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倶舍論頌疏 (No. 1823_ 圓暉述 ) in Vol. 41

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T1823_.41.0942a01: 行得。若曾修得。有離染得。曾未得者。有加
T1823_.41.0942a02: 行得
T1823_.41.0942a03: 從此第二。別釋持息念。就中分二。一明念
T1823_.41.0942a04: 差別。二明息差別。且釋念差別者。論云。説
T1823_.41.0942a05: 不淨觀相差別。已次應辨持息念。此差別相
T1823_.41.0942a06: 云何。頌曰
T1823_.41.0942a07:     息念慧五地 縁風依欲身
T1823_.41.0942a08:     二得實外無 有六謂數等
T1823_.41.0942a09: 釋曰。此有八門。息念慧者。第一出體門。此
T1823_.41.0942a10: 之息念。以慧爲體。息即是風。念持息故名
T1823_.41.0942a11: 爲息念。體雖是慧。而名念者。由念力持。慧
T1823_.41.0942a12: 於境中。得分明故。經言阿那阿波那念。阿
T1823_.41.0942a13: 那者。此云遣來。謂持息入。是引外風。令入
T1823_.41.0942a14: 身義。阿波那者。此云遣去。謂持息出。是引
T1823_.41.0942a15: 内風。令出身義。五地者。第二依地門。謂依
T1823_.41.0942a16: 初禪近分。及二三禪近分。並中間欲界。此念
T1823_.41.0942a17: 唯與捨受相應故。在近分中間欲界。非餘
T1823_.41.0942a18: 地也。謂苦樂受。能順引尋。此念持尋 故
T1823_.41.0942a19: 唯捨受 縁風者。第三境界門。此定縁風 
T1823_.41.0942a20: 依欲身者。第四依身門。唯依欲界人天趣身。
T1823_.41.0942a21: 除北倶盧 二得者。第五辨得門。通離染
T1823_.41.0942a22: 得及加行得 實者。第六作意門。此與眞實
T1823_.41.0942a23: 作意。相應非假想也 外無者。第七簡邪門。
T1823_.41.0942a24: 佛教方修。外道無有。以諸外道無説者故。
T1823_.41.0942a25: 自不能覺微細法故 數等者。第八辨相
T1823_.41.0942a26: 門。此相差別。由具六因。一數。二隨。三止。四
T1823_.41.0942a27: 觀。五轉。六淨。數者謂繋心。縁出入息。從一
T1823_.41.0942a28: 至十。此有三失。一數減失於二謂一。二數
T1823_.41.0942a29: 増失。於一謂二。三雜亂失。於入謂出。於
T1823_.41.0942b01: 出謂入。離此三失。是名正數。中間錯亂。
T1823_.41.0942b02: 復應從一次第數之。終而復始。乃至得定
T1823_.41.0942b03:  隨謂繋心。縁出入息。不作加行。隨息
T1823_.41.0942b04: 而行。止謂繋念。唯在鼻端。或於足指。隨所
T1823_.41.0942b05: 樂處。安止其心。觀謂觀察此息風。已竝觀
T1823_.41.0942b06: 息倶大種造色。及依色住。心心所法。具觀
T1823_.41.0942b07: 五蘊。以爲境界。轉謂移轉。轉息風覺。乃至
T1823_.41.0942b08: 世第一法位。淨謂勝進。入見道位等。乃至
T1823_.41.0942b09: 盡智等。爲攝六相故。説頌曰 持息念應
T1823_.41.0942b10: 知 有六種異相 謂數隨止觀 轉淨相
T1823_.41.0942b11: 差別
T1823_.41.0942b12: 從此第二明息差別。論云。息相差別云何應
T1823_.41.0942b13: 知。頌曰
T1823_.41.0942b14:     入出息隨身 依二差別轉
T1823_.41.0942b15:     情數非執受 等流非下縁
T1823_.41.0942b16: 釋曰。此有六門。入出息隨身者。第一依身
T1823_.41.0942b17: 門。謂息隨身。以息是身一分攝故 依二
T1823_.41.0942b18: 差別轉者。次第二依息門。身心名二。息依
T1823_.41.0942b19: 身心轉也。要具四縁。息方得轉。一息所依
T1823_.41.0942b20: 地。謂欲界初二三禪。名有息地也。二風道
T1823_.41.0942b21: 通。謂口鼻也。三毛孔開。四入出息地。麁心現
T1823_.41.0942b22: 前 前三名身差別。後一名心差別。生無
T1823_.41.0942b23: 色界。四縁倶闕。若羯剌藍。頞部曇。閉尸。健
T1823_.41.0942b24: 南。四位唯有麁心及息地。闕餘二縁。及在
T1823_.41.0942b25: 欲界初二三禪。入二無心定。唯有三縁。闕
T1823_.41.0942b26: 麁心一也 若在欲界等。入第四定。唯有
T1823_.41.0942b27: 二縁。闕麁心及毛孔開。以第四定極淳厚
T1823_.41.0942b28: 故。引彼大種。遍滿身中。毛孔不開也 若
T1823_.41.0942b29: 身生第四定。有風道通。謂口鼻也。及容有
T1823_.41.0942c01: 麁心。謂起下地威儀。通果心也。闕餘二縁。
T1823_.41.0942c02: 此上諸位。隨闕一縁。息皆不轉故。論云。謂
T1823_.41.0942c03: 要身中息所
依也
有諸孔隙孔是風道通。
隙是毛孔開也
入出息
T1823_.41.0942c04: 地。麁心現前第四
縁也
息於爾時。方得轉故。出
T1823_.41.0942c05: 第四定等。及初生時。息最先入謂息先
無故也
入第
T1823_.41.0942c06: 四定等。及後死時。息最後出息新
斷故
情數
T1823_.41.0942c07: 者。第三依情門。息是有情數攝。身一分故。非
T1823_.41.0942c08: 執受者。第四非執受門。息非執受。不與根
T1823_.41.0942c09: 合故。等流者。第五五類門。息是等流性。同
T1823_.41.0942c10: 類因生故。非下縁者。第六息觀門。息唯自上
T1823_.41.0942c11: 地心之所縁。非下地心縁上地息。如身生
T1823_.41.0942c12: 欲界。起欲界心。自地心也。起上初二三禪
T1823_.41.0942c13: 心。縁欲界息者。上地心也。若初禪息。唯三
T1823_.41.0942c14: 地縁。第二禪息。通二地縁。第三禪息。唯自
T1823_.41.0942c15: 地縁。若生下地。無上息故。又生上地。起
T1823_.41.0942c16: 下地心。非是縁息心。故下地心。不縁上地
T1823_.41.0942c17: 息也。如生初禪。起欲界心。唯是通果。然此
T1823_.41.0942c18: 通果。唯縁欲界所變化事 若生上二禪
T1823_.41.0942c19: 等。起初禪等心。通威儀通果。威儀唯縁初
T1823_.41.0942c20: 禪身業。通果亦唯縁初禪變化。故起下地
T1823_.41.0942c21: 心。而不能縁上地息也
T1823_.41.0942c22: 倶舍論頌疏論本第二十二
T1823_.41.0942c23:
T1823_.41.0942c24:
T1823_.41.0942c25:
T1823_.41.0942c26: 倶舍論頌疏論本第二十
T1823_.41.0942c27: 從此第三。明四念住。就中分二。一明別相
T1823_.41.0942c28: 念住。二明總相念住。且初明別相者。論云。
T1823_.41.0942c29: 如是已説入修二門。由此二門。心便得定。
T1823_.41.0943a01: 心得定已。復何有所修。頌曰
T1823_.41.0943a02:     依已修成止 爲觀修念住
T1823_.41.0943a03:     以自相共相 觀身受心法
T1823_.41.0943a04:     自性聞等慧 餘相雜所縁
T1823_.41.0943a05:     説次第隨生 治倒故唯四
T1823_.41.0943a06: 釋曰。依已修成止爲觀修念住者。依前二門。
T1823_.41.0943a07: 已修成止。梵云奢摩多。此云止也 次應
T1823_.41.0943a08: 爲觀修四念住。觀者。梵云毘鉢舍那。即是
T1823_.41.0943a09: 慧也。以自相共相觀身受心法者。釋也 或
T1823_.41.0943a10: 以自相。或以共相。別觀身受心法 身受
T1823_.41.0943a11: 心法。各別自性。名爲自相。大種造色。是身
T1823_.41.0943a12: 自性。受是受性。心是心性。除此三外。所餘
T1823_.41.0943a13: 諸法。名法自性 一切有爲。皆非常相通道諦也
T1823_.41.0943a14: 一切有漏。皆是苦性唯苦集
諦也
及一切法。空
T1823_.41.0943a15: 非我性通四諦及虚
空非擇滅也
此非常等。諸法共有。名爲
T1823_.41.0943a16: 共相 共相別觀者。謂且觀身與餘有爲。
T1823_.41.0943a17: 同非常相。與餘有漏。同是苦相。與一切法。
T1823_.41.0943a18: 同空非我相。受等亦爾 問如何得知念住
T1823_.41.0943a19: 成滿。答觀身至一極微一刹那時。名爲身
T1823_.41.0943a20: 念住滿。觀受心法。至一刹那。名受等滿。以
T1823_.41.0943a21: 非色故。無一極微 自性聞等慧餘相雜
T1823_.41.0943a22: 所縁者。出體也。念住有三。一自性念住。以
T1823_.41.0943a23: 慧爲體。此通三慧也。慧名念住者。謂由
T1823_.41.0943a24: 念力。令慧住境。或由慧力。令念住境。故
T1823_.41.0943a25: 名念住 二相雜念住。謂慧及相應。并倶有
T1823_.41.0943a26: 四相爲體。互相雜故。名爲相雜 三所縁念
T1823_.41.0943a27: 住。謂身。受。心法。爲體。此是念住所縁境故
T1823_.41.0943a28:  三中相雜。能斷煩惱。以攝慧故。自性不
T1823_.41.0943a29: 能斷惑。以太減故。夫斷煩惱。必須慧解
T1823_.41.0943b01: 及倶有法。自性唯慧。故太減也。所縁念住。不
T1823_.41.0943b02: 能斷惑。以太増故。有非倶有故。太増也
T1823_.41.0943b03:  所縁念住。復有三種。一縁自相續身。二
T1823_.41.0943b04: 縁他相續身。三縁自他倶相續身。其身受心
T1823_.41.0943b05: 法。各有三。縁自他倶相續異故 身受心
T1823_.41.0943b06: 法。四各有三。總成十二。説次第隨生者。説
T1823_.41.0943b07: 四念住次第。隨生先後也。謂身最麁。次受
T1823_.41.0943b08: 是麁。次心是麁。法最爲細。攝涅槃故 隨
T1823_.41.0943b09: 境麁者。應先觀故。故身念住。最初生也。又
T1823_.41.0943b10: 論云。或諸欲貪。於身處轉。故四念住。觀身
T1823_.41.0943b11: 在初。然貪於身。由欣樂受。欣樂於受。由
T1823_.41.0943b12: 心不調。心之不調。由惑未斷。法中攝惑故。
