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T1912_.46.0357a01: 者一。名爲中智障上。以滅想滅心去。擧二小乘法一對二
T1912_.46.0357a02: 釋於大一。如下小乘人入二滅盡定一滅レ想滅レ心。亦
T1912_.46.0357a03: 名中滅智上。此是斷滅。今滅二智障一心不レ可レ滅。即
T1912_.46.0357a04: 捨二分別一入二無分別一。故知分別實不レ可レ捨。又
T1912_.46.0357a05: 非條然下重釋下智障與二中道智一。非中條然別上。
T1912_.46.0357a06: 智障是無明無明是法性。是故智障不レ可レ斷
T1912_.46.0357a07: 也。次是以下引レ經爲レ證。福尚一毫無レ不レ趣
T1912_.46.0357a08: レ極。當レ知分別智體無レ捨。爲二助道一故先破二煩
T1912_.46.0357a09: 惱一。煩惱若破。此破惑智。體是證智。是故無
T1912_.46.0357a10: レ失。人作一向下次破二執見一。見者自謂レ有二斷
T1912_.46.0357a11: 不斷之別一。論二其智體一體本無レ殊。如二上衆釋一
T1912_.46.0357a12: 意顯下無明雖レ云二智障一。障體即智上。又前來諸解
T1912_.46.0357a13: 亦不レ出下前釋二中觀一初明二智障義一。開爲中三釋上。
T1912_.46.0357a14: 初云二説智爲障一。即是智爲二能障一。智障兩字倶
T1912_.46.0357a15: 屬レ能也。次云二從所障故。名爲智障一者。即
T1912_.46.0357a16: 是證智被レ障。名爲二智障一。智障兩字倶屬二所
T1912_.46.0357a17: 障一。次云二又智所知礙。名爲智障一者。即障字
T1912_.46.0357a18: 爲レ能智字爲レ所。次問答者重釋レ妨也。初問
T1912_.46.0357a19: 意者。瓔珞經中列二位始終一。唯云二初地三觀現
T1912_.46.0357a20: 前一前雙流文。何故得レ有二三處雙流一。答意者。
T1912_.46.0357a21: 借レ義相成於レ理無レ失。借二別八地一成二通教下一。
T1912_.46.0357a22: 借二別初住一成二圓教高一。不レ可四專執三瓔珞別位
T1912_.46.0357a23: 定在二初地一。明レ位委悉不レ過二瓔珞一。是故借
T1912_.46.0357a24: レ之以成二高下一。此一問答拾レ遺故來。文亦非
T1912_.46.0357a25: レ次◎
T1912_.46.0357a26: 止觀輔行傳弘決卷第六之四
T1912_.46.0357a27:
T1912_.46.0357a28:
T1912_.46.0357a29:
T1912_.46.0357b01:
T1912_.46.0357b02: 止觀輔行傳弘決卷第七之一
T1912_.46.0357b03:
T1912_.46.0357b04: 　唐毘陵沙門湛然述　
T1912_.46.0357b05: ◎次釋二通塞一中先列二異名一。次明二來意一有二法
T1912_.46.0357b06: 譬合一。就二初法中一先正明二來意一。亦是結レ前生
T1912_.46.0357b07: レ後。前破法遍者結レ前也。應入等者生レ後也。
T1912_.46.0357b08: 倶用二三名一以爲レ生レ後。故云二應入不入。當尋
T1912_.46.0357b09: 得失必滯是非一。得失秖是有著無著。若同レ外
T1912_.46.0357b10: 道一名レ著名レ失。當下用二此門一檢校除

失。若無
T1912_.46.0357b11: レ失者但依二前門一破レ塞存レ通。是故今門意在二
T1912_.46.0357b12: 檢校一。恐於二通中一翻起二於塞一。次不得下誡勸
T1912_.46.0357b13: 也。若一向作レ解唯用二破遍一。恐於レ通起レ塞於
T1912_.46.0357b14: レ塞無レ通。所以立二此通塞一門一。檢二彼破遍一
T1912_.46.0357b15: 令二塞得

通。使二彼破門於レ通無

塞。次何者下
T1912_.46.0357b16: 正明二來意一。於レ能生レ著同二彼外道一。宜下用二通
T1912_.46.0357b17: 塞四句一遍破上。故知前破遍中但用二能破一破二
T1912_.46.0357b18: 於所破一。猶未レ悟者必於二能所一心生二塞著一。於
T1912_.46.0357b19: レ能生レ著觀法雖レ正著心同レ邪。是故須レ破。故
T1912_.46.0357b20: 云二愛著觀空智慧一。是故須下以二四句三假一破二
T1912_.46.0357b21: 能著心一使

無二立處一。破二能著智一如二所破惑一。故
T1912_.46.0357b22: 云二能破如所破一也。雖レ不レ愛二著能破之觀一。而
T1912_.46.0357b23: 猶レ愛二著所破之惑一。故云二若不愛著觀空智慧。
T1912_.46.0357b24: 則能破不如所破一。是故但用二破遍一破レ惑。是
T1912_.46.0357b25: 故須下以二二句一分別上。則使二此文與レ前永異一。一
T1912_.46.0357b26: 者通途通塞則以二所破一爲レ塞能破爲レ通。二
T1912_.46.0357b27: 者別相通塞則以二於レ能起

著爲レ塞破レ塞無
T1912_.46.0357b28: レ著爲レ通。故下文云。法相淺深任有二通塞一。況
T1912_.46.0357b29: 復於レ中起二苦集等一。上句即是通途通塞。下句
T1912_.46.0357c01: 即以二別相一況レ之。然今此中總有二四義一。一横
T1912_.46.0357c02: 通塞。二竪通塞。三横別通塞。四一心通塞。文
T1912_.46.0357c03: 四義二。前三爲レ成二一心一故也。一一皆須二四
T1912_.46.0357c04: 句檢校一若於二四通一而起二塞著一。皆須三破レ塞以
T1912_.46.0357c05: 存二於通一。如レ是展轉以レ破爲レ期。故下文云。於二
T1912_.46.0357c06: 一一能一一所。一一心一皆悉檢校。爲二是義一
T1912_.46.0357c07: 故立二通塞門一。所以復須二四句分別一。一者塞中
T1912_.46.0357c08: 得レ通。二者通中有レ塞。三者塞自是塞。四者
T1912_.46.0357c09: 通自是通。初之二句即是今文別相通塞。後
T1912_.46.0357c10: 之二句若塞已破即屬二破遍一。若塞未レ破度二入
T1912_.46.0357c11: 今文一成二前二句一。又第一句兼二於兩句一。謂通
T1912_.46.0357c12: 相別相兩意故也。次擧レ譬中先譬。除膜養珠
T1912_.46.0357c13: 但成二分喩一。若破賊護將便成二遍喩一。何者。除
T1912_.46.0357c14: レ膜養レ珠不レ可二珠復爲

膜。即濫二第三第四兩
T1912_.46.0357c15: 句一。是故更喩二破レ賊護

將。將若爲レ賊此賊亦
T1912_.46.0357c16: 破。賊若爲レ將此將亦護。如レ是展轉將皆爲
T1912_.46.0357c17: レ賊。節節破レ之。即是此文之正意也。所レ言膜
T1912_.46.0357c18: 者皮間薄膜。此膜覆レ眼名爲二眼膜一。若爾下
T1912_.46.0357c19: 合レ譬。若能如レ是方能導レ人至於二寶所一。於レ中
T1912_.46.0357c20: 先正合レ譬。次通二五百由旬一義也。亦通塞之正
T1912_.46.0357c21: 意也。破レ塞存レ通至二寶所一故。是故路經二五百
T1912_.46.0357c22: 由旬一。經云二導師善知通塞一。故用二法華將導
T1912_.46.0357c23: 譬一也。是故須下破二古今諸釋一。方了中今文一心
T1912_.46.0357c24: 通塞上。於レ中總有二六師不同一。破二初家一云二二乘
T1912_.46.0357c25: 之道非七八地一者。問。二乘正當二七地八地一
T1912_.46.0357c26: 云何言レ非。答。此中用二釋論意一以破二彼計一。彼
T1912_.46.0357c27: 釋既云下六地見思盡以爲二三百一。七地八地以
T1912_.46.0357c28: 爲中四百上。是故今文以レ論破レ之。論以二二乘一而
T1912_.46.0357c29: 對二四百一。汝以二六地一對二見思盡一。正當二二乘一
T1912_.46.0358a01: 不レ爲二四百一。却以二七八二地一而爲二四百一。故汝
T1912_.46.0358a02: 所レ釋與二彼大論通教義一違。此師用二通義一而
T1912_.46.0358a03: 不レ識二通意一。是故還引二大論一破レ之。大論通意
T1912_.46.0358a04: 至レ後更釋。後之二家皆約二煩惱一爲二五百一者。
T1912_.46.0358a05: 而前家不レ數二塵沙一後家不レ數二於見一。是故並
T1912_.46.0358a06: 失。後辨レ失中略不二更破一也。此之名義下通二
T1912_.46.0358a07: 今經一也。先正通レ經。經具二三義一故知諸師不二
T1912_.46.0358a08: 與レ經會一。諸師下次辨レ失也。先總次別。初言
T1912_.46.0358a09: レ總者用レ別如二太方一。用レ通如二太圓一。二乘擅行
T1912_.46.0358a10: 如二太動一。界内立レ城如二太靜一。又約二煩惱一而不
T1912_.46.0358a11: レ數二見及塵沙一。約二生死一而不レ數二有後無後一
T1912_.46.0358a12: 爲二太靜一。故知諸師各隨二一見一。或得レ通而失
T1912_.46.0358a13: レ二。或用レ別而違レ圓。或至二三百一而不レ立二化
T1912_.46.0358a14: 城一。或有三擅行二於四百五百一。或約二煩惱一而攝
T1912_.46.0358a15: レ或不レ盡或約二生死一而取捨不レ周。欲レ判二圓
T1912_.46.0358a16: 經一恐未レ可也。如持一孔等者。不レ可下以二一師
T1912_.46.0358a17: 偏解一。能釋中兼レ三之文上。初家下別判。但判二四
T1912_.46.0358a18: 師一不レ判二第五第六師一者。略無易レ見。判二初
T1912_.46.0358a19: 家一云二四百立

城者。若約二通義一七八二地正
T1912_.46.0358a20: 屬二二乘一彼師七八對二於四百一。故成三四百以
T1912_.46.0358a21: 立二化城一。攝家割二二死於荒外一者攝大乘師。
T1912_.46.0358a22: 立二七種生死一。一分段謂二三界果報一。二流來
T1912_.46.0358a23: 謂二迷眞之初一。三反出謂二背妄之始一。四方便
T1912_.46.0358a24: 謂二入滅二乘一。五因縁謂二初地已上一。六有後
T1912_.46.0358a25: 謂二第十地一。七無後謂二金剛心一。汝既自立二七
T1912_.46.0358a26: 種生死一釋二五百義一。何故捨レ二但用二方便及
T1912_.46.0358a27: 以因縁一足二於三界一爲二五百耶一。如二汝所

釋寶
T1912_.46.0358a28: 渚之外更有二有後及以無後一。捨而不レ用故名
T1912_.46.0358a29: 爲レ割。荒爲二八荒一八極之内亦云二四海之外一。
T1912_.46.0358b01: 亦曰二九州之外一。亦云二荒服之外一。故曰二荒外一。
T1912_.46.0358b02: 如二第一卷所

引。爾雅云。九夷等四此次荒之
T1912_.46.0358b03: 國也。觚竹等四此極遠荒之國也。今以二地極一
T1912_.46.0358b04: 名爲二遠荒一。即以二所極一譬二於寶渚一。寶渚之外
T1912_.46.0358b05: 不レ應レ有レ地。攝師猶有二二種生死一闕而不レ論。
T1912_.46.0358b06: 是故破レ之。次判二地家一界内立レ城者。既將二住
T1912_.46.0358b07: 位一以對二二百一。住位復是見思斷位。二百對
T1912_.46.0358b08: レ界秖是色界。故知即是界内立レ城故不可
T1912_.46.0358b09: 也。次家即以二二乘一足爲二五百一。經過二三百一以
T1912_.46.0358b10: 立二化城一二乘至レ此即應レ入レ城。何故將對二四
T1912_.46.0358b11: 百五百一。故知擅行二四百五百一唯至二法華開權
T1912_.46.0358b12: 顯實一。方可出レ城進二四五百一。若開レ權已成二大
T1912_.46.0358b13: 菩薩一。那得三復云二猶是二乘一。而云三二乘足爲二
T1912_.46.0358b14: 五百一。言二徑廷一者。二乘本是被覆之權。輒自
T1912_.46.0358b15: 開權故云二徑廷一。至二法華會一佛爲發レ權。不レ名二

T1912_.46.0358b16:

擅行一亦非二徑廷一。廷者

他定
切

越次之義。又開

T1912_.46.0358b17: レ權竟二乘同八。亦非三二乘各對二一百一。是故
T1912_.46.0358b18: 不レ用。城者盛也。盛二於所住一即行人也。人師
T1912_.46.0358b19: 過如此下釋レ疑。先徴起。次正釋。恐人見レ論
T1912_.46.0358b20: 疑レ破二初家一。論以二二乘一而爲二四百一。何故不
T1912_.46.0358b21: レ許二四百立

城。於レ中先序二論文一。言二論有二
T1912_.46.0358b22: 文一者。大論六十八云。譬如レ欲レ過二一百二百
T1912_.46.0358b23: 三百四百由旬曠野嶮道一。言二嶮道一者即世間
T1912_.46.0358b24: 也。一百欲界二百色界。三百無色四百二乘。
T1912_.46.0358b25: 復次四百欲界三百色界。二百無色一百二
T1912_.46.0358b26: 乘。菩薩摩訶薩當レ知不レ久得二菩提記一。當レ知
T1912_.46.0358b27: 不レ畏墮二於二地一。是過二四百一近二菩提城一。論文
T1912_.46.0358b28: 無二五百之言一者。既云二通意一過二於四百曠野一
T1912_.46.0358b29: 近二菩提城一。城即五百。今通之下即是今家判二
T1912_.46.0358c01: 於論文一但屬二通義一。是故但以二二乘一對二於四
T1912_.46.0358c02: 百一。菩薩至レ此與二二乘一齊。仍約二鈍根未レ見レ中
T1912_.46.0358c03: 者一。是故不レ明二五百由旬一。故指三三乘共得二解
T1912_.46.0358c04: 脱一。名爲二涅槃一。復以二二乘一爲二一百一者。如二前
T1912_.46.0358c05: 引

論。尋レ文可レ知。今明下今家正解。正顯下今
T1912_.46.0358c06: 家依二法華一明中通塞義上也。經文既云レ過二於五
T1912_.46.0358c07: 百一。今家準レ經以爲二三釋一。若約二生死及以煩
T1912_.46.0358c08: 惱一。不レ應レ云レ過。若約二觀智一即得レ云レ過。過二前
T1912_.46.0358c09: 生死煩惱二五一。即至二涅槃一切種一。智故云下空
T1912_.46.0358c10: 觀智知二三百一等上。知即是過。初約二生死一者。五
T1912_.46.0358c11: 百皆是生死故也。是故不下以二寂光一對中於五
T1912_.46.0358c12: 百一。次約二煩惱一者。見通二三界一故合爲レ一。下分
T1912_.46.0358c13: 繋レ欲故合爲レ一。倶舍云。由レ二不レ超レ欲由レ三
T1912_.46.0358c14: 復還レ下。二謂二貪瞋一上通名レ類。故合爲レ一。下
T1912_.46.0358c15: 分有レ五。謂二身見戒取疑貪瞋一。言二上分一者上
T1912_.46.0358c16: 分有レ五。謂二掉慢無明色染一。以二此三釋即是
T1912_.46.0358c17: 一念一能所無レ著。方名二善知一。又諸師下結レ非
T1912_.46.0358c18: 顯レ正。斥二諸師釋一唯依二權教一判レ位太高。於二
T1912_.46.0358c19: 權位中一又釋不了。故下正以下横竪判レ權及横
T1912_.46.0358c20: 別等上。方曉二權人所レ行之法一。若横若竪倶破二
T1912_.46.0358c21: 五百一但非二一念一。故判屬レ權。遼亦遠也。遠而
T1912_.46.0358c22: 又逈。故名爲レ遼。二邊之外別立二五百一故名二
T1912_.46.0358c23: 遼遠一。此即通結二諸師判位大高一。初師以二十地一
T1912_.46.0358c24: 爲二五百一。攝師在二初地一地師在二十地一。如レ此判
T1912_.46.0358c25: 者凡下絶レ分。化城非レ冀寶所望レ崖。凡既望
T1912_.46.0358c26: レ崖爲レ誰説レ教。若其此教唯爲二聖人一。經不レ應
T1912_.46.0358c27: レ云二爲令衆生一。又若定在二十地等一者。二乘被
T1912_.46.0358c28: レ會尚亦未レ至。何況凡夫。今明二圓門實相寶
T1912_.46.0358c29: 所一凡聖通具六即甄分。舊依二權門一判レ位太
T1912_.46.0359a01: 遠。今依二實教一是故不レ用。今論下正以二由旬一
T1912_.46.0359a02: 釋二通塞意一。先縱横。次一心。初有二三義一謂一
T1912_.46.0359a03: 横二竪三者横別。初横。如レ文。次竪文中先正
T1912_.46.0359a04: 明レ竪。次横織レ竪。竪三如レ經横三如レ緯。織レ之
T1912_.46.0359a05: 令レ成二三諦文章一。若三諦中有二苦集等一三諦
T1912_.46.0359a06: 不レ成故也。如二入空時一具二諦縁度一檢二校心法
T1912_.46.0359a07: 及以能所一。令レ無二苦集無明六蔽一。假中檢校亦
T1912_.46.0359a08: 復如レ是。初入空中析體不レ同。初明二析空一中
T1912_.46.0359a09: 先言二三塞一者。初是苦集。既不識下是十二
T1912_.46.0359a10: 縁。次不滅下是六蔽。於二六蔽中一但擧二一慳一。
T1912_.46.0359a11: 餘五並略。次引二大經一以證二六蔽一。蔽即是塞。
T1912_.46.0359a12: 第十一云。如下婆羅門幼稚童子爲レ饑所レ逼。
T1912_.46.0359a13: 見三人糞中有二菴羅果一即便取レ之。有智之人
T1912_.46.0359a14: 即訶二責之一。汝淨行種。云何取二此穢果一而食。
T1912_.46.0359a15: 童子聞已赧然有レ愧。即答レ之言。我實不レ食
T1912_.46.0359a16: 淨洗棄レ之。智者訶言中汝大愚癡。若擬レ棄者
T1912_.46.0359a17: 本不

