SAT DB

T1861_.45.0268a01:

壬
子

年無神月日令修補了

T1861_.45.0268a02: 　法印權大僧都清兼六十七歳　
T1861_.45.0268a03:
T1861_.45.0268a04:
T1861_.45.0268a05:
T1861_.45.0268a06: 大乘法苑義林章卷第二
T1861_.45.0268a07: 　＊基撰　
T1861_.45.0268a08: 諸藏章
T1861_.45.0268a09: 諸藏。略以二十門一分別。一結集縁起。二名數
T1861_.45.0268a10: 増減。三辨二廢立一。四出二體性一。五釋二名義一。六顯二
T1861_.45.0268a11: 差別一。七彰二佛自説總別部類一。八師資建立。
T1861_.45.0268a12: 九次第分別。十釋

通疑難一
T1861_.45.0268a13: 第一結集縁起者。一切經中別有二一卷一。名二結
T1861_.45.0268a14: 集三藏傳一。并付法藏傳･大智度論第二卷･眞
T1861_.45.0268a15: 諦三藏部執疏第二卷･大唐西域記第九卷･
T1861_.45.0268a16: 并四分律等。今竝詳審合集而説。欲二別具録一。
T1861_.45.0268a17: 恐二文繁廣學者難

知。西域記云。摩掲陀國正
T1861_.45.0268a18: 中。古先君王所都之處。出二勝上吉祥茅草一。
T1861_.45.0268a19: 謂二之上茅城一。即矩奢掲羅補羅城也。崇山
T1861_.45.0268a20: 四周以爲二外墎一。西通二峽徑一。北闢二山門一。東
T1861_.45.0268a21: 西長南北狹。周一百五十餘里　内城餘趾
T1861_.45.0268a22: 周三十餘里。山城北門行一里許。至二迦蘭
T1861_.45.0268a23: 陀竹園一。竹園西南行五六里南山之陰。大
T1861_.45.0268a24: 竹林中有二大石室一。大迦葉波結集之處。未
T1861_.45.0268a25: 生怨王。爲二結集者一建二諸堂宇一。即山城北
T1861_.45.0268a26: 門外西南山之陰。眞諦云二王舍城七葉巖一。
T1861_.45.0268a27: 集藏傳云二僧伽尸城北一。三説同也。大智度
T1861_.45.0268a28: 論云二耆闍崛山結集一者非也。此山在二王宮
T1861_.45.0268a29: 城之正北十四五里一。接二北山之陽一。結集在二
T1861_.45.0268b01: 大城北門外一。記跡現存。故知非也。三文名
T1861_.45.0268b02: 別。處所不レ異。大智度論第十一卷説。佛
T1861_.45.0268b03: 入滅時。地六種振動。諸河返流。暴風黒雲
T1861_.45.0268b04: 雷電雹雨。星流二處處一。師子惡獸哮吼呼喚。
T1861_.45.0268b05: 天人號咷。諸天人等皆發二此言一。佛取二涅槃一
T1861_.45.0268b06: 一何速疾。此時災變無量無邊。諸大聖人皆
T1861_.45.0268b07: 入二寂滅一。西域記云。時大迦葉。宴

坐山林一忽
T1861_.45.0268b08: 燭二光明一。又覩二地震一曰是何祥。若レ此之異以二
T1861_.45.0268b09: 天眼一觀

見佛世尊於二雙林間一入中般涅槃上。智
T1861_.45.0268b10: 度論云。六欲諸天乃至遍淨諸天子等。見二
T1861_.45.0268b11: 諸羅漢皆般涅槃一。心自念言。佛日既滅。諸
T1861_.45.0268b12: 弟子等亦隨隱沒。乃至廣説。象王既逝象子
T1861_.45.0268b13: 亦隨。法商既去從レ誰求二法寶一。爾時諸天禮二
T1861_.45.0268b14: 迦葉足一而説レ偈言。耆年欲恚慢已除。其形譬
T1861_.45.0268b15: 如二紫金柱一。上下端嚴妙無レ比。眼目清淨如二
T1861_.45.0268b16: 蓮華一。白二迦葉一言。仁者知不。法船破。法城頽。
T1861_.45.0268b17: 法海竭。法幢倒。法燈欲レ滅。法人欲レ去。行道
T1861_.45.0268b18: 人少。惡人轉盛。當下以二大慈一建

立佛法上。時大
T1861_.45.0268b19: 迦葉。心如二大海澄靜不

動。良久而答。實如二
T1861_.45.0268b20: 汝言一默受二其請一。諸天禮レ足已忽然不レ現。眞
T1861_.45.0268b21: 諦三藏部執論疏第二卷云。佛般涅槃已後
T1861_.45.0268b22: 經二七日一。迦葉命屬二徒衆一。欲レ往二拘尸那城一。路
T1861_.45.0268b23: 逢二外道一名二優婆柯一。此云二近性一。迦葉問言。汝
T1861_.45.0268b24: 從レ何至。外道答曰。我從二世尊涅槃處一來。佛
T1861_.45.0268b25: 般涅槃已經二七日一。無量天人燒レ香散レ花設二
T1861_.45.0268b26: 諸供養一。我於二佛所一而拾

得此曼陀羅花一。以
T1861_.45.0268b27: 示二迦葉一。迦葉往至二未生怨所一。語二彼王一言。我
T1861_.45.0268b28: 須二八槽一。願王令レ取。王依教勅。又索二王醫一。王
T1861_.45.0268b29: 亦依命。問二醫諸藥一。何藥治レ風。何藥療レ瘡。復
T1861_.45.0268c01: 從レ王索。王皆隨與。磨レ藥爲レ屑。煮以爲レ膏。
T1861_.45.0268c02: 内二八槽中一。即於二是日一報二阿闍世一言。佛般涅
T1861_.45.0268c03: 槃已經二七日一。王聞二此語一悶絶而死。迦葉以
T1861_.45.0268c04: レ王遍安二槽裏一。至二第八槽一王乃得レ活。以二藥勝
T1861_.45.0268c05: 力一資レ王得レ甦。如レ是三告王聞即死。次第安
T1861_.45.0268c06: レ槽如レ前還活。迦葉爲説。一切有爲皆歸二磨
T1861_.45.0268c07: 滅一。悉是無常。如來亦同。王勿二憂惱一。宜下弘二正
T1861_.45.0268c08: 法一以報中佛恩上。應下與二眷屬一倶赴中佛所上。王與二
T1861_.45.0268c09: 眷屬一倶。并大迦葉。屈

申臂一頃至二拘尸城一。王
T1861_.45.0268c10: 既見レ佛悶絶而死。迦葉又以置二藥槽中一。乃至
T1861_.45.0268c11: 第八王便得レ活。佛於二衣外一出二其雙足一。受二迦
T1861_.45.0268c12: 葉禮一。四部弟子見二佛涅槃一。迦葉未二至來一。皆
T1861_.45.0268c13: 不レ入二寂滅一。迦葉既至更無レ所レ待。無量聖人
T1861_.45.0268c14: 亦般涅槃。涅槃既衆無二聖住持一。住持既無恐二
T1861_.45.0268c15: 正法盡一。迦葉便語二未レ入レ滅者一言。諸聖者未
T1861_.45.0268c16: レ須レ入レ滅。我等應下欲レ報二佛法恩一。撰

集如來
T1861_.45.0268c17: 所説三藏一以利中衆生上。若不レ從二我言一得二突吉
T1861_.45.0268c18: 羅罪一。如レ此歴語少レ有二入滅一。西域記云。時大
T1861_.45.0268c19: 迦葉語二其徒一曰。慧日淪レ照世界暗暝。善導
T1861_.45.0268c20: 遐棄衆生顛墜。懈怠比丘更相賀曰。如來寂
T1861_.45.0268c21: 滅我曹安樂。若有二所犯一誰能訶制。迦葉聞已
T1861_.45.0268c22: 深更悲傷。思下集二法藏一據レ法治

犯。眞諦云。迦
T1861_.45.0268c23: 葉有二二弟子一。一名二難陀一。二名二優婆難陀一。見二
T1861_.45.0268c24: 佛涅槃一生二大歡喜一。時四部衆以告二迦葉一。迦
T1861_.45.0268c25: 葉訶嘖驅令レ出レ衆。極思二結集一。集藏傳云。四
T1861_.45.0268c26: 部人天分二佛舍利一以爲二八分一。燒レ佛灰炭及
T1861_.45.0268c27: 安レ佛床。起二十塔一已。大智度論･西域記云。摩
T1861_.45.0268c28: 訶迦葉在二須彌頂一撃二銅揵槌一。説二此偈一言。
T1861_.45.0268c29: 佛諸弟子。若念三於レ佛當レ報二佛恩一。莫レ入二涅
T1861_.45.0269a01: 槃一。是揵槌聲傳二迦葉語一。遍二三千界一皆悉聞
T1861_.45.0269a02: 知。諸大弟子得二神通一者。皆來集會至二迦葉
T1861_.45.0269a03: 所一。迦葉告言。佛法欲レ滅。諸大弟子中。知レ法
T1861_.45.0269a04: 持レ法。亦逐滅度。未來衆生甚可二怜愍一。結集
T1861_.45.0269a05: 既竟隨レ應滅度。諸來大衆皆隨レ教住。得二九
T1861_.45.0269a06: 百九十九人一。唯除二阿難一。眞諦云。得二四百九
T1861_.45.0269a07: 十九人一。唯除二慶喜一。集藏傳云。得二八十千一皆
T1861_.45.0269a08: 是無漏。此傳。通説二有學無學一。四分律云。先
T1861_.45.0269a09: 有二五百一。後富縷那至更有二五百一。前後別也。
T1861_.45.0269a10: 眞諦云。夏四月十五日在二安居中一。阿闍世
T1861_.45.0269a11: 王爲二大檀越一。如來在世諸弟子等。於二朝及
T1861_.45.0269a12: 暮一禮

拜如來一。今夏安居。朝･暮･及中分爲二三
T1861_.45.0269a13: 時一禮

拜供三養舍利一。智度論云。以二洴沙得道一。
T1861_.45.0269a14: 八萬四千眷屬亦隨得道。洴沙教

勅宮中一常
T1861_.45.0269a15: 設二飮食一供

養千人一。故阿闍世未レ斷二此法一。聖
T1861_.45.0269a16: 者雖レ衆唯留二一千一以令二結集一。若多留者於
T1861_.45.0269a17: レ外乞食。恐外道論議妨

癈法事一。時大迦葉
T1861_.45.0269a18: 與二一千人一到二結集所一。語二阿闍世一可レ給二我
T1861_.45.0269a19: 食一。是時夏安居三月初十五日説戒時。西域
T1861_.45.0269a20: 記云。夏安居初十五日集。智度論云。迦葉入
T1861_.45.0269a21: レ定觀二於大衆一誰未レ盡レ漏。唯見三阿難猶居二學
T1861_.45.0269a22: 地一。從二禪定一起牽二阿難一出。汝結未レ盡不レ應
T1861_.45.0269a23: レ住此。阿難恥泣而自念言。我二十五年。隨

T1861_.45.0269a24: 侍佛後一供

給左右一。未二曾是苦一。白二迦葉一言。我
T1861_.45.0269a25: 能有レ力久可二得道一。但諸佛法。阿羅漢者不
T1861_.45.0269a26: レ得二供給一。左右使給故留二殘結一。大迦葉言。汝
T1861_.45.0269a27: 更有レ罪。一者佛意不レ欲二女人出家一。汝遂慇
T1861_.45.0269a28: 懃請二佛開許一。以レ是正法衰五百歳。汝今應レ作
T1861_.45.0269a29: 突吉羅懺阿難答言。我愍二瞿曇彌一。又一切佛
T1861_.45.0269b01: 法皆有二四部衆一。豈今我佛唯獨無レ有四分律
T1861_.45.0269b02: 雜揵度末云。大愛道尼。於レ佛有レ恩。佛小失レ
T1861_.45.0269b03: 母彼收

養之一。故可レ聽レ度。二者迦葉復言。佛
T1861_.45.0269b04: 欲二涅槃一時近二倶夷那竭城一。背痛。四疊二欝多
T1861_.45.0269b05: 羅僧一敷臥。言二我須

水。汝不二供給一。阿難答言。
T1861_.45.0269b06: 時五百車截レ流而度。令二水渾濁一。由レ是不レ取。
T1861_.45.0269b07: 迦葉復言。正使水濁。佛有二神力一。能令二大海濁
T1861_.45.0269b08: 水還清一。汝何不レ取。是汝之罪。應レ作二突吉羅
T1861_.45.0269b09: 懺一。四分律云。天神亦能令二水清一也。三者迦
T1861_.45.0269b10: 葉復言。佛問レ汝云。若有三能修二四神足一者。住
T1861_.45.0269b11: レ壽一劫若減二一劫一。我即好修。而汝不レ答。如
T1861_.45.0269b12: レ是三問而汝默然。由レ汝令三佛早入二涅槃一。應
T1861_.45.0269b13: レ作二突吉羅懺一。阿難答言。魔蔽故爾。非二我惡
T1861_.45.0269b14: 心一。四者迦葉復言。汝疊二佛衣一。如何以レ足蹈二
T1861_.45.0269b15: 僧伽梨一。應レ作二突吉羅懺一。阿難答言。時大風
T1861_.45.0269b16: 起無二人相助一。便吹墮落落二於足下一。非下不二恭
T1861_.45.0269b17: 敬一故蹈佛衣上。四分律云。與レ佛縫レ衣蹈二佛衣
T1861_.45.0269b18: 上一。五者迦葉又言。佛陰藏相。般涅槃後以示二
T1861_.45.0269b19: 女人一。是佛可レ恥。汝應レ作二突吉羅懺一。阿難答
T1861_.45.0269b20: 言。時我思惟。若諸女人見二佛陰藏相一。便自
T1861_.45.0269b21: 羞

恥女形醜陋欲レ得二男身一修

行佛相一種二諸
T1861_.45.0269b22: 善根一。故我示レ之。非二爲レ不レ恥而故破

戒。四分
T1861_.45.0269b23: 律中無此一種一。更有レ不レ問二微細戒一爲レ一。佛
T1861_.45.0269b24: 遣レ爲二侍者一。阿難不レ肯爲レ一。女人汚二佛足一爲
T1861_.45.0269b25: レ一。故合成レ八。集藏傳中但説レ有レ四。度レ女･
T1861_.45.0269b26: 蹈レ衣･索レ水不レ與･及不レ問レ戒一。智度論云。大迦
T1861_.45.0269b27: 葉言。汝此六罪宜應懺悔一。阿難言諾。長跪懺
T1861_.45.0269b28: 悔。雖レ説レ有レ六。文但列二其五一。文既似レ脱
T1861_.45.0269b29: 四分律云。阿難答言。然我不レ識二是罪一。信二上
T1861_.45.0269c01: 座語一故懺悔。懺悔訖牽出語二阿難一言。汝得二
T1861_.45.0269c02: 漏盡一然後入來。迦葉語竟便自閉レ門。大衆論
T1861_.45.0269c03: 議結

集毘尼一。阿那律言。舍利弗弟子憍梵波
T1861_.45.0269c04: 提。能知二毘尼一。今在二天上尸利沙樹園中一住。
T1861_.45.0269c05: 遣レ使請來。迦葉遣レ使喚二憍梵波提一云。閻浮
T1861_.45.0269c06: 提僧有二大法事一。今速來喚。汝可二疾來一。使者
T1861_.45.0269c07: 即禮二僧足一。禮レ僧既訖。如二鳥飛

空到二尸利沙
T1861_.45.0269c08: 園一。依レ言請問。彼問レ使言。將無二鬪諍來喚

我
T1861_.45.0269c09: 耶。無レ有二破僧者一不。使答言無。佛日滅耶。使
T1861_.45.0269c10: 答言爾佛已滅度。彼言佛滅一何疾哉。我和
T1861_.45.0269c11: 上舍利弗今在二何處一。使答。和上亦已涅槃。大
T1861_.45.0269c12: 目乾連爲レ問亦爾。答言已滅。彼言佛法欲レ散。
T1861_.45.0269c13: 大人過去。衆生可レ怜。阿難･羅睺今在何處一。
T1861_.45.0269c14: 使答言。阿難見二佛涅槃一憂愁啼哭不レ能二自
T1861_.45.0269c15: 喩一。其羅睺羅得二阿羅漢一但觀二無常一。彼言我
T1861_.45.0269c16: 失二離欲大師一。和上亦滅。住亦何益。即起二神
T1861_.45.0269c17: 變一便入二涅槃一。身化出レ水。四道流下至二迦葉
T1861_.45.0269c18: 所一。水中有レ聲而説レ偈言。憍梵鉢提稽首。禮二
T1861_.45.0269c19: 妙智第一大徳僧一。聞二佛滅度一我隨去。如二大象
T1861_.45.0269c20: 去象子隨一。爾時使者持二彼衣鉢一而還二於僧一。
T1861_.45.0269c21: 集藏傳云。時阿那律白二迦葉一言。憍梵比丘
T1861_.45.0269c22: 在二忉利天一羅漢無漏今不二來會一。迦葉命召而
T1861_.45.0269c23: 不二肯來一。世尊涅槃。世間空。何所レ求。智度論
T1861_.45.0269c24: 云。是時阿難希

求漏盡一。慇懃疲極息臥就レ枕。
T1861_.45.0269c25: 廓然得レ道如二日破

闇。三明六通無レ不二皆具一。
T1861_.45.0269c26: 夜到二僧堂一繞レ門而喚。迦葉令下從二戸鑰而入
T1861_.45.0269c27: 禮拜僧衆上。集藏傳云。阿難爾時坐二一樹下一
T1861_.45.0269c28: 滅二結漏一盡。無數諸天圍

繞阿難一。來

詣大會一
T1861_.45.0269c29: 如二師子無

畏。迦葉遥見二八萬餘衆叉手立
T1861_.45.0270a01: 迎一。迦葉擧レ手善來阿難。便坐二高座一修

理衆
T1861_.45.0270a02: 僧一。迦葉擧レ聲大命二衆生一。欲レ度レ世者皆來

詣
T1861_.45.0270a03: 此一。如三佛所レ説種種諸法除二衆生苦一。阿難當
T1861_.45.0270a04: レ説。十方當レ聞。天龍鬼神四部弟子。四果聖
T1861_.45.0270a05: 人。諸王兵衆。聞レ聲皆至。大衆次坐。方十二
T1861_.45.0270a06: 由延。阿難在レ中如二月滿明一。帝釋在レ右。梵天
T1861_.45.0270a07: 在レ左。侍二於阿難一。如二佛在時一。時釋天帝説レ偈
T1861_.45.0270a08: 讃歎。一切天子皆悉欣悦。如下轉二法輪一圍

遶
T1861_.45.0270a09: 佛時。阿難無レ畏。容像魏魏如二日光明一。既初
T1861_.45.0270a10: 結盡儀似二山頂一。項有二圓光一照二於大會一。衆覩
T1861_.45.0270a11: 咸歎。魔聞二名聲一并將二妻子及臣兵衆一亦來
T1861_.45.0270a12: 到レ此。波旬心念。一佛滅度更有二三出一。阿難
T1861_.45.0270a13: 結出。迦葉頂光。那律徹視觀二於大千一。瞿曇涅
T1861_.45.0270a14: 槃謂

言得

脱。此三所徳其處甚大。然法已衰
T1861_.45.0270a15: 無二怨仇對一。當下設二方宜一滅中此殘法･四部弟子･
T1861_.45.0270a16: 及諸國王上。魔便出レ教勅二師子將一。速令三四兵
T1861_.45.0270a17: 盡

滅此法一。即起二化兵四種將主一。圍

遶大會一
T1861_.45.0270a18: 出二可畏聲一。收

捕道人清信男女一。誅

殺諸王一。
T1861_.45.0270a19: 壞

裂道場一。衆會驚愕。四輩心念。此何從出。
T1861_.45.0270a20: 諸王聞レ聲皆懷二驚疑一。各自嚴レ仗。阿難思

惟
T1861_.45.0270a21: 誰來相嬈一。觀二此兵衆一乃知二魔爲一。阿難便咲
T1861_.45.0270a22: 勅レ王頓駕。此亂兵者我自降レ之。爾時阿難
T1861_.45.0270a23: 以二智慧力一。摩訶迦葉以二精進力一。申レ手執レ魔。
T1861_.45.0270a24: 三屍繋レ咽。第一人屍。第二狗屍。第三蛇屍。
T1861_.45.0270a25: 膖脹難レ近。魔便首伏請二迦葉見

放。羅漢應
T1861_.45.0270a26: 當レ困二於人一耶。迦葉我前極撹一撓佛世尊一。未三
T1861_.45.0270a27: 曾見二困如レ今。迦葉答曰。佛哀愍故終不レ加
T1861_.45.0270a28: レ害。我等集レ法欲レ令二久興一。汝何爲來攬一擾
T1861_.45.0270a29: 我衆一。魔即叉手啓二阿難一曰。且但放レ我不二復
T1861_.45.0270b01: 嬈

人。阿難･迦葉倶誓レ彼言。若復亂レ衆屍還
T1861_.45.0270b02: 挂レ頚。三屍化去。波旬得レ免別立二一面一。諸天
T1861_.45.0270b03: 稱二勝善一。迦葉勅レ衆皆當二靜聽一。諸王普起叉
T1861_.45.0270b04: 手侍レ之。阿難長歎。師子振欠四顧二衆生一。説二
T1861_.45.0270b05: 聞如是及一時已。地爲振動。一億天人盡得一
T1861_.45.0270b06: 法眼一。結

集諸經一以爲二一藏一。律爲二二藏一。大法
T1861_.45.0270b07: 爲二三藏一。録二諸異法一合

集衆雜一復爲二一藏一名
T1861_.45.0270b08: 爲二雜藏一。聞二是法一已。天神及人三千比丘皆
T1861_.45.0270b09: 得二漏盡一。不還八千。一來十千。無數天人得
T1861_.45.0270b10: レ見二道跡一。集法已竟天人各還。四輩弟子皆
T1861_.45.0270b11: 歸二本所一。驗此集二四藏一即大衆部義。四藏倶
T1861_.45.0270b12: 是阿難結集。智度論云。屍繋レ咽。乃至已後
T1861_.45.0270b13: 鄔波毱多。智度論云。迦葉以レ手摩二阿難頂一。
T1861_.45.0270b14: 令レ集二法藏一。阿難合レ掌向二佛涅槃方一。而説レ偈
T1861_.45.0270b15: 曰。佛初説法時。爾時我不レ見。如レ是展轉聞。
T1861_.45.0270b16: 佛在二波羅奈一。爲二五比丘衆一。轉二四諦法輪一。轉
T1861_.45.0270b17: 法輪經亦有二此偈一。是千阿羅漢聞二是語一已。
T1861_.45.0270b18: 上

昇虚空一七多羅樹。無常力大。如レ我眼見二
T1861_.45.0270b19: 佛自説法一。今者乃言二我聞如是一。無滅迦葉聖
T1861_.45.0270b20: 者皆亦説レ偈。説二無常力大一。阿難如レ是集二四
T1861_.45.0270b21: 阿含一。謂増一･中･長･雜相應名二修妬路一。令三優
T1861_.45.0270b22: 婆離集二毘尼藏一云。如レ是我聞。一時佛在二毘
T1861_.45.0270b23: 舍離一等。乃至廣説。復令三阿難集二阿毘曇藏一
T1861_.45.0270b24: 云。如レ是我聞。一時佛在二舍衞城一。佛告二諸比
T1861_.45.0270b25: 丘一。有二五怖畏･五罪･五怨一。不レ除不レ滅。是因縁
T1861_.45.0270b26: 故。於二此生中一受二無量苦一。後墮二惡道乃至廣
T1861_.45.0270b27: 説。結

集法一竟。諸天龍神等種種供養。雨二天
T1861_.45.0270b28: 花香一。以二一切物一而爲二供養一。説二此偈一言。怜

T1861_.45.0270b29: 愍世間一故。結

集三法一竟。十九一切智。説二智
T1861_.45.0270c01: 無明燈一。又云。彌勒･文殊。將二阿難於二鐵圍山
T1861_.45.0270c02: 間。集二大乘三藏一爲二菩薩藏一。西域記云。夏安
T1861_.45.0270c03: 居初十五日。大迦葉波。説レ偈言曰。善哉諦
T1861_.45.0270c04: 聽。阿難聞持。如來稱讃集二素咀纜藏一。我迦葉
T1861_.45.0270c05: 波集二阿毘達磨藏一。優波離持律明究。衆所二知
T1861_.45.0270c06: 識一。集二毘奈耶藏一。雨三月盡集二三藏一訖。大乘
T1861_.45.0270c07: 三藏西域相傳亦於二此山一同處結集。即是阿
T1861_.45.0270c08: 難･妙吉祥等。諸大菩薩。集二大乘三藏一。部執
T1861_.45.0270c09: 疏云。迦葉令三阿難頌二五阿含集爲二經藏一。
T1861_.45.0270c10: 令三富婁那誦二阿毘曇一名二對法藏一。令三優波離
T1861_.45.0270c11: 誦二毘奈耶一名爲二律藏一。此時乃有二無量比丘一
T1861_.45.0270c12: 來欲レ聽レ法。迦葉不レ許令レ住界外一。各自如レ法
T1861_.45.0270c13: 誦

出三藏一。有二阿羅漢一。念二佛法恩一念二衆生苦一。
T1861_.45.0270c14: 自恒垂レ涙故名二婆師婆一。爲二大衆主一教

授諸
T1861_.45.0270c15: 人一。一由二羯磨訖一不レ聽二後來入

衆。恐下破二羯
T1861_.45.0270c16: 磨得中偸蘭遮罪上。二由レ不レ令二衆雜一。唯五百人
T1861_.45.0270c17: 共二大迦葉能相領解。餘則不レ爾故不レ聽レ入
T1861_.45.0270c18: レ衆。雖下有二二處各自結集上。情見未レ分猶同二理
T1861_.45.0270c19: 解一。夏時既畢法事又同。阿闍世王營

辦衣
T1861_.45.0270c20: 鉢一以儭二聖衆一。界外之衆其數既多。故時皆
T1861_.45.0270c21: 號爲二多衆一也。界内之衆迦葉上首。世尊自
T1861_.45.0270c22: 説二迦葉一爲二上座一。佛滅之後爲二弟子依一故。時
T1861_.45.0270c23: 皆號爲二上座一也。其年十二月未生怨死。摩訶
T1861_.45.0270c24: 迦葉入二狼跡山一。大衆便散。依二西域記一入二雞
T1861_.45.0270c25: 足山一非二狼跡一也。四分律説。於二王舍城結

集
T1861_.45.0270c26: 三藏一不二別説

處。初但有二五百大阿羅漢一。阿
T1861_.45.0270c27: 難集二二藏一。優波離集二毘奈耶藏一。富樓那後。
T1861_.45.0270c28: 與二五百大阿羅漢一來至。請二迦葉一重結集。還
T1861_.45.0270c29: 是阿難集二於二藏一。五百初集雖レ同二眞諦師
T1861_.45.0271a01: 説一。後成三一千一。同二西域記及智度論一。其集藏
T1861_.45.0271a02: 傳云。大衆部義既用二界外之衆一。所以不レ分二
T1861_.45.0271a03: 二處結集一。四分律法藏部義。眞諦師説薩婆
T1861_.45.0271a04: 多部義。西域記中大乘正説。不レ知二智度論
T1861_.45.0271a05: 何部所説一。集處既別。人復不レ同。異部説殊
T1861_.45.0271a06: 不レ可二和會一。諸有レ學者如レ理應レ知。總是第一
T1861_.45.0271a07: 結集縁起
T1861_.45.0271a08: 第二名數増減者。經量部師唯立二二藏一。一素
T1861_.45.0271a09: 呾纜藏。二毘奈耶藏。彼部師説。經律二藏有二
T1861_.45.0271a10: 別部類一。佛及弟子倶無三別部説二對法藏一。但諸
T1861_.45.0271a11: 經中詮二於慧一處名爲二對法一。弟子等論但釋
T1861_.45.0271a12: レ經。疏。非二是藏攝一。如二順正理第一卷説一。然大
T1861_.45.0271a13: 乘中亦依二機行一説二於教門一以分二二藏一。一菩
T1861_.45.0271a14: 薩藏。二聲聞藏。瑜伽論第二十五･三十八･八
T1861_.45.0271a15: 十一･八十五卷･對法第十一･顯揚第六･及第
T1861_.45.0271a16: 二十･世親攝論第一卷中廣自建立。由三彼獨
T1861_.45.0271a17: 覺教･理･行･果少二於聲聞教一。從レ多爲レ藏但名二
T1861_.45.0271a18: 聲聞藏一。即依二半･滿一以分二二藏一。故獨覺者唯
T1861_.45.0271a19: 證二生空一唯斷二人執一攝

入聲聞一。又初發心亦
T1861_.45.0271a20: 依レ聲故。從レ彼入故亦名二聲聞一。如二法花經･涅
T1861_.45.0271a21: 槃等説。然大乘中･及薩婆多等諸部同説レ有二
T1861_.45.0271a22: 三藏一。一素呾纜。二毘奈耶。三阿毘達摩。薩婆
T1861_.45.0271a23: 多義如二毘婆沙一。大乘教者如二前所

引。普曜
T1861_.45.0271a24: 經･及阿闍世王經亦説レ有二三藏一。一菩薩。二
T1861_.45.0271a25: 獨覺。三聲聞。由二機不

同教亦有レ異。前以二行
T1861_.45.0271a26: 等多無

異故攝

入聲聞一。今據三機果行有二少
T1861_.45.0271a27: 殊一故別開也。或説二四藏一如二僧祇律･分別功
T1861_.45.0271a28: 徳經一。同二大衆部一素呾纜等三藏之外別立二雜
T1861_.45.0271a29: 藏一。謂但詮レ定名二素呾纜一。若但詮レ戒名二毘奈
T1861_.45.0271b01: 耶一。若但詮レ慧名爲二對法一。若合レ二詮或合レ三
T1861_.45.0271b02: 詮名爲二雜藏一。分別功徳經中廣解二四別一。集藏
T1861_.45.0271b03: 傳説。一經。二律。三者大法。四者雜藏。迦栴
T1861_.45.0271b04: 延造竟持用呈レ佛。佛言二上法一故名二大法一。於
T1861_.45.0271b05: レ中破レ癡益二於世間一。此衆經明故名二大法一。如
T1861_.45.0271b06: レ是更有二二復次解一。不レ能二煩引一。佛説二宿縁一。羅
T1861_.45.0271b07: 漢亦説。天魔外道。故名二雜藏一。中多二偈頌一問二
T1861_.45.0271b08: 十二縁一。此各異入是名二雜藏一。今觀二此傳一。初
T1861_.45.0271b09: 釋之意。唯佛世尊自説二宿縁一名二素一呾纜一。羅
T1861_.45.0271b10: 漢亦説名爲二雜藏一第二釋意。若唯詮レ定名二素
T1861_.45.0271b11: 咀纜一。兼詮二慧等一名爲二雜藏一。問二十二縁一此各
T1861_.45.0271b12: 異入詮二於慧一故。今此初解即當二彼傳第二一。復
T1861_.45.0271b13: 次犢子部中亦説二四藏一。一經。二律。三對法。
T1861_.45.0271b14: 四明咒。此藏之中集二諸咒一故。其三世･無爲･
T1861_.45.0271b15: 不可説等五種法藏。彼説二所詮一非二此能詮一。
T1861_.45.0271b16: 法藏部中説レ有二五藏一。即於二此四一加二菩薩藏一。
T1861_.45.0271b17: 明二諸菩薩本所行事一。成實論中説レ有二五藏一。
T1861_.45.0271b18: 説二三藏一已復説二雜藏及菩薩藏一。然大乘中亦
T1861_.45.0271b19: 説二六藏一。瑜伽･顯揚･對法･攝論天親釋言。菩
T1861_.45.0271b20: 薩･聲聞各有二三藏一。法花經言。不レ得レ親

近小
T1861_.45.0271b21: 乘三藏一。故知大乘亦有二三藏一。故分成レ六。獨
T1861_.45.0271b22: 覺教少。又復更無二別戒律等一。故無三三藏可二
T1861_.45.0271b23: 分成

九。義可レ有レ七。小乘説レ四。大乘説レ三。
T1861_.45.0271b24: 故義成レ七。然無二別文一。又胎藏經及大衆部
T1861_.45.0271b25: 又説二八藏一。菩薩･聲聞各有レ四故。或可レ説レ九。
T1861_.45.0271b26: 普耀等經既説レ有レ三。此各成レ三故義立レ九。
T1861_.45.0271b27: 或爲二八萬四千法藏一。如レ是増減略爲二七異一。
T1861_.45.0271b28: 謂二･三･四･五･六･七･八。若別説有二八萬四
T1861_.45.0271b29: 千一。乘レ此廣説有二八倶胝四十洛叉一。如二宗輪
T1861_.45.0271c01: 疏具廣分別一。總是第二名數増減
T1861_.45.0271c02: 第三辨二廢立一者。小乘異説非二宗所明一。於二大
T1861_.45.0271c03: 乘中一唯立二二藏･二種三藏･及與六藏･八萬
T1861_.45.0271c04: 四千等一。天親菩薩攝論釋云。如レ是三藏下乘
T1861_.45.0271c05: 上乘有二差別一故分成二二藏一。此意説云。但由三
T1861_.45.0271c06: 獨覺教･理･行･果少二於聲聞一。攝

入下乘中一。合
T1861_.45.0271c07: 名二聲聞藏一。又如二力中一。根上下力雖レ有二中力一。
T1861_.45.0271c08: 上下相形唯有二二品一。或上或下。不レ説二中力一。
T1861_.45.0271c09: 今以二上下一一往相形。獨覺之教入二聲聞藏一。
T1861_.45.0271c10: 根劣業淺。所斷･所修･所證･所益。皆不二遍盡一。
T1861_.45.0271c11: 不二廣大一故。唯説一二藏一。普曜等經立二菩薩･獨
T1861_.45.0271c12: 覺･聲聞三藏者。隨機不同乘行有レ別。以立二
T1861_.45.0271c13: 三藏一不レ増不レ減。又立二素呾纜等三藏一非二増
T1861_.45.0271c14: 減一者。天親菩薩有二其四釋一。初三復次與二對
T1861_.45.0271c15: 法一同。第一義云。一切過失略爲二三種一。一者
T1861_.45.0271c16: 疑惑。二者二邊行。三者自見取。初不二肯
T1861_.45.0271c17: 修一。次修顛倒。後解非レ眞。爲レ對

治彼一如二其
T1861_.45.0271c18: 次第一説レ有二三藏經中爲三彼決

定説義一故令二
T1861_.45.0271c19: 其趣入一。律中開

許一百一具故令二處中行一。
T1861_.45.0271c20: 論中顯

照諸法相故令レ生二眞智一。此中即是
T1861_.45.0271c21: 未入･已入･作證所由。第二又約三初斷二諸惑
T1861_.45.0271c22: 業一説。此三皆是見道斷故。二邊行因即戒取
T1861_.45.0271c23: 故。第三又依下障二入道諸惑業上説故。一切煩
T1861_.45.0271c24: 惱但有二二類一。一者猶預。疑即爲レ先。二者決
T1861_.45.0271c25: 定。見取爲レ首。擧二此二種攝二諸煩惱一。雖下求二
T1861_.45.0271c26: 入道行中諸妙行上。著二苦樂邊一不レ能二正證一。謂在
T1861_.45.0271c27: 家類受二欲樂邊一。諸外道輩自苦行邊。爲レ除二
T1861_.45.0271c28: 現在此惑業一故唯説二三藏一。第四又諸學品
T1861_.45.0271c29: 莫レ過二三種一。謂戒･定･慧。一一増上宗説二三
T1861_.45.0272a01: 學一各各不レ同。故唯三藏不レ増不レ減。第五又
T1861_.45.0272a02: 爲二惡律儀者･多散亂者･多煩惱者一。次第立
T1861_.45.0272a03: レ三。毘奈耶･素呾纜阿毘達磨。第六又爲二惡
T1861_.45.0272a04: 業多･愛多･見多者一次第立レ三。第七又爲二瞋
T1861_.45.0272a05: 多･貪多･及癡多者一次第立レ三。第八又爲下畏二
T1861_.45.0272a06: 惡趣一畏二欲界一畏二三界一者上次第立レ三。第九
T1861_.45.0272a07: 爲レ得二三事大般涅槃一。由レ論得二般若一由レ律得二
T1861_.45.0272a08: 解説一由レ經得二法身一故。第十爲レ得二二身一故
T1861_.45.0272a09: 立二三藏一。由レ律得二法身一性解脱故。由レ論得二報
T1861_.45.0272a10: 身一。智爲二自體一故。由レ經得二化身一。依レ定發レ通
T1861_.45.0272a11: 故。如レ是差別。由レ此三藏不レ増不レ減故。即以二
T1861_.45.0272a12: 此義一分二上下乘一以成二六藏一。更無二別義一。八萬
T1861_.45.0272a13: 四千隨二所治惑一不レ増不レ減。乘レ此復成二八百
T1861_.45.0272a14: 萬億諸法藏一也。如二對法論第十一説一。然佛隨
T1861_.45.0272a15: レ宜所レ説不定。或依二捨レ邪歸レ正門一説二唯一藏一。
T1861_.45.0272a16: 謂正法教藏。對二所詮義藏門一唯説二一藏一。所
T1861_.45.0272a17: 謂字藏。或説二二乃至八萬四千一。如二涅槃經一。
T1861_.45.0272a18: 佛唯説二一因縁一。謂一切有爲。或乃至説二十
T1861_.45.0272a19: 二一由レ宜レ聞故。此藏亦爾。所立隨レ宜不レ可レ爲
T1861_.45.0272a20: レ難。此即第三辨二廢立一也
T1861_.45.0272a21: 第四出レ體者。三藏體性義類不レ殊。總聊簡中
T1861_.45.0272a22: 已顯二四體一。且如二護法四種體中相用別論一。
T1861_.45.0272a23: 此即總以二能説法者心上所顯。假實殊レ途聲･
T1861_.45.0272a24: 名句文一而爲二體性一。隨二其所應一三性五法蘊
T1861_.45.0272a25: 處界收所引教理廣如二前説一
T1861_.45.0272a26: 第五釋二名義一者。於レ中分レ二。初釋二總名一。後
T1861_.45.0272a27: 釋二別名一。釋二總名一者。天親論云。何縁名レ藏。
T1861_.45.0272a28: 由二能攝一故。謂攝二一切所應知義一。此義意言。
T1861_.45.0272a29: 由下能詮教能攝二一切所應知義一令

不レ失故
T1861_.45.0272b01: 立以二藏名一。又有釋言。攝持義是藏義。所應知
T1861_.45.0272b02: 法皆此所レ攝。持二所攝法一令二其不

失。名レ之爲
T1861_.45.0272b03: レ藏。此別不同有二二三等一。二三六等是其數
T1861_.45.0272b04: 法。於二六釋中一帶數釋也。古者釋言。藏是記
T1861_.45.0272b05: 義。聖者言教能刊

記諸法一。名レ之爲レ藏　釋二
T1861_.45.0272b06: 別名一者。且二藏中。一菩薩藏。二聲聞藏。言二菩
T1861_.45.0272b07: 薩一者。梵語應レ云二菩提薩埵一。此語略故但名二
T1861_.45.0272b08: 菩薩一。無性釋云。菩提薩埵爲二所縁境一故名二菩
T1861_.45.0272b09: 薩一。依二弘誓語一立二菩薩聲一。此意説言。有二諸行
T1861_.45.0272b10: 者一發二大誓願一。求二大菩提一。度二有情類一。以下此二
T1861_.45.0272b11: 種爲二所縁境一立中菩薩名上。此有財釋。以下彼二
T1861_.45.0272b12: 種爲二所縁境一名中菩薩上故。或相違釋。亦菩亦
T1861_.45.0272b13: 薩。智･悲別故。又云或即彼心爲レ求二菩提一。有
T1861_.45.0272b14: レ志･有レ能故名二菩薩一。此意説言。菩提所求果
T1861_.45.0272b15: 也。薩埵勇健義。行者之心爲レ求二無上正等
T1861_.45.0272b16: 覺一故。有二大志意一有レ所二堪能一。具二此勝徳一名
T1861_.45.0272b17: 爲二菩薩一。此依主釋。求二大菩提一之薩埵故。或
T1861_.45.0272b18: 薩埵者此言二有情一。求二大菩提一之有情也。依
T1861_.45.0272b19: 士如レ前。瑜伽釋中。文雖二小別一義亦同レ此。
T1861_.45.0272b20: 十一面經言。菩提即般若。薩埵謂方便。如
T1861_.45.0272b21: レ是二法利

益安

樂一切有情一。菩提之薩埵。亦
T1861_.45.0272b22: 依主釋。言二聲聞一者。聲謂音聲。即佛説法所
T1861_.45.0272b23: 有音聲。聞謂聽聞。若修行者聞二佛説法一。信受
T1861_.45.0272b24: 精進而出二三界一。名曰二聲聞一。故法花經第二卷
T1861_.45.0272b25: 初説。若有二衆生一内有二智性一。從二佛世尊一聞レ法
T1861_.45.0272b26: 信受。慇懃精進。欲下速出二三界一自求中涅槃上。
T1861_.45.0272b27: 是名二聲聞乘一。此依下初入二聲聞乘一位上。多分依
T1861_.45.0272b28: レ教而入レ道故。後證レ果時未二必一切要依

聲
T1861_.45.0272b29: 故。瑜伽釋言。諸佛聖教聲爲二上首一。從二師友
T1861_.45.0272c01: 所一聞二此教聲一。展轉修證永出二世間一。故名二聲
T1861_.45.0272c02: 聞一。以レ聲爲レ聞亦有財釋。又此但依レ住二自乘一
T1861_.45.0272c03: 解。唯自利行以立二其名一。若不定性理即不レ然。
T1861_.45.0272c04: 故法花經第二卷末説。以二佛道聲一令二一切聞一
T1861_.45.0272c05: 故名二聲聞一。即依下迴心住二於佛乘一利レ他行上説。
T1861_.45.0272c06: 以三聲令二他聞一故名二聲聞一。即有財釋。若聲之
T1861_.45.0272c07: 聞故名曰二聲聞一。即依主釋。獨覺初入二自乘一之
T1861_.45.0272c08: 位。亦多分依二佛音聲一故。又教小故從レ多爲レ
T1861_.45.0272c09: 藏。又所二修證一。及與所二斷得一。非二廣大一合名二聲
T1861_.45.0272c10: 聞一。隨二其所應一逗二此二機一。此二所知所有法義
T1861_.45.0272c11: 皆此所攝。即名二菩薩聲聞之藏一。二藏倶是依
T1861_.45.0272c12: 士釋也。三藏別名中。初普曜經中所レ説三藏
T1861_.45.0272c13: 二名如レ前。獨覺藏者。法花經説。若有二衆生一
T1861_.45.0272c14: 從二佛世尊一。聞レ法信受慇懃精進。求二自然慧一
T1861_.45.0272c15: 樂二獨善寂一。深知二諸法因縁一。是名二辟支佛乘一。
T1861_.45.0272c16: 瑜伽論言。常樂二寂靜一不レ欲二雜居一。修二加行一
T1861_.45.0272c17: 滿。無二師友教一自然獨悟。永出二世間一故名二獨
T1861_.45.0272c18: 覺一。獨證者覺名爲二獨覺一。依主釋也。或觀

待
T1861_.45.0272c19: 縁一而悟二聖果一。亦名二縁覺一。待レ縁而覺。亦依主
T1861_.45.0272c20: 釋。獨覺者藏依主釋如レ前。素呾纜等三藏者。
T1861_.45.0272c21: 成實論云。修多羅者直説語言。雜心論云。經
T1861_.45.0272c22: 有二五義一。謂出生･涌泉･顯示･繩墨･結鬘五義。
T1861_.45.0272c23: 今大乘解。梵言二素呾纜一此名二契經一。故瑜伽二
T1861_.45.0272c24: 十五。及顯揚第六云。云何素呾纜。由二二十四
T1861_.45.0272c25: 事一略攝二一切契經一。契者契當至合之義。所
T1861_.45.0272c26: レ言經者天親論解云。謂能貫

穿依一故。相故。
T1861_.45.0272c27: 法故。義故。名二素呾纜一。謂於二是處一由レ此爲レ此
T1861_.45.0272c28: 而有二所説一。名レ之爲レ依。眞俗諦相。名レ之爲
T1861_.45.0272c29: レ相。十善巧法等。名レ之爲レ法。義者謂隨二密
T1861_.45.0273a01: 意等一以説二諸法一。名レ之爲レ義。以二四種義一。釋二
T1861_.45.0273a02: 素呾纜一。瑜伽論第二十五･顯揚第二十説。謂
T1861_.45.0273a03: 佛世尊。於二彼方所一爲二彼有情一。依二彼所化諸
T1861_.45.0273a04: 行差別一。宣

説無量蘊相應語一。乃至廣説。結

T1861_.45.0273a05: 集法一者。攝

聚聖語一爲二法久住一以二美妙言一次
T1861_.45.0273a06: 第結集。貫

穿縫

綴能引二義利一。能行二梵行一。眞
T1861_.45.0273a07: 善妙義上是。名二契經一。前來雖下以二貫穿之義一以
T1861_.45.0273a08: 釋中契經上。以レ教貫レ義。以レ教攝レ生。名レ之爲レ經。
T1861_.45.0273a09: 猶二綖貫

花如二經持

緯。西域呼二汲索縫衣綖
T1861_.45.0273a10: 席經聖教等一皆名二素呾纜一。衆生由二教攝一。不
T1861_.45.0273a11: レ散

流惡趣一。義理由二教貫一。不二散失隱沒一。是故
T1861_.45.0273a12: 聖教名爲二契經一。四分律説。如下種種花散置二
T1861_.45.0273a13: 案上一。風吹零落無中綖貫上故。十二年前。堪レ受二
T1861_.45.0273a14: 略教一根性如レ案。種種出家在家異見。令二正
T1861_.45.0273a15: 法滅一速疾如レ風。一切經義名レ之爲レ花。若有三
T1861_.45.0273a16: 經教貫二於正理一。人無二異見一法即不レ滅。故佛
T1861_.45.0273a17: 地論第一卷云。能貫能攝故名爲レ經。以二佛
T1861_.45.0273a18: 聖教一貫二穿攝

持所應説義及所化生一目レ之
T1861_.45.0273a19: 爲レ經。契レ理之經名爲二契經一。依主釋也。若但
T1861_.45.0273a20: 名レ經即非二此釋一。然素呾纜體即是藏。名二素
T1861_.45.0273a21: 咀纜藏一。持業釋也。以二經及藏倶屬

教故。毘
T1861_.45.0273a22: 奈耶者。此云二調伏一。八十五云。四種有情。
T1861_.45.0273a23: 數習二邪解脱見一所二集成一界。佛以二種種勝解
T1861_.45.0273a24: 智力及界智力一。尋

求彼先所レ有勝解及彼後
T1861_.45.0273a25: 界一。如二其所應一爲二調伏一故。多分爲レ轉二四種法
T1861_.45.0273a26: 教一名二毘奈耶一。故毘奈耶名爲二調伏一。天親釋
T1861_.45.0273a27: 云。犯罪故。等起故。還淨故。出離故。名二毘奈
T1861_.45.0273a28: 耶一。廣説如二彼攝論第一一。調者和御。伏者制
T1861_.45.0273a29: 滅。調

和控

御身･語等業一。制

伏滅

除諸惡行一
T1861_.45.0273b01: 故。亦調亦伏。持業釋也。此是行名。調伏之
T1861_.45.0273b02: 藏。名二毘奈耶藏一。藏是教故。亦依主釋。阿毘達
T1861_.45.0273b03: 摩達摩云レ法。阿毘四義此云二對法一。亦云二數
T1861_.45.0273b04: 法･伏法･通法一。天親解云。言二對義一者。此法對

T1861_.45.0273b05: 向無住涅槃一。能説二諸諦菩提分等諸妙行一故。
T1861_.45.0273b06: 若依二此解一。能對名レ對。體即是教。能説二妙行一。
T1861_.45.0273b07: 向二涅槃一故。對即是法名爲二對法一。對法即藏
T1861_.45.0273b08: 名二對法藏一。皆持業釋。亦名二數法一。於二一一法一
T1861_.45.0273b09: 數數宣

説訓

釋言詞自相等一故。此以レ理爲
T1861_.45.0273b10: レ法。以レ教爲レ數。法之數故名爲二數法一。是依主
T1861_.45.0273b11: 釋。數法即藏名二數法藏一。是持業釋。亦名二伏
T1861_.45.0273b12: 法一。由下此具

足論處所等一。能伏

勝他邪異論上
T1861_.45.0273b13: 故。伏體是理。詮レ伏之法名爲二伏法一。即依主
T1861_.45.0273b14: 釋。或教法即伏。由下此教法具二論處等一能勝

T1861_.45.0273b15: 伏他邪異論上故。即持業釋。伏法即藏。亦持業
T1861_.45.0273b16: 釋。亦名二通法一。此能釋

通契經義一故。經義稱
T1861_.45.0273b17: レ法。此能通レ彼。名爲二通法一。法之通故。依主釋
T1861_.45.0273b18: 也。通法即藏。亦持業釋。更有二別解一。如二對法
T1861_.45.0273b19: 疏一。分別功徳經有二二解一。一者名二無比法一。二
T1861_.45.0273b20: 名二大法一。結集傳中亦名二大法一。無性釋云。擇法
T1861_.45.0273b21: 因故。或共了故。雜心二解。婆沙第一十二大
T1861_.45.0273b22: 論師二十四復次解。順正理云。或諸契經名
T1861_.45.0273b23: 爲二達磨一。論能決了名爲二對法一。以レ教對レ教也。
T1861_.45.0273b24: 倶舍有二二解一。或教･理･行･果倶名二對法一。隨二
T1861_.45.0273b25: 其所應一釋二其名義一。合四十一解如二對法釋一。
T1861_.45.0273b26: 不レ能二煩述一。此藏亦名二鄔波題鑠一。即古優婆
T1861_.45.0273b27: 題舍此云二論議一。亦名二摩怛理迦一。即舊所レ云
T1861_.45.0273b28: 摩徳勒伽藏也。此云二本母一。八十一等云。即此
T1861_.45.0273b29: 鄔波題鑠。亦名二摩怛理迦一。亦名二阿毘達摩一。
T1861_.45.0273c01: 八十五云。爲レ欲レ決

擇如來所説所二稱･讃･美一
T1861_.45.0273c02: 先聖契經上。譬如下無二本母字一義不中明了上。如レ是
T1861_.45.0273c03: 本母所レ不レ攝經。其義隱昧義不二明了一。與レ此
T1861_.45.0273c04: 相違義即明了。是故説名二摩怛理迦一。摩怛理
T1861_.45.0273c05: 迦此屬二於義一。藏者是教。本母之藏。亦依主
T1861_.45.0273c06: 釋。若此論教爲二彼義母一名爲二本母一。本母即
T1861_.45.0273c07: 藏。即持業釋。六藏名義不レ異二二三一。故不二
T1861_.45.0273c08: 別釋一。上來所釋且隨二一義一。諸有智人任レ情取
T1861_.45.0273c09: 捨。合是第五釋二名義一門
T1861_.45.0273c10: 第六辨二差別一者。辨二二藏別･及獨覺等三藏
T1861_.45.0273c11: 別一者。如下釋名中雖二略已釋一。於二乘章中一亦廣
T1861_.45.0273c12: 顯示上。素呾纜等三藏別者。從二一法性。大定。
T1861_.45.0273c13: 正智。後得大悲一所二流出一故。皆無二差別一。然以二
T1861_.45.0273c14: 義理所詮各異一故成二差別一。又以レ詮二三學一名
T1861_.45.0273c15: 爲二素呾纜一。故毘奈耶･阿毘達磨皆即素咀纜。
T1861_.45.0273c16: 既詮二戒定一名二毘奈耶一。故於二調伏一亦有二契經一。
T1861_.45.0273c17: 而無二對法一。對法之中既詮二於慧一。故有二契經一
T1861_.45.0273c18: 唯無二調伏一。如レ是應レ説契經具レ三。調伏･對法
T1861_.45.0273c19: 唯各有レ二。然對法論第十一説。除二疑隨惑一
T1861_.45.0273c20: 是素呾纜。除二二邊行一是毘奈耶。除二自見取一
T1861_.45.0273c21: 是阿毘達磨。復次開

示三學一名二素呾纜一。開

T1861_.45.0273c22: 示戒･定一名二毘奈耶一。開

示慧學一是阿毘達磨。
T1861_.45.0273c23: 此依二別部一説二三藏異一義即可レ殊。若依二所詮一
T1861_.45.0273c24: 説爲二差別一。由下素呾纜具有二餘二一。調伏･對法
T1861_.45.0273c25: 各有中二種上。差別義類如二前已説一。若依二所詮
T1861_.45.0273c26: 増上一爲レ別。義即有レ殊。復次開二正法義一文義
T1861_.45.0273c27: 易レ了是素呾纜。爲レ顯二法義一作二安足處一名二毘
T1861_.45.0273c28: 奈耶一。爲レ令三智者受

