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止觀輔行傳弘決 (No. 1912_ 湛然述 ) in Vol. 00
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T1912_.46.0258a01: 戒一。堅執見下例下前貪二五欲一故破中於理戒上。當
T1912_.46.0258a02: 知下結中。云二尚不得人天涅槃者。人天中樂
T1912_.46.0258a03: 亦名二涅槃一。何不引無行等者。經中總有二七十
T1912_.46.0258a04: 餘行偈一。汝何不レ引終不破於戒等文一。獨引二
T1912_.46.0258a05: 貪欲是道文一耶。況復經説二欲是道一者。秖云二
T1912_.46.0258a06: 道性不
出二於欲一。亦云二欲性不離二於道一。約レ理
T1912_.46.0258a07: 云レ即約レ事須レ離。而汝錯計謂二欲是道一。若爾。
T1912_.46.0258a08: 秖有二道即是婬一。何曾婬即是道。經又云。見二
T1912_.46.0258a09: 有無法異一。是不レ離二有無一。若知二有無等一超勝
T1912_.46.0258a10: 成二佛道一。汝唯見レ有尚不レ見レ無。況有無等經
T1912_.46.0258a11: 又云。道及婬怒癡是一法平等。意亦如レ前◎
T1912_.46.0258a12: 止觀輔行傳弘決卷第四之一
T1912_.46.0258a13:
T1912_.46.0258a14:
T1912_.46.0258a15:
T1912_.46.0258a16:止觀輔行傳弘決卷第四之二
T1912_.46.0258a17: 唐毘陵沙門湛然述
T1912_.46.0258a18: ◎復次下持犯不レ定。即是和二合前之二門一。前
T1912_.46.0258a19: 之二門持則具持二十戒一。犯則具犯二十戒一。故云二
T1912_.46.0258a20: 一向一。今合判者。十中前四屬レ戒後六屬レ乘。
T1912_.46.0258a21: 乘戒交互四句分別。若二倶句屬二前二門一。二
T1912_.46.0258a22: 交絡句屬二此中意一。故云二不定一。故此四句文四
T1912_.46.0258a23: 義二意在二倶持一。以レ非顯レ是是故重辨。言二義
T1912_.46.0258a24: 二一者所謂乘戒。若通論下欲レ明二四句一。先判二
T1912_.46.0258a25: 通別一。若云二十法通名爲戒如二前所説。謂道
T1912_.46.0258a26: 定等亦名レ戒故。亦可二十法通名爲乘皆能動
T1912_.46.0258a27: 出。謂前四戒出二三途一故。欲レ分二四句一應レ從二
T1912_.46.0258a28: 別義一。故前四爲レ戒後六爲レ乘。各分二三品一以
T1912_.46.0258a29: 對二緩急一。又亦可三戒福相對以爲二四句一。無レ戒
T1912_.46.0258b01: 有レ福如二王家象一。有レ戒無レ福如二比丘乞レ食
T1912_.46.0258b02: 不得。戒福具足如二受レ供比丘一。無レ福無レ戒如二
T1912_.46.0258b03: 餓狗餓鬼一。復應三福慧有無互爲二四句一。是句
T1912_.46.0258b04: 應下具二福慧二嚴一乘戒兼急上。事理無瑕者。事
T1912_.46.0258b05: 即前四理即後六。圓人一生有下超二登十地一之
T1912_.46.0258b06: 義上。故云二一生可獲。南岳云。一生望レ入二銅輪一
T1912_.46.0258b07: 但淨二六根一。又云。能修二四安樂行一一生得レ入二
T1912_.46.0258b08: 六根一。極大遲者不レ出二三生一。若爲二名聞利養一
T1912_.46.0258b09: 則累レ劫不レ得。華嚴利鈍根者。秖是別圓人
T1912_.46.0258b10: 耳。其中品數約二前銓量中一説可レ見。次句者
T1912_.46.0258b11: 等不二倶急一。如二大經文乍惡道身而得レ聞レ法。
T1912_.46.0258b12: 終不二人天身而不聞レ法。聞レ法則生死有レ期。
T1912_.46.0258b13: 人天或退入二三惡一。文從二極重者一説故云二皆
T1912_.46.0258b14: 爲所噉。五篇並破身口咸虧。宿種仍存能專二
T1912_.46.0258b15: 理戒一。以二根利一故或當二得道一是故彊二於乘緩
T1912_.46.0258b16: 戒急一。第三句中云二振丹一者。約二佛在世一。若教
T1912_.46.0258b17: 流二此土一則知而不レ見。振丹兩字並恐書誤。
T1912_.46.0258b18: 下第十所レ引即云二震旦一。琳法師釋云。東方屬
T1912_.46.0258b19: レ震是日出之方。故云二震旦一。新婆沙云二脂那一。
T1912_.46.0258b20: 西域記云二至那一。此聲並與二震旦眞丹一相近
T1912_.46.0258b21: 故。故知並屬二梵音一。三億等者。大論十一云。
T1912_.46.0258b22: 舍衞有二九億家一。三億眼見レ佛。三億耳聞而不
T1912_.46.0258b23: レ見。三億不レ聞不レ見。佛在二舍衞一二十五年而
T1912_.46.0258b24: 是等不レ聞不レ見。況著樂諸天耶。及生難處
T1912_.46.0258b25: 者。北洲及三惡加二長壽天并四智辯聰佛
T1912_.46.0258b26: 前佛後諸根不具一。是爲二八難一。譬如下擧レ譬以
T1912_.46.0258b27: 釋二伏疑一。疑云。既不レ値レ佛何須二此戒一。故譬釋
T1912_.46.0258b28: 云冀レ逢二恩赦一。恩赦者値レ佛聞レ法。昔不レ修レ乘
T1912_.46.0258b29: 無二聞法縁一。在二三界中猶如二繋獄一。戒善如一財
T1912_.46.0258c01: 物一。業道如二大力一。得二人天身一如二命未盡。或
T1912_.46.0258c02: 遇二佛法如レ逢恩赦一。恐在二人天一猶不レ受レ化。
T1912_.46.0258c03: 故復斥云。若不レ修レ乘永不レ値レ佛。人天福盡
T1912_.46.0258c04: 還墮二三途一。故知修乘必不レ可レ闕。行者下。檢
T1912_.46.0258c05: 驗中云二此是權來引實一者。既戒緩乘急墮二在
T1912_.46.0258c06: 三途一。必爲二法身菩薩一同類引レ之。乃至亦爲二
T1912_.46.0258c07: 乘戒倶緩者一下種誘レ之。若細下教判二因果一。
T1912_.46.0258c08: 四教辨レ因者昔修二四教觀智一不レ同以爲二乘
T1912_.46.0258c09: 種一。今歴二五味一得道不レ同以明二其果一○四明二
T1912_.46.0258c10: 懺淨中。初且徴問。既犯事理懺法如何。若犯
T1912_.46.0258c11: 下答。先答レ懺レ輕。律文自從二第二篇一下皆有二
T1912_.46.0258c12: 悔法一。懺成戒淨止觀方明。豈有三而令二輕レ戒
T1912_.46.0258c13: 尚理。若犯事中重罪去。謂愛成犯レ重。不三但
T1912_.46.0258c14: 改レ觀能滅二深愆一。須依二三昧一託レ事附レ理及觀
T1912_.46.0258c15: 相治。方可二清淨一。此下明二逆順十心一。即是懺
T1912_.46.0258c16: 之方法。故云二更明一。次理觀下明レ因二見解一僻。
T1912_.46.0258c17: 未レ至二身口一不レ造二輕重罪一。亦不レ須レ用二四種三
T1912_.46.0258c18: 昧一。但轉レ觀令レ正見心自亡。僻未レ彰二於外人一
T1912_.46.0258c19: 故但低レ頭自責見若重者還於觀心修懺者。
T1912_.46.0258c20: 既云二犯重一不二獨觀心一。言二觀心一者。行二於事
T1912_.46.0258c21: 懺一必藉二觀心一。若無二觀心一重罪不レ滅。以レ觀爲
T1912_.46.0258c22: レ主故云二於觀心中一。引二普賢觀妙勝定一者。必
T1912_.46.0258c23: 事理合行方辦二前事一。方等云等者。若違二三
T1912_.46.0258c24: 歸一而歸二邪師邪法邪衆一破二於五戒乃至二百
T1912_.46.0258c25: 五十戒中重罪一。即成二佛法死人一。因レ懺戒復
T1912_.46.0258c26: 故云二還生一。南山亦立二無生懺法一總列二三種一。
T1912_.46.0258c27: 一者諸法性空無我。此理照レ心名爲二小乘一。二
T1912_.46.0258c28: 者諸法本相是空。唯情妄見。此理照レ用屬二小
T1912_.46.0258c29: 菩薩一。三者諸法外塵本來無レ實。此理深妙唯
T1912_.46.0259a01: 意縁知。是大菩薩佛果證行。南山此文雖二即
T1912_.46.0259a02: 有據。然第一判屬二小乘一。小乘且無二懺重之
T1912_.46.0259a03: 理一。況復此位已隔二初心一。第二第三復屬二菩薩
T1912_.46.0259a04: 及以佛果一。凡夫欲レ依措レ心無レ地。今之所立
T1912_.46.0259a05: 直明二凡下一。欲下用二大乘一悔中重罪上者。當レ依二方
T1912_.46.0259a06: 等普賢觀等一。是故南山判レ位太高初心無レ分。
T1912_.46.0259a07: 高位無レ罪何須レ列レ之。若人下明二久近者不
T1912_.46.0259a08: レ出二過現一。若運二十心一窮二於無始無明顛倒一。何
T1912_.46.0259a09: 罪不レ消。又世有二愚者一。謂二心無生諸法亦無一
T1912_.46.0259a10: 復造二新罪一。夫造レ罪者必依二三毒一。眞無生人
T1912_.46.0259a11: 福尚不レ作豈況罪耶。以三罪與レ福倶順二生死一
T1912_.46.0259a12: 故也。言二懺悔一者。如下大經十七耆婆語二闍王一
T1912_.46.0259a13: 言上。修二一善一心能破二百萬種惡一。如三少金剛能
T1912_.46.0259a14: 壞二須彌一。亦如三小火能燒二一切一。如三少毒藥能
T1912_.46.0259a15: 害二衆生一。小善亦爾能壞二大惡一。雖レ名二小善一其
T1912_.46.0259a16: 實是大。爲二是義一故應二須懺悔一。懺悔秖是三
T1912_.46.0259a17: 業善耳。此中文立二二十一義分二三二一。意有二遠
T1912_.46.0259a18: 近一。言二三二一者。一逆順二愛見三事理。逆順
T1912_.46.0259a19: 是功能。愛見是犯因。事理是所顯。言二遠近一
T1912_.46.0259a20: 者近在レ復レ淨遠期二正行一。於レ中先列二順流十
T1912_.46.0259a21: 心一從レ細至レ麁。初由二一念無始無明一。乃至成二
T1912_.46.0259a22: 就一闡提罪一。次逆流十心則從レ麁至レ細。故先
T1912_.46.0259a23: 翻二破一闡提罪乃至方達二無明性空一。先順流
T1912_.46.0259a24: 中見愛同是從レ細至レ麁順二於生死一。是故順流
T1912_.46.0259a25: 同立二一門一。至二逆流中一方分二愛見一。初順流中
T1912_.46.0259a26: 言二魯扈等一者。無レ慚不順之貌。次是爲下總
T1912_.46.0259a27: 結及明二來意一。次逆流二。先愛次見。初愛者。
T1912_.46.0259a28: 初正信二因果一中。孱者現也。咄哉無鉤者咄嗟
T1912_.46.0259a29: 驚愕。知三我宿爲二無慚之人一。而今自愧。昔無二
T1912_.46.0259b01: 信鉤一致レ造二重罪一。如二狂象無レ鉤不可二控制一。
T1912_.46.0259b02: 今以二慚愧鉤一鉤無慚心象一。是故大經有二二白
T1912_.46.0259b03: 法一能救二衆生一。一慚二愧。慚者自不レ作レ罪。愧
T1912_.46.0259b04: 者發露向レ人。又慚者内自愧恥。愧者不レ令二
T1912_.46.0259b05: 他作一。慚レ人愧レ天等諸解不レ同。若無二慚愧一名
T1912_.46.0259b06: 爲二畜生一。千載者乃是隨俗之言。一失二人身一
T1912_.46.0259b07: 萬劫不レ復。綿邈者遠貌也。三界長途應下以二
T1912_.46.0259b08: 萬行一而爲中資糧上。生死曠海應下以智慧一而爲中
T1912_.46.0259b09: 船筏上。是故應下當怖二畏無常一預＊辦資糧一預修中
T1912_.46.0259b10: 船筏上。一旦瞑目當二復仗誰。故云二安寄一。此無
T1912_.46.0259b11: 常法賢聖棄者非二恃怙一故。無二母可恃無二父
T1912_.46.0259b12: 可怙。不レ能レ生二長出世善身一。名レ無二恃怙一。年
