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議止觀。不レ別而別一。是故初觀但云二即空一假
云二即空即假一。中方具レ三。恐レ渉二次第一故後結
云二在一念心一。爲破二邊名一名中等者。三諦
之體本無二一三中邊之異一。約レ破レ二故名レ一。
爲レ破レ邊故名レ中。爲レ破レ偏故名レ圓。爲レ破二生
滅一故云二寂滅一。爲レ破二次第一故名二一心一。妙理實
無二如レ是等別一。從二何意不悟一去。約レ禪治レ蔽。
六治不レ同廣如二前文一。味二著十禪一望二眞諦理一。
尚自是蔽故云二隨レ禪受

生。況望二妙一理而非
レ蔽耶。問。九想已去既云二無漏一。云何名レ蔽。答。
此但能爲二無漏一作レ縁。秖指二無漏一尚爲二中障一。
何況於レ縁及於レ縁生レ著。是故名レ蔽。若委釋
者。歴二一一禪一一位一。皆須下別識二六蔽之相一。
並以二六治一而治中諸蔽上。故以レ不レ捨二十禪一名
レ慳。檀中尚捨二十界依正一。何但事相十禪而
已。若著二禪味一尚破二空假道共自在等戒一。況
復隨道具足戒耶。餘之四蔽準例可レ知。黒齒
梵天者。隨レ禪生レ彼尚自有レ瞋。況發二薄禪一寧
免二瞋恚一。皆云二當苦到等一者。禪體是蔽尚須二
苦到一。況煩惱業魔縱而不レ悔。世人自謂レ無
レ罪不レ須悔者謬矣。一一治中皆用二事度一治二
於事蔽一。使レ生二理度一。故云二破隨道戒等一。次結
中具如二第七卷中事理攝法一。行人觀法極至
於此等者。始從二觀境一終至二助治一觀法已足。
下之三番意如二文説一。又次位者止謂レ防レ濫。
餘之二法策レ淺令レ深。當レ知並非二正觀之體一。
餘文準二望陰入一亦應二可見一◎
止觀輔行傳弘決卷第九之三

止觀輔行傳弘決卷第十之一
　唐毘陵沙門湛然述　
◎初釋二見境一中。先總釋。次開章別釋。初言
レ諸者。自解云二非一一者衆也。所レ起雖レ多不
レ出二一百四十一。起不レ當レ理名レ之爲レ見。又解知
下重釋二見字一。於二一百四十中一。各起二一見一皆
推レ理不レ當。故名爲レ邪。夫聽學等者。辯二失
非

見。聽學之人自謂レ有レ憑。義之如レ生。斥修
レ觀者名爲二無證一。義之如レ死。莊子云。有レ説則
可。無レ説則死。夫習禪下明二習觀者内觀觀

理。自謂二情通一以爲二妙悟一。斥二學問者一名爲
レ守レ株。彼言レ情者所謂情性非レ謂二妄情一。言二守
株一者。如下宋有二耕者一。於レ野有レ兎觸レ株而死。
後遂廢レ耕恒守二此株一。冀復有レ兎。旁人喩レ之
逾不中肯止上。故俗相傳以二執迷者一謂二之守

株。
此之二人本是信法二種根性。以レ不レ曉二通
意一而互相非。復未レ成レ見。故判二被レ破及能破
者一。並非二見發一故各有レ滯。今乃評レ之謂爲二倶
失一。若見解去。略示二見發一。問之與レ答並無二窮
盡一。初是問無窮也。若解釋下是答無窮也。言二
曲射一者喩二發レ問無窮一。書云。如レ羿善射。堯九
年洪水。七日並出。羿射落二其六一。此亦書家過
分之説。又云。如養由基善射。去樹葉百歩
射レ之百中。與二楚襄王一出レ獵見二群猿遶

樹。王
命二左右一射レ之。群猿騰躍更甚。王命二由基一射
レ之。猿乃抱レ樹長啼。見解是禪所發見。名字
是聞所發見。具二此二一故。故不レ同二前學問坐
禪無見之輩一。是故問レ他如二曲射繞

鳥。隨二文
語便一且擧二一邊一。具足應レ云レ如下曲射以レ繞二禽
獸一使中飛禽走獸無

不レ失レ路。以下此發見諳名
之人。能破二習禪無見之人一。如レ令二飛者失

路。
能破二學問無見之人一。如

令二走者失

路。一百
四十一一皆然。綽者。郭璞云。寛裕也。詩云。
綽綽有レ裕。如レ射二太虚一喩三答無二窮盡一。此即
＊辯レ異二無レ見之人一。坐禪學問之人並由レ學成。
不レ同二發見從レ定而生一。此見下明二所因不同一。
例如下擧レ例。信行如レ因レ聞。法行如レ因レ禪。聞
思準知。聰＊辯問答者。發見之人善能二問答一
全似二四辯一。有如妙達者。所有破會如レ達二妙
理一。此二屬レ見不レ關二辯悟一。南方習禪者寡等
者下。正＊辯レ非。舊陳齊地隔指レ陳爲レ南。此
約レ處＊辯二發見之人多少有無一。言二眞道一者。因
禪發レ見者濫也。言二陀羅尼一者因レ聞發レ見者
濫也。闇於知人等者。彼無レ識輩爲レ闇二於知

