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華嚴經内章門等雜孔目章 (No. 1870_ 智儼集 ) in Vol. 45

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T1870_.45.0560a01: 乘義。所有功徳。皆不離二種十佛。一行境十
T1870_.45.0560a02: 佛。謂無著佛等。如離世間品説。二解境十佛。
T1870_.45.0560a03: 謂第八地三世間中佛身衆生身等。具如彼
T1870_.45.0560a04: 説。仍現王宮生及菩提樹其法。乃在十迴向
T1870_.45.0560a05: 終心。問從因修道十地後證理。應在十地後
T1870_.45.0560a06: 際便示現菩提樹佛。因何却在十迴向中。答
T1870_.45.0560a07: 若三乘義容有此相。今一乘義順彼六相。總
T1870_.45.0560a08: 別之法諸位即無前後。所以十迴向現者。迴
T1870_.45.0560a09: 向是善巧智明佛大善巧相故。偏在十迴向
T1870_.45.0560a10: 現。所以知之。菩提樹神在第十迴向故。餘義
T1870_.45.0560a11: 可知
T1870_.45.0560a12: 華嚴經内章門等雜孔目卷第二
T1870_.45.0560a13:
T1870_.45.0560a14:
T1870_.45.0560a15:
T1870_.45.0560a16: 華嚴經内章門等雜孔目卷第三
T1870_.45.0560a17:  終南太一山至相寺沙門釋智儼集 
T1870_.45.0560a18:   第六會十地品初明十地章
T1870_.45.0560a19: 本分中六決定章
T1870_.45.0560a20: 加分中意加内明四法章
T1870_.45.0560a21: 六正見章 請分中轉依章
T1870_.45.0560a22: 請分未證教二大章
T1870_.45.0560a23: 説分初料簡諸宗義章
T1870_.45.0560a24: 安住地分初五怖畏章
T1870_.45.0560a25: 校量勝分初十願章 三種菩提章
T1870_.45.0560a26: 行校量中信等十行章
T1870_.45.0560a27: 行校量慈悲内縁起章
T1870_.45.0560a28: 彼果分中調柔等四果章
T1870_.45.0560a29: 第二地初三聚戒章 十惡業道章
T1870_.45.0560b01: 七種邪見章 十善業道章
T1870_.45.0560b02: 攝生戒中明四倒章
T1870_.45.0560b03: 第三地厭分中四靜慮八禪章
T1870_.45.0560b04: 三苦八苦章 四無量章
T1870_.45.0560b05: 六神通章 第四地三十二相章
T1870_.45.0560b06: 八十種好章 第五地中七淨章
T1870_.45.0560b07: 十諦章 第六地縁生章
T1870_.45.0560b08: 三空門章亦言三
三昧
 重空三昧章
T1870_.45.0560b09: 人法二空章 第七地中四家義章
T1870_.45.0560b10: 第八地四種無生忍章 三世間章
T1870_.45.0560b11: 十自在章 十怖畏章
T1870_.45.0560b12: 第九地十稠林義章 八萬四千法門章
T1870_.45.0560b13: 煩惱行使行稠林章 根行稠林章
T1870_.45.0560b14: 生行稠林章 習氣稠林章
T1870_.45.0560b15: 三聚行稠林成就章 二十種法師章
T1870_.45.0560b16: 四十無礙辯才章 第十地受職章
T1870_.45.0560b17: 阿耨達池義
T1870_.45.0560b18:   初明十地品十地章
T1870_.45.0560b19: 十地者。一歡喜地。二離垢地。三明焔地。四燒
T1870_.45.0560b20: 然地。五難勝地。六現前地。七遠行地。八不動
T1870_.45.0560b21: 地。九善慧地。十法雲地。生成佛智住持故
T1870_.45.0560b22: 名地。地者位也。今十地者。攝佛因位一乘三
T1870_.45.0560b23: 乘聲聞人天等。竝在其中。爲五乘人所觀。普
T1870_.45.0560b24: 賢證位。佛果攝用。無礙自在。一切皆盡。何以
T1870_.45.0560b25: 故。十地之法。攝衆生中最初門故。地法甚深
T1870_.45.0560b26: 最難了別。略約五乘分別分齊。言五乘者。人
T1870_.45.0560b27: 天等爲一。謂人天乘。聲聞縁覺共爲一。謂爲
T1870_.45.0560b28: 小乘。漸教所爲爲一。謂漸悟乘。頓教所爲爲
T1870_.45.0560b29: 一。謂頓悟乘。一乘爲一。謂究竟乘。就初人
T1870_.45.0560c01: 天。有三種成佛。一佛爲救三惡道。現身異彼。
T1870_.45.0560c02: 三惡道外。即成佛身。如佛現黒象脚等。二爲
T1870_.45.0560c03: 引人趣。現在佛身。如佛爲提謂長者現樹神
T1870_.45.0560c04: 身等。三爲引人天。爲現其聖身。如人天等知
T1870_.45.0560c05: 佛是聖。而興供養成世間福者是。二就二乘
T1870_.45.0560c06: 中有其七義。一約地。謂三界九地十地十一
T1870_.45.0560c07: 地等外。即成其佛。二約位。見修已外。即成其
T1870_.45.0560c08: 佛。三者約行。離學已外無學身中。即現成佛。
T1870_.45.0560c09: 四約菩薩行。三十三心外。即成其佛。五者約
T1870_.45.0560c10: 時。小乘六十劫成三僧祇外。即成其佛。六者
T1870_.45.0560c11: 約生死。最後分段身上。即成其佛。七者依小
T1870_.45.0560c12: 乘十二住。第十二最上阿羅漢住則同是佛。
T1870_.45.0560c13: 三者約初迴心教門。有其八義。一約地位。謂
T1870_.45.0560c14: 乾慧地等十地。第十地中即成佛。所以同十
T1870_.45.0560c15: 地成佛者。爲佛下同因位故作此説。二約三
T1870_.45.0560c16: 界九地。十一地等已外即成其佛。三約位。見
T1870_.45.0560c17: 修已外即成其佛。四約行。學位已外同無學
T1870_.45.0560c18: 羅漢位。即成其佛。五約時。依大乘三僧祇外
T1870_.45.0560c19: 即成其佛。六約菩薩行。三十三心外即成其
T1870_.45.0560c20: 佛。七約無分別。空理一念即成其佛。八約生
T1870_.45.0560c21: 死。最後分段身上即成其佛。此約化身。若約
T1870_.45.0560c22: 報。分段身後即成其佛。又約初教直進位。有
T1870_.45.0560c23: 其七門。一約位。從十信位等。乃至從歡喜地
T1870_.45.0560c24: 等滿足十地已外。即成其佛。此由佛境界分
T1870_.45.0560c25: 段身。非同菩薩地分段身故。二復約位。從歡
T1870_.45.0560c26: 喜地盡第九地。於第十地。即不退成其佛。此
T1870_.45.0560c27: 亦爲對聲聞下位。於下身中成佛故。故作此
T1870_.45.0560c28: 説。三約理。謂眞如無分別空一念即成其佛。
T1870_.45.0560c29: 四約十地後一念證果即成其佛。五約時。大
T1870_.45.0561a01: 乘三僧祇後即成其佛。六約行。究竟無學即
T1870_.45.0561a02: 成其佛。七約大乘十二住。於第十二最上菩
T1870_.45.0561a03: 薩住後。即成其佛。又約大乘終教。有其十
T1870_.45.0561a04: 門。一者約位。從十信行。乃至歡喜等十地滿
T1870_.45.0561a05: 後。即成其佛。二者從歡喜等初地。至盡第九
T1870_.45.0561a06: 地。於第十地中。即成其佛。如梵網經所説者
T1870_.45.0561a07: 是。此爲對聲聞。現凡身上得於果證故作此
T1870_.45.0561a08: 説。此當變化成。非當實成。三者約位。從初歡
T1870_.45.0561a09: 喜地至第三地。是世間法相同三界。第四地
T1870_.45.0561a10: 已去至第七地。相同無流。於世間身中。得彼
T1870_.45.0561a11: 三乘無流徳。名爲出世。第八地已去至第十
T1870_.45.0561a12: 地。名出出世。即得成佛。第八地成法身。第九
T1870_.45.0561a13: 地成應身。第十地成化身。此爲於十地中別
T1870_.45.0561a14: 地相故作是説。四者一念成佛。約無分別眞
T1870_.45.0561a15: 如故作此説。第五約證以明一念成佛。於初
T1870_.45.0561a16: 地中一念證故。六於十地後一念證果。名一
T1870_.45.0561a17: 念成佛。上諸一念者。所謂無念也。七約時者。
T1870_.45.0561a18: 謂大乘三僧祇後即是佛。八約行。金剛心後。
T1870_.45.0561a19: 得一切智智即是佛。九約生死。滅七種生死
T1870_.45.0561a20: 後即是其佛。十者依大乘同性經。有三種十
T1870_.45.0561a21: 地。聲聞十地。縁覺十地。佛十地。爲招引小
T1870_.45.0561a22: 乘。同於大乘終教之義故作此説。其十地名
T1870_.45.0561a23: 等。具如疏説。又有差別十地相。廣如梁本攝
T1870_.45.0561a24: 論修時章釋。第四約頓教明者。唯有一門。所
T1870_.45.0561a25: 謂無相。何以故。由成一行三昧故。乘彼一味
T1870_.45.0561a26: 眞如所成故。不可説有諸異相門。成佛亦如
T1870_.45.0561a27: 此。一切倶離。是名佛也。第五約一乘義者。十
T1870_.45.0561a28: 信終心。乃至十解位十行十迴向十地佛地。
T1870_.45.0561a29: 一切皆成佛。又在第十地。亦別成佛。如法寶
T1870_.45.0561b01: 周羅善知識中説。何以故。一乘之義。爲引三
T1870_.45.0561b02: 乘及小乘等。同於下位及下身中。得成佛故。
T1870_.45.0561b03: 又於八地已上。即成其佛。如於此位成無礙
T1870_.45.0561b04: 佛。一切身故。此據別教言。若據同教説。即攝
T1870_.45.0561b05: 前四乘所明道理。一切皆是一乘之義。文雖
T1870_.45.0561b06: 是同。而義皆別。如此等法差別相者。爲護十
T1870_.45.0561b07: 地故。隨方便門作種種説。令諸衆生於十地
T1870_.45.0561b08: 中離増上慢。又依六相。總別義即是一乘。隨
T1870_.45.0561b09: 相別布義即是三乘。此約教分説。其實一乘
T1870_.45.0561b10: 十地之法。盡其三世已通究竟。此據證説。餘
T1870_.45.0561b11: 義如別章
T1870_.45.0561b12:   本分中決定章
T1870_.45.0561b13: 六決定者。一觀相善決定。眞如觀一味相故。
T1870_.45.0561b14: 如經無雜故。二眞實善決定。非一切世間境
T1870_.45.0561b15: 界出世間故。如經不可見故。三勝善決定。此
T1870_.45.0561b16: 有六義。一大法界故勝。二一切佛根本故勝。
T1870_.45.0561b17: 三法相差別法爾故勝。四眞如觀。勝凡夫二
T1870_.45.0561b18: 乘智故勝。五順大教故勝。六是無漏故勝。故
T1870_.45.0561b19: 地論云。大法界故。一切佛根本故。法相義故。
T1870_.45.0561b20: 眞如觀勝諸凡夫二乘智故。説大乘法法爾
T1870_.45.0561b21: 故。白法界故。四因善決定。因有二種。一成
T1870_.45.0561b22: 無常愛果。因善決定。是因如虚空。依見生諸
T1870_.45.0561b23: 色。色不盡故。二常果因善決定。得涅槃道。如
T1870_.45.0561b24: 經盡未來際故。五大善決定。隨順作利益他
T1870_.45.0561b25: 行。如經覆護一切衆生界故。次前善決定。此
T1870_.45.0561b26: 願世間涅槃中非一向住故。六不怯弱善決
T1870_.45.0561b27: 定。入一切諸佛智地不怯弱故。如經佛子是
T1870_.45.0561b28: 諸菩薩。乃至入現在諸佛智地故。此六決定。
T1870_.45.0561b29: 是十地體。通十地故。亦通十住已來。故經云。
T1870_.45.0561c01: 十住中有五決定。十行亦同。除大善。十迴向
T1870_.45.0561c02: 有三決定。謂觀相及大善不怯弱。此之廢興。
T1870_.45.0561c03: 顯位高下増微故。通義可知。此義通彼修生
T1870_.45.0561c04: 及本有。非彼三乘及小乘所知。普賢性起在
T1870_.45.0561c05: 此位中。何以故。同是證故。餘義如別章
T1870_.45.0561c06:   加分中意加内明四法章
T1870_.45.0561c07: 四法章者。即四堪智。一者縁二者法三者作
T1870_.45.0561c08: 四者成。此之四智。與六相智類亦相似。但門
T1870_.45.0561c09: 有別。一縁者。即成法之縁。二法者。相應成
T1870_.45.0561c10: 法。三作者。謂縁能成也。四成者。謂了別成
T1870_.45.0561c11: 就。知法之智明了。縁起自在故云堪。此義亦
T1870_.45.0561c12: 得通一乘及三乘。何以故。由此四堪智。於三
T1870_.45.0561c13: 乘中。順離四謗。及契中道故。此義如別章
T1870_.45.0561c14:   六正見章
T1870_.45.0561c15: 六正見者。金剛仙論。一眞實智正見。能知理
T1870_.45.0561c16: 法。二行正見。能知行法。此二是教旨。三教正
T1870_.45.0561c17: 見。能知教法故。四離二邊正見。知前理法不
T1870_.45.0561c18: 同情取。五不思議正見。知前行法。成徳出情。
T1870_.45.0561c19: 六根欲性正見。知前教法説隨物心。此之正
T1870_.45.0561c20: 見。知法分齊也。此順三乘。若依一乘。即十種
T1870_.45.0561c21: 明了法。如離世間品説。所謂隨順世間明了
T1870_.45.0561c22: 法。爲欲長養一切世間凡夫善根故。無礙不
T1870_.45.0561c23: 壞信明了法。解法眞性信行人故。安住法界
T1870_.45.0561c24: 明了法。解法行人故。遠離八邪向八正道明
T1870_.45.0561c25: 了法。解八人故。除滅衆結斷生死漏見眞實
T1870_.45.0561c26: 諦明了法。解須陀洹故。觀味是幻還來受生
T1870_.45.0561c27: 明了法。解斯陀含故。乃至須臾。不樂三界不
T1870_.45.0561c28: 著受生專求盡漏明了法。解阿那含故。六通
T1870_.45.0561c29: 自在由八解脱隨意正受九次第定諸辯明了
T1870_.45.0562a01: 法。解阿羅漢故。常樂寂靜因外縁解知足少
T1870_.45.0562a02: 事不由他悟成就智慧明了法。解縁覺故。成
T1870_.45.0562a03: 就勝智諸根明利心常解脱長養無量功徳智
