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止觀輔行傳弘決卷第八之一
　唐毘陵沙門湛然述　
釋二煩惱境一者。自レ此以下現文六境及略三
境。咸是發得。此九境外所レ起煩惱。乃至四弘
但屬二陰境三陰所攝一。是故尋常非レ無二煩惱乃
至發心一。亦並須レ觀非レ不レ名レ境。今文謂レ辯二
觀陰發得一。故須レ辯レ異。讀者行者無レ惛二本宗一。
如三前七隻分別中。云二此之十境是三障攝一。
非二即現在所起三障一。現三障者。如二大經第十
云一。菩薩摩訶薩求二種智一者。爲レ除二衆生三種
障一故。煩惱障者。所謂三毒纒蓋八慢四邪等。
業障者。謂二五無間一報障者。謂二三惡道誹謗
正法及一闡提一。故知擧二惡能障一。故名爲レ障。
今以二流類一攝二彼後兩一。初總明二來意一中。先結
レ前生レ後。上陰下結レ前。而觀察下生レ後。次
前訶欲下正明二來意一。先且與二上諸文一＊辯レ異。
有二法譬合一。初明下與二上方便中訶欲棄蓋一＊辯

異。次與二上陰境一＊辯レ異。上之欲蓋及陰入
中。雖レ有二惑相一未二過増盛一非二煩惱境一。故訶欲
中且知下五塵是生二行者貪欲一之縁

。生レ欲是
過。因レ過生レ罪是故須レ訶。蓋中但是縁二落謝
塵一妨二於入觀一。應二須捨棄一。又此二五若訶若
棄。但成二方便一未二正用

觀。前觀二陰入一觀二於
報陰一。報陰無記於二彼陰上一求二於妙解一。故彼
陰境未レ名二煩惱一。又前別歴二一心一文中。雖レ觀二
貪瞋一非二今境意一。但是現起善惡諸惑。皆陰入
攝。是以因レ陰所レ起煩惱。皆名二陰境一。今境必
須二因レ觀レ陰發一。發二重貪等一方名二今境一。從二今
觀一去。正擧三今境異二陰蓋等一。故云二起重貪瞋一。
從二如鐵一下擧レ譬也。鐵如レ陰火如レ觀。陰未レ遇
レ觀宿惑冥伏。故云二但黒一。因下觀二陰境一陰解
未

生。習起異レ前故曰二赫然一。又報法下次＊辯二
難易一。更牒二欲蓋及以陰入一。與二今煩惱一總＊辯二
難易一。故欲蓋之體通屬二陰入一。故與二陰入一通
名二尋常一。何者下別釋也。與二前三法一對二＊辯難
易一。初正明二相對一中先法次譬。法中出二前三
毒一與レ今對＊辯。前是報法及現煩惱。是故易
レ息。今發既重是故難レ制。倒想是癡。貪者可
レ見。言二死馬一者。十誦初戒天魔欲レ壞二難提一。變
爲二女人一誘至二馬所一。便隱レ形去。是人欲盛乃
至不レ簡。此惑下更＊辯二助縁一。所發煩惱已過二
於常一。復加二外縁一致レ令二狂逸一。譬如下擧レ譬
也。流水如二陰法一。用レ觀如二概木一動レ習如二 &T073590;

起一。漣漪等者。風行而流水成レ文。今以レ木概
彼風行二急流一蹙レ水 &T073590;

起。又漣漪者重波也。
波上又波故曰二重波一。 &T073590;

者本音豹字。即豹
變也。今是水起借從レ水作。健人譬意與レ水大
同。煩惱下合レ譬也。如觸臥師子下更重以レ譬
釋二成前譬一。若不下結勸令レ識。非唯下明二因
レ境起

過。如三第五卷云二隨レ之牽レ人向

惡。即
此意也。次正釋中初釋レ相者。先釋レ名中有二
二解一。初合レ字釋者。三毒是能煩。心神是所
煩。次分レ字解。煩爲二能煩一惱爲二所惱一。當レ知通
名通二於見思一。此一往分下明二鈍中有

利。如二
蟲獸凡夫一亦能起レ我。我即是利雖レ利屬レ鈍。
故云二實不推理乃至自大一。蠕者小蟲有レ識能
動者也。擧螫等者蟹類也。埤蒼云。其一螫遍
大。名爲二擁劍一。亦名二執火一以二螯赤一故。亦如二
螳蜋拒レ轍等一是。鬐者項毛也。説文云。馬鬐
鬣也。如二狼等瞋一必張レ鬐怒曰。此擧二蟲等劣
類一以況二於人一。此尚計レ我何況人耶。底下凡
劣下擧二鈍使凡夫而亦有