人。判二發見者一以著二高位一。乃至謂爲二無生佛
地一。或復不レ信判爲二鬼狂一。二判倶非。今言下
判二結非狂非聖一。從二夫鬼著一下釋二非狂非聖一。
見屬二慧性一故云二見慧一。通論下正明二見境來
意一中。言二兩義則多一者。禪已發レ見及禪見倶
發。此兩則多。若先發レ見後方發レ禪。此義則
少。不二是全無一故但云レ少。今此文意不レ論二前
後一。是見皆觀兼辯二不同一。故云二多少一。例如諸
禪下例釋二禪見前後不同一。所レ言諸禪通發等
者。通擧二欲色無色一。即六地九地發者。如二前
兩義一。未到亦有下發二無漏一義上。但不レ及二依レ禪發
多一。是故云レ少。故將レ此例二見已發

禪。六地者。
四禪中間欲定。九地者。於二前六上一更加二三
空一。此依二成論一以判。非二今文意一。若準二毘曇一則
取二未到一而除二欲定一。應レ云六地九地通發二無
漏一。而未到發少。餘地則多。然此引例稍似レ未
レ齊。若云下禪與二無漏一倶發。及禪後發二無漏一。此
兩義多上。若云下得二無漏一後發レ禪此義則少上。則
稍似レ齊。義雖レ似レ齊亦是一往。禪與二無漏一雖
レ有二先後一。亦不四全同三禪與レ見發。定有二多少前
後不同一。若人下明二損益一。能自裁整等者。謂
尋二經論一遇二善知識一。皆能自整二執見之過一。但
除二執性一非レ除二見體一。見既因レ禪發レ禪者寡。得
レ禪發レ見又能自裁。故云二難得一。養レ見研レ心即
此意也。眞法等者。引二大論文一證二難得之人一。
眞法證二所レ尋經論一。説者證二善知識一。聽衆證二
自裁之人一。眞法説人已自難レ得。況著見者而
爲二聽衆一禀二受眞法一。以レ邪入レ正改レ執研レ心。
是名二難得一。稠林等者曳牽也。亦可レ作レ拽。字
林云。臥引也。生死如二稠林一。邪畫如二曲木一。由下
不レ値レ師又不中自整上。見心不レ息難レ出二生死一。
如二曲木一也。故大論三十八云。心若邪曲難
レ得二免濟一。如二稠林拽レ木曲者難

出。次開章解
釋中。三人宗計者。一切外人所レ計不レ過二二
天三仙一。言二二天一者。謂二摩醯首羅天毘紐天一。
亦云二韋紐天一亦韋糅天。此翻二遍勝一亦遍悶
亦遍淨。阿含云。是色天。倶舍云。第三禪頂天。
淨影云。處住二欲界之極一。大論云。遍淨天者四
臂捉レ貝持レ輪騎二金翅鳥一。有二大神力一而多二恚
害一。時人畏レ威遂加二尊事一。劫初一人手波二海
水一千頭二千手。委在二法華疏中一。疏云。二十四
手千頭少レ一化二生水上一。齊中有二千葉蓮華一。
華中有レ光如二萬日倶照一。梵王因二此華一下生。
生已作二是念一言。何故空無二衆生一。作二是念一時
他方世界衆生應レ生レ此者。有二八天子一忽然
化生。八天子是衆生之父母。梵王是八天子
之父母。韋紐是梵王之父母。遠推二根本一世
所二尊敬一。故云二世尊一。譬喩經云。諸外人計梵
王生二四姓一。口生二婆羅門一臂生二刹利一。脅生二毘
舍一足生二首陀一。中含云。刹利梵志居士工師。
名爲二四姓一。長含云。刹利婆羅門居士首陀。事
業皆同名少異耳。摩醯首羅天者。此云二大自
在一色界頂天。三目八臂騎二白牛一執二白拂一。有二
大威力一能傾二覆世界一。擧レ世尊レ之以爲二化本一。
大論云。大自在天有二菩薩居一名二摩醯首羅一。
華嚴云。是第十地菩薩。乃至四天王天是初
地菩薩。當レ知諸天迹爲二凡下一本是大權。言二
三仙一者。第一迦毘羅此翻二黄頭一。頭如二金色一。
又云。頭面倶如二金色一。因以爲レ名。恐二身死一往二
自在天一問。天令下往二頻陀山一取中餘甘子上食可
レ延レ壽。食已於二林中一化爲レ石如二床大一。有レ不
レ逮者書レ偈問レ石。後爲二陳那菩薩一斥レ之。其書
レ偈石裂等。得二五通一前後各知二八萬劫一。遍觀二
世間一誰堪レ度者。見二一婆羅門一名二修利一人間
遊行。問言。汝戲耶。答曰。然。又過二二千歳一。問。
能修レ道不。答。能。因爲説二三苦一。一者内苦謂二
饑渇等一。二者外苦謂二虎狼等一。三者天苦謂二風
雨等一。説レ經有二十萬偈一名二僧佉論一。此云二數術一。
用二二十五諦一明二因中是

