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經説三更有二無漏一。所謂欲界。故知亦有少故
不レ説。問。何故不下説二非非想處一爲中無漏上耶。
答。彼不レ了故。定多慧少故不レ説レ依。問。七想
即七依耶。答。外道無レ眞是故云レ想。聖人破
レ想是故説レ依。故今文中且云二發得欲定乃至
七依一。未レ判二有漏及無漏等一。準レ論分別二義
並通。請觀音下明二助益行成一。次明三不淨治二
貪欲一中。酖者爾雅云。久樂也。從レ酉者酖レ酒
耳。非二此文意一。亦可下以レ酖レ酒喩レ婬。故作中酖
字上。亦與二湎字一義同。湎者酖二於酒一也。亦可レ作
レ &T053733;

。故大經云。若常愁苦愁遂増長。乃至貪婬
嗜酒亦復如レ是。不淨觀者。即假想觀。如二求
證人經説一。佛在二舍衞一。有二比丘一至二塚間一路遊二
他田一。田主罵言。此何比丘不レ修二道業一。常遊二
我田一。便往問レ之。比丘答言。我有二諍事一來求二
證人一。田主問言。證人是誰。比丘即喚。田主隨
去見二屍狼藉一。比丘言。此諸蟲鳥是我證人。田
主問レ故。比丘答言。心之漏患觀已還レ房。觀
レ身亦爾。我今欲レ識二心之本源一。是故觀レ之。田
主聞已垂レ涙哽咽。彼田主者於二迦葉佛法中一。
千歳修二習是不淨觀一。比丘及田主倶得二初果一。
九想在二第九卷一。引二大論一中言二八背捨等一。因
レ便兼列非二文正意一。但言下皆由二九想一而成上。故
云下皆以二九想一而爲中初門上。此明二九想功能一故

也。若實觀者如二撰擇長者縁一

云云

。次以レ慈治

レ瞋者。上釋レ忍中但通途云レ如二橋地等一。故云二
通治一。未レ治二重瞋一。今專修レ慈以治二瞋恚一。是故
云レ別。因レ明二慈定一兼説二餘三一。恐修二慈心一非二
己所上宜。故云二餘之三心或樂欲等一。等二取餘
三一。是依二四隨一修二四無量一也。對轉兼具準レ上
可レ知。釋レ治二愚癡一文相最略。應レ例二諸文一。毘
曇以二界方便一破レ我等者。我及斷常并計性三
並屬レ癡故。初破レ我者經論不レ同。故雜阿毘
曇云。著見行者以二界方便一。愚夫不レ了二宿業
煩惱積聚五陰一。於レ縁計レ我。當下於二自身一以二界
方便一。觀中察種種性種種業種種相上。謂二地等六
界一。彼地界者爲レ水所レ潤。而不二相離一。彼水界
者爲二地界一持。故不二流散一。火界成熟故不二淤
壞一。風界動故而得二増長一。空界空故食得二出
入一。有二識界一故有レ所二造作一。由二衆縁一故故知無
レ我。又觀二此身一不淨充滿。如レ吹二散𧂐沙一。於二
無色法一前後相續。如レ是觀者則得二空解脱門
種子一。於レ彼生レ厭得二無願解脱門種子一。正向二
涅槃一得二無相解脱門種子一。是名二界方便一。若
準二大經一云。著レ我多者。則爲分二別十八界法一。
此與二六界一總別之異。論四大界是十色界半。
論識界是七心界半。但合レ色爲レ四。合レ心爲
レ一。更加二空界一。教門隨レ機離合不定。今準二禪
經一。因縁破レ我。大集亦以二二世一破レ我。爲二簡
異一故故倶列釋。言二三世破斷常一者。三世相
續故不レ斷。三世迭謝故不レ常。又過去破レ常。
未來破レ斷。現在因果雙破二斷常一。二世破我
者。現未二世具二十二縁一。於レ父生レ愛於レ母生
レ瞋。名爲二無明一。父遺體時謂二是己有一。名レ之爲
レ行。從二識支一去至二老死支一。與二三世一同。言二一
念一者。具如二玄文第三卷境妙中説一。念佛治
レ睡如レ文◎
止觀輔行傳弘決卷第七之二

止觀輔行傳弘決卷第七之三
　唐毘陵沙門湛然述　
◎般若度中初明レ攝レ法。此理下斥レ失如レ文。
應當下請レ加。文二。先立レ行。次請レ加。立レ行
中先總明三念處有二破倒之功一。如レ文。次別明二
四念一。初不淨有レ五。初列二五種不淨一者。大論
二十一廣説レ之。初言二種子一者。如二論偈曰一。是
身種不淨非二是妙寶物一。不下從二白淨一生上。父母
邪想憶念風吹二淫欲之火一。肉髓膏流熱變爲
レ精。業因縁故識託二種子一。在二赤白精中一。故云二
攬他遺體一。吐涙等者。大論云。身内欲蟲人和
合時男蟲白精如レ涙而出。女蟲赤精如レ吐而
出。骨髓膏流令二此二蟲吐涙而出一。生處不淨
者。如二論偈曰一。是身爲二臭穢一不下從二華開一生上。
亦不レ從二薝蔔一又不レ出二寶山一。今云二住處一者。
所居曰レ住。從出名レ生。是故二文秖是一意。
猥者雜惡也。亦衆也。厮者賤役也。自相不淨
者。衣服澡浴種種華香。飴以二上饌衆妙美味一。
經レ宿之間皆爲二不淨一。假令衣二天衣一食二天食一
以二身性一故。亦成二不淨一。何況衣二飴人間衣食一。
如二論偈曰一。地水火風質能變除二不淨一。傾レ海
洗二此身一不レ能レ令二香潔一。譬如下死狗以二海水一
洗。餘一塵在亦如中初臭上。糞穢亦爾。 &T038790;

者飣

也。耳垢也。眵目汁凝現也。淋尿者應レ作二
此痲一。即病也。其尿臭故。自性不淨者。大小
便道目涙涕睡常流不レ息。如二論偈云一。種種
不淨物充二滿於其身一。常流出不レ止如二漏嚢
盛

物。膿者。玉篇云。癰疽血也。身肉所レ有
與レ彼不レ異。膏者身滑澤也。説文云。有レ角曰
レ脂無レ角曰レ膏。身中不淨以類二於彼一。禮云。
大膏 &T074001;

。鷄膏腥。羊膏羶。若云二魚臭一應レ云二鯹
臊一。肪者肥脂。 &MT01543;

者亦脂肪。今云二腥

一如二犬
鷄等一也。故四念處云。外十二物名二相不
淨一。内十二物名二性不淨一。中十二物名二性相不
淨一。今文但分二相性二種一。不三共立爲二相性不
淨一。應下合二中間一以屬中於性上。究竟不淨者。如二論
偈曰一。審諦觀二此身一終必歸二死處一。難レ語無二反
復一。背レ恩如二小兒一。劇者甚也。如是下結。蜣蜋
亦曰二蛣蜣一。即丸糞蟲者是也。此蟲唯知レ美
レ糞。而不レ辯二歡喜丸味一。次明二苦觀一者。論云。
復次此身一切皆苦。屈伸俯仰無二非レ苦者一。
如二初坐爲レ樂坐久則苦一。行住臥等亦復如
レ是。如二淫爲