利。五利至二何嘗
等一者。次明二利中有

鈍。如二諸外道一依二於諸
見一而起二瞋恚一。若未發禪來等者。問。如二佛弟
子次第修人一亦未レ發レ禪。何故名爲二須陀洹
人所斷見惑一。答。今判二利鈍一約二現發見見所
起惑一。如レ未レ得レ禪來縱起二宿習所有煩惱一。及
因二現陰一起二於我見一。仍屬二鈍使一。初果所レ斷
凡夫共有。冥伏在レ身障二眞無漏一。若見二諦理一
此惑自除。故名二此惑一以レ之爲レ見。故不レ同下於
禪後所

起。若諸外道由レ未レ見レ諦。得二禪定一已
雖レ斷二鈍使一。仍未三曾斷二一毫見惑一。見惑現行。
故不レ同下於未レ發レ禪來所有見惑及冥伏者上。
是故不下以二八十八使中見惑一爲

例。故八十
八使義屬二陰境所攝一。對二簡利鈍一方受二見名一。
復異二禪後見惑之相一。今但對二禪後見一簡。故
云下若得レ禪起レ見。縱有二貪瞋一同屬中於利上。如兩
學人下擧レ例也。得レ語如レ鈍得レ意如レ利。二倶
得レ語得レ意諍強。二倶計レ我得レ禪見盛。若發
下簡二示境體一。身中雖レ具二八十八使一。然所レ起
者但屬二鈍使一而在二今境一。若利中下次判二根
條一。先且徴起也。若利中有レ鈍。斷二見惑一人但
名レ斷レ利。利中之鈍此惑應レ在。若不レ爾者。利
中有レ鈍不二名爲

鈍。故次引二毘曇一釋云。利
雖レ有レ鈍此鈍屬レ利。從二於利使背上一而起。底
下之人雖レ起二於利一。此利屬レ鈍。從二於鈍使背
上一而起。故云二思惟亦如是一。若開等者次明二
開合一。開爲二八萬一合但三毒。八萬既不レ出二於
三毒一。今觀二三毒一即觀二八萬一。爲二是義一故須
レ辯二開合一。三毒下明二爲レ障不

同。初明二四分
倶能障

定。唯有二無記一不レ屬二善惡一。即不レ障
レ定。是即不レ障レ定者仍屬二陰境一。若爲レ障者兩
屬不レ同。謂二發不發一。如二前簡一也。經云下引二大
品一證二無記不

障。即師子等定所レ入散心。此
並依二毘曇意一也。次依二成論人意一亦許二毘曇
四分倶散一。而不レ云二四分倶障一。但云丁散中無
レ不丙並有乙相應癡惑甲。故云二散兼無知一。能障レ定
者則在二於癡一。若爾下難二成論人一。四分倶散。
散兼二無知一。癡能障レ定。此相應癡。癡必瞋欲。
癡既障

定。癡有二瞋欲一何不レ障レ定。而獨立云二
癡能障

定。今釋下今家正解。言二別意一者。如二
上釋レ蓋隨レ人不

同。若貪重者貪即爲レ蓋。瞋
癡爲レ障亦復如レ是。故今爲レ障准レ彼應レ知。故
毘曇家所レ引大品以爲レ證者。是義不レ然。彼
大品經明二超越三昧一。從二滅定一起入二散心中一。
故言二此散而不

障レ定。今所レ論散障與レ不レ障。
應レ＊辯二凡夫所有三毒一。如何引二於羅漢勝定
出散等相一。但煩惱下明三今＊辯レ相爲二所觀境一。
但云二四分一相實未レ周。若論二自行一足レ得レ爲
レ境。故引二法華一明二觀レ境意一。意在二除棄一分別
非レ急。言二二十年一者。疏有二多解一。見思未レ除大
機未レ熟。故二十年且令レ除レ糞。又破二見惑一用二
一無礙一解脱一。破二思惟惑一用二九無礙九解
脱一。合爲二二十一。又二道中斷結總名二二十一。又
上分下分總名二二十一。又依二二使人一共斷二見
思一。亦名二二十一。初解即以二離繋得數一而＊辯二二
十一。後解並以二二義一而爲二二十一。若爾下釋レ疑。
疑云。若意在二除棄一。五百羅漢豈非二除棄一。而
婆沙中種種分別耶。爲持下釋レ疑。五百本於二
一門一入レ道。亦未二分別一得二羅漢一已。爲下持二佛
法一使中久住上故。既爲二衆首一須レ通二外難一。是故
五百廣演分別。若不レ爲二衆首一縱成二羅漢一。非二
入假位一亦未三必須二種種分別一。復次下。明二此
惑相一。正爲二十觀所觀之境一。是故須レ＊辯二是通
是別思議不思議等一。既云三各具二四分一。今境但
是鈍中四分。今文語略不レ暇レ簡レ之。但且簡二
通別等一耳。若委簡者。屬レ陰利鈍非二今所觀一。
所發利鈍是今所觀。所發復二。禪後之利屬二
下見境一。見慢業外是今所觀。初辯二通別一中。
云二利鈍合各爲四分一者。爲レ對三前開爲二八萬一
故。故今云三合但有二四分一。界外既立二四分之
名一。開合之義義同二界内一。但是別惑異二界内一
耳。若作相關等者。次＊辯二思議不思議等一。
明二向通別隨レ教不