用法樂一是對法義。天
T1861_.45.0273c29: 親釋云。略有二九縁一建

立三藏一。此三復次
T1861_.45.0274a01: 各有二三義一。故分成レ九。顯揚論中第二十説。
T1861_.45.0274a02: 諸佛世尊唯依二攝事一顯

了諸法一是素咀纜
T1861_.45.0274a03: 藏。言二攝事一者謂四事･九事･二十九事。爲二諸
T1861_.45.0274a04: 聲聞及諸菩薩一。説二別解脱及別解脱相應之
T1861_.45.0274a05: 法一名二毘奈耶藏一。有二七種相一略攝二菩薩諸別
T1861_.45.0274a06: 解脱一。謂初受持軌則。廣説乃至。第七捨律儀
T1861_.45.0274a07: 事。以二十一相一顯了分別開

示諸法一。是磨怛
T1861_.45.0274a08: 理迦藏。八十五説。解二二十四處一名爲二素呾
T1861_.45.0274a09: 纜一等。廣如二彼説一不レ能二煩引一。毘婆沙中。有説
T1861_.45.0274a10: 無レ別。從二一智海一隨二一覺池一所二流出一故。十
T1861_.45.0274a11: 力･無畏所二攝受一故。同一大悲所二等起一故。有
T1861_.45.0274a12: 説有レ別。於レ中有二八復次不同一。亦廣如レ彼。
T1861_.45.0274a13: 辨二六藏別一以二二乘六所詮各別一。隨二其所應一
T1861_.45.0274a14: 皆當二准知一。是名三第六辨二差別一也
T1861_.45.0274a15: 第七彰二佛自説總別部類一者。且二藏中總而
T1861_.45.0274a16: 言レ之。或有二別部類一。或無二別部類一。所以者何。
T1861_.45.0274a17: 一會之中唯被二聲聞一。不レ被二菩薩一。如二阿含等一。
T1861_.45.0274a18: 是名二別部聲聞藏一也。其一會中唯被二菩薩一。
T1861_.45.0274a19: 不レ被二聲聞一。如二十地等一。是名二別部菩薩藏一
T1861_.45.0274a20: 也。若一會中倶被二二機一。教益二種名レ無二
T1861_.45.0274a21: 別部一。如レ説二深密一。三乘衆生各有二無邊一入二自
T1861_.45.0274a22: 乘一故。佛爲二勝義生菩薩一説二三無性法一時。
T1861_.45.0274a23: 六百千衆生發二菩提心一。三百千聲聞遠塵離
T1861_.45.0274a24: 垢得二法眼淨一。一百五十千聲聞永盡二諸漏一心
T1861_.45.0274a25: 得二解脱一。七十五千菩薩得二無生法忍一。故知二
T1861_.45.0274a26: 藏亦有二別部一。亦無二別部一。此説二二藏總別部
T1861_.45.0274a27: 類一。素呾纜等三總別者。經部師説。契經･調伏
T1861_.45.0274a28: 有二別部類一。阿毘達磨無二別部説一。薩婆多師
T1861_.45.0274a29: 有二二師説一。有言世尊亦有三別部説二對法藏一。
T1861_.45.0274b01: 即發智是。名攝

歸彼一故名二迦多衍尼子造一。
T1861_.45.0274b02: 有説世尊無三別部類説二對法藏一。豈佛自造二章
T1861_.45.0274b03: 頌品等一。若作二此解一便與二經部所説一不レ殊。既
T1861_.45.0274b04: 正理師廣爲二鬪諍一。明佛世尊別説二對法一。由二
T1861_.45.0274b05: 此義理一故毘婆沙存二於二解一。今大乘中亦
T1861_.45.0274b06: 有二二説一。西域相傳其義如レ是。一師説云。世
T1861_.45.0274b07: 尊亦有二別部類説一者花嚴･般若如レ是等經是
T1861_.45.0274b08: 素呾纜藏。阿毘達磨･深密等經是阿毘達磨
T1861_.45.0274b09: 藏。毘奈耶･瞿沙經是毘奈耶藏。此藏梵本。
T1861_.45.0274b10: 即今西國施無厭寺猶有二小分一。大徒隱沒。
T1861_.45.0274b11: 舊人傳云。清淨毘尼經是毘尼藏。第二師云。
T1861_.45.0274b12: 隨二於所詮一以分二三藏一無二別部類一。解深密經
T1861_.45.0274b13: 多詮二慧學一。文殊問經等多詮二戒學一。首楞嚴經
T1861_.45.0274b14: 多詮二定學一。隨二多所詮一以分二三藏一。如二涅槃經一。
T1861_.45.0274b15: 始從二如是一終至二奉行一倶是修多羅。阿毘達
T1861_.45.0274b16: 磨經中具足亦有二直非直説一。故彼定非二是別
T1861_.45.0274b17: 對法一。故從二多分一以立レ藏也。三學倶多唯素
T1861_.45.0274b18: 咀纜。戒定多者唯毘奈耶。唯慧多者對法藏
T1861_.45.0274b19: 攝。此約二佛説一。若弟子説亦有二別部一。唯對法
T1861_.45.0274b20: 藏。其普曜經･未生怨經所説三藏。唯獨覺藏
T1861_.45.0274b21: 無二別部類一。以二教小故合二聲聞一説。唯有二餘
T1861_.45.0274b22: 二一。以下就二機行果及所詮一少有中差別上故分二三
T1861_.45.0274b23: 藏一。定無二別部一。其六藏中准二前所説一。初師既
T1861_.45.0274b24: 許下大乘別有二毘奈耶･瞿沙經一爲中毘奈耶藏上。
T1861_.45.0274b25: 別部説有二六藏不同一。斯亦無レ失。第二師意
T1861_.45.0274b26: 不レ許二別部一但隨二所詮一。若師資合論。別部類
T1861_.45.0274b27: 説亦可レ有レ六。若唯佛説無二別六一也。隨二其所
T1861_.45.0274b28: 應一別有二多少一。隨レ詮成レ六。此即第七彰二佛自
T1861_.45.0274b29: 説總別部類一也
T1861_.45.0274c01: 第八師資建立者。此諸藏教。幾唯佛説。幾通二
T1861_.45.0274c02: 弟子一。如瑜伽論第八十一中解二論議經一云。論
T1861_.45.0274c03: 議經者。謂諸經典循環研覈磨呾理迦。一切
T1861_.45.0274c04: 了義經皆名二磨呾理迦一。謂於二是處一。世尊自廣
T1861_.45.0274c05: 分

別諸法體相一。又於二是處一。諸聖弟子已見二
T1861_.45.0274c06: 諦迹一。依二自所證一無倒分

別諸法體相一。此亦
T1861_.45.0274c07: 名爲二摩呾理迦一。亦名二阿毘達磨一。由二此文一故
T1861_.45.0274c08: 傳受釋云。許三佛滅後十二分中論議一分。
T1861_.45.0274c09: 三藏之内對法一藏通二弟子説一。不レ許三餘之
T1861_.45.0274c10: 十一分教。并餘二藏通二弟子説一。所以者何。
T1861_.45.0274c11: 唯此對法及論議教。弟子所造義理與レ佛意
T1861_.45.0274c12: 無レ有レ異。若應頌等必與二佛説一殊。改二佛本
T1861_.45.0274c13: 頌一故。逗レ機説レ經待レ犯説レ戒。非二佛自説一餘
T1861_.45.0274c14: 不レ信故。由レ此設令佛滅度後。有二諸弟子一造二
T1861_.45.0274c15: 偈頌等一。皆名二論議一及名二對法一。如レ釋二縁起一
T1861_.45.0274c16: 仍名二對法藏一。及名二論議經一。以三極推

尋諸妙
T1861_.45.0274c17: 理一故。意欲レ詮

辨諸法相一故。若弟子造非二教
T1861_.45.0274c18: 藏攝一。教藏便攝二聖教一不レ盡。故佛滅度後弟
T1861_.45.0274c19: 子所レ造。皆是對法論議所攝。若佛在時對二佛
T1861_.45.0274c20: 前一説。佛所二許可一。説二於三藏十二分教一。一切
T1861_.45.0274c21: 無レ遮。如二諸經中一此義非レ一。由二如レ是義一。佛
T1861_.45.0274c22: 滅度後。聲聞･菩薩二藏皆通二弟子所造一。普曜
T1861_.45.0274c23: 經中所レ説三藏。皆通二弟子之所説一也。三藏
T1861_.45.0274c24: 之内。唯對法藏通二弟子説一。六藏之中。二對法
T1861_.45.0274c25: 藏亦弟子説。若佛自説及對二佛前一諸弟子等
T1861_.45.0274c26: 説二二三六一。一切無レ遮。然此經中且論二弟子
T1861_.45.0274c27: 見諦者説一擧二其勝者一。顯下離二諸失一有中所證上
T1861_.45.0274c28: 故。若實而論。通取下未レ見二聖諦一者造上。亦是彼
T1861_.45.0274c29: 攝
T1861_.45.0275a01: 第九次第分別者。勘

撿諸處一。説二此次第一。略
T1861_.45.0275a02: 有二二種一。一淺深次第。天親攝論説二聲聞藏一
T1861_.45.0275a03: 爲レ初。菩薩藏爲レ後。第二餘處亦説二勝劣次
T1861_.45.0275a04: 第一。以二菩薩一爲レ初。聲聞藏爲レ後。准レ説二三乘一
T1861_.45.0275a05: 獨覺等三藏次第亦爾。復有二三種次第前後一。
T1861_.45.0275a06: 一種次第者。初素咀纜･次毘奈耶･後對法藏。
T1861_.45.0275a07: 此有二五義一作二此次第一。一依二説次第一。普曜經
T1861_.45.0275a08: 説。佛成道訖第六七日。在二波羅奈國仙人鹿
T1861_.45.0275a09: 苑一。爲二陳如等一説二四諦法一。即素呾纜。次於二舍
T1861_.45.0275a10: 衞國一因二迦蘭陀子一。制二非梵行一次説二毘奈耶一。
T1861_.45.0275a11: 後於二毘邪離獼猴池側普集講堂一。佛見二跋渠
T1861_.45.0275a12: 耆舊比丘等本末因縁一。説レ離二五怖畏一後説二
T1861_.45.0275a13: 對法一。二結集次第。初命二阿難一集二素呾纜一。次
T1861_.45.0275a14: 命二波離一集二毘奈耶一。後大迦葉自集二對法一。然
T1861_.45.0275a15: 普曜經乃説三阿難後集二彼對法一。眞諦云。滿
T1861_.45.0275a16: 慈子集二對法一。三所化次第。爲二初入

法説二
T1861_.45.0275a17: 素咀纜一。爲二已入

法説二毘奈耶一。爲レ有二斷證一
T1861_.45.0275a18: 説二對法藏一。四本末次第。契經爲レ本。戒從レ此
T1861_.45.0275a19: 生。慧方得レ起。五寛狹次第。契經詮レ生二三學一。
T1861_.45.0275a20: 調伏詮レ生二二學一。對法唯詮レ慧。故經爲レ初對
T1861_.45.0275a21: 法爲レ後。第二次第者。依二修行一説。戒麁易レ修。
T1861_.45.0275a22: 次定。後慧最難レ可レ成。從レ淺至レ深修行法
T1861_.45.0275a23: 爾。故。初毘奈耶。次素呾纜。後阿毘達磨。第
T1861_.45.0275a24: 三次第者。依二勝劣一説。對法詮レ生レ慧種智之
T1861_.45.0275a25: 根本。定能澄

淨心一生レ慧令レ證レ法。持戒離二
T1861_.45.0275a26: 諸惡一調

伏身･語･意一。故初對法。次素呾纜。後
T1861_.45.0275a27: 毘奈耶。又無二次第一隨レ宜説故。然諸經典多
T1861_.45.0275a28: 依二第一一種次第一以辨二三藏一。六藏次第准
T1861_.45.0275a29: レ義應レ知
T1861_.45.0275b01: 第十釋

通疑難一者。第一結集縁起。雖レ有二違
T1861_.45.0275b02: 文一。諸部不同未レ可レ爲レ難。第二名數増減中。
T1861_.45.0275b03: 問既大乘中無二別雜藏一。何故分別功徳經説
T1861_.45.0275b04: レ有二雜藏一。瑜伽論等云レ如二雜事説一。答分別
T1861_.45.0275b05: 功徳經是大衆部義。非二宗所

許。設同二瑜伽
T1861_.45.0275b06: 説

有二雜事一者。如下法蘊足論薩婆多部説
T1861_.45.0275b07: レ有二雜事品一。本是經文隨二彼所詮即屬中彼
T1861_.45.0275b08: 藏上。唯詮二行雜一即毘奈耶。唯詮二事雜一即素呾
T1861_.45.0275b09: 纜。唯詮二理雜一即對法藏。若三倶雜即素呾
T1861_.45.0275b10: 纜。若行･事雜即毘奈耶及素咀纜。若行･理雜
T1861_.45.0275b11: 即通二調伏及對法一攝。若事･理雜即通二契經
T1861_.45.0275b12: 及對法一攝。然非三大乘別立二雜藏一。此依二所詮一
T1861_.45.0275b13: 以分二三藏一。若部袠別。從レ多攝

屬彼藏一所レ收。
T1861_.45.0275b14: 胎藏經八藏亦大衆部。非二大乘義一。第三辨二廢
T1861_.45.0275b15: 立一中。問約二機運濟一爲レ乘。即立二一乘･五乘一。
T1861_.45.0275b16: 亦許下約二機攝持一爲

藏。許レ立二一藏･五藏一。答
T1861_.45.0275b17: 雖レ無二文説一義即可レ然。乘･藏倶許レ就レ機。理
T1861_.45.0275b18: 有二一藏･五藏一。勝鬘經云。毘尼者即大乘學。
T1861_.45.0275b19: 既攝二小教一名爲二大學一。故同二於乘一唯立二一藏一。
T1861_.45.0275b20: 亦應丁説言丙十方佛土中。唯有二一藏法一。無二第
T1861_.45.0275b21: 二･第三一。除乙佛方便説甲以レ此准知。義應レ立二一･
T1861_.45.0275b22: 五一。約レ機論レ藏諸教既小。故略不レ立二一藏･五
T1861_.45.0275b23: 藏一理應レ有也。又乘依二機行一。藏約二教門一。意趣
T1861_.45.0275b24: 有レ殊。不レ可二一准一如二十度十蔽相治數齊。四
T1861_.45.0275b25: 輪八難其數不

等。故乘有二一･五一而教不レ立
T1861_.45.0275b26: 也第四門中出二其體性一所有妨難。總聊簡中
T1861_.45.0275b27: 前已具述。第五釋二總別名一中。問何故二藏中。
T1861_.45.0275b28: 小乘依レ人立レ藏名二聲聞藏一。不レ名二獨覺藏一。大
T1861_.45.0275c01: 乘依レ人立レ藏名二菩薩藏一。不レ名二如來藏一。答獨
T1861_.45.0275c02: 覺之教＊小二於聲聞一。又初入レ法亦依二聲教一故。
T1861_.45.0275c03: 小乘藏依レ人立レ名名二聲聞藏一。不レ名二獨覺藏一。
T1861_.45.0275c04: 若名二如來藏一願行名字不レ弘。欲レ顯二願行名
T1861_.45.0275c05: 字深大弘遠一。但名二菩薩藏一不レ名二如來藏一。又
T1861_.45.0275c06: 菩薩徳行世易レ可レ成。如來徳行世難レ可レ成。
T1861_.45.0275c07: 欲下勸二有情一令中依二此教一易

可二成立一。但名二菩
T1861_.45.0275c08: 薩藏一不レ名二如來藏一。又小乘之中聲聞爲レ因
T1861_.45.0275c09: 獨覺爲レ果。從レ小爲レ名非レ名二獨覺藏一。大乘
T1861_.45.0275c10: 之中菩薩爲レ因如來爲レ果。從レ小爲レ稱非レ名二
T1861_.45.0275c11: 如來藏一。問何故菩薩藏以二誓願所求爲レ名。
T1861_.45.0275c12: 不下以二境縁一爲レ號而名中無師藏上。其聲聞藏以二
T1861_.45.0275c13: 境縁一爲レ稱。不下以二誓願所求一爲レ名而名中涅
T1861_.45.0275c14: 槃薩埵藏上。答夫立レ名者且約二一徳一。菩薩願
T1861_.45.0275c15: 求倶廣利益既大。欲レ顯二悲深智廣一。但名二菩
T1861_.45.0275c16: 薩藏一。不レ名二無師藏一。聲聞依レ縁成レ徳爲レ勝。
T1861_.45.0275c17: 願･求倶淺故。從二境縁一爲レ名。不レ名二＊涅槃
T1861_.45.0275c18: 薩埵藏一。由レ此獨覺亦依レ縁立レ名。不下以二誓
T1861_.45.0275c19: 願一爲

號。問三藏中若以二貫穿生

理名二素咀
T1861_.45.0275c20: 纜一。餘之二藏亦應レ名二契經一。調伏･對法爲レ問
T1861_.45.0275c21: 亦爾。答據レ實而論。三藏倶可レ名二素一呾纜一。
T1861_.45.0275c22: 以レ説二素呾纜是貫穿義一故。然從二根本一以得二
T1861_.45.0275c23: 其名一。餘即不レ得。如二色･法處餘不

得レ名。
T1861_.45.0275c24: 調伏･對法其義亦爾。又貫穿理生勝。一得二
T1861_.45.0275c25: 其名一非レ餘。調

伏三業勝。一得レ名非レ餘。
T1861_.45.0275c26: 對

向無住涅槃一勝。一得レ名非レ餘。契經･調
T1861_.45.0275c27: 伏･對法。如レ次各一得レ名。問六藏之中若
T1861_.45.0275c28: 以二行果機理少別一。普曜經等立二獨覺等一以
T1861_.45.0275c29: 爲二三藏一。亦應下以二彼行等小別一立中於九藏上。
T1861_.45.0276a01: 何故唯六。答有二別部類一但可レ分レ六。以三獨覺
T1861_.45.0276a02: 教無二別部類一。不二分成

九。又機性全別。可レ成二
T1861_.45.0276a03: 三藏一。教法小別。不二分成

九。第六辨二差別一中。
T1861_.45.0276a04: 問依二淨尸羅一生二無悔等一。漸次得レ定生

詮戒･
T1861_.45.0276a05: 定一倶名二毘奈耶一。依レ定發レ慧生

詮定･慧一應三
T1861_.45.0276a06: 倶名二對法一。答戒･定倶福類。詮生竝調伏。定
T1861_.45.0276a07: 慧福智殊。生詮異藏攝。問定慧類殊別藏所
T1861_.45.0276a08: 攝。散定差別定非二調伏一。答定散雖レ殊倶是
T1861_.45.0276a09: 福。不レ能レ斷レ惑倶調伏。福智兩殊專擇異。斷
T1861_.45.0276a10: 惑有レ差別藏攝。第七彰二佛自説總別部類一。略
T1861_.45.0276a11: 爲二聊簡一如二自門説一。第八師資建立者。問設
T1861_.45.0276a12: 許三三藏十二分教。佛滅度後弟子皆得二分別
T1861_.45.0276a13: 演説一。有二何過失一。答若爾便成下師資無レ別･淺
T1861_.45.0276a14: 法･深法･比法･證法･聖法･凡法･一切智法･一
T1861_.45.0276a15: 切種智法都無中差別上。又許レ造者。藏教便殊。
T1861_.45.0276a16: 故佛不レ許三佛滅度後弟子等。造二十二分教及
T1861_.45.0276a17: 三藏等一。問如レ是諸藏三界･五趣何處具有被二
T1861_.45.0276a18: 何衆生一。答仁王經中列二變化衆無色界衆一。
T1861_.45.0276a19: 又無色界天。佛邊側立聽二阿含經一。陀羅尼經
T1861_.45.0276a20: 烈二地獄衆一。故知契經被二三界･五趣眞化之
T1861_.45.0276a21: 身一。盧舍那佛經。説三十八梵天諸神王等。倶
T1861_.45.0276a22: 能解悟皆悉受

持菩薩戒法一。故知調伏亦被二
T1861_.45.0276a23: 二界･五趣之身一。此依二實身一。無色界中無レ有二
T1861_.45.0276a24: 耳識一不レ聞レ教故。故知但被二二界･五趣有情
T1861_.45.0276a25: 實身一。以二經威力一地獄衆生得レ聞レ法故。諸
T1861_.45.0276a26: 大菩薩於二地獄中一教化受戒種種事故。然
T1861_.45.0276a27: 得レ戒者義即差別。有二此教一者亦唯二界。五
T1861_.45.0276a28: 地無レ遮。尋伺上地可レ起レ下故。發レ教化レ他
T1861_.45.0276a29: 理亦無レ失。阿毘達磨可レ通二二界一。不レ見二文
T1861_.45.0276b01: 説一許レ通二五趣･四生一即無レ遮。然中陰經説下佛
T1861_.45.0276b02: 於二中有一教

化無色界衆生上者非二大乘宗一。大
T1861_.45.0276b03: 乘宗者。此是化衆生定非二眞身一。無二業果一故。
T1861_.45.0276b04: 不レ爾便違二瑜伽等説一
T1861_.45.0276b05: 十二分章
T1861_.45.0276b06: 第六。十二分教。略以二七門一辨釋。一列名。二
T1861_.45.0276b07: 辨相。三釋二總別名一。四通別。五廢立。六諸藏
T1861_.45.0276b08: 相攝。七問答分別
T1861_.45.0276b09: 第一列名者。一契經。二應頌。三記別。四諷
T1861_.45.0276b10: 誦。五自説。六縁起。七譬喩。八本事。九本生。
T1861_.45.0276b11: 十方廣。十一希法。十二論議
T1861_.45.0276b12: 第二辨相中。契經相者。對法第十一説。謂
T1861_.45.0276b13: 以二長行一綴

緝略

説所應説義一。即諸經中長
T1861_.45.0276b14: 行。略

説所應説法一。名爲二契經一。八十一説與二
T1861_.45.0276b15: 對法一同。謂貫

穿義一長行直説多分攝

受意
T1861_.45.0276b16: 趣･體性一。瑜伽第二十五･顯揚第六不レ説二長
T1861_.45.0276b17: 行一。但總相云。佛於二彼彼方所一。爲二彼彼有情一。
T1861_.45.0276b18: 依二彼彼行一。宣

説無量蘊相應語･乃至･證淨
T1861_.45.0276b19: 相應語一。結

集法一者攝

聚聖語一爲レ令三正法得二
T1861_.45.0276b20: 久住一故。以二妙名等一次第安布乃至廣説。眞
T1861_.45.0276b21: 善妙義名爲二契經一。與二涅槃經所説一同也。涅
T1861_.45.0276b22: 槃經中第十五説。從二如是我聞一乃至二歡喜
T1861_.45.0276b23: 奉行一。如レ是一切名二修多羅一。然修多羅有レ總
T1861_.45.0276b24: 有レ別。總者即攝二十二部一盡。涅槃等説。是
T1861_.45.0276b25: 別者唯攝二長行略説所應説義一。與二所餘分一相
T1861_.45.0276b26: 不レ同故。名レ之爲レ別。各據二一義一亦不二相違一。
T1861_.45.0276b27: 應頌相者。對法等諸論同説。即諸經中或中
T1861_.45.0276b28: 或後以レ頌重頌。即後更頌二前長行義一。又云。
T1861_.45.0276b29: 不了義經應二更頌釋一。長行雖レ説義猶未レ盡。
T1861_.45.0276c01: 後更頌レ之。即以二二義一名爲二應頌一。一者爲レ益二
T1861_.45.0276c02: 利根後來一。二者爲下顯二前不了義一令中聽法者
T1861_.45.0276c03: 解明淨上故。涅槃但有二初之一義一。成實論中第
T1861_.45.0276c04: 二卷言。或佛自説。或弟子説。欲レ令三義理堅
T1861_.45.0276c05: 固不レ散。如二綖貫レ花次第堅固一。又嚴二飾一詞令二
T1861_.45.0276c06: 憙樂一故。又義入二偈中一即令二要略易

可レ解故。
T1861_.45.0276c07: 記別相者。對法等云。謂於二是處一聖弟子等。
T1861_.45.0276c08: 謝

往過去一記

別得失生處差別一。此依三世尊
T1861_.45.0276c09: 記二諸弟子未來生事一。記二因果一也。又諸論云。
T1861_.45.0276c10: 又了義經説名二記別一。記

別開

示深密意一故。
T1861_.45.0276c11: 記者明也。別謂分別。明

記分

別深密之義一
T1861_.45.0276c12: 名爲二記別一。餘處所レ言不了義經名二記別一者。
T1861_.45.0276c13: 謂以二少言一略記別故名二不了義一。不レ據三分明
T1861_.45.0276c14: 説二深義一也。涅槃經云。如來爲二諸大人一授記
T1861_.45.0276c15: 也。汝阿逸多未來有レ王名曰二懷佉一。當下於二
T1861_.45.0276c16: 是世一而得二成佛一名曰彌勒上。是記別經。准二諸
T1861_.45.0276c17: 教言一總以二三義一名爲二記別一。一記二弟子死生
T1861_.45.0276c18: 因果一。二分明記二深密之義一。三記二菩薩當成佛
T1861_.45.0276c19: 事一。諷誦相者。顯揚等云。謂諸經中非二長行
T1861_.45.0276c20: 重説一。然以レ句結成。或以二二句･三句･四句･
T1861_.45.0276c21: 五句･六句等一説竝爲二諷頌一。涅槃經云。除二修
T1861_.45.0276c22: 多羅及諸戒律一。其餘有レ説二四句之偈一。諸惡
T1861_.45.0276c23: 莫レ作。諸善奉行。自淨二其意一。是諸佛教。是名二
T1861_.45.0276c24: 伽陀經一。此意説言。非二長行直説一。及非二因縁一。
T1861_.45.0276c25: 爲レ他以レ偈四句爲レ首。説二諸法一者名爲二伽陀一。
T1861_.45.0276c26: 以レ此涅槃亦有二別相修多羅一。不レ爾此中云何
T1861_.45.0276c27: 除レ之。唯有二通相修多羅一故。＊小句至レ二多句
T1861_.45.0276c28: 無量。一切皆是。涅槃且擧二一頌一指教。諸論
T1861_.45.0276c29: 擧レ難。不レ滿レ頌者。故但至レ六。若唯一句即不
T1861_.45.0277a01: レ成レ頌。此與二長行一難可レ別故。擧二一頌半一説
T1861_.45.0277a02: 言二六句一。五七皆得。＊小故不レ説。自説相者。瑜
T1861_.45.0277a03: 伽等云。謂於二是中一不レ顯請者一。爲レ令二當來正
T1861_.45.0277a04: 法久住正教久住一。不レ請而説是名二自説一。對法
T1861_.45.0277a05: 論云。如二伽陀曰一。若於二如レ是法一。發二勇猛精進一。
T1861_.45.0277a06: 靜慮諦思惟。爾時名二梵志一。此佛爲レ令二正法
T1861_.45.0277a07: 久住一。正法久住是行住也。涅槃經説。如佛晡
T1861_.45.0277a08: 時入二於禪定一。乃至明旦從二禪定一起。無レ有二人
T1861_.45.0277a09: 問。以二他心智一即自説レ法。乃至廣説。如レ是諸
T1861_.45.0277a10: 經無レ問自説。是名二優陀那一。指レ事雖レ殊義理
T1861_.45.0277a11: 同也。問曰。何故請者無レ言不レ名二請説一。如來
T1861_.45.0277a12: 默然即許レ成レ答。答曰請有二二種一。一心念。二
T1861_.45.0277a13: 口宣。口宣動業爲二慇重一故。所以成レ請。但心
T1861_.45.0277a14: 念輕。所以經中不二名爲

請。答亦有レ二。一默。
T1861_.45.0277a15: 二語。但令レ生レ解即名爲レ答。不レ約二輕重一故不
T1861_.45.0277a16: レ同レ問也。又諸經中佛知二其念一。即爲説レ法。故
T1861_.45.0277a17: 雖二無レ言亦名爲

請。要彰二語重一與二其請名一。無
T1861_.45.0277a18: 言非レ請。又問。既有二無問自説經一。何不レ有二有
T1861_.45.0277a19: 問無答經一。答曰十二分中説レ法方成レ經。無レ問
T1861_.45.0277a20: 有レ答得レ成レ經。無レ説不レ成レ經。有レ問無レ答不
T1861_.45.0277a21: レ成レ經。然理而言。諸置答者亦名爲レ經。又香
T1861_.45.0277a22: 積佛國二種倶無。香爲二佛事一。無レ説成レ經。此
T1861_.45.0277a23: 土如來聲爲二佛事一。是故無レ答不レ得レ成レ經。十
T1861_.45.0277a24: 二分經不二以レ有レ問方名爲

經。故有二無問自
T1861_.45.0277a25: 説經一也。縁起相者。八十一説。謂依レ有レ請而
T1861_.45.0277a26: 説二諸法一。如二經説言一。世尊一時依二黒鹿子一。爲二
T1861_.45.0277a27: 諸比丘一宣

説法要一。又依二別解脱因起之道一。
T1861_.45.0277a28: 毘奈耶攝所有言説。又於二是處一説二如レ是言一。
T1861_.45.0277a29: 世尊依二如レ是如レ是因縁一。依二如レ是如レ是事一。
T1861_.45.0277b01: 説二如レ是如レ是語一。此具二三義一名爲二因縁一。一因
T1861_.45.0277b02: レ請而説。二因レ犯制レ戒。三因レ事説レ法。如レ次
T1861_.45.0277b03: 應レ知。對法等論唯有二初二一。涅槃經中唯有二
T1861_.45.0277b04: 後一一。對法等云。因縁者謂因レ請而説。又有二
T1861_.45.0277b05: 因縁一制

立學處一。涅槃經云。如二諸經偈一所因
T1861_.45.0277b06: 根本。如舍衞國有二一丈夫一羅網捕レ鳥得已還
T1861_.45.0277b07: 放。世尊知二其本末因縁一而説レ偈言。莫下輕二小
T1861_.45.0277b08: 惡一以爲

無レ殃。水渧雖レ微漸盈二大器一。是名二尼
T1861_.45.0277b09: 陀那經一。此唯因レ事説レ法。故皆非二具足一。唯八
T1861_.45.0277b10: 十一義理周圓。譬喩相者。涅槃經云。如二
T1861_.45.0277b11: 戒律中所レ説譬喩一。是名二阿波陀那經一。對法等
T1861_.45.0277b12: 云。謂諸經中有二比況説一。爲レ令三本義得二明淨一
T1861_.45.0277b13: 故。二十五言。謂於二是中一有二譬喩説一。對法唯
T1861_.45.0277b14: 云二經中譬喩一。涅槃但説二律中譬喩一。瑜伽總
T1861_.45.0277b15: 説二經･律･論譬喩一。竝此所レ攝。本事相者。八十
T1861_.45.0277b16: 一云。謂除二本生一。宣

説前際諸所有事一。除二佛
T1861_.45.0277b17: 本生一。説二餘一切前際之事一。名爲二本事一。對法
T1861_.45.0277b18: 論云。所謂宣

説聖弟子等。前世相應事一。涅槃
T1861_.45.0277b19: 經言。如二佛所説一比丘當レ知。我出世時所レ可
T1861_.45.0277b20: レ説者名曰二契經一。鳩留秦佛説爲二甘露鼓一。呴
T1861_.45.0277b21: 那含牟尼佛説爲二法鏡一。迦葉佛説名二分別空一。
T1861_.45.0277b22: 是名二伊帝曰多伽一。對法但説二往弟子事一。以
T1861_.45.0277b23: レ對二本生是菩薩一故。唯説二人事一。涅槃但説二往
T1861_.45.0277b24: 昔法事一。瑜伽通説二往昔一切若人若法若凡
T1861_.45.0277b25: 若聖一。皆名二本事一。本生相者。瑜伽二十五･顯
T1861_.45.0277b26: 揚第六説謂於二是中一宣

説世尊在二過去世一。
T1861_.45.0277b27: 彼彼方分若生若死。行二菩薩行一行中難行行上。
T1861_.45.0277b28: 是名二本生一。謂説下世尊往世於二某方所一有二死
T1861_.45.0277b29: 生身一。所行菩薩行。所有難行行上。竝名二本生一。
T1861_.45.0277c01: 對法･及八十一云。所謂宣

説諸菩薩行本相
T1861_.45.0277c02: 應事一。涅槃經言。如佛世尊本爲二菩薩一。作レ鹿･
T1861_.45.0277c03: 作レ羆。作レ獐･作レ兔･乃至廣作二金翅鳥等一。所
T1861_.45.0277c04: レ可レ受身是名二闍陀伽經一。對法但説二諸菩薩
T1861_.45.0277c05: 行一。涅槃唯説二往菩薩身一。瑜伽通説三往昔菩薩
T1861_.45.0277c06: 若身･若行皆名二本生一。方廣相者。八十一云。
T1861_.45.0277c07: 謂説二菩薩道一。如レ説二七地四菩薩行及百四十
T1861_.45.0277c08: 不共佛法一。又復此法廣故･多故･極高大故･時
T1861_.45.0277c09: 長遠故。此義意言。説下菩薩道不共。佛法二空
T1861_.45.0277c10: 理。正包二福慧一滿上。名爲二方廣一。唯在二大乘一不
T1861_.45.0277c11: レ通二小乘一。涅槃名爲二毘佛略經一。對法説言。亦
T1861_.45.0277c12: 名二廣破一。亦名二無比一。一切有情利益安樂所依
T1861_.45.0277c13: 處故。宣

説廣大甚深法一故名爲二方廣一。能破二
T1861_.45.0277c14: 諸障一名爲二廣破一。無二法比類一名爲二無比一。唯依二
T1861_.45.0277c15: 大乘一名爲二方廣一。瑜伽第二十一。聲聞具二十
T1861_.45.0277c16: 二一自列二方廣一。又涅槃經第三卷言二大乘有

T1861_.45.0277c17: 九。不レ遮三小乘有二其十二一。故小乘中亦有二方
T1861_.45.0277c18: 廣一。此中正法名レ之爲レ方。亦可。因果理正名
T1861_.45.0277c19: レ之爲レ方。説二四諦理一極眞正故。廣陳包含名
T1861_.45.0277c20: レ之爲レ廣。故小乘有。法花･瑜伽等但説一大乘一。
T1861_.45.0277c21: 涅槃通説。文最爲レ正。希法相者。顯揚第六
T1861_.45.0277c22: 云。謂諸經中宣

説諸佛及諸弟子八衆。所有
T1861_.45.0277c23: 共不共徳。及餘最勝殊特驚異甚深之法一。是
T1861_.45.0277c24: 爲二希有一。此意説言。但説二功徳及希奇事一名
T1861_.45.0277c25: 爲二希法一。涅槃經言。菩薩初生即行七歩。放二
T1861_.45.0277c26: 大光明一遍

照十方一。獼猴獻レ蜜。白項狗聽レ法。
T1861_.45.0277c27: 魔變爲二青牛一行二瓦鉢間一。令二相棠觸一無レ所二傷
T1861_.45.0277c28: 損一。如下佛初生入二天廟一時。令中彼天像起下禮
T1861_.45.0277c29: 敬上。名二未曾有一。此説二佛等殊特之事一。名爲二
T1861_.45.0278a01: 希法一。不レ説二功徳及弟子事一。對法論云。若説二
T1861_.45.0278a02: 聲聞諸大菩薩･及如來等最極希有甚奇特
T1861_.45.0278a03: 法一。但説二聖者奇特之法一不レ説二所餘一。不二相違一
T1861_.45.0278a04: 也。論議相者。八十一云。謂諸經典循環研覈
T1861_.45.0278a05: 摩咀理迦。一切了義經皆名二摩咀理迦一。謂
T1861_.45.0278a06: 於二是處一世尊自廣分

別法相一。又聖弟子已
T1861_.45.0278a07: 見二諦跡一。依二自所證一亦無倒分

別諸法體性一。
T1861_.45.0278a08: 此亦名爲二摩咀理迦一。摩咀理迦亦名二阿毘達
T1861_.45.0278a09: 磨一。涅槃經説。如下佛世尊所説諸經。若依二論
T1861_.45.0278a10: 議一分別廣説辨中其相貌上。是名二優婆提舍經一。
T1861_.45.0278a11: 顯揚第六･瑜伽二十五･對法皆言。云何論議。
T1861_.45.0278a12: 所謂一切摩咀理迦阿毘達磨。研

究甚深素
T1861_.45.0278a13: 咀纜義一。宣

暢一切契經宗要一是名二論議一。涅
T1861_.45.0278a14: 槃但説二唯佛世尊所説論議一。顯揚論等中。但
T1861_.45.0278a15: 説二弟子所説論議經一。各擧二一種一。然瑜伽論
T1861_.45.0278a16: 八十一中具包二二種一。以レ許三弟子作二對法藏
T1861_.45.0278a17: 論議經一故。如レ是總説二十二分教相状同異一。
T1861_.45.0278a18: 諸廣學者幸無レ悶焉。別釋二此相一。如二瑜伽第
T1861_.45.0278a19: 二十五･第八十一･顯揚第六･對法十一･涅
T1861_.45.0278a20: 槃第十五一。餘處皆略。所レ有違返竝隨會
T1861_.45.0278a21: 訖
T1861_.45.0278a22: 第三釋二總別名一者。先釋二總名一。後釋二別名一。釋二
T1861_.45.0278a23: 總名一者。先徳翻爲二十二部經一。但以三部言義
T1861_.45.0278a24: 含二二種一。一謂部袠。二謂部類。世人謂レ有二十
T1861_.45.0278a25: 二部袠一。經名亦濫。總別難レ明。今者翻爲二十
T1861_.45.0278a26: 二分教一。分者類義･支義･段義･教義。如レ前教
T1861_.45.0278a27: 有二十二義類支條分段異一故。即帶數釋。釋二
T1861_.45.0278a28: 別名一者。應二重述一頌。可レ諷之頌。自陳之説。待
T1861_.45.0278a29: レ縁而起。希有之法。方理之廣。此之六名
T1861_.45.0278b01: 竝依主釋。論體即議此之一名。唯持業釋。
T1861_.45.0278b02: 若言二契レ理之經一是依主釋。能契即經是持
T1861_.45.0278b03: 業釋。記二其因果差別一。差別之記是依主釋。
T1861_.45.0278b04: 若言三記識分別名爲二記別一。記即是別是持
T1861_.45.0278b05: 業釋。若云二譬者況也。喩者曉也曉喩之譬一。
T1861_.45.0278b06: 是依主釋。若言二譬者類也。喩者況也譬體
T1861_.45.0278b07: 即喩一。是持業釋。若言三本世之事･本世之生
T1861_.45.0278b08: 名二本事本生一。是依主釋。若本體即事･本體即
T1861_.45.0278b09: 生。是持業釋。此之五名竝通二二釋一。然此十二
T1861_.45.0278b10: 竝加二教字一。謂契經教乃至廣説論議教者。竝
T1861_.45.0278b11: 持業釋
T1861_.45.0278b12: 第四通別者。此中諸教一往爲レ論。據レ實皆
T1861_.45.0278b13: 有二通別之相一。所以者何。且契經中涅槃經説。
T1861_.45.0278b14: 始從二如是一終至二奉行一。即十二分皆名二契經一。
T1861_.45.0278b15: 是通相也。瑜伽等説。謂以二長行一綴

緝略

説
T1861_.45.0278b16: 所應説義一。名爲二契經一。是別相也。別中具レ九
T1861_.45.0278b17: 唯除二二頌一。此一行門以レ一對レ餘。其已對説
T1861_.45.0278b18: 者下更不二別説一。一切應レ知。應頌之中亦有二
T1861_.45.0278b19: 記別一。雖レ無二文許一然有二教證一。如二法花説一。舍利
T1861_.45.0278b20: 弗來世成二佛普智尊一。號名曰二花光一。當レ度二無
T1861_.45.0278b21: 量衆一。如レ是等文處處非レ一。故應頌中亦有二記
T1861_.45.0278b22: 別一。爲レ此重頌二前長行義一。故記別有レ三。一記二
T1861_.45.0278b23: 弟子死生因果一。二記二深義一。三記二成佛一。此即
T1861_.45.0278b24: 應頌。亦有下記

別成佛一經上也。餘二記別隨レ應
T1861_.45.0278b25: 有無。應頌之中定無二諷誦一。諷誦非二前長行直
T1861_.45.0278b26: 説一。但以二二句等一説二所應説一。故應頌之中亦
T1861_.45.0278b27: 有二自説一。如二授記等一。無二請者一故。應頌之中理
T1861_.45.0278b28: 有二縁起一。縁起有レ三。一因レ請而説。二因レ犯制
T1861_.45.0278b29: レ戒。三因レ事説レ法。如下法花經第一卷中説二一
T1861_.45.0278c01: 乘一處上。因二舍利弗慇懃三請一。世尊長行已爲説
T1861_.45.0278c02: 訖。更重説故。餘二縁起隨レ應有無。應頌之中
T1861_.45.0278c03: 理有二譬喩一。火宅窮子。化城喩等。皆重説故。
T1861_.45.0278c04: 應頌之中理有二本事一。序品中説。妙吉祥言。彼
T1861_.45.0278c05: 佛滅度後懈怠者汝是。妙光法師者今即我
T1861_.45.0278c06: 身是。既説二弟子彌勒･文殊本世之事一。故應
T1861_.45.0278c07: 頌中亦有二本事一。又化城喩品中佛自頌言。爾
T1861_.45.0278c08: 時聞レ法者各在二諸佛所一。其有レ住二聲聞一。漸教
T1861_.45.0278c09: 以二佛道一。我在二十六數一。曾亦爲レ汝説。故應頌
T1861_.45.0278c10: 中定有二本事一。説二聲聞等本生事一故　應頌之
T1861_.45.0278c11: 中理有二本生一常不輕品重頌偈云。彼時不輕
T1861_.45.0278c12: 即我身。是時四部衆著レ法之者。聞四不輕言三
T1861_.45.0278c13: 汝當二作佛一。以二是因縁一値二無數佛一。既説二不輕
T1861_.45.0278c14: 佛本生事一。故應頌中亦有二本生一。十六王子類
T1861_.45.0278c15: レ此應レ知。應頌之中理有二方廣一。方便品云。十
T1861_.45.0278c16: 方佛土中。唯有二一乘法一。無レ二亦無レ三。除二佛
T1861_.45.0278c17: 方便説一。一乘既是方廣深經故。應頌中亦有二
T1861_.45.0278c18: 方廣一。又解深密云。爾時世尊欲三重宣二此義一。
T1861_.45.0278c19: 而説レ偈言。阿陀那識甚深細。一切種子如二暴
T1861_.45.0278c20: 流一等。即是應頌中有二方廣一也。應頌之中理
T1861_.45.0278c21: 有二希法一。化城喩品云。大通智勝佛。十劫坐二
T1861_.45.0278c22: 道場一。佛法不二現前一。不レ得レ成二佛道一。又云。東方
T1861_.45.0278c23: 諸世界。五百萬億國。梵宮殿光耀。昔所レ未二
T1861_.45.0278c24: 曾有一。説下佛十劫坐二於道場一不レ得二成佛一。及佛
T1861_.45.0278c25: 神通令中其十方各各五百萬億國土光明晃
T1861_.45.0278c26: 耀上。是佛世尊希奇之事故。應頌中亦有二希
T1861_.45.0278c27: 法一。應頌之中理有二論議一。如二解深密經一説二
T1861_.45.0278c28: 三無性一已。爾時世尊欲三重宣二此義一而説レ頌
T1861_.45.0278c29: 言。相･生･勝義無二自性一。如レ是我皆已顯示。若
T1861_.45.0279a01: 不レ知二佛此密意一。失

壞正道一不レ能レ往。故於二
T1861_.45.0279a02: 其中一立二一乘一。非三有情姓無二差別一。此既研

覈
T1861_.45.0279a03: 三無性法一説爲二密意一。又重頌二前所説諸義一。
T1861_.45.0279a04: 故應頌中亦有二論議一。由レ此雖レ無三正文誠證
T1861_.45.0279a05: 許二應頌中有レ通有

別。然以レ理證。如二前所引一
T1861_.45.0279a06: 義可二成立一。故應頌中其通相者。具二十一分一。
T1861_.45.0279a07: 并レ自説故。此約二通相脩多羅一説。別相者無一。
T1861_.45.0279a08: 若對二於後一唯有二其九一。除二前契經後諷誦一故。
T1861_.45.0279a09: 其別相者。如二諸教説一。上來廣引二一法一爲レ例。
T1861_.45.0279a10: 餘但略指不レ能二煩引一。學者宜應二子細研究一。
T1861_.45.0279a11: 其記別中亦有二通別一。通相之中有説有レ五。
T1861_.45.0279a12: 謂自説･因縁･方廣･希法･論議經也。不レ見二記
T1861_.45.0279a13: 別･諷誦説一故。亦無二説レ喩而授記一故。本事･本
T1861_.45.0279a14: 生皆説二過去一。記別記二於未來生事一。故不レ説
T1861_.45.0279a15: レ有。此依下授

記死生成佛一名爲

授記上。有説不
T1861_.45.0279a16: レ爾。若分明記

別諸了義經一名二記別一者。記別
T1861_.45.0279a17: 亦有二諷誦･譬喩･本事･本生一。有二後九分一。諷誦
T1861_.45.0279a18: 之中通有二後八一。自説通相具有二後七一。因縁通
T1861_.45.0279a19: 相具有二後六一。方廣等教亦有二待レ請因レ事説一
T1861_.45.0279a20: 故。譬喩通相但有二後五一。有義但有二後之三種一
T1861_.45.0279a21: 無二本事･本生一。不レ見三喩説二此二種一故。本事通
T1861_.45.0279a22: 相有二後三分一。唯無二本生一。師資別故。本生亦
T1861_.45.0279a23: 有二後之三種一。方廣通相具有二後二一。希法通相
T1861_.45.0279a24: 具有二後一一。記別以下其別相者。隨二其所應一
T1861_.45.0279a25: 有レ多有＊レ小。文不定故。或有釋言。餘所レ不
T1861_.45.0279a26: レ攝名爲二別相一。亦隨レ義釋。然稍難レ知。如レ是總
T1861_.45.0279a27: 釋二諸通相一者。契經･記別･自説･因縁･譬喩･方
T1861_.45.0279a28: 廣･希法･論議。此之八部具攝二餘十一一。可下於二
T1861_.45.0279a29: 其中一具有中十二上。故涅槃中從二十二部一出二脩
T1861_.45.0279b01: 多羅一。脩多羅中流

出方廣一。方廣之中具攝二十
T1861_.45.0279b02: 二一也。所餘一切准レ此應レ知。應頌･諷頌･本事･
T1861_.45.0279b03: 本生此之四部各有二餘十一。應頌･諷誦定各互
T1861_.45.0279b04: 無。本事･本生互無亦爾。唯可三於レ中有二十一一。
T1861_.45.0279b05: 故此中有者或可二具有一。非二決定有一。且如二記
T1861_.45.0279b06: 別一非レ記之處即不レ攝レ之。乃至論議非二是研
T1861_.45.0279b07: 覈追尋之處一。即亦不レ攝。隨レ應或有。義可二具
T1861_.45.0279b08: 足一。非二定有一也
T1861_.45.0279b09: 第五廢立者。何故但立二十二分教一。不レ増不
T1861_.45.0279b10: レ減。涅槃經云。能聽法者所レ宜レ聞故。三乘通
T1861_.45.0279b11: 説。以下轉二法輪一三周總説有中十二行上。能詮レ彼
T1861_.45.0279b12: 教類分二十二一。又以下破二十二支一入中十二處上。所
T1861_.45.0279b13: 以説レ法。亦分二十二一。此總廢立。別廢立者。如
T1861_.45.0279b14: レ是聖教。長行･偈頌相對爲レ門。乃有二直説及
T1861_.45.0279b15: 非直説一。重頌單頌相對爲レ門。説有二應頌及於
T1861_.45.0279b16: 諷誦一。無問有問相對爲レ門。説レ有二無問及於
T1861_.45.0279b17: 有二問一。因縁經有二別請者一。名二因レ請而説一。即是
T1861_.45.0279b18: 問也。佛事非佛事相對爲レ門。陳二其宿世一説下
T1861_.45.0279b19: 有二本事一及有中本生上。如レ是亦應記非記相對。
T1861_.45.0279b20: 法喩相對。廣略相對。曾未曾相對。論不論
T1861_.45.0279b21: 相對爲レ門。又亦應レ立二本末相對一。謂即所説
T1861_.45.0279b22: 本事･本生。亦應レ對

立末事末生一。此不レ應レ爾。
T1861_.45.0279b23: 如下十力中立二處･非處。上根･下根。所レ有智力一。
T1861_.45.0279b24: 更不レ對

立自業･非業一。乃至不レ立二漏盡･不盡
T1861_.45.0279b25: 所レ有智力一。經中亦爾。且立二直説及非直説
T1861_.45.0279b26: 等一。不レ應レ立二有記非記等一。以二信樂者應

宜レ聞
T1861_.45.0279b27: 故。又別解者。勝事可レ記。令二其厭レ惡而欣

善
T1861_.45.0279b28: 故立二記別經一。不レ可レ記者欣厭義微。故無二
T1861_.45.0279b29: 非記一。諸有智者以レ喩得レ解。擧レ喩成レ法。理有二
T1861_.45.0279c01: 大益一。故有二喩經一。非喩之經無二別勝用一。但總
T1861_.45.0279c02: 立レ之爲二契經等一。故無二非喩一。如レ是乃至論･不
T1861_.45.0279c03: 論經。理解亦爾。廣勝二於略一。曾劣二未曾一。論
T1861_.45.0279c04: 勝二非論一。竝非レ齊故略レ之不レ立。此依三聲聞
T1861_.45.0279c05: 有二廣教一故。既有二本經一今立レ末者。授記經
T1861_.45.0279c06: 中已是末故。又現在等法其事可レ見。未來果
T1861_.45.0279c07: 法微細難レ知。故更不三別立名二末事末生一。現
T1861_.45.0279c08: 果法彰。但可下陳二其宿生因事一令レ知中現果上。
T1861_.45.0279c09: 欣厭義成。故但立二彼本事本生一。不三別立二於
T1861_.45.0279c10: 末事末生一。或記別經亦名二末事末生等經一無
T1861_.45.0279c11: レ失
T1861_.45.0279c12: 第六諸藏相攝寛狹者。初以二諸藏一對二十二
T1861_.45.0279c13: 分一通相相攝。後以二諸藏一對二十二分一別相相
T1861_.45.0279c14: 攝。初以二諸藏一對二十二分一通相相攝者。於レ中
T1861_.45.0279c15: 有レ三。初二藏對。次三藏對。後六藏對。二藏
T1861_.45.0279c16: 對者。二藏之中皆有二十二一。瑜伽第二十一。
T1861_.45.0279c17: 佛爲二聲聞一説二十二分一。一一具列。又涅槃經
T1861_.45.0279c18: 中第三卷説。護二大乘一者受

持九部一。彼自説
T1861_.45.0279c19: レ九。謂除二因縁･譬喩･論議一。不レ説三聲聞無二此
T1861_.45.0279c20: 九部一。故知聲聞具有二十二一。不レ可二説言三除レ九
T1861_.45.0279c21: 餘三名爲二聲聞一。聲聞藏中亦有二契經･應頌
T1861_.45.0279c22: 等一。故瑜伽二十五説。聲聞藏中無二方廣一者。
T1861_.45.0279c23: 無レ有三能得二無上果一故。説レ之爲レ無。理實通
T1861_.45.0279c24: 有。法花經中第一卷説二小乘有

九。我此九部
T1861_.45.0279c25: 法隨

順衆生一。説入二大乘一爲レ本。以故説二是經一。
T1861_.45.0279c26: 彼自説レ九。謂除二記別･自説･方廣一。大レ遮三大乘
T1861_.45.0279c27: 具有二十二一。故知二藏取互不レ遮。由レ此應レ作二
T1861_.45.0279c28: 四句分別一。一大全非レ小。如二法花經一。二小全
T1861_.45.0279c29: 非レ大。如二涅槃經一。三二倶不全。合二二小分一。
T1861_.45.0280a01: 四二倶全。合二二全分一。故二藏中皆具二十二。
T1861_.45.0280a02: 三藏對者。既許二契經･縁起･論議通相一。皆有二
T1861_.45.0280a03: 十二分教一故竝相攝。如二前所

