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止觀輔行傳弘決 (No. 1912_ 湛然述 ) in Vol. 00
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
汝可二還去一。苦不二肯去一。帝釋以二蓮荷莖一打レ之。
舍脂乃以二軟語一謝二帝釋一。諸仙聞レ聲起レ欲。螺
髻落レ地失レ通。乃至世間一切染語皆生二人欲一。
故應レ訶レ之。絲竹弦管等者。自レ古有レ樂不レ出二
八音一。土曰レ塤。今童子猶吹レ之。匏曰レ笙皮
曰レ鼓。竹曰レ管絲曰レ絃。石曰レ磬。金曰レ鍾。木
曰レ柷。所三以作樂レ調二八音一。改二人邪志一全二其
正性一。移レ風易レ俗。今之樂者並鄭衞之聲。増二
狂逸一壞二正性一。是故須レ訶。如二論云一。五百仙人
在二雪山中一住。甄迦羅女於二雪山一浴而歌。聞二
其歌聲一失二諸禪定一。心醉狂逸不レ能二自轉一。在
レ指者爲レ環。在レ臂者爲レ釧。鈴佩等並取下以飾
女身一者發レ聲。故能生レ欲。次香欲中言二欝茀一
者。茀香繁貌也。氛氳祥香也。芬芳香雜氣
也。酷烈亦香盛貌也。郁毓軟美之香也。於二依
正香並不レ應レ著。人謂二著レ香少
過今則不
レ然。開二結使門一杜二眞正路一。百年持戒能一時
壞。大論云。如四有二羅漢一入二龍宮一受二龍請食。
餘鉢令二沙彌洗一。鉢中殘輒嗅レ之甚香美。便
作二方便一入二繩床下一。手捉二床脚一倶入二龍宮一。龍
言。何以將二未得道者一來。師言。不レ覺。沙彌得二
食美一。見二龍女香妙端正無比。生二大染著一。内
心發レ願。願當三作レ福奪二此龍處一。龍言。勿下復
將二此沙彌一來上。沙彌還。一心修二施戒一願早成
レ龍。是時繞レ寺足下水出。自知二龍業已成一。至二
師本一入二處大池邊一。袈裟覆レ頭而死。變爲二大
龍一。福徳大故即殺二彼龍一。擧レ池盡赤。未レ死之
前師及徙衆訶レ之。答言。我心已定。師將二衆
僧一就レ池看レ之。歎云乙由レ著レ香故致
使レ爾也。
復有二比丘一著二池華香一。爲二池神一所レ訶。後人拔
壞池神不レ責。比丘反責二池神一。神云。比丘如二
白淨
一有レ黒易レ見。俗如二黒物一人所レ不レ見。
何足レ可レ怪。味欲中珍貴也。即妙味也。肴字
正從レ食者非二今意一。詩傳云。非レ穀而食者曰
レ肴。肴
也。説文從レ肉者啖也。肥腴者。説文
云。腹下肉也。津潤也。膩等並脂膏之類。以
レ著レ味故當レ受二洋銅灌口。以著レ味故墮二不淨
中一。如丁一沙彌心常愛レ酪。檀越供レ僧沙彌毎
レ得二餘殘一。愛著不レ離。死生二餘殘酪中一。師得二羅
漢一。僧分レ酪時云。徐徐莫レ傷二愛レ酪沙彌一。人問二
其故一。答言丙此蟲本是我沙彌。以レ愛レ酪故生乙
此酪中甲。爲二是義一故。應レ須レ訶レ味。觸欲者。生
レ使之本繋縛之縁。何以故。餘欲於二四根一各
得二其分一。唯此觸欲徧二滿身一受。生處廣故
多生染著一。此著難レ捨。若墮二地獄還以二身觸一
受レ苦萬端。此觸名爲二大黒暗處一。論云。如二劫
撥仙人經云一。過去有レ仙名曰二劫撥一。得二五神
通一。王所二敬重一飛行往反。王自捧レ仙布レ髮與
行レ食。手自斟酌積有二歳年一。王有レ務遠行。王
有二一女一端正無レ比。王告レ女言。吾奉二事仙一
不二敢失意。吾今遠行汝供如レ我。彼仙飛至
女以レ手
坐二著按上一。觸二女柔軟一即起二欲意一。
欲盛失レ通歩行出レ宮。衆人集看。王聞往看稽
首説レ偈訶二仙人一。仙人言。實如レ所レ言。此五過
患者下五譬如レ文。又摩訶衍云。哀哉衆生常
爲二五欲一之所二惱亂一。而猶求レ之不レ已。如三狗
齧二枯骨一如レ踐二毒蛇一。此五欲者。與二畜生一不
レ異。齡者年也。觀心訶レ欲者。初文擧三欲能生二
三諦一。常無常等即是二邊。第一義諦即是中
道。欲中既有二三諦之味一。何不二觀レ之令生二觀
解一。而但著二世間麁惡欲染一。一何誤哉。故大論
下明レ欲中亦生二無量諸見一。欲是鈍使。復更
生二於無量諸見一。利鈍具足咸生二欲中一。此爲二
下文三觀所觀之境一。今觀下即能觀之觀。次
第觀中。先明二空觀一即析體不レ同。且此二空
豈與二老莊一同耶。莊曰。五色亂レ目使二目不明。
五聲亂レ耳使二耳不聰。五臭亂レ鼻因悛中顙。
五味噣レ口使二口厲爽一。取捨滑レ心使二性飛揚
此五生レ害害二於五根一。老語大同。彼教雖レ云
レ害レ生不レ知二害生之本一。唯知二爲レ五所害永
レ知老教未二始無色一奚嘗不レ盲。乃至滑レ心亦
可二比説一。假觀中云二猶名受入色空一者。斥二前
空觀一。若不レ能レ了二色中一切佛法一。但名四領二受
取三著色空一。中觀可レ見。故釋論云下重斥レ小
也故知二乘不レ見二色實一。深訶下出二理訶之
意一。事中訶欲復兼二圓理一。方可レ得レ爲二圓家方
便一。故云二意在於此一。人不レ見レ此用二是文一爲。上
下咸然請垂レ致レ意◎
止觀輔行傳弘決卷第四之三
止觀輔行傳弘決卷第四之四
唐毘陵沙門湛然述
◎第三棄蓋中文義同レ前。於レ中初文列レ數。
釋レ名辨レ異。擧レ譬引レ證等文。並可レ見。婆沙四
十八云。此五蓋中三事各立。謂二貪瞋疑一。二事
共立。謂二睡眠掉悔一。倶舍云。食治用同故。貪
以二妙欲一爲レ食。不淨觀爲レ治。瞋恚以二可レ憎
相一爲レ食。慈心觀爲レ治。疑以二三世相一爲レ食。
縁起觀爲レ治。故各立レ一。昏沈睡眠以二五法一
爲レ食。一懵憒。二不樂。三嚬欠。四食不平等
性。五心羸劣性。以二毘鉢舍那一爲レ治。舊名二睡
眠一即昏沈是。掉擧惡作以二四法一爲レ食。一親
里尋。二國土尋。三不死尋。四念昔事尋。以二
奢摩他一爲レ治舊名二掉悔一。掉即擧也。悔即惡
作。故共立レ一。問。何故前三各各立レ一。後二
二二立レ一。答。前三獨能辦。後二共方＊辦。
如二人＊辦レ事有レ共有獨。今此文列レ疑在レ後
者。以二前四蓋遍有疑故。而前四増強從レ四
爲レ蓋
至二金剛一。具如二後釋一。前訶欲下即辨レ異也。前
所レ訶欲對レ塵發レ識。非二直五識一得二五欲名一。必
須三同時意識縁二現五塵一。起二五意識一分別想
著起二希須心一。故名爲レ欲。今此五蓋方云三轉
入二意地一者。謂前五塵至二入レ禪時一。意地猶染
能覆二禪定一。故名爲レ蓋。前欲一向對二順情塵一。
蓋通二違順一對レ定以説。擧レ譬中先擧二本譬一。次
重譬。云二如毒樹等一者。文雖レ同レ前義意則異。
令二有レ蓋必棄如二有レ毒必剪。檢レ賊亦然大品
下引レ證中。云二離欲及惡法一者。倶舍云。蓋五
唯在レ欲。世禪尚須レ離二此二法一。況圓頓修耶。
貪欲蓋起下次辨二蓋相一。初貪欲中云二開結使
門一。九結與二八十八使一並因レ欲入。以レ思レ香故
通二結使一入。香爲二能通一名二結使門一。又云。結使
即門名二結使門一。以四能使三行者至二惡道一故。銜
レ命曰レ使爲レ結所レ使故也。三世九惱者。文通
列レ三。謂一惱レ我二惱二我親一。三讃二我怨一。三世
各爾。故合爲レ九。問。過去已去未來未レ至。云
何名レ惱。答。惱雖二過未一境實現在。與レ時相値
則生二於惱一。及以過去曾惱二於我一。若離レ瞋者
雖レ有二惱境一惱心不レ生。如二釋提婆那以レ偈問
佛。何物殺安隱。何物殺無レ憂。何物毒之根。
呑二滅一切善一。佛答。殺レ瞋則安隱。殺レ瞋則無
レ憂。瞋爲二毒之根一。呑滅一切善一。眠名増心數
法者。此中總説三睡眠之法。能令二心數増長
不息。彼倶舍中約二法相一者云。睡眠遍不レ違。
若有皆増レ一以レ通二三性一故也。善心所有二二
十二法一倶起。十大地十大善地及尋伺。有時
増二惡作一。不善心所有二二十一。謂大地十。大煩
惱地六。大不善二。尋伺二。四煩惱忿等。惡作
二十一。有覆有二十八一。無覆許二十二一。如二前心
品中一。若有皆増レ一。薩遮尼乾經云下若人多二
睡眠一等上二行偈。具如二今文一。釋論云者。大論
多一。掉悔蓋相者。掉動也。掉之爲レ法破二出家
心一。攝猶不レ定況更掉散。大論十九偈曰。汝已
剃レ頭著二袈裟一。執二持瓦鉢一行二乞食一。云何樂二著
戲論法一。放逸縱恣失二法利一。薩遮經云。戲論
垢二染心一心不レ住二三昧一。爲二智者一所レ訶行者
不二解脱一。欲レ得二速利益一。應レ離二諸放逸一。論云。
所レ言悔者二種。一掉後生レ悔。二如二重罪人一
常懷二怖畏一。悔箭入レ心堅不レ可レ拔。今亦具レ二。
初文即初意。次若人下即第二意。故大論十
九云。若人有二二種一。應レ作而不レ作不レ應レ作而
作。是則愚人相。不レ以二悔心一故不レ作而能作。
諸惡事已作不レ能レ令レ不レ作。初句總標。次三
句初意。次四句第二意。故寶積經中有二菩薩一
得二宿命智一。知二億多劫所レ作重罪一。以二憂悔一故
不レ證二無生一。時文殊師利知二其念已。於二大衆
中一把レ刀害レ佛。佛言。若欲レ害レ我爲二善害我。
文殊白レ佛。云何名爲三若欲レ害レ我爲二善害我。
佛因廣説三一切諸法皆如二幻化一。若能如レ是是
善害レ我。菩薩由レ是照三知宿罪皆如二幻化一。得二
無生忍一。疑中言二猶豫一者。是不決之總名。猶
者。爾雅云。如レ麂善登レ木。尸子言。五尺大犬
曰レ猶。説文云。隴右謂二犬子一爲レ猶。亦貜屬。言
此犬子。或隨レ人行時前後不レ定。故名二猶豫一。
疑雖レ有レ過然須二思擇一。於二自身心一決不レ應
レ疑。師法二疑須レ曉二其時一。若未レ入二三昧一來。
於二此二法若不レ疑者。或當三復雜二邪師邪法一。
故應三熟疑善思二擇之一。疑爲二解津一此之謂也。
師法已正依レ法修行。爾時三疑永須棄捨一。五
蓋病相下明二棄蓋法一。此則結前生後。亦先事
次理。行者下明二設レ治之法隨二彊者一故。若貪
下正明レ用レ治。不淨治レ貪者且約二實觀一。具如二
第七卷中一。治レ瞋中云二二世一者過現也。亦如二
第七第九一。治レ睡中云二如向寶山等一者。大論
釋レ信中云。以レ信爲レ手。如下人無レ手入二寶山
中一無
有レ所レ得。不信之人入二佛法寶山一。都無
レ所レ得。以二不信一故則生二疑惑一。若有レ信者入二
佛法中一不二空剃レ頭能問能答。當レ知出家之