同。若作二相關一即是別義。
不レ明二相即一故曰二相關一。通惑如レ枝枝謂二枝葉一。
別惑爲レ本本謂二根本一。枝本但得二相關一而已。
即別義也。若作不思議者。應レ云通惑如レ華法
性如レ空。以二眼病一故於レ空見レ華。若能體レ病
知二華即空空華體同一。即圓義也。已如下第一卷
以二三止觀一結二發心一中説上。故知思議不思議
二皆觀二界内通惑一爲レ境。以三所發者必非二別
惑一故也。下起觀中先明二思議一。故今預＊辯亦
雙明レ之。意在二相即一。於二通惑上一二義倶通。故
云二若作一。次釋二因縁一有レ三。如後説者。謂二習等
三一。起相下先以二四句一判二其起相一。於レ中先列二
四句一。次判二境相一。前文雖三復＊辯二其離合通別
等義一。而未レ明二内心起之相状一。故於二此中一重
＊辯二起相一。故知今起異二於欲蓋及陰入等一。因
縁下正明二因縁一。集因謂レ因熏習相續爲レ縁。意
業爲レ因身口惡行爲レ縁。魔行爲レ因十軍攝擒
爲レ縁。有二此三一故今修二道品一。此三復發又名
爲レ縁。初集有二法譬合一也。言二道品一者。秖是正
觀二陰入境一耳。順レ流曰レ沿。不レ修レ觀故順二生
死流一。若修道下即現在觀レ陰復發二宿種一。逆レ流
曰レ泝。有即二十五有。謂二四域四惡趣。六欲
并梵王。四禪四無色。無想五那含一。嵬謂二崔嵬一

高起貌也。嵬字

五回五非
五韋三切

惑被二觀制一是故嵬

起。次明レ業中。那者何也。卓者高也。業相已
起名爲二成就一。品位不レ成名爲二不立一。譬中云二
如河等一者。湉水定也。無レ水者非也。波如連
山者。莊子云。白波如レ山。文選海賦云。波如二
連山一。陰境如二河湉一。修レ觀如二風起一。惑發如二大
波一。縱二身口一如レ擲レ帆。失二一心一如レ放レ柁。由二此
放擲一行船破壞。若心柁決斷正二身口帆一。則正
觀船必免二業敗一。過二煩惱河一至二涅槃岸一。次明
レ魔中言二十軍一者。大論釋二四魔一中問曰。何處
釋二煩惱一爲レ魔。答。如二雜寶藏經中佛説レ偈語
レ魔言一
    欲是汝初軍憂愁爲二第二一
    饑渇第三軍渇愛爲二第四一
    第五睡眠軍怖畏爲二第六一
    疑爲二第七軍一含レ毒爲二第八一
    第九利養軍著二虚誑名聞一
    第十軍自高輕二慢出家人一
    諸天世間人無二能破レ之者一
    我以二智慧力一摧二伏汝レ軍衆一
    汝雖レ不レ欲レ放利二汝不レ到處一
今煩惱起由二魔爲

縁。以二此十軍一遮二邏行人一。
不レ令レ出レ界故即屬二下魔境所攝一。是故所起
雖二是煩惱一非二煩惱攝一。但名二十軍一。並由レ魔立
故曰二魔軍一。喩二海等一者。縱無二前二一魔能撃動。
流如二習種一風如二業力一吸如二魔扇一。吸者内息
也。水隨レ息入故曰二吸水一。大論第七云。五百
賈客入レ海采レ寶。値二須摩竭魚王開

口。船去
甚疾。船師問二樓上人一。何所レ見耶。答言。見二三
日及大白山一。水流奔趣如レ入二大坑一。船師云。
三日者。一是實日二是魚目。白山是魚齒。水
奔是入二魚口一。我曹了矣。時船中人各稱レ所
レ事都無二所驗一。中有二優婆塞一語二衆人一言。吾等
當三共稱二佛名字一。佛爲下無上救二苦厄一者上。衆人
一レ心共稱二南無佛一。是魚先世曾受二五戒一得二
宿命智一。聞二佛名字一即自悔責。魚便合レ口衆
人命存。魔扇如二摩竭吸