引教理廣成。
T1861_.45.0280a04: 於二三藏中一一一具有二十二分一故。記別之義
T1861_.45.0280a05: 既具有レ三。隨二其所應一毘奈耶攝。菩薩戒等
T1861_.45.0280a06: 既名二方廣一。毘奈耶攝理亦不レ違。因レ請因レ事
T1861_.45.0280a07: 説二諸深理一。故因縁經通二對法藏一。既從二如是一
T1861_.45.0280a08: 終至二奉行一。皆脩多羅。故知三藏皆有二十二一。
T1861_.45.0280a09: 六藏對者一。既言二通相十二互通一。故六藏中皆
T1861_.45.0280a10: 有二十二一。正法廣陳名爲二方廣一。故通二聲聞藏一
T1861_.45.0280a11: 記二諸弟子死生之事一。通二聲聞中毘奈耶一故
T1861_.45.0280a12: 已上總説二通相相攝一。後以二諸藏一對二十二分一
T1861_.45.0280a13: 別相相攝者。於レ中亦三。初以レ二對。次以レ三
T1861_.45.0280a14: 對。後以レ六對。以レ二對者。涅槃第三説。大乘
T1861_.45.0280a15: 有レ九。唯無二因縁･譬喩･論議一。小乘具二十二一。經
T1861_.45.0280a16: 文不レ遮故言二具有一。瑜伽二十一言三具有二十
T1861_.45.0280a17: 二一。法花經説二小乘有

九。謂除二記別･自説･方
T1861_.45.0280a18: 廣一。大乘有二十二一。瑜伽論中第三十八説。方廣
T1861_.45.0280a19: 分唯菩薩藏。所餘諸分有二聲聞藏一。此説下大乘
T1861_.45.0280a20: 具有二十二一。小乘有二十一一。唯除中方廣上。又瑜伽
T1861_.45.0280a21: 論八十五説。十二分中除二方廣分一。餘名二聲聞
T1861_.45.0280a22: 乘相應契經一。即方廣分獨名二大乘相應契經一。
T1861_.45.0280a23: 此説下小乘有二十一一。大乘唯方廣上。四文不レ同
T1861_.45.0280a24: 各有二別意一。此中皆依二別相門一故。且涅槃經
T1861_.45.0280a25: 中。依二因レ犯制

戒説爲二因縁一。諸大菩薩本來
T1861_.45.0280a26: 無レ犯。不レ因二制戒一説レ無二因縁一。非レ無二因レ請因
T1861_.45.0280a27: 事説レ法因縁經一也。夫説二喩況一開二中下根一。諸
T1861_.45.0280a28: 大菩薩多分利根不レ須二譬瑜一。聞レ法便解。説
T1861_.45.0280a29: レ無二譬喩一理非レ無也。諸大乘經現見。大有二説
T1861_.45.0280b01: レ喩者一故。又大菩薩性皆利根擧レ宗便解。不下
T1861_.45.0280b02: 假二徴詰一方生中慧心上説レ無二論議一。理實非レ無。
T1861_.45.0280b03: 解深密經･瑜伽論等是大乘故。明論議經通二
T1861_.45.0280b04: 大乘一。有問既説下菩薩由二利根一故不

假二論議一。
T1861_.45.0280b05: 應レ無二應頌一不レ假二重説一故。答爲レ益二後來一故
T1861_.45.0280b06: 須二重頌一。非三前菩薩假二重頌言一。涅槃一往依二
T1861_.45.0280b07: 此別義一。説三大乘中無二此三分一。其實具有。又
T1861_.45.0280b08: 護レ法者誦二三藏一中。多分唯誦二素咀纜藏一不
T1861_.45.0280b09: レ誦二餘二一。故但説レ九略無二餘三一。餘三即是二
T1861_.45.0280b10: 藏攝故。理實大乘非レ無二十二一。諸聖教中皆
T1861_.45.0280b11: 説三大乘有二此三一故。又法花經中。依丙授下弟子
T1861_.45.0280b12: 得二成佛一記上名爲乙記別甲。説二聲聞無一彼不レ求二
T1861_.45.0280b13: 於大菩提一故。猶如下以レ寶示二其愚人一愚人便
T1861_.45.0280b14: 咲上。聲聞聞レ記亦復如レ是。故説爲レ無。記二諸弟
T1861_.45.0280b15: 子死生事等一理實亦有。又聲聞人多聞二淺法一。
T1861_.45.0280b16: 若不レ待レ請憍慢便生。説レ無二自説一其實亦有。
T1861_.45.0280b17: 又聲聞法但證二小果一。不レ得二無上正等菩提一。
T1861_.45.0280b18: 理非二至極一行不二包弘一説レ無二方廣一。其實亦有。
T1861_.45.0280b19: 正法廣陳云二方廣一也。又法花一會宗説二一
T1861_.45.0280b20: 乘一。爲下引二一切不定聲聞一趣中佛果上故。彼類已
T1861_.45.0280b21: 前未レ聞レ記二彼得

成二於佛一。今迴心已方乃得
T1861_.45.0280b22: レ聞。故説三聲聞略無二記別一。初方便品顯二法深
T1861_.45.0280b23: 妙一。欲レ令三聲聞起二尊重意一。無レ問不レ説三請方
T1861_.45.0280b24: 説。故説三聲聞略無二自説一。恐聲聞等於二先所
T1861_.45.0280b25: レ聞四諦等法生無上意一。今顯彼非二無上大
T1861_.45.0280b26: 法一。無上大法唯大乘是故説三聲聞略無二方廣一。
T1861_.45.0280b27: 法花一往化二不定人一。依二一義中一説三聲聞人
T1861_.45.0280b28: 唯有二其九一。實可二具有一。瑜伽論第三十八中。
T1861_.45.0280b29: 同二法花經一。亦依三小乘理教非レ勝不レ得二菩提一。
T1861_.45.0280c01: 名下無二方廣一有中十一部上。小乘經中亦記弟子
T1861_.45.0280c02: 死生之事一。分明顯

示諸法密意一亦有二記別一。
T1861_.45.0280c03: 小乘經中亦顯二佛慈悲所有法相一。不レ待二請
T1861_.45.0280c04: 問一而便自説。如二初轉法輪一故有二自説一。不レ同三
T1861_.45.0280c05: 法華略無二此二一。説三大乘中有二十二一者。大乘
T1861_.45.0280c06: 經中亦有二因レ請因レ事説法一。故有二因縁一。又勝
T1861_.45.0280c07: 鬘經云。毘尼者即大乘學。故有二因縁一。顯レ法
T1861_.45.0280c08: 深難亦有二況説一。故有二譬喩一。法相幽邃往復方
T1861_.45.0280c09: 明。故有二論議一。故説三大乘具有二十二一。又瑜伽
T1861_.45.0280c10: 論八十五文同二三十八一。然以二十一分一既爲二
T1861_.45.0280c11: 聲聞藏一。對レ此但説二方廣一分一爲二菩薩藏一。其
T1861_.45.0280c12: 實菩薩具二十二分一。又八十五所レ説方廣。通相
T1861_.45.0280c13: 方廣攝二十二一故。更不レ假レ説三餘十一分名二菩
T1861_.45.0280c14: 薩藏一。聲聞藏中八十五説。若通若別倶無二
T1861_.45.0280c15: 方廣一。故須レ除レ之。此即四文不二同意一也　上
T1861_.45.0280c16: 來第一二藏對訖。以レ三對者。三有二二種一。一
T1861_.45.0280c17: 普曜經中三。謂獨覺等三。二素咀纜等三。
T1861_.45.0280c18: 獨覺之教無二別部類一。不レ可三別説レ有二此十二
T1861_.45.0280c19: 教之差別一。但同二聲聞一。聲聞･菩薩前二藏中
T1861_.45.0280c20: 已具釋訖。顯揚第六･瑜伽論第二十五説。
T1861_.45.0280c21: 十二分中契經･應頌･記別･諷頌･自説･譬喩･
T1861_.45.0280c22: 本事･本生･方廣･希法。是爲二素咀纜藏一。所説
T1861_.45.0280c23: 因縁是爲二毘奈耶藏一。所説論議是爲二阿毘達
T1861_.45.0280c24: 磨藏一。此説二十部是素咀纜一。唯説二一部是毘奈
T1861_.45.0280c25: 耶一。唯説二一部是對法藏一。素咀纜中雖レ具二十
T1861_.45.0280c26: 二一。因レ事制レ戒正毘奈耶。論

難甚深一亦唯對
T1861_.45.0280c27: 法。略此二部非二素咀纜一。素咀纜中非レ無二此
T1861_.45.0280c28: 二一。譬喩･本事･本生三種。理實亦通二毘奈耶一
T1861_.45.0280c29: 攝。對法説爲二毘奈耶藏一。律中多説二譬喩等一
T1861_.45.0281a01: 故。是眷屬攝。自性即非。顯揚等論。依三自性
T1861_.45.0281a02: 非二毘奈耶攝一。故説二彼三是素咀纜一。對法依二
T1861_.45.0281a03: 眷屬一説二是毘奈耶一。各望二一邊一不二相違一也
T1861_.45.0281a04: 上來總是三藏對也。以レ六對者。對法論中第
T1861_.45.0281a05: 十一説。契經･應頌･記別･諷誦･自説･聲聞藏
T1861_.45.0281a06: 中素咀纜攝。縁起･譬喩･本事･本生。此二藏
T1861_.45.0281a07: 中毘奈耶藏并眷屬攝。因縁一種正毘奈耶。
T1861_.45.0281a08: 譬喩等三是彼眷屬。方廣･希法菩薩藏中素
T1861_.45.0281a09: 咀纜攝。方廣廣博正菩薩藏。希法難思亦菩
T1861_.45.0281a10: 薩藏。論議一種。通二二藏中阿毘達磨藏一攝。
T1861_.45.0281a11: 此中意説。十二分教於二六藏中一。五唯聲聞素
T1861_.45.0281a12: 咀纜攝。四通二二藏毘奈耶一攝。二唯菩薩素咀
T1861_.45.0281a13: 纜攝。一通二二藏阿毘達磨一。依レ此聲聞但有二
T1861_.45.0281a14: 十種一。菩薩藏内唯有二其七一。據レ實初五亦通二
T1861_.45.0281a15: 菩薩素咀纜一攝。以三聲聞中略無二方廣一。但説二
T1861_.45.0281a16: 彼五一以爲二聲聞素咀纜攝一。非三菩薩中無レ有二
T1861_.45.0281a17: 彼五一。三十八云。十二皆通二菩薩藏故。縁起
T1861_.45.0281a18: 等四亦非二二藏中素咀纜不

攝。以下説二自性
T1861_.45.0281a19: 及助伴一爲中毘奈耶上故。略不三説爲二二素咀纜一。
T1861_.45.0281a20: 但説下因レ犯而制二於戒一名爲中因縁上。因縁自性
T1861_.45.0281a21: 毘奈耶攝。眷屬隨レ之亦彼藏攝。涅槃經説下始
T1861_.45.0281a22: 從二如是一終至二奉行一皆脩多羅經上故。二十五
T1861_.45.0281a23: 説三十部名爲二素咀纜一故。譬喩等三亦素咀
T1861_.45.0281a24: 纜。因レ請因レ事而説二於法一名曰二因縁一。故亦説
T1861_.45.0281a25: 爲二素咀纜一也。此三相從亦毘奈耶攝。又非三
T1861_.45.0281a26: 聲聞藏素咀纜中亦無二方廣･希法一。涅槃不
T1861_.45.0281a27: レ遮下十二皆通二聲聞一有上故。正法廣陳義亦通
T1861_.45.0281a28: 故。又説二十一一爲二聲聞藏一。故知希法亦通二聲
T1861_.45.0281a29: 聞素咀纜一也。今以三理極能得二菩提一名爲二方
T1861_.45.0281b01: 廣一。唯説二諸佛菩薩大威神一名爲二希法一故。説三
T1861_.45.0281b02: 聲聞素咀纜中無二此二分一。理實皆有如二前已
T1861_.45.0281b03: 説一。又無二方廣一諸文共同。無二希法一者眷屬所
T1861_.45.0281b04: レ攝。唯菩薩藏其實通也。論議多分唯是對法。
T1861_.45.0281b05: 或約二弟子所造論等一名爲二論議一。故唯攝

在
T1861_.45.0281b06: 阿毘達磨一。理實亦通二二素咀纜一。以二菩薩･聲
T1861_.45.0281b07: 聞素咀纜藏一對レ餘聊簡。初文且擧二一邊之
T1861_.45.0281b08: 義一。又以二二藏各毘奈耶･阿毘達磨一。互對二十
T1861_.45.0281b09: 二部一義皆通有。若隨二別義一相對聊簡義准應
T1861_.45.0281b10: レ知。恐二文煩廣一故略不レ述。涅槃經云。從二十二
T1861_.45.0281b11: 部一出二脩多羅一。從二脩多羅一流

出方廣一。此以三別
T1861_.45.0281b12: 中流

出於總一。始從二如是一終乃至二奉行一皆脩
T1861_.45.0281b13: 多羅。故從二十二分一出二脩多羅一也。又從二總中一
T1861_.45.0281b14: 流

出於總一。方廣亦具有二十二分一故。從二脩多
T1861_.45.0281b15: 羅一流

出方廣一。又有釋云。初從レ別出レ總。後從
T1861_.45.0281b16: 總出レ別。欲レ顯二總別互流出一也。今准二諸文一。別
T1861_.45.0281b17: 相正説應レ云。方廣唯是菩薩素咀纜攝。論議
T1861_.45.0281b18: 通是菩薩･聲聞阿毘達磨。因縁亦通二聲聞･菩
T1861_.45.0281b19: 薩毘奈耶一攝。契經･應頌･記別･諷誦･自説･希
T1861_.45.0281b20: 法。此之六種亦通二聲聞･菩薩藏中素咀纜一
T1861_.45.0281b21: 攝。譬喩･本事･本生三種。通是聲聞及菩薩
T1861_.45.0281b22: 藏。素咀纜及毘奈耶二藏所攝。對法所説據二
T1861_.45.0281b23: 其別義一。非二違レ理文一。此據二多分一。或方廣分亦
T1861_.45.0281b24: 通二二種一。如レ是所説不レ違二諸教一。若約二通門一相
T1861_.45.0281b25: 對攝者。以レ藏分レ部成二三十六一。以レ部分レ藏亦
T1861_.45.0281b26: 三十六。若以二別相一相攝爲レ門。以レ藏分レ部等
T1861_.45.0281b27: 隨レ應廣説。由レ此三藏對二十二分中脩多羅
T1861_.45.0281b28: 等一。互有二寛狹一。四句分別。有三三藏中脩多羅
T1861_.45.0281b29: 非二十二中脩多羅一。謂應頌等脩多羅藏。十二
T1861_.45.0281c01: 分中約二別相故一。有三十二分中修多羅非二三
T1861_.45.0281c02: 藏中脩多羅藏一。謂通相脩多羅因縁･論議等。
T1861_.45.0281c03: 有二二倶是一。謂別相脩多羅入二藏中一故。有二二
T1861_.45.0281c04: 倶非者一。謂十二中別相縁起等。三藏中別毘
T1861_.45.0281c05: 奈耶等。或外道典籍。其餘藏中互爲レ句者名
T1861_.45.0281c06: 既差別。唯體有二寛狹一亦可レ爲レ之。准レ義應
T1861_.45.0281c07: レ知。上來所レ辨相攝之義合。是第六十二分教
T1861_.45.0281c08: 相攝寛狹
T1861_.45.0281c09: 第七問答分別者。問十二分教。何故長行略
T1861_.45.0281c10: 説初名二契經一不レ名二論義一。乃至循環研覈後
T1861_.45.0281c11: 名二論議一乃至不レ名二契經一。答曰彼教得レ名隨二
T1861_.45.0281c12: 義増上一。略説貫穿長行増上。但名二契經一。乃至
T1861_.45.0281c13: 不レ名二論議教等一。問答･循環･研覈･増上但名二
T1861_.45.0281c14: 論議一。乃至不レ名二契經一。問何故契經爲レ初乃
T1861_.45.0281c15: 至論議爲レ後。如レ是次第。答曰此依二文義先
T1861_.45.0281c16: 後相對一以辨二次第一。如レ是貫穿長行略説其義
T1861_.45.0281c17: 未レ了。故有二應頌一一對明訖。其長行中有二記
T1861_.45.0281c18: 別事一。故次記別。其偈頌中又非二重頌一。故次諷
T1861_.45.0281c19: 誦。此前長行及後偈頌。有二無レ因説一故次自
T1861_.45.0281c20: 説。有二有レ因説一故次縁起。其前長行及偈。既
T1861_.45.0281c21: 有二但法説一後有二喩説一。故次譬喩。其法喩中
T1861_.45.0281c22: 有レ説二弟子及佛自身往世事一意。先レ人後レ已。
T1861_.45.0281c23: 故次本事次後本生。此前諸法理有二正不正一。
T1861_.45.0281c24: 教行有二寛狹一。理有二不正一教行狹者。即如二前
T1861_.45.0281c25: 説一。九分教名理有二正方一者･教行寛廣者一名
T1861_.45.0281c26: 爲二方廣一。故次後説。理教既有二寛廣一。説事亦
T1861_.45.0281c27: 有二未曾一。故次希法。上來十一但隨二所宜一方
T1861_.45.0281c28: 便引説。於二深法相一未レ能二研究一。爲レ顯二深理一
T1861_.45.0281c29: 究問推尋。故次論議。故十二分教。有二如レ是
T1861_.45.0282a01: 次第一。亦是廢立増減所由◎
T1861_.45.0282a02: ◎斷障章
T1861_.45.0282a03: 斷障義。略以二十門一解釋。一釋名。二出體。三
T1861_.45.0282a04: 依レ識分別。四依レ道分別。五依レ觀分別。六依
T1861_.45.0282a05: レ行分別。七依レ品分別。八依レ障分別。九所依
T1861_.45.0282a06: 分別。十問答分別
T1861_.45.0282a07: 第一釋名者。障者覆義･閡義。由二所知障一覆二
T1861_.45.0282a08: 所知境一令二智不

生。由二煩惱障一閡二大涅槃一令
T1861_.45.0282a09: レ不二現證一。由二覆閡義一故立二障名一。斷者不レ續
T1861_.45.0282a10: 義。由二無漏道一。斷二其種子一令レ不二相續一。名レ之
T1861_.45.0282a11: 爲レ斷。及由二有漏無漏道力一。伏二其現行一令レ不二
T1861_.45.0282a12: 相續一。亦名爲レ斷。此釋即以二所斷一名レ斷。障即
T1861_.45.0282a13: 是斷名爲二斷障一。是持業釋。又釋。斷者是除害
T1861_.45.0282a14: 義。由二無漏道一除二二障種一。及由二有漏無漏道
T1861_.45.0282a15: 力一。害二二現行一令レ不二生起一。名レ之爲レ斷。此釋
T1861_.45.0282a16: 即以二能斷一名レ斷。障之斷名二斷障一。依主釋。又
T1861_.45.0282a17: 釋。斷者體性。能令二障法不

生。不生義是斷
T1861_.45.0282a18: 義。性即眞理。理是斷性。道是斷用。障是所
T1861_.45.0282a19: 斷。故對法第九解二三轉依一云。若所滅･若能
T1861_.45.0282a20: 滅･若滅性。是三轉依眞理名レ斷。障之斷名二
T1861_.45.0282a21: 斷障一。亦依主釋。三義具足。方得三立爲二斷障
T1861_.45.0282a22: 名一也
T1861_.45.0282a23: 第二出體者。所斷障以二二障現行･種子･習
T1861_.45.0282a24: 氣･及此業果一而爲二體性一。故對法云。云何見
T1861_.45.0282a25: 所斷。謂一切分別所起染汚見･疑。及見處･疑
T1861_.45.0282a26: 處。乃至。及由二見等一所レ發身･語業。并一切惡
T1861_.45.0282a27: 趣等蘊･界･處。是見所斷。即三惡趣見道所
T1861_.45.0282a28: 斷。解深密經第三卷云。惡趣雜染愚。初地
T1861_.45.0282a29: 所斷。成唯識論第九卷云。即是惡趣諸業果
T1861_.45.0282b01: 等。無餘涅槃。既是擇滅。故煩惱障所有業
T1861_.45.0282b02: 果皆是所斷。解深密經又説。二地斷二二種愚一。
T1861_.45.0282b03: 二謂種種業趣愚。唯識解云。即是所起誤犯
T1861_.45.0282b04: 三業。故所知障所發業果亦皆所斷。佛地論
T1861_.45.0282b05: 中。二障所發業果等法。皆二障攝。故知二
T1861_.45.0282b06: 障執。及煩惱業之與レ果一切有漏。倶是所斷。
T1861_.45.0282b07: 然此所斷體是染者自性應レ斷。非染業果皆
T1861_.45.0282b08: 離縛斷。唯識由レ此説二二障種一名二所斷捨一。非
T1861_.45.0282b09: 染有漏名二所棄捨一。能斷レ障體以二三智一爲レ體。
T1861_.45.0282b10: 成唯識論第十卷云。能轉道有レ二。一能伏道。
T1861_.45.0282b11: 此通二有漏･無漏二道。加行･根本･後得三智一。
T1861_.45.0282b12: 隨二其所應一漸頓伏レ彼。此顯二加行智能漸伏。
T1861_.45.0282b13: 餘二智能頓伏一。由二此勢力一令二其不

生名レ之
T1861_.45.0282b14: 爲レ伏。非二要六行一。若趣二極果一以二方便修慧六
T1861_.45.0282b15: 行一能伏二諸惑一。加行智攝趣二極果一故。若不レ趣二
T1861_.45.0282b16: 極果一修慧能伏二諸惑一六行。非二加行智一。此唯
T1861_.45.0282b17: 修慧非二聞思慧一。二能斷道。謂能永斷二二障隨
T1861_.45.0282b18: 眠一。此道定非二是有漏及加行智一。有漏智曾習
T1861_.45.0282b19: 故。未レ泯レ相故。加行智趣

求所證一未二成辨一
T1861_.45.0282b20: 故。無漏智中略有二二説一。有義根本智。證二空
T1861_.45.0282b21: 理一無二境相一故。能斷二隨眠一非二後･得智一。有義
T1861_.45.0282b22: 後得智。雖丁不レ證二空理一無丙力能斷乙迷理隨眠甲。
T1861_.45.0282b23: 而於二安立非安立相一。明了現前無倒證故。亦
T1861_.45.0282b24: 能永斷二迷事隨眠一。廣引二瑜伽一如二彼成立一。由二
T1861_.45.0282b25: 此理趣一。一切見惑及修道斷迷理隨眠。唯根
T1861_.45.0282b26: 本智斷。親證レ理故。餘修所斷迷事隨眠。通二
T1861_.45.0282b27: 二智一斷。此在二二乘一非二菩薩位一。菩薩因中
T1861_.45.0282b28: 不レ斷二煩惱迷事惑一故。金剛心中與二所知障一
T1861_.45.0282b29: 一時斷故。又所知障中亦有二迷事而非レ執者一。
T1861_.45.0282c01: 菩薩十地後得亦斷。雖レ有二二解一後解爲レ勝。
T1861_.45.0282c02: 故能斷レ障道通二三智一。唯修非二聞･思一。通二有
T1861_.45.0282c03: 漏･無漏一。此説三定中四道伏二諸煩惱一。不レ爾聞･
T1861_.45.0282c04: 思亦能制伏･三能斷性。即以二二空所顯眞如一
T1861_.45.0282c05: 爲レ體。若隨二其假一擇滅爲レ體。三乘同得二此擇
T1861_.45.0282c06: 滅一故。若不レ爾者應レ無二解脱一
T1861_.45.0282c07: 第三依識分別。於レ中有レ三。一所斷在二何識一。
T1861_.45.0282c08: 薩婆多等所斷通二六識一。犢子部所斷唯在二第
T1861_.45.0282c09: 六一。五識無レ染故。大乘所斷。安慧所知障除二
T1861_.45.0282c10: 第七一在二餘七一。煩惱障除二第八一在二餘識一。執即
T1861_.45.0282c11: 差別。護法論師。二障皆通二前之七識一。執即差
T1861_.45.0282c12: 別。障所發業唯前六識。第七識自非二業性一。不
T1861_.45.0282c13: レ能レ發レ業。果在二餘七識一非二第七識一。非二他所
T1861_.45.0282c14: 生一故。此説二異熟･増上･士用業勢生者一。非二等
T1861_.45.0282c15: 流果一。二若能斷道。薩婆多唯第六識。雜心云。
T1861_.45.0282c16: 離レ欲及退時當レ知在二意識一。倶舍等同。大衆
T1861_.45.0282c17: 等四部及化地部。六識皆能爲二斷レ障道一。説三
T1861_.45.0282c18: 五識身有二離染一故。犢子部説。唯第六識。説三
T1861_.45.0282c19: 五識身唯是無記無レ染無二離染一故。成實論師
T1861_.45.0282c20: 説レ非二六識一。識是無記。但依二第四末後行心
T1861_.45.0282c21: 智慧一正斷。大乘唯在二第六意識一。若伏若斷非
T1861_.45.0282c22: レ在レ餘故。退及離欲。瑜伽第一卷説。爲二第六
T1861_.45.0282c23: 不共業一故。餘識不レ能。平等智起由二他引一生。
T1861_.45.0282c24: 故説レ非也。三若能斷性。唯第九識。識眞性
T1861_.45.0282c25: 故。非二依他識一
T1861_.45.0282c26: 第四依道分別。謂加行道･無間道･解脱道･勝
T1861_.45.0282c27: 進道。加行者加二功用一行欣

求斷道一。無間者
T1861_.45.0282c28: 更無二隔越一正能斷レ惑。解脱者證二無爲解脱一。
T1861_.45.0282c29: 勝進者更修二餘勝道一。此四皆通二有漏無漏一。
T1861_.45.0283a01: 何道能斷レ惑。成唯識論第十卷云。二乘根鈍。
T1861_.45.0283a02: 漸斷レ障時必各別起二無間･解脱一。加行･勝進
T1861_.45.0283a03: 或別或總。此文意説。加行趣レ斷。勝進進修不
T1861_.45.0283a04: レ斷二煩惱一。無間･解脱由二根鈍一故。起レ此不レ能三
T1861_.45.0283a05: 即爲二三道之別行相一。故各別起。第九卷云。
T1861_.45.0283a06: 斷レ惑･證レ滅期心別故。二道成レ別。解脱道中
T1861_.45.0283a07: 爲レ捨二彼品麁重性一故。故無間･解脱皆爲二能
T1861_.45.0283a08: 斷道一。無間斷二隨眠一。解脱捨二麁重一。即二時起二
T1861_.45.0283a09: 二種道一也。若有漏六行爲二四道一時。苦･麁･障
T1861_.45.0283a10: 三隨一爲二無間道一。靜･妙･離三隨一爲二解脱
T1861_.45.0283a11: 道一。加行･勝進同レ前總別。二乘無漏道無間･
T1861_.45.0283a12: 解脱尚別。況有漏六行無間･解脱不レ別。然對
T1861_.45.0283a13: 法論第九云。後品所有加行･無間解脱。皆前
T1861_.45.0283a14: 品勝進。何故唯識云二勝進或別一。唯識依二別修
T1861_.45.0283a15: 行相一語。對法約二道理進

前語。不二相違一也。若
T1861_.45.0283a16: 准二此義一。別修行相加行道等。如二成唯識一或
T1861_.45.0283a17: 總或別。若道理論。能引二於後一名爲二加行一。前
T1861_.45.0283a18: 品解脱亦後加行。唯識復云。菩薩利根漸
T1861_.45.0283a19: 斷レ障位。非三要別起二無間･解脱一。刹那刹那能
T1861_.45.0283a20: 斷證故。加行等四。刹那刹那前後相望皆容二
T1861_.45.0283a21: 具有一。此依下菩薩由二利根一故。念念行相皆能
T1861_.45.0283a22: 具有不

同二三乘一。不レ爾道理二乘何別。依二此
T1861_.45.0283a23: 所説一。一切二乘及餘異生有漏無漏道。皆唯
T1861_.45.0283a24: 無間正斷

伏惑一。解脱道中斷

伏麁重一。加行･
T1861_.45.0283a25: 勝進皆不レ説レ能。菩薩利根有漏無漏四道。
T1861_.45.0283a26: 皆能若伏若斷。伏唯障體。斷亦通二業果一。或
T1861_.45.0283a27: 二皆通。斷必證レ眞。伏未二必爾一。菩薩伏レ障。
T1861_.45.0283a28: 證レ眞亦伏。二乘異生等未二必能爾一。然有二差
T1861_.45.0283a29: 別一。有漏四道初起之時。有義三慧倶爲二加行一
T1861_.45.0283b01: 修慧爲レ近。故對法云。加行道亦伏レ惑。了相･
T1861_.45.0283b02: 勝解猶未レ斷レ惑。遠離方斷。有義初以二聞･思一
T1861_.45.0283b03: 爲二加行道一。後入レ修時即無間道能伏レ惑故。
T1861_.45.0283b04: 對法等説。了相･勝解二種作意不レ伏レ惑者。
T1861_.45.0283b05: 依下斷二初三品一猶未

盡故。説二遠離斷一。據レ實
T1861_.45.0283b06: 初伏。若爲二諦觀一入二見道一時。前六行智不
T1861_.45.0283b07: レ伏。不二欣厭一故。加行能伏者。無漏無間故。有
T1861_.45.0283b08: 漏道中無二折伏一故。未レ爲二正位一。後時亦通二修
T1861_.45.0283b09: 慧加行一。其無漏道初起之時。必有漏修慧
T1861_.45.0283b10: 爲二加行道一始得。無漏即斷レ惑故。後時亦得二
T1861_.45.0283b11: 無漏加行一。然加行智自有二四道一。四道之中自
T1861_.45.0283b12: 通二三智一。故八地上雖レ無二加行智一。而有二四道一。
T1861_.45.0283b13: 如二常分別一
T1861_.45.0283b14: 第五依觀分別者。觀有二十種一。一唯識。二二
T1861_.45.0283b15: 空。三三慧。四三智。五四念處。六五忍。七六
T1861_.45.0283b16: 現觀。八七作意。九七覺支。十八聖道。唯識斷
T1861_.45.0283b17: 障已如二前辨一。二二空。人空觀。唯斷二煩惱障
T1861_.45.0283b18: 及業果一。不レ斷二習氣一。以レ觀レ麁故。然云三解脱道
T1861_.45.0283b19: 斷二麁重一者。略有二二解一。一依二菩薩一非レ説二二
T1861_.45.0283b20: 乘一。二者麁重有レ二。一麁二細。今不レ斷レ細麁
T1861_.45.0283b21: 者可レ除。故入二二禪一名レ斷二苦根麁重一。二乘不
T1861_.45.0283b22: レ斷二細者一故言二不斷一。法空觀有二三時一。初･後法
T1861_.45.0283b23: 觀雙能斷二二障一。若業･及果。一切習氣。惡趣･
T1861_.45.0283b24: 人･天。隨レ應永斷。中法空觀。唯斷二所知障現
T1861_.45.0283b25: 行種子･及二障中所レ有麁重一。隨二所知障麁細
T1861_.45.0283b26: 品類一皆能斷レ之。謂十地修道法空觀細。必
T1861_.45.0283b27: 帶二人空一故所以雙斷。三三慧者。若論二伏斷一
T1861_.45.0283b28: 三慧皆能。勢分力伏通二其聞･思一。非二正觀伏一。
T1861_.45.0283b29: 正觀伏時即爲二四道一唯在二修慧一。然於二欲界一
T1861_.45.0283c01: 麁攝斂心亦伏二煩惱一。在二聞･思位一若能斷斷。
T1861_.45.0283c02: 唯是修慧。攝論説爲二出世止觀智一故。十地經
T1861_.45.0283c03: 云。第八地菩薩皆能堪･能思･能持。天親釋
T1861_.45.0283c04: 云。即是三慧。眞俗雙行義説故能。何妨二聞･
T1861_.45.0283c05: 思亦能斷伏一。餘人不レ能。此在二上地一。非二是欲
T1861_.45.0283c06: 界一。四三智者。伏通二三智一。斷非二加行一。漸･頓有
T1861_.45.0283c07: レ殊如二前已辨一。佛性論云。無分別智滅二現在
T1861_.45.0283c08: 惑一名爲二盡智一。後得智滅二未來惑一名二無生智一。
T1861_.45.0283c09: 此依下斷二迷理迷事一。時初後大位上判二此二智一。
T1861_.45.0283c10: 論レ實二智皆盡･無生。又非二典據一不レ須二和會一。
T1861_.45.0283c11: 五四念處者。大乘雖レ不レ作二念處行相一。然道
T1861_.45.0283c12: 理是法念處攝。總縁念處非二別相一也。總縁法
T1861_.45.0283c13: 觀能斷二諸惑一。諸文同故。空無我觀既有二總
T1861_.45.0283c14: 縁一。故不二相違一。不レ爾唯苦。成二相違一也。六五
T1861_.45.0283c15: 忍。謂伏忍乃至寂滅忍。伏忍不レ斷唯能伏レ障。
T1861_.45.0283c16: 餘通二斷伏一。眞無漏斷勢分力伏。然寂滅中雖二
T1861_.45.0283c17: 亦有

佛。非二是斷攝一。十地菩薩道位既長。通二
T1861_.45.0283c18: 斷伏一故。七六現觀。思現觀唯伏不レ能レ斷。欲
T1861_.45.0283c19: 界故。信･智･諦･戒･邊通二伏斷一。正斷助斷皆與二
T1861_.45.0283c20: 斷名一。信通二無漏一。邊斷二事惑一故。若准二對法一
T1861_.45.0283c21: 邊唯世俗智即不レ能レ斷。今取二瑜伽一爲レ正。究
T1861_.45.0283c22: 竟觀非。先已斷故。八七作意。一了相。二勝
T1861_.45.0283c23: 解。三遠離。四攝樂。五觀察。六加行究竟。七
T1861_.45.0283c24: 加行究竟果。若准二對法一與二瑜伽一不レ同。九七
T1861_.45.0283c25: 覺支。十八聖道
T1861_.45.0283c26: 第六依行分別者。行有二三種一。一空･無相･無
T1861_.45.0283c27: 願行。二苦麁等六行。三四諦十六行。一空･無
T1861_.45.0283c28: 相･無願行者。若伏皆通。顯揚第二云。若但
T1861_.45.0283c29: 言二空･無相･無願一。通二定･及散。有漏･無漏。聞･
T1861_.45.0284a01: 思･修慧一。若言二空･無相･無願三摩地一。唯定非
T1861_.45.0284a02: レ散。唯修非二聞･思一。通二有漏･無漏一。若言二空･無
T1861_.45.0284a03: 相･無願解脱門。唯修･無漏･唯定所攝。故知
T1861_.45.0284a04: 三門皆能伏レ惑。然正伏レ惑唯以二空行一。依二二
T1861_.45.0284a05: 空門一入二大乘位一。觀二四諦理一入二二乘位一。故通二
T1861_.45.0284a06: 三行一。此位乃在二四善加行一。若正斷者。大乘之
T1861_.45.0284a07: 中諸文説異。或説十六行中二行爲レ空。十行
T1861_.45.0284a08: 爲二無願一。有爲故。四行爲二無相一。無爲故。有説
T1861_.45.0284a09: 空如レ前。六行爲二無願一。有漏故。八行爲二無相一。
T1861_.45.0284a10: 無漏故。有説空如レ前。六行爲二無願一。四行爲二
T1861_.45.0284a11: 無相一。道四非二三門一。非二苦諦一故非レ空。非二有
T1861_.45.0284a12: 漏一故非二無願一。非二無爲一故非二無相一。顯揚第二
T1861_.45.0284a13: 説。空二。無願六。無相四。同レ前道四通レ三。道
T1861_.45.0284a14: 能作二三門一。故。隨二三門攝。有説空行通二十六一。
T1861_.45.0284a15: 無願･無相隨レ應同レ前。有説空非レ縁レ諦。觀二所
T1861_.45.0284a16: 執一故。餘二隨レ應觀二於四諦一。二性之體不二決
T1861_.45.0284a17: 定一故。有説三門皆通二十六一。於二正智觀一義分二
T1861_.45.0284a18: 三門一。義分二十六一。故瑜伽論五法中言。若以二
T1861_.45.0284a19: 解脱門一言レ之。出世正智所攝。又成唯識第
T1861_.45.0284a20: 八卷云。三門三性理實皆通。即於二眞理一具
T1861_.45.0284a21: 起二三門一。三門故知。皆通二十六一。於二眞觀中一義
T1861_.45.0284a22: 理分故。若以二別行一。多分唯以二空門一斷レ惑。二
T1861_.45.0284a23: 我空故。是總縁レ空。非二別空行一。別空行者唯
T1861_.45.0284a24: 苦諦故。三門之義如二別處説一。隨レ應攝

在正
T1861_.45.0284a25: 體後得二中一。斷伏道理無レ遮。二苦等六行者。
T1861_.45.0284a26: 此之六行唯有漏方便地。觀二下苦･麁･障一隨
T1861_.45.0284a27: 一爲二無間道一。觀二上靜･妙･離一隨一爲二解脱道一。
T1861_.45.0284a28: 唯伏レ惑非二能斷一。通二凡及聖者一。在二二乘一非二菩
T1861_.45.0284a29: 薩一。十地菩薩不二欣レ上厭

下。以二受生一故。本地
T1861_.45.0284b01: 分説。初劫菩薩初資糧位亦用二六行一。然久修
T1861_.45.0284b02: 者既不レ斷二煩惱一而生二上界一故。不レ用爲レ勝。
T1861_.45.0284b03: 然瑜伽論六十九。説二聖者不

用二六行一者。依二
T1861_.45.0284b04: 多分一説。理實亦用。三十六行者。亦唯伏非
T1861_.45.0284b05: レ斷。入二眞觀一時非二十六行一。相見道故。加行道
T1861_.45.0284b06: 中修二方便一故非二正眞觀一。菩薩兼起。二乘正
T1861_.45.0284b07: 用。唯無漏者非二凡所得一。然佛性論云。聲聞
T1861_.45.0284b08: 利根者。苦法忍第一無我行。通斷二三界四
T1861_.45.0284b09: 眞諦下八十八結一。鈍根聲聞具二十六行一。別
T1861_.45.0284b10: 斷二三界四眞諦下八十八結一。且分二上下一利鈍
T1861_.45.0284b11: 令レ別。此非三大乘所レ可二證用一。不レ須二和會一。其
T1861_.45.0284b12: 犢子部説レ有二十三心一。苦諦有レ三。一苦法忍
T1861_.45.0284b13: 觀二欲界苦一。二苦法見重觀二欲苦一審二盡未盡一。
T1861_.45.0284b14: 三苦類智。合觀二上二一以レ無二後苦一不レ須二重
T1861_.45.0284b15: 觀一。四諦各三。故成二十二一。前十二心説名二行
T1861_.45.0284b16: 向一。第十三心説名二住果一。非二此所

宗。不レ須二分
T1861_.45.0284b17: 別一
T1861_.45.0284b18: 第七依品分別者。古徳説。有言無レ品以レ眞
T1861_.45.0284b19: 形レ妄。無二妄可

斷不レ説レ有レ品。有云三劫念念
T1861_.45.0284b20: 斷レ障。念念得レ智故。古基法師云。聖道九品
T1861_.45.0284b21: 斷亦九品。今者不レ然。七識之中有二煩惱障一
T1861_.45.0284b22: 有二所知障一。煩惱障中除二第七識一。所餘六識三
T1861_.45.0284b23: 界九地。各有二九品一成二八十一一。見道十惑九
T1861_.45.0284b24: 品定然。麁細異故。倶生六惑斷即不レ同。身
T1861_.45.0284b25: 見･邊見･及此相應唯第九品。九地而論但有二
T1861_.45.0284b26: 九品一。瞋唯一地九品。餘獨頭貪･慢･癡等八十
T1861_.45.0284b27: 一品。地各九故。第七識中九地煩惱障亦有二
T1861_.45.0284b28: 二説一。有義九地唯同二非想第九品類一。然於二其
T1861_.45.0284b29: 中一自類有レ九。如三増上邪見能斷レ善者。亦有二
T1861_.45.0284c01: 九品一。彼亦如レ是。唯同二非想第九品一故。唯障二
T1861_.45.0284c02: 無學一金剛始斷。有二九品一故體有二増減一。故成二
T1861_.45.0284c03: 能熏一。有義九地各有二一品一。細分便成二八十一
T1861_.45.0284c04: 品一。勢力所障皆同二非想下下品惑一。故金剛
T1861_.45.0284c05: 心一時頓斷。由下此説二煩惱品數斷一已上。應二分
T1861_.45.0284c06: 別言一。前六識中分別九品。三乘皆定唯一品
T1861_.45.0284c07: 斷。謂一心見道。有説二品斷。謂三心見道
T1861_.45.0284c08: 等。唯無漏正斷無二伏斷一。有漏諸道不レ伏二見
T1861_.45.0284c09: 惑一故。瑜伽論云。世間道唯能伏

除倶生煩
T1861_.45.0284c10: 惱一。而不レ能レ伏二分別煩惱。及彼倶生薩迦耶
T1861_.45.0284c11: 見隣近憍･慢一。此依二六行一。非二加行智一。彼能伏
T1861_.45.0284c12: 故。菩薩地前分別現行亦伏不レ起。非二是六
T1861_.45.0284c13: 行一。唯識觀等勢力不レ行。故六識中分別煩
T1861_.45.0284c14: 惱。并習氣等雖二亦九品一。仍定一品或二品斷。
T1861_.45.0284c15: 二品斷中九品何者先斷後斷。如二論第九下
T1861_.45.0284c16: 樞要説一。其六識中倶生煩惱。除二其習氣一雖
T1861_.45.0284c17: レ有二九品一。斷即不レ同。其隨眠等略有二四類一。一
T1861_.45.0284c18: 者八十一品類別斷。此依二漸次二乘者斷及
T1861_.45.0284c19: 異生斷一。然身邊見等當二第九品時一斷。餘各
T1861_.45.0284c20: 九品斷。二者隨二其凡位已伏多小一。後入見
T1861_.45.0284c21: 諦見道倶斷。不レ伏不レ斷以レ分二品數一。入見已
T1861_.45.0284c22: 後便次第斷。三者九地合爲二九品一斷。如下預
T1861_.45.0284c23: 流果束二三界九地一切煩惱一。總爲二九品一斷
T1861_.45.0284c24: 取中無學果上。頓超越故。四者三界九地合爲二一
T1861_.45.0284c25: 品一斷。謂金剛心大乘斷位。十地因中不レ斷
T1861_.45.0284c26: レ惑故。然六識中倶生煩惱所有習氣。雖レ有二
T1861_.45.0284c27: 九品一。十地漸漸各斷二此九一。障二十地一故。與二
T1861_.45.0284c28: 所知障一品類同故。第七識中若説二九品一。若
T1861_.45.0284c29: 説二一品一皆一品斷。要三乘金剛心一刹那頓。
T1861_.45.0285a01: 斷。障二無學一故。習氣亦然。其所知障斷即不
T1861_.45.0285a02: レ爾。六識之中分別所知障并其習氣雖レ有二九
T1861_.45.0285a03: 品一。有説定一品斷。一心見道故。有説二品斷。
T1861_.45.0285a04: 三心見道故。非二六行所

伏與二煩惱一同。其六
T1861_.45.0285a05: 識中倶生所知障并習氣。亦有二九地八十一
T1861_.45.0285a06: 品一。若與二煩惱一倶行者亦可レ言レ伏。他勢不レ行。
T1861_.45.0285a07: 不二倶生一者。雖レ有二九品一皆非二六行所伏一。障レ理
T1861_.45.0285a08: 故。其加行智即能伏レ之爲二十品一斷。十地斷
T1861_.45.0285a09: 故。不レ分二麁細一前後説レ斷。不レ廢下初地斷レ細
T1861_.45.0285a10: 二地斷レ麁。初地斷二有頂一二地斷中欲界上。但隨
T1861_.45.0285a11: 障二此地一智即便斷レ之。故無二前後一。其第七識
T1861_.45.0285a12: 中所知障并習氣。雖下説レ有二九品一。或説

無レ品。
T1861_.45.0285a13: 仍一品斷。金剛心中方永斷故。此説レ斷二隨
T1861_.45.0285a14: 眠一故。不レ説二彼現行等斷一。雖下無相論説中第二
T1861_.45.0285a15: 執識通二皮肉煩惱一見修所斷上。然彼文錯不
T1861_.45.0285a16: レ可二依用一。仁王經言。前之三地斷二三界色煩
T1861_.45.0285a17: 惱一。四五六地斷二三界心煩惱一。七八九地斷二三
T1861_.45.0285a18: 界色習煩惱一。十地及佛地斷二三界心習煩惱一。
T1861_.45.0285a19: 色麁心細生レ惑亦然。爲レ別二五忍階降差別一
T1861_.45.0285a20: 説レ斷二煩惱一。非二別有

類。亦不二相違一
T1861_.45.0285a21: 第八依障分別者。於レ中有レ九。一二障。二乘
T1861_.45.0285a22: 者斷二煩惱障現種一盡。習氣不レ盡。亦能永斷二
T1861_.45.0285a23: 所知障小分一。然有二差別一。漸次初果唯斷二三界
T1861_.45.0285a24: 分別煩惱一。漸一來果亦兼二欲界修道六品一。
T1861_.45.0285a25: 漸不還者必斷二欲修九品一。餘至二有頂一九地不
T1861_.45.0285a26: 定。其超越者類不定。初果超越欲界惑并二
T1861_.45.0285a27: 修五品一。一來超越或并二欲修八品一。不還超
T1861_.45.0285a28: 越唯除二非想修九一。有預流超越并二非想脩一。
T1861_.45.0285a29: 皆能斷取二二果一故。有頂第九無間道仍名二預
T1861_.45.0285b01: 流一故。阿羅漢獨覺能斷二三界一切見･修･即
T1861_.45.0285b02: 定障等一。菩薩之人能斷二一切一。三乘皆能伏二二
T1861_.45.0285b03: 障現行一。由三伏得二定等一故。然菩薩伏得レ定得
T1861_.45.0285b04: レ果。約二解脱分位一。皆如二常釋一。二三障分別。三
T1861_.45.0285b05: 種有レ三。一皮･膚･骨。二害伴隨眠･羸劣隨眠･
T1861_.45.0285b06: 微細隨眠。此上二門如二唯識章解一。三惑業苦。
T1861_.45.0285b07: 一切二障分別所發業。及苦等見道所斷。如二
T1861_.45.0285b08: 前已解對法文説一。倶生業苦一切二障。隨
T1861_.45.0285b09: 永對治至二金剛心一。煩惱業苦永不レ行者。隨二
T1861_.45.0285b10: 其何地一分段不生在二於八地一。變易不生在二於
T1861_.45.0285b11: 佛地一。此依二總義一。若別業斷。有二黒黒等四種
T1861_.45.0285b12: 業斷一。如二瑜伽第九論疏釋一。所知障中業果等
T1861_.45.0285b13: 法。斷在二十地一分分漸斷。障與二業果一斷在二別
T1861_.45.0285b14: 道一。無間･解脱二道別故。伏在二八地一。三四障
T1861_.45.0285b15: 分別有レ二。一謂闡提不信等。如二唯識章中
T1861_.45.0285b16: 解一。二又有レ四。唯無明二障。一不共。二相應。
T1861_.45.0285b17: 三纒。四隨眠。不共有レ三。一獨行不共。隨眠
T1861_.45.0285b18: 唯見道斷。十住中第四生貴住已伏レ纒故。
T1861_.45.0285b19: 二相應不共。忿等倶無明。通二分別･倶生纒･
T1861_.45.0285b20: 及隨眠一。伏斷位次如二上所

説。三恒行不共。
T1861_.45.0285b21: 謂第七識倶者。唯無漏斷非二有漏伏一。入二無漏
T1861_.45.0285b22: 觀一時亦名爲レ伏。不レ起レ纒故。隨眠金剛斷。餘
T1861_.45.0285b23: 三准二前煩惱障一釋。四五障分別。謂五住地。
T1861_.45.0285b24: 一見一處。二欲愛。三色愛。四無色愛。五無明
T1861_.45.0285b25: 住地。此各有レ二。一起即五現行。二住地即五
T1861_.45.0285b26: 隨眠。見一處是分別煩惱障。次三是倶生
T1861_.45.0285b27: 煩惱障。後一是一切所知障。隨二其所應一准二
T1861_.45.0285b28: 前伏斷一。問若分別諸惑名二見一處一入レ見時
T1861_.45.0285b29: 斷。何故大般若第五十四･仁王經云二初地斷
T1861_.45.0285c01: レ貪。二地斷レ瞋。三地斷レ癡。四地斷レ見。五地
T1861_.45.0285c02: 斷