果。計レ一爲レ宗。言二
二十五諦一者。一者從二冥初一生レ覺。過二八萬劫一
前冥然不レ知。但見二最初中陰初起一。以二宿命
力一恒憶二想之一。名爲二冥諦一。亦云二世性一。謂世間
衆生由二冥初一而有。即世間本性也。亦曰二自
然一。無二所從一故從レ此生レ覺。亦名爲レ大即是中
陰識也。次從レ覺生二我心一者。此是我慢之我
非二神我一也。即第三諦從二我心一生二色聲香味
觸一。從二五塵一生二五大一。謂二四大及空一。塵細大麁
合レ塵成レ大。故云二從塵生大一。然此大生多少
不レ同。從レ聲生二空大一。從二聲觸一生二風大一。從二色
聲觸一生二火大一。從二色聲觸味一生二水大一。五塵生二
地大一。地大藉レ塵多故其力最薄。乃至空大藉
レ塵少故其力最彊。故四輪成二世界一空輪最
下。次風次火次水次地。從二五大一生二十一根一。
謂眼等根能覺知故。故名爲レ根名二五知根一。手
足口大小遺根能有レ用故。名二五業根一。心平等
根。合十一根。心能遍縁名二平等根一。若五知根
各用二一大一。謂色塵成二火大一。火大成二眼根一。眼
根還見レ色。空塵成二耳根一。耳根還聞レ聲。地成
レ鼻。水レ成レ舌。風成レ身。亦如レ是。此二十四諦
即是我所。皆依二神我一名爲二主諦一。能所合論
即二十五。二者優樓僧佉計云二遍造一。但眼根
火多乃至身根風多。具如二金七十論説一。此外
道中有二一衆首一至二金地國一。頭戴二火盆一鐵葉二
其腹一。聲二王論鼓一命二僧論議一。有二東天竺僧一與
レ彼論議。彼立二世界是常一。僧難云。今必有レ滅
以二世界壞時世界必滅一。故證二知今滅一。彼云。
必不レ滅如二金山等一。彼王彼時朋二彼外道一。遂
令二此僧乘レ驢受

辱。王重二外道一以二七十斤金一
遺レ之。因レ此造レ論名二金七十一。後世親造二七十
論一廣破二其宗一救二前僧義一。王重二前僧一復令下國
人廣行中世親所造之論上。發二外道屍及證義者一。
以鞭二其骨一。彼宗又計三自在天有二三身一。具如二
第三卷引一。優樓僧佉此云二休留仙一。其人晝藏二
山谷一以造二經書一。夜則遊行説法教化。猶二如
彼鳥一故得二此名一。亦云二眼足一足有二三眼一。其共二
自在天一論議。彼天面有二三目一以レ足比レ之故
得二其名一。其人在二佛前八百年一出レ世亦得二五
通一。説論亦有二十萬偈一。名二衞世師一。此云二無勝一。
以二六諦一爲レ宗。一陀驃諦此云二主諦一。謂二五大
及時方神意一。此九爲二萬物所依一。故名爲レ主。
二者求那此云二依諦一。謂二色等五塵一異離合
數量好醜愚智愛憎苦樂勤墮一。此二十一依二
前九法一。故名二依諦一。三者羯磨諦此云二作諦一。
謂二俯仰屈伸出入去來等一。故名爲レ作。四者三
摩若諦此云二總相諦一。謂總收二萬法一爲二一大
有一。故名二總諦一也。五者毘尸沙諦此云二別相
諦一。謂森羅萬像各各不レ同。故名二別相一。六者
摩婆夜諦。謂塵成レ瓶不二相妨礙一。於二求那中一
計下一日三洗再供二養火一。以爲中善法上。又計下恒
水能滅二罪障一。故須中三洗上。又謂火爲二天口一。天
因レ此食故云二天口一。兩時燒二香蘇等一。令二氣
上

天以爲二供養一冀二求レ福滅

罪。三者勒沙婆
此云二苦行一。未レ知二出時節一。以二算數一爲二聖法一。
造レ經亦有二十萬偈一名二尼乾子一。此人斷レ結用二
六障四濁一爲レ法。計下因中亦有果亦無果。亦
一亦異上爲レ宗。大論中具四計。三如レ前更加二
若提子一。末レ知二出世時節及所造經多少一。計二
因中非有果非無果。非一非異一爲レ宗。尼乾子
云二六障一者。如二方便心論云一。一不見障。二愚
癡障。三受苦障。四命盡障。五性障。六名言
障。言二四濁一者。謂二瞋慢貪諂一。又方便心論云二
優樓僧佉迦毘羅所

計。與レ此不レ同。彼論復
有二那耶摩一計二十諦一。又約二聞思二慧一。聞慧有
レ八。一天文。二算數。三醫方。四呪術及四韋
陀。是爲レ八。思慧有レ八。一長壽天。二星宿天。
三四天王天。乃至他化自在。是爲レ八。苦行即
是長壽天行。五熱炙レ身等總有二六行一。一自
餓。二投レ淵。三赴レ火。四自墜。五寂默。六持レ鷄
犬等戒一。有人云。意謂レ勝二沙門一故有二苦行一。沙
門袒レ肩其即躶形。沙門剃レ頭其即拔レ髮。如
レ此説者深爲レ不レ鑒。彼以二苦行一爲レ宗是苦皆
行。不レ論下勝二彼沙門一等上也。今言自相勝。以下
見二諸師一苦未