T1912_.46.0259b13: 事稍去等者寄二年事一者而爲二語端一。言二風刀一
T1912_.46.0259b14: 者。人命欲レ盡必爲二業力散風一所解。如レ解二韛
T1912_.46.0259b15: 嚢使二息風不續。如二解二溝涜一使二血脈不流。
T1912_.46.0259b16: 如レ解二機關一使二筋節不應。如レ解二火炬一使二暖
T1912_.46.0259b17: 氣滅盡一。如レ解二坏器一使二骨肉分離一。四大既分
T1912_.46.0259b18: 應レ遭塗炭一。如レ何端拱不レ修二善本一耶。如野干
T1912_.46.0259b19: 者。大論十三云。譬如三野干在二林樹間一。依二諸
T1912_.46.0259b20: 師子及虎豹等一。求二其餘肉一以自存活。時間空
T1912_.46.0259b21: 闕夜半逾レ城。深入二人舍一求レ肉不レ得。避走睡
T1912_.46.0259b22: 息不レ覺竟レ夜惶怖無レ計。始欲二起行一慮レ不二自
T1912_.46.0259b23: 免一。住懼二死痛一便詐死在レ地。衆人來見。有二一
T1912_.46.0259b24: 人一言須二野干耳一。即便截去。野干自念。截レ耳
T1912_.46.0259b25: 雖レ痛但令二身在一。次一人來言須二其尾一。復自
T1912_.46.0259b26: 念言截レ尾小事。次一人言須二野干牙一。野干自
T1912_.46.0259b27: 念。取者轉多。儻取二我頭一則無二活路一。即從地
T1912_.46.0259b28: 起奮レ力絶勇。間關歴渉徑得二自濟一。行者之心
T1912_.46.0259b29: 求レ脱二苦難一亦復如レ是。生不レ修如レ失レ耳。老
T1912_.46.0259c01: 不レ修如レ失レ尾。病不レ修如レ失レ牙。豈更至レ死
T1912_.46.0259c02: 則如レ失レ頭。以下老病時猶自寛者。可レ有二差期一。
T1912_.46.0259c03: 死事不レ奢自知
無レ冀。如阿輸柯王等者。大論
T1912_.46.0259c04: 二十云。阿育王宮常供二六萬羅漢一。王阿輸柯
T1912_.46.0259c05: 是育王弟。毎見三衆僧受二王供養一。便云何得
T1912_.46.0259c06: 而常受レ供。王言。雖レ受常觀二無常何暇二貪染一。
T1912_.46.0259c07: 弟常不レ信。王欲レ調レ之密遣人教擅登二王位一。
T1912_.46.0259c08: 王便侯得而問レ之言。國二主耶。即欲二誅罰一。
T1912_.46.0259c09: 且令三七日受二閻浮提主一。過レ是當レ殺。七日之
T1912_.46.0259c10: 内恣二意五欲一。一日過已。即令二旃陀羅振レ鈴
T1912_.46.0259c11: 告一云。一日已過餘六日在當レ死。如レ是滿二
T1912_.46.0259c12: 七日一已振レ鈴云。七日已過今日當レ死。王便
T1912_.46.0259c13: 問言。閻浮提主受レ樂暢不。答言。我都不レ見
T1912_.46.0259c14: 不レ聞不レ覺。何以故。旃陀羅日日振レ鈴高聲
T1912_.46.0259c15: 唱言。七日之中已爾許日過。爾許日在當レ死。
T1912_.46.0259c16: 我聞二是聲一雖下作二閻浮提主一得中妙五欲上。以二憂
T1912_.46.0259c17: 深一故不レ聞不レ見。是故當レ知多樂力弱。若人
T1912_.46.0259c18: 遍身受レ樂一處針刺。衆樂都息但覺二刺痛一。
T1912_.46.0259c19: 王言。比丘亦爾。但觀二無常苦空無我一。何暇
T1912_.46.0259c20: 貪著念レ受二供養一。翻破不畏惡道心者。念二彼
T1912_.46.0259c21: 惡道一如レ聞二鈴聲不レ久斷頭。法句經云。昔有二
T1912_.46.0259c22: 天帝一自知三命終生二於驢中一。愁憂不レ已云。救二
T1912_.46.0259c23: 苦厄一者唯佛世尊。便至二佛所一稽首伏レ地歸二
T1912_.46.0259c24: 依於佛一。未起之間其命便終生二於驢胎一。鞚斷
T1912_.46.0259c25: 破二他陶家坏器一。器主打レ之遂傷二其胎一還入二
T1912_.46.0259c26: 天帝身中一。佛言。殞命之際歸二依三寶一罪對已
T1912_.46.0259c27: 畢。天帝聞レ之得二初果一。故暫歸依即能翻二破
T1912_.46.0259c28: 惡道心一也。發露者大經十七云
T1912_.46.0259c29: 一者性不レ作レ惡。二者發露向レ人。愚者亦二。
T1912_.46.0260a01: 一者作レ罪。二者覆藏。玉之外病爲レ瑕。玉之
T1912_.46.0260a02: 内病爲レ疵。故可三以譬二隱顯二過一。若覆二瑕疵一
T1912_.46.0260a03: 名二無慚愧一。賊毒惡草等者。若發露者。如レ檢二
T1912_.46.0260a04: 偸賊一不レ令二密住一。如レ剪二毒樹一留則長レ惡。如
T1912_.46.0260a05: レ拔二惡草一留則滋蔓。根露等者。夫罪由二心覆一。
T1912_.46.0260a06: 若翻二前覆心一如二伐レ樹得レ根竭レ流得レ源。則條
T1912_.46.0260a07: 枯流竭一若覆等者。罪是惡因覆則不レ滅。人
T1912_.46.0260a08: 覆レ罪故成二不良人一。良者善也。迦葉等者。佛
T1912_.46.0260a09: 隨二機宜一貴在二罪滅一。若私若衆靡レ有二常科一。大
T1912_.46.0260a10: 經十七云。覆藏者漏。不二覆藏一者名爲二無漏一。
T1912_.46.0260a11: 若作レ罪不レ覆罪則微薄。其餘行法等者。除二
T1912_.46.0260a12: 方等頭陀一。其餘諸經如二般舟占察金光明等一
T1912_.46.0260a13: 及以僧常六時行儀。不レ云レ向レ人即是其類。
T1912_.46.0260a14: 如陰隱有癰等者。作レ罪未レ露如二隱陰癰一。儻
T1912_.46.0260a15: 至二來報一如二則死一也若決果等者。一懺已後
T1912_.46.0260a16: 生二決定想一得二無レ罪處一名レ之爲レ果。果敢也。
T1912_.46.0260a17: 故須三斷奠無レ使二復續一。如初犯等者。原赦也。
T1912_.46.0260a18: 初已蒙レ赦再犯難レ容。故知重犯レ罪則難レ滅。
T1912_.46.0260a19: 是故應三須斷二相續心一。故以レ吐喩二懺已一再犯
T1912_.46.0260a20: 猶如二更噉一。如二論云一。已捨二五欲樂一棄之而
T1912_.46.0260a21: 不レ顧。如何更欲レ得如三愚樂二食吐一。發菩提心
T1912_.46.0260a22: 者。若直爾滅レ罪何必發心。如二小乘中僧別兩
T1912_.46.0260a23: 懺一。即翻二無始罪境一不レ遍。如レ滅二罪過一小教權
T1912_.46.0260a24: 文。皆由レ不レ發二菩提心故。又小乘懺但名二抵
T1912_.46.0260a25: 責一。不レ爲レ護レ他故無二償理一。爲レ翻二此等一發二菩
T1912_.46.0260a26: 提心一。餘如二文説一。修功補過者。無始作レ罪必
T1912_.46.0260a27: 遍二三業一。遍故復續續故復重。故今修レ功補二
T1912_.46.0260a28: 於昔過一。須二三業倶運。念念相續策勵不休。
T1912_.46.0260a29: 非移等者。昔罪深廣如レ海三業倶運如レ山。非
T1912_.46.0260b01: レ運二三業之山一豈填二三過之海一。勝鬘云等者。
T1912_.46.0260b02: 使二現法不滅。名二守護正法一。集二法藥一無レ厭
T1912_.46.0260b03: 名二攝受正法一。親狎惡友等者。以二惡知識一能
T1912_.46.0260b04: 損二壞人菩提善根一。大經二十云。如二惡象等一
T1912_.46.0260b05: 唯能壞二於不淨臭身一。惡知識者。能壞二淨身一。
T1912_.46.0260b06: 肉身法身至二三趣一不レ至二三趣一。身怨法怨等
T1912_.46.0260b07: 亦復如レ是。念無礙慈等者。慈能順レ物爲二我
T1912_.46.0260b08: 善友一。翻三彼昔日親二狎惡人一。智能破レ邪導二
T1912_.46.0260b09: 我迷僻一。翻三破昔日信二惡友言一。了達貪瞋癡。
T1912_.46.0260b10: 至二求我不可得一者。昔從二無住一起二於我見乃
T1912_.46.0260b11: 至貪瞋一。今却推二貪瞋一至二無住處一。根本既亡
T1912_.46.0260b12: 枝條自傾。此中所レ計非二神我一也。但是無始
T1912_.46.0260b13: 妄計二假名一。言二寂靜門一者。由レ觀レ心故通至二
T1912_.46.0260b14: 寂靜一。是故諸心爲二寂靜門一。經中復云。示二寂
T1912_.46.0260b15: 靜一故。既因二諸心一能見二寂靜一。如下因二指示一
T1912_.46.0260b16: 見下所レ至處上。故寶篋經上卷云。文殊師利於二
T1912_.46.0260b17: 東方莊嚴國一佛名二光相一。現在説レ法。有二大聲
T1912_.46.0260b18: 聞一名曰二智燈一。因二文殊問一默而不レ答。彼佛告二
T1912_.46.0260b19: 文殊一言。可丁説二法門一令丙諸衆生得乙無上道甲。文
T1912_.46.0260b20: 殊答言。一切諸法皆是寂靜門。示二寂靜一故。
T1912_.46.0260b21: 時有二法勇菩薩一。問二文殊師利一言。如來所レ説
T1912_.46.0260b22: 及貪瞋癡是寂靜門。示二寂靜一耶。文殊問言。
T1912_.46.0260b23: 三毒何所レ起。答言。起二於妄念一。妄念住二於顛
T1912_.46.0260b24: 倒一顛倒住二於我所一。我所住二於身見一。身見住二
T1912_.46.0260b26: 見十方推求皆不レ可レ得。以二是義一故我説二諸
T1912_.46.0260b27: 法皆是寂靜門一。此中全用二彼經文意一但是語
T1912_.46.0260b28: 略比レ之可レ見。涅槃云若言等者。大經有二四
T1912_.46.0260b29: 法一爲二涅槃因一。一者親二近善友一。二者聽二聞正
T1912_.46.0260c01: 法一。三者思二惟其義一。四者如レ説修行。若言下勤
T1912_.46.0260c02: 修二苦行一是大涅槃近因縁上者。無レ有二是處一。次
T1912_.46.0260c03: 懺二見罪一者。以見下指二前順流十心一。前順流
T1912_.46.0260c04: 心愛見共列。故今懺レ見重牒二順流一。還指二前
T1912_.46.0260c05: 列一。向運下簡二異愛心一。愛心逆流並是附レ事。
T1912_.46.0260c06: 愛屬二鈍使一名二鈍使罪一非レ謂二罪滅鈍使已盡一。
T1912_.46.0260c07: 以二彼愛罪託レ事生一故。故附レ事懺。見違レ理
T1912_.46.0260c08: 起懺亦附レ理。若懺レ重罪亦須二合行一。故云二起
T1912_.46.0260c09: 重煩惱應旁用事助一。補藥如レ推レ理事助如二
T1912_.46.0260c10: 已豆一。是則事理各有二旁正一。一翻破下正釋。
T1912_.46.0260c11: 亦從レ麁至レ細。言二不信一者即一闡提心也。闡
T1912_.46.0260c12: 提之心由身見一起。故點二示之一令レ識二苦集一。何
T1912_.46.0260c13: 者。由二身見一故具二八十八一。以二集成一故則能
T1912_.46.0260c14: 招レ苦。具如二第五卷釋一。如欝頭等者。大論十
T1912_.46.0260c15: 九云。得二非想定一有二五神通一。日日飛入二王宮
T1912_.46.0260c16: 中一食。其王夫人依二其國法一接レ足而禮。由レ觸
T1912_.46.0260c17: レ足故欲發失レ通。求レ車而出還二本山中一更修二
T1912_.46.0260c18: 五通一。一レ心專志垂レ當レ得レ定。所依林池爲二諸
T1912_.46.0260c19: 魚鳥一之所二喧鬧一。因發二惡誓一噉二諸魚鳥一。後還
T1912_.46.0260c20: 如レ初得二非想定一生二非想處一。報盡却爲二先誓一
T1912_.46.0260c21: 所レ牽墮二飛貍身一。婆沙云。飛貍身廣五十由
T1912_.46.0260c22: 旬。兩翅相去各五十由旬。身量五百由旬。殺二
T1912_.46.0260c23: 害衆生一水陸空行無二得レ免者一。發二惡願一故即
T1912_.46.0260c24: 是集。墮二飛貍身一。即是苦。須跂得非想定
T1912_.46.0260c25: 者。先得二此定一涅槃會未來二至佛所一爲レ佛所