樂求二女色一時。得レ之逾多患生
逾重。如二疥病得

火樂爲二苦因一。行者知二身但
是無常苦不淨者一。不レ得レ已而養レ之。譬如下父
母生二於惡子一。子雖二極惡一從レ己生故。要必養
育令中使成就上。身實無レ樂。何以故。不二自在一故。
如二風病人不

能二俯仰行來去就一。如二病咽者
不

能二語言一。以レ是故知身不二自在一。故云二於下
苦中横生樂想一。準二諸論文一應下以二三途一爲二苦
苦一。名爲二上苦一。諸天五衰相現。天樂壞時生二
於大苦一。名爲二壞苦一。人間爲中行苦上。念念常苦
故名爲レ下。凡夫横計以レ之爲レ樂。故倶舍云。
如下以二一睫毛一置レ掌而不レ覺。若置二眼睛上一爲
レ損及不

安。凡夫如二手掌一不レ覺二行苦睫一。智者
如二眼睛一縁極生二厭怖一。望二三途苦一爲二下苦一
耳。今文從レ義直約二人間一以立二三苦一。雖二是下
苦一具二三苦一故。不レ應三於レ中横生二樂想一。故大
經十一迦葉難云。若於二下苦一生二樂想一者。於二
下生苦一。乃至於二下五盛陰苦一。亦生二於樂想一
耶。下生者三惡。中生者人。上生者天。又亦
應レ云於二下樂中一生二於苦想一耶。佛言。如二汝
所

言是故昔爲二釋摩男一説二於三受三苦一。一
一受中皆悉三苦。故今文中於二行苦中一立二三
苦義一。次明二無常觀一中。云二如繋鳥等一者。如二論
偈云一。鳥來入二瓶中一羅 &MT04139;

揜二瓶口一。縠穿鳥飛
去神明隨レ業走。釋曰。乘レ業受レ報如二鳥入

瓶。
爲レ業所レ繋如二羅縠揜一。果謝隨レ業如二縠穿鳥
去一。去必逐レ業故名二隨走一。今此文中以レ籠喩
レ果以レ瓶喩レ因。言二得繩一者準二於有部一。立二以
レ得得一。漸以二後得一得二於前得一。故使三往業能至二
未來一。故有部中業入二過去一。得至二未來一。身死
得謝未來報起。如二一業成一以二一大得一得二於
業法一。又以二小得一得二於大得一。第二刹那以二三
大得一。得二前二得及以業法一。初念之得倶成
レ法故。又三小得得二前三大一。并二初刹那一九法
成就。第三刹那二十七法。此之得義出レ自二法
相一。釋二作無作一引レ論云。初念作現在成。第二
念過去成。若無作者。初念現在成第二念二
世成。所レ言作者。第一念中但有二法倶一。第二
念中唯有二法後一。言二法倶一者。謂二初念本法及
大小得一。言二法後一者。第二念去前前之念轉成
レ法故。故後後念大小得得。言二無作一者。初第
一念亦但有二法倶一。亦如二作中初念説一也。至二
第二念一有二法倶得及法後得一。言二法後一者。亦
如二前作中第二念説一。言二法倶一者與二法後得一。
同時而起二一無作法及大小得一。是則第二念
中有二三大得及三小得一。得二初三法一。同時復
有二三法倶起一。故第二念九法倶生。并二初念
三一成二十二法一。所以第二念中六得得二於過
去一。名二過去成一。又有二二得一得二現在法一。名二現在
成。故云初念無作現在成。第二念無作二世
成。凡云二大小得一者。皆以二大得一得二於本法一。復
以二小得一。得二於大得一。還以二大得一得二於小得一。故
大小得更互相得。故知第三念去。如レ是展轉
得レ遍二虚空一。凡有二所作一善惡諸業若下劣心。
唯有二於作一則無二無作一。若増上心則有二於作
及以無作一。作與二無作一各起レ得得。業入二過去一
得至二未來一。能招二後報一。作無作得但與レ形倶。
是故得レ名三得非二色心一。故倶舍論不相應行
有二十四種一。謂二得非得同分無想二定命相名
身等類一。是則一生之中於二一業思之所レ起得一。
尚已無量。況無量生無量業得以至二來際一。若
經部宗得既是假。但云意與二身口一和合成
レ業。假立爲レ種至二未來一生。又復業名通二於方
便根本後起一。今對二根本一立以二業名一。若大乘
中藏識盛持以至二來世一。雖レ有二此異一凡受レ報
處。必爲二精血四大一所レ籠。未レ得二擇滅非得一已
來。常爲二得繩一之所二連縛一。連縛未レ斷去已復
還。現陰若壞名爲二去已一。復受二生有一名爲二復
還一。至二無學果一方名二籠破一。生有業盡名爲二不
返一。陰質不レ續名二空籠存一。此壞等者復斥二凡
夫一。此五陰壞生有陰成。出レ陰入レ陰現生後等

云云

印壞文成等者。重顯二籠瓶一文仍少異。籠

瓶二喩但喩二因果一。此蝋印喩更加二中陰一。故大
經二十七云。如下蝋印印レ泥印與レ泥合印滅文
成。文非二泥出一不二餘處來一。以二印因縁一而成中是
文上。經合レ喩云。現在陰滅中陰陰生。是現在陰
終不三變爲二中陰五陰一。亦非二自生一不二從レ餘來一。
因二現陰一故生二中陰陰一。提レ譬合云。如二印印レ泥
印滅文成。名雖レ無レ差而時節各異一。是故我説
中陰五陰非二肉眼見一天眼所レ見。釋曰。現陰
如レ印。中陰生處義之如レ泥。現在陰滅。名爲二
印壞一。中陰陰起名爲二文成一。於レ此復以二中陰一
爲レ印。業逼受レ胎名爲二印泥一。中陰陰滅名爲二
印壞一。未來陰起名爲二文成一。業種未レ斷文復
爲レ印。印復爲レ文。文印相成。不レ可二窮已一。中陰
生陰倶名爲レ陰。此等滅時倶名二印壞一。此等成
時倶名二文成一。生滅名同故曰二無差一。生處不
レ同故云二各異一。若文不レ爲レ印名爲二因滅一。印不
レ爲レ文。文亦自壞。名爲二果亡一。故大論云。先
世業自作轉爲二種種形一。虚空不レ受レ害無レ業
亦如レ是。毘曇命是非色非心法者。亦屬二十四
不相應行一攝。大集等者引證レ命也。一期爲
レ壽連持曰レ命。一期連持息風不レ斷。故出入
息名爲二壽命一。比丘不保七日等者。大論二十
五。佛爲二比丘一説二死想義一。有二比丘一白レ佛。我
能善修二死想一。佛言。汝云何修。答言。不レ過二七
年一。有云。不レ保二七月一。有云。七日乃至六五四
三二一日。佛言。是名二放逸一。不レ得四名爲三善修二
無常一。有二比丘一言。不レ保二從レ旦至