水。重惑如二水流奔
趣一。身口散善所レ不レ能レ制。如レ不レ可二以レ力拒一。
唯寂照止觀能達。如三專稱二佛名一。次總以レ火
譬者如レ文。魔業下簡二示境處一。雖二通列

三今
唯觀レ集。次明二治法一。初明二大小兩乘治法不
同一。次約二四悉一以判二大小一。初文先小次大。初
明レ小中先略標列。次示二闕文處所一。將二五門
禪一對二治四分一。唯闕レ治二障道一一故指レ在二下
文一。即業境中六蔽及障不障等是也。對治等
五具如二助道記中一。此但更加二不轉一種一。彼
治二六蔽一此對二四分一。句數多少准説可レ知。今
對治中云二十二一者。此下文中十法成觀第七
對治文中具釋也。不淨實觀如二上第七助治
攝法中説一。亦如二華首選擇長者一。假想如二下禪
境中説一。但彼發今修以レ此爲レ異。餘慈心等具
如二禪境一。初病不レ轉而治轉者。如二不淨境一轉
爲二親想一。即指二親想一以レ之爲レ淨。不レ應三於レ親
起二欲想一。故。即此不淨而生二親想一。名爲二慈觀一。
慈若轉爲二不淨觀一者。即見二父母胮脹爛壞一親
不レ應レ瞋。況令二爛壞一。癡中修二因縁一爲レ治。癡
若不レ破却用二邪慧一思二邊無邊一。此獨頭癡心
多沈沒。故用二思惟一以爲二對治一。此邊無邊是
六十二中未來四句。本是邪慧今翻成レ治。若
用二數息一不レ能レ治レ散。應レ思二出世無漏法相一。
縁二於雜境一散亂便息。四藥互轉爲二十二句一。
倶轉爲レ轉亦名爲レ對。准レ前可レ知。次明三大乘
非二對等一者。唯第一義如二阿伽陀藥一。此且一
往奪レ小以明二治相一。未レ論下具用二諸教一互治。及
以對治上治攝法等。在二下修觀第七門中一。今此
且用二第一義治一。名爲二阿伽陀治一。此大乘治
具如三上文隨自意中觀二貪欲等一。故下誡言。善
取二其意一。若失レ意者。具如二隨自意中師資之
失一。次云二小乘中多用一下。以二四悉一判レ治。大論
云。餘經多用二三悉檀一。即指二三藏經一名レ之爲
レ餘若通論者。大小倶四。今捨レ通從レ別故且
依レ論。前陰入中意亦如レ是。雖二復通具一但在二
通圓一。藏別必無下用二第一義一而爲

治也。空無
生中等者。正宗二無生第一義相一。如二夢中救
レ火能所倶無一。次修二止觀一者。從レ此已下訖二菩
薩境一。觀法同レ前。但對レ境有レ殊隨レ病別説。今
先正明二十觀一。次會二異名一。先十法者。先思議
境中。畜以無慚爲レ本。故使レ亡二於禮度一。禮度
在レ人。故失二禮度一名レ失二人種一。亦慳他家者。
非三但己境不レ欲二人侵一。亦不レ欲三人侵二他欲境一。
鬼以二慳貪一爲レ本。復以レ諂故慳レ他。鴆陷者。陷
レ他如レ鴆故也。郭注二山海經及廣雅一云。其鳥
身有レ毒。大如レ鶚紫緑色。頸長嘴赤。長七八
寸而食レ蛇。雄名二運日一雌名二陰諧一。以二其尾一歴
レ食食則殺レ人。故以言レ之。婚者昏也。昏時行
レ禮故曰レ婚也。爾雅云。婿名爲レ姻婦名爲レ婚。
娉者娶也。周禮曰。衆來曰レ頫寡來曰レ娉。頫

字

土調
切

娉者。謂下執二玉帛一而趣問上也。撙節

者。有二禮儀一也。禮云。君子恭敬撙レ節。鄙人
欲麁者。如二難陀等一。又觀欲心訶棄等者。棄
如二棄蓋中一。呵如二呵欲中一。以二呵棄一故發二得
初禪一。雖レ勝二難陀一尚未レ出レ色。又若觀二欲是
蔽一而行二於捨一。乃至癡者。略擧二六中初後二
蔽一。次不思議中。先正釋。次銷二諸經意一以釋二
成妙境一。初正釋中先引レ經立レ境。次釋。釋中
初略明二進不一。次引二淨名不斷等一釋二不隨等一。
次引二不住等一釋二不斷等一。初文正以二淨名一轉二
釋無行一者。不レ斷レ癡故起二於三明一。癡即無明
無明即明。不レ同下二乘斷二於無明一起中小三明上。
不レ斷レ愛故起二八解脱一。愛是繋縛繋縛即脱。
不レ同下二乘斷二貪愛一已起中小八脱上。於レ明於レ脱
諸法具足。是故不レ同二凡夫二乘。及教道中諸
教菩薩一。次引二不住等一釋二不斷等一者。先列レ句。
次所以者何下釋。初釋二經意一開爲二四句一。次
從二今言一下。開爲二八句一。初四句者。初釋レ經
斥レ過。彼經本立二不思議一意。正爲二菩薩一兼斥二
偏邪一。今欲レ明二不思議境一。亦先斥二偏邪一。次立二
妙境一。故判二凡小一住二於第一第二句一失。次從二
不斷煩惱一下斥二於邪僞一。即是住二於第三第四
句一失。初凡夫下斥二凡夫一中云二很戻等一者。很
者諍訟也。亦戻也。戻者曲也。如二犬出レ戸而
身曲一。此悷字悲吟也。非二今意一。馴者。字林云。