T1823_.41.0943b13: 法第四也。故觀受等。如是次第。治倒故唯
T1823_.41.0943b14: 四者。此四念住。觀身不淨。觀受是苦。觀心
T1823_.41.0943b15: 無常。觀法無我。治彼常樂我淨四顛倒故。
T1823_.41.0943b16: 故唯立四 論云。四中三種。唯名不雜縁。
T1823_.41.0943b17: 第四所縁。通雜不雜。若唯觀法。名不雜縁。
T1823_.41.0943b18: 若於身等。二三或四。總而觀察。名爲雜縁。
T1823_.41.0943b19: 解云。於身等四。或二二合縁。三三合縁。或
T1823_.41.0943b20: 四總縁。雜身等故。名雜縁也
T1823_.41.0943b21: 從此第二。明總相縁。論云。如是熟修雜縁
T1823_.41.0943b22: 身等。法念住已。復何所修。頌曰
T1823_.41.0943b23:     彼居法念住 總觀四所縁
T1823_.41.0943b24:     修非常及苦 空非我行相
T1823_.41.0943b25: 釋曰。言彼居者。彼觀行者。居此總雜法念
T1823_.41.0943b26: 住也。總觀身等四所縁境。修四行相。謂非
T1823_.41.0943b27: 常等 前別相位。有雜縁者。或二三四 今
T1823_.41.0943b28: 此雜縁。唯總相縁四。與前別故。總相念住。
T1823_.41.0943b29: 唯是總雜法念住也
T1823_.41.0943c01: 從此第四。明煗等四善根。就中有五。一明
T1823_.41.0943c02: 善根觀行。二諸門分別。三明善根勝利。四
T1823_.41.0943c03: 明三乘轉根。五明修果遠近。且第一明觀
T1823_.41.0943c04: 行者。論云。修此觀已。生何善根。頌曰
T1823_.41.0943c05:     從此生煗法 具觀四聖諦
T1823_.41.0943c06:     修十六行相 次生頂亦然
T1823_.41.0943c07:     如是二善根 皆初法後四
T1823_.41.0943c08:     次忍唯法念 下中品同頂
T1823_.41.0943c09:     上唯觀欲苦 一行一刹那
T1823_.41.0943c10:     世第一亦然 皆慧五除得
T1823_.41.0943c11: 釋曰。從此生煗法者。從此總相念住成就已。
T1823_.41.0943c12: 次生煗法。此法如煗立煗法名。聖道如火。
T1823_.41.0943c13: 能燒惑薪。聖火前相。故名爲煗 具觀四聖
T1823_.41.0943c14: 諦修十六行相者。此明煗位也。此煗善根。分
T1823_.41.0943c15: 位長故。能具觀四聖諦。及能具修十六行相。
T1823_.41.0943c16: 觀苦聖諦。修四行相非常苦空非我 觀
T1823_.41.0943c17: 集聖諦。修四行相。因集生縁 觀滅聖諦。
T1823_.41.0943c18: 修四行相滅靜妙離 觀道聖諦。修四行
T1823_.41.0943c19: 相。道如行出。釋此相義後當辨之 次生
T1823_.41.0943c20: 頂亦然者修煗善根。有下中上。至成滿時。
T1823_.41.0943c21: 有善根生。名爲頂法。亦觀四諦。修十六行
T1823_.41.0943c22: 相。同前煗位。故言亦然。煗頂二善根。倶名
T1823_.41.0943c23: 動善。可退動故。動善根中。頂爲最勝。如人
T1823_.41.0943c24: 頂故。名爲頂法 又忍位。是進煗位。是退
T1823_.41.0943c25: 此頂。在進退兩際。猶如山頂。故名爲頂 
T1823_.41.0943c26: 如是二善根皆初法後四者。煗頂二善根。初
T1823_.41.0943c27: 安足時。皆法念住。後増進時。通四念住。初
T1823_.41.0943c28: 安足者。謂此煗頂。以十六行相。最初遊踐
T1823_.41.0943c29: 四聖諦迹。名初安足。即初起也。謂見道中。
T1823_.41.0944a01: 唯法念住。以煗頂位。順見道故。故初安足。
T1823_.41.0944a02: 唯法念住。後増進時。稍容預故。故得通修
T1823_.41.0944a03: 四念住也 次忍唯法念者。從頂善根。有
T1823_.41.0944a04: 善根生。名爲忍法。忍可四諦。最殊勝故。又
T1823_.41.0944a05: 無退故。名爲忍法。忍初安足。及後増進。唯
T1823_.41.0944a06: 法念住。近見道故。故初與後。皆法念住 
T1823_.41.0944a07: 頌言下中品同頂者。此忍善根。有下中上
T1823_.41.0944a08: 品。下中二位。同前頂位。具觀四諦。修十六
T1823_.41.0944a09: 行相也。上唯觀欲苦一行一刹那者。上品忍
T1823_.41.0944a10: 位。唯觀欲苦。唯以一行一刹那心。名爲上
T1823_.41.0944a11: 忍也 今略明忍位下中上品者。若下品
T1823_.41.0944a12: 忍。具觀四諦。修十六行。中品忍位。減縁減
T1823_.41.0944a13: 行 上下八諦。名之爲縁。所縁境故 上
T1823_.41.0944a14: 界四諦。有十六行。欲界四諦。有十六行。總
T1823_.41.0944a15: 計合成三十二行。名之爲行。能縁行故。應
T1823_.41.0944a16: 知七周減縁。二十四周減行。謂以四行。觀
T1823_.41.0944a17: 欲界苦。如是乃至以四行相。觀欲界道。後
T1823_.41.0944a18: 以三行。觀上界道。減餘一行。名一周也 
T1823_.41.0944a19: 又以四行。觀欲界苦。如是乃至後以二行。
T1823_.41.0944a20: 觀上界道。減餘二行。第二周也 又以四
T1823_.41.0944a21: 行。觀欲界苦。如是乃至以一行相。觀上界
T1823_.41.0944a22: 道。減餘三行。第三周也 又以四行。觀欲
T1823_.41.0944a23: 界苦。如是乃至以四行相。觀欲界道。不觀
T1823_.41.0944a24: 上界道。名爲減縁。減縁之時。雖亦減行。減
T1823_.41.0944a25: 縁攝故。不名減行。此第四周也。此第四周。
T1823_.41.0944a26: 即是一周減縁攝也 如減上界道諦。如此
T1823_.41.0944a27: 減餘七諦行相。亦爾。唯於縁中。不減欲苦。
T1823_.41.0944a28: 減餘七諦。名七周減縁 總而言之。上下
T1823_.41.0944a29: 八諦。各減三行。謂欲界苦下。一行相留故。
T1823_.41.0944b01: 不減。所餘七諦。餘一行相。與縁同減故。但
T1823_.41.0944b02: 言三。三八二十四。名二十四周減行。理實言
T1823_.41.0944b03: 之。三十一周減行。謂餘七行。減縁攝故。是
T1823_.41.0944b04: 故但言二十四也。於減行中。初減一行。名
T1823_.41.0944b05: 中忍初。如是乃至。減欲界苦下二行相時。
T1823_.41.0944b06: 但有二行。二刹那心。觀欲界苦名中忍滿
T1823_.41.0944b07:  唯有一行一刹那心。觀欲界苦。名爲上
T1823_.41.0944b08: 忍 就此中忍。未減道時。雖減行相。猶
T1823_.41.0944b09: 觀道故。故得具修四種諦也。頌言中品忍
T1823_.41.0944b10: 同頂位觀四諦者。約此説也 至中忍滿。
T1823_.41.0944b11: 唯觀一諦。不具四也 又於中忍。未減道
T1823_.41.0944b12: 時。修十六行相。此言修者。但是得修行。雖
T1823_.41.0944b13: 起一。能起得。修彼未來四諦下十六行
T1823_.41.0944b14: 相。故言修也。頌言中忍同前頂位修十六
T1823_.41.0944b15: 行相者。約此中忍未減道説也 若此中
T1823_.41.0944b16: 忍。減道諦時。但修十二行相。非十六行
T1823_.41.0944b17: 也。既減彼道。心無欣慕。故彼道下。四行相
T1823_.41.0944b18: 亦。不起得修也。由此道理。減滅諦時。但
T1823_.41.0944b19: 修八行。謂不修彼滅道諦下各四行故 
T1823_.41.0944b20: 減集諦時。但修四行。謂唯修苦下四種行
T1823_.41.0944b21: 故 故於中忍。有修十六十二。八四行相
T1823_.41.0944b22:  於上忍位。亦修四行。唯起一行一刹那
T1823_.41.0944b23: 心。以觀苦故 故能起得。修彼苦下四行
T1823_.41.0944b24: 相也。問於上忍位。減彼三行。何故修彼所
T1823_.41.0944b25: 減行耶。答雖減彼行。不減諦故。起欣慕
T1823_.41.0944b26: 心。故得修彼所減行相。於中忍位。修所減
T1823_.41.0944b27: 行。准此理説。於三十二行中。唯留欲界苦
T1823_.41.0944b28: 下一行者。擬入見道故。須留也。餘三十
T1823_.41.0944b29: 一。如名次第。從後向前。漸漸除之。縁既從
T1823_.41.0944c01: 後除之。行亦從後減也 問苦下一行。爲
T1823_.41.0944c02: 留何行。答入見道人有二行者。一者利根。
T1823_.41.0944c03: 謂是見行 見行有二。若著我者。留無我
T1823_.41.0944c04: 行。著我所者。即留空行 二者鈍根 鈍
T1823_.41.0944c05: 根亦二我慢増者。留無常行。懈怠増者。即
T1823_.41.0944c06: 留苦行 又依西方徳光論師。解減行云。
T1823_.41.0944c07: 欲苦四行。從後除之。如留無常。入見道
T1823_.41.0944c08: 者。先減非我。次減空。後減苦 若留苦
T1823_.41.0944c09: 行。入見道者。先減非我。次減空。後減無
T1823_.41.0944c10: 常 若留空行。入見道者。先減非我。次減
T1823_.41.0944c11: 苦。後減無常 若留非我。入見道者。先
T1823_.41.0944c12: 減空。次減苦。後減無常。減欲苦諦。四行既
T1823_.41.0944c13: 然。減餘七諦四行亦爾。謂餘七諦。各有四
T1823_.41.0944c14: 行。與此欲苦四行。相屬如名次第。擬宜相
T1823_.41.0944c15: 當。以説其減。且如無常入見道者。於上界
T1823_.41.0944c16: 道。先減出。次減行。次減如。後減道。以道
T1823_.41.0944c17: 屬無常故。後減也。若以苦行。入見道者。
T1823_.41.0944c18: 於上界道。先減出。次減行。次減道。後
T1823_.41.0944c19: 減如以如屬苦故後減也。若以空行。入見
T1823_.41.0944c20: 道者。於上界道。先減出。次減如。次減道。
T1823_.41.0944c21: 後減行。以行屬空。故行後減也 若以非
T1823_.41.0944c22: 我。入見道者。於上界道。先減行。次減如。
T1823_.41.0944c23: 次減道。後減出。以出屬非我故後減也 
T1823_.41.0944c24: 減餘六諦。各四行相。准前説之。爲攝前
T1823_.41.0944c25: 義。總擧論云。謂瑜伽師。於色無色。對治道