食。有云。食
頃。佛言。皆是放逸。有二一比丘一言。出息不レ保二
入息一。佛言。是名二精進一善修二無常一。殃者咎也。
罪也。爾雅云。肉爛也。若遭レ殃時義如二肉爛一。
無二父何

怙無二母何

恃。理性法身猶二如嬰
孩一。若レ無二二智父母所

養。是故當レ知必死不
レ疑。云何安然而生二常想一。溘者去也。冥者北
方幽冥即是陰方幽道故也。或精進滅火者。
精進之水破二懈怠火一。猶二如救レ火不

可二少息一。
懈怠火滅故云二滅火一。雖レ不二少息一與レ道尚乖。
身雖二精進一不レ悟二無常一。不レ得三名爲二身心精
進一。大論十八云。菩薩摩訶薩行二精進一者。四
儀不レ廢。寧失二身命一不レ廢二道業一。譬如二失レ火
瓶水投レ之。唯存レ滅レ火不

惜二於瓶一。諸行如レ舍
懈怠如レ火。身如二水瓶一心如レ盛レ水。身心精進
如二合レ瓶投一。是故精進以レ心爲レ本以レ身爲レ助。
所以應二須正助具足一。若以二空瓶一投レ火擬レ滅。
而不レ知三水堪二能滅

火。徒自疲勞火終不レ滅。
但身精進亦復如レ是。又精進者。亦如下野雉
見二大樹林爲レ火所

燒。恐二衆鳥無

依。以二自身
力一飛二入水中一。漬二其毛羽一來滅二大火一。火大水
小往來疲極。不二以爲

苦。是時天帝來問レ之
曰。汝作二何事一。答言。我爲二衆生一以二此林樹陰
育處廣清涼快樂一。我諸種類諸宗親族及諸
衆生。皆依仰レ此。我之身力豈敢懈怠。問曰。
汝此精進當レ至二幾時一。答言。以レ死爲レ期。天帝
言。汝言雖レ爾誰當レ信レ汝。即自立レ誓。若不レ虚
者火當二即滅一。是時淨居諸天知二菩薩誓廣一。即
爲滅

火。自レ古及レ今唯有二此林一。獨常滋茂不二
爲レ火燒一。喭云等者。喭傳也。應レ作二諺字一。若作
レ喭者弔也。凡諸諺言皆似二聖語一。故自レ昔來用
爲二實録一。顏氏家訓往往引レ之。可憐如二精進一
五媚如二道心一。媚者好姿也。山海空市等者。
法句經第二云。有二梵志兄弟四人一各得二神
通一。知二後七日一時皆死一。自共議レ之。我等四
人五通之力翻二覆天地一捫二摸日月一。寧不レ避
レ死。一云。吾入二大海一。下不レ至レ地上不レ出レ水。
一云。入二須彌腹一還合二其山一。一云。輕二擧空中一。
一云。入二大市中一。各云。如レ是處避無常殺鬼
豈知二我處一。議訖辭レ王述二其去意一。過二七日一已。
各各命終如二熟果落一。市監曰レ王有二一梵志一
卒二死市中一。王云。有二四人一避レ對。一人已死餘
三豈免。王即問レ佛。佛告レ王言。有二四事一不
レ可レ離。一者已在二中陰一不レ可レ不レ生。二者已
生不レ可レ不レ老。三者已老不レ可レ不レ病。四者已
病不レ可レ不レ死。白駒日也。烏兎月也。又俗典
中云。月中有レ兎日中有レ烏。如野干等者具
如二第四卷引一。次又復當下無我觀也。忽聞讃
罵等者。如乙人持レ瓶聞下罵二持者一或讃中持者上。
攬二他彼説一云

讃二罵己一。一切事業亦復如レ是。
況復罵レ己全是罵レ他。以レ身屬レ他四大造故

云云

心性如レ手執如レ塗レ膠。取レ境名爲二隨執隨

著一。酷者虐也。赫者盛貌。隆者如レ前。如彼夜
房等者。大論九十三云。瞋者本無一切皆虚
妄事。故生二嗔恚一如二於逆害一。乃至奪レ命起二重
罪業一。因二茲重業一必墮二三惡一。愼勿三無レ事受二大
苦惱一。如乙一山中有二一佛圖一。中有二別房一常有
レ鬼來。故諸道人皆捨二此房一。有二客比丘一暮投
レ其宿。維那處分令レ住二此房一。而謂レ之言。此房
有レ鬼喜來惱レ人。能住不耶。此客比丘自恃二
戒力及多聞力一。而不レ畏レ之。謂下此小鬼有二何
所

能。我能伏

之。即便入レ房。至レ暮復有二一客
比丘一求二覓住處一。維那亦令レ住二此鬼房一。亦如
レ前説。客僧亦復如二前人一説。先住比丘閉レ門
端坐伺二待鬼來一。後來比丘夜已黒闇打レ門求
レ入。先者謂レ鬼不二爲開

門。後者復以極レ力
打レ門。内者復以極レ力拒レ之。外者得レ勝排レ門
得レ入。内者以極レ力打二外者一。外者亦以極レ力
打レ之。如レ是相打以至二明旦一。相見乃是故舊
同學。各相愧謝。衆人聚而怪

之。衆生亦爾。
五陰本來無レ人無レ我。空取二其相一生二於鬪諍一。
若披在レ地但有二骨肉一。無二復人我一。當二爾之時一
誰論二彼此一。是故菩薩語二衆生一言。汝愼勿下於二
本空之中一起中鬪諍罪上。二鬼爭屍等者。大論十
三云。如下人遠行獨宿二空亭一。夜中有レ鬼擔二一
死屍一。來著二其前一。復有二一鬼一從レ後而來。瞋二罵
前鬼一云。是我屍何以擔來。前鬼復言。本是我
物我自擔來。二鬼各以二一手一爭レ之。前鬼語
曰可レ問二此人一。後鬼即問。是誰死人誰擔將
來。是人思惟。此之二鬼皆有二大力一。實語虚語
皆不レ免レ死。我今不レ應二妄語答

鬼。便答二後
鬼一前鬼擔來。後鬼大瞋拔二其手足一。出二著地
上一。前鬼愧レ之。取レ屍補レ之補レ之便著。臂手足
等擧レ身皆易。於レ是二鬼共食二所レ易活人之
身一。各各拭レ口分レ首而去。其人思惟。父母生
身眼見食盡。我今此身盡是他肉。爲レ有レ身耶
爲レ無レ身耶。如レ是思惟心懷二迷亂一不レ知レ所
レ措。猶二如狂人一。天既明矣尋レ路而去。至二前國
土一見レ有二佛塔一。凡見二衆僧一不レ論二餘事一。但問二
己身一爲レ有爲レ無。諸比丘問。汝何人耶。答曰。
我亦不レ知是人非レ人。即爲二衆僧一廣説二上事一。
衆僧皆云。此人自知二己身無