T1912_.46.0260c26: レ責。雖レ無二麁想一而有二細想一。歸レ心受レ道得二阿
T1912_.46.0260c27: 羅漢一。今文所レ引未レ得レ道前。長爪亦爾。起レ計
T1912_.46.0260c28: 佛責得二阿羅漢一。至二第五卷一略出二縁起一。高著
T1912_.46.0260c29: 等者謂下藍弗須＊跂等。於二外道中一高出學著
T1912_.46.0261a02: 之人及諸外道中劣者一。尚不レ逮二藍弗一言二是
T1912_.46.0261a03: 眞道一耶。既不レ識苦集一明レ無二四諦一。從二是人一
T1912_.46.0261a04: 下明レ無二十二縁滅一。但有二無明乃至老死一。故
T1912_.46.0261a05: 云二豈有寂滅一。若謂下反斥下其但有二無明一無中
T1912_.46.0261a06: 無明滅等上身邊邪見其事可知。前五利已列二
T1912_.46.0261a07: 戒見二使一。餘三比説亦應二可見一。何者。起レ見
T1912_.46.0261a08: 依レ色即色陰。領二納於見取二見像貌一讃喜毀
T1912_.46.0261a09: 瞋。了二別於見一。五陰具足。故名二身見一。所レ執之
T1912_.46.0261a10: 見非レ斷即常。名爲二邊見一。以レ見爲レ正撥二無因
T1912_.46.0261a11: 果一。名爲二邪見一。五見具足即八十八。名爲二集
T1912_.46.0261a12: 諦一。集招二於苦一即苦諦也。尚非三藏下擧況
T1912_.46.0261a13: 斥二其大小倶無一。若能如是至二破不信一者。昔
T1912_.46.0261a14: 來諸見廣造二諸惡一。皆由三迷レ理而順二生死一。今
T1912_.46.0261a15: 深識二過患一達二偏圓理一見根本壞。依レ見所レ起
T1912_.46.0261a16: 一切皆壞。若別論レ破レ見但識二三藏見惑之相一。
T1912_.46.0261a17: 諸見自息。今欲下遍知爲二圓方便一顯中於圓理上。
T1912_.46.0261a18: 委論二深淺一廣辨二諸教一。故云三遍破二諸教不信一。
T1912_.46.0261a19: 且約理觀論人天者。託レ事論レ理今不レ論レ事。
T1912_.46.0261a20: 故云二且約一。理觀人天但取二聖位一自然進レ道。
T1912_.46.0261a21: 名レ之爲レ天。賢位作意名レ之爲レ人。據レ理亦
T1912_.46.0261a22: 應三合列二三藏七方便人四果之天一。文無者略。
T1912_.46.0261a23: 又且約二衍門一未レ論二三藏一。又且成二於三諦一義
T1912_.46.0261a24: 足。故略二三藏一。所丁以須丙約二理觀一論乙人天甲者。
T1912_.46.0261a25: 爲破二迷理無慚愧一故。理具二三諦一應下須翻二
T1912_.46.0261a26: 故三諦之上無慚愧一盡上。故遍二三諦一以論二人
T1912_.46.0261a27: 天一。若説果報等者。大品信謗品云。毀二般若一
T1912_.46.0261a28: 者即是毀二訾三世諸佛一。無量億劫墮二於地獄一。
T1912_.46.0261a29: 從二於一獄一墮二於一獄一。遍至二十方大地獄中一。
T1912_.46.0261b01: 或得二人身一而復生盲。或復生二於旃陀羅家。
T1912_.46.0261b02: 除糞擔死人家一。若無二一目一無レ舌無レ耳無レ手。
T1912_.46.0261b03: 或畜生中受二多種苦一。身子問。是人以二五逆
T1912_.46.0261b04: 罪一相似耶。佛言。過二五逆罪一。若聽二其言一信二
T1912_.46.0261b05: 其語一亦受二是苦一。若死等苦故不レ須レ問。大論
T1912_.46.0261b06: 六十七釋云。佛何故不レ説。有二二因縁一故佛
T1912_.46.0261b07: 不レ説。一上已説二其過レ逆受苦。今復説二其身
T1912_.46.0261b08: 大醜惡一。或信不レ信。不信者當レ受二劇苦一。二者
T1912_.46.0261b09: 若信二佛語一則大憂怖。憂怖故風發吐二熱血一
T1912_.46.0261b10: 死等。若不信者更受二重苦一。翻破不畏惡道者。
T1912_.46.0261b11: 釋二此一條一準二上下文一。闕二理觀義一。依レ例應レ云。
T1912_.46.0261b12: 昔依レ見起レ過破二壞正理一。不レ畏二三途一。今欣二
T1912_.46.0261b13: 諦理一尚畏二小乘三空惡道三無爲坑一。乃至畏二
T1912_.46.0261b14: 前三教惡道一。況地獄等三途惡道。今且從下
T1912_.46.0261b15: 於謗二三諦一邊。墮二惡道一義上。以八正道等者。以二
T1912_.46.0261b16: 無作八道一方破二三惑一。有無邊故等者。有即有
T1912_.46.0261b17: 漏業也。罪即漏業所レ招果也。乃至無漏亦
T1912_.46.0261b18: 漏亦無漏非漏非無漏等所レ招二土之罪。故
T1912_.46.0261b19: 知昔迷二三諦一業遍二三惑一。苦遍二三土一。今縁二法
T1912_.46.0261b20: 界一發二菩提心一。無作亦遍二法界一而起。故能翻二
T1912_.46.0261b21: 破遍法界惡一。三諦至二寶炬一者。大集云。三十
T1912_.46.0261b22: 七品是菩薩寶炬陀羅尼。即無作道諦。具二足
T1912_.46.0261b23: 佛法一名レ之爲レ寶。遍照二法界一名レ之爲レ炬。總二
T1912_.46.0261b24: 持一切一名二陀羅尼一。修二如レ此功一何過不レ補。設
T1912_.46.0261b25: 令等者。縱捨二有見一而入二無見一。又不レ修二道品一
T1912_.46.0261b26: 不レ出二生死一。今知有等者。今尚知二於非有非
T1912_.46.0261b27: 無一。何況有無。言二有無一者且略擧耳。雖レ知二見
T1912_.46.0261b28: 過一而未レ修二於念處等一也。若破下修二析法道
T1912_.46.0261b29: 品一。又體見下尚破二通別一何況三藏。故云二體見
T1912_.46.0261c01: 即空假中一。是爲等者縱字平聲。自レ淺階レ深名
T1912_.46.0261c02: レ之爲レ縱。諸見皆破修二諸道品一。故云二補於縱
T1912_.46.0261c03: 見之過一。昔因レ見造二界内諸見一見無二淺深一。是
T1912_.46.0261c04: 故名レ横。今修レ功既深破レ見亦遠。始自二外見一
T1912_.46.0261c05: 破レ外入レ藏。乃至別見破レ別入レ圓。至レ圓名爲二
T1912_.46.0261c06: 非動非不動非修非不修一。是無作道品也。若
T1912_.46.0261c07: 具作二四句一。應レ云二動修。不動不修。亦動亦不
T1912_.46.0261c08: 動亦修亦不修。非動非不動非修非不修一。復
T1912_.46.0261c09: 以四動以對二一修一。成二十六句一。今且四修以
T1912_.46.0261c10: 對二四動一。故別説也。展轉竪入是故云レ縱。圓
T1912_.46.0261c11: 理未レ契悉名爲レ過。故修二一心三諦之功一。補二
T1912_.46.0261c12: 於前來次第三諦深見之過一。守護正法者。昔
T1912_.46.0261c13: 毀レ理護レ見而申二通於見一。今毀レ見護レ理而申二
T1912_.46.0261c14: 通於理一。若不二亡レ身存法。何以表二於護法之
T1912_.46.0261c15: 志一。若護法志弱。將何以翻二護レ見毀善。是故
T1912_.46.0261c16: 復喩二父母護子。念十方佛者。昔内服二諸見一
T1912_.46.0261c17: 外加二惡師一。故順二於三惑背二三諦理一。今内念二
T1912_.46.0261c18: 三諦一。諦即是佛。内外具足。故能翻三破親二狎
T1912_.46.0261c19: 惡友一。若爾。理性云何得二是佛一耶。故引二大品一。
T1912_.46.0261c20: 薩陀波崙空中見レ佛。後見二曇無竭一。乃問言。
T1912_.46.0261c21: 佛從二何所一來。答言。不來不去即是佛。無生
T1912_.46.0261c22: 法即是佛。是故當レ知覺二無生一智即是於レ佛。
T1912_.46.0261c23: 若爾。法即是佛。故能翻二昔惡法惡師一。觀罪性
T1912_.46.0261c24: 空者。初叙下計レ實故不レ了中性空上。凡一念心三
T1912_.46.0261c25: 惑具足。即此三惑本自涅槃。故云二寂靜一。今觀
T1912_.46.0261c26: 下明二見性空一。一空一切空。下釋二向性空一。恐
T1912_.46.0261c27: 謂二如幻不來去等一。以爲但空一。故重釋云二一
T1912_.46.0261c28: 空一切空等一。運此下總結也。觀レ理加レ事方
T1912_.46.0261c29: 成二悔法一。言二名第二健兒一者。大經云。有二二健
T1912_.46.0262a01: 兒一。一者性不レ作レ惡。二者作已能悔。若據二此
T1912_.46.0262a02: 生一見惑未レ起。若論二無始一誰不レ有レ之。故知一
T1912_.46.0262a03: 切皆闕二第一一。問。見既未レ起何須レ行レ悔。答。未
T1912_.46.0262a04: レ起預達。況宿曾起。又示二當レ起應須二此悔一。是
T1912_.46.0262a05: 故前文以二愛見惡一名二已生未生一。是故今文但
T1912_.46.0262a06: 令下運二此逆順十心一滅中三世惡上。故修レ悔者必
T1912_.46.0262a07: 事理雙行。是名下雙二結前來事理兩懺一。懺法
T1912_.46.0262a08: 若成三諦三昧諸行具足。況復十戒攝二一切
T1912_.46.0262a09: 行一。三昧是眼眼智具足。至二初住位一方名二開
T1912_.46.0262a10: 發一。文雖二次第一爲レ顯二圓融一。前後諸文一切皆
T1912_.46.0262a11: 爾。況復事戒爲二三觀本一。故云二尸羅清淨等一
T1912_.46.0262a12: 也。若無二事戒一世禪尚無。何況三諦。有言二大
T1912_.46.0262a13: 乘何須執レ戒者謬矣。言レ不レ執者。乃是持而
T1912_.46.0262a14: 不レ執若令不レ持名レ不レ執者。乃是執レ破。何
T1912_.46.0262a15: 名二不執一。執レ持尚無。忘レ持安在。得此下結二成
T1912_.46.0262a16: 眼智攝法。又能下結二成止觀一。故知下結二成
T1912_.46.0262a17: 元意一也。持戒清淨結二前列名及以持相一。即
T1912_.46.0262a18: 爲二正修遠方便一也。懇惻下結二前犯及以懺
T1912_.46.0262a19: 淨一。或恐過現事理二犯。復應三誠懇悔二彼深
T1912_.46.0262a20: 愆一。愆除復レ淨二世無レ瑕。與二本不犯並可レ爲
T1912_.46.0262a21: レ縁。故云下倶爲二初縁一意在此也○第二衣食
T1912_.46.0262a22: 具足中。先來意者。以三此衣食親爲二道縁一。言二
T1912_.46.0262a23: 及道一者。自有二蔽レ形支レ命而不爲レ道。爲レ道
T1912_.46.0262a24: 支蔽必先二形命一。形命若立道本則存。故云レ及
T1912_.46.0262a25: 也。就二二縁中一衣疎食親。故引レ證云。食已
T1912_.46.0262a26: 成レ道。此雖小縁等者。然此衣食本爲二色身報
T1912_.46.0262a27: 命之縁一。故云二小縁一。託レ此復能＊辦二道法事一。故
T1912_.46.0262a28: 云二大事一。無レ衣故裸闕レ食故餒。如レ此豈能專
T1912_.46.0262b01: 云。菩薩摩訶薩若須二衣等一即便取レ之。不二爲
T1912_.46.0262b02: レ身故一雖レ受二飮食一。常爲二正法一不レ爲二膚體一。不
T1912_.46.0262b03: レ爲二怨害一。如下人瘉レ病以二酥糗一塗爲二九孔漏一。
T1912_.46.0262b04: 以レ衣覆之。衣者下正釋。遮醜陋等者。大經
T1912_.46.0262b05: 云。所レ受衣者。不レ爲レ嚴レ身。爲レ遮二羞恥寒暑
T1912_.46.0262b06: 蚊虻一。今云レ飾者。蔽二醜惡身一名レ之爲レ飾。非下
T1912_.46.0262b07: 爲二瑩飾一順中已貪情上。衣有三者。且分二三品一。復
T1912_.46.0262b08: 有下天須菩提面王比丘及許畜二重物一。重物合
T1912_.46.0262b09: 在二畜長中一辨。故今不二別論一者。爲レ同二下文一
T1912_.46.0262b10: 例三品一故也。合二百一畜長等一以爲二下根一。雪