人寶山悉至。寧空レ手歸。杖毱貝等者。杖者
謂二禪堂中行一。祇律云。以レ竹爲レ杖。長八肘物
裹二兩頭一。令二下座行之。不レ得レ拄レ脇以拄二其
前一。三搖不レ覺左邊＊拄レ之言レ毱者皆以二毛
毱一著二其頂上一。睡則墮レ地覺已策發。律云。若
有二睡者一以レ毱擲レ之。貝者吹令三出レ聲以警二睡
者一。星者佛法唯許二解レ睡觀星。餘一切時制。
或復以レ水洗二其足面一。婆沙云。從二日沒一至二日
出一。結跏趺坐勤行精進。頂安二禪鎭一行二禪毱
法杖一。亦更有二餘聖者治法一。如二育王經云一。一
比丘喜レ睡。毱多和尚化作二一鬼一七頭。手把二
樹杖一懸在二空中一。見已還二本住處一。和尚語言。
可二坐禪一。若睡還來。精進得レ道。又一比丘多
レ睡。見レ鬼見二毱多一。毱多語言。鬼不レ足レ畏。爲二
鬼所殺不レ入二生死一。爲レ睡所レ殺生死無レ窮。比
丘還レ房坐禪得レ定。又如二譬喩經云一。有二一比
丘一飽食入レ房睡。佛知下過二七日一當死。佛至二
其房一彈指寤レ之。説レ偈警レ之。寤已禮レ佛。佛
言。汝維衞佛時作二沙門一貪二利養一不レ習二經教一。
飽食却睡不レ惟二非常一。命終墮二於
蟲蚌蟲螺
蟲中一。五百萬歳常處二黒暗一不レ樂二光明一。一睡
經二百歳一乃覺不レ求二出家一。今爲二沙門一。云何更
睡不レ知二厭足一。比丘聞自悔自責。五蓋即除
成二第四果一。此乃聖者知レ機警レ睡之方。治レ疑
中云二雪山從鬼請偈一者。具如二大經雪山童子
中説一。天帝拜畜爲師者。未曾有經上卷。佛言。
憶二念過去無數劫時一。毘摩大國徙陀山中有二
一野干一。而爲二師子一所レ逐欲レ食。奔走墮レ井不
レ能レ得レ出。經二於三日一開レ心分レ死而説レ偈言。
禍哉今日苦所レ逼。便當レ沒二命於丘井一。一切
萬物皆無常。恨不三以レ身飴二師子一。南無歸命
十方佛。表二知我心淨無己。時天帝釋聞二佛
名一。肅然毛竪念二古佛一。自惟孤露無二導師一。耽二
著五欲一自沈沒。即與二諸天八萬衆一。飛下詣
レ井欲二問詰一。乃見三野干在二井底一。兩手攀レ土不
レ得レ出。天帝復自思念言。聖人應レ念二無方術一。
我今雖レ見二野干形一。斯必菩薩非二凡器一。仁者
向説非二凡言一。願爲二諸天一説二法要一。於レ是野干
仰答曰。汝爲二天帝一無二教訓一。法師在レ下自
處レ上。都不レ修レ敬問二法要。法水清淨能濟レ人。
云何欲レ得自貢高。天帝聞レ是大慚愧。給侍諸
天愕然笑。天王降レ趾大無レ利。天帝即時告二
諸天一。愼勿三以レ此懷二驚怖一。是我頑蔽徳不レ稱。
必當三因レ是聞二法要一。即爲垂二下天寶衣一。接二取
野干一出二於上一。諸天爲設二甘露食一。野干得レ食
生二活望一。非レ意禍中致二斯福一。心懷二踊躍一慶
無レ量。於レ時野干自念言。我得二宿命一知二過去一
名二阿逸多一。初持二十善一。後爲二邊國進レ女贈寶。
因即奢侈墮二於地獄一。出レ獄墮レ鬼。從レ鬼復念二
宿命十善一。從レ鬼墮レ畜爲二野干身一。我墮分レ死
冀得レ生レ天。以レ由レ汝故違二我本願一。是故説言
濟レ命功少。天帝難言。世尊所レ説善人求レ死。
是事不レ然。若欲レ求レ死何故入レ衣。答言。有二三
意一故。一者順二於天帝意一。二爲二諸天得聞レ法。
縁中。若有二弟子見師過一者。若實不實其心自
壞失二法勝利一。故空聲告言。莫レ見二師過一。應丁自
念丙薄福不レ値二於佛一。今値乙惡師甲。不レ應三念レ過自
妨二般若一。若師有レ過不レ預二於我一。我從レ師求二般
若一。如丁狗皮嚢盛二好寶物一不丙以二嚢臭一而棄乙其
寶甲。如二罪人一把レ炬等。具如二四三昧中引一。萬川
者水會而爲レ川。川大而自穿。穿通也。普超經
云等者。今引稍略。彼經下卷佛授二闍王記一
竟。告二舍利弗一。人人相見莫二相平相一。所二以不
當レ平二相人一者。人根難レ見。獨有二如來一能平二
相人一。行如二如來一可レ平二相人一。賢者舍利弗及
大衆會。驚喜＊踊躍而記二斯言一。從二今日始盡二
其形壽一。不レ觀二他人一。不二敢説人某人趣二地獄一。
某人當二滅度一。群生之行不レ可二思議一。佛法如
レ海唯信能入者。孔丘之言尚信爲レ首。況佛法
深理無レ信寧入。故云。兵食尚可レ去信不レ可
レ去。華嚴信爲二道元功徳母一等。如下諸聲聞得二
羅漢一已。四智究竟二脱當滿。豈更進求二大
乘之道一。故自述云。不三復進求二阿耨多羅三藐
三菩提一。言二以信得入一者。若不下於二方等一被レ彈
而生中信心上。安能至二法華一得レ授二記
一。和伽利
者。第一本云。有二老年者一初始出家。未レ有レ所
レ識。在二僧伽藍一爲二小沙彌一戲曰。與二汝初果一。
令二其坐一已即以二毛毱一著二其頭上一。語言。此是
初果。以二信心一故即獲二初果一。即語二沙彌一。我已
得二初果一。沙彌復弄レ之曰。如レ是依レ前。四度爲
レ之至二第四果一。毱多教弟子上樹者。付法藏傳
云。南天竺有二族姓子一出家學レ道。愛二著自身一
洗浴塗レ香好二美飮食一。身體肥壯不レ能レ得レ道。
往二毱多所一求レ受二勝法一。尊者觀二知以レ著レ身故
不得レ盡レ漏。語言。若能受者當レ授二汝法一。答
言。受レ教。即化二作大樹一令二其上之。四邊變二
爲深坑千仞一令レ放二右手一。如レ言即放。如レ是次
第乃至都放。分二捨身命一至レ地不レ見二深坑及
樹一。爲説二法要一得二第四果一。狐疑者。狐是獸一
名二野干一。多レ疑善聽。時人云二狐疑一蓋因レ此也。
此獸爲レ鬼所レ乘。時人以レ之爲二精媚一。有云。黄
河氷厚。欲レ度レ河時委聽二水聲一聲絶方渡。覆
器者。信無故如二器覆一。大論云。羅云自レ小多
喜二妄語一。以二妄語一故令二無量人不得レ見レ佛。
佛欲レ調レ之。遠行還令レ汲レ水。佛脚挑二澡槃一覆
令二其注水。答云。器覆水不レ入。佛言。汝如二覆
器一法水不レ入種種訶責。今借譬レ疑亦同二覆
器一。問下料簡。答中先出二多解不同。初文者。
既有二門戸詮次一不下以二無知一能到上。故是障也。
出入有レ由故云二門戸一。始レ自二欲界麁細等住一。
乃至非想名爲二詮次一。餘文可レ解。雖二各異計。
準二今文意一應二隨レ人判一。問下先問二起蓋相一。爲二
長遠之由一。次廣開下出二長遠之相一。阿毘曇下
斥レ偏也。近惑既以二覆相一而説。當レ知非下但覆二
於貪愛瞋恚等相一。存沒不同。亦以レ近覆レ遠。
未レ云三五蓋通至二佛地一。上棄下示三其偏計二近
蓋一之相上。未レ發レ禪來所レ有五蓋皆名二鈍使一。如下
前辨二蓋相一文上是也。利使下次明二利使五蓋一。
指二前隨自意中邪空之人一。此爲二利使之例一。由二
此使一故生二於五蓋一。亦如下前明二五欲一中六十
二見。皆名爲欲。即利鈍兩蓋皆爲二觀境一。從二
呵棄一下明二破レ蓋入空。且結二初果一者。且從
レ破二利使一爲レ名故也。從初果下。復約二初果一
爲二鈍使五蓋之相一。爲二後三果之所破一也。例二
初果蓋相一以辨二二三果上蓋相一。復次依空下
明二出假上蓋而依レ空起一。言二五種鹽一者。大論
二十四云。六師不レ聽レ食二五種鹽一。未レ審彼土
五鹽如何。若此土五鹽。謂二顆鹽緑鹽赤鹽白
鹽印鹽一。鹽有二多類一大略五耳。西方準レ此亦
應レ可レ見。有二阿羅漢一爲レ他所レ問。何名二赤鹽一。
不レ識二所從一而問二三藏一。三藏云。鹽是味赤是
色。未曉二小事一者由レ未レ有二出假智一故。既是不
了義當二於睡一。依レ中起レ蓋中云二大樹折枝等一
者。大論三十云。譬如二空澤一有レ樹名二奢摩黎一。
枝觚廣大衆鳥集宿。一鴿後至住二一枝上一。
枝觚即時爲レ之而折。澤神問言。鷳鷲皆能
任持。何至二小鳥一便不二自勝一。樹神答云。此鳥
從二我怨家樹一來。食二彼尼倶類樹子一來棲二我
上一。或當レ放二糞子一墮レ地者惡樹復生。爲レ害必
大。是故懷レ憂。寧捨二一枝一所レ全者大。菩薩摩
訶薩亦復如レ是。於二諸外道天魔諸使及惡業
等一。無二如レ是畏一。而畏二二乘一。二乘於二菩薩摩
訶薩邊一亦如二彼鳥一。壞二彼大乘心一永滅二佛
乘心一。論中明二三乘共位一以レ大斥レ小故對二二
乘心一。今借二彼文一亦且依レ彼云二二乘心一。若準二
今文意一。應レ云下不レ喜二二邊心一如不レ宿二寃鳥一。
以レ不レ喜故義當二於瞋一。大論云等者。證三地地
中皆有二無明一。有二無明一故即有二五蓋一。故大論
釋二大品一云。經前後文何故處處説二破無明三
昧一耶。答。法愛難レ斷故處處説二破無明三昧一。
此即眞道法愛不レ同二似愛一。是則初住雖レ破二
一品一品品須レ破。若暗證家謂下纔知二眞理一即
是佛上者。不レ曉二教相一故也。是故今云三菩薩比
レ佛猶有二漏失一。是則等覺比レ佛猶有二一品漏
失一。況復下地。地持云第九等者。論文以二等
覺一當二第九禪一。第九禪名二離一切見一。故知等
覺猶修二離見一。故見義不レ近。故云二唯佛究竟一。
乃至八萬四千秖是四分。四分秖是五蓋。所
以佛地方盡二五蓋一。復次下約二一心棄蓋一。前
雖二三諦一以二次第一故。非二是一心一。於レ中初文先
斥二次第一。故云二後不關前一。況復分屬二三人一不
レ同。以下凡夫有二利鈍一乃至菩薩有中俗蓋上。故云二
凡夫時所レ棄。乃至菩薩時所レ棄等一。地攝下
引二二論一明二次第之計一。圓釋下引二佛化儀一以
證二圓教一。然圓頓教本被二凡夫一。若不レ擬レ益二
凡夫一。佛何不下自住二法性土一。以二法性身一爲二諸
菩薩一説中此圓頓上。何須下與二諸法身菩薩一。示二於
凡身一現中此三界上耶。若待下正結示。一心在
レ凡即可二修習一。故大品下引レ經示レ相。經中既
明三欲具二諸法一。當レ知欲蓋即是法界。故一切
法皆趣二於欲一。釋趣下釋二出經意一。先略。次
廣。初文略者秖是三諦。三諦秖是趣等三耳。
略即不可思議。不可思議難レ見故。從二今更一
下。廣約二思議一以示二不可思議相一也。下去諸
文皆先明二思議一。次撮二思議一成二不思議一。上來
諸文皆先次第。次明二不次一。唯此一文後以二思
議一釋二不思議一。故知前後廣略相顯。但在レ通
レ理文相何恒。人不レ見レ之隨レ文生レ想。逐レ語迷
レ文。便於二此部一而欲レ簡二擇此文可レ修彼非修