我易レ可二化度一。
即語レ之言。汝身本來恒自無レ我。但以二四大
和合聚集一。計爲二本身一。如二汝本身一與レ今無レ異。
時諸比丘度爲二沙門一。斷二煩惱一盡得中阿羅漢上。
是故有レ時於二他人身一亦計爲レ我。以二無我一故。
有レ時於レ我謂爲二他人一。故文殊問經云。有二老
人一夜臥手捉二兩膝一。而便問云。那得レ有二此兩
小兒一耶。身若有レ我云何不レ識謂爲二小兒一。故
知横計皆無二定實一。若修下結二成三乘行異一。初
聲聞。先法中云二如爲怨逐等一者。四倒如レ怨
逼レ心如レ逐。身如二怨國一觀如二叛出一。不レ出二五
陰一而於レ中行。若至二見道一方有二出路一。獐聞下
譬。三乘之人雖三復觀二於諦縁度別一。通而言
レ之倶觀二念處一。雖二同念處一自行化他。有悲無
悲宿福不レ同。故分二三別一。故於二此後一分出二三
乘一。初文譬者。聲聞觀法義之如レ獐。生老病死
猶二如獵圍一。三界五欲猶二如水草一。不レ遑二視聽一
如レ不レ暇二飮噉一。希レ離二二縛一如三志在二免脱一。次
支佛行相中支佛觀法義之如レ鹿。觀二因縁一智
猶二如透

圍。斷レ結侵レ習如二小免

難。自智如
レ馳愍レ他如レ顧。悲智兼行故名爲レ並。部行説
法名爲二悲鳴一。但讃二出苦一名爲二呦咽一。呦呦鹿
鳴也。咽字應レ作レ噎。飮食不レ下也。悲心愍レ物
如二食不

進。自厭二有餘一名レ之爲レ痛。亦悲二他
人一名レ人爲レ戀。昔同二彼苦一名爲二本群一。欲レ去
念レ住恐レ非二永益一。名二雖踟躕一。言二踟躕一者行
不レ前貌。有二少悲心一似レ住二生死一。利物事微名
爲二何益一。説已入レ般。名爲二茹氣一。教法不レ住名
爲二呑聲一。茹者飮也。雖レ愍而逝如二銜レ悲前進一。
從二自出一下合レ譬。文略。悼者哀也。矜也。次明二
菩薩一者譬文可レ知。次合譬中。文相皆是事助
之益。是故當レ須二事理合行一。故下文若全無
下。更説二合行之意一。若不レ見レ之如何進レ行。前
聲聞中。先法次喩。次支佛中。先喩次合。此二
合文。文相並略不二委對合一。是故於レ喩扶レ文
委銷。今菩薩中合喩文足。故直合レ之不二復
別釋一。大象合二菩薩一。從二無常一去至二水火一者。
合二雖聞圍合一。從二又起慈悲一去至二獨去一者。合二
不忍獨去一。從二安耐生死一合二自知力大等一。從二
以智一去至二倶安一者。合二令群安隱一。事度爲二功
徳一。五分爲二法身一。伏道爲二慧命一。後後爲二増長一。
三祇爲二大象一。從二若小象子一去抑揚也。小不
レ及レ大抑也。初心可レ歎揚也。初僧祇初名二小
菩薩一。雖レ未レ免レ退實異二凡小一。故可二稱歎一。次
引證中不住不調等者。初心菩薩事度誓願
異二凡夫一故。名二不住不調一。異二二乘一故名二不住
調一。雖知已去三句例レ此。而不レ取レ證故並云
レ雖。但以二伏道一爲二無我等一。不レ同二通別二種菩
薩一。多修下結二行成一也。狼者獸也。似レ犬而狼。
此三藏中三乘之智。同觀二無常苦空無我一。爲二
三乘行一異。並可三以爲二助道事智一。自行下正
請レ加。蒙レ如結レ益並如レ文。若全下明二合行之
意一。先斥レ失。次＊辯レ得。佛印者。印謂二印可一。可
謂二稱可一。事理相稱故可二聖心一。爲レ聖冥印障
去理顯。既具二衆失一又迷二理觀一。印無二是處一。次
所以下引二昔化事一。釋二成助意一。有二法譬合一。初
法中二。初引二昔化一。謂昔曾繋レ珠義如二正道一。
退レ大輪迴義如二重蔽一。以レ小起レ之義如レ用レ助。
初曾禀レ大。退レ大流轉不レ堪二大化一。先小導レ之
方堪レ入レ大。是故名二爲以レ小起

之。次從二又佛
初欲一下。引二現化儀一以證二助意一。本是大縁義
之如レ正。大機未レ熟義如二重蔽一。尋用二方便一義
如レ用レ事。以レ當レ宜故如二梵音讃一。十方諸佛
尚讃二助道一。況今重蔽而不レ助耶。如富家子下
次擧レ譬。若論レ觀レ蔽應レ用二無生一。事不レ獲レ已
用二事助一者。如二大經十九云一。譬如下有レ人閉在二
囹圄一從二厠孔出一。譬如下有レ人懼二於寃家一依中
旃陀羅上。如三婆羅門病食二不淨藥一。菩薩摩訶薩
行二於事度一亦復如レ是。爲二是義一故應レ須二事
助一。況復今文正助合行。一切助行無レ非二法
界一。合譬可レ見。此六度文並在三大論第十五
至二第二十一一。毎二於一度一衆釋不レ同。然亦不
レ出二此之四意一。次以二六句一料二簡事理一者。先問
意者事度屬二三藏一。道品是無作。本以二無作正
行道品一。通至二無作三三昧門一。今此乃云下不
レ修二事度一。無作三昧不中成就上者。事度應レ勝二無
作道品一。次答意者。度之與レ品倶有二事理一。況
復度品更互相攝。是故勝劣亦互受レ名。但作二
度名一於レ治義便。所以對治從レ度爲レ名。今文
以レ事而助二於理一。故上文云。無レ事理定不レ成。
前文已約二佛今昔化。及以大經諸譬之文一。足
レ顯下以レ事助レ理之意上。爲レ顯二行門一何論二勝劣一。
爲レ欲三更顯二通別治相一。是故更爲二三對六句一。
於レ中先列二六句一。次釋。釋中先別次通。所レ言
別者三對不レ同。且以二事度一對二理道品一。生滅
道品對二圓六度一。以明二相破相修相即一。言二相
破一者。文云二如上道品不能契眞一。指二前第六
正修道品一。故知即是無作道品。若修二六度一
即能破レ蔽。即是今文對治助開。即是六度破二
道品一也。若修二圓六度一不レ能レ契レ眞。修二事道
品一即能破レ惑。是名三道品破二六度一也。六度之
下云二波羅蜜一。故云二彼岸一。相修者。修二事六度一
爲二對治一竟。更須下進修二無作道品一。治道成就上。
故云二任運一。若修二生滅道品一爲二對治一已。更須三
進修二無作六度一。言二如上所説一者。如下上六度
攝二生滅道品一中上。即是生滅道品破二事蔽一竟。
而理觀全無二毫末一。必須三進修二無作六度一。言二
相即一者。生滅六度即圓道品。生滅道品即圓
六度。約レ事須レ有二生滅等別一。據二諸法體一本
來相即。故引レ經云皆摩訶衍。檀度擧二六度之
初一。念處擧二道品之首一。故知相破相修約レ判二
權實一。而成二助道一。相即即是約レ開二權實一。而成二
合行一。若且一往爲二無作一故。修レ事爲レ治如二向
所

