二彼起定一七歳行立
T1912_.46.0277a02: 不レ坐不レ臥。賣身等者。初聞二空聲一云。香城中
T1912_.46.0277a03: 有二菩薩一。名二曇無竭一。爲レ辦二供養一以自賣レ身。
T1912_.46.0277a04: 高聲唱令。爲レ魔所レ蔽人無二聞者一。雖レ蔽二餘人一
T1912_.46.0277a05: 並是不レ能三爲レ我＊辦二供養一者。有二長者女一。於二
T1912_.46.0277a06: 高樓上一獨聞二菩薩自賣レ身聲一。而爲二菩薩一廣
T1912_.46.0277a07: ＊辦二供具一。故云二魔不能蔽一。刺血等者。在レ彼行
T1912_.46.0277a08: 立過二七歳一已。菩薩定起求レ水灑レ地。以散二
T1912_.46.0277a09: 香華一。爲レ魔隱レ水更加二精進一自刺二身血一。魔雖
T1912_.46.0277a10: レ隱レ水。増二其善巧勇猛之念一。一心者。常求二般
T1912_.46.0277a11: 若一不レ生二餘想一。菩薩既求二不共般若一。亦得二是
T1912_.46.0277a12: 引證意一也。次約レ觀者。初文是欲。不雜下進。
T1912_.46.0277a13: 繋縁下念。修中下巧慧。息於二邊下一心。準
T1912_.46.0277a14: レ義亦應三更明二大心三觀一。向約レ教明レ求二於般
T1912_.46.0277a15: 若一。已是求二於圓實般若一也。是故從レ略不二復
T1912_.46.0277a16: 更明一。從二此二十五法一下結二示二十五法功
T1912_.46.0277a17: 用一。一切者亦不レ出二世間及以四教一。以二世禪
T1912_.46.0277a18: 四教觀解一。導二此二十五法一則所レ爲皆別。故
T1912_.46.0277a19: 云二亦轉一。譬中云二曲弄等一者。正曲之弄名爲二
T1912_.46.0277a20: 曲弄一。調紘即正曲之序也。細分無量者。通
T1912_.46.0277a21: 擧二世禪。禪禪不

同。及以諸教四門。門門不
T1912_.46.0277a22: レ同。故成二無量一。今用下正明二今文方便功深一。
T1912_.46.0277a23: 即爲二圓頓遠方便一也。以對二十境爲レ近爲

内
T1912_.46.0277a24: 故也。大品下證。既見レ理已理無二遠近一。即以二
T1912_.46.0277a25: 遠方便一爲レ外。近方便爲レ内。以二此方便一觀二不
T1912_.46.0277a26: 思議一見二不思議一。誰復更論二内外近遠一。雖レ非二
T1912_.46.0277a27: 内外一必假二内外一成二於妙觀一。故云二不以無觀
T1912_.46.0277a28: 得是智慧一。是智慧者。中道種智以爲二能觀一。今
T1912_.46.0277a29: 且下且寄二未レ見レ理前一。須レ立二此二十五外方
T1912_.46.0277b01: 便一也。然不可定執下破レ執。若以レ解導レ事。及
T1912_.46.0277b02: 觀二境界一不レ失二觀意一。則倶成二方便一。若失二此
T1912_.46.0277b03: 意一則内外倶非。人不レ見レ之。痛哉痛哉◎
T1912_.46.0277b04: 止觀輔行傳弘決卷第四之四
T1912_.46.0277b05:
T1912_.46.0277b06:
T1912_.46.0277b07:
T1912_.46.0277b08: 止觀輔行傳弘決卷第五之一
T1912_.46.0277b09: 　唐毘陵沙門湛然述　
T1912_.46.0277b10: ◎初釋二正觀一中先明二來意一。亦名二結前生後一。
T1912_.46.0277b11: 於レ中初略次廣。初文結レ前。今依下生レ後。問。
T1912_.46.0277b12: 前五略中有レ行有レ解有レ因有レ果。何故但云二
T1912_.46.0277b13: 六重是解一。答。言二大意一者。冠二於行解自他因
T1912_.46.0277b14: 果一。意既難レ顯還作二行解因果等一釋。非レ謂三已
T1912_.46.0277b15: 有二行果等一也。故大意是總。餘八是別。別
T1912_.46.0277b16: 是別釋二行解因果一。如二釋禪波羅蜜一十章之
T1912_.46.0277b17: 初。亦是大意。總別等意意亦如レ是。若復有
T1912_.46.0277b18: レ人依二前五略一。修レ行證レ果能利レ他等レ自是一
T1912_.46.0277b19: 途。即如二第三卷初記一也。若論二文意一但屬二於
T1912_.46.0277b20: 解一。於二屬レ解中一恐解不レ周。故須下委明二名體及
T1912_.46.0277b21: 攝法等一。方堪

成二下十境十乘一。如二大意中一雖
T1912_.46.0277b22: レ云二發心十種不レ同。及四三昧明二行差別一。但
T1912_.46.0277b23: 列二頭數一辨レ相未レ足。是故都未レ渉二於十境十
T1912_.46.0277b24: 觀一。方便望レ五稍似二行始一。若望二正觀一全未レ論
T1912_.46.0277b25: レ行。亦歴二二十五法一約レ事生レ解。方乃堪レ爲二
T1912_.46.0277b26: 正修方便一。是故前六皆屬二於解一。並憑レ教立故
T1912_.46.0277b27: 云二依修多羅一。爲レ簡二偏麁一故云二妙解一。又所レ憑
T1912_.46.0277b28: 教不レ簡二大小偏圓之別一。以三同共成二一圓解一
T1912_.46.0277b29: 故。又修多羅之名。名該二三藏一。如四達磨欝多
T1912_.46.0277c01: 羅。云三論本亦名二修多羅一故。又十二中非レ局二
T1912_.46.0277c02: 一部一。始終通名二修多羅一故。故前所レ引若論
T1912_.46.0277c03: 若律若大若小。共成二妙解一。故今通指云二修多
T1912_.46.0277c04: 羅一。言二生後一者。用二前諸解一方堪レ進レ行。如二釋
T1912_.46.0277c05: 名中一先待次絶。絶秖是開通徳會異共成二絶
T1912_.46.0277c06: 義一。顯體四段並先偏後圓。以爲二待絶一。體爲二
T1912_.46.0277c07: 所詮一。名既開顯體亦隨レ名。用二所開體一遍攝二
T1912_.46.0277c08: 諸法一。法相難レ明仍分二六義一。遍二於事理因果
T1912_.46.0277c09: 自他一。一一並通二界内界外一。還以二六義一展轉
T1912_.46.0277c10: 相收。復以二五門一判二所攝法一。方曉二體内所レ攝
T1912_.46.0277c11: 互融一。復了二融中實權不

濫。更以二權實四章一
T1912_.46.0277c12: 互顯。圓解稍利。復以二此解一導二於方便一。事理
T1912_.46.0277c13: 融即乃名二妙解一。依二此妙解一以立二正行一。如レ此
T1912_.46.0277c14: 解行取二於妙理一。尚猶難レ當。況欲三偏指二部内
T1912_.46.0277c15: 一文一。何由可レ階二圓眞妙位一。當レ知未レ見二融
T1912_.46.0277c16: 通之意一。故須下善曉二前諸大章鉤鎖冠帶一。收二
T1912_.46.0277c17: 攝文旨一攬入中一心上。仍須二十法和合成レ乘。一
T1912_.46.0277c18: 一調停境境研覈一。借使未レ悟可レ爲二妙因一。如三
T1912_.46.0277c19: 諸聲聞位登二極果一。方等彈斥般若被レ加。來二
T1912_.46.0277c20: 至法華一三請四止。猶須二廣略五佛開權一。法譬
T1912_.46.0277c21: 因縁慇懃鄭重。仍有レ未レ了來二至涅槃一。豈有下
T1912_.46.0277c22: 末代鈍根潜指二一句一。能辨中佛乘上。必隨レ句妙
T1912_.46.0277c23: 通。若非二六根一應二是五品一。故觀心論云。能答
T1912_.46.0277c24: レ問者許二是五品一。是則自心妙達何待二他文一。
T1912_.46.0277c25: 若讀レ文尚迷請不二自擧一。故前六重皆是妙解。
T1912_.46.0277c26: 故一一文中並以二次第一顯二不次第一及開權
T1912_.46.0277c27: 等。唯隨二自意中一略語二觀心十界三諦一者。正
T1912_.46.0277c28: 意秖令三一心權實而修二妙觀一。故云二依レ解立