切故。故拔レ髮等。彼未レ投レ巖故
我投レ巖。見二彼三洗一故我赴レ火。見二彼五熟一故
我自墜。若準二外道元由經説一。有二一比丘一遇
レ賊偸レ衣。有二婆羅門一見皆効レ之。躶形乃至自
墜等。如二後説一。因レ此故成二外道宗一也。又計馬
祀以爲二常福等一。故文殊問經云。殺レ馬四千
除二去五藏一。内以二七寶一施二婆羅門一。殺レ人内レ寶
亦復如レ是。又箭射二四方一若走馬極處布レ寶以
施二婆羅門一。若殺二爾許地内衆生一。若燒二一切一。
若禮二一切樹木一。若禮二一切山神一。如レ是總有二
二十六邪一。又外人有レ計五種爲レ常。一空理
非レ無故常。二時非二生滅一故常。三者方謂十
方皆有故常。四者微塵以二極細一故不可分故
常。五者涅槃以二無變一故常。問。何故不レ計二非
數縁滅一。答。是佛法内義。以三小乘中有二三無
爲一。如レ是等計不レ可レ不レ識。若不レ識者自行難
レ分。秖如二虚空及以涅槃一與二佛法計一。有二何殊
異一。次明二入大乘論四宗一。作與作者一者。大論
云。身手足等名レ之爲レ作。妄計三神我能有二所
作一。名爲二作者一。若計下手等與二神我一一上。是計下神
與二作業一一上也。義同レ計二於色即是我一。相與相
者一等者。相謂二身色四大生等四相一。相者即
是神我。此計下神我與二四相一一上。分與有分一
者。分謂二手足頭等身之少分一。有分謂レ身身
有二手足等分一故也。計二身即是頭手足等一。雖
レ有二前來三種不同一。前二秖是計二身與レ神一一。
後一秖是計二於身分與レ身一一耳。若優樓佉計
レ異。乃至泥中有レ瓶等。亦復如レ是。細歴二四見一

云云

。秖是神與レ身異。相與レ分等準レ前可レ知。三

四兩句例亦可レ知。又破四宗論云。僧佉計レ一
毘世計レ異。尼乾計二一異一。若提計二非一非異一。
又準二破涅槃論一。有二二十師所計不同一。各計二
一種一而爲二涅槃一。此之二論若提所レ造。準二殃
掘經一明二立レ異元由一者。佛問二文殊一。汝聞レ有二
外道一不。過去時有レ佛名二倶留孫一。彼佛出時
無レ有二外道一唯一佛乘。佛涅槃後有二一比丘一
住二阿蘭若一。名曰二佛慧一。有レ人施二其無價寶衣一。
爲二獵師一所二劫奪一。將二此比丘一去至二山中一。壞
レ身躶レ形懸レ首繋レ樹。有二婆羅門一見而歎曰。先
著二袈裟一而今躶レ形。必知袈裟非二解脱服一。因
レ此効レ之自懸躶レ形。以爲二眞道一。此比丘自解二
得身一。以二赤石一塗レ身。樹皮自障結レ草以拂二蚊
虻一。見者復謂下著二如レ此衣一捉二如レ是拂一。是解脱
道上。即便效レ之。出家外道婆羅門因レ此而起。
比丘至レ暮入レ水洗レ瘡。以レ衣覆レ頭取二牧牛人
弊衣一纒レ身。見者復效。一日三洗被レ髮苦行
外道。因レ此而生。此比丘洗二己身瘡一復爲二
蠅蜂一所レ唼。白土塗レ瘡。見者復效。塗身外道
從レ此而起。此比丘然レ火炙レ身。見者復效。
五熱炙身外道因レ此而起。炙レ身轉痛不レ能二
堪忍一。投レ巖自害。見者復效。投巖外道從レ此
而起。乃至九十五種皆是諸婆羅門。效二此比
丘一至レ今未レ絶。次列二七師一者。元祖即是迦
毘羅等。支流分異遂爲二六宗一。今先列二什公
所

釋。次列二大經一辯レ異。初言二富蘭那者一。什
曰。迦葉母姓也。富蘭那母字也。計下一切法
猶二如虚空一不生不滅上肇云。其人計二一切法
斷滅如レ空。無

有二君臣父子忠孝之道一。末伽
梨者。什曰。末伽梨字也。倶 &T049271;

梨母也。計二衆
生罪福無

有二因縁一。肇云。其計下衆生苦樂不二
由レ因斷一。自然而爾上。刪闍夜者。什曰。刪闍夜
字也。毘羅胝母也。計下要經二生死一彌二歴劫數一。
然後任運自盡中苦際上。肇曰。計乙其道不レ須レ求。
如下縷丸轉二於高山之上一。縷盡則止上。何假

須
レ求。阿耆多翅等者。什曰。阿耆多翅舍字也。
欽婆羅麁衣也。非レ因計レ因著二麁衣一拔レ髮煙
熏レ鼻等。以二諸苦行一而爲レ道也。肇曰。今身苦
行後身常樂。迦羅鳩等者。什曰。外道字也。
其人應レ物起レ見。若人問言レ有其即答レ有。無
等皆然。肇曰。迦旃延姓。餘是字。計二諸法亦
有亦無一。尼乾陀等者。若提母也。計下罪福苦樂
盡由二前世一。要必當レ償。今雖レ行レ道亦不

能
レ斷。此之六師皆悉躶形。自稱二一切智人一。又
此四宗六宗並不レ出二於本劫本見。末劫末見
等六十二句一。具如二第五中説一。比レ之可レ知。肇
曰。尼乾是出家外道總名。如二佛法中沙門名一
也。此之六師佛未レ出時。皆道王二天竺一。至二佛
出世一其宗已盛。故云二至佛出時一。次引二大經一
以辯二同異一中。言二出羅什疏等一者。什公無二
別淨名疏一。但有下與二生肇等諸徳一注