説。若以二四教一遞爲レ助者。應下以二通教一對二
事六度一。別教對レ事圓教對レ事。別教對レ通圓
教對レ通。圓教對

別。總合六重度品不レ同。通
論下次通論二諸法一。皆得三相對以＊辯二六句一。文
中略擧二四諦因縁一。言二有無等一者。有謂二有益一。
無謂二無益一。非有無者。即是相即。人見二有無
及以雙非一作二三諦一釋。甚失二文旨一。若不レ論レ助
則於二當教一隨レ所二宜樂一。以論二有益無益等一也。
是故當教亦有二相破相修相即一。次明レ攝二調伏
諸根一者。初正明二調伏一中四教不レ同。一一教
中皆具二六度一。一一度中皆調二六根一。即是一一
根中皆具二六度一。四教乃成二二十四番六度一。亦
是二十四番道品。若望二隨自意中一更對二六
作一。又成二度品各二十四一。乃成二度品各四十
八一。於二一助治一豐富若レ此。世人不レ識讀者尚
迷。今文既云二調伏諸根一。即是置レ作論レ受。一
一教中皆悉。先釋次結。今初檀中不二復論

財
者。且從レ調レ根。具足應下如二隨自意中一。但約二六
作六受一以明中六度上。度既有レ四以二四種度一調二
伏諸根一。故調二伏諸根一亦有二四別一。即是助道
遍於二作受一。治二於六根六蔽一之相。而於二六根一
顯二究寛六一。故此因門已攝二諸法一。此之四教六
度六根。若消釋者。必須レ順二於當教教意一。皆
以二後教一展轉融レ前。方名二助道展轉爲

治。次
明レ戒中言二不傷一者。傷秖是破。護レ戒無レ缺故
曰二無傷一。言二習應者一如レ是修習使レ得二相應一。故
大品習應品中。舍利弗問。菩薩摩訶薩。云
何修二習般若波羅蜜一。與二般若波羅蜜一相應。
論釋云。舍利弗知二般若波羅蜜難レ行難レ得
難

可二受持一。故作二是問一。大品云。佛告二舍利弗一。
菩薩摩訶薩習二應色空乃至一切種智空一。是
名下與二般若波羅蜜一相應上。論問云。習應是何
義。答。習謂下隨二般若波羅蜜一修行不レ息不

休。
是名爲レ習。譬如下弟子隨二順師教一不

違二師意一。
是名二相應一。隨二順般若一不レ増不レ減。如二函蓋相
稱一是名二相應一。圓教中先引レ經。殃掘云者。準二
殃掘經一。其殺二千人一唯少二一人一。欲レ害二其母一。佛
隨至來復欲レ害レ佛。初縁具如二第二卷引一。佛
徐行不レ疾。殃掘疾走趁レ佛不レ及。説レ偈喚言。
住住大沙門等三十六偈。佛以二二百七十六
行偈一答。毎二三行偈一結二成一答一。合九十二答。
其三行内但換二第二行初句一。餘句並同。初
云
    住住殃掘摩汝當住二淨戒一
    我是等正覺輸二汝慧劍税一
    等住二無生際一而汝不二覺知一
    汝殃掘摩羅我是等正覺
    今當輸二汝税一無上善法水
    汝今當三速飮除二汝生死渇一
餘第二行初句者
    我住二無作際一我住二無爲際一
    我住二無老際一乃至無病際
無染際等。殃掘慚愧猶二如盲人爲レ毒螫

脚。
佛説レ偈已復告二殃掘一云。云何名爲レ學。殃掘
答言。一切衆生命皆依二飮食一存。此是聲聞宗
斯非二摩訶衍一。所謂摩訶衍離レ食常堅固。云何
名爲レ一。謂一切衆生皆以二如來藏一畢竟恒安
住。如レ是増レ數至二増六中一云。云何名爲レ六。所
謂六入處。此是聲聞宗斯非二摩訶衍一。若言二
摩訶衍一。所謂彼眼根於二諸如來一常。明見來
入門具足無減修。所謂彼耳根明聞來入門