T1912_.46.0277c29: 行。膏明下廣明二來意一中。先明二人法之得一。於
T1912_.46.0278a01: レ中先明二自行得一者。並以二正觀妙行一對二前六
T1912_.46.0278a02: 章妙解一。初譬二解行相資一。膏堪レ續レ明以譬二觀
T1912_.46.0278a03: 行一。明能然レ膏以譬二觀解一。目能導レ足以譬二止
T1912_.46.0278a04: 解一。足能達レ目以譬二止行一。雙擧二二喩一同喩二二
T1912_.46.0278a05: 法一。相之與レ更頼之與レ資。綺レ文互異意必相
T1912_.46.0278a06: 通。頼藉也。資益也。故知無二前六章一行無レ由
T1912_.46.0278a07: レ備。行解下因レ行障レ生明二障生所以一。三障等
T1912_.46.0278a08: 者。通束二十境一以爲二三四一。具如二下九雙七隻
T1912_.46.0278a09: 中説一。由レ觀レ陰故諸境互生。障二於止觀一令レ不二
T1912_.46.0278a10: 明靜一。文從二語便一隔レ字爲レ對。謂重昏翳レ明明
T1912_.46.0278a11: 即觀也。巨散動レ定定即止也。重字平上二音
T1912_.46.0278a12: 並通。頓昧從レ平深厚從レ上。巨大也。大無二二
T1912_.46.0278a13: 聲一義亦通レ兩。數起與レ厚倶得レ名レ大。謂魔障
T1912_.46.0278a14: 頻來來輒深重。又從二對便一置二魔障名一作二昏
T1912_.46.0278a15: 散一説。昏散是能障。重巨是障相。翳動是障
T1912_.46.0278a16: 用。定明是所障。所障雖二本有一定明習猶微。
T1912_.46.0278a17: 能障無始習故昏散力盛。不可等者觀二魔障
T1912_.46.0278a18: 體性一。若魔障起必妨レ觀墮レ惡。今欲レ設レ觀令二
T1912_.46.0278a19: 勿レ隨勿

畏。畏則一向妨二於正修一。隨則仍須
T1912_.46.0278a20: レ甄二簡進否一。若障起時並牽爲レ惡。則盡向二惡
T1912_.46.0278a21: 道一。障不二純惡一故墮二惡道一。約二多分一説。如二煩
T1912_.46.0278a22: 惱病等七境起時一。隨レ之並皆墮二於生死一。後兩
T1912_.46.0278a23: 起時墮二於方便一。但後二境在二初心中一。及前七
T1912_.46.0278a24: 境本是流轉一。並有下牽入二惡道一之義上。故云三多
T1912_.46.0278a25: 分屬二於流轉一。又須二分別一病是無記或生二善
T1912_.46.0278a26: 惡一。煩惱一向増二長於惡一。業中蔽度自分二善
T1912_.46.0278a27: 惡一。魔亦令二人墮レ善墮

惡。禪雖二鈍善一起レ謗故
T1912_.46.0278a28: 惡。依レ見造レ行亦有二善惡一。慢一向惡。是故惡
T1912_.46.0278a29: 邊則牽レ之墮レ惡。善邊則牽レ之墮レ善。若約二理
T1912_.46.0278b01: 觀一論二善惡一者。則後二境亦名爲レ惡。何況前
T1912_.46.0278b02: 七。故淨名中須菩提章。斥二三無爲一爲二三惡
T1912_.46.0278b03: 道一。是以畏邊則同。同妨二正修一。隨邊則異惡道
T1912_.46.0278b04: 義別。當以下正明レ設レ觀。不三以レ畏故能至二菩
T1912_.46.0278b05: 提一。雖二定明昏散體倶本有一。二無二二體一體一
T1912_.46.0278b06: 名殊。故昏散之名名無二實體一。還以二寂照一而
T1912_.46.0278b07: 爲二其性一。故知昏散其根雖レ盛。當下修二寂照一
T1912_.46.0278b08: 以達中昏散上。照二此昏體一一觀而三。名二即レ昏而
T1912_.46.0278b09: 朗一。寂二此散體一三止而一。名二即レ散而寂一。此即
T1912_.46.0278b10: 寂照二病等九境一。成二不思議止觀大綱一也。如
T1912_.46.0278b11: 猪下爲二依レ解起

行立レ譬。譬二向寂照之止觀一
T1912_.46.0278b12: 也。上二譬レ止下二譬レ觀。謂動散倍増彌益二
T1912_.46.0278b13: 止寂一。昏暗彌盛倍益二觀明一。傳聞絶塵解云。猪
T1912_.46.0278b14: 揩譬二止解一。衆流譬二止行一。薪熾譬二觀解一。風益
T1912_.46.0278b15: 譬二觀行一。一往似レ得仍乖二文旨一。前以二膏明一譬二
T1912_.46.0278b16: 解行一竟。此但譬二行即レ昏即レ散而照而寂一。但
T1912_.46.0278b17: 依二二譬一各對二止觀一。此解爲レ正。猪揩等譬止
T1912_.46.0278b18: 行者。大論三十釋二忍度一中云。若人加レ惡如下
T1912_.46.0278b19: 猪揩二金山一。金體益眞上今譬下安二忍三障四魔一
T1912_.46.0278b20: 轉増中其寂上。衆流等者如二大經云一。衆流入レ海
T1912_.46.0278b21: 失二本名字一。萬流咸會體無二増損一。九境彌趣止
T1912_.46.0278b22: 體無レ虧。止寂二於動一動増二於寂一。故以二猪流一而
T1912_.46.0278b23: 譬二於動一。復以二金海一而譬二於寂一。所以猪彌多
T1912_.46.0278b24: 而金體不レ變。流彌趣而海性無レ増。薪熾等。
T1912_.46.0278b25: 譬觀行者多レ薪益レ猛。猛不レ擇レ薪。魔障益
T1912_.46.0278b26: レ明。明不レ選レ境。風益求羅者。大論第七釋二佛
T1912_.46.0278b27: 放光一中。問。足下乃至肉髻。一一皆放二六萬
T1912_.46.0278b28: 億光一。此猶可レ數。以二此光照二三千國土一尚不
T1912_.46.0278b29: レ可レ滿。何況十方。答。身光是諸光之本。從レ本
T1912_.46.0278c01: 流二出無量光明一。如三迦羅求羅蟲。其身微細
T1912_.46.0278c02: 得レ風轉大。乃至亦能呑二噉一切一。光亦如レ是
T1912_.46.0278c03: 得二可レ度機一。轉増無レ限。今亦如レ是。觀力未レ成
T1912_.46.0278c04: 所レ照未レ暢。觸レ境成レ照其用轉明。諸法生故
T1912_.46.0278c05: 般若生。乃至非レ生非レ不レ生。故借二求羅一以喩二
T1912_.46.0278c06: 能所一。觀照二於闇一。闇増二於明一。故以二薪風一而譬二
T1912_.46.0278c07: 於暗一。復以二蟲火一而譬二於明一。所以薪唯多而
T1912_.46.0278c08: 火相逾盛。風唯猛而蟲身越大。此金剛下明二
T1912_.46.0278c09: 觀成互益一。初文且譬二行解功深一。金剛等者歎二
T1912_.46.0278c10: 解功深一。止觀解成割二三惑陣一。牢彊等者歎二行
T1912_.46.0278c11: 徳遠一。止觀行積越二二死野一。文選甘泉賦云。
T1912_.46.0278c12: 覽二道徳之精剛一。剛即金石中堅也。陣陳也。
T1912_.46.0278c13: 謂二布列一也。太公六韜中有二天地人雲鳥等
T1912_.46.0278c14: 陣一也。今金剛觀無二陣不

破。既三惑倶摧。如二
T1912_.46.0278c15: 五陣咸敗一。郭外曰レ郊。郊外曰レ野。郭如二三百一。
T1912_.46.0278c16: 郊如二四百一。野如二五百一。故破二二死一過二於五百一。
T1912_.46.0278c17: 名爲レ越レ野。若至二初住一行雖レ未レ極。且以二中
T1912_.46.0278c18: 行一破二彼同居方便二死一。理雖レ無レ差然解藉
T1912_.46.0278c19: レ行滿。得二金剛名一能割二三惑一。行藉レ解進。得二
T1912_.46.0278c20: 牢彊稱一能越二二死一。且寄レ隨レ事得レ名不レ一。文
T1912_.46.0278c21: 雖二各説一意實互資。慧淨下明二互資相一。慧止
T1912_.46.0278c22: 觀解也。行止觀行也。行得二於解一則行不レ惑。
T1912_.46.0278c23: 解得二於行一則解有レ剋。故云慧淨二於行一行進二
T1912_.46.0278c24: 於慧一。照潤下續擧二四譬一以譬二相資一。解如二日
T1912_.46.0278c25: 照一行如二雨潤一。照潤均等萬物可レ成。行解無
T1912_.46.0278c26: レ偏衆徳可レ備。解如二商主導一行若二商人達一。有
T1912_.46.0278c27: レ導有レ達寶所可レ期。行解具足實相非レ遠。解
T1912_.46.0278c28: 淨二於行一行則無レ瑕義之如レ瑩。行嚴二於解一解
T1912_.46.0278c29: 則可レ喜義之如レ飾。彼此互資故云二交絡一。一
T1912_.46.0279a01: 體下重以二此譬一譬二前三譬。雖レ曰二互嚴一不二
T1912_.46.0279a02: 而二。恐疑下行解如二照潤等一。猶是異體上。故約二
T1912_.46.0279a03: 一實一而論二行解一。互相匠導還顯二於實一。如二體
T1912_.46.0279a04: 二手一秖是一體不二而二。還能淨レ體二而不
T1912_.46.0279a05: 二。非但下明二化他得一。妙行既滿起レ教益レ他。
T1912_.46.0279a06: 故云レ非二但自行而已一。即初住位。又精通下即
T1912_.46.0279a07: 是起レ教。拓廣也。大也。遮謂二遮止一即如二四魔一。
T1912_.46.0279a08: 障謂二障礙一即如二三障一。三四皆實具如二後説一。
T1912_.46.0279a09: 啓開也。此約二下根眞出假位一。中上不レ爾如二
T1912_.46.0279a10: 第六卷一。自匠等者。匠者成レ物也。器之工師
T1912_.46.0279a11: 也。明二自他功成一。若行解不レ周自他咸失。故
T1912_.46.0279a12: 大師與二吉藏一書云。若有レ解無レ行不レ能レ伏
T1912_.46.0279a13: レ物。有レ行無レ解外闕レ化レ他。人師等者歎也。行
T1912_.46.0279a14: 解具備堪レ爲二人師一。是國之寶。後漢靈帝崩
T1912_.46.0279a15: 後。獻帝時有二牟子一深信二佛宗一。譏二斥莊老一著二
T1912_.46.0279a16: 論三卷一三十七篇。第二十一救三沙門譚二是
T1912_.46.0279a17: 非一中。立レ問云。老子曰。知者不レ言言者不レ知。
T1912_.46.0279a18: 又云。大辯若レ訥。又曰。君子恥二言過

