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勸發菩提心集 (No. 1862_ 慧沼撰 ) in Vol. 45

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T1862_.45.0395a01: 當用五事。一以善心向之。二擇好言與語。三
T1862_.45.0395a02: 以身敬之。四當慈慕之。五沙門道人人中雄
T1862_.45.0395a03: 師。當敬事之問度世事。沙門道人當以六意
T1862_.45.0395a04: 視凡夫。教布施乃至智慧爲六。沙門道人教
T1862_.45.0395a05: 去惡爲善。開示正道恩。大於父母也
T1862_.45.0395a06:   婦行門
T1862_.45.0395a07: 玉耶經云。佛告玉耶。女人不當自恃端政輕
T1862_.45.0395a08: 慢夫婿。何者端正。去邪態八十四垢。定意一
T1862_.45.0395a09: 心。是爲端正。不以顏色面白髮綵爲端政也。
T1862_.45.0395a10: 女人身中有十惡事。何等爲十。一者女人初
T1862_.45.0395a11: 生墮地。父母不喜。二者育養視無滋味。三者
T1862_.45.0395a12: 女人心常畏人。四者父母恒憂嫁娶。五者與
T1862_.45.0395a13: 父母生相離別。六者常畏夫聟。視其顏色。歡
T1862_.45.0395a14: 悦輒喜。嗔恚則懼。七者懷姙産生甚難。八者
T1862_.45.0395a15: 女人少爲父母所撿録。九者中爲婿禁制。十
T1862_.45.0395a16: 者年老爲兒孫所呵。從生至終不得自在。是
T1862_.45.0395a17: 爲十惡。佛告玉耶。婦事公姑夫婿有五善三
T1862_.45.0395a18: 惡。何爲五善。一者爲婦當晩臥早起。櫛梳髮
T1862_.45.0395a19: 綵。整頓衣服。洗拭面目。勿有垢穢。執於事
T1862_.45.0395a20: 作。先啓所尊。心常恭順。設有甘美。不得先
T1862_.45.0395a21: 食。二者夫婿呵罵。不得嗔恨。三者一心守夫
T1862_.45.0395a22: 婿。不得念邪婬。四者常願夫婿長壽。五者夫
T1862_.45.0395a23: 婿出行。婦當整頓家中。常念夫善不念夫惡。
T1862_.45.0395a24: 是爲五善。何等三惡。一者不以婦禮承事公
T1862_.45.0395a25: 姑夫婿。但欲美食。先取噉之。未瞑早臥。日出
T1862_.45.0395a26: 不起。夫若呵教。嗔目視夫。應拒獨罵。二者不
T1862_.45.0395a27: 一心向夫婿。但念他男子。三者欲令夫死早
T1862_.45.0395a28: 得更嫁。是爲三惡。佛告玉耶。世間復七輩婦。
T1862_.45.0395a29: 一婦如母。二如妹。三如善知識。四如婦。五
T1862_.45.0395b01: 如婢。六如怨家。七如奪命。母婦者。愛念夫
T1862_.45.0395b02: 婿。猶若慈母。侍其晨夜。不離左右。供養盡
T1862_.45.0395b03: 心。不失時宜。夫若行來。恐入輕易。見則憐
T1862_.45.0395b04: 念。心無疲厭。憐夫如子。如妹婦者。承事夫婿
T1862_.45.0395b05: 盡其敬誠。若如兄弟同氣分形骨肉至親無
T1862_.45.0395b06: 有二情。尊奉敬之。如妹事兄。善知識婦者。侍
T1862_.45.0395b07: 其夫婿。愛念懇至。依依戀戀。不能相棄。私密
T1862_.45.0395b08: 之事常相告示。見過依呵。令行無失。善事相
T1862_.45.0395b09: 教。使益明智。相親愛欲令度世。如善知識也。
T1862_.45.0395b10: 婦婦者。供養大人。竭誠盡敬。承事夫婿。謙
T1862_.45.0395b11: 遜順命。夙興夜寐。恭諾言令。口無逸言。身無
T1862_.45.0395b12: 逸行。有善推讓。過則稱己。誨訓仁施。勸進爲
T1862_.45.0395b13: 道。心端意一。無有邪瞻。靖修婦節。終無&T055762;
T1862_.45.0395b14: 廢。進不犯儀。退不失禮。唯和爲貴。婢婦者。
T1862_.45.0395b15: 常懷畏愼。不敢自慢。競競趣事。無所避彈。心
T1862_.45.0395b16: 常謙恭。忠孝盡節。言以柔濡。性常和穆。口不
T1862_.45.0395b17: 犯亂邪之語。身不入放逸之行。貞良純一。質
T1862_.45.0395b18: 朴直信。恒自嚴整。以禮自將。夫婿納幸不以
T1862_.45.0395b19: 憍慢。設不接遇。不以爲怨。或得捶杖。分受不
T1862_.45.0395b20: 恚。及見罵辱。默而不恨。甘心樂受。無有二
T1862_.45.0395b21: 意。勸進所好。不妬聲色。遇己曲薄。不訴求
T1862_.45.0395b22: 直。務修婦節。不擇衣飡。專精恭敬。唯恐不
T1862_.45.0395b23: 及。敬奉夫婿。如婢事大家。是爲婢婦也。怨家
T1862_.45.0395b24: 婦者。見夫不歡喜。恒懷嗔恚。晝夜思念欲得
T1862_.45.0395b25: 解離。爲夫婦心常如寄客。偘偘鬪諍。無所畏
T1862_.45.0395b26: 避。亂頭勤不肯作使。不念治家養活兒子。
T1862_.45.0395b27: 或行婬蕩。不知羞恥。状如犬畜。毀辱親里。譬
T1862_.45.0395b28: 如怨家。奪命婦者。晝夜不寢。毒心相向。當何
T1862_.45.0395b29: 方便得相遠離。欲與毒藥。恐人覺知。或至親
T1862_.45.0395c01: 里。遠近寄之。作便嗔恚。詳共賊之。若持寶
T1862_.45.0395c02: 物。雇人害之。或使傍夫伺而殺之。怨枉夫命。
T1862_.45.0395c03: 是奪命婦。佛告玉耶。五善婦者。常有顯名。言
T1862_.45.0395c04: 行有法。衆人愛敬。宗親九族并蒙其榮。天龍
T1862_.45.0395c05: 鬼神皆來擁護。使不枉横。萬分之後得生天
T1862_.45.0395c06: 上。七寶宮殿在所自然。天上壽盡下生世間。
T1862_.45.0395c07: 當爲富貴王侯子孫端正聖智人所奉敬。其
T1862_.45.0395c08: 二婦者常得惡名。今現在身不得安寧。數爲
T1862_.45.0395c09: 惡鬼衆毒所病。臥起不安。惡夢驚怖。所願不
T1862_.45.0395c10: 得。多逢災横。萬分之後魂魄受形。當入地獄
T1862_.45.0395c11: 餓鬼畜生。展轉三塗。累劫不竟
T1862_.45.0395c12: 勸發菩提心集卷中
T1862_.45.0395c13:
T1862_.45.0395c14:
T1862_.45.0395c15:
T1862_.45.0395c16: 勸發菩提心集卷下
T1862_.45.0395c17:  翻經沙門慧沼撰 
T1862_.45.0395c18: 受菩薩三聚淨戒門 得捨門 自受菩薩戒
T1862_.45.0395c19:  八勝五想門 聽法門 説法門 攝生
T1862_.45.0395c20: 方便門 求法門 入法門 應護正法門
T1862_.45.0395c21: 六度依莊嚴論十種分別門 七似饒益門
T1862_.45.0395c22:
 菩薩五悕望門 六決定應作門 六度
T1862_.45.0395c23: 瑜伽九種分別門 五相名波羅蜜門 七相
T1862_.45.0395c24: 施等清淨門謂施見心語智并藏
隱六方離十四也
 七非田不應施
T1862_.45.0395c25: 與門 四攝如度九種門 各九得果門 十
T1862_.45.0395c26: 業得短命報門 十業長壽報門 十業多病
T1862_.45.0395c27: 不病門 十業醜好報門 十業生下上族門
T1862_.45.0395c28:  禮塔十功徳門 施蓋十功徳門 施旛十
T1862_.45.0395c29: 功徳門 施飮十功徳門 施衣十功徳門
T1862_.45.0396a01: 施器及飮食得十功徳門 施香十功徳門
T1862_.45.0396a02: 施燈十功徳門 恭敬合掌十功徳門
T1862_.45.0396a03:   大唐三藏法師傳西域正法藏受菩薩
T1862_.45.0396a04: 戒法
T1862_.45.0396a05: 將欲受菩薩戒。先教發殷淨心。或復一年下
T1862_.45.0396a06: 至七日。持齋禮拜。捨諸惡業。習諸善事。長養
T1862_.45.0396a07: 淨心。然可爲受。若有事縁。不得先教發殷淨
T1862_.45.0396a08: 心。欲受戒時。發深重心。方與受之。深重心
T1862_.45.0396a09: 者。斷一切惡。修一切善。度脱一切衆生心是。
T1862_.45.0396a10: 若先未曾歸依三寶者。教令歸依。若已曾歸
T1862_.45.0396a11: 依者。不須教之。歸依
T1862_.45.0396a12: 弟子某甲等。願從今身盡未來際。歸依佛兩
T1862_.45.0396a13: 足尊。歸依法離欲尊。歸依僧衆中尊。如是
三唱
T1862_.45.0396a14: 弟子某甲等。願從今身盡未來際。歸依佛竟。
T1862_.45.0396a15: 歸依法竟。歸依僧竟。
T1862_.45.0396a16: 從今已往稱佛爲師。不敢歸餘邪魔外道。唯
T1862_.45.0396a17: 願三寶慈悲攝受
T1862_.45.0396a18: 次教請己爲受菩薩戒師云
T1862_.45.0396a19: 弟子某甲等。今於師所求受菩薩戒。大徳於
T1862_.45.0396a20: 我不憚勞者。慈愍故。
戒師答*云。好
T1862_.45.0396a21: 次教請釋迦如來爲受戒和上*云
T1862_.45.0396a22: 弟子某甲等。奉請本師釋迦牟尼如來應正
T1862_.45.0396a23: 等覺。爲受菩薩戒和上。我依和上故。得受菩
T1862_.45.0396a24: 薩戒。慈愍故。
T1862_.45.0396a25: 次教請曼殊室利爲阿闍梨*云
T1862_.45.0396a26: 弟子某甲等。奉請曼殊室利菩薩摩訶薩。爲
T1862_.45.0396a27: 受菩薩戒阿闍梨。我依阿闍梨故。得受菩薩
T1862_.45.0396a28: 戒。慈愍故。
T1862_.45.0396a29: 次教請彌勒菩薩爲教授師*云
T1862_.45.0396b01: 弟子某甲等。奉請彌勒菩薩摩訶薩。爲受菩
T1862_.45.0396b02: 薩戒教授師。我依教授師故。得受菩薩戒。慈
T1862_.45.0396b03: 愍故。
T1862_.45.0396b04: 次教請十方諸佛爲證戒師*云
T1862_.45.0396b05: 弟子某甲等。奉請十方諸佛如來應正等覺。
T1862_.45.0396b06: 爲受菩薩戒證戒師。我依證戒師故。得受菩
T1862_.45.0396b07: 薩戒。慈愍故。
T1862_.45.0396b08: 次教請十方菩薩爲同法侶*云
T1862_.45.0396b09: 弟子某甲等。奉請十方一切菩薩摩訶薩。爲
T1862_.45.0396b10: 受菩薩戒同法侶。我依同法侶故。得受菩薩
T1862_.45.0396b11: 戒。慈愍故。
T1862_.45.0396b12: 次教發菩提心云。菩提心者。廣則無邊。略有
T1862_.45.0396b13: 三種。一者厭離有爲心。二者欣求菩提心。三
T1862_.45.0396b14: 者深念衆生心。厭離有爲心者。即是廣説生
T1862_.45.0396b15: 死過患。令深生厭離。五法相似生死大海。
T1862_.45.0396b16: 得大海名。一處所無邊相似故。二甚深相似
T1862_.45.0396b17: 故。三難度相似故。四不可飮相似故。五大寶
T1862_.45.0396b18: 所依相似故。求菩提心者。即是廣説三身菩
T1862_.45.0396b19: 提所有功徳。令起忻求。深念衆生心者。即是
T1862_.45.0396b20: 廣説怨親等想。令倶生慈愍發心度脱
T1862_.45.0396b21: 次言。善男子善女人等諦聽。我今問汝。隨汝
T1862_.45.0396b22: 意答。汝發菩提心未。教答
云發
T1862_.45.0396b23: 次教懺悔云
T1862_.45.0396b24: 弟子某甲等。仰啓盡虚空遍法界一切諸佛
T1862_.45.0396b25: 兩足中尊一切諸法離欲中尊一切僧寶諸衆
T1862_.45.0396b26: 中尊。弟子某甲等。自從無始生死已來至于
T1862_.45.0396b27: 今日。貪瞋癡等無量煩惱惱亂身心。廣造衆
T1862_.45.0396b28: 罪。所謂破塔壞寺。焚燒經像。用盜三寶財物。
T1862_.45.0396b29: 謗三乘法。言非聖教。障礙留難隱弊覆藏。於
T1862_.45.0396c01: 一切出家人所。若有戒若無戒。持戒破戒打
T1862_.45.0396c02: 罵呵責。説其過惡。禁閇牢獄。或奪袈裟。逼令