已下並略第
二第四句也

所謂彼鼻根明嗅來入門。所謂彼

舌根明嘗來入門。所謂彼身根明觸來入門。
所謂彼意根明説來入門。乃至増レ數以至二十
力一。答竟佛命二善來一成二阿羅漢一。經中不レ云二了
了一。今文義説一念眼根具二權實理一。故云二了了
及分明一也。又今意根與レ經不レ同。亦是隨レ義。
是故爾耳。經從二外用一故云二明説一。今從二内證一
故名爲レ知。經從二外用一名爲レ説者。如丁法華中
釋二意根一云。月四月至レ歳分別無乙窮盡甲。即是
意根以レ説辯レ用。如レ是助者方助二圓極一。即名二
合行一。彼九界下釋レ經。自謂等者。九界自謂二
當界一爲レ極。不レ知二理體究竟眞實一。是故名爲二
自謂非眞一。又具下釋二六度一擧レ例結二成眼智一。
次例二六塵一總結。此則下合行。當知下結レ遍。
並如レ文。大品云下。次引二大品一證也。云二亡三一
者。此圓亡三語似二通教一。須下簡二同異一使中教相
別上。通教但以二能所財物一爲レ三。別教約レ三亡二
於十界藥病授藥等三一。圓教約レ三亡二於空假
中三一。又若以二能所財物之三一。而爲二所亡一。三
教能亡觀行別者。義亦可レ然。通教即空而爲二
能亡一。別雖レ縁レ中用レ空不レ別。圓教即用二不思
議空一。即此正是亡二於三諦一。常亡常照論レ亡論
レ照。乃至無著亦須二料簡一。如レ是名爲二事理合
行一。應是具足者下正釋二合行之相一。先略立。次
自他下釋也。具二足事理自行化他一。方名二具
足一。然理通二三教一且從レ勝説。以レ圓對レ事方名二
具足一。事則破其慳法等者。略語レ捨レ財。準例
亦應レ釋レ捨二身命一。應レ云摩拭保重毫力不レ施
名二慳身法一。資具長養不レ能レ傾レ生。名二慳命法一。
封閉藏隱不レ欲二人知一。名二慳財法一。今不レ惜二身
命一而行二事施一。身如二聚沫一命若二電光一財如二糞
土一。名レ破二慳法一。雖二能事施一猶滯二遠理一。不レ能三
遍捨二十界依正一。慳義猶存名爲二慳心一。心觀漸
明不レ見二十界身命財相一。常與二法界理檀一相
應。故云二理則破其慳心一。心慳若破則是遍捨二
一念十界百界依正一。故入レ位時遍能逗二會十
界機縁一。是故名爲二而能捨法一。財施助レ法。法
施融レ財。正助合行斯之謂也。結中二破謂二破
法破心一。二捨謂二捨財施法一。事理二圓二捨周
備。理施爲レ體事施爲レ用。此約二自行一以論二體
用一。故云二體用事理具足一。度二二死海一至二三徳
岸一。名二波羅蜜一。作二此觀一時名爲二觀行一。六根若
淨名二相似位一。具如二法華六根清淨一。若入二銅
輪一具如二華嚴十種六根一。次明レ攝二佛威儀一者。
前之二科略攝二因行一。此去十科略攝二果徳一。佛
以二無縁慈悲一攝レ物。不レ動二法性一現二諸威儀一。
必依二不共力無畏等一。故十力等名二佛威儀一。初
文總標二來意一。今逐已下別明二攝相一。既以二六
度一而爲二助道一。即應三六度攝二佛威儀一。六度名
陜攝レ義不レ周。故隨二名便一以二道品一攝。前既六
度以攝二道品一。當レ知道品不レ異二六度一。又道
品秖是四諦之一。若有二道諦一方有二四諦一。若
無レ道者苦集非レ諦。何況滅耶。道名復陜故具
用レ四。文中雖レ分二四種十力一。十力之外無二別
十力一。亦如二四諦無量相等一。故引下殃掘力有二
無量一。非中諸聲聞縁覺所

知。如二處非處一聲聞
經中。即以二六道一而爲二非處一涅槃爲レ處。今摩
訶衍約二四四諦十界四土一。辯二處非處一。故大
乘力如二十方土一。大經既對二二乘四諦一以明二
無量一。今亦且對二二乘經力一以明二十力一。於レ中
初正攝二四種十力一。故一一力中皆須二四義一。初
釋二處非處一中。言二乃至無作一者。中越二二教一。若
欲二例知一。即以二無生一例二於生滅一。無量例二於無
作一。巧拙雖レ殊所縁理等。下九力中一一皆須三
諸教對辯。方曉二四種廣陜淺深一。應レ知後之
三力即三明也。大論二十七廣明二十力一。須
者往尋。問。十力既不レ出二四諦一。何不三但明二四
諦一。何須レ明レ力。答。諦通二所觀之境一力明二如來
勝能一。四諦在レ因十力唯果。四諦通レ小力唯
在レ大。故須二別説一。是一法門等者。釋レ疑也。初
釋二四種疑一。力必利レ生。生機不レ同能被必別。
故須三四種藥病相對以＊辯二四法一。不令等者。
顯露法輪利益不レ等。同一座席所レ禀各殊。小
不レ聞レ大令レ不レ謗レ大。大得二密聞一是故不レ抑。
能仁者。亦曰二能儒。直林。度沃焦等一。具如二華
嚴名號品明一。菩薩智臣等者。明下五時中諸大
菩薩知二佛口密一扣レ機而問上。如下王但云二先陀
婆來一。智臣善知中鹽水器馬上。於二一言音一密被二
四類一。機應主伴不レ差二毫釐一。鄭者亦重也。故
漢書云。皇天所二以鄭重一。即頻降レ命也。菩薩
亦爾。爲二衆生一故頻煩扣レ聖。問十力去釋二因
果疑一。初問意者。助道但在二初心一十力唯居二
果位一。何得三初心而攝二果力一。答意者。引二三處
文一。以證二初心可

修二十力一。況助門遍具攝二始
終一。十力既然諸法例爾。故但難レ力餘不二復
論一。是故下文但直爾釋二乃至不共及相好等一。
初引二大論一者。引二論二釋一並是初心已修二十
力一。引二初文一者。既許菩薩修二般若一時十力不
レ應レ住。初心若住望レ佛有レ過。非二初心無一故
云二初心一。但未二究竟一。爲二是義一故。故不レ應レ住。
當レ知初心已有二力分一。又菩薩下釋二是分得一。
若爾下次引二華嚴一。先更難レ論。論中但云二初
心許

修豈名爲レ得。此斥二初解云

多レ生レ著。故
知即是修而未レ得。言二後語入位一者。次難二後
レ解云

未二究竟一。應下在二初住一方名中入位上。何關二
初心一。準二此二義一不レ名三初心具二足十力一。若依
下正引レ經答。住前已得二十力之分一。是故當
レ知非二初心無一。後云二乃至如是觀者便成正
覺一。即是初住分證二十力一。言二先當分別十種
法一者。自レ古講者。云下十梵行。既在二住前一義
當中十信上。文言二三業及佛法僧戒一者。此中語
略。應レ云二身身業口口業意意業及佛等四一。舊
經十七云。法慧菩薩承二佛神力一説二十住一竟。
次正念天子問。具如二今文所