行。設
T1912_.46.0279a19: 沙門知二至道一何不二坐而行

之。空譚二是非一
T1912_.46.0279a20: 虚論二曲直一。豈非二徳行之賊一耶。答。老亦有
T1912_.46.0279a21: レ言。如其不レ言吾何述焉。知而不レ言不可也。
T1912_.46.0279a22: 不レ知不レ言愚人也。能言不レ能レ行國之師也。
T1912_.46.0279a23: 能行不レ能レ言國之用也。能行能言國之寶也。
T1912_.46.0279a24: 三品之内唯不レ能レ言不レ能レ行。爲二國之賊一。
T1912_.46.0279a25: 今云二自匠匠他一。故云二國寶一。牟子又云。懷レ金
T1912_.46.0279a26: 不レ現レ人。誰知三其内有二瑋寶一。披レ繍不レ出レ戸。
T1912_.46.0279a27: 孰知三其内有二文彩一。馬伏レ櫪而不レ食則駑與
T1912_.46.0279a28: レ良同レ群。士含レ音而不レ譚則愚與レ智不レ分。今
T1912_.46.0279a29: 之俗士智無二髦俊一。而欲レ不二言辭一。不レ説二一夫一
T1912_.46.0279b01: 而自若二大＊辯一。若レ斯之徒坐而得レ道者。如二無
T1912_.46.0279b02: レ目欲レ視無レ耳欲

聽。豈不レ難乎。故今自行滿
T1912_.46.0279b03: 須二以レ教利

人。譬二能説行堪レ爲國寶一。如二春秋
T1912_.46.0279b04: 中一齊威王二十四年。魏王問二齊王一曰王之有
T1912_.46.0279b05: レ寶乎。答。無。魏王曰。寡人國雖レ爾乃有二徑
T1912_.46.0279b06: 寸之珠十枚一。照二車前後一各十二乘。何以萬
T1912_.46.0279b07: 乘之國而無レ寶乎。威王曰。寡人之謂レ寶與二
T1912_.46.0279b08: 王寶一異。有レ臣如二檀子等一。各守二一隅一則使三楚
T1912_.46.0279b09: 趙燕等不二敢輒前一。若守二寇盜一則路不レ拾レ遺。
T1912_.46.0279b10: 以レ此爲レ將則照二千里一。豈直十二乘車耶。魏
T1912_.46.0279b11: 王慚而去。此即能説能行之國寶也。而復下
T1912_.46.0279b12: 正明下以二佛乘一爲

施。即能化之心。問。圓頓學
T1912_.46.0279b13: 者元習二無縁一。豈至二初住一方云レ學レ佛。答。仰二
T1912_.46.0279b14: 慕極位一云レ學レ佛耳。又策二勵中下一令二如レ行
T1912_.46.0279b15: 説一。如來亦以二所證一利レ人。故勸三説レ證以益二於
T1912_.46.0279b16: 他一。即是下譬也。若以二權法一化レ人法門雖レ開
T1912_.46.0279b17: 不レ名レ傾レ藏。今於二一心一開二利物門一。傾二祕密
T1912_.46.0279b18: 藏一示二眞實珠一。心既不レ窮藏亦無量。藏既無
T1912_.46.0279b19: 量珠則無邊。含二一切法一故名爲レ藏。理體無
T1912_.46.0279b20: レ缺譬レ之以レ珠。是則開二示衆生本有覺藏一。非二
T1912_.46.0279b21: 餘外來一。此珠等者。次重寄レ譬以歎二體用一。先
T1912_.46.0279b22: 總約レ珠以歎二於體一。次別約レ譬以歎二於用一。初
T1912_.46.0279b23: 文者此珠可レ譬二妙體之内。行解因果一切具
T1912_.46.0279b24: 足一。放光譬レ慧。雨寶譬レ定。慧即智徳。定即斷
T1912_.46.0279b25: 徳。即定慧體也。此之二徳即是自利利他二
T1912_.46.0279b26: 徳。智即自利。斷即利他。此之自他二而不
T1912_.46.0279b27: レ二。以二此三徳一爲レ他説レ之。今歎二所説一云二此
T1912_.46.0279b28: 珠等一也。照暗等者歎レ用也。言二照暗一者光之
T1912_.46.0279b29: 力也。破二他無明之暗一。言二豐乏一者雨之力也。
T1912_.46.0279c01: 豐二彼法財之乏一。言二朗夜一者轉二釋照暗一。言二濟
T1912_.46.0279c02: 窮一者轉二釋豐乏一。展轉相生以レ下釋レ上定慧
T1912_.46.0279c03: 相即。破レ惑具レ徳智斷倶時。馳二輪下譬二功
T1912_.46.0279c04: 成有

至也。二輪遠運譬二定慧横周一。兩翅高升
T1912_.46.0279c05: 譬二定慧竪極一。翥者鼓レ翅飛也。故雪山大士
T1912_.46.0279c06: 被二帝釋試

之。看下其堪三任荷二負菩提重擔一以
T1912_.46.0279c07: 不上。如下車有二二輪一則能運載。鳥有二二翅一堪中任
T1912_.46.0279c08: 飛升上。雖レ見二持戒一未レ知下其人有二深智一不上。經
T1912_.46.0279c09: 中本譬二乘戒具足一。今借以譬二定慧同時一。玉潤
T1912_.46.0279c10: 等者譬二止觀行成功能外彰一。玉潤譬二止徳一碧
T1912_.46.0279c11: 鮮譬二觀徳一。劉子云。山抱レ玉而草木潤焉。川
T1912_.46.0279c12: 著レ珠而岸不レ枯焉。淮南子亦云。泉有レ珠岸
T1912_.46.0279c13: 不レ枯。碧者。山海經云。高山多二青碧一。郭璞云。
T1912_.46.0279c14: 碧者玉也。説文云。青者美色也。鮮者好色也。
T1912_.46.0279c15: 亦如二松竹一冬色青青。並色鮮之貌。有人云。
T1912_.46.0279c16: 止觀解行如二玉潤碧鮮一。此未レ善二文旨一。此中
T1912_.46.0279c17: 意云。由二前行解一止觀成就。功能外彰自他倶
T1912_.46.0279c18: 益。若還秖作二行解釋一者。文何煩雜。香城下
T1912_.46.0279c19: 明二法恩難

報。既行解成就知レ荷二佛恩深一。如二
T1912_.46.0279c20: 投レ身粉

骨未レ足レ酬レ徳。香城者。以下波崙菩
T1912_.46.0279c21: 薩修見二無竭一出レ髓賣

身。亦如下雪山童子見二
T1912_.46.0279c22: 於羅刹一投レ身酬

偈。其癡鈍等者。次明二自他
T1912_.46.0279c23: 之失一。並闕二前妙解妙行一故也。初明二自行失一
T1912_.46.0279c24: 者明レ無レ信故。又如二法華云一。諸子於レ後飮二他
T1912_.46.0279c25: 毒藥一失二本心一故。飮二他見思之毒一五濁障重
T1912_.46.0279c26: 故云二深入一。以二毒深一故失二菩提心一。以レ無レ信故
T1912_.46.0279c27: 如二象無

鉤。既無二信鉤一故聽不レ能レ解。故大經
T1912_.46.0279c28: 二十三云。譬如下醉象狂逸暴惡多欲二殺害一。
T1912_.46.0279c29: 有二調象師一以二大鐵鉤一。鉤二搨其鼻一。即時調順
T1912_.46.0280a01: 惡心都息上。衆生亦爾。以二煩惱一故多造二衆惡一。
T1912_.46.0280a02: 諸大菩薩以二佛法鉤一搨レ之。令二聞法者因レ之
T1912_.46.0280a03: 而住一。以二是義一故聽レ法因縁近二大涅槃一。當レ知
T1912_.46.0280a04: 宿世有二聞レ法鉤一。故令二此生聽則可