T1870_.45.0562a04: 慧滿足諸佛十力四無所畏一切佛法明了
T1870_.45.0562a05: 法。解菩薩故。問何故引彼下法釋明了義。一
T1870_.45.0562a06: 乘甚深。擧下爲況。令人易解故。小乘即無此
T1870_.45.0562a07: 事。因映成大解故。餘義如別章
T1870_.45.0562a08:   請分中轉依章
T1870_.45.0562a09: 轉依者。五門分別。一明轉依所依體。二明能
T1870_.45.0562a10: 轉智。三明所轉障。四明轉所感果。五明位地。
T1870_.45.0562a11: 所依者。謂常身由自性身。如來藏先爲生死
T1870_.45.0562a12: 依。後轉爲法身爲究竟依。能轉智者。謂無分
T1870_.45.0562a13: 別智。所轉障者。謂八妄想等。所感果者。謂涅
T1870_.45.0562a14: 槃寂滅果。所依位者。如梁本論云。略有六位。
T1870_.45.0562a15: 一益力損能轉。由隨信樂位住聞熏習力故。
T1870_.45.0562a16: 世間修慧損益義成。二通達轉。謂已登地諸
T1870_.45.0562a17: 菩薩。由眞實虚妄顯現爲能故。虚妄者。謂觀
T1870_.45.0562a18: 俗智。眞俗二智竝得現故。此轉從初地至六
T1870_.45.0562a19: 地。有出入觀異。三修習轉。由未離障人是一
T1870_.45.0562a20: 切相不顯現眞實顯現依故。謂三相不顯現。
T1870_.45.0562a21: 三無相顯現故。此轉從七地至十地。謂此中
T1870_.45.0562a22: 同修無相行故。以四地爲其位。四果圓滿轉。
T1870_.45.0562a23: 由已離障人一切相不顯現。清淨眞如顯現
T1870_.45.0562a24: 至得一切相自在依故。謂智斷恩三徳具足
T1870_.45.0562a25: 也。五下劣轉。由聲聞通達人無我故。六廣大
T1870_.45.0562a26: 轉。由菩薩通達法無我故。謂人境功能三義
T1870_.45.0562a27: 勝故。人是菩薩。境是法無我。功能即自利利
T1870_.45.0562a28: 他功能也。此約直進教釋。若約小乘。即見修
T1870_.45.0562a29: 等轉。若約初迴心教。亦同見修轉。若約熟教。
T1870_.45.0562b01: 地前隨伏。初地頓斷。二地已去斷其習氣。頓
T1870_.45.0562b02: 教不説斷。圓教一斷一切斷。亦如前説。斷皆
T1870_.45.0562b03: 非初。非中後斷也。普賢解行位中漸差等伏。
T1870_.45.0562b04: 餘義如別章
T1870_.45.0562b05:   請分未證教二大章
T1870_.45.0562b06: 證教者。即約因果二分説二大也。因分者是
T1870_.45.0562b07: 教大。果分者是義大。所以約果説義大。爲果
T1870_.45.0562b08: 是所剋之位。義大是所證之法義。位相似故
T1870_.45.0562b09: 約之以顯。所以約因明教大者。因是能生之
T1870_.45.0562b10: 位。教是能目方便義。位相似故約顯之。教證
T1870_.45.0562b11: 二分徳量非小故名爲大。證分絶言。是發趣
T1870_.45.0562b12: 者究竟所歸。故名爲義。教大者有其三種。一
T1870_.45.0562b13: 因成就大。二因漸成就大。三教説修成就大。
T1870_.45.0562b14: 因成就大者。地論偈言。慈悲及願力。因此剋
T1870_.45.0562b15: 證故名爲因大。位在地前。因漸成就大者。偈
T1870_.45.0562b16: 言漸次故。漸者説聞思慧等次第。乃至能生
T1870_.45.0562b17: 出世間智因故。何者教説修成就大。有二種。
T1870_.45.0562b18: 一滿足修。二觀修。滿足修者。偈言。非心境
T1870_.45.0562b19: 故。非心境者。此句示現聞思慧等雜境界處。
T1870_.45.0562b20: 唯是智因。能生出世間智。而此不能滿彼出
T1870_.45.0562b21: 世間智地。偈言。智滿如淨心故。如出世間清
T1870_.45.0562b22: 淨心。能滿彼智地故。觀修者。偈言。是境界難
T1870_.45.0562b23: 見難説。自心知我承佛力説。咸共恭敬聽。此
T1870_.45.0562b24: 偈顯何義。是境界難見。自心清淨可見。此境
T1870_.45.0562b25: 界不可説。如是教説修成就已。餘偈義可知。
T1870_.45.0562b26: 此義通三乘。小乘中則無。何以故。小乘義中。
T1870_.45.0562b27: 但説教故。一乘圓教。若約見聞。則不得分教
T1870_.45.0562b28: 義二大。若約普賢解行證義。即説有其教義
T1870_.45.0562b29: 二大。若將見聞對普賢證。亦得可言見聞是
T1870_.45.0562c01: 教大。普賢證義是義大。可準知之
T1870_.45.0562c02:   説分初料簡諸宗義章
T1870_.45.0562c03: 今論一乘三乘小乘。皆有宗趣。若隨機感藥
T1870_.45.0562c04: 病別説。則有無量。今依龍樹菩薩釋般若義
T1870_.45.0562c05: 立四悉檀。其宗通言一切皆得成宗。即是龍
T1870_.45.0562c06: 樹菩薩大善巧也。四悉檀者。四者數。悉檀者
T1870_.45.0562c07: 宗也。一世界悉檀。世者時。界者分齊也。在一
T1870_.45.0562c08: 時中設教當理名世界也。二各各爲人悉檀。
T1870_.45.0562c09: 機宜各別。各取當聖所爲故名爲人悉檀。三
T1870_.45.0562c10: 對治悉檀者。明其聖教。擬所當機。伏滅煩惱。
T1870_.45.0562c11: 名對治悉檀。四第一義悉檀者。無聞教義理
T1870_.45.0562c12: 事。應得伏滅煩惱生漏無漏智。即是第一義
T1870_.45.0562c13: 悉檀。第一義者。義中第一也。此四悉檀。猶如
T1870_.45.0562c14: 圓珠隨方皆應。悉檀之義。亦復如是。又有四
T1870_.45.0562c15: 悉檀印。一苦二無常三無我四寂靜。前四據
T1870_.45.0562c16: 益。後四據道理。是名悉檀多。隨大小乘。因果
T1870_.45.0562c17: 漏無漏。若理若事。一切皆應。宜可知之。餘
T1870_.45.0562c18: 義如別章
T1870_.45.0562c19:   安住地分初五怖畏章
T1870_.45.0562c20: 五怖畏者。所謂不活畏・惡名畏・死畏・墮惡道
T1870_.45.0562c21: 畏・大衆威徳畏。初地之中。離如是等一切諸
T1870_.45.0562c22: 畏。何以故。初地離我相故。尚不貪身。何況所
T1870_.45.0562c23: 用事。故無不活畏。心不希望供養恭敬。我應
T1870_.45.0562c24: 供養一切衆生故。無惡名畏。遠離我見。無有
T1870_.45.0562c25: 死畏。菩薩死已。不離佛菩薩。無惡道畏。菩薩
T1870_.45.0562c26: 在世一切無有等者。何況有勝。無有大衆威
T1870_.45.0562c27: 徳畏。第一第二第五依身口意。第三第四唯
T1870_.45.0562c28: 依身怖畏。因者略有二種。一邪智妄取想見
T1870_.45.0562c29: 愛著。二善根微少。是五怖畏。若約小乘。即實
T1870_.45.0563a01: 有是法。若約初教。其事即空。是五怖畏。若約
T1870_.45.0563a02: 終教。怖畏即如是。怖畏義。若約頓教。一切不
T1870_.45.0563a03: 可説。若約圓教。如前事成。何以故。隨處示
T1870_.45.0563a04: 現。皆成菩薩道事故。餘義如別章
T1870_.45.0563a05:   校量勝分初十願章
T1870_.45.0563a06: 十願者。一供養願。謂無餘一切諸佛。一切供
T1870_.45.0563a07: 養。一切恭敬故。一切種具足上。深信清淨。廣
T1870_.45.0563a08: 大如法界。究竟如虚空。盡未來際。此中供養
T1870_.45.0563a09: 有六種大。一者福田大。謂一切佛。二供事大。
T1870_.45.0563a10: 謂一切具足故。三心大。深信清淨故。四攝功
T1870_.45.0563a11: 徳大。廣大如法界故。五者因大。究竟如虚空
T1870_.45.0563a12: 故。六者時大。盡未來際故。二者受持願。受持
T1870_.45.0563a13: 三義成就。一者於諸佛所説修多羅教。次第
T1870_.45.0563a14: 令法輪不斷成就。二者證三種正覺得證成
T1870_.45.0563a15: 就。三者修行於三正覺因處。各令修行成就
T1870_.45.0563a16: 三佛。正覺者。聲聞辟支佛。亦名爲佛故。三攝
T1870_.45.0563a17: 法上首願。於諸佛成佛處。爲攝法上首身。四
T1870_.45.0563a18: 知衆生心行願。教化一切。令心増長菩薩所
T1870_.45.0563a19: 行故。五教化衆生願。隨彼衆生麁細差別名
T1870_.45.0563a20: 色所攝。令信入諸佛所説法中。已入法者。令
T1870_.45.0563a21: 入二乘菩提故。已入二乘菩提者。令入無上
T1870_.45.0563a22: 菩提故。六知世界願。謂知一切相乃至正住
T1870_.45.0563a23: 等及倒住等。乃至如帝網差別眞實義相故。
T1870_.45.0563a24: 如業幻作故。眞實義相者。唯智能知。餘相者。
T1870_.45.0563a25: 可現見故。七知淨土願。有其七種。一者同體
T1870_.45.0563a26: 淨。如經一切佛土一佛土。一佛土一切佛土。
T1870_.45.0563a27: 二者自在淨。如經一切佛土平等清淨。三者
T1870_.45.0563a28: 莊嚴淨。如經一切佛土神通莊嚴。光相具足
T1870_.45.0563a29: 光明莊嚴。衆寶等莊嚴故。四者受用淨。如經
T1870_.45.0563b01: 離一切煩惱成就清淨道。五者住處衆生淨。
T1870_.45.0563b02: 如經有無量智慧衆生悉滿其中。六者因淨。
T1870_.45.0563b03: 如經入佛上妙平等境界故。七者果淨。如經
T1870_.45.0563b04: 隨諸衆生心之所樂而爲示現故。顯智神力
T1870_.45.0563b05: 等故。八同心同行願。有其十種。一者共集善
T1870_.45.0563b06: 根無怨親故。二者一切菩薩平等一觀故。三
T1870_.45.0563b07: 者常親近諸佛菩薩不捨離故。四者隨意能
T1870_.45.0563b08: 現佛身故。五者自於心中。悉能解知諸佛神
T1870_.45.0563b09: 力智力故。六者得不退隨意神通故。七者悉
T1870_.45.0563b10: 能遊行一切世界故。八者一切佛會皆現身
T1870_.45.0563b11: 相故。九者一切生處普生其中故。十者成就
T1870_.45.0563b12: 不可思議大乘故。具足行菩薩行故。九三業
T1870_.45.0563b13: 不空願。於中不空有二種。一作業必定不空。
T1870_.45.0563b14: 身口意業所作不空故。二作利益不空。如藥
T1870_.45.0563b15: 樹王身故。得如如意寶身故。十成菩提願。如
T1870_.45.0563b16: 經成阿耨多羅三藐三菩提故。作業有七種。
T1870_.45.0563b17: 一示正覺業。二説寶諦業。三證教化業。四種
T1870_.45.0563b18: 種説法業。五不斷佛種業。六法輪復住業。七
T1870_.45.0563b19: 自在業。如是十願。初地已上成。地前隨力隨
T1870_.45.0563b20: 分。此約三乘説。若約一乘教。則十信終心具
T1870_.45.0563b21: 足一切願。餘義可知
T1870_.45.0563b22:   三種菩提章
T1870_.45.0563b23: 三種菩提者。一聲聞菩提。二縁覺菩提。三佛
T1870_.45.0563b24: 菩提。依其教分。自位究竟。虚通曰道。問聲
T1870_.45.0563b25: 聞縁覺既非究竟因。何共佛得菩提名。答聲
T1870_.45.0563b26: 聞縁覺。若對於佛。即非究竟。若就當位依教
T1870_.45.0563b27: 分齊。不別作佛。成自羅漢即爲究竟故。別得
T1870_.45.0563b28: 菩提名。若爲一乘所目。即屬一乘。餘義如別
T1870_.45.0563b29:
T1870_.45.0563c01:   行校量中信等十行章
T1870_.45.0563c02: 十行者。一信・二悲・三慈・四捨・五不疲倦・六
T1870_.45.0563c03: 知諸經論善解世法・七慚愧・八堅固力・九供
T1870_.45.0563c04: 養諸佛・十如説修行。此義在一乘見聞。在三
T1870_.45.0563c05: 乘及聲聞人天等。前信等三十句。是清淨地
T1870_.45.0563c06: 法。今此十句信等。是彰地淨法。餘義如別
T1870_.45.0563c07:
T1870_.45.0563c08:   行校量慈悲内縁起章
T1870_.45.0563c09: 縁起者。大聖攝生。欲令契理捨事。凡夫見事。
T1870_.45.0563c10: 即迷於理。聖人得理。即無於事故。今擧實理。
T1870_.45.0563c11: 以會迷情。令諸有情知事即無即事會理故
T1870_.45.0563c12: 興此教。故地論云。自相者有三種。一者報相
T1870_.45.0563c13: 名色共阿梨耶識生。如經於三界地復有芽
T1870_.45.0563c14: 生。所謂名色共生故名色。共生者。名色共彼
T1870_.45.0563c15: 生故。二者彼因相是名色。不離彼依。彼共生
T1870_.45.0563c16: 故。如經不離故。三者彼果次第相。從六入乃
T1870_.45.0563c17: 至於有。如經此名色増長已成六入聚。成六
T1870_.45.0563c18: 入已内外相對生觸。觸因縁故生受。深樂受
T1870_.45.0563c19: 故生渇愛。渇愛増長故生取。取増長故復起
T1870_.45.0563c20: 後有。有因縁故有生老病死憂悲苦惱。如是
T1870_.45.0563c21: 衆生。生長苦聚。是中離我我所者。此二示現
T1870_.45.0563c22: 空無知無覺者。自體無我故。當知。十二因縁
T1870_.45.0563c23: 等。即體自性空。依彼阿頼耶識生。梨耶微細
T1870_.45.0563c24: 自體無我。生十二因縁。十二因縁。亦皆無我
T1870_.45.0563c25: 故。縁生等無有別法。佛擧縁起觀門。以會諸
T1870_.45.0563c26: 法。一切無分別。即成實性故。地論云。隨順觀
T1870_.45.0563c27: 世諦。即入第一義諦。是其事也。縁起觀門。有
T1870_.45.0563c28: 如是益。此義在三乘。亦通一乘説。何以故。爲
T1870_.45.0563c29: 是所目故。若據勝劣縁起。是勝觀。亦即是一
T1870_.45.0564a01: 乘小乘之中。雖有名字。而不違其義。何以故。
T1870_.45.0564a02: 不斷法我故。餘義如別章
T1870_.45.0564a03:   彼果分中調柔等四果章