者。未レ見二今家始終大體一。識二大體一已。簡與二不
簡一旨在二其中一。故於二略文一善須レ曉レ意。故大論
十七云。如レ禪棄レ蓋攝二心一處一。是菩薩以二利
智慧一觀二於五蓋一。無レ所二棄捨一。於レ禪無レ取知三
諸法空。非レ内非レ外亦非二中間一。若得二諸法實
相一則知三五蓋空無二所有一。是則名爲レ知二蓋實
相是禪實相一。菩薩亦爾。知二欲及蓋禪及枝林。
一相無相一依レ之修入。是爲二禪波羅蜜一。乃至
四念亦復如レ是。次廣釋中云二欲爲法界一者。
即指二最初一念欲心一。於レ中已具二十法界性一。
必能次第生二於欲果一。始終並在二初一念中一。故
云二一切法之根本一。言二一切法一者因果中間始
終諸法也。故云二如初起欲覺已具諸法等一。以
レ不レ知故便謂二輕心其過輕微一。向若已知二諸
法具足一。即驚怖毛竪。豈令二身口造趣迷荒一。初
試歇熱等者。蘊二積欲想一内熱二於心一。初一行
レ之似二如稍歇一。續起續行無二時暫捨一。故使レ未下
曾於二一餐食一啜飮頃一。而離中欲想上。或偸或劫
等者。隱匿不レ與取名レ偸。即是私通二人法所
護者是。對面不レ與取名レ劫。即是彰灼彊奪二
所レ護之境一者是也。逼謂抑二他有護無護情
不願者是也。貿謂於二非護境一衒賣求レ財者
是也。如是等者等三取非二上諸類一。但是形交
遂二欲事一者。若得此境等者。夫以レ下薦レ上爲
レ供。以レ卑資レ尊曰レ養。是人棄二於三寶勝田一。唯
尚二五欲穢境一供二給所須一。故云二供養一。法華疏
云。施二其依報一名爲二供養一。第一本云。若得二此
境一大須二供給一。語雖レ似レ順不レ及二今文一。得二欲
境一已不レ問二貧富一。皆生二過罪一。適有此有等者。
纔趣二欲境一名爲二適有一。欲業已成名爲二此有一。
未來招レ報名三即有二生死一。世世増長故遍受
レ果。亦復因二於殺盜等一故。受レ果亦遍。欲法界
外無二復別法一。且擧三一念具二足利鈍一。利鈍遍二
於十方三世一。亦由二利鈍一生二於三諦一。當レ知欲
法攝二諸法一盡。此即一念欲心具二六界法一。以
爲二觀境一。如上者上所レ明利鈍也。云下推二於
欲空一約二四句三世一。三世中云二過去欲縁等一
者。落謝五塵名爲二過去一。塵雖二過去一猶發二現
欲一。名爲二欲縁一。現在欲想名爲二欲因一。行二於欲
事一名二所生法一。此法必能招二於苦果一。今推二三
世一皆不レ可レ得。横竪者結二前兩推一。横謂二四句一
竪爲二三世一。既識下明二觀レ蓋爲假也。譬云二對
寇設陣一者。寇賊也。其寇若多設レ陣必廣。所
破既大其勳益高。欲廣功深故是勳本。破レ欲
入レ位名爲二大功一。位具二諸法一名二大富貴一。貪欲
爲レ種者能生レ佛故。於二一念心一分別無量。故
能出二生無量法門一。欲如二薪多糞壞一。觀如二火
猛華生一。合譬可レ知。此且約二俗諦一説也。壞者。
尚書云。土無レ塊曰レ壞。俗諦若成位在二七八
等信一。故云二能淨諸根一。如此下判レ位○第四調
五事者文義同レ前。文相又二。所謂開合。從二
調食者一下正釋。亦先事次理。眠食各爲二一
調一。餘三合爲二一調一。初調食中不レ安レ身食者。
如二第八卷一。尼乾經者。彼經尼乾答二嚴熾王一
云。波斯匿王食噉太過。身重懈怠。現在未來
於レ身失レ利。睡眠自受レ苦亦惱二於他人一。迷悶
郭注二爾雅一云。勞苦多レ＊墮曰レ窳。亦懶也。如二
人懶故不能二自勵一如二瓜瓠在穴。故字從レ穴
下兩瓜。又云。懶恒在曰レ窳。博物誌云。皇甫
謐問二青牛士一説二養生法一云。人欲二常勞一食欲二
常少一。勞無レ過レ極少不レ至レ虚。去二肥膩一節二醎
酸一。俗養生法尚令二自勞一。豈志レ道者過食懈怠。
非二唯失利而已一。亦乃増レ病損レ生。眠是眼食
等者。増一云。佛在二給孤獨園一爲二多人一説レ法。
阿那律於レ中眼睡。佛説レ偈曰。咄咄何爲レ睡。
螺螄蚌蛤類。問曰。汝爲レ畏二王法一爲レ畏二賊盜一
而出家耶。答曰。不也。我厭二生老病死一故求二
出家一。既信心堅固而出家者。佛躬説レ法而
眼睡耶。那律座起白レ佛。自レ今已後形融體
爛。終不下於二佛前一＊眼睡上。因二達レ曉不眠眼根
便失。佛言。勤加二精進一者與二掉戲一相應。懈怠
懶墮者。與二結使一相應。汝行二中道一。那律云。已
於二佛前一發レ誓不レ能復違二先要一。佛令二耆域治
之。耆域曰。若少不レ眠。治レ之可レ差。此不レ可
レ治也。佛告二那律一。汝當二寢息一。何者。一切由レ食
存。眼以レ眠爲レ食。乃至意以レ法爲レ食。涅槃以二
不放逸一爲レ食。我無二放逸一得レ至二涅槃一。那律
云。我不二敢違一。後因得二天眼一。眠是欲界報法。
既未レ得レ禪。但可二調停一而已。若無レ禪而不レ睡
者。必是鬼也。如二下第八卷引一。王是鬼種而
不二眠睡一。三事合調中初文者。即合調之由。
爲二何事一故須二三事合調一。以二始終三事合一故。
言二七日一變一者。如下阿難問經。佛爲二難陀一廣
説二胎相六趣不同。兼辨中六趣中陰等相。乃
至父母精血互有無等成不成相。及精血淨
不淨相等上。初入如二風雨入舍等諸相不レ同。
有下在二母腹一而命終上者。以二酥油楡皮汁一塗
レ手。挾二薄刀子一。推レ手入割二死兒身一片片而出。
又母胎諸患種種相貌而不レ入レ胎。入已若不
レ壞者。七日一變。初七名二柯羅邏一如二薄酪一。二
七名二阿浮陀一如二厚酪一。三七名二閉手一如二短小
藥杵一。四七名二伽那一如二温石一。五七名二波羅奢
呵一五皰開張。六七現二膝相一。七七現二手足相一。
八七手指相。九七眼耳鼻口大小便道相。十
七堅實有二風門一吹レ胎如レ嚢。十一七七孔開
徹。母性改レ常。十二七生二大小腸一如二絲綖一。有二
三支節一百孔穴一。十三七生二飢渇想一母食資
潤。十四七生二九脈一交絡纒繞。十五七生二二
十脈一一邊各十。又四十脈脈二八萬名一。十六
七氣息通。十七七眼得レ光。十八七諸根明。十
九七諸根具。二十七生二諸骨一。二十一七生
レ肉。二十二七生レ血。二十三七生レ皮。二十四
七生レ膚。二十五七血肉長。二十六七生レ髮。
二十七七以二業力一故分二別端醜一。男居二母左一
女居二母右一。男面向レ内女面向レ外。皆手掩レ面
蹲踞而坐。二十八七生二八種想一。謂二座榻園林
等一。二十九七生二光潤一。五色別異。三十七長二
髮爪一。三十一七至二三十五七一人相具足。三十
六七生二厭離一心不レ樂。三十七七生二穢獄想一。
三十八七風力所レ轉頭向二産門一。申二兩臂一出二
産門一。毎二於一七一各有二一風一吹令二變異一。風各
有レ名具如二彼經一。生已八萬戸蟲從レ身而生。
縱横飮噉。左右各五百。諸節各有二若干蟲戸一。
長大衰老常與レ蟲居。是則三十八七計レ日成二
二百六十六一。計成二九月一。所二以少四以二半
小一故。問。世教及經並云二十月一。何故唯九。答。
九即十也。何者。經二渉十一故。如二月初一日受
レ胎者一。則定唯九月。二日已去日數滿時即跨
至レ十。大數雖レ爾。又有二羅云六年脅尊六十一。
亦有二減者一乃至五月。雖二増減不同然三事
必具。問。壽煗識三與二身息心一。既其不レ同由
義何在。答。煗即是身。以レ由レ煗故精血不レ壞。
從二功能一説故名爲レ煗。壽名二風息一。初託レ胎時
有二一毫氣一。但根未レ具時隨二母氣息一根具氣
分。名爲二兒息一。由レ有レ息故連二持此身一。從二能
持一説故息名レ壽。識即是心從二當體一説。既從二
初識一與二壽煗二一不レ前不レ後。當レ知身息心三
未二曾相離一。是故應二須三事合調一。若能調停依
レ之入レ道。即是依二因死屍一得レ到二彼岸一。一切善
法由レ之而生。乃至成二於三徳祕藏一。故云下若
能調二凡夫三事一成中聖人三法上。即此意也。初
入定時下正明二調法一。謂二入住出三時調之。
故禪門中調レ身云。夫坐者須三先安處使二久
無妨。若半加以レ左壓レ右牽來近レ身。使下與二左
右髀一齊上。若欲二全加一更
レ右以壓レ左。寛二衣
帶一周正レ身。勿レ令三坐時更有二脱落一。手以レ左壓
レ右。重累相當置二右脚上一。亦令二近レ身當レ心安
置一。挺二動支節一七八許度。如二按摩法一。勿レ曲
勿レ聳正レ頭直レ項令二鼻對臍。不二偏邪一不二低
昂一。身如二矴石一無レ得二騷動一無二寛急過一。是身調
相。調レ息者身既調已。次開レ口吐二胸中氣一自
恣而出。使二身中百脈處皆悉隨レ氣出一。次閉
レ口鼻中内二清氣一。如レ是至レ三。若息已調一度
亦足。次閉レ口脣齒纔相拄。舌向二上齶一閉レ眼
纔令レ斷二外光一。次簡二息風氣一息若調者則易
レ入レ定。次調レ心者。一者調レ亂令レ不二越逸一。二
者調レ心令二沈浮得所。若心沈時繋二念鼻端一。
心若浮時安レ心向レ下。復有二三種一。一下著レ心。
二寛二身體一。三想下息遍二身毛孔一通同而出上。以二
此三法一調レ三使レ調。此即初入調レ三之相。住二
在禪中一若有レ不レ調如二初入法一。如調弦等者。
初如二調レ弦入弄後不レ成レ曲。如下住二禪中一三
事不レ調心不入レ法。軫者方言枕也。即絃下
柱名レ之爲レ枕。若欲レ出レ定漸漸申舒按二摩其
身一。漸漸吐納細細呼吸。勿レ令三外麁頓衝二内
細一。漸漸放レ心縁二於外境一。心仍觀二了本所レ縁
境一。調二三事一法委在二禪門一。若能下調二三事一意。
元爲二何事一而調二此三一。若修二根本乃至圓頓一。
今文本意令レ至二三徳一。故云下成二聖人三法一等上。
是故此三是三學之由。成二於常住身息心三一。
故轉二凡身一以成二法身一。轉二凡息一以成二慧命一。
轉二凡心一以成二菩提之心一。始此等者。凡夫三
法爲レ始。初修二圓觀一名爲二聖胎一。至二初住位一
名レ出二聖胎一。至二妙覺位一名二身成就一。此即合調
之位也。次觀心調者亦爲二三段一。初調レ食亦
並約二三諦三觀一。食中引二法華經一者。無二中道
法食一爲二饑餓一。無二功徳萬行一爲二羸痩一。未レ有二
清淨法身一。唯有二塵沙無明諸惡一莊嚴。名二瘡
癬一。次三事合調文有二三番一。一番約レ教二番約
レ觀。文雖二標レ合義必各釋一。義雖二各釋一理實不
レ分。初約教中身云二六波羅蜜一者。調二無作六
