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T1823_.41.0833a01: 識不依下地眼故　故識非眼上也。由此
T1823_.41.0833a02: 理故。色識非眼上　色於識一切者。色望
T1823_.41.0833a03: 於識通等上下故。言一切。如欲界識。了
T1823_.41.0833a04: 欲界色。此即色望識等也　初禪眼識。了欲
T1823_.41.0833a05: 界色。此即色望識下也　獲二禪天眼。借
T1823_.41.0833a06: 初禪眼識。了二地色。此即色望識上也　
T1823_.41.0833a07: 二於身亦然者。二者謂色識。此二望身通等
T1823_.41.0833a08: 上下。如色於識。故言亦然。如身生欲界。
T1823_.41.0833a09: 起欲界眼識。了欲色時。此即色識。望身同
T1823_.41.0833a10: 地等也　身在欲界。發上天眼。起初禪識。
T1823_.41.0833a11: 了初禪色。此即色識。望身上也。身生二禪。
T1823_.41.0833a12: 借初禪識。了下地色。此即色識。望身下也。
T1823_.41.0833a13: 上所引義。是略擧一隅。非遍盡擧。智者應
T1823_.41.0833a14: 知　如眼耳亦然者。釋耳根也。翻前頌云
T1823_.41.0833a15: 耳不下於身。聲識非上耳。聲於識一切。二
T1823_.41.0833a16: 於身亦然。此言識者。耳識也　次三皆自地
T1823_.41.0833a17: 者。次三者。謂鼻舌身三。眼耳次故。名爲次
T1823_.41.0833a18: 三。謂鼻根鼻識香身四種。舌根舌識。味身
T1823_.41.0833a19: 四種。身根身識。觸三種。此等相望。總皆自
T1823_.41.0833a20: 地。謂此三種。取至境故。鼻舌兩識。唯欲界
T1823_.41.0833a21: 故　唯身識一。望於身觸。通自下地。與前
T1823_.41.0833a22: 少別故。頌曰身識自下地。自者。生欲界初
T1823_.41.0833a23: 禪也。謂欲界初禪。身識望於身觸。皆同地
T1823_.41.0833a24: 故。名爲自也。下者。生上三定。借初禪識。
T1823_.41.0833a25: 覺上地觸。此即身識。望於身觸。在下地也
T1823_.41.0833a26: 　意不定應知者。應知意界四事不定。謂意
T1823_.41.0833a27: 有時與身識法。四皆同地　有時上下。於
T1823_.41.0833a28: 遊等至及受生時。隨其而應。或同或異。如
T1823_.41.0833a29: 後定品當廣分別。已上七段。總是傍論竟。次
T1823_.41.0833b01: 辨正論
T1823_.41.0833b02: 從此第二十。十八界中。誰六識内。幾識所識
T1823_.41.0833b03: 門。第二十一。幾常。幾無常門。第二十二。幾
T1823_.41.0833b04: 根。幾非根門。頌曰
T1823_.41.0833b05: 五外二所識常法界無爲
T1823_.41.0833b06: 法一分是根並内界十二
T1823_.41.0833b07: 釋曰。五外二所識者。色等五境。名爲五外。
T1823_.41.0833b08: 此外五境。二識所識。一爲五識所識。二爲
T1823_.41.0833b09: 意識所識。除此五界。餘十三界。義准應知。
T1823_.41.0833b10: 唯意識識。非五識身所縁境故　常法界無
T1823_.41.0833b11: 爲者。唯有法界一分是常。謂無爲法。義准無
T1823_.41.0833b12: 常法餘餘界　言法餘者。除無爲外所餘
T1823_.41.0833b13: 法界也。言餘界者。餘十七界全也　論云。
T1823_.41.0833b14: 又經中説二十二根。謂眼根。耳根。鼻根。舌
T1823_.41.0833b15: 根。身根。意根。女根。男根。命根。樂根。苦根。喜
T1823_.41.0833b16: 根。憂根。捨根。信根。勤根。念根。定根。慧根。未

T1823_.41.0833b17:

知當知根。已知根。具知根

已上依
經列數

阿毘達磨

T1823_.41.0833b18: 諸大論師。皆越經中六處次第。於命根後
T1823_.41.0833b19: 方説意根。有所縁故　解云。經依六處次
T1823_.41.0833b20: 第。於眼等五根後。即説意根也　論依無
T1823_.41.0833b21: 所縁門。有所縁門次第。於命根後。方説意
T1823_.41.0833b22: 根。謂命根等前八。無所縁門。意等十四。是有
T1823_.41.0833b23: 所縁門也　法一分是根者。於法界中。一分
T1823_.41.0833b24: 是根。謂命根。樂等五受根。信等五根。此十一
T1823_.41.0833b25: 根。是法界攝　後三無漏根一分。亦法界攝。
T1823_.41.0833b26: 由三無漏以九根爲體。所謂意喜樂捨信
T1823_.41.0833b27: 等五根。此九根中。唯意根一。非法界攝。所
T1823_.41.0833b28: 餘八根。是法界攝。故三無漏根中。取一分
T1823_.41.0833b29: 名法界攝也。并内界十二者。眼等五界。及
T1823_.41.0833c01: 七心界。名爲十二。非直法界一分爲根並
T1823_.41.0833c02: 内界十二爲根體也。且眼等五界。攝眼等
T1823_.41.0833c03: 五根也。七心界攝意根也。意界意識界此
T1823_.41.0833c04: 二。攝後三無漏根中一分也。言一分者。三
T1823_.41.0833c05: 無漏根。九根爲體。於九根中。唯攝意根。故
T1823_.41.0833c06: 言一分。女根男根。即是身根。一分所攝。如
T1823_.41.0833c07: 後當辨　義准。所餘色等五界。法界一分。皆
T1823_.41.0833c08: 體非根
T1823_.41.0833c09: 倶舍論頌疏論本第二
T1823_.41.0833c10:
T1823_.41.0833c11:
T1823_.41.0833c12:
T1823_.41.0833c13: 倶舍論頌疏論本第三
T1823_.41.0833c14: 分別根品二之一
T1823_.41.0833c15: 分別根品者･勝用増上故名爲根。此品廣
T1823_.41.0833c16: 明故。名分別。所以界品後次明根品者。
T1823_.41.0833c17: 界品明諸法體。根品明諸法用。依體起用。
T1823_.41.0833c18: 故次明根　釋此品頌文分三段。一明二
T1823_.41.0833c19: 十二根。二明倶生諸法。三明六因四縁
T1823_.41.0833c20: 　就第一明二十二根中。復分爲五。一釋根
T1823_.41.0833c21: 義。二明根廢立。三明根體。四辨諸門。五
T1823_.41.0833c22: 雜分別。初釋根義者。就中有二。一述薩婆
T1823_.41.0833c23: 多宗。二述異部。且初述薩婆多宗者。論
T1823_.41.0833c24: 云如是因界已列諸根。即於此中根是何

T1823_.41.0833c25:

義

問根
義也

最勝自在。光顯是故名根。由此總

T1823_.41.0833c26:

成根増上義

答根義也。根體勝故。名爲最勝。根
用勝故。名爲自在也。根體用雙勝名

T1823_.41.0833c27:

爲光顯。由有最勝自在光顯。名
爲増上。將増上義以釋根也。

此増上義。誰望

T1823_.41.0833c28:

於誰

誰二十二根。
望誰増上

頌曰

T1823_.41.0833c29: 傳説五於四四根於二種
T1823_.41.0834a01: 五八染淨中各別爲増上
T1823_.41.0834a02: 釋曰。傳説五於四者。眼等五根。各於四事。
T1823_.41.0834a03: 能爲増上。一莊嚴身。二導養身。三生識等。
T1823_.41.0834a04: 四不共事。且眼耳根。莊嚴身者。謂若盲聾
T1823_.41.0834a05: 身醜陋故。導養身者。眼見耳聞避險難
T1823_.41.0834a06: 故　生識等者。發眼耳二識及相應心所

T1823_.41.0834a07:

等考等取
心所也

　不共事者。謂眼能見色。耳能聞

T1823_.41.0834a08: 聲。用各別故　鼻舌身根莊嚴身者。如眼
T1823_.41.0834a09: 耳説　導養身者。謂鼻臭香。舌甞味。身覺
T1823_.41.0834a10: 觸。香味觸三。是段食性。能受用故　生識
T1823_.41.0834a11: 等者。謂發三識及相應故　不共事者。謂
T1823_.41.0834a12: 臭甞覺香味觸三用各別故　四根於二
T1823_.41.0834a13: 種者。女男命意。此於二事。能爲増上。且女
T1823_.41.0834a14: 男根。二増上者。一有情異。二分別異。有情
T1823_.41.0834a15: 異者。由此二根。令諸有情。女男類別。分別

T1823_.41.0834a16:

異者。由此二根。形相言音。乳房等別

男形
大。

T1823_.41.0834a17:

女形小。男言雄。女言細。
男乳房小。女乳房大。

命根二者。一能續過

T1823_.41.0834a18: 去衆同分。二能持現在衆同分　意根二者。
T1823_.41.0834a19: 一能續後有。二自在隨行　言後有者。是
T1823_.41.0834a20: 生有也。由中有位起愛恚心。便續生有。論
T1823_.41.0834a21: 引經云。時健達縛。於二心中。隨一現行。謂

T1823_.41.0834a22:

或愛倶。或恚倶等

健達縛。此云尋香。中有名
也。男中有。於母起愛。於

T1823_.41.0834a23:

父起恚。女中有。於父
起愛。於母起瞋也。

自在隨行者經云。心能

T1823_.41.0834a24:

導世間

自在
義也

心能遍攝受

隨行
義也。

如是心一法。

T1823_.41.0834a25: 皆自在隨行。五八染淨中者。五謂樂等五受。
T1823_.41.0834a26: 八謂信等五三無漏根。於染淨中。如次増
T1823_.41.0834a27: 上。樂等五受。染増上者。貪等隨眠。所隨増
T1823_.41.0834a28: 故。謂喜樂受順貪也。憂苦受順瞋也。捨受
T1823_.41.0834a29: 順癡也。信等八根。淨増上者。謂清淨法隨生
T1823_.41.0834b01: 長故
T1823_.41.0834b02: 從此第二叙異説者。頌曰
T1823_.41.0834b03:     了自境増上總立於六根
T1823_.41.0834b04:     從身立二根女男性増上
T1823_.41.0834b05:     於同住雜染清淨増上故
T1823_.41.0834b06:     應知命五受信等立爲根
T1823_.41.0834b07:     未當知已知具知根亦爾
T1823_.41.0834b08:     於得後後道涅槃等増上
T1823_.41.0834b09: 釋曰。了自境増上者。謂六識身。能了境故。
T1823_.41.0834b10: 眼等六根。能發六識。於了自境有増上用。
T1823_.41.0834b11: 故眼等六。總立爲根。從身立二根者。女
T1823_.41.0834b12: 男二根。於女男性中。有増上故　女身形
T1823_.41.0834b13: 類。音聲作業。志樂差別。名爲女性。作業者。
T1823_.41.0834b14: 縫衣等也。志樂者樂脂粉也　男身形類。
T1823_.41.0834b15: 音聲作業志樂差別。名爲男性。作業者。書
T1823_.41.0834b16: 寫等業也。志樂者樂弓馬也。二性差別。由
T1823_.41.0834b17: 男女根故。説女男根於二性増上。於同住
T1823_.41.0834b18: 雜染清淨増上故者。取下兩句。釋此二句。
T1823_.41.0834b19: 應知命根。於衆同分住。有増上用　應知
T1823_.41.0834b20: 五受。於雜染法。有増上用。故經云於樂
T1823_.41.0834b21: 受貪隨増。於苦受瞋隨増。於捨受癡隨増
T1823_.41.0834b22: 　應知信等。於清淨法。有増上用。由信等
T1823_.41.0834b23: 五。分於煖頂位。伏諸煩惱。引聖道故　
T1823_.41.0834b24: 言應知者。勸許一一。各能爲根　三無漏
T1823_.41.0834b25: 根。於得後後道涅槃等。有増上者。言亦
T1823_.41.0834b26: 爾者。類顯一一。各能爲根　謂未知當知
T1823_.41.0834b27: 根。於得已知根道。有増上用。未知根是見
T1823_.41.0834b28: 道。已知根是修道。見道引修道故。於已知
T1823_.41.0834b29: 根。増上也　已知根。於得具知根道。有増
T1823_.41.0834c01: 上用。謂已知根。是修道。具知根。是無學道
T1823_.41.0834c02: 　謂從修道。引無學道故。已知根。於具知
T1823_.41.0834c03: 根。有増上用也。具知根。於得涅槃。有増
T1823_.41.0834c04: 上用。由具知根。心得解脱。心若解脱。方證
T1823_.41.0834c05: 涅槃。故於涅槃。有増上用。故論云。非心未
T1823_.41.0834c06: 解脱。能得涅槃故　頌曰後後者。已知根
T1823_.41.0834c07: 是未知根後。具知根是已知根後。故言後後。
T1823_.41.0834c08: 等言復顯更有異説　有説未知當知根。
T1823_.41.0834c09: 於見所斷煩惱滅中。有増上用　已知根。
T1823_.41.0834c10: 於修所斷煩惱滅中。有増上用。具知根。於
T1823_.41.0834c11: 現法樂住。有増上用。由此具知根。能領受
T1823_.41.0834c12: 解脱身中。喜樂事業故
T1823_.41.0834c13: 從此大文第二。明根廢立。於中有二。一
T1823_.41.0834c14: 述自宗。二叙異説。且初述自宗者。將明問
T1823_.41.0834c15: 起。論云。若増上故。立爲根者。無明等性。應
T1823_.41.0834c16: 立爲根。無明等因。於行等果。各各別。有増