T1870_.45.0564a04: 四果者。一調柔果利益勝。二發趣果利益勝。
T1870_.45.0564a05: 三攝報果利益勝。四願智果利益勝。言調柔
T1870_.45.0564a06: 者。即行爲體。發趣者。即解智爲體。即聞思慧
T1870_.45.0564a07: 智也。攝報者。即果報五陰爲體。願智者。取成
T1870_.45.0564a08: 用爲其體也。調柔攝報願智三果。諸地各局
T1870_.45.0564a09: 不相通也。發趣一果。義通諸地。餘義如別
T1870_.45.0564a10:
T1870_.45.0564a11:   第二地初三聚戒章
T1870_.45.0564a12: 三聚戒者。一攝律儀戒。二攝善法戒。三攝衆
T1870_.45.0564a13: 生戒。其戒種類略有四種。一依瑜伽四波羅
T1870_.45.0564a14: 夷等。二依瓔珞梵網經十無盡戒。三依方等
T1870_.45.0564a15: 經二十四戒。謂有二種。第一明菩薩所受二
T1870_.45.0564a16: 十四戒。一者飢餓衆生。求飮食臥具。不與者
T1870_.45.0564a17: 犯重。二者婬欲無度。不擇禽獸者犯重。三者
T1870_.45.0564a18: 見有比丘畜於妻子。隨意説過者犯重。四者
T1870_.45.0564a19: 見人憂愁欲自喪身。以己意増他嗔。敗他命
T1870_.45.0564a20: 根者犯重。五者取曠路中財寶者犯重。六者
T1870_.45.0564a21: 見他欲害命。以美言讃。令他瞋恚者犯重。七
T1870_.45.0564a22: 者見他欲燒僧房。不盡心諫者犯重。八者若
T1870_.45.0564a23: 見若聞他犯重罪。若不作三到喚教懺悔者
T1870_.45.0564a24: 犯重。九者見有作五逆罪。不呵勸捨者犯重。
T1870_.45.0564a25: 十者見聞他欲興大善事。更起嗔恚壞他者
T1870_.45.0564a26: 犯重。十一者見他耽食耆酒。當以己情往呵。
T1870_.45.0564a27: 除自因縁犯重。十二者見人婬他婦女。語他
T1870_.45.0564a28: 夫者犯重。十三者視他怨家。作怨家想者犯
T1870_.45.0564a29: 重。十四者見他視怨家如赤子。語何能視此
T1870_.45.0564b01: 人如赤子犯重。十五者見他聚鬪。助力檛打
T1870_.45.0564b02: 者犯重。十六者見他伏匿事。向他説令他大
T1870_.45.0564b03: 嗔恚犯重。十七者見聞他善事。云都不作者
T1870_.45.0564b04: 犯重。十八者行於曠路。見人營塔廟營精舍。
T1870_.45.0564b05: 而不助者犯重。十九者見聞有人離善知識
T1870_.45.0564b06: 親近惡友。讃好不勸捨者犯重。二十者於栴
T1870_.45.0564b07: 陀羅家惡人處惡狗家聲聞二乘人處。除己
T1870_.45.0564b08: 事急往者犯重。二十一者見聞疑殺作不見
T1870_.45.0564b09: 聞疑想。食此肉者犯重。二十二者見聞疑殺
T1870_.45.0564b10: 作不見聞疑殺。若不食此肉者犯重。二十三
T1870_.45.0564b11: 者解於方便知衆生根。若謂不説者犯重。二
T1870_.45.0564b12: 十四者或見諸菩薩。及餘諸見悉不得向人
T1870_.45.0564b13: 説。現身得障道法得白癩病。或時愚癡。或時
T1870_.45.0564b14: 眚盲。或時目眩妄想分別諸法。要得愚癡。第
T1870_.45.0564b15: 二明護戒境界者。廣如大方等經第四卷説。
T1870_.45.0564b16: 四依十地論十善法戒。問此戒何別。答準依
T1870_.45.0564b17: 戒相。亦有差別。二十四戒爲初學者受。亦寄
T1870_.45.0564b18: 在俗人。十無盡戒在得位前。通其道俗。四波
T1870_.45.0564b19: 羅夷戒。在於直進。爲出家人。略寄相別。據其
T1870_.45.0564b20: 根行。利益亦得説通。十善法戒。寄在十地。見
T1870_.45.0564b21: 聞及修行。其義亦通。又此十善戒。是性戒無
T1870_.45.0564b22: 別受法。據此其義在高亦可。攝從輪王化俗。
T1870_.45.0564b23: 此亦通下。雖名下通。而義是別。謂通性起戒。
T1870_.45.0564b24: 此義不通愚法小乘。若迴心聲聞受者。其戒
T1870_.45.0564b25: 相差別同異共不共學。廣如梁本攝論戒學
T1870_.45.0564b26: 中説
T1870_.45.0564b27:   十惡業道章
T1870_.45.0564b28: 十惡業者。一殺・二盜・三邪婬・四妄語・五惡
T1870_.45.0564b29: 口・六兩舌・七綺語・八貪・九瞋・十癡・此業有
T1870_.45.0564c01: 二種。一性不善業性違理故。二發惡律儀皆
T1870_.45.0564c02: 通其三業。其性十惡。亦有作無作。作有三
T1870_.45.0564c03: 種。自作・教化作・見聞隨喜作。無作有一種。謂
T1870_.45.0564c04: 作倶無作。問惡律儀何故不同戒中形倶無
T1870_.45.0564c05: 作。答惡律儀業亦有生在惡律儀家。識知已
T1870_.45.0564c06: 去。執持殺具即得惡律儀。不專由期心長時
T1870_.45.0564c07: 分限發惡律儀。有此別義故。不同善戒形倶。
T1870_.45.0564c08: 亦有誓得惡律儀者。非一切也。又有祕密翻
T1870_.45.0564c09: 依十惡之善。如梁論云。論曰。復有經言。云何
T1870_.45.0564c10: 菩薩行殺生。若菩薩有命衆生。斷其相續。釋
T1870_.45.0564c11: 曰。若有命則知有業。若有業則知有惑。由具
T1870_.45.0564c12: 此三。六道四生相續不斷。若菩薩隨其根性。
T1870_.45.0564c13: 爲説三乘聖道。令彼修行斷此三法得無餘
T1870_.45.0564c14: 涅槃果。不相續衆生。即是斷命故名殺生。論
T1870_.45.0564c15: 曰。云何菩薩奪非他所與。若菩薩自奪非他
T1870_.45.0564c16: 所與。釋曰。菩薩以大悲攝一切衆生。爲自眷
T1870_.45.0564c17: 屬。令離生死嶮難。奪非他所與衆生。非彼父
T1870_.45.0564c18: 母及人主等所與故。名奪非他所與。論曰。云
T1870_.45.0564c19: 何菩薩行邪婬。若菩薩於欲塵起邪意等。釋
T1870_.45.0564c20: 曰。菩薩三業。與婬欲相反。意知其虚妄不實
T1870_.45.0564c21: 爲衆惡本。口亦作如此説。身不行其事。亦是
T1870_.45.0564c22: 相反。即是於欲塵起邪意等故。名行邪姪。論
T1870_.45.0564c23: 曰。云何菩薩能説妄語。若菩薩是妄能説爲
T1870_.45.0564c24: 妄。釋曰。一切法皆是虚妄。菩薩如虚妄而説
T1870_.45.0564c25: 故名能説。故名能説妄語。論曰。云何菩薩行
T1870_.45.0564c26: 兩舌。若菩薩恒住最極空寂處。釋曰。兩舌令
T1870_.45.0564c27: 彼此不和。菩薩思空説空。令自他不見此彼。
T1870_.45.0564c28: 何況和合。故名行兩舌。論曰。云何菩薩能住
T1870_.45.0564c29: 波留師。若菩薩住所知彼岸。釋曰。若依直語。
T1870_.45.0565a01: 波留師名目惡口。住惡口人。不爲他所親近。
T1870_.45.0565a02: 菩薩住所知彼岸。即三無性理。亦不爲衆生
T1870_.45.0565a03: 所親近。以此理非凡夫二乘所行處故。故名
T1870_.45.0565a04: 能住惡口。又若依密語。波留師名目彼岸住。
T1870_.45.0565a05: 即以密語顯於直語。論曰。云何菩薩能説不
T1870_.45.0565a06: 相應語。若菩薩能分破諸法。隨類解。釋曰。菩
T1870_.45.0565a07: 薩能分破諸法。謂根塵識皆無所有。此無所
T1870_.45.0565a08: 有非定是無。亦非定有。有無悉不可得故。名
T1870_.45.0565a09: 能説不相應語。論曰。云何菩薩行阿毘持呵
T1870_.45.0565a10: 樓。若菩薩數數令自身得無上諸定。釋曰。若
T1870_.45.0565a11: 依直語。阿毘持訶樓名目貪欲。行貪欲者。必
T1870_.45.0565a12: 愛樂外塵。菩薩恒樂令自身得最勝定。故名
T1870_.45.0565a13: 行貪欲。又若依密語。阿毘持訶樓名目數數
T1870_.45.0565a14: 得定。即以密語顯於直語。論曰。云何菩薩起
T1870_.45.0565a15: 憎害心。若菩薩於自他心地能害諸惑。釋曰。
T1870_.45.0565a16: 瞋恚以憎害爲相。菩薩作意。欲斷自他一切
T1870_.45.0565a17: 煩惱故。名起憎害心。論曰。云何菩薩起邪見。
T1870_.45.0565a18: 若菩薩一切處遍行邪性如理觀察。釋曰。大
T1870_.45.0565a19: 乘以有分別爲邪性。分別性遍行。於依他性
T1870_.45.0565a20: 即是邪性。若離分別。名人法空眞性。小乘以
T1870_.45.0565a21: 身見爲邪性。因此身見生諸惑故。若離身見。
T1870_.45.0565a22: 一切邪執皆不得起。得人空眞性。菩薩能如
T1870_.45.0565a23: 理。觀察此邪性。見其是邪故。名起邪見。餘義
T1870_.45.0565a24: 如別章
T1870_.45.0565a25:   七種邪見章
T1870_.45.0565a26: 邪見者。有其七種。一異乘邪見。隨順正道。而
T1870_.45.0565a27: 別取無餘涅槃。即愚法聲聞人。二虚妄分別
T1870_.45.0565a28: 見。三戒取淨見。謂種種占相吉凶。是虚妄見
T1870_.45.0565a29: 惡戒見等是。戒取淨見。惡戒見者。自取所見
T1870_.45.0565b01: 故。四自謂正見。將自妄見。謂爲是見即心煩
T1870_.45.0565b02: 惱等諸見是也。五覆藏見。六詐現不實見。覆
T1870_.45.0565b03: 藏者。用隱覆内爲是。詐現不實者。用顯外相
T1870_.45.0565b04: 爲是。七非清淨見。將世間爲涅槃等者是。此
T1870_.45.0565b05: 等諸見。並不許佛見爲是故名邪見。此義
T1870_.45.0565b06: 在三乘小乘中。分有爲彼一乘目。即屬於一
T1870_.45.0565b07: 乘。餘義如別章
T1870_.45.0565b08:   十善業道章
T1870_.45.0565b09: 十善者。翻前十惡成十善也。善義不同。有其
T1870_.45.0565b10: 五種。一人天十善。二聲聞十善。三縁覺十善。
T1870_.45.0565b11: 四菩薩十善。五佛十善。問既十善五重。十惡
T1870_.45.0565b12: 亦應同其十善。答由善義順理。理法甚深故
T1870_.45.0565b13: 有五重。不等惡業。不善從麁相別諸思生故。
T1870_.45.0565b14: 但有一種。無五重別。此十善業。由附觀智。智
T1870_.45.0565b15: 既漸深。福亦漸細。故不同也。餘義如別章
T1870_.45.0565b16:   攝生戒中明四倒章
T1870_.45.0565b17: 四倒者。一常二樂三我四淨。二倒名爲惡意。
T1870_.45.0565b18: 專念行故。二倒名爲惡心。非專念行。謂我淨
T1870_.45.0565b19: 思故。二倒惡意專念行者。伺縁名意。常樂二
T1870_.45.0565b20: 倒。縁中現起故名意也。違理名惡。是起煩惱。
T1870_.45.0565b21: 作意而生名專念行。二倒惡心非專念者。根
T1870_.45.0565b22: 本集起是其心義。我淨二倒。望前常樂。根本
T1870_.45.0565b23: 集起故説爲心。我是常本。淨是樂原。此二性
T1870_.45.0565b24: 成。非作意生。名非專念也。倒者變翻常樂我
T1870_.45.0565b25: 淨無常無我無樂無淨。是名八倒。聲聞滅四
T1870_.45.0565b26: 倒。菩薩滅八倒。此據上心正便説。若據殘習。
T1870_.45.0565b27: 四倒八倒。竝菩薩除。若依初教。第十地斷不
T1870_.45.0565b28: 分習氣。若據終教。地前伏上心。初地滅種子。
T1870_.45.0565b29: 第十地已還。漸滅習氣。佛地永斷。若分惑體。
T1870_.45.0565c01: 常等四倒。是見道惑。無常等四。是心煩惱。若
T1870_.45.0565c02: 據一乘。其惑廣大無盡。爲能證普賢門。一切
T1870_.45.0565c03: 倶斷。餘義如別章
T1870_.45.0565c04:   第三地厭分中四靜慮八禪章
T1870_.45.0565c05: 世間道禪者。謂世間初靜慮。第二靜慮。第三
T1870_.45.0565c06: 靜慮。第四靜慮。空無邊處。識無邊處。無所有
T1870_.45.0565c07: 處。非想非非想處。如是靜慮無色。由四種相
T1870_.45.0565c08: 應廣分別。謂雜染故。清白故。建立故。清淨
T1870_.45.0565c09: 故。雜染者。謂四無記根。一愛二見三慢四無
T1870_.45.0565c10: 明。由此四惑染汚其心。於諸染汚靜慮定門。
T1870_.45.0565c11: 令色無色界一切有覆無記煩惱隨煩惱。生
T1870_.45.0565c12: 長不絶。所以者何。由有愛故。味上靜慮雜染
T1870_.45.0565c13: 所染。貪味淨定樂故。由有見故。見上靜慮雜
T1870_.45.0565c14: 染所染。依止靜慮。發起計度先際等見故。由
T1870_.45.0565c15: 有慢故。慢上靜慮雜染所染。依證勝定。起高
T1870_.45.0565c16: 慢故。由無明故。疑上靜慮雜染所染。求解脱
T1870_.45.0565c17: 者。由未通達眞實道。於勝品所證。常生疑惑。
T1870_.45.0565c18: 爲解脱也不解脱也。如是煩惱。恒染其心。令
T1870_.45.0565c19: 色無色大小二惑。相續流轉。清白者。謂清淨
T1870_.45.0565c20: 靜慮無色。由性善故。説名清白。雖是世間。離
T1870_.45.0565c21: 纒垢故。亦名爲淨。建立者。有四種建立。謂支
T1870_.45.0565c22: 分建立・等至建立・品類建立・名相建立。於諸
T1870_.45.0565c23: 靜慮。具四建立。諸無色中。唯有三種除支分。
T1870_.45.0565c24: 支分建立者。謂初靜慮有五支。何等爲五。一
T1870_.45.0565c25: 尋二伺三喜四樂五心一境性。第二靜慮有
T1870_.45.0565c26: 四支。何等爲四。一内等淨二喜三樂四心一
T1870_.45.0565c27: 境性。第三靜慮有五支。何等爲五。一捨二念
T1870_.45.0565c28: 三正知四樂五心一境性。第四靜慮有四支。
T1870_.45.0565c29: 何等爲四。一捨清淨。二念清淨。三不苦不樂
T1870_.45.0566a01: 受。四心一境性。問法有無量。何故唯立尋
T1870_.45.0566a02: 等爲支。答對治支故。利益支故。彼二所依自
T1870_.45.0566a03: 性支故。由此三種支分滿足不待餘故。初靜