T1912_.46.0262b11: 山爲レ上者。如二大經一釋迦先世曾爲二大士一。居二
T1912_.46.0262b12: 於雪山一唯被二鹿皮一。時雪山中復有二多種香根
T1912_.46.0262b13: 藕根青木香根一。我於二爾時一獨在二其中一唯食二
T1912_.46.0262b14: 諸果一。食已撃レ念思惟坐禪堪忍力成。不レ遊二
T1912_.46.0262b15: 人世一。如レ是乃可レ忘二於説淨受持等事一。十二
T1912_.46.0262b16: 頭陀等者。新云二杜多一。此云二抖擻一。律論不レ同。
T1912_.46.0262b17: 律有二隨坐不作餘食及一摶食一。大論則無。論
T1912_.46.0262b18: 有二節量中後不飮及次第乞一。律文則無。又律
T1912_.46.0262b19: 云二納衣一。論云二糞掃一。律但云二乞食一。論云二常
T1912_.46.0262b20: 乞食一。此二名異意同。餘十倶同。諸部阿含及
T1912_.46.0262b21: 十住論亦有二不同之相一。大體無レ殊。今依二大
T1912_.46.0262b22: 論六十八一略出二相状一。一蘭若者在レ家多レ惱。
T1912_.46.0262b23: 故捨二眷屬一。而師徒同學還相結著。復相惱
T1912_.46.0262b24: 亂。故住二蘭若一令二身遠離一。最近三里能遠彌
T1912_.46.0262b25: 善。身遠離已亦當三心離二五欲五蓋一。二常乞食
T1912_.46.0262b27: 四方馳求或著二邪命
T1912_.46.0262b29: 盜一等。四一坐食者。自念一食尚有レ所レ妨。況
T1912_.46.0262c01: 小食中食後食。廢二半日之功一不レ得二一心行
T1912_.46.0262c02: 道。如レ養二馬猪等一。五節量食者。飽噉腹脹氣
T1912_.46.0262c03: 塞妨レ道。故應二三分留一。如二舍利弗一食五六
T1912_.46.0262c04: 口。於二秦人一十口許足レ之以レ水。六中後不飮
T1912_.46.0262c05: 漿者。心生二樂著一求二種種漿一不レ能二一心。猶二
T1912_.46.0262c06: 養レ馬著レ勒其意則息一。七塚間者。易レ悟二無常一
T1912_.46.0262c07: 易レ得二道果一。八樹下坐者。以二得道事＊辦一捨至二
T1912_.46.0262c08: 樹下一。如三佛説法轉法輪入涅槃。皆在二樹下一。九
T1912_.46.0262c09: 露坐者。或謂樹下猶如二半舍一尚生レ著故。又
T1912_.46.0262c10: 樹下坐有二二種過一。一天雨濕。二鳥糞毒蟲。
T1912_.46.0262c11: 十常坐者。著レ衣脱レ衣隨レ意快樂。四儀之
T1912_.46.0262c12: 中坐爲二第一一。食易二銷化一氣力調和。求道大
T1912_.46.0262c13: 事大＊辦二功力一。諸賊常伺二人便一不レ宜二安臥一。
T1912_.46.0262c14: 若行若立心亦易レ攝。十一次第乞者。不レ著
T1912_.46.0262c15: 不レ味不レ輕二衆生一。等心憐愍不レ擇二貧富一。十二
T1912_.46.0262c16: 三衣者。白衣多求是故多畜。外道苦行是故
T1912_.46.0262c17: 裸形。不レ多不レ少故畜二三衣一。今文以二十二頭
T1912_.46.0262c18: 陀中糞掃三衣一。合爲二中士一。言二三衣一者但三
T1912_.46.0262c19: 衣也。今畜レ長者三衣同納。或著レ之營務或異
T1912_.46.0262c20: 界經宿。良由下暗二於教旨一自樹中迷情上。倚レ此
T1912_.46.0262c21: 自高翻爲陷溺。今此文中判爲レ中者。上則
T1912_.46.0262c22: 不レ及三唯被二鹿皮
T1912_.46.0262c23: 畜レ長復謂二三衣一。今言二三衣一不レ同二一衣之少一。
T1912_.46.0262c24: 不レ同二畜長等多一。出聚落一則著二僧伽梨一加二二
T1912_.46.0262c25: 衣上一。入二大衆一則著二欝多羅僧一加二五條上一。入二
T1912_.46.0262c26: 山林一則唯著二安陀會一。爲二慚愧一故爲二多寒一故。
T1912_.46.0262c27: 許二其重著一。皆威儀整肅長二物善根一。故云二被
T1912_.46.0262c28: 服齊整一。嗟夫世人共許二儀服狼狽者一稱爲二頭
T1912_.46.0262c29: 陀一。容止檢攝者呼爲二執相一。俗流未レ曉恕而
T1912_.46.0263a01: 可レ矜。緇徒無レ甄悲而可レ愍。下根者此土多
T1912_.46.0263a02: 寒根性又薄。大聖一許三品通開。若畜二百
T1912_.46.0263a03: 一一記憶而已。有云。加法。若畜長説淨則
T1912_.46.0263a04: 加法受持。今二品合論故云二百一要當説淨一。
T1912_.46.0263a05: 皆爲二助道一以療二形苦一。如レ斯之類仍爲二下根一。
T1912_.46.0263a06: 不二説淨一人三品不レ攝。濫引二上品大士行事一
T1912_.46.0263a07: 深不可也。然説淨之法附二近大乘一。故地持中
T1912_.46.0263a08: 菩薩所レ畜。即於二十方諸佛菩薩一而爲二淨施一。
T1912_.46.0263a09: 乃以二聲聞淨施一。而爲レ譬云。譬如下比丘以二己
T1912_.46.0263a10: 衣物一於二和尚闍梨一捨作中淨施上。若達二一實一即
T1912_.46.0263a11: 此淨施成二菩薩法一。且小乘中若準行レ之。亦
T1912_.46.0263a12: 薄二己貪情一順二佛聽制一。如レ斯之理何損二曠懷一。
T1912_.46.0263a13: 我物屬レ他彌符二袪滯一。況受食受藥禁二性重一
T1912_.46.0263a14: 之由。持鉢持衣杜二譏嫌一之本。譏嫌性重等護
T1912_.46.0263a15: 無レ偏迹混二聲聞一眞菩薩也。但爲三元期二出苦一
T1912_.46.0263a16: 判屬二小宗一。豈以レ背二彼受持一稱爲二大道一。又有
T1912_.46.0263a17: 人云。凡諸所有非二己物一想。有レ益便用。説淨
T1912_.46.0263a18: 何爲。今問。等非二己財一何不レ任二於四海一。有レ益
T1912_.46.0263a19: 便用何不三直付二兩田一。而閉二之深房一封二於藏
T1912_.46.0263a20: 篋一。實懷二他想一用必招レ愆。忽謂二己財一仍違二説
T1912_.46.0263a21: 淨一。説淨而施於レ理何妨。順二己執心一後生倣
T1912_.46.0263a22: 效。又大經云。出家之人有二四種病一不レ得二涅
T1912_.46.0263a23: 槃一。一者衣欲。二者食欲。三臥具欲。四者爲二
T1912_.46.0263a24: 有因一。若不レ能二於衣食修觀。誰能受レ之不レ爲二
T1912_.46.0263a25: 有因一。觀行衣者。疏中攝二此十二一爲二衣食處
T1912_.46.0263a26: 三一。約二此三事一而論二理觀一。即三徳也。具如下
T1912_.46.0263a27: 疏釋二迦葉一縁中上。今則不レ爾。於二衣食處一各立二
T1912_.46.0263a28: 觀行一。亦分二三等一。大經等者彼經斥二三修一云。
T1912_.46.0263a29: 汝等比丘雖二復剃頭未下爲二正法一陰中諸結使上。
T1912_.46.0263b01: 雖レ著二袈裟一心猶未レ染二大乘法服一。故知心染二
T1912_.46.0263b02: 大乘一方稱二所表寂滅之服一。故引二法華一即其
T1912_.46.0263b03: 意也。捨二覺觀。新名二尋伺一。倶舍云。尋伺心
T1912_.46.0263b04: 麁細。今觀心亦爾。生死者動麁如レ覺。空亂
T1912_.46.0263b05: 意細如レ觀。蚊細虻麁。二邊皆有二麁細一故也。
T1912_.46.0263b06: 故云深達等者。圓中如レ鏡故能遍照。名爲二深
T1912_.46.0263b07: 達一。以二深達一故具二一切相一。空假不レ爾如レ磨二瓦
T1912_.46.0263b08: 礫一。寂忍下合レ譬可レ知。以二中道觀萬徳莊嚴一。
T1912_.46.0263b09: 故非二世間割截衣一也。擧レ理異レ事故云レ非也。
T1912_.46.0263b10: 三衣觀者。文中兩重。初總約二三諦一。一一諦上
T1912_.46.0263b11: 皆有二愛見一。愛如レ熟見如レ寒。三覺者。大經三
T1912_.46.0263b12: 覺謂二欲恚害一。今借譬二見思等三一。故大經二十
T1912_.46.0263b13: 云。菩薩摩訶薩知下是三覺有二種種患一爲二三
T1912_.46.0263b14: 乘怨一。能令二三乘不見二佛性一。常爲二諸佛菩薩一
T1912_.46.0263b15: 之所中訶責上。經文既云三能令二衆生不見二佛性一。
T1912_.46.0263b16: 故將二三覺一。可レ對二三惑一。三觀觀二三諦一如二衣
T1912_.46.0263b17: 覆身。身亦三也。又起見下別約二三諦一。一一
T1912_.46.0263b18: 諦上各各立二於能治所治能嚴所嚴一。初觀廣
T1912_.46.0263b19: 餘二略。亦可二準知一。故知一一諦上皆有二見愛
T1912_.46.0263b20: 福慧二嚴一。止屬レ福觀屬レ慧故也。百一觀者。
T1912_.46.0263b21: 長衣助レ身通爲二助義一。故三諦上各須レ助也。
T1912_.46.0263b22: 歴二一切行一亦復如レ是。何但正行不レ動。助亦
T1912_.46.0263b23: 無レ非二寂滅一。具如二助道中正助合行之相一。上
T1912_.46.0263b24: 根唯約二一理一。中根義開二通別一。下根義立二助
T1912_.46.0263b25: 道一。故約二一理通別正助一共成二一意一
T1912_.46.0263b26: 止觀輔行傳弘決卷第四之二
T1912_.46.0263b27:
T1912_.46.0263b28:
T1912_.46.0263b29:
T1912_.46.0263c01:
T1912_.46.0263c02:
T1912_.46.0263c03:止觀輔行傳弘決卷第四之三
T1912_.46.0263c04: 唐毘陵沙門湛然述
T1912_.46.0263c05: 次食亦三。且望レ衣説。頭陀此云二抖擻一。此十
T1912_.46.0263c06: 二事皆爲レ抖二擻十二過一故。今文即二音倶擧。
T1912_.46.0263c07: 放牧聲者。三里之外使童小牧聲。不レ聞住處
T1912_.46.0263c08: 堪レ修二禪觀一。世有下濫用二其言一者上。遠放二木橛一
T1912_.46.0263c09: 不レ聞二墮聲一。得已復放毎夜至レ三。是名三頭陀
T1912_.46.0263c10: 絶二放木聲一。如二鹽官忍禪師造頭陀經云一。頭謂二
T1912_.46.0263c11: 煩惱頭主一。陀謂レ陀二汰煩惱一。此雖二謬言一猶勝二
T1912_.46.0263c12: 放木一。如レ斯等例江表尤多。分衞者。此云二乞
T1912_.46.0263c13: 食一。具如二頭陀中五種食法一。謂二常乞。一坐。節
T1912_.46.0263c14: 量。中後不飮漿。次第乞一。今此且擧二五中之一一
T1912_.46.0263c15: 故云二乞食一。七佛及方等皆云二乞食一者。如二前
T1912_.46.0263c16: 四三昧中説一。居二阿蘭若一必須二乞食一。墾植耕種
T1912_.46.0263c17: 舂礱碓磑。不レ受二壞生一貯宿殘煮。畜二八不淨一
T1912_.46.0263c18: 事渉二四邪一。汚二染檀越一非二蘭若行一。近代所レ置
T1912_.46.0263c19: 彌隔二聖言一。男女往來兼招二譏醜一。儻依二佛教一
T1912_.46.0263c20: 利益不レ輕。故十住婆沙云。乞食有二十利一。一
T1912_.46.0263c21: 自用活命自屬不レ屬レ他。二施レ我者令レ住二三
T1912_.46.0263c22: 寶一然後當レ食。三常生二悲心一。四隨二順佛教一。五
T1912_.46.0263c23: 易レ滿易レ養。六破二憍慢一法。七無見頂善根。八
T1912_.46.0263c24: 見二我乞食餘者效レ我。九不下與二男女大小一有中
T1912_.46.0263c25: 諸事故上。十次第乞生二平等心一。如二諸釋子一本
T1912_.46.0263c26: 或是王。居二尼倶類園一去二舍衞城一半由旬許。
T1912_.46.0263c27: 入レ城乞食乞食勞妨。乃至下根許レ受二檀越送
T1912_.46.0263c28: 食等一者。故知住處不レ宜二太遠一。譬喩經云。昔
