SAT DB

T1912_.46.0433a01: 議止觀。不レ別而別一。是故初觀但云二即空一假
T1912_.46.0433a02: 云二即空即假一。中方具レ三。恐レ渉二次第一故後結
T1912_.46.0433a03: 云二在一念心一。爲破二邊名一名中等者。三諦
T1912_.46.0433a04: 之體本無二一三中邊之異一。約レ破レ二故名レ一。
T1912_.46.0433a05: 爲レ破レ邊故名レ中。爲レ破レ偏故名レ圓。爲レ破二生
T1912_.46.0433a06: 滅一故云二寂滅一。爲レ破二次第一故名二一心一。妙理實
T1912_.46.0433a07: 無二如レ是等別一。從二何意不悟一去。約レ禪治レ蔽。
T1912_.46.0433a08: 六治不レ同廣如二前文一。味二著十禪一望二眞諦理一。
T1912_.46.0433a09: 尚自是蔽故云二隨レ禪受

生。況望二妙一理而非
T1912_.46.0433a10: レ蔽耶。問。九想已去既云二無漏一。云何名レ蔽。答。
T1912_.46.0433a11: 此但能爲二無漏一作レ縁。秖指二無漏一尚爲二中障一。
T1912_.46.0433a12: 何況於レ縁及於レ縁生レ著。是故名レ蔽。若委釋
T1912_.46.0433a13: 者。歴二一一禪一一位一。皆須下別識二六蔽之相一。
T1912_.46.0433a14: 並以二六治一而治中諸蔽上。故以レ不レ捨二十禪一名
T1912_.46.0433a15: レ慳。檀中尚捨二十界依正一。何但事相十禪而
T1912_.46.0433a16: 已。若著二禪味一尚破二空假道共自在等戒一。況
T1912_.46.0433a17: 復隨道具足戒耶。餘之四蔽準例可レ知。黒齒
T1912_.46.0433a18: 梵天者。隨レ禪生レ彼尚自有レ瞋。況發二薄禪一寧
T1912_.46.0433a19: 免二瞋恚一。皆云二當苦到等一者。禪體是蔽尚須二
T1912_.46.0433a20: 苦到一。況煩惱業魔縱而不レ悔。世人自謂レ無
T1912_.46.0433a21: レ罪不レ須悔者謬矣。一一治中皆用二事度一治二
T1912_.46.0433a22: 於事蔽一。使レ生二理度一。故云二破隨道戒等一。次結
T1912_.46.0433a23: 中具如二第七卷中事理攝法一。行人觀法極至
T1912_.46.0433a24: 於此等者。始從二觀境一終至二助治一觀法已足。
T1912_.46.0433a25: 下之三番意如二文説一。又次位者止謂レ防レ濫。
T1912_.46.0433a26: 餘之二法策レ淺令レ深。當レ知並非二正觀之體一。
T1912_.46.0433a27: 餘文準二望陰入一亦應二可見一◎
T1912_.46.0433a28: 止觀輔行傳弘決卷第九之三
T1912_.46.0433a29:
T1912_.46.0433b01:
T1912_.46.0433b02:
T1912_.46.0433b03: 止觀輔行傳弘決卷第十之一
T1912_.46.0433b04: 　唐毘陵沙門湛然述　
T1912_.46.0433b05: ◎初釋二見境一中。先總釋。次開章別釋。初言
T1912_.46.0433b06: レ諸者。自解云二非一一者衆也。所レ起雖レ多不
T1912_.46.0433b07: レ出二一百四十一。起不レ當レ理名レ之爲レ見。又解知
T1912_.46.0433b08: 下重釋二見字一。於二一百四十中一。各起二一見一皆
T1912_.46.0433b09: 推レ理不レ當。故名爲レ邪。夫聽學等者。辯二失
T1912_.46.0433b10: 非

見。聽學之人自謂レ有レ憑。義之如レ生。斥修
T1912_.46.0433b11: レ觀者名爲二無證一。義之如レ死。莊子云。有レ説則
T1912_.46.0433b12: 可。無レ説則死。夫習禪下明二習觀者内觀觀

T1912_.46.0433b13: 理。自謂二情通一以爲二妙悟一。斥二學問者一名爲
T1912_.46.0433b14: レ守レ株。彼言レ情者所謂情性非レ謂二妄情一。言二守
T1912_.46.0433b15: 株一者。如下宋有二耕者一。於レ野有レ兎觸レ株而死。
T1912_.46.0433b16: 後遂廢レ耕恒守二此株一。冀復有レ兎。旁人喩レ之
T1912_.46.0433b17: 逾不中肯止上。故俗相傳以二執迷者一謂二之守

株。
T1912_.46.0433b18: 此之二人本是信法二種根性。以レ不レ曉二通
T1912_.46.0433b19: 意一而互相非。復未レ成レ見。故判二被レ破及能破
T1912_.46.0433b20: 者一。並非二見發一故各有レ滯。今乃評レ之謂爲二倶
T1912_.46.0433b21: 失一。若見解去。略示二見發一。問之與レ答並無二窮
T1912_.46.0433b22: 盡一。初是問無窮也。若解釋下是答無窮也。言二
T1912_.46.0433b23: 曲射一者喩二發レ問無窮一。書云。如レ羿善射。堯九
T1912_.46.0433b24: 年洪水。七日並出。羿射落二其六一。此亦書家過
T1912_.46.0433b25: 分之説。又云。如養由基善射。去樹葉百歩
T1912_.46.0433b26: 射レ之百中。與二楚襄王一出レ獵見二群猿遶

樹。王
T1912_.46.0433b27: 命二左右一射レ之。群猿騰躍更甚。王命二由基一射
T1912_.46.0433b28: レ之。猿乃抱レ樹長啼。見解是禪所發見。名字
T1912_.46.0433b29: 是聞所發見。具二此二一故。故不レ同二前學問坐
T1912_.46.0433c01: 禪無見之輩一。是故問レ他如二曲射繞

鳥。隨二文
T1912_.46.0433c02: 語便一且擧二一邊一。具足應レ云レ如下曲射以レ繞二禽
T1912_.46.0433c03: 獸一使中飛禽走獸無

不レ失レ路。以下此發見諳名
T1912_.46.0433c04: 之人。能破二習禪無見之人一。如レ令二飛者失

路。
T1912_.46.0433c05: 能破二學問無見之人一。如

令二走者失

路。一百
T1912_.46.0433c06: 四十一一皆然。綽者。郭璞云。寛裕也。詩云。
T1912_.46.0433c07: 綽綽有レ裕。如レ射二太虚一喩三答無二窮盡一。此即
T1912_.46.0433c08: ＊辯レ異二無レ見之人一。坐禪學問之人並由レ學成。
T1912_.46.0433c09: 不レ同二發見從レ定而生一。此見下明二所因不同一。
T1912_.46.0433c10: 例如下擧レ例。信行如レ因レ聞。法行如レ因レ禪。聞
T1912_.46.0433c11: 思準知。聰＊辯問答者。發見之人善能二問答一
T1912_.46.0433c12: 全似二四辯一。有如妙達者。所有破會如レ達二妙
T1912_.46.0433c13: 理一。此二屬レ見不レ關二辯悟一。南方習禪者寡等
T1912_.46.0433c14: 者下。正＊辯レ非。舊陳齊地隔指レ陳爲レ南。此
T1912_.46.0433c15: 約レ處＊辯二發見之人多少有無一。言二眞道一者。因
T1912_.46.0433c16: 禪發レ見者濫也。言二陀羅尼一者因レ聞發レ見者
T1912_.46.0433c17: 濫也。闇於知人等者。彼無レ識輩爲レ闇二於知

T1912_.46.0433c18: 人。判二發見者一以著二高位一。乃至謂爲二無生佛
T1912_.46.0433c19: 地一。或復不レ信判爲二鬼狂一。二判倶非。今言下
T1912_.46.0433c20: 判二結非狂非聖一。從二夫鬼著一下釋二非狂非聖一。
T1912_.46.0433c21: 見屬二慧性一故云二見慧一。通論下正明二見境來
T1912_.46.0433c22: 意一中。言二兩義則多一者。禪已發レ見及禪見倶
T1912_.46.0433c23: 發。此兩則多。若先發レ見後方發レ禪。此義則
T1912_.46.0433c24: 少。不二是全無一故但云レ少。今此文意不レ論二前
T1912_.46.0433c25: 後一。是見皆觀兼辯二不同一。故云二多少一。例如諸
T1912_.46.0433c26: 禪下例釋二禪見前後不同一。所レ言諸禪通發等
T1912_.46.0433c27: 者。通擧二欲色無色一。即六地九地發者。如二前
T1912_.46.0433c28: 兩義一。未到亦有下發二無漏一義上。但不レ及二依レ禪發
T1912_.46.0433c29: 多一。是故云レ少。故將レ此例二見已發

禪。六地者。
T1912_.46.0434a01: 四禪中間欲定。九地者。於二前六上一更加二三
T1912_.46.0434a02: 空一。此依二成論一以判。非二今文意一。若準二毘曇一則
T1912_.46.0434a03: 取二未到一而除二欲定一。應レ云六地九地通發二無
T1912_.46.0434a04: 漏一。而未到發少。餘地則多。然此引例稍似レ未
T1912_.46.0434a05: レ齊。若云下禪與二無漏一倶發。及禪後發二無漏一。此
T1912_.46.0434a06: 兩義多上。若云下得二無漏一後發レ禪此義則少上。則
T1912_.46.0434a07: 稍似レ齊。義雖レ似レ齊亦是一往。禪與二無漏一雖
T1912_.46.0434a08: レ有二先後一。亦不四全同三禪與レ見發。定有二多少前
T1912_.46.0434a09: 後不同一。若人下明二損益一。能自裁整等者。謂
T1912_.46.0434a10: 尋二經論一遇二善知識一。皆能自整二執見之過一。但
T1912_.46.0434a11: 除二執性一非レ除二見體一。見既因レ禪發レ禪者寡。得
T1912_.46.0434a12: レ禪發レ見又能自裁。故云二難得一。養レ見研レ心即
T1912_.46.0434a13: 此意也。眞法等者。引二大論文一證二難得之人一。
T1912_.46.0434a14: 眞法證二所レ尋經論一。説者證二善知識一。聽衆證二
T1912_.46.0434a15: 自裁之人一。眞法説人已自難レ得。況著見者而
T1912_.46.0434a16: 爲二聽衆一禀二受眞法一。以レ邪入レ正改レ執研レ心。
T1912_.46.0434a17: 是名二難得一。稠林等者曳牽也。亦可レ作レ拽。字
T1912_.46.0434a18: 林云。臥引也。生死如二稠林一。邪畫如二曲木一。由下
T1912_.46.0434a19: 不レ値レ師又不中自整上。見心不レ息難レ出二生死一。
T1912_.46.0434a20: 如二曲木一也。故大論三十八云。心若邪曲難
T1912_.46.0434a21: レ得二免濟一。如二稠林拽レ木曲者難

出。次開章解
T1912_.46.0434a22: 釋中。三人宗計者。一切外人所レ計不レ過二二
T1912_.46.0434a23: 天三仙一。言二二天一者。謂二摩醯首羅天毘紐天一。
T1912_.46.0434a24: 亦云二韋紐天一亦韋糅天。此翻二遍勝一亦遍悶
T1912_.46.0434a25: 亦遍淨。阿含云。是色天。倶舍云。第三禪頂天。
T1912_.46.0434a26: 淨影云。處住二欲界之極一。大論云。遍淨天者四
T1912_.46.0434a27: 臂捉レ貝持レ輪騎二金翅鳥一。有二大神力一而多二恚
T1912_.46.0434a28: 害一。時人畏レ威遂加二尊事一。劫初一人手波二海
T1912_.46.0434a29: 水一千頭二千手。委在二法華疏中一。疏云。二十四
T1912_.46.0434b01: 手千頭少レ一化二生水上一。齊中有二千葉蓮華一。
T1912_.46.0434b02: 華中有レ光如二萬日倶照一。梵王因二此華一下生。
T1912_.46.0434b03: 生已作二是念一言。何故空無二衆生一。作二是念一時
T1912_.46.0434b04: 他方世界衆生應レ生レ此者。有二八天子一忽然
T1912_.46.0434b05: 化生。八天子是衆生之父母。梵王是八天子
T1912_.46.0434b06: 之父母。韋紐是梵王之父母。遠推二根本一世
T1912_.46.0434b07: 所二尊敬一。故云二世尊一。譬喩經云。諸外人計梵
T1912_.46.0434b08: 王生二四姓一。口生二婆羅門一臂生二刹利一。脅生二毘
T1912_.46.0434b09: 舍一足生二首陀一。中含云。刹利梵志居士工師。
T1912_.46.0434b10: 名爲二四姓一。長含云。刹利婆羅門居士首陀。事
T1912_.46.0434b11: 業皆同名少異耳。摩醯首羅天者。此云二大自
T1912_.46.0434b12: 在一色界頂天。三目八臂騎二白牛一執二白拂一。有二
T1912_.46.0434b13: 大威力一能傾二覆世界一。擧レ世尊レ之以爲二化本一。
T1912_.46.0434b14: 大論云。大自在天有二菩薩居一名二摩醯首羅一。
T1912_.46.0434b15: 華嚴云。是第十地菩薩。乃至四天王天是初
T1912_.46.0434b16: 地菩薩。當レ知諸天迹爲二凡下一本是大權。言二
T1912_.46.0434b17: 三仙一者。第一迦毘羅此翻二黄頭一。頭如二金色一。
T1912_.46.0434b18: 又云。頭面倶如二金色一。因以爲レ名。恐二身死一往二
T1912_.46.0434b19: 自在天一問。天令下往二頻陀山一取中餘甘子上食可
T1912_.46.0434b20: レ延レ壽。食已於二林中一化爲レ石如二床大一。有レ不
T1912_.46.0434b21: レ逮者書レ偈問レ石。後爲二陳那菩薩一斥レ之。其書
T1912_.46.0434b22: レ偈石裂等。得二五通一前後各知二八萬劫一。遍觀二
T1912_.46.0434b23: 世間一誰堪レ度者。見二一婆羅門一名二修利一人間
T1912_.46.0434b24: 遊行。問言。汝戲耶。答曰。然。又過二二千歳一。問。
T1912_.46.0434b25: 能修レ道不。答。能。因爲説二三苦一。一者内苦謂二
T1912_.46.0434b26: 饑渇等一。二者外苦謂二虎狼等一。三者天苦謂二風
T1912_.46.0434b27: 雨等一。説レ經有二十萬偈一名二僧佉論一。此云二數術一。
T1912_.46.0434b28: 用二二十五諦一明二因中是