疑。答舊人解云。借擧二凡聖一以喩二十地一。三
T1861_.45.0285c03: 地已來相同二世間一。故斷二三毒一。四･五地中相
T1861_.45.0285c04: 同二四沙門果一。初果斷二見･疑一故。説三四･五地
T1861_.45.0285c05: 除二見疑一。而實初地已斷。今解見者身見。四地
T1861_.45.0285c06: 能斷二倶生身見一故。疑者事疑。非二煩惱疑一。由二
T1861_.45.0285c07: 身見一生身見之伴故五地斷。五者復有二六散
T1861_.45.0285c08: 動一。一自性散亂。謂五識等。二外散亂。馳二散
T1861_.45.0285c09: 五欲一。三内散亂。修レ定位中沈掉味著。四相散
T1861_.45.0285c10: 亂。矯示レ修レ善。五麁重散亂。我執慢等麁重
T1861_.45.0285c11: 力故。於二樂等中一執爲二我等一。由レ此善品永不二
T1861_.45.0285c12: 清淨一。六作意散亂。捨二先所習餘定一入二餘乘
T1861_.45.0285c13: 定一所レ起散亂。思惟者尋伺故。如二對法第一一。
T1861_.45.0285c14: 復有二六根本惑一。六者七隨眠。皆如二前説一。開
T1861_.45.0285c15: 合有レ殊即煩惱障。疑･見戒取･邪見唯分別
T1861_.45.0285c16: 起。所餘煩惱亦通二倶生一。隨應二斷。又有二七
T1861_.45.0285c17: 漏一。謂見漏･思惟漏･愛漏･念漏･根漏･惡漏･親
T1861_.45.0285c18: 近漏。前二漏體。後五漏具。見修所斷。準釋應
T1861_.45.0285c19: レ知。或初一體。後六爲レ具。如レ名釋レ義。七者八
T1861_.45.0285c20: 分別生二三事一。如二顯揚及瑜伽菩薩地三十六
T1861_.45.0285c21: 説一。一自性。謂執二法體一。二差別。執二諸法義一。三
T1861_.45.0285c22: 總執。執二舍軍林我有情等一。四我。五我所。六
T1861_.45.0285c23: 愛。七非愛。八倶相違。初三生二分別所依縁
T1861_.45.0285c24: 事一。次二生二見我慢事一。後三生二貪･瞋･癡事一。多
T1861_.45.0285c25: 分此唯修所斷。理通二見斷一。又有二八纒一。謂惛･
T1861_.45.0285c26: 眠･掉･悔･嫉･慳･無慚･無愧。數纒嬈故唯修所
T1861_.45.0285c27: 斷。理亦通レ見。八者九結。及寶性論九隨眠。九
T1861_.45.0285c28: 結中見結･取結･疑結唯見所斷。餘六結通二修
T1861_.45.0285c29: 斷一。九隨眠者。一謂隨眠貪欲。二隨眠瞋。三隨
T1861_.45.0286a01: 眠癡。四三毒極上心五無明住地。六見諦所
T1861_.45.0286a02: 滅。七修習所斷。八不淨地惑。九淨地惑。第六
T1861_.45.0286a03: 唯見第七唯修。餘通二見修一。隨二其所應一説二斷
T1861_.45.0286a04: 分齊一。九者十煩惱。十散動。及辨中邊第一諸
T1861_.45.0286a05: 障。皆應レ勘レ之皆隨二所應一斷レ之位次
T1861_.45.0286a06: 第九所依分別。於レ中有レ二。一依身。二依地。
T1861_.45.0286a07: 一依身者。若伏二煩惱障一初唯欲界。後通二三
T1861_.45.0286a08: 界八地一。生二有頂地一更不レ伏故。斷通二三界九
T1861_.45.0286a09: 地一皆得。此説二二乘一非二菩薩一。菩薩斷惑唯依二
T1861_.45.0286a10: 欲･色界身一非レ生二無色一。此聖菩薩。凡即不レ然。
T1861_.45.0286a11: 此總説已。別分別者。其三乘者直趣二自乘一。
T1861_.45.0286a12: 斷二分別二障一。唯在二欲界六天及人趣三天下一
T1861_.45.0286a13: 非二餘處一。慧厭猛故。顯揚等云。極戚非二惡趣一。
T1861_.45.0286a14: 極欣非二上二一。唯欲界人天。佛出レ世現觀。色
T1861_.45.0286a15: 界聖者迴心向大斷二所知障一。亦通二色界一。不
T1861_.45.0286a16: レ同三煩惱須二勝厭心一。故通二彼地一。若斷二倶生煩
T1861_.45.0286a17: 惱障一。二乘通二三界九地身一。菩薩有二二義一。一
T1861_.45.0286a18: 通二欲･色一。不定性者所留之身通二二界一故。二
T1861_.45.0286a19: 是色界第四禪。直往菩薩摩醯首羅智處生
T1861_.45.0286a20: 故。不定性者論雖二二説一。通二二界一者。此説爲
T1861_.45.0286a21: レ正。若斷二倶生所知障一。通二欲･色二界五地一非二
T1861_.45.0286a22: 無色一。菩薩不レ生二無色界一故。二依地者。若
T1861_.45.0286a23: 伏二煩惱障一。色界六地･無色四地。方便･根本
T1861_.45.0286a24: 倶能伏レ之。六行･及無漏皆能伏故。六行唯方
T1861_.45.0286a25: 便。七作意通二根本･方便一故。第七作意入二根
T1861_.45.0286a26: 本一故。無漏伏レ之。色界六地非二三方便一。無色
T1861_.45.0286a27: 四地有二無漏一處皆能伏レ之。勢分伏令レ不二生
T1861_.45.0286a28: 起一故。若正斷者。二乘斷二分別煩惱障一。唯依二
T1861_.45.0286a29: 色界五地一。必無漏道慧猛利故。中間雖レ有二無
T1861_.45.0286b01: 漏眞道一不レ入二見道一。無色慧劣非二斷惑道一。六
T1861_.45.0286b02: 十九説二見道唯五地一故。又三依二五依一生。不
T1861_.45.0286b03: レ説三中間有二見道一故。若斷二修惑一通二九地一。色
T1861_.45.0286b04: 六無色三。瑜伽第一百云。九地能盡レ漏。謂初
T1861_.45.0286b05: 未至･中間靜慮･四靜慮･三無色。此意説二修
T1861_.45.0286b06: 道一非二見道一。又説下三依二五依一生上故。有頂無漏
T1861_.45.0286b07: 闇故不レ能レ斷レ惑。菩薩若斷二分別二障一。唯第
T1861_.45.0286b08: 四定功徳勝故。託二勝所依一方入レ見故。若斷二
T1861_.45.0286b09: 倶生所知障及二習氣一。通二色六･無色三一。若
T1861_.45.0286b10: 斷二倶生煩惱障一亦唯第四定。以下金剛心依二
T1861_.45.0286b11: 第四禪一入中斷惑上故。如二論廣説一。恐レ煩不レ述
T1861_.45.0286b12: 第十問答分別者。問此斷二煩惱一三世之中於
T1861_.45.0286b13: レ何説レ斷。答薩婆多等所説不レ同。今依二大乘一。
T1861_.45.0286b14: 瑜伽第五十八云。非レ斷二去來今一。然説レ斷二三
T1861_.45.0286b15: 世一非二過去一。有隨眠心任運滅故。性已無何所
T1861_.45.0286b16: 斷。未來性未レ生。體現無何所斷。現在有
T1861_.45.0286b17: 隨眠心。此刹那後性必不レ住。更何所斷。又
T1861_.45.0286b18: 有隨眠･離隨眠心二不二和合一。是故現在亦非二
T1861_.45.0286b19: 所斷一。然從二他言音･内正作意二因縁一故。正
T1861_.45.0286b20: 見相應隨二所治惑一能治心生。諸有隨眠所治
T1861_.45.0286b21: 心滅。此心生時彼心滅時平等平等。對治
T1861_.45.0286b22: 生滅道理應レ知。正見相應能對治心。於二現
T1861_.45.0286b23: 在世一無レ有二隨眠一。於二過去世一亦無二隨眠一。此刹
T1861_.45.0286b24: 那後離隨眠心。在二未來世一亦無二隨眠一。從レ此
T1861_.45.0286b25: 已後於二已轉依一。以下斷二隨眠一身相續中所レ有。
T1861_.45.0286b26: 後得世間所レ攝善無記心。去來今位皆離中隨
T1861_.45.0286b27: 眠上。是故三世皆得レ説レ斷。問所斷煩惱有二退
T1861_.45.0286b28: 不退一。答依二薩婆多一。見道速疾道斷已永不
T1861_.45.0286b29: レ退。其無學道住不動者不レ退。退二種性一者。退
T1861_.45.0286c01: 法･思法･護法･住法。必勝進本性不レ退。退法
T1861_.45.0286c02: 進成者退。大衆部等。退二預流果一非二阿羅漢一。
T1861_.45.0286c03: 阿羅漢見修二道極堅牢故。見道不レ然故退。
T1861_.45.0286c04: 今大乘聖道斷二隨眠一必不レ退。伏者有二退義一。
T1861_.45.0286c05: 涅槃經言。若世俗道而斷二煩惱一。以二還起一故
T1861_.45.0286c06: 説名二無常一。瑜伽亦然。退等種姓依二定障一建
T1861_.45.0286c07: 立。非レ退レ果。然菩薩等。以二無漏道一所レ伏。亦
T1861_.45.0286c08: 不レ退自在故。如二舍利弗一至二十信第六心一猶
T1861_.45.0286c09: 退。以二退起煩惱先有漏伏一故。問云何名レ斷。
T1861_.45.0286c10: 若是現行久已自滅。若種子者道不レ可レ倶。云
T1861_.45.0286c11: 何名レ斷。答五十八云。但斷二隨眠一。以二煩惱纒
T1861_.45.0286c12: 先已捨一故。斷二隨眠一故説名爲レ斷。何以故。雖二
T1861_.45.0286c13: 纒已斷一。未レ斷二隨眠一。諸煩惱纒數復現起。若
T1861_.45.0286c14: 隨眠斷。纒與二隨眠一畢竟不レ起。亦名レ斷レ纒。此
T1861_.45.0286c15: 説三聖道正斷二隨眠一。若伏斷者折二種子力一令
T1861_.45.0286c16: レ不レ生レ現。名レ伏二現行一。隨眠雖二復與レ道不

倶。
T1861_.45.0286c17: 然如。問二前義一説レ之爲レ斷三心眞見道法觀既
T1861_.45.0286c18: 細。必兼二生觀一即斷二生執一。何故生執即三心
T1861_.45.0286c19: 斷。法唯二心。應二細三心麁二心一故。答法觀
T1861_.45.0286c20: 雖三細必帶二生觀一。第二刹那不レ斷二生執一。如二十
T1861_.45.0286c21: 地中斷惑法觀。習氣可レ斷種不

可レ除。不レ障二
T1861_.45.0286c22: 此道一故。加行之心不レ欣レ斷故。竝二品斷。不
T1861_.45.0286c23: レ爾違レ論。問爲三總縁作意能斷二煩惱一。爲三別縁
T1861_.45.0286c24: 作意能斷二煩惱一。答佛地論中釋二自共相一略
T1861_.45.0286c25: 有二三説一。有義。二量在二散心位一。不レ説二定位一。定
T1861_.45.0286c26: 位縁二一切一皆現量攝。此師雖レ言三定心縁二一
T1861_.45.0286c27: 切一。不レ説二斷レ惑定總別相一。然准レ義知。唯共相
T1861_.45.0286c28: 斷。定心通縁二自共一故。第二師云。定心唯縁二
T1861_.45.0286c29: 自相一。然由二共相方便所

引説レ縁二共相一。所顯
T1861_.45.0287a01: 理者就二方便一説。名レ知二共相一。不レ如レ是者名
T1861_.45.0287a02: レ知二自相一。由二此道理一。或説二眞如一。名二空無我諸
T1861_.45.0287a03: 法共相一。或説三眞如二空所顯非二是共相一。此師
T1861_.45.0287a04: 意説。就二方便一説可レ名二共相一。説二觀中證一可
T1861_.45.0287a05: レ名二自相一。即顯三斷レ惑唯自相觀非二共相一也。第
T1861_.45.0287a06: 三師云。如實義者。彼因明論立二自共相一與
T1861_.45.0287a07: レ此少異。彼説二一切法上實義一皆名二自相一。以下
T1861_.45.0287a08: 諸法上自相･共相。各附二已體一不

共レ他故。若
T1861_.45.0287a09: 分別心。立三一種類能詮所詮通在二諸法一。如二縷
T1861_.45.0287a10: 貫

花名爲二共相一。此要散心分別假立是比量
T1861_.45.0287a11: 境。一切定心離二此分別一皆名二現量一。雖レ縁二諸
T1861_.45.0287a12: 法苦無常等一。亦一一法各別有故名爲二自相一。
T1861_.45.0287a13: 眞如雖二是共相所顯一。以二是諸法自實性一故。
T1861_.45.0287a14: 自有レ相故亦非二共相一。不レ可丙以下其與二一切法一
T1861_.45.0287a15: 不一不異上即名乙共相甲。自相亦與二一切共相一
T1861_.45.0287a16: 不二一異一故。此義意言。總爲二無我一共相所レ顯。
T1861_.45.0287a17: 一一別證體是自相。即可三通爲二二觀能斷一。
T1861_.45.0287a18: 能顯是共相。詮爲二唯識無我等一故。據レ法竝
T1861_.45.0287a19: 自相。一一法眞理皆能了知故。縁起經下卷
T1861_.45.0287a20: 言。眞諦聖智於二眞智境非安立義一。總相縁故
T1861_.45.0287a21: 名二頓現觀一。一刹那中由二加行引一。能普遍知
T1861_.45.0287a22: 名二總相縁一。非下一一法眞如妙理而不二別知一
T1861_.45.0287a23: 名爲中總相上。佛地自會故不二相違一。問此諸煩惱
T1861_.45.0287a24: 從レ何説レ斷。答從二彼相應及所縁一故煩惱可
T1861_.45.0287a25: レ斷。所以者何。對治道生。煩惱不レ起。得二無生
T1861_.45.0287a26: 法一。是故説名レ斷二彼相應一。由二本識中煩惱種
T1861_.45.0287a27: 子皆悉斷盡一。心等起時無二煩惱倶一名二相應斷一。
T1861_.45.0287a28: 相應斷已不二復縁

境。故從二所縁一亦説名レ斷。
T1861_.45.0287a29: 無三能繋心縛二所縁一故。此文依レ斷二煩惱障一説。
T1861_.45.0287b01: 菩薩斷者。由レ修二止觀一能斷二煩惱一。由下修二此
T1861_.45.0287b02: 二一觀中於無相上。故諸相縛皆得二解脱一。相縛脱
T1861_.45.0287b03: 故諸麁重縛亦得二解脱一。故世尊言。相縛縛二衆
T1861_.45.0287b04: 生一。亦由二麁重縛一。善雙修二止觀一。方乃倶解脱。
T1861_.45.0287b05: 問云何次第斷二諸煩惱一。答謂在家者。最初應
T1861_.45.0287b06: レ斷二不善事業及諸惡見一。次後應レ斷二樂出家
T1861_.45.0287b07: 障。謂欲･恚･害三種尋思。次後應レ斷下不二定心一
T1861_.45.0287b08: 者三摩地障上。謂即眷屬･國土･不死三種尋思。
T1861_.45.0287b09: 次斷下得二作意一障上。謂樂二遠離品一身諸麁重。次
T1861_.45.0287b10: 斷二見道煩惱一。次斷二修道煩惱一。次斷二屬レ苦･屬
T1861_.45.0287b11: レ憂･屬レ樂･屬レ喜･屬レ捨諸定障品障礙煩惱一。次
T1861_.45.0287b12: 後別有レ應レ斷二所知障品諸障一。由二前次第一應
T1861_.45.0287b13: レ斷二二障一。問見道修道名二正斷道一。何頓何漸。
T1861_.45.0287b14: 答見道章中當二廣顯示一
T1861_.45.0287b15: 二諦義
T1861_.45.0287b16: 二諦深妙非二略盡言一。聊述二綱記一。三門分別。
T1861_.45.0287b17: 一顯レ名辨レ體。二三乘淺深。三相攝問答
T1861_.45.0287b18: 初門有レ二。一顯レ名。二辨レ體。名中有レ二。初
T1861_.45.0287b19: 列。後釋。列中復二。初總後別。列二總名一者。勝
T1861_.45.0287b20: 鬘經中唯立二一諦一。究竟眞實不可壞故。仁王
T1861_.45.0287b21: 經中總説二二諦一。人法各有二勝劣異一故。涅槃
T1861_.45.0287b22: 經中二諦。各有二眞俗二諦一。一一皆有二中上
T1861_.45.0287b23: 智一故。顯揚･中邊二諦各三。假行顯等有二差
T1861_.45.0287b24: 別一故。瑜伽･唯識二各有レ四。下當二廣辨一。此總
T1861_.45.0287b25: 名中。一世俗諦。亦名二隱顯諦一。二勝義諦。舊
T1861_.45.0287b26: 名二第一義諦一。亦名二眞諦一。列二別名一者。今明二二
T1861_.45.0287b27: 諦一有･無體異。事･理義殊。淺･深不レ同。詮･旨
T1861_.45.0287b28: 各別。故於二二諦一各有二四重一。亦名二名事二諦･
T1861_.45.0287b29: 事理二諦･淺深二諦･詮旨二諦一。世俗諦四名
T1861_.45.0287c01: 者。一世間世俗諦。亦名二有名無實諦一。二道理
T1861_.45.0287c02: 世俗諦。亦名二隨事差別諦一。三證得世俗諦。亦
T1861_.45.0287c03: 名二方便安立諦一。四勝義世俗諦。亦名二假名非
T1861_.45.0287c04: 安立諦一。顯揚論説。四種俗諦皆是安立。前三
T1861_.45.0287c05: 可レ知。云何第四亦名二安立一。勝義諦性自内所
T1861_.45.0287c06: レ證。爲レ欲三隨順引

生彼智一。依レ俗安立名二勝義
T1861_.45.0287c07: 俗一。初之三種相可二擬宜一。第四勝義假名施設。
T1861_.45.0287c08: 勝義諦四名者。一世間勝義諦。亦名二體用顯
T1861_.45.0287c09: 現諦一。二道理勝義諦。亦名二因果差別諦一。三證
T1861_.45.0287c10: 得勝義諦。亦名二依門顯實諦一。四勝義勝義諦。
T1861_.45.0287c11: 亦名二廢詮談旨諦一。前之三種名二安立勝義一。
T1861_.45.0287c12: 第四一種非安立勝義。後釋レ名者。初釋二總
T1861_.45.0287c13: 名一。後釋二別名一。釋二總名一者。護法釋云。世謂隱
T1861_.45.0287c14: 覆。可二毀壞一義。俗謂顯現。隨レ世流義。此諦理
T1861_.45.0287c15: 應レ名二隱顯諦一。隱

覆空理一有相顯現。如下結二手
T1861_.45.0287c16: 巾一爲二兔等物一。隱二本手巾一兔相顯現上。此亦如
T1861_.45.0287c17: レ是。今隨二古名一名二世俗諦一。梵云二三佛栗底一。故
T1861_.45.0287c18: 以レ義釋名二隱顯諦一。又復性墮二起盡一名レ之爲
T1861_.45.0287c19: レ世。體相顯現目レ之爲レ俗。世即是俗名爲二世
T1861_.45.0287c20: 俗一。持業釋也。或世之俗義亦無レ違。諦者實
T1861_.45.0287c21: 義。有如レ實有。無如レ實無。有無不レ虚名レ之爲
T1861_.45.0287c22: レ諦。世俗即諦。持業釋也。世俗之諦。依士釋
T1861_.45.0287c23: 也。勝謂殊勝。義有二二種一。一境界名レ義。二道
T1861_.45.0287c24: 理名レ義。第四勝義諸論多説勝即是義。持
T1861_.45.0287c25: 業釋レ名。或四勝義皆勝之義。依士釋也。論
T1861_.45.0287c26: 説下依他･圓成二性。隨二其所應一根本･後得二
T1861_.45.0287c27: 智境上故。所以諸教多以二眞如體勝一。持業得
T1861_.45.0287c28: レ名。實通二依士一。其無漏眞智隨在二何諦一。亦以
T1861_.45.0287c29: レ勝爲レ義。眞如爲レ境故。通二有財釋一。第四勝義
T1861_.45.0288a01: 多分依二於道理一名レ義。廢詮談旨非二境界一故。
T1861_.45.0288a02: 前三勝義。境界名レ義。諦者實義。事如レ實事。
T1861_.45.0288a03: 理如レ實理。理事不レ謬名レ之爲レ諦。勝義即諦。
T1861_.45.0288a04: 勝義之諦。二釋如レ前。雖レ無二教説一。二種亦
T1861_.45.0288a05: 得三名爲二聖諦一。如二四聖諦一。聖者能知二有無事
T1861_.45.0288a06: 理一皆不二虚謬一。目レ之爲レ諦。次釋二別名一。世間世
T1861_.45.0288a07: 俗者。隱

覆眞理一。當二世情一有。墮二虚僞中一。名
T1861_.45.0288a08: 曰二世間一。凡流皆謂レ有。依二情･名一假説名爲二世
T1861_.45.0288a09: 俗一。道理世俗者。隨二彼彼義一立二蘊等法一。名爲二
T1861_.45.0288a10: 道理一。事相顯現差別易レ知。名爲二世俗一。證得
T1861_.45.0288a11: 世俗者。施

設染淨因果差別一。令二其趣入一。名
T1861_.45.0288a12: 爲二證得一。有二相可

知。名爲二世俗一。勝義世俗者。
T1861_.45.0288a13: 妙出二衆法一。聖者所知。名爲二勝義一。假相安立。
T1861_.45.0288a14: 非二體離言一。名曰二世俗一。此中世間即世俗諦。
T1861_.45.0288a15: 乃至。勝義即世俗諦。皆持業釋。世間勝義者。
T1861_.45.0288a16: 事相麁顯。猶可二破壞一名曰二世間一。亦聖所知。
T1861_.45.0288a17: 過二第一俗一名爲二勝義一。道理勝義者。知･斷･證･
T1861_.45.0288a18: 修。因果差別名爲二道理一。無漏智境。過二前二
T1861_.45.0288a19: 俗一名爲二勝義一。證得勝義者。聖智依二詮空門一
T1861_.45.0288a20: 顯レ理。名爲二證得一。凡愚不レ測。過二前三俗一名爲二
T1861_.45.0288a21: 勝義一。勝義勝義者。體妙離レ言。逈超二衆法一。名
T1861_.45.0288a22: 爲二勝義一。聖智内證。過二前四俗一復名二勝義一。此
T1861_.45.0288a23: 中世間即勝義諦。乃至。勝義即勝義諦。皆持
T1861_.45.0288a24: 業釋。或勝義之諦。依士無レ失次出二諦體一。第
T1861_.45.0288a25: 一世俗體者。顯揚論説。謂所二安立一瓶･軍･林
T1861_.45.0288a26: 等･我･有情等。或無二實體一。或體實無但有二情･
T1861_.45.0288a27: 名一都無二體性一。然通二有用無用二法一。瓶等有
T1861_.45.0288a28: 用。我等用無。涅槃第十三云。有名無實。如二
T1861_.45.0288a29: 我･衆生･乃至。旋火之輪。及名句等五種世
T1861_.45.0288b01: 法一。是名二世諦一。衆生等無レ用。火輪等體無。第
T1861_.45.0288b02: 二世俗體者。瑜伽論説。謂所二安立一蘊･處･界
T1861_.45.0288b03: 等。涅槃亦言。諸陰･界･入名爲二世諦一。即有無
T1861_.45.0288b04: 爲諸法體事。有二別體用一異二於初俗一。第三世
T1861_.45.0288b05: 俗體者。顯揚論説。謂所二安立一預流果等･及
T1861_.45.0288b06: 所依處。即諸聖果･四諦理等。涅槃亦言。有二
T1861_.45.0288b07: 八苦相一名爲二世諦一。第四世俗體者。瑜伽論
T1861_.45.0288b08: 説。即所二安立一勝義諦性。涅槃説言。若燒･若
T1861_.45.0288b09: 割･若死･若壞名爲二世諦一。由レ可二燒割等一。無
T1861_.45.0288b10: レ有二常一我法等相一。即二無我名二世俗一也。第
T1861_.45.0288b11: 一俗體假名安立。後三俗體有相安立。第一
T1861_.45.0288b12: 勝義體者。成唯識説。謂蘊･處等事。涅槃亦
T1861_.45.0288b13: 言。有レ名有レ實名二第一義一。蘊･處･界･等亦是勝
T1861_.45.0288b14: 義。第二勝義體者。成唯識説。謂四諦等因
T1861_.45.0288b15: 果體事。涅槃亦言。苦集滅道名二第一義諦一。第
T1861_.45.0288b16: 三勝義體者。成唯識説。依二詮門一顯二空眞
T1861_.45.0288b17: 如。涅槃亦言。無二八苦相一名二第一義一。總觀二
T1861_.45.0288b18: 諸法一爲二二無我一。故無二苦等一名二勝義一也。第四
T1861_.45.0288b19: 勝義體者。瑜伽論説。謂非安立一眞法界。涅
T1861_.45.0288b20: 槃亦言。實體者即是如來虚空佛性。又言無二
T1861_.45.0288b21: 燒割等一名二第一義一。不レ依二無我一而顯レ眞故。前
T1861_.45.0288b22: 三勝義有相故安立。第四勝義無相非安立。
T1861_.45.0288b23: 初之一俗心外境無。依レ情立レ名名爲二世俗一。
T1861_.45.0288b24: 第二俗諦心所變事。後之二俗心所變理。
T1861_.45.0288b25: 施設差別即前三眞。其第四眞唯内智證。非二
T1861_.45.0288b26: 心變理一。隨二其所應一即是三性。上來第一顯
T1861_.45.0288b27: レ名辨レ體
T1861_.45.0288b28: 第二三乘淺深門者。於レ中有レ二。初辨二三乘一。
T1861_.45.0288b29: 後顯二淺深一。二乘自説雖レ不下作二二諦觀行一入上
T1861_.45.0288c01: レ眞。今説下於彼亦證二生空一。加行觀時許

觀二眞
T1861_.45.0288c02: 俗一。涅槃云。世諦第一義諦。皆有二中智及上
T1861_.45.0288c03: 智一。故知二世諦一者名爲二中智一。分

別世俗無量
T1861_.45.0288c04: 無邊非二諸聲聞･縁覺所知一。是名二上智一。此乃
T1861_.45.0288c05: 俗諦中智上智。一切行無常。諸法無我。涅
T1861_.45.0288c06: 槃寂滅。是第一義。是名二中智一。知下第一義
T1861_.45.0288c07: 無量無邊不レ可二稱計一。非二諸聲聞縁覺所知一。
T1861_.45.0288c08: 是第一義上。是名二上智一。此勝義中以二種別智一
T1861_.45.0288c09: 爲レ上。一切總智爲レ中。如二下廣説一。同下仁王經
T1861_.45.0288c10: 難中世諦中有二第一義諦一不。若有諦不レ應レ一。
T1861_.45.0288c11: 若無智不

逆因
T1861_.45.0289a07: 果等。七十七智･四十四智等法。依二此加行一
T1861_.45.0289a08: 修證得故。第四勝義世俗諦者。謂所二安立一生
T1861_.45.0289a09: 空眞如。第一世間勝義諦者。謂所二安立一流轉
T1861_.45.0289a10: 有支。第二道理勝義諦者。謂所二安立一十二
T1861_.45.0289a11: 有支雜染順逆･觀察淨品順逆等。七十七智･
T1861_.45.0289a12: 四十四智等。第三證得勝義諦者。謂所二安
T1861_.45.0289a13: 立一生空眞如。第四勝義勝義諦者。謂非安
T1861_.45.0289a14: 立生空無我廢詮談旨一眞法界。既與二聲聞一
T1861_.45.0289a15: 所二悟證一一。後二勝義不レ異二聲聞一。又復獨覺
T1861_.45.0289a16: 所悟所執雖レ同二聲聞一。而根不同。行縁亦異。
T1861_.45.0289a17: 又上兼レ下。聲聞行縁必獨覺法。故蘊等法四
T1861_.45.0289a18: 聖諦理。亦獨覺境。下不レ兼レ上。十二有支流
T1861_.45.0289a19: 轉還滅七十七智等。除二大利根一非二餘聲聞
T1861_.45.0289a20: 境一。菩薩乘二諦者。既與二二乘一根性不同。行
T1861_.45.0289a21: 縁有レ別。悟執亦異。第一世間世俗諦者。謂
T1861_.45.0289a22: 所二安立一瓶軍林等･我有情等。此中通取二實
T1861_.45.0289a23: 執人法一。障二自果一故。第二道理世俗諦者。謂
T1861_.45.0289a24: 所二安立一十六善巧。辨中邊論第二卷。菩薩
T1861_.45.0289a25: 藏經第十七説。一蘊。二界。三處。四縁起。五
T1861_.45.0289a26: 處非處。六根。七世。八諦。九乘。十者有爲無
T1861_.45.0289a27: 爲善巧。菩薩縁二此十種一爲レ境除二我法執一。
T1861_.45.0289a28: 瑜伽論説二六種善巧一。謂即十中前之六種。
T1861_.45.0289a29: 或説二七種一。更加二於諦一。第三證得世俗諦者。
T1861_.45.0289b01: 謂所二安立一三性･三無性･唯識妙理。縁レ此爲
T1861_.45.0289b02: レ境而證得故。第四勝義世俗諦者。謂所二安
T1861_.45.0289b03: 立一二空眞如。菩薩雙證二二空如一故。第一世
T1861_.45.0289b04: 間勝義諦者。謂所二安立一十善巧等。第二道
T1861_.45.0289b05: 理勝義諦者。謂所二安立一三性等理。第三證
T1861_.45.0289b06: 得勝義諦者。謂二空如。依二二空門一而證得
T1861_.45.0289b07: 故。第四勝義勝義諦者。謂非安立二空無
T1861_.45.0289b08: 我一眞法界。所悟所執既異二二乘一。所證所
T1861_.45.0289b09: 斷寛狹亦別。上必兼取レ下。二乘境行必菩
T1861_.45.0289b10: 薩境行。故十善巧攝二蘊等法一。諸論多説三第
T1861_.45.0289b11: 二･三俗。三科･四諦以爲二體性一。下不レ及レ上。菩
T1861_.45.0289b12: 薩境行非二二乘所知一故。法空如･三性･三無
T1861_.45.0289b13: 性非二二乘境一。二四諦中。初一俗諦假名安立。
T1861_.45.0289b14: 後三世俗･前三勝義有相安立。第四勝義廢
T1861_.45.0289b15: 詮談旨無差別相。唯非安立。自内證故。言二淺
T1861_.45.0289b16: 深一者。謂於二人法一淺深而推。依レ人依レ法皆通二
T1861_.45.0289b17: 二四諦一。依レ人淺深者。涅槃經言。出世人知者
T1861_.45.0289b18: 名二第一義諦一。世人知者名爲二世諦一。世諦即第
T1861_.45.0289b19: 一義諦。有二善方便一隨

順衆生一説レ有二二諦一。
T1861_.45.0289b20: 如二五陰和合一稱言二某甲一。凡夫衆生隨二其所
T1861_.45.0289b21: 稱一是名二世俗諦一。解下陰無レ有二某甲名字一。離レ陰
T1861_.45.0289b22: 亦無中某甲名字上。出世之人如二其性相一。而能知
T1861_.45.0289b23: レ之名第一義諦一。依レ法淺深者。涅槃經中自
T1861_.45.0289b24: 具解釋。下教攝中當二廣顯示一。如五蘊法若所
T1861_.45.0289b25: 執蘊。隨二其執情一即第一俗。此五蘊事即第二
T1861_.45.0289b26: 俗。五蘊之上因果等道理即第三俗。觀三此五
T1861_.45.0289b27: 蘊無二二實我一。依二二無我一所レ顯眞理即第四
T1861_.45.0289b28: 俗。以レ説二依レ詮顯眞如一故。其五蘊事即第一
T1861_.45.0289b29: 眞。因果等理即第二眞。此五蘊上二我無時。
T1861_.45.0289c01: 依レ門顯レ實即第三眞。觀二五蘊如一自内所レ證
T1861_.45.0289c02: 廢詮談旨一眞法界即第四眞。前前爲レ麁。後
T1861_.45.0289c03: 後細故。成唯識論第七卷云。若依二世俗一説下
T1861_.45.0289c04: 離二於心一別有中心所上。即第二俗。事差別故。若
T1861_.45.0289c05: 依二勝義一心所與レ心非レ離非レ即即第二眞。因
T1861_.45.0289c06: 果道理非二即離一故。第三世俗准。亦如レ是。今
T1861_.45.0289c07: 望レ眞説。又第七云。如二前所説一識差別相依二
T1861_.45.0289c08: 理世俗一。即第二俗非二眞勝義一。眞勝義中心言
T1861_.45.0289c09: 絶故。即第四眞。又彼卷解。八識自體非二定一
T1861_.45.0289c10: 異一即第三俗。對二心言絶一即第四眞。虚妄識
T1861_.45.0289c11: 性是第一俗。眞實識性即第四眞。即以二初
T1861_.45.0289c12: 俗一對二四眞一。第二俗對二三眞一。第三俗對二二眞一。
T1861_.45.0289c13: 第四俗對二一眞一。理皆如レ是。由レ准二是理一一一
T1861_.45.0289c14: 推尋。從レ麁入レ細相對爲レ言。通二二四諦一
T1861_.45.0289c15: 第三相攝問答門。於レ中有レ二。一諸教相攝。
T1861_.45.0289c16: 二問答分別。諸教相攝者。如二涅槃經第十三
T1861_.45.0289c17: 卷一。迦葉菩薩白レ佛言。昔佛一時在二恒河岸
T1861_.45.0289c18: 尸首林中一。爾時如來取二其樹葉一告二諸比丘一
T1861_.45.0289c19: 問二其多少一。乃至未所説法如二林中葉一等。迦
T1861_.45.0289c20: 葉難言。如來所了無量諸法。若入二四諦一即
T1861_.45.0289c21: 爲二已説一。若不レ入者應レ有二五諦一。佛讃二迦葉一。如
T1861_.45.0289c22: レ是諸法悉已攝二在四聖諦中一。迦葉復言。若
T1861_.45.0289c23: 在二四諦一。如來何故唱言二不説一。佛言。善男子
T1861_.45.0289c24: 雖二復入

中。猶不レ名レ説。何以故。善男子知二聖
T1861_.45.0289c25: 諦一有二二種智一。一者中。二者上。中者聲聞縁
T1861_.45.0289c26: 覺智。上者諸佛菩薩智。善男子知二諸陰苦一
T1861_.45.0289c27: 名爲二中智一。分

別諸陰有二無量相一悉是諸苦。
T1861_.45.0289c28: 非中二乘所知上。是名二上智一。我於二彼經一曾不レ説
T1861_.45.0289c29: レ之。處･界･及色･受･想･行･識此爲二苦諦一。并集
T1861_.45.0290a01: 滅･道皆説レ有二中智及上智一。善男子知二世諦一
T1861_.45.0290a02: 者。是名二中智一。總相知故。分

別世諦有二無量
T1861_.45.0290a03: 無邊一非中一乘所知上。是名二上智一。別相知故。知二
T1861_.45.0290a04: 一切行無常等一。是第一義中智。總知二三法印一
T1861_.45.0290a05: 故。知下第一義無量無邊不レ可二稱計一。非中二乘
T1861_.45.0290a06: 所知上。是名二上智一。古來解云二即恒沙萬徳無量
T1861_.45.0290a07: 無邊一。此上經文因三迦葉問二二諦所由一。世尊答
T1861_.45.0290a08: 中顯三一一法皆有二上中智一。以明二二諦別一故。
T1861_.45.0290a09: 諦者實也。凡夫不レ了。唯聖者證。凡夫智縁而
T1861_.45.0290a10: 不レ能レ證名爲二下智一。由レ對二彼智一但説下依二中
T1861_.45.0290a11: 上二智一立中於二諦上。據レ實而説。法有二勝劣一。智
T1861_.45.0290a12: 有二深淺一。但立二二諦一。今形二凡位一智説二中上一。證
T1861_.45.0290a13: レ實唯二。若總相説。二乘形二上下一。即下上攝
T1861_.45.0290a14: 故。如二根上下智力一。隨二其所應一。次經當レ顯。文
T1861_.45.0290a15: 殊白言。第一義中有二世諦一不。世諦之中有二
T1861_.45.0290a16: 第一義一不。如其有者。即是一諦。如其無者。
T1861_.45.0290a17: 將非二佛妄語一耶。善男子。世諦者即第一義
T1861_.45.0290a18: 諦。此明下二諦不二相離一義上。世尊。若爾者即無二
T1861_.45.0290a19: 二諦一。佛言。善男子。有二善方便一隨

順衆生一説
T1861_.45.0290a20: レ有二二諦一。善男子。若隨二言説一即有二二種一。一
T1861_.45.0290a21: 者世法。二者出世法。善男子。如出世人之
T1861_.45.0290a22: 所レ知者。名二第一義諦一。世人知者名爲二世諦一。
T1861_.45.0290a23: 此明下依三人智有二淺深一顯中二諦別上。善男子。五
T1861_.45.0290a24: 陰和合稱言二某甲一。凡夫衆生隨二其所稱一是
T1861_.45.0290a25: 名二世諦一。解下陰無レ有二某甲名字一。離レ陰亦無中某
T1861_.45.0290a26: 甲名字上。出世之人如二其性相一而能知レ之。名二
T1861_.45.0290a27: 第一義諦一。復次善男子。或有レ法有レ名有レ實。
T1861_.45.0290a28: 或復有レ法有レ名無レ實。善男子。有名無實者。
T1861_.45.0290a29: 即是世諦。有名有實者。是第一義諦。善男
T1861_.45.0290b01: 子。如二我･衆生･壽命･知見･養育･丈夫･受者･
T1861_.45.0290b02: 作者･熱時之炎･乾闥婆城･龜毛･兔角･旋火
T1861_.45.0290b03: 之輪･諸陰･界･入一。是名二世諦一。苦集滅道名二第
T1861_.45.0290b04: 一義諦一。善男子。世法有二五種一。一者名世。二
T1861_.45.0290b05: 者句世。三者縛世。四者法世。五者執著世。善
T1861_.45.0290b06: 男子。云何名世。男女･瓶衣･車乘･屋舍。如レ是
T1861_.45.0290b07: 等物是名二名世一。云何句世。四句一偈。如レ是
T1861_.45.0290b08: 等偈名爲二句世一。云何縛世。捲合･繋結･束縛･
T1861_.45.0290b09: 合掌是名二縛世一。云何法世。如鳴レ鐘集レ僧。嚴
T1861_.45.0290b10: レ鼓試レ兵。吹レ貝知レ時。是名二法世一。云何執著
T1861_.45.0290b11: 世。如丁望二遠人一有二染衣者一。生レ想執著言三是沙
T1861_.45.0290b12: 門非二婆羅門一。見レ有三結レ繩横佩二身上一。便生レ念
T1861_.45.0290b13: 言丙是婆羅門非乙沙門甲也。是名二執著世一。善男
T1861_.45.0290b14: 子如レ是名爲二五種世法一。善男子。若有二衆生一。
T1861_.45.0290b15: 於二如レ是等五種世法一。心無二顛倒一。如レ實而知。
T1861_.45.0290b16: 是名二第一義諦一。復次善男子。若燒･若割･若
T1861_.45.0290b17: 死･若壞是名二世諦一。無燒･無割･無死･無壞是
T1861_.45.0290b18: 名二第一義諦一。復次善男子。有二八苦相一名爲二
T1861_.45.0290b19: 世諦一。無レ生･無レ老･無レ病･無レ死･無二愛別離一。無二
T1861_.45.0290b20: 怨憎會一。無二求不得一。無二五盛陰一。是名二第一義
T1861_.45.0290b21: 諦一。復次善男子。譬如下一人多有二所能一。若其
T1861_.45.0290b22: 走時即名二走者一。或收刈時復名二刈者一。若作二
T1861_.45.0290b23: 飮食一名二作食者一。若治二林木一即名二工匠一。鍛二金
T1861_.45.0290b24: 銀一時言中金銀師上。如レ是一人有二多名字一。法亦
T1861_.45.0290b25: 如レ是。其實是一。而有二多名一。依

因父母和合一
T1861_.45.0290b26: 而生名二世諦一。十二因縁和合生者名二第一義
T1861_.45.0290b27: 諦一。古來釋云。五陰和合以來後之七番當レ法
T1861_.45.0290b28: 辨レ相。於レ中麁分有レ二。一大。二小。細分有
T1861_.45.0290b29: レ四。一立性宗。即小乘中淺説二諸法一各有二體
T1861_.45.0290c01: 性一。薩婆多等也。二破性宗。即小乘中深説二
T1861_.45.0290c02: 諸法假有無

性。成實論等也。三破相宗。即
T1861_.45.0290c03: 大乘中淺破二諸法因縁之相一。宣

説諸法畢竟
T1861_.45.0290c04: 空寂一。中･百等論也。四顯實宗。即大乘中深
T1861_.45.0290c05: 説二妄情所取諸法畢竟非レ有眞實法界常住
T1861_.45.0290c06: 不壞一。涅槃等也。於二此四中一皆有二二諦一。上七
T1861_.45.0290c07: 番中。初三是其立性宗中所レ辨二諦。次二
T1861_.45.0290c08: 是其破性宗中所レ辨二諦。次一破相宗中所
T1861_.45.0290c09: レ辨二諦。後一顯實宗中所レ辨二諦。今此文
T1861_.45.0290c10: 中。以レ深攝レ淺故備論レ之。就二初宗中一依二婆
T1861_.45.0290c11: 沙等一。具説有二七番一。不レ能二繁引レ。一情理分
T1861_.45.0290c12: 別。妄情所取我衆生等。以爲二世諦一。無我之
T1861_.45.0290c13: 理爲二第一義一。二假實分別。瓶衣･車乘･舍宅･
T1861_.45.0290c14: 軍林。如レ是一切假名之有名爲二世諦一。陰･
T1861_.45.0290c15: 界･入等實法之有爲二第一義一。故雜心云。若
T1861_.45.0290c16: 法分別時。捨レ名即説レ等。分別無レ所レ捨。是
T1861_.45.0290c17: 説二第一義一。三理事分別。陰･界･入等事名
T1861_.45.0290c18: 爲二世諦一。其十六行法相道理爲二第一義一。四
T1861_.45.0290c19: 縛解分別。苦集是世。滅道第一。五劣勝分別。
T1861_.45.0290c20: 苦集及道理中非レ上。同名二世諦一。滅諦精勝。
T1861_.45.0290c21: 説爲二第一一。六空有分別。於二彼四諦十六行
T1861_.45.0290c22: 中一。除二空･無我一皆名二世諦一。空與二無我一理中精
T1861_.45.0290c23: 妙。説爲二第一一。七行教分別。教名二世諦一。行名二
T1861_.45.0290c24: 第一一。故雜心云。經律阿毘曇是名二俗正法一。
T1861_.45.0290c25: 三十七覺品是名二第一義一。今此但彰二初之三
T1861_.45.0290c26: 門一。餘略不レ辨。第一先就二情理一分レ二。五陰和
T1861_.45.0290c27: 合稱言二某甲一。凡隨二所稱一計レ有二我人一。是名二世
T1861_.45.0290c28: 諦一。聖人解下陰無レ有二某甲一離レ陰亦無上。名二第一
T1861_.45.0290c29: 義一。第二約

就假實一分レ二。先分二二法一。有名
T1861_.45.0291a01: 有實是其實法。陰･界･入等依レ名求レ法有二體
T1861_.45.0291a02: 可

得故言二有實一。有レ名無レ實是其假法。瓶衣･
T1861_.45.0291a03: 車乘･舍宅･軍衆。如レ是一切假施

設其名一。推
T1861_.45.0291a04: 求無レ體故曰二無實一。下就レ諦辨假爲二世諦一。實
T1861_.45.0291a05: 爲二第一一。第三約レ就二理事一分レ二。事爲二世諦一。
T1861_.45.0291a06: 理爲二第一一。事有二假實一。如二我衆生乃至兔角
T1861_.45.0291a07: 旋火輪等一。是其假事･諸陰･界･入是其實事。
T1861_.45.0291a08: 此等一切同名二世諦一。苦集滅道法相道理爲二
T1861_.45.0291a09: 第一義一。次下就二其破性宗中一以辨二二諦一。於
T1861_.45.0291a10: レ中兩門。前門就二其假法空有一以辨二二諦一。後
T1861_.45.0291a11: 門就二其實法空有一以辨二二諦一。就二前門中一先
T1861_.45.0291a12: 明二世諦一。世法有レ五。後於二是五法一心無二顛倒一
T1861_.45.0291a13: 名二第一一者。知三其性空不二亦實性一名二無顛倒一。
T1861_.45.0291a14: 就二後門中一若燒･割等名二世諦一者。五陰諸法
T1861_.45.0291a15: 同名二世諦一。無二燒･割等一名二第一一者。諸法性空
T1861_.45.0291a16: 名二第一義一。次下就二其破相宗中一以辨二二諦一。
T1861_.45.0291a17: 八苦之相以爲二世諦一。無二八苦相一爲二第一義一。
T1861_.45.0291a18: 問曰此宗所辨二諦與レ前何別。古來釋云。前
T1861_.45.0291a19: 説三因縁假有以爲二世諦一。此宗宣

説妄相之
T1861_.45.0291a20: 有以爲二世諦一。前宗宣

説無性之空一爲二第一
T1861_.45.0291a21: 義一。此宗宣

説無相之空一爲二第一義一。有二斯別一
T1861_.45.0291a22: 耳。次就二第四顯實宗中一以辨二二諦一。事相縁
T1861_.45.0291a23: 起以爲二世諦一。法性縁起名二第一義一。先喩･後
T1861_.45.0291a24: 合。喩相云何。譬如下一人隨レ用分レ多。若其走
T1861_.45.0291a25: 時名爲二走者一。收刈之時名中收刈者上。如レ是所
T1861_.45.0291a26: 説父母生邊名爲二世諦一。因縁生邊名爲二第一一。
T1861_.45.0291a27: 古來解云。因縁所生凡有二六重一。一事因縁所
T1861_.45.0291a28: 生。如二毘曇説一。二法因縁所生。唯苦無常生滅
T1861_.45.0291a29: 法數。三假因縁所生。如二成實説一。四妄相因
T1861_.45.0291b01: 縁所生。猶如二幻化一。五是妄想因縁所生。如二
T1861_.45.0291b02: 夢所見一。六是眞實因縁所生。所謂佛性十二
T1861_.45.0291b03: 因縁如二水起

波。前五縁生竝是世諦。今據二第
T1861_.45.0291b04: 六一故名二第一一。上解雖レ精。今解小別。此中二
T1861_.45.0291b05: 諦。唯明二顯實宗中二諦一。不レ説二小乘及破相
T1861_.45.0291b06: 二諦一。顯實自有レ破二於相一故。諸小乘計二十
T1861_.45.0291b07: 部殊。佛豈懸爲二大唐所

有。説二二小宗所レ有
T1861_.45.0291b08: 二諦一。由レ此應レ言。後七番中初番擧レ事。釋三前
T1861_.45.0291b09: 依レ人以立二二諦一。經言凡夫隨二其所稱一名爲二
T1861_.45.0291b10: 世諦一。出世之人如二其性相一。而能知レ之名二第
T1861_.45.0291b11: 一義一。故知但是重顯二前義一。令レ知三二諦依レ人
T1861_.45.0291b12: 相待亦建

立之一。以下六番依二法勝劣一相對建
T1861_.45.0291b13: 立。雖レ不二分明差別分別一。義推即是此中四
T1861_.45.0291b14: 重。前第二番有レ名無レ實是世俗者。即此初
T1861_.45.0291b15: 俗。顯揚等説二如我有情等一。正與レ此同。有名
T1861_.45.0291b16: 有實名二第一義一。即論所説四種勝義。皆有二名
T1861_.45.0291b17: 體一故。即顯下我有情等唯俗非二眞實一最爲二卑
T1861_.45.0291b18: 劣一。餘皆勝レ此可

爲二勝義一。或唯三科對二我衆
T1861_.45.0291b19: 生等一。有レ名有レ實名二第一義一。亦不レ違レ理。相可
T1861_.45.0291b20: レ知故。第三番中如二我衆生乃至諸陰･界･入一
T1861_.45.0291b21: 是名二世諦一。四諦是第一義者。此以二二類一對二
T1861_.45.0291b22: 四諦理一倶名二世俗一。我乃至旋火之輪但有二其
T1861_.45.0291b23: 名一無二體用一。法更重説爲二世俗諦一者。顯丙不下唯
T1861_.45.0291b24: 形二於三科法一名爲中世俗上。亦形二四諦等一名二世
T1861_.45.0291b25: 俗一故。准二餘世俗一皆可乙通形甲。其陰･界･入等有
T1861_.45.0291b26: レ名有レ體。前第二番。以下初有レ名無二體用一法上。
T1861_.45.0291b27: 形二陰･界･入一。陰･界･入法名爲二眞諦一。即四眞中
T1861_.45.0291b28: 初勝義攝。顯三此非二唯是勝義一故。復以二三科一
T1861_.45.0291b29: 形二於四諦一。事劣二於理一即爲レ俗故。即是論中
T1861_.45.0291c01: 第二世俗。四諦即是第二勝義。第四番中世
T1861_.45.0291c02: 法有レ五。名爲二世俗一。知二世俗如レ此名

眞者。
T1861_.45.0291c03: 顯丙初世俗不下唯我等但有二其名一無二體用一法上。
T1861_.45.0291c04: 其無二實體一有レ用之法亦初俗故。顯揚等説二
T1861_.45.0291c05: 房舍･軍林等亦初世俗一故。以下無二實體一我等
T1861_.45.0291c06: 類同最卑劣上故。無倒知下此唯有二蘊等一都無中
T1861_.45.0291c07: 眞實名句等法上。是第一義。四勝義中皆無一所
T1861_.45.0291c08: レ説五世法一故。或三科中實無乙此五甲。此番状
T1861_.45.0291c09: 似二説レ之非

次。以二蘊･界･入既説

通レ眞。恐三此
T1861_.45.0291c10: 有用無體之法亦通二眞諦一。爲レ顯レ不レ然因釋二
T1861_.45.0291c11: 彼疑一。故今方説。五種世中。初二能詮。次二所
T1861_.45.0291c12: 詮。後一標相。顯下能所詮若情若事皆有二假
T1861_.45.0291c13: 立一非中眞實上故。作二差別説一。更無二異義一。第五
T1861_.45.0291c14: 番中若燒･割等名二世諦一等者。此之一對顯三
T1861_.45.0291c15: 二無我名爲二世俗一。外道異生執二我常一。佛
T1861_.45.0291c16: 説爲レ無。以三五蘊等可二燒割等一。無二彼實我一
T1861_.45.0291c17: 常之相一故。燒割等二無我也。後番以二此無
T1861_.45.0291c18: 我一形二於苦諦理等一説爲二眞諦一。即第三眞。今
T1861_.45.0291c19: 以レ之對二一實眞如一。眞如不乙依下可二燒割等詮
T1861_.45.0291c20: 門上顯甲故。即勝義勝義故。二無我等依レ詮顯
T1861_.45.0291c21: レ實名爲二世俗一。第四勝義世俗所攝。不レ爾此
T1861_.45.0291c22: 言有二何詮

理。世尊不レ説二無義言一故。一實眞
T1861_.45.0291c23: 如即是第四勝義勝義。第六番中八苦相等
T1861_.45.0291c24: 名レ世等者。前以二四諦一對二蘊等一名レ眞。今以
T1861_.45.0291c25: レ之對下二無我等無二八苦相一法上。即成二世俗一。
T1861_.45.0291c26: 第三證得世俗所攝八苦。即是苦諦理故。
T1861_.45.0291c27: 偏擧二一苦一類二餘三諦一。此番應下在二第五番説上。
T1861_.45.0291c28: 前第五番應二第六説一。以二言便一故前後不レ定。
T1861_.45.0291c29: 第七番中所レ説法喩。總明丙二諦體無二差別一。
T1861_.45.0292a01: 隨下其人智及於二法中一。空有･事理･淺深･詮旨
T1861_.45.0292a02: 四重二諦上。勝劣相形成乙眞俗甲故。世人但知二父
T1861_.45.0292a03: 母所生一名爲二世俗一。出世之人知二因縁生一名二
T1861_.45.0292a04: 第一義一。此隨二人智一以分二二諦一。父母所生假
T1861_.45.0292a05: 事麁淺名爲二世俗一。因縁生者實法細深名爲二
T1861_.45.0292a06: 勝義一。此隨二於法一以分二二諦一。總明二二諦差別
T1861_.45.0292a07: 法喩一。更無別門一。審觀二經意一。雖レ有二七重一。以
T1861_.45.0292a08: レ義而推與レ論無レ別。經爲二根本一義依二法相一以
T1861_.45.0292a09: 宣揚。論是末宗禀二佛言一而成レ理。豈復自爲二
T1861_.45.0292a10: &MT03250;

楯一。苟出二胸襟一而已哉。故知經論所説無
T1861_.45.0292a11: 別。但由二解者一分別不レ同。作レ此會レ經亦應二允
T1861_.45.0292a12: 當一。何以得レ知下形レ無二燒割等一。即一實眞如勝
T1861_.45.0292a13: 義勝義所攝上。涅槃又説。文殊師利菩薩摩訶
T1861_.45.0292a14: 薩白レ佛言。世尊所レ言實諦其義云何。佛言。
T1861_.45.0292a15: 善男子。言二實諦一者名曰二眞法一。善男子。若法
T1861_.45.0292a16: 非レ眞不レ名二實諦一。善男子。實諦者無二顛倒一。無二
T1861_.45.0292a17: 顛倒一者乃名二實諦一。善男子。實諦者無レ有二虚
T1861_.45.0292a18: 妄一。有二虚妄一者不レ名二實諦一。善男子。實諦者名
T1861_.45.0292a19: 曰二大乘一。非二大乘一者不レ名二實諦一。善男子。實諦
T1861_.45.0292a20: 者是佛所説非二魔所説一。非二佛説一者不レ名二實
T1861_.45.0292a21: 諦一。善男子。實諦者一道清淨無レ有レ二也。善
T1861_.45.0292a22: 男子。有レ常･有レ樂･有レ我･有レ淨。是即名爲二實
T1861_.45.0292a23: 諦之義一。此意即説下無二燒割等一眞如上爲レ諦。唯
T1861_.45.0292a24: 是勝義非二俗諦攝一。最殊勝故。文殊師利白レ佛
T1861_.45.0292a25: 言。世尊。若以二眞實一爲二實諦一者。此眞實法即
T1861_.45.0292a26: 是如來虚空佛性。若如レ是者如來虚空及與
T1861_.45.0292a27: 佛性無レ有二差別一。佛告二文殊師利一。有レ苦有レ諦
T1861_.45.0292a28: 有レ實･有レ集有レ諦有レ實･有レ滅有諦有レ實･有
T1861_.45.0292a29: レ道有レ諦有レ實。善男子。如來非レ苦非レ諦是實。
T1861_.45.0292b01: 虚空非レ苦非レ諦是實。佛性非レ苦非レ諦是實。
T1861_.45.0292b02: 文殊師利所レ言苦者爲二無常相一。是可斷相是
T1861_.45.0292b03: 爲二實諦一。如來之性非レ苦非二無常一非二可斷相一。
T1861_.45.0292b04: 是故爲レ實。虚空佛性亦復如レ是。此經文意。
T1861_.45.0292b05: 一實眞如在レ纒名二佛性一。在レ果名二如來一。法性
T1861_.45.0292b06: 空如。亦因レ空顯故名二虚空一。非二安立一故非二四
T1861_.45.0292b07: 諦攝一。此經即是廢詮談旨一眞法界。苦集滅
T1861_.45.0292b08: 道是四諦事。諦即四理。實爲二四如一。由レ此眞
T1861_.45.0292b09: 如非レ苦非レ諦但是實攝。又如二前所

引。瑜伽･
T1861_.45.0292b10: 顯揚説レ有二二諦一。但説二俗有

四與二此四一同。唯
T1861_.45.0292b11: 説二眞有

一。即非安立。唯第四眞。前三不レ離二
T1861_.45.0292b12: 俗後三一故。所以不レ説。又有二差別一名爲二安立一。
T1861_.45.0292b13: 故説二四俗一。無レ有二差別一名二非安立一。故唯一眞。
T1861_.45.0292b14: 成唯識論第九卷中四眞具有。廣具顯故。示下
T1861_.45.0292b15: 勝二於俗一亦有中差別上。勝鬘一諦第四眞收。仁
T1861_.45.0292b16: 王二諦各自名攝。中邊論･顯揚･唯識第八。
T1861_.45.0292b17: 説三此二諦各有二三種一。俗諦三者。一假世俗。
T1861_.45.0292b18: 二行世俗。三顯了世俗。如レ次應レ知即三自
T1861_.45.0292b19: 性。眞諦三者。一義勝義謂眞如。二得勝義謂
T1861_.45.0292b20: 涅槃。三行勝義謂聖道。此假世俗第一俗攝。
T1861_.45.0292b21: 唯有二假名一都無レ體故。此行世俗第二第三世
T1861_.45.0292b22: 俗所攝。有爲事故。心上變