T1912_.46.0263c29: 波羅奈去レ城五十里有レ山有二五比丘一居。平旦
T1912_.46.0258a02: 知下結中。云二尚不得人天涅槃者。人天中樂
T1912_.46.0258a03: 亦名二涅槃一。何不引無行等者。經中總有二七十
T1912_.46.0258a04: 餘行偈一。汝何不レ引終不破於戒等文一。獨引二
T1912_.46.0258a05: 貪欲是道文一耶。況復經説二欲是道一者。秖云二
T1912_.46.0258a06: 道性不
出二於欲一。亦云二欲性不離二於道一。約レ理T1912_.46.0258a07: 云レ即約レ事須レ離。而汝錯計謂二欲是道一。若爾。
T1912_.46.0258a08: 秖有二道即是婬一。何曾婬即是道。經又云。見二
T1912_.46.0258a09: 有無法異一。是不レ離二有無一。若知二有無等一超勝
T1912_.46.0258a10: 成二佛道一。汝唯見レ有尚不レ見レ無。況有無等經
T1912_.46.0258a11: 又云。道及婬怒癡是一法平等。意亦如レ前◎
T1912_.46.0258a12: 止觀輔行傳弘決卷第四之一
T1912_.46.0258a13:
T1912_.46.0258a14:
T1912_.46.0258a15:
T1912_.46.0258a16:
T1912_.46.0258a17: 唐毘陵沙門湛然述
T1912_.46.0258a18: ◎復次下持犯不レ定。即是和二合前之二門一。前
T1912_.46.0258a19: 之二門持則具持二十戒一。犯則具犯二十戒一。故云二
T1912_.46.0258a20: 一向一。今合判者。十中前四屬レ戒後六屬レ乘。
T1912_.46.0258a21: 乘戒交互四句分別。若二倶句屬二前二門一。二
T1912_.46.0258a22: 交絡句屬二此中意一。故云二不定一。故此四句文四
T1912_.46.0258a23: 義二意在二倶持一。以レ非顯レ是是故重辨。言二義
T1912_.46.0258a24: 二一者所謂乘戒。若通論下欲レ明二四句一。先判二
T1912_.46.0258a25: 通別一。若云二十法通名爲
戒如二前所説。謂道T1912_.46.0258a26: 定等亦名レ戒故。亦可二十法通名爲
乘皆能動T1912_.46.0258a27: 出。謂前四戒出二三途一故。欲レ分二四句一應レ從二
T1912_.46.0258a28: 別義一。故前四爲レ戒後六爲レ乘。各分二三品一以
T1912_.46.0258a29: 對二緩急一。又亦可三戒福相對以爲二四句一。無レ戒
T1912_.46.0258b01: 有レ福如二王家象一。有レ戒無レ福如二比丘乞レ食
T1912_.46.0258b02: 不
得。戒福具足如二受レ供比丘一。無レ福無レ戒如二T1912_.46.0258b03: 餓狗餓鬼一。復應三福慧有無互爲二四句一。是句
T1912_.46.0258b04: 應下具二福慧二嚴一乘戒兼急上。事理無瑕者。事
T1912_.46.0258b05: 即前四理即後六。圓人一生有下超二登十地一之
T1912_.46.0258b06: 義上。故云二一生可
獲。南岳云。一生望レ入二銅輪一T1912_.46.0258b07: 但淨二六根一。又云。能修二四安樂行一一生得レ入二
T1912_.46.0258b08: 六根一。極大遲者不レ出二三生一。若爲二名聞利養一
T1912_.46.0258b09: 則累レ劫不レ得。華嚴利鈍根者。秖是別圓人
T1912_.46.0258b10: 耳。其中品數約二前銓量中一説可レ見。次句者
T1912_.46.0258b11: 等不二倶急一。如二大經文乍惡道身而得レ聞レ法。
T1912_.46.0258b12: 終不二人天身而不
聞レ法。聞レ法則生死有レ期。T1912_.46.0258b13: 人天或退入二三惡一。文從二極重者一説故云二皆
T1912_.46.0258b14: 爲所
噉。五篇並破身口咸虧。宿種仍存能專二T1912_.46.0258b15: 理戒一。以二根利一故或當二得道一是故彊二於乘緩
T1912_.46.0258b16: 戒急一。第三句中云二振丹一者。約二佛在世一。若教
T1912_.46.0258b17: 流二此土一則知而不レ見。振丹兩字並恐書誤。
T1912_.46.0258b18: 下第十所レ引即云二震旦一。琳法師釋云。東方屬
T1912_.46.0258b19: レ震是日出之方。故云二震旦一。新婆沙云二脂那一。
T1912_.46.0258b20: 西域記云二至那一。此聲並與二震旦眞丹一相近
T1912_.46.0258b21: 故。故知並屬二梵音一。三億等者。大論十一云。
T1912_.46.0258b22: 舍衞有二九億家一。三億眼見レ佛。三億耳聞而不
T1912_.46.0258b23: レ見。三億不レ聞不レ見。佛在二舍衞一二十五年而
T1912_.46.0258b24: 是等不レ聞不レ見。況著樂諸天耶。及生難處
T1912_.46.0258b25: 者。北洲及三惡加二長壽天并四智辯聰佛
T1912_.46.0258b26: 前佛後諸根不具一。是爲二八難一。譬如下擧レ譬以
T1912_.46.0258b27: 釋二伏疑一。疑云。既不レ値レ佛何須二此戒一。故譬釋
T1912_.46.0258b28: 云冀レ逢二恩赦一。恩赦者値レ佛聞レ法。昔不レ修レ乘
T1912_.46.0258b29: 無二聞法縁一。在二三界中猶如二繋獄一。戒善如一財
T1912_.46.0258c01: 物一。業道如二大力一。得二人天身一如二命未
盡。或T1912_.46.0258c02: 遇二佛法如レ逢恩赦一。恐在二人天一猶不レ受レ化。
T1912_.46.0258c03: 故復斥云。若不レ修レ乘永不レ値レ佛。人天福盡
T1912_.46.0258c04: 還墮二三途一。故知修乘必不レ可レ闕。行者下。檢
T1912_.46.0258c05: 驗中云二此是權來引實一者。既戒緩乘急墮二在
T1912_.46.0258c06: 三途一。必爲二法身菩薩一同類引レ之。乃至亦爲二
T1912_.46.0258c07: 乘戒倶緩者一下種誘レ之。若細下教判二因果一。
T1912_.46.0258c08: 四教辨レ因者昔修二四教觀智一不レ同以爲二乘
T1912_.46.0258c09: 種一。今歴二五味一得道不レ同以明二其果一○四明二
T1912_.46.0258c10: 懺淨中。初且徴問。既犯事理懺法如何。若犯
T1912_.46.0258c11: 下答。先答レ懺レ輕。律文自從二第二篇一下皆有二
T1912_.46.0258c12: 悔法一。懺成戒淨止觀方明。豈有三而令二輕レ戒
T1912_.46.0258c13: 尚
理。若犯事中重罪去。謂愛成犯レ重。不三但T1912_.46.0258c14: 改レ觀能滅二深愆一。須依二三昧一託レ事附レ理及觀
T1912_.46.0258c15: 相治。方可二清淨一。此下明二逆順十心一。即是懺
T1912_.46.0258c16: 之方法。故云二更明一。次理觀下明レ因二見解一僻。
T1912_.46.0258c17: 未レ至二身口一不レ造二輕重罪一。亦不レ須レ用二四種三
T1912_.46.0258c18: 昧一。但轉レ觀令レ正見心自亡。僻未レ彰二於外人一
T1912_.46.0258c19: 故但低レ頭自責見若重者還於觀心修懺者。
T1912_.46.0258c20: 既云二犯重一不二獨觀心一。言二觀心一者。行二於事
T1912_.46.0258c21: 懺一必藉二觀心一。若無二觀心一重罪不レ滅。以レ觀爲
T1912_.46.0258c22: レ主故云二於觀心中一。引二普賢觀妙勝定一者。必
T1912_.46.0258c23: 事理合行方辦二前事一。方等云等者。若違二三
T1912_.46.0258c24: 歸一而歸二邪師邪法邪衆一破二於五戒乃至二百
T1912_.46.0258c25: 五十戒中重罪一。即成二佛法死人一。因レ懺戒復
T1912_.46.0258c26: 故云二還生一。南山亦立二無生懺法一總列二三種一。
T1912_.46.0258c27: 一者諸法性空無我。此理照レ心名爲二小乘一。二
T1912_.46.0258c28: 者諸法本相是空。唯情妄見。此理照レ用屬二小
T1912_.46.0258c29: 菩薩一。三者諸法外塵本來無レ實。此理深妙唯
T1912_.46.0259a01: 意縁知。是大菩薩佛果證行。南山此文雖二即
T1912_.46.0259a02: 有
據。然第一判屬二小乘一。小乘且無二懺重之T1912_.46.0259a03: 理一。況復此位已隔二初心一。第二第三復屬二菩薩
T1912_.46.0259a04: 及以佛果一。凡夫欲レ依措レ心無レ地。今之所立
T1912_.46.0259a05: 直明二凡下一。欲下用二大乘一悔中重罪上者。當レ依二方
T1912_.46.0259a06: 等普賢觀等一。是故南山判レ位太高初心無レ分。
T1912_.46.0259a07: 高位無レ罪何須レ列レ之。若人下明二久近者不
T1912_.46.0259a08: レ出二過現一。若運二十心一窮二於無始無明顛倒一。何
T1912_.46.0259a09: 罪不レ消。又世有二愚者一。謂二心無生諸法亦無一
T1912_.46.0259a10: 復造二新罪一。夫造レ罪者必依二三毒一。眞無生人
T1912_.46.0259a11: 福尚不レ作豈況罪耶。以三罪與レ福倶順二生死一
T1912_.46.0259a12: 故也。言二懺悔一者。如下大經十七耆婆語二闍王一
T1912_.46.0259a13: 言上。修二一善一心能破二百萬種惡一。如三少金剛能
T1912_.46.0259a14: 壞二須彌一。亦如三小火能燒二一切一。如三少毒藥能
T1912_.46.0259a15: 害二衆生一。小善亦爾能壞二大惡一。雖レ名二小善一其
T1912_.46.0259a16: 實是大。爲二是義一故應二須懺悔一。懺悔秖是三
T1912_.46.0259a17: 業善耳。此中文立二二十一義分二三二一。意有二遠
T1912_.46.0259a18: 近一。言二三二一者。一逆順二愛見三事理。逆順
T1912_.46.0259a19: 是功能。愛見是犯因。事理是所顯。言二遠近一
T1912_.46.0259a20: 者近在レ復レ淨遠期二正行一。於レ中先列二順流十
T1912_.46.0259a21: 心一從レ細至レ麁。初由二一念無始無明一。乃至成二
T1912_.46.0259a22: 就一闡提罪一。次逆流十心則從レ麁至レ細。故先
T1912_.46.0259a23: 翻二破一闡提罪乃至方達二無明性空一。先順流
T1912_.46.0259a24: 中見愛同是從レ細至レ麁順二於生死一。是故順流
T1912_.46.0259a25: 同立二一門一。至二逆流中一方分二愛見一。初順流中
T1912_.46.0259a26: 言二魯扈等一者。無レ慚不順之貌。次是爲下總
T1912_.46.0259a27: 結及明二來意一。次逆流二。先愛次見。初愛者。
T1912_.46.0259a28: 初正信二因果一中。孱者現也。咄哉無鉤者咄嗟
T1912_.46.0259a29: 驚愕。知三我宿爲二無慚之人一。而今自愧。昔無二
T1912_.46.0259b01: 信鉤一致レ造二重罪一。如二狂象無レ鉤不
可二控制一。T1912_.46.0259b02: 今以二慚愧鉤一鉤無慚心象一。是故大經有二二白
T1912_.46.0259b03: 法一能救二衆生一。一慚二愧。慚者自不レ作レ罪。愧
T1912_.46.0259b04: 者發露向レ人。又慚者内自愧恥。愧者不レ令二
T1912_.46.0259b05: 他作一。慚レ人愧レ天等諸解不レ同。若無二慚愧一名
T1912_.46.0259b06: 爲二畜生一。千載者乃是隨俗之言。一失二人身一
T1912_.46.0259b07: 萬劫不レ復。綿邈者遠貌也。三界長途應下以二
T1912_.46.0259b08: 萬行一而爲中資糧上。生死曠海應下以智慧一而爲中
T1912_.46.0259b09: 船筏上。是故應下當怖二畏無常一預＊辦資糧一預修中
T1912_.46.0259b10: 船筏上。一旦瞑目當二復仗
誰。故云二安寄一。此無T1912_.46.0259b11: 常法賢聖棄者非二恃怙一故。無二母可
恃無二父T1912_.46.0259b12: 可
怙。不レ能レ生二長出世善身一。名レ無二恃怙一。年T1912_.46.0259b13: 事稍去等者寄二年事一者而爲二語端一。言二風刀一
T1912_.46.0259b14: 者。人命欲レ盡必爲二業力散風一所解。如レ解二韛
T1912_.46.0259b15: 嚢使二息風不
續。如二解二溝涜一使二血脈不流。T1912_.46.0259b16: 如レ解二機關一使二筋節不