果。計レ一爲レ宗。言二
T1912_.46.0434b29: 二十五諦一者。一者從二冥初一生レ覺。過二八萬劫一
T1912_.46.0434c01: 前冥然不レ知。但見二最初中陰初起一。以二宿命
T1912_.46.0434c02: 力一恒憶二想之一。名爲二冥諦一。亦云二世性一。謂世間
T1912_.46.0434c03: 衆生由二冥初一而有。即世間本性也。亦曰二自
T1912_.46.0434c04: 然一。無二所從一故從レ此生レ覺。亦名爲レ大即是中
T1912_.46.0434c05: 陰識也。次從レ覺生二我心一者。此是我慢之我
T1912_.46.0434c06: 非二神我一也。即第三諦從二我心一生二色聲香味
T1912_.46.0434c07: 觸一。從二五塵一生二五大一。謂二四大及空一。塵細大麁
T1912_.46.0434c08: 合レ塵成レ大。故云二從塵生大一。然此大生多少
T1912_.46.0434c09: 不レ同。從レ聲生二空大一。從二聲觸一生二風大一。從二色
T1912_.46.0434c10: 聲觸一生二火大一。從二色聲觸味一生二水大一。五塵生二
T1912_.46.0434c11: 地大一。地大藉レ塵多故其力最薄。乃至空大藉
T1912_.46.0434c12: レ塵少故其力最彊。故四輪成二世界一空輪最
T1912_.46.0434c13: 下。次風次火次水次地。從二五大一生二十一根一。
T1912_.46.0434c14: 謂眼等根能覺知故。故名爲レ根名二五知根一。手
T1912_.46.0434c15: 足口大小遺根能有レ用故。名二五業根一。心平等
T1912_.46.0434c16: 根。合十一根。心能遍縁名二平等根一。若五知根
T1912_.46.0434c17: 各用二一大一。謂色塵成二火大一。火大成二眼根一。眼
T1912_.46.0434c18: 根還見レ色。空塵成二耳根一。耳根還聞レ聲。地成
T1912_.46.0434c19: レ鼻。水レ成レ舌。風成レ身。亦如レ是。此二十四諦
T1912_.46.0434c20: 即是我所。皆依二神我一名爲二主諦一。能所合論
T1912_.46.0434c21: 即二十五。二者優樓僧佉計云二遍造一。但眼根
T1912_.46.0434c22: 火多乃至身根風多。具如二金七十論説一。此外
T1912_.46.0434c23: 道中有二一衆首一至二金地國一。頭戴二火盆一鐵葉二
T1912_.46.0434c24: 其腹一。聲二王論鼓一命二僧論議一。有二東天竺僧一與
T1912_.46.0434c25: レ彼論議。彼立二世界是常一。僧難云。今必有レ滅
T1912_.46.0434c26: 以二世界壞時世界必滅一。故證二知今滅一。彼云。
T1912_.46.0434c27: 必不レ滅如二金山等一。彼王彼時朋二彼外道一。遂
T1912_.46.0434c28: 令二此僧乘レ驢受

辱。王重二外道一以二七十斤金一
T1912_.46.0434c29: 遺レ之。因レ此造レ論名二金七十一。後世親造二七十
T1912_.46.0435a01: 論一廣破二其宗一救二前僧義一。王重二前僧一復令下國
T1912_.46.0435a02: 人廣行中世親所造之論上。發二外道屍及證義者一。
T1912_.46.0435a03: 以鞭二其骨一。彼宗又計三自在天有二三身一。具如二
T1912_.46.0435a04: 第三卷引一。優樓僧佉此云二休留仙一。其人晝藏二
T1912_.46.0435a05: 山谷一以造二經書一。夜則遊行説法教化。猶二如
T1912_.46.0435a06: 彼鳥一故得二此名一。亦云二眼足一足有二三眼一。其共二
T1912_.46.0435a07: 自在天一論議。彼天面有二三目一以レ足比レ之故
T1912_.46.0435a08: 得二其名一。其人在二佛前八百年一出レ世亦得二五
T1912_.46.0435a09: 通一。説論亦有二十萬偈一。名二衞世師一。此云二無勝一。
T1912_.46.0435a10: 以二六諦一爲レ宗。一陀驃諦此云二主諦一。謂二五大
T1912_.46.0435a11: 及時方神意一。此九爲二萬物所依一。故名爲レ主。
T1912_.46.0435a12: 二者求那此云二依諦一。謂二色等五塵一異離合
T1912_.46.0435a13: 數量好醜愚智愛憎苦樂勤墮一。此二十一依二
T1912_.46.0435a14: 前九法一。故名二依諦一。三者羯磨諦此云二作諦一。
T1912_.46.0435a15: 謂二俯仰屈伸出入去來等一。故名爲レ作。四者三
T1912_.46.0435a16: 摩若諦此云二總相諦一。謂總收二萬法一爲二一大
T1912_.46.0435a17: 有一。故名二總諦一也。五者毘尸沙諦此云二別相
T1912_.46.0435a18: 諦一。謂森羅萬像各各不レ同。故名二別相一。六者
T1912_.46.0435a19: 摩婆夜諦。謂塵成レ瓶不二相妨礙一。於二求那中一
T1912_.46.0435a20: 計下一日三洗再供二養火一。以爲中善法上。又計下恒
T1912_.46.0435a21: 水能滅二罪障一。故須中三洗上。又謂火爲二天口一。天
T1912_.46.0435a22: 因レ此食故云二天口一。兩時燒二香蘇等一。令二氣
T1912_.46.0435a23: 上

天以爲二供養一冀二求レ福滅

罪。三者勒沙婆
T1912_.46.0435a24: 此云二苦行一。未レ知二出時節一。以二算數一爲二聖法一。
T1912_.46.0435a25: 造レ經亦有二十萬偈一名二尼乾子一。此人斷レ結用二
T1912_.46.0435a26: 六障四濁一爲レ法。計下因中亦有果亦無果。亦
T1912_.46.0435a27: 一亦異上爲レ宗。大論中具四計。三如レ前更加二
T1912_.46.0435a28: 若提子一。末レ知二出世時節及所造經多少一。計二
T1912_.46.0435a29: 因中非有果非無果。非一非異一爲レ宗。尼乾子
T1912_.46.0435b01: 云二六障一者。如二方便心論云一。一不見障。二愚
T1912_.46.0435b02: 癡障。三受苦障。四命盡障。五性障。六名言
T1912_.46.0435b03: 障。言二四濁一者。謂二瞋慢貪諂一。又方便心論云二
T1912_.46.0435b04: 優樓僧佉迦毘羅所

計。與レ此不レ同。彼論復
T1912_.46.0435b05: 有二那耶摩一計二十諦一。又約二聞思二慧一。聞慧有
T1912_.46.0435b06: レ八。一天文。二算數。三醫方。四呪術及四韋
T1912_.46.0435b07: 陀。是爲レ八。思慧有レ八。一長壽天。二星宿天。
T1912_.46.0435b08: 三四天王天。乃至他化自在。是爲レ八。苦行即
T1912_.46.0435b09: 是長壽天行。五熱炙レ身等總有二六行一。一自
T1912_.46.0435b10: 餓。二投レ淵。三赴レ火。四自墜。五寂默。六持レ鷄
T1912_.46.0435b11: 犬等戒一。有人云。意謂レ勝二沙門一故有二苦行一。沙
T1912_.46.0435b12: 門袒レ肩其即躶形。沙門剃レ頭其即拔レ髮。如
T1912_.46.0435b13: レ此説者深爲レ不レ鑒。彼以二苦行一爲レ宗是苦皆
T1912_.46.0435b14: 行。不レ論下勝二彼沙門一等上也。今言自相勝。以下
T1912_.46.0435b15: 見二諸師一苦未

切故。故拔レ髮等。彼未レ投レ巖故
T1912_.46.0435b16: 我投レ巖。見二彼三洗一故我赴レ火。見二彼五熟一故
T1912_.46.0435b17: 我自墜。若準二外道元由經説一。有二一比丘一遇
T1912_.46.0435b18: レ賊偸レ衣。有二婆羅門一見皆効レ之。躶形乃至自
T1912_.46.0435b19: 墜等。如二後説一。因レ此故成二外道宗一也。又計馬
T1912_.46.0435b20: 祀以爲二常福等一。故文殊問經云。殺レ馬四千
T1912_.46.0435b21: 除二去五藏一。内以二七寶一施二婆羅門一。殺レ人内レ寶
T1912_.46.0435b22: 亦復如レ是。又箭射二四方一若走馬極處布レ寶以
T1912_.46.0435b23: 施二婆羅門一。若殺二爾許地内衆生一。若燒二一切一。
T1912_.46.0435b24: 若禮二一切樹木一。若禮二一切山神一。如レ是總有二
T1912_.46.0435b25: 二十六邪一。又外人有レ計五種爲レ常。一空理
T1912_.46.0435b26: 非レ無故常。二時非二生滅一故常。三者方謂十
T1912_.46.0435b27: 方皆有故常。四者微塵以二極細一故不可分故
T1912_.46.0435b28: 常。五者涅槃以二無變一故常。問。何故不レ計二非
T1912_.46.0435b29: 數縁滅一。答。是佛法内義。以三小乘中有二三無
T1912_.46.0435c01: 爲一。如レ是等計不レ可レ不レ識。若不レ識者自行難
T1912_.46.0435c02: レ分。秖如二虚空及以涅槃一與二佛法計一。有二何殊
T1912_.46.0435c03: 異一。次明二入大乘論四宗一。作與作者一者。大論
T1912_.46.0435c04: 云。身手足等名レ之爲レ作。妄計三神我能有二所
T1912_.46.0435c05: 作一。名爲二作者一。若計下手等與二神我一一上。是計下神
T1912_.46.0435c06: 與二作業一一上也。義同レ計二於色即是我一。相與相
T1912_.46.0435c07: 者一等者。相謂二身色四大生等四相一。相者即
T1912_.46.0435c08: 是神我。此計下神我與二四相一一上。分與有分一
T1912_.46.0435c09: 者。分謂二手足頭等身之少分一。有分謂レ身身
T1912_.46.0435c10: 有二手足等分一故也。計二身即是頭手足等一。雖
T1912_.46.0435c11: レ有二前來三種不同一。前二秖是計二身與レ神一一。
T1912_.46.0435c12: 後一秖是計二於身分與レ身一一耳。若優樓佉計
T1912_.46.0435c13: レ異。乃至泥中有レ瓶等。亦復如レ是。細歴二四見一

T1912_.46.0435c14:

云云

。秖是神與レ身異。相與レ分等準レ前可レ知。三

T1912_.46.0435c15: 四兩句例亦可レ知。又破四宗論云。僧佉計レ一
T1912_.46.0435c16: 毘世計レ異。尼乾計二一異一。若提計二非一非異一。
T1912_.46.0435c17: 又準二破涅槃論一。有二二十師所計不同一。各計二
T1912_.46.0435c18: 一種一而爲二涅槃一。此之二論若提所レ造。準二殃
T1912_.46.0435c19: 掘經一明二立レ異元由一者。佛問二文殊一。汝聞レ有二
T1912_.46.0435c20: 外道一不。過去時有レ佛名二倶留孫一。彼佛出時
T1912_.46.0435c21: 無レ有二外道一唯一佛乘。佛涅槃後有二一比丘一
T1912_.46.0435c22: 住二阿蘭若一。名曰二佛慧一。有レ人施二其無價寶衣一。
T1912_.46.0435c23: 爲二獵師一所二劫奪一。將二此比丘一去至二山中一。壞
T1912_.46.0435c24: レ身躶レ形懸レ首繋レ樹。有二婆羅門一見而歎曰。先
T1912_.46.0435c25: 著二袈裟一而今躶レ形。必知袈裟非二解脱服一。因
T1912_.46.0435c26: レ此効レ之自懸躶レ形。以爲二眞道一。此比丘自解二
T1912_.46.0435c27: 得身一。以二赤石一塗レ身。樹皮自障結レ草以拂二蚊
T1912_.46.0435c28: 虻一。見者復謂下著二如レ此衣一捉二如レ是拂一。是解脱
T1912_.46.0435c29: 道上。即便效レ之。出家外道婆羅門因レ此而起。
T1912_.46.0436a01: 比丘至レ暮入レ水洗レ瘡。以レ衣覆レ頭取二牧牛人
T1912_.46.0436a02: 弊衣一纒レ身。見者復效。一日三洗被レ髮苦行
T1912_.46.0436a03: 外道。因レ此而生。此比丘洗二己身瘡一復爲二
T1912_.46.0436a04: 蠅蜂一所レ唼。白土塗レ瘡。見者復效。塗身外道
T1912_.46.0436a05: 從レ此而起。此比丘然レ火炙レ身。見者復效。
T1912_.46.0436a06: 五熱炙身外道因レ此而起。炙レ身轉痛不レ能二
T1912_.46.0436a07: 堪忍一。投レ巖自害。見者復效。投巖外道從レ此
T1912_.46.0436a08: 而起。乃至九十五種皆是諸婆羅門。效二此比
T1912_.46.0436a09: 丘一至レ今未レ絶。次列二七師一者。元祖即是迦
T1912_.46.0436a10: 毘羅等。支流分異遂爲二六宗一。今先列二什公
T1912_.46.0436a11: 所

釋。次列二大經一辯レ異。初言二富蘭那者一。什
T1912_.46.0436a12: 曰。迦葉母姓也。富蘭那母字也。計下一切法
T1912_.46.0436a13: 猶二如虚空一不生不滅上肇云。其人計二一切法
T1912_.46.0436a14: 斷滅如レ空。無

有二君臣父子忠孝之道一。末伽
T1912_.46.0436a15: 梨者。什曰。末伽梨字也。倶 &T049271;

梨母也。計二衆
T1912_.46.0436a16: 生罪福無

有二因縁一。肇云。其計下衆生苦樂不二
T1912_.46.0436a17: 由レ因斷一。自然而爾上。刪闍夜者。什曰。刪闍夜
T1912_.46.0436a18: 字也。毘羅胝母也。計下要經二生死一彌二歴劫數一。
T1912_.46.0436a19: 然後任運自盡中苦際上。肇曰。計乙其道不レ須レ求。
T1912_.46.0436a20: 如下縷丸轉二於高山之上一。縷盡則止上。何假

須
T1912_.46.0436a21: レ求。阿耆多翅等者。什曰。阿耆多翅舍字也。
T1912_.46.0436a22: 欽婆羅麁衣也。非レ因計レ因著二麁衣一拔レ髮煙
T1912_.46.0436a23: 熏レ鼻等。以二諸苦行一而爲レ道也。肇曰。今身苦
T1912_.46.0436a24: 行後身常樂。迦羅鳩等者。什曰。外道字也。
T1912_.46.0436a25: 其人應レ物起レ見。若人問言レ有其即答レ有。無
T1912_.46.0436a26: 等皆然。肇曰。迦旃延姓。餘是字。計二諸法亦
T1912_.46.0436a27: 有亦無一。尼乾陀等者。若提母也。計下罪福苦樂
T1912_.46.0436a28: 盡由二前世一。要必當レ償。今雖レ行レ道亦不

能
T1912_.46.0436a29: レ斷。此之六師皆悉躶形。自稱二一切智人一。又
T1912_.46.0436b01: 此四宗六宗並不レ出二於本劫本見。末劫末見
T1912_.46.0436b02: 等六十二句一。具如二第五中説一。比レ之可レ知。肇
T1912_.46.0436b03: 曰。尼乾是出家外道總名。如二佛法中沙門名一
T1912_.46.0436b04: 也。此之六師佛未レ出時。皆道王二天竺一。至二佛
T1912_.46.0436b05: 出世一其宗已盛。故云二至佛出時一。次引二大經一
T1912_.46.0436b06: 以辯二同異一中。言二出羅什疏等一者。什公無二
T1912_.46.0436b07: 別淨名疏一。但有下與二生肇等諸徳一注