似四諦相理一。理不
T1861_.45.0292b23: レ離レ事故依他攝。第二第三世俗攝也。顯了世
T1861_.45.0292b24: 俗第四俗攝。依二二空門一所二顯了一故。准レ義應
T1861_.45.0292b25: レ入二四勝義中一。易レ可レ知也。其義勝義第四眞
T1861_.45.0292b26: 攝。此得勝義第三眞攝。因レ證顯故約レ得辨
T1861_.45.0292b27: 故。此行勝義第二眞攝。無漏眞智理稍勝故。
T1861_.45.0292b28: 若隨二其事一第一眞攝。隨二其所應一入二四世俗一。
T1861_.45.0292b29: 易レ可レ知也。若説二四諦苦集滅道一爲二得勝義一。
T1861_.45.0292c01: 即第三俗第二眞攝。論自説故。瑜伽第四
T1861_.45.0292c02: 十六云。何名二諦施設建立一。謂無量種。或立二
T1861_.45.0292c03: 一諦一。謂不虚妄諦。第四眞攝。或立二二諦一。一
T1861_.45.0292c04: 世俗諦。二勝義諦。仁王般若。波斯匿王白言。
T1861_.45.0292c05: 世尊。世諦中有二第一義諦一不。若有者諦不
T1861_.45.0292c06: レ應レ一。若無者智不レ應レ二。與二瑜伽一同隨二名
T1861_.45.0292c07: 次第一二諦所攝。或立二三諦一。一相諦。二語諦。
T1861_.45.0292c08: 三用諦。所詮能詮體用離合有二差別一故。相
T1861_.45.0292c09: 諦通二眞俗一。語用初三俗。唯非二眞中後二所
T1861_.45.0292c10: 攝一。或立二四諦一。一苦。二集。三滅。四道。如二前
T1861_.45.0292c11: 已説一。雜染清淨二類各有二因果殊一故。或立二
T1861_.45.0292c12: 五諦一。一因諦。二果諦。三智諦。四境諦。五勝
T1861_.45.0292c13: 諦。前四安立。後一非安立。安立之中能有･所
T1861_.45.0292c14: 有･心･境異故。初因果諦。第三俗諦第二眞
T1861_.45.0292c15: 攝。境通二眞俗一。智唯第二第三俗諦。第一第二
T1861_.45.0292c16: 眞攝。第五勝諦第四俗諦。第三第四眞諦所
T1861_.45.0292c17: 攝。或初四種集苦道滅如レ次配攝。後一眞
T1861_.45.0292c18: 如。或立二六諦一。一諦諦。二妄諦。三遍知諦。四
T1861_.45.0292c19: 應永斷諦。五應作證諦。六應修習諦。勝義世
T1861_.45.0292c20: 俗二類有レ殊。染淨因果兩各異故。諦諦通二四
T1861_.45.0292c21: 眞一。義理皆勝故。妄諦通二四俗一。義理皆劣故。
T1861_.45.0292c22: 或諦諦是理。非二初二俗一。是後三眞。妄諦如幻
T1861_.45.0292c23: 是初二俗眞第一攝。後四如レ次即是四諦。
T1861_.45.0292c24: 第三俗諦第二眞攝。或立二七諦一。一愛味諦。二
T1861_.45.0292c25: 過患諦。三出離諦。四法性諦。五勝解諦。六聖
T1861_.45.0292c26: 諦。七非聖諦。集苦道滅次第初四。意解思
T1861_.45.0292c27: 惟聖凡所知種類異故。初四諦者第三俗諦
T1861_.45.0292c28: 第二眞攝。意解思惟第四俗諦第三眞攝。
T1861_.45.0292c29: 依レ詮行相二無我故。四眞四俗皆是聖諦。聖
T1861_.45.0293a01: 知二有無事理別一故。凡於二初俗一堅著妄説以
T1861_.45.0293a02: 爲レ實故。非二二聖諦一。聖知爲レ無可二初俗攝一。餘
T1861_.45.0293a03: 處或立二七諦一。愛味･過患･出離･應知･應斷･應
T1861_.45.0293a04: 證･應修。單重二觀觀二於四諦一。第二觀中除二
T1861_.45.0293a05: 道諦一故。亦第三俗第二眞攝一。或立二八諦一。一
T1861_.45.0293a06: 行苦性諦。二壞苦性諦。三苦苦性諦。四流
T1861_.45.0293a07: 轉諦。五還滅諦。六雜染諦。七清淨諦。八正
T1861_.45.0293a08: 加行諦。依於三苦･生死･涅槃･有無漏品･聖
T1861_.45.0293a09: 因別一故。初四及第六第二第三俗諦第一第
T1861_.45.0293a10: 二眞諦所攝。第五及第七第三俗諦第二眞
T1861_.45.0293a11: 諦所攝。淨因果故。或第四俗第三第四眞諦
T1861_.45.0293a12: 所攝。第八正加行諦。第三第四俗諦第二
T1861_.45.0293a13: 第三眞諦所收。勝鬘經中亦説二八諦一。有作無
T1861_.45.0293a14: 作各有二四種一。對劣勝機一説二淺深理一。種類別
T1861_.45.0293a15: 故。有作聲聞四諦。定屬二第三俗諦第二眞一
T1861_.45.0293a16: 攝。無作四諦菩薩四諦第三俗諦第二眞攝。
T1861_.45.0293a17: 或第四俗第三眞攝。依詮顯旨非安立故。或
T1861_.45.0293a18: 説二九諦一。一無常諦。二苦諦。三空諦。四無我
T1861_.45.0293a19: 諦。五有愛諦。六無有愛諦。七彼斷方便諦。八
T1861_.45.0293a20: 有餘依涅槃諦。九無餘依涅槃諦。依二苦四境
T1861_.45.0293a21: 後有常斷二種愛集一道二滅一而分成故。此
T1861_.45.0293a22: 是四諦即第三俗第二眞攝。或説二十諦一。一逼
T1861_.45.0293a23: 切苦諦。二財位匱乏苦諦。三界不平等苦諦。
T1861_.45.0293a24: 四所愛變壞苦諦。五麁重苦諦。六業諦。七
T1861_.45.0293a25: 煩惱諦。八聽聞正法如理作意諦。九正見諦。
T1861_.45.0293a26: 十正見果諦。初五有漏果。次二異熟因。次二
T1861_.45.0293a27: 出世道。後一無爲滅。苦諦五中初一攝二四苦一。
T1861_.45.0293a28: 謂生老死怨憎會苦。第二即是求不得苦。第
T1861_.45.0293a29: 三是病苦。第四是愛別離苦。第五是略攝二一
T1861_.45.0293b01: 切五取蘊苦一。八苦二集兩道一滅有二差別一故。
T1861_.45.0293b02: 第三俗諦第二眞攝。此中且略配レ諦相攝。巨
T1861_.45.0293b03: 細義門皆應二別説一。頌曰。不虚･眞･相･苦。因･
T1861_.45.0293b04: 諦･及愛･行。無常･與二逼切一。増十諦各初　問
T1861_.45.0293b05: 答分別者。問曰雖レ説二二諦一四種不同。此中
T1861_.45.0293b06: 何者名爲二安立一。何者名二非安立一。答顯揚論
T1861_.45.0293b07: 説。四種俗諦皆是安立。瑜伽論説。第四勝
T1861_.45.0293b08: 義是非安立。故前三眞亦是安立。體即是俗
T1861_.45.0293b09: 後三諦故。問若是安立諦。已立爲諦。何故復
T1861_.45.0293b10: 説二非安立諦一。答瑜伽論中六十四云。唯説二安
T1861_.45.0293b11: 立一離二非安立一。二種解脱不レ應レ理故。一者於二
T1861_.45.0293b12: 相縛一。二於二麁重縛一。若有レ行二於諸安立諦一。行
T1861_.45.0293b13: 皆有相。於二諸相縛一不レ得二解脱一。相不レ脱故。於一
T1861_.45.0293b14: 麁重縛一亦不二解脱一。若有レ行二於非安立諦一。不
T1861_.45.0293b15: レ行二於相一。不レ行レ相故相縛解脱。相縛脱故於二
T1861_.45.0293b16: 麁重縛一亦得二解脱一。問若非安立已立爲レ諦。
T1861_.45.0293b17: 何須三復説二安立諦一耶。答六十四。説下爲レ令三資
T1861_.45.0293b18: 糧及方便道得二清淨一故上。有レ所二厭捨一。有レ所二修
T1861_.45.0293b19: 習一。有レ所二進趣一。有レ所二了知一。故立二安立一。問若
T1861_.45.0293b20: 行二有相一。二縛解脱有二何過失一。答六十四説。
T1861_.45.0293b21: 有二極善定心一。依二第四靜慮一。於二順決擇分善
T1861_.45.0293b22: 法中一轉。縁二諸諦一時。於二二種縛一應下得二解脱一
T1861_.45.0293b23: 究竟清淨上。以二有相心相縛猶在一。若能治心許
T1861_.45.0293b24: レ有レ相者。與二所治心一竟有二何別一。又世出世道
T1861_.45.0293b25: 二種有レ殊。故行二有相一不レ得二解脱一。要依二無相
T1861_.45.0293b26: 非安立諦一。由レ此證

知無分別智定無二相分一
T1861_.45.0293b27: 而能斷

惑。問但立二一俗一眞一即得。何須レ立
T1861_.45.0293b28: レ四。答此諦但應三攝レ行歸レ眞總立二一諦一。勝
T1861_.45.0293b29: 鬘經説二一實諦一。是唯如來藏。是爲二一實一。餘
T1861_.45.0293c01: 有二起盡一。或是所取非二一實一故。若以二事理安
T1861_.45.0293c02: 立非安立一而論。但應レ立レ二。六十四説。一眞
T1861_.45.0293c03: 法界名爲二勝義一。餘名二世俗一。仁王經中説レ二
T1861_.45.0293c04: 亦爾。若隨二人法有レ勝有

劣。應二各立

二。涅槃
T1861_.45.0293c05: 經中隨レ人隨レ法亦説二二諦一。或俗及眞皆有二
T1861_.45.0293c06: 二諦一。若以二空･及事･理。義･得･行殊一。顯揚論等
T1861_.45.0293c07: 二諦之中皆有二三種一。若以二諸法有無･事理･
T1861_.45.0293c08: 淺深･詮旨。義各別一故。二諦之中各説二四重一。
T1861_.45.0293c09: 又瑜伽釋言。世俗勝義皆有二世間所成･道理
T1861_.45.0293c10: 所成･證得所成･眞理所成一。由レ是世俗及勝義
T1861_.45.0293c11: 諦各分四種一。於二劣法中世間所成等一立二四
T1861_.45.0293c12: 世俗一。於二勝法中世間所成等一立二四勝義一。故
T1861_.45.0293c13: 非二増減一。問此二諦爲レ同爲レ異。答亦同亦異。
T1861_.45.0293c14: 仁王經云。世諦之中無二第一義一。智不レ應レ二。
T1861_.45.0293c15: 若言レ有者智不レ應レ一。涅槃經言。世諦者即
T1861_.45.0293c16: 第一義。有二別方便一隨

順衆生一説レ有二二諦一。故
T1861_.45.0293c17: 不レ可レ説二定同定異一。第一世俗有レ名無レ體。俗
T1861_.45.0293c18: 中極劣無レ可二過勝一。假名安立。唯俗非レ眞。是
T1861_.45.0293c19: 名爲レ異。第四勝義體妙離言不レ可二施設一。眞
T1861_.45.0293c20: 中極勝。超

過一切一。唯眞非レ俗。是名爲レ異。
T1861_.45.0293c21: 餘可レ爲レ同。由レ此二諦四句分別。有俗非レ眞。
T1861_.45.0293c22: 謂第一俗。有眞非レ俗謂第四眞。有眞亦俗。
T1861_.45.0293c23: 謂前三眞俗後三諦。有非二眞俗一。謂除二前相一。
T1861_.45.0293c24: 第四勝義不レ能二自勝一。待二於四俗一故名二勝義一。
T1861_.45.0293c25: 故前三眞亦名爲レ俗。第一世俗不レ能二自俗一。
T1861_.45.0293c26: 待二於四眞一名爲二世俗一。故後三俗亦名爲レ眞。
T1861_.45.0293c27: 第一勝義待二一俗一名レ勝。第二勝義待二二俗一
T1861_.45.0293c28: 名レ勝。第三勝義待二三俗一名レ勝。第四勝義待二
T1861_.45.0293c29: 四俗一名レ勝。第一世俗待二四眞一名レ俗。第二世
T1861_.45.0294a01: 俗待二三眞一名レ俗。第三世俗待二二眞一名レ俗。第
T1861_.45.0294a02: 四世俗待二一眞一名レ俗。故若有レ俗時亦必有
T1861_.45.0294a03: レ眞。若有レ眞時亦必有レ俗。俗是眞家俗。眞是
T1861_.45.0294a04: 俗家眞。有レ俗亦有レ眞。無レ眞亦無レ俗。故非下
T1861_.45.0294a05: 遣二依他一而證中圓成實上。非下無二俗諦一可

得レ有
T1861_.45.0294a06: レ眞。眞俗相依而建立故。如レ是所説四種二
T1861_.45.0294a07: 諦。經論雖レ有。諸徳雖レ傳。然諸後學未レ能二
T1861_.45.0294a08: 疎演一。基隨二翻譯之次一。略纂二所聞一。其間委細
T1861_.45.0294a09: 後更諮審。所以編集以爲二一章一。庶後學徒詳
T1861_.45.0294a10: 而易矣。可レ謂義高二千葉一。理光二萬代一。讃詠吟
T1861_.45.0294a11: 諷何以暢二其歡情一。所レ恨徒響二伯牙之琴一。虚
T1861_.45.0294a12: 盡二卞和之璧レ耳
T1861_.45.0294a13: 大乘法苑義林章第二
T1861_.45.0294a14: 治承五年六月三日此卷移點了聖玄大
T1861_.45.0294a15: 法師　生年六十八
T1861_.45.0294a16: 　傳領求法沙門信定　

T1861_.45.0294a17:

寛文十二年

壬子

十月　日如形令修補了

T1861_.45.0294a18: 　清兼法印　
T1861_.45.0294a19:
T1861_.45.0294a20:
T1861_.45.0294a21:
T1861_.45.0294a22: 大乘法苑義林章卷第三
T1861_.45.0294a23: 　＊基撰　
T1861_.45.0294a24: 大種造色章
T1861_.45.0294a25: 大種所造色。合以二六門一分別。一辨レ體。二
T1861_.45.0294a26: 釋レ名。三生等五因以明二造相一。四依二因縁一以
T1861_.45.0294a27: 辨二大造一。五同異大造相望辨レ造。六問答分
T1861_.45.0294a28: 別
T1861_.45.0294a29: 辨體者。順世外道。不二別立

有二能造所造一。倶
T1861_.45.0294b01: 是四大。然性是常。更無二別物一。吠世史迦。四
T1861_.45.0294b02: 大乃是實句。有礙。通二常無常一。眼根即火。耳
T1861_.45.0294b03: 根即空。鼻根即地。舌根即水。皮根即風。色･
T1861_.45.0294b04: 味･香･觸･聲徳句所レ攝。然是無礙。聲･香唯無
T1861_.45.0294b05: 常。餘通二常･無常一。色等四種是四大徳。四大
T1861_.45.0294b06: 非二能造一。色等非二所造一。地有二色･味･香･觸一。水
T1861_.45.0294b07: 有二色･味･香･觸一。火有二色觸一。風唯有レ觸。聲是
T1861_.45.0294b08: 空徳。非二四大徳一。僧佉師説。色等五種名二五
T1861_.45.0294b09: 唯量一。乃是能造二地･水等造一。地水等方造二眼
T1861_.45.0294b10: 等五根一。能造所造雖二皆是無常一。然非二生滅一。
T1861_.45.0294b11: 是轉變無常。竝皆有礙。然有二別造一。亦有二通
T1861_.45.0294b12: 造一。聲論師説。聲唯是常。餘四大種･及眼等
T1861_.45.0294b13: 根･色･味･香･觸竝是無常。聲或顯常。或是生
T1861_.45.0294b14: 常。大衆部説。四大爲二能造一。四塵爲二所造一。無二
T1861_.45.0294b15: 別五根一。即四塵故。倶通二有漏及以無漏一。許二
T1861_.45.0294b16: 佛有一故。成實論説。四塵爲二能造一造二於四大一。
T1861_.45.0294b17: 四大成二五根一。五根唯所造。四塵唯能造。四大
T1861_.45.0294b18: 通レ二。聲亦唯所造。薩婆多師。四大爲二能造一。
T1861_.45.0294b19: 唯有漏･有礙･觸處所レ攝。五根･五塵･及法處
T1861_.45.0294b20: 無表色爲二所造一。五根･五塵皆唯有礙。唯是有
T1861_.45.0294b21: 漏。法處無表説レ通二無漏一。是無礙攝。皆是實
T1861_.45.0294b22: 有。經部師説。能造･所造雖二竝有礙一。皆通二假
T1861_.45.0294b23: 實一。極微是實。麁色是假。竝皆有漏。無表假
T1861_.45.0294b24: 立。法處無レ色。不レ許三色蘊有二無表色一。説假部
T1861_.45.0294b25: 説。能造所造若麁若細。在二蘊門中一體皆是
T1861_.45.0294b26: 實。義積聚故。體非二積聚一。在二界･處門一竝皆是
T1861_.45.0294b27: 假。依･縁竝皆體積聚故。通二有無漏一。一説部
T1861_.45.0294b28: 説。能造･所造唯有二一名都無二實體一。説出世
T1861_.45.0294b29: 部説。能造･所造･若有漏者竝皆是假。從二顛
T1861_.45.0294c01: 倒一起故。諸無漏者竝皆是實。非二倒生一故。今
T1861_.45.0294c02: 依二大乘一。觸處法處皆是有二大種一。散･定別故。
T1861_.45.0294c03: 造色通二於十一處一有。大種･造色隨レ應倶通二
T1861_.45.0294c04: 依他･圓成二性一所レ攝。五法之中相及正智二
T1861_.45.0294c05: 法所レ收。通二有漏･無漏･善･無記性一。有漏大造
T1861_.45.0294c06: 定屬二依他一。無漏大造亦通二圓成･依他一所レ攝。
T1861_.45.0294c07: 有漏造色唯無記性。假性通レ三。故瑜伽六
T1861_.45.0294c08: 十四説。色･聲･表色假通二善･惡一。實唯無記。無
T1861_.45.0294c09: 表既假。許レ通二善･惡一。無漏大造一切唯善。大
T1861_.45.0294c10: 種唯實。造色通レ假
T1861_.45.0294c11: 釋レ名者。瑜伽第三説。由二此大種其性大一故。
T1861_.45.0294c12: 爲レ種生故。名爲二大種一。大有二四義一。一爲二所依一
T1861_.45.0294c13: 故。與二諸造色一爲二所依處一。二體性廣故。體性
T1861_.45.0294c14: 寛

廣於造色一故。三形相大故。大地･大水･大
T1861_.45.0294c15: 火･大風。相状大故。四起二大用一故。成

壞世界一
T1861_.45.0294c16: 作用大故。種者因義。或是類義。此四能爲二生
T1861_.45.0294c17: 等五因一起二衆色一故。種類別故。虚空雖レ大不
T1861_.45.0294c18: レ能レ爲レ因。内種子等雖二能爲

因體相非レ大。所
T1861_.45.0294c19: 餘諸法非レ大非レ種。由二此地等亦大亦種一故
T1861_.45.0294c20: 名二大種一。持業釋也。若言二四大種一。四是數名。
T1861_.45.0294c21: 即帶數釋。造色名者。顯揚第五説。謂依

止大
T1861_.45.0294c22: 種一即於二大種處一所レ有餘造色生。由二是因一故
T1861_.45.0294c23: 説三四大種造二所造色一。所造即色。五十四云。
T1861_.45.0294c24: 是同一處攝

持彼一義名レ之爲レ造。所造即色。
T1861_.45.0294c25: 持業爲レ名。大所造色。依士爲レ目。別名者。堅
T1861_.45.0294c26: 勁義是地義。流濕義是水義。温熱義是火
T1861_.45.0294c27: 義。輕等動義是風義。其地即大。乃至風即是
T1861_.45.0294c28: 大。皆持業釋。造色別名至二章中一解
T1861_.45.0294c29: 生等五因以辨レ造者。對法第一説。所造者。謂
T1861_.45.0295a01: 以二四大種一爲二生･依･立･持･養因一義。即依二五
T1861_.45.0295a02: 因一説名爲レ造。生因者即是起因。謂離二大種一
T1861_.45.0295a03: 色不レ起故。諸所造色雖二自種生一。若離二大種一
T1861_.45.0295a04: 必不レ能レ起。瑜伽第三問云。諸法皆從二自種一
T1861_.45.0295a05: 而起。寧説下大種能生二諸色一。乃至長養上耶。彼
T1861_.45.0295a06: 自答云。由三諸内外大種･造色種子。皆悉依

T1861_.45.0295a07: 附内相續心一。諸大種子未レ生二諸大一。造色種子
T1861_.45.0295a08: 終不レ能レ生。要大種子先生二大種一。造色種子
T1861_.45.0295a09: 方生二造色一。爲二前導一故。説二彼能生一。故名二生
T1861_.45.0295a10: 因一。第六十六説レ此同レ之。今應二問曰一。若爾別
T1861_.45.0295a11: 解脱及定道倶戒。既離二大種一應レ不レ得レ生。此
T1861_.45.0295a12: 隨二所遊･所防一名レ色。亦隨二彼二一假説二大造一。
T1861_.45.0295a13: 不離義有レ二。一定同處。二必假藉。別解脱戒
T1861_.45.0295a14: 等必藉レ大生。非二定同處一。亦名二不離一。離質聲･
T1861_.45.0295a15: 光皆亦如レ是。瑜伽論五十四説。勝定果色
T1861_.45.0295a16: 唯依二勝定一不レ依二大種一。彼如何通。彼自解云。
T1861_.45.0295a17: 然從下縁二彼種類影像一三摩地上發。説二彼大造一。
T1861_.45.0295a18: 非二依レ彼生。説名爲

造。法處色章當二具陳述一。
T1861_.45.0295a19: 或復五因非レ遍二一切一。如三離レ輪光等無二所依
T1861_.45.0295a20: 因一故。依因者。對法云。即是轉因。謂捨二大種一
T1861_.45.0295a21: 諸所造色。無レ有三功能據二別處一。故諸所造色
T1861_.45.0295a22: 依

據大種一方乃得レ生。故捨二大種一無二別處住一。
T1861_.45.0295a23: 瑜伽第三云。由下造色生已不レ離二大種處一而
T1861_.45.0295a24: 轉上故名二依因一。若爾如何五十四。説二離レ輪光
T1861_.45.0295a25: 明。大種･香等皆不

可レ得。今依二即質一以辨二依
T1861_.45.0295a26: 因一。離質光等無二依因義一。故不二相違一。或説。彼
T1861_.45.0295a27: 光亦有二大造一。隨有レ光處有二大造一故。此釋不
T1861_.45.0295a28: レ然。聲･香離レ質。何大所レ造。故前説善。立因
T1861_.45.0295a29: 者。即隨轉因。由二大變異一。能依造色隨變異
T1861_.45.0295b01: 故。能造･所造。安･危必同。故大變時造隨變
T1861_.45.0295b02: 異。瑜伽第三云。由二大種損･益一彼同二安･危一
T1861_.45.0295b03: 故。別解脱戒後相續生。表業變異如何相續。
T1861_.45.0295b04: 或説後時所依猶有。故不二變異一。如實義者。此
T1861_.45.0295b05: 隨二所遊･所防大一造。不レ爾無色定道倶戒。無二
T1861_.45.0295b06: 所依一故應レ無二此因一。若爾所防久已斷滅。既
T1861_.45.0295b07: 無二能造一應レ無二立因一。不レ可下防レ他説名爲レ色。
T1861_.45.0295b08: 將二他四大一造中自無表上。此唯是彼遠分對治。
T1861_.45.0295b09: 義名爲レ造。曾有類故。二定已上無表竝然。
T1861_.45.0295b10: 論説レ防レ他。他四大造。此義不レ然。非二已過一故
T1861_.45.0295b11: 防不レ得故。應レ非二對治一。此義名レ色假名爲
T1861_.45.0295b12: レ造。遠分對治。故無レ有レ失。遠防二自身曾有
T1861_.45.0295b13: 惡戒一。即從二過去大一造二今色一。或無表戒等無二
T1861_.45.0295b14: 立因義一。依レ質實色具二立因一故。若取二依身大
T1861_.45.0295b15: 種一名レ造。無色聖者應レ無二無表一。便非二大乘一。亦
T1861_.45.0295b16: 違下顯揚諸律儀色依二不現行法一建中立色性上。
T1861_.45.0295b17: 故以隨二彼所防大一造。持因者。即是住因。謂
T1861_.45.0295b18: 由二大種一諸所造色。相似相續生持令レ不レ絶
T1861_.45.0295b19: 故。造色續生由二大持力一。不レ爾造色應レ有二
T1861_.45.0295b20: 間斷一。瑜伽第三説。由下隨二大種一等量不

壞故
T1861_.45.0295b21: 名二持因一。又聲光等大小有レ異。如何但説二等
T1861_.45.0295b22: 量不

壞。對法依二全分一總説二持因一。瑜伽依二小
T1861_.45.0295b23: 分一故作二是説一。彼依二即質造色一説故。或瑜伽
T1861_.45.0295b24: 言二等量不

壞。非二是大造二量齊等一。等者前
T1861_.45.0295b25: 後相似之義。前説爲レ善。養因者。即是長因。
T1861_.45.0295b26: 謂由二大種一養二彼造色一令二増長一故。由二大親
T1861_.45.0295b27: 養一造色増長。或長即因。或長之因。故名二長
T1861_.45.0295b28: 因一。瑜伽第三云。由レ因下飮食･睡眠修

習梵行一。
T1861_.45.0295b29: 三摩地等上。依レ彼造色倍復増廣。故説二大種一
T1861_.45.0295c01: 爲二彼養因一。能養二造色一有レ因有レ縁。大爲二養
T1861_.45.0295c02: 因一。彼爲二養縁一。各據レ一説故不二相違一。又由三彼
T1861_.45.0295c03: 縁先養二大種一。令二造色増一故無レ有レ失。或彼通
T1861_.45.0295c04: 養二大･及造色･心心所等一切法一因。此唯造
T1861_.45.0295c05: 色能養別因。由二造性鈍不

如二心等一。故藉二二
T1861_.45.0295c06: 養一。心等不レ爾。五十四。問諸行皆從二自種一而
T1861_.45.0295c07: 起。如何説三大造二所造一耶。由二彼變異一而變異
T1861_.45.0295c08: 故。彼所二建立及任持一故。顯揚第五説。謂依二
T1861_.45.0295c09: 大種一有二餘造色一攝

在一處一名二大所造一。此義
T1861_.45.0295c10: 即顯二相依而有。是爲二造義一。非二辨レ體者一。現行
T1861_.45.0295c11: 相望増上縁故
T1861_.45.0295c12: 依二因縁一辨レ造者。初辨二因造一。後辨二縁造一。因造
T1861_.45.0295c13: 有レ二。一十因。二六因。十因造者。大望二造色
T1861_.45.0295c14: 總有二七因一。一牽引因。二生起因。無記因中未
T1861_.45.0295c15: 潤･已潤。外穀麥等望二牙等一故。三攝受因。士
T1861_.45.0295c16: 用依處所二攝受一故。四引發因。五定異因。引二
T1861_.45.0295c17: 同類一起･及自性故。六同事因。七不相違因。
T1861_.45.0295c18: 攝二前諸因一爲二此二一故。其相違因互能相損。
T1861_.45.0295c19: 而爲レ因故無二相違因一。大非二言説一無二隨説因一。
T1861_.45.0295c20: 觀待因疎無二觀待因一。有義爲レ八。唯除二隨説
T1861_.45.0295c21: 及相違因一。亦通二觀待一立二此二一故。有義或
T1861_.45.0295c22: 九加二相違因一。造色望レ大能爲二八因一。一隨説
T1861_.45.0295c23: 因。音聲言説詮

辨大一故。二觀待因。疎相待
T1861_.45.0295c24: 故。三牽引因。四生起因。染淨因中。律不律
T1861_.45.0295c25: 儀。及定倶戒。未潤･已潤爲二此二一故。五攝受
T1861_.45.0295c26: 因。作用依處所二攝受一故。六定異因。定別能
T1861_.45.0295c27: 招二自異熟一故。七同事因。八不相違因。除二引
T1861_.45.0295c28: 發一者能引二自類同品･勝品一爲二彼因一故。除二
T1861_.45.0295c29: 相違一者不二相順一故。或説有レ九加二引發因一。
T1861_.45.0296a01: 義亦得レ成。相引發故。或爲二十因一。有二相違一故。
T1861_.45.0296a02: 六因造者現行六因。顯揚十八説二皆増上縁一。
T1861_.45.0296a03: 對法第四云。當レ知一切因皆能作因所レ攝。
T1861_.45.0296a04: 爲レ顯二差別義一。復別建

立餘五因一。若依二因縁一
T1861_.45.0296a05: 辨二六因一者。攝大乘論･唯識等説。種子望レ現
T1861_.45.0296a06: 爲能作･倶有･相應･遍行一。種望二於種一亦爲二同
T1861_.45.0296a07: 類一。然無二異熟一。非二因縁一故。大望二造色一皆非二
T1861_.45.0296a08: 六因一。造望二大種一爲二異熟因一感二彼果一故。今
T1861_.45.0296a09: 依二増上縁一辨二六因造一者。大望二造色一唯有二三
T1861_.45.0296a10: 因一。一能作因。能與二彼力一不二障礙一故。二同類
T1861_.45.0296a11: 因。令二増長一故。對法文中依下前熏種引二後果一
T1861_.45.0296a12: 生上。亦依二現行相望一而説。非二種望

種。三倶有
T1861_.45.0296a13: 因。對法第四説。大種･造色。必倶生故爲二倶
T1861_.45.0296a14: 有因一。非下是同得二一果一義上故。非二心心所一無二
T1861_.45.0296a15: 相應因一。非二善惡業一無二異熟因一。非二煩惱性一故
T1861_.45.0296a16: 無二遍行因一。造色望レ大亦爲二三因一。一能作因。
T1861_.45.0296a17: 此因寛故。二倶有因不二相離一故。三異熟因。
T1861_.45.0296a18: 律･不律儀･及定倶戒能招レ大故。或爲二四因一。
T1861_.45.0296a19: 加二同類因一如二引發一故。無レ餘可レ知。此説二同
T1861_.45.0296a20: 世一非二別世造一。依レ處而有非二異世一故。唯律
T1861_.45.0296a21: 儀色。依二不現行法一。建二立色性一。亦異世造過
T1861_.45.0296a22: 去大種造二現色一故。有漏色聲唯無記性。若無
T1861_.45.0296a23: 漏位。大･造倶善。故但應レ如二此中所説一。應二如
T1861_.45.0296a24: レ是説一。過爲二現因一。非二過未因一。現爲二現因及未
T1861_.45.0296a25: 來因一。未非二未因一。過未無故。此中不レ説三過爲二
T1861_.45.0296a26: 未因一。因果倶無故。亦非三後際爲二前際因一。倒二
T1861_.45.0296a27: 因果故。辨二因造一已。縁造云何。大･造相望爲二
T1861_.45.0296a28: 一増上一。現行相望非レ辨レ體故。非二是因縁一。生
T1861_.45.0296a29: 等五因増上縁故。非二心等一故。無二餘二縁一。
T1861_.45.0296b01: 此因縁造依二總相一説。依二有無漏･及十二處･
T1861_.45.0296b02: 三性･三界一。綺互相望。以レ大望レ大。或造望レ造。
T1861_.45.0296b03: 因縁多<#0296_1/>小皆如レ理思
T1861_.45.0296b04: 同異大･造相望辨レ造者。初以二類異大･造一相
T1861_.45.0296b05: 望。後以二即離大･造一相望。類異大･造相望辨
T1861_.45.0296b06: レ造者。瑜伽第三･五十四説。類異有レ三。一異
T1861_.45.0296b07: 熟類。此有二二種一。一業生。最初起者。二相續。
T1861_.45.0296b08: 初是總異熟。後是別異熟。或初是初刹那。後
T1861_.45.0296b09: 是後時者。二長養類。此亦有レ二。一處寛遍。
T1861_.45.0296b10: 飮食･睡眠･梵行･等至之所二長養一。二相増盛。
T1861_.45.0296b11: 亦由レ食故。彼所依故。修二勝作意一故。長時淳
T1861_.45.0296b12: 熟故。云二所長養一。三等流類。此有二四種一。一異
T1861_.45.0296b13: 熟等流。二長養等流。即前二類皆等流故。三
T1861_.45.0296b14: 變異等流。四本性等流。異熟･長養二種不レ攝
T1861_.45.0296b15: 皆後二故。五根唯有二異熟･長養一。離二此二一外
T1861_.45.0296b16: 無二別等流一。此依二三類體別一而説。非根諸色
T1861_.45.0296b17: 具有二三類一。或此不レ説二聲界一。聲非二異熟一故。
T1861_.45.0296b18: 除二法處色一。彼唯長養及等流故。離根諸色亦
T1861_.45.0296b19: 無二異熟一。於二前色中一具二三類一者。具二二異熟･
T1861_.45.0296b20: 二種長養･四種等流一。無二三類一者。五内色根
T1861_.45.0296b21: 具二二異熟･及二長養一。法處諸色有二後長養一。
T1861_.45.0296b22: 無二處寛遍一。有二後三等流一。無二是異熟者一。諸心･
T1861_.45.0296b23: 心所雖レ具二三類一無二初長養一。色界諸蘊除下由二
T1861_.45.0296b24: 段食･睡眠･梵行一之所中長養上。三界長養皆通二
T1861_.45.0296b25: 等持一。内外聚中。隨レ應或有二三二一類大種造
T1861_.45.0296b26: 色一。隨レ應説三彼一切大種造二一切色一。相依而
T1861_.45.0296b27: 有是造義。故非レ辨レ體。故五十四説。依二大種
T1861_.45.0296b28: 處一有二造色生一説名爲レ造。又此聚中有二彼大
T1861_.45.0296b29: 種所造可

得。當レ知此中即有二彼法一。故諸大
T1861_.45.0296c01: 種同聚所レ有一切造色相依有者。皆可レ名
T1861_.45.0296c02: レ造。互得二造義一非二定屬義一。理異二小乘不レ應二
T1861_.45.0296c03: 別釋一。此中或可二大･造種子本性各異一。後生二
T1861_.45.0296c04: 現行一各依二自類一。自類大種不レ生二現行一。此類
T1861_.45.0296c05: 造種終不レ生レ造。故自類造。此亦不レ然。相依
T1861_.45.0296c06: 而有説名爲レ造。故同聚中所有大･造相依有
T1861_.45.0296c07: 者。隨レ應皆造。前説爲レ善。即離大種相望辨
T1861_.45.0296c08: レ造者。謂所造色與二大種處一不二相離一者。名二即
T1861_.45.0296c09: 質造一。若所造色與二大種處一體相離者。名二離
T1861_.45.0296c10: 質造一。五十四説。離輪光明。大種香等皆不
T1861_.45.0296c11: レ可レ得。離質光･香･及與聲等。即以二發處四大一
T1861_.45.0296c12: 所レ造。無二居處所依一故言二不可得一。諸律儀戒。
T1861_.45.0296c13: 顯揚論説下依二不現行法一建

立色性上。皆以二所
T1861_.45.0296c14: 防欲界惡戒大種一所レ造。不律儀戒顯揚論説下
T1861_.45.0296c15: 依二現行法一建

立色性上。即以二所發惡身語色
T1861_.45.0296c16: 大種一所レ造名二離質造一。所餘皆名二不相離造一。
T1861_.45.0296c17: 其極略･極逈隨二本質大一。可レ名二即質及離質
T1861_.45.0296c18: 造一。遍計所起亦爾。無色界無表･及佛身無
T1861_.45.0296c19: 表。以二何大一造。應乙以下過去自身所レ有能造二惡
T1861_.45.0296c20: 戒一大種上所

造。義名二懸造一。如二無表章一
T1861_.45.0296c21: 問答分別者。問於二欲界諸色聚中一幾物可
T1861_.45.0296c22: レ得。瑜伽第三説。或有聚中唯有二一大一。如二石･
T1861_.45.0296c23: 末尼･江河･池沼･火焔･燈燭･有無塵風一。或唯
T1861_.45.0296c24: 二大。如二熱･末尼･雪･濕樹等一。或唯三大。如二濕
T1861_.45.0296c25: 熱樹･或樹搖濕一。或四大倶。或唯有レ色如二離
T1861_.45.0296c26: 輪光一。或唯有レ聲離質聲等。或唯有レ香孤行香
T1861_.45.0296c27: 等。若有二味･觸一。必亦有二香色一。或唯有レ四外器
T1861_.45.0296c28: 除レ聲。或唯有レ五。外器有レ聲時。或有二身根一
T1861_.45.0296c29: 并二色等四一。或有二唯六一隨有二眼根等一并二身
T1861_.45.0297a01: 等五一。有レ聲爲レ七。如上造色身増レ地爲レ六。眼
T1861_.45.0297a02: 等増爲レ七。加二水･火･風一爲レ八。爲レ九爲レ十。増
T1861_.45.0297a03: レ聲十一。離輪光等隨二其所應一。増二四大種一成一
T1861_.45.0297a04: 其多小一。六十四等説。若於二此聚一有二大造可

T1861_.45.0297a05: 得。當レ知此聚即有二此大種造色一。若彼大造
T1861_.45.0297a06: 自相都無。當レ知此處無レ有二彼法一。不レ同下餘宗
T1861_.45.0297a07: 無二彼現事一有中彼極微上。諸廣問答皆如二彼説一。
T1861_.45.0297a08: 此中説レ相。或有或無。若約レ界攝隨レ應皆有。
T1861_.45.0297a09: 廣如二彼論第三卷説一。六十六説。欲界有レ地。
T1861_.45.0297a10: 亦有二色･香･味一。色界唯有レ色。色界繋除二香･
T1861_.45.0297a11: 味一。及無色界色隨二所應一有。説二彼可

得。恐
T1861_.45.0297a12: レ厭二煩文一故略應レ止。問於二欲界身一起二色界大
T1861_.45.0297a13: 種一。彼諸大種與二下界色一同異處耶。答如二水
T1861_.45.0297a14: 處

沙。非二異處住一。由三本識内有二二類種一。一純
T1861_.45.0297a15: 生。二雜生。引二彼大一起。純滅雜生故非二異住一。
T1861_.45.0297a16: 有義此爲二隨順理門一。大乘同處如二異類大一。此
T1861_.45.0297a17: 二之色本不二相礙一。何須二間住一。故隨順門。問
T1861_.45.0297a18: 大種造色有對同處既無二障礙一。云何不レ説二無
T1861_.45.0297a19: 對性一耶。答互相順生不二相礙一故。又此類業
T1861_.45.0297a20: 増上所レ生。諸根遍レ彼共受用故。如下中有等
T1861_.45.0297a21: 雖有對性一而不中相礙上。此亦應レ爾。問大種造
T1861_.45.0297a22: 色云何而住。爲レ有二上下一爲二内外處一。爲二雜亂一
T1861_.45.0297a23: 耶。六十五説。倶時而有互不二相離一。由二彼種
T1861_.45.0297a24: 類因所

成故。如三一味團更相渉入遍二一切
T1861_.45.0297a25: 處一。非レ如二糗稻末尼等聚一。又此有レ三。一同處。
T1861_.45.0297a26: 二和雜。三相雜不相離。又瑜伽第三説。諸色
T1861_.45.0297a27: 處有二二不相離一。一同處不相離。二和雜不相
T1861_.45.0297a28: 離。同處不相離者。如二一眼根阿拏色一。四大阿
T1861_.45.0297a29: 拏與二造色阿拏一。隨レ應所レ有竝相渉入合成二
T1861_.45.0297b01: 一處一。無二別處所一。即一阿拏色中有二八阿拏一。
T1861_.45.0297b02: 加レ聲爲レ九。加レ身爲レ十。隨餘根爲二十一一。或
T1861_.45.0297b03: 眼･身･地･色･香･味･觸七阿拏。一因一果同在二
T1861_.45.0297b04: 一處一互相渉入。非レ如三薩婆多宗極微各別各
T1861_.45.0297b05: 成二阿拏一。亦不レ同三經部合成二阿拏一。今者大乘
T1861_.45.0297b06: 本無二極微一。如二色等微一。至二阿拏一時隨二其所應一
T1861_.45.0297b07: 多少同在二一處一。諸根於レ彼能遍受用。以二心
T1861_.45.0297b08: 知

境故。爾由二境生

心故。然爲二同處不相離一
T1861_.45.0297b09: 也。和雜不相離者。即前同處不相離阿拏色
T1861_.45.0297b10: 能造･所造相渉入者。雖下在二一處一同處而住上。
T1861_.45.0297b11: 而不三相入合爲二一體一。諸根得時各各別故。然
T1861_.45.0297b12: 不レ可レ説下如二胡麻･豆等聚一。可中爲二分折一得上故。
T1861_.45.0297b13: 名二和雜不相離一。又解大･造同類相望同一處
T1861_.45.0297b14: 住。名二同處不相離一。異類大･造相望。亦同在二
T1861_.45.0297b15: 此一處一住。名二和雜不相離一。非レ如三他宗同類
T1861_.45.0297b16: 異類極微各別非二同一處一。問異熟有時増長
T1861_.45.0297b17: 廣大。何故異熟非二即長養一。答由二彼長養能
T1861_.45.0297b18: 攝能持一。異熟相續現増長等。猶如三外墎防

T1861_.45.0297b19: 援内城一。故非二即彼一。問爲三一四大造二一造色一
T1861_.45.0297b20: 爲レ造レ多耶。爲三多四大造二多造色一爲レ造レ一
T1861_.45.0297b21: 耶。答相依而有。立以二造名一。造レ一造レ多理皆
T1861_.45.0297b22: 無レ妨。攝決擇説。要大種生先據二處所一後造
T1861_.45.0297b23: 色起。不レ離二彼處一名爲レ造故。日輪光等即小
T1861_.45.0297b24: 生レ多。因倶聲等即多生レ少。如レ是等類皆應二
T1861_.45.0297b25: 准知一。既無二極微一故容二皆得一
T1861_.45.0297b26: 五根章
T1861_.45.0297b27: 五根。合以二五門一分別。一諸宗不同。二出二體
T1861_.45.0297b28: 性一。三釋二名字一。四立レ通差別。五類異有レ殊
T1861_.45.0297b29: 諸宗不同者。順世外道説。一切法皆以二地･水･
T1861_.45.0297c01: 火･風四大一爲レ性。由レ此五根體即四大。勝論
T1861_.45.0297c02: 師説。眼根即火。耳根即空。鼻根即地。味根即
T1861_.45.0297c03: 水。皮根即風。五大倶是實句所攝。堅･濕･ &T024912;

･
T1861_.45.0297c04: 動･皆性無礙。徳句所攝。眼唯得レ三。但除二風
T1861_.45.0297c05: 大一。身根得レ四。亦得二堅等一。數論師説。自性成
T1861_.45.0297c06: レ大。大成二我執一。我執成二五唯一。五唯成二五大一。五
T1861_.45.0297c07: 大成二十一根一。有説火成二眼根一。空成二耳根一。地
T1861_.45.0297c08: 造二鼻根一。水成二舌根一。風造二皮根一。心根有二二説一。
T1861_.45.0297c09: 一説是肉團。唯地大造。或五大共造。一説非
T1861_.45.0297c10: レ色。其六根中耳唯無礙。説二心根非

色者亦
T1861_.45.0297c11: 無礙。餘皆有礙。皆性是常。大衆部等體即四
T1861_.45.0297c12: 塵。肉團爲レ性。無二別淨色一。不レ能レ取レ境。稍勝二
T1861_.45.0297c13: 餘色一故名二清淨一。薩婆多師。別有二四大一。生等
T1861_.45.0297c14: 五因爲二因縁一造二眼等五根一。大唯身觸。根雖二
T1861_.45.0297c15: 和集一竝實有レ體。成實論師名二師子胄一。本於二
T1861_.45.0297c16: 數論法中一出家。因立二彼義一云。四塵成二四大一。
T1861_.45.0297c17: 四大成二五根一。經部師説。根雖二所造一然通二假
T1861_.45.0297c18: 實一。極微是實。麁是假故。説假部説。亦通二假
T1861_.45.0297c19: 實一。在二蘊門一實。界･處假故。一説部説。根唯有
T1861_.45.0297c20: レ名都無二色體一。説出世部説。有漏根假。無漏
T1861_.45.0297c21: 根實。今依二大乘中一。略有二四釋一。出體門中當二
T1861_.45.0297c22: 具顯示一
T1861_.45.0297c23: 出二體性一者。唯識第四略有二二説一。一難陀師
T1861_.45.0297c24: 等説。唯是種子。無二別現行淨色五根一。此有二
T1861_.45.0297c25: 四義一。一唯見分五識種子。二唯相分五塵種
T1861_.45.0297c26: 子。三通取二見･相二分種子一。此三皆是難陀
T1861_.45.0297c27: 師義。四護法菩薩假爲レ救言。取下感五識
T1861_.45.0297c28: 増上業種上名爲二五根一。唯識第四説。眼等五
T1861_.45.0297c29: 識無三別眼等爲二倶有依一。眼等五根即種子故。
T1861_.45.0298a01: 二十唯識伽陀中言。識從二自種生。似二境相一
T1861_.45.0298a02: 而轉。爲レ成二内外處一。佛説レ彼爲レ十。乃至廣引二
T1861_.45.0298a03: 觀所縁論頌一説云。彼頌意言。異熟識上能生二
T1861_.45.0298a04: 眼等色識一種子。名二色功能一。説爲二五根一。無二別
T1861_.45.0298a05: 眼等一。種與二色識一常互爲レ因。能熏與レ種遞爲
T1861_.45.0298a06: レ因故。又復彼云。有避二前來所説過難一。朋

附
T1861_.45.0298a07: 彼執一復轉救言。異熟識中能感二五識一増上業
T1861_.45.0298a08: 種名二五色根一。非下作二因縁一生二五識一種上。二護
T1861_.45.0298a09: 法等正義。別有二現行淨色一爲二其五根一。故唯
T1861_.45.0298a10: 識云。五識倶依。定有二四種一。謂五色根･六･七･
T1861_.45.0298a11: 八識。隨關二一種一必不レ轉故。對法等云。眼根
T1861_.45.0298a12: 云何。謂四大種所造。眼識所依清淨色爲レ體。
T1861_.45.0298a13: 乃至身根。身識所依淨色爲レ體。唯識論云。此
T1861_.45.0298a14: 中且説二不共所依一。對法又云。眼界者謂眼曾
T1861_.45.0298a15: 現見レ色及此種子。積

集異熟阿頼耶識一。即
T1861_.45.0298a16: 取二現種倶名二眼界一。餘四界皆然。問眼界･眼
T1861_.45.0298a17: 根二義何別。根唯取レ現不レ説レ種耶。答持･因
T1861_.45.0298a18: 稱レ界。種亦界名。増上名レ根。種非二根攝一。問現
T1861_.45.0298a19: 根増二現識一。現色得二根名一。根種増二識種一。應二同
T1861_.45.0298a20: レ現根攝一。對法論云。由下根種子生二現根一已。識
T1861_.45.0298a21: 之種子方生中現識上故。答大種所造功用増上。
T1861_.45.0298a22: 現得二根名一。種非二大造一。用非二増上一。故非二根攝一。
T1861_.45.0298a23: 問現眼依レ大起。是眼亦稱レ根。大種亦爲二根
T1861_.45.0298a24: 種依一。如何眼種非二根攝一。答此依二顯相一種子
T1861_.45.0298a25: 非レ根。據レ理依レ文種亦根攝。故決擇説。眼等
T1861_.45.0298a26: 五根通二現種一故
T1861_.45.0298a27: 釋名者。諸論同説。根者増上義。出生義。是根
T1861_.45.0298a28: 義。與二眼等識一爲二威勢増上一。爲レ因出生故名
T1861_.45.0298a29: 爲レ根。五是數名。即帶數釋。眼者照了導義。
T1861_.45.0298b01: 名レ之爲レ眼。瑜伽第三云。屡觀二衆色一觀而復
T1861_.45.0298b02: 捨。故名爲レ眼。梵云二斫芻一。斫者行義。芻者盡
T1861_.45.0298b03: 義。謂能於レ境行。盡見行。盡見二諸色一故名二行
T1861_.45.0298b04: 盡一。翻爲レ眼者體用相當。依二唐言一譯。耳者能

T1861_.45.0298b05:

聞之義。梵云二戍

輸聿
反

縷多一。此云二能聞一。如是

T1861_.45.0298b06: 我聞亦云二戍縷多一。故瑜伽云。數數於レ此聲至
T1861_.45.0298b07: 能聞。故名爲レ耳。翻爲レ耳者體用相當。依二唐
T1861_.45.0298b08: 言一譯。鼻者能嗅義。梵云二掲邏拏一。此云二能嗅一。
T1861_.45.0298b09: 故瑜伽云。數由レ此故能嗅二於香一。故名爲レ鼻。
T1861_.45.0298b10: 翻爲レ鼻者體義相當。依二唐言一譯。舌者能甞･
T1861_.45.0298b11: 能吮･能除二飢･渇一義。梵云二時乞縛一。此云二能
T1861_.45.0298b12: 甞一。除二飢･渇一。故瑜伽云。能除二飢羸一數發二言
T1861_.45.0298b13: 論一。表彰呼召故名爲レ舌。然由二世俗一發二言論一
T1861_.45.0298b14: 者。是舌依處。故瑜伽中通以二勝義･世俗二
T1861_.45.0298b15: 義一倶名爲レ舌。翻爲レ舌者義相當故。依二唐言一
T1861_.45.0298b16: 譯。身者積聚義。依止義。雖二諸根大造竝皆
T1861_.45.0298b17: 積集一。身根爲彼多法依止一。積

集其中一。獨得二
T1861_.45.0298b18: 身稱一。梵云二迦耶一。此云二積聚一。故瑜伽云。諸根
T1861_.45.0298b19: 所レ隨周遍積集故名爲レ身。雖二復迦耶是積
T1861_.45.0298b20: 聚所依義一。翻爲レ身者體義相當。依二唐言一譯。
T1861_.45.0298b21: 此中眼體即是其根。乃至身根皆持業釋。皆
T1861_.45.0298b22: 有二出生言増上義一故
T1861_.45.0298b23: 立レ通差別者。此中眼･耳立レ之爲レ通。餘三不
T1861_.45.0298b24: レ立。夫言レ通者離二擁障一義。加二之神名一名二六
T1861_.45.0298b25: 神通一。離二諸擁障一妙用難レ測名曰二神通一。眼･耳
T1861_.45.0298b26: 二根離レ質用遠。離擁義増妙用難レ測。故別立
T1861_.45.0298b27: レ通。餘三不レ立。然此二種修二方便一生。除二障
T1861_.45.0298b28: 擁一得者名レ之爲レ通。不レ爾用狹不レ與二通稱一。通
T1861_.45.0298b29: 者唯四禪有。非レ通者五地成。非レ通者各唯
T1861_.45.0298c01: 自地起。通者異地起。然下起レ上。非二上起

下。
T1861_.45.0298c02: 非二修起一故。其通者通二有無漏一。佛亦有故。然
T1861_.45.0298c03: 天眼通亦立爲レ明。與二生死智通一爲二前導一故。
T1861_.45.0298c04: 觀二諸業色一見レ因尋レ果勝二天耳一故。天耳非
T1861_.45.0298c05: レ明。天耳不レ能レ除二三際愚一故。其欲界天等雖二
T1861_.45.0298c06: 能徹視。作用不レ廣。不二立爲