T1862_.45.0396c03: 還俗。策役驅使。責其發調。斷其命根。或殺
T1862_.45.0396c04: 父。害母。出佛身血。殺阿羅漠。破和合僧。起
T1862_.45.0396c05: 大邪見。謗無因果。長夜常行十不善業。所謂
T1862_.45.0396c06: 身業不善。行殺盜婬。語業不善。妄言綺語兩
T1862_.45.0396c07: 舌惡口。意業不善。貪瞋邪見。汚父汚母。汚比
T1862_.45.0396c08: 丘比丘尼。汚僧伽藍所。破齋破戒。飮酒食肉。
T1862_.45.0396c09: 輕毀三寶。惱亂衆生。自作教他。見作隨喜。
T1862_.45.0396c10: 如是等罪無量無邊不可數知。今日誠心發
T1862_.45.0396c11: 露懺悔。一懺已後斷相續心。盡未來際永不
T1862_.45.0396c12: 敢作。唯願三寶慈悲證明。令弟子等罪障消
T1862_.45.0396c13:
T1862_.45.0396c14: 次説菩薩三聚戒相。一者律儀戒。誓斷一切
T1862_.45.0396c15: 惡盡。二者攝善法戒。誓修一切善盡。三者饒
T1862_.45.0396c16: 益有情戒。誓度一切衆生盡
T1862_.45.0396c17: 次言善男子善女人等諦聽。我今問汝。隨汝
T1862_.45.0396c18: 意答。汝是菩薩非。答言
T1862_.45.0396c19: 言菩薩者。信是身中實有菩薩種姓。堪受菩
T1862_.45.0396c20: 薩淨戒。名爲菩薩。非已有證名爲菩薩
T1862_.45.0396c21: 爲受令諦聽發深重心*云
T1862_.45.0396c22: 善男子善女人等諦聽。汝等今於我所求受
T1862_.45.0396c23: 一切菩薩學處。求受一切菩薩淨戒。所謂律
T1862_.45.0396c24: 儀戒。攝善法戒。饒益有情戒。此諸學處此諸
T1862_.45.0396c25: 淨戒。過去一切菩薩已學。未來一切菩薩當
T1862_.45.0396c26: 學。現在一切菩薩今學。汝等從今時盡未來
T1862_.45.0396c27: 際不得犯。能持不。教答言能。
T1862_.45.0396c28: 次受戒師自稱己名。請佛證明。起立手執香
T1862_.45.0396c29: 爐。若在高座不須起立*云
T1862_.45.0397a01: 弟子某甲等。仰啓盡虚空遍法界一切諸佛。
T1862_.45.0397a02: 今於此索訶世界一四天下南贍部洲人主地
T1862_.45.0397a03: 某聚落某伽藍此道場中。有衆多菩薩。來於
T1862_.45.0397a04: 我所三説求受菩薩戒。我已爲作證。唯願慈
T1862_.45.0397a05: 悲亦爲作證。禮拜
三請
T1862_.45.0397a06: 次當爲説三品心受戒。於十方諸佛所。有三
T1862_.45.0397a07: 品相現。或凉風或妙香。或異聲或光明等。種
T1862_.45.0397a08: 種相現。彼諸菩薩各各問佛。何因縁故有此
T1862_.45.0397a09: 相現。彼佛各答*云。於某方處索訶世界。在
T1862_.45.0397a10: 某處所。有某甲衆多菩薩。於某甲師所。説受
T1862_.45.0397a11: 菩薩戒。今證明所以有此三品相現。彼彼
T1862_.45.0397a12: 菩薩咸生歡喜。各各皆言。於如是等極惡處
T1862_.45.0397a13: 所。如此具足雜染煩惱惡業有情。能發如是
T1862_.45.0397a14: 極勝之心。受菩薩戒。甚爲希有。深生憐愍。於
T1862_.45.0397a15: 汝等所。起同梵行心。是故汝等宜應至心護
T1862_.45.0397a16: 持淨戒。不惜身命而勿毀犯
T1862_.45.0397a17: 次爲説持犯之相。乃至持一草繋。亦有持犯
T1862_.45.0397a18: 菩薩戒相。不能廣説。今略説重者。謂四波羅
T1862_.45.0397a19: 夷。波羅夷者。此云他勝處。善法益己。名之爲
T1862_.45.0397a20: 自。惡法損己。名之爲他。若犯此四。惡法増
T1862_.45.0397a21: 長。損害於自。名他勝處
T1862_.45.0397a22: 善男子善女人等諦聽。一者若有菩薩。於戒
T1862_.45.0397a23: 師所三説求受菩薩戒竟。爲名聞利養。自讃
T1862_.45.0397a24: 毀他。非眞菩薩。假名菩薩。無慚無愧。犯波
T1862_.45.0397a25: 羅夷。汝等從今身盡未來際。不得犯。能持不。
T1862_.45.0397a26: 答言
T1862_.45.0397a27: 善男子善女人等諦聽。二者若有菩薩。於戒
T1862_.45.0397a28: 師所。三説求受菩薩戒竟。有財有法。有來求
T1862_.45.0397a29: 者。慳不施與。非眞菩薩。假名菩薩。無慚無
T1862_.45.0397b01: 愧。犯波羅夷。汝等從今身盡未來際。不得犯。
T1862_.45.0397b02: 能持不。答言
T1862_.45.0397b03: 善男子善女人等諦聽。三者若有菩薩。於戒
T1862_.45.0397b04: 師所。三説求受菩薩戒竟。先時共他鬪諍違
T1862_.45.0397b05: 競。他來求悔。以瞋恨心不隨彼請。已不於他
T1862_.45.0397b06: 速求懺悔。非眞菩薩。假名菩薩。無慚無愧。犯
T1862_.45.0397b07: 波羅夷。汝等從今身盡未來際。不得犯。能持
T1862_.45.0397b08: 不。答言
T1862_.45.0397b09: 善男子善女人等諦聽。四者若有菩薩。於戒
T1862_.45.0397b10: 師所。三説求受菩薩戒竟。起邪見心。毀訾三
T1862_.45.0397b11: 寶。誹謗大乘。言非佛説。非眞菩薩。假名菩
T1862_.45.0397b12: 薩。無慚無愧。犯波羅夷。汝等從今身盡未來
T1862_.45.0397b13: 際。不得犯。能持不。答言
T1862_.45.0397b14: 上所受戒正是起行。起行既訖
T1862_.45.0397b15: 次教發願*云
T1862_.45.0397b16: 弟子某甲等。願以如是懺悔受戒所生功徳。
T1862_.45.0397b17: 迴施一切衆生。未離苦者願皆離苦。未得樂
T1862_.45.0397b18: 者願令得樂。未發菩提心斷惡修善者。願
T1862_.45.0397b19: 發菩提心斷惡修善。未成佛者願早成佛。又
T1862_.45.0397b20: 以如是所生功徳。願共一切衆生。捨此身竟。
T1862_.45.0397b21: 得生覩史多天。奉見彌勒。龍華三會願登初
T1862_.45.0397b22: 首。聞法悟道。證無生忍。獲大神通。遊歴十
T1862_.45.0397b23: 方。歴事諸佛。恒聞無上大乘正法。又以如是
T1862_.45.0397b24: 所生功徳。願共一切衆生。生生世世永離地
T1862_.45.0397b25: 獄身。永離畜生身。永離餓鬼身。永離邊地下
T1862_.45.0397b26: 賎身。永離不自在身。永離女人身。常於佛法
T1862_.45.0397b27: 中。清淨修行。與一切衆生作大善知識。願一
T1862_.45.0397b28: 切衆生聞我名者發菩提心。見我身者斷惡
T1862_.45.0397b29: 修善。聞我説法者得大智慧。知我心者早得
T1862_.45.0397c01: 成佛
T1862_.45.0397c02:   得捨門
T1862_.45.0397c03: 菩薩地四十云。菩薩於四他勝處法。隨犯一
T1862_.45.0397c04: 種。況犯一切。不復堪能於現法中増長攝受
T1862_.45.0397c05: 菩薩廣大菩提資糧。不復堪能於現法中意
T1862_.45.0397c06: 樂清淨。是即名爲相似菩薩。非眞菩薩。菩薩
T1862_.45.0397c07: 若用軟中品纒。毀犯四種他勝處法。不捨菩
T1862_.45.0397c08: 薩淨戒律儀。上品纒犯即名爲捨。若諸菩薩
T1862_.45.0397c09: 毀犯四種他勝處法。數數現行都無慚愧。深
T1862_.45.0397c10: 生愛樂。見是功徳。當知説名上品纒犯。非諸
T1862_.45.0397c11: 菩薩暫一現行他勝處法。便捨菩薩淨戒律
T1862_.45.0397c12: 儀。如諸苾芻犯他勝處法。即便棄捨別解脱
T1862_.45.0397c13: 戒。若諸菩薩由此毀犯。棄捨菩薩淨戒律儀。
T1862_.45.0397c14: 於現法中堪任更受。非不堪任。如苾芻住別
T1862_.45.0397c15: 解脱戒。犯他勝處法。於現法中不任更受。略
T1862_.45.0397c16: 由二縁捨諸菩薩淨戒律儀。一者棄捨無上
T1862_.45.0397c17: 正等大菩提願。二者現行上品纒。犯他勝處
T1862_.45.0397c18: 法。若諸菩薩雖復轉身遍十方界。在在生處
T1862_.45.0397c19: 不捨菩薩淨戒律儀。由是菩薩不捨無上菩
T1862_.45.0397c20: 提大願。亦不現行上品纒犯他勝處法。若諸
T1862_.45.0397c21: 菩薩轉受餘生。忘失本念。値遇善友爲欲覺
T1862_.45.0397c22: 寤菩薩戒念。雖數重受。而非新受。亦不新得。
T1862_.45.0397c23: 準七十五。有四縁捨。一決定發起受心不同
T1862_.45.0397c24: 分心。二於有識別大丈夫前。故意發起棄捨
T1862_.45.0397c25: 語言。三總別毀犯四他勝法。四以増上品纒。
T1862_.45.0397c26: 總別毀犯隨順四種他勝處法。又此菩薩一
T1862_.45.0397c27: 切違犯。當知皆是惡作所攝。應向有力於語
T1862_.45.0397c28: 表義能覺能受小乘大乘補特伽羅。發露悔
T1862_.45.0397c29: 滅。若諸菩薩以上品纒違犯如上他勝處法。
T1862_.45.0398a01: 失戒律儀。應當更受。若中品纒違犯如上他
T1862_.45.0398a02: 勝處法。應對於三補特伽羅。或過是數。應如
T1862_.45.0398a03: 發露除惡作法。先當稱述所犯事名。應作是
T1862_.45.0398a04: 説。長老尊念。或言大徳。我如是名違犯菩薩
T1862_.45.0398a05: 毘奈耶法。如所稱事犯惡作罪。餘如苾芻發
T1862_.45.0398a06: 露悔滅惡作罪法。應如是説。若下品纒違犯
T1862_.45.0398a07: 如上他勝處法。及餘違犯。應對於一補特伽
T1862_.45.0398a08: 羅發露悔法。當知如前。若無隨順補特伽羅
T1862_.45.0398a09: 可對發露悔除所犯。爾時菩薩以深重意樂
T1862_.45.0398a10: 起自誓心。我當決定防護當來終不重犯。如
T1862_.45.0398a11: 是於犯還出還淨
T1862_.45.0398a12:   自受菩薩戒法瑜伽四
十一
T1862_.45.0398a13: 又諸菩薩欲受菩薩淨戒律儀。若不會遇具
T1862_.45.0398a14: 足功徳補特伽羅。爾時應對如來像前自受
T1862_.45.0398a15: 菩薩淨戒律儀。應如是受。偏袒右肩。右膝著
T1862_.45.0398a16: 地。或蹲跪坐。作如是言。我如是名仰啓十方
T1862_.45.0398a17: 一切如來已入大地諸菩薩衆。我今欲於十
T1862_.45.0398a18: 方世界佛菩薩所。誓受一切菩薩學處。誓受
T1862_.45.0398a19: 一切菩薩淨戒。謂律儀戒。攝善法戒。饒益有
T1862_.45.0398a20: 情戒。如是學處。如是淨戒。過去一切菩薩已
T1862_.45.0398a21: 具。未來一切菩薩當具。普於十方現在一切
T1862_.45.0398a22: 菩薩今具。於是學處。於是淨戒。過去一切菩
T1862_.45.0398a23: 薩已學。未來一切菩薩當學。普於十方現在
T1862_.45.0398a24: 一切菩薩今學。第二第三亦如是説。説已應
T1862_.45.0398a25: 起。所餘一切如前應知準應受法
T1862_.45.0398a26:   *八勝五想門
T1862_.45.0398a27: 初説行殊勝相。一趣道勝。二發心。三福田。四
T1862_.45.0398a28: 功徳。五受罪輕微。六處胎。七神通。八果報
T1862_.45.0398a29: 勝。發五觀心。第一觀一切衆生猶如聖人想。
T1862_.45.0398b01: 第二猶如父母想。第三猶如師長想。第四猶
T1862_.45.0398b02: 如國王想。第五猶如家想。又發四願。第一所
T1862_.45.0398b03: 有功徳與十方一切衆生同有。第二願十方
T1862_.45.0398b04: 一切衆生度生死煩惱海。第三願十方一切
T1862_.45.0398b05: 衆生共通十二部經。文義了了。第四願十方
T1862_.45.0398b06: 一切衆生倶至無上正等菩提
T1862_.45.0398b07:   聽法儀瑜伽四
十四
T1862_.45.0398b08: 若諸菩薩欲聽法時。作五種想。應從善友聽