性行調馴。馴字

餘輪
切

亦旬音。二乘下次斥レ小。

阿羅漢者下重辯二小失一。三界惑盡無二惑可

調。此釋二不調意一也。不レ同三大乘不生不生名
爲二不調一。以下用二拙智一分斷二通惑一。通惑盡處分
明中不調上。此之不調正名爲レ調。從二焦種一去更
斥二小失一。故淨名云。如二焦穀芽一。亦如二迦葉一見二
諸菩薩不思議事一。乃自鄙云。我等於レ此已如二
敗種一。菩薩下擧レ勝況レ劣以辯二於得一。初雙立。
次雙釋。釋中先釋二有勇一中。云二如華在泥等一
者。經云。高原陸地不レ生二蓮華一。卑濕淤泥乃
生二此華一。故知涅槃高原不レ生二菩薩大悲之
華一。生死泥中乃有二菩薩利他勝用一。雖レ在二生
死一而生死不レ染。醫譬大同。又華譬二菩薩身
輪一。醫譬二菩薩意輪一。亦可三倶譬二菩薩三輪一。故
大論云。佛如二大醫王一。經教如二藥方一。僧如二看
病人一。故知至レ佛方名二大醫一。又云。菩薩化レ生
雖レ見下衆生種種煩惱不二肯受

化。反瞋中菩薩上。
菩薩爾時猶下如大醫治二人鬼病一。病者反罵。醫
於二爾時一不レ責二病者一同二其瞋恚一。即知中其人爲
レ鬼所

使。菩薩亦爾。知下諸衆生爲二煩惱鬼一之
所中驅使上。次釋二不味一中。云二如鳥飛空等一者。菩
薩摩訶薩斷レ惑入レ空而不レ住レ空。必應三出レ假
利二益衆生一。初淤泥喩喩二苦不

能レ汚。次療病
喩喩二集不

能レ染。後鳥飛喩喩レ不レ著二滅道一。文
中雖レ對二出假菩薩一。正意爲レ成二不思議境一。即
成二出假不思議用一。故以三菩薩異二於二邊一。正
顯二眞常中道妙境一。前引二淨名一。初文既云下不
レ斷二癡愛一起中於明脱上。當レ知此文須下約二無作一
以明中菩薩眞應自在上。不斷煩惱下斥二邪僞一
也。初正斥下不レ住二第三第四句一失上。於レ中初正
＊辯二第三第四句失一。次重＊辯二第四句失一。初
＊辯二第三第四句一者。先標二出所迷句相一。次以
結レ前兼生二後失一。次今末代癡人下斥レ失。言二
刻核太過一者。大經第十云。善男子。譬如下有
レ人食二庵羅果一吐レ核置レ地。而復念言。是核甘
味。即便還取破而嘗レ之。其味甚苦。心生二悔
恨一恐レ失二果種一。即便收拾種二之於地一。勤加二修
治一以二酥油乳酪一。隨レ時漑灌寧可レ生不。不
也世尊。假使天降二無上甘露一猶亦不

生。不
レ生者名二一闡提一。嘗者試レ味也。末代癡人亦
復如レ是。聞二不斷等一以爲二雙非一。謂二此雙非不

礙二雙住一。以爲二無礙一。便背二二邊一行二於無礙一。
背二調伏法一如レ失二甘味一。背二不調伏一如レ失二果
種一。菩薩不レ爾。得二明脱一故。故曰二雙非一。雙照二
二邊一化益無窮。故曰二雙住一。故知癡人但背二
如來伏惑方便一。名二不住調一。縱二於生死一不レ住二
觀察一。名二不住不調一。故知此人二種倶失。失二
第四句一謂レ不レ礙二於調不調一也。聞二於雙非一謂
レ不レ礙二雙住一。廣行二非法一而爲二雙住一。故知即是
失二第三句一。此是下以レ譬結レ失。斥二前無礙惡
空一。噉鹽太過者。鹽者。此土齊靈公臣煮レ海
爲レ鹽。彼方久有。言レ不レ識者應二是有レ鹽之始一。
或是假設爲レ譬。故大論十八云。如乙田舍人初
不レ識レ鹽。見二人種種菜肉之中而皆著