T1823_.41.0944c26: 等餘
七諦
一一聖諦行相三十
二行
所縁上七
漸減
T1823_.41.0944c27: 漸略明減義也乃至但有二念作意。思惟欲界苦
T1823_.41.0944c28: 聖諦境。齊此已前。名中忍位。從此位無間。
T1823_.41.0944c29: 起勝善根。一行一刹那。名上品忍。此善根
T1823_.41.0945a01: 起。不相續故解云。唯有一念。故不相續。
已上論文。義如前説也
世第一
T1823_.41.0945a02: 亦然者。從上品忍。無間生世第一法。此世
T1823_.41.0945a03: 第一。唯縁欲苦。唯有一行一刹那心。同前
T1823_.41.0945a04: 上忍。故言亦然。此有漏故。名爲世間。於世
T1823_.41.0945a05: 間中。是最勝故。名爲第一。此世第一。有士
T1823_.41.0945a06: 用力。離同類因。引見道生。故名最勝 
T1823_.41.0945a07: 皆慧五除得者。出體此煗等四念住性故。皆
T1823_.41.0945a08: 慧爲體。若并助伴。皆五蘊性有定共戒。名爲
色蘊。餘四可知
T1823_.41.0945a09: 此煗等四。有能得得。助伴體中得。非煗等
T1823_.41.0945a10: 四善根體。故言除得。出見道後。有法後得。
T1823_.41.0945a11: 得此煗等。煗等上得。聖容現行。若此煗等。
T1823_.41.0945a12: 以得爲體。豈有聖者煗等善根重現前耶。
T1823_.41.0945a13: 謂煗等四。聖道加行。得聖果已。理不合起
T1823_.41.0945a14: 故。煗等體非是得也
T1823_.41.0945a15: 從此第二。諸門分別。論云。已辨所生善根
T1823_.41.0945a16: 體相。今次應辨彼差別義。頌曰
T1823_.41.0945a17:     此順決擇分 四皆修所成
T1823_.41.0945a18:     六地二或七 依欲界身九
T1823_.41.0945a19:     三女男得二 第四女亦爾
T1823_.41.0945a20:     聖由失地捨 異生由命終
T1823_.41.0945a21:     初二亦退捨 依本必見諦
T1823_.41.0945a22:     捨已得非先 二捨性非得
T1823_.41.0945a23: 釋曰。初句標。第二句明修攝。第三句明依
T1823_.41.0945a24: 地。第四句明依身。第五第六句明男女得
T1823_.41.0945a25: 二。第七第八第九句明捨相。第十句明得
T1823_.41.0945a26: 久近。第十一句明得非先。第十二句明捨
T1823_.41.0945a27: 體 此順決擇分者。標也。此煗等四。名順決
T1823_.41.0945a28: 擇分 見修無學。三種聖道。皆名決擇。決
T1823_.41.0945a29: 謂決斷。能斷疑故。擇謂簡擇。謂能分別四
T1823_.41.0945b01: 諦相故 見道名決擇分。是決擇中一分故
T1823_.41.0945b02: 也。此煗等四。引見道故。能順於彼。名順決
T1823_.41.0945b03: 擇分 四皆修所成者。此煗等四。依定地
T1823_.41.0945b04: 故。修所成攝 六地者。依地門。煗等四善。通
T1823_.41.0945b05: 依六地。謂未至中間四靜慮也。欲界中
T1823_.41.0945b06: 無。非定地故。無色亦無。謂煗等四。見道眷
T1823_.41.0945b07: 屬 無色無見道。故無煗等也。二或七者。
T1823_.41.0945b08: 二謂煗頂。或言謂顯妙音師説。彼説煗頂。通
T1823_.41.0945b09: 依七地。於前六地。更加欲界也。依欲界身
T1823_.41.0945b10: 九者。依身門。此煗等四。唯依欲界人天身。
T1823_.41.0945b11: 起除北倶盧。人趣三洲。及六欲天也。九處身
T1823_.41.0945b12: 起。唯依欲者。能厭苦故 前三善根。三洲
T1823_.41.0945b13: 初起。後生六天。亦續現前。第四善根。天亦
T1823_.41.0945b14: 初起。謂第四善。唯一念故。故人天趣。皆得
T1823_.41.0945b15: 初起。三女男得二者。此四善根。唯依男女。
T1823_.41.0945b16: 非扇搋等。前三善根。男女得二。且男得二
T1823_.41.0945b17: 者。謂男得男善根。及得女善根。女得二者。
T1823_.41.0945b18: 謂女得女善根。及得男善根。故名得二。以
T1823_.41.0945b19: 煗等三。男容轉形爲女。女容轉形爲男
T1823_.41.0945b20: 故。煗等三。女男得二。第四女亦爾者。第四
T1823_.41.0945b21: 善根。女得二種。同前煗等。故言亦爾。謂女
T1823_.41.0945b22: 得女善根。及得男善根。以女容轉形爲男
T1823_.41.0945b23: 故。若第四善根。男唯得一。謂男唯得男身
T1823_.41.0945b24: 善根。而不得女。已得女身非擇滅故。聖由
T1823_.41.0945b25: 失地捨異生由命終者。明捨義也。聖捨煗
T1823_.41.0945b26: 等四善根者。由失地捨。謂依此地。得此善
T1823_.41.0945b27: 根。若遷上地。此地便失。失此地時。善根方
T1823_.41.0945b28: 捨。若此地死。還生此地。不失地故。煗等不
T1823_.41.0945b29: 捨。若異生捨但由命終。異生於地。失與
T1823_.41.0945c01: 不失。但命終時。必捨煗等。謂由異生無見
T1823_.41.0945c02: 道資。故命終捨。初二亦退捨者。謂異生於煗
T1823_.41.0945c03: 頂。亦由退捨非聖人也。異生於忍及世第
T1823_.41.0945c04: 一。亦無退捨。依本必見諦者。若諸異生。依
T1823_.41.0945c05: 四根本。起煗等者。彼於此生。必入見道。
T1823_.41.0945c06: 厭生死心。極猛利故。捨已得非先者。捨煗
T1823_.41.0945c07: 等已。後重修得。所得必非先所捨者唯得
T1823_.41.0945c08: 先未得者。以煗等善。未曾熟修。要大加行。
T1823_.41.0945c09: 方修得故。故得未曾得者。不得先所捨也。
T1823_.41.0945c10: 若先煗等。經生故捨。遇了分位善説法師。
T1823_.41.0945c11: 便生頂等。若不遇者。還從煗修得。二捨性
T1823_.41.0945c12: 非得者。失退二捨。以捨得故。非得爲體」
T1823_.41.0945c13: 從此第二。明善根勝利。論云。得此善根。有
T1823_.41.0945c14: 何勝利。頌曰
T1823_.41.0945c15:     煗必至涅槃 頂終不斷善
T1823_.41.0945c16:     忍不墮惡趣 第一入離生
T1823_.41.0945c17: 釋曰。煗位雖退又斷善根。造無間業。墮三
T1823_.41.0945c18: 惡趣。而無久流轉。必至涅槃故。若得頂法。
T1823_.41.0945c19: 雖有退等。必不斷善。若得忍法。雖命終
T1823_.41.0945c20: 捨。而無有退。不墮惡趣。若下忍位。於
T1823_.41.0945c21: 惡趣。得非擇滅。若至上忍。於卵濕生。及無
T1823_.41.0945c22: 想天。北倶盧。大梵王。處并扇搋。半擇迦。二
T1823_.41.0945c23: 形身。及第八有等。並見所斷惑。於此生處
T1823_.41.0945c24: 身有惑中。得非擇滅。以上忍位。必入見道。
T1823_.41.0945c25: 得成聖果。故於卵等。得非擇滅。若見斷惑。
T1823_.41.0945c26: 雖即未斷。以必不起故。得非擇滅也。世
T1823_.41.0945c27: 第一法。雖是異生。能起無間。入正性離生。
T1823_.41.0945c28: 正性離生者。見道名也
T1823_.41.0945c29: 從此第四。明三乘轉根。論云。此四善根。各
T1823_.41.0946a01: 有三品。由聲聞等等獨覺
與佛也
種姓別故。隨何
T1823_.41.0946a02: 種姓。善根已生。彼可移轉向餘乘不。頌
T1823_.41.0946a03:
T1823_.41.0946a04:     轉聲聞種姓 二成佛三餘
T1823_.41.0946a05:     麟角佛無轉 一座成覺故
T1823_.41.0946a06: 釋曰。聲聞種姓。煗頂二位。容轉成佛。若得
T1823_.41.0946a07: 忍位。無成佛理。菩薩利物。必往惡趣。忍超
T1823_.41.0946a08: 惡趣。故不成佛。言三餘者。餘謂獨覺。在佛
T1823_.41.0946a09: 乘外。故名爲餘。聲聞種姓。煗頂忍三。容可
T1823_.41.0946a10: 轉成獨覺乘故。名爲三餘。麟角獨覺。與佛
T1823_.41.0946a11: 世尊。於煗等位。性必無轉。謂此二聖。依第
T1823_.41.0946a12: 四禪。一座成覺。故無容轉也。梵云菩提。此
T1823_.41.0946a13: 翻爲覺。三乘菩提。皆以盡智無生智爲體。
T1823_.41.0946a14: 言一座者。始從煗位。終至菩提。不起于
T1823_.41.0946a15: 座。第四靜慮。是不傾動。最極猛利。三摩地
T1823_.41.0946a16: 故。堪爲麟角及佛所依
T1823_.41.0946a17: 從此第五。明得果久近。論云。頗有此生創
T1823_.41.0946a18: 修加行即此生引起順決擇分耶。不爾云
T1823_.41.0946a19: 何。頌曰
T1823_.41.0946a20:     前順解脱分 速三生解脱
T1823_.41.0946a21:     聞思成三業 殖在人三洲
T1823_.41.0946a22: 釋曰。順決擇分。今生起者。必前生起順解脱
T1823_.41.0946a23: 分。諸有創修順解脱分。極速三生方得解
T1823_.41.0946a24: 脱。謂初生起順解脱分。第二生起順決擇
T1823_.41.0946a25: 分於第三生。方得入聖。乃至得阿羅漢也
T1823_.41.0946a26:  聲聞極速。三生極遲。六十劫。獨覺極速。四
T1823_.41.0946a27: 生極遲百劫 順解脱分。聞思所成。唯散地
T1823_.41.0946a28: 故。三業爲體 殖解脱分。唯人三洲。三惡趣
T1823_.41.0946a29: 無。無般若故。諸天亦無。無厭苦故。北洲無
T1823_.41.0946b01: 者。以無厭心。及般若故 又施一食。持一
T1823_.41.0946b02: 戒等。深樂解脱。迴求菩提。願力所持。便名
T1823_.41.0946b03: 種殖順解脱分
T1823_.41.0946b04: 從此大文第三。約三道辨人。就中有三。一
T1823_.41.0946b05: 明三道建立。二明七種聖人。三明學無學
T1823_.41.0946b06: 滿。就明三道建立。中二。一約現觀位明。
T1823_.41.0946b07: 二約修無學道。就約現觀明中二。一明十
T1823_.41.0946b08: 六心。二依位建立 就明十六心中四。一
T1823_.41.0946b09: 正明十六心。二明十六心依地。三明忍智
T1823_.41.0946b10: 次第。四明見修道別 且第一明十六心