T1870_.45.0566a04: 慮中。尋伺二種是對治支。能斷欲界欲恚害
T1870_.45.0566a05: 等尋伺。喜樂二種是利益支。由尋伺支。治所
T1870_.45.0566a06: 治已。得離生喜樂故。心一境性。是彼二所依
T1870_.45.0566a07: 止自性支。依止定力尋等轉故。第二靜慮中
T1870_.45.0566a08: 内等淨。是對治支。由此能治尋思故。喜樂是
T1870_.45.0566a09: 利益支。心一境性。是彼二所依自性支。義如
T1870_.45.0566a10: 前説。第三靜慮中捨念正知。是對治支。由此
T1870_.45.0566a11: 三能對喜樂故。樂是利益支。心一境性。是彼
T1870_.45.0566a12: 二所依自性支義。如前説。第四靜慮中捨清
T1870_.45.0566a13: 淨念清淨。是對治支。由此二能治樂故。不苦
T1870_.45.0566a14: 不樂受。是利益支。心一境性。是彼二所依自
T1870_.45.0566a15: 性支。諸無色中。不立支分。以奢摩他一味性
T1870_.45.0566a16: 故。等至建立者。謂由此七種作意。證入初靜
T1870_.45.0566a17: 慮。如是乃至非想非非想處。何等名爲七種
T1870_.45.0566a18: 作意。謂了相作意。勝解作意。遠離作意。攝樂
T1870_.45.0566a19: 作意。觀察作意。方便究竟作意。方便究竟果
T1870_.45.0566a20: 作意。此廣分別。如聲聞地後瑜伽處。云何證
T1870_.45.0566a21: 入初靜慮時。由七作意。謂由定地作意。見欲
T1870_.45.0566a22: 界中過患等故。了達麁相。初靜慮中。此相無
T1870_.45.0566a23: 故。名爲靜相。是名了相作意。如是作意。爲聞
T1870_.45.0566a24: 思之所間雜。從此已上。超越聞思。一向修相
T1870_.45.0566a25: 縁麁靜相。以爲境界。修奢摩他毘鉢舍那。數
T1870_.45.0566a26: 數思惟如所尋思麁靜性相。是名勝解作意。
T1870_.45.0566a27: 由修習此故。最初斷道。生彼倶行作意。名遠
T1870_.45.0566a28: 離作意。由此能斷上品煩惱故。及能遠離彼
T1870_.45.0566a29: 品麁重故。此觀行者。復欣樂上樂見上斷功
T1870_.45.0566b01: 徳已。觸少分。遠離喜樂。爲欲除去惛沈睡
T1870_.45.0566b02: 眠時。修習淨妙作意以悦其心。是名攝樂作
T1870_.45.0566b03: 意。如是正修行者。方便善品。所資持故。令欲
T1870_.45.0566b04: 果繋煩惱纒垢不復現行。因此爲欲審察煩
T1870_.45.0566b05: 惱斷與未斷。復更作意觀察彼生隨順淨相。
T1870_.45.0566b06: 是名觀察作意。如是行者。數數觀察進修對
T1870_.45.0566b07: 治。爲令欲界一切煩惱。於暫時間得離繋故。
T1870_.45.0566b08: 此對治道相應作意。是初靜慮最後方便故。
T1870_.45.0566b09: 名方便究竟作意。從此無間證得根本。最初
T1870_.45.0566b10: 靜慮倶時作意。是名方便究竟果作意。又由
T1870_.45.0566b11: 了相作意。發悕願心。爲正了知所應斷所應
T1870_.45.0566b12: 得。爲斷故爲得故。由勝解作意。爲所求義。發
T1870_.45.0566b13: 正方便。由遠離作意。捨上品惑。由攝樂作意。
T1870_.45.0566b14: 捨中品惑。由觀察作意。安心於所證。遠離増
T1870_.45.0566b15: 上慢。由方便究竟作意。捨下品惑。由方便究
T1870_.45.0566b16: 竟果作意。領彼所修作意修果。如爲證入初
T1870_.45.0566b17: 靜慮定修七作意。如是乃至爲證入非想非
T1870_.45.0566b18: 非想處定。如應當知。又麁相者。謂於一切下
T1870_.45.0566b19: 地。從欲界乃至無所有處。如是麁相。略有二
T1870_.45.0566b20: 種。一住於重苦不寂靜故。二命行微少壽命
T1870_.45.0566b21: 短促故。靜相者。謂於一切上地。從初靜慮乃
T1870_.45.0566b22: 至非想非非想處。與麁相相違故。品類建立
T1870_.45.0566b23: 者。於初靜慮定。具三品熏修。謂軟中上如初
T1870_.45.0566b24: 靜慮。餘靜慮及無色三品熏習亦爾。由軟中
T1870_.45.0566b25: 上品熏修初靜慮故。於初靜慮中。還生三異
T1870_.45.0566b26: 熟。如初靜慮。於餘靜慮中。若熏修若生果。各
T1870_.45.0566b27: 三品亦爾。諸靜慮中三品熏修生三果者。謂
T1870_.45.0566b28: 梵衆天・梵輔天・大梵天。如是等廣説如前。於
T1870_.45.0566b29: 無色界中。無別處所故。不立生果差別所以
T1870_.45.0566c01: 者何。於無色界。無有安堵宮殿等處故。不建
T1870_.45.0566c02: 立生果差別。然由三品熏修無色定故。彼異
T1870_.45.0566c03: 熟生時。有高有下。有劣有勝。彼異熟生時。有
T1870_.45.0566c04: 高下者。由壽命等有差別故。有勝劣者。染汚
T1870_.45.0566c05: 不染汚。多分少分。有差別故。名相建立者。謂
T1870_.45.0566c06: 於四靜慮中。三摩地差別無量名字。不可算
T1870_.45.0566c07: 數。不可思議。何以故。於初靜慮所攝定中。
T1870_.45.0566c08: 諸佛世尊及得究竟大威徳菩薩摩訶薩所入
T1870_.45.0566c09: 三摩地。彼三摩地。一切聲聞及獨覺等。尚不
T1870_.45.0566c10: 了其名。豈能知數。況復證入。如般若波羅蜜
T1870_.45.0566c11: 多經中説三摩地。其數過百。如是於餘大乘
T1870_.45.0566c12: 經中。説三摩地。其數無量。如於初靜慮所
T1870_.45.0566c13: 攝定。於餘靜慮無色所攝定亦爾。如是所説。
T1870_.45.0566c14: 皆依靜慮波羅蜜多。清淨者。謂初靜慮中邊
T1870_.45.0566c15: 際定。乃至非想非非想處邊際定。是名清淨。
T1870_.45.0566c16: 靜慮無色邊際定者。爲欲別發勝品功徳得
T1870_.45.0566c17: 自在。等修堪任定到究竟處故。問所以不説
T1870_.45.0566c18: 出世定者。答由今擧世間定證三地。同世間
T1870_.45.0566c19: 故。又問依瓔珞經。初禪五支別立第六默然
T1870_.45.0566c20: 心爲定體。何故不同。答雜集論等所明。是初
T1870_.45.0566c21: 教義。同彼小乘。因定本因定數出體。今瓔珞
T1870_.45.0566c22: 經。同終教義。具足依數修明。據定位成處説
T1870_.45.0566c23: 故。兩數不同。此數通三乘及小乘色天等。若
T1870_.45.0566c24: 爲一乘教所目。即屬於一乘。又外凡夫得定。
T1870_.45.0566c25: 我慢等所染。聲聞定。我習法執等所染。初教
T1870_.45.0566c26: 出世心。煩惱等所染。終教三煩惱等習氣所
T1870_.45.0566c27: 染。頓教方便乘及究竟一乘。清淨無染。應可
T1870_.45.0566c28: 準知。餘義如別章
T1870_.45.0566c29:   三苦八苦章
T1870_.45.0567a01: 三苦者。苦苦壞苦行苦。苦者苦受體。苦者外
T1870_.45.0567a02: 苦具壞者苦縁。壞苦者苦受體。行者無常遷
T1870_.45.0567a03: 變不住名行。亦是苦受縁。問無常行但是無
T1870_.45.0567a04: 常義。何得名苦。答無常有二義。一自體無常。
T1870_.45.0567a05: 二無常切己名苦。苦義雖同。望事麁細有別。
T1870_.45.0567a06: 亦可不別。何以故。以無常切己。附在觀中。少
T1870_.45.0567a07: 觸大苦。八苦者。生苦・老苦・病苦・死苦・愛別
T1870_.45.0567a08: 離苦。怨憎會苦・求不得苦・五盛陰苦。五盛陰
T1870_.45.0567a09: 苦有二義。一攝前七苦。總爲五盛陰。二諸苦
T1870_.45.0567a10: 麁重名五盛陰。八苦約事不同。苦體不異三
T1870_.45.0567a11: 苦。其二苦教興本。爲初入法人。生厭離相。即
T1870_.45.0567a12: 苦類攝。未有道理。若入四諦。即苦諦攝。何以
T1870_.45.0567a13: 故。爲聖教興令得諦故。乃至苦聖諦義。亦準
T1870_.45.0567a14: 可知。所以知之。爲大乘義含始終故。此苦在
T1870_.45.0567a15: 凡夫是苦類。在聲聞入苦諦。若菩薩位。初教
T1870_.45.0567a16: 即空名苦聖諦。故維摩經云。五受陰洞達。空
T1870_.45.0567a17: 無所起。是苦義。若約終教。苦即眞如一切法
T1870_.45.0567a18: 亦如也故。若約一乘。前義爲一乘所目。名爲
T1870_.45.0567a19: 一乘。亦苦類等四義。入因陀羅微細等。成無
T1870_.45.0567a20: 盡故。餘義如別章
T1870_.45.0567a21:   四無量章
T1870_.45.0567a22: 四無量者。一慈二悲三喜四捨。無量縁三義。
T1870_.45.0567a23: 一衆生縁。二法縁。三無縁。衆生縁者。縁衆生
T1870_.45.0567a24: 起慈故。法縁者。縁薀等法起慈故。無縁者。縁
T1870_.45.0567a25: 法無我起慈故。喜捨亦然。此義在三乘小乘
T1870_.45.0567a26: 中即無但有衆生縁。一乘義具足。何以故。縁
T1870_.45.0567a27: 生無盡故。若出體小乘等智性。初教用後得
T1870_.45.0567a28: 智爲體。終教用如理如量智爲體。何以故。無
T1870_.45.0567a29: 分別智。爲菩薩體故。一乘義無盡故。所知無
T1870_.45.0567b01: 邊故。曰無量。餘義如別章
T1870_.45.0567b02:   六神通章
T1870_.45.0567b03: 六神通者。一神足・二天眼・三天耳・四他心・
T1870_.45.0567b04: 五宿命・六漏盡。神足天眼天耳宿命。此四等
T1870_.45.0567b05: 智性。亦云生得。他心智通。用法智比智道智
T1870_.45.0567b06: 等智他心智爲性。漏盡通。若漏盡人所得。用
T1870_.45.0567b07: 十智爲性。若知他漏盡。六智爲性。謂法智・比
T1870_.45.0567b08: 智・盡智・無生智・滅智・等智。無擁故曰通。宿
T1870_.45.0567b09: 命天眼。是明非示現。神足他心。是示現非明。
T1870_.45.0567b10: 漏盡通亦明亦示現。天耳通非明非示現。問
T1870_.45.0567b11: 何故地果中辨五通不明六通。答爲禪定在
T1870_.45.0567b12: 世間成通。非無漏。若凡夫成五通。小乘聖人
T1870_.45.0567b13: 得六通。初教出體同聲聞。仍&T072146;如實智。其體
T1870_.45.0567b14: 即空。終教即如。頓教亦同。如上來諸義。爲一
T1870_.45.0567b15: 乘目。即是一乘。若據別教。即有十通。如離世
T1870_.45.0567b16: 間品説。餘義如別章
T1870_.45.0567b17:   第四地三十二相章
T1870_.45.0567b18: 三十二大人相者。一足下安平。二足下千輻
T1870_.45.0567b19: 輪。三&T038599;足跟。四踝骨不現。五&T038599;&T075120;膓如伊
T1870_.45.0567b20: 尼延鹿王。六陰藏如馬王。七纖長指。八平立
T1870_.45.0567b21: 手摩膝。九臂肘&T038599;圓。十手足網縵。十一手足
T1870_.45.0567b22: 柔軟。十二兩手兩足兩肩頚七處滿。十三身
T1870_.45.0567b23: 圓滿如尼拘律樹。十四依大論。菩薩身齊爲
T1870_.45.0567b24: 中四邊量等身&T038599;直上身如師子。十五身金
T1870_.45.0567b25: 色。十六缺骨滿。十七皮膚細軟。十八塵垢不
T1870_.45.0567b26: 著。十九身毛上靡。二十一一毛右旋。二十一
T1870_.45.0567b27: 圓光一尋。二十二咽已上有十一相。一四十
T1870_.45.0567b28: 齒。二齒齊密。三齒白淨。四廣長舌。五次第得
T1870_.45.0567b29: 上味。六梵音聲。七頬車方如師子。八目紺色。
T1870_.45.0567c01: 九眼上下瞬如牛王。十眉間白毫。十一肉髻。
T1870_.45.0567c02: 三十二相無差別因。皆是持戒得。何以故。若
T1870_.45.0567c03: 犯戒者。不得下賎人身。況大人相。又由別因。
T1870_.45.0567c04: 如瞿夷問經説。三十二相。通凡夫小乘三乘
T1870_.45.0567c05: 一乘。但深淺異。凡夫有人。小乘無人。初教即
T1870_.45.0567c06: 空。終教即如。一乘無盡。具因陀羅及微細等。
T1870_.45.0567c07: 依別教。其相如十蓮華藏莊嚴世界海塵數
T1870_.45.0567c08: 等相。餘義如別章
T1870_.45.0567c09:   八十種好章
T1870_.45.0567c10: 八十隨形好者。手足二十爪指。手足八處表
T1870_.45.0567c11: 裏平滿。兩踝&T075120;&T075120;兩膝兩&T038223;兩股臀皮藏相
T1870_.45.0567c12: 兩圓兩脇兩腋兩乳兩肩兩肘兩腕腰背心臍
T1870_.45.0567c13: 咽腹。悉皆妙好。是名咽已下有六十種好。
T1870_.45.0567c14: &T038223;股者。即外曰&T038223;。内曰股。上下牙齒兩
T1870_.45.0567c15: 斷兩脣兩頬兩鬢兩眼兩耳兩眉鼻兩孔額兩
T1870_.45.0567c16: 角。是名咽已上有二十種好。一切衆生。福徳
T1870_.45.0567c17: 積聚等一毛相一切毛相。福徳積聚等一隨
T1870_.45.0567c18: 形好一切隨形好。福徳積聚増至百倍。乃至
T1870_.45.0567c19: 一相除。白毫肉髻餘一切相増至千倍。乃得
T1870_.45.0567c20: 白毫相。即二十九相。名一切相。白毫相功徳
T1870_.45.0567c21: 増至百千倍。乃至肉髻無見頂相白毫相功
T1870_.45.0567c22: 徳増至億百千倍。乃得如來法&T045006;音相。如來
T1870_.45.0567c23: 隨意發聲清淨梵音。乃至十方無量世界種
T1870_.45.0567c24: 性地菩薩。成相好種子。解行地菩薩。修集方
T1870_.45.0567c25: 便。淨心地菩薩證得。餘地菩薩。漸勝清淨。如
T1870_.45.0567c26: 來畢竟快淨。無上人中不具。諸天分有。小乘
T1870_.45.0567c27: 實具。初教即空。終教即如。一乘無量。具因陀
T1870_.45.0567c28: 羅微細等故。餘義如別章
T1870_.45.0567c29:   第五地中七淨章