鹽。問二
他人一言。何故爾耶。答曰。此鹽能令二諸味皆
美一。是人便念。鹽既能令二諸味皆美一自味必
多。便空器滿レ口食レ之。鹹苦傷レ口。而怪レ他言。
汝何故言二鹽能作

美。他言。癡人。此當下籌二量
多少一。和之令

美。云何全食甲。無智之人聞二空
解脱門一。不レ行二諸功徳一但欲レ得レ空。是爲二邪
見一斷二諸善根一。若解二空三昧一則知二諸義一不二相
違背一。能知二是事一即般若力。若得二般若一入二一
切法一皆不二邪見一。又論九十九云。譬如二有レ人
食レ醤太過一。譬下不レ行二五度一但行中般若上。有二欲
著一故但生二邪見一。不レ能レ増二進一切善法一。應下
以二五度一和中合功徳上。具二足義味一方名二無礙一。今
文失二於雙非等意一。義亦同レ之。當レ知失意之
人行二於無礙一。非三但失二於諸法中味一。亦乃傷二
於常住之口一。如下貪二鹽醤一失レ味殞

身。經云下
引證也。初引二無行一證二乖レ法之失一。次引二大經一
以レ非レ修往驗。此人下總斥。復有行人下重
＊辯二第四句人一。同二第二句失一。不レ住三調與二不
調一望二求中道一。雖レ求二中道一此但成レ住二於第二
句一故。是故名レ失。次北方下結三北方雙具二三
四句失一。文中雖レ結下成レ住二第一第二句一失上。此
失本從二第三第四句一生。又初學中觀下結二失
之相一。初結二雙住即成

失者。一切經論不レ云三
初心斷二於貪欲一。又云レ修レ中非レ圓非レ漸。是故
相違。況復爾後恣行二無礙一。周家下引レ事爲
レ驗。如下前隨自意中引二宇文邕一等上。皆第四句
失。亦是住不調及住調者。是住二雙住一及雙住
失。初學二中觀一斷二於貪欲一似レ住二於調一。住レ調
無レ益放レ心入レ惡。名レ住二不調一。是人執レ中以
爲レ不レ住三調與二不調一。後復縱レ心成レ住二不調一。
并レ前乃成下住二於調不調一失上。何關不住等者。
正斥二雙非之失一。是名大礙等者。斥下前住二第
三第四句無礙一之失上。此並失二於淨名無行經
意一。如是下總結二前文四句一。復成下住二第二句一
失下故云二不調一。是故皆失二不思議意一。從二今言一
下廣開二八句一攝二一切法一成二不思議一。先列二兩
四句一。何以故下釋也。先釋二不住四句一。初之二
句可レ解。次第三句云三即中故不レ住二兩亦一者。
兩亦即是中道雙照。雙非即是中道雙遮。以二
雙照一故不レ住二雙非一。以二雙非一故不レ住二雙照一。
總而言レ之。秖是非二一二三一而一二三。次雖
不住下明下住四句與二不住四句一相入相即上。住
不住中各但擧二初二兩句一。等二取餘二一。準レ文
具一義。亦應更釋二住四句一已方與二不住四句一。
相入相即上。爲レ避二煩文一故便明二相即一。準二不住
義一釋二住四句一者。即空故住二調伏一。即假故住二
不調伏一。雙非故住二第三句一。雙照故住二第四
句一。問。住與二不住一倶有二第三第四兩句一並是
遮照。二文何別。答。不住是不レ住二遮照一。住レ中
是住二於遮照一。雖レ有三住與二不住一並是中道體
用。住是中道之用。不住是中道之體。若準二此
意一亦應二更問一。住與二不住一倶有二第一第二一與二
第三第四一何別。應レ云初二單明三住與二不住一。
三四雙明三住與二不住一。此仍別對故作二此説一。
若通論者。八句並是中道體用。以二邊即中一
故。故有二兩重三四二句一。中即邊故。故有二兩
重初二二句一。既觀二貪欲一即是八句。當レ知貪
欲即是法界。何以故下釋二法界一也。次用此下
結二貪欲一。遍二一切法一隨二其所屬一。或復於二此相
即句中一作二隨宜説一。是則隨二順方便教意及
迷法者一。並爲二八句一攝盡故也。依レ此而説乃
得三名爲二自在説