T1862_.45.0398b09: 聞正法。一作寶想。難得義故。二作眼想。能得
T1862_.45.0398b10: 廣大倶生妙慧。因性義故。三作明想。已得廣
T1862_.45.0398b11: 大倶生慧眼。於一切種。如實所知。等照義故。
T1862_.45.0398b12: 四作大果勝功徳想。能得涅槃及三菩提無
T1862_.45.0398b13: 上妙迹。因性義故。五作無罪大適悦想。於
T1862_.45.0398b14: 現法中。未得涅槃及三菩提。於法如實簡擇。
T1862_.45.0398b15: 止觀無罪大樂。因性義故。若諸菩薩欲從善
T1862_.45.0398b16: 友聽聞法時。於説法師。由五種處。不作異意。
T1862_.45.0398b17: 以純淨心。屬耳聽法。一於壞戒不作異意。謂
T1862_.45.0398b18: 不作心此是破戒不住律儀。我今不應從彼
T1862_.45.0398b19: 聽法。二於壞族不作異意。謂不作心此是卑
T1862_.45.0398b20: 姓。我今不應從彼聽法。三於壞色不作異意。
T1862_.45.0398b21: 不作心此是醜陋。我今不應從彼聽法。四於
T1862_.45.0398b22: 壞文不作異意。謂不作心此於言詞不善藻
T1862_.45.0398b23: 飾。我今不應從彼聽法。但依於義不依於文。
T1862_.45.0398b24: 五於壞語不作異意。謂不作心此語麁惡多
T1862_.45.0398b25: 懷忿恚。不以美言宣説諸法。我今不應從彼
T1862_.45.0398b26: 聽法。瑜伽三十八。云何求聞正法。謂諸菩薩
T1862_.45.0398b27: 於善説法。應當安住猛利愛重求聞正法。略
T1862_.45.0398b28: 説猛利愛重之相。謂諸菩薩爲欲聽聞一善
T1862_.45.0398b29: 説法。假使路由猛焔熾然大熱鐵地。無餘方
T1862_.45.0398c01: 便可得聞是善説法者。即便發起猛利愛重。
T1862_.45.0398c02: 歡喜而入。何況欲聞多善言義。又諸菩薩於
T1862_.45.0398c03: 自身分。及於一切資身衆具飮食等事。所有
T1862_.45.0398c04: 愛重方後愛重。於百分中不及其一。乃至鄔
T1862_.45.0398c05: 波尼殺曇分亦不及一。菩薩如是於善説法
T1862_.45.0398c06: 生敬重心。常樂聽聞諸善説法。無有勞倦亦
T1862_.45.0398c07: 無厭足。淨信深厚。其性柔和。心直見直。愛敬
T1862_.45.0398c08: 徳故。愛敬法故。住法師所。無詰難心。有敬重
T1862_.45.0398c09: 心。無高慢心。專爲求善。非顯己徳。爲欲安立
T1862_.45.0398c10: 自他善根。不爲利養恭敬因縁。菩薩具足如
T1862_.45.0398c11: 是功徳。往法師所。無雜染心。無散亂心。聽聞
T1862_.45.0398c12: 正法。云何無染心。謂聽聞時。其心遠離貢高
T1862_.45.0398c13: 雜染。遠離輕慢雜染。遠離怯弱雜染。由六
T1862_.45.0398c14: 相故離高雜染。謂聽法時。應時而聽。殷重而
T1862_.45.0398c15: 聽。恭敬而聽。不爲損害。不爲隨順。不求過
T1862_.45.0398c16: 失。由其四相離輕雜染。於聽法時。恭敬正法。
T1862_.45.0398c17: 恭敬説法補特伽羅。不輕正法。不輕説者。又
T1862_.45.0398c18: 聽法時。不自輕蔑。由此一相遠離怯弱雜染。
T1862_.45.0398c19: 云何無散亂心聽聞正法。謂由五相。一者求
T1862_.45.0398c20: 悟解心聽聞正法。二者專一趣心。三聆音屬
T1862_.45.0398c21: 耳。四掃滌其心。五者攝一切心聽聞正法。何
T1862_.45.0398c22: 故求法。謂諸菩薩求内明時。爲正修行法隨
T1862_.45.0398c23: 法行。爲廣開示利悟於他。若求因明時。爲
T1862_.45.0398c24: 欲如實了知外道所造因明論是惡言説。爲
T1862_.45.0398c25: 欲降伏他諸異論。爲欲於此眞實聖教未淨
T1862_.45.0398c26: 信者令其淨信。已淨信者倍令増廣。求聲明
T1862_.45.0398c27: 時。爲令信樂典語衆生於菩薩身深生敬信。
T1862_.45.0398c28: 爲欲悟入詁訓言音文句差別。於一義中種
T1862_.45.0398c29: 種品類殊音隨説。若求醫明時。爲息衆生種
T1862_.45.0399a01: 種疾病。爲欲饒益一切大衆。若諸菩薩求工
T1862_.45.0399a02: 巧明。爲少功力多集殄財。爲欲利益諸衆生
T1862_.45.0399a03: 故。爲發衆生甚希奇想。爲以巧智平等分布
T1862_.45.0399a04: 饒益攝受無量衆生。求此五明。爲令無上正
T1862_.45.0399a05: 等菩提大智資糧速得圓滿
T1862_.45.0399a06:   *説法門
T1862_.45.0399a07: 菩薩爲他説法有二。一隨順説。二清淨説。隨
T1862_.45.0399a08: 順説如別解脱戒經中説。清淨説於己有怨
T1862_.45.0399a09: 諸有情類。應住慈心爲説正法。於惡行者。住
T1862_.45.0399a10: 利益心。應説正法。於諸有情無樂有苦放逸
T1862_.45.0399a11: 下劣有情。應當安住利益安樂哀愍之心爲
T1862_.45.0399a12: 説正法。不以嫉纒増上力故自讃毀他。以無
T1862_.45.0399a13: 染心。不希利養恭敬讃歎。爲他説法
T1862_.45.0399a14:   *攝生方便門
T1862_.45.0399a15: 四種方便於諸有情普攝調伏成熟。何等爲
T1862_.45.0399a16: 四。一隨攝方便。二能攝方便。三令入方便。四
T1862_.45.0399a17: 隨轉方便。是行布施名隨攝方便。何以故。先
T1862_.45.0399a18: 以種種財物。布施饒益有情。爲欲令彼聽受
T1862_.45.0399a19: 所説奉教行故。若諸菩薩次行愛語。於彼彼
T1862_.45.0399a20: 處有愚癡者。爲欲除彼所有愚癡令無餘故。
T1862_.45.0399a21: 令其攝受瞻察正理。如是愛語名能攝方便。
T1862_.45.0399a22: 若諸菩薩知彼有情攝受瞻察正道理已。次
T1862_.45.0399a23: 行利行。拔彼有情出不善處。於其善處勸導
T1862_.45.0399a24: 調伏安處建立。名令入方便。若諸菩薩如是
T1862_.45.0399a25: 方便令趣入已。最後與其於正事業同共修
T1862_.45.0399a26: 行。令彼隨轉。由是因縁。令所化者不作是説。
T1862_.45.0399a27: 汝自無有淨信尸羅慧捨智慧。何頼於善勸
T1862_.45.0399a28: 導於他。諫誨呵擯。與作憶念。是故同事名隨
T1862_.45.0399a29: 轉方便
T1862_.45.0399b01:   *求法門
T1862_.45.0399b02: 大乘莊嚴經論求法有四因縁。一爲色。二爲
T1862_.45.0399b03: 非色。三爲神通。四爲正法。爲色者。相好因
T1862_.45.0399b04: 故。爲非色者。滅煩惱病因故。爲神通者。自在
T1862_.45.0399b05: 因故。爲正法者。無盡因故。如梵天王問經説。
T1862_.45.0399b06: 菩薩求法具足四相。一者如妙寶想。難得義
T1862_.45.0399b07: 故。二如良藥想。除病義故。三如財物想。不散
T1862_.45.0399b08: 義故。四如涅槃想。苦滅義故。由法是相好莊
T1862_.45.0399b09: 嚴因故如妙寶想。由法是滅煩惱病因故如
T1862_.45.0399b10: 良藥想。由法是神通自在因故如財物想。由
T1862_.45.0399b11: 法是正法無盡因故如涅槃想。求法有三種
T1862_.45.0399b12: 大。一者方便大。由最上精進求世諦第一諦
T1862_.45.0399b13: 實不倒故。二他利大。由法作世間依怙以第
T1862_.45.0399b14: 一義安置故。三自利大。由一切功徳如海滿
T1862_.45.0399b15: 足故
T1862_.45.0399b16:   *入法門
T1862_.45.0399b17: 十住毘婆沙入寺品云。菩薩若入寺。應行諸
T1862_.45.0399b18: 威儀恭敬而禮拜供養。諸比丘在家菩薩若
T1862_.45.0399b19: 入佛寺。初欲入時。於寺門外五體投地。應作
T1862_.45.0399b20: 是念。此是善人住處。是空行者住處。無想行
T1862_.45.0399b21: 者住處。無願行者住處。行慈悲喜捨者住處。
T1862_.45.0399b22: 正行正念者住處。若見諸比丘隨所見業。見
T1862_.45.0399b23: 已恭肅敬心。禮拜親近問訊。應作是念。若
T1862_.45.0399b24: 我恒沙劫。常於天祀中大施不休廢。不如一
T1862_.45.0399b25: 出家。又念。在家多諸過患。出家皆無。隨應廣
T1862_.45.0399b26: 説。念出家者所行法事所得功徳我何時得。
T1862_.45.0399b27: 廣説三乘所有行相。是在家菩薩已慕尚出
T1862_.45.0399b28: 家。若入塔寺敬禮佛時。應生三心。一我當何
T1862_.45.0399b29: 時得於八部受諸供養。二何時當得神力。舍
T1862_.45.0399c01: 利流布世間利益衆生。三我今深心行大精
T1862_.45.0399c02: 進得大菩提。我作佛已入無餘涅槃。次隨所
T1862_.45.0399c03: 作詣諸比丘。請諸法性相詣論師所。問戒持
T1862_.45.0399c04: 犯詣律師所。坐禪習定詣禪師所等
T1862_.45.0399c05:   *應護正法門
T1862_.45.0399c06: 菩薩五因縁故應受護正法。一知報諸佛恩
T1862_.45.0399c07: 故。二令法久住故。三以最上供養供養諸佛
T1862_.45.0399c08: 故。四利益無量衆生故。五正法第一難得故。
T1862_.45.0399c09: 瑜伽七十云。由三過故不能無倒聽聞正法。
T1862_.45.0399c10: 一散亂故。二愚癡故。三不恭敬故。有五種相
T1862_.45.0399c11: 爲聞修器。一謙下心。二奉行心。三攝受義心。
T1862_.45.0399c12: 四善攝受義心。五恭敬心。文殊問般若經云。
T1862_.45.0399c13: 六時不聲。禮佛時。聽法時。衆和合時。吃食
T1862_.45.0399c14: 時。正食時。大小便時。何故。如是天清淨心爲
T1862_.45.0399c15: 聞法故。以彼聲故。心不得定故。諸天還以天
T1862_.45.0399c16: 去故。惡鬼來作不饒益事
T1862_.45.0399c17:   *六度十種分別門
T1862_.45.0399c18: 大乘莊嚴論第七度攝品云。此中六波羅蜜
T1862_.45.0399c19: 有十種義。一制數。二顯相。三次第。四釋名。
T1862_.45.0399c20: 五修習。六差別。七攝行。八治障。九功徳。十
T1862_.45.0399c21: 互顯。初數六。復次釋第一云。爲攝自利三事
T1862_.45.0399c22: 故唯有六。一増進。二不染。三不倒初。四如次
T1862_.45.0399c23: 令四事進。一資生成就。由布施故。二自身成
T1862_.45.0399c24: 就。由持戒故。三眷屬成就。由於忍辱。四發起
T1862_.45.0399c25: 成就。由於精進。一切事業由此成故。第五禪
T1862_.45.0399c26: 定。能令煩惱不染折伏煩惱故。由此力故。第
T1862_.45.0399c27: 六般若。令業不顛倒一切所作如實知故。第
T1862_.45.0399c28: 二復次爲攝二利六事故數唯六。初爲攝利
T1862_.45.0399c29: 他三事故。在前三度令起正勤。一者施彼。二
T1862_.45.0400a01: 不惱彼。三忍彼惱。後爲攝自利三事故在後
T1862_.45.0400a02: 三。一者有因由。依精進故。二者心住。由心不
T1862_.45.0400a03: 定故。三者解脱。由心已定令解脱故。第三復
T1862_.45.0400a04: 次爲攝利他六事故。如其次第於彼受用令
T1862_.45.0400a05: 不乏故。不惱彼故。忍彼惱故。助彼所作令不
T1862_.45.0400a06: 退故。以神通力令歸向故。以善説法斷彼疑
T1862_.45.0400a07: 故。如是利他即成自利。第四復次爲攝大乘
T1862_.45.0400a08: 四種因故度唯有六。一不染。二極敬。三不退。
T1862_.45.0400a09: 四無分別。修行施時。於財不染。無顧戀故。受
T1862_.45.0400a10: 持戒時。於諸學處。起極敬故。行忍進時。二不