應レ取。章安解云。婆羅門者即譬三初修二
T1912_.46.0359a18: 般若淨道一。幼稚以譬二解行淺弱一。三途苦逼譬
T1912_.46.0359a19: レ之如レ饑無常之中有二人天果一。如三彼穢糞有二
T1912_.46.0359a20: 菴羅果一。深行訶淺故曰二智訶一。童子去淺行懷
T1912_.46.0359a21: レ愧。非レ貪二天樂一。爲欲二於レ中修レ道棄捨一。故云二
T1912_.46.0359a22: 洗棄一。智者語言去。菩薩勸令二一切倶捨一。不
T1912_.46.0359a23: レ須二受已復觀而捨一。故知經意正譬二三藏菩
T1912_.46.0359a24: 薩一。觀レ生受レ生名二洗已棄一。故知三祇百劫之
T1912_.46.0359a25: 内。有漏心中修二事六度一。度與レ惑倶義同二於
T1912_.46.0359a26: 蔽一。若於下次明二二通。即一諦縁度。諦縁度相
T1912_.46.0359a27: 尋レ文可レ見。當用下次明二檢校一言二一一一者。不
T1912_.46.0359a28: レ問二能所及以心法一。有レ塞咸破如二前破

賊。故
T1912_.46.0359a29: 知通塞咸須二檢校一。三諦之中言二心等一者。心
T1912_.46.0359b01: 謂下體二析見思一之心上。法謂二假觀知病等三。及
T1912_.46.0359b02: 中觀中無明等三一。此等皆有二能所一故也。又心
T1912_.46.0359b03: 謂二能縁之心一。法謂二所縁之法一。若觀若境倶
T1912_.46.0359b04: 有二心法一咸須二檢校一。下去例然。復次下次明二
T1912_.46.0359b05: 體空一。文亦先明二通塞之相一。如羅漢下以聖況
T1912_.46.0359b06: レ凡。聖尚名レ陰凡何得レ無。若計下次示二苦集一。
T1912_.46.0359b07: 結業即集生死即苦。若不識下次明二十二因
T1912_.46.0359b08: 縁一。若愛下次明二六蔽一。亦但擧二一慳一餘五並
T1912_.46.0359b09: 略。用即空慧下檢校入空。從於病法等下次
T1912_.46.0359b10: 明レ檢二校入假一。並可レ見。問。前入空中云二一一
T1912_.46.0359b11: 心一。今入假中云二一一法一者何耶。答。三觀所
T1912_.46.0359b12: レ觀無レ非二心法一。初破二見思一作二心名一便。入假
T1912_.46.0359b13: 習レ法作二法名一便。以下己他心所二習成一法。入中
T1912_.46.0359b14: 之時並是法界上。從レ法又便。文略可レ見。次檢二
T1912_.46.0359b15: 校中道正觀一者還檢二竪破中觀三番一。此中存
T1912_.46.0359b16: レ略。但云レ觀二於無明法性眞縁三假一。以示二通
T1912_.46.0359b17: 塞一。一一下示二檢校相一。若作如此下至二塞乃得
T1912_.46.0359b18: 通一者。明二權位太高一。通教六地別教初地如
T1912_.46.0359b19: レ是兩教經二於劫數一。乃到二實相寶所之位一。此
T1912_.46.0359b20: 位乃是竪三諦相。次引二大經一以證三權位經二
T1912_.46.0359b21: 於劫數一。大經前後總有二四文一。大同小異。第十
T1912_.46.0359b22: 云。經二爾所劫一當レ得二菩提一。第十九云至二菩
T1912_.46.0359b23: 提一。第二十云レ得二菩提一。第二十一云住二菩
T1912_.46.0359b24: 提一。住者秖是住二於初住菩提住處一。當謂三經
T1912_.46.0359b25: レ劫方得二菩提一。至之與レ得名異義同。至謂下從二
T1912_.46.0359b26: 於方便中一來上。得謂レ得二於發心處所一。言二須陀
T1912_.46.0359b27: 洹等一者。從レ本爲レ名。經二七生一已任運入レ般。
T1912_.46.0359b28: 生彼復經二八萬劫一竟方發二大心一。一來六萬
T1912_.46.0359b29: 不還四萬。無學二萬支佛一萬　比説可レ知
T1912_.46.0359c01: 從二根利鈍一故使二出界經劫長短一。發心已後
T1912_.46.0359c02: 修二中道觀一。斷二無明惑一得レ見二佛性一。乃可三名爲
T1912_.46.0359c03: レ過二於五百一。此語二三藏入滅二乘一。通教多分
T1912_.46.0359c04: 即生能發。如レ此論者無レ益二初心一。然向五人
T1912_.46.0359c05: 皆云二發心若到若得一。是故不下與二唯識義一同上。
T1912_.46.0359c06: 長時乃發教尚是權。況計二永滅一寧非二方便一。
T1912_.46.0359c07: 若執二權論一破二佛實經一招レ過既深。良恐未可。
T1912_.46.0359c08: 此之竪相雖二本爲

成二非竪非横一。與二彼權教
T1912_.46.0359c09: 次位一同故。故須二斥破一下横亦爾。次明二横別一
T1912_.46.0359c10: 者。先法次喩。初明レ法中先寄二三人一以明二觀
T1912_.46.0359c11: 相一。一一文中皆先出二觀相一。次明二檢校一。此三
T1912_.46.0359c12: 觀者依二大品文一。經云。有二菩薩摩訶薩一。初發
T1912_.46.0359c13: 心時行二六波羅蜜一。上二菩薩位一得二阿鞞跋致一。
T1912_.46.0359c14: 有二菩薩摩訶薩一。初發心時便成二阿耨多羅三
T1912_.46.0359c15: 藐三菩提一轉二法輪一。與二無量衆生一化益厚已
T1912_.46.0359c16: 入二於涅槃一。有二菩薩摩訶薩一。從二初發心時一與二
T1912_.46.0359c17: 薩婆若一相應。與二無量百千萬億一。從二一佛國一
T1912_.46.0359c18: 至二一佛國一淨二佛世界一。今文所レ引開二彼第三一
T1912_.46.0359c19: 爲二第一第二一。以二第二一爲二第三一。又經列前レ深
T1912_.46.0359c20: 後レ淺。今列從レ淺至レ深。依二隨義便一於レ理無
T1912_.46.0359c21: レ失。第一文云二六波羅蜜一即是擧レ行。第二文
T1912_.46.0359c22: 云二便成菩提一。即是擧レ位。行位雖レ殊同顯二一
T1912_.46.0359c23: 意一。是故今文略二於第一一。第三文中初云レ薩婆
T1912_.46.0359c24: 若一。又云二淨佛土一。雖二同一文一既具二二義一。是故
T1912_.46.0359c25: 開爲二第一第二一。餘文所レ引並擬二三教初發
T1912_.46.0359c26: 心一也。通雖レ有レ假意多在レ空。別雖レ有レ中文多
T1912_.46.0359c27: 在レ假。圓雖二三觀一從初觀レ中。是故今引以對二
T1912_.46.0359c28: 三觀一。同初發心故名爲レ横。分屬二三人一故名
T1912_.46.0359c29: 爲レ別。如此下斥二權異

實。圓中雖レ云下從二初
T1912_.46.0360a01: 心一修上。彼般若部帶二二教權一。猶未二開顯一。是故
T1912_.46.0360a02: 斥云二三法各別一。大論下次引二論文三喩一。亦
T1912_.46.0360a03: 證二横別一。於レ中先喩次合。故大論四十三云
T1912_.46.0360a04: 是三菩薩未二發心一前。聞二佛説

大發二菩提
T1912_.46.0360a05: 心一。譬如下道行或乘レ羊去或乘レ馬去。或乘レ通
T1912_.46.0360a06: 去。是故到レ彼有レ遲有

疾。初者鈍根次者漸
T1912_.46.0360a07: 行後者即到。又云。初者罪多福少。次者福多
T1912_.46.0360a08: 罪少。後者無罪唯淨。今此文中以レ歩替レ羊
T1912_.46.0360a09: 者以二羊遲故不

異二於歩一。故知今文用二法華
T1912_.46.0360a10: 意一。故得レ破二彼權部縱横一。論五十六又云。如二
T1912_.46.0360a11: 三人行。一人避走。一人錢求。一人隨

王。破
T1912_.46.0360a12: 意亦爾。横別義意如二向所

釋。次明二一心一者。
T1912_.46.0360a13: 初斥二横竪一。次正明二一心功能破

權。初斥二横
T1912_.46.0360a14: 竪一中。先重列二出通相通塞一。是即空假兩觀能
T1912_.46.0360a15: 破二見思塵沙一。於二當位中一雖レ得レ爲レ通望二於
T1912_.46.0360a16: 中觀一仍具二無明一。故名爲レ塞。若後中觀勝二下
T1912_.46.0360a17: 二觀一。雖レ得レ名レ通隔二於空假一。故名爲レ塞。横中
T1912_.46.0360a18: 通塞尋レ文可レ知。法相下況二出今文横竪別相
T1912_.46.0360a19: 通中之塞一。横竪法相已有二通塞一。況復於レ通起
T1912_.46.0360a20: レ著成レ塞。當レ知横竪通別並塞。故云二皆塞無
T1912_.46.0360a21: 復有通一。欲下出二通相一心一爲

通。故先辨二於横
T1912_.46.0360a22: 竪之塞一。若一心下正明二一心一。即是檢二校一心
T1912_.46.0360a23: 破遍一。前破遍中既已結成出二其元意一。秖應下
T1912_.46.0360a24: 立二於一心檢校一。於レ義即足上。又爲レ成二就前横
T1912_.46.0360a25: 竪門一。故更節節以論二檢校一。復引二法華善知通
T1912_.46.0360a26: 塞一顯二今檢校須下破二諸師一。論二其正意一秖在二一
T1912_.46.0360a27: 念一。故前之三種爲レ顯二一心一擧二破遍等一。例レ之
T1912_.46.0360a28: 可レ見。又前三種望二於破遍一但成二於竪一。至二下
T1912_.46.0360a29: 度入一方始以レ竪而入二於横一。如下諦縁度横織
T1912_.46.0360b01: レ竪成レ竪横別之横三倶初發。雖二名爲

横。三
T1912_.46.0360b02: 觀望レ之終名爲

竪。今破權功能正顯二一心一。
T1912_.46.0360b03: 初破二横竪一中破竪者。竪通漸入雖レ屬二一人一。
T1912_.46.0360b04: 前後次第三時各異。以二各異一故。故非二一三一。
T1912_.46.0360b05: 今一心具レ三破二次第之三一。故云三一心三觀
T1912_.46.0360b06: 破二竪通塞一。三觀一心能破レ横者彼横三觀離
T1912_.46.0360b07: レ屬二三人一並在二初心一。故三不レ合レ一。今以二三
T1912_.46.0360b08: 秖是一一破二彼分張之三一。故云三三觀一心破二
T1912_.46.0360b09: 横通塞一。應レ知一心三觀與二三觀一心一。言互理
T1912_.46.0360b10: 同。爲レ破二横竪一翻對而説。如レ此横竪一一諦
T1912_.46.0360b11: 中。具二諦縁度若通若塞一。横竪若破。諦縁度中
T1912_.46.0360b12: 通塞隨破故不三煩破二諦等通塞一。故向文云。
T1912_.46.0360b13: 況復於レ中起二苦集無明蔽等一。況二出此塞一以
T1912_.46.0360b14: レ圓破レ之。有人云破二諦縁度横一名爲二破横一。深
T1912_.46.0360b15: 不レ見二文旨一。故前文中先明レ竪竟。次横織レ之。
T1912_.46.0360b16: 一一皆具二諦縁度三一。況復於レ通復起二苦集無
T1912_.46.0360b17: 明等塞一。故知破レ竪苦等自破。不レ須下更指二苦
T1912_.46.0360b18: 等一爲

横。空即三觀等者。次圓三觀。觀觀具
T1912_.46.0360b19: レ三以破二横別一。一一所破各別不レ同。故云二空
T1912_.46.0360b20: 即三觀乃至中即三觀一。有人云。破二神通一者。
T1912_.46.0360b21: 破二第一卷圓頓止觀通者騰空一。騰空被レ破知
T1912_.46.0360b22: 前非レ頓。如レ此説者殊乖二文義一。論文神通近
T1912_.46.0360b23: 在二目前一。何須三遠求二序中之説一。又若破二彼頓一
T1912_.46.0360b24: 更何所レ傳。師資不レ成付法安在。祖二乎龍樹一
T1912_.46.0360b25: 其言徒施。又彼頓譬文在二序中一。説二止觀一時
T1912_.46.0360b26: 未レ有二此序一。豈得下將二己正説一預破中弟子序上
T1912_.46.0360b27: 耶。又序中所レ述師資所傳。若破二所傳一便成二
T1912_.46.0360b28: 自壞一。良以下正歎二功能一。能破二横竪及横別一
T1912_.46.0360b29: 者。良由二一心圓妙一故也。衆魔等者。衆魔者
T1912_.46.0360c01: 即天魔也。群道者即外道也。又群道者偏小
T1912_.46.0360c02: 通名。故以二一心一皆能對破。終不等者若歩
T1912_.46.0360c03: 渉乘馬避レ嶮從レ夷。若神通騰レ空從レ虚避レ下。
T1912_.46.0360c04: 是故初修二二觀一先破二二惑一。次修二中觀一更破二
T1912_.46.0360c05: 無明一。今三觀一心初後無礙。不レ同二三譬一。故
T1912_.46.0360c06: 云二終不等一也是故去レ下陵高斥二前騰空一。空
T1912_.46.0360c07: 假如レ下中道如レ高。避レ山從レ谷斥二前歩馬一。終
T1912_.46.0360c08: 不兩字冠二下兩句一。若於下明下一心中用二通
T1912_.46.0360c09: 塞一意上。一心不レ當二横竪通塞一。於二此一心一復起二
T1912_.46.0360c10: 塞著一。而生二苦集無明蔽等一。此苦集等即是見
T1912_.46.0360c11: 思。見思既生即空尚失。豈復更有二去レ邊求

T1912_.46.0360c12: 中。故云下非三但失二於中道神通一。亦失中空假歩
T1912_.46.0360c13: 馬上。此是一心別相之塞。尚須三檢校令二塞得

T1912_.46.0360c14: 通。若於下令レ檢二校此一心通塞一。是爲下正
T1912_.46.0360c15: 判也。如レ此釋者。一切衆生理性五百。乃至諸
T1912_.46.0360c16: 佛究竟五百。不レ同三舊義令二凡望

崖。次問答
T1912_.46.0360c17: 料簡。初一問答料二簡異名一。問文可レ見。次答
T1912_.46.0360c18: 文者先通次別。既云二一意一故名爲レ通。亦有二
T1912_.46.0360c19: 差別一故名爲レ別。別中分爲二三意不同一。言二約
T1912_.46.0360c20: 解一者。解圓無レ著是名爲レ通。解偏起レ著是名
T1912_.46.0360c21: 爲レ塞。言二約行一者。解爲二行本一行從レ解生。由二
T1912_.46.0360c22: 解偏圓一令二行得失一。言二約字一者。字即教也。有
T1912_.46.0360c23: レ名有レ實名爲レ知レ字。有レ名無レ旨名爲二非字一。
T1912_.46.0360c24: 如下蟲蝕レ木偶得二伊名一。是蟲不

知二是字非字一。
T1912_.46.0360c25: 況知二是字有レ旨無

旨。次引二金光明一者。總證二
T1912_.46.0360c26: 三名一。即散脂品文也。次一問答料二簡通塞一。問
T1912_.46.0360c27: 中四者。約三此卷初立二横竪義一。而爲二此問一。更
T1912_.46.0360c28: 列二前文一令二此可

解。四諦因縁六度名爲二横
T1912_.46.0360c29: 通一。苦集無明六蔽名爲二横塞一。先空次假後中
T1912_.46.0361a01: 名爲二竪通一。見思塵沙無明名爲二竪塞一。横竪
T1912_.46.0361a02: 通塞更互相對。以爲二四問一。問二出圓意一以顯二
T1912_.46.0361a03: 文旨一。然此問意雖下以二三惑三智一爲