通一。生得眼･耳非二
T1861_.45.0298c07: 修斷レ擁之所得一故。然有經中説。五色根在一
T1861_.45.0298c08: 佛位中一皆名爲レ通。佛用勝故。餘即不レ爾。今
T1861_.45.0298c09: 依二三乘通得之通一。故唯二根
T1861_.45.0298c10: 類異有レ殊者。瑜伽第三･五十四説。類異有
T1861_.45.0298c11: レ三。一異熟類。此有二二種一。一業生最初起者。
T1861_.45.0298c12: 二相續後時轉者。二長養類。此復有レ二。
T1861_.45.0298c13: 一處寛遍。由三食･睡眠･梵行･等至之所二長養一。
T1861_.45.0298c14: 二相増盛。亦由レ食故。彼所依故。修二勝作意一
T1861_.45.0298c15: 故。長時純熟故之所二長養一。三等流類。此有二
T1861_.45.0298c16: 四種一。一異熟等流。二長養等流。此二即前二
T1861_.45.0298c17: 類所レ攝。三變異等流。四本性等流。異熟･長
T1861_.45.0298c18: 養二種不レ攝。皆後二故。五根唯有二異熟･長
T1861_.45.0298c19: 養一。離二此二一外無二別等流一。此二依三類體別一而
T1861_.45.0298c20: 説。此五色根具二二異熟･及二長養一。總説如
T1861_.45.0298c21: レ是。其眼耳根。修果名レ天。餘皆名レ肉。天唯長
T1861_.45.0298c22: 養具二二養義一。肉通二異熟及長養二一。養二皆
T1861_.45.0298c23: 具。天眼非二業之所生一故不レ通二異熟一。有異論
T1861_.45.0298c24: 師作二雜心疏一。時雖レ不レ用。亦謂三自計當二其深
T1861_.45.0298c25: 理一。乃云丙説一切有部。身在二下地一起二上身根一。
T1861_.45.0298c26: 以下雜心云中極微在二四根一十種上。應

當知一身根
T1861_.45.0298c27: 九。餘八。謂在乙有香地甲。此理不レ然。倶舍論云。
T1861_.45.0298c28: 欲微聚無レ聲無レ根有二八事一。有二身根一九事。
T1861_.45.0298c29: 十事有二餘根一。以レ欲標レ名。顯二是欲界極微聚
T1861_.45.0299a01: 説。非レ説下上界微聚亦爾。起二彼眼耳一當

成二身
T1861_.45.0299a02: 等一。又違二發智･婆沙所説一。彼云頗有下成

就彼
T1861_.45.0299a03: 眼根一不

成

就彼身根一耶。答曰有。謂身在レ下
T1861_.45.0299a04: 起二上天眼一。不レ成二彼地身根一。如レ是等故。但是
T1861_.45.0299a05: 學不二師授一。文不二遍尋一。妄率二胸情一浪生二穿鑿一。
T1861_.45.0299a06: 應下依二典據一以範中後學上耳。瑜伽第三復有二類
T1861_.45.0299a07: 例。有二一種眼一。謂能見レ色。有二二種眼一。謂長養･
T1861_.45.0299a08: 異熟。乃至十一種眼。謂去･來･今･内･外･麁･
T1861_.45.0299a09: 細･劣･妙･遠･近。眼･耳等亦爾。然有二差別一。論
T1861_.45.0299a10: 自顯レ之。有二假眼･實眼一。義准應レ悉。恐レ厭二繁
T1861_.45.0299a11: 文一故略而止。廣如二彼説一◎
T1861_.45.0299a12: ◎表無表色章
T1861_.45.0299a13: 表無表色合以二十門一分別。一辨レ名。二出レ體。
T1861_.45.0299a14: 三假實分別。四具レ支多少。五得捨分齊。六依
T1861_.45.0299a15: 地有無。七四大造性。八應レ成差別。九先後得
T1861_.45.0299a16: 捨。十釋二諸妨難一
T1861_.45.0299a17: 第一辨レ名。於レ中有レ二。一列レ名。二釋名。列名
T1861_.45.0299a18: 者。一表色。二無表色。舊名二作色･無作色一。表
T1861_.45.0299a19: 色有レ二。一身表業。二語表業。此通二三乘一。若
T1861_.45.0299a20: 大乘説。有義表業亦有二三種一。更加二意表一。瑜
T1861_.45.0299a21: 伽論第五十三説。若有下不レ欲レ表

示於他一。唯
T1861_.45.0299a22: 自起

心。内意思擇不レ説二語言一。但發二善･染汚･
T1861_.45.0299a23: 無記法現行意表業一。故有二意表一。其此意表發二
T1861_.45.0299a24: 無表一者。唯是善性。菩薩亦成。唯有二三支一依二
T1861_.45.0299a25: 業道一故。除二染･無記一。業増上者便發二無表一。餘
T1861_.45.0299a26: 則不レ然。有義不善亦有二無表一。十惡業道極
T1861_.45.0299a27: 重方成。後三意表亦發二無表一理有二何失一。百
T1861_.45.0299a28: 行所レ攝倶名二律儀一。翻レ此乃是不律儀性。故
T1861_.45.0299a29: 知意三亦發二無表一。何容下發二身･語一思種名二無
T1861_.45.0299b01: 表。獨意猛思不

名二無表一。故知三表皆有二無
T1861_.45.0299b02: 表一。三罰業中意罰重故。仙人意嫌殺二多生一
T1861_.45.0299b03: 故。二十唯識頌云。末蹬伽等空。云何由二仙
T1861_.45.0299b04: 忿一。意罰爲二大罪一。此復云何成。意有二無表一通二
T1861_.45.0299b05: 善･不善一。非二二無記一。然意無表非二是色性一。不
T1861_.45.0299b06: レ發二現行身･語色一故。發二身･語一者即彼攝故。
T1861_.45.0299b07: 有義意表總教雖レ然。不レ見二別文説

有二無表一。
T1861_.45.0299b08: 發二身･語一思外彰最猛。熏レ種増上可レ發二無表一。
T1861_.45.0299b09: 意思内發唯自表知非二最増猛一。雖レ熏二種子一
T1861_.45.0299b10: 非二用倍増一。故唯身･語方有二無表一。仙人意嫌
T1861_.45.0299b11: 説レ成二意罰一。縱成二重罪一豈有二無表一。此亦不二是
T1861_.45.0299b12: 不律儀攝一。若由三律儀有二百行一故。意業亦立
T1861_.45.0299b13: レ有二不律儀無表一。何故百法不二別説一耶。若依二
T1861_.45.0299b14: 此義一。雖レ受二十善一十善種雖下有二十類功能一
T1861_.45.0299b15: 名爲中律儀戒上。但七支説レ有二無表一。律儀名通
T1861_.45.0299b16: 無表局故。非下由レ名二律儀一皆有中無表上。故律儀
T1861_.45.0299b17: 之與二無表一義各別。故瑜伽五十三云。若遠離
T1861_.45.0299b18: 思與二不律儀一相違。由二遠離増上力一故。與二五
T1861_.45.0299b19: 根一倶行説名二律儀一。此説二身･語遠前行思一名
T1861_.45.0299b20: 爲二律儀一。何必要是無表方名二律儀一。又彼卷
T1861_.45.0299b21: 説。律儀有レ八。一能起律儀。二攝受律儀。三
T1861_.45.0299b22: 防護律儀。四還引律儀。五下品律儀。六中
T1861_.45.0299b23: 品律儀。七上品律儀。八清淨律儀。若未二正
T1861_.45.0299b24: 受一先作二是心一。我當三定受二如レ是遠離一。名二能起
T1861_.45.0299b25: 律儀一。若正攝

受遠離戒一時名二攝受律儀一。自
T1861_.45.0299b26: 後五根増上力故。與二彼種子一倶行。數生二慚
T1861_.45.0299b27: 羞於レ罪不レ作。名二防護律儀一。失念有レ犯尋即
T1861_.45.0299b28: 悔除。説名二還引律儀一。若小分離･小時離。唯
T1861_.45.0299b29: 自離不二勸レ他離一。不二讃嘆一不二慶慰一。説名二下
T1861_.45.0299c01: 品。若多分離･多時離。自離亦勸レ他。然不二讃
T1861_.45.0299c02: 嘆一亦不二慶慰一。説名二中品一。若一切離･盡壽離。
T1861_.45.0299c03: 自離亦勸レ他。亦讃歎慶慰。説名二上品一。靜慮
T1861_.45.0299c04: 無漏説名二清淨一。此初能起既名二律儀一。何必律
T1861_.45.0299c05: 儀必是無表。故雖三百行皆名二律儀一。發二無表一
T1861_.45.0299c06: 者唯在二前七一。倶舍十四引二經頌一言。身律儀
T1861_.45.0299c07: 善哉。善哉語律儀。意律儀善哉。善哉遍律儀。
T1861_.45.0299c08: 意根亦説二律儀之言一。豈成二無表一。若依二前二
T1861_.45.0299c09: 解一。身語律儀･及不律儀。體是色性。無二變礙一
T1861_.45.0299c10: 故與二色類一異。故別處攝。此意倶思不レ同二於
T1861_.45.0299c11: 彼一。不レ發二於色一。亦不レ遮レ色。不レ稱二色名一。既是
T1861_.45.0299c12: 縁慮現思所熏。但於二思種一義名二無表一。仍體
T1861_.45.0299c13: 是思。即行蘊攝。故於二百法一更不二別説一。如三意
T1861_.45.0299c14: 邪見後二彰身･語一。身･語後彰既名二不律儀一。初
T1861_.45.0299c15: 之二思何故不レ名。如二律儀中初二思一故。縱
T1861_.45.0299c16: 意無表。但是處中。亦有二何失一。此三説内。最
T1861_.45.0299c17: 後爲レ正。外彰二身語一令二他表知一有二増猛一故。
T1861_.45.0299c18: 無表色中略有二三類一。一律儀無表。二不律儀
T1861_.45.0299c19: 無表。三非律儀非不律儀無表。對法第八説。
T1861_.45.0299c20: 業有レ三。一律儀業。二不律儀業。三非律儀非
T1861_.45.0299c21: 不律儀業。非律儀非不律儀業者。謂彼所レ有
T1861_.45.0299c22: 善不善業。若布施等。若歐撃等。律儀･不律
T1861_.45.0299c23: 儀所レ不レ攝業。皆此所レ收。決擇五十三。説二律
T1861_.45.0299c24: 儀不律儀一已云。謂除下如二先所

説律儀･不律
T1861_.45.0299c25: 儀業。所有善･不善等身･語･意業上。當レ知一切
T1861_.45.0299c26: 皆是非律儀非不律儀所レ攝。五十四云。色用
T1861_.45.0299c27: 差別者。謂有表･無表。律儀･不律儀･非律儀
T1861_.45.0299c28: 非不律儀所レ攝作用。説二布施等一爲二此業一故。
T1861_.45.0299c29: 定知此業亦有二無表一。何因初説下有表･無表
T1861_.45.0300a01: 唯在二律儀･不律儀中一。不

在二處中一。此有二何意一。
T1861_.45.0300a02: 故倶舍論第十四説。無表三。律儀。不律儀。非
T1861_.45.0300a03: 二。有義處中唯有二表業一。要上品思。熏レ種勢
T1861_.45.0300a04: 勝方有二無表一。顯揚第一･五十四等。説二法處
T1861_.45.0300a05: 色有レ三。一律儀。二不律儀。三定自在一。不レ説三
T1861_.45.0300a06: 非二有二無表一故。雖二諸處言

有二處中業一。亦不二
T1861_.45.0300a07: 分明説

有二無表一。故處中表無二無表色一。若依二
T1861_.45.0300a08: 初義一　何妨處中作レ誠勵レ意而有二上思一。律儀
T1861_.45.0300a09: 容容而有二中思一。何容下熏レ種猛利義同。成二於
T1861_.45.0300a10: 無表一簡中處中業上。若以二律儀及非律儀必具

T1861_.45.0300a11: 支故。思種熏勝得レ有二無表一。處中不レ然。即應三
T1861_.45.0300a12: 百行非二是律儀一。亦有二全分一分等一故。許三近
T1861_.45.0300a13: 事戒有二小受一故。諸處雖レ説三法處無表但有二
T1861_.45.0300a14: 二類一。其處中業。性亦唯二攝

屬於彼一。即此二
T1861_.45.0300a15: 收更不二別説一。體非レ無也。若依二後義一。此亦不
T1861_.45.0300a16: レ然。一切處中望二律儀等一。思皆下品。非二處中
T1861_.45.0300a17: 業可

有二無表一。於二二説中一既無二顯文一。亦任二取
T1861_.45.0300a18: 捨一。次釋名者。諸根大種造色和合。積集差別
T1861_.45.0300a19: 説名爲レ身。五根･四塵。能造･所造。倶得二身稱一。
T1861_.45.0300a20: 但由二身根諸法集處一獨依二身名一。又依止義説
T1861_.45.0300a21: 名爲レ身。唯識論云。體･依･聚義總説名レ身。亦
T1861_.45.0300a22: 由三身根爲二衆多法所依止一故。獨標二身號一。故
T1861_.45.0300a23: 瑜伽云。諸根所レ隨周遍積集。故名爲レ身。
T1861_.45.0300a24: 雖レ標二總稱一即是別名。表謂表示。表二自内心一
T1861_.45.0300a25: 示二於他一故。舊云二身作一義不二相應一。無表亦有二
T1861_.45.0300a26: 造作義一故。表體即是色處表色。依レ身之表名
T1861_.45.0300a27: 爲二身表一。依主釋也。業者造作義。若色處表色
T1861_.45.0300a28: 名二身表業一。依レ身之表名二身表一。身表即業名二
T1861_.45.0300a29: 身表業一。持業釋レ名。今取下動二身表一思上名二身表
T1861_.45.0300b01: 業一。動二身表一之業。乃依主釋。語謂語言。音聲
T1861_.45.0300b02: 爲レ體。表義。業義。皆如二前釋一。此能表

了所欲一。
T1861_.45.0300b03: 宣

説内心意樂一。表

示於他一故名爲二語表一。或
T1861_.45.0300b04: 復語者字等所依。由レ帶二字等一能詮表故。名
T1861_.45.0300b05: レ之爲レ語。語體即表。持業釋也。語表即業。業
T1861_.45.0300b06: 屬二語聲一。今取二語表能發之思一。名二語表業一。即
T1861_.45.0300b07: 發二語表一之業。名二語表業一。依士爲レ釋。與レ意相
T1861_.45.0300b08: 應。作

動於意一。名爲二意表一及名二意業一。皆隣近
T1861_.45.0300b09: 釋。若云二意表即業一。乃持業釋。身･語･意三之
T1861_.45.0300b10: 無表。皆依主釋。成業等論文･義皆顯。故不
T1861_.45.0300b11: レ引レ之。律儀有レ三。一別解脱律儀。二靜慮律
T1861_.45.0300b12: 儀。先云二定共戒一。亦名二禪律儀一。三無漏律儀。
T1861_.45.0300b13: 亦名二聖所愛戒一。先名二道共戒一。別別防レ非名
T1861_.45.0300b14: レ之爲レ別。能防･所防皆得二別稱一。戒即解脱。解

T1861_.45.0300b15: 脱惡一故。別之解脱。別屬二所防一。依士釋也。別
T1861_.45.0300b16: 即解脱。別屬二能防一。持業釋也。律謂法式。儀
T1861_.45.0300b17: 謂軌範。古有釋言。律者類也。儀者式也。種類
T1861_.45.0300b18: 法式名爲二律儀一。皆通二善惡一。故説二惡戒一名二不
T1861_.45.0300b19: 律儀一。今解唯彼善戒得レ名。可レ爲二法式一。可レ爲二
T1861_.45.0300b20: 軌範一。故名二律儀一。如レ説二調伏亦調亦伏一。此亦
T1861_.45.0300b21: 如レ是。亦律亦儀。別解脱即律儀。皆持業釋。
T1861_.45.0300b22: 又解。別解脱者。此戒別名。律儀者諸戒通稱。
T1861_.45.0300b23: 爲レ簡レ他故。應レ言二別解脱之律儀一。即依士釋。
T1861_.45.0300b24: 倶舍論第十四云。初刹那時名二別解脱一。亦名二
T1861_.45.0300b25: 律儀一。亦名二根本業道一。從二第二念一乃至二未捨一。
T1861_.45.0300b26: 不レ名二別解脱一名二別解律儀一。不レ名二業道一名
T1861_.45.0300b27: 爲二後起一。今亦可レ然。靜慮等者。性離二囂高･沈
T1861_.45.0300b28: 沒等障一名レ靜。專レ思一レ慮籌

度境門一名レ慮。
T1861_.45.0300b29: 亦慮亦靜名二靜慮上。慮之靜名二靜慮一。二釋皆
T1861_.45.0300c01: 得。靜慮即是定之別名。瑜伽第十二。説レ定亦
T1861_.45.0300c02: 名二等引･等持･等至･心一境性一。亦名二靜慮一。故
T1861_.45.0300c03: 律儀是思。靜慮相應之律儀。隣近爲レ釋。無漏
T1861_.45.0300c04: 者離レ過義。如二無貪等一。不レ可二六釋一。若無漏屬二
T1861_.45.0300c05: 聖道一。體即無漏相應律儀。若無漏即律儀。思
T1861_.45.0300c06: 體是無漏故。通二隣近･持業兩釋一。亦是聖者之
T1861_.45.0300c07: 所愛。聖所愛之戒。皆依士釋。不律儀者。不者
T1861_.45.0300c08: 非義。不義。非レ可二法則一。不レ可二儀軌。名二不律
T1861_.45.0300c09: 儀一。如二無明等一。亦非二六釋一。不レ同下於惡尸羅惡二
T1861_.45.0300c10: 他尸羅一。以二尸羅一爲二所惡一。名二惡尸羅一即有財
T1861_.45.0300c11: 釋上。尸羅梵語。此曰二清涼一。行レ惡之人惡二於尸
T1861_.45.0300c12: 羅一名二惡尸羅一。非三尸羅惡名二惡尸羅一。古人解
T1861_.45.0300c13: 云。尸羅戒義。惡尸羅者即是惡戒。由レ此難言。
T1861_.45.0300c14: 防非以解レ戒。有二戒不

防レ非。造作以解レ思。
T1861_.45.0300c15: 有三思非二造作一。今釋不レ然。不二善解

名故有二此
T1861_.45.0300c16: 難一。尸羅非二熱惱一。何得二惡體是尸羅一。若爾徴
T1861_.45.0300c17: 返。惡體非二尸羅一。惡二於尸羅一名二惡尸羅一。亦應下
T1861_.45.0300c18: 惡體非二是見一。惡二於見一故名中惡見上。此難不レ齊。
T1861_.45.0300c19: 推求以解レ見。善惡竝推求。清涼是尸羅。尸
T1861_.45.0300c20: 羅非二惡體一。レ由此不律儀非レ可二軌則一。不二是惡
T1861_.45.0300c21: 軌則一也。非律儀非不律儀者。不下可二儀軌一同中
T1861_.45.0300c22: 於律儀上名二非律儀一。非三不レ可レ則如二不律儀一
T1861_.45.0300c23: 名二非不律儀一。既有二雙非一。亦非二六釋一。又可二解
T1861_.45.0300c24: 言一。亦非律儀亦非不律儀。即持業釋。律儀等
T1861_.45.0300c25: 即無表。皆持業釋。律儀之無表。皆依主釋也。
T1861_.45.0300c26: 其定･道無表以レ別簡レ總。亦得二依士一
T1861_.45.0300c27: 第二出體者。假身表業。以二色處中表色一爲
T1861_.45.0300c28: レ性。假語表業以レ聲爲レ體。成業論･瑜伽等説。
T1861_.45.0300c29: 有二三種思一。一審慮思。將レ發二身･語一先審慮
T1861_.45.0301a01: 故。二決定思。起二決定心一將欲レ作故。三動發
T1861_.45.0301a02: 勝思。正發二身･語一動

作於事一。身･語二表業唯
T1861_.45.0301a03: 取二現行一。第三動

發善不善一思以爲二自體一。意
T1861_.45.0301a04: 表以二前二思一爲レ體。故唯識云。能動レ身思説
T1861_.45.0301a05: 名二身業一。能發レ語思説名二語業一。審･決二思意
T1861_.45.0301a06: 相應故。作

動意一故。説名二意業。其不律儀唯
T1861_.45.0301a07: 是有漏。其處中業。有義唯有漏。佛等所レ有無
T1861_.45.0301a08: 漏五蘊皆律儀攝。無漏善法皆可二法則一故。有
T1861_.45.0301a09: 義處中亦通二無漏一。因餘無漏･及佛餘善。通是
T1861_.45.0301a10: 彼故。前解爲レ正。無漏善法皆可レ則故。不レ同二
T1861_.45.0301a11: 小乘一。若律儀業定通三無漏一。許三佛等亦有二無
T1861_.45.0301a12: 漏二表一故。其別解脱律儀･及處中一分無表。
T1861_.45.0301a13: 以下善思種子上。有中防二身･語惡戒一功能。及發二
T1861_.45.0301a14: 身･語善戒一功能上爲レ體。其不律儀及處中一
T1861_.45.0301a15: 分無表。以下不善思種子上。有中發二身･語不善一
T1861_.45.0301a16: 功能。遮二身･語善戒一功能上爲レ體。此上無表雖二
T1861_.45.0301a17: 善･惡殊一。竝依二思種別功能一立。由三願制思有二
T1861_.45.0301a18: 分限一故取二別功能一。故唯識云。然依二思･願。善･
T1861_.45.0301a19: 惡分限一假立二無表一。於レ理何違。又云。謂此或
T1861_.45.0301a20: 依下發二勝身･語一善･惡思種増長位上立。瑜伽･成
T1861_.45.0301a21: 業説竝同レ之。涅槃經云。菩薩有レ戒。雖レ非二形
T1861_.45.0301a22: 色一而可二護持一。雖レ無二觸對一善修二方便一可レ得二
T1861_.45.0301a23: 具足一。正與レ此同。又涅槃三十四云。往昔菩提
T1861_.45.0301a24: 王子作二如レ是言一。若有二比丘一護

持禁戒一。若發二
T1861_.45.0301a25: 惡心一當レ知是時失二比丘戒一。我時語言。菩提
T1861_.45.0301a26: 王子。戒有二七種一。從二於身･口一有二無作色一。以二
T1861_.45.0301a27: 是無作色因縁一故。其心雖レ在二惡･無記中一不
T1861_.45.0301a28: レ名レ失レ戒。猶名二持戒一。以二何因縁一名二無作色一。
T1861_.45.0301a29: 非二實色因一。不レ作二實色因果一。我諸弟子。聞二是
T1861_.45.0301b01: 説一已不レ解二我意一。唱言佛説レ有二無作色一。薩婆
T1861_.45.0301b02: 多依レ此説レ有二實無作色一。我於二餘經一説二如レ是
T1861_.45.0301b03: 言一。戒者即是遮

制惡法一。若不レ作レ惡是名二持
T1861_.45.0301b04: 戒一。我諸弟子。聞二是説一已不レ解二我意一。唱言如
T1861_.45.0301b05: 來決定宣三説無二無作色一。故經部等説レ無二無
T1861_.45.0301b06: 作色一。彼經意言。由下發二身･語業色一之思。能防中
T1861_.45.0301b07: 身･語惡戒色上故。熏レ種成二於無作戒色一。由二此
T1861_.45.0301b08: 思種防レ惡色用恒相續一故。心雖三設在二惡･無
T1861_.45.0301b09: 記中一不レ名二失戒一。此防二惡身･語一思種假名
T1861_.45.0301b10: レ色。故不下作二實色因縁種子一生中於現色上。亦非二
T1861_.45.0301b11: 是實能造所造色之倶有･同類因果一。非二從レ彼
T1861_.45.0301b12: 生一。不レ生レ彼故。故言レ有二實無作色一者應二不解
T1861_.45.0301b13: 意一。此思種子所レ生現行。發二身･語一故假名爲
T1861_.45.0301b14: レ色。遮二於惡法一名レ之爲レ戒。若言三都無二無作
T1861_.45.0301b15: 戒一者。亦不解意。故知無レ實。有二假色一者。名
T1861_.45.0301b16: 爲二解意一。正合二此文一。靜慮無表以下法爾一切
T1861_.45.0301b17: 上二界十七地中。有漏定倶現行思上。有中防二
T1861_.45.0301b18: 欲界惡戒一功能上爲レ體。此説二道倶無漏戒外
T1861_.45.0301b19: 靜慮律儀一。故對法云。以二無色界麁色無一故。
T1861_.45.0301b20: 略不レ建

立色戒律儀一。雖三無色地實有二定戒一。
T1861_.45.0301b21: 不レ説レ有者略不レ立故。無漏律儀。以下法爾一
T1861_.45.0301b22: 切上地所レ有無漏道倶現行思上。能斷二欲界
T1861_.45.0301b23: 諸犯戒非一功能上爲體。二界十地隨レ應有レ之。
T1861_.45.0301b24: 此二戒體倶現行思隨レ心轉故。成唯識云。或
T1861_.45.0301b25: 依下定中止二身･語惡一現行思上立。餘之無表皆
T1861_.45.0301b26: 不レ隨レ心。有心無心隨二何性心一定成就故。唯
T1861_.45.0301b27: 依レ種立。以二能造作是思義一故。業是造作。故
T1861_.45.0301b28: 唯取レ思不レ依二餘法一。由レ此一切表･無表戒皆
T1861_.45.0301b29: 依レ思立
T1861_.45.0301c01: 第三假實分別者。若表･無表二業三業皆是
T1861_.45.0301c02: 假立。然有二差別一。身･語二業假表業體。實是
T1861_.45.0301c03: 表色非二是業性一。顯揚等説。身･語二業表二善･
T1861_.45.0301c04: 惡一故假名二善･惡一。實是無記。故不レ能レ招二當異
T1861_.45.0301c05: 熟果一。從レ業爲レ假。故唯識云。或身･語表由レ思
T1861_.45.0301c06: 發故。假説爲レ業。五十三説。一切表業皆是假
T1861_.45.0301c07: 有。其發二身･語一現行之思。實是業性招二異熟一
T1861_.45.0301c08: 故。而非二身･語一。亦非二是表一。亦非二是色一。假名二
T1861_.45.0301c09: 身･語表色一。所發是表。所防･所發倶是色故。
T1861_.45.0301c10: 思假名レ色。其無表色實是無表。無レ所二表示一
T1861_.45.0301c11: 故。而體非レ色。亦從二所發･所防一假名爲レ色。故
T1861_.45.0301c12: 顯揚云。諸律儀色依二不現行法一建

立色性一。
T1861_.45.0301c13: 此從二所防一故名爲レ色。以二決定一故。不律儀色
T1861_.45.0301c14: 依二現行法一建

立色性一。定發二身語一故。然唯識
T1861_.45.0301c15: 云。謂此或依下發二勝身･語一善･惡思種増長位上
T1861_.45.0301c16: 立者。此有二二義一。一云。別解無表。能熏現思
T1861_.45.0301c17: 初位亦有レ發二身･語一。故顯揚據二決定一故。云下
T1861_.45.0301c18: 依二不現行法一建

立色性上。二云顯揚依二一切律
T1861_.45.0301c19: 儀一故。依二不現行一建

立色性一。唯識依三別解脱
T1861_.45.0301c20: 亦有二所發一。故不二相違一。唯識又云。然依二思･願
T1861_.45.0301c21: 善惡分限一假立二無表一。故皆假有。顯揚十八
T1861_.45.0301c22: 説二七事無實一。第六律儀。第七不律儀。故表･
T1861_.45.0301c23: 無表皆是假立。成業論同
T1861_.45.0301c24: 第四具レ支多少者。支有二二義一。一支分義。二
T1861_.45.0301c25: 支類義。支分義者。即廢立門。支類義者即體
T1861_.45.0301c26: 類義。支分義者。五十三云。苾芻律儀四支所
T1861_.45.0301c27: 攝。一受二具足一支。謂作二表白第四羯磨一。及略
T1861_.45.0301c28: 攝

受隨麁學處一。由レ具レ此故名三初苾芻具二苾
T1861_.45.0301c29: 芻戒一。此意即顯。初受二具戒一。作レ白及爲二第四
T1861_.45.0302a01: 羯磨一。説二四波羅夷等一。表三受戒者意樂普廣。
T1861_.45.0302a02: 身語所得皆有二止作一。名爲二初支一。創成二苾芻一。
T1861_.45.0302a03: 故十戒･六法。歸依･説相皆即初支。二受二隨
T1861_.45.0302a04: 法學處一支。自二初受一後。於二毘奈耶･別解脱中一。
T1861_.45.0302a05: 所レ有隨順苾芻尸羅。若彼所レ引衆多學處。
T1861_.45.0302a06: 於二彼一切一守護奉行。由レ此得レ名下守

護別解
T1861_.45.0302a07: 脱律儀一者上。此意即顯。受戒已後廣律毘奈耶
T1861_.45.0302a08: 戒本別解脱中。隨

順所受戒一法。謂止持等諸
T1861_.45.0302a09: 性･遮戒。及彼所レ引諸作持等性･遮戒相守護
T1861_.45.0302a10: 奉行。其正學･勤策･勤策女戒。及三千威儀等
T1861_.45.0302a11: 皆此所レ攝。三隨護二他心一支。由レ成二前二一軌則
T1861_.45.0302a12: 具足。所行具足。此意即顯。行･住･坐･臥等。如
T1861_.45.0302a13: 法威儀名二軌則具足一。不三跳行入二白衣舍一。及
T1861_.45.0302a14: 如二牛王行象王歩等一是。其估酒家･王家･旃
T1861_.45.0302a15: 荼羅･羯恥那等家。皆不レ應レ往。名二所行具足一。
T1861_.45.0302a16: 即獨與二女人一。屏處覆處可レ作レ婬處。坐説二非
T1861_.45.0302a17: 法語一等是。四隨護如二所學處一支。於二微細罪
T1861_.45.0302a18: 中一深見怖畏。於二所學處諸學處中一能不二毀
T1861_.45.0302a19: 犯一。設犯速出。謂由二深見怖畏及聰叡一故。此
T1861_.45.0302a20: 中意説。由二怖畏一故。及聰叡故。深怖二諸罪一而
T1861_.45.0302a21: 不二敢犯一。設犯能出。今此分

別律中性･遮一
T1861_.45.0302a22: 切戒相一。以レ類而論説レ之爲レ支。故由二此四一。諸
T1861_.45.0302a23: 出家者於二性･遮戒一。皆等護持不レ減不レ増。此
T1861_.45.0302a24: 説二大戒一。故略爲レ四。瑜伽本地分聲聞地第二
T1861_.45.0302a25: 十二卷･及顯揚第七。説レ有二七支一。如二律中説一。
T1861_.45.0302a26: 若諸苾芻尸羅成熟爲二第一住一。守二別解脱律
T1861_.45.0302a27: 儀一爲二第二一。軌則･所行悉皆具足爲二第三･第
T1861_.45.0302a28: 四一。於二微細罪一深見怖畏爲二第五一。受

學學處一
T1861_.45.0302a29: 爲二第六一。名二具戒者一。彼第六即此初二。彼第
T1861_.45.0302b01: 三･四即此第三。彼第一･第二･第五即此第
T1861_.45.0302b02: 四。増

減名數一體性無レ異。此六支相。廣如二顯
T1861_.45.0302b03: 揚第七等解一。近事律儀三支所レ攝。一受レ遠

T1861_.45.0302b04: 離最勝損レ他事一支。即離下殺レ生･損

壞他財一･
T1861_.45.0302b05: 損中他妻妾上。此三損レ他故。二違

越所受一重修
T1861_.45.0302b06: 行支。即離二妄語一。若有二妄語一於二已所。犯一不二
T1861_.45.0302b07: 肯重修一故。三不レ越二所受一支。即離二諸酒衆放
T1861_.45.0302b08: 逸處一。若開二飮酒一。於二前所受一便多違越而犯
T1861_.45.0302b09: レ戒故。近住律儀五支所攝。一受レ遠

離損

害
T1861_.45.0302b10: 他一支。即離三殺レ生損

壞他財一。二受レ遠

離損

害
T1861_.45.0302b11: 自他一支。即離二非梵行一。由下離レ此者。不レ染二自
T1861_.45.0302b12: 妻一不レ染二他妻一。非

如三近事開二自妻一故。三違

T1861_.45.0302b13: 越所受一重修行支。即離二妄語一。四不レ越二所受一
T1861_.45.0302b14: 正念住支。即是三種。一歌舞伎樂塗

冠香鬘一。
T1861_.45.0302b15: 二昇二高大床一。三非時飮食。此三種常所二串
T1861_.45.0302b16: 習一。若遠

離彼一。數數自憶三我今安

住決定齋
T1861_.45.0302b17: 戒一。於二一切時一堅守二正念一。如二孝子等一。離二諸樂
T1861_.45.0302b18: 具一不レ受二大床一遠二離諸傲一。不二數飮食一。潔レ己
T1861_.45.0302b19: 憶持便能住レ戒。故於二所受一不レ越二正念一。五不
T1861_.45.0302b20: レ壞二正念一支。即離二諸酒衆放逸處一。彼雖丁安

住
T1861_.45.0302b21: 正憶念支一。謂丙我今住乙決定齋戒甲。若爲二諸酒一
T1861_.45.0302b22: 所レ醉。便發二狂亂一不二自在轉一。故應二遮止一。此中
T1861_.45.0302b23: 出家五衆諸戒合一處明。五十三中釋二上支一
T1861_.45.0302b24: 已云。今於二此中一。若苾芻尼･若正學･勤策･勤
T1861_.45.0302b25: 策女律儀。皆在二出家品一所レ攝故。當レ知攝

屬
T1861_.45.0302b26: 苾芻律儀一。復正學等戒體雖レ狹。皆等護持與二
T1861_.45.0302b27: 苾芻一同。故廢立中五衆合説。若近事女律儀。
T1861_.45.0302b28: 墮二在家品一攝故。相似學所レ顯故。當レ知攝

屬
T1861_.45.0302b29: 近事律儀一。不レ説二靜慮･及聖所愛戒。并不律
T1861_.45.0302c01: 儀。處中戒十善戒等具レ支多少一。此中意説。七
T1861_.45.0302c02: 衆戒中論二其別類不同所由一。非下餘戒中有二此
T1861_.45.0302c03: 増減一。釋二此所由一故明中支分上。若説二支類一竝須二
T1861_.45.0302c04: 別説一。其苾芻尼中。正學･勤策女分レ三。苾芻
T1861_.45.0302c05: 分レ二。及近住･勤策等戒之開合。下問答中自
T1861_.45.0302c06: 當二廣辨一。上説二支分一。支類者何。其苾芻･苾芻
T1861_.45.0302c07: 尼戒。唯有二身三･語四七支律儀一。苾芻等心意
T1861_.45.0302c08: 樂。普遮二色性罪一故。身･語業相雖二復無窮一。
T1861_.45.0302c09: 據二重根本一皆七所攝。不レ過レ七故。所餘但爲
T1861_.45.0302c10: レ護レ此而受。非レ有二別類一。故涅槃云。戒有二七
T1861_.45.0302c11: 種一。從二於身･語一生二於無作一。然通防二彼加行･根
T1861_.45.0302c12: 本･後起三種一。義亦可レ言三皆防二三世一。於二現在
T1861_.45.0302c13: 法一立二於過･未一。既防二現法一故義遮レ三。不レ同二
T1861_.45.0302c14: 小乘一。彼唯防レ現故此不レ爾。定･道二心生即
T1861_.45.0302c15: 順レ理而能益レ物。法爾破レ惡故亦具レ七。既無二
T1861_.45.0302c16: 支遮一。亦可四説言三通防二三時加行･根本･後起
T1861_.45.0302c17: 之非一。若起レ彼時三皆滅故。亦可二説言

破二三
T1861_.45.0302c18: 世惡一。此上二類實唯防二現在一。去･來二世無二
T1861_.45.0302c19: 自體一故。義可レ通レ之。定戒唯根本。性定對敵
T1861_.45.0302c20: 故。其懃策･懃策女･及正學･近事･近住。皆唯
T1861_.45.0302c21: 四支。身三･語一。謂不妄語。令二其漸學一。意樂
T1861_.45.0302c22: 未レ普。更不レ受レ多。此四性戒。餘爲レ防レ此非二
T1861_.45.0302c23: 別有

體。以上一切出家之戒。既爲二道器一必
T1861_.45.0302c24: 須二具受具持方成一。近事･近住則不レ如レ是。方
T1861_.45.0302c25: 便誘故。五十三云。百行所攝律儀。謂於二十
T1861_.45.0302c26: 種不善業道一。小分遠離。多分遠離。全分遠
T1861_.45.0302c27: 離。小時遠離。多時遠離。盡壽遠離。自遠離。
T1861_.45.0302c28: 勸レ他離。稱

讃離一。慶

悦離一。是名二十十一。既説二
T1861_.45.0302c29: 律儀一。許レ有二小多分時而離一。故知近住･近事
T1861_.45.0303a01: 二戒有レ缺有レ全。受及持一分亦成二近事等一。
T1861_.45.0303a02: 雜集第八云。問若唯修

學鄔波索迦一分學
T1861_.45.0303a03: 處一。爲三説成

就鄔波索迦律儀一。爲三説不二成就一
T1861_.45.0303a04: 耶。答應レ説二成就一。而名二犯戒一。此説二具受後便
T1861_.45.0303a05: 少持一。故成二犯戒一。非二初少受而後少持可

名
T1861_.45.0303a06: レ有レ犯。先既不レ受。後何可レ犯。故知缺受具受。
T1861_.45.0303a07: 爲三後具持及少持亦成二彼二一。有義近事初雖二
T1861_.45.0303a08: 全受一。可三一分持成二近事性一。既言三成就而名二
T1861_.45.0303a09: 犯戒一。故知可二一分持非

不二全受一。近住不レ然。
T1861_.45.0303a10: 以二時促一故。受持倶全。倶舍第十四説。七因
T1861_.45.0303a11: 縁故受二近住律儀一。頌曰。近住於二晨旦一。下座
T1861_.45.0303a12: 從レ師受。隨レ教説具レ支。離二嚴飾一晝夜。一要晨
T1861_.45.0303a13: 旦。一晝夜持故。若先有レ邀

期月八日等受一。
T1861_.45.0303a14: 晨旦有二縁礙一。齋竟亦得レ受。二在二卑劣座一。唯
T1861_.45.0303a15: 除二病等一。三必從レ師。四應下隨二師教一受者後説上。
T1861_.45.0303a16: 不レ同二五戒一。此不二問答一。逐レ師連環而受レ戒故。
T1861_.45.0303a17: 五具受二八支一方成二近住一。六必離二嚴飾一。憍逸
T1861_.45.0303a18: 處故。常嚴身具不二必須

捨。不下生二憍逸一如中新
T1861_.45.0303a19: 受上故。七必須二晝夜一。猶至二明旦日初出時一。
T1861_.45.0303a20: 若不レ依レ法。但得二妙行一不レ得二律儀一。今則不
T1861_.45.0303a21: レ然。但有二六縁一。無二必從

師。義如二下説一。論説
T1861_.45.0303a22: 近事有二一分等一。不レ須レ具レ支。智度論説。受二一
T1861_.45.0303a23: 戒一者名二一分優婆塞一。若受二二三四戒一者。名二
T1861_.45.0303a24: 多分優婆塞一。具受レ五者名二滿分優婆塞一。又涅
T1861_.45.0303a25: 槃三十五説。我往一時住二迦毘羅衞尼拘律
T1861_.45.0303a26: 陀林一時。釋摩男來

至我所一作二如レ是言一。云何
T1861_.45.0303a27: 名爲二優婆塞一也。我即爲説。若善男子善女
T1861_.45.0303a28: 人。諸根完具受二三歸依一。是則名爲二優婆塞一
T1861_.45.0303a29: 也。釋摩男言。云何名爲二一分優婆塞一也。我
T1861_.45.0303b01: 言若受二三歸一及受二一戒一。是名二一分優婆塞一
T1861_.45.0303b02: 也。我諸弟子。聞二是説一已不レ解二我意一。唱言。如
T1861_.45.0303b03: 來説三優婆塞戒不二具受持一。我於二一時一住二恒
T1861_.45.0303b04: 河邊一。時迦旃延來

至我所一作二如レ是言一。世尊。
T1861_.45.0303b05: 我教二衆生一令レ受二齋法一。或一日或一夜。或一
T1861_.45.0303b06: 時或一念。如レ是之人成レ齋不耶。我言。比丘。
T1861_.45.0303b07: 是人得レ善不レ名二持齋一。我諸弟子聞二是説一已
T1861_.45.0303b08: 不レ解二我意一。唱言。如來説二八戒齋具受乃得一。
T1861_.45.0303b09: 准二彼經文一。世尊先説下若受二三歸一及受二一戒一。
T1861_.45.0303b10: 是名中一分優婆塞上者。近事戒也。若近住戒
T1861_.45.0303b11: 有二一分一者名二不解意一。後説二若但一日無レ夜。
T1861_.45.0303b12: 若但一夜無レ日。或一時。或一念。皆不

成レ齋。
T1861_.45.0303b13: 要盡二一晝一夜一。不二非時食一。持成レ齋故。我只
T1861_.45.0303b14: 但言三齋必盡二日夜一。弟子不レ解。必具二八支一方
T1861_.45.0303b15: 成二於齋一。故知近住戒不二具受一不レ得。近事戒
T1861_.45.0303b16: 者不二具受一得。前師即以二此文一爲レ正。近事･近
T1861_.45.0303b17: 住皆通二具受及不具受一。一切皆得。説二不レ具
T1861_.45.0303b18: 得一名二不解我意一者。引

攝初根一許二一分受一。非
T1861_.45.0303b19: レ引二久根一。亦受二一分一漸漸化令二必具受一故。
T1861_.45.0303b20: 故唯受二一分一。無二全受一者名二不解意一。若必全
T1861_.45.0303b21: 受無二一分一者。亦不解意。對法且據二具受少
T1861_.45.0303b22: 持一。非レ遮三亦有二少受少持一。由レ此准知。不律儀
T1861_.45.0303b23: 亦有下具二七支一。及缺レ支者上。世間現見。邀

期盡
T1861_.45.0303b24: 壽。唯行二殺生一而自存活上。未三必皆具二前七業
T1861_.45.0303b25: 道一。豈彼非二是不律儀一耶。律儀既爾。對レ之定
T1861_.45.0303b26: 然。受持願二盡壽一名二不律儀一。但雖レ盡レ壽不二
T1861_.45.0303b27: 邀期一者處中所レ攝。有義不律儀要七支具。惡
T1861_.45.0303b28: 法易レ成。意樂廣故。隨順亦行二彼七事一故。若
T1861_.45.0303b29: 不レ具レ七。雖レ期盡壽一處中所レ攝。不レ同二律儀一。
T1861_.45.0303c01: 律儀難レ成。意樂難レ廣。故有レ缺レ支。不律儀不
T1861_.45.0303c02: レ爾。故必具二七支一。此二解中隨レ情取捨。處中
T1861_.45.0303c03: 業道多少不定。隨二其願樂一而作レ事故。由レ此
T1861_.45.0303c04: 亦准。近事得二少時一。近住得二多時一。多分･少分･
T1861_.45.0303c05: 多時･少時。誰障二其戒一。但至二明旦一。要至二命終一。
T1861_.45.0303c06: 方得方捨。准レ義得レ成。十善律儀故。出家戒
T1861_.45.0303c07: 不レ爾。非二初攝受一。簡擇方取爲二道器一故。有義
T1861_.45.0303c08: 不レ爾。別受近事無二少時一。近住無二多時一。少分
T1861_.45.0303c09: 多分等不レ同二百行律儀一。此分限局。近事但
T1861_.45.0303c10: 有二盡形捨一。近住但有二日出捨一。不レ許二餘時一
T1861_.45.0303c11: 故。若菩薩戒中雜既可レ爾。今釋不レ然。論據二
T1861_.45.0303c12: 三乘通行一。令二諸受者不

解。多分爲レ論。不レ説二
T1861_.45.0303c13: 受者意樂短･長。捨戒時一故。何故許レ有二少分
T1861_.45.0303c14: 持一。不レ許二少時受一。其十善律儀通攝二初衆一。即
T1861_.45.0303c15: 許二少多分等一。近事等何故不レ爾。前説爲レ善。
T1861_.45.0303c16: 十善即善業道。既許三意有二無表一。即具二十支一。
T1861_.45.0303c17: 菩薩律儀制二十支一故。性罪治故。色支唯七。
T1861_.45.0303c18: 後三非色。其菩薩戒期心廣故。必須二具受一。亦
T1861_.45.0303c19: 非三初位引

攝之一故
T1861_.45.0303c20: 第五得捨分齊。於レ中有レ二。一得。二捨。得中
T1861_.45.0303c21: 又二。一得縁。二時節。得縁復二。一差別縁。
T1861_.45.0303c22: 二無差別縁。初差別縁唯在二具足別解脱戒一。
T1861_.45.0303c23: 無差別縁通在二一切一。差別縁有レ二。一得二具
T1861_.45.0303c24: 足別解脱一縁。二羯磨得二別解脱一縁。初縁通
T1861_.45.0303c25: 在二佛及弟子一。羯磨非二佛及與獨覺一。然二皆
T1861_.45.0303c26: 通二現在･滅後一。且得二具足別解脱一縁。諸教不
T1861_.45.0303c27: 同。四律五論諸宗異説。四律者。一十誦律。是
T1861_.45.0303c28: 薩婆多宗。同二倶舍第十四。律毘婆沙･并雜心
T1861_.45.0303c29: 論･及順正理･顯宗･大毘婆沙一。十誦律云。佛
T1861_.45.0304a01: 在二竹園一。告二諸比丘一。十種受具足。一自然得。
T1861_.45.0304a02: 謂佛･獨覺。盡智心位自然得レ之。問何故許
T1861_.45.0304a03: レ有二羅漢沙彌得

通二無戒一。不レ許三獨覺亦通二無
T1861_.45.0304a04: 戒一。皆自然得。以二利根一故。二見諦得。倶舍等
T1861_.45.0304a05: 云。謂入二正性離生一。即五苾芻。問何故苾芻初
T1861_.45.0304a06: 入二見道一有二初得戒一。諸尼初得無二見諦者一。勝･
T1861_.45.0304a07: 劣異故。若爾。即應下由二佛勝一故見諦時得。弟
T1861_.45.0304a08: 子劣故無學時得上。何故。佛及獨覺唯盡智時
T1861_.45.0304a09: 得。初轉法輪見諦時得。彼初解レ法信レ法増
T1861_.45.0304a10: 故。餘則不レ爾。三善來得。倶舍等云。佛命二善
T1861_.45.0304a11: 來一。謂耶舍等。唯佛自作非二餘所

能。滿道被
T1861_.45.0304a12: 故。四自誓得。倶舍等云。信レ佛爲二大師一。謂大
T1861_.45.0304a13: 迦葉。何故四分。迦葉自云下佛建

立善根一上
T1861_.45.0304a14: 受具足上。以二宗別一故。餘人何故不二自誓得一。信
T1861_.45.0304a15: 不レ増故。五論議得。倶舍等云。善巧酬

答所
T1861_.45.0304a16: 問一。謂蘇陀夷。其年七歳。佛問言。汝家何在。
T1861_.45.0304a17: 彼答レ佛言。三界無レ家。佛嘆三聰明善答二所問一。
T1861_.45.0304a18: 雖二年未

滿令二僧爲受一。非下由二答時一即便得
T1861_.45.0304a19: 戒上。何故鶖子不レ令レ爾耶。命二善來一故。西域記
T1861_.45.0304a20: 中。目連･鶖子皆善來得。六受重法。倶舍等
T1861_.45.0304a21: 云。敬受二八尊重法一。謂大生主。十誦律云。優
T1861_.45.0304a22: 婆離問。波闍受二重法一。即是出家成二比丘尼一。
T1861_.45.0304a23: 餘尼云何。佛言。應三現前作二白四羯磨一。若爾
T1861_.45.0304a24: 于時衆既未レ滿。諸尼云何後時得戒。若許下初
T1861_.45.0304a25: 受二八尊重法一更有中餘尼上。便違二十誦令

作二羯
T1861_.45.0304a26: 磨一。薩婆多師云何釋レ此。薩婆多論。十四年前
T1861_.45.0304a27: 八敬度レ女。十四年後羯磨度レ之。便無二是失一。
T1861_.45.0304a28: 五分亦云。五百尼衆亦八敬得。七遣信得。倶
T1861_.45.0304a29: 舍等云。謂法授尼。五分律云。婬女半迦尸。
T1861_.45.0304b01: 欲下往二蘭若住處一受中具戒上。賊欲三逆レ路伺

取彼
T1861_.45.0304b02: 女一。女聞二此事一時不二敢去一。佛聽三遥遣爲受二具
T1861_.45.0304b03: 戒一。先尼衆中作二本法一竟。置二受戒人於一處
T1861_.45.0304b04: 所一。將二十尼衆一往二蘭若處一禮二僧衆足一。尼羯磨
T1861_.45.0304b05: 師爲從レ僧乞戒。僧羯磨師乃至爲作二白四羯
T1861_.45.0304b06: 磨一已。和上闍梨將二十尼衆一還

至本處所一。呼二
T1861_.45.0304b07: 受戒人一令レ禮二衆足一。在二羯磨師前一 &T050352;

跪合掌。
T1861_.45.0304b08: 爲説二僧衆白四羯磨一。令二其聽一已具説二二八･
T1861_.45.0304b09: 兩四一。謂八墮･四喩･八不可越･四依。乃至餘
T1861_.45.0304b10: 所レ未レ知者。和上當二爲説一。八邊五得。倶舍等
T1861_.45.0304b11: 云。持律爲二第五人一。此有釋云。以レ無レ僧故。極
T1861_.45.0304b12: 少猶五。四人成レ僧。一人羯磨故。名三持律爲二
T1861_.45.0304b13: 第五人一。和上不レ入二其數一。同二僧祇律一。若減不
T1861_.45.0304b14: レ成。闕二法事一故。既爾即應二四人羯磨一人表
T1861_.45.0304b15: 白大徳僧聽餘三非

僧。或應レ白レ自。以二要四
T1861_.45.0304b16: 人方成

僧故。故五人中。一持二羯磨一。一爲二和
T1861_.45.0304b17: 上一。羯磨牒レ名。餘三僧體正所二和白一故。邊地
T1861_.45.0304b18: 極少猶五人辨二法事一。摩得勒伽論。邊地多
T1861_.45.0304b19: レ僧。但取二五人一得レ名二受具一。僧得二可呵罪一九
T1861_.45.0304b20: 羯磨。倶舍等云。十衆謂於二中國一。彼律通説二
T1861_.45.0304b21: 僧尼得戒一。故云二羯磨一。以三尼受中二部極少猶
T1861_.45.0304b22: 須二各十一。犯戒縁多。必須二二部一對受方得。簡

T1861_.45.0304b23: 擇所宜一令下生二羞恥一不中敢犯上故。論唯據レ僧故
T1861_.45.0304b24: 言二十衆一。又依下論説二二部各十一合名中十衆上。如二
T1861_.45.0304b25: 邊地五一亦不二相違一。十三歸。倶舍等云。三説
T1861_.45.0304b26: レ歸二佛･法･僧一。謂六十賢部。謂有二六十仁賢衆
T1861_.45.0304b27: 類一共集。佛遣二無學一爲説二三歸一。便得二具足一。毘
T1861_.45.0304b28: 尼母云。諸阿羅漢。教令三剃レ髮染レ衣憑

伏三
T1861_.45.0304b29: 寶一。歸依心成即發二具足一。故名二三歸得一。亦名二
T1861_.45.0304c01: 三語得一。何故諸尼無二三歸得一。無二賢衆一故。二
T1861_.45.0304c02: 四分律是法藏部。五種得戒。一善來。二上法。
T1861_.45.0304c03: 古來相傳解。謂成二無學一證二有餘滅一名爲二上
T1861_.45.0304c04: 法一。即便得戒。故四分云。若修レ道成二阿羅漢
T1861_.45.0304c05: 果一。即名二出家受具足戒一。羅漢沙彌非二此宗
T1861_.45.0304c06: 義一。三三歸。四八敬。五羯磨。彼宗意説。自然
T1861_.45.0304c07: 即上法。得二無學果一成二受具一故。不三唯屬

在佛
T1861_.45.0304c08: 及獨覺一。其見諦得即是善來。律中自云。六
T1861_.45.0304c09: 群比丘互論。迦葉不レ如二憍陳善來受戒一。不
T1861_.45.0304c10: レ如二毘舍離跋耆子三歸受戒一。亦不レ如二婆盧
T1861_.45.0304c11: 波斯那羯磨受戒一。云何與二諸比丘一布薩羯磨。
T1861_.45.0304c12: 迦葉答言。我在二多子塔邊一。世尊爲レ我建

立
T1861_.45.0304c13: 善根一。第一受具足故。初見諦即是善來。由レ此
T1861_.45.0304c14: 亦無三信レ佛爲二大師一。迦葉自言二上法得一故。其
T1861_.45.0304c15: 問答･遣信･邊五･中十。倶作二羯磨一。皆羯磨攝。
T1861_.45.0304c16: 故唯説レ五。三僧祇律是大衆部。四種得戒。
T1861_.45.0304c17: 彼律云。成道五年比丘清淨。自レ是已後漸
T1861_.45.0304c18: 漸爲レ非。隨レ事制立説二木叉戒四種受具足
T1861_.45.0304c19: 法一。一自覺具足。謂佛自覺。初證二菩提一善受二
T1861_.45.0304c20: 具足一。二善來。佛自覺已。在二竹林園一告二諸比
T1861_.45.0304c21: 丘一。如來處處度レ人。汝等當下効二如來一度