T1870_.45.0568a01: 七淨者。一戒淨・二定淨・三見淨・四度疑淨・五
T1870_.45.0568a02: 道非道淨。此五大小乘名同。後二名異小乘。
T1870_.45.0568a03: 後二者。一行淨・二行斷淨。以彼宗趣滅故。
T1870_.45.0568a04: 後説行斷淨。大乘名者。一名行斷。二名思量
T1870_.45.0568a05: 菩提分法上上淨。以此宗依其行斷起上勝
T1870_.45.0568a06: 求。所依位者。若約小乘。戒及定見道前。次三
T1870_.45.0568a07: 見道。次一修道。次一無學道。大乘三位論之。
T1870_.45.0568a08: 行斷及行在修道。餘悉同前。淨者分勝離垢
T1870_.45.0568a09: 故名淨。此義通三乘及小乘。若爲一乘目。即
T1870_.45.0568a10: 屬於一乘。一乘清淨有十種。如離世間品説。
T1870_.45.0568a11: 所以説十者。欲顯無量故。餘義如別章
T1870_.45.0568a12:   十諦章
T1870_.45.0568a13: 十諦者。是菩薩如實知是苦聖諦是苦集諦
T1870_.45.0568a14: 是苦滅諦。如實知是至滅苦道聖諦。是菩薩
T1870_.45.0568a15: 善知世諦。善知第一義諦。善知相諦。善知差
T1870_.45.0568a16: 別諦。善知説成諦。善知事諦。善知生諦善知
T1870_.45.0568a17: 盡無生智諦。善知令入道智諦。善知一切菩
T1870_.45.0568a18: 薩地次第成就諦。及善知集如來智諦。是菩
T1870_.45.0568a19: 薩隨衆生意。令歡喜故。善知世諦。通達一切
T1870_.45.0568a20: 法一相故。善知第一義諦。覺法自相同相故。
T1870_.45.0568a21: 善知相諦。覺法差別故。善知差別諦。覺分別
T1870_.45.0568a22: 陰界入故。善知説成諦。覺身心苦惱故。善知
T1870_.45.0568a23: 事諦。覺諸道生相續故。善知生諦。畢竟滅一
T1870_.45.0568a24: 切熱惱故。善知盡無生智諦。起不二行故。善
T1870_.45.0568a25: 知令入道智諦。正覺一切法相故。善知一切
T1870_.45.0568a26: 菩薩地次第成就諦。及善知集如來智諦。以
T1870_.45.0568a27: 信解力故知。非得一切究竟智知。問此之十
T1870_.45.0568a28: 諦通三乘不。答華嚴十諦。即是一乘瓔珞十
T1870_.45.0568a29: 諦。即是三乘。何以故。爲隨教定故。餘義如疏
T1870_.45.0568b01: 論廣釋
T1870_.45.0568b02:   第六地縁生章
T1870_.45.0568b03: 縁生者。略説十門。所謂因縁有分次第故。一
T1870_.45.0568b04: 心所攝故。自業成故。不相捨離故。三道不斷
T1870_.45.0568b05: 故。觀先後際故。三苦集故。因縁生故。因縁生
T1870_.45.0568b06: 滅縛故。隨順有盡觀故。如是十番十二因縁。
T1870_.45.0568b07: 一乘義攝。瓔珞十番因縁。三乘義攝。何以故。
T1870_.45.0568b08: 隨教差別不同故。餘義如疏論及別章釋
T1870_.45.0568b09:   三空門章亦名三
三昧
T1870_.45.0568b10: 三空門者。一空二無相三無願。據境爲門。據
T1870_.45.0568b11: 能觀智。即爲三三昧。此義通三乘及小乘。若
T1870_.45.0568b12: 爲一乘教所目。即入於一乘。餘義如別章
T1870_.45.0568b13:   重空三昧章附現
T1870_.45.0568b14: 重空三昧者。謂空空三昧。無相無相三昧。無
T1870_.45.0568b15: 願無願三昧。以有漏空行。觀無漏空行名爲
T1870_.45.0568b16: 空空。以有漏無相行。觀無漏無相行。名無相
T1870_.45.0568b17: 無相。以有漏無願行。觀無漏無願行。名無願
T1870_.45.0568b18: 無願。此義屬小乘。若爲一乘目。即屬於一乘。
T1870_.45.0568b19: 若爲三乘目。即屬於三乘。餘如別章
T1870_.45.0568b20:   人法二空章
T1870_.45.0568b21: 人法二空者。謂人空・法空。人我執無處所顯
T1870_.45.0568b22: 眞如名人空。法我執無所顯眞如名法空。人
T1870_.45.0568b23: 空通小乘。而未清淨。至三乘方清淨。法空在
T1870_.45.0568b24: 三乘。而未清淨。至一乘究竟淨。餘義如別
T1870_.45.0568b25:
T1870_.45.0568b26:   第七地中四家義章
T1870_.45.0568b27: 四家者。一般若家。二諦家。三捨煩惱家。四苦
T1870_.45.0568b28: 清淨家。住處所攝。稱之爲家。家者家宅也。於
T1870_.45.0568b29: 七地中。成就長時道品。諸障清淨。最後究竟
T1870_.45.0568c01: 有功用無相。復能當成無功用無相義。故名
T1870_.45.0568c02: 家也。此義在三乘。若爲一乘目。即屬於一乘。
T1870_.45.0568c03: 般若家者。實性般若也。諦家者。性實故名諦。
T1870_.45.0568c04: 捨煩惱家者。自性清淨。無煩惱也。苦清淨家
T1870_.45.0568c05: 者。苦性即空。是名苦清淨。餘義如別章
T1870_.45.0568c06:   等八地四種無生忍章
T1870_.45.0568c07: 四無生者。一事無生。二自性無生。三數差別
T1870_.45.0568c08: 無生。四作業差別無生。此四無生。廣如論釋。
T1870_.45.0568c09: 事無生者。於三乘處加行道中。解法如實故。
T1870_.45.0568c10: 自性無生者。於三乘中。正體智觀不二。平等
T1870_.45.0568c11: 平等成就。數差別者。義當三乘中分別法相
T1870_.45.0568c12: 分齊。即空無分別。作業差別無生者。當三乘
T1870_.45.0568c13: 中作佛成就。猶如天鼓無思成事。究竟無分
T1870_.45.0568c14: 別寄在八地成。若一乘義。十信地見聞終心
T1870_.45.0568c15: 成解行。十信終心勝進向十解。得究竟證。餘
T1870_.45.0568c16: 義如別章
T1870_.45.0568c17:   三世間章
T1870_.45.0568c18: 三世間者。於淨佛國土中。有三種自在行。一
T1870_.45.0568c19: 器世間自在行。二衆生世間自在行。三智正
T1870_.45.0568c20: 覺世間自在行。器世間自在行者。有五種自
T1870_.45.0568c21: 在。一隨心所欲。彼能現及不現。二隨何欲彼
T1870_.45.0568c22: 能現。三隨時欲彼即時現。四隨闊狹欲彼能
T1870_.45.0568c23: 現。五隨心幾許欲彼能現。名器世間自在。云
T1870_.45.0568c24: 何衆生世間自在行。是菩薩隨衆生差別信。
T1870_.45.0568c25: 隨決定信差別。彼彼佛國土中。彼彼大會中。
T1870_.45.0568c26: 如是如是自身示現。是菩薩。若於沙門衆中。
T1870_.45.0568c27: 示沙門形色。如是等彼彼國土中。如是自身
T1870_.45.0568c28: 差別示現。云何智正覺自在行。第一義諦智
T1870_.45.0568c29: 世諦智等。經曰。是菩薩遠離一切身相分別。
T1870_.45.0569a01: 得身平等。是菩薩知衆生身。知國土身。知業
T1870_.45.0569a02: 報身。知聲聞身。知辟支佛身。知菩薩身。知如
T1870_.45.0569a03: 來身。知智身。知法身。知虚空身。是菩薩。如
T1870_.45.0569a04: 是知衆生深心起信樂。若以衆生身作自身。
T1870_.45.0569a05: 或以自身作衆生身。如是等九身如是。是菩
T1870_.45.0569a06: 薩。如是知衆生深心起信樂。展轉自在成。廣
T1870_.45.0569a07: 如地論説。此義是一乘三乘小乘人天中見
T1870_.45.0569a08: 聞。餘義如別章
T1870_.45.0569a09:   十自在章
T1870_.45.0569a10: 十自在者。一命自在。不可説不可説劫命住
T1870_.45.0569a11: 持故。二心自在。無量阿僧祇三昧入智故。三
T1870_.45.0569a12: 得物自在。一切世界無量莊嚴嚴飾住持示
T1870_.45.0569a13: 現故。四得業自在。如現生後時業報。住持示
T1870_.45.0569a14: 現故。五得生自在。一切世界生示現故。六得
T1870_.45.0569a15: 願自在。隨心所欲佛國土時。示成三菩提故。
T1870_.45.0569a16: 七得信解自在。一切世界中佛滿示現故。八
T1870_.45.0569a17: 得如意自在。一切佛國土中。如意作變事示
T1870_.45.0569a18: 現故。九得法自在無邊無中法門明示現故。
T1870_.45.0569a19: 十得智自在。如來力無畏不共法相好莊嚴
T1870_.45.0569a20: 三菩提示現故。此義在果徳。寄顯八地自在
T1870_.45.0569a21: 義。此義通三乘。一乘方究竟。何以故。自在無
T1870_.45.0569a22: 邊故。餘義如別章
T1870_.45.0569a23:   十怖畏章
T1870_.45.0569a24: 十怖畏者。一死怖畏。二煩惱垢怖畏。三貧窮
T1870_.45.0569a25: 怖畏。四惡業怖畏。五惡道怖畏。六求不得怖
T1870_.45.0569a26: 畏。七謗法罪業怖畏。八追求時縛不活怖畏。
T1870_.45.0569a27: 九云何疑怖畏。十大衆威徳怖畏。此十怖畏
T1870_.45.0569a28: 類同初地所離。五怖畏初地已斷。今擧欲顯
T1870_.45.0569a29: 八地正法。非謂八地有如是畏。餘義如別
T1870_.45.0569b01:
T1870_.45.0569b02:   第九地十一稠林義章
T1870_.45.0569b03: 十一稠林者。一衆生心行稠林。二煩惱行稠
T1870_.45.0569b04: 林。三業行稠林。四根行稠林。五信行稠林。六
T1870_.45.0569b05: 性行稠林。七深心行稠林。八使行稠林。九生
T1870_.45.0569b06: 行稠林。十習氣行稠林。十一三聚差別行稠
T1870_.45.0569b07: 林。初一句總。餘十句別。所以初句爲心行者。
T1870_.45.0569b08: 心是種種義。餘十即是心種種之義相更無
T1870_.45.0569b09: 差別。何以故。由具六相義故。此義是一乘三
T1870_.45.0569b10: 乘小乘人天見聞故。餘義如別章
T1870_.45.0569b11:   八萬四千法門章
T1870_.45.0569b12: 八萬四千者。依普曜經。如來成道。有三百五
T1870_.45.0569b13: 十度功徳。從初光曜無極度。乃至分布舍利
T1870_.45.0569b14: 度。以六波羅蜜乘之。成二千一百度。以四大
T1870_.45.0569b15: 六衰十法乘之。成二萬一千。若依攝論。取四
T1870_.45.0569b16: 諦下十使乘之亦得。以貪瞋癡及等分四法
T1870_.45.0569b17: 乘之。成八萬四千。大數門如此。於中法行根
T1870_.45.0569b18: 欲性病等。準此而知。若小乘依門如實。若三
T1870_.45.0569b19: 乘初教。其義即空。若約終教。其義即如。若依
T1870_.45.0569b20: 圓教。所目即屬一乘。若入十門。即屬別教。餘
T1870_.45.0569b21: 義如別章
T1870_.45.0569b22:   煩惱行使行稠林章
T1870_.45.0569b23: 煩惱行等者。一乘略分二義。一約位顯煩惱。
T1870_.45.0569b24: 二據用義顯煩惱。此之二義。約三乘顯。餘宗
T1870_.45.0569b25: 準可知。約位者。但諸教中約十地。顯斷麁細
T1870_.45.0569b26: 分齊者。即屬終教攝。如地論三地文。一切欲
T1870_.45.0569b27: 縛轉復微薄。一切色縛一切有縛一切無明
T1870_.45.0569b28: 縛。皆悉微薄。諸見縛者。先已除斷。釋論解
T1870_.45.0569b29: 云。一切欲縛轉復微薄者。斷一切修道。欲色
T1870_.45.0569c01: 無色所有煩惱。及彼因同無明習氣皆悉微
T1870_.45.0569c02: 薄遠離故。諸見縛者。於初地見道已斷故。二
T1870_.45.0569c03: 但經論中。約見修及九地十一地等。明斷惑
T1870_.45.0569c04: 不同及麁細者。皆初教所攝。如十卷百論判。
T1870_.45.0569c05: 分別我見見道斷。倶生我見修道斷。如無性
T1870_.45.0569c06: 攝論。轉染汚末那。得平等性智。初現觀時。先
T1870_.45.0569c07: 已證得。於修道位轉復清淨。如是等文。並屬
T1870_.45.0569c08: 初教攝。百論云倶生惑修道斷者。此將煩惱
T1870_.45.0569c09: 寄顯見修。如皮肉心三煩惱。初僧祇斷皮。二
T1870_.45.0569c10: 僧祇斷肉等。其義例同。若經論中。依十地位
T1870_.45.0569c11: 顯別無明。不論麁細者。如十一無明及二十
T1870_.45.0569c12: 二無明等。皆初教中直進教攝。何以故。爲順
T1870_.45.0569c13: 十地終心頓斷諸惑故。二據用義顯煩惱者。
T1870_.45.0569c14: 大分煩惱有其二門。一異小乘門。二同小乘
T1870_.45.0569c15: 門。同小乘者。復分爲二。一者大惑。謂具結縛
T1870_.45.0569c16: 使垢纒等五義。名爲大惑。結者九結。一愛結
T1870_.45.0569c17: 二恚結・三慢結・四無明結・五見結・六取結・
T1870_.45.0569c18: 七疑結・八嫉結・九慳結。難解義是結義。又有
T1870_.45.0569c19: 五結。謂愛結・恚結・慢結・嫉結・慳結。三界貪
T1870_.45.0569c20: 爲愛結。三界慢爲慢結。餘三唯欲界繋義。是
T1870_.45.0569c21: 結義。又有五結。謂五下分結。謂愛結・恚結・
T1870_.45.0569c22: 身見結・戒取結・疑結。初二是界下。次三是衆
T1870_.45.0569c23: 生下故。名下分結。界下謂欲界。衆生下謂凡
T1870_.45.0569c24: 夫。又有五結。謂五上分結。謂色愛結・無色
T1870_.45.0569c25: 愛結・掉結・慢結・無明結。色界修道所斷貪名
T1870_.45.0569c26: 色愛。無色愛亦爾。色無色修道所斷掉慢無
T1870_.45.0569c27: 明。即爲三結。此五能繋衆生趣上。不隨下故
T1870_.45.0569c28: 名上分。又是聖人所行。非凡所行。聖人中那
T1870_.45.0569c29: 含所行。非下二果故名上分。又有四結。貪嫉
T1870_.45.0570a01: 結・嗔恚結・戒取結・見取結。又有三結。謂身
T1870_.45.0570a02: 見戒取。疑縛者四縛。一貪欲身縛。二嗔恚身
T1870_.45.0570a03: 縛。三戒取身縛。四見取身縛。欲界貪名貪縛。