解。乏智
T1912_.46.0280a05: 慧眼等者。轉二釋無

解。故大品云。須下以二智慧
T1912_.46.0280a06: 眼一觀中知諸法實上。故知凡夫生盲二乘眇目。外
T1912_.46.0280a07: 聽不レ解由三内無二智眼一。無二智眼一故聞亦不
T1912_.46.0280a08: レ別。擧身等者並譬レ無レ行。無レ行故不レ能レ斷
T1912_.46.0280a09: レ惑故云レ不レ前。痺濕病也。及癩並譬レ不レ覺不
T1912_.46.0280a10: レ解故不レ知。宿謗二大乘一故行解全闕餘殃尚
T1912_.46.0280a11: 積名二大罪人一。爲二是等一説還増二謗罪一則有レ損
T1912_.46.0280a12: 無レ益。經云。若但讃二佛乘一衆生沒二在苦一。故云二
T1912_.46.0280a13: 何勞爲説一。設下縱釋。設謂二假設一借使厭レ世
T1912_.46.0280a14: 不レ能レ求レ大。故經云。非二我傭力得レ物之處一。攀
T1912_.46.0280a15: 附等者擧レ類證釋。厭レ大習レ小如下棄二根本一
T1912_.46.0280a16: 而附中枝葉上。故大品云。棄二深般若波羅蜜一如
T1912_.46.0280a17: レ捨二根本一。而習二二乘所レ應レ行經一。如レ攀二枝葉一。
T1912_.46.0280a18: 是爲二魔事一。攀レ葉則墮。捉レ幹則固。執二無常枝一
T1912_.46.0280a19: 則墮二二乘地一。捉二大乘幹一菩提心固。狗狎作
T1912_.46.0280a20: 務者。大品云。善男子。親二近餘經一不レ學二般若一。
T1912_.46.0280a21: 如乙狗不下從二大家一乞

食。反從二作務者一索甲。是
T1912_.46.0280a22: 菩薩魔事。菩薩亦爾。捨二深般若一取二二乘所
T1912_.46.0280a23: レ應レ行經一。是爲二魔事一。大論解云。有レ人先於二聲
T1912_.46.0280a24: 聞法中一受レ戒。後見二深般若一。仍著二先所

學而
T1912_.46.0280a25: 捨二般若一。又有二聲聞弟子一。先學二般若一不レ解二義
T1912_.46.0280a26: 趣一不レ得二滋味一。尚以二聲聞經一求レ道。復有二聲
T1912_.46.0280a27: 聞一先學二般若一。復欲レ信二受餘聲聞經一。毀二般若一
T1912_.46.0280a28: 言。是經先後無レ定義不二相應一。故捨レ之去。聲
T1912_.46.0280a29: 聞法中何法不レ有。六足毘曇即是般若。五部
T1912_.46.0280b01: 律藏即是尸羅。阿毘曇中分二別禪義一即是三
T1912_.46.0280b02: 昧。本生經中讃二忍進等一。即是六度足也。今文
T1912_.46.0280b03: 翫下之言並具二論中諸意一。敬獼猴等者。有レ人
T1912_.46.0280b04: 不レ識二猴及帝釋一。曾聞三人説二天帝飛行一。後於二
T1912_.46.0280b05: 林中一見二群獼猴一。謂二是帝釋一而生二敬重一便爲
T1912_.46.0280b06: 作レ禮。宗瓦礫等者。亦是大經春池喩意。又
T1912_.46.0280b07: 攀二附枝葉一及宗二瓦礫一如レ不レ識レ法。狗狎二作
T1912_.46.0280b08: 務一及敬二獼猴一如レ不レ識レ人。又一種禪人下次
T1912_.46.0280b09: 明二化他人法倶失一。密引二慧聞已前諸失一顯
T1912_.46.0280b10: レ得一往斥二其不

達二障難一。尚失二於小一。況復大
T1912_.46.0280b11: 耶。於レ中先明二人非一。不達等者。以レ不レ能レ用二
T1912_.46.0280b12: 化他安心六十四番一。是故成レ失。況復九乘等
T1912_.46.0280b13: 耶。體心等者明二化他法非一。雖レ體二達如

空非二
T1912_.46.0280b14: 體法實智一。雖二推踏不

受非二無作捨覺一。雖二調
T1912_.46.0280b15: 和融通一非レ混二同法界一。雖二覺察求覓一非レ反二照
T1912_.46.0280b16: 心源一。雖二泯然亡離一非二契理寂滅一。雖レ了二本無
T1912_.46.0280b17: 生一非三智鑒二妙境一。如レ此等用非レ不二一途一。故
T1912_.46.0280b18: 云二一轍一。轍者車行迹也。故知此等永迷二十觀
T1912_.46.0280b19: 及所觀境一。障難萬途等者雙斥二自他一。如二下十
T1912_.46.0280b20: 境互發一。既其不レ了。自判判他一切倶失。盲
T1912_.46.0280b21: 跛等者。無レ解如レ盲無レ行如レ跛。師既若レ是
T1912_.46.0280b22: 弟子可レ知。故倶墮落。此借二百論一外人被レ破。
T1912_.46.0280b23: 乃自救云。若神無レ觸身不レ應レ到。身神相假
T1912_.46.0280b24: 能有レ所レ到。如三盲跛相假能有二遠至一。今一人
T1912_.46.0280b25: 具レ二一歩不レ前。次瞽蹶者重釋二前譬一。無レ目
T1912_.46.0280b26: 曰レ瞽足跛曰レ蹶。既盲且跛而復夜遊。無レ解
T1912_.46.0280b27: 無レ行失二佛教日一遊二無明夜一。不應下總結レ非
T1912_.46.0280b28: レ器。不レ應下對二上無レ行解人一説中妙解行上。高尚者
T1912_.46.0280b29: 如下前有レ信有二行解一者上。即高二尚此文一。卑劣者
T1912_.46.0280c01: 如二向無レ信無レ解行者一。必輕二劣斯教一○開章
T1912_.46.0280c02: 可レ見。所レ言止觀開爲レ十者。應レ言二止觀所觀
T1912_.46.0280c03: 開レ之爲

十。但是文略故但云二止觀一。又此十境
T1912_.46.0280c04: 即是前文所顯之體。前約二所顯能攝一故立二體
T1912_.46.0280c05: 名一。今對二能觀所發一故立二境名一。又前從レ理説
T1912_.46.0280c06: 故體唯一。今從二事邊一故境有レ十。事即理故。
T1912_.46.0280c07: 故一一境皆不思議。理即事故。故一一境相
T1912_.46.0280c08: 別不レ同。此中文十義十。意令三所觀同成二一
T1912_.46.0280c09: 實一。及顯三能觀唯在二一極一。亦可二義十一。如二分別
T1912_.46.0280c10: 中一亦可二義三一。謂翻二三障一即三徳故。次生起
T1912_.46.0280c11: 中意者。由レ觀二陰入一生二下九境一。能所相扶次
T1912_.46.0280c12: 第出生。而成二十意一。然此生起且附二文相一。一
T1912_.46.0280c13: 家著述凡立二章門一無レ不二生起一。若依二下文十
T1912_.46.0280c14: 境互發一。則無二復次第一。此則從レ行。文具二二義一
T1912_.46.0280c15: 十中居レ初。大品云聲聞依念處等者引二證次
T1912_.46.0280c16: 義一。故大品及大般若。凡列二法門一無レ不下皆以二
T1912_.46.0280c17: 五陰一爲

首。五陰秖是念處境耳。又行人下是
T1912_.46.0280c18: 現前義。下文料簡用二此二義一。言二重擔一者。五
T1912_.46.0280c19: 陰是擔。生死重沓故名爲レ重。凡夫不レ捨二乘
T1912_.46.0280c20: 不レ荷。菩薩之人能捨能荷。以二能捨一故永棄二
T1912_.46.0280c21: 生死一。以二能荷一故却入二生死一。是故菩薩捨レ擔
T1912_.46.0280c22: 能擔。行人亦爾。爲レ捨爲レ荷是故須レ觀。後發
T1912_.46.0280c23: 異相等者。十境之中。陰具二二義一。必須レ在レ初。
T1912_.46.0280c24: 餘九既因レ觀レ陰而生別爲二次第一。如二下所

列。
T1912_.46.0280c25: 今家用二此十法一爲レ境。不レ同三常途別立二清淨
T1912_.46.0280c26: 眞如無生無漏一。如レ是觀者。如下離二此空一別更
T1912_.46.0280c27: 求

空。今依レ經準レ行以レ陰爲レ首。下之九境隨
T1912_.46.0280c28: レ發而觀。一一皆用二十乘觀法一。老子尚知二觀
T1912_.46.0280c29: レ身爲