經。今文
T1912_.46.0436b08: 所レ用義兼二生肇一。將二彼所

釋以望二大經一。六人
T1912_.46.0436b09: 名同所レ計則有二三同三異一。三異者。謂二二四
T1912_.46.0436b10: 五彼此文異一。言二三同一者。謂大經初與二什公
T1912_.46.0436b11: 初一同。三與レ六同。六與レ三同。經中因二闍王
T1912_.46.0436b12: 障動一遍身生レ瘡。又無三良醫能治二身心一。有二
T1912_.46.0436b13: 六大臣一各白レ王言。若常愁苦愁遂増長。如二
T1912_.46.0436b14: 人喜レ眠眠則滋多一。貪淫嗜酒亦復如レ是。今
T1912_.46.0436b15: 有二大師一各在二某城一。爲二諸弟子一説二如レ斯法一。
T1912_.46.0436b16: 富蘭那説無二黒業一無二黒業報一。無レ有二上業及
T1912_.46.0436b17: 以下業一。此與二注經初文一同也。注經云。一切
T1912_.46.0436b18: 諸法猶二如虚空一。無レ有二業報一等。二者末伽梨
T1912_.46.0436b19: 説一切衆生身有二七分一。謂二地水火風苦樂壽
T1912_.46.0436b20: 命一。如レ是七法不レ可二毀害一。安住不レ動如二須彌
T1912_.46.0436b21: 山一。投二之利刀一亦無二傷害一。無レ有二害者及以死
T1912_.46.0436b22: 者一。故大經文與二注經第二一異。彼注經第二
T1912_.46.0436b23: 云。苦樂無レ有二因縁一等。三者刪闍夜説。諸衆
T1912_.46.0436b24: 生中。王者所作自在如二地淨穢等載一。三大亦
T1912_.46.0436b25: 然。等洗等燒等吹。如二秋髡樹春則還生一。以二
T1912_.46.0436b26: 還生一故當レ有二何罪一。此間命終還生二此間一。苦
T1912_.46.0436b27: 樂等報不レ由二現業一。由二於過去一。現在無レ因未
T1912_.46.0436b28: 來無レ果。以二現持戒一遮二現惡果一。此與二注經第
T1912_.46.0436b29: 六文一同。彼注經第六師云。罪福苦樂皆由二前
T1912_.46.0436c01: 世一。四者阿耆多翹舍欽婆羅説。若自殺若教
T1912_.46.0436c02: レ人殺。盜淫妄等。亦復如レ是。若殺二一村一城
T1912_.46.0436c03: 一國一恒河已南布二施衆生一。恒河已北殺二害衆
T1912_.46.0436c04: 生一。無レ罪無レ福。此與二注經第四一異。彼注經第
T1912_.46.0436c05: 四云。今身受レ苦後身受レ樂。五百迦羅鳩馱
T1912_.46.0436c06: 説殺二害一切一。若無二慚愧一不レ墮二地獄一。猶二如虚
T1912_.46.0436c07: 空一不レ受二塵水一。有二慚愧一者即墮二地獄一。一切
T1912_.46.0436c08: 衆生悉是自在天之所レ作。自在天瞋衆生苦
T1912_.46.0436c09: 惱。自在天喜衆生安樂。此與二注經第五一異。
T1912_.46.0436c10: 彼第五云。亦有亦無隨問而答。六者尼乾陀
T1912_.46.0436c11: 若提子説無レ施無レ受。無二今世後世一。經二八萬
T1912_.46.0436c12: 劫一自然解脱。有罪無罪悉皆如レ是。如下四大
T1912_.46.0436c13: 河悉入二大海一。更無中差別上。此與二注經第三一同。
T1912_.46.0436c14: 彼第三云。計三一切衆生道不レ須レ求。如二縷丸
T1912_.46.0436c15: 極一。又飾宗所レ引律文與レ此復異。而開爲二十
T1912_.46.0436c16: 人一宗但有レ六。一迦葉富蘭那。二末伽梨。三
T1912_.46.0436c17: 劬奢離。四阿夷頭。五翅舍欽婆羅。六牟提
T1912_.46.0436c18: 移婆休。七迦旃延。八訓若。九毘羅吒。十尼
T1912_.46.0436c19: 乾子。乃會云。涅槃第一當二此第一一。涅槃第二
T1912_.46.0436c20: 當二此二三一。涅槃第三當二此八九一。涅槃第四
T1912_.46.0436c21: 當二此四五一。涅槃第五當二此六七一。涅槃第六
T1912_.46.0436c22: 當二此第十一。然羅什三藏親至二五天一。翻譯煥
T1912_.46.0436c23: 然流二行當世一。如何以レ母顯レ子。飾宗分爲二二
T1912_.46.0436c24: 人一。未レ審二此意一。又諸外道姓雖二多種一。多在二婆
T1912_.46.0436c25: 羅門中一。通計二婆羅門姓。姓中最勝一。如二長阿
T1912_.46.0436c26: 含第十云一。有二梵志一名二阿晝一。與二五百弟子一來二
T1912_.46.0436c27: 至佛所一。作二如レ是言一。刹利等姓常尊二敬婆羅
T1912_.46.0436c28: 門一。佛念言。當調二伏之一。便語言。汝姓何。答。姓
T1912_.46.0436c29: 聲王。佛言。汝是釋奴種。五百弟子皆擧レ手
T1912_.46.0437a01: 言。此摩納眞族姓子。顏貌端正＊辯才具足。
T1912_.46.0437a02: 能與二瞿曇一共論。佛告二五百弟子一。若汝師不
T1912_.46.0437a03: レ如レ汝當二捨レ師與レ汝共論一。若師勝レ汝汝當二默
T1912_.46.0437a04: 然一。於レ是五百弟子便默。佛告二摩納一。過去久
T1912_.46.0437a05: 遠有二懿摩王一生二四子一。一名二光面一。二名二象食一。
T1912_.46.0437a06: 三名二路指一。四名二莊嚴一。四子少有レ所レ枉擯二出
T1912_.46.0437a07: 雪山一。懿摩王有二青衣一名曰二方面一。與二一婆羅
T1912_.46.0437a08: 門一交通。遂便有レ娠生二一摩納一。墮レ地能言故
T1912_.46.0437a09: 名二聲王一。從レ是已來婆羅門種。遂以二聲王一爲
T1912_.46.0437a10: レ姓。又問二摩納一。汝昔曾聞三先舊大婆羅門説二
T1912_.46.0437a11: 種姓因縁一以不。彼便默然。再問皆默。佛言。
T1912_.46.0437a12: 吾三問不レ答。密迹持二金剛杵一在二汝左右一。即
T1912_.46.0437a13: 當下破二汝頭一爲中七分上。時力士持二金剛杵一。在二摩
T1912_.46.0437a14: 納頂上虚空中一立。若不二時答一即時下レ杵。佛
T1912_.46.0437a15: 告曰。汝仰レ頭看。即便仰看便見。見已恐怖。即
T1912_.46.0437a16: 移レ座近レ佛依二怙世尊一爲レ救爲レ護。即白レ佛言。
T1912_.46.0437a17: 世尊。當レ問我當レ答。佛即問。答言。亦曾聞二先
T1912_.46.0437a18: 舊諸婆羅門説一。五百弟子皆擧レ手大聲言。摩
T1912_.46.0437a19: 納是釋奴種。佛復作二是念一。恐五百弟子憍慢
T1912_.46.0437a20: 稱レ彼爲レ奴。今當三方便滅二其奴名一。即告二五百
T1912_.46.0437a21: 弟子一。汝等諸人勿下謂二摩納一以爲中釋奴種上。婆
T1912_.46.0437a22: 羅門是大仙人有二大威徳一。伐二懿摩王一索レ女。
T1912_.46.0437a23: 王以レ畏故以レ女與レ之。由二此佛言一得レ免二奴稱一。
T1912_.46.0437a24: 次明二附佛法外道一者。亦因二佛經一以爲二生レ計
T1912_.46.0437a25: 之由一。此二宗計出二大論第一一。二宗通云二龜毛
T1912_.46.0437a26: 兎角無常無我一。方廣復計二空幻一爲レ宗。言三犢
T1912_.46.0437a27: 子所レ計我在二第五藏一者。出二四句外一。問。論明二
T1912_.46.0437a28: 四句一何故與二今文一異。今文與二五陰各四一合
T1912_.46.0437a29: 二十句。即是外計二十身見。先列二四句一竟。次
T1912_.46.0437b01: 引レ論證。論文並與二毘曇一不レ同。答。文異義同。
T1912_.46.0437b02: 論第一釋二犢子一中云。如二犢子阿毘曇四句
T1912_.46.0437b03: 云一。五衆不レ離レ人人不レ離二五衆一。不レ可レ説二五
T1912_.46.0437b04: 衆是人一。不レ可レ説二人是五衆一。人是第五不可
T1912_.46.0437b05: 説藏中所攝。故知毘曇前之二句。即攝二身
T1912_.46.0437b06: 見二十句一。二十句秖是四句。約二於五衆一成二
T1912_.46.0437b07: 二十一耳。毘曇後之兩句。明三我在二於四句之
T1912_.46.0437b08: 外一。故云二不可説五衆是人等一也。今犢子下
T1912_.46.0437b09: ＊辯二同異一。今犢子計レ我與二外外道一總有二四
T1912_.46.0437b10: 異一。一外外計三我在二四句内一。今犢子在レ外。二
T1912_.46.0437b11: 者外外從二本四人一開成二二十一。今犢子計但是
T1912_.46.0437b12: 一人。三者外外計レ我爲レ眞或常或斷。今犢子
T1912_.46.0437b13: 計仍爲二俗諦一。四者外外計二於神我一。今犢子但
T1912_.46.0437b14: 是人我。爲二是義一故名二附佛法一。異二於六師一。所
T1912_.46.0437b15: 以今文引二二十身見一。正當二犢子所レ破之我一。
T1912_.46.0437b16: 我即四句一異大小。又云二三世及無爲一者。三
T1912_.46.0437b17: 世可レ解。無爲即是虚空無爲。以三外道亦計二
T1912_.46.0437b18: 虚空是常等一。故今犢子謂三我過二於四句之外一。
T1912_.46.0437b19: 必不下以二數縁一爲中第四句及不可説藏上。犢子
T1912_.46.0437b20: 亦用二數縁一而破二於我一。次釋二方廣道人一者。初
T1912_.46.0437b21: 出二所計一。言二讀佛十喩等一者。前犢子所レ計依二
T1912_.46.0437b22: 於小乘一。今方廣所レ計依二於大乘一。故因二十喩一
T1912_.46.0437b23: 而生レ計也。十喩如二前釋一。應レ知方廣亦具二四
T1912_.46.0437b24: 義一非二大乘門一。一者不レ識二所レ依眞理一。二者不
T1912_.46.0437b25: レ識二所レ起惑相一。三者不レ識二能計生

使。四者觀
T1912_.46.0437b26: 法不レ能レ破レ計。是故宗雖レ附二於佛法一猶名二外
T1912_.46.0437b27: 道一。故龍樹於二大論中一引來斥レ之。三學佛法
T1912_.46.0437b28: 中先小次衍。初引二大論不得般若方便等一者。
T1912_.46.0437b29: 犢子失二於小乘方便一。方廣失二於衍門方便一。論
T1912_.46.0437c01: 文意云。學二佛法一者尚墮二有無一。乃至衍門失
T1912_.46.0437c02: レ意亦爲二邪火一所レ燒。況復犢子方廣等耶。言二
T1912_.46.0437c03: 方便一者。謂通眞之門計以爲レ實。失二能通門一
T1912_.46.0437c04: 名レ失二方便一。況犢子等能所倶失。寧非二外道一
T1912_.46.0437c05: 耶。中論云執非有非無等者。引レ大喩レ小。衍
T1912_.46.0437c06: 門雖レ勝若執二雙非一以破二空有一。尚成二愚癡一。況
T1912_.46.0437c07: 復小乘執二第四門一而非レ見耶。故百論等者。
T1912_.46.0437c08: 此中諸意正斥二論師破レ小爲

外。若生二執見一
T1912_.46.0437c09: 大亦成レ外何獨小乘。若無二執見一小門亦是何
T1912_.46.0437c10: 獨大耶。如何頓破同二彼外人一。初明二百論正
T1912_.46.0437c11: 意一。大乘論師下明二謬破之失一。所レ言炎者。如二
T1912_.46.0437c12: 火之炎一炎即是旁。立レ大破レ小爲レ正。破レ小爲
T1912_.46.0437c13: レ外是旁。亦云。論師名レ炎作二如レ是破一。若破二二
T1912_.46.0437c14: 論師能計之心。起レ愛起

恚。實同二外道一。今大
T1912_.46.0437c15: 乘論師直破二他二論一爲下計二有無一外道上。故成
T1912_.46.0437c16: レ失也。所以下文救云。論起之處人皆得レ道。
T1912_.46.0437c17: 乃至不レ可レ雷二同迦毘羅等一。若大破レ小秖可二
T1912_.46.0437c18: 巧拙偏圓相形一。一往貶挫引進而已。不レ應三頓
T1912_.46.0437c19: 爾同二彼外道一。故大乘師此破成レ謬。從二然成
T1912_.46.0437c20: 論云一下。引二論文一救。實是空義不レ同二外計一。
T1912_.46.0437c21: 言二似無一者。正空之無似二於無見一。而實顯レ理
T1912_.46.0437c22: 永異二邪無一。若以三小無似二於邪無一。而便破者。
T1912_.46.0437c23: 大乘亦似何獨小乘。又同百家之是等者。次
T1912_.46.0437c24: 評家判下於論師與二百論宗一破立同異上。二家並
T1912_.46.0437c25: 以二論宗一爲レ是所破爲レ非。論師與二百論一同宗二
T1912_.46.0437c26: 大乘一。故云二同百家之是一。論師破レ小百論破
T1912_.46.0437c27: レ外。故云二異百家之非一。次出二破宗一似レ小似
T1912_.46.0437c28: レ外。捉義出沒等者。若論二大體一百家破レ外亦
T1912_.46.0437c29: 應レ破レ小。今但破レ外。即是沒二於破

小而出レ破
T1912_.46.0438a01: レ外。論師破レ小亦應レ破レ外。今但破レ小。即是
T1912_.46.0438a02: 沒二於破

外而出レ破レ小。所以楞伽宗二於大乘一。
T1912_.46.0438a03: 文中處處破レ外破レ小。即是雙存雙破故也。又
T1912_.46.0438a04: 似因中等者。此責四大乘論師。破三他二論同二
T1912_.46.0438a05: 彼外道一。何異下勒沙破二於因中有果無果一。自
T1912_.46.0438a06: 立中亦有亦無計上耶。亦非二全同一故但云レ似。又
T1912_.46.0438a07: 似昆勒者。重更與レ之。何但似二於勒沙所計一。
T1912_.46.0438a08: 亦似二小乘第三門計一。亦非二全小一故亦云レ似
T1912_.46.0438a09: 也。當時下正斥二炎師謬破之失一。正救二二論
T1912_.46.0438a10: 不

同二三外一。流二行論一處。入道者衆。如何頓斥
T1912_.46.0438a11: 同二彼外宗一。縱執者成レ非何關二正法一。故云二此
T1912_.46.0438a12: 應從容一。有レ執則非。無レ執則正。住レ小則非。通
T1912_.46.0438a13: 入爲レ正。故云二不可雷同等一也。等二取優樓一。若
T1912_.46.0438a14: 以大破小等者。此通二伏難一。難云。若云二二論
T1912_.46.0438a15: 不

同二外計一。何故淨名斥二須菩提一云。外道六
T1912_.46.0438a16: 師是汝之師。彼師所レ墮汝亦隨墮。是故通云。
T1912_.46.0438a17: 此且斥二其不