T1870_.45.0570a04: 嗔名嗔縛。三界戒取名戒取縛。三界見取名
T1870_.45.0570a05: 見取縛。五陰名身。是四要須身口成。故名身
T1870_.45.0570a06: 縛。縛者不自在義。又有三縛。謂貪縛嗔縛癡
T1870_.45.0570a07: 縛。使者有四門。一者七使。謂欲愛使・悉使・
T1870_.45.0570a08: 有愛使・慢使・無明使・見使・疑使。隨逐驅使
T1870_.45.0570a09: 義。名之爲使。二者十使。一身見・二邊見・三
T1870_.45.0570a10: 邪見・四戒取・五見取・六貪・七嗔・八慢・九疑・
T1870_.45.0570a11: 十無明。三者九十八使。謂欲界三十六者。苦
T1870_.45.0570a12: 下有十。集下有七。謂邪見見取貪恚慢疑無
T1870_.45.0570a13: 明。滅下亦七。如集説。道下有八。謂邪見見取
T1870_.45.0570a14: 戒取貪恚慢疑無明。修道有四。謂貪恚慢無
T1870_.45.0570a15: 明。色界三十一者。苦下有九。除嗔餘如欲界
T1870_.45.0570a16: 説。集滅各六道下有七。修道有三。竝皆除嗔。
T1870_.45.0570a17: 餘如欲界説。無色界三十一者。如色説。四者
T1870_.45.0570a18: 一百九十六使。一百九十六使者。謂九十八
T1870_.45.0570a19: 使中正習分別故。有一百九十六。垢者有六。
T1870_.45.0570a20: 謂誑諂憍惱恨害。穢心故名爲垢。纒者有十。
T1870_.45.0570a21: 謂無慚・無愧・睡・悔・慳・嫉・掉・眠・忿・覆。纒者
T1870_.45.0570a22: &T011603;縛焉多繞義。是纒義。又有八纒。謂惛沈。
T1870_.45.0570a23: 眠睡・掉擧・惡作・嫉・慳・無慚・無愧。數數増盛。
T1870_.45.0570a24: 纒繞於心故名纒。上來所釋結等五義。是大
T1870_.45.0570a25: 惑義。不具上五義。名小煩惱也。問上具五義
T1870_.45.0570a26: 名爲使義。據此使義即是所成。因何上説使
T1870_.45.0570a27: 義乃入五義。是能成義。答使義含兩義。一使
T1870_.45.0570a28: 義。二麁重義由有使義。入能成義。由麁重
T1870_.45.0570a29: 義。入所成也。又煩惱流類。別有二十九門。一
T1870_.45.0570b01: 三漏。謂欲漏。有漏・無明漏。欲界煩惱除無明
T1870_.45.0570b02: 爲欲漏。上界煩惱除無明爲有漏。三界無明
T1870_.45.0570b03: 爲無明漏。此三連注不絶故名爲漏。二四倒。
T1870_.45.0570b04: 謂常樂我淨。此四不順正理。稱之爲倒。三四
T1870_.45.0570b05: 流。謂欲流・有流・見流・無明流。欲界煩惱。除
T1870_.45.0570b06: 見無明名欲流。上界煩惱。除見無明名有流。
T1870_.45.0570b07: 三界見名見流。三界無明。名無明流。此四漂
T1870_.45.0570b08: 注故名爲流。四四取。謂欲取・見取・戒取・我
T1870_.45.0570b09: 語取。欲界煩惱。除見名欲取。三界四見名見
T1870_.45.0570b10: 取。三界戒取名戒取。上界煩惱。除見名我語
T1870_.45.0570b11: 取。以無我故。但取是語名我語取。執成
T1870_.45.0570b12: 害。是取義。五五蓋。謂貪蓋・嗔蓋・睡眠蓋・掉
T1870_.45.0570b13: 悔蓋・疑蓋。此五唯欲界。能覆三學。名之爲
T1870_.45.0570b14: 蓋。貪欲嗔恚。能覆戒品。掉悔能覆定品。睡眠
T1870_.45.0570b15: 能覆慧品。疑能覆三品。六五見。謂身見・邊
T1870_.45.0570b16: 見・邪見・見取・戒取。具四義故名見。一能觀
T1870_.45.0570b17: 二轉行三所取堅牢四縁中猛利。七五慳出
T1870_.45.0570b18: 成實論。謂住處慳・家慳・施慳・稱讃慳・法慳。
T1870_.45.0570b19: 悋惜名慳。八五心擮。擮謂疑佛疑法疑僧疑
T1870_.45.0570b20: 戒疑教化。惡口讒*判。敗壞其心。不成善根。
T1870_.45.0570b21: 故名心擮。九六愛出毘曇。謂眼觸生愛。耳鼻
T1870_.45.0570b22: 舌身意等觸生愛。十七流。謂見諦所滅流。修
T1870_.45.0570b23: 道所滅流。遠離所滅流。數事所滅流。捨所滅
T1870_.45.0570b24: 滅。護所滅流。制伏所滅流。十一四扼。謂欲
T1870_.45.0570b25: 扼・有扼・見扼・無明扼。十二八慢。謂慢・大慢・
T1870_.45.0570b26: 慢慢・我慢・増上慢・不如慢・邪慢・傲慢。若於
T1870_.45.0570b27: 卑自高名慢。於等計等亦名爲慢。於等自高
T1870_.45.0570b28: 名爲大慢。於勝自高名慢慢。五陰等處名我
T1870_.45.0570b29: 慢。於大勝人謂少不如名不如慢。無徳自高
T1870_.45.0570c01: 名邪慢。又以惡法自高亦名邪慢。於善人及
T1870_.45.0570c02: 尊中。不肯禮敬名傲慢。十三六十二見。謂於
T1870_.45.0570c03: 色陰起十二見。常無常。亦常亦無常。非常非
T1870_.45.0570c04: 無常。有邊無邊。亦有邊亦無邊。非有邊非無
T1870_.45.0570c05: 邊。如來滅後。如去不如去。亦如去亦不如去。
T1870_.45.0570c06: 非如去非不如去。色陰有十二句。受想行識。
T1870_.45.0570c07: 亦有十二。合六十。加身是命身異命爲六十
T1870_.45.0570c08: 二。亦可加斷常二見。十四八種覺。謂欲覺・
T1870_.45.0570c09: 嗔覺・惱覺・親里覺・國土覺・不死覺・利他覺・
T1870_.45.0570c10: 輕他覺。若依地持。七名輕慢覺。八名族姓覺。
T1870_.45.0570c11: 十五一百八煩惱。謂九十八使加其十纒。名
T1870_.45.0570c12: 一百八煩惱。十六三不善根。謂貪嗔癡。十七
T1870_.45.0570c13: 三杌。謂貪嗔癡。十八三垢。謂貪嗔癡。十九三
T1870_.45.0570c14: 燒害。謂貪嗔癡。二十三箭。謂貪嗔癡。二十一
T1870_.45.0570c15: 三所有。謂貪嗔癡。二十二三惡行。謂貪嗔癡。
T1870_.45.0570c16: 二十三三匱。謂貪嗔癡。二十四三熱。謂貪嗔
T1870_.45.0570c17: 癡。二十五三煩惱。謂貪嗔癡。二十六三諍。謂
T1870_.45.0570c18: 貪嗔癡。二十七三熾燃。謂貪嗔癡。二十八三
T1870_.45.0570c19: 稠林。謂貪嗔癡。二十九三枸礙。謂貪嗔癡。
T1870_.45.0570c20: 又此煩惱雜染。若現行若縁若隨眠若所縁
T1870_.45.0570c21: 境若麁重。當知。各有二十種相。煩惱現行有
T1870_.45.0570c22: 二十種者。一隨所欲纒現行。謂在家者。二不
T1870_.45.0570c23: 隨所欲纒現行。謂出家者。三無所了別。謂處
T1870_.45.0570c24: 惡説法者。四有所了別。謂處善説法者。五互
T1870_.45.0570c25: 増上。謂貪等行者。六皆平等。謂等分行者。七
T1870_.45.0570c26: 微薄。謂薄塵行者。八外門纒現行。謂永離欲
T1870_.45.0570c27: 者。九内門纒現行。謂由世間道離欲者。十増
T1870_.45.0570c28: 上纒現行。謂諸異生。十一失念纒現行。謂諸
T1870_.45.0570c29: 有學。十二分別纒現行。謂堅執著者。十三倶
T1870_.45.0571a01: 生纒現行。謂不堅執著者。十四觀察現行。謂
T1870_.45.0571a02: 喜觀察者。十五不自在現行。謂睡眠者。十六
T1870_.45.0571a03: 自在現行。謂覺悟者。十七不可救現行。謂無
T1870_.45.0571a04: 涅槃法者。十八可救現行。謂有涅槃法者。十
T1870_.45.0571a05: 九取相現行。謂尋思彼隨法而取相貌者。二
T1870_.45.0571a06: 十不取相現行。謂不尋思彼隨法。不取相貌
T1870_.45.0571a07: 者。煩惱縁有二十種者。一樂。二苦。三不苦不
T1870_.45.0571a08: 樂。四欲。五尋。六觸。七先所串習。八隨眠。九
T1870_.45.0571a09: 不親近善友。十不聽聞正法。十一不如理作
T1870_.45.0571a10: 意。十二不信。十三懈怠。十四失念。十五散
T1870_.45.0571a11: 亂。十六不正知。十七放逸煩惱。十八異生性。
T1870_.45.0571a12: 十九離欲。二十由受生煩惱。隨眠有二十種
T1870_.45.0571a13: 者。一不定地隨眠。二定地隨眠。三隨自境隨
T1870_.45.0571a14: 眠。四隨他境隨眠。五被損隨眠。六未被損
T1870_.45.0571a15: 隨眠。七隨順隨眠。八不隨順隨眠。九具滿隨
T1870_.45.0571a16: 眠。十缺減隨眠。十一可害隨眠。十二不可害
T1870_.45.0571a17: 隨眠。十三増上隨眠。十四平等隨眠。十五微
T1870_.45.0571a18: 薄隨眠。十六有覺隨眠。十七無覺隨眠。十八
T1870_.45.0571a19: 生多苦隨眠。十九生少苦隨眠。二十不生苦
T1870_.45.0571a20: 隨眠。煩惱所縁境有二十種者。一縁有事境。
T1870_.45.0571a21: 二縁無事境。三縁自相境。四縁共相境。五縁
T1870_.45.0571a22: 現見境。六縁不現見境。七縁外門境。八縁内
T1870_.45.0571a23: 門境。九縁自類煩惱境。十縁他類煩惱境。十
T1870_.45.0571a24: 一縁自境。十二縁他境。十三縁無境。十四縁
T1870_.45.0571a25: 有漏境。十五縁無漏境。十六縁有爲境。十七
T1870_.45.0571a26: 縁無爲境。十八縁自心分別境。十九縁憶念
T1870_.45.0571a27: 分別境。二十縁事相境。麁重有二十種者。一
T1870_.45.0571a28: 性報麁重。二性煩惱麁重。三性業麁重。四煩
T1870_.45.0571a29: 惱障麁重。五所知障麁重。六定障麁重。七業
T1870_.45.0571b01: 障麁重。八報障麁重。九善障麁重。十不正尋
T1870_.45.0571b02: 思麁重。十一愁惱麁重。十二怖畏麁重。十三
T1870_.45.0571b03: 勞倦麁重。十四食麁重。十六婬欲麁重。十
T1870_.45.0571b04: 七大種乖違麁重。十八時分變異麁重。十九
T1870_.45.0571b05: 死麁重。二十遍行麁重。又若略説了知煩惱
T1870_.45.0571b06: 由五種相。謂自體相因相品類相於境心亂
T1870_.45.0571b07: 相及果相。上明諸使及煩惱等。與小乘名同
T1870_.45.0571b08: 而義異。若小乘法。如所謂實將爲有體。若大
T1870_.45.0571b09: 乘初教自性即空。但有名用。是名使及煩惱。
T1870_.45.0571b10: 二異小乘門者有二門。無明唯在直進教入
T1870_.45.0571b11: 位門攝。一十無明。謂初凡夫性無明。二依業
T1870_.45.0571b12: 等於諸衆生起邪行無明。三心遲若無明聞
T1870_.45.0571b13: 思修忘失無明。四微細煩惱行共生身見等
T1870_.45.0571b14: 無明。五下乘般涅槃無明。六麁相行無明。七
T1870_.45.0571b15: 微細相行無明。八於相作功用心無明。九於
T1870_.45.0571b16: 衆生利益事不用功用無明。十於衆法中不
T1870_.45.0571b17: 得自在無明。竝心迷不解名曰無明。二有二
T1870_.45.0571b18: 十二無明。一法我分別無明。二惡道業無明。
T1870_.45.0571b19: 三微細犯過無明。四種種相業行無明。五欲
T1870_.45.0571b20: 愛無明。六具足聞持陀羅尼無明。七三摩跋
T1870_.45.0571b21: 提愛無明。八行法愛無明。九生死涅槃一向
T1870_.45.0571b22: 背取思惟無明。十方便所攝修習道品無明。
T1870_.45.0571b23: 十一證諸行法生起相續無明。十二相想數
T1870_.45.0571b24: 起無明。十三微細相行起無明。十四一向無
T1870_.45.0571b25: 相思惟方便無明。十五於無相觀作功用無
T1870_.45.0571b26: 明。十六相行自在無明。十七無量正説法無
T1870_.45.0571b27: 量名句味難答巧言自在陀羅尼無明。十八
T1870_.45.0571b28: 依四無礙解決疑生解無明。十九六神通慧
T1870_.45.0571b29: 無明。二十入微細祕密佛法無明。二十一於
T1870_.45.0571c01: 一切應知境微細著無明。二十二於一切應
T1870_.45.0571c02: 知境微細礙無明。此二門煩惱。局在初教直
T1870_.45.0571c03: 進門中。所以得知。由此二門煩惱遍在十地
T1870_.45.0571c04: 不論使習麁細不同。當知。即順十地終心頓
T1870_.45.0571c05: 斷惑義。又依終教。煩惱有十六門。一有二無
T1870_.45.0571c06: 明。謂煩惱障智障。二又有二無明。謂惑智二
T1870_.45.0571c07: 障。三有三障。謂皮肉心。三障亦名皮膚骨。四
T1870_.45.0571c08: 有四障。謂闡提不信障。外道我執障。聲聞畏
T1870_.45.0571c09: 苦障。獨覺捨大悲障。五有六弊障。謂六波羅
T1870_.45.0571c10: 蜜別所滅障。六有八妄想。謂念妄想・不念妄
T1870_.45.0571c11: 想・念不念倶相違妄想・我妄想・我所妄想・自
T1870_.45.0571c12: 性妄想・差別妄想・攝受積聚妄想。初三是皮
T1870_.45.0571c13: 煩惱。次二肉煩惱。次三心煩惱。七有九煩惱。
T1870_.45.0571c14: 出佛性論。一隨眠貪欲・二隨眠嗔・三隨眠癡・
T1870_.45.0571c15: 四貪嗔癡等極重上心惑・五無明住地・六見
T1870_.45.0571c16: 諦所滅。七修習所滅・八不淨地惑・九淨地惑。
T1870_.45.0571c17: 初四及第七修習所滅。皮煩惱爲體。第六見
T1870_.45.0571c18: 諦所滅・肉煩惱爲體。第五無明住地。第八不
T1870_.45.0571c19: 淨地惑。第九淨地惑用心煩惱爲體。八有五
T1870_.45.0571c20: 住地惑。謂見一處住地・欲愛住地・色愛住地・
T1870_.45.0571c21: 有愛住地・無明住地。諸惑所依名爲住地。見
T1870_.45.0571c22: 一處。是肉煩惱。欲愛等三。是皮煩惱。無明住
T1870_.45.0571c23: 地。是心煩惱。九有十三煩惱。謂七見六著。七
T1870_.45.0571c24: 見者。一邪見・二我見・三常見・四斷見・五戒
T1870_.45.0571c25: 盜見・六果盜見・七疑見。見一切處故説見。六
T1870_.45.0571c26: 著心者。一貪・二愛・三嗔・四癡・五欲・六慢。於