患。而世間人保二護穢身一。他求二淨レ理。失
T1912_.46.0281a01: 之甚矣。夫五陰下明三因レ陰後生二於煩惱一。言二
T1912_.46.0281a02: 陰與四大合一者。恐此文誤。應レ云下陰與二四
T1912_.46.0281a03: 分一合上也。報法五陰無始時來未二曾離

染。若
T1912_.46.0281a04: 不レ觀レ陰則順二煩惱一。故云二若不觀察等一。如閉
T1912_.46.0281a05: 舟下爲レ未レ觀擧レ譬。譬兼二兩意一。初爲レ不レ觀
T1912_.46.0281a06: 順レ流作レ譬。若其下爲三因レ觀レ陰動二煩惱境一
T1912_.46.0281a07: 逆レ流作レ譬。迴泝如レ觀レ陰。始覺二馳流一如レ發二
T1912_.46.0281a08: 煩惱一。舟者所二以水載一也。奔者。爾雅云。大路
T1912_.46.0281a09: 曰レ奔中庭曰レ走。奔是走之盛貌也。隨レ之而
T1912_.46.0281a10: 不レ知二去疾一。迸者散走也。隨去速疾如二散走一
T1912_.46.0281a11: 也。泝者逆レ流也。既觀下合二觀レ陰譬一。四大下
T1912_.46.0281a12: 明下觀二煩惱一次生中病患上。身病即是前之陰境。
T1912_.46.0281a13: 心病即是前煩惱境。無始常與二病身一相隨。未二
T1912_.46.0281a14: 曾違逆一故名爲レ等。亦是先述レ不レ觀。故云二情
T1912_.46.0281a15: 中不

覺。今大分下明下因レ觀二前二一而動中病患上。
T1912_.46.0281a16: 大謂二四大一且指二色陰一。以三餘四陰轉成二煩惱一。
T1912_.46.0281a17: 稱爲二四分一故云二大分一。分謂二四分一即前煩惱。
T1912_.46.0281a18: 前已觀レ陰復觀二煩惱一。故云二倶觀一。由二此二觀一
T1912_.46.0281a19: 撃二動於色一。故云二衝撃脈藏一。具如二第八卷釋一。
T1912_.46.0281a20: 以二衝撃一故令下四時脈與二五藏一違上。亦是五行
T1912_.46.0281a21: 相剋名レ違。故四毒蛇偏起成レ病。無量諸業下
T1912_.46.0281a22: 因レ觀二三境一以生二諸業一。亦初明二不レ觀故不

T1912_.46.0281a23: 發。故尋常散善不レ發二業相一。今修下正明三因
T1912_.46.0281a24: レ觀以發二業相一。健謂三已觀二大分一。病謂三已觀二病
T1912_.46.0281a25: 境一。三皆曾觀故云レ不レ虧。因レ觀動レ業故云レ動二
T1912_.46.0281a26: 生死輪一。業相是能運。生死是所運。載二生死一
T1912_.46.0281a27: 之輪名二生死輪一。故大論云。生死輪載レ人諸煩
T1912_.46.0281a28: 惱結雜。曠野自在轉無二能禁止者一。先世業自
T1912_.46.0281a29: 作轉爲二種種形一。業力爲二最大一世界中第一。
T1912_.46.0281b01: 或善萌等者。明二業相起損益不

同。初句是善
T1912_.46.0281b02: 習因萌生相也。惡壞下明二惡習因壞滅相一也。
T1912_.46.0281b03: 善示下明二善報果相一也。惡來下明二惡報果
T1912_.46.0281b04: 相一也。以惡下明下因レ觀二於業一而生中魔事上。文中
T1912_.46.0281b05: 但作二生レ後之相一。闕二於不レ觀不レ發。因レ觀乃發
T1912_.46.0281b06: 之相一。若望二前文一應レ云下無始時來但順二有漏一。
T1912_.46.0281b07: 縱善生惡滅。猶隨中魔界上。今觀二於業一令二惡滅一
T1912_.46.0281b08: 故。順二於涅槃一。以二善生一故順二於菩提一。魔懼レ出
T1912_.46.0281b09: レ境方作二留難一。亦可下由レ觀二三境一。雖レ生二事善一
T1912_.46.0281b10: 亦順二菩提一。雖レ滅二事惡一。亦順中涅槃上。以二惡動一
T1912_.46.0281b11: 故雙牒二前文習報二惡一。以二善生一故亦雙牒二
T1912_.46.0281b12: 前文習報二善一。若善滅惡生順二魔界一故。不
T1912_.46.0281b13: レ爲二留難一。若過下明三由レ觀レ魔故出二生諸禪一。亦
T1912_.46.0281b14: 應レ云下若不二觀察一宿習不レ現。由レ用レ觀故上。即
T1912_.46.0281b15: 是現在行力所レ致。故動二宿習一有二諸禪現一。味
T1912_.46.0281b16: 淨横竪。具如二下禪境中明一。禪有下明二禪後
T1912_.46.0281b17: 發

見。逸者縱恣也。若識下明二見後生

慢。用
T1912_.46.0281b18: レ觀觀レ見見心暫息。故無レ智者謂レ得二涅槃一。故
T1912_.46.0281b19: 増上慢人非二全無

法。但是不レ了二法門大小
T1912_.46.0281b20: 階位深淺一。濫生二矜高一名二増上慢一。於二増上法一
T1912_.46.0281b21: 未レ得謂レ得而慢二於他一。此但通擧二上慢之相一。
T1912_.46.0281b22: 從二小乘一下別出三大小各有二其相一。初小乘中
T1912_.46.0281b23: 横計二四禪一爲二四果一者。已如二前説一。大乘亦有二
T1912_.46.0281b24: 魔來與

記者。明二大乘中因レ記生

慢。故大品
T1912_.46.0281b25: 不和合品云。魔作二比丘一到二菩薩所一。作二如レ是
T1912_.46.0281b26: 言一。若菩薩於二般若一作レ證。得二須陀洹乃至支
T1912_.46.0281b27: 佛一。論七十七同。論八十又云。魔語二菩薩一。汝
T1912_.46.0281b28: 於二諸佛一受二菩提記一。父母兄弟姉妹等名某。若
T1912_.46.0281b29: 受著者成二増上慢一。身子捨眼等者。身子退
T1912_.46.0281c01: レ大已後更經二生死一。義如二見慢一。小習若起先
T1912_.46.0281c02: 破二見慢一。故云二見慢若靜等一也。大品云等者。
T1912_.46.0281c03: 並且引二於習小一而已。次大品云有菩薩下。明
T1912_.46.0281c04: レ生レ謗者。如二大品云一。不二久行一者聞深般若一
T1912_.46.0281c05: 起レ謗墮二泥犁中一。隨喜品云。若菩薩不三久行二
T1912_.46.0281c06: 六度一。不三多供二養佛一。不レ種二善根一不レ隨二善友一。
T1912_.46.0281c07: 不レ善二自性空等一取二相迴向一。不レ應下爲二如レ是
T1912_.46.0281c08: 菩薩一説中深般若。乃至種智十八空等上。如
T1912_.46.0281c09: レ是菩薩聞必起レ謗。具如二前信謗品等一。故三
T1912_.46.0281c10: 藏菩薩外凡。及第二僧祇尚有二謗義一。内凡之
T1912_.46.0281c11: 人及二第三祇一方乃不レ謗。別教初心不レ謗者。
T1912_.46.0281c12: 教詮二中道一中道理深。知二此深理一故且免レ謗。
T1912_.46.0281c13: 此等下判二三菩薩一並屬二於權一。此十下判二境
T1912_.46.0281c14: 位一也。前八在レ凡可レ見。後二言レ在二聖人方便一
T1912_.46.0281c15: 者。既是圓教實道方便。方便望レ實名レ實爲
T1912_.46.0281c16: レ聖。圓是聖法令レ成二極聖一。人得二聖法一故云二聖
T1912_.46.0281c17: 人一。故知十境位並在レ凡。陰入下判二境陰顯一。
T1912_.46.0281c18: 則陰入境顯。餘九境隱。又餘之九境發者則
T1912_.46.0281c19: 顯。未レ發者隱。又八下判二境近遠一。煩惱等七
T1912_.46.0281c20: 轉觀猶難。故名爲レ遠。後之二境借使未レ觀已
T1912_.46.0281c21: 成二方便一。故名爲レ近。又煩惱等去レ眞猶遙。何
T1912_.46.0281c22: 況中道。故名爲レ遠。後二不レ爾。是故名レ近。又
T1912_.46.0281c23: 若不下欲レ明二互發一先述二其意一。恐後發得不
T1912_.46.0281c24: レ知二進否一。故須二預説令