T1823_.41.0946b11: 者。論云。於中已明諸加行道。世第一法。爲
T1823_.41.0946b12: 其後邊。應説從斯。復生何道。頌曰
T1823_.41.0946b13:     世第一無間 即縁欲界苦
T1823_.41.0946b14:     生無漏法忍 忍次生法智
T1823_.41.0946b15:     次縁餘界苦 生類忍類智
T1823_.41.0946b16:     縁集滅道諦 各生四亦然
T1823_.41.0946b17:     如是十六心 名聖諦現觀
T1823_.41.0946b18:     此總有三種 謂見縁事別
T1823_.41.0946b19: 釋曰。從世第一善根。無間即縁欲界苦聖
T1823_.41.0946b20: 諦境。生無漏法。名苦法智忍。苦忍無間縁
T1823_.41.0946b21: 欲界苦諦。次生法智。名苦法智 此智無
T1823_.41.0946b22: 間。次縁餘界上二界苦聖諦境。有類智忍生。
T1823_.41.0946b23: 名苦類智忍 此忍無間。即縁此境。有類
T1823_.41.0946b24: 智生。名苦類智。如縁苦諦有此四心。縁
T1823_.41.0946b25: 集滅道。各生四亦然。謂苦類智後。縁欲集
T1823_.41.0946b26: 諦。生集法智忍 此忍無間。生集法智。此
T1823_.41.0946b27: 智無間。縁上界集諦。生集類智忍。此忍無
T1823_.41.0946b28: 間。生集類智。此智無間。縁欲滅諦。生滅法
T1823_.41.0946b29: 智忍。此忍無間。生滅法智。此智無間。縁上
T1823_.41.0946c01: 界滅。生滅類智忍。此忍無間。生滅類智 
T1823_.41.0946c02: 此智無間。縁欲道諦。生道法智忍 此忍
T1823_.41.0946c03: 無間。生道法智。此智無間。縁上界道諦。生
T1823_.41.0946c04: 道類智忍 此忍無間。生道類智。故於四
T1823_.41.0946c05: 諦。各有四心。成十六心 苦法智忍者。苦
T1823_.41.0946c06: 法是苦諦法。忍縁苦法。名苦法忍。智是忍
T1823_.41.0946c07: 果。是等流果。智唯無漏。爲顯此忍亦唯無
T1823_.41.0946c08: 漏。擧後等流。以爲標別。故忍爲智者。從
T1823_.41.0946c09: 果爲名故也。如華菓樹樹。非華菓。生華
T1823_.41.0946c10: 果故。名華果樹。忍亦如是。生法智故。名
T1823_.41.0946c11: 法智忍苦法智者。縁苦法故。名苦法智。前
T1823_.41.0946c12: 忍斷惑。名無間道。後智證滅。名解脱道。苦
T1823_.41.0946c13: 類智忍及苦類智者。此之境智。與前相似。故
T1823_.41.0946c14: 立類名。故論云。最初證知諸法眞理。故名
T1823_.41.0946c15: 法智。此後境智。與前相似。故立類名。如苦
T1823_.41.0946c16: 既爾。餘集滅道。各有四心。准此理釋。思而
T1823_.41.0946c17: 可知。此十六心。總説名爲聖諦現觀。謂在
T1823_.41.0946c18: 現前。觀聖諦故 此有三種。一見現觀。唯
T1823_.41.0946c19: 無漏慧。見諦分明故。名見現觀。二縁現觀。
T1823_.41.0946c20: 此無漏慧。及慧相應心。心所法同一所縁。
T1823_.41.0946c21: 名縁現觀。三事現觀。謂前相應。及餘倶有
T1823_.41.0946c22: 同一事業。名事現觀 餘倶有者。謂道共
T1823_.41.0946c23: 戒。及生等四相。倶有因故。名倶有也 又
T1823_.41.0946c24: 論明得苦法智忍。名入正性離生。見所斷
T1823_.41.0946c25: 惑。令諸有情墮在惡趣受諸劇苦。猶如
T1823_.41.0946c26: 生食在有情身。作苦惱事。故名爲生 或
T1823_.41.0946c27: 由見惑。令諸善根不能淳熟。故名爲生。
T1823_.41.0946c28: 見道能越。故名離生。言正性者。所謂涅槃。
T1823_.41.0946c29: 見道能證。名爲正性離生。正性之離生。依主
T1823_.41.0947a01: 釋也。或此見道。即名正性。聖正性故。正性
T1823_.41.0947a02: 即離生。持業釋也。又此見道。或名正性決
T1823_.41.0947a03: 定。謂決取涅槃故。或決了諦相故。名決
T1823_.41.0947a04: 定也。若正性是涅槃。即正性之決定。若正
T1823_.41.0947a05: 性。目見道。正性即決定。二釋同前。苦法智
T1823_.41.0947a06: 忍。名爲入者。最初入故。故得入名
T1823_.41.0947a07: 從此第二。明依地。論云。已辨現觀具十六
T1823_.41.0947a08: 心。此十六心。爲依何地。頌曰
T1823_.41.0947a09:     皆與世第一 同依於一地
T1823_.41.0947a10: 釋曰。世第一法。引見道故。故十六心與彼
T1823_.41.0947a11: 世第一。同依一地。前言世第一通依六地
T1823_.41.0947a12: 故。今見道亦唯依六地也
T1823_.41.0947a13: 從此第三。明忍智次第。論云。何縁必有如
T1823_.41.0947a14: 是忍智。前後次第。間雜而起。頌曰
T1823_.41.0947a15:     忍智如次第 無間解脱道
T1823_.41.0947a16: 釋曰。忍是無間道。約斷惑得。不破惑得之
T1823_.41.0947a17: 所隔礙。故名無間 智是解脱道。已解脱
T1823_.41.0947a18: 惑得。又與離繋得。倶時起故。名解脱也。忍
T1823_.41.0947a19: 智次第。理必應然。猶如世間驅賊閉戸。忍
T1823_.41.0947a20: 如驅賊。智如閉戸也
T1823_.41.0947a21: 從此第四。明見修道別。論云。此十六心。皆
T1823_.41.0947a22: 見諦理。一切可説見道攝耶。不爾云何。頌
T1823_.41.0947a23:
T1823_.41.0947a24:     前十五見道 見未曾見故
T1823_.41.0947a25: 釋曰。除道類智。前十五心。名爲見道。於四
T1823_.41.0947a26: 諦理。未見今見。見未曾見。故得見名。至道
T1823_.41.0947a27: 類智。無一諦理未見今見。如修曾見。故修
T1823_.41.0947a28: 道攝。問如道類忍是道諦理。此道類智。縁
T1823_.41.0947a29: 道類忍。於道類忍。未見今見。何故道類智。
T1823_.41.0947b01: 非見道攝耶。答此中約諦。不約刹那。雖
T1823_.41.0947b02: 於道類忍一刹那心。未見今見。於上下八
T1823_.41.0947b03: 諦。皆已曾見。故修道攝。如刈畦稻。唯餘一
T1823_.41.0947b04: 科。不可名爲一畦未刈。問忍於諦理。未
T1823_.41.0947b05: 見今見。可名見道。中間七智。已見今見。何
T1823_.41.0947b06: 縁七智。亦見道攝。答知諦未盡。中間起故。
T1823_.41.0947b07: 亦見道攝
T1823_.41.0947b08: 從此第二。依位建立。就中有二一依十五
T1823_.41.0947b09: 心。二依第十六心。且依十五心者。論云。
T1823_.41.0947b10: 且依見道十五心位。建立衆聖。有差別者。
T1823_.41.0947b11: 頌曰
T1823_.41.0947b12:     名隨信法行 由根鈍利別
T1823_.41.0947b13:     具修惑斷一 至五向初果
T1823_.41.0947b14:     斷次三向二 離八地向三
T1823_.41.0947b15: 釋曰。名隨信法行由根鈍利別者。見道位中
T1823_.41.0947b16: 聖者。有二。一隨信行。二隨法行。由根鈍利。
T1823_.41.0947b17: 立此二名。若鈍根者。名隨信行。彼於先時。
T1823_.41.0947b18: 隨信他言。而行義故。若利根者。名隨法行。
T1823_.41.0947b19: 彼於先時。由自披閲契經等法。隨行義故
T1823_.41.0947b20:  具修惑斷一至五向初果者。即前二聖。於
T1823_.41.0947b21: 見道位。立爲三向。此頌是初向也。謂於先
T1823_.41.0947b22: 時。未以世道斷修惑。名具修惑。此名具
T1823_.41.0947b23: 縛人也 斷一至五向者。謂先凡位。以有漏
T1823_.41.0947b24: 道。斷修惑一品乃至五品。此爲五人。兼前
T1823_.41.0947b25: 具縛。爲六人也。此六人至見道中。名初果
T1823_.41.0947b26: 向。趣預流果故 斷次三向二者。第二向
T1823_.41.0947b27: 也。謂於凡位。斷第六品或七八品。名斷次
T1823_.41.0947b28: 三。謂前五品。次三品故。此有三人。此斷次
T1823_.41.0947b29: 三人。至見道中。名第二向。趣一來果故 
T1823_.41.0947c01: 離八地向三者。第三向也。謂先凡位。斷欲修
T1823_.41.0947c02: 惑第九品盡。或斷初定一品。乃至斷無所
T1823_.41.0947c03: 有處惑盡。名離八地。此有六十四人。謂斷
T1823_.41.0947c04: 欲第九品。爲一人。斷上七地各九品惑。各
T1823_.41.0947c05: 有九人。七九六十三。兼前一人。成六十四
T1823_.41.0947c06: 人。此六十四人。至見道中。名第三向也。趣
T1823_.41.0947c07: 不還果故
T1823_.41.0947c08: 從此第二。依第十六心。建立者。就中有二。
T1823_.41.0947c09: 一明建立果位。第二別明住果非向。且明
T1823_.41.0947c10: 第一立果差別者。論云。次依修道。道類智
T1823_.41.0947c11: 時。建立衆聖。有差別者。頌曰
T1823_.41.0947c12:     至第十六心 隨三向住果
T1823_.41.0947c13:     名信解見至 亦由鈍利別
T1823_.41.0947c14: 釋曰。隨三向住果者。前初向六人。至道類
T1823_.41.0947c15: 智。住預流果。前第二向三人。至道類智。住
T1823_.41.0947c16: 一來果。前六十四人。至道類智。住不還果
T1823_.41.0947c17: 也。名信解見至者。此住果人。若鈍根者。名
T1823_.41.0947c18: 爲信解。若利根者。名爲見至。前隨信行。今
T1823_.41.0947c19: 名信解。謂由信故。勝解相顯。名爲信解 
T1823_.41.0947c20: 前隨法行。今名見至。謂由向見。得至果見。
T1823_.41.0947c21: 故名見至。此二聖者。信慧互増。故慓信解
T1823_.41.0947c22: 見至名別
T1823_.41.0947c23: 從此第二。明住果非向。論云。何縁先斷欲
T1823_.41.0947c24: 界修惑一。至五等。至第十六道類智心。但
T1823_.41.0947c25: 説名爲預流果等。非後果向解云。此意者。何故
斷五品。非第二向。
T1823_.41.0947c26: 斷七八品。非第三向。
斷上七地。非第四向也