人。諸
T1861_.45.0304c22: 比丘由レ此亦善來度レ人。時諸比丘善來度レ人
T1861_.45.0304c23: 不レ能レ如レ法。爲レ世所レ譏。身子默然擧以請
T1861_.45.0304c24: レ佛。倶名二善來一。有二如･不如一。云何令下比丘善
T1861_.45.0304c25: 具二具足一皆悉如

法。佛因二於此一而制二十衆一。三
T1861_.45.0304c26: 十衆。彼律云。和上十衆内不レ名レ受レ具。合十
T1861_.45.0304c27: 一人。四分等但言二十衆一。和上在レ中。四五衆。
T1861_.45.0304c28: 彼律初標。雖レ言二四種受具足戒一。乃言。愛道
T1861_.45.0304c29: 尼言。佛爲レ尼制二八法一。我等得二廣聞一不。佛爲
T1861_.45.0305a01: 具説二八相一。八相之中。初六與二四分一別。後二
T1861_.45.0305a02: 法同。以二此理一推應レ有二第五受八重法一。不レ爾
T1861_.45.0305a03: 諸尼初云何得。前唯説レ僧。是故唯四。此宗意
T1861_.45.0305a04: 説。見諦･信佛爲大師二。亦自覺得。得二阿羅
T1861_.45.0305a05: 漢一成二受具一故。從レ佛爲レ名名爲二自覺一。其問
T1861_.45.0305a06: 答･遣信不レ異二中十一。倶十衆故。無二三歸得一。所
T1861_.45.0305a07: 以不レ説。四五分律。是化地部。律有二五受具
T1861_.45.0305a08: 足一。一自然。二善來。三三歸。四八不可越。五
T1861_.45.0305a09: 羯磨其八不可越。彼律兼有二五百尼衆一。彼律
T1861_.45.0305a10: 云。爲レ汝制二八不可越一。若能行者即是受二具
T1861_.45.0305a11: 足戒一。大愛道言。若佛説二八不可越一。我及五百
T1861_.45.0305a12: 當二共頂受一。又佛言。愛道･及舍夷諸尼。亦得
T1861_.45.0305a13: 戒。此宗意説。見諦･信佛爲大師二種皆自然
T1861_.45.0305a14: 得。其問答･遣信･邊五･中十。四種皆即羯磨。
T1861_.45.0305a15: 更不二別説一。此中自然與二上受具足一。名字雖
T1861_.45.0305a16: レ殊。義推亦與二四分一稍同。五論別者。一毘尼
T1861_.45.0305a17: 母論。二衆各五。總即爲レ十。比丘五者。一善
T1861_.45.0305a18: 來。二建立善根上受具足。謂得二阿羅漢果一。三
T1861_.45.0305a19: 勅聽謂論議。言下即得。四三語。謂三歸。五羯
T1861_.45.0305a20: 磨。其見諦･信佛爲大師。自然皆上受所レ攝。
T1861_.45.0305a21: 邊五･中十即羯磨故。尼亦五者。一善來。二上
T1861_.45.0305a22: 受具足。三師法。謂八敬。四遣信。五羯磨。合
T1861_.45.0305a23: 有二七種一。一善來。二上受。三勅聽。四三歸。五
T1861_.45.0305a24: 八敬。六遣信。七羯磨。二磨得勒伽論。十種得
T1861_.45.0305a25: 戒。一無師即自然。二見諦。三問答謂須陀夷。
T1861_.45.0305a26: 四三歸。五自誓謂迦葉。六五衆。七十衆。八八
T1861_.45.0305a27: 重法謂大生主。九遣信。十二部謂諸尼。此
T1861_.45.0305a28: 宗乍觀同二薩婆多一。然無二善來一。來捨二俗相一後
T1861_.45.0305a29: 更與受故。邊五･中十唯在二僧中一。故尼加二二
T1861_.45.0305b01: 部衆一。即是十衆二十衆也。三善見論。八種
T1861_.45.0305b02: 得戒。一善來。二三歸。三敬授。即見諦。因二佛
T1861_.45.0305b03: 教一已敬受二佛語一便得戒故。四問答。五受重
T1861_.45.0305b04: 法。六遣使。七八語。謂尼。於二二部中一。義推遣
T1861_.45.0305b05: 信即十二語。八白四羯磨白四即四語。此
T1861_.45.0305b06: 説二弟子一無二自然一。信佛爲大師即羯磨。羯磨
T1861_.45.0305b07: 已方得戒故。或信佛爲大師即敬受得。邊
T1861_.45.0305b08: 五･中十即羯磨故。四薩婆多論。七種受具。一
T1861_.45.0305b09: 見諦。二善來。三三語。四三歸。五自誓。六八
T1861_.45.0305b10: 法。七白四。此説二弟子一故無二自然一。三語即遣
T1861_.45.0305b11: 信。此初一･至レ彼一･來後一。其問答･邊五･中
T1861_.45.0305b12: 十。皆白四故。此是薩婆多宗。與二倶舍等一同。
T1861_.45.0305b13: 増減數異。體性不レ殊。五明了論。三乘得戒合
T1861_.45.0305b14: 有二九圓徳一。圓徳者四萬二千功徳無レ不二具
T1861_.45.0305b15: 滿一。稱曰二圓徳一。聲聞有レ七。比丘有レ四。一善來。
T1861_.45.0305b16: 二三歸。三略羯磨。四廣羯磨。略羯磨者。佛初
T1861_.45.0305b17: 成時。聞レ法得戒故名二略羯磨一。即見諦得。其
T1861_.45.0305b18: 信佛爲大師･及論議･邊五･中十。皆廣羯磨
T1861_.45.0305b19: 攝。尼有二其三一。一善來。二遣使。即法授尼。瞿
T1861_.45.0305b20: 婁多達磨敬尊

重法一。遣二阿難傳レ語遥爲授
T1861_.45.0305b21: 故。三廣羯磨。即遣信･二部等。上來七種聲聞
T1861_.45.0305b22: 得戒。第八獨覺有量功徳至得。九佛無量
T1861_.45.0305b23: 功徳至得。此二皆自然。大乘之中無二別教文一。
T1861_.45.0305b24: 多分且用二薩婆多宗十種得戒一。然敬受八法
T1861_.45.0305b25: 不二唯大生主一。非三但同二彼薩婆多論一。亦同二五
T1861_.45.0305b26: 分律一。佛言。愛道及舍夷諸尼。亦敬受二八不可
T1861_.45.0305b27: 越一得戒。上得二具足別解脱一縁。次羯磨得二別
T1861_.45.0305b28: 解脱一縁者。昔來相傳四分律具二四縁一。八比丘
T1861_.45.0305b29: 中解。一羯磨者。比丘若受二大戒一者僧數。滿足
T1861_.45.0305c01: 縁。二白四羯磨如法成就。教法成就縁。三得二
T1861_.45.0305c02: 處所一者。結界成就。界内不二別衆一縁。四住二比
T1861_.45.0305c03: 丘法中一者。年歳滿足身無二遮難一縁。要具二此
T1861_.45.0305c04: 四一是大比丘得レ成二大戒一。亦即滅諍五法現前
T1861_.45.0305c05: 中。除二其滅諍一。別所爲者具二四現前一。一能秉
T1861_.45.0305c06: 僧。二所秉法。三秉法處所。即界現前。四所爲
T1861_.45.0305c07: 事。謂人現前。今此受戒即別所爲。故具二此
T1861_.45.0305c08: 四一即能發戒。僧祇律六縁。即是釋二八比丘一
T1861_.45.0305c09: 文。毘尼母論五縁。一和上如法。二闍梨如法。
T1861_.45.0305c10: 三七僧清淨。四羯磨稱レ文。五界内和合不
T1861_.45.0305c11: 別。此之五縁。四中初三攝。初三是第一縁。
T1861_.45.0305c12: 次一教法縁。次一不別衆縁。今依二四分四
T1861_.45.0305c13: 縁具足一。於下前四縁中第四身無二遮難一之中上。
T1861_.45.0305c14: 瑜伽五十三云。由二六因一故不レ應三爲授二苾芻
T1861_.45.0305c15: 律儀一。即是解二彼遮難所以一。恐二文繁廣一至
T1861_.45.0305c16: レ後當レ釋。於二第一僧數滿足縁中一。瑜伽又云。
T1861_.45.0305c17: 又除二闕減一能作二羯磨一。阿遮利耶･鄔波托耶。
T1861_.45.0305c18: 住二清淨戒一圓滿僧衆。此中義意。其上坐部･
T1861_.45.0305c19: 及薩婆多師。犯レ重不二捨戒一。故受戒時。闍
T1861_.45.0305c20: 梨･大衆必須二清淨一。和合與レ戒發レ戒勝縁。故
T1861_.45.0305c21: 和上不定。其受戒時除

去和上一外。彼受戒者
T1861_.45.0305c22: 名･及諸難名･三衣名等。若不二牒標一有レ所二虧
T1861_.45.0305c23: 闕一則不レ得レ戒。大衆撿驗有レ所レ闕故。非二和
T1861_.45.0305c24: 合一故。其和上名牒･與二不牒一。及在二衆内一不レ在
T1861_.45.0305c25: 衆内一。若清淨･不清淨。竝悉得戒。大衆但知丙
T1861_.45.0305c26: 某爲二和上一。令三其攝

録所受戒者一。非乙要發戒
T1861_.45.0305c27: 之勝縁甲故。然具牒二和上名一。身在二衆内一戒清
T1861_.45.0305c28: 淨即無レ罪。若不レ牒レ名及不レ在レ衆。若知二和上
T1861_.45.0305c29: 無戒破戒一與レ他受レ戒。彼雖二得戒一。現前大衆
T1861_.45.0306a01: 得二突吉羅一。羯磨但言下今從二衆僧一乞中受具足
T1861_.45.0306a02: 戒上。不レ言下從二和上一乞中受戒上故。設復和上戒徳
T1861_.45.0306a03: 清淨。大衆･闍梨有レ所二闕少一。戒徳有レ犯。即
T1861_.45.0306a04: 不二得戒一。無二勝縁一故。制多山部等竝同二此説一。
T1861_.45.0306a05: 又有諸部説。但和上清淨。大衆不淨。亦得二大
T1861_.45.0306a06: 戒一。和上勝縁發二其心一故。大衆但是訪

委受
T1861_.45.0306a07: 者無二遮難罪一。和合與レ之令レ墮二僧數一。故羯磨
T1861_.45.0306a08: 云下今從二衆僧一乞受具足戒上。非下是發

起彼勝
T1861_.45.0306a09: 心縁上。何要清淨。其大衆部律。和上･大衆竝
T1861_.45.0306a10: 須二清淨一。然始得戒。和上親教最是勝縁。發二
T1861_.45.0306a11: 彼勝心一亦由二和上一。又若持レ戒便是衆僧。犯
T1861_.45.0306a12: レ戒非レ僧。何得三教誨成二師資道一。又戒從レ僧乞。
T1861_.45.0306a13: 僧和合方得。衆既戒行不二清淨一。先非レ墮

入
T1861_.45.0306a14: 僧數一。何得下辨二其法事一輒説中戒律之言上。又僧
T1861_.45.0306a15: 亦是受者勝縁。僧既犯レ戒不レ發二彼心一。豈是
T1861_.45.0306a16: 受者之勝縁也。故要和上及大衆清淨。受
T1861_.45.0306a17: 者方得二大戒一。今者大乘略有二二説一。一者三
T1861_.45.0306a18: 品心犯レ重皆失レ戒。二者中下品心犯レ重不
T1861_.45.0306a19: レ失レ戒。上品心犯レ重即失レ戒。若依二後義一。和上
T1861_.45.0306a20: 不二清淨一。但大衆清淨即得戒。從レ彼乞故。法
T1861_.45.0306a21: 事辨故。和上但是教授之縁。設知レ不二清淨一
T1861_.45.0306a22: 不二從レ彼乞戒一。何故不レ得。若依二初義一。和上･衆
T1861_.45.0306a23: 僧必須二清淨一方可二得戒一。和上是勝教授之
T1861_.45.0306a24: 縁。未レ體レ僧前。已從二和上一乞二大戒一故。且如二
T1861_.45.0306a25: 邊方一。僧衆滿二四人一法事辨故。與レ戒縁故。闕
T1861_.45.0306a26: レ一犯レ重倶爲二不可一。無僧･非僧與レ戒故。瑜伽
T1861_.45.0306a27: 云下鄔波拕耶住二清淨戒一圓

滿僧衆上。住二淨戒一
T1861_.45.0306a28: 言。上屬和上一。下屬二僧衆一。兩倶須故。上來所
T1861_.45.0306a29: 説。佛在及滅一切弟子。除二獨覺果餘受具
T1861_.45.0306b01: 戒。非レ謂二一切一。上來所レ辨有差別縁。無差別
T1861_.45.0306b02: 縁。有諸戒通縁。應二説レ頌曰一。苾芻非二自受一。從
T1861_.45.0306b03: レ他簡擇故。近住等諸戒。自受亦從レ他。表業
T1861_.45.0306b04: 名レ從レ他。無表唯自受。自受唯意表。無レ表

T1861_.45.0306b05: 示他一故。是別解脱戒。瑜伽五十三云。此中或
T1861_.45.0306b06: 有三由レ他由レ自而受二律儀一。或復有レ一。唯自然
T1861_.45.0306b07: 受。除二苾芻律儀一。何以故。由三苾芻律儀非二一
T1861_.45.0306b08: 切堪

受故。若苾芻律儀非二要從レ他受一者。若
T1861_.45.0306b09: 堪二出家一。若不レ堪二出家一。但欲二出家一者。便應下
T1861_.45.0306b10: 一切隨二其所欲一自然出家上。如レ是聖教便無二
T1861_.45.0306b11: 軌範一。亦無三善説法毘奈耶而可二了知一。是故苾
T1861_.45.0306b12: 芻律儀無レ有二自然受義一。以二簡擇一故必從レ他
T1861_.45.0306b13: 受。此除二自然及見諦二一。或可。除二信佛爲大
T1861_.45.0306b14: 師一。餘一切得二別解脱戒一。彼無二簡擇一故。然彼
T1861_.45.0306b15: 亦由レ無二遮難等事一。方可二自然見諦等得一。故
T1861_.45.0306b16: 倶舍論説二十種得戒一已云。如レ是所得別解
T1861_.45.0306b17: 脱戒。非下必定依二表業一而發上。何況從レ他。即
T1861_.45.0306b18: 許下除二苾芻戒一。餘一切戒自受亦從

他。故瑜
T1861_.45.0306b19: 伽問。若除二苾芻律儀一所餘律儀有二自然受一。
T1861_.45.0306b20: 何因縁故復從レ他受。答由レ有下二種遠

離惡
T1861_.45.0306b21: 戒一受隨護支上。所謂慚･愧。若於二他處一及於二自
T1861_.45.0306b22: 處一。現行レ罪時深生二羞恥一。如レ是。於下離二惡戒一
T1861_.45.0306b23: 受隨護支上。乃能具受。故從レ他受。此中意説。
T1861_.45.0306b24: 由レ有レ慚故於二自處一現行レ罪時深生二羞恥一。由
T1861_.45.0306b25: レ有レ愧故於二他處一現行レ罪時深生二羞恥一。或
T1861_.45.0306b26: 由レ慚故於二他･自處作レ罪之時一。顧レ身生レ羞崇

T1861_.45.0306b27: 重賢･善一。或由レ愧故於二他･自處一作レ罪之時。顧
T1861_.45.0306b28: レ世生レ羞輕

拒暴･惡一。故愧現前非二必有

慚。必
T1861_.45.0306b29: 有レ慚者必定有レ愧。是故慚法最爲二強勝一。若
T1861_.45.0306c01: 有下如二自所受一而深護持上。當レ知所生福徳等
T1861_.45.0306c02: 無二差別一。由レ慚顧レ自必愧顧レ他。有レ愧顧レ他
T1861_.45.0306c03: 未二必顧レ自慚起一。雖レ護二世名一不レ顧レ己故。此
T1861_.45.0306c04: 説二出家五衆之戒一。近事･近住･及菩薩戒。皆
T1861_.45.0306c05: 通二二受一。不レ同二餘宗其近住戒必從レ師受一。故
T1861_.45.0306c06: 菩薩地第四十云。若有レ欲下於二三種戒藏一勤
T1861_.45.0306c07: 修學上者。若在家･出家先於二無上菩提一。發二弘
T1861_.45.0306c08: 願一已。當下審訪

求同法菩薩。已發二大願一有智
T1861_.45.0306c09: 有力。於二語表義一能授･能開上。於如レ是等功徳
T1861_.45.0306c10: 具足勝菩薩所一。先禮二雙足一。乃至廣説二受戒五
T1861_.45.0306c11: 相一。第四十一云。若不レ會下遇具

足功徳一補特
T1861_.45.0306c12: 伽羅上。爾時應下對二如來像前一。自受中菩薩淨律
T1861_.45.0306c13: 儀上。四十又云。若雖二聰慧一於レ戒無二信解一。不二善
T1861_.45.0306c14: 思惟一。有二慳貪一者。大欲無レ足。毀レ戒慢緩。忿恨
T1861_.45.0306c15: 不レ忍。不レ耐二他犯一。嬾墮懈怠多耽二倚臥一。好合二
T1861_.45.0306c16: 徒侶一樂レ談喜レ話。心多二散亂一。下至不レ能下搆二
T1861_.45.0306c17: 牛乳一頃。善心一縁住修習上者二。暗昧愚癡。劣
T1861_.45.0306c18: 心誹

謗菩薩藏一者。不レ應二從受一。是名二菩薩戒
T1861_.45.0306c19: 師之縁一。瓔珞經云。若千里内無二戒師一時。方
T1861_.45.0306c20: 得二自受一者。令レ尊

重戒一千里尋レ師。非二要定
T1861_.45.0306c21: 爾一。如下一女人身不二自在一。或貧･病身欲

受二菩
T1861_.45.0306c22: 薩戒一。豈要千里。故知但是一相之語。瑜伽不
T1861_.45.0306c23: レ論二處近遠一故但許二自受一。此上諸戒。若從レ他
T1861_.45.0306c24: 受必有二表無表一。表

示他一故。若自受者唯有二
T1861_.45.0306c25: 意表一。無二身･語表一。可

成二無表一。故瑜伽言。若自
T1861_.45.0306c26: 然受者。唯有二意表業一。縱有二傍人一見二其自受一。
T1861_.45.0306c27: 非二是師長慚愧縁一故。定無二表業一。或亦有レ表。
T1861_.45.0306c28: 論説三傍邊一人亦無二自然受者一。唯有二無表
T1861_.45.0306c29: 業一。如下今對レ衆發

露受戒一自誓邀期上。定有二
T1861_.45.0307a01: 表業一。定道無表准二對法一説。法處五色中名二
T1861_.45.0307a02: 受所引一。遠前方便亦從レ他受。正起二無表一。亦
T1861_.45.0307a03: 有二從レ他義一。如下佛爲説レ法得レ入二見道一。遠塵離
T1861_.45.0307a04: 垢得レ入二三昧一即便得戒上。若爾亦應レ説レ有二表
T1861_.45.0307a05: 業一。此亦不レ然。此思不レ發二外身･語一故。是無漏
T1861_.45.0307a06: 故。無レ有二表業一。故唯可レ説レ有二無表業一。然正
T1861_.45.0307a07: 得二道定無表一之時。無二心外縁一。云何受得。從二
T1861_.45.0307a08: 遠方便一得二彼受名一。五十三説。若即於二此所
T1861_.45.0307a09: 受律儀一。能無二缺犯一。以爲二依止一。修二無悔等一。乃
T1861_.45.0307a10: 至具足入二初靜慮一。由二奢摩他能損伏力一。損

T1861_.45.0307a11: 伏一切犯戒種子一。是名二靜慮律儀一。此説下如二
T1861_.45.0307a12: 苾芻等一。受二律儀一已。能無二缺犯一。以爲二依止一。由
T1861_.45.0307a13: レ無レ犯故無レ悔。無レ悔故心喜。心喜故心樂。心
T1861_.45.0307a14: 樂故心安。心安故得

定。若有二所犯一終不レ得
T1861_.45.0307a15: レ定。大集經中。佛言。我本無數劫中處

在凡
T1861_.45.0307a16: 夫一。字二遮他陀一。在二加倫羅國一。作二賈客販賣一虚
T1861_.45.0307a17: 妄無レ實。造二諸惡行一不レ可二具説一。是時愚癡害
T1861_.45.0307a18: レ父婬レ母。擧レ國知レ之。與二六畜一無レ別。國王欲
T1861_.45.0307a19: レ殺。吾怖往投二異方一。作二沙門一三十七年。以二五
T1861_.45.0307a20: 逆罪障一心不レ得レ定。後因二乞食一。拾

得一鉢一。
T1861_.45.0307a21: 鉢中有二此陀羅尼一。名二集法呪捨苦難一。經二一
T1861_.45.0307a22: 年餘一誦持不レ絶。方得二禪定一。其苾芻等犯二重
T1861_.45.0307a23: 禁一已。心悔故心憂。心憂故不レ樂。不レ樂故不
T1861_.45.0307a24: レ安。不レ安故不レ得二禪定一。故持レ戒等得二禪律
T1861_.45.0307a25: 儀一縁。若所持戒。於二此身中一犯二重禁一已。必不
T1861_.45.0307a26: レ得レ定。不善思廣損障深故。由二呪威神一。先在二
T1861_.45.0307a27: 俗位一犯二五逆罪一。今身可レ得。上説二因レ戒而得
T1861_.45.0307a28: レ定者一。亦有二初定不レ由レ戒者一。如二劫壞時最初
T1861_.45.0307a29: 一人所レ得禪定一。法爾初故。故定律儀亦有二
T1861_.45.0307b01: 他縁一。亦有レ不レ由。其道共戒。瑜伽又説。若即
T1861_.45.0307b02: 於二此尸羅律儀一無レ有二缺犯一。又復依

止靜慮
T1861_.45.0307b03: 律儀一。入二諦現觀一得二不還果一。爾時一切惡戒
T1861_.45.0307b04: 種子皆悉永害。若依二未至定一證

得初果一。爾
T1861_.45.0307b05: 時一切能往二惡趣一惑皆悉永害。此説下得二超
T1861_.45.0307b06: 越第三果一。并次第人依中根本定及未至上。説下諸
T1861_.45.0307b07: 得二道戒一必先二淨定一以爲中其縁上。其四善根色
T1861_.45.0307b08: 界繋故。其不律儀及處中戒。若生二彼家一。不
T1861_.45.0307b09: レ生二彼家一。自發二期心一。或父子等自相教習。故
T1861_.45.0307b10: 得外縁。或不レ由レ他得。二皆無レ失。不レ同二小
T1861_.45.0307b11: 宗一。不律儀不レ從レ他得。上説二得縁一。得時節者。
T1861_.45.0307b12: 初説二得レ表時一。後説下得二無表一時上。且説二苾芻･
T1861_.45.0307b13: 苾芻尼得レ表時一者。謂從二僧衆一乞戒時得。五
T1861_.45.0307b14: 十三云。又若起レ心往

趣師所一。慇懃勸請。方
T1861_.45.0307b15: 便發

起禮敬等業一。以二正威儀一在二師前一住。又
T1861_.45.0307b16: 以二語言一表

宣所欲一。造作勝業是名二身表及
T1861_.45.0307b17: 語表業一。成業論同。不レ能二繁引一。要現行思近
T1861_.45.0307b18: 因等起。正發二身･語一爲二轉因一者。是表業體。
T1861_.45.0307b19: 故要此時。若説下前位從レ僧乞時心。上中下以
T1861_.45.0307b20: 判二於業一。祈願滿足。要第三羯磨時。方得

表
T1861_.45.0307b21: 者。此小乘義。非二今所

宗。表業非二是形色攝一
T1861_.45.0307b22: 故。唯發二身語一現思攝故。其時無心。或染･無
T1861_.45.0307b23: 記。或異縁故。准レ此自餘出家三衆･近住･近
T1861_.45.0307b24: 事。皆從二師前一禮拜等受得二表戒一。此等後時
T1861_.45.0307b25: 雖レ隨二師言一。不三必有二心在一。而未二必善一。亦不二
T1861_.45.0307b26: 決定一。乃是隨轉非二轉心一故。若對二人前一許二自
T1861_.45.0307b27: 然受一。有二身語表及意表一者。即於二佛前一求禮
T1861_.45.0307b28: 時得。其菩薩戒即請レ受時。第三周了慈悲故
T1861_.45.0307b29: 字時得。以二決定一故。定道唯無表。不レ説二得レ表
T1861_.45.0307c01: 時一。其不律儀。要作レ事時。或處分時。方得二表
T1861_.45.0307c02: 業一。五十三云。若有レ生

在不律儀家一。有レ所二了
T1861_.45.0307c03: 別一自發二期心一。謂我當下以二此活命事一而自存
T1861_.45.0307c04: 活上。又於二此活命事一重復起レ心欲樂忍可。爾
T1861_.45.0307c05: 時説名二不律儀者一。由二不律儀所攝一故。極重
T1861_.45.0307c06: 不如理作意損害心所攝故。但成二廣大諸不
T1861_.45.0307c07: 善根一。然未レ成

就殺生所生及餘不善業道所
T1861_.45.0307c08: 生諸不善業一。乃至三所レ期事未二現行一。此意説
T1861_.45.0307c09: 言。若生二彼家一不レ生二彼家一。發レ心忍可即由
T1861_.45.0307c10: レ成二彼不善根一故。從二當所起一爲レ名。即名二不
T1861_.45.0307c11: 律儀者一。彼論又云。後若現行若少若多。隨二
T1861_.45.0307c12: 其所應一更復成

就諸不善業一。此意説言。後若
T1861_.45.0307c13: 自作。若處

分他一作二少多事一。雖レ未二命斷等一。即
T1861_.45.0307c14: 成二殺生若身若語不善表業一。若後彼事自･他
T1861_.45.0307c15: 作已。前生命斷等少多遂レ心滿二本願一故。方
T1861_.45.0307c16: 成二無表一。不レ同下他宗前事究竟。表與二無表一倶
T1861_.45.0307c17: 時發得上。初發二勝思一起二身語業一。即是表業。其
T1861_.45.0307c18: 事究竟是隨轉非レ轉。得二無表一故。得レ名二不律
T1861_.45.0307c19: 儀一。表業如二今説一。處中表業或發二期願一。或
T1861_.45.0307c20: 處分時。或作方得。上説二身･語二表得時一。其
T1861_.45.0307c21: 意表業擧レ心即得。上説レ得レ表。得二無表一者。
T1861_.45.0307c22: 別解脱無表得有二三類一。一出家大戒。第三羯
T1861_.45.0307c23: 磨竟是事如是持時得。其菩薩戒。亦第三
T1861_.45.0307c24: 羯磨答言二能持一時得。先發二期心一所レ邀勝願
T1861_.45.0307c25: 今滿足故。僧衆法事此時具故。雖下由二前位
T1861_.45.0307c26: 思表一熏

種。法事今竟。雖二或無心･或別縁心一。
T1861_.45.0307c27: 由二彼先期一今願滿故。從二初念一後防レ惡思種
T1861_.45.0307c28: 用。倍倍増名爲二得戒一。有説思種體。倍倍
T1861_.45.0307c29: 増名爲二得戒一。此亦不レ然。法事竟時。彼或
T1861_.45.0308a01: 無心･或異性縁。既無二現思現表熏習一。如何種
T1861_.45.0308a02: 子體忽爾得二新生一。由レ此故知。隨二彼遇

縁新･
T1861_.45.0308a03: 舊種子。若別若總。現行縁因思所レ熏種。今
T1861_.45.0308a04: 縁會･滿。用倍倍増名レ得二無表一。以二隨心戒一雖二
T1861_.45.0308a05: 念念中是未曾得一。若非二用増一是體増者。豈念
T1861_.45.0308a06: 念中皆現熏レ種。定･道無表既是現思。無三一
T1861_.45.0308a07: 心中有二多思故。准レ此別解脱無表亦非二體
T1861_.45.0308a08: 増一。初刹那位一七用増。第二刹那即二七
T1861_.45.0308a09: 支。乃至未レ捨運運増長。決擇第六十云。不善
T1861_.45.0308a10: 業道若到二究竟一。即此亦名下由二塗染過一成中於
T1861_.45.0308a11: 重惡上。成二大不善一能引二増上不可愛果一。何以
T1861_.45.0308a12: 故。若有下用二染汚心一能引

發他不レ可二愛樂欣
T1861_.45.0308a13: 悦一之苦上。彼隨二苦心威勢力一故能引

發苦一。補
T1861_.45.0308a14: 特伽羅思便觸

得廣大之罪一。是故名爲二塗染
T1861_.45.0308a15: 過失一。此意説言。若身自作。若令三他作二不善
T1861_.45.0308a16: 業道一。令二他命斷一等。事究竟時法爾威勢。能
T1861_.45.0308a17: 自行者及處分者思。便觸

得廣大之罪一。先
T1861_.45.0308a18: 心今滿他苦亦滿。故自觸レ罪名爲二塗染一。彼
T1861_.45.0308a19: 論又云。彼雖レ不レ發下如レ是想心。諸能引

發我
T1861_.45.0308a20: 之苦一者當レ觸中大罪上。然彼法爾觸二於大罪一。譬
T1861_.45.0308a21: 如下礠石雖レ不レ作

意諸所レ有鐵來附二於我一。然
T1861_.45.0308a22: 彼法爾所レ有近鐵。不レ由二功用一來附中礠石上。此
T1861_.45.0308a23: 中道理當レ知亦爾。日珠等喩亦如レ是知。又
T1861_.45.0308a24: 於二思上一無二別有

法。彼威勢生。來相依附説
T1861_.45.0308a25: 名二塗染一。當レ知唯是此思轉變。由三彼威力之
T1861_.45.0308a26: 所二發起一。此意説言。即思種子由二前期心今時
T1861_.45.0308a27: 滿足。他苦圓滿一。功用便増名二思轉變一。更無二
T1861_.45.0308a28: 別物一。猶如下魔王惑

媚無量娑梨藥迦諸婆羅
T1861_.45.0308a29: 門長者等心一。令中於二世尊一變異暴惡上。非下於二彼
T1861_.45.0308b01: 心一更増二別法一。説名中惑媚上。唯除丁魔王加行威
T1861_.45.0308b02: 勢生二彼諸心一令丙其轉變成乙極暴惡甲。此亦如
T1861_.45.0308b03: レ是。翻二惡業道一有二此善一故。故成二塗染一。用倍
T1861_.45.0308b04: 倍増方成二無表一。十種得戒中。佛自然得者。
T1861_.45.0308b05: 有諸菩薩初地即得二變易生死一。或八地得更
T1861_.45.0308b06: 不二經生一。其別解脱乃至有レ種一得不レ捨。轉
T1861_.45.0308b07: 成二圓滿無漏之法一。不定種姓聲聞無學迴心
T1861_.45.0308b08: 向大受二變易生一。亦復如レ是。此説二別受別解
T1861_.45.0308b09: 脱戒一。非二菩薩戒中律儀戒一也。何故得レ名二
T1861_.45.0308b10: 自然得戒一。若約二成佛之位一。現非二受得一。亦名二
T1861_.45.0308b11: 自然得一。自然得者解脱道時即得二無表一。設
T1861_.45.0308b12: 有二表業一非レ發二無表一。成佛已後不二熏習一故。
T1861_.45.0308b13: 獨覺之心解脱道位。猶不レ發二身語一。何處得
T1861_.45.0308b14: レ有レ表。見道得戒亦復如レ是。五人見諦亦無二
T1861_.45.0308b15: 表業一。初入二見諦即得二無表一。此初時有非二於
T1861_.45.0308b16: 後時一。後有レ僧故初未レ有故。善來耶舍言之下
T1861_.45.0308b17: 即得無二表業一。此等衆多但喚二善來一。鬢髮自落
T1861_.45.0308b18: 袈裟變成爲二沙門一者。皆是此類。信佛爲師
T1861_.45.0308b19: 者。猶未レ見レ佛。遥聞即信。信時即得。亦無二表
T1861_.45.0308b20: 業一。有説見レ佛信忍爲レ師方得二無表一。非二未レ見
T1861_.45.0308b21: 時一。問答得者。唯蘇陀夷一人言下即得。亦無二
T1861_.45.0308b22: 表業一。亦有説言。年未レ滿二二十一。因二其問答一佛
T1861_.45.0308b23: 令二爲授一。敬八尊重法者。時無レ尼故。聞レ教敬
T1861_.45.0308b24: 授時便得二無表一。未レ有レ尼故可レ言二無表與レ表
T1861_.45.0308b25: 倶時一。亦言二別時一。初表後無表唯初非レ後。遣
T1861_.45.0308b26: 使受者。表在二遣時一得二無表一者。在二所使尼彼
T1861_.45.0308b27: 受竟時一。五衆十衆即從レ師受。如二前已説一。三
T1861_.45.0308b28: 歸表發。在二初歸依創求禮時一。無表得在二三歸
T1861_.45.0308b29: 竟時一。此十皆是佛在有レ之。佛無之後唯有二
T1861_.45.0308c01: 三種一。一自然獨覺。二十衆。三持律爲二第五
T1861_.45.0308c02: 人一。餘非二無レ佛可

得レ有レ之。上初類説。第二
T1861_.45.0308c03: 類者。其出家三衆･近事得二無表一。即三歸竟
T1861_.45.0308c04: 得。倶舍論云。起二慇淨心一。發二誠諦語一。自稱二我
T1861_.45.0308c05: 是鄔波素迦願尊。憶持慈悲護念一。爾時即發二
T1861_.45.0308c06: 近事律儀一。出家三衆後説二戒相一非レ發二無表一。
T1861_.45.0308c07: 無表亦是三歸竟得。第三類者。其近住戒
T1861_.45.0308c08: 有二二義一。一云三歸竟得。與二近事一無レ別。二云
T1861_.45.0308c09: 若爾何故倶舍不レ説三三歸竟即得近住戒一。
T1861_.45.0308c10: 何故説レ相不レ同二近事一。近事別説二五戒之相一。
T1861_.45.0308c11: 近住連環三周説レ相。又彼頌云二隨レ教説具

T1861_.45.0308c12: 支。不レ説二近事亦隨レ教説一。故知近住非二三歸
T1861_.45.0308c13: 得一。其心廣遮二一日夜一。故非二前即得一。由レ此故
T1861_.45.0308c14: 知隨二師後一説。第三周竟方發二無表一。靜慮無
T1861_.45.0308c15: 表。初起二上地初未至地一品之心一。即名二初
T1861_.45.0308c16: 得一。後隨レ所レ起何地根本未至定心皆名二成
T1861_.45.0308c17: 就一。對法第八説。靜慮律儀所攝業者。謂能損

T1861_.45.0308c18: 害發

起犯戒一煩惱種子上。離二欲界欲一者所有
T1861_.45.0308c19: 遠離。離二初･二･三靜慮欲一者所有遠離。彼自
T1861_.45.0308c20: 釋言。離二欲界欲一者。謂由二伏對治力一。或小
T1861_.45.0308c21: 分離欲。或全分離欲。唯初未至於二犯戒非一。是
T1861_.45.0308c22: 斷對治。已上皆是遠分對治。且七作意初六
T1861_.45.0308c23: 是未至地。其了相･勝解二作意。爲二損伏對
T1861_.45.0308c24: 治一。猶未レ斷レ惑遠離作意方始斷レ惑。此有二二
T1861_.45.0308c25: 釋一。一言了相猶爲二聞･思一間雜。創觀二欲界一爲
T1861_.45.0308c26: レ麁。上地爲レ靜。未レ能レ斷レ障。勝解於レ此數數
T1861_.45.0308c27: 思惟。從レ此已往一向修相。此二作意故名二
T1861_.45.0308c28: 厭壞一。至二第三遠離作意一方斷二上三品一。猶損
T1861_.45.0308c29: 伏對治。已是修慧。故了相･勝解倶已得二定
T1861_.45.0309a01: 戒一。上三品斷惑要至二第三作意一。故説二遠離方
T1861_.45.0309a02: 能斷

惑。二云了相斷二上上一。勝解斷二上中一。遠
T1861_.45.0309a03: 離斷二上下品惑一。上品都盡得二其斷名一。非二了
T1861_.45.0309a04: 相中不

伏二煩惱一。故定倶戒初心即得。亦無二
T1861_.45.0309a05: 妨難一。應二説レ頌曰一。定戒唯無表。初近分名レ斷。
T1861_.45.0309a06: 餘持遠分性。是名二定律儀一。若無漏無表。初
T1861_.45.0309a07: 得二見道一無間道倶即名爲レ得。色界五地得
T1861_.45.0309a08: レ入二見道一。皆斷對治。餘色無色皆成二遠分一。此
T1861_.45.0309a09: 長徒義。若依二色界六地･無色下三種一。預流果
T1861_.45.0309a10: 超證二第四果一。猶如レ刈レ竹。横斷二煩惱一。於二欲
T1861_.45.0309a11: 界中修道煩惱一。有二斷對治一。餘名二遠分一。雖下有
T1861_.45.0309a12: 經説中依二未至地一得二此初果一。更不レ進

修上無
T1861_.45.0309a13: 漏一義上。非二定唯爾一。可レ如二前説一。不レ爾無色無二
T1861_.45.0309a14: 斷對治一。此定･道戒應二隨心轉一。但得二彼心一即
T1861_.45.0309a15: 名爲レ得。不二待レ表發一。法爾定･道性違二於惡一。故
T1861_.45.0309a16: 此二倶必有二無表一。不律儀無表得者。其不律
T1861_.45.0309a17: 儀依二瑜伽第九一。二有十二種一。一屠羊。二販雞。
T1861_.45.0309a18: 三販猪。四捕鳥五。罝兎。六盜賊。七魁膾。八
T1861_.45.0309a19: 守獄。九讒刺。十斷獄。十一縛象。十二呪龍。
T1861_.45.0309a20: 對法第八有二十五種一。一屠羊。二養雞。三養
T1861_.45.0309a21: 猪。四捕鳥。五捕魚。六獵鹿。七罝兎。八劫盜。
T1861_.45.0309a22: 九魁膾。十害牛。十一縛象。十二立壇呪龍。十
T1861_.45.0309a23: 三守獄。十四讒搆。十五好爲レ損等。涅槃經中
T1861_.45.0309a24: 説二十六種一。牛･羊･猪･雞爲レ利故買肥已轉賣
T1861_.45.0309a25: 爲レ四。爲レ利故買買已屠殺即爲二八種一。捕鳥･
T1861_.45.0309a26: 捕魚･獵師･劫盜･魁膾･兩舌･獄卒･呪龍復爲
T1861_.45.0309a27: レ八故。雜心説二十二一。非二此所

宗。此皆意樂損
T1861_.45.0309a28: 害即廣。即與二其名一。非二唯定爾一故對法言二樂
T1861_.45.0309a29: 爲レ損等一。此等無表得之時者由二前表引一。至下
T1861_.45.0309b01: 後滿遂二其宿心一已上即成二無表一。故對法云。所
T1861_.45.0309b02: 期現行彼業決定者。謂身語方便爲レ先。決
T1861_.45.0309b03: 定要期現

行彼業一。故表在レ前後行二彼業一。殺
T1861_.45.0309b04: 令二命斷一。盜令レ離レ處。變異覆藏養成屬レ己。捕
T1861_.45.0309b05: 入二罝網一。皆名二現行一。定成二無表一。處中無表要
T1861_.45.0309b06: 自作時。或初發レ願。或處分時。事滿二本心一即
T1861_.45.0309b07: 得二無表一。如下遣殺レ生。生後命斷方成二無表一。名中
T1861_.45.0309b08: 塗染過上。義如二前説一　上辨レ得。下辨レ捨。捨中
T1861_.45.0309b09: 分レ二。一捨相。二捨縁。捨相者。初得功能念
T1861_.45.0309b10: 念増長。令下不二新長一但順レ舊住上。不レ同二前位一。
T1861_.45.0309b11: 更不二新生一。即名爲レ捨。非下捨二昔者一曾得體無
T1861_.45.0309b12: 名

捨。不レ同三小乘無二得屬

己。其身･語二表。
T1861_.45.0309b13: 發二無表者。初念名レ得。第二念中即名爲レ捨。
T1861_.45.0309b14: 雖レ有二相續一不レ名下發二無表一之表上。但是隨轉
T1861_.45.0309b15: 非二定轉一故。不下由三於レ此發二身語一故有

之。三
T1861_.45.0309b16: 性皆不定故。佛即不レ爾。非レ佛已外皆未曾
T1861_.45.0309b17: 得。念念新生。佛是曾得。但順レ舊住。由三但不二
T1861_.45.0309b18: 萎歇一故不レ名二捨戒一。故唯識云。依二於思･願善
T1861_.45.0309b19: 惡分限一假

立無表一。佛願無レ萎故不レ名レ捨。不
T1861_.45.0309b20: レ同二因位一。不レ爾諸佛功徳應レ非二圓滿一。念念新
T1861_.45.0309b21: 生有二未曾得一故。不レ爾前後諸佛應レ有二勝劣一。
T1861_.45.0309b22: 前佛戒多後佛＊小故。發二無表一之表唯在二於
T1861_.45.0309b23: 初一。自餘表業非二無表因一。其無表業。且別解脱
T1861_.45.0309b24: 無表。五十三説二苾芻五衆律儀五縁故捨一。
T1861_.45.0309b25: 一由レ捨二所學處一故。二由レ犯二根本罪一故。三
T1861_.45.0309b26: 由二形沒二形生一故。四由二善根斷一故。五由レ棄

T1861_.45.0309b27: 捨衆同分一故。捨二所學處一者。謂律中説二作法
T1861_.45.0309b28: 棄捨一。謂對二比丘一互跪作法起二棄語言一。戒方
T1861_.45.0309b29: 成レ捨。若作二捨心一雖レ起二語言一。不下對二比丘一依
T1861_.45.0309c01: レ法言

捨。但名二戒羸一。其戒不レ捨。後作レ罪時。
T1861_.45.0309c02: 乃名二汚戒沙門所攝一。非レ爲二白衣一。由レ此苾芻
T1861_.45.0309c03: 名レ捨二學處一。近事･近住各起二不同分心一。非二
T1861_.45.0309c04: 作レ對レ他方成

捨故。犯二根本罪一者。依二十輪經
T1861_.45.0309c05: 第四卷一説二犯レ重不

捨。彼云。善男子若有二苾
T1861_.45.0309c06: 芻一。於二諸根本性重罪中一。隨犯二一罪一。雖レ名二破
T1861_.45.0309c07: 戒惡行苾芻一。而於二親教和合僧中一。所レ得律
T1861_.45.0309c08: 儀猶不二斷絶一。乃至棄

捨所學尸羅一。猶有二白
T1861_.45.0309c09: 法香氣一隨逐。國王大臣諸在家者。無レ有二律
T1861_.45.0309c10: 儀一不レ應三輕慢及加二擿罰一。如レ是苾芻雖下非二
T1861_.45.0309c11: 法器一。退

失聖法一。穢

雜清衆一。破

壞一切沙門
T1861_.45.0309c12: 法事一。不

得レ受

用四方僧物一。而於二親教和合
T1861_.45.0309c13: 僧中一。所レ得律儀不二棄捨一故。猶勝二一切在
T1861_.45.0309c14: 家白衣一。犯二性罪一者尚應レ如レ是。況犯二其餘
T1861_.45.0309c15: 諸小遮罪一。是故不レ許三國王大臣諸在家者輕
T1861_.45.0309c16: 慢及加二摘罰一。此有二二釋一。瑜伽第四十釋二菩
T1861_.45.0309c17: 薩戒一中云。若起二上纒一犯二根本罪一即便捨戒。
T1861_.45.0309c18: 無二慚愧一故。尚令レ焚

滅一切善根一。況所受戒
T1861_.45.0309c19: 上品纒者。於二本四罪一數數現行。都無二慚愧一
T1861_.45.0309c20: 深生二愛樂一。見二是功徳一説名二上纒一。非三暫現行
T1861_.45.0309c21: 即名二棄捨一。然不共住治罰法故。非二失戒義一。
T1861_.45.0309c22: 中下纒犯其戒不レ捨。瑜伽據二彼上品纒犯一。
T1861_.45.0309c23: 十輪但據二中下纒犯一。故涅槃經第三十四卷。
T1861_.45.0309c24: 迦葉菩薩問二當來世二十一對諍論之義一。此
T1861_.45.0309c25: 當二第十八對一。至二第三十五卷中一。佛爲釋云。
T1861_.45.0309c26: 善男子我於二經中一作二如レ是説一。若有二比丘一犯二
T1861_.45.0309c27: 四重一。已不レ名二比丘一。名二破比丘亡失比丘一。
T1861_.45.0309c28: 不下復能生二善芽一種子上。譬如二焦種不

生二果實一。
T1861_.45.0309c29: 如二多羅樹頭若斷壞即不

生レ菓。犯重比丘
T1861_.45.0310a01: 亦復如レ是。我諸弟子聞二是説一已。不レ解二我意一
T1861_.45.0310a02: 唱二如レ是言一。如來説下諸比丘犯二重禁一已失中比
T1861_.45.0310a03: 丘戒上。善男子。我於二經中一爲二純陀一説二四種比
T1861_.45.0310a04: 丘一。一者究竟到道。倶舍云二勝道沙門一。二者示
T1861_.45.0310a05: 道。三者受道。新云二命道一。四者汚道。犯二四
T1861_.45.0310a06: 重一者即是汚道。我諸弟子聞二是説一已。不レ解二
T1861_.45.0310a07: 我意一唱言。如來説下諸比丘犯二四重一已不

失二
T1861_.45.0310a08: 禁戒一。準二觀文意一。若犯二四重一一向失レ戒。則應二
T1861_.45.0310a09: 解意一。一向不レ失亦應二解意一。云何不解。故知
T1861_.45.0310a10: 上下二品心犯。有二其失不失別一。雖諸經中
T1861_.45.0310a11: 多説中若有レ犯二四重禁一。誦

持此呪一罪皆消滅上。
T1861_.45.0310a12: 不レ説二戒體重還生不

生。其大方等陀羅尼經
T1861_.45.0310a13: 第四卷説。文殊師利白レ佛言。若有二比丘一於二
T1861_.45.0310a14: 佛滅後一毀

犯四重一。若比丘尼毀二八重一。若菩
T1861_.45.0310a15: 薩･及沙彌尼･優婆塞･優婆夷。若毀二如レ是一
T1861_.45.0310a16: 一諸戒一。當三云何滅二如レ是等過一。佛言若惡比
T1861_.45.0310a17: 丘毀二四重禁一。默然受二於供養一而不二改悔一。當
T1861_.45.0310a18: レ知是比丘必受二地獄苦一。而無レ疑也。我今當下
T1861_.45.0310a19: 出二良藥一救中彼比丘上　離波離波帝。仇呵仇
T1861_.45.0310a20: 呵帝。陀羅離帝。尼呵羅帝。毘摩離帝。莎呵
T1861_.45.0310a21: 　是三世七佛之所二宣説一。救二末世惡律儀比
T1861_.45.0310a22: 丘一。令三其堅固住二清淨地一。若犯二四重一。至心憶

T1861_.45.0310a23: 念此陀羅尼一。誦二千四百遍一。乃一懺悔。請二一
T1861_.45.0310a24: 比丘一以爲二證人一自陳二其罪一。向二形像前一如レ是
T1861_.45.0310a25: 次第八十七日懺悔已。是諸戒根。若不二還
T1861_.45.0310a26: 生無レ有二是處一。彼人於二八十七日已一若不レ堅

T1861_.45.0310a27: 固無上菩提一。亦無二是處一。云何知レ得レ住二清淨
T1861_.45.0310a28: 戒一。若於二夢中一見下有三師長手摩二其頭一。若父母･
T1861_.45.0310a29: 婆羅門。耆舊･有徳。如レ是等人。若與中飮食･衣
T1861_.45.0310b01: 服･臥具･湯藥上。當レ知是人住二清淨戒一。若比丘
T1861_.45.0310b02: 尼犯二八種罪一。應レ誦二此陀羅尼一。呪曰　阿疑
T1861_.45.0310b03: 離波。其羅帝。羅帝婆。摩羅帝呵。摩羅帝。莎
T1861_.45.0310b04: 呵　九十七日誦二四十九遍一乃一懺悔。廣説二
T1861_.45.0310b05: 菩薩及沙彌等滅罪之法一。彼經第一卷中。説二
T1861_.45.0310b06: 陀羅尼一亦言。犯比丘戒比丘尼戒等。當二一懺
T1861_.45.0310b07: 悔一。若不二還生一無レ有二是處一。除レ不二至心一。故知
T1861_.45.0310b08: 犯レ重而不レ失レ戒但名二汚戒一。若不レ爾者。云何
T1861_.45.0310b09: 還得已後清淨。佛名經中説亦大同。就二四分
T1861_.45.0310b10: 律一同二薩婆多一犯レ重不レ失。不共住者。是治罰
T1861_.45.0310b11: 法。非二失戒義一。二云犯レ重不レ問二何心一決定失
T1861_.45.0310b12: レ戒。五十三云二犯レ重捨一故。菩薩地第四十解二
T1861_.45.0310b13: 菩薩戒一云。若用二耎中品纒一。毀

犯四種他勝
T1861_.45.0310b14: 處法一。不レ捨二菩薩淨戒律儀一。上品纒犯即名爲
T1861_.45.0310b15: レ捨。若諸菩薩毀

犯四種他勝處法一。數數現行
T1861_.45.0310b16: 都無二慚愧一。深生二愛樂一見二是功徳一。當レ知説名一
T1861_.45.0310b17: 上品纒犯一。非丁諸菩薩暫一現

行他勝處法一。
T1861_.45.0310b18: 便捨二菩薩淨戒律儀一。如丙諸苾芻犯二他勝法一。
T1861_.45.0310b19: 即便棄乙捨別解脱戒甲。此中意説。菩薩淨戒上
T1861_.45.0310b20: 纒犯失。非三諸菩薩中下纒犯亦名爲レ失。如二
T1861_.45.0310b21: 諸苾芻犯レ重便失一。此即翻顯下苾芻犯レ重中･
T1861_.45.0310b22: 下品心亦即失レ戒。菩薩不

爾。故云レ非三諸菩
T1861_.45.0310b23: 薩暫一現行即名爲二犯等一。長讀二論文一義道亦
T1861_.45.0310b24: 遠。故知菩薩犯重有二失不失一。破戒苾芻犯
T1861_.45.0310b25: 重決定失レ戒。不レ可下以三菩薩戒犯重有二失不
T1861_.45.0310b26: 失一證中苾芻同上。苾芻意樂廣大深遠爲二法器一
T1861_.45.0310b27: 故。菩薩種種皆引攝故。故四十云。由レ此菩薩
T1861_.45.0310b28: 犯重失戒今生得レ受。苾芻現生不レ任二更受一。
T1861_.45.0310b29: 惡意樂思損二善器一故。若二形生及斷善根作
T1861_.45.0310c01: 法棄捨而失レ戒者。後無二前事一今生得レ受。不
T1861_.45.0310c02: レ汚レ戒故。十輪經等護二末法僧一。息レ謗化レ俗故
T1861_.45.0310c03: 言二不失一。非二實不

失。涅槃由レ此犯レ重實失息
T1861_.45.0310c04: レ謗不レ失。故言二定失決定不

失皆不二解意一。方
T1861_.45.0310c05: 等經中但是懺悔犯重罪滅。言二更生一者是引
T1861_.45.0310c06: 接語。亦不二相違一。故經中説。犯重之人。世尊
T1861_.45.0310c07: 不レ許下食二僧祇食下至一搏。踐中毘訶羅一足
T1861_.45.0310c08: 跟地上。擯

出一切苾芻業事一。故佛又言。應三速
T1861_.45.0310c09: 拔

除稻禾稗秀一。應三速簡

擇

朽棟梁一。應三速
T1861_.45.0310c10: 簸

揚種中糠粃一。應三速除

擯似稱苾芻一。故知
T1861_.45.0310c11: 犯重定成二失戒一。律中自云レ不レ犯者。最初未
T1861_.45.0310c12: レ制レ戒。癡狂心亂病惱所レ纒。雖レ有二此解一言
T1861_.45.0310c13: レ不二失戒一。文多理正。又犯戒者實有二三心一。何
T1861_.45.0310c14: 因一類是令二失戒一。故前解善。形沒二形生者。
T1861_.45.0310c15: 形沒有二二解一。一云。一形沒。無レ形時不レ失レ戒。
T1861_.45.0310c16: 如入レ聖人。雖レ有レ失レ形而戒不レ失。雖レ知二聖
T1861_.45.0310c17: 人不