竪。別指二
T1912_.46.0361a04: 無明一以爲二竪塞一。最細極故。別指二中道一以爲二
T1912_.46.0361a05: 竪通一。最高遠故。若横織竪及以檢二校諦縁
T1912_.46.0361a06: 度三一。雖レ至二中道一若不レ織レ竪。但在二即空一。故
T1912_.46.0361a07: 下答文指二於界内苦集等三一。別爲二横塞一。即空
T1912_.46.0361a08: 眞諦別爲二横通一。問則通途泛問。答則分二於
T1912_.46.0361a09: 兩途一。先立二兩途一。次釋二兩意一。初然者下先釋二
T1912_.46.0361a10: 一往一。然謂二然可一。如二向所

問横竪皆悉更互
T1912_.46.0361a11: 通塞。此即圓頓不次第意又前既具明三次與二
T1912_.46.0361a12: 不次一。問中一往似レ問二不次一。而實通問三次與二
T1912_.46.0361a13: 不次一。是故答中分爲二兩意一。以二所治惑有レ即
T1912_.46.0361a14: 有

離。故使三能治亦有二即離一。若次第修通塞
T1912_.46.0361a15: 倶別。如二後二往一。若不次第一體無レ殊。如二
T1912_.46.0361a16: 前一往一。言二一往一者。無明無二別體一全指二於見
T1912_.46.0361a17: 思一。見思障二諦縁一無明亦能障。諦縁既被レ障
T1912_.46.0361a18: 亦作二横中塞一。此但據二初心三惑全未

破。故
T1912_.46.0361a19: 眞諦諦縁亦被二無明障一。中智治一切者。圓人
T1912_.46.0361a20: 修二中智一非三獨破二無明一。亦治二眞諦障界内之
T1912_.46.0361a21: 苦集一。是故名三竪通亦通二於横塞一。亦據二初觀

T1912_.46.0361a22: 中得レ作二如レ此説一。文中若準二前問文一。仍闕二餘
T1912_.46.0361a23: 二句一。是故應二更云一横通通二竪塞一。所謂諦縁
T1912_.46.0361a24: 度非三但治二見思一。亦破二於無明一。一空一切空
T1912_.46.0361a25: 故三惑倶破。横塞障二竪通一所謂苦集等。非三
T1912_.46.0361a26: 但障二眞諦一亦障二於中道一。一苦一切苦故障二
T1912_.46.0361a27: 於三諦一。所レ言二往者。見思中苦集及無明六
T1912_.46.0361a28: 蔽。唯障二於眞諦一不レ能レ障二中道一。眞諦諦縁
T1912_.46.0361a29: 度但能破二見思一不レ能レ破二無明一。無明自障レ中
T1912_.46.0361b01: 故不レ關二眞諦一。中智破二無明一亦不レ關二見思一。是
T1912_.46.0361b02: 故今文云二竪義對當別一○次明二道品調適一
T1912_.46.0361b03: 者。先通列二釋四道品相一。文四義四意在二調
T1912_.46.0361b04: 停一。此四通論倶通二大小一。別而言レ之第三唯小
T1912_.46.0361b05: 餘三在レ大。言二當分一者互不二相假一。既云レ當下
T1912_.46.0361b06: 依二念處一得

道念處既而當レ知餘品並爲二所
T1912_.46.0361b07: 依一皆能得レ道。故云二當分一。又云下引證。亦得
T1912_.46.0361b08: 將二念處一以例二餘品一。故云二亦然一。此從二別義一故
T1912_.46.0361b09: 引二念處是道場及以衍等一。若從二通義一。教教七
T1912_.46.0361b10: 科無レ非二當分一。言二相攝一者。大小乘教凡論二道
T1912_.46.0361b11: 品一隨二其科品一。皆互相收。次引レ論證。文意可
T1912_.46.0361b12: レ知。言二約位一者。如下大師自有二四念處文一。四教
T1912_.46.0361b13: 各以二念處一爲レ位判在中外凡上。故諸教位並對二
T1912_.46.0361b14: 道品一。此文從レ小且對二小位一。若從レ通論。諸教
T1912_.46.0361b15: 皆得下以二内凡一爲中燸頂等上。言二相生一者。如丁文
T1912_.46.0361b16: 云丙念處生二正勤一乃至生乙八正甲。由二此相生一。故
T1912_.46.0361b17: 下七科次第調停。亦名二相生一。調停乃是諸品
T1912_.46.0361b18: 調試。何者相應可レ入二法性一。故此七科初心
T1912_.46.0361b19: 可レ修。雖レ有二四文一亦但二義。前三爲レ成二第
T1912_.46.0361b20: 四一故。次所以下次明二來意一。於レ中初文略明二
T1912_.46.0361b21: 來意一。於二上破遍及以通塞一。若不レ悟者由レ無二
T1912_.46.0361b22: 調停一。眞法下釋二向道品所證之法一。初住已上
T1912_.46.0361b23: 分得二無漏一。自レ爾已前皆名二有漏一。是故初心
T1912_.46.0361b24: 調二停道品一。能爲二初住無漏一作レ因。如釀酒下
T1912_.46.0361b25: 擧レ譬也。此方即以二麥麹一爲レ酵。西方或用二草
T1912_.46.0361b26: 華等酵一。眞法在迷猶二如水米一。道品調停猶二如
T1912_.46.0361b27: 酵燸一。調停得レ所變二有漏米一。成二無漏酒一。調停
T1912_.46.0361b28: 失レ度理味不レ成。次引二大論一證レ須二道品一。能
T1912_.46.0361b29: 爲二無漏一作二近因一故。如二大論云一。不淨開二身念
T1912_.46.0361c01: 處一。身念開二四念處一。四念開二道品一。道品開二三
T1912_.46.0361c02: 脱一。三脱開二涅槃一。涅槃是無漏。是故有漏能
T1912_.46.0361c03: 爲二無漏一而作二因縁一。論文雖下以二不淨一爲

首。
T1912_.46.0361c04: 語且約レ小正在二衍門一。隨教不レ同理觀各別。
T1912_.46.0361c05: 皆是有漏爲二無漏因一。及道品後次明二三脱一。
T1912_.46.0361c06: 次問答料簡中初料二簡大小一。問答具在二大論
T1912_.46.0361c07: 二十一中一。今文答中先用二論意一。次引二淨名大
T1912_.46.0361c08: 經大集一。助二論答意一。淨名由レ之成レ佛。得道之
T1912_.46.0361c09: 處及摩訶衍。大經見レ性及譬二醍醐一。大集是
T1912_.46.0361c10: 名二菩薩寶炬一。寶具二諸法一炬能破レ暗。攝二一切
T1912_.46.0361c11: 法一名二陀羅尼一。故總結云二皆不

云レ小。若大經
T1912_.46.0361c12: 下既折不レ許三專在二於小一。次復縱云レ通二於大
T1912_.46.0361c13: 小一。故云二無量助菩提法。是大涅槃因一。亦是
T1912_.46.0361c14: 釋レ疑。恐人疑云。更有二無量助菩提法一。方得三
T1912_.46.0361c15: 名爲二大涅槃因一。故知道品非二大乘因一。故即釋
T1912_.46.0361c16: 云。道品之外無二別道品一。雖レ云二無量一不レ出二道
T1912_.46.0361c17: 品一。是故道品是大乘因故復更引二大經四諦一
T1912_.46.0361c18: 而爲二例釋一。四諦之外無二別四諦一。三十七品既
T1912_.46.0361c19: 是道諦。故道品外無二別道品一。故四含中所レ明
T1912_.46.0361c20: 四諦云レ爲二聲聞一。如二殃掘中及諸大乘所レ明
T1912_.46.0361c21: 四諦一。並爲二菩薩一故知通也。故殃掘云。云何
T1912_.46.0361c22: 名爲レ四。所謂四諦法。此是聲聞宗。斯非二摩
T1912_.46.0361c23: 訶衍。大乘無量諦一。言二如爪土一者。大經三十
T1912_.46.0361c24: 一迦葉品中。佛取二少土一置二於爪上一。告二迦葉一
T1912_.46.0361c25: 言。是土多耶。十方世界地土多耶。迦葉答言。
T1912_.46.0361c26: 爪上土者不レ比二十方一。今借二此文一校二量四諦一。
T1912_.46.0361c27: 三藏四諦如二爪上土一。所レ未レ説者如二十方土一。
T1912_.46.0361c28: 即餘三教四諦法也。若未レ説者如二十方土一。
T1912_.46.0361c29: 應レ有二五諦一。佛言。無二第五諦一。但言二四諦一有二
T1912_.46.0362a01: 無量相一。非二諸聲聞縁覺所

知。且指二別教四
T1912_.46.0362a02: 諦一以爲二無量一。故殃掘云。大乘無量諦。言二十
T1912_.46.0362a03: 六門一者。雖レ借二別教始終十六一。意實通二於四
T1912_.46.0362a04: 教十六一。又有漏下約二五味一判。由下向申レ難一
T1912_.46.0362a05: 十六門倶有二道品一。故云中無量上。而不レ無二淺深一。
T1912_.46.0362a06: 故以二五味一判二其優劣一。初言二有漏一者既屬レ界
T1912_.46.0362a07: 攝隨二其多少一並有漏攝。今之所レ用意在二醍
T1912_.46.0362a08: 醐一。二十二等者。大論十九云。欲界二十二除二
T1912_.46.0362a09: 七覺八正一。未到三十六除二喜覺一。初禪三十
T1912_.46.0362a10: 七。二禪三十六除二正行一。正行即是正思惟三
T1912_.46.0362a11: 禪四禪及以中間。並三十五除二正行及喜一。三
T1912_.46.0362a12: 無色三十二除二喜覺正行正語業命一。有頂二
T1912_.46.0362a13: 十二除二覺道一。若婆沙中不レ辨二欲界一。於二無色
T1912_.46.0362a14: 中一但三十二。不レ辨下下三與二非想一異上。大論云二
T1912_.46.0362a15: 正行一。婆沙云二正覺一。餘文並同二大論一。婆沙。又
T1912_.46.0362a16: 復分二別幾法現前一。問曰。諸地之中各有二幾
T1912_.46.0362a17: 法一現前。答。未到三十六。三十三法一時現
T1912_.46.0362a18: 前。初禪三十七。三十四法一時現前。中間三
T1912_.46.0362a19: 十五。三十二法一時現前。三四三十五。二禪
T1912_.46.0362a20: 三十六。無色三十二。並除二三念一以二縁異一故。
T1912_.46.0362a21: 三念者謂身等不レ倶。故無量之文須レ兼二五
T1912_.46.0362a22: 味一。次或言下料二簡正助一。釋二大經疑一。前引二大
T1912_.46.0362a23: 經一乃云二無量阿僧祇助菩提法。是大涅槃因一。
T1912_.46.0362a24: 及五味中有レ正有レ助。今文何故復以爲レ正。
T1912_.46.0362a25: 故引二兩文一或正或助隨二其深淺一。皆以二前前一
T1912_.46.0362a26: 助二於後後一。教文意兼故皆云レ似。故今文意
T1912_.46.0362a27: 須レ有二正助一。此文即正。助道即助。是故引レ教
T1912_.46.0362a28: 兩文倶存。前五味中具引二諸經一。故並有二正
T1912_.46.0362a29: 助一。文若言下料二簡有漏無漏一者。由二前五味
T1912_.46.0362b01: 中一。云二有漏道品欲界二十二等一。初文徴難。
T1912_.46.0362b02: 準二婆沙文一。七覺既是修道之位。何得三總判二
T1912_.46.0362b03: 道品有漏一。故引二法華一證二成無漏一。云何下又
T1912_.46.0362b04: 難。婆沙七覺既是修道之位當レ知八正在二七
T1912_.46.0362b05: 覺前一。即是見道依レ此問レ之。何故八正在二七
T1912_.46.0362b06: 覺前一。此應下答也。由二前二文相違不

定。故
T1912_.46.0362b07: 須下開爲二三句一解釋上。先列二三句一。如大論下解
T1912_.46.0362b08: 釋。先略釋二有漏一。云何下釋二三十七品是有漏
T1912_.46.0362b09: 相一。皆是下釋二三十七品皆是無漏一。從來下重
T1912_.46.0362b10: 更印三許前引二大論之文一。而婆沙去釋二第三
T1912_.46.0362b11: 義一。何以故下釋二婆沙文一。若八正在二七覺後一。
T1912_.46.0362b12: 八正已前雖二是有漏一。若至二八正一入二無漏一故。
T1912_.46.0362b13: 故此道品亦漏無漏。若言二八正在七覺前是
T1912_.46.0362b14: 無漏一者。如二常所

説。經論皆爾。故云二可解一。即
T1912_.46.0362b15: 屬二第二意一。又婆沙五十三云。四念處有二二
T1912_.46.0362b16: 種一。謂二有漏無漏一。乃至八正亦復如レ是。是則
T1912_.46.0362b17: 始終倶屬二第三一。又雜含第六云。七覺八正一
T1912_.46.0362b18: 一皆有漏及無漏。是則婆沙及以雜含。具有二
T1912_.46.0362b19: 三義一。倶屬二第三一。今文但列二初義一證成。引婆
T1912_.46.0362b20: 沙證成二意者。亦漏無漏及以無漏。及亦漏
T1912_.46.0362b21: 無漏是對位者。重以二對位一釋三前八正在二七
T1912_.46.0362b22: 覺前一。世第一前是亦有漏。見道已去是亦無
T1912_.46.0362b23: 漏。是則八正在二七覺前一。具二於二義一。謂二第二
T1912_.46.0362b24: 第三一。諸道諦下次正釋二於無作道品一。今文正
T1912_.46.0362b25: 意也故且置二餘三一。初明二來意一亦是去取。此
T1912_.46.0362b26: 之七科文七義七。意在二隨益一順レ機不レ同。此
T1912_.46.0362b27: 但通論二文義及意一。於二七科中一各論二文義一。具
T1912_.46.0362b28: 如二下列一。於二七科中一先明二念處一有レ總有レ別。
T1912_.46.0362b29: 下之六科別別而用。今初釋二念處一。文四義四
T1912_.46.0362c01: 同顯二一境一。境一品四隨何相應。於レ中初正
T1912_.46.0362c02: 釋。次結前生後。初正釋者。且引二三經一而以二
T1912_.46.0362c03: 後後一釋二於前前一。初引二大品一釋二於念處一。使
T1912_.46.0362c04: レ成二三諦一。次引二華嚴一以釋二大品一。明三四念處
T1912_.46.0362c05: 具二一切法一。即念處境也。如三大地一具二種種
T1912_.46.0362c06: 芽一。次引二法華一結二華嚴意一。云何種種謂二相性
T1912_.46.0362c07: 等一。正用二十如一以爲二觀境一。故最後結凡言二一
T1912_.46.0362c08: 切一。不レ出二百界千如一故也。又下釋中皆先約二
T1912_.46.0362c09: 一界一次以レ九例。一中皆云二一切等一者。以二一
T1912_.46.0362c10: 界中復十復百三千一故也。常途云下次斥二舊
T1912_.46.0362c11: 解一。第一經中。一切諸法相性體等。秖是第
T1912_.46.0362c12: 三經一相一種。及第三一地實事。種相體
T1912_.46.0362c13: 性秖是一種。故此一種云二是佛性一。次卉木下
T1912_.46.0362c14: 即是正解。卉是草之總名。木是樹之通稱。衆
T1912_.46.0362c15: 草成レ叢衆木成レ林。卉木秖是三草二木。三草
T1912_.46.0362c16: 二木譬二七方便一。此七方便本是一實。今一念
T1912_.46.0362c17: 去正釋二念處一。先更牒二前不思議境一。爲二念處
T1912_.46.0362c18: 境一。既一一界各具二十界一。故不二相妨一。前總立二
T1912_.46.0362c19: 陰名一觀既不レ悟。故離爲レ四而調二停之一。法性
T1912_.46.0362c20: 因縁去示二念處觀一。委悉具如二四卷別行圓念
T1912_.46.0362c21: 處説一。四文皆以二一念百界千如三千世間一攝二
T1912_.46.0362c22: 成三諦一方得三名爲二無作念處一。故知前來境等
T1912_.46.0362c23: 五法。並依二於陰一。乃至覺道亦復如レ是。今一
T1912_.46.0362c24: 一念處皆先趣擧二一界一爲レ境。次以二餘九一例
T1912_.46.0362c25: レ之可レ知説レ之則四法先後。觀レ之則不レ出二一
T1912_.46.0362c26: 念一。於二一念中有レ總有レ別。又爲下約二法相一令中
T1912_.46.0362c27: 具足上故。及示二識心一以爲二境首一。故先於二破法
T1912_.46.0362c28: 遍後一例二於餘陰一。以爲二通塞道品之本一。若欲
T1912_.46.0362c29: レ顯二於不可思議一還須下約二於一念心一辨上。則具
T1912_.46.0363a01: 觀二於陰入界等一。一切皆然。如是下總結二念
T1912_.46.0363a02: 處一。義意兼廣破レ倒顯レ理。下釋二兼廣一文自有
T1912_.46.0363a03: レ四。一一念處皆悉先明二空假一破レ倒。次以二中
T1912_.46.0363a04: 道一結二成祕藏一自他倶滿義兼二大小一。言二倶破一
T1912_.46.0363a05: 者。既以二中道一顯二祕密藏一。故四念處咸皆破
T1912_.46.0363a06: レ倒。何者。以二即空一故即破二常倒一義兼二於小一。
T1912_.46.0363a07: 以二即假一故破二無常倒一義兼二於大一。中道爲レ正
T1912_.46.0363a08: 故曰二義兼一。以二即中一故雙照二大小一雙非二大小一。
T1912_.46.0363a09: 即是雙二照雙三破八倒一。三諦相即兼無二前後一
T1912_.46.0363a10: 破無二次第一。即レ破即立即レ照即遮。言二枯榮等一
T1912_.46.0363a11: 者。大經云。東方雙者喩二常無常一。南方雙者
T1912_.46.0363a12: 喩二樂無樂一。西方雙者喩二我無我一。北方雙者
T1912_.46.0363a13: 喩二淨不淨一。四方各雙故名二雙樹一。方面皆悉一
T1912_.46.0363a14: 枯一榮。榮喩二於常等一。枯喩二無常等一。如來於
T1912_.46.0363a15: レ中北首而臥入二般涅槃一。表二非枯榮一榮即表
T1912_.46.0363a16: レ假枯即表レ空。即是於二其空假中間一而入二祕
T1912_.46.0363a17: 藏一。後分云。東方一雙在二於佛後一。西方一雙
T1912_.46.0363a18: 在二於佛前一。南方一雙在二於佛足一。北方一雙
T1912_.46.0363a19: 在二於佛首一。入二涅槃一已東西二雙合爲二一樹一。
T1912_.46.0363a20: 南北二雙亦合爲レ一。二合皆悉垂覆二如來一。其
T1912_.46.0363a21: 樹慘然皆悉變白。常無常等二即不二。常樂
T1912_.46.0363a22: 我淨遍覆二法界一。故二二合垂覆二如來一。即是
T1912_.46.0363a23: 如來契二於祕藏一。亦是念處無レ非二寂滅一。白者
T1912_.46.0363a24: 即是衆色之本。常等稱レ本故名爲レ變。言二北
T1912_.46.0363a25: 首一者。増一阿含云。表三於佛法久住二北天一。長
T1912_.46.0363a26: 含第四云。佛告二阿難一。安二我頭一南首面向レ北。
T1912_.46.0363a27: 則使三佛法久住二北天一。機見不レ同不レ須二和會一。
T1912_.46.0363a28: 小乘經文尚表二佛法久住不