頌曰
T1823_.41.0947c27:     諸得果位中 未得勝果道
T1823_.41.0947c28:     故未起勝道 名住果非向
T1823_.41.0947c29: 釋曰。諸得果位中者。據前預流等三果也。
T1823_.41.0948a01: 未得勝果道者。未得五品等諸勝果道也。
T1823_.41.0948a02: 故未起勝道名住果非向者。結上三果不名
T1823_.41.0948a03: 後向也。謂斷五品。至道類智。未起五品勝
T1823_.41.0948a04: 果道故。但名預流果。故不名第二向也 
T1823_.41.0948a05: 斷七八品。至道類智。未起七八品。勝果道
T1823_.41.0948a06: 故。但名一來果故。不名第三向也。斷上
T1823_.41.0948a07: 七地。至道類智。未起七地勝果道故。名
T1823_.41.0948a08: 第三果故。不名第四向也。勝果道者。謂
T1823_.41.0948a09: 向道也。夫論向道。勝前果道。或趣後果。
T1823_.41.0948a10: 名勝果道。問何故前住果。未得勝果道。答
T1823_.41.0948a11: 以勝果道是向道故。故住果位。未起得
T1823_.41.0948a12:
T1823_.41.0948a13: 從此第二。約修無學道。就中有二。一明徳
T1823_.41.0948a14: 失數。二歴位廣明。且明徳失數者。論云。當
T1823_.41.0948a15: 約修惑辨漸次生能對治。名分位差別。頌
T1823_.41.0948a16:
T1823_.41.0948a17:     地地失徳九 下中上各三
T1823_.41.0948a18: 釋曰。失謂退失。即所斷煩惱也。徳謂功徳。即
T1823_.41.0948a19: 能斷道也。於九地中。地地修惑。各有九品。
T1823_.41.0948a20: 九九總有八十一品惑。其能斷道。地地亦九。
T1823_.41.0948a21: 總有八十一品。無間道八十一品解脱道。問
T1823_.41.0948a22: 失徳如何。各分九品。答謂根本品。有下中
T1823_.41.0948a23: 上。此三各三。故成九品。且下品三者。謂下
T1823_.41.0948a24: 下。下中。下上。中品分三者。謂中下。中中。中
T1823_.41.0948a25: 上。上品三者。謂上下。上中。上上。應知此中。
T1823_.41.0948a26: 下下品道。能斷上上品障。乃至上上品道。能
T1823_.41.0948a27: 斷下下品障。如洗衣位。麁垢先除後除細
T1823_.41.0948a28: 垢。又如麁闇小明能滅要以大明。方滅小
T1823_.41.0948a29: 闇。失徳相對。理必應然。白法力強。黒法力
T1823_.41.0948b01: 劣。故刹那頃。下下品道。能斷無始上上品
T1823_.41.0948b02: 惑。猶如長時。所集大闇。一刹那頃。小燈能
T1823_.41.0948b03:
T1823_.41.0948b04: 從此第二。歴位廣明。就中有四。一明預流
T1823_.41.0948b05: 七生。二明一來向果。三明不還向果。四明
T1823_.41.0948b06: 無學向果。且初明預流七生者。論云。先應
T1823_.41.0948b07: 建立都未斷者。頌曰
T1823_.41.0948b08:     未斷修斷失 住果極七返
T1823_.41.0948b09: 釋曰。九地修惑。都未有斷名爲預流。生極
T1823_.41.0948b10: 七返。謂於人天。七返受生。極言爲顯受生
T1823_.41.0948b11: 最多。極不過七。非諸預流。皆受七反。言
T1823_.41.0948b12: 預流者。諸無漏道。總名爲流。初預此流。名
T1823_.41.0948b13: 爲預流。問此預流。名爲因何義。若初得道。
T1823_.41.0948b14: 名爲預流。則預流名。應目第八苦法忍是第八
也。於八忍中。
T1823_.41.0948b15: 從後數之。
當第八故也
若初得果名爲預流 如超越
T1823_.41.0948b16: 人至道類智。得二三果。應名預流。答此預
T1823_.41.0948b17: 流名。不目第八。目初得果。於四沙門果中
T1823_.41.0948b18: 定初得故 一來不還。非定初得。此定初得。
T1823_.41.0948b19: 故名預流。問何縁此名。不目第八。答要具
T1823_.41.0948b20: 三義。得預流名。一具得果向無漏道故。二
T1823_.41.0948b21: 具得見修無漏道故。三於現觀十六心流。
T1823_.41.0948b22: 遍至得故 第八三義倶闕。故預流名。不目
T1823_.41.0948b23: 第八 言七生者。人中七生。中有。生有。名
T1823_.41.0948b24: 爲七生。天中亦然。中生各七。總二十八生。
T1823_.41.0948b25: 皆七等故。説極七生 問何縁彼無受第
T1823_.41.0948b26: 八生。答謂相續身。齊此七生。所有聖道。必
T1823_.41.0948b27: 成就故。聖道種類。法應如是。如七歩蛇。第
T1823_.41.0948b28: 四日瘧。法應爾故。至第七生。逢無佛法。雖
T1823_.41.0948b29: 在居家。得阿羅漢。既得果已。必不住家。
T1823_.41.0948c01: 法爾自得苾芻形相。問預流既。未斷不善
T1823_.41.0948c02: 修惑。云何經説預流。名爲無退墮法不退墮三
惡趣也
T1823_.41.0948c03: 答此有五義。一以不生長退墮業故。二違
T1823_.41.0948c04: 彼生長業與果故。三強盛善根鎭彼身故。
T1823_.41.0948c05: 四加行意樂倶清淨故。五諸有決定墮惡趣
T1823_.41.0948c06: 業。尚不起忍。況得預流。故有頌曰
T1823_.41.0948c07:   愚作罪小。亦墮惡無慚
愧故
 智爲罪大。亦
T1823_.41.0948c08: 脱苦慚愧
増故
 如團鐵小亦沈水 爲鉢
T1823_.41.0948c09: 鐵大亦能浮引此頌意。明愚人名退
墮。預流名無退墮也
T1823_.41.0948c10: 倶舍論頌疏論本第二十三
T1823_.41.0948c11:
T1823_.41.0948c12:
T1823_.41.0948c13:
T1823_.41.0948c14: 倶舍論頌疏論本第二十四
T1823_.41.0948c15: 從此第二。明一來向果。論云。已辨住果未
T1823_.41.0948c16: 斷修惑。名爲預流生極七返。今次應辨斷
T1823_.41.0948c17: 位衆聖。且應建立一來向果。頌曰
T1823_.41.0948c18:     斷欲三四品 三二生家家
T1823_.41.0948c19:     斷至五二向 斷六一來果
T1823_.41.0948c20: 釋曰。初。兩句明家家。下兩句明向果。即預
T1823_.41.0948c21: 流聖者。進斷修惑。若三縁具。轉名家家。一
T1823_.41.0948c22: 由斷惑。斷欲修惑三四品故。二由成
T1823_.41.0948c23: 根。得能治彼無漏根故。三由受生。更受欲
T1823_.41.0948c24: 有三二生故。頌中但説初後二縁。不説成
T1823_.41.0948c25: 根者。預流果後進斷修惑。諸無漏根。理必
T1823_.41.0948c26: 合有。義准已成。故頌不説 言斷三四品
T1823_.41.0948c27: 受三二生者。若斷三品。名受三生。若斷
T1823_.41.0948c28: 四品。名受二生 謂九品惑能潤七生。且
T1823_.41.0948c29: 上上品。能潤兩生 上中。上下。中上。各潤
T1823_.41.0949a01: 一生。中中。中下。合潤一生 下三品惑。共
T1823_.41.0949a02: 潤一生 既上三品。能潤四生。故斷上三
T1823_.41.0949a03: 品。四生便損。名受三生。既言中上品潤一
T1823_.41.0949a04: 生故斷中上品。復損一生。前斷三品。已損
T1823_.41.0949a05: 四生。今斷中上。復損一生。故斷四品。總損
T1823_.41.0949a06: 五生受二生也 問何故無斷一品二品
T1823_.41.0949a07: 五品。名家家耶。答必無有斷一品二品。不
T1823_.41.0949a08: 斷三品。中間死生。無斷五品。不斷六品。
T1823_.41.0949a09: 而有死生。謂由聖者。得初果已。斷欲修
T1823_.41.0949a10: 惑。起大加行。必無未斷一大品結三品名
一大品
T1823_.41.0949a11: 有死生故。故斷一品二品。必斷三品也。
T1823_.41.0949a12: 斷第五品。必斷第六品者。謂斷第六品。證
T1823_.41.0949a13: 一來果。以無一品能障得果。故斷五品。必
T1823_.41.0949a14: 斷第六品 問若無一品能障得果。何故
T1823_.41.0949a15: 斷第八品。不斷第九品。有死生耶。答以
T1823_.41.0949a16: 斷第九。一即得果得第三果也。二復越界。
T1823_.41.0949a17: 越欲界也。由越界故。第九品惑。障不還
T1823_.41.0949a18: 果。斷第六品。雖即得果。而不越界。故此一
T1823_.41.0949a19: 品。不能障果。應知總有二種家家。一天家
T1823_.41.0949a20: 家。謂於欲天處。生三二家。而證圓寂。或一
T1823_.41.0949a21: 天處。或二天處。或三天處。受三二生 二
T1823_.41.0949a22: 人家家。謂於人趣。生三二家。而證圓寂。或
T1823_.41.0949a23: 一洲處。或二洲處。或三洲處。而證圓寂 
T1823_.41.0949a24: 若天家家。天三人二。天二人一。此天家家。
T1823_.41.0949a25: 人中得道 若人家家。人三天二。人二天一。
T1823_.41.0949a26: 此人家家。天中得道 且天家家天三人二
T1823_.41.0949a27: 者。謂於人中。得見道已。斷三品惑。從此
T1823_.41.0949a28: 命終。而生天處。受天一生。又從天死。來生
T1823_.41.0949a29: 人間。受人一生。又從人死。而生天處。受天
T1823_.41.0949b01: 一生。并前一生。名爲二生。復從天死。來生
T1823_.41.0949b02: 人間。受人一生。兼前一生。名人二生。又從
T1823_.41.0949b03: 人死。復生天處。更受一生。并前二生。名
T1823_.41.0949b04: 天三生。故天三生。人二生也 於第三生。
T1823_.41.0949b05: 斷煩惱盡。證阿羅漢。天三既爾。天二人一。
T1823_.41.0949b06: 及人家家。人三天二。人二天一。准前説之。
T1823_.41.0949b07: 斷至五二向者。謂預流果。進斷欲界一品修
T1823_.41.0949b08: 惑。乃至五品。名一來向。趣一來果故 斷
T1823_.41.0949b09: 六一來果者。若斷六品。成一來果。彼往天
T1823_.41.0949b10: 上。一來人間。而般涅槃。一來果。此亦名
T1823_.41.0949b11: 曰薄貪瞋癡也。已斷上中六品。重貪瞋癡。
T1823_.41.0949b12: 唯有下三品。薄貪瞋癡故