T1823_.41.0834c17:

上用故

此約自宗爲難。十二因縁。互
相引發。有増上用。應立爲根

又語具等。

T1823_.41.0834c18: 應立爲根。語具手足大小便處。於語執行
T1823_.41.0834c19: 棄樂事中。如其次第。有増上故。解云。此約
T1823_.41.0834c20: 外道數論宗爲難。彼宗立五根。語具是肉
T1823_.41.0834c21: 舌。於語有増上用。手於執有増上用。足於
T1823_.41.0834c22: 行歩。有増上用。大便處於棄穢有増上
T1823_.41.0834c23: 用。小便＊處起婬樂。有増上用。應立爲根
T1823_.41.0834c24: 　如是等事。不應立根。由所許根。有如
T1823_.41.0834c25: 是相。頌曰
T1823_.41.0834c26:     心所依此別此住此雜染
T1823_.41.0834c27:     此資糧此淨由此量立根
T1823_.41.0834c28: 釋曰。心所依者。謂眼等六根。此内六處。是有
T1823_.41.0834c29: 情本也。此別者。此六根相差別。由女男根
T1823_.41.0835a01: 也。此住者。復由命根。此六根一期住也。此
T1823_.41.0835a02: 雜染者。此六根成雜染。由五受根也。此資
T1823_.41.0835a03: 糧者。此六根能與無漏淨法。作資糧由信
T1823_.41.0835a04: 等五也。此淨者。此六根成無漏淨。由後三
T1823_.41.0835a05: 根也　由此立根。事皆究竟。是故不應許
T1823_.41.0835a06: 無明等。及語具等。亦立爲根。彼無此中増
T1823_.41.0835a07: 上用故
T1823_.41.0835a08: 從此已下。第二叙異説。是識見宗。論云。復
T1823_.41.0835a09: 有餘師。別説根相。頌曰
T1823_.41.0835a10:     或流轉所依及生住受用
T1823_.41.0835a11:     建立前十四還滅後亦然
T1823_.41.0835a12: 釋曰。或言顯此是餘師意。約流轉還滅。立
T1823_.41.0835a13: 二十二根。言流轉者。以識爲體。於生死
T1823_.41.0835a14: 中。流轉故也。流轉有四。一流轉所依　謂眼
T1823_.41.0835a15: 等六根。二流轉生。由女男根。從彼生故。三
T1823_.41.0835a16: 流轉住。謂由命根。依彼住故。四流轉受用。
T1823_.41.0835a17: 由五受根。能領納故。上來約四義。立前十
T1823_.41.0835a18: 四根。思可知也　言還滅者。生死止息。名
T1823_.41.0835a19: 爲還滅。取涅槃得。爲還滅體。還滅位中。同
T1823_.41.0835a20: 前四義。立後八根。一還滅所依。謂信等五
T1823_.41.0835a21: 根。一切善法。生之本故。二還滅生。由未知
T1823_.41.0835a22: 當知根。正定聚中。此初生故。三還滅得住。
T1823_.41.0835a23: 由已知根。令涅槃得。相續起故。四還滅得
T1823_.41.0835a24: 受用。由具知根。受用現法樂住故　又論
T1823_.41.0835a25: 結云。根量由此。無滅無増。即由此縁。經