滅。況涅槃終極
T1912_.46.0363a29: 不レ表二祕密藏一耶。然一代教門凡諸所表文
T1912_.46.0363b01: 義顯著莫レ過二雙樹一。以三四念處能爲二大小觀
T1912_.46.0363b02: 行初門一。是故爾也。慇懃遺囑意在二於斯一。治
T1912_.46.0363b03: 倒已下釋二念處名一。一切下結二成三諦一。三諦秖
T1912_.46.0363b04: 是祕密之藏。即是釋成釋二名義一。祗一等者。
T1912_.46.0363b05: 總結二成行相一。勸二行者一觀レ之。能如レ是觀即
T1912_.46.0363b06: 義。同下如來於二雙樹中一而入中祕藏上。是故念處
T1912_.46.0363b07: 是得道之場。場是所依。所依即理。治二於四處
T1912_.46.0363b08: 無明之糠一。顯二於四徳實相之米一。依二此境一故
T1912_.46.0363b09: 從レ因至レ果。境爲二乘體一智爲二白牛一。空假破レ倒
T1912_.46.0363b10: 名二莊嚴具一。發レ心起レ觀名爲二乘始一。故云二若能
T1912_.46.0363b11: 深觀一。究竟至レ果名爲二乘終一。故云二入般涅槃一。
T1912_.46.0363b12: 法界非レ四而不レ離レ四。以レ無二所住一住二此四
T1912_.46.0363b13: 法一。非レ始而始非レ終而終。諸法具足故不二餘
T1912_.46.0363b14: 修一。但爲二未入一故進二後品一。自行化他始終具
T1912_.46.0363b15: 足。念處既爾餘品亦然。名異義同。用爲二調試一。
T1912_.46.0363b16: 隨レ所二宜樂一得入不レ同。次若不下結前生後。
T1912_.46.0363b17: 次明二正勤一。秖是於二前念處一精勤除レ惡生レ善。
T1912_.46.0363b18: 故此四文義唯善惡。意在二四品次第竪進一。文
T1912_.46.0363b19: 從二語便一。先除二二惡一次生二二善一。據レ行必以二已
T1912_.46.0363b20: 生善惡一居レ先。未生善惡居レ次。並先滅レ惡次
T1912_.46.0363b21: 明二生善一。雖レ云二已生未生善惡一。文似二次第一意
T1912_.46.0363b22: 實圓融。故云二前四一勤而觀レ之。但麁惑浮疎
T1912_.46.0363b23: 細惑沈隱。故分二已生未生之相一。先以二三觀一
T1912_.46.0363b24: 勤觀二已生一令二速不

生又更勤令二未生不

生。
T1912_.46.0363b25: 是以麁惑任運先除。且得三名爲二已生不生一。
T1912_.46.0363b26: 入二六根淨一進修二三觀一。復伏二細惑一名爲二除斷一。
T1912_.46.0363b27: 麁惑先去眞諦先成。即名二眞諦一爲二已生善
T1912_.46.0363b28: 未レ得無生一名二未生善一。次明二如意足一者此之
T1912_.46.0363b29: 四法文四義四。意在二隨入一隨レ何相應。此四
T1912_.46.0363c01: 屬レ定。六神通中身如意足藉レ茲而顯。又通
T1912_.46.0363c02: 因レ定生。亦可二六通因レ茲並發一。當是不勤等
T1912_.46.0363c03: 者。此四正勤是有定之慧。慧觀不レ勤。念處
T1912_.46.0363c04: 不レ成反招二散動一。故釋レ欲中云レ如二風中燈一。今
T1912_.46.0363c05: 修二如意一如レ加二密室一。於二此四法一一一調試。定
T1912_.46.0363c06: 慧若等。方可三名爲二有慧之定一。三智圓發三
T1912_.46.0363c07: 惑圓除。是故此四通名二斷行一。四法皆是斷惑
T1912_.46.0363c08: 之行。名爲二斷行一。言二成就一者從レ果立レ名。故四
T1912_.46.0363c09: 正勤四法同觀。二二異時位相別故。今如意
T1912_.46.0363c10: 足四法各用。初云レ欲者。希向慕樂莊二嚴彼
T1912_.46.0363c11: 法一言二彼法一者。謂二念處境一。言二莊嚴一者。修二希
T1912_.46.0363c12: 向心一令二法端美一。凡所二修立一一切諸法。若無二
T1912_.46.0363c13: 樂欲一事必疎遺。言二精進一者。唯專觀レ理使レ無二
T1912_.46.0363c14: 間雜一。無レ雜故精無レ間故進。凡所二修立一一切
T1912_.46.0363c15: 諸法。若無二精進一事必不レ成言二一心一者。專注二
T1912_.46.0363c16: 彼境一一心正住。若無二一心一觀法斷絶。言二思
T1912_.46.0363c17: 惟一者思二惟彼理一。由二思惟一故心不二馳散一當レ知
T1912_.46.0363c18: 四法是入定方便。次明二五根一者。此之五法文
T1912_.46.0363c19: 五義五意亦隨入修二前諸品一。縱善萌微發根
T1912_.46.0363c20: 猶未レ生。根未レ生故萌善易レ壞。今修二五法一使二
T1912_.46.0363c21: 善根生一。故此五法皆名爲レ根。釋二此五法一一
T1912_.46.0363c22: 一具レ二。一釋レ根當體一。二攝レ後歸レ前。又此二
T1912_.46.0363c23: 義前後不レ定。初釋レ信中先釋二當體一。謂レ信二三
T1912_.46.0363c24: 諦一。次從二但念處修一下攝レ後歸レ前。謂此信根
T1912_.46.0363c25: 必依二念處一。若無二信境一根何能生。問。前修二念
T1912_.46.0363c26: 處一既不レ得レ入。何須三更依二念處境一耶答秖
T1912_.46.0363c27: 爲二念處未

能レ得レ入。更於二此境一修令二根生一。
T1912_.46.0363c28: 是故五根咸依二念處一正勤如意所依亦然。次
T1912_.46.0363c29: 釋レ進中先攝レ進入レ信。故云二信攝諸法一。次信
T1912_.46.0364a01: 諸法故下釋二進當體一。次釋レ念中先釋二當體一。
T1912_.46.0364a02: 必依レ念持無レ使二邪妄偏小得

入。從二又此法
T1912_.46.0364a03: 者下攝レ念入レ進。念レ進不レ遺。故云二不忘一。次
T1912_.46.0364a04: 釋レ定者。先釋二當體一。一心恬寂故名爲レ定。從二
T1912_.46.0364a05: 而行精進一下先攝レ定入レ進。從二又此法一下正
T1912_.46.0364a06: 攝レ定入レ念。有レ念故不レ忘有レ進故不レ動。次
T1912_.46.0364a07: 釋レ慧者。先攝レ慧入レ定。從二内性一下釋二慧當
T1912_.46.0364a08: 體一。有定之慧照二本有性一。是故名爲二内性自
T1912_.46.0364a09: 照一。結前生後中言二遮諸煩惱一者。即以二中慧一
T1912_.46.0364a10: 破二於三惑一。次五力者。文義及意。準レ根可レ知。
T1912_.46.0364a11: 問。名同二爲根一何須二更立一。答。善根雖レ生惡猶
T1912_.46.0364a12: 未レ破。復更修習令二根増長一。是故此五復受二
T1912_.46.0364a13: 力名一。根成惡破。故名爲レ力。故大論二十一
T1912_.46.0364a14: 云。天魔外道不レ能二沮壞一。是故此五復名爲
T1912_.46.0364a15: レ力。若自若他皆得二力名一。信力信レ諦不下爲二偏
T1912_.46.0364a16: 小諸疑一所

動。進力觀レ諦必無二間雜一。本求二極
T1912_.46.0364a17: 果一未レ證不レ休。念力持レ諦破二邊邪想一。不レ令三
T1912_.46.0364a18: 三惑之所二破壞一。定力若成。能於二諸禪一互無二
T1912_.46.0364a19: 妨礙一。不レ同下單修二根本一之相上。言二破散一者。能
T1912_.46.0364a20: 破二欲界一切諸散一。或復雖レ用二欲界語法一而
T1912_.46.0364a21: 不レ礙二於初禪支林一。或住二初禪覺觀之法一。而
T1912_.46.0364a22: 不レ礙二於二禪内淨一。或住二二禪一與レ喜相應。而
T1912_.46.0364a23: 不レ礙二於三禪樂受一。或與二四禪捨受一相應。而
T1912_.46.0364a24: 能教二化一切衆生一。縱妨二四禪一不レ妨二諸定一。妨
T1912_.46.0364a25: 謂二妨礙一礙謂二遮止一。縱有二因縁一不レ入二四禪一。
T1912_.46.0364a26: 不レ妨二一切禪定自在一。總而言レ之。秖是諸定
T1912_.46.0364a27: 互不二相妨一。所レ言不捨不隨等者。不レ捨二世禪一
T1912_.46.0364a28: 不二隨レ禪生一。故經云。雖レ行二禪定解脱三昧一。而
T1912_.46.0364a29: 不二隨レ禪生一是菩薩行。總而言レ之。正用二中定一
T1912_.46.0364b01: 是故方能不レ捨不レ隨。次釋レ慧者。能破二一切
T1912_.46.0364b02: 偏圓等慧一。能破二一切權實等執一。而能雙照二執
T1912_.46.0364b03: 慧實相一。次釋二七覺一者。文七相三義二。意亦
T1912_.46.0364b04: 隨入。通一別二。故曰二相三一。不レ出定慧一故曰二
T1912_.46.0364b05: 義二一。還以二寂照除等進等一而調二停之一。復以二
T1912_.46.0364b06: 寂照一安レ之起レ之。定慧各三。各隨用レ一。得レ益
T1912_.46.0364b07: 便止無レ假二遍修一。若全無レ益方輒二後品一。念能
T1912_.46.0364b08: 通持二定慧六分一。是故念品通二於兩處一。次釋二
T1912_.46.0364b09: 八正一。文八義八意亦不レ定。品位既極無二復
T1912_.46.0364b10: 生

後。初二如レ文。釋二正語一者。聽法説法倶得二
T1912_.46.0364b11: 解脱一。化功歸レ已故益二自他一。釋二正業一中先列二
T1912_.46.0364b12: 四業一。次釋二四業一。言二小乘可解一者。若小乘中
T1912_.46.0364b13: 則不レ得レ云三非白非黒而有二來報一。具如三第一
T1912_.46.0364b14: 卷中料二簡有無一。今云レ有者。約二大乘一説則無
T1912_.46.0364b15: 漏爲レ因無明爲レ縁。生二於界外一受二法性身一。酬二
T1912_.46.0364b16: 於此因一名レ之爲レ報。文中更約二三觀一釋レ業。
T1912_.46.0364b17: 不二次第一者名二圓正業一。言二邪命一者。自レ圓之外
T1912_.46.0364b18: 皆名爲レ邪。迦葉自述即其意也。問。何故釋
T1912_.46.0364b19: レ業而云二邪命一。答。縁二理義通一故得二互釋一。圓
T1912_.46.0364b20: 業不レ正常命成レ邪。破無レ不レ遍故名爲レ盡。依
T1912_.46.0364b21: レ遍而行方名爲レ正。見他得利已下。文雖レ附
T1912_.46.0364b22: レ事例レ前亦應三以爲二理釋一。且約レ事者。圓修之
T1912_.46.0364b23: 人必離二四邪一方名二正命一。見二他得利一事解可
T1912_.46.0364b24: レ知。若理釋者。若偏若小名爲二他利一。具二三諦
T1912_.46.0364b25: 益一名爲二己利一。終日圓修不レ起二圓想一。而於二無
T1912_.46.0364b26: 想一不レ生二染著一名二知止足一。善故名レ精入故名
T1912_.46.0364b27: レ進。得レ中名レ正。心不動等者。不動故正直不
T1912_.46.0364b28: 失故不レ忘。上句爲レ因下句爲レ果。不レ動二中道一
T1912_.46.0364b29: 於レ念不レ忘。故名二正念一。正住釋二正字一決定
T1912_.46.0364c01: 釋二定字一。正住二於理一決定不レ移。因是下結二八
T1912_.46.0364c02: 正一。如是下通結二道品一。初結三示道品在二一念
T1912_.46.0364c03: 心中一。初心可レ修未レ論二深位一。大論下。引證道
T1912_.46.0364c04: 品並在二念處一。是故道品初心並レ修。故知等
T1912_.46.0364c05: 者。明下修二道品一功能上故也。如此下結判◎
T1912_.46.0364c06: 止觀輔行傳弘決卷第七之一
T1912_.46.0364c07:
T1912_.46.0364c08:
T1912_.46.0364c09:
T1912_.46.0364c10: 止觀輔行傳弘決卷第七之二
T1912_.46.0364c11: 　唐毘陵沙門湛然述　
T1912_.46.0364c12: ◎次擧レ譬者。婆沙大論並依レ樹譬二道品一。故
T1912_.46.0364c13: 名二道樹一。二論並與二今文一大同。但今結レ果位
T1912_.46.0364c14: 在二初住一。與二婆沙一異。於レ中又二。初別約二無作
T1912_.46.0364c15: 道品一。次通約二三觀一。初文有二譬合結一。譬及合
T1912_.46.0364c16: 文並闕二如意一。譬中應レ云二莖幹上聳一即如意
T1912_.46.0364c17: 足。法性下合。先正合。次明二果上異名一。道品
T1912_.46.0364c18: 善知識下結二前合譬一。準二方便中一有二三知識一。
T1912_.46.0364c19: 從レ初引導令レ至二寶所一。即同行也。由二是道品一
T1912_.46.0364c20: 令二行無

誤。即教授義。諸品防護妄誤不レ侵。
T1912_.46.0364c21: 即外護義。忍辱爲レ衣法喜爲レ食。資二於慧命一
T1912_.46.0364c22: 益以二定身一。並外護義。由二三知識一。令レ入二初住
T1912_.46.0364c23: 三身正覺一。能與二衆生一眞善知識。通途下通
T1912_.46.0364c24: 約二三諦一。前但約レ圓別別對レ位。此通約レ諦諦
T1912_.46.0364c25: 諦各辯。於レ中先別對。次總對。總別二對但
T1912_.46.0364c26: 寄二喩文一。非レ約二修行一。又約二竪位一以譬レ圓者。
T1912_.46.0364c27: 觀行爲レ葉。相似爲レ華。分眞爲レ果。若通約二四
T1912_.46.0364c28: 教一準説可レ知。次明二三脱門一者。明二道品功能一。
T1912_.46.0364c29: 大論二十一問。涅槃唯一門何故三耶。答。法
T1912_.46.0365a01: 一義三。三秖是一。又隨レ人不レ同故分二三別一。
T1912_.46.0365a02: 見行從二於空一。愛行從二無作一。見愛等者從二於
T1912_.46.0365a03: 無相一。論局二三藏一今通二三教一。別教初心同二二
T1912_.46.0365a04: 教一故。諸教並以二證道一爲二無漏城一。唯圓義通。
T1912_.46.0365a05: 六即辨レ異。是故今文釋二道品一竟。次明二三
T1912_.46.0365a06: 脱一。若準二文正意一。秖應三但明二無作三脱一。亦爲二
T1912_.46.0365a07: 比決使