T1862_.45.0400a11: 退。忍於衆生非衆生所作苦。得不退故。進於
T1862_.45.0400a12: 行善時。得不退故。行禪定般若時。此二無分
T1862_.45.0400a13: 別。止觀平等攝故。第五復次爲攝大乘六道
T1862_.45.0400a14: 故。道者何義。答有方便者爲道。由施故。於資
T1862_.45.0400a15: 財不著爲道。由戒故。於境不亂爲道。由忍故。
T1862_.45.0400a16: 於生不捨爲道。由進故。於彼諸善増長爲道。
T1862_.45.0400a17: 由定故。令煩惱清淨爲道。由般若故。於智障
T1862_.45.0400a18: 清淨爲道。第六復次同唯識等攝三學釋。第
T1862_.45.0400a19: 二顯相者皆有四相。一治障。二合智。三滿願。
T1862_.45.0400a20: 四成生。治障者。檀等如次治慳等六。合智
T1862_.45.0400a21: 者。與無分別智共行。由通達法無我故。滿
T1862_.45.0400a22: 願者。施於求財隨欲給與。戒於求戒以身口
T1862_.45.0400a23: 意護而教授之。忍於悔過與之歡喜。進於作
T1862_.45.0400a24: 業隨欲助之。定於學定隨欲授法。智於有疑
T1862_.45.0400a25: 隨欲決斷。成生者。先以施攝。後以三乘法隨
T1862_.45.0400a26: 其所應而成熟之。先安立於戒等中。後以三
T1862_.45.0400a27: 乘成熟亦爾。第三次第者有三因縁。一前後。
T1862_.45.0400a28: 二下上。三麁細。以施爲先。引後戒等故。以施
T1862_.45.0400a29: 爲下。戒等上故。以施爲麁。戒等細故。皆以次
T1862_.45.0400b01: 知。第四釋名者。能除貧窮故名爲施。能令清
T1862_.45.0400b02: 涼故名戒。能破瞋恚故名忍。能建立善故名
T1862_.45.0400b03: 進。能持心故名定。解眞法故名慧。第五修習
T1862_.45.0400b04: 者。同雜集唯識論等。第六差別者。各有六義。
T1862_.45.0400b05: 一自性。二因。三果。四業。五相應。六品類。自
T1862_.45.0400b06: 性者。由以己物施諸受者故。施因者。由無貪
T1862_.45.0400b07: 善根與思倶生故。施果者。由財及身成就故。
T1862_.45.0400b08: 身成就故者。即攝命等五。謂得命。得色。得
T1862_.45.0400b09: 力。得樂。得辨。施業者。自他二攝。滿足及大
T1862_.45.0400b10: 菩提。滿足施相應者。由具足住不慳人心中
T1862_.45.0400b11: 故。品類者。法財無畏故。自性者。由住具戒乃
T1862_.45.0400b12: 至受學諸學足故。因者。滅是涅槃。爲求涅槃
T1862_.45.0400b13: 度諸有邊受行戒故。果者。善道及不悔等。次
T1862_.45.0400b14: 第至心住。因戒得故。業者有三。一能持。任
T1862_.45.0400b15: 持一切功徳如大地故。二能靜息一切煩惱
T1862_.45.0400b16: 故。三者無畏。由不能起一切怖憎等諸罪縁
T1862_.45.0400b17: 起。相應者。由一切時身口意業皆行善行故。
T1862_.45.0400b18: 品類者。謂二得一受。得即波羅提木叉二法。
T1862_.45.0400b19: 得即定道戒。餘煩不述。
更檢文。
八對治者。檀離七著
T1862_.45.0400b20: 故。一資財著。二慢緩著。三偏執著。四報恩
T1862_.45.0400b21: 著。五果報著。六障礙著。七散亂著。此中障礙
T1862_.45.0400b22: 著者。謂檀所治貪隨眠不斷故。散亂著者有
T1862_.45.0400b23: 二。一下意散亂。求小乘故。二分別散亂。分別
T1862_.45.0400b24: 三輪故。餘六障治初五翻前。謂戒離破戒著
T1862_.45.0400b25: 等。戒等離障礙著者。彼障礙隨眠皆斷故。戒
T1862_.45.0400b26: 等離分別著者。隨其三輪不分別故。九功徳
T1862_.45.0400b27: 者。一恒時捨。謂諸菩薩一切時施自身命與
T1862_.45.0400b28: 一切求者故。二離求不求報恩及以愛果。由
T1862_.45.0400b29: 大悲爲因故。三建菩提。由施建立一切衆生
T1862_.45.0400c01: 三乘菩提。四無盡。由無分別智所攝。乃至涅
T1862_.45.0400c02: 槃。其福無盡。無窮利益一切衆生。復次六度
T1862_.45.0400c03: 有清淨功徳。且施彼求乞者。於菩薩所生三
T1862_.45.0400c04: 種喜。一得見時喜。二遂願時喜。三求見求遂
T1862_.45.0400c05: 時喜。由不見不遂時不生喜故。菩薩一切於
T1862_.45.0400c06: 乞求者翻彼三喜亦生三喜故。一得見時生
T1862_.45.0400c07: 喜。二遂彼願時生喜。三求見求遂彼時生喜。
T1862_.45.0400c08: 此中應知彼求者三喜不如菩薩。何以故。菩
T1862_.45.0400c09: 薩大悲具足故。六度有八無上。一者依。二類。
T1862_.45.0400c10: 三縁。四迴向。五因。六智。七田。八依止。檀依
T1862_.45.0400c11: 者。以依菩薩故。類者有三。一物施。以捨自身
T1862_.45.0400c12: 命故。二無畏施。以救濟惡衆生故。三法施。以
T1862_.45.0400c13: 説大乘法故。縁者。以大悲爲縁起故。迴向者。
T1862_.45.0400c14: 以求大菩提故。因者。以先世施業熏習種子
T1862_.45.0400c15: 爲因故。智者。以無分別智觀察三輪故。田者
T1862_.45.0400c16: 有五人。一求人。一苦人。三無依人。四惡行
T1862_.45.0400c17: 人。五具徳人。依止者。由三種依止故。一依止
T1862_.45.0400c18: 信向。二依止思惟。三依止三昧
T1862_.45.0400c19:   *七似饒益門
T1862_.45.0400c20: 莊嚴第十二。菩薩有七似饒益。一似母。二似
T1862_.45.0400c21: 父。三似善友。四似同侶。五似健奴。六似闍
T1862_.45.0400c22: 梨。七似和上。似母者。譬如慈母於子作五饒
T1862_.45.0400c23: 益業。一懷胎。二出生。三長養。四防害。五教
T1862_.45.0400c24: 語。菩薩饒益衆生五業亦爾。一等心向衆生。
T1862_.45.0400c25: 二生之於聖地。三長養諸善根。四防護諸惡
T1862_.45.0400c26: 作。五教習以多聞。譬如慈父於子作五種饒
T1862_.45.0400c27: 益業。一下種子。二教工巧。三爲娉室。四付善
T1862_.45.0400c28: 友。五爲絶債不令後償。菩薩五業亦爾。一令
T1862_.45.0400c29: 起信以爲聖體種子。二令學増上戒定以爲
T1862_.45.0401a01: 工巧。三令得解脱喜樂以爲娉室。四令勸請
T1862_.45.0401a02: 諸佛以爲善友。五爲遮諸障礙以爲絶債。譬
T1862_.45.0401a03: 如善友於己作五饒益業。一密語爲覆。二惡
T1862_.45.0401a04: 行令斷。三善行稱譽。四所造佐助。五遮習惡
T1862_.45.0401a05: 事。惡事四種。一射獵。二奸非。三耽酒。四博
T1862_.45.0401a06: 戲。菩薩五業亦爾。一非器者祕其深説。二犯
T1862_.45.0401a07: 戒者如法呵責。三具戒者以善稱譽。四修行
T1862_.45.0401a08: 者教令速證。五魔事者即令覺知。譬如有智
T1862_.45.0401a09: 同侶於己作五饒益業。一與樂。二與利。三
T1862_.45.0401a10: 恒與樂。四恒與利。五不乖離。菩薩五業亦然。
T1862_.45.0401a11: 一與不顛倒樂世間成就者名樂。由此得樂
T1862_.45.0401a12: 受故。二與不顛倒利出世成就者名利。由此
T1862_.45.0401a13: 對治煩惱病故。餘三可解。譬如健奴爲主作
T1862_.45.0401a14: 五饒益業。一極諸所作。二得不欺誑。三忍諸
T1862_.45.0401a15: 打罵。四作事精好。五解巧於便。菩薩亦爾。一
T1862_.45.0401a16: 成熟衆生。二開示出要。三忍諸惡事。四與世
T1862_.45.0401a17: 間樂。五與出世利。譬如闍梨於弟子作五饒
T1862_.45.0401a18: 益業。一教其諸法。二示其速要。三身知舒顏。
T1862_.45.0401a19: 四口知愛語。五心無悕望。譬如和上於弟子
T1862_.45.0401a20: 所作五饒益業。一度令出家。二與其受戒。三
T1862_.45.0401a21: 禁斷諸過。四攝持以財。五教授以法。菩薩亦
T1862_.45.0401a22: 然。一令滿二聚。二令得解脱。三令斷諸障。
T1862_.45.0401a23: 四與世間樂。五與出世利
T1862_.45.0401a24:   *菩薩五悕望門
T1862_.45.0401a25: 菩薩五處常起悕望。一怖望六度増長。二六
T1862_.45.0401a26: 蔽損減。三成就衆生。四勝進諸地。五悕望無
T1862_.45.0401a27: 上菩提
T1862_.45.0401a28:   *六決定應作門
T1862_.45.0401a29: 菩薩由六度増上得六種決定。一者財成決
T1862_.45.0401b01: 定。由施常得大財成就故。二生勝決定。由戒
T1862_.45.0401b02: 常得隨意受生故。三不退決定。由忍諸苦常
T1862_.45.0401b03: 不退故。四修習決定。由進恒時習善無間息
T1862_.45.0401b04: 故。五者定業決定。由禪成就衆生業永不退
T1862_.45.0401b05: 故。六者無功用決定。由智得無生忍。無分別
T1862_.45.0401b06: 智自然住故。菩薩爲成就六度故。於諸地中
T1862_.45.0401b07: 決定應作六事。一必應供養。二必應學戒。三
T1862_.45.0401b08: 必應修悲。四必應勤善。五必應離諠。六必應
T1862_.45.0401b09: 樂法。如次能滿六波羅蜜。菩薩必應常作六
T1862_.45.0401b10: 事。一厭五欲。不著施果報故。二自省過。謂晝
T1862_.45.0401b11: 夜六時常自省察所作三業。知過則改。三者
T1862_.45.0401b12: 耐苦。四者修善。五者不味。謂不噉禪味。恒
T1862_.45.0401b13: 欲界受生故。六者不分別。如次能令六度圓
T1862_.45.0401b14: 滿
T1862_.45.0401b15:   *六度九種分別門
T1862_.45.0401b16: 瑜伽三十九。施波羅蜜九門。乃至智波羅蜜
T1862_.45.0401b17: 亦爾。頌云。自性一切難。一切門善士。一切種
T1862_.45.0401b18: 遂求。二世樂清淨。如是九種相。是名略説施。
T1862_.45.0401b19: 一自性者。能施一切所應施物。無貪倶生思
T1862_.45.0401b20: 及因所發。能施一切無罪施物。身語二業定
T1862_.45.0401b21: 有果。見隨所希求即以此物而行惠施。名施
T1862_.45.0401b22: 自性。二一切施者。略有二種。一内所施物。二
T1862_.45.0401b23: 外所施物。但施己身名内所施。若慜食吐活
T1862_.45.0401b24: 命衆生數數食已吐所飯食施。名内外雜施。
T1862_.45.0401b25: 除上所説施。餘一切所應施物。名唯外施。知
T1862_.45.0401b26: 内外施於彼衆生唯令安樂不作利益。或不
T1862_.45.0401b27: 利益亦不安樂。即不施與。翻此即施。廣有無
T1862_.45.0401b28: 量應施不施。思準可知。三難行施者。財物尠
T1862_.45.0401b29: 少。自忍貧苦惠施於他。第一難行。所可愛物
T1862_.45.0401c01: 極生耽著。能自開意惠施於他。第二難行。極
T1862_.45.0401c02: 大艱辛所獲財物惠施於他。第三難行。四一
T1862_.45.0401c03: 切門者。一自財物。二他所得。三施親養愛僕。
T1862_.45.0401c04: 四施他來求。五善士施者。略有五相。淨信而
T1862_.45.0401c05: 施。恭敬而施。自身而施。應時而施。不損惱他
T1862_.45.0401c06: 而行惠施。六一切種施者。有十三相。一無依。
T1862_.45.0401c07: 二廣大。三歡喜。四數數。五田器。六非田器。
T1862_.45.0401c08: 七一切物。八一切處。九一切時。十無罪。十一
T1862_.45.0401c09: 有情物。十二方土物。十三財穀物施。一遂
T1862_.45.0401c10: 求施者有八相。一匱飮食。二匱車乘。三匱衣