T1823_.41.0949b13: 從此第三。明不還向果。就中二。一明不還
T1823_.41.0949b14: 向果。二明不還果差別。今則是初。論云。已
T1823_.41.0949b15: 辨一來向果差別。次應建立不還向果。頌
T1823_.41.0949b16:
T1823_.41.0949b17:     斷七或八品 一生名一間
T1823_.41.0949b18:     此即第三向 斷九不還果
T1823_.41.0949b19: 釋曰。初兩句明一間。下兩句明向果。謂一
T1823_.41.0949b20: 來者。進斷餘惑。若三縁具。轉名一間。一由
T1823_.41.0949b21: 斷惑。斷欲修惑七八品故。二由成根。得能
T1823_.41.0949b22: 治彼七八品惑。無漏根故。三由受生。更受
T1823_.41.0949b23: 欲有餘一生。故頌中但説初後二縁。不説
T1823_.41.0949b24: 成根。義如前釋。問如何第九一品惑。障得
T1823_.41.0949b25: 不還果。答斷第九品。越欲界故。前説三時
T1823_.41.0949b26: 業爲障中。欲界地業。障不還果。應知煩惱
T1823_.41.0949b27: 亦與業同。謂得不還。越彼第九品惑。等流
T1823_.41.0949b28: 果及異熟地故。故一品惑。障得不還果 
T1823_.41.0949b29: 言一間者。間謂間隔。爲有一生爲間隔
T1823_.41.0949c01: 故。不證圓寂。或有一品惑。爲間隔故。不
T1823_.41.0949c02: 得不還果。由此二義。名一間也 此即第
T1823_.41.0949c03: 三向者。即此斷七八品惑。名不還向。趣不
T1823_.41.0949c04: 還果故 斷九不還果者。斷第九品。得不
T1823_.41.0949c05: 還果。必不還來生欲界故
T1823_.41.0949c06: 從此第二。明果位差別。就中有七。一明七
T1823_.41.0949c07: 種不還。二明九種不還。三明七善士趣。四
T1823_.41.0949c08: 明非生上界。五明雜修靜慮。六明淨居唯
T1823_.41.0949c09: 五。七明身證不還。且初明七種者。論云。今
T1823_.41.0949c10: 次應辨彼差別相。頌曰
T1823_.41.0949c11:     此中生有行 無行般涅槃
T1823_.41.0949c12:     上流若雜修 能往色究竟
T1823_.41.0949c13:     超半超遍沒 餘能往有頂
T1823_.41.0949c14:     行無色有四 住此般涅槃
T1823_.41.0949c15: 釋曰。此者此不還也。總説有七。一者中般。
T1823_.41.0949c16: 謂欲界沒。色中有中。般涅槃故。二者生般。色
T1823_.41.0949c17: 界生已。般涅槃故。此具勤修速進二道。三有
T1823_.41.0949c18: 行般。色界生已。長時加行。方般涅槃。有勤
T1823_.41.0949c19: 修行。無速進道。四無行般。謂於色界。生已
T1823_.41.0949c20: 經久。加行懈怠。無功用行。般涅槃故。此勤
T1823_.41.0949c21: 修速進。二道倶闕也。又經部釋。論主許之。
T1823_.41.0949c22: 故論云。於契經中。先説無行。後説有行。如
T1823_.41.0949c23: 是次第。與理相應。有速進道。不由功用。
T1823_.41.0949c24: 般涅槃故。名爲無行。無速進道。有功用行。
T1823_.41.0949c25: 般涅槃故。名爲有行 言上流者。是上行
T1823_.41.0949c26: 義。謂於色界。要轉生上。方般涅槃。上流有
T1823_.41.0949c27: 二。一者有雜修即樂慧也。二者無雜修即樂
T1823_.41.0949c28: 定也。若雜修者生色究竟。無雜修者。能往
T1823_.41.0949c29: 有頂。頌言餘能往有頂者。餘是不雜修者
T1823_.41.0950a01: 也。就雜修中。復有三種。一全超。二半超。三
T1823_.41.0950a02: 遍沒 今依色界十六天中。辨此三種。言
T1823_.41.0950a03: 全超者。謂在欲界。於四靜慮。已具雜修。遇
T1823_.41.0950a04: 縁退失上三靜慮。唯味初禪。從此命終生
T1823_.41.0950a05: 梵衆天。由先習力。復能雜修第四靜慮。從
T1823_.41.0950a06: 梵衆沒。生色究竟。頓越中間。故名全超 
T1823_.41.0950a07: 言半超者。從梵衆沒。生色究竟。中間
T1823_.41.0950a08: 有十四天。漸次受生。或越一天。後生色究
T1823_.41.0950a09: 竟。或越二天。後生色究竟。乃至或越十三
T1823_.41.0950a10: 天處。後生究竟。皆名半超。超非全故。名爲
T1823_.41.0950a11: 半超。越一天者。受十五生。越二天者。受
T1823_.41.0950a12: 十四生。乃至越十三天者。唯受三生。由此
T1823_.41.0950a13: 半超。極多十五生。極少唯三生。中間多少。如
T1823_.41.0950a14: 理思之。聖必不生大梵天處。謂大梵言我
T1823_.41.0950a15: 生世間。是戒禁取。僻見處故 言遍沒者。
T1823_.41.0950a16: 於十六天。盡遍受生。故名遍沒。無雜修
T1823_.41.0950a17: 者。遍生色界。唯不能往五淨居天。廣果天
T1823_.41.0950a18: 沒。往生三無色。後生有頂。方般涅槃 故
T1823_.41.0950a19: 色界中。下十一天。樂定樂慧。倶得受生。於
T1823_.41.0950a20: 廣果天。便分二路。若樂慧者。生五淨居。若
T1823_.41.0950a21: 樂定者。生無色界 此五名爲行色界者。
T1823_.41.0950a22: 樂定那含。雖生無色。經色生故。是色界攝
T1823_.41.0950a23:  行無色者。差別有四。唯除中般。無中有
T1823_.41.0950a24: 故。從欲界沒。直生無色。有生般等四種那
T1823_.41.0950a25: 含。此總名爲無色那含。足前成六 或有
T1823_.41.0950a26: 不生色界無色界。唯於欲界。得般涅槃。名
T1823_.41.0950a27: 現般那含。於現身中。得涅槃故。頌言住此
T1823_.41.0950a28: 般涅槃者。即住此欲界。名現般也。此兼
T1823_.41.0950a29: 前六。成七不還
T1823_.41.0950b01: 從此第二。明九種不還。論云。於行色界五
T1823_.41.0950b02: 不還中。復有異門。顯其差別。頌曰
T1823_.41.0950b03:     行色界有九 謂三各分三
T1823_.41.0950b04:     業惑根有殊 故成三九別
T1823_.41.0950b05: 釋曰。行於色界。五種那含。分成九種。且總
T1823_.41.0950b06: 爲三。一者中般。二者生般。三上流般 有行
T1823_.41.0950b07: 無行。皆色生已。得般涅槃。皆生般攝 此三
T1823_.41.0950b08: 各三。故成九種。中般三者。一速般。二非速
T1823_.41.0950b09: 般。三經久般。由三火星喩所顯故 生般三
T1823_.41.0950b10: 者。一者生般約速立也。二者有行般約非
T1823_.41.0950b11: 速立也。三無行般約經久立 上流三者。
T1823_.41.0950b12: 一者全超約速立也。二者半超約非速立
T1823_.41.0950b13: 也。三者遍沒約經久立 然上三種。及與九
T1823_.41.0950b14: 種。皆由速非速經久。得般涅槃。故互相望。
T1823_.41.0950b15: 無雜亂失 如是三種。及與九種。皆由業
T1823_.41.0950b16: 惑根。有差別故。有速非速經久不同 由
T1823_.41.0950b17: 業三者。造順起業。成中般故。造順生業。
T1823_.41.0950b18: 成生般故。造順後業。成上流故 由惑
T1823_.41.0950b19: 三者。下品煩惱。中般現行 中品煩惱。生般
T1823_.41.0950b20: 現行 上品煩惱。上流現行 由根三品者。
T1823_.41.0950b21: 中般上根 生般中根 上流下根 中般生
T1823_.41.0950b22: 般。各分三者。但由惑根有差別故。分爲三
T1823_.41.0950b23: 種。不由業異。謂中般三。同起業故。若生般
T1823_.41.0950b24: 三。同生業故。故非業異也。上流分三。具由惑
T1823_.41.0950b25: 根業有差別。業有別者。謂順後業。有差別
T1823_.41.0950b26: 故。謂全超業。及半超業。遍沒業故。此九不
T1823_.41.0950b27: 還。由惑根別。思而可知
T1823_.41.0950b28: 從此第三。明七善士趣。論云。若爾者。何故。
T1823_.41.0950b29: 諸契經中。佛唯説有七善士趣。頌曰
T1823_.41.0950c01:     立七善士趣 由上流無別
T1823_.41.0950c02:     善惡行不行 有往無還故
T1823_.41.0950c03: 釋曰。中生各三。上流爲一。經依此立七善士
T1823_.41.0950c04: 趣。上流一者。同上行故。總合立一。問何故
T1823_.41.0950c05: 須斯二果。不立七善士趣名。答趣是行義。唯
T1823_.41.0950c06: 此七種。皆行善業。不行惡業。須斯二果。善
T1823_.41.0950c07: 惡雜行。又此七種。皆往上界。不復還來。須
T1823_.41.0950c08: 斯二果。往而復來故。唯此七種。立善士趣名
T1823_.41.0950c09: 從此第四。明非生上界。論云。諸在聖位。
T1823_.41.0950c10: 曾經生者。亦有此等差別相耶。不爾云何。
T1823_.41.0950c11: 頌曰
T1823_.41.0950c12:     經欲界生聖 不往餘界生
T1823_.41.0950c13:     此及往上生 無練根並退
T1823_.41.0950c14: 釋曰。若在聖位。經欲界生。厭欲界生。厭苦
T1823_.41.0950c15: 心強。必不往上色無色界。證不還已。定於
T1823_.41.0950c16: 現身。般涅槃故 若於色界。經生聖者。容
T1823_.41.0950c17: 有上生無色界義。色界無苦。厭心劣故。容
T1823_.41.0950c18: 生無色天。此經欲界生聖。及往上界生
T1823_.41.0950c19: 聖。必無練根。兼無有退。問何縁經生聖。及
T1823_.41.0950c20: 上生聖。必無練根並退。答經生習根。極淳熟
T1823_.41.0950c21: 故。及得殊勝所依止故昔於凡身。得道未名勝
依。經生唯於聖身。名殊
T1823_.41.0950c22: 勝之
故無練根及退轉也
T1823_.41.0950c23: 從此第五。明雜修靜慮。論云。前説上流雜
T1823_.41.0950c24: 修靜慮爲因。能往色究竟天。先應雜修何
T1823_.41.0950c25: 等靜慮一問
由何等位。知雜修成二問
T1823_.41.0950c26: 有何縁。雜修靜慮三問
頌曰
T1823_.41.0950c27:     先雜修第四 成由一念雜