識二相貌一。又此十發文
T1912_.46.0281c25: 雖レ標レ十。義乃二十名二十雙一故。縱除二第十一亦
T1912_.46.0281c26: 有二十八一。互發下正明二互發一。先列二章門一。前九
T1912_.46.0281c27: 相對故云二九雙一。後二不レ對但云二七隻一。七隻
T1912_.46.0281c28: 秖是三四一雙。十中一一皆遍二十境一。又前之
T1912_.46.0281c29: 九雙正辨二互發一。後一但是收二攝十境一。判屬二魔
T1912_.46.0282a01: 障一。次第者下釋二十雙一也。初次不次各有二三
T1912_.46.0282a02: 義一。然初二對即三止觀。此不レ論二於現在修
T1912_.46.0282a03: 觀一。直是所發三相不レ同。故不レ同下前大意中
T1912_.46.0282a04: 三。並結二現文一成中三種相上。今言二不次法一者。皆
T1912_.46.0282a05: 是法界名爲二不次一。發修二種不二名爲

頓。但
T1912_.46.0282a06: 爲二相對辨

異如レ文。又發修易レ見故在レ前釋。
T1912_.46.0282a07: 法義稍廣故在レ後釋。初文法者擧レ文自爲レ十。
T1912_.46.0282a08: 例亦應更云三陰入爲二法界一者也。所レ言眼等
T1912_.46.0282a09: 爲二寂靜門一者。具如二第四卷引一。何須捨此等
T1912_.46.0282a10: 者。不レ同下二乘捨二此生死一求中彼涅槃上。篋謂レ笥
T1912_.46.0282a11: 也。盛レ寶之篋故云二寶篋一。此經能盛二實相寶一
T1912_.46.0282a12: 故。方丈託疾者。淨名自念寢二疾於床一。世尊大
T1912_.46.0282a13: 慈寧不レ垂レ愍。佛知三其念。夙鑒二機縁一。命二諸
T1912_.46.0282a14: 聲聞及諸菩薩一。咸述二昔屈一皆辭レ不レ堪。時會
T1912_.46.0282a15: 因レ茲聞下被二彈事一。復聞二文殊受レ命問

疾。雖
T1912_.46.0282a16: レ承二佛旨一仍歎

難レ酬。大衆由レ斯欽レ風慕レ徳。
T1912_.46.0282a17: 無數千萬隨從往觀。已爲二諸來國王大臣一。因
T1912_.46.0282a18: レ疾廣譚二無常速朽一。文殊纔至述二佛遣命一。然
T1912_.46.0282a19: 後自問二疾之生滅一。大士廣答調伏慰喩。廣説二
T1912_.46.0282a20: 菩薩不思議事一。及觀二衆生一爲二畢竟空一。佛道
T1912_.46.0282a21: 斯通不二門啓。室納二高座一香飯普熏。令レ招二
T1912_.46.0282a22: 去華之譏一。致レ受二禮座之屈一。二大士縱レ辯非二
T1912_.46.0282a23: 二乘所

知。歎二仰大乘一成二生酥益一。及諸大士
T1912_.46.0282a24: 咸會二醍醐一。斯教得レ興皆由レ託レ疾。疾益既畢
T1912_.46.0282a25: 推レ功有レ歸。還詣二菴園一復レ宗印定。以三能因時
T1912_.46.0282a26: 觀二己他疾皆法界一故。至レ果能以レ疾益二於他一。
T1912_.46.0282a27: 故使下淨名疾爲二化道一。一切諸法悉在中疾中上。
T1912_.46.0282a28: 如三唐請二菩提像一。使三王策親至二其室一。既致レ敬
T1912_.46.0282a29: 已欲二題レ壁記一。壁乃目前久行不レ至。息レ心欲
T1912_.46.0282b01: レ出近遠如レ初。歎二不思議蹤今猶未

滅。雙林
T1912_.46.0282b02: 現病者。佛在二雙林一因レ告二背痛一。託二純陀請

住
T1912_.46.0282b03: 廣開二常宗一。奇レ斥奪二三修一敷二揚三點一。答二三十
T1912_.46.0282b04: 六問一演二五行十功徳一。六師翻レ邪十仙受レ道。
T1912_.46.0282b05: 如レ是等教現レ病斯興。業爲二法界一中引二法華一
T1912_.46.0282b06: 者。罪福是業。由二深達一故故名二法界一。十方即
T1912_.46.0282b07: 十界。由レ達二十界即法界一故。見二界理一周名爲二
T1912_.46.0282b08: 深達一。初文眞也。空業破二諸業一故云二此業能
T1912_.46.0282b09: 破

業。次若衆生下假業也。即於二空業一遍達二
T1912_.46.0282b10: 諸業一。故以二此業一立二於假業一。次業與不業下。
T1912_.46.0282b11: 觀二業中道一。業即是假不業是空。假業名レ縛空
T1912_.46.0282b12: 業名レ脱。雙二非二邊一皆不レ可レ得。普門示現等
T1912_.46.0282b13: 者引二物偏好一且對二三文一。若現二六界一爲レ縛。
T1912_.46.0282b14: 現二二乘界一名レ脱。佛菩薩界爲三雙照二縛脱一。自
T1912_.46.0282b15: レ非レ證二得法華三昧不思議身自在之業一。安能
T1912_.46.0282b16: 現二此三十三身一。非レ縛非レ脱而現二縛脱一。何啻
T1912_.46.0282b17: 等者。啻者猶多也。方等師外其徳猶多。何者。
T1912_.46.0282b18: 世方等師但秖須レ判二有漏業相一。尚不レ能レ達二
T1912_.46.0282b19: 業空業假一。況復業中。今達二業法界一。何啻堪
T1912_.46.0282b20: レ爲二世方等師一。設有等者。既觀二法界一魔亦本
T1912_.46.0282b21: 如。設使於レ行猶有レ魔者。如三藥塗レ屣堪二任乘
T1912_.46.0282b22: 御一。魔事如レ屣。圓觀如レ塗。觀レ魔即如。名レ堪二
T1912_.46.0282b23: 乘御一。能觀心性等者。觀二三毒性一尚名二上定一。
T1912_.46.0282b24: 況觀二禪心一爲二法界一耶。以レ邪入レ正者。邪即是
T1912_.46.0282b25: 正見即法界。於レ見不レ動亦復如レ是。經文猶
T1912_.46.0282b26: 總。若分別者具如二上文懺淨中説一。以見爲門
T1912_.46.0282b27: 結三前以二邪相一也。門名能通一。以レ邪入レ正即能
T1912_.46.0282b28: 通義。以見爲侍結二前於レ見不

動。淨名云。菩
T1912_.46.0282b29: 薩於二諸見一而不レ動。於二生死一而不レ捨。即侍
T1912_.46.0282c01: 者義。凡言レ侍者能隨二順人一。見隨レ觀轉任二觀
T1912_.46.0282c02: 所

照。見即法界無二處不

隨。還是煩惱耳者。
T1912_.46.0282c03: 略判二同異一。別説則慢有二八種一。此屬二増上一。煩
T1912_.46.0282c04: 惱中利鈍不二專増上一。今從レ通説亦屬二煩惱一。
T1912_.46.0282c05: 無慢空也。大慢假也。眞出假位現二種種形一
T1912_.46.0282c06: 調伏衆生一。故名二大慢一。大經三十云。菩薩若
T1912_.46.0282c07: 見三衆生有二憍慢一者。現爲二大慢一。雙非屬レ中例
T1912_.46.0282c08: 應二可見一。若但見於空等者。但深觀レ空空體本
T1912_.46.0282c09: 妙。衆生情隔謂二空不空一。故今達レ空即是法
T1912_.46.0282c10: 界。從レ空所レ現即是俗也。對二空不空一三諦義
T1912_.46.0282c11: 足。底惡等者。底惡即是陰等八境。下劣二乘。
T1912_.46.0282c12: 即二乘境尚是法界。況三菩薩。又菩薩下重
T1912_.46.0282c13: 寄二權實一以顯二三諦一。權是俗。實是眞。雙非顯
T1912_.46.0282c14: レ中。是一一下結如レ文。雜不雜中言二適發陰
T1912_.46.0282c15: 入一者。但發二陰解一亦名爲レ發。交横並沓者。交
T1912_.46.0282c16: 互而起爲二交横一。雙雙倶起名レ之爲レ並。相次
T1912_.46.0282c17: 而起名レ之爲レ沓。又復並者必在二同類一。如二禪
T1912_.46.0282c18: 與

見煩惱與レ禪。不レ可二並起一。餘例可レ知。次不
T1912_.46.0282c19: 次雜不雜皆論二具不具一者。次具可レ知。不次
T1912_.46.0282c20: 具者。雖レ見二諸境無

非二法界一。所レ起亦有二具不
T1912_.46.0282c21: 具一故。所起雜二義準知。言二總別一者。總謂二
T1912_.46.0282c22: 總都一。都起二十境一故名二總具一。雖二具起