見二中道一挫同二六外一。非四是奪三其
T1912_.46.0438a18: 小爲二大門一。次明二邪人執法不同一中。初引四關
T1912_.46.0438a19: 中疏云三一師各有二三計一者。什曰。一師有レ三。
T1912_.46.0438a20: 謂二一切智神通韋陀一。六師各三合成二十八一。一
T1912_.46.0438a21: 切智神通如二前三仙及第五卷本劫本見等
T1912_.46.0438a22: 説一。又神通中言二變城爲鹵等一者。鹵鹹土也。
T1912_.46.0438a23: 捫手摸也。餘如二釋籤第二卷記一。言二韋陀一者。
T1912_.46.0438a24: 即是外人一切典籍。如二摩蹬伽經上卷云一。有二
T1912_.46.0438a25: 旃陀羅一名二帝勝伽一。求二婆羅門女一以爲二子婦一。
T1912_.46.0438a26: 諸婆羅門及諸人等悉皆毀二訾旃陀羅姓一。帝
T1912_.46.0438a27: 勝伽言。汝婆羅門姓。若因二韋陀一名二婆羅門一
T1912_.46.0438a28: 者。如下昔梵天修二學禪道一。有二大知見一造二韋陀
T1912_.46.0438a29: 論一流布教化。其後有レ仙名曰二白淨一。造二四韋
T1912_.46.0438b01: 陀一。一名二讃誦一。二名二祭祀一。三名二歌詠一。四名二攘
T1912_.46.0438b02: 災一。一一韋陀各四萬偈。偈三十二字。復有二婆
T1912_.46.0438b03: 羅門一名曰二拂沙一。有二二十五弟子一。於二一一韋
T1912_.46.0438b04: 陀一廣分二別之一。遂成二二十五韋陀一。於レ後展轉
T1912_.46.0438b05: 弟子別造。遂成一千二百一十六韋陀上。當レ知
T1912_.46.0438b06: 韋陀分散之時。婆羅門種亦應分散。若韋陀
T1912_.46.0438b07: 壞時。婆羅門種不二散壞一者。如何得レ名三婆羅
T1912_.46.0438b08: 門種因二於韋陀一。今言二韋陀一且從二根本一以レ四
T1912_.46.0438b09: 爲レ定。謂二讃誦等一。星醫等者。説文云。萬物之
T1912_.46.0438b10: 精以爲二列宿一。多在二攘災祭祀二韋陀中一。此土
T1912_.46.0438b11: 亦有。彼如二摩蹬伽中一。又有二蓮華實婆羅門一。
T1912_.46.0438b12: 問二帝勝伽一言。汝知レ星不。答言。密要尚知。況
T1912_.46.0438b13: 此小術。廣説二二十八宿及七曜等一。然經列二四
T1912_.46.0438b14: 方七星一與二此方一稍異。此方者。西方七。奎婁
T1912_.46.0438b15: 胃昴畢觜參。南方七。井鬼柳星張翼軫。東
T1912_.46.0438b16: 方七。角亢氐房心尾箕。北方七。斗牛女虚危
T1912_.46.0438b17: 室壁。經所レ列者。西方從二昴星一起。終至二柳星一。
T1912_.46.0438b18: 如レ是遞遷一方各七。應二是地異一故星移二三
T1912_.46.0438b19: 座一。經中一一各出二其星名數。星之形状及以
T1912_.46.0438b20: 星姓。祭法所須。日行度數一。又有二六宿一一日
T1912_.46.0438b21: 一夜共レ月倶行。謂二畢井氐翼牛壁一。言二七曜一
T1912_.46.0438b22: 者。日月及五星。五星者。謂二熒惑星鎭星歳星
T1912_.46.0438b23: 太白星辰星一。復有二羅睺星一彗星通爲二九星一。
T1912_.46.0438b24: 復云因二於星行離レ日近遠一。辯二所生人善惡之
T1912_.46.0438b25: 相一。復占二諸宿離レ月近遠一。＊辯於起立成壞之
T1912_.46.0438b26: 相一。復占下月在二某宿一。天雨多少并日月薄蝕所
T1912_.46.0438b27: レ主諸事上。復占二日月所レ在地動吉凶之相一。後
T1912_.46.0438b28: 乃爲佛廣破二其相一。大論第十亦略＊辯二星法一。
T1912_.46.0438b29: 謂若月至二昴張氐婁室胃一地動。屬二水地神一。
T1912_.46.0438c01: 是歳無レ雨不レ宜レ麥。若至二柳尾箕壁奎危一地
T1912_.46.0438c02: 動。屬二龍神一。災同レ前。若至二參鬼星軫亢翼一地
T1912_.46.0438c03: 動。屬二金翅鳥一。災同レ前。若至二心角房女虚井
T1912_.46.0438c04: 畢觜斗一地動。屬二天帝一。安隱豐樂宜二五穀一。餘
T1912_.46.0438c05: 如二星書一非二今所要一。醫法者。如二此方華他岐
T1912_.46.0438c06: 伯。扁鵲神農。黄帝葛仙。公張仲景等所

集。
T1912_.46.0438c07: 西方如二耆婆持水流水等一。兵法者。如二黄石
T1912_.46.0438c08: 公太公白起等一六韜所レ明。次對二三種念處一。
T1912_.46.0438c09: 文在二大論二十一三十七一廣明。共謂二事理倶
T1912_.46.0438c10: 得一。事謂レ得二滅盡定一。理謂二無漏縁レ理斷

惑。縁
T1912_.46.0438c11: 謂二當教四門文字教法一。教法皆以二所詮一爲
T1912_.46.0438c12: レ境。境即所念之處謂二身受等一。故云二境法一。次
T1912_.46.0438c13: 引如二毘曇云一煩惱障解脱等者。煩惱是能障。
T1912_.46.0438c14: 解脱是所障。禪定障解脱者。禪定即解脱。解
T1912_.46.0438c15: 脱是所障。一切法亦如レ是。若障破已。即得二
T1912_.46.0438c16: 禪定及一切法一。是故云也。且寄二三藏一分別如
T1912_.46.0438c17: レ是。次執下衍門三種。準二四念處一四教各三
T1912_.46.0438c18: 種念處。三藏如レ前。正是今文三宗翻對。若
T1912_.46.0438c19: 通教者。以二自他等四句一觀三破愛見四倒。皆
T1912_.46.0438c20: 如二幻化一。名爲二性念處一。亦以二九想等一切事
T1912_.46.0438c21: 禪一。名二共念處一。見二生無生等四諦。一切佛法一。
T1912_.46.0438c22: 名二縁念處一。別教三種有レ通有レ別。通則位位
T1912_.46.0438c23: 皆有二三種一。別則十住爲レ性。十行爲レ共。十向
T1912_.46.0438c24: 爲レ縁。登地三種分分而發。性顯二法身一共顯二
T1912_.46.0438c25: 般若一縁顯二解脱一。圓教三者。性謂下觀二十界色
T1912_.46.0438c26: 一色一切色一切色一色一。了中達色中非淨非
T1912_.46.0438c27: 不淨性上。餘三亦如レ是。名二性念處一。觀二十界色
T1912_.46.0438c28: 非垢非淨一雙照二淨不淨一。其性不二。不二之
T1912_.46.0438c29: 性即是實性。餘三亦爾。是名二共念處一。觀二此
T1912_.46.0439a01: 身受心法一。起二無縁慈悲一。寂而常照不レ動而
T1912_.46.0439a02: 運。普覆二法界一名二縁念處一。三種念處一心中
T1912_.46.0439a03: 具。以二智慧一觀名爲二性念處一。定慧均等名爲二
T1912_.46.0439a04: 共念處一。所有慈悲縁二九念處一名爲二縁念一。後
T1912_.46.0439a05: 三即是衍門三種破見。後三教四門是也。前
T1912_.46.0439a06: 言二唯佛得第三一者。問。前何故云二千大羅漢
T1912_.46.0439a07: 並是無疑一。今云二唯佛一。答。羅漢非レ不レ得。但
T1912_.46.0439a08: 推レ佛爲レ最◎
T1912_.46.0439a09: 止觀輔行傳弘決卷第十之一
T1912_.46.0439a10:
T1912_.46.0439a11:
T1912_.46.0439a12:
T1912_.46.0439a13: 止觀輔行傳弘決卷第十之二
T1912_.46.0439a14: 　唐毘陵沙門湛然述　
T1912_.46.0439a15: ◎次明二見發一中有レ標。有三雙釋二兩因一。有レ開二
T1912_.46.0439a16: 釋兩縁一。有レ譬有レ合。初雙譬二兩因一。決却下雙
T1912_.46.0439a17: 譬二兩縁一。濬者深也。暗障下合。不レ合二兩因一但
T1912_.46.0439a18: 合二兩縁一。如是下明二見發之由一。次明二見發之
T1912_.46.0439a19: 勢一擧レ譬。次明二見成不一。從此下正明二見發一。外
T1912_.46.0439a20: 等六人并三藏四門及結。並如レ文。駿者馬之
T1912_.46.0439a21: 美稱。亦速疾也。何但下衍門中。初生起引
T1912_.46.0439a22: レ同。今於下正釋。初通教見眞四門。初釋。次
T1912_.46.0439a23: 結。次若於下明二入中四門一。正門既有二利根
T1912_.46.0439a24: 見

中。今明二發見一亦有三利根生二於中見一。此見
T1912_.46.0439a25: 起時亦謂下障レ中幻化。從二障レ中無明眠法一而
T1912_.46.0439a26: 生。此之無明亦即法性上。或言下別教。初正明二
T1912_.46.0439a27: 四門一。次結。初圓發中初正明二四門一。次明二互
T1912_.46.0439a28: 融一。所破下重明二見發之相一以簡レ濫云二謂
T1912_.46.0439a29: 是無生忍一。者。得二未到定一尚謂二無生一。況圓門
T1912_.46.0439b01: 起レ見而生二謬解一。是知時代罕二有レ識者一。次結
T1912_.46.0439b02: 如レ文。大乘下總結二成内邪一。實語是虚語等
T1912_.46.0439b03: 者。大乘實教本是實語。以二其依レ語各生

見
T1912_.46.0439b04: 故。故成二虚語一。涅槃是生死等者。擧レ例以釋二
T1912_.46.0439b05: 語見之相一。生死之法本是涅槃。今成二生死一
T1912_.46.0439b06: 者。由レ生レ著故。多服甘露等者。擧レ譬重釋二語
T1912_.46.0439b07: 見之相一。佛教如二甘露一起レ見如二多服一。失レ理如
T1912_.46.0439b08: レ夭レ命。夫四見爲諸見本等者。明二破立枝本一。
T1912_.46.0439b09: 如二單四見一並爲二複具無言等本一。但破二於單一
T1912_.46.0439b10: 複等自破。如二單四句中一有見若破。餘三自
T1912_.46.0439b11: 破。故第五破レ見中云。此見破已一切皆除。自
T1912_.46.0439b12: 他復爲共無因本者。然自等四句亦與二有等
T1912_.46.0439b13: 四句一義同。亦與二因中有果等一同。是故今文
T1912_.46.0439b14: 彼此互用。如レ計二泥中有

瓶。亦名爲レ有。亦得三
T1912_.46.0439b15: 名爲二因中有果一。亦名レ計レ自。初句既爾餘句
T1912_.46.0439b16: 亦然。是故今文約二自等四一而爲二破立一。既識二
T1912_.46.0439b17: 自等四句枝本一。餘二四句準レ此可レ知。何故自
T1912_.46.0439b18: 他爲二共等本一。由二自他合一故得レ有レ共。由レ破
T1912_.46.0439b19: レ共故故立二無因一。故知自他爲二共等本一。次引二
T1912_.46.0439b20: 龍樹一證者。但廣破二自他一。共生既以二自他一爲
T1912_.46.0439b21: レ本。若破二共生一是故但云下若言二共生一。倶有中自
T1912_.46.0439b22: 他二過上。是故不レ可三復計二自他一。無因既以二共
T1912_.46.0439b23: 生一爲レ本。若破二無因一是故但云下從二因縁一生尚
T1912_.46.0439b24: 不可。況無二因縁一而有

生。所以但云二無因則
T1912_.46.0439b25: 不可一。當レ知單四但破二自他一。共無因見。隨例
T1912_.46.0439b26: 而破。本傾枝折即此意也。今大小乘下次以二
T1912_.46.0439b27: 佛法一例釋。内外雖レ殊枝本義一。若欲二推破一。
T1912_.46.0439b28: 但破二根本一枝條自去。此但通例。次若三藏下
T1912_.46.0439b29: 約レ教釋レ相。於レ中先明二藏通一。次明二別圓一。初藏
T1912_.46.0439c01: 通中先明二兩教一。次判二自他界内外別一。若通而
T1912_.46.0439c02: 言レ之。四教各有二四性義一也。若別論者。如二第
T1912_.46.0439c03: 三卷一即以二四句一各對二一教一。三藏爲レ自乃至
T1912_.46.0439c04: 圓教以爲二無因一。今此文中復非二通別一。即以二
T1912_.46.0439c05: 四句中之二句一。約二枝本一説。故以二四教一但對二
T1912_.46.0439c06: 界内界外自他根本一。根本若破界内外破。共
T1912_.46.0439c07: 及無因例亦可レ知。故搜二前後諸文一。不レ出二此
T1912_.46.0439c08: 之三意一。然知所對雖二即不

同。名下之意各
T1912_.46.0439c09: 有二所以一。次釋二別圓一先正釋。次判二君臣一。言二彊
T1912_.46.0439c10: 弱等一者。君者可三以理二天下一。亦尊也。即是教
T1912_.46.0439c11: 主可レ理二萬機一。臣者助也。下也。今言三互有二彊
T1912_.46.0439c12: 弱一者。藏別兩教方便道中主未レ有レ功。故云二
T1912_.46.0439c13: 君弱一。主既無レ功功歸二於臣一。故云二臣彊一。通圓
T1912_.46.0439c14: 兩教生之與レ滅並由二法性一。法性是君故云二君
T1912_.46.0439c15: 彊一。生之與レ滅非レ關二方便一。方便是臣故云二臣
T1912_.46.0439c16: 弱一。此中且判二別圓二教一。前謂二別教一。別教人
T1912_.46.0439c17: 謂三生之與レ滅。既由二黎耶及縁修智一。縁修黎
T1912_.46.0439c18: 耶既非二正主一。名レ之爲レ臣。雖レ非二正主一生滅
T1912_.46.0439c19: 由レ彼。故云二臣彊一。眞即是君既不レ由レ眞。故
T1912_.46.0439c20: 云二君弱一。今即圓教。圓教人謂三迷悟由レ理。不
T1912_.46.0439c21: レ關二黎耶及縁修智一。故云二臣弱一。生滅由レ眞故
T1912_.46.0439c22: 云二君彊一。言二餘二一者謂二藏通兩教一。雖レ不レ見
T1912_.46.0439c23: レ中以レ眞爲レ君。三藏生滅既不レ由レ眞。故云二臣
T1912_.46.0439c24: 彊一。通教君彊比レ圓可レ見。君臣彊弱雖二即若

T1912_.46.0439c25: 是。判二自他性一意則少殊。由二界内外對レ惑對
T1912_.46.0439c26: レ眞自他翻倒一。故使二所對自他交互一。次從二夫
T1912_.46.0439c27: 因聞一下略明二多少一。次明二發異所

伏。結前生
T1912_.46.0439c28: 後如レ文。次行者下正明二見發一。雖レ云レ因レ聞必
T1912_.46.0439c29: 須三先有二禪定一。禪定未レ能レ發レ見。於二此禪後一
T1912_.46.0440a01: 復藉二少聞力一。故云二因聞一。非二全散心得