T1870_.45.0571c27: 法界中。一切時起一切煩惱。以十三爲本。無
T1870_.45.0571c28: 明與十三作本。於法界中。別爲三界報。問十
T1870_.45.0571c29: 三煩惱既無法執。因何不入共小乘義。答經
T1870_.45.0572a01: 意欲明十三惑從無明生能生諸業。欲定無
T1870_.45.0572a02: 明住地是其因義故。不入共小乘攝。十有八
T1870_.45.0572a03: 倒。謂常・樂・我・淨・無常・無樂・無我・無淨。四
T1870_.45.0572a04: 倒障聲聞。八倒障菩薩。十一有四謗。謂増益
T1870_.45.0572a05: 謗・損減謗・相違謗・戲論謗。十二有五散亂。
T1870_.45.0572a06: 一自性散亂。謂五識。二外散亂。謂意馳動於
T1870_.45.0572a07: 外塵。三内散亂。謂心高下及噉味等。四麁重
T1870_.45.0572a08: 散亂。謂計我我所等。五思惟散亂。謂捨大乘。
T1870_.45.0572a09: 思惟小乘。初二未得令不得。第三已得令退。
T1870_.45.0572a10: 第四令不得解脱。第五令不得無上菩提。十
T1870_.45.0572a11: 三有二煩惱。謂隨眠煩惱。上心煩惱。十四又
T1870_.45.0572a12: 有三倒。謂想倒・見倒・心倒。十五有十二妄
T1870_.45.0572a13: 想。謂言説妄想・所説事妄想・相妄想・利妄
T1870_.45.0572a14: 想・自性妄想・因妄想・見妄想・成妄想・生妄
T1870_.45.0572a15: 想・不生妄想・相續妄想・縛不縛妄想。此妄想
T1870_.45.0572a16: 三煩惱。謂皮肉心。所以知之。故經云。是名妄
T1870_.45.0572a17: 想自性分別通相故得知也。如楞伽經説。十
T1870_.45.0572a18: 六有八萬四千塵勞煩惱。上十六門煩惱義。
T1870_.45.0572a19: 當熟教。分亦得通初教中直進教説。若在直
T1870_.45.0572a20: 進教。其體即空。名爲煩惱。若在終教説。其體
T1870_.45.0572a21: 即如。名爲煩惱。若一乘教所目。即屬一乘。若
T1870_.45.0572a22: 據別教説。即一一煩惱皆無量。是故使等煩
T1870_.45.0572a23: 惱。是稠林義。何以故。以普賢文中一嗔心能
T1870_.45.0572a24: 障百千法門等故。餘義如別章
T1870_.45.0572a25:   業稠林章
T1870_.45.0572a26: 業稠林者。有其三種。謂律儀業。謂善律儀也。
T1870_.45.0572a27: 不律儀業。不善律儀也。非律儀非不律儀業。
T1870_.45.0572a28: 謂作善惡二業。不發律儀者是也。又非律儀
T1870_.45.0572a29: 非不律儀者。謂無記業也。律儀復有三種。謂
T1870_.45.0572b01: 別解脱・靜慮・無滿道。別解脱者。即七衆律
T1870_.45.0572b02: 儀。依能修行。遠離惡行及欲行。五衆立盡形
T1870_.45.0572b03: 受。爲遠離惡行不離欲行。鄔波索迦。鄔波斯
T1870_.45.0572b04: 迦。立盡形受。爲不能遠離惡及不遠離欲行。
T1870_.45.0572b05: 制日夜近住戒。令漸修學故。問鄔波索迦一
T1870_.45.0572b06: 分學處爲説成就爲不成就耶。應説成就而
T1870_.45.0572b07: 名犯戒。又問。扇搋半擇迦等。得成就鄔波索
T1870_.45.0572b08: 迦戒不。答不遮彼受。而不名鄔波索迦。性不
T1870_.45.0572b09: 堪親近承事比丘等出家五衆。二形亦爾。又
T1870_.45.0572b10: 半擇迦有五種。謂生妬潅灑除去半月並同
T1870_.45.0572b11: 前。不得親近五衆。靜慮等業。如前別章。無漏
T1870_.45.0572b12: 道業。亦如別章。今略擧業門。有三十六種。一
T1870_.45.0572b13: 故不故。二業曰故業不故業。先知而作。名爲
T1870_.45.0572b14: 故業。不知而作。名不故業。又至教聲名故業。
T1870_.45.0572b15: 不至教聲名不故業。二二罪業。謂輕罪業重
T1870_.45.0572b16: 罪業。三二利業。謂大利業。謂大利業・小利
T1870_.45.0572b17: 業。四福等三業。謂福業・非福業・不動業。五
T1870_.45.0572b18: 三業。謂身業・口業・意業。六三惡行。亦名邪
T1870_.45.0572b19: 行。謂身惡行・口惡行・意惡行。七三妙行。亦
T1870_.45.0572b20: 名正行。謂身妙行・口妙行・意妙行。八三不巧
T1870_.45.0572b21: 便行。謂身不巧便・口不巧便・意不巧便行。所
T1870_.45.0572b22: 作不合法戒。名不巧便。九三巧便行。謂身巧
T1870_.45.0572b23: 便・口巧便・意巧便行。十三邪。謂語邪・業邪・
T1870_.45.0572b24: 命邪。從嗔癡生。口四過名邪語。從嗔癡生。身
T1870_.45.0572b25: 三惡名邪業。從貪煩惱生。身口惡名邪命。十
T1870_.45.0572b26: 一三正。謂正語・正業・正命。從無嗔無癡生。
T1870_.45.0572b27: 口四善名爲正語。從無嗔無癡生。身三善名
T1870_.45.0572b28: 爲正業。從無貪生。身口善名爲正命。順理故
T1870_.45.0572b29: 名正。十二三時報業。謂現報業・生報業・後報
T1870_.45.0572c01: 業。約時而受名三時報業。十三三受報業。謂
T1870_.45.0572c02: 樂報業・苦報業・不苦不樂報業。十四三界繋
T1870_.45.0572c03: 業。謂欲界繋業・色界繋業・無色界繋業。十五
T1870_.45.0572c04: 曲等三業。謂曲業・穢業・濁業。諂所起業名爲
T1870_.45.0572c05: 曲業。嗔所起業名爲穢業。貪所起業名爲濁
T1870_.45.0572c06: 業。十六三性業。謂善業。不善業・無記業。十七
T1870_.45.0572c07: 三滿業。謂身滿業・口滿業・意滿業。無學身好
T1870_.45.0572c08: 行滿足故名身滿。口意亦然。十八三學業。謂
T1870_.45.0572c09: 學業・無學業・非學業非無學業。學人無漏名
T1870_.45.0572c10: 爲學業。無學人無漏名無學業。一切有漏業。
T1870_.45.0572c11: 名非學非無學業。十九三斷業。謂見斷業・修
T1870_.45.0572c12: 斷業・無斷業。二十三世業。謂過去業・未來
T1870_.45.0572c13: 業・現在業。二十一三障。謂業障・煩惱障・報
T1870_.45.0572c14: 障。二十二業相。謂黒黒報業・白白報業・黒
T1870_.45.0572c15: 白報業・不黒不白無報業。二十三四戒。謂別
T1870_.45.0572c16: 解脱戒・定共戒・道共戒・斷戒。二十四五逆。
T1870_.45.0572c17: 謂害父・害母・害阿羅漢・破僧・出佛身血。初
T1870_.45.0572c18: 二背恩養。次三壞福田故名爲逆。二十五五
T1870_.45.0572c19: 戒。謂不殺・不偸盜・不邪婬・不妄語・不妄語
T1870_.45.0572c20: 不飮酒。禁防身口。名之爲戒。二十六五邪命。
T1870_.45.0572c21: 一爲利養故。詐現奇特。二爲利養故。自説功
T1870_.45.0572c22: 徳。三爲利養故。占相吉凶。爲他人説。四爲利
T1870_.45.0572c23: 養故。高聲現威。令人畏敬。五爲利養故。稱説
T1870_.45.0572c24: 所得供養。以動人心。邪因縁活命故名邪命。
T1870_.45.0572c25: 二十七六業。謂地獄報業・畜生報業・餓鬼報
T1870_.45.0572c26: 業・人報業・天報業・不定報業。二十八七不善
T1870_.45.0572c27: 律儀。謂殺・盜・婬・兩舌・惡口・妄言・綺語。於一
T1870_.45.0572c28: 切處。起發不善律儀。二十九七善律儀。謂不
T1870_.45.0572c29: 殺・不盜・不婬・不妄語・不兩舌・不惡口・不綺
T1870_.45.0573a01: 語。於一切時。不斷善故發善律儀。三十八種
T1870_.45.0573a02: 語。一見言不見。二不見言見。三不見謂見。問
T1870_.45.0573a03: 言不見。四見謂不見。問即言見。五若見言見。
T1870_.45.0573a04: 六不見言不見。七見謂不見。問言不見。八不
T1870_.45.0573a05: 見謂見。問即言見。前四名不淨語。後四名淨
T1870_.45.0573a06: 語。三十一八戒。即日夜戒。一不殺生。二不
T1870_.45.0573a07: 盜。三不婬。四不妄語。五不飮酒。六不坐高大
T1870_.45.0573a08: 床。七不著花香瓔珞。不香塗身。不著香熏衣。
T1870_.45.0573a09: 八不作技樂。亦不往觀聽。及不過中食。前四
T1870_.45.0573a10: 是戒分。次一是不放逸分。後三是順修威儀
T1870_.45.0573a11: 分。三十二八邪。謂邪見・邪覺・邪方便・邪念・
T1870_.45.0573a12: 邪定・邪語・邪業・邪命。三十三十不善業道。
T1870_.45.0573a13: 謂殺生・偸盜・邪婬・妄語・兩舌・惡口・綺語・貪・
T1870_.45.0573a14: 恚・邪見。違理損物名爲不善。結思名業。所行
T1870_.45.0573a15: 名道。三十四十善業道。謂不殺・不盜・不邪
T1870_.45.0573a16: 婬・不妄語・不兩舌・不惡口・不綺語・無恚・無
T1870_.45.0573a17: 貪・正見。順理益物名善。意思爲業。爲思所行
T1870_.45.0573a18: 名道。亦果所依行名道。三十五十二惡律儀。
T1870_.45.0573a19: 謂屠羊・養鷄・養猪・捕鳥・捕魚・獵師・作賊・魁
T1870_.45.0573a20: &MT02365;・守獄・呪龍・屠犬・飼獦・三十六十六惡律
T1870_.45.0573a21: 儀。一爲利養羔羊。肥已轉賣。二爲利買已屠
T1870_.45.0573a22: 殺。三爲利養猪豚。肥已轉賣。四爲利買已屠
T1870_.45.0573a23: 殺。五爲利養牛犢。肥已轉賣。六爲利買已屠
T1870_.45.0573a24: 殺。七爲利養鷄。肥已轉賣。八爲利買已屠殺。
T1870_.45.0573a25: 九鉤魚。十獵師。十一劫奪。十二魁&MT02365;。十三網
T1870_.45.0573a26: 捕飛鳥。十四兩舌。十五看獄。十六呪龍。此諸
T1870_.45.0573a27: 業門。通三乘及小乘人天。若人天即人所成
T1870_.45.0573a28: 業。若小乘但有業無人。若初教諸業即空。不
T1870_.45.0573a29: 可分別。如業成就論説。若終教即如。一切法
T1870_.45.0573b01: 亦如也。若爲一乘所目。即屬一乘。若約一乘
T1870_.45.0573b02: 別教。即八萬四千等無盡業也。餘義如別
T1870_.45.0573b03:
T1870_.45.0573b04:   根行稠林章
T1870_.45.0573b05: 根行稠林者。略有二十二。謂眼根・耳根・鼻
T1870_.45.0573b06: 根・舌根・身根・意根・男根・女根・命根・苦根・樂
T1870_.45.0573b07: 根・憂根・喜根・捨根・信根・精進根・念根・定根・
T1870_.45.0573b08: 慧根・未知欲知根・知根・知已根。増上生義是
T1870_.45.0573b09: 根義。乃至上中下等。廣即八萬四千性等亦
T1870_.45.0573b10: 得。若小乘即實。若初教即空。若終教即如。若
T1870_.45.0573b11: 一乘所目。即是一乘。若別教即無量。餘義如
T1870_.45.0573b12: 別章
T1870_.45.0573b13:   生稠林章
T1870_.45.0573b14: 生者有二。一分段生。二變易生。分別有二十
T1870_.45.0573b15: 八門。一三界。謂欲界・色界・無色界。二四識
T1870_.45.0573b16: 住。謂色識住・受識住・想識住・行識住。爲識
T1870_.45.0573b17: 所住故名識住。出毘曇。三四生。謂卵生・胎
T1870_.45.0573b18: 生・濕生・化生。報起所依故名爲生。四四食。
T1870_.45.0573b19: 謂段食・觸食・思食・識食。五二受。謂身受。五
T1870_.45.0573b20: 識相應名身受。意識相應名心受。六三受。謂
T1870_.45.0573b21: 苦受・樂受・不苦不樂受。七五受。謂苦・樂・憂・
T1870_.45.0573b22: 喜・捨。八六受。謂眼觸所生受。乃至意觸所生
T1870_.45.0573b23: 受。九一百八受。如大論説。眼見色思惟分別。
T1870_.45.0573b24: 心生喜生憂生捨。乃至意識亦爾。是十八受
T1870_.45.0573b25: 中。有淨有垢。是三十六。三世各有三十六。爲
T1870_.45.0573b26: 一百八受。亦可分喜爲三。上中下。憂捨各三。
T1870_.45.0573b27: 一根有九。六根之後有五十四受。現智比智
T1870_.45.0573b28: 所縁去來諸受。有五十四受。現比之境故。受
T1870_.45.0573b29: 有一百八。十五果。一増上果・二依果・三報
T1870_.45.0573c01: 果・四功用果・五解脱果。酬因故名果。十一六
T1870_.45.0573c02: 道。謂地獄・畜生・餓鬼・人・天・阿修羅。十二六
T1870_.45.0573c03: 界。謂地・水・火・風・空・識。十三七識住。謂欲界
T1870_.45.0573c04: 人天爲一。色界下三禪爲三。無色下三天爲
T1870_.45.0573c05: 三。是識樂住故名識住。十四八福生處。謂人
T1870_.45.0573c06: 中富貴爲一。六欲天中富貴爲六。初禪梵天
T1870_.45.0573c07: 爲一。福報此中最多故説此八。十五八世法。
T1870_.45.0573c08: 謂利・衰・毀・譽・稱・譏・苦・樂。十六唯識。十七
T1870_.45.0573c09: 九衆生居。謂於七識住上。加無想天及非想
T1870_.45.0573c10: 天爲九。十八二十五有。謂四有四惡趣梵王
T1870_.45.0573c11: 六欲天無想及淨居四空及四禪。十九十二
T1870_.45.0573c12: 因縁。即三縁生也。謂自性受用愛非愛取別
T1870_.45.0573c13: 時。増上生義故入生分攝。二十五陰。謂色・
T1870_.45.0573c14: 受・想・行・識。二十一十二入。謂六根六塵。二
T1870_.45.0573c15: 十二十八界。謂六根六塵六識。二十三三十
T1870_.45.0573c16: 六物。謂一髮・二毛・三爪・四齒・五皮・六肉・七
T1870_.45.0573c17: 骨・八髓・九筋・十脈・十一脾・十二腎・十三心・
T1870_.45.0573c18: 十四肝・十五肺・十六大腸・十七小腸・十八
T1870_.45.0573c19: 胃・十九胞・二十糞・二十一尿・二十二垢・二
T1870_.45.0573c20: 十三汗・二十四膽・二十五結&T038790;・二十六第・二
T1870_.45.0573c21: 十七唾・二十八膿・二十九血・三十黄陰・三十