應。如レ解二火炬一使二暖T1912_.46.0259b17: 氣滅盡一。如レ解二坏器一使二骨肉分離一。四大既分
T1912_.46.0259b18: 應レ遭塗炭一。如レ何端拱不レ修二善本一耶。如野干
T1912_.46.0259b19: 者。大論十三云。譬如三野干在二林樹間一。依二諸
T1912_.46.0259b20: 師子及虎豹等一。求二其餘肉一以自存活。時間空
T1912_.46.0259b21: 闕夜半逾レ城。深入二人舍一求レ肉不レ得。避走睡
T1912_.46.0259b22: 息不レ覺竟レ夜惶怖無レ計。始欲二起行一慮レ不二自
T1912_.46.0259b23: 免一。住懼二死痛一便詐死在レ地。衆人來見。有二一
T1912_.46.0259b24: 人一言須二野干耳一。即便截去。野干自念。截レ耳
T1912_.46.0259b25: 雖レ痛但令二身在一。次一人來言須二其尾一。復自
T1912_.46.0259b26: 念言截レ尾小事。次一人言須二野干牙一。野干自
T1912_.46.0259b27: 念。取者轉多。儻取二我頭一則無二活路一。即從地
T1912_.46.0259b28: 起奮レ力絶勇。間關歴渉徑得二自濟一。行者之心
T1912_.46.0259b29: 求レ脱二苦難一亦復如レ是。生不レ修如レ失レ耳。老
T1912_.46.0259c01: 不レ修如レ失レ尾。病不レ修如レ失レ牙。豈更至レ死
T1912_.46.0259c02: 則如レ失レ頭。以下老病時猶自寛者。可レ有二差期一。
T1912_.46.0259c03: 死事不レ奢自知
無レ冀。如阿輸柯王等者。大論T1912_.46.0259c04: 二十云。阿育王宮常供二六萬羅漢一。王阿輸柯
T1912_.46.0259c05: 是育王弟。毎見三衆僧受二王供養一。便云何得
T1912_.46.0259c06: 而常受レ供。王言。雖レ受常觀二無常何暇二貪染一。
T1912_.46.0259c07: 弟常不レ信。王欲レ調レ之密遣人教擅登二王位一。
T1912_.46.0259c08: 王便侯得而問レ之言。國二主耶。即欲二誅罰一。
T1912_.46.0259c09: 且令三七日受二閻浮提主一。過レ是當レ殺。七日之
T1912_.46.0259c10: 内恣二意五欲一。一日過已。即令二旃陀羅振レ鈴
T1912_.46.0259c11: 告一云。一日已過餘六日在當レ死。如レ是滿二
T1912_.46.0259c12: 七日一已振レ鈴云。七日已過今日當レ死。王便
T1912_.46.0259c13: 問言。閻浮提主受レ樂暢不。答言。我都不レ見
T1912_.46.0259c14: 不レ聞不レ覺。何以故。旃陀羅日日振レ鈴高聲
T1912_.46.0259c15: 唱言。七日之中已爾許日過。爾許日在當レ死。
T1912_.46.0259c16: 我聞二是聲一雖下作二閻浮提主一得中妙五欲上。以二憂
T1912_.46.0259c17: 深一故不レ聞不レ見。是故當レ知多樂力弱。若人
T1912_.46.0259c18: 遍身受レ樂一處針刺。衆樂都息但覺二刺痛一。
T1912_.46.0259c19: 王言。比丘亦爾。但觀二無常苦空無我一。何暇
T1912_.46.0259c20: 貪著念レ受二供養一。翻破不畏惡道心者。念二彼
T1912_.46.0259c21: 惡道一如レ聞二鈴聲不レ久斷
頭。法句經云。昔有二T1912_.46.0259c22: 天帝一自知三命終生二於驢中一。愁憂不レ已云。救二
T1912_.46.0259c23: 苦厄一者唯佛世尊。便至二佛所一稽首伏レ地歸二
T1912_.46.0259c24: 依於佛一。未起之間其命便終生二於驢胎一。鞚斷
T1912_.46.0259c25: 破二他陶家坏器一。器主打レ之遂傷二其胎一還入二
T1912_.46.0259c26: 天帝身中一。佛言。殞命之際歸二依三寶一罪對已
T1912_.46.0259c27: 畢。天帝聞レ之得二初果一。故暫歸依即能翻二破
T1912_.46.0259c28: 惡道心一也。發露者大經十七云
T1912_.46.0259c29: 一者性不レ作レ惡。二者發露向レ人。愚者亦二。
T1912_.46.0260a01: 一者作レ罪。二者覆藏。玉之外病爲レ瑕。玉之
T1912_.46.0260a02: 内病爲レ疵。故可三以譬二隱顯二過一。若覆二瑕疵一
T1912_.46.0260a03: 名二無慚愧一。賊毒惡草等者。若發露者。如レ檢二
T1912_.46.0260a04: 偸賊一不レ令二密住一。如レ剪二毒樹一留則長レ惡。如
T1912_.46.0260a05: レ拔二惡草一留則滋蔓。根露等者。夫罪由二心覆一。
T1912_.46.0260a06: 若翻二前覆心一如二伐レ樹得レ根竭レ流得レ源。則條
T1912_.46.0260a07: 枯流竭一若覆等者。罪是惡因覆則不レ滅。人
T1912_.46.0260a08: 覆レ罪故成二不良人一。良者善也。迦葉等者。佛
T1912_.46.0260a09: 隨二機宜一貴在二罪滅一。若私若衆靡レ有二常科一。大
T1912_.46.0260a10: 經十七云。覆藏者漏。不二覆藏一者名爲二無漏一。
T1912_.46.0260a11: 若作レ罪不レ覆罪則微薄。其餘行法等者。除二
T1912_.46.0260a12: 方等頭陀一。其餘諸經如二般舟占察金光明等一
T1912_.46.0260a13: 及以僧常六時行儀。不レ云レ向レ人即是其類。
T1912_.46.0260a14: 如陰隱有癰等者。作レ罪未レ露如二隱陰癰一。儻
T1912_.46.0260a15: 至二來報一如二則死一也若決果等者。一懺已後
T1912_.46.0260a16: 生二決定想一得二無レ罪處一名レ之爲レ果。果敢也。
T1912_.46.0260a17: 故須三斷奠無レ使二復續一。如初犯等者。原赦也。
T1912_.46.0260a18: 初已蒙レ赦再犯難レ容。故知重犯レ罪則難レ滅。
T1912_.46.0260a19: 是故應三須斷二相續心一。故以レ吐喩二懺已一再犯
T1912_.46.0260a20: 猶如二更噉一。如二論云一。已捨二五欲樂一棄之而
T1912_.46.0260a21: 不レ顧。如何更欲レ得如三愚樂二食吐一。發菩提心
T1912_.46.0260a22: 者。若直爾滅レ罪何必發心。如二小乘中僧別兩
T1912_.46.0260a23: 懺一。即翻二無始罪境一不レ遍。如レ滅二罪過一小教權
T1912_.46.0260a24: 文。皆由レ不レ發二菩提心故。又小乘懺但名二抵
T1912_.46.0260a25: 責一。不レ爲レ護レ他故無二償理一。爲レ翻二此等一發二菩
T1912_.46.0260a26: 提心一。餘如二文説一。修功補過者。無始作レ罪必
T1912_.46.0260a27: 遍二三業一。遍故復續續故復重。故今修レ功補二
T1912_.46.0260a28: 於昔過一。須二三業倶運。念念相續策勵不
休。T1912_.46.0260a29: 非移等者。昔罪深廣如レ海三業倶運如レ山。非
T1912_.46.0260b01: レ運二三業之山一豈填二三過之海一。勝鬘云等者。
T1912_.46.0260b02: 使二現法不
滅。名二守護正法一。集二法藥一無レ厭T1912_.46.0260b03: 名二攝受正法一。親狎惡友等者。以二惡知識一能
T1912_.46.0260b04: 損二壞人菩提善根一。大經二十云。如二惡象等一
T1912_.46.0260b05: 唯能壞二於不淨臭身一。惡知識者。能壞二淨身一。
T1912_.46.0260b06: 肉身法身至二三趣一不レ至二三趣一。身怨法怨等
T1912_.46.0260b07: 亦復如レ是。念無礙慈等者。慈能順レ物爲二我
T1912_.46.0260b08: 善友一。翻三彼昔日親二狎惡人一。智能破レ邪導二
T1912_.46.0260b09: 我迷僻一。翻三破昔日信二惡友言一。了達貪瞋癡。
T1912_.46.0260b10: 至二求我不可得一者。昔從二無住一起二於我見乃
T1912_.46.0260b11: 至貪瞋一。今却推二貪瞋一至二無住處一。根本既亡
T1912_.46.0260b12: 枝條自傾。此中所レ計非二神我一也。但是無始
T1912_.46.0260b13: 妄計二假名一。言二寂靜門一者。由レ觀レ心故通至二
T1912_.46.0260b14: 寂靜一。是故諸心爲二寂靜門一。經中復云。示二寂
T1912_.46.0260b15: 靜一故。既因二諸心一能見二寂靜一。如下因二指示一
T1912_.46.0260b16: 見下所レ至處上。故寶篋經上卷云。文殊師利於二
T1912_.46.0260b17: 東方莊嚴國一佛名二光相一。現在説レ法。有二大聲
T1912_.46.0260b18: 聞一名曰二智燈一。因二文殊問一默而不レ答。彼佛告二
T1912_.46.0260b19: 文殊一言。可丁説二法門一令丙諸衆生得乙無上道甲。文
T1912_.46.0260b20: 殊答言。一切諸法皆是寂靜門。示二寂靜一故。
T1912_.46.0260b21: 時有二法勇菩薩一。問二文殊師利一言。如來所レ説
T1912_.46.0260b22: 及貪瞋癡是寂靜門。示二寂靜一耶。文殊問言。
T1912_.46.0260b23: 三毒何所レ起。答言。起二於妄念一。妄念住二於顛
T1912_.46.0260b24: 倒一顛倒住二於我所一。我所住二於身見一。身見住二
| T1912_.46.0260b25: | 於我見一。我見則無二所住一 | 一一句皆一問 一答具如初句 | 如レ是我 |
T1912_.46.0260b27: 法皆是寂靜門一。此中全用二彼經文意一但是語
T1912_.46.0260b28: 略比レ之可レ見。涅槃云若言等者。大經有二四
T1912_.46.0260b29: 法一爲二涅槃因一。一者親二近善友一。二者聽二聞正
T1912_.46.0260c01: 法一。三者思二惟其義一。四者如レ説修行。若言下勤
T1912_.46.0260c02: 修二苦行一是大涅槃近因縁上者。無レ有二是處一。次
T1912_.46.0260c03: 懺二見罪一者。以見下指二前順流十心一。前順流
T1912_.46.0260c04: 心愛見共列。故今懺レ見重牒二順流一。還指二前
T1912_.46.0260c05: 列一。向運下簡二異愛心一。愛心逆流並是附レ事。
T1912_.46.0260c06: 愛屬二鈍使一名二鈍使罪一非レ謂二罪滅鈍使已盡一。
T1912_.46.0260c07: 以二彼愛罪託レ事生一故。故附レ事懺。見違レ理
T1912_.46.0260c08: 起懺亦附レ理。若懺レ重罪亦須二合行一。故云二起
T1912_.46.0260c09: 重煩惱應旁用事助一。補藥如レ推レ理事助如二
T1912_.46.0260c10: 已豆一。是則事理各有二旁正一。一翻破下正釋。
T1912_.46.0260c11: 亦從レ麁至レ細。言二不信一者即一闡提心也。闡
T1912_.46.0260c12: 提之心由身見一起。故點二示之一令レ識二苦集一。何
T1912_.46.0260c13: 者。由二身見一故具二八十八一。以二集成一故則能
T1912_.46.0260c14: 招レ苦。具如二第五卷釋一。如欝頭等者。大論十
T1912_.46.0260c15: 九云。得二非想定一有二五神通一。日日飛入二王宮
T1912_.46.0260c16: 中一食。其王夫人依二其國法一接レ足而禮。由レ觸
T1912_.46.0260c17: レ足故欲發失レ通。求レ車而出還二本山中一更修二
T1912_.46.0260c18: 五通一。一レ心專志垂レ當レ得レ定。所依林池爲二諸
T1912_.46.0260c19: 魚鳥一之所二喧鬧一。因發二惡誓一噉二諸魚鳥一。後還
T1912_.46.0260c20: 如レ初得二非想定一生二非想處一。報盡却爲二先誓一
T1912_.46.0260c21: 所レ牽墮二飛貍身一。婆沙云。飛貍身廣五十由
T1912_.46.0260c22: 旬。兩翅相去各五十由旬。身量五百由旬。殺二
T1912_.46.0260c23: 害衆生一水陸空行無二得レ免者一。發二惡願一故即
T1912_.46.0260c24: 是集。墮二飛貍身一。即是苦。須跂得非想定
T1912_.46.0260c25: 者。先得二此定一涅槃會未來二至佛所一爲レ佛所
T1912_.46.0260c26: レ責。雖レ無二麁想一而有二細想一。歸レ心受レ道得二阿
T1912_.46.0260c27: 羅漢一。今文所レ引未レ得レ道前。長爪亦爾。起レ計
T1912_.46.0260c28: 佛責得二阿羅漢一。至二第五卷一略出二縁起一。高著