作二無形一。如下凡時得レ戒後被二虫食一。虫食
T1861_.45.0310c18: レ之時即入二見諦一。當時先戒悉皆不

失。入二見
T1861_.45.0310c19: 諦一已不レ失レ戒故。可レ失レ形故。言二形沒一者。
T1861_.45.0310c20: 二形生時先唯一形。必轉沒故方成二二形一。非二
T1861_.45.0310c21: 是無形而便失

戒。若先無形受二大戒一不レ得
T1861_.45.0310c22: 者。意樂劣故。非二道器一故。受レ戒已後可二無
T1861_.45.0310c23: 形一故。意不レ劣故。二云應二六縁捨一。一形沒時
T1861_.45.0310c24: 戒必捨故。二形後生先一形在。云何名レ沒。然
T1861_.45.0310c25: 倶･非形而失レ戒故。論一處説。其實六縁。
T1861_.45.0310c26: 無下入二見諦一而許中虫食上。不レ可下以二小乘一而亂中
T1861_.45.0310c27: 大義上。若爾諸有二漸命終一者先從レ下死。豈過
T1861_.45.0310c28: レ形已即便失レ戒。後得二重甦一須二更受

戒。此
T1861_.45.0310c29: 亦何爽。先無レ形時戒已捨故。何要命終。若
T1861_.45.0311a01: 爾此處初生此處後捨。瑜伽第一説。末後心
T1861_.45.0311a02: 方死。死位一切先皆無レ形。何得三更有二命終
T1861_.45.0311a03: 捨一也。二形先有受レ戒不レ得。後二形生亦定
T1861_.45.0311a04: 捨戒。無形不レ爾。先有不レ得。後生不レ捨。二形
T1861_.45.0311a05: 器惡。男女煩惱恒倶現前。障二法器一故。無
T1861_.45.0311a06: 形初有其理亦同。後有不レ失。不レ壞二本性一。不
T1861_.45.0311a07: レ障レ聖故。二形便壞。障二聖位一故。故倶舍説。
T1861_.45.0311a08: 成

就未知當知根一定成

就十三一。謂信等五･
T1861_.45.0311a09: 身･命･意･四受除二憂根一。并未知當知根。不レ言三
T1861_.45.0311a10: 定成二男･女隨一一。故知諸聖亦有二無形一。斷善
T1861_.45.0311a11: 根者。有二二心受

戒･謂生得･加行。斷二生得
T1861_.45.0311a12: 善一非二加行善一。加行善心受者。斷善根前加行
T1861_.45.0311a13: 道其戒已失。斷善爲レ縁。亦名二斷善一。若生得
T1861_.45.0311a14: 心受。要邪見起現在前其戒方失。然戒通有二
T1861_.45.0311a15: 三品心受一。邪見九品方斷レ善盡其戒亦爾。但
T1861_.45.0311a16: 言二斷善捨一。不レ言二初捨一故。棄衆同分者。謂命
T1861_.45.0311a17: 終捨。末後一念正命終心在二現在世一。戒亦現
T1861_.45.0311a18: 在。未レ名二已捨一。可レ名二正捨一。如三第一法捨二異
T1861_.45.0311a19: 生性一。若命終已戒入二過去一。現住二中有等一。已
T1861_.45.0311a20: 捨レ戒故名レ捨。隔異生故。此説二別受苾芻等
T1861_.45.0311a21: 戒一。非二菩薩戒之律儀戒一。五十三説。若正法毀
T1861_.45.0311a22: 壞正法隱沒。雖レ無三新受二苾芻律儀一。先已受
T1861_.45.0311a23: 得。當レ知不レ捨。所以者何。由丁於二爾時一壞劫正
T1861_.45.0311a24: 起。無丙一有情不レ損二意樂一能受乙具戒甲。況當
T1861_.45.0311a25: レ有下證二沙門果一者上。故受不レ得。先戒不レ失。近
T1861_.45.0311a26: 事律儀由二三縁一捨。一起二不同分心一。此攝二限
T1861_.45.0311a27: 勢一。期

限多少年歳一。受捨。許レ有二少時･多時･盡
T1861_.45.0311a28: 形之近事一故。二善根斷。三棄衆同分。正法隱
T1861_.45.0311a29: 沒如二苾芻律儀一。道理當レ知。無二犯重捨一。亦
T1861_.45.0311b01: 無二形沒･二形生捨一。對法第八云。問若唯修

T1861_.45.0311b02: 學鄔婆素迦一分學處一。爲レ説レ成

就鄔婆素迦
T1861_.45.0311b03: 律儀一。爲レ説レ不二成就一耶。答應レ説三成就而名二
T1861_.45.0311b04: 犯戒一。故知犯レ重不レ失二近事戒一。彼卷又問。扇
T1861_.45.0311b05: 搋迦･半擇迦等。爲レ遮三彼受二近事戒一。爲レ不レ遮
T1861_.45.0311b06: 耶。答不レ遮三彼受二近事律儀一。然遮二彼性一。不レ堪
T1861_.45.0311b07: レ承

事二出家衆一故。二形亦爾。男女煩惱恒
T1861_.45.0311b08: 倶現行。不レ堪四親

近承

事二衆一。故不二別説一。五
T1861_.45.0311b09: 十三云。何故扇搋･半擇。雖下受二歸依一。亦能隨
T1861_.45.0311b10: 護中諸近事男所有學處上。而不レ得レ名二近事男一
T1861_.45.0311b11: 耶。答近事男者。各能親

近承三事苾芻･苾芻
T1861_.45.0311b12: 尼衆一。彼雖三能護二所受律儀一。而不レ應四數親

近
T1861_.45.0311b13: 承

事出家二衆一。出家二衆。亦復不レ應六親

近
T1861_.45.0311b14: 攝

受若摩四若觸五如レ是種類一。又亦不レ應下如二近
T1861_.45.0311b15: 事男一而相親近上。是故不レ得レ名二近事男一。然其
T1861_.45.0311b16: 受

護所有學處一。當レ知福徳等無二差別一。故知
T1861_.45.0311b17: 形沒二形生時。亦不レ失二近事戒一。近住律儀亦
T1861_.45.0311b18: 三縁捨。一由二日出已後一此但引

接一類初
T1861_.45.0311b19: 根一。無三別一法遮

礙戒一故。若心期滿。設期二多
T1861_.45.0311b20: 日一。何義不レ得。故知但是佛教施設化二初根一
T1861_.45.0311b21: 也。二由レ發

起不レ同二分心一。三捨二衆同分一。無二
T1861_.45.0311b22: 犯重捨及形沒二形生一。義如二前説一。無二斷善
T1861_.45.0311b23: 捨一者。此有二二説一。一云理應二四縁一。此中起二不
T1861_.45.0311b24: 同分心一。攝二二種捨一。一起二棄捨心一。棄捨心者。
T1861_.45.0311b25: 起二不持想一不レ同二苾芻一向作法一。二斷善根。
T1861_.45.0311b26: 以下近事戒無二日出捨一。近住即有上故。合二二種一
T1861_.45.0311b27: 倶名二起不同分心一。隱顯影彰亦無二過失一。如下
T1861_.45.0311b28: 先已起二邪見方便一。而猶未レ斷。今日受レ戒即
T1861_.45.0311b29: 便

斷善。故信應レ有レ四。而此説爲レ三。二云但
T1861_.45.0311c01: 有二三縁一。以二一日夜時極促一故。不レ假三別起二斷
T1861_.45.0311c02: 善方便一。故無二此捨一。先起二方便一不レ能レ受レ戒。
T1861_.45.0311c03: 中下品心設受不レ得。必上品心方發レ戒故。
T1861_.45.0311c04: 上品邪見方斷レ善故。其菩薩戒。第四十説。
T1861_.45.0311c05: 二縁故捨。一者棄

捨無上正等菩提大願一。二
T1861_.45.0311c06: 者現

行上品纒一。犯二他勝處法一。決擇分第七
T1861_.45.0311c07: 十五説。又捨因縁略有二四縁一。一決定發

起不
T1861_.45.0311c08: 同分心一作二休捨意一。二於下有二識別一丈夫前上故。
T1861_.45.0311c09: 意發

起棄捨語言一。發レ言對捨。三總･別毀

犯
T1861_.45.0311c10: 四種他勝處法一。起二根本罪一。四若以二上品纒一。
T1861_.45.0311c11: 總･別毀

犯隨順四種他勝處法一。犯二隨順罪一。
T1861_.45.0311c12: 又云。此三種戒。由三律儀戒之所二攝持一。令二其
T1861_.45.0311c13: 和合一。若能於レ此精懃守護。亦能護レ餘。若此
T1861_.45.0311c14: 不レ能餘亦不レ能。是故若有レ毀二律儀戒一。名レ毀二
T1861_.45.0311c15: 一切菩薩律儀一。故犯二四重一。及犯二隨順一。即失
T1861_.45.0311c16: レ戒者。皆犯二律儀一。律儀戒者是根本故。若有
T1861_.45.0311c17: レ不レ捨。當レ知餘生亦得二隨轉一。其菩薩地退菩
T1861_.45.0311c18: 提心。即攝二決擇四中初二一上品纒犯即攝二
T1861_.45.0311c19: 後二一。但上品纒犯二四根本及隨順四一。皆失戒
T1861_.45.0311c20: 也。其斷善根起二不同分心一中所レ攝。所以不
T1861_.45.0311c21: レ論。又退二菩提心一前已失レ戒故。斷善時更
T1861_.45.0311c22: 不レ説レ捨。決擇分云。此菩薩戒若有レ不レ捨。當
T1861_.45.0311c23: レ知餘生亦得二隨轉一。第四十云。若諸菩薩。雖三
T1861_.45.0311c24: 復轉レ身遍二十方世界一。在在生處不レ捨二菩薩
T1861_.45.0311c25: 淨戒律儀一。由下是菩薩不レ捨二菩提大願一。亦不。
T1861_.45.0311c26: 現

行上纒一犯上故。雖下轉二餘生一忘中失本念一。値

T1861_.45.0311c27: 遇善友一還得レ覺

悟菩薩戒念一。雖二數重受一而
T1861_.45.0311c28: 非二新受一。亦不二新得一。以三受願心盡二未來一故一
T1861_.45.0311c29: 心寛漫故。餘皆不レ得心願狹故。設作二寛心
T1861_.45.0312a01: 勢亦不レ得。準レ此苾芻･近事･近住今生未レ捨。
T1861_.45.0312a02: 重受亦得非レ爲二新得一。四十一説。若上纒犯二他
T1861_.45.0312a03: 勝處法一失二戒律儀一。發露悔滅應二當更受一。發
T1861_.45.0312a04: 露之法如二中纒犯一。若中纒犯二他勝處法一。應丙
T1861_.45.0312a05: 對下於レ三。或過二是數一。於二語表義一能覺能受。
T1861_.45.0312a06: 小乘大乘補特伽羅上。發露悔滅除乙惡作法甲。乃
T1861_.45.0312a07: 至廣説。若下品纒犯二他勝處一。及餘違犯。應下
T1861_.45.0312a08: 對二於一如レ前徳者一發露除悔上。若無三此徳可二
T1861_.45.0312a09: 對發露一。應三淨意樂起二自誓心一。我當下決定防

T1861_.45.0312a10: 護當來一終不中重犯上。如レ是於レ犯還出還淨。其
T1861_.45.0312a11: 不犯者狂亂･苦逼作二重罪一者。不二名爲

犯。準
T1861_.45.0312a12: レ此近事。近住二類犯レ戒不レ捨。應下對二有徳
T1861_.45.0312a13: 能開受者一。或自誓言。發露自誓。還出二其罪一
T1861_.45.0312a14: 還淨中其戒上。四他勝處及隨順法。如二新所譯
T1861_.45.0312a15: 彌勒所造菩薩戒等中説一。無形･二形不レ遮二受
T1861_.45.0312a16: 戒一。攝受廣故。亦不レ説レ捨。準二此等理一。菩薩戒
T1861_.45.0312a17: 中苾芻等戒。命終･二形･日出等時皆不レ捨
T1861_.45.0312a18: 也。心寛漫故。別受不レ得。靜慮律儀。四縁故
T1861_.45.0312a19: 捨。一止息捨。謂出二彼定一起二異分心一。隨心戒
T1861_.45.0312a20: 故。二不行捨。謂易レ地捨。從二下上地一生二上下
T1861_.45.0312a21: 地時。三失用捨。四永無捨。入二無餘涅槃一。一
T1861_.45.0312a22: 切皆捨永不二成就一。退二靜慮等一更不レ成故。無
T1861_.45.0312a23: 漏律儀有二五縁一捨。一止息捨。謂出二彼心一起二
T1861_.45.0312a24: 異分心一。隨心轉故。二暫無捨。謂退故捨。慧解
T1861_.45.0312a25: 脱及身證者。退二現法樂住･滅盡定等一。生二下
T1861_.45.0312a26: 地等一時。非下退二聖果一起中諸煩惱上。上二名二暫捨一。
T1861_.45.0312a27: 今身還引現前。三得果捨。對法第十四説。於二
T1861_.45.0312a28: 諸現觀位一。證

得後勝品道一時。捨二前所得下
T1861_.45.0312a29: 劣品道一。如下證

得此果所攝道一時。即捨中此向
T1861_.45.0312b01: 所攝道上。以不二復現前一故。四練根捨。決擇五
T1861_.45.0312b02: 十七説。幾補特伽羅有二練根一耶。答一切有學
T1861_.45.0312b03: 及無學五退･思･護･住･堪達種姓。非二諸獨覺一。
T1861_.45.0312b04: 亦非二菩薩一。性利根故。對法第十四云。若諸菩
T1861_.45.0312b05: 薩性是利根。云何復令レ修二練根一耶。謂令下依二
T1861_.45.0312b06: 利耎根一引二利中根一。依二利中根一復引中上利根上
T1861_.45.0312b07: 故。彼自會云。前説二菩薩性是利根一。而後復
T1861_.45.0312b08: 説下於二時時中一應

修二練根一者。由下於二自種類一
T1861_.45.0312b09: 復有中耎等三品上。後後相引説名二練根一。不レ爾
T1861_.45.0312b10: 利根應二唯一品一。五十七説三不動獨覺不二練
T1861_.45.0312b11: 根一者。不レ進二自乘一。菩薩不レ練者不レ進二他乘一。
T1861_.45.0312b12: 非三不動法及獨覺不

進二他乘一。亦非二菩薩不

T1861_.45.0312b13: 進二自乘一。五十七云。預流練根亦得二一來一。一
T1861_.45.0312b14: 來練根不レ得二不還一。對治難レ得。所得大故。不
T1861_.45.0312b15: 還練根但進離欲不レ得二無學一。如レ前應レ知。有二
T1861_.45.0312b16: 五義一故須レ練。一少善不レ具。二爲レ引二勝定一。三
T1861_.45.0312b17: 爲レ植二多聞力一。四爲レ植二論議決擇力一。五爲レ植下
T1861_.45.0312b18: 觀

察甚深法一忍力上。故須二練根一。故除二得果一。亦
T1861_.45.0312b19: 有二練根捨二道共戒一。五入二無餘涅槃一一切永
T1861_.45.0312b20: 捨。下之三捨種更不二成就一。雖レ知三四縁説二靜
T1861_.45.0312b21: 慮捨一。雖三復五縁説二無漏捨一。總類一縁。謂起二
T1861_.45.0312b22: 異心一一切皆捨。由二現行思是無表一故。故於二
T1861_.45.0312b23: 諸縁前方便中一已説レ捨故。今説二種類於レ現
T1861_.45.0312b24: 續生一。故説二四縁五縁故捨一。不律儀戒。雖レ無二
T1861_.45.0312b25: 正文一。由二四縁一捨。一誓願捨。於二佛等處一。自邀
T1861_.45.0312b26: 期願三永不二復作一。如レ捨二律儀一捨二彼思一故。二
T1861_.45.0312b27: 受戒捨。若受二出家及近事戒一。一切永捨。若
T1861_.45.0312b28: 受二近住戒一作二永捨思一。亦復永捨。若心勢捨。
T1861_.45.0312b29: 過二於明旦一。捨二近住戒一已還復相續。由三彼惡
T1861_.45.0312c01: 思不二永捨一故。三得定捨。諸定･道戒。性違
T1861_.45.0312c02: レ惡故。四命終捨。邀期息故。有説形沒二形
T1861_.45.0312c03: 生亦捨。所依變故。有説不レ然。許下此二種不
T1861_.45.0312c04: レ捨二律儀一受

得律儀上。況不律儀唯惡意樂。彼
T1861_.45.0312c05: 器亦爾。故無二此捨一。五十三云。當レ知此人乃
T1861_.45.0312c06: 至不律儀思未レ捨已來。常得三説名二不律儀
T1861_.45.0312c07: 者一。於二日日分一彼不善思廣積集故。彼不善業
T1861_.45.0312c08: 多現行故。當レ知非福運運増長。故知如レ前
T1861_.45.0312c09: 四捨爲レ善。有説無レ有二誓願捨一。如二不レ服レ藥
T1861_.45.0312c10: 病終難

愈。故要受戒･得定･命終。此亦不レ然。
T1861_.45.0312c11: 其思捨故。如レ捨二律儀一。故前説善。處中無表
T1861_.45.0312c12: 若立レ有者。此無二正文一。依二倶舍論第十五説一
T1861_.45.0312c13: 六縁故捨。一受心斷壞故捨。謂捨二所受一。作二
T1861_.45.0312c14: 是念言一。我從二今時一棄二先所受一。二勢力斷壞。
T1861_.45.0312c15: 謂由二淨信･煩惱勢力限勢斷壞一。如二所レ放箭。
T1861_.45.0312c16: 陶家輪等勢盡便斷一。三作業斷壞。謂如レ所
T1861_.45.0312c17: レ受後更不レ作。四事物斷壞。謂所二捨施一四事
T1861_.45.0312c18: 什物罝網等事。五壽命斷壞。謂所依止有二
T1861_.45.0312c19: 轉易一故。六善根斷壞。謂起二加行一斷二善根一時。
T1861_.45.0312c20: 便捨二善根所引無表一。十善業道表與二無表一
T1861_.45.0312c21: 支類雖レ殊。多分説與二近事戒一同。然於二捨中一
T1861_.45.0312c22: 加二期限滿一。或一日夜等。時分長短期限滿故。
T1861_.45.0312c23: 即便棄捨
T1861_.45.0312c24: 第六依地有無者。善身語律儀表。唯欲･色
T1861_.45.0312c25: 二界。欲界初定有二尋伺一故。能發二身･語表一。意
T1861_.45.0312c26: 表通二三界一。有義身表通二上三定一。尋伺不二是
T1861_.45.0312c27: 身之因一故。出入二息身之因故。業通二四禪一。
T1861_.45.0312c28: 何不レ許レ有。其無漏身･語表或通二四定一。不レ爾
T1861_.45.0312c29: 頓悟八地以去菩薩及佛。但居二第四定一。應
T1861_.45.0313a01: 無二身･語善一。如二鼻･舌識有漏上地無。無漏即
T1861_.45.0313a02: 言

有。身語業應レ爾。不善二表唯欲界。處中
T1861_.45.0313a03: 善表身･語通二二界。意地表通二九地一。律儀無
T1861_.45.0313a04: 表中別脱無表。可下依二欲･色二界依身一得上。既
T1861_.45.0313a05: 許三色界迴

趣大乘一。豈彼世尊無二別脱戒一。此
T1861_.45.0313a06: 別脱戒若菩薩時。雖二復

依彼。定是無漏。依二
T1861_.45.0313a07: 色界身一。準レ此無レ有二有漏別脱一。盧舍那佛化二
T1861_.45.0313a08: 十八梵天等一。倶能解レ語。皆悉受二持菩薩戒
T1861_.45.0313a09: 法一。亦得二別脱一。不レ得二別受別脱之戒一。別受別
T1861_.45.0313a10: 脱除二諸聖者一。上界依身心非二極厭一。由レ此不
T1861_.45.0313a11: レ得。既許三鬼畜得二別脱戒一。色天許レ得於レ理何
T1861_.45.0313a12: 違。既許二欲天有

住二梵行一。亦有三欲天得二別脱
T1861_.45.0313a13: 戒一。畜生鬼趣得レ受二五八戒一。但非二彼性一。如二扇
T1861_.45.0313a14: 搋･半擇迦一。故有二別脱一非二菩薩戒一。地獄無レ由
T1861_.45.0313a15: レ得二別脱戒一。菩薩戒勝可レ攝二於彼一。或彼亦得二
T1861_.45.0313a16: 五八等戒一。地藏菩薩等與レ其受レ戒。瑜伽但
T1861_.45.0313a17: 遮三意樂及倶形損受二近事戒一。不レ遮二畜生等一
T1861_.45.0313a18: 故。由レ此亦顯三欲天色天得二五八戒一。於レ理無
T1861_.45.0313a19: レ違。然非二有漏出家之戒一。於レ理無レ違。靜慮律
T1861_.45.0313a20: 儀。通二色界九地･無色八地一。唯初未至離二欲
T1861_.45.0313a21: 界欲一。或＊小分或全分是斷對治。損

伏於レ彼
T1861_.45.0313a22: 發

起犯戒一煩惱種子上故。第九解脱道入二根
T1861_.45.0313a23: 本初定一。可二是持對治一。已上皆是遠分對治。
T1861_.45.0313a24: 瑜伽第九云。律儀所攝業。或靜慮等至果
T1861_.45.0313a25: 斷律儀所攝。等至即是四無色定。不レ爾靜
T1861_.45.0313a26: 慮色定已周。何須二等至一。果斷即是此二律儀
T1861_.45.0313a27: 斷二犯戒非一。定生果故。對法第八･及五十三唯
T1861_.45.0313a28: 説二四靜慮一。尚不レ説二四等至一。何況無色。對法
T1861_.45.0313a29: 第八･卷會云。由二無色界麁色無一故。略不
T1861_.45.0313b01: レ建

立色戒律儀一。由レ此故知。無色亦有二靜慮
T1861_.45.0313b02: 律儀一。此但所防假名爲レ色。何必要藉レ有二所
T1861_.45.0313b03: 依身一。故以四根本及以方便中間。皆有三能伏二
T1861_.45.0313b04: 欲界犯戒非失一。法爾靜慮皆能伏レ非。非三唯
T1861_.45.0313b05: 色界有二此律儀一。由レ此不レ同二薩婆多義一。無漏
T1861_.45.0313b06: 律儀。通二於十地一。色六無色四。有二無漏道一故。
T1861_.45.0313b07: 若見道斷對治。色界五地中間靜慮無二見道一
T1861_.45.0313b08: 故。餘皆持･遠分。若修道斷對治。有義唯色
T1861_.45.0313b09: 六地。望二欲界一有二斷對治一。非二無色地一。無色地
T1861_.45.0313b10: 遠不レ斷二欲界非一故。唯遠分性。有義修道對
T1861_.45.0313b11: 治。亦通二下三無色。許三超初果取二第四果一。何
T1861_.45.0313b12: 廢レ依レ彼。雖レ知下論文引二指端･分別一。於レ理依二
T1861_.45.0313b13: 初未至一得中第四果上。且據二多分決定能一故。不
T1861_.45.0313b14: レ據二容有一。故亦無レ爽。非想地者。唯遠分非二斷
T1861_.45.0313b15: 義一。生二三界一身一切容レ起。其不律儀無表。唯
T1861_.45.0313b16: 依二欲界身地一所レ繋。唯不善故。三天下人非二
T1861_.45.0313b17: 北州有一。六天鬼畜一切亦無。無三惡意樂養二活
T1861_.45.0313b18: 命一故。天及惡趣可下有二善意樂一持中禁戒上故。惡
T1861_.45.0313b19: 心非レ勝。善心勝故。處中即通二三界依身一。及
T1861_.45.0313b20: 起二身･語色一者。欲･色界二地而有。意表等及
T1861_.45.0313b21: 無漏者通二三界依身一。上地皆有。除二律儀善一
T1861_.45.0313b22: 外皆處中故
T1861_.45.0313b23: 第七何大所造者。準二顯揚論一云。律儀色依二
T1861_.45.0313b24: 不現行法一建

立色性一。不律儀色依二現行法一
T1861_.45.0313b25: 建

立色性一。此意總説。表與二無表一律儀。皆
T1861_.45.0313b26: 依二所防身･語一以假名レ色。即顯下三界別脱定
T1861_.45.0313b27: 戒無漏色等。皆是能造二欲界所防造惡身･語一
T1861_.45.0313b28: 四大所造上。設佛身無漏無表･無色定共。亦以二
T1861_.45.0313b29: 過去欲界四大一所レ造。既假二疎遠一名レ色。亦假二
T1861_.45.0313c01: 疎遠一名レ造。故不下以二所發一名

色。亦不二以名

T1861_.45.0313c02: 造。以二不定一故。未三必有二所發身語一故。其身･
T1861_.45.0313c03: 語二表義亦通以二所發一名レ色。即所發色大種
T1861_.45.0313c04: 所レ造。故唯識云。謂此或依下發二勝身･語一。善惡
T1861_.45.0313c05: 思種増長位上立。雖レ知三散無表現行亦發二身
T1861_.45.0313c06: 語一。顯揚簡

別定･道不中以二所發一名

色。故不二
T1861_.45.0313c07: 相違一。又彼唯約二律儀一。此通二律･不律一。又彼律
T1861_.45.0313c08: 儀決定所レ造。此説二不定一。亦有二所發身･語一故
T1861_.45.0313c09: 名レ色名レ造。彼唯無表。此通二表･無表一。彼依二一
T1861_.45.0313c10: 切律儀一。此唯別脱及不律儀故。其不律儀定
T1861_.45.0313c11: 有レ表故。從二所發現行一假名爲レ色。假名二彼
T1861_.45.0313c12: 大造一。其仙人意嫌殺二一國人一。小乘必有レ表。
T1861_.45.0313c13: 鬼神知二仙人身語相一故爲殺。大乘唯意表
T1861_.45.0313c14: 業發二殺生無表一。如何説二所發名レ色名

造耶。
T1861_.45.0313c15: 若不レ爾者二十唯識云三意罰爲二大罪一。此復
T1861_.45.0313c16: 云何成。此義相違。今解。雖レ不レ用二身業一。亦
T1861_.45.0313c17: 有二能殺具一此爲レ色故。亦有二所發色一。或彼
T1861_.45.0313c18: 論意。由下先意業引二大罪一成上。非三行レ殺時無二
T1861_.45.0313c19: 身語表一。動レ身發レ語必有レ相故。前解爲レ善。
T1861_.45.0313c20: 順二論文一故。又仙人意嫌殺非二不律儀一。故無
T1861_.45.0313c21: 身語一。亦不二相違一。處中無表隨二其善惡一。準二此
T1861_.45.0313c22: 二説一
T1861_.45.0313c23: 第八應成差別者。於レ中有レ二。一資所成。二
T1861_.45.0313c24: 師所成。先明レ資者。瑜伽五十三説。問苾芻律
T1861_.45.0313c25: 儀由二幾因縁一。雖レ樂レ受レ戒而不レ應レ授耶。答略
T1861_.45.0313c26: 由二六因一不レ應二爲授一。出家五衆併在二其中一。一
T1861_.45.0313c27: 意樂損害。二依止損害。三男形損害。四白
T1861_.45.0313c28: 法損害。五繋

屬於他一。六爲レ護レ他故。若有爲
T1861_.45.0313c29: レ王之所二逼録一。或爲二強賊一之･所二逼録一。或爲二
T1861_.45.0314a01: 債主一之所二逼迫一。或由二怖畏一之所二逼迫一。或畏二
T1861_.45.0314a02: 不活一。彼如レ是思我處二居家一難レ可二存活一。是諸
T1861_.45.0314a03: 苾芻活命甚易。我今應下往二苾芻衆中一詐現二
T1861_.45.0314a04: 自身一與レ彼同

法。易レ當二活命一。彼由二如レ是諂
T1861_.45.0314a05: 詐意樂一。既出家已。雖レ懷丁恐怖守

護奉

行隨
T1861_.45.0314a06: 一學處一。勿丙諸苾芻與レ我同止知二我犯戒一。便
T1861_.45.0314a07: 當乙驅擯甲。然彼意樂被二損害一故。不レ名二出家受
T1861_.45.0314a08: 具足戒一。如レ是名爲二意樂損害一。若復有レ人作二
T1861_.45.0314a09: 如レ是思一。我處二居家一難レ可二活命一。要當三出家方
T1861_.45.0314a10: 易二存濟一。如二諸苾芻所修梵行一。我亦如レ是。乃
T1861_.45.0314a11: 至命終常修二梵行一。如レ是出家者。不レ名二意樂
T1861_.45.0314a12: 損害一。雖レ非二純淨一。非レ不三説名二出家受具一。依止
T1861_.45.0314a13: 損害者。若有四身帶三癰腫･白癩･癲狂･大小便
T1861_.45.0314a14: 道合等疾･如二遮法中所レ説病状一。如レ是名爲二
T1861_.45.0314a15: 依止損害一。由三彼如レ是無二力能一故。所レ受師長
T1861_.45.0314a16: 同梵行者供事之業。及受二純信施主衣服
T1861_.45.0314a17: 飮食等淨信施物一。此之二種淨信所施。彼極
T1861_.45.0314a18: 難消。不レ應二受用一。令三彼退二減諸善法一故。是
T1861_.45.0314a19: 故依止被二損害一者。不レ應三出家受二具足戒一。
T1861_.45.0314a20: 男形損害者。若扇搋迦･及半擇迦。名二男形損
T1861_.45.0314a21: 害。又半擇迦略有二三種一。一全分半擇迦。二一
T1861_.45.0314a22: 分半擇迦。三損害半擇迦。若有二生便不

成二
T1861_.45.0314a23: 男根一。是名二全分半擇迦一。若有三半月起二男勢
T1861_.45.0314a24: 用一。或有下被二他於レ已爲

過。或復見三他行二非梵
T1861_.45.0314a25: 行一男勢方起上。是名二一分半擇迦一。若被三刀等
T1861_.45.0314a26: 之所二損害一。或爲二病藥若火呪等一之所二損害一。
T1861_.45.0314a27: 先得二男根一今被二斷壞一。既斷壞已男勢不レ轉。
T1861_.45.0314a28: 是名二損害半擇迦一。初半擇迦名二半擇迦一。亦
T1861_.45.0314a29: 名二扇搋迦一。第二唯半擇迦非二扇搋迦一。第三若
T1861_.45.0314b01: 不レ被二他於レ已爲

過。唯扇搋迦非二半擇迦一。若
T1861_.45.0314b02: 有レ被二他於レ已爲

過。名二半擇迦一亦名二扇搋
T1861_.45.0314b03: 迦一。四白法損害者。若造二無間業一。汚二苾芻尼一。
T1861_.45.0314b04: 外道賊住。若別異住。若不共住。是名二白法損
T1861_.45.0314b05: 害一。不レ應三爲受二具足戒一。所以者何。彼由二上品
T1861_.45.0314b06: 無慚無愧極垢染法一。令三慚愧等所有白法極
T1861_.45.0314b07: 成二劣薄一。五繋

屬於他一者。若諸王臣。若王所
T1861_.45.0314b08: レ惡。若有造

作王不レ宜業一。若被三債主之所二拘
T1861_.45.0314b09: 執一。若他僕隸。若他劫引。若他所レ得。若有二諍
T1861_.45.0314b10: 訟一。若爲二父母一所レ不二開許一。是名レ繋

屬於他一。
T1861_.45.0314b11: 不レ應三爲受二具足戒一。六隨護他心者。若變化
T1861_.45.0314b12: 者。爲レ護二他心一故。不レ應三爲受二具足戒一。所以
T1861_.45.0314b13: 者何或有下龍等爲レ受レ法故。自化二已身一。爲二苾
T1861_.45.0314b14: 芻像一。求

受二具足戒一。若便爲レ彼受三具足戒一者。
T1861_.45.0314b15: 彼睡眠時便復二本形一。既睡悟已作二苾芻像一。
T1861_.45.0314b16: 彼假相苾芻。若守園者。若近事男。率爾往
T1861_.45.0314b17: 趣。見三彼身形如レ是變一已。便於二一切眞苾芻
T1861_.45.0314b18: 所一起二憎惡心一。謂三諸苾芻皆非人類。誰能敬
T1861_.45.0314b19: 事。施二彼衣食一。勿レ令三他人得二此惡見一。是故爲二
T1861_.45.0314b20: 隨護二他心一。不レ應三爲レ彼受二具足戒一。其近事戒
T1861_.45.0314b21: 由二二因一故不レ得二爲受一。一意樂損害故。二男
T1861_.45.0314b22: 形損害故。若意樂損害者。當レ知一切不レ應二
T1861_.45.0314b23: 爲受一。若男形損害者。或有二爲受一。然不レ得三説
T1861_.45.0314b24: 名二近事男一。不レ説二因縁一。前已具辨。若近住戒。
T1861_.45.0314b25: 當レ知唯由二意樂損害一不レ應二爲受一。何以故。或
T1861_.45.0314b26: 有二隨レ他轉一故。或有下爲レ得二財利恭敬一。詐稱

T1861_.45.0314b27: 欲レ受二近住律儀一。然彼實無二求レ受意樂一。當レ知
T1861_.45.0314b28: 是名二意樂損害上。若無下如二上所

説。不レ應レ受因
T1861_.45.0314b29: 縁上。應レ受二如レ前所受律儀一。第二明レ師。又除二闕
T1861_.45.0314c01: 減一能作二羯磨一。阿遮利耶･鄔波拕耶住二清淨
T1861_.45.0314c02: 戒一。圓滿僧衆。定･道得縁者。經中説。尸羅不二
T1861_.45.0314c03: 清淨一。三昧不二現前一。由レ此故知。須レ持二淨戒一。
T1861_.45.0314c04: 由二持戒一故無レ悔。無レ悔故心安。心安故得レ定。
T1861_.45.0314c05: 得レ定故起二聖道一。起二聖道一故依二倶時思一立二
T1861_.45.0314c06: 定道戒一。問不律儀律儀更無二別縁一耶。答
T1861_.45.0314c07: 由レ無二慚愧一故。廣犯二諸戒一。造二諸惡業一。故名二
T1861_.45.0314c08: 不律儀更無二別縁一也
T1861_.45.0314c09: 第九先得後捨者。瑜伽第一百卷説。苾芻轉
T1861_.45.0314c10: 爲レ尼。尼轉爲二苾芻一。即更在得レ戒。更不レ須二
T1861_.45.0314c11: 重受

戒也。乃至沙彌。沙･彌尼等戒･式叉摩
T1861_.45.0314c12: 那。爲二男子一即是沙彌也。更不レ須二重受一也。
T1861_.45.0314c13: 沙彌轉爲二女子一。更須レ受二六法一。六法者即於二
T1861_.45.0314c14: 已前上一更加レ一也。若別解脱漸受頓受。始
T1861_.45.0314c15: 從二五戒一次第受二苾芻戒一。若從二五戒一更受二
T1861_.45.0314c16: 十戒一時。但増二其縁一。令二戒増明一。更不三別重發二
T1861_.45.0314c17: 戒體一也。唯依二舊身三語一一也。但遮二其其一
T1861_.45.0314c18: 遮戒乃至二十戒一。受二大苾芻戒一唯増二於語三一。
T1861_.45.0314c19: 不三別得二前四支一也。若竪爲レ言。定漸受得非
T1861_.45.0314c20: レ頓也。若横而語。即頓非レ漸也。以二四支七支
T1861_.45.0314c21: 皆頓得一故。若捨レ之時。亦有二頓漸一也。若鄔波
T1861_.45.0314c22: 素迦亦有二漸頓二受一。如二對法云一。有三少分多
T1861_.45.0314c23: 分全分優婆塞一也。其捨者且如三十戒與二六法
T1861_.45.0314c24: 戒一。後捨二六法一時。爲三但捨二六法四支一。爲三亦
T1861_.45.0314c25: 捨二十戒中四支一。又尼五百戒後捨時。爲下但
T1861_.45.0314c26: 捨二三支一四支不

捨。爲二七總捨一耶。解云六法
T1861_.45.0314c27: 捨時。已捨二十四支一。以二體無

別故。尼捨二七
T1861_.45.0314c28: 支一時有二二解一。一云捨レ三。不レ捨レ四。以レ不
T1861_.45.0314c29: レ異二前四支一故。二云總捨二七支一。以二受時別一
T1861_.45.0315a01: 故
T1861_.45.0315a02: 第十問答分別者。問定･道二戒隨心法。能感二
T1861_.45.0315a03: 異熟一不。若能感者。此是現行。如何能招二異
T1861_.45.0315a04: 熟一耶。若取二種子一者。即非二隨心戒一故。解云。
T1861_.45.0315a05: 能招二異熟果一。現行不レ能レ招。種子能感。以二
T1861_.45.0315a06: 是定･道家類一。亦名二隨心轉一也。問仙人意嫌
T1861_.45.0315a07: 無表生不。若生者元無二身語一。如何言レ生。若
T1861_.45.0315a08: 不レ生者豈有二無表不レ依レ表生一耶。解云有レ二。
T1861_.45.0315a09: 一云當時亦有二表業一。于レ時動二脣口一故。鬼神
T1861_.45.0315a10: 等知二仙人之意一。天雨レ石也。二云不レ爾。且如
T1861_.45.0315a11: 五逆業中破僧爲レ重。五見之中邪見爲レ重。
T1861_.45.0315a12: 三罰業中意業爲レ重也。若如二前説一即是身業
T1861_.45.0315a13: 爲レ重也。但由二仙人福徳力一故。令二諸鬼等折二
T1861_.45.0315a14: 其讎也。若如レ此者元無二身語色一。何得レ發二無
T1861_.45.0315a15: 表一耶。解云。亦有二所發色一。雨石等天色也。
T1861_.45.0315a16: 問何故苾芻戒前。但立二勤策一一。尼戒前即
T1861_.45.0315a17: 正學･及勤策女二耶。答由三彼女人多有二煩
T1861_.45.0315a18: 惱一。受二勤策戒一已更受二正學一。二年陶

練身心一。
T1861_.45.0315a19: 於レ中住持受樂。然後可レ受二五百戒一。問何故
T1861_.45.0315a20: 勤策戒中離説。及不レ捉二金銀生像一。近住等
T1861_.45.0315a21: 戒何不二亦然一耶。答出家之人於二二種處一極
T1861_.45.0315a22: 非二淨妙一。一者墮二貪欲樂一。好レ戲嚴レ身。二者多
T1861_.45.0315a23: 畜二財寶一。爲レ斷二初非淨妙一故。受レ遠二離歌舞伎
T1861_.45.0315a24: 樂及非時食一。爲レ斷二第二非淨妙一故。受レ遠

離
T1861_.45.0315a25: 執

受金銀一。由二彼金銀諸寶中最勝根本一故。
T1861_.45.0315a26: 問何故勤策戒中。歌舞作倡･香油塗身開爲
T1861_.45.0315a27: レ二。近住戒中合爲レ一耶。答於二在家者一非レ爲二
T1861_.45.0315a28: 過重一。於二出家者一極生二譏毀一。爲レ息二譏嫌一故分
T1861_.45.0315a29: レ二也。問通受菩薩戒。攝二一切戒一盡。其定道
T1861_.45.0315b01: 戒亦在二其中一。菩薩若起二貪心一。如何得レ名二隨
T1861_.45.0315b02: 心轉戒一耶。答以三身中有二種子一故。又當可レ成
T1861_.45.0315b03: 故。亦得レ言三通受名二隨心轉戒一也。問且如二因
T1861_.45.0315b04: 中破

戒。後時更能感二異熟果一不耶。若言二能
T1861_.45.0315b05: 感一。戒已破訖。如何能感。若不レ感者。如何得
T1861_.45.0315b06: レ言下由持戒一故能生

天耶。答亦言二犯戒一者。不
T1861_.45.0315b07: レ損二種之體一。但損二功能一。更不三倍倍而増有二防
T1861_.45.0315b08: 非力一。故名レ犯也。非レ無二舊時種子功能在一故。
T1861_.45.0315b09: 能感二異熟一也。問意中既有二善惡律儀一。爲三並
T1861_.45.0315b10: 發二無表一不耶。答有二二解一。一云善中有二無表一。
T1861_.45.0315b11: 以二菩薩發心極弘廣一故。惡即不レ能。二云
T1861_.45.0315b12: 惡亦有二無表一。且如三仙人意嫌殺二三國衆生一。
T1861_.45.0315b13: 最爲レ重故也。問既言三依レ身之表名二身表一者。
T1861_.45.0315b14: 且如下化人發二身表業一時上。既無二實身一。如何得
T1861_.45.0315b15: レ名二身表業一耶。答表現是假身。於レ理何妨。問
T1861_.45.0315b16: 定共戒等既是現行。刹那即滅。爲二能感一不。
T1861_.45.0315b17: 若不二能感一。如何得レ言三有漏定共戒能感二異
T1861_.45.0315b18: 熟一。答取二種子能感一也。若爾如何名二隨心戒一。
T1861_.45.0315b19: 答是彼種類故也。問菩薩地云。七衆所受
T1861_.45.0315b20: 爲二菩薩律儀一。出家之戒。何故菩薩二形生･
T1861_.45.0315b21: 及捨二衆同分一時。猶即不三捨同二聲聞一耶。答
T1861_.45.0315b22: 菩薩受戒其心寛漫。増上猛利。故二形生
T1861_.45.0315b23: 及命終時必定不レ捨。以二能隨レ類而化

生故。
T1861_.45.0315b24: 若別受者即捨也。通受之者其義不レ然。問
T1861_.45.0315b25: 仙人意嫌但是意業。何故有處説。言下仙人
T1861_.45.0315b26: 動二脣口身一。此乃名中身語表上耶。答此是小乘
T1861_.45.0315b27: 之義。非二大乘一也。大乘但由レ心故。令二鬼等
T1861_.45.0315b28: 雨

石。此無表色亦可レ得レ言二不レ從レ表生一也。
T1861_.45.0315b29: 問然十業道體即是思。約二彼所發所防一。即
T1861_.45.0315c01: 假名レ色。大乘既無二身語一。但是一思所發所
T1861_.45.0315c02: 防。唯全是意。如何得レ言。約二彼空中雨

石。
T1861_.45.0315c03: 而名二無表色一也。約二三界九地六趣四洲一。而
T1861_.45.0315c04: 差別者。表中意表通二三界一。身語通二色界一。
T1861_.45.0315c05: 若約二定所生色及廣慧聲聞身語表色一。亦通二
T1861_.45.0315c06: 無色一。若據二業果及唯凡夫一。如二前分別一。無表
T1861_.45.0315c07: 如レ前准知。九地分別者。意表通二九地一。語表
T1861_.45.0315c08: 唯初禪。身表通二五地一。若約二佛及菩薩一。身語
T1861_.45.0315c09: 二表倶通二五地一。定･道倶通二三界九地思一。言二
T1861_.45.0315c10: 六趣一者。別解脱唯人趣。菩薩戒通二六趣一。五
T1861_.45.0315c11: 八戒雖レ得レ通。而不レ成二戒性一。定･道唯人天二
T1861_.45.0315c12: 趣。有二餘暇一故。表無表准知レ之。四洲別脱。
T1861_.45.0315c13: 五八在二三天下一。菩薩通二四洲一表無表准知。
T1861_.45.0315c14: 定･道亦在二三天下一。問定及無漏性能遮レ惡。
T1861_.45.0315c15: 如何不下取二定及無漏慧一。爲中表無表體上耶。答
T1861_.45.0315c16: 若得二定及無漏心一。倶有二相應思一。二倶除レ惡。
T1861_.45.0315c17: 以二思是業體一故。但依レ思者乎。問如二諸如
T1861_.45.0315c18: 來一先因位中已具二別脱一。如何成佛已言二自然
T1861_.45.0315c19: 得

戒。答有二二釋一。一云依二隨轉門･化相一而
T1861_.45.0315c20: 説。理實如來別脱過去久遠已成。二云得レ勝
T1861_.45.0315c21: 捨レ劣。所レ成勝戒不レ從二師等一。説二自然得一。亦
T1861_.45.0315c22: 不レ違レ理。問如三加行善心受

得戒一。後斷二善根一。
T1861_.45.0315c23: 何時捨耶。答一解云。與二加行善一同時而捨。
T1861_.45.0315c24: 得捨相翻不レ違レ理故。二云雖下由二邪見一斷中加
T1861_.45.0315c25: 行善上。爾時但令二戒漸微羸一。由未レ名レ捨。與二生
T1861_.45.0315c26: 得善一同時而捨。隨二善根盡一方名レ捨故。前解
T1861_.45.0315c27: 應レ勝
T1861_.45.0315c28: 大乘法苑義林章卷第三
T1861_.45.0315c29: 寛文十二年壬子十月日
T1861_.45.0316a01: 令二修補了　清兼法印
T1861_.45.0316a02:
T1861_.45.0316a03:
T1861_.45.0316a04:
T1861_.45.0316a05: 大乘法苑義林章卷第四
T1861_.45.0316a06: 　＊基撰　
T1861_.45.0316a07: 歸敬章
T1861_.45.0316a08: 能敬相。以二六門一分別。一諸教不同。二釋二名
T1861_.45.0316a09: 差別一。三出二體性一。四明二敬意一。五敬禮歸依二
T1861_.45.0316a10: 種差別。六諸門辨
T1861_.45.0316a11: 一諸教不同者。有三唯身敬非二語･意一。倶舍論
T1861_.45.0316a12: 云。稽レ首接レ足故言二敬禮一。以二已頭首一至二於地
T1861_.45.0316a13: 中一而接二彼足一。故名二敬禮一。虔仰深故。以レ身比
T1861_.45.0316a14: レ語身重語輕。擧レ重投レ誠明二輕可

發。身由レ意
T1861_.45.0316a15: 起不レ説自成。故唯身敬。或唯語敬非二身･意一。
T1861_.45.0316a16: 説無垢稱經云。長者寶性。以レ頌讃曰。久
T1861_.45.0316a17: 積二無邊清淨業一。獲

得廣大勝名聞一。故我稽

T1861_.45.0316a18: 首大沙門。開

導希夷寂路一者上。初雖二身禮一
T1861_.45.0316a19: 後但以レ言。故名二語敬一。非二身意攝一。無下唯意
T1861_.45.0316a20: 敬非二身語一文上。但標令二他知一。必形二聲･色一故。
T1861_.45.0316a21: 亦有解云。法華經言。以二深心一念レ佛修

持淨
T1861_.45.0316a22: 戒一故。即是意敬。或唯身語非二意敬一。雜集叙
T1861_.45.0316a23: 云。敬

禮如レ是大覺尊。無等妙法･眞聖衆一。彼
T1861_.45.0316a24: 論釋言。今此頌中。無倒稱

讃最勝功徳一敬
T1861_.45.0316a25: 申二頂禮一。其意業者即能發思。不レ説自成。但
T1861_.45.0316a26: 擧二身語一。或唯身･意非二語敬一。雜心云。起二善心一
T1861_.45.0316a27: 轉二愛果一。擧體敬禮也。擧二重身業本由レ意轉一。
T1861_.45.0316a28: 其語業者影二亦爲

敬。有三唯語･意非二身敬一。勝
T1861_.45.0316a29: 鬘經云。咸以二清淨心一嘆二佛實功徳一。如來妙
T1861_.45.0316b01: 色身。乃至。敬

禮難思議一。雖二前已身禮一。今讃
T1861_.45.0316b02: 歎時唯語意故。或三業倶敬。天親攝論序云。
T1861_.45.0316b03: 故我至誠身･語･思。頻修二無倒歸命禮一。顯揚
T1861_.45.0316b04: 亦云。我今至誠先讃禮。至誡意業語讃身禮。
T1861_.45.0316b05: 故通二三業一
T1861_.45.0316b06: 二釋二名差別一者。依レ俗釋云。稽者至也。首レ者
T1861_.45.0316b07: 頭也。以レ首至レ地故名二稽首一。此即跪拜頭至
T1861_.45.0316b08: レ地故。即倶舍云。稽首接足故言二敬禮一。屈二已
T1861_.45.0316b09: 所レ尊之首一。接二彼所レ卑之足一。故言二稽首一。倶舍
T1861_.45.0316b10: 意以二身業稽首之別名一禮。即是三業敬禮
T1861_.45.0316b11: 之通稱。雜心亦爾。擧體敬禮。亦稽首故。言二
T1861_.45.0316b12: 叩頭一者。以レ手至レ首故言二叩頭一。言二敬禮一者。
T1861_.45.0316b13: 虔恭曰レ敬。軌儀稱レ禮。諦發二殷誠一。屈レ儀褒讃。
T1861_.45.0316b14: 申二虔恭之道一。標二敬禮之名一。又起二殷淨心一策二
T1861_.45.0316b15: 殊勝業一。申レ誠歸仰故名二敬禮一。即通二三業一。諸
T1861_.45.0316b16: 教或云二稽首一者。藉二身業之稽首一。申二三業之
T1861_.45.0316b17: 敬禮。體唯一物。未レ可レ依レ俗。古云二南牟一。即是
T1861_.45.0316b18: 敬禮。應レ言二納慕或納莫一。故不二別釋一。歸依者。
T1861_.45.0316b19: 歸敬依投之義。非二此所

明。若云二伴談一。或云二
T1861_.45.0316b20: 伴題一。此云二稽首一。亦云二禮拜一。亦非二敬禮一。訛
T1861_.45.0316b21: 名二和南一
T1861_.45.0316b22: 三出レ體者。體即三業。合有二三思一謂審慮思･
T1861_.45.0316b23: 決定思･動發勝思。動發勝思正發二身･語一。身
T1861_.45.0316b24: 語業體前之二思。意業之體雖レ通二三性一。今
T1861_.45.0316b25: 取二善思一爲二能敬體一。大乘身･語除二佛果中一體
T1861_.45.0316b26: 唯無記故。二業體唯取二發思一。又有釋言。體
T1861_.45.0316b27: 唯慚愧。崇

重賢善一名レ慚。輕

拒暴惡一是愧。今
T1861_.45.0316b28: 取二前解一。色行二蘊而爲二自性一。身語是色蘊。
T1861_.45.0316b29: 意業行蘊故。發二身語色一思與二色名一。作

動於
T1861_.45.0316c01: 意一故名二意業一。二蘊攝也。隨二其所應一亦通二種
T1861_.45.0316c02: 子一。身･語二業無表色故。分位亦通二色處聲
T1861_.45.0316c03: 處一
T1861_.45.0316c04: 四明二敬意一者。瞿波論師二十唯識釋云。欲
T1861_.45.0316c05: レ顯三大師有二天眼一故以二身業一禮。有二天耳一故
T1861_.45.0316c06: 以二語業一禮。有二他心一故以二意業一禮。如二律中
T1861_.45.0316c07: 説一。若在二明處一以二身業一禮。以レ可レ見故。在レ闇
T1861_.45.0316c08: 去近以二語業一禮。以レ可レ聞故。在レ闇復遠以二意
T1861_.45.0316c09: 業一禮。不レ可二見聞一故。又顯二敬禮者三輪因一
T1861_.45.0316c10: 故。身業禮者神變輪因。語業禮者記説輪因。
T1861_.45.0316c11: 意業禮者教誡輪因。又亦即是神境･他心･漏
T1861_.45.0316c12: 盡通因。又顯レ發

生三業滿善一。善三業者。總
T1861_.45.0316c13: 攝二一切業道一盡故。又須三憑レ力假二大威神一。若
T1861_.45.0316c14: 敬不レ圓憑レ威不レ盡
T1861_.45.0316c15: 五敬禮･歸依二種差別者。略有二七釋一。一歸
T1861_.45.0316c16: 依據レ重。但唯身語。敬禮通レ輕。該二心及色一。
T1861_.45.0316c17: 通二三業一故。二歸依境廣。必具歸而成レ業。敬
T1861_.45.0316c18: 禮或寛。縱偏依而辯レ事。具歸二三寶一方是歸
T1861_.45.0316c19: 依。但敬二一尊一即是敬禮。三歸依有二其限齊一。
T1861_.45.0316c20: 發レ言必終二未來一。敬禮但約二投レ誠措

想。由二
T1861_.45.0316c21: 其永･暫一。故歸依言。願從二今身一盡二未來際一。諸
T1861_.45.0316c22: 敬禮者。擧心虔仰。即是敬禮。四歸依情懇。
T1861_.45.0316c23: 帶二無表一以爲二歸依一。敬禮心通。或唯表而爲
T1861_.45.0316c24: レ體。歸依必有三表與二無表一。但有二善表一即成二敬
T1861_.45.0316c25: 禮一故。五歸依義重。必合二身語一。敬禮通レ輕。唯
T1861_.45.0316c26: 一即是。六歸依帶レ相。唯在二欲･色一。敬禮義通。
T1861_.45.0316c27: 亦遍二無色一。七歸依義勝。觀二眞理一而亦成。敬
T1861_.45.0316c28: 禮通レ微重二賢善一而兼是。澄淨是信。歸敬是
T1861_.45.0316c29: 業。體性懸別。不レ勞二對辨一

Footnote:

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