T1862_.45.0401c11: 服。四匱嚴具。五匱資什。六匱塗飾香鬘。七匱
T1862_.45.0401c12: 舍宅。八匱乏光明。而求乞者施以光明。上
T1862_.45.0401c13: 七準此。八此世他世樂施者。略有九相。財有
T1862_.45.0401c14: 三。一妙淨如法物而行惠施。二調伏慳悋垢
T1862_.45.0401c15: 而行惠施。三調伏積藏垢而行惠施。無畏有
T1862_.45.0401c16: 三。一拔濟師子虎狼等畏。二拔濟王賊畏。三
T1862_.45.0401c17: 拔濟水火等畏。法施有三。一無倒説法。二稱
T1862_.45.0401c18: 理説法。三勸修學處。如是九相能令衆生此
T1862_.45.0401c19: 他世樂。財無畏此世。法施他世。九清淨施者
T1862_.45.0401c20: 有十相。一不留滯施。二不執取施。三不積聚。
T1862_.45.0401c21: 四不高擧。五無所依。六不退轉。七不下劣。八
T1862_.45.0401c22: 無向背。九不望報恩。十不希異熟。速施不留
T1862_.45.0401c23: 故。不妄執著故。不積聚頓施故。謙下非競勝
T1862_.45.0401c24: 故。不依名譽故。不悔廣大不自輕故。勝妙物
T1862_.45.0401c25: 施故。於怨親中悲心等施故。悲愍施不希報
T1862_.45.0401c26: 故。不希當果故
T1862_.45.0401c27: 戒九門者。一自性門有四種。一從他正受。二善
T1862_.45.0401c28: 淨意樂。三犯已還淨。四深敬專念。無有違犯。
T1862_.45.0401c29: 由從他受。外觀愧故。善淨意樂。違犯内慚故。
T1862_.45.0402a01: 還淨專念。初無違犯。二因縁故。離諸惡作。初
T1862_.45.0402a02: 二爲依。生慚愧故。由慚愧故。能護尸羅。由能
T1862_.45.0402a03: 護故。離諸惡作。又初二是法。後二是前二法
T1862_.45.0402a04: 所引。又初二第四能令不毀。犯已還淨令犯
T1862_.45.0402a05: 還出。具四功徳。能利自他。利益安樂無量衆
T1862_.45.0402a06: 生。哀愍世間諸人天等故。二一切戒者有二
T1862_.45.0402a07: 種。謂在家分戒。出家分戒。此二略三即三聚
T1862_.45.0402a08: 戒。三難行戒者略有三種。一謂諸菩薩現具
T1862_.45.0402a09: 大財。族姓増上能棄。受持菩薩淨戒。名第一
T1862_.45.0402a10: 難。若遭急難。乃至失命。於所受戒尚無少缺。
T1862_.45.0402a11: 何況全犯。名第二難。遍於一切行住作意。恒
T1862_.45.0402a12: 住正念。常無放逸。乃至命終無誤犯輕。何況
T1862_.45.0402a13: 犯重。名第三難。四一切門戒者略有四種。一
T1862_.45.0402a14: 者正受戒。二本性戒。三串習戒。四方便相應
T1862_.45.0402a15: 戒。正受者。受先所受三聚淨戒。本性者。住種
T1862_.45.0402a16: 姓位。本性仁賢。身語二業恒清淨轉。串習者
T1862_.45.0402a17: 多生修習三種淨戒。一切惡法不樂現行。惡
T1862_.45.0402a18: 法深厭。善法樂修。深生忻慕。相應戒者。依四
T1862_.45.0402a19: 攝事。於諸有情善業恒轉故。五善士戒者略
T1862_.45.0402a20: 有五種。謂諸菩薩自具尸羅。勸他受戒。讃戒
T1862_.45.0402a21: 功徳。見同法者。深生歡喜。設有毀犯。如法悔
T1862_.45.0402a22: 除。六一切種戒者。以要言之。六種七種。言六
T1862_.45.0402a23: 種者。一迴向戒。迴向大菩提故。二廣博戒。廣
T1862_.45.0402a24: 攝一切所學處故。三無罪歡喜處戒。遠離耽
T1862_.45.0402a25: 著欲樂自苦二邊行故。四恒常戒。雖盡壽命
T1862_.45.0402a26: 不棄捨故。五堅固戒。利養恭敬本隨煩惱不
T1862_.45.0402a27: 伏不奪故。六尸羅莊嚴具相應戒。具足一切
T1862_.45.0402a28: 戒莊嚴故。如聲聞地説。言七種者。一止息戒。
T1862_.45.0402a29: 遠離一切殺生等故。二轉作戒。攝一切善故。
T1862_.45.0402b01: 饒益有情故。三防護戒。隨護止息轉作戒故。
T1862_.45.0402b02: 四大士相異熟戒。五増上心異熟戒。六可愛
T1862_.45.0402b03: 趣異熟戒。七利有情異熟戒。七遂求戒者略
T1862_.45.0402b04: 有八種。謂諸菩薩自諦思惟。如我悕求。勿
T1862_.45.0402b05: 彼於我現行斷命不與而取穢邪虚妄離間麁
T1862_.45.0402b06: 惡綺語手塊杖等諸非愛觸加害於我。於他
T1862_.45.0402b07: 亦然。不遂求。倶不悦故。如是審思惟己命難
T1862_.45.0402b08: 因縁。亦不於他現行八種所求不遂不悦意
T1862_.45.0402b09: 事。八此世他世樂戒者略有九種。謂諸菩薩
T1862_.45.0402b10: 爲諸有情。應遮而遮。應開而開。應攝正攝。應
T1862_.45.0402b11: 調正調。菩薩於中身語二業常清淨轉。名爲
T1862_.45.0402b12: 四種。復有所餘五度倶行淨戒。即爲五種。説
T1862_.45.0402b13: 名爲九。能令自他現後安樂。名二世樂戒。九
T1862_.45.0402b14: 清淨戒者略有十種。一初善受戒。爲三菩提
T1862_.45.0402b15: 不爲命故。二不太沈戒。於違犯時生悔愧故。
T1862_.45.0402b16: 及不太擧戒。達離非處生悔愧故。三離懈怠
T1862_.45.0402b17: 戒。於睡臥等樂不耽著故。四離諸放逸所攝
T1862_.45.0402b18: 受戒。修習如前五支不放逸故。五正願戒。遠
T1862_.45.0402b19: 離利養不願生天。自要修行故。六軌則具足
T1862_.45.0402b20: 所攝受戒。於諸威儀如法身語正現行故。七
T1862_.45.0402b21: 淨命所攝具足戒。離矯詐等一切邪命過故。
T1862_.45.0402b22: 八離二邊戒。遠離受用苦樂邊故。九永出離
T1862_.45.0402b23: 戒。遠離一切外道見故。十於先所受無損失
T1862_.45.0402b24: 戒。於受無缺故。能如是習得五勝利。一十
T1862_.45.0402b25: 方佛護念。二將終生歡喜。三持戒爲善友。四
T1862_.45.0402b26: 大功徳藏滿。五現後戒成性
T1862_.45.0402b27: 忍九門者。一自性者。或思擇力。或由自性。堪
T1862_.45.0402b28: 忍怨害。由無染心。純悲愍故。能有堪忍。此名
T1862_.45.0402b29: 自性。二一切忍者。在家出家各具三忍。耐怨
T1862_.45.0402c01: 害忍。起念五想略如能斷疏。云何名忍。自無
T1862_.45.0402c02: 憤勃。不報他怨。亦不隨眠。流注恒續。故名爲
T1862_.45.0402c03: 忍。安受苦忍者。事有八。一依止處苦。二世法
T1862_.45.0402c04: 處苦。三威儀處苦。四攝法處苦。五乞行處苦。
T1862_.45.0402c05: 六勤勞處苦。七利他處苦。八所作處苦。依止
T1862_.45.0402c06: 處苦有四。即飮食等四事。世法苦有九。謂衰
T1862_.45.0402c07: 毀譏苦壞盡老病死。威儀處苦有四。即四威
T1862_.45.0402c08: 儀。攝法苦有七。一供養三寶。二供事尊長。三
T1862_.45.0402c09: 諮受正法。四諮受已廣爲他説。五以大音聲
T1862_.45.0402c10: 吟詠讃誦。六獨處思察。七修瑜伽所攝止觀。
T1862_.45.0402c11: 乞行處苦有七。一毀形捨俗。二壞色衣服。三
T1862_.45.0402c12: 進止不縱住自兢攝。四依他活命。五盡壽乞
T1862_.45.0402c13: 求非久積用。六盡壽離婬。七盡壽離觀舞倡
T1862_.45.0402c14: 打歌同齡携從等法。思勝解忍者。能於八種
T1862_.45.0402c15: 生勝解故。一三寶功徳處。二眞實義處。三
T1862_.45.0402c16: 佛菩薩大神力處。四因處五果處。六應得義
T1862_.45.0402c17: 處。七自於彼義得方便處。八一切所知所應
T1862_.45.0402c18: 行處。由二因縁於彼諸處善能安立。一長時
T1862_.45.0402c19: 串習故。二證善淨智故。三難行忍者有三。於
T1862_.45.0402c20: 劣有情所。忍彼所作不饒益。名第一難。居尊
T1862_.45.0402c21: 位。於自臣隷不饒益事。堪能忍受。名第二難。
T1862_.45.0402c22: 於其種姓婢賎有情所作増上不饒益事。堪
T1862_.45.0402c23: 能忍受。名第三難。四一切門者略有四種。一
T1862_.45.0402c24: 於親所作不饒益事。二於怨所作。三於中所
T1862_.45.0402c25: 作。四及於彼三劣等勝品。不饒益事皆能忍
T1862_.45.0402c26: 受。五善士忍者略有五種。謂諸菩薩先於其
T1862_.45.0402c27: 忍見諸勝利。謂能堪忍補特伽羅。於當來世。
T1862_.45.0402c28: 無多怨敵。無多乖離。有多喜樂。臨終無悔。於
T1862_.45.0402c29: 身壞後。當生善趣天世界中。見勝利已。自能
T1862_.45.0403a01: 堪忍。勸他行忍。讃忍功徳。見能行忍。慰意慶
T1862_.45.0403a02: 喜。六一切種忍有六七種。六者。了知不忍受
T1862_.45.0403a03: 非愛異熟。由怖故忍。於生哀憐心悲愍親愛
T1862_.45.0403a04: 心親善故忍。無上菩提爲忍圓滿故修行忍。
T1862_.45.0403a05: 夫出家者具忍辱力。非不行忍。由法受故修
T1862_.45.0403a06: 行於忍。種姓串習住自性故修行於忍。一切
T1862_.45.0403a07: 有情唯見諸法故修行忍。七種。謂於一切不
T1862_.45.0403a08: 饒益忍。從一切所忍。一切處忍。一切時忍。一
T1862_.45.0403a09: 切身忍。不捶打故。語忍不出非愛故。意忍不
T1862_.45.0403a10: 憤發故。七遂求忍者略有八種。於諸有苦來
T1862_.45.0403a11: 求索者。要逼能忍。於極凶暴上品惡業諸有
T1862_.45.0403a12: 情類。悲不惱忍。於諸犯戒。悲不惱忍。復有五
T1862_.45.0403a13: 種耐勤苦忍。堪耐除有情苦勤苦。耐求法勤
T1862_.45.0403a14: 苦。耐法隨法行勤苦。耐爲他説法勤苦。耐
T1862_.45.0403a15: 爲有情所作正所有勤苦。八此世他世樂忍
T1862_.45.0403a16: 者略有九種。謂諸菩薩住不放逸。於諸善法
T1862_.45.0403a17: 悉能堪忍。於寒熱能忍。於飢渇能忍。於蚊虻
T1862_.45.0403a18: 能忍。於風日能忍。於蛇蝎能忍。於劬勞憂惱
T1862_.45.0403a19: 能忍。於墮生老病死苦有情。哀愍而行能忍。
T1862_.45.0403a20: 如是能令自身於現法中得安樂住。不爲一
T1862_.45.0403a21: 切惡不善法之所陵雜。能引後世安樂因縁。
T1862_.45.0403a22: 亦能令他修行二世安樂行。名二世樂。清淨
T1862_.45.0403a23: 忍者略有十種。謂諸菩薩遇他所作不饒益
T1862_.45.0403a24: 事損惱違越。終不返報。亦不意憤。亦無怨嫌。
T1862_.45.0403a25: 意樂相續恒常現前。欲作饒益。先後無異。非
T1862_.45.0403a26: 一益已捨而不益。於有怨者自往悔謝。終不
T1862_.45.0403a27: 令他生疲厭已然後受謝。恐其疾厭纔謝便
T1862_.45.0403a28: 受等
T1862_.45.0403a29: 精進九門者。一自性。謂諸菩薩其心勇悍。堪
T1862_.45.0403b01: 能攝受無量善法。利益安樂一切有情。熾然
T1862_.45.0403b02: 無間無有顛倒。及此所起身語意勤。名進自
T1862_.45.0403b03: 性。一切者。在家出家各有三種。一擐甲。二攝
T1862_.45.0403b04: 善。三饒益。擐甲者。謂諸菩薩於發加行精進
T1862_.45.0403b05: 之前。其心勇悍。先擐誓甲。若我爲脱一切有
T1862_.45.0403b06: 情苦。以千大劫等日夜。處那落迦。不在餘趣。
T1862_.45.0403b07: 證得菩提。假使過此百千倶胝倍數時劫方
T1862_.45.0403b08: 證菩提。我之勇悍亦無退屈。於求菩提非不
T1862_.45.0403b09: 進趣。既進趣已勤勇無懈。何況所經時短苦