識二無作一。是故具明二諸教三脱一。於レ中
T1912_.46.0365a08: 先明二來意一列レ名。次正釋中先總釋。次歴レ教。
T1912_.46.0365a09: 初文先＊辯二王臣旁正親疎一。次約二伏斷一。三約二
T1912_.46.0365a10: 名體一。以レ總冠レ別。諸教各各三義不同。準二望
T1912_.46.0365a11: 聖教一不レ可二專一一。故並云レ或。下約レ教釋。但
T1912_.46.0365a12: 注二云云一不二復別＊辯一。應下隨二其教一出中其相状上。
T1912_.46.0365a13: 初王臣中先明二三昧一爲レ王。次明二三脱一爲レ王。
T1912_.46.0365a14: 三脱從レ慧三昧從レ定。於二空等上一立二二名一者。
T1912_.46.0365a15: 由下二種人入二無漏一異上。故有二三昧三脱不同一。
T1912_.46.0365a16: 以下親入二無漏一者上爲レ王。旁助發者爲レ臣。見
T1912_.46.0365a17: 與二思惟一屬レ慧。即是從レ慧發レ定。從レ定發レ慧
T1912_.46.0365a18: 準レ此可レ知。斷伏名體尋レ文可レ見。次歴レ教
T1912_.46.0365a19: 者。初三藏教約二十六行一以分二三門一。倶舍婆
T1912_.46.0365a20: 沙諸文皆爾。但分二三昧及以三脱一。互爲二王
T1912_.46.0365a21: 臣一。諸論未レ＊辯。故三藏中由レ觀二此行一。上忍
T1912_.46.0365a22: 發レ眞。故以二此行一而爲二三門一。又此行相但取下
T1912_.46.0365a23: 與二其三門一類同上判屬レ門耳。通教從レ初但觀二
T1912_.46.0365a24: 幻化一。是故不三復依二十六行一。但約二空觀一以
T1912_.46.0365a25: ＊辯二三相一。還約二定慧一以＊辯二王臣一。空等三義
T1912_.46.0365a26: 雖二皆觀

幻。不レ妨三亦有二王臣不同一。亦由二入道
T1912_.46.0365a27: 根異一故爾。初空門中具引二古今釋論本一者。
T1912_.46.0365a28: 既是古今互出不レ同。今雙引レ之以證二假實一。
T1912_.46.0365a29: 此教三門不レ同二三藏三門體殊一。此中得レ空即
T1912_.46.0365b01: 無相願。次明二別教一先通約二三觀一。次別約二出
T1912_.46.0365b02: 假一。初文意者。即以二三觀一爲二三三昧一。三脱亦
T1912_.46.0365b03: 然。一一諦中止即三昧。觀即三脱。王臣伏
T1912_.46.0365b04: 斷等準二三藏一説。即以二初地一爲二無漏城一。次別
T1912_.46.0365b05: 約二出假一者。約二此一諦一既義立レ三。當レ知亦
T1912_.46.0365b06: 具二王臣等義一。於二別教中一立二二釋一者。約二教始
T1912_.46.0365b07: 終一雖レ具二三諦一。不レ得レ意者但在二於假一。是故此
T1912_.46.0365b08: 教應二須兩釋一。又一教始終雖レ具二三諦一。若入二
T1912_.46.0365b09: 證道一不二復名

別。是故別教但在二於假一。凡釋二
T1912_.46.0365b10: 別義一悉皆準レ此。既約二出假一以釋二三門一。亦通二
T1912_.46.0365b11: 行向一爲二無漏城一。故大集云。欲レ度二衆生一修二於
T1912_.46.0365b12: 空一。護二持諸法一修二無相一。不レ捨二諸有一修二無願一。
T1912_.46.0365b13: 豈非下純於二出假一以立中三門上。出假尚爾。餘任
T1912_.46.0365b14: 運具何假二義求一。次明二圓教一者。前釋二三教一直
T1912_.46.0365b15: 爾釋レ之。今明二圓教一云二別約一者。當レ知前三通
T1912_.46.0365b16: 途泛列。此文正意別在二於圓一故圓三門與レ前
T1912_.46.0365b17: 永異。圓王臣等亦復天隔。故圓教中空即無
T1912_.46.0365b18: 相無作故也。語似二道教一意復永乖。定慧體
T1912_.46.0365b19: 一圓伏圓斷。圓名妙體二義融通。於レ中先引二
T1912_.46.0365b20: 論文一總比二決之一。次正解釋。初比決者。所縁
T1912_.46.0365b21: 不レ同能通門異。所縁即是初住無漏。故使二能
T1912_.46.0365b22: 通近遠亦異一。智者等者。明二空體不同一。智者之
T1912_.46.0365b23: 言亦通二別教及以接通一。今唯在レ圓成二圓三
T1912_.46.0365b24: 脱一。空即不空皆能通レ極。故並名レ中皆能見
T1912_.46.0365b25: レ性。又所見之空空無二大小一。以二智異一故大小
T1912_.46.0365b26: 名生。是故此中以レ智判レ空。智既圓融二空則
T1912_.46.0365b27: 合。合故名レ中復能見レ性。又二乘下因＊辯二大
T1912_.46.0365b28: 小十八空異一。若得二此空一必具二十八一。是故次
T1912_.46.0365b29: レ此＊辯二十八空一。空若不レ同餘門自別。所以二
T1912_.46.0365c01: 乘觀二十八空一。如レ觀二夢事一。今圓下大十八空。
T1912_.46.0365c02: 圓人觀レ之如レ觀二眠法一。法如二無明一夢事如二取
T1912_.46.0365c03: 相一。取相枝末無明爲レ本。是故夢事必依二眠
T1912_.46.0365c04: 法一。故觀二無明一即見二實相一。但觀二取相一唯見二眞
T1912_.46.0365c05: 理一。若與二二乘一＊辯二空異一者。則兩教二乘及通
T1912_.46.0365c06: 別入空。任運可レ識。縱使別教詮二於不空一。非二
T1912_.46.0365c07: 初心觀一何須二比決一。故並不下與二圓教空一同上。故
T1912_.46.0365c08: 但約二二乘一不レ論二諸教一。以二此文中義猶含隱一。
T1912_.46.0365c09: 是故下文更重簡レ之。如前下正示二門相一。先
T1912_.46.0365c10: 寄下前修二中觀一中三假上以＊辯二三相一。故云二如
T1912_.46.0365c11: 前一。既用二四句一觀

破無明一。即具二二空一皆不レ可
T1912_.46.0365c12: レ得。即是空門不レ見二四門之相一。即相續假破。
T1912_.46.0365c13: 尚無二法性一豈有二無明一。是故不レ分二四門之異一。
T1912_.46.0365c14: 即無相門。門秖是句即四句也有レ眞有レ縁故
T1912_.46.0365c15: 有二能所一。有二能所一故故有二作者一。今非二眞縁一故
T1912_.46.0365c16: 無二作者一。即無作門。雖レ寄二三假一實無二前後一。前
T1912_.46.0365c17: 通教中尚空即無相及無作等。況復圓妙更
T1912_.46.0365c18: 立二次第一耶。王臣云云者。亦具二三義一與レ前不
T1912_.46.0365c19: レ同。如是等者。明二三門相即一。又四門下明二門
T1912_.46.0365c20: 門三脱一一互通一。如此下重更約レ教以＊辯二
T1912_.46.0365c21: 空異一。初結二成圓門一。故云二三門意非次第一。別
T1912_.46.0365c22: 雖下仍許三別教亦縁二實相一。以二次第一故與レ圓
T1912_.46.0365c23: 不レ同。又異等者。尚不レ同レ別況復藏通。能知二
T1912_.46.0365c24: 異相一方可レ觀レ同。是故勸レ物須二善識

之。又華
T1912_.46.0365c25: 嚴下約二五味一判。初文正約二五味一以判。明二四
T1912_.46.0365c26: 念處秖是觀陰一。若至二涅槃一成二五解脱一。解脱
T1912_.46.0365c27: 秖是祕密之藏。念處既居二道品之初一。雙樹
T1912_.46.0365c28: 枯榮復表二念處一。是故還約二枯榮一以判。初華
T1912_.46.0365c29: 嚴中雖レ具二二義一文多明レ別。故云二偏多四榮一。
T1912_.46.0366a01: 所以住前十種梵行全明二別義一。初住雖三即略
T1912_.46.0366a02: 明二圓義一。二住已去乃至十地多明二別義一。雖三
T1912_.46.0366a03: 行向中＊辯二於普賢行布二門一。而諸位中普賢
T1912_.46.0366a04: 義少。入法界品唯見三彌勒文殊普賢廣明二圓
T1912_.46.0366a05: 融一。餘諸知識多明二別相一。是故今云二偏多四
T1912_.46.0366a06: 榮一。三藏可レ解。方等般若文中處處雖レ有二圓
T1912_.46.0366a07: 義一。多爲レ調二於鈍根菩薩及二乘人一。故淨名中
T1912_.46.0366a08: 彈斥聲聞貶二挫菩薩一。念レ座致レ屈去レ華招
T1912_.46.0366a09: レ譏。聞二不思議事一猶二如根敗一。覩二大士現變一自
T1912_.46.0366a10: 鄙レ如レ盲。方信二摩訶衍甚深一。伏二諸菩薩志大一。
T1912_.46.0366a11: 至二般若會一乃堪委レ業。故佛加レ之以説二二空一。
T1912_.46.0366a12: 所以兩時教意多調レ枯以入レ榮。使三二乘之輩
T1912_.46.0366a13: 稍成二通別一。雖レ未二顯説一義已成レ榮。至二法華
T1912_.46.0366a14: 時一會二諸枯榮一入二非枯榮一。爾乃方堪レ授二作
T1912_.46.0366a15: 佛記一。且順二大經一越而未レ説。即云二鶴林施化
T1912_.46.0366a16: 已足一。二經同味雖レ越而兼是故判云二爲極鈍
T1912_.46.0366a17: 根來至雙樹一。方等般若顯入密入。故云二菩薩
T1912_.46.0366a18: 處處得入一。既引三涅槃逢指二法華一。故知法
T1912_.46.0366a19: 華爲二醍醐正主一。所以經喩二秋收冬藏一。至二涅
T1912_.46.0366a20: 槃時一猶二如捃拾一。故大經第九云。譬如三暗夜
T1912_.46.0366a21: 若諸營作一切皆息。其未レ訖者。要待二日明一。
T1912_.46.0366a22: 學二大乘一者。要待二無上大涅槃日一。是經出レ世
T1912_.46.0366a23: 如下彼果實多

所四饒二益安三樂一切一。能令三衆生
T1912_.46.0366a24: 見二如來性一。如下法華中八千聲聞得上授二記 &T040879;

一
T1912_.46.0366a25: 如三秋收冬藏更無二所作一。一闡提輩於二諸善
T1912_.46.0366a26: 法一無レ所二營作一。八千聲聞即是持品八千人
T1912_.46.0366a27: 也。此據二五時相生一以説。若論二教旨一法華唯
T1912_.46.0366a28: 以二開權顯遠一爲二教正主一。獨得二名妙一意在二
T1912_.46.0366a29: 於此一。又云下約レ人結二成所表正意一。秖是結二
T1912_.46.0366b01: 成念處功畢一耳。所レ言六人及如來者。二十八
T1912_.46.0366b02: 云。爾時師子吼菩薩白レ佛言。世尊。何等比丘
T1912_.46.0366b03: 能莊二嚴娑羅雙樹一。佛擧二六人及以如來一。六人
T1912_.46.0366b04: 在レ因如來居レ果。因果倶得二莊嚴之名一。因果
T1912_.46.0366b05: 始終四徳具足。所表義顯故云二莊嚴一。因六人
T1912_.46.0366b06: 者。經云。若有二比丘一受二持讀三誦十二部經一。正二
T1912_.46.0366b07: 其文句一。如レ是比丘乃能莊二嚴娑羅雙樹。師子
T1912_.46.0366b08: 吼言。如三我解二佛所説義一者。阿難比丘即其
T1912_.46.0366b09: 人也。得二淨天眼一指二阿那律一。少欲知足指二大
T1912_.46.0366b10: 迦葉一。無諍空行指二須菩提一。善修二神通一指二目
T1912_.46.0366b11: 犍連一。得二大智慧一指二舍利弗一。於二一一人一廣
T1912_.46.0366b12: 如二阿難一。後擧二果人一云。若有二比丘一能説三衆生
T1912_.46.0366b13: 悉有二佛性一。得二金剛三昧一具二足四徳八自在
T1912_.46.0366b14: 我一。如レ是比丘最能莊二嚴娑羅雙樹一。師子吼
T1912_.46.0366b15: 言。如三我解二佛所説義一者。唯有二如來一乃能莊二
T1912_.46.0366b16: 嚴娑羅雙樹一。如其無者則不二端嚴一。唯願如來
T1912_.46.0366b17: 常住二於此一。佛言。一切諸法性無住住。云何
T1912_.46.0366b18: 請レ住。前之六人雖レ曰二多聞乃至大智一。要必
T1912_.46.0366b19: 宣三説一切衆生悉有二佛性一。已於二法華一聞二得
T1912_.46.0366b20: 記一已。非レ不レ能レ説但不レ及二果人一。故云二如來
T1912_.46.0366b21: 最能莊嚴一。因人果人皆具二四徳一。因人始入故
T1912_.46.0366b22: 云二唯佛一。聲聞尚爾下擧レ劣況レ勝。若入涅槃
T1912_.46.0366b23: 成五解脱者。結二四念所表一以成二祕藏一。祕藏
T1912_.46.0366b24: 秖是涅槃。涅槃秖是解脱四念處觀。既觀二五
T1912_.46.0366b25: 陰一念處既成中間涅槃。即是五陰成二五解脱一。
T1912_.46.0366b26: 故經云。色解脱乃至識解脱。不即等者。次
T1912_.46.0366b27: 結二四念及以解脱一成二三佛性一。此三佛性與
T1912_.46.0366b28: 計二六法一不レ即不レ離不レ即故非不レ離故是理
T1912_.46.0366b29: 具故是本迷故非。言二六法一者。謂二五陰神我一。
T1912_.46.0366c01: 故大經三十。作二盲人摸象譬一竟。即合レ譬云。
T1912_.46.0366c02: 或有二説言一。色是佛性。乃至説言。我是佛性。
T1912_.46.0366c03: 當レ知佛性與二彼六法一不レ即不レ離。三佛性者。
T1912_.46.0366c04: 準二第三卷意。念處中文一。正因不レ即二不レ離三於
T1912_.46.0366c05: 色一。了因不レ即二不レ離三於識一。縁因不レ即二不レ離三
T1912_.46.0366c06: 受想行及我一。當レ知六法秖是三因。故此三因
T1912_.46.0366c07: 與二五陰等一不レ即不レ離。轉二於五陰一以成二四
T1912_.46.0366c08: 徳。三徳三因一。具如二第三卷三徳文末一。彼具二
T1912_.46.0366c09: 圓別一。今但在レ圓。大同小異各有二意旨一。前之
T1912_.46.0366c10: 二解以二五陰四念一對二三徳四徳一。今對二五陰一
T1912_.46.0366c11: 復加二神我一。置二於四徳一唯對二三因一。是故開合
T1912_.46.0366c12: 有二少同異一◎
T1912_.46.0366c13: ◎次釋二對治助開一。初明二來意一中。先剋
T1912_.46.0366c14: 出二所助之體一。故云二爲一切三昧作本一。故
T1912_.46.0366c15: 四三昧必依二圓教不思議三三昧一爲レ本。此
T1912_.46.0366c16: 即前六名爲二正行一。正行不レ顯良由レ有レ遮。當
T1912_.46.0366c17: 分説者。當教三昧即爲二當教諸行之本一。今
T1912_.46.0366c18: 文唯約二無作三昧一爲二諸行本一。若入下別明
T1912_.46.0366c19: レ爲二今文行本一。根利下正約二根遮一以簡二助
T1912_.46.0366c20: 意一。四句之中三句不レ須。唯根鈍有レ遮用二
T1912_.46.0366c21: 此對治一。次句中云二但專三脱一者。但專修二前
T1912_.46.0366c22: 無作道品一以開二三脱一。夫初果下況釋。斯須二
T1912_.46.0366c23: 果爲二根利有

遮。及世智斷結。雖レ非二出世根
T1912_.46.0366c24: 利一。亦是無遮之限。言二兩條一者。二果爲二一條一。
T1912_.46.0366c25: 世智爲二一條一。如レ此兩條初條尚有二事惑一。次
T1912_.46.0366c26: 條無レ事爲レ理成レ障。破二事理障一義當レ用レ治。
T1912_.46.0366c27: 況根鈍遮重不レ修二對治一。第三果人欲結盡故
T1912_.46.0366c28: 不レ説レ須レ治。世智雖レ斷二下八地思一。以レ計レ我
T1912_.46.0366c29: 故猶須二治道一。故五停中著レ我多者。尚須二對
T1912_.46.0366c30: 治一爲説二界法一。若準二此意一。唯根利無遮根鈍
T1912_.46.0367a01: 無遮。及無漏智盡二欲結一者。不レ須二對治一。然初
T1912_.46.0367a02: 二果但縁レ理治レ惑。名爲レ用レ治。實不レ同二於凡
T1912_.46.0367a03: 夫治相一。當レ知無レ遮但專二上來境等六法一。若
T1912_.46.0367a04: 有遮根鈍等。治道不レ成三昧安剋。助道無量
T1912_.46.0367a05: 下明二用レ治所依一。助道無量但用レ六者爲レ對二
T1912_.46.0367a06: 六蔽一。故且立レ六以示二治相一。準二下文意一。雖二復
T1912_.46.0367a07: 初教展轉爲