之。故知依二於觀境之妙一。方
可二窮レ劫説不

出レ此。如是體達等者。寄二能乘
人一釋二住不住得失之相一。於レ中先得次失。初
明レ得中先明二近益一以釋二於得一。於レ中又先明二
住不住得益一。次云何下釋也。文中引二和須蜜一
者具如二第二卷一。此住四句倶云レ益者。以三一
一句皆具二諸句一。雖三復或云二住レ調乃至倶觀
等一。以二一一句中皆不思議一。是故倶益。亦應三
更云二不レ住レ調等無

不レ得レ益。文無者略。如喜
根下次明二遠益一。大論第七釋二巧拙二度一中
云。草筏爲レ拙。方舟爲レ巧。拙謂二聲聞一。巧謂二菩
薩一。如二文殊白

佛。昔過二無量劫一佛號二師子音
王一。及諸衆生壽十萬億那由他歳。以二三乘一
化レ人。寶樹常出二不生不滅之音一。聞者得道。
諸菩薩衆皆得二無生法忍陀羅尼三昧一。新入
レ道者不レ可二稱計一。佛涅槃後樹無二音聲一。時有二
二比丘一。一名二喜根一。二名二勝意一。喜根容儀質
直不レ捨二世法一。亦不レ分二別善法惡法一。喜根弟
子聰明樂レ聞二深義一。其師不レ讃二少欲持戒行
頭陀等一。但説二諸法實相一。語二弟子一言。婬欲癡
相即是實相。無レ所二罣礙一。以二是方便一於二衆人
中一。無レ瞋無レ悔得二無生忍一。於二意法中一不レ動如
レ山。勝意持戒頭陀四禪。弟子鈍根多求二分
別一。勝意異時至二喜根弟子家一。讃二説持戒頭陀
閑靜一毀二訾喜根一。此人教レ他入二於邪見一。説二
婬怒癡無

所二罣礙一。是雜行人非二純清淨一。而
是弟子已得二法忍一。問二勝意一言。大徳。是婬欲
法名二何等相一。答。煩惱相。又問。内耶外耶。答。
是煩惱不レ内不レ外。若在レ内者不レ應レ待レ縁。若
在レ外者於レ我無レ事。居士言。若如レ此者煩惱
非レ内非レ外。非レ在二十方一求不レ可レ得。即不二生
滅一。云何能作二煩惱事一耶。勝意聞已其心不
レ悦。不レ能レ加レ報。從レ座起去言。喜根誑二惑諸
人一令レ著二邪見一。勝意未レ得二音聲陀羅尼一。聞二佛
説一便喜。聞二外説一便瞋。聞二三善一則喜。聞二三
惡一則瞋。從二居士家一詣二林樹間一。至二精舍中一
語二諸比丘一。當レ知喜根誑二惑諸人一入二邪見中一。
其言二淫欲是無礙法一。是時喜根作二是念一言。
是人大瞋惡業所レ覆。當レ墮二大罪一。我今當下爲
説二其深法一作中後世因上。即集二衆僧一一時説
レ偈云。淫欲即是道。恚癡亦復然等。七十餘行
偈。三萬天子得二無生忍一。八千聲聞皆得二解
脱一。勝意即時見身陷二入地獄一受二千萬億歳
苦一。出生二人中一七十四萬世常被二誹謗一。無量
劫中不レ聞二佛名一。是罪漸薄得レ聞二佛法一。出家
爲レ道而復捨レ戒。如レ是六萬二千世常捨二於
戒一。無量世中作二沙門一。雖レ不レ捨レ戒諸根暗鈍。
喜根菩薩今於二東方一。過二十萬億佛刹一作レ佛。
土號二寶嚴一。佛號二光逾日月一。爾時勝意即我身
是。文殊白レ佛。人有レ求二三乘道一者。不レ應三著
レ相而懷二瞋恚一。佛問二文殊一。汝聞二諸偈一得二何等
利一。答。我聞二諸偈一得レ離二衆惡一。世世利根得二諸
法根本一。巧説二諸法一。於二菩薩法一得二最第一一。巧
觀下結二得益相一。近謂下居士聞二喜根説一得中無
生忍上。遠謂二勝意久方得

益。得益不レ出二八句
之相一。若不下反以失結レ得。自行必依二於妙
境一。教他必位在二法身一。方可レ稱二於八句體用一。
若一念等者正明三八句成二不思議境一。先法。次
喩。喩中云二暗中樹影等一者。初譬二理性暗中
有