經。今文
所レ用義兼二生肇一。將二彼所

釋以望二大經一。六人
名同所レ計則有二三同三異一。三異者。謂二二四
五彼此文異一。言二三同一者。謂大經初與二什公
初一同。三與レ六同。六與レ三同。經中因二闍王
障動一遍身生レ瘡。又無三良醫能治二身心一。有二
六大臣一各白レ王言。若常愁苦愁遂増長。如二
人喜レ眠眠則滋多一。貪淫嗜酒亦復如レ是。今
有二大師一各在二某城一。爲二諸弟子一説二如レ斯法一。
富蘭那説無二黒業一無二黒業報一。無レ有二上業及
以下業一。此與二注經初文一同也。注經云。一切
諸法猶二如虚空一。無レ有二業報一等。二者末伽梨
説一切衆生身有二七分一。謂二地水火風苦樂壽
命一。如レ是七法不レ可二毀害一。安住不レ動如二須彌
山一。投二之利刀一亦無二傷害一。無レ有二害者及以死
者一。故大經文與二注經第二一異。彼注經第二
云。苦樂無レ有二因縁一等。三者刪闍夜説。諸衆
生中。王者所作自在如二地淨穢等載一。三大亦
然。等洗等燒等吹。如二秋髡樹春則還生一。以二
還生一故當レ有二何罪一。此間命終還生二此間一。苦
樂等報不レ由二現業一。由二於過去一。現在無レ因未
來無レ果。以二現持戒一遮二現惡果一。此與二注經第
六文一同。彼注經第六師云。罪福苦樂皆由二前
世一。四者阿耆多翹舍欽婆羅説。若自殺若教
レ人殺。盜淫妄等。亦復如レ是。若殺二一村一城
一國一恒河已南布二施衆生一。恒河已北殺二害衆
生一。無レ罪無レ福。此與二注經第四一異。彼注經第
四云。今身受レ苦後身受レ樂。五百迦羅鳩馱
説殺二害一切一。若無二慚愧一不レ墮二地獄一。猶二如虚
空一不レ受二塵水一。有二慚愧一者即墮二地獄一。一切
衆生悉是自在天之所レ作。自在天瞋衆生苦
惱。自在天喜衆生安樂。此與二注經第五一異。
彼第五云。亦有亦無隨問而答。六者尼乾陀
若提子説無レ施無レ受。無二今世後世一。經二八萬
劫一自然解脱。有罪無罪悉皆如レ是。如下四大
河悉入二大海一。更無中差別上。此與二注經第三一同。
彼第三云。計三一切衆生道不レ須レ求。如二縷丸
極一。又飾宗所レ引律文與レ此復異。而開爲二十
人一宗但有レ六。一迦葉富蘭那。二末伽梨。三
劬奢離。四阿夷頭。五翅舍欽婆羅。六牟提
移婆休。七迦旃延。八訓若。九毘羅吒。十尼
乾子。乃會云。涅槃第一當二此第一一。涅槃第二
當二此二三一。涅槃第三當二此八九一。涅槃第四
當二此四五一。涅槃第五當二此六七一。涅槃第六
當二此第十一。然羅什三藏親至二五天一。翻譯煥
然流二行當世一。如何以レ母顯レ子。飾宗分爲二二
人一。未レ審二此意一。又諸外道姓雖二多種一。多在二婆
羅門中一。通計二婆羅門姓。姓中最勝一。如二長阿
含第十云一。有二梵志一名二阿晝一。與二五百弟子一來二
至佛所一。作二如レ是言一。刹利等姓常尊二敬婆羅
門一。佛念言。當調二伏之一。便語言。汝姓何。答。姓
聲王。佛言。汝是釋奴種。五百弟子皆擧レ手
言。此摩納眞族姓子。顏貌端正＊辯才具足。
能與二瞿曇一共論。佛告二五百弟子一。若汝師不
レ如レ汝當二捨レ師與レ汝共論一。若師勝レ汝汝當二默
然一。於レ是五百弟子便默。佛告二摩納一。過去久
遠有二懿摩王一生二四子一。一名二光面一。二名二象食一。
三名二路指一。四名二莊嚴一。四子少有レ所レ枉擯二出
雪山一。懿摩王有二青衣一名曰二方面一。與二一婆羅
門一交通。遂便有レ娠生二一摩納一。墮レ地能言故
名二聲王一。從レ是已來婆羅門種。遂以二聲王一爲
レ姓。又問二摩納一。汝昔曾聞三先舊大婆羅門説二
種姓因縁一以不。彼便默然。再問皆默。佛言。
吾三問不レ答。密迹持二金剛杵一在二汝左右一。即
當下破二汝頭一爲中七分上。時力士持二金剛杵一。在二摩
納頂上虚空中一立。若不二時答一即時下レ杵。佛
告曰。汝仰レ頭看。即便仰看便見。見已恐怖。即
移レ座近レ佛依二怙世尊一爲レ救爲レ護。即白レ佛言。
世尊。當レ問我當レ答。佛即問。答言。亦曾聞二先
舊諸婆羅門説一。五百弟子皆擧レ手大聲言。摩
納是釋奴種。佛復作二是念一。恐五百弟子憍慢
稱レ彼爲レ奴。今當三方便滅二其奴名一。即告二五百
弟子一。汝等諸人勿下謂二摩納一以爲中釋奴種上。婆
羅門是大仙人有二大威徳一。伐二懿摩王一索レ女。
王以レ畏故以レ女與レ之。由二此佛言一得レ免二奴稱一。
次明二附佛法外道一者。亦因二佛經一以爲二生レ計
之由一。此二宗計出二大論第一一。二宗通云二龜毛
兎角無常無我一。方廣復計二空幻一爲レ宗。言三犢
子所レ計我在二第五藏一者。出二四句外一。問。論明二
四句一何故與二今文一異。今文與二五陰各四一合
二十句。即是外計二十身見。先列二四句一竟。次
引レ論證。論文並與二毘曇一不レ同。答。文異義同。
論第一釋二犢子一中云。如二犢子阿毘曇四句
云一。五衆不レ離レ人人不レ離二五衆一。不レ可レ説二五
衆是人一。不レ可レ説二人是五衆一。人是第五不可
説藏中所攝。故知毘曇前之二句。即攝二身
見二十句一。二十句秖是四句。約二於五衆一成二
二十一耳。毘曇後之兩句。明三我在二於四句之
外一。故云二不可説五衆是人等一也。今犢子下
＊辯二同異一。今犢子計レ我與二外外道一總有二四
異一。一外外計三我在二四句内一。今犢子在レ外。二
者外外從二本四人一開成二二十一。今犢子計但是
一人。三者外外計レ我爲レ眞或常或斷。今犢子
計仍爲二俗諦一。四者外外計二於神我一。今犢子但
是人我。爲二是義一故名二附佛法一。異二於六師一。所
以今文引二二十身見一。正當二犢子所レ破之我一。
我即四句一異大小。又云二三世及無爲一者。三
世可レ解。無爲即是虚空無爲。以三外道亦計二
虚空是常等一。故今犢子謂三我過二於四句之外一。
必不下以二數縁一爲中第四句及不可説藏上。犢子
亦用二數縁一而破二於我一。次釋二方廣道人一者。初
出二所計一。言二讀佛十喩等一者。前犢子所レ計依二
於小乘一。今方廣所レ計依二於大乘一。故因二十喩一
而生レ計也。十喩如二前釋一。應レ知方廣亦具二四
義一非二大乘門一。一者不レ識二所レ依眞理一。二者不
レ識二所レ起惑相一。三者不レ識二能計生