T1862_.45.0403b10: 薄。名擐甲精進。攝善精進者。能爲六加行
T1862_.45.0403b11: 能成辨六度。此復有七。一無動精進。一切分
T1862_.45.0403b12: 別本隨惑異論苦觸不傾動故。二堅固進。殷
T1862_.45.0403b13: 重加行故。三無量進。能現證一切明處故。四
T1862_.45.0403b14: 方便相應進。所應得義無倒順行等通達故。
T1862_.45.0403b15: 五無倒進。爲欲證得義願所引故。六恒常
T1862_.45.0403b16: 進。無間加行故。七離慢進。由勸精進離高
T1862_.45.0403b17: 擧故。由此疾證無上菩提一切善法最勝因
T1862_.45.0403b18: 縁。云何饒益有情進。此有十一。如戒品説。彼
T1862_.45.0403b19: 戒此進。彼此差別。難行進者。略有三種。一無
T1862_.45.0403b20: 間遠離衣想食想臥想身想。於善無間修無
T1862_.45.0403b21: 懈廢。名第一難。如是精進盡衆同分。於一切
T1862_.45.0403b22: 時曾無懈廢。名第二難。平等通達功徳相應。
T1862_.45.0403b23: 不緩不急。無倒能引義利精進。名第三難。一
T1862_.45.0403b24: 切門者。略有四種。一離染法進。二引自法進。
T1862_.45.0403b25: 三淨除業。四増長智進。善士進者。略有五種。
T1862_.45.0403b26: 一無所棄捨進。不捨一切欲加行故。二無退
T1862_.45.0403b27: 減進。如先所受隨長養故。三無下劣進。勇猛
T1862_.45.0403b28: 熾然長時策勵。無怯無退故。四無倒進。能引
T1862_.45.0403b29: 義利方便善巧所攝持故。五勤勇加行進。能
T1862_.45.0403c01: 於無上正等菩提。速進趣故。一切種進者。六
T1862_.45.0403c02: 種七種。總有十三種。六者。一無間進。謂一切
T1862_.45.0403c03: 時修加行故。二殷重進。謂能周備修加行故。
T1862_.45.0403c04: 三等流進。謂先因力所任持故。四加行進。數
T1862_.45.0403c05: 數思擇善品加行故。五無動進。一切苦觸不
T1862_.45.0403c06: 能動故。六無喜足進。少劣證中不喜足故。即
T1862_.45.0403c07: 經所説有勢等五。云何七種。一與欲倶行進。
T1862_.45.0403c08: 數於菩提猛利欲願隨長養故。二平等相應
T1862_.45.0403c09: 進。本隨煩惱不染纒心。能於善法等習而住
T1862_.45.0403c10: 故。三勝進進。若本隨惑染心纒心。爲顯精進。
T1862_.45.0403c11: 如救頭然故。四勤求進。勤求明處無厭倦故。
T1862_.45.0403c12: 五修學進。於所修學法隨法行。能成辦故。六
T1862_.45.0403c13: 利他進。於前説十一種相應知其相故。七善
T1862_.45.0403c14: 護進。所有精進起正加行。善自防守犯如法
T1862_.45.0403c15: 悔故。二世樂如忍應知。清淨者略有十種。一
T1862_.45.0403c16: 相稱進。二串習。三無緩。四善攝。五應時修
T1862_.45.0403c17: 習。六通達衆相。七不退弱轉。八不捨軛。九平
T1862_.45.0403c18: 等。十迴向。大菩提相稱者。爲斷彼彼諸隨煩
T1862_.45.0403c19: 惱。修彼相稱對治法門。如爲斷貪修不淨故
T1862_.45.0403c20: 等。餘準應知
T1862_.45.0403c21: 靜慮九門者。自性。謂諸菩薩於菩薩藏聞思
T1862_.45.0403c22: 爲先。所有妙善世出世間。心一境性。心正安
T1862_.45.0403c23: 住。或奢摩他品。或毘鉢舍那品。或雙運道靜
T1862_.45.0403c24: 慮自性。一切靜慮者。略有二種。即世出世。
T1862_.45.0403c25: 此各有現法樂住能引菩薩等持功徳饒益有
T1862_.45.0403c26: 情。所有靜慮身心輕安離過泯相。名現法樂。
T1862_.45.0403c27: 能引十方解脱願智等。名爲能引。饒益靜慮
T1862_.45.0403c28: 有十一種。如前應知。謂諸菩薩依止靜慮。於
T1862_.45.0403c29: 諸有情能引義利。彼彼事業與作助伴。有苦
T1862_.45.0404a01: 爲除。於諸有情依如理説。於有恩者知恩報
T1862_.45.0404a02: 恩。於怖爲救。於喪失處能解愁憂。於匱乏者
T1862_.45.0404a03: 施於衆善。匡御於諸有情善隨心轉。於實有
T1862_.45.0404a04: 徳讃美令喜。於諸有過能正調伏。爲物現通。
T1862_.45.0404a05: 恐怖引攝。名一切靜慮。難行者略有三種。已
T1862_.45.0404a06: 能安住廣大殊勝極善靜慮。爲利有情還生
T1862_.45.0404a07: 欲界。名第一難。依止靜慮。能發無量超過二
T1862_.45.0404a08: 種所行境菩薩等持。名第二難。依止靜慮。
T1862_.45.0404a09: 速證無上正等菩提。名第三難。一切門有四。
T1862_.45.0404a10: 一有尋有伺靜慮。二喜倶行靜慮。三樂倶行
T1862_.45.0404a11: 靜慮。四捨倶行靜慮。善士有五。一者無愛味
T1862_.45.0404a12: 靜慮。二慈倶行。三悲倶行。四喜倶行。五捨倶
T1862_.45.0404a13: 行靜慮。一切種者。六種七種。言六種者。一善
T1862_.45.0404a14: 靜慮。二無記變化。三奢摩他品。四毘鉢舍
T1862_.45.0404a15: 那品。五自他利正審思惟。六能引神通威力
T1862_.45.0404a16: 功徳靜慮。言七種者。一者名縁靜慮。二義縁。
T1862_.45.0404a17: 三止相縁。四擧相縁。五捨相縁。六現法樂住。
T1862_.45.0404a18: 七能饒益他。遂求有八。一於諸毒藥霜雹災
T1862_.45.0404a19: 患。能息能成呪術所依靜慮。二於界違所生
T1862_.45.0404a20: 衆患能除靜慮。三於諸飢饉火災旱等現前
T1862_.45.0404a21: 在時。興致甘雨靜慮。四於怖畏能拔濟。五於
T1862_.45.0404a22: 乏食墮在曠野諸有情類。能施飮食。六於乏
T1862_.45.0404a23: 財位所化有情。能施財位。七於十方界放逸
T1862_.45.0404a24: 有情。能正諫誨。八於諸有情隨所生起。應作
T1862_.45.0404a25: 正作靜慮。此世他世樂有九。一神通變現調
T1862_.45.0404a26: 伏有情靜慮。二記説變現調伏有情。三教誡
T1862_.45.0404a27: 變現調伏有情。四於造惡者示現惡趣。五於
T1862_.45.0404a28: 失辨才能施辨才。六於失念能施憶念。七制
T1862_.45.0404a29: 造建立無顛倒論微妙讃頌摩咀理迦。能令
T1862_.45.0404b01: 正法久住。八於諸世間工巧業處。能引義利
T1862_.45.0404b02: 資生衆具能隨造靜慮。九於生惡趣所化有
T1862_.45.0404b03: 情。爲欲暫時息彼衆苦。放大光明照觸靜慮。
T1862_.45.0404b04: 清淨略有十一。由世間淨離諸愛味清淨靜
T1862_.45.0404b05: 慮。二由出世淨無有染汚。三由加行淨。四由
T1862_.45.0404b06: 得根本淨。五由根本勝進淨。六由入住自在
T1862_.45.0404b07: 淨。七捨淨慮已還復證入自在淨。八神通變
T1862_.45.0404b08: 化自在淨。九離一切見趣淨。十一切煩惱所
T1862_.45.0404b09: 知障清淨靜慮
T1862_.45.0404b10: 慧九門者。一自性。謂能悟入一切所知。及已
T1862_.45.0404b11: 悟入一切所知。簡擇諸法。普縁一切五明處
T1862_.45.0404b12: 轉。即慧自性。二一切有二。謂世出世。此各有
T1862_.45.0404b13: 三。一能於所知眞實。隨覺通達慧。二能於
T1862_.45.0404b14: 如所説五明處及三聚中。決定善巧慧。三能
T1862_.45.0404b15: 作一切有情義利慧。難行慧者有三種。能知
T1862_.45.0404b16: 甚深法無我智。名第一難。能了有情調伏方
T1862_.45.0404b17: 便智。名第二難。了知一切所知境界無障礙
T1862_.45.0404b18: 智。名第三難。一切門者略有四種。於二藏中。
T1862_.45.0404b19: 勝妙聞思二慧。及所應作隨轉。所不應作止
T1862_.45.0404b20: 息慧。及修習力所攝三摩呬多地無量慧。善
T1862_.45.0404b21: 士慧者有五。一聽聞正法所集成慧。二内正
T1862_.45.0404b22: 作意倶行慧。三自他利行方便倶行慧。四於
T1862_.45.0404b23: 諸法中善決定慧。五捨煩惱慧。復有異門。一
T1862_.45.0404b24: 微細慧。悟入所知如所有性故。二周備慧。悟
T1862_.45.0404b25: 入所知盡所有性故。三倶生慧。宿智資糧所
T1862_.45.0404b26: 集成故。四具教慧。能於諸佛已入大地諸菩
T1862_.45.0404b27: 薩衆。所聞法義具受持故。五具證慧。從淨
T1862_.45.0404b28: 意樂地乃至到究竟地所攝受故。一切種六
T1862_.45.0404b29: 七。六謂四諦盡無生智是名六慧。七謂法智。
T1862_.45.0404c01: 類智。世俗智。神通智。相智。十力前行智。四
T1862_.45.0404c02: 道理中正道理智。遂求慧有八。一依法異門
T1862_.45.0404c03: 智。謂法無礙慧。二依法相智。三依法釋詞智。
T1862_.45.0404c04: 四依法品類句差別智。即三無礙解。五菩薩
T1862_.45.0404c05: 一切摧伏他論慧。六菩薩一切成立自論慧。
T1862_.45.0404c06: 七菩薩一切正訓營爲宗屬家産慧。八菩薩
T1862_.45.0404c07: 一切善解種種王正世務慧。二世樂有九。謂
T1862_.45.0404c08: 諸菩薩於内明處能善明淨善安住慧。餘四
T1862_.45.0404c09: 明處能善明淨非安住慧。一切菩薩即用如
T1862_.45.0404c10: 是於五明處善明淨慧。以爲依止。於他愚癡
T1862_.45.0404c11: 放逸怯弱勤修正行所化有情。如其次第。示
T1862_.45.0404c12: 現教導讃勵慶慰慧。清淨有十。於眞實義有
T1862_.45.0404c13: 二慧。謂由盡所有性及如所有性。於流轉有
T1862_.45.0404c14: 二慧。謂取正因果故。於執受義有二慧。謂
T1862_.45.0404c15: 倒不倒如實了知故。於方便義有二慧。謂應
T1862_.45.0404c16: 作不應作如實知故。於究竟義有二種慧。謂
T1862_.45.0404c17: 染淨如實了知故
T1862_.45.0404c18:   *五相名波羅蜜門
T1862_.45.0404c19: 七十五云。謂諸菩薩所有布施略有五種。功
T1862_.45.0404c20: 徳相應得入布施到彼岸數。一者無著。二無
T1862_.45.0404c21: 戀。三無罪。四無分別。五迴向。如施戒等當知
T1862_.45.0404c22: 亦爾。無著者。謂於一切種施等障法中。無有
T1862_.45.0404c23: 罣礙。無戀者。謂於有染及彼果中。心無繋著。
T1862_.45.0404c24: 無罪者。謂遠離一切種施等隨煩惱。無分別
T1862_.45.0404c25: 者。謂於施等不觀遍計所執自性。迴向者。謂
T1862_.45.0404c26: 以一切施等諸行願得菩提果。於前九門皆
T1862_.45.0404c27: 隨決了
T1862_.45.0404c28:   *七相施等清淨門
T1862_.45.0404c29: 七十四云。菩薩所行惠施。由七種相乃得清
T1862_.45.0405a01: 淨。謂施淨。戒淨。見淨。心淨。語淨。智淨。垢淨。
T1862_.45.0405a02: 皆有十相。初清淨十相者。一廣大施。謂衆多
T1862_.45.0405a03: 差別故。二平等施。無僧減故。三應時施。當彼
T1862_.45.0405a04: 所樂故。四上妙施。色等具足故。五清淨施。非
T1862_.45.0405a05: 不淨物所雜穢故。六如法施。無罪相應故。七
T1862_.45.0405a06: 隨樂施。謂隨求者所愛樂故。八利益施。隨彼
T1862_.45.0405a07: 所宜故。九或頓或漸施。觀彼求者故。十無間
T1862_.45.0405a08: 施。無斷絶故。戒淨十相者。一發勤精進所
T1862_.45.0405a09: 獲財物而用惠施。二自手臂力所致物施。三
T1862_.45.0405a10: 離垢汚物而用惠施。四如法施。五如法所得