度一令レ滿二足法身一。故大經師子吼云。六波羅
蜜滿足之身。大品云樂説辯等者。問。何故
將二樂説辨一以釋二六度。答。六度以二般若一爲
レ本。及禪進等並是樂説之相。此三又與二戒施
忍三一互相莊嚴。是故六度皆名二樂説一。大品文
中復以二説法一爲二樂説辨一者。亦是般若之相。
經云二樂説卒起不卒起等一者。或有二法師一偃
蹇或歌笑心亂。論六十六釋云。高座説レ法
樂説不レ生聽者憂愁。我故遠來法師不レ説。或
復思惟怖畏故不レ説。或不レ知不レ説。問。卒起
何故復爲二魔事一。答。法師求レ名生レ著自恣而
説。無レ有二義理一故亦是魔事。大品云般若非
利等者。利鈍是空假。中道種智不レ同二二邊一。
故非レ利非レ鈍。非難非易者。二乘出レ界由レ經二
八六四二一。故爲レ難。三教菩薩雖レ未レ契二眞妙一。
既云二已發一名レ之爲レ易。圓人六即。六故非レ易
即故非レ難。次約レ觀二番中。初番三觀共三事
各。次番三觀各三事合。初番之中調心在レ初
者。隨レ便而釋應レ無二別意一。寄レ事顯レ理前後無
レ妨。行者下結レ位可レ見。如二即行人未有レ所
レ獲者。但勤行權智父實慧母。令レ成二聖胎一。○
第五行二五法一者。文義同レ前而不レ分二事理一。標
列可レ知。前喩下牒二前本喩一。先牒次合。初文
先反譬下無二五法一則所作不成。初不レ肯レ作譬
レ無二樂欲一。作不二慇懃一譬レ無二精進一。不レ存二作法一
譬レ無レ念也。作不二巧便一譬レ無レ慧也。作二不專
一一譬レ無二一心一。則事不レ成譬二正行不成。今亦
如是下合レ無二五法一。若無兩字總冠二於下一。若
無二樂欲希慕一。合レ無二樂欲一。若無二身心苦策一。合
レ無二精進一。若無二念想一合レ無レ念。若無二方便一合
レ無二巧慧一。若無二一心一合レ無二一心一。止觀合二正
行不成者。備二上二十一若無二五法一尚自不レ成。
況二十中闕或無二五法一耶。若能下正合レ有二
五法一。亦以二若能兩字一冠二下五句一。若能欣習
無レ厭。合レ有二樂欲一。若能曉夜匪レ懈。合レ有二精
進一。若能念念相續。合レ有念。若能善得二其意一。
合レ有二巧慧一。若能一心無レ異。合レ有二一心一。此人
下合二正行成就一。次二譬者。船游二法性之水一
以至二彼岸一。次鳥如下行者從二初發心一遊二實相
空一。至中涅槃果上。若無二五法一諸行不レ成。又以二初
住一而爲二所至一。無此五法下擧レ淺況レ深。故初
文云二小事尚難一。即世禪也。當知下結レ意也。
大即三教小即三藏。事即世禪理即出世。又
世出世各有二事理一。故前初文通約二漸頓一以
釋二方便一。次別約二今文圓頓之教一。於二五品之
前一以立二二十五法一。爲二遠方便一。準レ此爲レ例。三
教並應下別於二外凡之前一並用二二十五法一。爲中
遠方便上。但近方便所觀各別。若修二事禪一則
以二七境一爲二近方便一。若兩教二乘則以二八境一
爲二近方便一。若通教二乘復以二三藏一爲二所觀
境一。亦用二八境半一爲二近方便一。三藏菩薩專以二
前九境界一。爲二近方便一。若通別菩薩亦以二十
境一。爲二近方便一。據二此意一者託レ事生レ解。隨二其
所爲立レ行不レ同。今文顯レ圓亦須三寄レ次以顯二
不次一。又復隨レ事先立二於次一。若論二元意一專在二
不次一。又前四科寄レ事顯レ理。則約レ事論レ轉。今
此五法即レ事論レ轉。是故直約二法相一而説。不
レ須三更爲二事理二重一。是故但云下爲二大小事理一
而作中方便上。隨レ爲二何教一而生二樂欲乃至一心一。
次正釋中先判定體方便不レ同。次正釋二方便一。
初文先旁引二成論瓔珞一。明二方便不同一。瓔珞四
禪各一默。然支爲二定體一。次毘曇下今家正
用。即此五法倶爲二方便一。大論同二毘曇一故也。
初約二初禪一。次約二三觀一。初禪中云四施戒忍世
間常法。如三客主之法。法應二供給一。乃至畜生
亦知二布施一。或畏レ他故而持レ戒。如レ畏二王法等一。
或畏レ他故行レ忍。今欲下知二諸法實相一行中般若上
修二禪定一。禪定爲二智慧之門一。爲二禪定一故故須二
精進一。復次施戒忍是大福徳。更欲レ修二妙定妙
慧一。故加二精進一。譬如下穿レ井見二濕土泥一。若無二精
進一水不可レ得。鑚レ火亦然。此中云二今欲求般
若一者。且約レ遠論。如二向所論既求二初禪一。五
法並應下盡爲二初禪一之方便上。般若亦應二世智一
而已。引二佛説一者。如三瑞應云二不レ得レ佛終不
レ起等一得是三事者精進定慧也。因果合論則
十二觀者。初攀爲レ因至レ上爲レ果。初厭爲レ因
去レ下爲レ果。若依此言下簡異也。依二此攀厭
因果之言一。似レ不レ殊二外道一。此是佛弟子暫用二
六行一。以修二初禪一。用レ禪以爲二實相方便一。或爲二
諸教方便一。並名二正法一。準二此文意一雖レ云二初禪一。
此禪亦爲二諸教之門一。如二漸次修一故列在二三
觀之初一。決定一心者。決定爲レ求二初禪一。乃至二
三觀一非二已入定。若已入レ定即正修也。何
名二方便一。次約二三觀一中初是空觀。復次欲者欲
化衆生下假觀。復次欲者如薩陀波崙下中
觀。於レ中先約レ求二般若一。即是求二於中道之教一。
次從二復次重説一下即是約レ觀。初約レ求二般若一
中。云二七日七夜等一者。七日七夜閑林悲泣。
不レ知三何處聞二般若。七歳行立者。至二香城中一
値二曇無竭菩薩入定。待二彼起定一七歳行立
不レ坐不レ臥。賣身等者。初聞二空聲一云。香城中
有二菩薩一。名二曇無竭一。爲レ辦二供養一以自賣レ身。
高聲唱令。爲レ魔所レ蔽人無二聞者一。雖レ蔽二餘人一
並是不レ能三爲レ我＊辦二供養一者。有二長者女一。於二
高樓上一獨聞二菩薩自賣レ身聲一。而爲二菩薩一廣
＊辦二供具一。故云二魔不能蔽一。刺血等者。在レ彼行
立過二七歳一已。菩薩定起求レ水灑レ地。以散二
香華一。爲レ魔隱レ水更加二精進一自刺二身血一。魔雖
レ隱レ水。増二其善巧勇猛之念一。一心者。常求二般
若一不レ生二餘想一。菩薩既求二不共般若一。亦得二是
引證意一也。次約レ觀者。初文是欲。不雜下進。
繋縁下念。修中下巧慧。息於二邊下一心。準
レ義亦應三更明二大心三觀一。向約レ教明レ求二於般
若一。已是求二於圓實般若一也。是故從レ略不二復
更明一。從二此二十五法一下結二示二十五法功
用一。一切者亦不レ出二世間及以四教一。以二世禪
四教觀解一。導二此二十五法一則所レ爲皆別。故
云二亦轉一。譬中云二曲弄等一者。正曲之弄名爲二
曲弄一。調紘即正曲之序也。細分無量者。通
擧二世禪。禪禪不同。及以諸教四門。門門不
レ同。故成二無量一。今用下正明二今文方便功深一。
即爲二圓頓遠方便一也。以對二十境爲レ近爲内
故也。大品下證。既見レ理已理無二遠近一。即以二
遠方便一爲レ外。近方便爲レ内。以二此方便一觀二不
思議一見二不思議一。誰復更論二内外近遠一。雖レ非二
内外一必假二内外一成二於妙觀一。故云二不以無觀
得是智慧一。是智慧者。中道種智以爲二能觀一。今
且下且寄二未レ見レ理前一。須レ立二此二十五外方
便一也。然不可定執下破レ執。若以レ解導レ事。及
觀二境界一不レ失二觀意一。則倶成二方便一。若失二此
意一則内外倶非。人不レ見レ之。痛哉痛哉◎
止觀輔行傳弘決卷第四之四
止觀輔行傳弘決卷第五之一
唐毘陵沙門湛然述
◎初釋二正觀一中先明二來意一。亦名二結前生後一。
於レ中初略次廣。初文結レ前。今依下生レ後。問。
前五略中有レ行有レ解有レ因有レ果。何故但云二
六重是解一。答。言二大意一者。冠二於行解自他因
果一。意既難レ顯還作二行解因果等一釋。非レ謂三已
有二行果等一也。故大意是總。餘八是別。別
是別釋二行解因果一。如二釋禪波羅蜜一十章之
初。亦是大意。總別等意意亦如レ是。若復有
レ人依二前五略一。修レ行證レ果能利レ他等レ自是一
途。即如二第三卷初記一也。若論二文意一但屬二於
解一。於二屬レ解中一恐解不レ周。故須下委明二名體及
攝法等一。方堪成二下十境十乘一。如二大意中一雖
レ云二發心十種不レ同。及四三昧明二行差別一。但
列二頭數一辨レ相未レ足。是故都未レ渉二於十境十
觀一。方便望レ五稍似二行始一。若望二正觀一全未レ論
レ行。亦歴二二十五法一約レ事生レ解。方乃堪レ爲二
正修方便一。是故前六皆屬二於解一。並憑レ教立故
云二依修多羅一。爲レ簡二偏麁一故云二妙解一。又所レ憑
教不レ簡二大小偏圓之別一。以三同共成二一圓解一
故。又修多羅之名。名該二三藏一。如四達磨欝多
羅。云三論本亦名二修多羅一故。又十二中非レ局二
一部一。始終通名二修多羅一故。故前所レ引若論
若律若大若小。共成二妙解一。故今通指云二修多
羅一。言二生後一者。用二前諸解一方堪レ進レ行。如二釋
名中一先待次絶。絶秖是開通徳會異共成二絶
義一。顯體四段並先偏後圓。以爲二待絶一。體爲二
所詮一。名既開顯體亦隨レ名。用二所開體一遍攝二
諸法一。法相難レ明仍分二六義一。遍二於事理因果
自他一。一一並通二界内界外一。還以二六義一展轉
相收。復以二五門一判二所攝法一。方曉二體内所レ攝
互融一。復了二融中實權不濫。更以二權實四章一
互顯。圓解稍利。復以二此解一導二於方便一。事理
融即乃名二妙解一。依二此妙解一以立二正行一。如レ此
解行取二於妙理一。尚猶難レ當。況欲三偏指二部内
一文一。何由可レ階二圓眞妙位一。當レ知未レ見二融
通之意一。故須下善曉二前諸大章鉤鎖冠帶一。收二
攝文旨一攬入中一心上。仍須二十法和合成レ乘。一
一調停境境研覈一。借使未レ悟可レ爲二妙因一。如三
諸聲聞位登二極果一。方等彈斥般若被レ加。來二
至法華一三請四止。猶須二廣略五佛開權一。法譬
因縁慇懃鄭重。仍有レ未レ了來二至涅槃一。豈有下
末代鈍根潜指二一句一。能辨中佛乘上。必隨レ句妙
通。若非二六根一應二是五品一。故觀心論云。能答
レ問者許二是五品一。是則自心妙達何待二他文一。
若讀レ文尚迷請不二自擧一。故前六重皆是妙解。
故一一文中並以二次第一顯二不次第一及開權
等。唯隨二自意中一略語二觀心十界三諦一者。正
意秖令三一心權實而修二妙觀一。故云二依レ解立