T1912_.46.0260c29: 等者謂下藍弗須＊跂等。於二外道中一高出學著
| T1912_.46.0261a01: | 者上也。著字 | 陟據 切 | 尚不逮等者。此斥二近代著見 |
T1912_.46.0261a03: 眞道一耶。既不レ識苦集一明レ無二四諦一。從二是人一
T1912_.46.0261a04: 下明レ無二十二縁滅一。但有二無明乃至老死一。故
T1912_.46.0261a05: 云二豈有寂滅一。若謂下反斥下其但有二無明一無中
T1912_.46.0261a06: 無明滅等上身邊邪見其事可知。前五利已列二
T1912_.46.0261a07: 戒見二使一。餘三比説亦應二可見一。何者。起レ見
T1912_.46.0261a08: 依レ色即色陰。領二納於見取二見像貌一讃喜毀
T1912_.46.0261a09: 瞋。了二別於見一。五陰具足。故名二身見一。所レ執之
T1912_.46.0261a10: 見非レ斷即常。名爲二邊見一。以レ見爲レ正撥二無因
T1912_.46.0261a11: 果一。名爲二邪見一。五見具足即八十八。名爲二集
T1912_.46.0261a12: 諦一。集招二於苦一即苦諦也。尚非三藏下擧況
T1912_.46.0261a13: 斥二其大小倶無一。若能如是至二破不信一者。昔
T1912_.46.0261a14: 來諸見廣造二諸惡一。皆由三迷レ理而順二生死一。今
T1912_.46.0261a15: 深識二過患一達二偏圓理一見根本壞。依レ見所レ起
T1912_.46.0261a16: 一切皆壞。若別論レ破レ見但識二三藏見惑之相一。
T1912_.46.0261a17: 諸見自息。今欲下遍知爲二圓方便一顯中於圓理上。
T1912_.46.0261a18: 委論二深淺一廣辨二諸教一。故云三遍破二諸教不信一。
T1912_.46.0261a19: 且約理觀論人天者。託レ事論レ理今不レ論レ事。
T1912_.46.0261a20: 故云二且約一。理觀人天但取二聖位一自然進レ道。
T1912_.46.0261a21: 名レ之爲レ天。賢位作意名レ之爲レ人。據レ理亦
T1912_.46.0261a22: 應三合列二三藏七方便人四果之天一。文無者略。
T1912_.46.0261a23: 又且約二衍門一未レ論二三藏一。又且成二於三諦一義
T1912_.46.0261a24: 足。故略二三藏一。所丁以須丙約二理觀一論乙人天甲者。
T1912_.46.0261a25: 爲破二迷理無慚愧一故。理具二三諦一應下須翻二
T1912_.46.0261a26: 故三諦之上無慚愧一盡上。故遍二三諦一以論二人
T1912_.46.0261a27: 天一。若説果報等者。大品信謗品云。毀二般若一
T1912_.46.0261a28: 者即是毀二訾三世諸佛一。無量億劫墮二於地獄一。
T1912_.46.0261a29: 從二於一獄一墮二於一獄一。遍至二十方大地獄中一。
T1912_.46.0261b01: 或得二人身一而復生盲。或復生二於旃陀羅家。
T1912_.46.0261b02: 除糞擔死人家一。若無二一目一無レ舌無レ耳無レ手。
T1912_.46.0261b03: 或畜生中受二多種苦一。身子問。是人以二五逆
T1912_.46.0261b04: 罪一相似耶。佛言。過二五逆罪一。若聽二其言一信二
T1912_.46.0261b05: 其語一亦受二是苦一。若死等苦故不レ須レ問。大論
T1912_.46.0261b06: 六十七釋云。佛何故不レ説。有二二因縁一故佛
T1912_.46.0261b07: 不レ説。一上已説二其過レ逆受
苦。今復説二其身T1912_.46.0261b08: 大醜惡一。或信不レ信。不信者當レ受二劇苦一。二者
T1912_.46.0261b09: 若信二佛語一則大憂怖。憂怖故風發吐二熱血一
T1912_.46.0261b10: 死等。若不信者更受二重苦一。翻破不畏惡道者。
T1912_.46.0261b11: 釋二此一條一準二上下文一。闕二理觀義一。依レ例應レ云。
T1912_.46.0261b12: 昔依レ見起レ過破二壞正理一。不レ畏二三途一。今欣二
T1912_.46.0261b13: 諦理一尚畏二小乘三空惡道三無爲坑一。乃至畏二
T1912_.46.0261b14: 前三教惡道一。況地獄等三途惡道。今且從下
T1912_.46.0261b15: 於謗二三諦一邊。墮二惡道一義上。以八正道等者。以二
T1912_.46.0261b16: 無作八道一方破二三惑一。有無邊故等者。有即有
T1912_.46.0261b17: 漏業也。罪即漏業所レ招果也。乃至無漏亦
T1912_.46.0261b18: 漏亦無漏非漏非無漏等所レ招二土之罪。故
T1912_.46.0261b19: 知昔迷二三諦一業遍二三惑一。苦遍二三土一。今縁二法
T1912_.46.0261b20: 界一發二菩提心一。無作亦遍二法界一而起。故能翻二
T1912_.46.0261b21: 破遍法界惡一。三諦至二寶炬一者。大集云。三十
T1912_.46.0261b22: 七品是菩薩寶炬陀羅尼。即無作道諦。具二足
T1912_.46.0261b23: 佛法一名レ之爲レ寶。遍照二法界一名レ之爲レ炬。總二
T1912_.46.0261b24: 持一切一名二陀羅尼一。修二如レ此功一何過不レ補。設
T1912_.46.0261b25: 令等者。縱捨二有見一而入二無見一。又不レ修二道品一
T1912_.46.0261b26: 不レ出二生死一。今知有等者。今尚知二於非有非
T1912_.46.0261b27: 無一。何況有無。言二有無一者且略擧耳。雖レ知二見
T1912_.46.0261b28: 過一而未レ修二於念處等一也。若破下修二析法道
T1912_.46.0261b29: 品一。又體見下尚破二通別一何況三藏。故云二體見
T1912_.46.0261c01: 即空假中一。是爲等者縱字平聲。自レ淺階レ深名
T1912_.46.0261c02: レ之爲レ縱。諸見皆破修二諸道品一。故云二補於縱
T1912_.46.0261c03: 見之過一。昔因レ見造二界内諸見一見無二淺深一。是
T1912_.46.0261c04: 故名レ横。今修レ功既深破レ見亦遠。始自二外見一
T1912_.46.0261c05: 破レ外入レ藏。乃至別見破レ別入レ圓。至レ圓名爲二
T1912_.46.0261c06: 非動非不動非修非不修一。是無作道品也。若
T1912_.46.0261c07: 具作二四句一。應レ云二動修。不動不修。亦動亦不
T1912_.46.0261c08: 動亦修亦不修。非動非不動非修非不修一。復
T1912_.46.0261c09: 以四動以對二一修一。成二十六句一。今且四修以
T1912_.46.0261c10: 對二四動一。故別説也。展轉竪入是故云レ縱。圓
T1912_.46.0261c11: 理未レ契悉名爲レ過。故修二一心三諦之功一。補二
T1912_.46.0261c12: 於前來次第三諦深見之過一。守護正法者。昔
T1912_.46.0261c13: 毀レ理護レ見而申二通於見一。今毀レ見護レ理而申二
T1912_.46.0261c14: 通於理一。若不二亡レ身存
法。何以表二於護法之T1912_.46.0261c15: 志一。若護法志弱。將何以翻二護レ見毀
善。是故T1912_.46.0261c16: 復喩二父母護
子。念十方佛者。昔内服二諸見一T1912_.46.0261c17: 外加二惡師一。故順二於三惑背二三諦理一。今内念二
T1912_.46.0261c18: 三諦一。諦即是佛。内外具足。故能翻三破親二狎
T1912_.46.0261c19: 惡友一。若爾。理性云何得二是佛一耶。故引二大品一。
T1912_.46.0261c20: 薩陀波崙空中見レ佛。後見二曇無竭一。乃問言。
T1912_.46.0261c21: 佛從二何所一來。答言。不來不去即是佛。無生
T1912_.46.0261c22: 法即是佛。是故當レ知覺二無生一智即是於レ佛。
T1912_.46.0261c23: 若爾。法即是佛。故能翻二昔惡法惡師一。觀罪性
T1912_.46.0261c24: 空者。初叙下計レ實故不レ了中性空上。凡一念心三
T1912_.46.0261c25: 惑具足。即此三惑本自涅槃。故云二寂靜一。今觀
T1912_.46.0261c26: 下明二見性空一。一空一切空。下釋二向性空一。恐
T1912_.46.0261c27: 謂二如幻不來去等一。以爲但空一。故重釋云二一
T1912_.46.0261c28: 空一切空等一。運此下總結也。觀レ理加レ事方
T1912_.46.0261c29: 成二悔法一。言二名第二健兒一者。大經云。有二二健
T1912_.46.0262a01: 兒一。一者性不レ作レ惡。二者作已能悔。若據二此
T1912_.46.0262a02: 生一見惑未レ起。若論二無始一誰不レ有レ之。故知一
T1912_.46.0262a03: 切皆闕二第一一。問。見既未レ起何須レ行レ悔。答。未
T1912_.46.0262a04: レ起預達。況宿曾起。又示二當レ起應
須二此悔一。是T1912_.46.0262a05: 故前文以二愛見惡一名二已生未生一。是故今文但
T1912_.46.0262a06: 令下運二此逆順十心一滅中三世惡上。故修レ悔者必
T1912_.46.0262a07: 事理雙行。是名下雙二結前來事理兩懺一。懺法
T1912_.46.0262a08: 若成三諦三昧諸行具足。況復十戒攝二一切
T1912_.46.0262a09: 行一。三昧是眼眼智具足。至二初住位一方名二開
T1912_.46.0262a10: 發一。文雖二次第一爲レ顯二圓融一。前後諸文一切皆
T1912_.46.0262a11: 爾。況復事戒爲二三觀本一。故云二尸羅清淨等一
T1912_.46.0262a12: 也。若無二事戒一世禪尚無。何況三諦。有言二大
T1912_.46.0262a13: 乘何須
執レ戒者謬矣。言レ不レ執者。乃是持而T1912_.46.0262a14: 不レ執若令不レ持名レ不レ執者。乃是執レ破。何
T1912_.46.0262a15: 名二不執一。執レ持尚無。忘レ持安在。得此下結二成
T1912_.46.0262a16: 眼智攝
法。又能下結二成止觀一。故知下結二成T1912_.46.0262a17: 元意一也。持戒清淨結二前列名及以持相一。即
T1912_.46.0262a18: 爲二正修遠方便一也。懇惻下結二前犯及以懺
T1912_.46.0262a19: 淨一。或恐過現事理二犯。復應三誠懇悔二彼深
T1912_.46.0262a20: 愆一。愆除復レ淨二世無レ瑕。與二本不
犯並可レ爲T1912_.46.0262a21: レ縁。故云下倶爲二初縁一意在
此也○第二衣食T1912_.46.0262a22: 具足中。先來意者。以三此衣食親爲二道縁一。言二
T1912_.46.0262a23: 及道一者。自有二蔽レ形支レ命而不
爲レ道。爲レ道T1912_.46.0262a24: 支蔽必先二形命一。形命若立道本則存。故云レ及
T1912_.46.0262a25: 也。就二二縁中一衣疎食親。故引レ證云。食已
T1912_.46.0262a26: 成レ道。此雖小縁等者。然此衣食本爲二色身報
T1912_.46.0262a27: 命之縁一。故云二小縁一。託レ此復能＊辦二道法事一。故
T1912_.46.0262a28: 云二大事一。無レ衣故裸闕レ食故餒。如レ此豈能專
| T1912_.46.0262a29: | 修二止觀一。焉字 | 若作助聲應云矣連切。今 從訓釋應云於連切何也 | 大經二十 |
T1912_.46.0262b02: レ身故一雖レ受二飮食一。常爲二正法一不レ爲二膚體一。不
T1912_.46.0262b03: レ爲二怨害一。如下人瘉レ病以二酥糗一塗爲二九孔漏一。
T1912_.46.0262b04: 以レ衣覆
之。衣者下正釋。遮醜陋等者。大經T1912_.46.0262b05: 云。所レ受衣者。不レ爲レ嚴レ身。爲レ遮二羞恥寒暑
T1912_.46.0262b06: 蚊虻一。今云レ飾者。蔽二醜惡身一名レ之爲レ飾。非下
T1912_.46.0262b07: 爲二瑩飾一順中已貪情上。衣有三者。且分二三品一。復
T1912_.46.0262b08: 有下天須菩提面王比丘及許
畜二重物一。重物合T1912_.46.0262b09: 在二畜長中一辨。故今不二別論一者。爲レ同二下文一
T1912_.46.0262b10: 例三品一故也。合二百一畜長等一以爲二下根一。雪
T1912_.46.0262b11: 山爲レ上者。如二大經一釋迦先世曾爲二大士一。居二
T1912_.46.0262b12: 於雪山一唯被二鹿皮一。時雪山中復有二多種香根