爲レ因
T1912_.46.0440a02: レ聞。以三散心中無二發見義一。初外外中云二餘三
T1912_.46.0440a03: 亦如是一者。依二初三祖一但云二餘二一。依二入大乘一
T1912_.46.0440a04: 故云二餘三一。次附佛法中應三具列二二人一文但
T1912_.46.0440a05: 列レ一。所レ言等者等二取方廣一。第五不可説是
T1912_.46.0440a06: 犢子法。及以幻化是方廣法。次明二佛法一。先
T1912_.46.0440a07: 小。次衍。衍中初正明レ發。雖發此解下判二見
T1912_.46.0440a08: 體性一。此見雖下依二大乘門一發上。見生執盛。不レ成二
T1912_.46.0440a09: 大乘入道方便一。故云二非大方便一。故知此見不
T1912_.46.0440a10: レ名二衍門三教賢位一。亦復不レ入二三藏内外凡
T1912_.46.0440a11: 中一。故云二不入小賢中一耳。震旦有二福者。一
T1912_.46.0440a12: 無二羅刹一二無二外道一。儻使三此土有二得通外道一。
T1912_.46.0440a13: 此方道俗誰不レ歸レ之。如二姚秦時一有三天竺外
T1912_.46.0440a14: 道。來二至此土一。顏容可レ畏眼光外射。姚主見
T1912_.46.0440a15: 已請求二角試一。帝問二什公一。什公曰。恐此土無三
T1912_.46.0440a16: 人能對二此外道一。又云。於二此衆中一融公應レ得。
T1912_.46.0440a17: 命來問レ之融受二斯命一。乃令下姚主請二此外道
T1912_.46.0440a18: 師徒一。七日入レ内供養上。融竊讀二其書一七日之
T1912_.46.0440a19: 内究二其宗旨一。便剋レ日論議。纔登二論席一。融先
T1912_.46.0440a20: 叙二其宗一而廣破レ之。次引二此土經書一問レ之。默
T1912_.46.0440a21: 無二言對一。什公嘲レ之曰。君不レ聞二大秦學海一而
T1912_.46.0440a22: 欲下以二蚊嘴一傾

之。於レ是外道便還二天竺一。若
T1912_.46.0440a23: 使三此時不レ破二其宗一。此土學宗皆爲所レ壞。驗
T1912_.46.0440a24: 知此地有下不レ受二邪人一之福上也。又西方外宗
T1912_.46.0440a25: 及大小乘經論所レ載。此土咸諳。故彼方外宗
T1912_.46.0440a26: 多不二敢至一。次寄レ此以辯二於彼一者。此方既
T1912_.46.0440a27: 無二外道宗計一。泛將二莊老一以例二韋陀一。次結レ數
T1912_.46.0440a28: 者。一種有レ三約レ人成レ七合二十一。準二入大
T1912_.46.0440a29: 乘一亦應三合有二二十八人一。次依二佛法一不同中
T1912_.46.0440b01: 初小次衍。初云二通慧自在一者。通謂二通神一慧
T1912_.46.0440b02: 謂二一切智一。下通韋陀等者。迦毘羅見尚自竊
T1912_.46.0440b03: 讀二三藏及行一。今人信二他所レ引經論一。謂爲レ有
T1912_.46.0440b04: レ憑。不レ尋二宗源一謬誤何甚。次別明二不同一中。
T1912_.46.0440b05: 初一切智中云二論力一者。大論云。有二外道一名二
T1912_.46.0440b06: 論力一。自謂論議無二與等者一。其力最大故云二
T1912_.46.0440b07: 論力一。受二五百梨昌募一撰二五百明難一。來難二世
T1912_.46.0440b08: 尊一。來二至佛所一而問レ佛云。爲二一究竟道一爲二衆
T1912_.46.0440b09: 多究竟道一。佛言。唯一究竟道。論力言。我等諸
T1912_.46.0440b10: 師各説レ有二究竟道一。以下外道中各各自謂レ是
T1912_.46.0440b11: 毀二訾他人法一互相是非上故有二多道一。世尊其
T1912_.46.0440b12: 時已化二鹿頭一成二無學果一。在二佛邊一立。佛問二論
T1912_.46.0440b13: 力一。衆多道中誰爲二第一一。論力云。鹿頭第一。
T1912_.46.0440b14: 佛言。其若第一云何捨二其道一爲二我弟子一。入二
T1912_.46.0440b15: 我道中一論力見已慚愧低レ頭歸依入レ道。神通
T1912_.46.0440b16: 中引二大論一云二所因處等一者。如二禪境中一根本
T1912_.46.0440b17: 九地。並有二通用一。以二諸外人不

得二特勝等一故。
T1912_.46.0440b18: 依二所因地一用レ通則廣。非二所所因處一用レ通則
T1912_.46.0440b19: 陜。九地展轉迭爲二彊弱一。此則從レ禪以判二彊
T1912_.46.0440b20: 弱一。乃至佛法内邪或因二特勝等一。但發二輕擧身
T1912_.46.0440b21: 通等一。具如二第九卷中簡一。韋陀中云二治家濟世
T1912_.46.0440b22: 等一者。如二孔丘姫旦經籍三皇五帝之書一。孝以
T1912_.46.0440b23: 治レ家。忠以治レ國。輔レ國利レ民。故云二濟世一。結
T1912_.46.0440b24: 會中先叙レ意。次如迦羅下出二法相一。次正示。
T1912_.46.0440b25: 云二驗之以元始等一者。問二一切智由レ何而得一。
T1912_.46.0440b26: 觀下其所レ計從二何宗一來上。故云二元始一。觀二其所
T1912_.46.0440b27: レ引爲

證二何等一。以レ此而推識二其歸趣一。故云二察
T1912_.46.0440b28: 之以歸宗一。復以二舊惑新惑一勘レ之。則正之與
T1912_.46.0440b29: レ邪宛然可レ識。菽豆也。清濁自分如二菽麥異一
T1912_.46.0440c01: 一一見別如二清濁異一。故云二殊類一。何意下結
T1912_.46.0440c02: 責二邪正一。既以混和等者。邪正尚自不レ分何能
T1912_.46.0440c03: 簡レ大異レ小。拔謂二簡出不

令二混同一○次明二過
T1912_.46.0440c04: 失一中先釋。初約二此方一。言三周弘政釋二三玄一者。
T1912_.46.0440c05: 廣雅云。玄黒色謂二幽寂一也。此三似レ幽而不
T1912_.46.0440c06: レ出二陰陽等道一。初易中云二易判陰陽等。約有
T1912_.46.0440c07: 明玄一者。如レ云二太極一生二兩儀一。分而爲二天地一
T1912_.46.0440c08: 變而爲二陰陽一。故曰三是生二兩儀一。兩儀既立變
T1912_.46.0440c09: 化生二乎其中一。又云。天地變化能生能成。君臣
T1912_.46.0440c10: 變化能安能理。故知君臣父子之道不レ出二於
T1912_.46.0440c11: 陰陽一。八卦六爻亦不レ出二於陰陽變化一。變化相
T1912_.46.0440c12: 易吉凶生焉。吉凶雖レ生窮レ理盡レ性。以至二天
T1912_.46.0440c13: 命一。故知即是約レ有明レ玄也。又復周易但論二
T1912_.46.0440c14: 帝王君子之道。卜筮陰陽之理一。故並不レ出二於
T1912_.46.0440c15: 有一。老子守レ雌保レ弱去レ泰去甚。如レ云下有生二於
T1912_.46.0440c16: 無一不レ可レ名焉。復歸中於無上。如レ是等並約レ無明
T1912_.46.0440c17: レ玄。莊子内篇自然爲レ本。如レ云下雨爲レ雲乎。雲
T1912_.46.0440c18: 爲レ雨乎。孰降二施是一。皆其自然上。又言二有無一者。
T1912_.46.0440c19: 内篇明レ無外篇明レ有。又内篇中玄極之義皆
T1912_.46.0440c20: 明二有無一。如レ云下夫無レ形故無レ不レ形。無レ物故
T1912_.46.0440c21: 無

不レ物。不レ物者能物レ物。不レ形者能形レ形。
T1912_.46.0440c22: 故形形物物者。非レ形非レ物也。夫非レ形非
T1912_.46.0440c23: レ物者。求二之於形物一。不二亦惑一乎。以レ是而言
T1912_.46.0440c24: 雖下有二變非之言一。亦似中四句上而多在二不レ形而
T1912_.46.0440c25: 形等一。即有無也。又云。有レ信有レ情無レ爲無レ形。
T1912_.46.0440c26: 如レ此等例其相非レ一。故知多是約二有無一明
T1912_.46.0440c27: レ玄。禮制下明二破レ果不

破レ因。許レ有二衞レ身
T1912_.46.0440c28: 安レ國等一。是不レ破レ因。但立徳下釋レ不レ破レ因。
T1912_.46.0440c29: 但立レ徳衞レ身不レ言レ招レ報。即是亦無。慶流二後
T1912_.46.0441a01: 世一即是亦有。次斥二行相一中初斥二善行一。於レ中
T1912_.46.0441a02: 初如云下明二行相一。次得有下斥。斥中初判屬二
T1912_.46.0441a03: 初禪一。次以二小涅槃一難。又法下大涅槃難。云二
T1912_.46.0441a04: 妙此等一者。即以二此妙一妙二此諸欲一。唯妙無レ欲。
T1912_.46.0441a05: 是欲皆妙。妙不レ可レ得。故云二皆無一。妙謂二涅槃一。
T1912_.46.0441a06: 欲即界繋。故證レ眞者欲妙皆無。不得彰言了
T1912_.46.0441a07: 義説者。縱是菩薩迹在二彼教一。未レ得三彰灼顯
T1912_.46.0441a08: 了而説。説二彼教主即是大權一。世人常云。孔子
T1912_.46.0441a09: 是儒童菩薩。故三教殊レ途而同レ歸。此約二釋
T1912_.46.0441a10: 教一開レ迹而説。方有二此言一。若開未開。教終是
T1912_.46.0441a11: 俗。秖縁二教法猶是有漏世間之法一。是故教主
T1912_.46.0441a12: 未レ得三彰レ言名爲二殊途一。但息下結二行相一。詖者
T1912_.46.0441a13: 險也。佞諂不忠也。次明二無記一中先明二行相一。
T1912_.46.0441a14: 次斥。如レ文。明二惡行一中初明二行相一略斥。次
T1912_.46.0441a15: 引レ例。云二如莊周斥仁義等一者。莊謂二孔子一爲二
T1912_.46.0441a16: 仁義賊一。以下行二仁義一雖レ防二小盜一。不

意二大盜一。
T1912_.46.0441a17: 大盜者謂下竭二仁義一以謀中其國上。竭字非應レ作

T1912_.46.0441a18:

レ掲

去列
切

高擧貌也。如下負二建鼓一而求中亡子上。

T1912_.46.0441a19: 詎可レ得乎。亡者逃也。負レ鼓撃レ之以求二逃者一。
T1912_.46.0441a20: 未二之得一也。謂孔子負二仁義一而求二自然一。未レ可
T1912_.46.0441a21: レ得也。本以下結斥。斥下孔子掲二仁義一爲

惡。不
T1912_.46.0441a22: レ意下莊周掲二自然一而爲

惡也。次明二西方一。初
T1912_.46.0441a23: 叙二來意一。次例二外見一爲レ三者。破因不破果者。
T1912_.46.0441a24: 不レ説二往因一名爲レ破レ因。猶存二現果一名レ不レ破
T1912_.46.0441a25: レ果。立二現因一故名レ不レ破レ因。不レ言二當果一名爲
T1912_.46.0441a26: レ破レ果。第二倶破不破一切法者。往因現果現
T1912_.46.0441a27: 因當果。並破云レ無故云二倶破一。而不レ能レ破二三
T1912_.46.0441a28: 無爲法一。名レ不レ破二一切法一。以三外道中立二虚空
T1912_.46.0441a29: 常一。若擇滅非擇滅。外道法中本無二此二一。猶存
T1912_.46.0441b01: 不レ破故云レ不レ破二一切法一。若復不レ許レ立二三無
T1912_.46.0441b02: 爲一。名レ破二因果及一切法一。第三外道與佛法何
T1912_.46.0441b03: 異者。以二第三師一難二佛法一。佛法亦破二世間因
T1912_.46.0441b04: 果一。如レ斷二三界一切見愛一。亦破二三無爲一。何者。
T1912_.46.0441b05: 數縁滅處尚自非レ眞。但因二此滅一而會二於眞一。
T1912_.46.0441b06: 證位非數亦復如レ是。此二尚非況復餘一。故
T1912_.46.0441b07: 知佛法亦破二因果及三無爲一。又大乘亦破二小
T1912_.46.0441b08: 乘因果及三無爲一。當レ知第三與二佛法一不レ異。
T1912_.46.0441b09: 大論去。答邪正不レ同。我正法中雖二體析殊一。
T1912_.46.0441b10: 並是正法。外道亦有下重難。外道邪因縁下
T1912_.46.0441b11: 重答。邪正既別體析不レ同。有人下復出二他
T1912_.46.0441b12: 難一。他人云。外道但云二破レ因破

果破但是析。
T1912_.46.0441b13: 不二名爲

體。當レ知外道唯析無レ體。今明去正
T1912_.46.0441b14: 釋也。破語意通兼二於體析一。若邪若正倶有二破
T1912_.46.0441b15: 名一。如二佛法中一大乘名レ體。中論大乘首尾皆
T1912_.46.0441b16: 破。豈以レ名レ破則非レ體耶。故知破名兼二於體
T1912_.46.0441b17: 析一。是故但依二大論邪正因縁一。以判二大小及邪
T1912_.46.0441b18: 正等一。次明二行相一自三。初釋二惡行一。先擧況。云二
T1912_.46.0441b19: 眞觀空人等一者。出世觀二於無漏眞空一之人。
T1912_.46.0441b20: 尚不レ作二於有漏諸善一。況作二有漏三途惡一耶。
T1912_.46.0441b21: 故知作レ惡非二出世士一。起空下明三空見爲二惑
T1912_.46.0441b22: 所依一。同我下正釋二空見三法一。初一切智中初
T1912_.46.0441b23: 明二空見生

使。云二人不知空等一者。見二他一切
T1912_.46.0441b24: 不レ解レ空人一。慢レ他如レ土。次引二六師一爲レ例。云二
T1912_.46.0441b25: 若有慚愧等一者。此指二六宗迦羅鳩馱一。具如二
T1912_.46.0441b26: 前説一。背膾等者。無慚之人以二木像背一用切二
T1912_.46.0441b27: 魚膾一。將二佛經論一用糊二屏風一。天雷之時而井
T1912_.46.0441b28: 中尿。佛法因果隔レ世方現。豈以二現在未

報
T1912_.46.0441b29: 而謂二無礙一。次自行下斥レ失。次是人直發下
T1912_.46.0441c01: 明二神通一。空見既盛但成二鬼通等三一。又廣尋
T1912_.46.0441c02: 下明二韋陀一以二韋陀見一廣破二於他一。嘊犬鬪也。
T1912_.46.0441c03: 喍者齒不レ正也。嗥者犬怒也。吠者犬鳴也。兼
T1912_.46.0441c04: 略二釋疑使一。次明二化他一亦三不同。自惡勸善。
T1912_.46.0441c05: 既以レ惡爲レ實以レ善爲レ權。下文自行善自行
T1912_.46.0441c06: 無記。還以二善及無記一。以レ之爲レ實餘則爲レ權。
T1912_.46.0441c07: 次明二内邪一。先小次大。初文先標二門相一。次明二
T1912_.46.0441c08: 四門行相一。初明二有門自行一中。初略明二三行一。
T1912_.46.0441c09: 九十下引證二邪門一。次明二正法本意一。次斥二人
T1912_.46.0441c10: 成