T1823_.41.0950c28:     爲受生現樂 及遮煩惱退
T1823_.41.0950c29: 釋曰。初句答第一問。次句答第二問。下兩
T1823_.41.0951a01: 句答第三問。先雜修第四者。夫欲雜修四
T1823_.41.0951a02: 靜慮者。必先雜修第四靜慮。以第四定最
T1823_.41.0951a03: 堪能故 成由一念雜者。雜修定成。由一念
T1823_.41.0951a04: 雜。謂阿羅漢。或是不還。彼必先入第四靜
T1823_.41.0951a05: 慮。多念無漏。相續現前。從此引生多念有
T1823_.41.0951a06: 漏。後復多念。無漏現前。如是旋還。後後漸
T1823_.41.0951a07: 減。及至最後。二念無漏。次引二念有漏。現
T1823_.41.0951a08: 前無間。後生二念無漏。名雜修定。加行成
T1823_.41.0951a09: 滿 次復唯有一念無漏。次復引起一念有
T1823_.41.0951a10: 漏。無間後生一念無漏。中間有漏。前後無
T1823_.41.0951a11: 漏。以相間雜。故名雜修。此一念雜。名根本
T1823_.41.0951a12: 成。修第四已。乘此勢力。亦能雜修下三靜
T1823_.41.0951a13: 慮 雜修靜慮。總有三縁。一爲受生。生淨
T1823_.41.0951a14: 居故。二爲現樂。受法樂故。三爲遮止起
T1823_.41.0951a15: 煩惱退。若不還修。由前三縁。若羅漢修。除
T1823_.41.0951a16: 受生一
T1823_.41.0951a17: 從此第六。明淨居唯五。論云。何縁淨居處。
T1823_.41.0951a18: 唯有五。頌曰
T1823_.41.0951a19:     由雜修五品 生有五淨居
T1823_.41.0951a20: 釋曰。由雜修第四靜慮。有五品故。淨居唯
T1823_.41.0951a21: 五。一下品。二中品。三上品。四上勝品。五上
T1823_.41.0951a22: 極品。初品有三。謂三心也。初起一無漏。次
T1823_.41.0951a23: 起一有漏。後起一無漏 第二品六。謂更
T1823_.41.0951a24: 三心并前成六。第三品九。謂更三心。并前
T1823_.41.0951a25: 成九。第四品十二。謂更三心。并前九心。故
T1823_.41.0951a26: 成十二。第五品十五。復起三心。并前十二。
T1823_.41.0951a27: 故成十五。如是五品。如其次第。感五淨居。
T1823_.41.0951a28: 應知此中。無漏勢力。熏修有漏。令感淨居。
T1823_.41.0951a29: 非是無漏能感淨居。憎背有故
T1823_.41.0951b01: 從此第七。明身證不還。論云。經説不還。有
T1823_.41.0951b02: 名身證。依何勝徳。立身證名。頌曰
T1823_.41.0951b03:     得滅定不還 轉名爲身證
T1823_.41.0951b04: 釋曰。若不還果。修得滅定。轉名身證。滅定
T1823_.41.0951b05: 無心。由身證得。故名身證。又世尊言。福田
T1823_.41.0951b06: 有二。謂有學十八。無學有九。解云。言有
T1823_.41.0951b07: 學十八者。於有學中。有四向三果爲七。及
T1823_.41.0951b08: 隨法行。隨信行。信解。見至。家家。一間。五種
T1823_.41.0951b09: 那含。故成十八。無學九者。一退法。二護法。
T1823_.41.0951b10: 三思法。四安住法。五堪達。六不動。七不退。
T1823_.41.0951b11: 八慧解脱。九倶解脱。問何縁身證。不預其
T1823_.41.0951b12: 數。答無漏三學。是聖者因。擇滅涅槃。是聖者
T1823_.41.0951b13: 果。滅定有漏。不是依因。依因無故。不預其
T1823_.41.0951b14:
T1823_.41.0951b15: 從此第四。明阿羅漢向果。就中分五。一明
T1823_.41.0951b16: 向果差別。二因論明治道。三明盡智後智。
T1823_.41.0951b17: 四明道果。五明六種姓。且第一明向果者。
T1823_.41.0951b18: 論云。已辨第三向果差別。次應建立第四
T1823_.41.0951b19: 向果。頌曰
T1823_.41.0951b20:     上界修惑中 斷初定一品
T1823_.41.0951b21:     至有頂八品 皆阿羅漢向
T1823_.41.0951b22:     第九無間道 名金剛喩定
T1823_.41.0951b23:     盡得倶盡智 成無學應果
T1823_.41.0951b24: 釋曰。得不還者。從斷初定一品爲初。至
T1823_.41.0951b25: 斷有頂八品爲後。名阿羅漢向。趣阿羅漢
T1823_.41.0951b26: 果故。即此向中。斷有頂地第九品惑。無間
T1823_.41.0951b27: 道。名金剛喩定。此定能破一切煩惱。猶如
T1823_.41.0951b28: 金剛能摧一切。故名金剛喩定。定雖有力
T1823_.41.0951b29: 能破一切。餘惑先斷。故今唯斷第九品惑
T1823_.41.0951c01: 此定既能斷有頂地第九品惑。能引此惑盡
T1823_.41.0951c02: 得倶行盡智令起。即此盡智。是解脱道。此
T1823_.41.0951c03: 解脱道。與漏盡得。最初倶生。故名盡智。頌
T1823_.41.0951c04: 言盡得倶者。即是漏盡得。倶名盡智也。盡
T1823_.41.0951c05: 智生已。成無學果。更無學故。亦名爲應。謂
T1823_.41.0951c06: 阿羅漢。此翻爲應。應受人天廣大供養
T1823_.41.0951c07:
T1823_.41.0951c08: 從此第二因論明治道。就中五。一明地由
T1823_.41.0951c09: 道離染二明道引離繋得。三明道離地通
T1823_.41.0951c10: 局。四明近分道。五明世道縁行。且地由道
T1823_.41.0951c11: 離染者。論云。由何等道。離何地染。頌曰
T1823_.41.0951c12:     有頂由無漏 餘由二離染
T1823_.41.0951c13: 釋曰。有頂由無漏者。斷有頂染。唯無漏道。
T1823_.41.0951c14: 非有漏道。以有漏道欣上厭下。於有頂地。
T1823_.41.0951c15: 無上可欣。故有漏道。不斷有頂。餘由二離
T1823_.41.0951c16: 染者。餘謂餘八地也。離八地染。通由二道。
T1823_.41.0951c17: 漏無漏道。倶能離故
T1823_.41.0951c18: 從此第二。明道引離繋得。論云。既通由二。
T1823_.41.0951c19: 離八地染。各有幾種離繋得耶。頌曰
T1823_.41.0951c20:     聖二離八修 各二離繋得
T1823_.41.0951c21: 釋曰。諸有學聖。以有漏無漏二道。離於八
T1823_.41.0951c22: 地修斷染時。各能引生二離繋得。謂有漏
T1823_.41.0951c23: 道。斷八地修。能引有漏無漏二離繋得。若
T1823_.41.0951c24: 無漏道。斷八地染。亦能具引有漏無漏。二
T1823_.41.0951c25: 離繋得。由二種道。同所作故。各引二得。此
T1823_.41.0951c26: 之二道。同斷修染。名同所作
T1823_.41.0951c27: 從此第三。明道離染通局。論云。由何地道。
T1823_.41.0951c28: 離何地染。頌曰
T1823_.41.0951c29:     無漏未至道 能離一切地
T1823_.41.0952a01:     餘八離自上 有漏離次下
T1823_.41.0952a02: 釋曰。無漏未至道能離一切地者。謂未至定。
T1823_.41.0952a03: 起無漏道。能斷九地故。言一切餘八離自
T1823_.41.0952a04: 上者。餘八謂中間。四本靜慮。及三無色。於
T1823_.41.0952a05: 此八地。起無漏道。能離自地及上地染。不
T1823_.41.0952a06: 能離下。謂已離故 有漏離次下者。謂諸
T1823_.41.0952a07: 有漏道。唯能離次下一地染。謂猶依未至。
T1823_.41.0952a08: 離欲界染。及依二禪。離初禪染。乃至有頂。
T1823_.41.0952a09: 離無所有處染。名次下地。不斷上地染。勢
T1823_.41.0952a10: 力劣故。不斷自染。自地煩惱。所隨増故。更
T1823_.41.0952a11: 不斷下地染。謂已離故
T1823_.41.0952a12: 從此第四。明近分道。論云。諸依近分。離下
T1823_.41.0952a13: 地染。如無間道。皆近分攝。諸解脱道。亦近
T1823_.41.0952a14: 分耶
不爾
云何
頌曰
T1823_.41.0952a15:     近分離下染 初三後解脱
T1823_.41.0952a16:     根本或近分 上地唯根本
T1823_.41.0952a17: 釋曰。近分離下染者。近分有八。四靜慮邊。
T1823_.41.0952a18: 四無色邊。邊謂近分。近根本故。初禪近分。
T1823_.41.0952a19: 離欲界染。如是乃至有頂近分。離無所有
T1823_.41.0952a20: 染。名離下染。初三後解脱者。初三謂初二三
T1823_.41.0952a21: 禪。後解脱。謂第九解脱。此三近分。第九解
T1823_.41.0952a22: 脱。或入根本。或在近分也。上地唯根本者。
T1823_.41.0952a23: 從第四禪。至有頂地。名爲上地。此五地近
T1823_.41.0952a24: 分。第九解脱道。必入根本故。致唯言。謂此
T1823_.41.0952a25: 五地。近分根本。同一捨受。離下染時。必欣
T1823_.41.0952a26: 上地。以受無異。必入根本。前三靜慮。根本
T1823_.41.0952a27: 喜樂。近分唯捨。轉入異受。少艱難故。有不
T1823_.41.0952a28: 能入
T1823_.41.0952a29: 從此第五。明世道縁行。論云。世道縁何作
T1823_.41.0952b01: 何行相。頌曰
T1823_.41.0952b02:     世無間解脱 如次縁下上
T1823_.41.0952b03:     作麁苦障行 及靜妙離三
T1823_.41.0952b04: 釋曰。世謂有漏道。有漏無間道。縁下地境。
T1823_.41.0952b05: 有漏解脱道。縁上地境。若無間道中。縁下
T1823_.41.0952b06: 地法。作麁苦障。三種行相。於三行中。隨起
T1823_.41.0952b07: 一行相也 若解脱道。縁上地法。作靜妙
T1823_.41.0952b08: 離三種行相。於三行中。隨起一行相也 
T1823_.41.0952b09: 非寂靜故。説名爲麁。非美妙故。説名爲
T1823_.41.0952b10: 苦。非出離故。説名爲障。靜妙離三。翻此
T1823_.41.0952b11: 應知
T1823_.41.0952b12: 從此第三。明盡智後智。論云。盡智無間。有
T1823_.41.0952b13: 何智生。頌曰
T1823_.41.0952b14:     不動盡智後 必起無生智
T1823_.41.0952b15:     餘盡或正見 此應果皆有
T1823_.41.0952b16: 釋曰。不動者。利根羅漢也。不動羅漢。於盡