T1870_.45.0573c22: 一白陰・三十二肪・三十三&MT01543;・三十四腦・三十
T1870_.45.0573c23: 五腦膜・三十六精・二十四四種生死。謂方便
T1870_.45.0573c24: 生死・因縁生死・有有生死・無有生死。又有三
T1870_.45.0573c25: 種生死。謂三昧樂正受意生身。覺法自性
T1870_.45.0573c26: 性意生身。種類倶生無行作意生身。三昧樂
T1870_.45.0573c27: 者。位在十地。世間上分第三地定位名爲三
T1870_.45.0573c28: 昧。得四地五地無流智。理剋成學無學。順理
T1870_.45.0573c29: 悦意故名樂。乘定勢力任意故名意生身。覺
T1870_.45.0574a01: 法自性性者。無相正智得無分別理。是一切
T1870_.45.0574a02: 法性故名法自性性者。諸法性性者。住之體
T1870_.45.0574a03: 性也。意生者。隨理自在如意。現生故名意生。
T1870_.45.0574a04: 種類倶生者。種類隨其事種類。倶生者。即事
T1870_.45.0574a05: 遍應。無二無別名倶生也。應而無作。猶如天
T1870_.45.0574a06: 鼓。無作業心故名無行作。即事無相。隨機起
T1870_.45.0574a07: 意自在名意生身。望後佛爲生死。望前不足
T1870_.45.0574a08: 名意生身。問何故煩惱稠林即分始終二教兩
T1870_.45.0574a09: 別。業及生稠林則無分相。答煩惱是生死本。
T1870_.45.0574a10: 爲此須分。業生二種。以是末相。準前煩惱義
T1870_.45.0574a11: 即可知。問變易生死是無流。何故入生稠林
T1870_.45.0574a12: 攝。答變易生死本教興意。爲顯佛法漸漸深
T1870_.45.0574a13: 遠。將變易死在分段後。顯其終教漸漸甚深。
T1870_.45.0574a14: 據理論之。變易生死只是分段細相。所以知
T1870_.45.0574a15: 之。中陰本立爲分段身。求生方便故立中陰。
T1870_.45.0574a16: 如十住經説。中陰之身。乃至涅槃菩提。亦有
T1870_.45.0574a17: 中陰。但微細漸深。唯佛境界。據此文證。當
T1870_.45.0574a18: 知。變易生死。只是分段細相。爲其變易。二十
T1870_.45.0574a19: 五中陰身。是其報分。其陰大分受經七日爲
T1870_.45.0574a20: 一限。於中不定。或一日二日三日四日。乃至
T1870_.45.0574a21: 經劫。佛亦於中出世教化。入般涅槃。如十住
T1870_.45.0574a22: 經説。又如梁攝論。佛二十年中。處中陰身。又
T1870_.45.0574a23: 如地論。其中陰身。亦得造業有其熏習。二十
T1870_.45.0574a24: 六三想。謂怨親中人。二十七四想。謂無常常
T1870_.45.0574a25: 想乃至不淨淨想。於中簡其取性。二十八八
T1870_.45.0574a26: 識想。謂八識想由同生滅故。上來所説生稠
T1870_.45.0574a27: 林義。通其小乘及人天等。若凡夫具人生相。
T1870_.45.0574a28: 若在二乘。無有別人。但有實生種類衆同分
T1870_.45.0574a29: 等。若依初教。生相即空。若據終教。其生即
T1870_.45.0574b01: 如。若一乘所目即屬一乘。若約別教。即八萬
T1870_.45.0574b02: 四千塵勞等相。即應因陀羅及微細義。餘如
T1870_.45.0574b03: 別章
T1870_.45.0574b04:   習氣稠林章
T1870_.45.0574b05: 習氣有三種。一名言熏習識熏習。二色識熏
T1870_.45.0574b06: 習識識熏習見識熏習。三煩惱熏習業熏習
T1870_.45.0574b07: 果報熏習。此等熏習。皆通染淨及無記。大分
T1870_.45.0574b08: 有二。一種子熏習。二上心熏習。亦通中陰及
T1870_.45.0574b09: 生陰。隨上中下乃至無量八萬四千等。若依
T1870_.45.0574b10: 小乘。其義即實。初教即空。終教即如。一乘所
T1870_.45.0574b11: 目即是一乘。若約別教。即無有量。餘如別
T1870_.45.0574b12:
T1870_.45.0574b13:   三聚行稠林章
T1870_.45.0574b14: 稠林有五義。一有涅槃法。謂種性已去。無涅
T1870_.45.0574b15: 槃法。謂闡提位中。二善行惡行。三惡道善。四
T1870_.45.0574b16: 外道聲聞。五菩薩差別。謂假名菩薩。於文中。
T1870_.45.0574b17: 八邪者。謂邪見・邪覺・邪方便・邪念・邪定・邪
T1870_.45.0574b18: 語・邪業・邪命。起不得方故名爲邪。八正者。
T1870_.45.0574b19: 翻八邪即爲八正。三聚等法。若小乘教。其義
T1870_.45.0574b20: 即實。初教即空。終教即如。若一乘所目即入
T1870_.45.0574b21: 一乘。餘義如別章
T1870_.45.0574b22:   成就章
T1870_.45.0574b23: 成就者。亦名得也。謂於善不善無記法。若増
T1870_.45.0574b24: 若減。假立獲得成就故。善不善無記法。顯依
T1870_.45.0574b25: 處義。若増若減者。顯自體義。何以故。由有増
T1870_.45.0574b26: 故。説名成就上品信等。由有減故。説名成就
T1870_.45.0574b27: 下品信等。假立獲得成就者。顯假立義。得義
T1870_.45.0574b28: 具此三門説名爲得。如是於餘隨其所應建
T1870_.45.0574b29: 立。當知。獲得成就差別有三。謂種子成就。自
T1870_.45.0574c01: 在成就。現行成就。種子成就者。謂若生欲界。
T1870_.45.0574c02: 欲色無色界繋煩惱隨煩惱。由種子成就故
T1870_.45.0574c03: 成就。及生得善。若生欲界。三界煩惱隨煩惱
T1870_.45.0574c04: 成就。依未離欲異生説。若已離欲。或生上地。
T1870_.45.0574c05: 隨所離欲地。即此地煩惱隨煩惱。亦成就亦
T1870_.45.0574c06: 不成就。未永害隨眠故。對治道所減損故。如
T1870_.45.0574c07: 其次第。及生得善者。隨所生地。即此地成就。
T1870_.45.0574c08: 若生色界。欲界繋煩惱隨煩惱。由種子成就
T1870_.45.0574c09: 故成就。亦名不成就。色無色界繋煩惱隨煩
T1870_.45.0574c10: 惱。由種子成就故成就。及生得善。若生無色
T1870_.45.0574c11: 界。欲色界繋煩惱隨煩惱。由種子成就故成
T1870_.45.0574c12: 就。亦名不成就。無色界繋煩惱隨煩惱。由種
T1870_.45.0574c13: 子成就故成就。及生得善。若已得三界對治
T1870_.45.0574c14: 道。隨如是如是。品類對治已生。如此如此。品
T1870_.45.0574c15: 類種子。成就得不成就。隨如是如是。品類對
T1870_.45.0574c16: 治未生。如此如此。品由種子成就故成就。
T1870_.45.0574c17: 已得三界對治道者。謂已得出世聖道。隨如
T1870_.45.0574c18: 是如是。品類對治已生者。謂修道所斷上品
T1870_.45.0574c19: 等煩惱對治已生。如此如此。種類種子成就
T1870_.45.0574c20: 得不成就者。謂已永害隨眠故。自在成就者。
T1870_.45.0574c21: 謂諸方便善法。若世若出世靜慮解脱三摩
T1870_.45.0574c22: 地三摩鉢底等功徳。及一分無記法。由自在
T1870_.45.0574c23: 成就故成就。方便善法者。謂聞所生慧等。雖
T1870_.45.0574c24: 先有種子。若離今生。數習増長。終不能起現
T1870_.45.0574c25: 前故。一分無記法者。謂工巧處變化心。現行
T1870_.45.0574c26: 成就者。謂諸蘊界處法。隨所現前。若善若不
T1870_.45.0574c27: 善若無記。彼由現行成就故成就者。若已斷
T1870_.45.0574c28: 善根者。所有善法。皆由種子成就故成就。亦
T1870_.45.0574c29: 名不成就。若非涅槃法一闡底迦究竟成就。
T1870_.45.0575a01: 雜染諸法。由闕解脱因。亦名阿顛底迦。以彼
T1870_.45.0575a02: 解脱得因畢竟不成就故。問何等名爲解脱
T1870_.45.0575a03: 得因。答若於眞如。先以集起煩惱麁重若遇
T1870_.45.0575a04: 隨順得對治縁。便能永害。此堪任性名解脱
T1870_.45.0575a05: 得因。若與此相違。名無解脱因。問於成就善
T1870_.45.0575a06: 巧得何勝利。答能善了知諸法増減。知増減
T1870_.45.0575a07: 故。於世興衰。離決定想。乃至能斷若愛若恚。
T1870_.45.0575a08: 此成就法。在愚法聲聞。是事不想應。若在初
T1870_.45.0575a09: 教。是理不相應。若在終教。由同如故。即不可
T1870_.45.0575a10: 説。何以故。説即増分別故。若依別教。則具前
T1870_.45.0575a11: 説不説故。餘義如別章
T1870_.45.0575a12:   二十種法師章
T1870_.45.0575a13: 云何能作法師事。一者時。二者正意。三者頓。
T1870_.45.0575a14: 四者相續。五者漸。六者次。七者句義漸次。八
T1870_.45.0575a15: 者示。九者喜。十者勸。十一者具。十二者不
T1870_.45.0575a16: 毀。十三者不亂。十四者如法。十五者隨衆。十
T1870_.45.0575a17: 六者慈心。十七者安穩心。十八者憐愍心。十
T1870_.45.0575a18: 九者不著利養名聞。二十者不自讃毀他。初
T1870_.45.0575a19: 時者。離八時難。地論偈云。如王懷憂總病恚
T1870_.45.0575a20: 著諸欲險處。無侍衞讒佞無忠臣。如是八時
T1870_.45.0575a21: 中智臣不應語。心王亦如是。非時不應説。法
T1870_.45.0575a22: 師口業有二種。遂分兩段。經前段經法師説
T1870_.45.0575a23: 法師深妙義。後段經法師説法應辯相。此義
T1870_.45.0575a24: 順三乘。一乘方究竟。餘義如別章
T1870_.45.0575a25:   四十無礙辯才章
T1870_.45.0575a26: 無礙辯才者。謂四十無礙辯。依其十法。十法
T1870_.45.0575a27: 有四故成四十。所以説十者。欲顯無量故。如
T1870_.45.0575a28: 經廣説
T1870_.45.0575a29:   第十地受識章
T1870_.45.0575b01: 其受*識義。略説有三。一事受*識。如轉輪聖
T1870_.45.0575b02: 王具受*識法。二理受*識。如三乘人。契得理
T1870_.45.0575b03: 寶名爲受*識。三理事受*識。如得位菩薩。坐
T1870_.45.0575b04: 大寶蓮華王。十方諸佛放光潅頂等。内應法
T1870_.45.0575b05: 界名爲受*識。廣如問答及以經文。餘義如別
T1870_.45.0575b06:
T1870_.45.0575b07:   阿耨達池義
T1870_.45.0575b08: 經云。阿耨達池流出四河。趣向大海。涅槃復
T1870_.45.0575b09: 云。有其八河。阿含婆沙云。有二十河。阿耨達
T1870_.45.0575b10: 池有四獸口。東有金象口。出恒伽河。西有銀
T1870_.45.0575b11: 牛口。出辛頭河。南有琉璃馬口。出悉陀河。北
T1870_.45.0575b12: 頗梨師子口。出博叉河。四各出至四十里
T1870_.45.0575b13: 外。分爲五河故爲二十。佛在東面。多從名聞
T1870_.45.0575b14: 者。説東面五河并三面本大河故。有八河也。
T1870_.45.0575b15: 十住經云。阿耨達池。出四大河。從四口出各
T1870_.45.0575b16: 繞池七匝。然後當方出向大海。其圍繞河。各
T1870_.45.0575b17: 相去一里。於中有種種名花異色莊嚴。並是
T1870_.45.0575b18: 阿耨達多龍王分齊境界處。今佛引成地喩。
T1870_.45.0575b19: 由喩勝故。顯法亦勝。餘義可知
T1870_.45.0575b20: 華嚴經内章門等維孔目卷第三
T1870_.45.0575b21:
T1870_.45.0575b22:
T1870_.45.0575b23:
T1870_.45.0575b24: 華嚴經内章門等雜孔目卷第四
T1870_.45.0575b25:  終南太一山至相寺沙門釋智儼集 
T1870_.45.0575b26:   十明品十明章 滅盡定章
T1870_.45.0575b27: 十忍品十忍章 阿僧祇品時劫章
T1870_.45.0575b28: 壽命品壽命差別 往生章
T1870_.45.0575b29: 菩薩住處品住處章
T1870_.45.0575c01: 不思議法品顯果徳自在章
T1870_.45.0575c02: 解脱章 如來相海品相海章
T1870_.45.0575c03: 小相光明功徳品小相用章
T1870_.45.0575c04: 普賢行品普賢章 性起品明性起章
T1870_.45.0575c05: 亡是非論 明涅槃章
T1870_.45.0575c06: 見聞供養福分章
T1870_.45.0575c07: 第七會離世間品明智章
T1870_.45.0575c08: 不共法章 六念章
T1870_.45.0575c09: 九次第定章 八人章
T1870_.45.0575c10: 見法二行章 辟支佛章
T1870_.45.0575c11: 菩薩章 五生章
T1870_.45.0575c12: 第八會入法界品迴心章
T1870_.45.0575c13: 賢聖善知識章 四親近章
T1870_.45.0575c14: 釋四十五知識文中意章
T1870_.45.0575c15: 融會一乘義
T1870_.45.0575c16: 顯華嚴經部品増減義
T1870_.45.0575c17: 釋瓔珞本業梵網二經顯華嚴經一乘分齊
T1870_.45.0575c18:
T1870_.45.0575c19: 證華嚴經用教分齊義
T1870_.45.0575c20: 梵本同異義 華嚴經一部音義
T1870_.45.0575c21:   右義章總一百四十一門
T1870_.45.0575c22:   十明品十明章
T1870_.45.0575c23: 十明者。十者數。明者照達所由名爲明也。此
T1870_.45.0575c24: 義通十地。即十地徳也。不共三乘及小乘。同
T1870_.45.0575c25: 廣如離世間品説
T1870_.45.0575c26:   滅盡定章
T1870_.45.0575c27: 滅盡定者。分別有三。謂一乘三乘小乘。一乘
T1870_.45.0575c28: 義者。謂即體成用。教化衆生。成諸佛事。如海
T1870_.45.0575c29: 憧比丘入滅盡定。即自身上放法界身雲利
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