引者。是法慧
答云。此菩薩一向專求二無上菩提一。先當レ分二
別十種之法一。身乃至戒應二如レ是觀一。觀二此十
法一皆同二法界一。且從三皆非二梵行一而説。以三此菩
薩棄レ俗出家修二梵行一故。爲二無上道一。復觀二事
行一不可得也。何者。具二清淨戒一名爲二梵行一。從
レ縁方具。縁謂二三業三寶戒法一。對二於心因一方
能成就。今初推二因縁一皆無二自性一同二法性理一。
故云二如空一。故彼經云。若身是梵行。當レ知梵
行則不二清淨一。則爲二非法一。則爲二混濁一。則爲二臭
穢塵垢諂曲八萬戸蟲一。一一皆如二初句一説
レ之。若身業是梵行。當レ知四儀即是梵行。餘
如二今文一。一一皆云レ應二是梵行一。若口是梵行。
當レ知舌動即是梵行。唇齒和合即是梵行。若
口業是梵行。當レ知語言爲二梵行一。所説作無作
稱譏毀譽。即爲二梵行一。若意爲二梵行一。當レ知覺
觀憶念不忘思惟夢幻等爲二梵行一。若意業爲二
梵行一。當レ知想是梵行。寒熱饑渇是梵行。苦樂
憂喜是梵行。若佛是梵行。爲二色受想行識一。
爲二三十二相八十種好一神通變化等。是梵行
耶。若法是梵行。爲二正法邪法一寂滅涅槃生非
生實不實等法爲二梵行一耶。若僧是梵行者。
爲二四果向一。爲二初果一乃至阿羅漢果僧爲二梵
行一耶。爲二三明六通一八解脱時不時解脱爲二
梵行一耶。若戒爲二梵行一者。具在二今文一。又約二三
世五陰一種種推求。梵行叵レ得。觀二此十一已。次
修二十力一。既初心許レ修即是有レ分。次引二地持一。
言二菩薩知如來藏一者。義通二別圓一今意在レ圓。
故前後文引二九大禪一。或通證レ二或唯證レ圓。
故今藏義應二從レ圓釋一。若爾。何故復云レ在二初
地一耶。答。義兼レ別故寄二教道一説。別教次第初
心尚具。何況圓耶。故引二地持一助二成華嚴一。聞
思前位既是十信。信中已修出二生十力一。故準二
華嚴一不レ須レ疑也。二乘除入者。除者捨也。入
者解也。捨二煩惱一故而得二解悟一。悟即是入所
入是處。即八勝處也。故大論仁王並云二八除
入一也。故知初地自性禪中攝二得一切大小諸
定一。豈非等者。十信心修初地有レ分。三據明
矣者。結二前三文一。道品下結攝如レ文。十住下
釋レ名。諸佛菩薩如實智用通二達一切一了了分
明。無二能壞者一無二能勝者一。又無二過失一。是故究
竟乃名二無過一。故云二得勝一。方便化レ物故曰二堪
能一。又至レ果時化用最勝名二勝堪能一。今明二攝
法一義雖レ通レ初。且約二極果一以釋二力名一。故毘曇
婆沙問云。何故如來身中之智以立二力名一而
非レ餘耶。答。無障礙義是力義。了見二三界一是
力義。名雖レ在レ小義意通レ大。廣陜爲レ異比説
可レ知。言二扶助一者有二此力能一扶二於法身一。用
無二窮盡一。地持中意有二自行一故。外用無レ窮。然
佛力下重釋レ疑也。言二此二釋一者。此十化レ生
足爲二一釋一。殃掘無量力爲二一釋一。此力云レ十。
復云二無量一。當レ知一一皆無量也。雖レ云二無量一
不レ出二於四一。故云二彌顯一。此之十力及下九科。
大論法相卒不レ可レ盡。今略存二名目一以顯二攝
法一。次攝二四無畏一者。諸十力智内充明了。故
對二外縁一而無レ所レ畏。故次二十力一而攝二無畏一。
如下釋二力名一中第二釋上也。全從二化用一得二無畏
名一。於レ中初正釋。次道品下結成。次引二大論一
釋レ名。通名二無畏一者。謂於二大衆一廣説二自他及
智斷等一。決定無レ失。無二恐畏相一名爲二無畏一。以下
於二内心一諸徳具上故。故於二大衆一廣説二無畏一。
言二大衆一者。謂二若人若天。若沙門婆羅門。若
魔梵等及以餘衆一。十住下次引二十住一釋レ疑。
初文難起。於四事中下正釋。佛應於一切下
重難。擧大要下重釋。初文以レ略而難二於四一。
次文以レ廣而難二於四一。故知四是處中之説。此
四次第者。大論云。初如三藥師示二一切藥一。第
二如レ示二一切病滅一。第三如レ示二藥法禁忌一。第
四如レ示二所レ應食物一。應下隨二四教一分中別相状上。
今文存レ略例レ力可レ知。大論第七問曰。菩薩
無畏與レ佛何別。答。有二二意一。一者一切處。二
非一切處。非一切處是菩薩法。故知初心亦
修二無畏一。大論二十八廣解二無畏一。次攝二十八
不共法一者。初文正明レ攝者。既十力内充外
用無レ畏。顯下所有徳超二過物表一。異中於一切凡
聖所得上。故次二無畏一攝二不共法一。文闕二釋名一。應
レ云通言二不共一者。極果之法不下與二下地等一共上。
若別解者。應レ云圓果不下與二偏小因等一共上也。
大論二十四問曰。迦旃延子復以二十力四無
所畏大悲三念一。爲二十八不共一者何耶。答。以
レ是故名二迦旃延子所説一。若釋迦子所説。應下
如二今文所説一者是上。又十力等二乘有レ分。十
八不共二乘無レ分。又云。十八不共二乘有レ分
但有二過失一。當レ知無レ失方名二不共一。文云二凡十
二法一者。恐此文誤。準二文會數一但闕二十一一。初
文七法已屬二三度一。謂身口無失此二屬レ戒。無
不定心無不知已捨。此二屬レ定。欲進念無減
此三屬レ進。餘十一者。謂二慧無減。解脱無減。
解脱知見無減。三業隨智慧行一。此六已列在
レ文。餘五謂二智慧知三世意無失無異想一。此之
五法文雖レ不レ列已。合在二於慧無減解脱無減
中一明。以二十一法同屬

慧故。是故合説。其相
云何。論云。於二諸衆生一等心普度。名二無異想一。
如來意業不レ須二更觀一。常無二漏失一名二意無失一。
佛智窮了達二去來今一。名二知三世一。論釋二慧無
減一。但云二十力無畏圓極故一也。今文釋二慧無
減一中。云三常照至二而爲説法一屬二無異想一。不失
先念一句屬二意無失一。此之二義十力無畏圓
極故也。餘三合在二解脱無減中一。何者。論釋二
解脱無減一中。但云レ具二足有爲無爲二種解
脱一。有爲者謂二無漏智慧相應一。言二無爲一者謂二
煩惱都盡一。今文中云下憶二三世事一不

忘屬二智
慧知三世一。以二解脱具一故能知二三世一。以二義同一
故故得二合説一。六度之中但出二三學及進度一
者。以下此三學略攝二六度一足上。加二精進一者。以二
此三學非レ進不

成故加二精進一。闕二施忍一者。如下
前引レ論料簡上易レ行故也。又可二但是文略一。若
義取者應下以レ念爲レ忍也。無不知已捨爲

檀
也。即六度義足。結二成攝法一中。云二意如上説一
者。略結二不共一。與二前諸義一展轉相攝結二成助
道一。準二道品末一比説可レ知。次攝二四無礙一者。諸
佛於二此四法一智慧自在。捷疾無礙了了通達。
故名二無礙一。法界次第中判爲二菩薩法一者。法
身菩薩皆具二此四一。此亦是通途大概判レ之。即
如二十力義通

因故。此之四法初二是識藥。第
三是知病。第四是授藥。故釋二第一一即約二四
教一。第二同入二一實一咸是法藥。釋二第三法一即
約二十界病相一。釋二第四法一還約二四教一以明二授
藥一。故知授二四法藥一。被二十界生一用二樂説辯一。令二
他知