行。膏明下廣明二來意一中。先明二人法之得一。於
舍脂乃以二軟語一謝二帝釋一。諸仙聞レ聲起レ欲。螺
髻落レ地失レ通。乃至世間一切染語皆生二人欲一。
故應レ訶レ之。絲竹弦管等者。自レ古有レ樂不レ出二
八音一。土曰レ塤。今童子猶吹レ之。匏曰レ笙皮
曰レ鼓。竹曰レ管絲曰レ絃。石曰レ磬。金曰レ鍾。木
曰レ柷。所三以作樂レ調二八音一。改二人邪志一全二其
正性一。移レ風易レ俗。今之樂者並鄭衞之聲。増二
狂逸一壞二正性一。是故須レ訶。如二論云一。五百仙人
在二雪山中一住。甄迦羅女於二雪山一浴而歌。聞二
其歌聲一失二諸禪定一。心醉狂逸不レ能二自轉一。在
レ指者爲レ環。在レ臂者爲レ釧。鈴佩等並取下以飾
女身一者發レ聲。故能生レ欲。次香欲中言二欝茀一
者。茀香繁貌也。氛氳祥香也。芬芳香雜氣
也。酷烈亦香盛貌也。郁毓軟美之香也。於二依
正香並不レ應レ著。人謂二著レ香少
過今則不レ然。開二結使門一杜二眞正路一。百年持戒能一時
壞。大論云。如四有二羅漢一入二龍宮一受二龍請
食。餘鉢令二沙彌洗一。鉢中殘輒嗅レ之甚香美。便
作二方便一入二繩床下一。手捉二床脚一倶入二龍宮一。龍
言。何以將二未得道者一來。師言。不レ覺。沙彌得二
食美一。見二龍女香妙端正無
比。生二大染著一。内心發レ願。願當三作レ福奪二此龍處一。龍言。勿下復
將二此沙彌一來上。沙彌還。一心修二施戒一願早成
レ龍。是時繞レ寺足下水出。自知二龍業已成一。至二
師本一入二處大池邊一。袈裟覆レ頭而死。變爲二大
龍一。福徳大故即殺二彼龍一。擧レ池盡赤。未レ死之
前師及徙衆訶レ之。答言。我心已定。師將二衆
僧一就レ池看レ之。歎云乙由レ著レ香故致
使レ爾也。復有二比丘一著二池華香一。爲二池神一所レ訶。後人拔
壞池神不レ責。比丘反責二池神一。神云。比丘如二
白淨
何足レ可レ怪。味欲中珍貴也。即妙味也。肴字
正從レ食者非二今意一。詩傳云。非レ穀而食者曰
レ肴。肴
云。腹下肉也。津潤也。膩等並脂膏之類。以
レ著レ味故當レ受二洋銅灌
口。以著レ味故墮二不淨中一。如丁一沙彌心常愛レ酪。檀越供レ僧沙彌毎
レ得二餘殘一。愛著不レ離。死生二餘殘酪中一。師得二羅
漢一。僧分レ酪時云。徐徐莫レ傷二愛レ酪沙彌一。人問二
其故一。答言丙此蟲本是我沙彌。以レ愛レ酪故生乙
此酪中甲。爲二是義一故。應レ須レ訶レ味。觸欲者。生
レ使之本繋縛之縁。何以故。餘欲於二四根一各
得二其分一。唯此觸欲徧二滿身一受。生處廣故
多生染著一。此著難レ捨。若墮二地獄還以二身觸一
受レ苦萬端。此觸名爲二大黒暗處一。論云。如二劫
撥仙人經云一。過去有レ仙名曰二劫撥一。得二五神
通一。王所二敬重一飛行往反。王自捧レ仙布レ髮與
行レ食。手自斟酌積有二歳年一。王有レ務遠行。王
有二一女一端正無レ比。王告レ女言。吾奉二事仙一
不二敢失
意。吾今遠行汝供如レ我。彼仙飛至女以レ手
欲盛失レ通歩行出レ宮。衆人集看。王聞往看稽
首説レ偈訶二仙人一。仙人言。實如レ所レ言。此五過
患者下五譬如レ文。又摩訶衍云。哀哉衆生常
爲二五欲一之所二惱亂一。而猶求レ之不レ已。如三狗
齧二枯骨一如レ踐二毒蛇一。此五欲者。與二畜生一不
レ異。齡者年也。觀心訶レ欲者。初文擧三欲能生二
三諦一。常無常等即是二邊。第一義諦即是中
道。欲中既有二三諦之味一。何不二觀レ之令
生二觀解一。而但著二世間麁惡欲染一。一何誤哉。故大論
下明レ欲中亦生二無量諸見一。欲是鈍使。復更
生二於無量諸見一。利鈍具足咸生二欲中一。此爲二
下文三觀所觀之境一。今觀下即能觀之觀。次
第觀中。先明二空觀一即析體不レ同。且此二空
豈與二老莊一同耶。莊曰。五色亂レ目使二目不
明。五聲亂レ耳使二耳不
聰。五臭亂レ鼻因悛中顙。五味噣レ口使二口厲爽一。取捨滑レ心使二性飛揚
此五生レ害害二於五根一。老語大同。彼教雖レ云
レ害レ生不レ知二害生之本一。唯知二爲レ五所
害永| 迷二去レ害之方一。悛字 | 七全 切 | 噣字 | 竹救切喙也喙 字許穢切口也 | 當 |
可二比説一。假觀中云二猶名受入色空一者。斥二前
空觀一。若不レ能レ了二色中一切佛法一。但名四領二受
取三著色空一。中觀可レ見。故釋論云下重斥レ小
也故知二乘不レ見二色實一。深訶下出二理訶之
意一。事中訶欲復兼二圓理一。方可レ得レ爲二圓家方
便一。故云二意在於此一。人不レ見レ此用二是文一爲。上
下咸然請垂レ致レ意◎
止觀輔行傳弘決卷第四之三
唐毘陵沙門湛然述
◎第三棄蓋中文義同レ前。於レ中初文列レ數。
釋レ名辨レ異。擧レ譬引レ證等文。並可レ見。婆沙四
十八云。此五蓋中三事各立。謂二貪瞋疑一。二事
共立。謂二睡眠掉悔一。倶舍云。食治用同故。貪
以二妙欲一爲レ食。不淨觀爲レ治。瞋恚以二可レ憎
相一爲レ食。慈心觀爲レ治。疑以二三世相一爲レ食。
縁起觀爲レ治。故各立レ一。昏沈睡眠以二五法一
爲レ食。一懵憒。二不樂。三嚬欠。四食不平等
性。五心羸劣性。以二毘鉢舍那一爲レ治。舊名二睡
眠一即昏沈是。掉擧惡作以二四法一爲レ食。一親
里尋。二國土尋。三不死尋。四念昔事尋。以二
奢摩他一爲レ治舊名二掉悔一。掉即擧也。悔即惡
作。故共立レ一。問。何故前三各各立レ一。後二
二二立レ一。答。前三獨能辦。後二共方＊辦。
如二人＊辦レ事有レ共有
獨。今此文列レ疑在レ後者。以二前四蓋遍有
疑故。而前四増強從レ四爲レ蓋
至二金剛一。具如二後釋一。前訶欲下即辨レ異也。前
所レ訶欲對レ塵發レ識。非二直五識一得二五欲名一。必
須三同時意識縁二現五塵一。起二五意識一分別想
著起二希須心一。故名爲レ欲。今此五蓋方云三轉
入二意地一者。謂前五塵至二入レ禪時一。意地猶染
能覆二禪定一。故名爲レ蓋。前欲一向對二順情塵一。
蓋通二違順一對レ定以説。擧レ譬中先擧二本譬一。次
重譬。云二如毒樹等一者。文雖レ同レ前義意則異。
令二有レ蓋必棄如二有レ毒必剪。檢レ賊亦然大品
下引レ證中。云二離欲及惡法一者。倶舍云。蓋五
唯在レ欲。世禪尚須レ離二此二法一。況圓頓修耶。
貪欲蓋起下次辨二蓋相一。初貪欲中云二開結使
門一。九結與二八十八使一並因レ欲入。以レ思レ香故
通二結使一入。香爲二能通一名二結使門一。又云。結使
即門名二結使門一。以四能使三行者至二惡道一故。銜
レ命曰レ使爲レ結所レ使故也。三世九惱者。文通
列レ三。謂一惱レ我二惱二我親一。三讃二我怨一。三世
各爾。故合爲レ九。問。過去已去未來未レ至。云
何名レ惱。答。惱雖二過未一境實現在。與レ時相値
則生二於惱一。及以過去曾惱二於我一。若離レ瞋者
雖レ有二惱境一惱心不レ生。如二釋提婆那以レ偈問
佛。何物殺安隱。何物殺無レ憂。何物毒之根。
呑二滅一切善一。佛答。殺レ瞋則安隱。殺レ瞋則無
レ憂。瞋爲二毒之根一。呑滅一切善一。眠名増心數
法者。此中總説三睡眠之法。能令二心數増長
不
息。彼倶舍中約二法相一者云。睡眠遍不レ違。若有皆増レ一以レ通二三性一故也。善心所有二二
十二法一倶起。十大地十大善地及尋伺。有時
増二惡作一。不善心所有二二十一。謂大地十。大煩
惱地六。大不善二。尋伺二。四煩惱忿等。惡作
二十一。有覆有二十八一。無覆許二十二一。如二前心
品中一。若有皆増レ一。薩遮尼乾經云下若人多二
睡眠一等上二行偈。具如二今文一。釋論云者。大論
| 總有二八偈一 | 云云 | 。大經云。如二人喜レ眠眠則滋 |
心一。攝猶不レ定況更掉散。大論十九偈曰。汝已
剃レ頭著二袈裟一。執二持瓦鉢一行二乞食一。云何樂二著
戲論法一。放逸縱恣失二法利一。薩遮經云。戲論
垢二染心一心不レ住二三昧一。爲二智者一所レ訶行者
不二解脱一。欲レ得二速利益一。應レ離二諸放逸一。論云。
所レ言悔者二種。一掉後生レ悔。二如二重罪人一
常懷二怖畏一。悔箭入レ心堅不レ可レ拔。今亦具レ二。
初文即初意。次若人下即第二意。故大論十
九云。若人有二二種一。應レ作而不レ作不レ應レ作而
作。是則愚人相。不レ以二悔心一故不レ作而能作。
諸惡事已作不レ能レ令レ不レ作。初句總標。次三
句初意。次四句第二意。故寶積經中有二菩薩一
得二宿命智一。知二億多劫所レ作重罪一。以二憂悔一故
不レ證二無生一。時文殊師利知二其念已。於二大衆
中一把レ刀害レ佛。佛言。若欲レ害レ我爲二善害
我。文殊白レ佛。云何名爲三若欲レ害レ我爲二善害
我。佛因廣説三一切諸法皆如二幻化一。若能如レ是是
善害レ我。菩薩由レ是照三知宿罪皆如二幻化一。得二
無生忍一。疑中言二猶豫一者。是不決之總名。猶
者。爾雅云。如レ麂善登レ木。尸子言。五尺大犬
曰レ猶。説文云。隴右謂二犬子一爲レ猶。亦貜屬。言
此犬子。或隨レ人行時前後不レ定。故名二猶豫一。
疑雖レ有レ過然須二思擇一。於二自身心一決不レ應
レ疑。師法二疑須レ曉二其時一。若未レ入二三昧一來。
於二此二法若不レ疑者。或當三復雜二邪師邪法一。
故應三熟疑善思二擇之一。疑爲二解津一此之謂也。
師法已正依レ法修行。爾時三疑永須棄捨一。五
蓋病相下明二棄蓋法一。此則結前生後。亦先事
次理。行者下明二設レ治之法隨二彊者一故。若貪
下正明レ用レ治。不淨治レ貪者且約二實觀一。具如二
第七卷中一。治レ瞋中云二二世一者過現也。亦如二
第七第九一。治レ睡中云二如向寶山等一者。大論
釋レ信中云。以レ信爲レ手。如下人無レ手入二寶山
中一無
有レ所レ得。不信之人入二佛法寶山一。都無レ所レ得。以二不信一故則生二疑惑一。若有レ信者入二
佛法中一不二空剃レ頭能問能答。當レ知出家之
人寶山悉至。寧空レ手歸。杖毱貝等者。杖者
謂二禪堂中行一。祇律云。以レ竹爲レ杖。長八肘物
裹二兩頭一。令二下座行
之。不レ得レ拄レ脇以拄二其前一。三搖不レ覺左邊＊拄レ之言レ毱者皆以二毛
毱一著二其頂上一。睡則墮レ地覺已策發。律云。若
有二睡者一以レ毱擲レ之。貝者吹令三出レ聲以警二睡
者一。星者佛法唯許二解レ睡觀
星。餘一切時制。或復以レ水洗二其足面一。婆沙云。從二日沒一至二日