失。次略例二化他一。次例レ三。次大中初自行。
T1912_.46.0441c11: 次化他。次斥レ失總結。並如レ文。並決中初擧二
T1912_.46.0441c12: 四譬一。初云二金鐵二鎖一者。大論二十五云。譬下
T1912_.46.0441c13: 在二囹圄一桎梏所レ拘。雖二復蒙

赦更繋中金鎖上。人
T1912_.46.0441c14: 爲レ愛繋如レ在二囹圄一。雖レ得二出家一更著二禁戒一
T1912_.46.0441c15: 如レ繋二金鎖一。今借譬二此内外生

著。在レ獄鐵鎖
T1912_.46.0441c16: 如二外計一。逢レ赦金鎖如二内計一。金鐵雖レ殊被縛
T1912_.46.0441c17: 義等。佛法雖レ勝見繋無レ差。玉鼠二璞者。璞
T1912_.46.0441c18: 者玉也。鄭重二玉璞一。若有レ得者與二其厚賜一。周
T1912_.46.0441c19: 人聞レ之規二其厚賜一。周人風俗名二死鼠一爲二玉
T1912_.46.0441c20: 璞一。乃將詣レ鄭。鄭人笑レ之。其人悟已答二鄭人一
T1912_.46.0441c21: 曰。楚人鳳皇其實山鷄。以二楚王重

鳳有二不
T1912_.46.0441c22: レ識レ鳳者一。路行見下擔二山鷄一者上。問レ之曰。此何
T1912_.46.0441c23: 鳥。擔者知二其不

識。乃戲曰二鳳＊皇一。其人謂
T1912_.46.0441c24: レ實便問二擔者一。販耶。答。販。問。幾錢。答。萬錢
T1912_.46.0441c25: 用レ價買レ之。擬二欲上

王得已便死。楚王聞レ之
T1912_.46.0441c26: 愧而召問。王亦謂レ實乃以二十萬一賜レ之。故知
T1912_.46.0441c27: 周鄭之體淨穢永殊。無レ著如レ鄭起レ見如レ周。
T1912_.46.0441c28: 名同體異。此之謂也。有二於三藏乃至圓教四
T1912_.46.0441c29: 門之名一。義之如レ璞。起二於見愛一其如二死鼠一。牛
T1912_.46.0442a01: 驢二乳者。大論二十云。餘處或有二好語一。亦
T1912_.46.0442a02: 從二佛經中一出。若非二佛法一初聞似レ好。久則不
T1912_.46.0442a03: レ妙。譬如二驢乳其色雖レ同抨但成

糞。故佛法
T1912_.46.0442a04: 外語同有二不殺慈悲之言一。搜二窮其實一盡歸二
T1912_.46.0442a05: 虚妄一。今此亦爾。外計雖レ有二有無等言一。研二覈
T1912_.46.0442a06: 其實一盡歸二虚妄一。佛法大小一十六門。雖レ云二
T1912_.46.0442a07: 有無一。但破二執心一自歸二正轍一。故云二有成不成一。
T1912_.46.0442a08: 於レ外起レ計如二驢乳一。藏等起レ計如二牛乳一。乳名
T1912_.46.0442a09: 雖レ同其體永別。見名雖レ等所執各異。外雖
T1912_.46.0442a10: レ除レ執無二理可

成。藏等離レ著自入二正轍一。研練
T1912_.46.0442a11: 者謂三覈歸二本宗一。迦羅鎭頭等者。大經第六四
T1912_.46.0442a12: 依品簡レ田中云。善男子。如下迦羅林其樹衆
T1912_.46.0442a13: 多。唯有二一株鎭頭迦樹一。二果相似。是果熟
T1912_.46.0442a14: 時。有二一女人一悉皆拾取。鎭頭迦果唯有二一
T1912_.46.0442a15: 分一。迦羅迦果乃有二十分一。女人不レ識持來詣
T1912_.46.0442a16: レ市。凡愚不レ識買二迦羅迦一。噉已命終。有智人
T1912_.46.0442a17: 輩聞二是事一已。問二是女人一。汝於二何處一得二是
T1912_.46.0442a18: 果一來。女人示レ處。諸人即言。彼方多有二迦羅
T1912_.46.0442a19: 迦樹一。唯有二一株鎭頭迦樹一。諸人知已笑而捨
T1912_.46.0442a20: 去上。經譬二僧藍惡衆清衆一。今借以譬二内見外
T1912_.46.0442a21: 見一。二見名同有二害不害一。如二外見發一説無二因
T1912_.46.0442a22: 果一。歸二於邪無一。若内見起。猶執二大小經論所

T1912_.46.0442a23: 詮。害謂レ損二其善根一。次廣斥中初約二神我一斥。
T1912_.46.0442a24: 各執下總斥レ非レ諦。自謂下斥下有二苦集一而無中
T1912_.46.0442a25: 道滅上。自言下斥レ非二正解一。雖起下約二願行一斥。
T1912_.46.0442a26: 次約二三法一斥。根本變化者。依二於根本一十四
T1912_.46.0442a27: 變化。所謂初禪初禪化。初禪欲界化。二禪三
T1912_.46.0442a28: 變化。三禪四變化。四禪五變化。上能兼レ下
T1912_.46.0442a29: 通成二十四變化不同一。十八變者亦屬二身通一。一
T1912_.46.0442b01: 右脅出レ水。二左脅出レ火。三左出レ水。四右出
T1912_.46.0442b02: レ火。身上下出二水火一爲レ四。并レ前爲レ八。九履
T1912_.46.0442b03: レ水如レ地。十履レ地如レ水。十一從二空中一沒而復
T1912_.46.0442b04: 現レ地。十二地沒而現二空中一。空中行住坐臥爲
T1912_.46.0442b05: レ四。十七或現二大身一滿二虚空中一。十八大復現
T1912_.46.0442b06: 小。凡如意通皆名二變化一。又瑞應經中佛爲二迦
T1912_.46.0442b07: 葉一。作二十八變一。亦是如意通相。所讀韋陀至二
T1912_.46.0442b08: 非法界流等一者。既是世智則非二法界任運流
T1912_.46.0442b09: 出陀羅尼總持之力一。非二不思議三輪化益一。雖
T1912_.46.0442b10: 斷鈍使下。通約二邪道一斥。既計二非想等一以爲二
T1912_.46.0442b11: 涅槃一。但能斷二於下八地惑一。厭レ下欣レ上猶二如
T1912_.46.0442b12: 屈歩一。非想壽盡。順後受業之所二牽生一。隨レ道
T1912_.46.0442b13: 受レ報。二約二所依一中。初三外下斥レ失。此雖下
T1912_.46.0442b14: 開レ權。次引況。擧三無情華葉尚悟二支佛一。故如
T1912_.46.0442b15: 發見能助二正道一。所以見發不レ須二卒斷一。然支
T1912_.46.0442b16: 佛下比二所依法邪正不同一。華葉雖レ非二正法一
T1912_.46.0442b17: 能令レ悟レ理。外見亦爾。縱因二外見一令レ入二正
T1912_.46.0442b18: 法一。然所依見體終是邪。末代癡人聞三密得二見
T1912_.46.0442b19: 意一。復聞三華葉爲二支佛因一。便以二己見一謂爲二眞
T1912_.46.0442b20: 實一。故重斥云。皆由二著心一故法非レ正。若三藏
T1912_.46.0442b21: 下次内法中。先約二四教一。初三藏中先經。次
T1912_.46.0442b22: 論。引二妙勝定經等一者。彼經佛告二阿難一。吾却
T1912_.46.0442b23: 後二月於二拘尸城一滅度之後。八十年中多有二
T1912_.46.0442b24: 衆生一端二坐樹下一。觀二除入捨一。十億衆生九億
T1912_.46.0442b25: 得二四果一。二百年時百億衆生十億得二四果一。三
T1912_.46.0442b26: 百年後五百年前。我諸弟子漸著二惡法一。心懷二
T1912_.46.0442b27: 嫉妬一邪命自活。五百億人作二沙門一。一億人
T1912_.46.0442b28: 得二沙門果一。五百年後我諸弟子身著二俗服一。
T1912_.46.0442b29: 畜二養 &T049048;

貍驢馬一積二聚穀米一。自作自噉畜二養
T1912_.46.0442c01: 奴婢一。當レ知爾時十萬億人出家。一萬人得二沙
T1912_.46.0442c02: 門果一。八百年後千年之前。億億人出家作二沙
T1912_.46.0442c03: 門一。百人得二四沙門果一。今初擧レ百即八十年
T1912_.46.0442c04: 也。總擧二大數一故云二百年一。故知去二佛世一遠。
T1912_.46.0442c05: 人根轉鈍得道彌少。若以二著心一聞二無著法一。
T1912_.46.0442c06: 亦皆起レ著。如二辟支佛一以二無著心一縁二於華葉一。
T1912_.46.0442c07: 尚得レ悟二於無著之果一。當知下結レ意。譬如下
T1912_.46.0442c08: 斥二依レ法起

計。知門下合。速出下勸進。復次
T1912_.46.0442c09: 下斥二能計者闕レ行之失一。初法。如レ文。譬云二久
T1912_.46.0442c10: 住城門等一者。正法所レ都爲レ城。通レ法之教曰
T1912_.46.0442c11: レ門。四門相望互有二精麁及巧拙等一。巧拙秖是
T1912_.46.0442c12: 重明二精麁一。以二著心一故習二四門法一積レ歳方成。
T1912_.46.0442c13: 修習時過第一義諦。此生非レ冀。謂南是北非
T1912_.46.0442c14: 者。略擧二二門一。即是四門互相是非。不レ能レ入
T1912_.46.0442c15: レ道。著者下合。媒者和合之主。衒者行賣二其
T1912_.46.0442c16: 身一。今以二自身一爲レ主行賣二其見一。自媒自衒以
T1912_.46.0442c17: 求二顯達一。宣二媒衒言一故云二打自大鼓一。處レ衆自
T1912_.46.0442c18: 高故曰二竪我慢幢一。方等問橋等者。譬二長時之
T1912_.46.0442c19: 失一。彼方等陀羅尼經第三云。我於二往昔一作二
T1912_.46.0442c20: 一居士一。受レ性憍慢不レ求二出世之典一。有二一比
T1912_.46.0442c21: 丘一來二詣我所一。從レ我乞二求濟身之具一。我時問
T1912_.46.0442c22: 言。沙門釋子汝從レ何來。何所二求索一。爲二姓何
T1912_.46.0442c23: 等一。學二何等律一。習二何等經一。三業之中常求二何
T1912_.46.0442c24: 業一。如レ是重重問無二窮已一。得レ患便死。是故施
T1912_.46.0442c25: 時不レ須二分別一莫レ擇二上下一。又我於二往昔一作二
T1912_.46.0442c26: 一比丘一。時有二居士一設二大施會一。施二於一切沙
T1912_.46.0442c27: 門婆羅門貧窮下賤。所須珍寶衣服飮食一。我
T1912_.46.0442c28: 時貧窮故詣二會所一。於二其中路一見レ有二大橋一。於二
T1912_.46.0442c29: 其橋上一見二衆多人怱怱往來一。時諸人中有二一
T1912_.46.0443a01: 智者一。我以二愚意一問二彼人一言。是橋何人之所
T1912_.46.0443a02: レ作耶。是河從レ何來。今向二何處一去。此木何林
T1912_.46.0443a03: 所レ生。何人所レ斫。何象所レ載。此木爲二是青松
T1912_.46.0443a04: 白松一。如レ是次第設二於七千八百問一已。爾時
T1912_.46.0443a05: 智者便語レ我言。咄癡沙門。居士請レ汝但渉
T1912_.46.0443a06: レ路去。至二於會所一可レ得二悦意一。汝今徒問二如
T1912_.46.0443a07: レ是等事一。於レ身無レ利。咄癡沙門。今且速去。還
T1912_.46.0443a08: 當レ語レ汝。我時聞レ此便到二會所一。食已蕩盡財
T1912_.46.0443a09: 物無レ餘。見已懊惱結レ恨嗥叫。是何苦哉。却
T1912_.46.0443a10: 到二橋上一見二向智人一。智人問言。汝爲二憔悴一多二
T1912_.46.0443a11: 不吉一耶。答言。我向徒問二無益之言一。使二我果
T1912_.46.0443a12: 不

値二於飮食財物一。智人語レ我。夫爲二沙門一。於
T1912_.46.0443a13: レ身無レ益理不レ應レ問。應レ觀二諸法一於レ身利者。
T1912_.46.0443a14: 宜應二須問一。云何爲レ利。謂不レ讃レ己不レ毀レ他。
T1912_.46.0443a15: 觀二平等法一。自既利己復能利レ他。是時有二九
T1912_.46.0443a16: 十億諸忉利天一。聽二智者説一發二菩提心一。是故
T1912_.46.0443a17: 當レ知正法四門皆可レ入レ道。然於二一門一爲二己
T1912_.46.0443a18: 所

入。三門非レ宜尚非二己利一。況復世間有漏
T1912_.46.0443a19: 法耶。人亦下合。老無三味者大經十一云。譬
T1912_.46.0443a20: 如下甘蔗既被レ壓已。滓無中復味上。壯年盛色既
T1912_.46.0443a21: 被二老壓一。無二三種味一。一者出家。二者讀誦。三
T1912_.46.0443a22: 者坐禪。次通教中先判二同異一。有二法譬合一。天
T1912_.46.0443a23: 門直華等者。以レ直對レ曲以レ華對レ陋。此以二通
T1912_.46.0443a24: 教一爲レ直爲レ華。不レ假レ觀二於無常苦等一。徑觀二
T1912_.46.0443a25: 於理一故名爲レ直。巧拙如二前二醫之譬一。華謂二
T1912_.46.0443a26: 華整一。觀二幻空等一不レ同二析有龜毛之拙一。別圓
T1912_.46.0443a27: 相望亦復如レ是。天門者皇城正門。餘門者偏
T1912_.46.0443a28: 門也。前之兩教見二眞諦王一。後之兩教見二中道
T1912_.46.0443a29: 王一。若二法華玄中一。則以二眞諦一如レ見二使君一。復次
T1912_.46.0443b01: 下依レ門起レ見。有二法譬合一。利根下歎レ失。別圓
T1912_.46.0443b02: 中先辨二同異一。次斥レ失。並如レ文。以此而觀下
T1912_.46.0443b03: 結勸。須レ辨二内外大小能所是非巧拙曲直一。能
T1912_.46.0443b04: 知レ此者。如三明眼人自曉二清濁一。清濁者。諸教
T1912_.46.0443b05: 諸門有二著無著一展轉相形。次明二見起所