十。於二
T1912_.46.0282c23: 一一中一頭數不レ足名二總不具一。總中欠レ一故
T1912_.46.0282c24: 名爲レ別。別中又欠名二別不具一。九中一一復頭
T1912_.46.0282c25: 數不レ足名二別不具一。故下成不成中。指二此文一
T1912_.46.0282c26: 云下具不具中止明二頭數一。今明中體分始終上者。
T1912_.46.0282c27: 於二頭數中一皆有二始終一。次明二横竪一中。云下通
T1912_.46.0282c28: レ名二背捨一名中横法上者。以レ禪望レ禪名レ之爲レ横。
T1912_.46.0282c29: 又初禪中具有二根本味淨等法一。故名爲レ横。然
T1912_.46.0283a01: 以レ味望レ淨雖レ有二淺深一並在二初禪一。故名爲
T1912_.46.0283a02: レ横。言下發二七背捨一名中横不具上者。滅受想中
T1912_.46.0283a03: 闕二此一一故。餘法例者從二如發四禪一下。借レ禪
T1912_.46.0283a04: 例二釋横竪等相一。自餘九境準レ禪應レ知。然餘
T1912_.46.0283a05: 境中雖レ有二横竪一不レ及三禪中最爲委悉一。欲二
T1912_.46.0283a06: 略説一者。初陰入境既不レ論發不レ論二横竪具
T1912_.46.0283a07: 不具等一。次煩惱中利鈍使足名爲二横具一。利中
T1912_.46.0283a08: 單複訖至二無言一。名爲二竪具一。鈍中刹那至二重
T1912_.46.0283a09: 三毒一。名爲二竪具一。不具比説。病中四大五藏及
T1912_.46.0283a10: 鬼魔等。名レ之爲レ横。相生相剋名レ之爲レ竪。具
T1912_.46.0283a11: 與二不具一比説可レ知。業中蔽度相對名レ之爲
T1912_.46.0283a12: レ竪。蔽度彼彼各自相望。名レ之爲レ横。魔中三
T1912_.46.0283a13: 種名レ之爲レ横。先レ惡後レ善及墮二二乘一。名レ之爲
T1912_.46.0283a14: レ竪。見中具起二外及佛法一。名レ之爲レ竪。四句四
T1912_.46.0283a15: 門相望爲レ横。慢中謂レ得二諸禪一。名レ之爲レ横。謂
T1912_.46.0283a16: レ得二初果乃至四果一。名レ之爲レ竪。二乘中四諦
T1912_.46.0283a17: 相望。名レ之爲レ横。因縁相望。名レ之爲レ竪。又二
T1912_.46.0283a18: 乘相望。名レ之爲レ竪。又四諦中二二相望。及
T1912_.46.0283a19: 因縁中以レ智望レ境。亦名爲レ横。菩薩中當位
T1912_.46.0283a20: 自行。名レ之爲レ横。三教相望。名レ之爲レ竪。修不
T1912_.46.0283a21: 修者。下文云二作意不作意一名異義同。如二下
T1912_.46.0283a22: 煩惱境中説一者。下煩惱境無二修發句一。但有二
T1912_.46.0283a23: 煩惱諸法及法身等一。各三十六。今但指二彼句
T1912_.46.0283a24: 法一爲レ例。法則不レ同。若欲レ分二別三十六句一。先
T1912_.46.0283a25: 識二修發各四句相一。一句各四成二三十二一。修發
T1912_.46.0283a26: 二四各初二句意義可レ知。各下二句應二須略
T1912_.46.0283a27: 辨一。初修後不修名二第三句一。一向縁レ理名二第
T1912_.46.0283a28: 四句一。初修後不レ成名二第三句一。發時縁レ理名二
T1912_.46.0283a29: 第四句一。用レ此參互成二三十二一。問。下之九境
T1912_.46.0283b01: 不レ發無レ修。何故十境皆云二修發一。答。此須二分
T1912_.46.0283b02: 別一。若觀陰發陰是通修通發。觀レ陰發レ九是
T1912_.46.0283b03: 通修別發。若觀二煩惱一發二下八境一。是別修別
T1912_.46.0283b04: 發。若觀二煩惱一而生二陰解一。是別修通發。又若
T1912_.46.0283b05: 觀二通途煩惱一而發二宿習煩惱一。亦名二通修別
T1912_.46.0283b06: 發一。若觀二宿習貪欲一而發二宿習瞋恚一。亦名二別
T1912_.46.0283b07: 修別發一。又若觀二陰入一陰解未レ起是修而不
T1912_.46.0283b08: レ發。若發二生陰解及下九境一未レ能二進觀一。名二
T1912_.46.0283b09: 發而不

修。亦修亦發不修不發。準レ此可
T1912_.46.0283b10: レ知。又若觀二通途煩惱一而發二宿習煩惱一。亦名二
T1912_.46.0283b11: 修發一。餘九亦爾。故下九境名爲二修發一。況復
T1912_.46.0283b12: 隨二人作意欲

修有二發不發一。故亦九境通名二
T1912_.46.0283b13: 修發一。修發既成二十六句一。發修又成二一十六
T1912_.46.0283b14: 句一。并二根本四句一合爲二三十六句一。然須三思擇
T1912_.46.0283b15: 使二義不

濫。益不益者。問。何故善惡倶論二損
T1912_.46.0283b16: 益一。答。以レ隨二宿習諸境輕重。及現觀力純雜
T1912_.46.0283b17: 不

同。是故各有二損益差別一。於レ中應下須先判二
T1912_.46.0283b18: 善惡一次辨中損益上。如二陰入境一體是無記不レ論二
T1912_.46.0283b19: 善惡一。因レ觀二無記一發二於善惡一。用レ觀不レ同則
T1912_.46.0283b20: 有二損益一。若煩惱慢病通皆是惡。禪及後二通
T1912_.46.0283b21: 皆是善。業魔見境通二善不善一。如二業中一六度
T1912_.46.0283b22: 爲レ善六蔽爲レ惡。魔現二惡相一及令レ墮レ惡。即是
T1912_.46.0283b23: 惡攝。若現二善相一及令レ墮レ善。并二乘等即是
T1912_.46.0283b24: 善也。見中外外以レ惡爲レ本。亦能起レ善。附二佛
T1912_.46.0283b25: 法一起以レ善爲レ本。亦有二於惡一。次明二損益一者。
T1912_.46.0283b26: 照即是觀靜即是止。雖レ具二善惡一然由二觀力一。
T1912_.46.0283b27: 若觀二善惡一如三衆流入レ海風益二求羅一。則一向
T1912_.46.0283b28: 爲レ益。隨レ境而轉妨レ修二止觀一。則一向爲レ損。故
T1912_.46.0283b29: 卷初云。隨レ之牽レ人向レ惡道等。雖レ損二止觀一復
T1912_.46.0283c01: 宜三以レ觀照二其昏障一。或宜三以レ止寂二其散障一。故
T1912_.46.0283c02: 前文云以レ觀觀レ昏。以レ止止レ散等。此則諸境
T1912_.46.0283c03: 損復名レ益。障而非レ障即此意也。若諸境起
T1912_.46.0283c04: 不二復修

觀。但倚二此境一以爲二自得一。此則益復
T1912_.46.0283c05: 名レ損。例レ之可レ知。後之二境雖レ有レ損義觀道
T1912_.46.0283c06: 易レ正。互損互益及倶損益例レ此可レ知。難易
T1912_.46.0283c07: 中亦言二善惡一者。如二損益中説一。但須三更辨二難
T1912_.46.0283c08: 易相一耳。莫謬去取者。即初文云二不レ可レ隨不

T1912_.46.0283c09: 可レ畏也。皆以止觀研之者。即初文云二以レ觀
T1912_.46.0283c10: 觀レ昏等一也。乃至十法出沒研覈。次明二三障一
T1912_.46.0283c11: 中云二二乘等是業障一者。有二出世業一且屬レ業
T1912_.46.0283c12: 攝。又思力勝故。亦得レ名レ業。又二乘亦是無
T1912_.46.0283c13: 漏業成。菩薩境者。三人不レ同三藏有漏。通初
T1912_.46.0283c14: 二地同二於三藏一。三地已上同二於學人一。八地已
T1912_.46.0283c15: 上同二無學人一。成二漏無漏業一。別教住行望二通
T1912_.46.0283c16: 教一説。十向非漏非無漏業。登地證同不二名
T1912_.46.0283c17: 爲