使。四者觀
法不レ能レ破レ計。是故宗雖レ附二於佛法一猶名二外
道一。故龍樹於二大論中一引來斥レ之。三學佛法
中先小次衍。初引二大論不得般若方便等一者。
犢子失二於小乘方便一。方廣失二於衍門方便一。論
文意云。學二佛法一者尚墮二有無一。乃至衍門失
レ意亦爲二邪火一所レ燒。況復犢子方廣等耶。言二
方便一者。謂通眞之門計以爲レ實。失二能通門一
名レ失二方便一。況犢子等能所倶失。寧非二外道一
耶。中論云執非有非無等者。引レ大喩レ小。衍
門雖レ勝若執二雙非一以破二空有一。尚成二愚癡一。況
復小乘執二第四門一而非レ見耶。故百論等者。
此中諸意正斥二論師破レ小爲

外。若生二執見一
大亦成レ外何獨小乘。若無二執見一小門亦是何
獨大耶。如何頓破同二彼外人一。初明二百論正
意一。大乘論師下明二謬破之失一。所レ言炎者。如二
火之炎一炎即是旁。立レ大破レ小爲レ正。破レ小爲
レ外是旁。亦云。論師名レ炎作二如レ是破一。若破二二
論師能計之心。起レ愛起

恚。實同二外道一。今大
乘論師直破二他二論一爲下計二有無一外道上。故成
レ失也。所以下文救云。論起之處人皆得レ道。
乃至不レ可レ雷二同迦毘羅等一。若大破レ小秖可二
巧拙偏圓相形一。一往貶挫引進而已。不レ應三頓
爾同二彼外道一。故大乘師此破成レ謬。從二然成
論云一下。引二論文一救。實是空義不レ同二外計一。
言二似無一者。正空之無似二於無見一。而實顯レ理
永異二邪無一。若以三小無似二於邪無一。而便破者。
大乘亦似何獨小乘。又同百家之是等者。次
評家判下於論師與二百論宗一破立同異上。二家並
以二論宗一爲レ是所破爲レ非。論師與二百論一同宗二
大乘一。故云二同百家之是一。論師破レ小百論破
レ外。故云二異百家之非一。次出二破宗一似レ小似
レ外。捉義出沒等者。若論二大體一百家破レ外亦
應レ破レ小。今但破レ外。即是沒二於破

小而出レ破
レ外。論師破レ小亦應レ破レ外。今但破レ小。即是
沒二於破

外而出レ破レ小。所以楞伽宗二於大乘一。
文中處處破レ外破レ小。即是雙存雙破故也。又
似因中等者。此責四大乘論師。破三他二論同二
彼外道一。何異下勒沙破二於因中有果無果一。自
立中亦有亦無計上耶。亦非二全同一故但云レ似。又
似昆勒者。重更與レ之。何但似二於勒沙所計一。
亦似二小乘第三門計一。亦非二全小一故亦云レ似
也。當時下正斥二炎師謬破之失一。正救二二論
不

同二三外一。流二行論一處。入道者衆。如何頓斥
同二彼外宗一。縱執者成レ非何關二正法一。故云二此
應從容一。有レ執則非。無レ執則正。住レ小則非。通
入爲レ正。故云二不可雷同等一也。等二取優樓一。若
以大破小等者。此通二伏難一。難云。若云二二論
不