治。此科正爲治二於重蔽一。是故
T1912_.46.0367a08: 且立二事六一爲レ治。問。前通塞中。塞有二横竪一。此
T1912_.46.0367a09: 中治レ塞何故但將二横中六度一。以辨二治相一耶。
T1912_.46.0367a10: 答。横則事理倶障。六則攝レ事略周。況復苦集
T1912_.46.0367a11: 無明名略對治不レ足。及竪中塵沙等惑非二治
T1912_.46.0367a12: 正意一今明二事治故不レ論レ之。又若有二苦集一即
T1912_.46.0367a13: 具二無明一。具二無明一故六蔽具足。但治二六蔽一餘
T1912_.46.0367a14: 二則去。此之蔽相復重二於陰境所歴餘心一。是
T1912_.46.0367a15: 故別生二此文用一觀。若人下初治レ慳中。云二若
T1912_.46.0367a16: 人修四三昧一至二脱門不開一。此文冠二下五度之
T1912_.46.0367a17: 首一。下五但云二修三昧時一。餘文並略。激者水衝
T1912_.46.0367a18: 也。次破戒中。云レ穬者芒稻也。麁澁貌也。防
T1912_.46.0367a19: レ過曰レ制限分曰レ度。淳謂二淳朴一。亦漬也。沃也。
T1912_.46.0367a20: 悖者此非二字體一。謂二背逆一也。應レ作二 &T014177;

字一。亂
T1912_.46.0367a21: 也。事字託跋正應レ作レ嬾。儢者。玉篇云。心不
T1912_.46.0367a22: レ力也。謂二懈怠一也。春蛙者蝦蟆之流。面牆者
T1912_.46.0367a23: 無レ所レ見也。諸蔽下總結也。前六蔽中各有二

T1912_.46.0367a24:

厚薄一

云云

若用下具辯二四隨迴轉治相一。前之對

T1912_.46.0367a25: 治已用二四中一對治一竟。忽非二其宜一。應二須轉
T1912_.46.0367a26: 用一。或兼或具若第一義。是故總云二當依四隨一。
T1912_.46.0367a27: 初總擧。次別示中如治一慳者。略於二一蔽一
T1912_.46.0367a28: 示二四隨相一。問。文中若是已明二對治一。此中秖
T1912_.46.0367a29: 應三更明二三隨一。何故約レ慳具列レ四耶。答。前雖
T1912_.46.0367b01: レ明レ對是直爾用レ治。未辯用レ治有二益以不

益。
T1912_.46.0367b02: 謂二惡破善生等一也。今示二隨相一教二其迴轉一。是
T1912_.46.0367b03: 故具列二四隨之相一。又於四中若樂不レ樂以
T1912_.46.0367b04: 明二轉相一者以レ不レ樂レ檀即轉用レ尸乃至般若。
T1912_.46.0367b05: 若善心生乃至開等。是轉兼具及第一義。又
T1912_.46.0367b06: 於二對中一破即是對不レ破。即是轉兼具等。故
T1912_.46.0367b07: 總擧レ之爲二轉等式一。所レ言轉者。或轉用レ尸乃
T1912_.46.0367b08: 至般若。或次或超超レ一至レ四。逆順間雜病去
T1912_.46.0367b09: 便止。五度爲レ頭但越二本位一。餘同二於檀一。此病
T1912_.46.0367b10: 不レ轉而治轉也。一度轉用二餘之五度一即成二
T1912_.46.0367b11: 五句一六度合有二三十句治一若樂病倶轉名二亦
T1912_.46.0367b12: 對亦轉一。成二三十句一。是轉非レ對亦三十句。又
T1912_.46.0367b13: 是轉是對是轉非レ對。一往且立爲二三十句一。若
T1912_.46.0367b14: 超雜等句相不レ定。行者自知。豈可二具記一。又
T1912_.46.0367b15: 一度轉用至二二三四一。亦可レ名レ轉亦可レ名レ兼。
T1912_.46.0367b16: 若至二五度一名レ轉名レ具。不レ得二具名一者以二轉
T1912_.46.0367b17: 用一故。若言レ具者不レ得レ云レ轉。但具用レ六以
T1912_.46.0367b18: 治二一蔽一。亦以レ轉故復失二兼名一。故雖二兼具一但
T1912_.46.0367b19: 名爲レ轉。故轉至レ五不レ名レ具者。轉則單用具
T1912_.46.0367b20: 則兼倶。故不レ同也若病轉藥不レ轉。不レ名二轉
T1912_.46.0367b21: 治一亦非二兼具一。或第一義名二一向治一。亦有二超
T1912_.46.0367b22: 順逆間等一也隨二其病轉一以爲二五蔽一。亦成二三
T1912_.46.0367b23: 十句一向治一也。所レ言兼者。藥兼二一兩乃至
T1912_.46.0367b24: 三四一。至レ五名レ具是故但四。度別四句成二二
T1912_.46.0367b25: 十四一。一度至五但成二六句一。正名二具治一。今文
T1912_.46.0367b26: 無レ具者。但是文略。第八卷有。此約下圓人用二
T1912_.46.0367b27: 事治一相上。若藏通別初心爲二四念處等一。用二事
T1912_.46.0367b28: 治一相準レ此可レ知。言二第一義一者。唯觀二無相眞
T1912_.46.0367b29: 如寂理一。若約レ教者。各以二當教眞理一爲レ治。乃
T1912_.46.0367c01: 至圓人亦用二三教理一而爲二對等一。又四教初心
T1912_.46.0367c02: 皆須二事治一。如二向所

説。若以二四教一展轉爲レ治
T1912_.46.0367c03: 以レ前助レ後者。還以二前六一轉望二後教六蔽之
T1912_.46.0367c04: 相一。爲二對轉等一。如二通教人一用二三藏六一。別人則
T1912_.46.0367c05: 用二藏通兩六一。圓人用レ三並有二轉等一。如レ治二一
T1912_.46.0367c06: 慳一看レ慳二何等一。財身及命所慳不レ同。既知レ慳
T1912_.46.0367c07: 已用レ事爲レ治。別人用レ二例レ此可レ知。圓人用
T1912_.46.0367c08: レ三者。如二用レ事治

慳。慳雖レ似レ破因レ茲乃計二
T1912_.46.0367c09: 三捨一爲レ實。但増二生死一無二正可

論轉用二即
T1912_.46.0367c10: 空一治二其計

實。實計若破即應レ得下與二法界一相
T1912_.46.0367c11: 應上。破レ實存レ空則應轉用二恒沙佛法一。捨中身命
T1912_.46.0367c12: 財十界無知上。作二此觀一時計レ假爲レ實。但得三名
T1912_.46.0367c13: 爲二愛見大悲一。則應三轉用レ觀二身命財悉是法
T1912_.46.0367c14: 界一。圓教觀法得二對治名一良由二於此一。此中唯
T1912_.46.0367c15: 有二藥病倶轉一終無二病轉而藥不

轉。亦可レ得
T1912_.46.0367c16: レ有二藥轉而病不

轉何以故。計レ實不レ轉而亦
T1912_.46.0367c17: 容レ用二後之三藥一。兼具比説思レ之可レ知。又此
T1912_.46.0367c18: 轉治始從二生滅一終至二無作一。名爲二漸轉一若從二
T1912_.46.0367c19: 無作一轉至二生滅一。及以互轉名爲二不定一。若第
T1912_.46.0367c20: 一義名爲二頓轉一。一蔽既爾餘蔽亦然。是則於二
T1912_.46.0367c21: 一病中一轉用二藏教五及以三教六一。成二二十三
T1912_.46.0367c22: 度一。六蔽合有二一百三十八治一。倶轉名レ對及亦
T1912_.46.0367c23: 名レ轉。各有二一百三十八治一。兼具等相思レ之
T1912_.46.0367c24: 可レ知。若見二其意一方了二此文一。於助六度下。次
T1912_.46.0367c25: 更總明二合行式一中。明二其治相其事非

一。於二
T1912_.46.0367c26: 一一事一皆有二合行一。非二此可

具。故指二後文相
T1912_.46.0367c27: 攝中説一。有人下欲レ明二合行一先出二異解一。然後
T1912_.46.0367c28: 破レ異明レ須二合行一。是故今家下文則有二四種
T1912_.46.0367c29: 六度一。初文正出二異解一者。顯二十與レ六但是開
T1912_.46.0368a01: 合一。古人不レ見二開合之意一。濫用二楞伽宗教之
T1912_.46.0368a02: 文一。彼楞伽云。二乘菩薩有二二種一。一者宗趣法
T1912_.46.0368a03: 相。謂下自所證離二分別相一入中無漏界上。二者言
T1912_.46.0368a04: 説。謂下説二九部一離二於四句一令中衆生入上。然彼通
T1912_.46.0368a05: 擧二二乘菩薩所證及説一。成二共三乘理教之相一。
T1912_.46.0368a06: 古師不レ了謂三宗無レ説爲レ理爲レ大。以屬二菩薩一。
T1912_.46.0368a07: 謂三教有レ説爲レ事爲レ小。以屬二二乘一。宗教有無
T1912_.46.0368a08: 具如二法華維摩玄文所

破。次引二大經大品一。
T1912_.46.0368a09: 以證三六度攝二一切法一。故知六外無二復餘法一。
T1912_.46.0368a10: 如下前四諦但云三四諦有二無量相一。不

云三四外
T1912_.46.0368a11: 更有二餘法一。何故云三六但在二通教一。次若得下
T1912_.46.0368a12: 略示二文意一。若六若十既是開合。不レ應三以レ此
T1912_.46.0368a13: 而判二大小宗教等別一。如禪下正示二開合一。合故
T1912_.46.0368a14: 即是事理合明。開レ之則是事理別説。又明レ六
T1912_.46.0368a15: 則通二於大小一。明レ十則唯在二於大一。又此十中
T1912_.46.0368a16: 通則通二於四教一。別則唯在二別圓一。如二三藏菩
T1912_.46.0368a17: 薩一即以伏レ惑爲二一切智一。以二三祇假一爲二道
T1912_.46.0368a18: 種智一。佛果以爲二一切種智一。能起二神通一有二勝
T1912_.46.0368a19: 願用一。故三藏菩薩亦得レ有レ十。若據二未斷惑
T1912_.46.0368a20: 邊一則般若亦無。非二從レ空出一種智不レ成。未
T1912_.46.0368a21: レ得二法身一無二願智力一。且以二分地一而爲二般若一
T1912_.46.0368a22: 則但有レ六。通教菩薩從二但空邊一開二出方便
T1912_.46.0368a23: 佛果種智及願智力一。以爲二十度一。未レ得二法身一
T1912_.46.0368a24: 與二三藏一同。已斷二通惑一從レ空出レ假。從容進退
T1912_.46.0368a25: 多少不レ同。是則兩教或六或七或八或十。今
T1912_.46.0368a26: 文且約二別圓義邊一。開レ六爲レ十。餘諸増減文
T1912_.46.0368a27: 中未レ論。又存二教道一且兼二於別一。意本在レ圓。泥
T1912_.46.0368a28: 滓與レ願婆羅與レ力方音異耳。言二定守禪度一
T1912_.46.0368a29: 者。若開レ禪爲レ三則根本定守二第五度一名二禪
T1912_.46.0368b01: 度一也。餘所レ開者。名レ力名レ願。空智守二於第六
T1912_.46.0368b02: 般若一。餘所レ開者名二漚和等一。漚和出假智也。
T1912_.46.0368b03: 闍那入中智也。亦是方音不同也。次明二攝法一
T1912_.46.0368b04: 者。正示二合行故能攝

法。若不レ達三於一切諸
T1912_.46.0368b05: 法。皆入二此之對治門中一。如何對治攝二一切
T1912_.46.0368b06: 法一。初明三六度攝二道品一者。下文廣釋。意雖レ可
T1912_.46.0368b07: レ見今預通説。至レ文易レ明。何者。檀攝二二覺一
T1912_.46.0368b08: 謂二除捨一也。文中闕レ一下文具列。尸攝レ三謂二
T1912_.46.0368b09: 正語業命一。忍攝レ四。謂二念根念力念覺正念一。進
T1912_.46.0368b10: 攝レ八。謂二四正勤進根進力進覺分正精進一。禪
T1912_.46.0368b11: 攝レ八。謂二四如意定根定力定覺正定一。慧攝
T1912_.46.0368b12: レ十。謂二四念處慧根慧力擇覺喜覺正見正思一。
T1912_.46.0368b13: 合三十五。餘有二二信一通二三十五一。一切諸法
T1912_.46.0368b14: 信爲レ本故。若準二婆沙一以二實體十一一攝二三十
T1912_.46.0368b15: 七一。故婆沙中先以二七覺一收二餘六科一。餘不レ入
T1912_.46.0368b16: 者。謂二信爲レ一及正思惟一。以二語業命三實
T1912_.46.0368b17: 體但二一。足成二十一一。倶舍唯十。以レ合二戒支一故
T1912_.46.0368b18: 也。言レ入レ七者。謂四念處。及慧根。力。正見。
T1912_.46.0368b19: 入二擇法覺分一。四正勤進根力及正方便方便。
T1912_.46.0368b20: 是進入二進覺分一。四如意足及定根力正定入二
T1912_.46.0368b21: 定覺分一念根力正念入二念覺分一。是則二十四
T1912_.46.0368b22: 法攝二入七覺一。并二本七覺一合三十一。并二信等
T1912_.46.0368b23: 六一合三十七。今於二七中一攝レ喜入レ擇攝レ除入
T1912_.46.0368b24: レ捨。則合レ七成レ五。以レ念爲レ忍語等爲レ尸。擇
T1912_.46.0368b25: 喜屬レ慧除捨是檀定等是禪。二信依レ前以爲二
T1912_.46.0368b26: 通入一。所以七覺六度義足。故今開合與レ論不
T1912_.46.0368b27: レ殊。開合雖レ爾義與レ論別。今此六文義通二四
T1912_.46.0368b28: 教一各含レ十故。即此六度文爲二六段一。一一段
T1912_.46.0368b29: 中皆有二六義一。初三藏文是事治正意。故文稍
T1912_.46.0368c01: 廣。初明二事檀攝

二。文相可レ見。若三藏下。正
T1912_.46.0368c02: 明二事捨一仍擧レ理以況レ之。雖レ未レ成二理檀一有二
T1912_.46.0368c03: 事治之益一。次引レ論徴問。捨能下答。又捨下
T1912_.46.0368c04: 明二檀能成

五。通別如レ文。次明二圓捨一中。圓是
T1912_.46.0368c05: 今文與レ事合行正意故也。復順二今文正修之
T1912_.46.0368c06: 體一。是故引レ文廣明二其相一。初正明二圓捨一中。言二
T1912_.46.0368c07: 十法界色身等一者。但觀二三事一。心冥二法界一則
T1912_.46.0368c08: 十界三事冥然自亡。正報是身依報是財。所
T1912_.46.0368c09: レ言命者。連持爲レ義。即諸界中各有二連持一。如二
T1912_.46.0368c10: 六道中一報命不レ同。及四聖中有二慧命常住命
T1912_.46.0368c11: 等一。即此三事在二一念心一三諦具足。能除二三
T1912_.46.0368c12: 惑一故名爲レ捨。入不二邊者。秖是中道不二之
T1912_.46.0368c13: 捨。此約二最後理觀檀義一。若辯二合行一應レ具二事
T1912_.46.0368c14: 理一。故下文中結二偏失一云。理觀深微而不レ存二
T1912_.46.0368c15: 事行一。即却擧二三藏事治之相一。事治文竟又復
T1912_.46.0368c16: 斥云。而不レ存二理觀一。即以二度品六句一料簡。是
T1912_.46.0368c17: 故當レ知修二理觀一者。重惑若起必須二事助一。事
T1912_.46.0368c18: 與レ理倶名爲二合行一。是故六句正顯三度品倶
T1912_.46.0368c19: 有二事理一。故有二相破相修相即一。人不レ見レ之秖
T1912_.46.0368c20: 謂二泛爾分別而已一。若如レ是者何益二修行一。何
T1912_.46.0368c21: 以故下釋也。先明二不二之捨一。次引二殃掘一以
T1912_.46.0368c22: 證二圓捨一。於レ中初列二經文一。從二有邊一下解二釋經
T1912_.46.0368c23: 意一。言二不壞一者。即於二百界生死之身一達二常住
T1912_.46.0368c24: 理一。於レ慳成レ治復顯二法身一。法身既爾財命亦
T1912_.46.0368c25: 然。次引二金剛一者四句是教。依レ教修レ觀觀教
T1912_.46.0368c26: 即具二三種般者一。故實相般若資二於法身一。捨二
T1912_.46.0368c27: 一切身一。觀照般若資二於慧命一。捨二一切命一。四
T1912_.46.0368c28: 句文字資二常住財一。捨二一切財一。復以二修三一資二
T1912_.46.0368c29: 於理三一。故理顯時一切能捨。又文字能詮三
T1912_.46.0369a01: 種般若。觀照修得三種般若。實相本有三種
T1912_.46.0369a02: 般若。故古人云。日捨二三恒一未レ免レ有レ生。四句
T1912_.46.0369a03: 般若累滅道成。是故當レ知。四句功深三恒力
T1912_.46.0369a04: 劣。故知四句與二捨身一。豈可レ校二其優劣一耶。如
T1912_.46.0369a05: 此下斥レ偏也。初文即是互失之相。故云二兩皆
T1912_.46.0369a06: 有過一。或唯修二圓觀一事行全無。或專修二事度一
T1912_.46.0369a07: 圓理絶レ分。是故二失並闕二合行一。檀度既然餘
T1912_.46.0369a08: 五咸爾。又二失相望不レ無二優劣一。今勸二並行一
T1912_.46.0369a09: 是故倶責。言二剜身等一者。仍是三藏菩薩之
T1912_.46.0369a10: 事。報恩經云。釋迦菩薩爲二輪王一時剜二身千
T1912_.46.0369a11: 燈一以求二半偈一。偈曰。夫生輒死此滅爲レ樂。得二
T1912_.46.0369a12: 此偈一已令三諸大衆讀誦書二寫石壁要路一。令三
T1912_.46.0369a13: 凡見者發二菩提心一。身燈光明亦説二此偈一。聞者
T1912_.46.0369a14: 皆悉發二菩提心一。其光上至二忉利天上一。諸天
T1912_.46.0369a15: 光明悉皆不レ現。諸天相二問此光因縁一。即以二
T1912_.46.0369a16: 天眼一見二此輪王一。以二大慈悲一爲二衆生一故求二
T1912_.46.0369a17: 於半偈一剜二身千燈一。此光是彼身燈光明。天帝
T1912_.46.0369a18: 因即至二菩薩所一。問二菩薩一言。作二此供養一爲
T1912_.46.0369a19: レ求二天帝等一耶。答言。爲二衆生一故求二菩提一故。
T1912_.46.0369a20: 天帝問曰。以レ何爲レ證。答曰。若使レ不レ虚身當二
T1912_.46.0369a21: 平復一。言已其身平復如レ故。具如二彼經廣明一。
T1912_.46.0369a22: 亦如二月光菩薩經一。有王名曰二智聞一。剜二髀肉一
T1912_.46.0369a23: 以救二病比丘一。大論月光太子出二血髓一以救二
T1912_.46.0369a24: 癩人一。出二脇肉一以貿二猴子一。露二脊骨一以濟二跛
T1912_.46.0369a25: 兎一等。捨二國城一者。如二大論中一鞞施伽王爲二隣
T1912_.46.0369a26: 國一所レ伐。四兵垂至安然不レ驚。諸臣白曰。何
T1912_.46.0369a27: 法却レ之。王曰。有レ法。如レ是至レ三皆云レ有レ法。
T1912_.46.0369a28: 賊既至已王語二諸臣一。汝等事レ主有二何彼此一。
T1912_.46.0369a29: 汝可レ事レ彼吾今去矣。乃從二後門一逃走而出。
T1912_.46.0369b01: 後王坐已即便勅云。若有下能得二前王一者上。當
T1912_.46.0369b02: レ加二重賞一。後時他人先知二此王爲レ性好