出一。結跏趺坐勤行精進。頂安二禪鎭一行二禪毱
法杖一。亦更有二餘聖者治法一。如二育王經云一。一
比丘喜レ睡。毱多和尚化作二一鬼一七頭。手把二
樹杖一懸在二空中一。見已還二本住處一。和尚語言。
可二坐禪一。若睡還來。精進得レ道。又一比丘多
レ睡。見レ鬼見二毱多一。毱多語言。鬼不レ足レ畏。爲二
鬼所
殺不レ入二生死一。爲レ睡所レ殺生死無レ窮。比丘還レ房坐禪得レ定。又如二譬喩經云一。有二一比
丘一飽食入レ房睡。佛知下過二七日一當
死。佛至二其房一彈指寤レ之。説レ偈警レ之。寤已禮レ佛。佛
言。汝維衞佛時作二沙門一貪二利養一不レ習二經教一。
飽食却睡不レ惟二非常一。命終墮二於
蟲中一。五百萬歳常處二黒暗一不レ樂二光明一。一睡
經二百歳一乃覺不レ求二出家一。今爲二沙門一。云何更
睡不レ知二厭足一。比丘聞自悔自責。五蓋即除
成二第四果一。此乃聖者知レ機警レ睡之方。治レ疑
中云二雪山從鬼請偈一者。具如二大經雪山童子
中説一。天帝拜畜爲師者。未曾有經上卷。佛言。
憶二念過去無數劫時一。毘摩大國徙陀山中有二
一野干一。而爲二師子一所レ逐欲レ食。奔走墮レ井不
レ能レ得レ出。經二於三日一開レ心分レ死而説レ偈言。
禍哉今日苦所レ逼。便當レ沒二命於丘井一。一切
萬物皆無常。恨不三以レ身飴二師子一。南無歸命
十方佛。表二知我心淨無
己。時天帝釋聞二佛名一。肅然毛竪念二古佛一。自惟孤露無二導師一。耽二
著五欲一自沈沒。即與二諸天八萬衆一。飛下詣
レ井欲二問詰一。乃見三野干在二井底一。兩手攀レ土不
レ得レ出。天帝復自思念言。聖人應レ念二無方術一。
我今雖レ見二野干形一。斯必菩薩非二凡器一。仁者
向説非二凡言一。願爲二諸天一説二法要一。於レ是野干
仰答曰。汝爲二天帝一無二教訓一。法師在レ下自
處レ上。都不レ修レ敬問二法要。法水清淨能濟レ人。
云何欲レ得自貢高。天帝聞レ是大慚愧。給侍諸
天愕然笑。天王降レ趾大無レ利。天帝即時告二
諸天一。愼勿三以レ此懷二驚怖一。是我頑蔽徳不レ稱。
必當三因レ是聞二法要一。即爲垂二下天寶衣一。接二取
野干一出二於上一。諸天爲設二甘露食一。野干得レ食
生二活望一。非レ意禍中致二斯福一。心懷二踊躍一慶
無レ量。於レ時野干自念言。我得二宿命一知二過去一
| 云云 | 。令二諸天敷座 | 云云 | 。天帝説レ得レ免二井厄一 | 云 |
| 云 | 。野干廣説有二人樂レ生惡死。有二人樂レ死惡 |
| 生 | 云云 |
| 徳一。野干廣説二施法功徳一 | 云云 | 。乃云。過去有レ王 |
寶。因即奢侈墮二於地獄一。出レ獄墮レ鬼。從レ鬼復念二
宿命十善一。從レ鬼墮レ畜爲二野干身一。我墮分レ死
冀得レ生レ天。以レ由レ汝故違二我本願一。是故説言
濟レ命功少。天帝難言。世尊所レ説善人求レ死。
是事不レ然。若欲レ求レ死何故入レ衣。答言。有二三
意一故。一者順二於天帝意一。二爲二諸天得
聞レ法。| 三爲三通レ化宣二傳法一。復爲二天帝一廣説二法門一 | 云 |
| 云 | 。大論云。不以嚢臭等者。大論九十六波崙 |
壞失二法勝利一。故空聲告言。莫レ見二師過一。應丁自
念丙薄福不レ値二於佛一。今値乙惡師甲。不レ應三念レ過自
妨二般若一。若師有レ過不レ預二於我一。我從レ師求二般
若一。如丁狗皮嚢盛二好寶物一不丙以二嚢臭一而棄乙其
寶甲。如二罪人一把レ炬等。具如二四三昧中引一。萬川
者水會而爲レ川。川大而自穿。穿通也。普超經
云等者。今引稍略。彼經下卷佛授二闍王記一
竟。告二舍利弗一。人人相見莫二相平相一。所二以不
當レ平二相人一者。人根難レ見。獨有二如來一能平二
相人一。行如二如來一可レ平二相人一。賢者舍利弗及
大衆會。驚喜＊踊躍而記二斯言一。從二今日始盡二
其形壽一。不レ觀二他人一。不二敢説
人某人趣二地獄一。某人當二滅度一。群生之行不レ可二思議一。佛法如
レ海唯信能入者。孔丘之言尚信爲レ首。況佛法
深理無レ信寧入。故云。兵食尚可レ去信不レ可
レ去。華嚴信爲二道元功徳母一等。如下諸聲聞得二
羅漢一已。四智究竟二脱當
滿。豈更進求二大乘之道一。故自述云。不三復進求二阿耨多羅三藐
三菩提一。言二以信得入一者。若不下於二方等一被レ彈
而生中信心上。安能至二法華一得レ授二記
者。第一本云。有二老年者一初始出家。未レ有レ所
レ識。在二僧伽藍一爲二小沙彌一戲曰。與二汝初果一。
令二其坐一已即以二毛毱一著二其頭上一。語言。此是
初果。以二信心一故即獲二初果一。即語二沙彌一。我已
得二初果一。沙彌復弄レ之曰。如レ是依レ前。四度爲
レ之至二第四果一。毱多教弟子上樹者。付法藏傳
云。南天竺有二族姓子一出家學レ道。愛二著自身一
洗浴塗レ香好二美飮食一。身體肥壯不レ能レ得レ道。
往二毱多所一求レ受二勝法一。尊者觀二知以レ著レ身故
不
得レ盡レ漏。語言。若能受者當レ授二汝法一。答言。受レ教。即化二作大樹一令二其上
之。四邊變二爲深坑千仞一令レ放二右手一。如レ言即放。如レ是次
第乃至都放。分二捨身命一至レ地不レ見二深坑及
樹一。爲説二法要一得二第四果一。狐疑者。狐是獸一
名二野干一。多レ疑善聽。時人云二狐疑一蓋因レ此也。
此獸爲レ鬼所レ乘。時人以レ之爲二精媚一。有云。黄
河氷厚。欲レ度レ河時委聽二水聲一聲絶方渡。覆
器者。信無故如二器覆一。大論云。羅云自レ小多
喜二妄語一。以二妄語一故令二無量人不
得レ見レ佛。佛欲レ調レ之。遠行還令レ汲レ水。佛脚挑二澡槃一覆
令二其注
水。答云。器覆水不レ入。佛言。汝如二覆器一法水不レ入種種訶責。今借譬レ疑亦同二覆
器一。問下料簡。答中先出二多解不
同。初文者。既有二門戸詮次一不下以二無知一能到上。故是障也。
出入有レ由故云二門戸一。始レ自二欲界麁細等住一。
乃至非想名爲二詮次一。餘文可レ解。雖二各異
計。準二今文意一應二隨レ人判一。問下先問二起蓋相一。爲二
長遠之由一。次廣開下出二長遠之相一。阿毘曇下
斥レ偏也。近惑既以二覆相一而説。當レ知非下但覆二
於貪愛瞋恚等相一。存沒不
同。亦以レ近覆レ遠。未レ云三五蓋通至二佛地一。上棄下示三其偏計二近
蓋一之相上。未レ發レ禪來所レ有五蓋皆名二鈍使一。如下
前辨二蓋相一文上是也。利使下次明二利使五蓋一。
指二前隨自意中邪空之人一。此爲二利使之例一。由二
此使一故生二於五蓋一。亦如下前明二五欲一中六十
二見。皆名爲
欲。即利鈍兩蓋皆爲二觀境一。從二呵棄一下明二破レ蓋入
空。且結二初果一者。且從レ破二利使一爲レ名故也。從初果下。復約二初果一
爲二鈍使五蓋之相一。爲二後三果之所破一也。例二
初果蓋相一以辨二二三果上蓋相一。復次依空下
明二出假上蓋而依レ空起一。言二五種鹽一者。大論
二十四云。六師不レ聽レ食二五種鹽一。未レ審彼土
五鹽如何。若此土五鹽。謂二顆鹽緑鹽赤鹽白
鹽印鹽一。鹽有二多類一大略五耳。西方準レ此亦
應レ可レ見。有二阿羅漢一爲レ他所レ問。何名二赤鹽一。
不レ識二所從一而問二三藏一。三藏云。鹽是味赤是
色。未曉二小事一者由レ未レ有二出假智一故。既是不
了義當二於睡一。依レ中起レ蓋中云二大樹折枝等一
者。大論三十云。譬如二空澤一有レ樹名二奢摩黎一。
枝觚廣大衆鳥集宿。一鴿後至住二一枝上一。
枝觚即時爲レ之而折。澤神問言。鷳鷲皆能
任持。何至二小鳥一便不二自勝一。樹神答云。此鳥
從二我怨家樹一來。食二彼尼倶類樹子一來棲二我
上一。或當レ放二糞子一墮レ地者惡樹復生。爲レ害必
大。是故懷レ憂。寧捨二一枝一所レ全者大。菩薩摩
訶薩亦復如レ是。於二諸外道天魔諸使及惡業
等一。無二如レ是畏一。而畏二二乘一。二乘於二菩薩摩
訶薩邊一亦如二彼鳥一。壞二彼大乘心一永滅二佛
乘心一。論中明二三乘共位一以レ大斥レ小故對二二
乘心一。今借二彼文一亦且依レ彼云二二乘心一。若準二
今文意一。應レ云下不レ喜二二邊心一如
不レ宿二寃鳥一。以レ不レ喜故義當二於瞋一。大論云等者。證三地地
中皆有二無明一。有二無明一故即有二五蓋一。故大論
釋二大品一云。經前後文何故處處説二破無明三
昧一耶。答。法愛難レ斷故處處説二破無明三昧一。
此即眞道法愛不レ同二似愛一。是則初住雖レ破二
一品一品品須レ破。若暗證家謂下纔知二眞理一即
是佛上者。不レ曉二教相一故也。是故今云三菩薩比
レ佛猶有二漏失一。是則等覺比レ佛猶有二一品漏
失一。況復下地。地持云第九等者。論文以二等
覺一當二第九禪一。第九禪名二離一切見一。故知等
覺猶修二離見一。故見義不レ近。故云二唯佛究竟一。
乃至八萬四千秖是四分。四分秖是五蓋。所
以佛地方盡二五蓋一。復次下約二一心棄蓋一。前
雖二三諦一以二次第一故。非二是一心一。於レ中初文先
斥二次第一。故云二後不關前一。況復分屬二三人一不
レ同。以下凡夫有二利鈍一乃至菩薩有中俗蓋上。故云二
凡夫時所レ棄。乃至菩薩時所レ棄等一。地攝下
引二二論一明二次第之計一。圓釋下引二佛化儀一以
證二圓教一。然圓頓教本被二凡夫一。若不レ擬レ益二
凡夫一。佛何不下自住二法性土一。以二法性身一爲二諸
菩薩一説中此圓頓上。何須下與二諸法身菩薩一。示二於
凡身一現中此三界上耶。若待下正結示。一心在
レ凡即可二修習一。故大品下引レ經示レ相。經中既
明三欲具二諸法一。當レ知欲蓋即是法界。故一切
法皆趣二於欲一。釋趣下釋二出經意一。先略。次
廣。初文略者秖是三諦。三諦秖是趣等三耳。
略即不可思議。不可思議難レ見故。從二今更一
下。廣約二思議一以示二不可思議相一也。下去諸
文皆先明二思議一。次撮二思議一成二不思議一。上來
諸文皆先次第。次明二不次一。唯此一文後以二思
議一釋二不思議一。故知前後廣略相顯。但在レ通
レ理文相何恒。人不レ見レ之隨レ文生レ想。逐レ語迷
レ文。便於二此部一而欲レ簡二擇此文可レ修彼非
修者。未レ見二今家始終大體一。識二大體一已。簡與二不
簡一旨在二其中一。故於二略文一善須レ曉レ意。故大論