明。次譬二智障明中有

暗。三譬二神珠中道
智光一。此三意明二明暗不二一。以成二不可思議
境一也。初文意者。大經第三釋二三寶常住一中
云。譬如三因レ樹則有二影生一。若有二三寶一即有二歸
依一。迦葉難言。暗中有レ樹而無レ有レ影。佛言。暗
中之樹非レ無レ有レ影。但非三肉眼之所二能見一。如
來智眼乃能見耳。初佛立レ喩云。若有レ樹必
有二於影一。若有二三寶一必有二歸依一。迦葉難者暗
樹無レ影。應下有二三寶一而無中歸依上。佛轉答云。暗
樹有レ影當レ知三寶悉有二歸依一。今云凡有レ樹
處必障二光明一。若障二光明一必有二影生一。暗亦有
レ明是故生レ影。但非三肉眼之所二能見一。如丁無明
中有二法性明一。但非丙四眼之所乙能見甲。故煩惱
體本不思議。但非三偏小之所二能了一。今示二煩
惱即是法性一。故知暗體與レ明不二。是故名爲二
不思議境一。智障下明二明中有

暗。二智之體智
雖レ曰レ明。體是無明。故知明體與レ暗不レ二。是
故名爲二不思議境一。亦如下次爲二智障一作二初
燈譬一。燈如二智障一暗如二無明一。如是下觀二明暗
性一。先喩。次合。喩中先立。何以故下釋。釋中
意者。暗體即明。明體即暗。秖指二智障一即是
無明。義云二暗來一。暗實不レ來。秖指二二智一即
是無明。故云二燈滅一。亦指三二智能破二二惑一。義
云二暗去一暗實不レ去。從二求暗無暗一去。正譬下用
レ智而起二於照一。照中於明暗上。從二雖無一去合。合
中先正合也。體雖二不二一破蓋宛然。破謂レ破
レ暗蓋謂レ蓋レ明。不受等者。重顯二妙境行相一故
也。初不受等先列二四句一。次新起下釋也。中智
爲レ新無明爲レ舊。理性爲レ内諸法爲レ外。若以二
十二因縁根塵一爲二新舊一等。自是三藏通教等
意。從二若世智燈一去。復以二神珠一喩レ顯二中智一。
中智常明不レ同二二智兼レ明兼

暗。始從二樹影一
終至二神珠一。由レ識二智障及燈喩等一。故識二中體
智光不二一。即指二煩惱一以爲二妙境一。故總結云。
觀二煩惱暗即大智明一。顯二佛極果一無明永盡。
方名二不來一。準上等者。陰境不レ異二無明一故也。
如是觀時下二明二發心一。還約二煩惱一以爲二明
暗一。約二此明暗一而起二弘誓一。約レ明起レ慈約レ暗起
レ悲。即是約二於無作四諦一具發二四弘一。故云二倶
起一。具如二陰境一。爲滿下次明二安心一。先寄二次第
三種止觀一。次善巧下示二於總別安心之相一。如三
前五百一十二番。以明二一心智眼成就一。若
眼智未開下。次明二破遍一。準二依前文一唯闕二授
藥及三假中無明法性一。但是文略。於即空中
下次明二通塞一也。言二翻構一者於レ通起レ塞。故
曰二翻構一。此則正當二別相通塞一◎
止觀輔行傳弘決卷第八之一

止觀輔行傳弘決卷第八之二
　唐毘陵沙門湛然述　
◎又觀下次明二道品一。文相既略。便結二枯榮及
以三脱一。若遮障下次明二對治來意一。但列二事
治一不レ暇レ明二於合行之相一。外貪欲等一十二
治。前文所レ指即此文是。四分各三故成二十
二一。次釋レ文中。觀二於他身一成二九想一故。故治二
外貪一。背捨先觀二自身骨鎖一。故能治レ内。勝處
因二於自身骨人一。觀成漸見二十方依正一。是故
能治二自他貪欲一。違法瞋者瞋二他順

理。故觀二
衆生一作二己親想一。順法瞋者瞋二他違

理。事雖
レ順レ理瞋違二觀心一。故觀二諸法及衆生空。乃至
涅槃亦不可得一。戲論瞋者。横於二諸法一而計二
性實一。或執レ權破レ實。或執レ實破レ權。如二淨名
云一。若言三我當二見レ苦斷

集。是則戲論非レ求レ法
也。二乘執レ權尚成二戲論一。況今凡下諍計是
非。當レ觀法性無レ權無レ實絶二諸名字一。二世三
世具如二第七一。言二一念一者。非レ謂二極促一刹那
時一。謂二善惡業成一名爲二一念一。異二於三世二世
連縛等相一。故名二一念一。皆是無常故無二性實一。
具如二法界次第中釋一。名義倶舍婆沙委論。具
有二四種十二因縁一。一者刹那。二者連縛。三者
分位。四者遠續。後三秖是三世因縁。以レ約三
能順二生後等受一。故開レ三耳。論中仍闕二二世
因縁一。大論問。佛説二因縁一甚爲レ難レ解。云何令二
於癡人觀一耶。答。非下如二牛等一令

觀二因縁一。求二
實道一者生二於邪見一名爲二癡人一。於未開頃下

Footnote:

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