施。來二
T1912_.46.0369b03: 詣王一乞。不レ知三此王棄二於國城一。道逢二此王一而
T1912_.46.0369b04: 復不レ識。遇便問曰。我聞鞞施伽王其性好
T1912_.46.0369b05: レ施。我欲二詣乞一。王乃語言。汝可三縛レ我將送二新
T1912_.46.0369b06: 王一。必得二重賞一。其人聞已生二大恭敬一。不二敢諾

T1912_.46.0369b07: 之。王云。隨去至レ城汝可二縛進一。至已諸臣見
T1912_.46.0369b08: レ王大哭。新王問レ之諸臣具答。兼從二乞者一亦
T1912_.46.0369b09: 説二其事一。新王下レ階拜爲二兄弟一。遞知二國事一。救
T1912_.46.0369b10: レ鴿飴レ虎捨二身兼

命。今明下明二得相一。若人下
T1912_.46.0369b11: 廣明二失相一。撫者撃也。臆謂二胸臆一。循レ心自責
T1912_.46.0369b12: 知二行不

周。保護下不レ能レ捨レ財。辭憚下不レ能
T1912_.46.0369b13: レ捨レ身。貪惜下不レ能レ捨レ命。觸事下總結レ無
T1912_.46.0369b14: レ三。今於道場等者。立レ行請レ加。自行教他等
T1912_.46.0369b15: 者。大論五十六云。菩薩摩訶薩自不レ殺レ生。
T1912_.46.0369b16: 乃至種智。教二人不

殺讃二歎不殺法一。亦歡二喜
T1912_.46.0369b17: 不殺者一。乃至種智。是菩薩愛二佛法一。知二身口
T1912_.46.0369b18: 意無常一故。不レ説二無益之語一。以レ令三善法得二増
T1912_.46.0369b19: 益一故。令二諸煩惱不

能レ覆レ心。行者作二是行一
T1912_.46.0369b20: 時。結使雖レ起智慧思惟不レ令レ覆レ心。若恣二結
T1912_.46.0369b21: 使一失二於今世後世善財一。妨二於佛道一。設使心
T1912_.46.0369b22: 起不レ令二口起一。設若口起不レ令二身起一。設使身
T1912_.46.0369b23: 起不レ令下作二大罪一如中凡夫人上。是菩薩雖二復卑
T1912_.46.0369b24: 陋鄙賤一。以レ行二勝法一得レ在二勝人數中一。是人深
T1912_.46.0369b25: 樂二功徳一故。能行二四種勝行一。二乘不レ能レ具二足
T1912_.46.0369b26: 四種一。以レ不三深樂二佛法一故也。是菩薩自既不
T1912_.46.0369b27: レ殺以二慈悲一故。教二人不

殺。慈悲是一切賢聖
T1912_.46.0369b28: 善法。故須二讃歎一。菩薩常欲レ令二人得

樂故。見二
T1912_.46.0369b29: 他不

殺心生二歡喜讃歎一。乃至種智亦復如
T1912_.46.0369c01: レ是。若不二自行一何能利レ他。若不レ利レ他何能
T1912_.46.0369c02: 成二就一切衆生一。若不レ成二就一切一何能淨二佛
T1912_.46.0369c03: 國土一。何以故。衆生淨故世界即淨。又八十八
T1912_.46.0369c04: 云。此四種行是菩薩摩訶薩初心之要。不レ可
T1912_.46.0369c05: レ不レ識。何以故。此四不レ具。不レ名二菩薩摩訶

T1912_.46.0369c06:

薩一故。何者。或能自行不レ能レ化レ他等

云云

四法

T1912_.46.0369c07: 交互爲レ句廣辯二互相一。始從二不殺不盜一乃
T1912_.46.0369c08: 至種智。以レ不レ具故不レ成二極果一。心若眞實等
T1912_.46.0369c09: 者蒙レ加得レ益。能感乃至思益等者。彼經佛
T1912_.46.0369c10: 放二一切法光一。今文且引二六文一以證二六度一。經
T1912_.46.0369c11: 云。又如來光名曰二能捨一。佛以二此光一能破二衆
T1912_.46.0369c12: 生慳貪之心一。能令レ行レ施。又如來光名二無悔
T1912_.46.0369c13: 熱一。佛以二此光一能破二衆生破戒之心一。令レ持二禁
T1912_.46.0369c14: 戒一。又如來光名曰二安和一。佛以二此光一能破二衆
T1912_.46.0369c15: 生瞋恚之心一令レ行二忍辱一。又如來光名曰二勤
T1912_.46.0369c16: 修一。佛以二此光一能破二衆生懈怠之心一令レ行二精
T1912_.46.0369c17: 進一。又如來光名曰二一心一。佛以二此光一能破二衆
T1912_.46.0369c18: 生妄念之心一令レ行二禪定一。又如來光名曰二能
T1912_.46.0369c19: 解一。佛以二此光一能破二衆生愚癡之心一令レ行二智
T1912_.46.0369c20: 慧一。乃至四儀一切諸法亦復如レ是。下諸文中
T1912_.46.0369c21: 不二復更引一。以蒙光故。至二一一須釋出之者一。
T1912_.46.0369c22: 既蒙レ光已隨二其宿縁及現加行一。得下與二四種
T1912_.46.0369c23: 行相一相應上。文中語略但云二捨若遺芥一。而不三委
T1912_.46.0369c24: 明二觀行淺深一。故令下後人一一釋二出四種檀
T1912_.46.0369c25: 相一。以對中四教上。令二蒙レ益者識レ益知

加。若以
T1912_.46.0369c26: レ釋レ之。應レ云若與二三藏檀捨一相應。能捨二事中
T1912_.46.0369c27: 身命財一也。與レ通相應知二三事空一。與レ別相應
T1912_.46.0369c28: 達二施諸法一。與レ圓相應見二施法界一。過現和
T1912_.46.0369c29: 合與レ四相應。檀度既然餘五亦爾。能畢竟下
T1912_.46.0370a01: 明二理具事成一。若無因縁等者。我此身等無二益
T1912_.46.0370a02: レ物縁一。權寄二臭躯一以進二己道一。忽若於レ他有二微
T1912_.46.0370a03: 利益一。捨二此身等一猶二如草芥一。俗中尚能殺レ身
T1912_.46.0370a04: 成レ仁。豈出世高士而迷二臭躯一。是爲等者。總
T1912_.46.0370a05: 結二得益正助行成一。以斥二不成一。正智如レ火陰
T1912_.46.0370a06: 境如レ炷事度如レ油。火若不レ明炷則不レ焦。乃
T1912_.46.0370a07: 由二事行油竭一故也以二油竭一故。無明大暗何
T1912_.46.0370a08: 由可レ滅。若如上去次明二尸度攝

三。初明レ攝
T1912_.46.0370a09: レ法列レ教斥レ失。如レ文。請加中云二瑕玷一者。瑕
T1912_.46.0370a10: 玉病也。玷玉缺也。毀レ重如レ玷破レ輕如レ瑕。毒
T1912_.46.0370a11: 龍等者。大論十三云。如二釋迦菩薩一本身曾
T1912_.46.0370a12: 爲二大力菩薩毒龍一。若觸嗅視。弱者便死彊
T1912_.46.0370a13: 者氣嘘乃死。此龍曾受二一日一夜戒一。入二靜林
T1912_.46.0370a14: 中一獨坐思惟。坐久疲怠而便臥睡。龍法若睡
T1912_.46.0370a15: 形状如レ蛇。文章七寶。獵者見レ之便驚走曰。
T1912_.46.0370a16: 如レ此希有難得之皮。若上二大王一不二亦宜一乎。
T1912_.46.0370a17: 以レ杖按レ頭以レ刀剥レ皮。龍自思惟。我力如レ意
T1912_.46.0370a18: 傾二覆此國一猶二如反

掌。此之小人豈能困レ我。
T1912_.46.0370a19: 我今持レ戒不レ計二此身一。當レ從二佛語一。於レ是自忍
T1912_.46.0370a20: 眠目不レ視閉レ氣絶レ息。憐二愍此人一。一心受レ剥
T1912_.46.0370a21: 不レ生二悔意一。既失レ皮已赤肉在レ地。時爲レ日
T1912_.46.0370a22: 炙宛二轉土中一。欲レ趣二大水一。見三諸蟲蟻唼二食其
T1912_.46.0370a23: 身一。爲レ護レ戒故復不二敢動一。自思言。我今此身
T1912_.46.0370a24: 以施二諸蟲蟻一。爲二佛道一故今以レ肉施用充二其
T1912_.46.0370a25: 命一。後成レ佛時當下以二法施一以益中其心上。如レ是誓
T1912_.46.0370a26: 已身乾命絶。即生二第二忉利天上一。獵師者調
T1912_.46.0370a27: 達六師等是。諸小蟲輩今初轉法輪八萬諸
T1912_.46.0370a28: 天得道者是須陀等者是大論中名。仁王名
T1912_.46.0370a29: 爲二普明王一。經云。爲二班足王一而捉將去。從レ其
T1912_.46.0370b01: 乞願。一日行レ施。飯二食沙門一頂二禮三寶一。班足
T1912_.46.0370b02: 許已還レ國依二七佛法一請二百法師一。一日二時
T1912_.46.0370b03: 講二仁王般若一。第一法師爲レ王説レ偈云
T1912_.46.0370b04: 劫燒終訖乾坤洞然須彌巨海
T1912_.46.0370b05: 都爲レ灰颺天龍福盡於レ中彫喪

T1912_.46.0370b06:

二儀尚爾國有二何常一

一

神識無レ主

T1912_.46.0370b07: 假乘二四蛇一無明保養以爲二樂車一
T1912_.46.0370b08: 神無二常主一形無二常家一形神尚離

T1912_.46.0370b09:

豈有レ國耶

二

有本自無因縁成レ諸

T1912_.46.0370b10: 盛者必衰實者必虚衆生蠢蠢

T1912_.46.0370b11:

都如二幻居一三界皆爾國土亦如

三

T1912_.46.0370b12: 生老病死輪轉無レ際事與レ願違
T1912_.46.0370b13: 憂悲爲レ害欲深禍重瘡疣無レ外

T1912_.46.0370b14:

三界皆爾國有二何頼一

四

T1912_.46.0370b15: 偈意皆悉勸レ王捨二身及國土等一。大論中云。爾
T1912_.46.0370b16: 時法師説二此偈一已。王還至二天羅國班足王
T1912_.46.0370b17: 所一。於二大衆中一告二九百九十九王一言。就レ死時
T1912_.46.0370b18: 至。人各誦二過去七佛仁王經偈一。諸王皆誦。
T1912_.46.0370b19: 班足聞已問二諸王一言。爲レ誦二何等一。普明以レ偈
T1912_.46.0370b20: 而答二班足一。班足聞已得二空平等三昧一。諸王同
T1912_.46.0370b21: 證。班足因レ茲而放二諸王一。心誠下蒙レ加護
T1912_.46.0370b22: レ益。二世罪者。謂二過現罪一。亦應三一一釋二出四
T1912_.46.0370b23: 尸羅相一。三藏可レ知。凡通教中云二非持非犯一
T1912_.46.0370b24: 者。不レ見二持相一故曰二非持一。持相尚無犯相本
T1912_.46.0370b25: 滅。故大論云。若見二持戒人一喜見二破戒者一瞋。
T1912_.46.0370b26: 如レ是持戒名二罪因縁一。亡二持犯相一方名二不見一。
T1912_.46.0370b27: 故尸文後云二與理觀正業等相應一者。事中正
T1912_.46.0370b28: 業即是事尸。此尸若與二圓理一相應。方名二具
T1912_.46.0370b29: 足一。別圓二尸例レ檀可レ見。此後四度結文不
T1912_.46.0370c01: レ同。忍度文後但云二相應一。不レ云二一一釋出一者
T1912_.46.0370c02: 但是文略。故進度文後即具列二生生等四一。禪
T1912_.46.0370c03: 度文後但云レ得下與二四觀一相應上。數存義略。是
T1912_.46.0370c04: 故重引二大論五門禪相一。於二門門之後一具云二
T1912_.46.0370c05: 四種一。般若文末列二四倒一者。且出二三藏三乘一
T1912_.46.0370c06: 故也。後文即具列云二四種十慧一。雖二互存沒一
T1912_.46.0370c07: 須レ知一準。又施戒中直明二度相一。不レ明二蔽相一。
T1912_.46.0370c08: 忍中先委明レ蔽次方明レ度。進中略示二蔽相一。
T1912_.46.0370c09: 禪中具列。隨レ文逐レ要故此不同。若釋レ義者。
T1912_.46.0370c10: 應三須一一具存二蔽度及四種相一。結二得益相一
T1912_.46.0370c11: 如レ文。下分文大同。次釋レ忍者。即以二四忍一爲二
T1912_.46.0370c12: 四教一者。諸經論中明二五忍義一多約二別教一。以三
T1912_.46.0370c13: 別教中。竪具二四義一。今借レ義用且除二信忍一。即
T1912_.46.0370c14: 以二餘四一用對二四教一。但依二於義一而不レ依レ語。
T1912_.46.0370c15: 又以レ忍爲レ名但在二菩薩一。此意唯在二大乘一故
T1912_.46.0370c16: 也。三藏不レ斷故宜レ名レ伏。通在二衍初一。扶二順於
T1912_.46.0370c17: 理一。故宜レ名レ順。別教後心亦破二無明一。宜レ名二無
T1912_.46.0370c18: 生一。圓理本寂宜レ名二寂滅一。次斥レ失中但出二瞋
T1912_.46.0370c19: 相一。而但有二理解一無二事忍一故。事瞋具如二第二
T1912_.46.0370c20: 卷釋一。言二屑屑一者不レ安之相。亦云二瑣瑣一小陋
T1912_.46.0370c21: 貌也。郭璞云。往來貌也。亦碎貌也。即小瞋
T1912_.46.0370c22: 也。隆者高也。爾雅云。宛中隆。郭璞云。山中
T1912_.46.0370c23: 央高也。謂瞋起時如二高可

見。既知下立レ行
T1912_.46.0370c24: 請レ加。一切行中瞋害尤甚。故忍最難。大論
T1912_.46.0370c25: 云。如二天帝問

佛。若行レ忍者。唯有二一事一最
T1912_.46.0370c26: 不レ可レ耐。小人輕慢謂爲二怖畏一。故不レ應レ忍。佛
T1912_.46.0370c27: 言。若以三小人輕慢謂爲二怖畏一。欲レ不レ忍者。不
T1912_.46.0370c28: レ忍之罪甚二於此一也。何以故。不忍之人賢聖
T1912_.46.0370c29: 善人之所二輕慢一。忍辱之人而爲二小人一之所二
T1912_.46.0371a01: 輕慢一。二輕之中寧取二何輕一。故知寧爲二小人一
T1912_.46.0371a02: 之所レ輕。不下爲二賢聖一之所