十七云。如レ禪棄レ蓋攝二心一處一。是菩薩以二利
智慧一觀二於五蓋一。無レ所二棄捨一。於レ禪無レ取知三
諸法空。非レ内非レ外亦非二中間一。若得二諸法實
相一則知三五蓋空無二所有一。是則名爲レ知二蓋實
相是禪實相一。菩薩亦爾。知二欲及蓋禪及枝林。
一相無相一依レ之修入。是爲二禪波羅蜜一。乃至
四念亦復如レ是。次廣釋中云二欲爲法界一者。
即指二最初一念欲心一。於レ中已具二十法界性一。
必能次第生二於欲果一。始終並在二初一念中一。故
云二一切法之根本一。言二一切法一者因果中間始
終諸法也。故云二如初起欲覺已具諸法等一。以
レ不レ知故便謂二輕心其過輕微一。向若已知二諸
法具足一。即驚怖毛竪。豈令二身口造趣迷荒一。初
試歇熱等者。蘊二積欲想一内熱二於心一。初一行
レ之似二如稍歇一。續起續行無二時暫捨一。故使レ未下
曾於二一餐食一啜飮頃一。而離中欲想上。或偸或劫
等者。隱匿不レ與取名レ偸。即是私通二人法所
護者是。對面不レ與取名レ劫。即是彰灼彊奪二
所レ護之境一者是也。逼謂抑二他有護無護情
不
願者是也。貿謂於二非護境一衒賣求レ財者是也。如是等者等三取非二上諸類一。但是形交
遂二欲事一者。若得此境等者。夫以レ下薦レ上爲
レ供。以レ卑資レ尊曰レ養。是人棄二於三寶勝田一。唯
尚二五欲穢境一供二給所須一。故云二供養一。法華疏
云。施二其依報一名爲二供養一。第一本云。若得二此
境一大須二供給一。語雖レ似レ順不レ及二今文一。得二欲
境一已不レ問二貧富一。皆生二過罪一。適有此有等者。
纔趣二欲境一名爲二適有一。欲業已成名爲二此有一。
未來招レ報名三即有二生死一。世世増長故遍受
レ果。亦復因二於殺盜等一故。受レ果亦遍。欲法界
外無二復別法一。且擧三一念具二足利鈍一。利鈍遍二
於十方三世一。亦由二利鈍一生二於三諦一。當レ知欲
法攝二諸法一盡。此即一念欲心具二六界法一。以
爲二觀境一。如上者上所レ明利鈍也。云下推二於
欲空一約二四句三世一。三世中云二過去欲縁等一
者。落謝五塵名爲二過去一。塵雖二過去一猶發二現
欲一。名爲二欲縁一。現在欲想名爲二欲因一。行二於欲
事一名二所生法一。此法必能招二於苦果一。今推二三
世一皆不レ可レ得。横竪者結二前兩推一。横謂二四句一
竪爲二三世一。既識下明二觀レ蓋爲
假也。譬云二對寇設陣一者。寇賊也。其寇若多設レ陣必廣。所
破既大其勳益高。欲廣功深故是勳本。破レ欲
入レ位名爲二大功一。位具二諸法一名二大富貴一。貪欲
爲レ種者能生レ佛故。於二一念心一分別無量。故
能出二生無量法門一。欲如二薪多糞壞一。觀如二火
猛華生一。合譬可レ知。此且約二俗諦一説也。壞者。
尚書云。土無レ塊曰レ壞。俗諦若成位在二七八
等信一。故云二能淨諸根一。如此下判レ位○第四調
五事者文義同レ前。文相又二。所謂開合。從二
調食者一下正釋。亦先事次理。眠食各爲二一
調一。餘三合爲二一調一。初調食中不レ安レ身食者。
如二第八卷一。尼乾經者。彼經尼乾答二嚴熾王一
云。波斯匿王食噉太過。身重懈怠。現在未來
於レ身失レ利。睡眠自受レ苦亦惱二於他人一。迷悶
| 難二醒寤一應レ時籌量食。窳墮等者。窳 | 余乳 ＊切 |
人懶故不
能二自勵一如二瓜瓠在穴。故字從レ穴下兩瓜。又云。懶恒在曰レ窳。博物誌云。皇甫
謐問二青牛士一説二養生法一云。人欲二常勞一食欲二
常少一。勞無レ過レ極少不レ至レ虚。去二肥膩一節二醎
酸一。俗養生法尚令二自勞一。豈志レ道者過食懈怠。
非二唯失利而已一。亦乃増レ病損レ生。眠是眼食
等者。増一云。佛在二給孤獨園一爲二多人一説レ法。
阿那律於レ中眼睡。佛説レ偈曰。咄咄何爲レ睡。
螺螄蚌蛤類。問曰。汝爲レ畏二王法一爲レ畏二賊盜一
而出家耶。答曰。不也。我厭二生老病死一故求二
出家一。既信心堅固而出家者。佛躬説レ法而
眼睡耶。那律座起白レ佛。自レ今已後形融體
爛。終不下於二佛前一＊眼睡上。因二達レ曉不
眠眼根便失。佛言。勤加二精進一者與二掉戲一相應。懈怠
懶墮者。與二結使一相應。汝行二中道一。那律云。已
於二佛前一發レ誓不レ能復違二先要一。佛令二耆域治
之。耆域曰。若少不レ眠。治レ之可レ差。此不レ可
レ治也。佛告二那律一。汝當二寢息一。何者。一切由レ食
存。眼以レ眠爲レ食。乃至意以レ法爲レ食。涅槃以二
不放逸一爲レ食。我無二放逸一得レ至二涅槃一。那律
云。我不二敢違一。後因得二天眼一。眠是欲界報法。
既未レ得レ禪。但可二調停一而已。若無レ禪而不レ睡
者。必是鬼也。如二下第八卷引一。王是鬼種而
不二眠睡一。三事合調中初文者。即合調之由。
爲二何事一故須二三事合調一。以二始終三事合一故。
言二七日一變一者。如下阿難問經。佛爲二難陀一廣
説二胎相六趣不
同。兼辨中六趣中陰等相。乃至父母精血互有無等成不成相。及精血淨
不淨相等上。初入如二風雨入
舍等諸相不レ同。有下在二母腹一而命終上者。以二酥油楡皮汁一塗
レ手。挾二薄刀子一。推レ手入割二死兒身一片片而出。
又母胎諸患種種相貌而不レ入レ胎。入已若不
レ壞者。七日一變。初七名二柯羅邏一如二薄酪一。二
七名二阿浮陀一如二厚酪一。三七名二閉手一如二短小
藥杵一。四七名二伽那一如二温石一。五七名二波羅奢
呵一五皰開張。六七現二膝相一。七七現二手足相一。
八七手指相。九七眼耳鼻口大小便道相。十
七堅實有二風門一吹レ胎如レ嚢。十一七七孔開
徹。母性改レ常。十二七生二大小腸一如二絲綖一。有二
三支節一百孔穴一。十三七生二飢渇想一母食資
潤。十四七生二九脈一交絡纒繞。十五七生二二
十脈一一邊各十。又四十脈脈二八萬名一。十六
七氣息通。十七七眼得レ光。十八七諸根明。十
九七諸根具。二十七生二諸骨一。二十一七生
レ肉。二十二七生レ血。二十三七生レ皮。二十四
七生レ膚。二十五七血肉長。二十六七生レ髮。
二十七七以二業力一故分二別端醜一。男居二母左一
女居二母右一。男面向レ内女面向レ外。皆手掩レ面
蹲踞而坐。二十八七生二八種想一。謂二座榻園林
等一。二十九七生二光潤一。五色別異。三十七長二
髮爪一。三十一七至二三十五七一人相具足。三十
六七生二厭離一心不レ樂。三十七七生二穢獄想一。
三十八七風力所レ轉頭向二産門一。申二兩臂一出二
産門一。毎二於一七一各有二一風一吹令二變異一。風各
有レ名具如二彼經一。生已八萬戸蟲從レ身而生。
縱横飮噉。左右各五百。諸節各有二若干蟲戸一。
長大衰老常與レ蟲居。是則三十八七計レ日成二
二百六十六一。計成二九月一。所二以少
四以二半小一故。問。世教及經並云二十月一。何故唯九。答。
九即十也。何者。經二渉十一故。如二月初一日受
レ胎者一。則定唯九月。二日已去日數滿時即跨
至レ十。大數雖レ爾。又有二羅云六年脅尊六十一。
亦有二減者一乃至五月。雖二増減不
同然三事必具。問。壽煗識三與二身息心一。既其不レ同由
義何在。答。煗即是身。以レ由レ煗故精血不レ壞。
從二功能一説故名爲レ煗。壽名二風息一。初託レ胎時
有二一毫氣一。但根未レ具時隨二母氣息一根具氣
分。名爲二兒息一。由レ有レ息故連二持此身一。從二能
持一説故息名レ壽。識即是心從二當體一説。既從二
初識一與二壽煗二一不レ前不レ後。當レ知身息心三
未二曾相離一。是故應二須三事合調一。若能調停依
レ之入レ道。即是依二因死屍一得レ到二彼岸一。一切善
法由レ之而生。乃至成二於三徳祕藏一。故云下若
能調二凡夫三事一成中聖人三法上。即此意也。初
入定時下正明二調法一。謂二入住出三時調
之。故禪門中調レ身云。夫坐者須三先安處使二久
無
妨。若半加以レ左壓レ右牽來近レ身。使下與二左右髀一齊上。若欲二全加一更
帶一周正レ身。勿レ令三坐時更有二脱落一。手以レ左壓
レ右。重累相當置二右脚上一。亦令二近レ身當レ心安
置一。挺二動支節一七八許度。如二按摩法一。勿レ曲
勿レ聳正レ頭直レ項令二鼻對
臍。不二偏邪一不二低昂一。身如二矴石一無レ得二騷動一無二寛急過一。是身調
相。調レ息者身既調已。次開レ口吐二胸中氣一自
恣而出。使二身中百脈處皆悉隨レ氣出一。次閉
レ口鼻中内二清氣一。如レ是至レ三。若息已調一度
亦足。次閉レ口脣齒纔相拄。舌向二上齶一閉レ眼
纔令レ斷二外光一。次簡二息風氣一息若調者則易
レ入レ定。次調レ心者。一者調レ亂令レ不二越逸一。二
者調レ心令二沈浮得
所。若心沈時繋二念鼻端一。心若浮時安レ心向レ下。復有二三種一。一下著レ心。
二寛二身體一。三想下息遍二身毛孔一通同而出上。以二
此三法一調レ三使レ調。此即初入調レ三之相。住二
在禪中一若有レ不レ調如二初入法一。如調弦等者。
初如二調レ弦入
弄後不レ成レ曲。如下住二禪中一三事不レ調心不
入レ法。軫者方言枕也。即絃下柱名レ之爲レ枕。若欲レ出レ定漸漸申舒按二摩其
身一。漸漸吐納細細呼吸。勿レ令三外麁頓衝二内
細一。漸漸放レ心縁二於外境一。心仍觀二了本所レ縁
境一。調二三事一法委在二禪門一。若能下調二三事一意。
元爲二何事一而調二此三一。若修二根本乃至圓頓一。
今文本意令レ至二三徳一。故云下成二聖人三法一等上。
是故此三是三學之由。成二於常住身息心三一。
故轉二凡身一以成二法身一。轉二凡息一以成二慧命一。
轉二凡心一以成二菩提之心一。始此等者。凡夫三
法爲レ始。初修二圓觀一名爲二聖胎一。至二初住位一
名レ出二聖胎一。至二妙覺位一名二身成就一。此即合調
之位也。次觀心調者亦爲二三段一。初調レ食亦
並約二三諦三觀一。食中引二法華經一者。無二中道
法食一爲二饑餓一。無二功徳萬行一爲二羸痩一。未レ有二
清淨法身一。唯有二塵沙無明諸惡一莊嚴。名二瘡
癬一。次三事合調文有二三番一。一番約レ教二番約
レ觀。文雖二標レ合義必各釋一。義雖二各釋一理實不
レ分。初約教中身云二六波羅蜜一者。調二無作六
度一令レ滿二足法身一。故大經師子吼云。六波羅
蜜滿足之身。大品云樂説辯等者。問。何故
將二樂説辨一以釋二六度。答。六度以二般若一爲