T1862_.45.0405a11: 施。六息除諸惡施。七諸伏調根施。八殷重恭
T1862_.45.0405a12: 敬施。九自手而施。十於己僕從先行恩養。然
T1862_.45.0405a13: 後惠施來求者。見清淨十相者。一不計度我
T1862_.45.0405a14: 能行施。二不將己量他施。三不觀他當反報
T1862_.45.0405a15: 施。四不觀當來有富樂施。五不觀令無果施。
T1862_.45.0405a16: 六不觀施不相似果施。七不觀施有顛倒果
T1862_.45.0405a17: 施。八不觀殺害爲伴侶施。九不觀奇變吉祥
T1862_.45.0405a18: 相施。十不爲聲譽稱讃施。心清淨十相者。一
T1862_.45.0405a19: 憐愍心施。二珍寶心。謂於施所。三平等心施。
T1862_.45.0405a20: 四調伏垢心施。五欣樂心施。謂由七相。一於
T1862_.45.0405a21: 未來求者。發歡喜心故。二於已來求者。初見
T1862_.45.0405a22: 便淨信故。三於正施時。生悦豫心故。四生靜
T1862_.45.0405a23: 定心故。五生無足心故。六生不惱心故。七施
T1862_.45.0405a24: 已不追悔心故。六忍辱心施。無厭倦故。七以
T1862_.45.0405a25: 慈心施惱害者。八以悲心於有苦者。九以喜
T1862_.45.0405a26: 心施於有功徳者。十以捨心施於親友所。語
T1862_.45.0405a27: 清淨十相者。一先於施物。恣彼乞者。二彼若
T1862_.45.0405a28: 至時。稱善來進。三遠離嚬蹙。平面而視。含笑
T1862_.45.0405a29: 先言。四以耎言共申安慰。五從此無間言當
T1862_.45.0405b01: 施汝可愛財物。六正發施言。七彼若遮障。縱
T1862_.45.0405b02: 容分布不出麁言。八於乞者不毀不呰。九若
T1862_.45.0405b03: 無施物。正言詞謝許得隨與。十於乞者終不
T1862_.45.0405b04: 對面呵責笑弄。令改容愧。智清淨十相者。一
T1862_.45.0405b05: 由惠施智清淨。二由求者智清淨。三由施物
T1862_.45.0405b06: 智。四由施加行智。五由以施成熟有情智。六
T1862_.45.0405b07: 由方便善巧智。七由諸欲過患智。八由除垢
T1862_.45.0405b08: 智。九由友遠離攝受智。十由隱覆六方智清
T1862_.45.0405b09: 淨。惠施智淨者。了施名言體相故。求者智
T1862_.45.0405b10: 淨者。住福田想故。施物智者。於工巧業善巧
T1862_.45.0405b11: 速能集物而惠施等。加行者。勿令求者生疲
T1862_.45.0405b12: 倦等故。方便善巧智者。教導令行施等。除十
T1862_.45.0405b13: 四垢業。由友遠離攝受智者。離四惡友近四
T1862_.45.0405b14: 善友而行施故。隱覆六方智者。謂隱覆六方
T1862_.45.0405b15: 而行惠施。此次三門如
法華安樂品。
垢清淨十相者。一遠離
T1862_.45.0405b16: 懈怠垢。二遠離貪垢。三遠離瞋垢。四遠離癡
T1862_.45.0405b17: 垢。五遠離障垢有四障。一不串習。二匱乏。三
T1862_.45.0405b18: 耽湎。四觀果。此離非道理垢。六善分布。七由
T1862_.45.0405b19: 圓滿施。此離減少垢有二。一事圓滿。二意
T1862_.45.0405b20: 樂圓滿。事圓滿有七。一施資産。二施國土。三
T1862_.45.0405b21: 施有情。四施莊嚴。五施舍宅。六施居處。七施
T1862_.45.0405b22: 内身。八由清淨施。離不清淨垢。由十種清淨。
T1862_.45.0405b23: 即無著無取等。九善觀察施離惡慧垢。謂觀
T1862_.45.0405b24: 察施物。觀察意樂。觀察其田。觀物者。觀用勝
T1862_.45.0405b25: 積。觀施勝用。以饒他故。觀意樂四。於因無倒
T1862_.45.0405b26: 意樂。果中無著意樂。於生悲愍意樂。於智圓
T1862_.45.0405b27: 滿意樂。觀田五相。一於是處乞求可得。二
T1862_.45.0405b28: 於是處已有乞求復加貧匱。三於是處已有
T1862_.45.0405b29: 貧匱復無依怙。四於是處有無依怙復行惡。
T1862_.45.0405c01: 行。五於是處雖無此等而有修行。十具方便
T1862_.45.0405c02: 徳而行惠施離無方便過垢。謂串習施不顧
T1862_.45.0405c03: 身命悲愍有情。眞實義智無上菩提勝解教
T1862_.45.0405c04: 導強力逼迫處任恩報生及神力
T1862_.45.0405c05:   *七非田不應施與門
T1862_.45.0405c06: 非田不應施有七。一乞求者極大暴惡。曾爲
T1862_.45.0405c07: 怨害歸依怨害而有所求。二勸爲善事終不
T1862_.45.0405c08: 能得。三心壞染汚爲染汚事而有乞求。四爲
T1862_.45.0405c09: 損惱而有乞求。五乞求者或自是魔。或魔所
T1862_.45.0405c10: 魅非處乞求。六乞求父母或復隨一非所施
T1862_.45.0405c11: 物。七能爲無義
T1862_.45.0405c12:   *四攝如度九種門
T1862_.45.0405c13: 四攝九門頌如前度。自性愛語。於諸有情常
T1862_.45.0405c14: 樂宣説悦可意語諦語法語引攝義語。爲愛
T1862_.45.0405c15: 語自性。一切愛語者。略有三種。一設慰喩語。
T1862_.45.0405c16: 恒對有情遠離嚬蹙。先發善言。舒顏平視。含
T1862_.45.0405c17: 笑爲先。或問安隱吉祥。或問諸界調適。或問
T1862_.45.0405c18: 晝夜怡樂。或命前進善來。以是等相慰問有
T1862_.45.0405c19: 情。二者設慶悦語。由此語故。若見有情妻子
T1862_.45.0405c20: 財穀其所昌盛而不自知。如應覺悟以申慶
T1862_.45.0405c21: 悦。或知信戒聞捨慧増。亦復慶悦。三設勝
T1862_.45.0405c22: 益語。宣説一切種徳圓滿法教相應之語。利
T1862_.45.0405c23: 益安樂一切有情。恒常現前以勝益言而爲
T1862_.45.0405c24: 饒益。難行愛語者。略有三種。於能殺害怨家
T1862_.45.0405c25: 惡友。以善淨心無穢濁心。思擇爲説如前三
T1862_.45.0405c26: 語。名第一難。於其上品愚癡鈍根諸有情所。
T1862_.45.0405c27: 心無疑慮。思擇爲説種種法教。誓受疲勞。如
T1862_.45.0405c28: 理如法如善攝取。名第二難。於其諂詐欺誑
T1862_.45.0405c29: 親教軌範尊者長老眞實福田行邪惡行諸有
T1862_.45.0406a01: 情所。無嫌恨心。無恚惱心。思擇爲説如前三
T1862_.45.0406a02: 語。名第三難。一切門語有四。一欲斷諸蓋趣向
T1862_.45.0406a03: 善者。爲説先時作法。二遠離諸蓋心調善者。
T1862_.45.0406a04: 爲説増進四聖諦等相應正法。三在家出家
T1862_.45.0406a05: 多放逸者。無倒諫誨。方便令其出離放逸行
T1862_.45.0406a06: 住不放逸行。四於諸法中多疑惑者。爲令當
T1862_.45.0406a07: 來離疑惑故。爲説正法論議決擇。善士愛語
T1862_.45.0406a08: 略有五種。爲所化生能説。如來及諸菩薩有
T1862_.45.0406a09: 因縁法。有出離法。有所依法。有勇決法。有神
T1862_.45.0406a10: 變法。若所説法得處有因制立學處。名有因
T1862_.45.0406a11: 縁。若所説法於所受學有毀犯者。施設還淨。
T1862_.45.0406a12: 名有出離。若所説法四依所攝。施設無倒法
T1862_.45.0406a13: 律正行。名有所依。若所説法能正顯示出一
T1862_.45.0406a14: 切苦不退還行。名有勇決。若所説法作三神
T1862_.45.0406a15: 變。一切所説終不唐捐。名有神變。一切種
T1862_.45.0406a16: 愛語六種七種。言六種者。一於應聽法開聽
T1862_.45.0406a17: 愛語。二應制法遮制。三開示諸法法門。四開
T1862_.45.0406a18: 示無倒法相。五開示無倒訓釋諸法言詞。六
T1862_.45.0406a19: 開示無倒法句品類差別。七種者。一慰喩愛
T1862_.45.0406a20: 語。二慶悦。三於他有情一切資具少希欲中。
T1862_.45.0406a21: 一切所作。及以正至少希欲中。廣恣愛語。四
T1862_.45.0406a22: 安愍種種驚怖。五如理宣説所攝。六爲欲令
T1862_.45.0406a23: 他出不善處安住善處。正見聞疑擧呵。七請
T1862_.45.0406a24: 他有力饒益愛語。遂求有八。謂依四淨語起
T1862_.45.0406a25: 八聖語。四淨語謂四善語業。八聖語謂見言
T1862_.45.0406a26: 見等。二世樂有九。一説正法斷親屬難愁憂
T1862_.45.0406a27: 愛語。二説正法斷財位難愁憂。三説正法斷
T1862_.45.0406a28: 無病難愁憂。四説正法斷淨戒難衆苦。五説
T1862_.45.0406a29: 正法斷正見難衆苦。六説正法讃美淨戒圓
T1862_.45.0406b01: 滿。七説正法讃美正見圓滿。八説正法讃美
T1862_.45.0406b02: 軌則圓滿。九説正法讃美正命圓滿愛語。清
T1862_.45.0406b03: 淨愛語有二十種。如前力品。自性利行。由彼
T1862_.45.0406b04: 愛語。爲諸有情。示現正理。隨其所應。於諸所
T1862_.45.0406b05: 學。隨義利行法隨法行。如是行中安住悲心
T1862_.45.0406b06: 無愛染心。勸導調伏安處建立。略名自性。一
T1862_.45.0406b07: 切利行略有二種。一未成熟有情能成熟利
T1862_.45.0406b08: 行。二已成熟有情令解脱利行。復由三門。一
T1862_.45.0406b09: 於現法利勸導利行。二於後法利勸導利行。
T1862_.45.0406b10: 三於現後利勸導利行。於現法利勸導利行
T1862_.45.0406b11: 者。謂勸導以法業徳招集守護増長財位。由
T1862_.45.0406b12: 此能令獲大名稱及現法樂。由資具樂攝受
T1862_.45.0406b13: 安住。於後法利勸導利行者。正勸導棄捨財
T1862_.45.0406b14: 位清淨出家。受乞求行以自存活。由此能令
T1862_.45.0406b15: 決定獲得後法安樂。不必獲得現法安樂。於
T1862_.45.0406b16: 現後利勸導利行者。正勸導在家或出家者。
T1862_.45.0406b17: 漸次修行趣向離欲。由此能令現得輕安後
T1862_.45.0406b18: 生淨天。或無餘依界般涅槃。難行利行者略
T1862_.45.0406b19: 有三種。於先未行勝善根。因諸有情所能行
T1862_.45.0406b20: 利行。名第一難。難勸導故。於有善因現前
T1862_.45.0406b21: 耽著廣大財位衆具圓滿有情利行。名第二
T1862_.45.0406b22: 難。廣大放逸耽著轉故。於諸外道著本異道
T1862_.45.0406b23: 邪見邪行有情利行。名第三難。彼於自宗愚
T1862_.45.0406b24: 癡執故。於正法律憎背執故。一切門利行有
T1862_.45.0406b25: 四。不信有情於信勸導。犯戒有情於戒勸導。
T1862_.45.0406b26: 惡慧有情於慧勸導。慳悋有情於捨勸導。善
T1862_.45.0406b27: 士利行略有五種。於眞實義勸導有情。於應
T1862_.45.0406b28: 時宜勸導。於攝妙義勸導。於諸有情柔濡勸
T1862_.45.0406b29: 導。於諸有情慈心勸導。一切種利行有六七
T1862_.45.0406c01: 種。六謂若諸有情應正攝受正攝受之。應正
T1862_.45.0406c02: 調伏正調伏之。憎背聖教除其恚惱。處中住
T1862_.45.0406c03: 者令入聖教。已入聖教令其成熟。已成熟者
T1862_.45.0406c04: 令得解脱。七謂隨所化生於善資糧守護長
T1862_.45.0406c05: 養。隨小大乘或於遠離。或於心一境性。或於
T1862_.45.0406c06: 清淨諸障。或於修習作意正安處之。若有二
T1862_.45.0406c07: 乘種即於二乘而正安處。若大乘種即於大
T1862_.45.0406c08: 乘安處。遂求利行者有八。謂見有情於應慚
T1862_.45.0406c09: 處爲無慚纒之所纒繞。方便開解令離彼纒。
T1862_.45.0406c10: 於餘七纒亦爾。二世樂有九。謂於他有情。依