同二外計一。何故淨名斥二須菩提一云。外道六
師是汝之師。彼師所レ墮汝亦隨墮。是故通云。
此且斥二其不

見二中道一挫同二六外一。非四是奪三其
小爲二大門一。次明二邪人執法不同一中。初引四關
中疏云三一師各有二三計一者。什曰。一師有レ三。
謂二一切智神通韋陀一。六師各三合成二十八一。一
切智神通如二前三仙及第五卷本劫本見等
説一。又神通中言二變城爲鹵等一者。鹵鹹土也。
捫手摸也。餘如二釋籤第二卷記一。言二韋陀一者。
即是外人一切典籍。如二摩蹬伽經上卷云一。有二
旃陀羅一名二帝勝伽一。求二婆羅門女一以爲二子婦一。
諸婆羅門及諸人等悉皆毀二訾旃陀羅姓一。帝
勝伽言。汝婆羅門姓。若因二韋陀一名二婆羅門一
者。如下昔梵天修二學禪道一。有二大知見一造二韋陀
論一流布教化。其後有レ仙名曰二白淨一。造二四韋
陀一。一名二讃誦一。二名二祭祀一。三名二歌詠一。四名二攘
災一。一一韋陀各四萬偈。偈三十二字。復有二婆
羅門一名曰二拂沙一。有二二十五弟子一。於二一一韋
陀一廣分二別之一。遂成二二十五韋陀一。於レ後展轉
弟子別造。遂成一千二百一十六韋陀上。當レ知
韋陀分散之時。婆羅門種亦應分散。若韋陀
壞時。婆羅門種不二散壞一者。如何得レ名三婆羅
門種因二於韋陀一。今言二韋陀一且從二根本一以レ四
爲レ定。謂二讃誦等一。星醫等者。説文云。萬物之
精以爲二列宿一。多在二攘災祭祀二韋陀中一。此土
亦有。彼如二摩蹬伽中一。又有二蓮華實婆羅門一。
問二帝勝伽一言。汝知レ星不。答言。密要尚知。況
此小術。廣説二二十八宿及七曜等一。然經列二四
方七星一與二此方一稍異。此方者。西方七。奎婁
胃昴畢觜參。南方七。井鬼柳星張翼軫。東
方七。角亢氐房心尾箕。北方七。斗牛女虚危
室壁。經所レ列者。西方從二昴星一起。終至二柳星一。
如レ是遞遷一方各七。應二是地異一故星移二三
座一。經中一一各出二其星名數。星之形状及以
星姓。祭法所須。日行度數一。又有二六宿一一日
一夜共レ月倶行。謂二畢井氐翼牛壁一。言二七曜一
者。日月及五星。五星者。謂二熒惑星鎭星歳星
太白星辰星一。復有二羅睺星一彗星通爲二九星一。
復云因二於星行離レ日近遠一。辯二所生人善惡之
相一。復占二諸宿離レ月近遠一。＊辯於起立成壞之
相一。復占下月在二某宿一。天雨多少并日月薄蝕所
レ主諸事上。復占二日月所レ在地動吉凶之相一。後
乃爲佛廣破二其相一。大論第十亦略＊辯二星法一。
謂若月至二昴張氐婁室胃一地動。屬二水地神一。
是歳無レ雨不レ宜レ麥。若至二柳尾箕壁奎危一地
動。屬二龍神一。災同レ前。若至二參鬼星軫亢翼一地
動。屬二金翅鳥一。災同レ前。若至二心角房女虚井
畢觜斗一地動。屬二天帝一。安隱豐樂宜二五穀一。餘
如二星書一非二今所要一。醫法者。如二此方華他岐
伯。扁鵲神農。黄帝葛仙。公張仲景等所

集。
西方如二耆婆持水流水等一。兵法者。如二黄石
公太公白起等一六韜所レ明。次對二三種念處一。
文在二大論二十一三十七一廣明。共謂二事理倶
得一。事謂レ得二滅盡定一。理謂二無漏縁レ理斷

惑。縁
謂二當教四門文字教法一。教法皆以二所詮一爲
レ境。境即所念之處謂二身受等一。故云二境法一。次
引如二毘曇云一煩惱障解脱等者。煩惱是能障。
解脱是所障。禪定障解脱者。禪定即解脱。解
脱是所障。一切法亦如レ是。若障破已。即得二
禪定及一切法一。是故云也。且寄二三藏一分別如
レ是。次執下衍門三種。準二四念處一四教各三
種念處。三藏如レ前。正是今文三宗翻對。若
通教者。以二自他等四句一觀三破愛見四倒。皆
如二幻化一。名爲二性念處一。亦以二九想等一切事
禪一。名二共念處一。見二生無生等四諦。一切佛法一。
名二縁念處一。別教三種有レ通有レ別。通則位位
皆有二三種一。別則十住爲レ性。十行爲レ共。十向
爲レ縁。登地三種分分而發。性顯二法身一共顯二
般若一縁顯二解脱一。圓教三者。性謂下觀二十界色
一色一切色一切色一色一。了中達色中非淨非
不淨性上。餘三亦如レ是。名二性念處一。觀二十界色
非垢非淨一雙照二淨不淨一。其性不二。不二之
性即是實性。餘三亦爾。是名二共念處一。觀二此
身受心法一。起二無縁慈悲一。寂而常照不レ動而
運。普覆二法界一名二縁念處一。三種念處一心中
具。以二智慧一觀名爲二性念處一。定慧均等名爲二
共念處一。所有慈悲縁二九念處一名爲二縁念一。後
三即是衍門三種破見。後三教四門是也。前
言二唯佛得第三一者。問。前何故云二千大羅漢
並是無疑一。今云二唯佛一。答。羅漢非レ不レ得。但
推レ佛爲レ最◎
止觀輔行傳弘決卷第十之一