由。
T1912_.46.0443b06: 初通標二頭數一。云二五番一者。總以二外見及犢子
T1912_.46.0443b07: 等一。爲二邪宗一番一。四教爲レ四。言二廣論無量一者。
T1912_.46.0443b08: 如二上九禪一禪中地地皆能發二於一百四十一。又
T1912_.46.0443b09: 因レ禪發爲二百四十一。若更因レ聞又百四十。是
T1912_.46.0443b10: 則無量二百八十。良以下判二所レ因通別發法
T1912_.46.0443b11: 不同一。云二通修止觀一者。觀二陰入境一也。通修之
T1912_.46.0443b12: 時止觀體一。凡有レ所レ發必有レ所レ依。故見是
T1912_.46.0443b13: 慧性。發必依レ觀。禪是定性。發必依レ止。次判二
T1912_.46.0443b14: 難易一中初法。次譬。如人久別等者。名如二一
T1912_.46.0443b15: 切智一。智則難レ忘。面如二通等一故事易レ忘。若
T1912_.46.0443b16: 先世下明二邪正一。有鬼縁等者。發心邪僻與レ鬼
T1912_.46.0443b17: 交往。名爲二鬼縁一。是故今世鬼則加レ之。則能
T1912_.46.0443b18: 發二鬼神通一。聖加亦爾。可二以比知一。復次先未
T1912_.46.0443b19: 識下。明二見境意一。初法。次譬。初法者。恐不レ識
T1912_.46.0443b20: レ之隨レ見造行。或怱怱卒斷失二於方便一。如蠱
T1912_.46.0443b21: 等者。蠱字應レ作レ蠱。謂二事毒一也。穀之久積變
T1912_.46.0443b22: 爲二飛蠱一。因レ食入レ腹而能害レ人。如下本有蠱病
T1912_.46.0443b23: 復患中寸白上。則不レ須三先治二寸白一。且養レ之以噉二
T1912_.46.0443b24: 蠱病一。其蟲色白身長一寸。故曰也。蠱病差
T1912_.46.0443b25: 已方治二寸白一。鈍使如レ蠱見如二寸白一。養利噉
T1912_.46.0443b26: レ鈍鈍盡方更治二於利使一。翰珠者薏苡子也。
T1912_.46.0443b27: 以レ根爲レ湯可レ瀉二寸白一。亦可レ治レ螝。所以下
T1912_.46.0443b28: 合。先明二所以一。次正合。雷者陰陽蕩動也。震
T1912_.46.0443b29: 者霹靂也。今以二法音一如二彼雷震一。而無レ機鈍
T1912_.46.0443c01: 使如二聾不

聞。若入下明二教觀不同一。初觀次
T1912_.46.0443c02: 教。初文先明二養レ見意一。小乘卒斷名爲二動見一。
T1912_.46.0443c03: 大乘達レ見即是道品。且養二見惑一以噉二鈍使一
T1912_.46.0443c04: 如由レ破レ賊。後方達二見即是道品一。名爲二勳成一。
T1912_.46.0443c05: 是故達二見即道品一也。故擧レ譬云如二對レ寇破
T1912_.46.0443c06: レ賊等一。勳者功也。是爲下結。以レ見爲レ侍者。夫
T1912_.46.0443c07: 爲二侍者一出入隨レ人。今以二養レ見如レ出。觀成
T1912_.46.0443c08: 如

入。此養二外見一爲レ侍。外見尚然。況佛内見
T1912_.46.0443c09: 不レ爲レ侍耶。次歴レ教。初三藏及通教中。先
T1912_.46.0443c10: 明二見境助道力大一。次引證。先引二大論一。三惡
T1912_.46.0443c11: 亦有得道等者。論第三釋二天人教一中。如來
T1912_.46.0443c12: 爲レ度二諸道衆生一故。亦在二餘道中一生。何故但
T1912_.46.0443c13: 云二天人師一耶。答。餘道少天人多。如二白人黒
T1912_.46.0443c14: 黶不

名二黒人一。三惡如二白人一得道如二黒子一。三
T1912_.46.0443c15: 惡得道良由レ有レ慧。見屬二慧性一故悟レ道甚疾。
T1912_.46.0443c16: 諸經不レ説三三惡道中有二慧性一者。以レ少故耳。
T1912_.46.0443c17: 福徳生レ天不レ悟レ道者。良由レ無レ慧。故知帶レ見
T1912_.46.0443c18: 沈淪。縱墮二三惡一聞レ法易レ悟。勝二於人天一。如諸
T1912_.46.0443c19: 下引二佛化儀一。 &T048944;

獠等者。此則通擧下邊鄙無二
T1912_.46.0443c20: 禮教一者上。尚不レ解二於人間世語一。何況出世妙
T1912_.46.0443c21: 理之教。故佛於二此等一則未二出世一。 &T048944;

獠等類
T1912_.46.0443c22: 亦堪レ感レ佛。況復西方本無二 &T048944;

獠之名一。但是
T1912_.46.0443c23: 擧レ此以擬レ彼耳。今文意者擧二於四遠一。如二前
T1912_.46.0443c24: 所

引。分形等者。佛既未レ出。明丁如來權巧尚
T1912_.46.0443c25: 教二其見一。令丙諸菩薩先同二其見一爲レ師爲レ導。後
T1912_.46.0443c26: 示レ受レ破倶入乙正道甲。法華下引證二權人先同
T1912_.46.0443c27: 後異一。引況如レ文。若先下約二別圓教斷不斷一
T1912_.46.0443c28: 以判。言二過同三外一者。但謂三所レ起之見増二長
T1912_.46.0443c29: 新惑一。云レ同二三外一。非レ謂二所レ依別圓之門一言二
T1912_.46.0444a01: 先世已斷通惑等一者。或是斷レ見或侵二少思一。
T1912_.46.0444a02: 云レ同二二乘一。若見思都盡亦不レ生レ此。既分斷二
T1912_.46.0444a03: 見思一。當レ知起レ見不レ同二凡下一。外外見等尚養。
T1912_.46.0444a04: 況二乘見耶。淨名乃至進退解之等者。引證二
T1912_.46.0444a05: 二乘不

可二一向名

見。挫同二諸見一爲レ進。依二
T1912_.46.0444a06: 本二乘一爲レ退。二乘被レ斥レ同二諸見一者。取下其
T1912_.46.0444a07: 不レ見二中理一邊上。外見尚以爲レ侍何況二乘。若
T1912_.46.0444a08: 撥若取。乃是抑揚之言。是故不レ可二一向名

T1912_.46.0444a09: 見。今生下明二功能一如レ文○若作宗等者。比二
T1912_.46.0444a10: 決宗途一。今之見境有二一百四十宗一。且依二佛法
T1912_.46.0444a11: 内門一。亦有二一百一十二宗一。比二地攝等論一彼
T1912_.46.0444a12: 論但是當教一門。如二中論中一。雖レ具二大小兩
T1912_.46.0444a13: 乘觀法一。委論二其門一門則不レ足。言二邪正途轍
T1912_.46.0444a14: 等一者。今家所レ辨若邪若正。邪是見正是觀。
T1912_.46.0444a15: 邪正各有二一百四十一。如レ是途轍與二彼諸論一
T1912_.46.0444a16: 優降天殊故云二幾何一。夫佛下引二佛化一爲レ例。
T1912_.46.0444a17: 兩説等者。謂二攝及折一。攝謂二養レ見研

心。折謂三
T1912_.46.0444a18: 破無二遺芥一。故引二二經一以證二折攝一。大經執持
T1912_.46.0444a19: 刀仗等者。第三云。善男子。護二正法一者不レ受二
T1912_.46.0444a20: 五戒一不レ修二威儀一。應下持二刀劍弓箭矛槊一。護中於
T1912_.46.0444a21: 清淨持戒比丘上。文中廣説二覺徳比丘昔縁一。於二
T1912_.46.0444a22: 過去歡喜如來滅後一。此比丘廣説二九部一制二諸
T1912_.46.0444a23: 比丘一。不レ許レ畜二八不淨物一。爲二破戒者一執二持刀
T1912_.46.0444a24: 劍一之所二逼切一。爾時有レ王名曰二有徳一。往二説法
T1912_.46.0444a25: 所一共二破戒者一極生二鬪戰一。命終生二於阿閦佛
T1912_.46.0444a26: 國一。覺徳亦同生二於彼國一。而爲二彼佛聲聞弟
T1912_.46.0444a27: 子一。下文又云。護法優婆塞應下持二刀仗一。擁中護
T1912_.46.0444a28: 如レ是持戒比丘上。若有レ受二持五戒一不レ得三名爲二
T1912_.46.0444a29: 大乘人一也。不レ受二五戒一執二持刀仗一爲レ護二正
T1912_.46.0444b01: 法一。乃名二大乘一。乃至下文仙豫國王等文。又新
T1912_.46.0444b02: 醫禁レ乳云。若有二更爲一當レ斷二其首一。如レ是等
T1912_.46.0444b03: 文並是折二伏破法之人一。一切經論不レ出二此
T1912_.46.0444b04: 二一。見心亦爾。如二前進退二種解一者。亦是折
T1912_.46.0444b05: 伏攝受二義。又一切聖教不レ出二四悉一。故四悉
T1912_.46.0444b06: 中世界爲人即攝受意。對治即是折伏意也。
T1912_.46.0444b07: 藥珠二身破法立法二種方便。如レ是等例即
T1912_.46.0444b08: 此二義。若諸見下次以二今文破見一例レ之。約
T1912_.46.0444b09: 多下明三見不二倶起一。唯一事實者。空見既成謂
T1912_.46.0444b10: レ已爲レ實。約一一見等下今家分二別見相一。如二
T1912_.46.0444b11: 上百四十見一。一一各作二十乘觀法一。種種巧説
T1912_.46.0444b12: 皆可レ經レ夏。次束成二觀門一。一一見等者。束二向
T1912_.46.0444b13: 百四十見一。共作二一番十乘觀法一。亦不レ可レ盡。
T1912_.46.0444b14: 諸見下正示二觀境一。次正明二修觀一自具二十法一。
T1912_.46.0444b15: 境中初思議境。先標三空見爲二十界因一。次引二
T1912_.46.0444b16: 二論一。次以二見境一例レ論。今此空見亦具二義
T1912_.46.0444b17: 者。亦似二成實毘曇兩門意一也。何者通論秖是
T1912_.46.0444b18: 不善。義同二成論一。別論亦得三名爲二因等起心一。
T1912_.46.0444b19: 一切善惡因レ之而起。能生二十界一義同二毘曇一。
T1912_.46.0444b20: 由レ空造レ惡即三途界。義同二成論一。由空下正
T1912_.46.0444b21: 示二境中十界一。地獄中云二闡提尚存等一者。猶
T1912_.46.0444b22: 有二憐レ妻愛レ子之善一。不レ同二空見逆レ父慢

母。
T1912_.46.0444b23: 故知空見不レ及二闡提一。尚不レ及二極惡闡提一。況
T1912_.46.0444b24: 大經通明下一闡名レ信。提名二不具一等下慳貪破
T1912_.46.0444b25: 齋等者。因無二淨命一果時噉レ穢。因時破レ齋果
T1912_.46.0444b26: 常饑餓。次聲聞界中初總斥二空見一云二其實不
T1912_.46.0444b27: 識等一者。先擧二不識一。以顯二於識一。凡夫於レ見増二
T1912_.46.0444b28: 長流轉一。非三唯不レ識二道滅二諦一。亦乃不レ識二苦
T1912_.46.0444b29: 集二諦一。所以者何下釋二出四諦相一也。初文先
T1912_.46.0444c01: 明二苦諦一。五陰具足故名爲レ苦。初文是色。納
T1912_.46.0444c02: 受是受。取空是想。縁レ空起レ行是行。分二別空
T1912_.46.0444c03: 心一是識。次從二空見是瞋處等一下。是集諦先
T1912_.46.0444c04: 明二五鈍一。五鈍闕レ癡應レ云下不レ了二空見因果一
T1912_.46.0444c05: 名

癡。次明二五利一。非二鷄狗等戒一者。簡二戒取不
T1912_.46.0444c06: 同一。謂レ空爲レ道豈同二噉糞等一。次結二成八十八
T1912_.46.0444c07: 使一。集迷下擧レ過勸識。次道諦文中四念爲
T1912_.46.0444c08: レ四。初身念。如レ文。次受念文中。云二受第二句一
T1912_.46.0444c09: 者。依二大品中一受有二四句一。謂二受不受亦受亦
T1912_.46.0444c10: 不受。非受非不受一。既受二不受一即是受二於四
T1912_.46.0444c11: 句之中第二句一也。但諸下總明二念處一。從二勤
T1912_.46.0444c12: 破一下略明二餘品一。小乘亦得下通約二觀行一而論中
T1912_.46.0444c13: 道品上。如二第七卷初。相生相攝等文一是也。滅
T1912_.46.0444c14: 諦中先滅二五鈍一。次滅二五利一。次滅二八十八一。次
T1912_.46.0444c15: 滅二果縛一。若於下結二成功能一。云二單複等一者。此
T1912_.46.0444c16: 見若破。第五卷中諸見皆破。縁覺文中初略
T1912_.46.0444c17: 明二十二支滅一。言二畢故不造新一者。以レ不レ造レ新
T1912_.46.0444c18: 能所二故畢一。若造レ新者新還爲レ故。中論云。云
T1912_.46.0444c19: 何聲聞觀十二縁乃至不相應等者。彼中論
T1912_.46.0444c20: 觀二十二縁一中。初文設レ問。即問二十二因縁一。至二
T1912_.46.0444c21: 答文中一。即答二六十二見一。何故問答殆不二相
T1912_.46.0444c22: 應一。殆者濫也。此問意者問二彼論文一。論文初十
T1912_.46.0444c23: 二因縁品。及下文觀因縁品。並指云レ如二毘曇
T1912_.46.0444c24: 中廣説一者。廣説レ破二六十二見一。故邪見品屬
T1912_.46.0444c25: レ觀二因縁一。一往觀レ之似レ不二相應一。是故問出令
T1912_.46.0444c26: レ知レ不レ別。令云二秖此是答一者。正以二邪見一答
T1912_.46.0444c27: レ觀二因縁一。非レ不二相應一。即破二三世二世一並是邪
T1912_.46.0444c28: 見。故淨名云。深入二縁起一斷二諸邪見一。故因縁
T1912_.46.0444c29: 觀正爲レ破レ邪。故非レ不二相應一。從二又觀刹那空
T1912_.46.0445a01: 見一去。正明レ起二於十二縁觀一。先明二十二縁生一
T1912_.46.0445a02: 中。初推二現三因一。有支中云二有能含果等一者。
T1912_.46.0445a03: 且約二初迦毘羅等一説。亦應下遍約二附佛法一起上。
T1912_.46.0445a04: 乃至佛法一十六門隨二所レ計者一。皆是有支。次
T1912_.46.0445a05: 推二現五果一。次推二往二因一。無明下推レ往至レ現。
T1912_.46.0445a06: 若知下推レ滅。初明レ滅二十二支一。次例レ滅二諸見一。
T1912_.46.0445a07: 若於下明二得失一。先得。次失。鼻隔者。無二深觀
T1912_.46.0445a08: 行一唯止二心鼻隔一。因二此觀一故發二得空見一。此人
T1912_.46.0445a09: 尚不レ識二小乘眞諦一。豈能觀二於空見之心一令
T1912_.46.0445a10: レ成二妙境一但隨レ見轉墮二於見網一。散心法師置
T1912_.46.0445a11: 而不レ論。暗證等者。爾雅云。龜有二十種一。一神。
T1912_.46.0445a12: 最神明故。二靈。邊如二玳瑁一可レ卜者是。三攝。
T1912_.46.0445a13: 腹下折食レ蛇者是。四寶。五文。甲有レ文負二河
T1912_.46.0445a14: 圖一。六筮。在二蓍叢下一。七山。八澤。九水。十火。其
T1912_.46.0445a15: 猶二火鼠一。故知攝二山水澤等一皆凡龜也。暗證
T1912_.46.0445a16: 無レ智其猶二凡龜一。散心不レ了其猶二盲吠一。故知
T1912_.46.0445a17: 散心尚自不レ能三善分二別空見相状。及空所
T1912_.46.0445a18: レ起苦集無明一。豈論二發得一。故云二穭吠一。穭者野
T1912_.46.0445a19: 也。菩薩界中初三藏文。先明二起誓之由一。誓
T1912_.46.0445a20: 即願也。既識二空見諦縁一即知レ病識レ藥。識二苦
T1912_.46.0445a21: 集一是知レ病。識二道滅一是知レ藥。因縁六度準レ此
T1912_.46.0445a22: 可レ知。雖三自欣レ識レ藥愍二彼有