名説二前第一一。令二他知

義説二前第二一。故
用二第四一説二於前二一授二與第三一。次重釋云。辭
約二四種苦諦一不レ云二十法界一者。據二機縁一説。
應三委悉約二十法界中四機不同一。故初略釋。次
對二四諦一。次總結二樂説一。故樂説中令三他聞レ説二
一切字一切義一等。用二前二一也。赴二一切音辭一
即是赴二於第三十界音辭一。又爲對レ諦是故重
釋。與レ前少異。次攝二六通一者至下下禪境釋二六
通一中上説。瓔珞釋レ名云。神名二天心一通名二慧
性一者。天然之慧徹照無礙。故名二神通一。眼耳
如意指二調伏諸根中一者。隨二何等通一指レ入二何
教調伏諸根一。餘之三通指二十力一者。他心即
是欲力。餘二名同。亦應下隨二依何等漏盡一。而
知中何等他心宿命上。亦應二皆有

結二成攝法一。文
無者略。次攝二三明一。言二如六通中一者。六中天
眼宿命漏盡此三屬レ明。故婆沙中問。何故餘
三不レ立二明名一。答。身通但是工巧而已。天耳
但是聞レ聲而已。他心縁二他別想一而已。是故
不下立二此三一爲

明。餘三立者。宿命知二過去苦一
生二大厭離一。天眼知二未來苦一生二大厭離一。漏盡
能作二正觀一斷二諸煩惱一。復次前世智證明知二
過去相續一。未來因果智證明知レ如レ散二微塵一。
又前世智證明知二自身衰一。未來智證明知二他
身衰一。復次前世智證明治二常見一。未來智證明
治二斷見一。無漏智證明治二二邊一。又前世生二空
門一。未來生二無願門一。無漏生二無相門一。問。在二無
學人一何故立レ明。在二於學人一何故不レ立二明名一
耶。答。從レ勝立故。又無學無二無明一不レ雜二無
明一。故立二明名一。大論第三問曰。通明何別。答。
直知二過去一名レ通。知二過去因縁行業一名レ明。直
見二死レ此生

彼名レ通。知二因縁際會一名レ明。直
云二漏盡一名レ通。知三漏盡不二復生一名レ明。此明
即是大羅漢所レ得故也。若爾。與レ佛何別。答。
滿不滿別。是故通通二於六一。明唯局レ三。小乘
中諸阿羅漢皆能得レ之。今此文中云二佛菩薩
之所得一者。異二於偏小一故也。所依別故觀智
異故。又小乘唯修大乘發得。應レ簡二四教廣陜
不同一。次攝二四攝一中同事者。又亦應レ云レ同二其
苦集一。爲レ令レ斷故。先同後異。陀羅尼者。別則
唯在二於大一不レ通二於通一。通則尚通二三藏菩薩一。
況復通教後心。如二毘尸王得二歸命救護陀羅
尼一。即三藏義也。大論第六云。陀羅尼者能
遮能持。一切善法持令レ不レ散。如二完器承

水。
故名爲レ持。一切欲惡遮令レ不レ作。故名爲レ遮。
又或心相應。或不二相應一。或全有漏。或是無
漏。若云下無色不可見。行陰法入。九智除二盡
智一。意識所識等上。並阿毘曇中陀羅尼義。若但
云下或相應或不二相應一等上。則通二於大小一。若云下
菩薩摩訶薩得二陀羅尼一。一切時一切處常相
隨逐上。則唯在レ大。若別論者。如二文所

指。唯在二
無作正勤一。若通論者。但云二遮惡持善一。則可下
以通二四教一釋

之。苦集爲レ惡道滅爲レ善。漑者
灌レ水也。次攝二三十二相一者。應三具明二四教相
好不同一。初三藏中。引二婆沙一云二阿毘曇相品一
者。十住婆沙引二小乘中相體業果一。以下爲二初
心菩薩一立中觀法上故。具如二第二卷記一。從二還用一
至二終不出施戒慧一者。取二六中三一以攝二相因一。
施戒生二人天一以レ慧導二諸行一。略擧二此三一攝レ相
亦足。次通教中云二不同上一者。即空心修。豈
三祇後方百劫耶。故知通教相體業果並與
レ藏異。故引二般若相即非

相。及引三十住空爲二
相體一。既異二三藏一不レ同二相海一。故知屬レ通。故
大論十三。初以二一施一生二三十七品一。次以二一
施一而爲二相因一。復云。一一度各爲二相因一。此並
屬二於通教意一也。復次前兩道品下欲レ明二別
圓一。更重比決有レ本無レ本如レ銅如レ鏡。以分二前
後一。次從二無量壽觀一下。正明二別圓法身現相一。
薩遮華嚴等者。薩遮尼乾經中。此尼乾子爲二
嚴熾王一説。無レ過人者唯有二瞿曇一。因レ此廣説二
如來相好種性化物一。華嚴廣列二八十四名一。於二
一一名一。皆云二相好雲等一。初云。如來有二大相
好一名二莊嚴雲等一。有二十蓮華藏海微塵數佛大
人相好一。又小相光明功徳品明十種菩薩從二
兜率一下放二大光明一。名二幢王普照一。照二十世界
微塵數佛刹一。令二彼十種衆生六根清淨一。如レ是
相好豈與二丈六三十二空慧等一同耶。故知
前二但是教門權説レ之耳◎
止觀輔行傳弘決卷第七之三

止觀輔行傳弘決卷第七之四
　唐毘陵沙門湛然述　
◎次明二知次位一者。先明二來意一。既用二前七一以
爲二所修一。二世善發入レ位不レ定。或未レ入レ位未
レ得謂レ得。恐三極下根生二重罪一故。故須三明レ位
令二行者識

之。四教各有二眞似二位一。在レ賢名
レ似入レ聖名レ眞。眞位究竟名爲二解脱一。證已了
レ位能爲レ他説。名爲二知見一。知見秖是智眼異
名。次擧レ喩云二朱紫等一者。朱正色如二眞位一。紫
間色如二似位一。如三赤黒合以成二於紫一。眞妄尚
雜故名爲レ似。終不下正釋二次位一。於レ中具釋二
四教不同一。初文通列二四門一明二一一教位意一。
意在二斷レ惑以證

眞故。故三藏中四門名異。
謂二空有等一四門。位別即七賢七聖二十七賢
聖等。故云二有殊一。一一門中皆斷二見思一縁二眞
諦理一。故云二斷及諦理孱然不異一。孱者現也。二
乘多論一生等者。辯二門門中二乘不同一。言二
一生一者。雖レ有下百劫三生種二解脱分一等。從二念
處一去乃至一生。或二或三或七生等上。論二其元
意一即生取レ證。元意雖レ爾非二皆一生一。是故云
レ多。雖レ有二四門一明レ位小異得レ果大同。如下判二
第十六心一見修不

同。故云二小異一。自餘三果
多分楷定。故云二不過迭動一。菩薩三祇百劫故
曰二時長一。六度百福名爲二行遠一。不レ同二二乘一
生斷

結。故云二亦別一。奢促不レ同名二徑路殊一。

Footnote:

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