T1823_.41.0952b17: 智後。必起無生智。以不退故。餘盡或正見
T1823_.41.0952b18: 者。餘謂退法等五種。鈍根羅漢。於盡智後。
T1823_.41.0952b19: 或生盡智。或生正見。無無生智。後容退故。
T1823_.41.0952b20: 問不動種姓。無正見耶。答頌言此應果皆
T1823_.41.0952b21: 有。無學正見。一切無學。無簡鈍利。盡皆有
T1823_.41.0952b22: 之。謂不動法。無生智後。或更起無生智。或
T1823_.41.0952b23: 唯起正見
T1823_.41.0952b24: 從此第四。便明道果。就中五。一明沙門性
T1823_.41.0952b25: 果。二明立四果因縁。三別明中二果。四明
T1823_.41.0952b26: 沙門果異名。五明沙門果依身。從此下第
T1823_.41.0952b27: 一。明沙門性果者。論云。何謂沙門性
T1823_.41.0952b28: 此果體是何
果位差別總有幾種
頌曰
T1823_.41.0952b29:     淨道沙門性 有爲無爲果
T1823_.41.0952c01:     此有八十九 解脱道及滅
T1823_.41.0952c02: 釋曰。初句答第一問。第二句答第二問。下
T1823_.41.0952c03: 兩句答第三問。淨道沙門性者。謂諸無漏道。
T1823_.41.0952c04: 名爲淨道。此之淨道。是沙門性。懷此道者。
T1823_.41.0952c05: 名爲沙門。沙門此云勤息。謂無漏道。以能
T1823_.41.0952c06: 勤勞息煩惱故 有爲無爲果者。謂有爲無
T1823_.41.0952c07: 爲。是沙門果體。有爲果者。解脱道也。無爲果
T1823_.41.0952c08: 者。是擇滅也。此有八十九解脱道及滅者。列
T1823_.41.0952c09: 數也。此有八十九解脱道。爲有爲果。八十
T1823_.41.0952c10: 九品。所證擇滅。爲無爲果。謂斷見惑。有八
T1823_.41.0952c11: 無間八解脱道八忍八
智是也
斷九地修惑。有八
T1823_.41.0952c12: 十一無間道。八十一解脱道。見修合論。有八
T1823_.41.0952c13: 十九無間道。唯沙門性十八九解脱道。亦名
T1823_.41.0952c14: 沙門果。亦名沙門性。息惡義邊。名沙門性。
T1823_.41.0952c15: 與無間道。爲等流果。邊名沙門果。一一擇
T1823_.41.0952c16: 滅。唯是無爲。沙門果體。謂無間解脱道。是沙
T1823_.41.0952c17: 門性。擇滅是彼證。名沙門果。即名離繋士
T1823_.41.0952c18: 用果不生
士用
應知無間道。唯沙門性。若是擇
T1823_.41.0952c19: 滅。唯沙門果。若解脱道。亦沙門性。亦沙門
T1823_.41.0952c20:
T1823_.41.0952c21: 從此第二。明立四果因縁。論云。若爾世尊。
T1823_.41.0952c22: 何不具説問也。何縁世尊。唯説四
果。不説八十九沙門果耶
果雖有多。
T1823_.41.0952c23: 而不説者。頌曰
T1823_.41.0952c24:     五因立四果 捨曾得勝道
T1823_.41.0952c25:     集斷得八智 頓修十六行
T1823_.41.0952c26: 釋曰。具足五因。佛立四果。一捨曾得道。謂
T1823_.41.0952c27: 捨先得果向道故。若預流果。唯捨向道。所
T1823_.41.0952c28: 餘三果。通捨向道及前果道 二得勝道。謂
T1823_.41.0952c29: 得果攝殊勝道故。三總集斷。斷是無爲也。
T1823_.41.0953a01: 謂總一得得諸斷故。名總集斷。言一得者。
T1823_.41.0953a02: 謂得果時。起一類勝得。得前諸斷。非一得
T1823_.41.0953a03: 也 四得八智。謂得四法四類智故 五頓
T1823_.41.0953a04: 修十六行。謂能頓修無常等故。於四果位。
T1823_.41.0953a05: 皆具五因。餘位不然。故佛不説
T1823_.41.0953a06: 從此第三。明中間二果。論云。若唯淨道。是
T1823_.41.0953a07: 沙門性。有漏道力所得二果。如何亦是沙門
T1823_.41.0953a08: 果耶。頌曰
T1823_.41.0953a09:     世道所得斷 聖所得雜故
T1823_.41.0953a10:     無漏得持故 亦名沙門果
T1823_.41.0953a11: 釋曰。世道所得斷聖所得雜故者。謂有漏道。
T1823_.41.0953a12: 得一來不還果。名世道所得斷。此所得斷。
T1823_.41.0953a13: 兼前見道所得擇滅。總相合集。以爲果體。
T1823_.41.0953a14: 名聖所得雜。聖謂見道也。由聖所得雜故。
T1823_.41.0953a15: 亦名沙門果也。無漏得持故者。又中二果。
T1823_.41.0953a16: 擇滅無爲。世道證時。能引無漏離繋得故。
T1823_.41.0953a17: 有無漏得所任持故。亦名沙門果
T1823_.41.0953a18: 從此第四。明沙門果異名。論云。此沙門性。
T1823_.41.0953a19: 有異名耶。頌曰
T1823_.41.0953a20:     所説沙門性 亦名婆羅門
T1823_.41.0953a21:     亦名爲梵輪 眞梵所轉故
T1823_.41.0953a22:     於中唯見道 説名爲法輪
T1823_.41.0953a23:     由速等似輪 或具輻等故
T1823_.41.0953a24: 釋曰。即前所説。眞沙門性。經亦説名爲婆羅
T1823_.41.0953a25: 門性。婆羅門者。此云淨志。遠煩惱故。與勤
T1823_.41.0953a26: 息義同也。亦名梵輪。是眞梵王。力所轉故。
T1823_.41.0953a27: 佛與無上梵徳相應。是故世尊。名眞梵王。
T1823_.41.0953a28: 梵者淨也 然沙門性。通見修無學三道。於
T1823_.41.0953a29: 中唯見道説名爲法輪。謂見道中。有速等
T1823_.41.0953b01: 相。似世間輪。故得法輪名。一謂見諦道。速
T1823_.41.0953b02: 疾行故。言速疾者。十五刹那也。二有捨取
T1823_.41.0953b03: 故。謂捨前諦。取後諦也。三降未伏故。謂
T1823_.41.0953b04: 由見道能見未見。能斷未斷也。四鎭已
T1823_.41.0953b05: 伏故。謂已見斷者。無迷退故。見道無退也。
T1823_.41.0953b06: 五上下轉故。謂觀上苦等已。觀下苦等故
T1823_.41.0953b07:  或具輻等故者。或言顯尊者妙音師説也。
T1823_.41.0953b08: 彼説見道。有輻轂輞似世間輪。謂八聖道。
T1823_.41.0953b09: 唯在見道。正見。正思惟。正勤。正念。似世間
T1823_.41.0953b10: 輻。正見等四。依戒而轉。故名爲輻 正語。
T1823_.41.0953b11: 正業。正命。似世間轂。正語等三。以戒爲體。
T1823_.41.0953b12: 戒是正見等。衆行所依故。名爲轂也 正定
T1823_.41.0953b13: 似輞。攝正見等。令不散故。故名爲輞。問
T1823_.41.0953b14: 寧知法輪唯是見道。答憍陳那等。見道生時。
T1823_.41.0953b15: 地神天神。即傳唱言世尊已轉正法輪
T1823_.41.0953b16: 故 問云何三轉。十二行相。答此苦聖諦
T1823_.41.0953b17: 顯見
道也
此應遍知顯修
道也
此已遍知顯無
學道
是名三
T1823_.41.0953b18: 轉。一一轉時。別別發生眼智明覺。解云。於
T1823_.41.0953b19: 見道中。法忍名眼。法智名智。類忍名明。類
T1823_.41.0953b20: 智名覺。又解。觀見名眼。決斷名智。照了名
T1823_.41.0953b21: 明。警察名覺。此解通三道也 言十二行
T1823_.41.0953b22: 相者。如苦諦下。有三轉十二行相。集滅道
T1823_.41.0953b23: 諦。各有三轉十二行相。理實總有十二轉。四
T1823_.41.0953b24: 十八行相。然數等故。但説三轉十二行相。毘
T1823_.41.0953b25: 婆沙師。所説如是 若依經部。法輪非唯
T1823_.41.0953b26: 見道。即此三轉十二行相。所有法門
名爲
T1823_.41.0953b27: 法輪。言三轉者。三周轉故。言十二行相者。
T1823_.41.0953b28: 三周循歴四聖諦故。謂此是苦。此是集。此
T1823_.41.0953b29: 是滅。此是道此一周轉四諦。
此名示相轉也
此應遍知。此應
T1823_.41.0953c01: 永斷。此應作證。此應修習是第二周。轉四諦
也。此名勸相轉也
T1823_.41.0953c02: 此已遍知。此已永斷。此已作證。此已修習
T1823_.41.0953c03: 是第三周。轉四諦也。此
名引證轉。無學道法也
由此法門。於他相續。令
T1823_.41.0953c04: 解義故。此約教名法輪。於他相續。見道生
T1823_.41.0953c05: 時。已至轉初。故名已轉。理實三道。皆是法
T1823_.41.0953c06: 輪也
T1823_.41.0953c07: 從此第五。明沙門果依身。論云。何沙門果。
T1823_.41.0953c08: 依何界得。頌曰
T1823_.41.0953c09:     三依欲後三 由上無見道
T1823_.41.0953c10:     無聞無縁下 無厭及經故
T1823_.41.0953c11: 釋曰。三依欲後三者。初三果人。依欲界得。
T1823_.41.0953c12: 名三依欲。後阿羅漢。通三界得。名爲後三。
T1823_.41.0953c13: 問前之二果。未離欲故。非依上得。理亦可
T1823_.41.0953c14: 然。如超越第三先離欲染。云何不許依上
T1823_.41.0953c15: 得耶。答頌言由上無見道。謂超越證第三
T1823_.41.0953c16: 果人。必入見道。色無色身。無見道故。故無
T1823_.41.0953c17: 上界超越。證不還果也。無聞無縁下者。此
T1823_.41.0953c18: 明無色無見道也。謂無色中。無正聞故。又
T1823_.41.0953c19: 無色界。不縁下欲界故。夫入見道。要須聞
T1823_.41.0953c20: 教及縁欲苦。無色不然。故無見道。無厭及
T1823_.41.0953c21: 經故者。無厭者明色界無見道也。夫入見
T1823_.41.0953c22: 道。要須厭苦。色界無厭苦。著定樂故。及
T1823_.41.0953c23: 經者。此是教證上界無見道也。經云。有五
T1823_.41.0953c24: 補特伽羅五那
含也
此處通達。彼處究竟。解云。此
T1823_.41.0953c25: 處者。此欲界也。通達者。見道名通達。通達
T1823_.41.0953c26: 諦故。彼處者。彼上界也。究竟者。於彼處得
T1823_.41.0953c27: 涅槃也。此經不言彼處通達。明知上界。無
T1823_.41.0953c28: 見道也
T1823_.41.0953c29: 倶舍論頌疏論本第二十四
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