病。然須下入二三
T1912_.46.0445a23: 昧一修習令

知。既識空見諦縁者。牒二前二乘
T1912_.46.0445a24: 所レ觀之境一。以爲二起誓之由一。即以二此由一用爲二
T1912_.46.0445a25: 誓境一。次明二四諦誓境一。如一空見等下。正約二
T1912_.46.0445a26: 空見一而起二弘誓一。文自爲レ四。此中四弘義兼二
T1912_.46.0445a27: 内外一。内即内心。約二一空見刹那之心一。名爲二
T1912_.46.0445a28: 五陰一。五陰即是衆生故也。一人一生凡幾刹
T1912_.46.0445a29: 那。此約レ内也。一人尚爾去。約二一有情一以爲二
T1912_.46.0445b01: 況釋一。別別有情衆生尚多。況復刹那爲二一衆
T1912_.46.0445b02: 生一。即是約レ外。若内若外衆生無量。下三弘誓
T1912_.46.0445b03: 準説可レ知。煩惱爲レ因衆生爲レ果。因果無量
T1912_.46.0445b04: 對治法門理須二無量一。一一刹那一一無レ不下
T1912_.46.0445b05: 開二佛知見一成中無上道上。問。因之與レ果既約二
T1912_.46.0445b06: 刹那一。如何分二於二弘誓別一。答。空見依レ色領
T1912_.46.0445b07: 納取レ像行レ空了別。攬二此五法一以成二衆生一。一
T1912_.46.0445b08: 人既爾多人亦然。還約二多念一論二此衆生一而
T1912_.46.0445b09: 爲二弘誓一。有二空見一故違瞋順喜等。乃至生二於
T1912_.46.0445b10: 八十八使六十二見一。名爲二煩惱一。此則因中一
T1912_.46.0445b11: 人尚爾。多人亦然。還約二多人一辨二此弘誓一。此
T1912_.46.0445b12: 則自成二兩弘誓別一。若衆生下明二誓願之意一。觀
T1912_.46.0445b13: 空下約レ空起レ行。即是六度。初結レ前生レ後。若
T1912_.46.0445b14: 執下釋。自爲二六文一。初言二魔施一者。空心雖三即
T1912_.46.0445b15: 屬二於外道一。以三此施心順二生死一故。故名爲レ魔。
T1912_.46.0445b16: 此諸境中修觀之文。唯至二此中一一時總明二
T1912_.46.0445b17: 三藏三乘一。方明二通教一。是則三藏三乘通屬二聲
T1912_.46.0445b18: 聞界一也。與二上諸文一欲レ辨下總別二種對二十法
T1912_.46.0445b19: 界一。倶通上故也。若有下結二果滿一。觀空見即是
T1912_.46.0445b20: 無明去。明二通教二乘界一也。無明標二縁覺法
T1912_.46.0445b21: 界一。生二苦集一標二聲聞法界一。諦與二因縁一但開合
T1912_.46.0445b22: 異。準二第一卷一。是故今文得レ作二此説一。次從二二
T1912_.46.0445b23: 乘知空一下。次明二通教菩薩一。於レ中重牒二二乘一
T1912_.46.0445b24: 與二菩薩一辨レ異。次雖度下正明二菩薩依レ境行
T1912_.46.0445b25: 願一。言二如前如後一者。前謂二前境中及第三前
T1912_.46.0445b26: 諸圓文等一。後謂二此文不思議中圓教一是也。
T1912_.46.0445b27: 從二復次見惑一下。因レ此廣明二四教之人治レ見
T1912_.46.0445b28: 不同一。當レ知見惑是一。能治四異。前諸文中四
T1912_.46.0445b29: 教之人皆治二見惑一。即是此意。次示二任運一者。
T1912_.46.0445c01: 且約二見斷不

入二三惡一。非レ謂二初地初住任運
T1912_.46.0445c02: 之位一。成論去。斥二成論文空能治

見。今見從
T1912_.46.0445c03: レ空起則空不レ能レ治。當レ知此見則非三成論之
T1912_.46.0445c04: 所二能治一。故云二當設何治一。從二如水生火一去。擧
T1912_.46.0445c05: レ喩斥二論不

能レ治レ空。從二今知空見一去至二治
T1912_.46.0445c06: 之一。即是今文四教治レ見不同。成論但是三
T1912_.46.0445c07: 藏一門而已。三藏下明二四教治レ見前後一。藏
T1912_.46.0445c08: 通兩教智雖二小異一縁レ諦同故。是故結云二皆
T1912_.46.0445c09: 先除見一。別縁レ諦異故云二別亦先除一。圓教可
T1912_.46.0445c10: レ知。然教雖レ有レ四。若辨二初心一不レ過レ有レ二。一
T1912_.46.0445c11: 者前三教人治レ見入レ空。二者圓人見爲二法
T1912_.46.0445c12: 界一。二意自顯勿下生二異途一。更於二二外一別立中疣
T1912_.46.0445c13: 贅上。除堅牢見去。結二四教文一以斥二成論一。云何
T1912_.46.0445c14: 四教共治一見下釋レ疑。如何一病而設二四治一。
T1912_.46.0445c15: 從二如患冷一去引二世治一釋。先譬。次合。一理如二
T1912_.46.0445c16: 身力一。空見如二冷病一。薑桂如二無常一。見レ眞如レ復
T1912_.46.0445c17: レ力五石如二即空一。見二色即空一名爲レ益レ色。言二
T1912_.46.0445c18: 五石一者。白 &MT04131;

紫英石膏鐘乳石脂。故神農經
T1912_.46.0445c19: 曰。上藥養レ命謂五石錬レ形六芝延レ年。中藥養
T1912_.46.0445c20: レ性謂合歡蠲レ忿萱草忘レ憂。下藥治レ病謂大
T1912_.46.0445c21: 黄除レ實當歸止レ痛。重婁如二觀法一。加レ壽如二假
T1912_.46.0445c22: 智一。能飛如二入假一本草云。重婁者蚤休也。亦
T1912_.46.0445c23: 名二黄精一。博物志云。皇帝問二天老一曰。天地所
T1912_.46.0445c24: レ生有レ食者。令二人不

死乎。天老曰。太陽之草
T1912_.46.0445c25: 名曰二黄精一。食可二長生一。太陰之精名曰二鉤吻一。
T1912_.46.0445c26: 入レ口則死。鉤吻者野葛也。若不レ信二黄精之
T1912_.46.0445c27: 益

壽。亦何信二鉤吻之殺

人。金丹者圓法也。
T1912_.46.0445c28: 初發心時成二佛大仙一。準二龍樹法一飛レ金爲レ丹。
T1912_.46.0445c29: 故曰二金丹一。治見既爾下擧レ例。且以二思及界
T1912_.46.0446a01: 内塵沙一。故云二亦然一。若界外塵沙及障中無明。
T1912_.46.0446a02: 則不レ關二前二一。此四下總明三念處有二出宅之
T1912_.46.0446a03: 功一。擧二佛遺囑一通二四治一故。所以者何下釋二
T1912_.46.0446a04: 遺囑意一。四人有レ見不レ出二六道一。故擧二見所造
T1912_.46.0446a05: 果一名爲二苦具一。見之結業以譬二鬼神一。故法華
T1912_.46.0446a06: 中以二蟲鳥一譬レ鈍鬼神譬レ利。競共下通擧二三
T1912_.46.0446a07: 車皆能出

宅。三車下歴レ教以釋二三車同異一。
T1912_.46.0446a08: 此中四教總有二九種念處一。三藏三一乘各。以二
T1912_.46.0446a09: 諦縁度不

同故也。支佛束二十二縁一爲二四念
T1912_.46.0446a10: 處一。菩薩行雖二六度一。觀念レ伏レ惑還用二二乘所
T1912_.46.0446a11: レ觀念處一今從二人別一故成二三種一。故玄文云二三
T1912_.46.0446a12: 因大異一。故得レ爲レ三。通教三乘同一念處。
T1912_.46.0446a13: 同觀二無生一故也。故玄文云二三因大同一。故得
T1912_.46.0446a14: レ爲レ一。別教地前名爲二方便一。入空位中體析
T1912_.46.0446a15: 二種。入假位中但用二無量一。初地入レ中名爲二
T1912_.46.0446a16: 眞實一。圓教始終唯用二一種一。故如三車義兼二藏
T1912_.46.0446a17: 通及別方便一。經文出宅正指二三藏一。故云二即
T1912_.46.0446a18: 是一。三乘義通通二於通教一。故云二亦是一。別教方
T1912_.46.0446a19: 便無二三乘名一。觀行不レ殊二藏通兩教一。故云二又
T1912_.46.0446a20: 是一。故知即亦又三不レ無二親疏一。故對二三教一示二
T1912_.46.0446a21: 不同相一。別教入地即是眞實。圓教始終與レ前
T1912_.46.0446a22: 永乖。故亦云レ又而不レ言レ是。若將二別教入地
T1912_.46.0446a23: 證道。及以圓教始終一。名二同大車一。故下文從二
T1912_.46.0446a24: 但釋迦一去。約二化儀一釋一代教門。祇是先與二
T1912_.46.0446a25: 三車一後賜二一大一耳。次明二廣略不同一。言三略レ説
T1912_.46.0446a26: 爲二念處一者。念處即是道諦。三十七品七科之
T1912_.46.0446a27: 一。故云レ略也。全説二七科一即是道諦。故名爲
T1912_.46.0446a28: レ中。既有二能治一必有二所治一。能所倶擧即是四
T1912_.46.0446a29: 諦。故云レ廣也。結意如レ文。從二釋迦一去。更叙二
T1912_.46.0446b01: 化儀一以判二權實一。且從レ漸至レ頓諸教念處雖二
T1912_.46.0446b02: 復不

同。各有二其意一。鹿苑正用二三藏一。方等旁
T1912_.46.0446b03: 用二三藏一。正用二三教一以斥二二乘一。令三二乘人密
T1912_.46.0446b04: 成二通教一故云二三人同一念處一。次至二般若一旁
T1912_.46.0446b05: 用二通教一。正用二別圓一加二於二乘一。密成二別益一。故
T1912_.46.0446b06: 指二大品一名爲二不共一。來二至法華一會レ八歸レ一。
T1912_.46.0446b07: 若除二教道一但須レ會レ七。約此空見去。至二不違
T1912_.46.0446b08: 背一者略示二妙境一。不思議治一治一切治。不
T1912_.46.0446b09: レ違二諸教從レ一開

諸。如二思議中一亦不レ違二諸
T1912_.46.0446b10: 教一。故以二一塵一喩二不思議一兼二於思議一。空見如
T1912_.46.0446b11: レ塵諸治如レ經。不思議中初總立。從二淨名一去
T1912_.46.0446b12: 正證。空見心中十界五陰。名爲二衆生一。衆生即
T1912_.46.0446b13: 解脱。解脱不レ出二六十二見一。是故三法不レ得二
T1912_.46.0446b14: 相離一。一切衆生下釋二上解脱心行中求一。謂二三
T1912_.46.0446b15: 解脱一。佛解脱下釋二上諸佛解脱一。又觀下復釋二
T1912_.46.0446b16: 上心行中求一。求謂レ用レ觀觀二見心一已。唯有二
T1912_.46.0446b17: 法性一無二復見心一。能一色下結二成不思議境一。
T1912_.46.0446b18: 即是五陰衆生兩世間也。但闕二國土一準例可
T1912_.46.0446b19: レ知。不縱不横結二成三諦一。乃至如意珠等譬。
T1912_.46.0446b20: 此境下發心。從二究竟一説。故但擧二無明法性一。
T1912_.46.0446b21: 亦應レ愍二傷事中苦樂一。觀此下安心。本性空寂
T1912_.46.0446b22: 總相止也。淨若虚空總相觀也。善巧下別相
T1912_.46.0446b23: 六十四番也。見陰等者破遍也。祇此八字攝二
T1912_.46.0446b24: 得横竪及一心等一。單複下通塞。唯出二別相通
T1912_.46.0446b25: 塞一故云二句句一。文列似レ横。實攝二横竪及一心
T1912_.46.0446b26: 等一。若不入下正助。昔以二空見一而行二六蔽一。今
T1912_.46.0446b27: 須下捨二空見一復修中事度上。方乃成レ治。故一一文
T1912_.46.0446b28: 中皆擧二空見及以一蔽一。如橋地海等者。具如二
T1912_.46.0446b29: 大論一屈如二橋梁人馬踐レ之等一。地海例レ此亦
T1912_.46.0446c01: 應二可見一。釋レ文略訖。故序中云。纔至二見境一法
T1912_.46.0446c02: 輪停レ轉。後之三境比望可レ知。増上慢者。如下
T1912_.46.0446c03: 得二未到一謂二無生忍一四禪比丘等上。乃至遍於二
T1912_.46.0446c04: 大小諸位一。未レ得謂レ得並名二増上一。兩教二乘
T1912_.46.0446c05: 三教菩薩。前諸文中處處有レ之。即後兩境一
T1912_.46.0446c06: 一皆以二十觀一觀レ之。後三大章具如二五略後
T1912_.46.0446c07: 三一是也。既云下將二送行者一至中彼薩雲上。後三大
T1912_.46.0446c08: 章並無生忍已後之相。故略不レ論。大品法施
T1912_.46.0446c09: 品云。化二恒沙衆生一令レ得二六通一。不レ如下書二般
T1912_.46.0446c10: 若一令中他讀誦上。又以レ此令三他讀二誦般若一之福。
T1912_.46.0446c11: 不レ如三正憶二念般若波羅蜜一。又此憶念般若之
T1912_.46.0446c12: 福。不レ如二爲レ他説令

易レ解。云何易レ解。謂不二
T1912_.46.0446c13: 二相觀一不レ入不レ出。説二不共般若波羅蜜一功
T1912_.46.0446c14: 徳尚爾。況説二法華開權妙教一。況復今文即是
T1912_.46.0446c15: 法華顯實妙觀。故法華云。施二四百萬億阿僧
T1912_.46.0446c16: 祇世界六趣四生一。以二四事一供養令レ得二四果一。
T1912_.46.0446c17: 不レ如二初隨喜人一百千萬倍。是故願三説令二他
T1912_.46.0446c18: 得

聞。生二隨喜心一其功若レ此。此第五十人隨
T1912_.46.0446c19: 喜之心。亦何必須二即是五品之初隨喜位一耶。
T1912_.46.0446c20: 準二大品文一説猶勝三於自生二憶念一。況復能説
T1912_.46.0446c21: 而能修行。以二如説行一起二於多聞一。即此意也。
T1912_.46.0446c22: 故勸二後學一勤説勤行
T1912_.46.0446c23: 止觀輔行傳弘決卷第十之二終
T1912_.46.0446c24:
T1912_.46.0446c25:
T1912_.46.0446c26:
T1912_.46.0446c27:
T1912_.46.0446c28:
T1912_.46.0446c29:

Footnote:

434 435 436 437 438 439 440 441 442 443 444 445 446 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]