T1862_.45.0406c11: 淨身業。勸離殺生。離不與取。離欲邪行。離一
T1862_.45.0406c12: 切窣羅若迷麗耶及以末陀放逸處酒。依淨
T1862_.45.0406c13: 語業。勸離一切妄語。離離語。離麁語。離穢
T1862_.45.0406c14: 語。依淨意業。勸離貪瞋癡。清淨利行有十。依
T1862_.45.0406c15: 外清淨有五。一無罪利行。二不轉。三漸次。四
T1862_.45.0406c16: 遍行。五如應。諸惡行者於諸善中能正安處。
T1862_.45.0406c17: 名無罪行。於非解脱非定清淨處。求爲眞解
T1862_.45.0406c18: 脱。求爲定清淨。即於其中能正勸導。名不轉
T1862_.45.0406c19: 行。知劣中妙。隨次爲説下中上法。教誡教授
T1862_.45.0406c20: 令漸次修行。一切有情隨力隨能行義利行
T1862_.45.0406c21: 求樂者。即於其中隨類勸導。名遍行利。於諸
T1862_.45.0406c22: 有情。若於自義善法三品功能差別可勸導
T1862_.45.0406c23: 者。及由方便功能差別可勸導者。於彼如彼
T1862_.45.0406c24: 方便勸導。名如應利行。依内清淨有五利行。
T1862_.45.0406c25: 於諸有情。起廣大悲。意樂現前。而行利行。於
T1862_.45.0406c26: 諸有情所作義利。雖受一切大苦劬勞。而心
T1862_.45.0406c27: 無倦。深生歡喜。而行利行。雖現安處最勝第
T1862_.45.0406c28: 一圓滿財位。而自謙下。如奴如僕。亦如孝子
T1862_.45.0406c29: 旃荼羅子。其心卑屈。離憍慢我執。而行利行。
T1862_.45.0407a01: 於諸有情。心無愛染。無有虚僞。眞實哀憐。而
T1862_.45.0407a02: 行利行。於諸有情。生起畢竟無復退轉慈愍
T1862_.45.0407a03: 之心。而行利行。故總成十。同事者。若聽是
T1862_.45.0407a04: 義。於是善根。勸化受學。或等或増。自現受
T1862_.45.0407a05: 學。與他同事。所化有情知同己事。受學決定
T1862_.45.0407a06: 堅固不退。以作是思。定能爲我利益安樂。彼
T1862_.45.0407a07: 自現行。無有知無利益安樂自現行者。非諸
T1862_.45.0407a08: 菩薩如是同事。得詰難言。汝不受學。云何勸
T1862_.45.0407a09: 導教授於他。汝應從他諮受教誡。有諸菩薩
T1862_.45.0407a10: 是他同事而不自顯與他同事。謂與等力而
T1862_.45.0407a11: 不自顯。有非他同事而自顯現與他同事。謂
T1862_.45.0407a12: 現生下劣而導他故。有是他同事亦自顯現
T1862_.45.0407a13: 與他同事。謂見可化善根搖動。爲令堅住。現
T1862_.45.0407a14: 與同事。或増或等。非他同事。亦不自顯。與他
T1862_.45.0407a15: 同事。謂自行放逸棄捨他事
T1862_.45.0407a16:   *各九得果門
T1862_.45.0407a17: 前施乃至同事九門所得果者。一切施等。若
T1862_.45.0407a18: 多修習。若善清淨。若具圓滿。此三流至
下諸門。
能感無
T1862_.45.0407a19: 上正等菩提金剛之身正法久住果。難行能
T1862_.45.0407a20: 感如來希奇法果。一切門得最勝有情天人
T1862_.45.0407a21: 所供養果。善士門得一切有情門最尊勝果。
T1862_.45.0407a22: 一切種得無量殊勝福徳所攝相好莊嚴身
T1862_.45.0407a23: 果。遂求門能感如來座菩提座魔不能惱不
T1862_.45.0407a24: 傾動果。二世門得如來最勝靜慮解脱等持
T1862_.45.0407a25: 等至樂果。清淨門能感如來四一切種清淨
T1862_.45.0407a26: 果。謂所依淨。所縁淨。心淨。智淨。無邊可愛
T1862_.45.0407a27: 無罪勝果
T1862_.45.0407a28:   *十業得短命報門
T1862_.45.0407a29: 業報差別經云。有十種業。能令衆生得短命
T1862_.45.0407b01: 報。一自行殺生。二勸他令殺。三讃歎殺。四見
T1862_.45.0407b02: 殺隨喜。五於怨憎所欲令喪滅。六見怨滅已
T1862_.45.0407b03: 心生歡喜。七者壞他胎藏。八者教人毀壞。九
T1862_.45.0407b04: 者建立天祀屠殺衆生。十者教人鬪戰互相
T1862_.45.0407b05: 殘害
T1862_.45.0407b06:   *十業長壽報門
T1862_.45.0407b07: 十業能令衆生得長命報。一自不殺生。二勸
T1862_.45.0407b08: 他不殺。三讃歎不殺。四見他不殺心生歡喜。
T1862_.45.0407b09: 五者見彼殺者心方便救免。六死怖者安慰
T1862_.45.0407b10: 其心。七見恐怖者施與無畏。八見諸患者起
T1862_.45.0407b11: 慈悲心。九見諸急難起大悲心。十以諸飮食
T1862_.45.0407b12: 惠施衆生
T1862_.45.0407b13:   *十業多病不病門
T1862_.45.0407b14: 十業能令衆生得多病報。一好喜打拍一切
T1862_.45.0407b15: 衆生。二勸他令打。三讃打。四見打歡喜。五惱
T1862_.45.0407b16: 亂父母令心憂惱。六惱亂賢聖。七見怨病苦
T1862_.45.0407b17: 心大歡喜。八見怨病愈心生不樂。九於怨病
T1862_.45.0407b18: 所與非對治。十宿食不消而復更食。復有十
T1862_.45.0407b19: 業。能令衆生得無病報。初四翻前四。五供養
T1862_.45.0407b20: 父母及諸病人。六見賢聖病瞻視供養。七見
T1862_.45.0407b21: 怨病愈心生歡喜。八見病苦者施與良藥。亦
T1862_.45.0407b22: 勸他施。九於病苦起慈悲心。十於飮食自能
T1862_.45.0407b23: 節量
T1862_.45.0407b24:   *十業醜好報門
T1862_.45.0407b25: 十業令衆生得醜陋報。一好行忿怒。二好懷
T1862_.45.0407b26: 嫌恨。三惑誑於他。四惱亂衆生。五於父母所
T1862_.45.0407b27: 無愛敬心。六於賢聖所不生恭敬。七侵奪賢
T1862_.45.0407b28: 聖資生田業。八於佛塔廟斷滅燈明。九見醜
T1862_.45.0407b29: 陋毀呰輕賎。十習諸惡行。十業令衆生得端
T1862_.45.0407c01: 政報。一不瞋。二施衣。三愛敬父母。四尊重賢
T1862_.45.0407c02: 聖。五塗飾佛塔。六掃灑堂宇。七掃灑僧地。八
T1862_.45.0407c03: 掃灑佛塔。九見醜陋者不生輕賎起恭敬心。
T1862_.45.0407c04: 十見端政者悟曉宿因
T1862_.45.0407c05:   *十業生下上族門
T1862_.45.0407c06: 十業令得下族姓報。一不敬父。二不敬母。三
T1862_.45.0407c07: 不敬沙門。四不敬婆羅門。五於尊長不敬護。
T1862_.45.0407c08: 六於師長不奉迎供養。七見尊者不奉迎請
T1862_.45.0407c09: 坐。八於父母所不尊教誨。九於賢聖所不受
T1862_.45.0407c10: 教誨。十輕蔑下族。十業得上族報。翻前即是。
T1862_.45.0407c11: 十業令生得少資財報。一自行盜。二教他行。
T1862_.45.0407c12: 三讃他盜。四見盜歡喜。五於父母所減損生
T1862_.45.0407c13: 業。六於賢聖侵奪資財。七見他得利心不歡
T1862_.45.0407c14: 喜。八障他得利爲作留難。九見他行施無隨
T1862_.45.0407c15: 喜心。十見飢饉心不憐愍而生歡喜。十業令
T1862_.45.0407c16: 生得多資財。翻前可知
T1862_.45.0407c17:   *禮塔十功徳門
T1862_.45.0407c18: 次文廣辨雜業差別之報。禮佛塔廟得十種
T1862_.45.0407c19: 功徳。一者得妙色好聲。二有所發言。人皆信
T1862_.45.0407c20: 伏。三處衆無畏。四天人愛護。五具足威勢。六
T1862_.45.0407c21: 威勢衆生皆來依附。七常得親近諸佛菩薩。
T1862_.45.0407c22: 八具大福報。九命終生天。十速證涅槃
T1862_.45.0407c23:   *施蓋十功徳門
T1862_.45.0407c24: 奉施寶蓋得十功徳。一者處世如蓋覆護衆
T1862_.45.0407c25: 生。二身心安穩離諸熱惱。三一切敬重無敢
T1862_.45.0407c26: 輕慢。四者有大威勢。五常得親近諸佛菩薩
T1862_.45.0407c27: 大威徳者。以爲眷屬。六者恒作轉輪聖王。七
T1862_.45.0407c28: 者恒爲上首修習善業。八九十報如禮佛後
T1862_.45.0407c29:
T1862_.45.0408a01:   *施旛十功徳門
T1862_.45.0408a02: 奉施繒旛得十功徳。一者處世如幢國王大
T1862_.45.0408a03: 臣親友知識恭敬供養。二者豪富自在具大
T1862_.45.0408a04: 財寶。三者善名流布遍至諸方。四者形貌端
T1862_.45.0408a05: 嚴壽命長遠。五者常於生處施行堅固。六者
T1862_.45.0408a06: 有大名稱。七有大威徳。八生在上族。九命終
T1862_.45.0408a07: 生天。十速得涅槃
T1862_.45.0408a08:   *施飮十功徳門
T1862_.45.0408a09: 以鐘鈴施得十功徳。一得梵音聲。二有大名
T1862_.45.0408a10: 聞。三識宿命。四所出言人皆敬愛。五常有寶
T1862_.45.0408a11: 蓋以自莊嚴。六有妙瓔珞以爲服飾。七者面
T1862_.45.0408a12: 貌端嚴見者歡喜。餘三如禮佛後三
T1862_.45.0408a13:   *施衣十功徳門
T1862_.45.0408a14: 奉施衣服得十功徳。一者面目端嚴。二肌膚
T1862_.45.0408a15: 細滑。三塵垢不著。四生便具足微妙衣服。五
T1862_.45.0408a16: 微妙臥具覆蓋其身。六具慚愧服。七見者敬
T1862_.45.0408a17: 愛。餘三準前
T1862_.45.0408a18:   *施器及飮食得十功徳門
T1862_.45.0408a19: 器皿飮食各得十功徳。如盂蘭盆經賛述説。
T1862_.45.0408a20: 不能繁叙也
T1862_.45.0408a21:   *施香十功徳門
T1862_.45.0408a22: 奉施香華得十功徳。一者處世如華。二身無
T1862_.45.0408a23: 臭穢。三福香戒香遍諸方所。四隨所生處鼻
T1862_.45.0408a24: 根不壞。五超勝世間爲物歸依。六身常香潔。
T1862_.45.0408a25: 七愛樂正法。受轉正法。受持讃誦。餘三如
T1862_.45.0408a26:
T1862_.45.0408a27:   *施灯十功徳門
T1862_.45.0408a28: 以燈明施得十功徳。一照世如燈。二隨所生
T1862_.45.0408a29: 處肉眼不壞。三得於天眼。四於善惡法得善
T1862_.45.0408b01: 智慧五除滅大闇。六得智慧明。七流轉世間
T1862_.45.0408b02: 常不在於黒闇之處。餘三如前
T1862_.45.0408b03:   *恭敬合掌十功徳門
T1862_.45.0408b04: 恭敬合掌得十功徳。一者得勝福報。二生於
T1862_.45.0408b05: 上族。三得勝妙色。四得勝妙聲。五得勝妙蓋。
T1862_.45.0408b06: 六得勝妙辨。七得勝妙信。八得勝妙戒。九得
T1862_.45.0408b07: 勝妙多聞。十得勝妙智也
T1862_.45.0408b08: 勸發菩提心集卷下
T1862_.45.0408b09:   原夫此書者。發心修行之要路。菩提涅槃
T1862_.45.0408b10: 之大基。求佛行人不可不崇。依之先年之
T1862_.45.0408b11: 比。故清淨光院家有御發願被開上卷。其
T1862_.45.0408b12: 後關東名越光明寺苾芻靜照特發誓願。
T1862_.45.0408b13: 勸化數十貫之淨財。式備中下開版費用。
T1862_.45.0408b14: 令同法苾芻照慧勤策誘賢幹縁矣。冀流
T1862_.45.0408b15: 通永代。開發大心者
T1862_.45.0408b16: 正應三年庚寅三月二十五日
T1862_.45.0408b17:  西大寺沙門 睿尊記 
T1862_.45.0408b18:
T1862_.45.0408b19:
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