レ本。及禪進等並是樂説之相。此三又與二戒施
忍三一互相莊嚴。是故六度皆名二樂説一。大品文
中復以二説法一爲二樂説辨一者。亦是般若之相。
經云二樂説卒起不卒起等一者。或有二法師一偃
蹇或歌笑心亂。論六十六釋云。高座説レ法
樂説不レ生聽者憂愁。我故遠來法師不レ説。或
復思惟怖畏故不レ説。或不レ知不レ説。問。卒起
何故復爲二魔事一。答。法師求レ名生レ著自恣而
説。無レ有二義理一故亦是魔事。大品云般若非
利等者。利鈍是空假。中道種智不レ同二二邊一。
故非レ利非レ鈍。非難非易者。二乘出レ界由レ經二
八六四二一。故爲レ難。三教菩薩雖レ未レ契二眞妙一。
既云二已發一名レ之爲レ易。圓人六即。六故非レ易
即故非レ難。次約レ觀二番中。初番三觀共三事
各。次番三觀各三事合。初番之中調心在レ初
者。隨レ便而釋應レ無二別意一。寄レ事顯レ理前後無
レ妨。行者下結レ位可レ見。如二即行人未
有レ所レ獲者。但勤行權智父實慧母。令レ成二聖胎一。○
第五行二五法一者。文義同レ前而不レ分二事理一。標
列可レ知。前喩下牒二前本喩一。先牒次合。初文
先反譬下無二五法一則所作不
成。初不レ肯レ作譬レ無二樂欲一。作不二慇懃一譬レ無二精進一。不レ存二作法一
譬レ無レ念也。作不二巧便一譬レ無レ慧也。作二不專
一一譬レ無二一心一。則事不レ成譬二正行不
成。今亦如是下合レ無二五法一。若無兩字總冠二於下一。若
無二樂欲希慕一。合レ無二樂欲一。若無二身心苦策一。合
レ無二精進一。若無二念想一合レ無レ念。若無二方便一合
レ無二巧慧一。若無二一心一合レ無二一心一。止觀合二正
行不
成者。備二上二十一若無二五法一尚自不レ成。況二十中闕或無二五法一耶。若能下正合レ有二
五法一。亦以二若能兩字一冠二下五句一。若能欣習
無レ厭。合レ有二樂欲一。若能曉夜匪レ懈。合レ有二精
進一。若能念念相續。合レ有念。若能善得二其意一。
合レ有二巧慧一。若能一心無レ異。合レ有二一心一。此人
下合二正行成就一。次二譬者。船游二法性之水一
以至二彼岸一。次鳥如下行者從二初發心一遊二實相
空一。至中涅槃果上。若無二五法一諸行不レ成。又以二初
住一而爲二所至一。無此五法下擧レ淺況レ深。故初
文云二小事尚難一。即世禪也。當知下結レ意也。
大即三教小即三藏。事即世禪理即出世。又
世出世各有二事理一。故前初文通約二漸頓一以
釋二方便一。次別約二今文圓頓之教一。於二五品之
前一以立二二十五法一。爲二遠方便一。準レ此爲レ例。三
教並應下別於二外凡之前一並用二二十五法一。爲中
遠方便上。但近方便所觀各別。若修二事禪一則
以二七境一爲二近方便一。若兩教二乘則以二八境一
爲二近方便一。若通教二乘復以二三藏一爲二所觀
境一。亦用二八境半一爲二近方便一。三藏菩薩專以二
前九境界一。爲二近方便一。若通別菩薩亦以二十
境一。爲二近方便一。據二此意一者託レ事生レ解。隨二其
所
爲立レ行不レ同。今文顯レ圓亦須三寄レ次以顯二不次一。又復隨レ事先立二於次一。若論二元意一專在二
不次一。又前四科寄レ事顯レ理。則約レ事論レ轉。今
此五法即レ事論レ轉。是故直約二法相一而説。不
レ須三更爲二事理二重一。是故但云下爲二大小事理一
而作中方便上。隨レ爲二何教一而生二樂欲乃至一心一。
次正釋中先判定體方便不レ同。次正釋二方便一。
初文先旁引二成論瓔珞一。明二方便不同一。瓔珞四
禪各一默。然支爲二定體一。次毘曇下今家正
用。即此五法倶爲二方便一。大論同二毘曇一故也。
初約二初禪一。次約二三觀一。初禪中云四施戒忍世
間常法。如三客主之法。法應二供給一。乃至畜生
亦知二布施一。或畏レ他故而持レ戒。如レ畏二王法等一。
或畏レ他故行レ忍。今欲下知二諸法實相一行中般若上
修二禪定一。禪定爲二智慧之門一。爲二禪定一故故須二
精進一。復次施戒忍是大福徳。更欲レ修二妙定妙
慧一。故加二精進一。譬如下穿レ井見二濕土泥一。若無二精
進一水不
可レ得。鑚レ火亦然。此中云二今欲求般若一者。且約レ遠論。如二向所
論既求二初禪一。五法並應下盡爲二初禪一之方便上。般若亦應二世智一
而已。引二佛説一者。如三瑞應云二不レ得レ佛終不
レ起等一得是三事者精進定慧也。因果合論則
十二觀者。初攀爲レ因至レ上爲レ果。初厭爲レ因
去レ下爲レ果。若依此言下簡異也。依二此攀厭
因果之言一。似レ不レ殊二外道一。此是佛弟子暫用二
六行一。以修二初禪一。用レ禪以爲二實相方便一。或爲二
諸教方便一。並名二正法一。準二此文意一雖レ云二初禪一。
此禪亦爲二諸教之門一。如二漸次修一故列在二三
觀之初一。決定一心者。決定爲レ求二初禪一。乃至二
三觀一非二已入
定。若已入レ定即正修也。何名二方便一。次約二三觀一中初是空觀。復次欲者欲
化衆生下假觀。復次欲者如薩陀波崙下中
觀。於レ中先約レ求二般若一。即是求二於中道之教一。
次從二復次重説一下即是約レ觀。初約レ求二般若一
中。云二七日七夜等一者。七日七夜閑林悲泣。
不レ知三何處聞二般若。七歳行立者。至二香城中一
値二曇無竭菩薩入
定。待二彼起定一七歳行立不レ坐不レ臥。賣身等者。初聞二空聲一云。香城中
有二菩薩一。名二曇無竭一。爲レ辦二供養一以自賣レ身。
高聲唱令。爲レ魔所レ蔽人無二聞者一。雖レ蔽二餘人一
並是不レ能三爲レ我＊辦二供養一者。有二長者女一。於二
高樓上一獨聞二菩薩自賣レ身聲一。而爲二菩薩一廣
＊辦二供具一。故云二魔不能蔽一。刺血等者。在レ彼行
立過二七歳一已。菩薩定起求レ水灑レ地。以散二
香華一。爲レ魔隱レ水更加二精進一自刺二身血一。魔雖
レ隱レ水。増二其善巧勇猛之念一。一心者。常求二般
若一不レ生二餘想一。菩薩既求二不共般若一。亦得二是
引證意一也。次約レ觀者。初文是欲。不雜下進。
繋縁下念。修中下巧慧。息於二邊下一心。準
レ義亦應三更明二大心三觀一。向約レ教明レ求二於般
若一。已是求二於圓實般若一也。是故從レ略不二復
更明一。從二此二十五法一下結二示二十五法功
用一。一切者亦不レ出二世間及以四教一。以二世禪
四教觀解一。導二此二十五法一則所レ爲皆別。故
云二亦轉一。譬中云二曲弄等一者。正曲之弄名爲二
曲弄一。調紘即正曲之序也。細分無量者。通
擧二世禪。禪禪不
同。及以諸教四門。門門不レ同。故成二無量一。今用下正明二今文方便功深一。
即爲二圓頓遠方便一也。以對二十境爲レ近爲
内故也。大品下證。既見レ理已理無二遠近一。即以二
遠方便一爲レ外。近方便爲レ内。以二此方便一觀二不
思議一見二不思議一。誰復更論二内外近遠一。雖レ非二
内外一必假二内外一成二於妙觀一。故云二不以無觀
得是智慧一。是智慧者。中道種智以爲二能觀一。今
且下且寄二未レ見レ理前一。須レ立二此二十五外方
便一也。然不可定執下破レ執。若以レ解導レ事。及
觀二境界一不レ失二觀意一。則倶成二方便一。若失二此
意一則内外倶非。人不レ見レ之。痛哉痛哉◎
止觀輔行傳弘決卷第四之四
唐毘陵沙門湛然述
◎初釋二正觀一中先明二來意一。亦名二結前生後一。
於レ中初略次廣。初文結レ前。今依下生レ後。問。
前五略中有レ行有レ解有レ因有レ果。何故但云二
六重是解一。答。言二大意一者。冠二於行解自他因
果一。意既難レ顯還作二行解因果等一釋。非レ謂三已
有二行果等一也。故大意是總。餘八是別。別
是別釋二行解因果一。如二釋禪波羅蜜一十章之
初。亦是大意。總別等意意亦如レ是。若復有
レ人依二前五略一。修レ行證レ果能利レ他等レ自是一
途。即如二第三卷初記一也。若論二文意一但屬二於
解一。於二屬レ解中一恐解不レ周。故須下委明二名體及
攝法等一。方堪
成二下十境十乘一。如二大意中一雖レ云二發心十種不レ同。及四三昧明二行差別一。但
列二頭數一辨レ相未レ足。是故都未レ渉二於十境十
觀一。方便望レ五稍似二行始一。若望二正觀一全未レ論
レ行。亦歴二二十五法一約レ事生レ解。方乃堪レ爲二
正修方便一。是故前六皆屬二於解一。並憑レ教立故
云二依修多羅一。爲レ簡二偏麁一故云二妙解一。又所レ憑
教不レ簡二大小偏圓之別一。以三同共成二一圓解一
故。又修多羅之名。名該二三藏一。如四達磨欝多
羅。云三論本亦名二修多羅一故。又十二中非レ局二
一部一。始終通名二修多羅一故。故前所レ引若論
若律若大若小。共成二妙解一。故今通指云二修多
羅一。言二生後一者。用二前諸解一方堪レ進レ行。如二釋
名中一先待次絶。絶秖是開通徳會異共成二絶
義一。顯體四段並先偏後圓。以爲二待絶一。體爲二
所詮一。名既開顯體亦隨レ名。用二所開體一遍攝二
諸法一。法相難レ明仍分二六義一。遍二於事理因果
自他一。一一並通二界内界外一。還以二六義一展轉
相收。復以二五門一判二所攝法一。方曉二體内所レ攝
互融一。復了二融中實權不
濫。更以二權實四章一互顯。圓解稍利。復以二此解一導二於方便一。事理
融即乃名二妙解一。依二此妙解一以立二正行一。如レ此
解行取二於妙理一。尚猶難レ當。況欲三偏指二部内
一文一。何由可レ階二圓眞妙位一。當レ知未レ見二融
通之意一。故須下善曉二前諸大章鉤鎖冠帶一。收二
攝文旨一攬入中一心上。仍須二十法和合成レ乘。一
一調停境境研覈一。借使未レ悟可レ爲二妙因一。如三
諸聲聞位登二極果一。方等彈斥般若被レ加。來二
至法華一三請四止。猶須二廣略五佛開權一。法譬
因縁慇懃鄭重。仍有レ未レ了來二至涅槃一。豈有下
末代鈍根潜指二一句一。能辨中佛乘上。必隨レ句妙
通。若非二六根一應二是五品一。故觀心論云。能答
レ問者許二是五品一。是則自心妙達何待二他文一。
若讀レ文尚迷請不二自擧一。故前六重皆是妙解。
故一一文中並以二次第一顯二不次第一及開權
等。唯隨二自意中一略語二觀心十界三諦一者。正
意秖令三一心權實而修二妙觀一。故云二依レ解立
行。膏明下廣明二來意一中。先明二人法之得一。於
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