止觀輔行傳弘決卷第十之二
　唐毘陵沙門湛然述　
◎次明二見發一中有レ標。有三雙釋二兩因一。有レ開二
釋兩縁一。有レ譬有レ合。初雙譬二兩因一。決却下雙
譬二兩縁一。濬者深也。暗障下合。不レ合二兩因一但
合二兩縁一。如是下明二見發之由一。次明二見發之
勢一擧レ譬。次明二見成不一。從此下正明二見發一。外
等六人并三藏四門及結。並如レ文。駿者馬之
美稱。亦速疾也。何但下衍門中。初生起引
レ同。今於下正釋。初通教見眞四門。初釋。次
結。次若於下明二入中四門一。正門既有二利根
見

中。今明二發見一亦有三利根生二於中見一。此見
起時亦謂下障レ中幻化。從二障レ中無明眠法一而
生。此之無明亦即法性上。或言下別教。初正明二
四門一。次結。初圓發中初正明二四門一。次明二互
融一。所破下重明二見發之相一以簡レ濫云二謂
是無生忍一。者。得二未到定一尚謂二無生一。況圓門
起レ見而生二謬解一。是知時代罕二有レ識者一。次結
如レ文。大乘下總結二成内邪一。實語是虚語等
者。大乘實教本是實語。以二其依レ語各生

見
故。故成二虚語一。涅槃是生死等者。擧レ例以釋二
語見之相一。生死之法本是涅槃。今成二生死一
者。由レ生レ著故。多服甘露等者。擧レ譬重釋二語
見之相一。佛教如二甘露一起レ見如二多服一。失レ理如
レ夭レ命。夫四見爲諸見本等者。明二破立枝本一。
如二單四見一並爲二複具無言等本一。但破二於單一
複等自破。如二單四句中一有見若破。餘三自
破。故第五破レ見中云。此見破已一切皆除。自
他復爲共無因本者。然自等四句亦與二有等
四句一義同。亦與二因中有果等一同。是故今文
彼此互用。如レ計二泥中有

瓶。亦名爲レ有。亦得三
名爲二因中有果一。亦名レ計レ自。初句既爾餘句
亦然。是故今文約二自等四一而爲二破立一。既識二
自等四句枝本一。餘二四句準レ此可レ知。何故自
他爲二共等本一。由二自他合一故得レ有レ共。由レ破
レ共故故立二無因一。故知自他爲二共等本一。次引二
龍樹一證者。但廣破二自他一。共生既以二自他一爲
レ本。若破二共生一是故但云下若言二共生一。倶有中自
他二過上。是故不レ可三復計二自他一。無因既以二共
生一爲レ本。若破二無因一是故但云下從二因縁一生尚
不可。況無二因縁一而有

生。所以但云二無因則
不可一。當レ知單四但破二自他一。共無因見。隨例
而破。本傾枝折即此意也。今大小乘下次以二
佛法一例釋。内外雖レ殊枝本義一。若欲二推破一。
但破二根本一枝條自去。此但通例。次若三藏下
約レ教釋レ相。於レ中先明二藏通一。次明二別圓一。初藏
通中先明二兩教一。次判二自他界内外別一。若通而
言レ之。四教各有二四性義一也。若別論者。如二第
三卷一即以二四句一各對二一教一。三藏爲レ自乃至
圓教以爲二無因一。今此文中復非二通別一。即以二
四句中之二句一。約二枝本一説。故以二四教一但對二
界内界外自他根本一。根本若破界内外破。共
及無因例亦可レ知。故搜二前後諸文一。不レ出二此
之三意一。然知所對雖二即不

同。名下之意各
有二所以一。次釋二別圓一先正釋。次判二君臣一。言二彊
弱等一者。君者可三以理二天下一。亦尊也。即是教
主可レ理二萬機一。臣者助也。下也。今言三互有二彊
弱一者。藏別兩教方便道中主未レ有レ功。故云二
君弱一。主既無レ功功歸二於臣一。故云二臣彊一。通圓
兩教生之與レ滅並由二法性一。法性是君故云二君
彊一。生之與レ滅非レ關二方便一。方便是臣故云二臣
弱一。此中且判二別圓二教一。前謂二別教一。別教人
謂三生之與レ滅。既由二黎耶及縁修智一。縁修黎
耶既非二正主一。名レ之爲レ臣。雖レ非二正主一生滅
由レ彼。故云二臣彊一。眞即是君既不レ由レ眞。故
云二君弱一。今即圓教。圓教人謂三迷悟由レ理。不
レ關二黎耶及縁修智一。故云二臣弱一。生滅由レ眞故
云二君彊一。言二餘二一者謂二藏通兩教一。雖レ不レ見
レ中以レ眞爲レ君。三藏生滅既不レ由レ眞。故云二臣
彊一。通教君彊比レ圓可レ見。君臣彊弱雖二即若

是。判二自他性一意則少殊。由二界内外對レ惑對
レ眞自他翻倒一。故使二所對自他交互一。次從二夫
因聞一下略明二多少一。次明二發異所

伏。結前生
後如レ文。次行者下正明二見發一。雖レ云レ因レ聞必
須三先有二禪定一。禪定未レ能レ發レ見。於二此禪後一

Footnote:

432 433 434 435 436 437 438 439 440 441 442 443 444 445 446 [行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]