T1912_.46.0262b13: 藕根青木香根一。我於二爾時一獨在二其中一唯食二
T1912_.46.0262b14: 諸果一。食已撃レ念思惟坐禪堪忍力成。不レ遊二
T1912_.46.0262b15: 人世一。如レ是乃可レ忘二於説淨受持等事一。十二
T1912_.46.0262b16: 頭陀等者。新云二杜多一。此云二抖擻一。律論不レ同。
T1912_.46.0262b17: 律有二隨坐不作餘食及一摶食一。大論則無。論
T1912_.46.0262b18: 有二節量中後不飮及次第乞一。律文則無。又律
T1912_.46.0262b19: 云二納衣一。論云二糞掃一。律但云二乞食一。論云二常
T1912_.46.0262b20: 乞食一。此二名異意同。餘十倶同。諸部阿含及
T1912_.46.0262b21: 十住論亦有二不同之相一。大體無レ殊。今依二大
T1912_.46.0262b22: 論六十八一略出二相状一。一蘭若者在レ家多レ惱。
T1912_.46.0262b23: 故捨二眷屬一。而師徒同學還相結著。復相惱
T1912_.46.0262b24: 亂。故住二蘭若一令二身遠離一。最近三里能遠彌
T1912_.46.0262b25: 善。身遠離已亦當三心離二五欲五蓋一。二常乞食
| T1912_.46.0262b26: | 者具如二第二方等中説一 | 云云 | 。三糞掃衣者。若 |
| T1912_.46.0262b28: | 而生二憂喜一。僧中得衣過略如レ食 | 云云 | 。或憂二賊 |
T1912_.46.0262c01: 小食中食後食。廢二半日之功一不レ得二一心行
T1912_.46.0262c02: 道。如レ養二馬猪等一。五節量食者。飽噉腹脹氣
T1912_.46.0262c03: 塞妨レ道。故應二三分留
一。如二舍利弗一食五六T1912_.46.0262c04: 口。於二秦人一十口許足レ之以レ水。六中後不飮
T1912_.46.0262c05: 漿者。心生二樂著一求二種種漿一不レ能二一心。猶二
T1912_.46.0262c06: 養レ馬著レ勒其意則息一。七塚間者。易レ悟二無常一
T1912_.46.0262c07: 易レ得二道果一。八樹下坐者。以二得道事＊辦一捨至二
T1912_.46.0262c08: 樹下一。如三佛説法轉法輪入涅槃。皆在二樹下一。九
T1912_.46.0262c09: 露坐者。或謂樹下猶如二半舍一尚生レ著故。又
T1912_.46.0262c10: 樹下坐有二二種過一。一天雨濕。二鳥糞毒蟲。
T1912_.46.0262c11: 十常坐者。著レ衣脱レ衣隨レ意快樂。四儀之
T1912_.46.0262c12: 中坐爲二第一一。食易二銷化一氣力調和。求道大
T1912_.46.0262c13: 事大＊辦二功力一。諸賊常伺二人便一不レ宜二安臥一。
T1912_.46.0262c14: 若行若立心亦易レ攝。十一次第乞者。不レ著
T1912_.46.0262c15: 不レ味不レ輕二衆生一。等心憐愍不レ擇二貧富一。十二
T1912_.46.0262c16: 三衣者。白衣多求是故多畜。外道苦行是故
T1912_.46.0262c17: 裸形。不レ多不レ少故畜二三衣一。今文以二十二頭
T1912_.46.0262c18: 陀中糞掃三衣一。合爲二中士一。言二三衣一者但三
T1912_.46.0262c19: 衣也。今畜レ長者三衣同納。或著レ之營務或異
T1912_.46.0262c20: 界經宿。良由下暗二於教旨一自樹中迷情上。倚レ此
T1912_.46.0262c21: 自高翻爲陷溺。今此文中判爲レ中者。上則
T1912_.46.0262c22: 不レ及三唯被二鹿皮
T1912_.46.0262c23: 畜レ長復謂二三衣一。今言二三衣一不レ同二一衣之少一。
T1912_.46.0262c24: 不レ同二畜長等多一。出聚落一則著二僧伽梨一加二二
T1912_.46.0262c25: 衣上一。入二大衆一則著二欝多羅僧一加二五條上一。入二
T1912_.46.0262c26: 山林一則唯著二安陀會一。爲二慚愧一故爲二多寒一故。
T1912_.46.0262c27: 許二其重著一。皆威儀整肅長二物善根一。故云二被
T1912_.46.0262c28: 服齊整一。嗟夫世人共許二儀服狼狽者一稱爲二頭
T1912_.46.0262c29: 陀一。容止檢攝者呼爲二執相一。俗流未レ曉恕而
T1912_.46.0263a01: 可レ矜。緇徒無レ甄悲而可レ愍。下根者此土多
T1912_.46.0263a02: 寒根性又薄。大聖一許三品通開。若畜二百
T1912_.46.0263a03: 一一記憶而已。有云。加法。若畜長説淨則
T1912_.46.0263a04: 加法受持。今二品合論故云二百一要當説淨一。
T1912_.46.0263a05: 皆爲二助道一以療二形苦一。如レ斯之類仍爲二下根一。
T1912_.46.0263a06: 不二説淨一人三品不レ攝。濫引二上品大士行事一
T1912_.46.0263a07: 深不可也。然説淨之法附二近大乘一。故地持中
T1912_.46.0263a08: 菩薩所レ畜。即於二十方諸佛菩薩一而爲二淨施一。
T1912_.46.0263a09: 乃以二聲聞淨施一。而爲レ譬云。譬如下比丘以二己
T1912_.46.0263a10: 衣物一於二和尚闍梨一捨作中淨施上。若達二一實一即
T1912_.46.0263a11: 此淨施成二菩薩法一。且小乘中若準行レ之。亦
T1912_.46.0263a12: 薄二己貪情一順二佛聽制一。如レ斯之理何損二曠懷一。
T1912_.46.0263a13: 我物屬レ他彌符二袪滯一。況受食受藥禁二性重一
T1912_.46.0263a14: 之由。持鉢持衣杜二譏嫌一之本。譏嫌性重等護
T1912_.46.0263a15: 無レ偏迹混二聲聞一眞菩薩也。但爲三元期二出苦一
T1912_.46.0263a16: 判屬二小宗一。豈以レ背二彼受持一稱爲二大道一。又有
T1912_.46.0263a17: 人云。凡諸所有非二己物一想。有レ益便用。説淨
T1912_.46.0263a18: 何爲。今問。等非二己財一何不レ任二於四海一。有レ益
T1912_.46.0263a19: 便用何不三直付二兩田一。而閉二之深房一封二於藏
T1912_.46.0263a20: 篋一。實懷二他想一用必招レ愆。忽謂二己財一仍違二説
T1912_.46.0263a21: 淨一。説淨而施於レ理何妨。順二己執心一後生倣
T1912_.46.0263a22: 效。又大經云。出家之人有二四種病一不レ得二涅
T1912_.46.0263a23: 槃一。一者衣欲。二者食欲。三臥具欲。四者爲二
T1912_.46.0263a24: 有因一。若不レ能二於衣食修
觀。誰能受レ之不レ爲二T1912_.46.0263a25: 有因一。觀行衣者。疏中攝二此十二一爲二衣食處
T1912_.46.0263a26: 三一。約二此三事一而論二理觀一。即三徳也。具如下
T1912_.46.0263a27: 疏釋二迦葉一縁中上。今則不レ爾。於二衣食處一各立二
T1912_.46.0263a28: 觀行一。亦分二三等一。大經等者彼經斥二三修一云。
T1912_.46.0263a29: 汝等比丘雖二復剃
頭未下爲二正法一陰中諸結使上。T1912_.46.0263b01: 雖レ著二袈裟一心猶未レ染二大乘法服一。故知心染二
T1912_.46.0263b02: 大乘一方稱二所表寂滅之服一。故引二法華一即其
T1912_.46.0263b03: 意也。捨二覺觀。新名二尋伺一。倶舍云。尋伺心
T1912_.46.0263b04: 麁細。今觀心亦爾。生死者動麁如レ覺。空亂
T1912_.46.0263b05: 意細如レ觀。蚊細虻麁。二邊皆有二麁細一故也。
T1912_.46.0263b06: 故云深達等者。圓中如レ鏡故能遍照。名爲二深
T1912_.46.0263b07: 達一。以二深達一故具二一切相一。空假不レ爾如レ磨二瓦
T1912_.46.0263b08: 礫一。寂忍下合レ譬可レ知。以二中道觀萬徳莊嚴一。
T1912_.46.0263b09: 故非二世間割截衣一也。擧レ理異レ事故云レ非也。
T1912_.46.0263b10: 三衣觀者。文中兩重。初總約二三諦一。一一諦上
T1912_.46.0263b11: 皆有二愛見一。愛如レ熟見如レ寒。三覺者。大經三
T1912_.46.0263b12: 覺謂二欲恚害一。今借譬二見思等三一。故大經二十
T1912_.46.0263b13: 云。菩薩摩訶薩知下是三覺有二種種患一爲二三
T1912_.46.0263b14: 乘怨一。能令二三乘不
見二佛性一。常爲二諸佛菩薩一T1912_.46.0263b15: 之所中訶責上。經文既云三能令二衆生不
見二佛性一。T1912_.46.0263b16: 故將二三覺一。可レ對二三惑一。三觀觀二三諦一如二衣
T1912_.46.0263b17: 覆
身。身亦三也。又起見下別約二三諦一。一一T1912_.46.0263b18: 諦上各各立二於能治所治能嚴所嚴一。初觀廣
T1912_.46.0263b19: 餘二略。亦可二準知一。故知一一諦上皆有二見愛
T1912_.46.0263b20: 福慧二嚴一。止屬レ福觀屬レ慧故也。百一觀者。
T1912_.46.0263b21: 長衣助レ身通爲二助義一。故三諦上各須レ助也。
T1912_.46.0263b22: 歴二一切行一亦復如レ是。何但正行不レ動。助亦
T1912_.46.0263b23: 無レ非二寂滅一。具如二助道中正助合行之相一。上
T1912_.46.0263b24: 根唯約二一理一。中根義開二通別一。下根義立二助
T1912_.46.0263b25: 道一。故約二一理通別正助一共成二一意一
T1912_.46.0263b26: 止觀輔行傳弘決卷第四之二
T1912_.46.0263b27:
T1912_.46.0263b28:
T1912_.46.0263b29:
T1912_.46.0263c01:
T1912_.46.0263c02:
T1912_.46.0263c03:
T1912_.46.0263c04: 唐毘陵沙門湛然述
T1912_.46.0263c05: 次食亦三。且望レ衣説。頭陀此云二抖擻一。此十
T1912_.46.0263c06: 二事皆爲レ抖二擻十二過一故。今文即二音倶擧。
T1912_.46.0263c07: 放牧聲者。三里之外使童小牧聲。不レ聞住處
T1912_.46.0263c08: 堪レ修二禪觀一。世有下濫用二其言一者上。遠放二木橛一
T1912_.46.0263c09: 不レ聞二墮聲一。得已復放毎夜至レ三。是名三頭陀
T1912_.46.0263c10: 絶二放木聲一。如二鹽官忍禪師造頭陀經云一。頭謂二
T1912_.46.0263c11: 煩惱頭主一。陀謂レ陀二汰煩惱一。此雖二謬言一猶勝二
T1912_.46.0263c12: 放木一。如レ斯等例江表尤多。分衞者。此云二乞
T1912_.46.0263c13: 食一。具如二頭陀中五種食法一。謂二常乞。一坐。節
T1912_.46.0263c14: 量。中後不飮漿。次第乞一。今此且擧二五中之一一
T1912_.46.0263c15: 故云二乞食一。七佛及方等皆云二乞食一者。如二前
T1912_.46.0263c16: 四三昧中説一。居二阿蘭若一必須二乞食一。墾植耕種
T1912_.46.0263c17: 舂礱碓磑。不レ受二壞生一貯宿殘煮。畜二八不淨一
T1912_.46.0263c18: 事渉二四邪一。汚二染檀越一非二蘭若行一。近代所レ置
T1912_.46.0263c19: 彌隔二聖言一。男女往來兼招二譏醜一。儻依二佛教一
T1912_.46.0263c20: 利益不レ輕。故十住婆沙云。乞食有二十利一。一
T1912_.46.0263c21: 自用活命自屬不レ屬レ他。二施レ我者令レ住二三
T1912_.46.0263c22: 寶一然後當レ食。三常生二悲心一。四隨二順佛教一。五
T1912_.46.0263c23: 易レ滿易レ養。六破二憍慢一法。七無見頂善根。八
T1912_.46.0263c24: 見二我乞
食餘者效レ我。九不下與二男女大小一有中T1912_.46.0263c25: 諸事故上。十次第乞生二平等心一。如二諸釋子一本
T1912_.46.0263c26: 或是王。居二尼倶類園一去二舍衞城一半由旬許。
T1912_.46.0263c27: 入レ城乞食乞食勞妨。乃至下根許レ受二檀越送
T1912_.46.0263c28: 食等一者。故知住處不レ宜二太遠一。譬喩經云。昔
T1912_.46.0263c29: 波羅奈去レ城五十里有レ山有二五比丘一居。平旦
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