賤。何以故。無智之
T1912_.46.0371a03: 人輕二於不

可レ輕。賢聖之人賤二於可

賤。爲二是
T1912_.46.0371a04: 義一故彌須レ行レ忍。如富樓那等者。増一云。其
T1912_.46.0371a05: 成レ道已欲下還二本國一利中益村人上。佛言。彼國土
T1912_.46.0371a06: 中人多二弊惡一。於レ汝云何。答言。我當レ修レ忍。若
T1912_.46.0371a07: 毀二辱我一我當丁自幸レ不レ得二拳歐一。拳歐時自幸
T1912_.46.0371a08: レ不レ得二木杖一。得二木杖一時自幸レ不レ得二刀刃一。刀
T1912_.46.0371a09: 刃時自幸丙早離乙五陰毒身甲。佛言。若如レ是者。
T1912_.46.0371a10: 乃得二利益一可レ還二本國一如揩金等者。忍力如
T1912_.46.0371a11: レ金如レ鏡。違境如レ揩如レ摩。故彌揩彌＊摩轉
T1912_.46.0371a12: 益二明淨一。羼提等者。具如二第三卷所

引。割截
T1912_.46.0371a13: 是彊。王悔是軟。彊軟不レ變故身平復。二境
T1912_.46.0371a14: 不レ變名曰二倶安一。次明二進度一中大論下列レ教。
T1912_.46.0371a15: 文略。前三易行等者。具如二第一第三卷引一。此
T1912_.46.0371a16: 則擧レ別知レ通。若無レ通者則二倶不レ成。阿難
T1912_.46.0371a17: 説精進覺等者。準二大論三十一。佛告二阿難一。我
T1912_.46.0371a18: 今背痛小息。以二欝多羅一敷以二僧伽梨一枕。令下
T1912_.46.0371a19: 阿難爲二諸比丘一説

法。阿難乃説二七覺一。佛時
T1912_.46.0371a20: 問言。説二精進覺一未。阿難云。已至。如レ是三問
T1912_.46.0371a21: 三答。佛即驚起告二阿難一言。汝讃二歎精進一由
T1912_.46.0371a22: レ是得二菩提一。若第十七即云。佛聞レ説已即從
T1912_.46.0371a23: レ座起。又長阿含中有二八精進八懈怠一。於二四
T1912_.46.0371a24: 種事一各有三前後生二於進怠一。謂二乞食執作行
T1912_.46.0371a25: 李病患一。如二乞食時一若不レ得時。即作二是念一。乞
T1912_.46.0371a26: レ食不レ得身體疲極。不レ能レ堪二任坐禪讀誦。精
T1912_.46.0371a27: 勤行

道。宜レ令二且息一。二者若乞レ食得復作二
T1912_.46.0371a28: 是念一。身體沈重不レ能二堪任一。是爲三乞食前後
T1912_.46.0371a29: 生二於懈怠一。設少執作便作二是念一。我今疲極
T1912_.46.0371b01: 不二復堪任一。若欲二執作一便作二是念一。明當二執作一
T1912_.46.0371b02: 必有二疲極一。設少行來便作二是念一。我朝行來身
T1912_.46.0371b03: 體疲極。設欲二少行一復作二是念一。我明當レ行必
T1912_.46.0371b04: 有二疲極一。設遇二少患一便作二是念一。我今重患因
T1912_.46.0371b05: 篤疲極。所レ患差已。復念病差未レ久身體疲
T1912_.46.0371b06: 極。一一句下皆云下未レ得欲レ得未レ獲欲レ獲未
T1912_.46.0371b07: レ證欲

證。由二此八一故皆不二成就一。故名二懈怠一。
T1912_.46.0371b08: 八精進者。若乞不レ得。念下我身體少二於睡臥一
T1912_.46.0371b09: 堪

行二精進一。若乞二得食一。念三今飽滿氣力充足。
T1912_.46.0371b10: 堪レ行二精進一。我向執作廢二我行

道今宜二精進一。
T1912_.46.0371b11: 若明當二執作一念三當レ妨レ行レ道須二預精進一。若
T1912_.46.0371b12: 行來時。念三朝行來廢二我行

道。若明當レ行念
T1912_.46.0371b13: レ當レ廢レ行レ道。若得二重病一當レ念二命終一。若少病
T1912_.46.0371b14: 患或恐二更増一。一一句下皆云レ宜二應精進。未
T1912_.46.0371b15: レ得者得未レ證者證一。此意宜レ對二隨自意意一。大
T1912_.46.0371b16: 施抒レ海如二第三卷一。抒者除也。蒼頡篇云。酌
T1912_.46.0371b17: 取也而今下斥レ失。如穴鼻等者。大論三十三
T1912_.46.0371b18: 云。如二駝穿レ鼻一切隨

人。有爲法中若有二智
T1912_.46.0371b19: 慧一上聖所レ親。若無二智慧一猶二如穴鼻一。翻二倒一
T1912_.46.0371b20: 切所有功徳於生死中一。無鉤醉象者。大經二
T1912_.46.0371b21: 十三云。譬如下無レ鉤醉象狂逸暴惡多レ所二殺
T1912_.46.0371b22: 害一。有二調象師一以二大鐵鉤一用搨二其頂一。即時調
T1912_.46.0371b23: 順惡心都息上。婆沙廣有二調レ象因縁一。喩二八解
T1912_.46.0371b24: 脱一。薳者本是草名。亦是人姓。今以二過度之
T1912_.46.0371b25: 言一。借二用此字一以替二方言一。穭者自生稻耳。恐
T1912_.46.0371b26: 應レ作二此儢一。心不レ力故空度二時日一。當發下立
T1912_.46.0371b27: レ誓請レ加。刻骨等者。誓二身精進一如二刻至

骨。
T1912_.46.0371b28: 誓二心精進一如レ銘二其石一。銘者名也。書之爲レ誡
T1912_.46.0371b29: 刻レ石紀レ功。今亦如レ是。誓二要其心一。如三刻レ石
T1912_.46.0371c01: 紀レ功使二永不

昧。爲レ法輸レ身名爲二許道一。唐者
T1912_.46.0371c02: 虚也。無復等者。無二復難心一。結二上行法匪

懈
T1912_.46.0371c03: 不三以レ行爲二難行一。無二復苦心一結三上端二直其
T1912_.46.0371c04: 身一。不三以レ身爲二疲苦一。感佛下蒙レ加獲レ益。以二
T1912_.46.0371c05: 生生等一對二四精進一者。進是發起策勵之相。
T1912_.46.0371c06: 故以二生等一釋二成四進一。三藏三祇進猶潤レ生。
T1912_.46.0371c07: 故曰二生生一。通亡二進相一名二生不生一。別已入レ空
T1912_.46.0371c08: 爲レ生故進。故不生生。圓理本寂。進亦不生。故
T1912_.46.0371c09: 不生不生。又於二進境一亡能亡レ所。次釋レ禪中
T1912_.46.0371c10: 先總約二禪度一。但是等者列レ教。初云二根本一即
T1912_.46.0371c11: 三藏也。越二中二教一故云二乃至一。雖レ云二無作一楞
T1912_.46.0371c12: 嚴不レ成。中間應レ云下雖レ云二無生一理定不レ成。
T1912_.46.0371c13: 雖レ云二恒沙佛法一。俗諦三昧不

成。若無下斥
T1912_.46.0371c14: レ失中。云二無定等一者。引二大經一況釋。如二世間
T1912_.46.0371c15: 人一。若無二十大地中心數定一者。世路平地尚亦
T1912_.46.0371c16: 顛墜。況修二出世一無レ定豈成。爲是下總標請
T1912_.46.0371c17: レ加。略擧レ應二須修

禪。故總云二一心一。至レ下方
T1912_.46.0371c18: 乃別出二五門一。感佛下蒙レ加。此總明レ禪。闕二結
T1912_.46.0371c19: 文一者下五門中具明故也。爲レ避二煩文一故互
T1912_.46.0371c20: 存沒。次大論下明二五門禪一中。初明二來意一。以二
T1912_.46.0371c21: 禪門中門戸多一故。故更明二此五門禪相一。若禪
T1912_.46.0371c22: 下正釋也。初明二數息一。至二第九卷中一更釋。言二
T1912_.46.0371c23: 七依定一者。成論七三昧品云。謂依二初禪一得二
T1912_.46.0371c24: 無漏一。乃至依二於無所有處一得二無漏一。依二此七
T1912_.46.0371c25: 處一得二聖果一故。故名二七依一。有下人自謂二有漏一
T1912_.46.0371c26: 爲

足。是故佛説二七依無漏一。問何故依レ禪得二
T1912_.46.0371c27: 無漏一耶。答。得二初禪一時觀二初禪陰一。起二八聖
T1912_.46.0371c28: 種一心生二厭離一。乃至無色觀二於四陰一亦復如
T1912_.46.0371c29: レ是。問。何以不下説二欲界一爲

依。答。如四須尸摩
T1912_.46.0372a01: 經説三更有二無漏一。所謂欲界。故知亦有少故
T1912_.46.0372a02: 不レ説。問。何故不下説二非非想處一爲中無漏上耶。
T1912_.46.0372a03: 答。彼不レ了故。定多慧少故不レ説レ依。問。七想
T1912_.46.0372a04: 即七依耶。答。外道無レ眞是故云レ想。聖人破
T1912_.46.0372a05: レ想是故説レ依。故今文中且云二發得欲定乃至
T1912_.46.0372a06: 七依一。未レ判二有漏及無漏等一。準レ論分別二義
T1912_.46.0372a07: 並通。請觀音下明二助益行成一。次明三不淨治二
T1912_.46.0372a08: 貪欲一中。酖者爾雅云。久樂也。從レ酉者酖レ酒
T1912_.46.0372a09: 耳。非二此文意一。亦可下以レ酖レ酒喩レ婬。故作中酖
T1912_.46.0372a10: 字上。亦與二湎字一義同。湎者酖二於酒一也。亦可レ作
T1912_.46.0372a11: レ &T053733;

。故大經云。若常愁苦愁遂増長。乃至貪婬
T1912_.46.0372a12: 嗜酒亦復如レ是。不淨觀者。即假想觀。如二求
T1912_.46.0372a13: 證人經説一。佛在二舍衞一。有二比丘一至二塚間一路遊二
T1912_.46.0372a14: 他田一。田主罵言。此何比丘不レ修二道業一。常遊二
T1912_.46.0372a15: 我田一。便往問レ之。比丘答言。我有二諍事一來求二
T1912_.46.0372a16: 證人一。田主問言。證人是誰。比丘即喚。田主隨
T1912_.46.0372a17: 去見二屍狼藉一。比丘言。此諸蟲鳥是我證人。田
T1912_.46.0372a18: 主問レ故。比丘答言。心之漏患觀已還レ房。觀
T1912_.46.0372a19: レ身亦爾。我今欲レ識二心之本源一。是故觀レ之。田
T1912_.46.0372a20: 主聞已垂レ涙哽咽。彼田主者於二迦葉佛法中一。
T1912_.46.0372a21: 千歳修二習是不淨觀一。比丘及田主倶得二初果一。
T1912_.46.0372a22: 九想在二第九卷一。引二大論一中言二八背捨等一。因
T1912_.46.0372a23: レ便兼列非二文正意一。但言下皆由二九想一而成上。故
T1912_.46.0372a24: 云下皆以二九想一而爲中初門上。此明二九想功能一故

T1912_.46.0372a25:

也。若實觀者如二撰擇長者縁一

云云

。次以レ慈治

T1912_.46.0372a26: レ瞋者。上釋レ忍中但通途云レ如二橋地等一。故云二
T1912_.46.0372a27: 通治一。未レ治二重瞋一。今專修レ慈以治二瞋恚一。是故
T1912_.46.0372a28: 云レ別。因レ明二慈定一兼説二餘三一。恐修二慈心一非二
T1912_.46.0372a29: 己所上宜。故云二餘之三心或樂欲等一。等二取餘
T1912_.46.0372b01: 三一。是依二四隨一修二四無量一也。對轉兼具準レ上
T1912_.46.0372b02: 可レ知。釋レ治二愚癡一文相最略。應レ例二諸文一。毘
T1912_.46.0372b03: 曇以二界方便一破レ我等者。我及斷常并計性三
T1912_.46.0372b04: 並屬レ癡故。初破レ我者經論不レ同。故雜阿毘
T1912_.46.0372b05: 曇云。著見行者以二界方便一。愚夫不レ了二宿業
T1912_.46.0372b06: 煩惱積聚五陰一。於レ縁計レ我。當下於二自身一以二界
T1912_.46.0372b07: 方便一。觀中察種種性種種業種種相上。謂二地等六
T1912_.46.0372b08: 界一。彼地界者爲レ水所レ潤。而不二相離一。彼水界
T1912_.46.0372b09: 者爲二地界一持。故不二流散一。火界成熟故不二淤
T1912_.46.0372b10: 壞一。風界動故而得二増長一。空界空故食得二出
T1912_.46.0372b11: 入一。有二識界一故有レ所二造作一。由二衆縁一故故知無
T1912_.46.0372b12: レ我。又觀二此身一不淨充滿。如レ吹二散𧂐沙一。於二
T1912_.46.0372b13: 無色法一前後相續。如レ是觀者則得二空解脱門
T1912_.46.0372b14: 種子一。於レ彼生レ厭得二無願解脱門種子一。正向二
T1912_.46.0372b15: 涅槃一得二無相解脱門種子一。是名二界方便一。若
T1912_.46.0372b16: 準二大經一云。著レ我多者。則爲分二別十八界法一。
T1912_.46.0372b17: 此與二六界一總別之異。論四大界是十色界半。
T1912_.46.0372b18: 論識界是七心界半。但合レ色爲レ四。合レ心爲
T1912_.46.0372b19: レ一。更加二空界一。教門隨レ機離合不定。今準二禪
T1912_.46.0372b20: 經一。因縁破レ我。大集亦以二二世一破レ我。爲二簡
T1912_.46.0372b21: 異一故故倶列釋。言二三世破斷常一者。三世相
T1912_.46.0372b22: 續故不レ斷。三世迭謝故不レ常。又過去破レ常。
T1912_.46.0372b23: 未來破レ斷。現在因果雙破二斷常一。二世破我
T1912_.46.0372b24: 者。現未二世具二十二縁一。於レ父生レ愛於レ母生
T1912_.46.0372b25: レ瞋。名爲二無明一。父遺體時謂二是己有一。名レ之爲
T1912_.46.0372b26: レ行。從二識支一去至二老死支一。與二三世一同。言二一
T1912_.46.0372b27: 念一者。具如二玄文第三卷境妙中説一。念佛治
T1912_.46.0372b28: レ睡如レ文◎
T1912_.46.0372b29: 止觀輔行傳弘決卷第七之二
T1912_.46.0372c01:
T1912_.46.0372c02:
T1912_.46.0372c03: 止觀輔行傳弘決卷第七之三
T1912_.46.0372c04: 　唐毘陵沙門湛然述　
T1912_.46.0372c05: ◎般若度中初明レ攝レ法。此理下斥レ失如レ文。
T1912_.46.0372c06: 應當下請レ加。文二。先立レ行。次請レ加。立レ行
T1912_.46.0372c07: 中先總明三念處有二破倒之功一。如レ文。次別明二
T1912_.46.0372c08: 四念一。初不淨有レ五。初列二五種不淨一者。大論
T1912_.46.0372c09: 二十一廣説レ之。初言二種子一者。如二論偈曰一。是
T1912_.46.0372c10: 身種不淨非二是妙寶物一。不下從二白淨一生上。父母
T1912_.46.0372c11: 邪想憶念風吹二淫欲之火一。肉髓膏流熱變爲
T1912_.46.0372c12: レ精。業因縁故識託二種子一。在二赤白精中一。故云二
T1912_.46.0372c13: 攬他遺體一。吐涙等者。大論云。身内欲蟲人和
T1912_.46.0372c14: 合時男蟲白精如レ涙而出。女蟲赤精如レ吐而
T1912_.46.0372c15: 出。骨髓膏流令二此二蟲吐涙而出一。生處不淨
T1912_.46.0372c16: 者。如二論偈曰一。是身爲二臭穢一不下從二華開一生上。
T1912_.46.0372c17: 亦不レ從二薝蔔一又不レ出二寶山一。今云二住處一者。
T1912_.46.0372c18: 所居曰レ住。從出名レ生。是故二文秖是一意。
T1912_.46.0372c19: 猥者雜惡也。亦衆也。厮者賤役也。自相不淨
T1912_.46.0372c20: 者。衣服澡浴種種華香。飴以二上饌衆妙美味一。
T1912_.46.0372c21: 經レ宿之間皆爲二不淨一。假令衣二天衣一食二天食一
T1912_.46.0372c22: 以二身性一故。亦成二不淨一。何況衣二飴人間衣食一。
T1912_.46.0372c23: 如二論偈曰一。地水火風質能變除二不淨一。傾レ海
T1912_.46.0372c24: 洗二此身一不レ能レ令二香潔一。譬如下死狗以二海水一
T1912_.46.0372c25: 洗。餘一塵在亦如中初臭上。糞穢亦爾。 &T038790;

者飣

T1912_.46.0372c26: 也。耳垢也。眵目汁凝現也。淋尿者應レ作二
T1912_.46.0372c27: 此痲一。即病也。其尿臭故。自性不淨者。大小
T1912_.46.0372c28: 便道目涙涕睡常流不レ息。如二論偈云一。種種
T1912_.46.0372c29: 不淨物充二滿於其身一。常流出不レ止如二漏嚢

Footnote:

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