境。分別雖レ爾。若據レ爲レ障並在二初心一。義
T1912_.46.0283c18: 通二於後一故此分別。若爾。前五是有漏應二是
T1912_.46.0283c19: 有漏業。亦是業障攝一。答。通論二十境一者無レ不
T1912_.46.0283c20: レ具二三障一。今且隨二名便一及隨二増勝一説。若以二
T1912_.46.0283c21: 餘境一望レ自名爲二報陰及以煩惱等一。是故今別
T1912_.46.0283c22: 以二二乘及菩薩一名爲二業障攝一。又此無漏等並
T1912_.46.0283c23: 據二宿因一。若先已證則應レ出レ界。那更於レ今方
T1912_.46.0283c24: 復論レ發。況復望レ圓名レ之爲レ障。故云レ不レ至二
T1912_.46.0283c25: 五品六根一。次釋二四魔一中。業禪二乘菩薩行陰
T1912_.46.0283c26: 攝者。業中善業及以禪等。並起二善行一故屬二
T1912_.46.0283c27: 於行一。況行陰中所レ攝寛多。故小乘中通大地
T1912_.46.0283c28: 十。大善地十。大煩惱地六。大不善地二。小煩
T1912_.46.0283c29: 惱地十。及十四不相應行。大乘中遍行五。別
T1912_.46.0284a01: 境五。大善地十一。隨煩惱二十。不定四。大
T1912_.46.0284a02: 小乘中諸心所法。除二受想一已並行陰攝。故善
T1912_.46.0284a03: 業等並爲二大善及通大地不相應行等一之所
T1912_.46.0284a04: レ攝也。餘者並在二煩惱魔中一之所レ攝也。問。倶
T1912_.46.0284a05: 舍中云。蘊不レ攝二無爲一。何以二行陰一攝二於二乘
T1912_.46.0284a06: 菩薩兩境一。答。彼明二取陰一不レ攝二無爲一。今明下未
T1912_.46.0284a07: レ證二實道一之前上仍屬二於陰一。現在發レ習猶是有
T1912_.46.0284a08: 爲。魔名等者。奪二慧命一故破二法身一故。問。何以
T1912_.46.0284a09: レ止屬二於身一。答。若福慧相對。止即屬レ福福屬二
T1912_.46.0284a10: 於身一。若智斷相對。斷屬二解脱一。解脱現レ身調二
T1912_.46.0284a11: 伏衆生一。若爾。但屬二應身一何關二法身一。答。止體
T1912_.46.0284a12: 寂故即是法身。觀體用故即是般若。況三身
T1912_.46.0284a13: 體一。應即法故。魔名磨訛等者。古譯經論魔
T1912_.46.0284a14: 字從レ石。自二梁武一來謂魔能惱レ人字宜レ從レ鬼。
T1912_.46.0284a15: 故使下近代釋二字訓一家釋二從レ鬼者一。云中釋典所

T1912_.46.0284a16: 出。故今釋レ魔通存二兩意一。若云レ奪者即從レ鬼
T1912_.46.0284a17: 義。若云二磨訛一是從レ石義。若準二此義一訛字從
T1912_.46.0284a18: レ金謂レ去レ鋭也。能摧二止觀利用一故也。若從レ言
T1912_.46.0284a19: 者謂二僞謬一耳。詩云。人之訛言苟亦無レ信。若
T1912_.46.0284a20: 存二言義一復順レ從レ鬼。現二無漏像一而宣二謬言一。
T1912_.46.0284a21: 由レ僞無レ信逸レ止暗レ觀。又訛動也則通二二義一。
T1912_.46.0284a22: 從レ石從レ鬼通皆動二壞止觀二法。次問下料
T1912_.46.0284a23: 簡。問可レ見。答中次出二九雙一。即以二初二一對二三
T1912_.46.0284a24: 止觀一。當レ知秖是望二昔宿習一非レ爲二現修一。故現
T1912_.46.0284a25: 修文無二復三義一。是則下七但是分二別前二對一
T1912_.46.0284a26: 耳。皆有二次及不次及以雜一故。昔因縁中雜毒
T1912_.46.0284a27: 等者。問。前句云二昔因今縁一。此句何以二因縁一
T1912_.46.0284a28: 在レ昔。答。以二今修行一望二昔習種一故昔爲レ因。
T1912_.46.0284a29: 今助發者故今爲レ縁。若過現各論皆具二因
T1912_.46.0284b01: 縁一。並以二内心一爲レ因。知識教等以レ之爲レ縁。故
T1912_.46.0284b02: 前後二文各隨二一義一意亦無レ殊。若宿生來唯
T1912_.46.0284b03: 爲二菩提一雖レ有二魔等一。名爲二不雜一。若兼二名利一
T1912_.46.0284b04: 縱有二二乘菩薩佛境一。亦名爲レ雜。所因等者
T1912_.46.0284b05: 謂二所依一也。宿依二何境一依者則久。又所依中
T1912_.46.0284b06: 有レ彊有レ弱。故依二彊弱一有二久不久一。言二麁細住
T1912_.46.0284b07: 乃至四禪一者。以二四禪等階級多一故。故寄レ禪
T1912_.46.0284b08: 判。言二云云一者。乃至味淨及念佛等。傳論二彊
T1912_.46.0284b09: 弱一。又十境中見慢二乘菩薩。多依二於禪一。魔
T1912_.46.0284b10: 屬二未到一。煩惱業慢或禪後發。故得三以レ禪判二
T1912_.46.0284b11: 其彊弱一。善易發等者。善惡亦準二損益中一判。
T1912_.46.0284b12: 復以二根遮四句一判二其難易一。惡欲滅等四句
T1912_.46.0284b13: 判二更不更一者。初句表二惡欲

滅。故云二告謝一。
T1912_.46.0284b14: 如三惡人共住。今欲二永去一。故云二告謝一。次善欲
T1912_.46.0284b15: 下表二善欲

生。故云二相知一。如二良客初來。必先
T1912_.46.0284b16: 造

主。故云二相知一。此善惡相一度來已不二復更
T1912_.46.0284b17: 來一。即是惡滅善生之相。次善欲下表二善欲

滅。
T1912_.46.0284b18: 如三遇レ吉知レ凶應二求レ勢助一。故云二求救一。見二此
T1912_.46.0284b19: 相一已勤二策身口一。次惡欲下表二惡欲

生。如下竊
T1912_.46.0284b20: 爲レ惡求二私輕罰一恕中免官刑上。故云レ求レ受。見二
T1912_.46.0284b21: 此相一已願三今身償不二惡道受一。此善惡相來
T1912_.46.0284b22: 已復來。即是惡生善滅之相。言二四更一者明二
T1912_.46.0284b23: 數來不

已。盡去聲呼。有人以二第一第四一平
T1912_.46.0284b24: 聲呼。第二第三去聲呼。甚失甚失。此中皆須
T1912_.46.0284b25: 口決等者。用二道智法眼一方可レ判レ他。若闕二自
T1912_.46.0284b26: 力一亦須レ憑レ教。如無二文據一仰推二先達一。凡情輒
T1912_.46.0284b27: 判誤累二後生一。故再誡云愼レ之勤レ之。謂愼勿二
T1912_.46.0284b28: 謬判一。勤加二自行一保二重所受一◎
T1912_.46.0284b29: 止觀輔行傳弘決卷第五之一
T1912_.46.0284c01:
T1912_.46.0284c02:
T1912_.46.0284c03: 止觀輔行傳弘決卷第五之二
T1912_.46.0284c04: 　唐毘陵沙門湛然述　
T1912_.46.0284c05: ◎次私料簡中都十六番問答。初一問答總
T1912_.46.0284c06: 問二諸境何故但十一。如二陰入境一諸陰不レ同。煩
T1912_.46.0284c07: 惱種別亦復無量。諸病諸業乃至兩教二乘
T1912_.46.0284c08: 方便正行。三教菩薩諸位不レ同。故云二法若塵
T1912_.46.0284c09: 沙境何定十一。答意者實如レ所レ問。法性如レ地
T1912_.46.0284c10: 種子如レ境。觀行如レ雨發如レ抽レ芽。略以二數法一
T1912_.46.0284c11: 且至二於十一。次問十境下有二九問答一。爲レ成二通
T1912_.46.0284c12: 別四句一故也。初通問起。次答中先答二通句一。
T1912_.46.0284c13: 文自爲レ十。於二初陰境一義亦通レ十。但依二二義一
T1912_.46.0284c14: 陰必居レ初。下文雖レ云三別當其首一。此中文意
T1912_.46.0284c15: 且順二於通一。行人通以二陰身一爲レ始。諸經通以
T1912_.46.0284c16: レ陰爲二觀初一。陰色在レ初故云二諸經皆從レ色起一。
T1912_.46.0284c17: 非三但陰通二於十一。乃至菩薩義並通レ十。此中
T1912_.46.0284c18: 通者但據二名通一其義猶別。且如二十境一通得
T1912_.46.0284c19: レ名レ陰。而從二因果一別二陰等異一。故義本別。陰境
T1912_.46.0284c20: 既爾。餘九亦然。初通名レ陰者。以レ陰爲レ本陰
T1912_.46.0284c21: 境也。煩惱及業名爲二陰因一。病爲二陰患一。魔爲二
T1912_.46.0284c22: 陰主一。不レ欲レ令三人出二三界一故。禪爲二善陰一。且
T1912_.46.0284c23: 對二十境一故禪爲二善陰一。若通論者。欲六人四
T1912_.46.0284c24: 乃至念處諸教伏位。並善陰攝。今以二二乘一
T1912_.46.0284c25: 爲二別陰等一故不レ依レ通。見慢兩境名二又陰因一。
T1912_.46.0284c26: 因義同レ前文在レ後列。故云レ又耳。二乘菩薩
T1912_.46.0284c27: 雖レ未レ出レ界。義違二生死一内外不レ同。異二於前
T1912_.46.0284c28: 八一故云レ別也。又此境若發。界外陰攝故名爲
T1912_.46.0284c29: レ別。十義雖レ殊通未レ離レ陰。攝レ別從レ通故通名

Footnote:

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