T1823_.41.0835a26:

立次第

由此者。此流轉還滅也。
二十二根。更不可増減。

T1823_.41.0835a27: 從此大文第三。明根體。於中眼等六根。女
T1823_.41.0835a28: 男二根。此之八根。界品已説。命根及信等五
T1823_.41.0835a29: 根。此六下文當辨　唯有樂等五受。三無漏
T1823_.41.0835b01: 根。更無轉辨處。故今應釋。頌曰
T1823_.41.0835b02:     身不悦名苦即此悦名樂
T1823_.41.0835b03:     及三定心悦餘處此名喜
T1823_.41.0835b04:     心不悦名憂中捨二無別
T1823_.41.0835b05:     見修無學道依九立三根
T1823_.41.0835b06: 釋曰。身不悦名苦者。身謂身受。即五識相應
T1823_.41.0835b07: 受也。身謂所依。受依身起。名爲身受。身之
T1823_.41.0835b08: 受故。依主釋也。言不悦者。是損惱義。於
T1823_.41.0835b09: 身受内能損惱者。名爲苦根　即此悦名樂
T1823_.41.0835b10: 者。即前身受。名爲即此悦也　於身受中。
T1823_.41.0835b11: 能攝益者。名爲樂根。及三定心悦者。心謂第
T1823_.41.0835b12: 六意識　此第三定。心相應受。能攝益者。
T1823_.41.0835b13: 亦名樂根。謂第三禪。五識無故。無身受樂。
T1823_.41.0835b14: 唯心悦名樂也　餘處此名喜者。除第三禪。

T1823_.41.0835b15:

於下三地。名爲餘處

下三地者。欲
界初二禪也。

此者。此第

T1823_.41.0835b16: 六識心也。謂此心悦。於下三地。名爲喜根。
T1823_.41.0835b17: 第三靜慮。心悦安靜。離喜貪故。唯名樂
T1823_.41.0835b18: 根。下三地中。心悦麁動。有喜貪故。唯名喜
T1823_.41.0835b19: 根　心不悦名憂者。意識相應。能損惱受。是
T1823_.41.0835b20: 心不悦。此名憂根　中捨二無別者。中謂非
T1823_.41.0835b21: 悦非不悦。即是不苦不樂受。此處中受。名爲
T1823_.41.0835b22: 捨根。二者謂身心二也。身即五識。心是意識。
T1823_.41.0835b23: 捨在身心。同無分別。任運而生。故雖通二
T1823_.41.0835b24: 立一捨根　又論云。在心苦樂。多分別生。
T1823_.41.0835b25: 在身不然。隨境力故。阿羅漢等。亦如是
T1823_.41.0835b26: 生。故此立根。身心各別。解云。在心苦樂者。
T1823_.41.0835b27: 意地受也。苦樂在心。分別起故。苦名爲憂。
T1823_.41.0835b28: 樂名爲喜。樂受在第三禪。即無分別。爲簡
T1823_.41.0835b29: 此故。故言多分別生也。苦樂二受。在五識
T1823_.41.0835c01: 身。無分別故。名爲不然。謂五識身。隨境
T1823_.41.0835c02: 力故。名無分別。阿羅漢等。擧聖同凡　故
T1823_.41.0835c03: 此苦樂。在五識身。名苦名樂。在第六識。名
T1823_.41.0835c04: 喜名憂也　見修無學道依九立三根者。九
T1823_.41.0835c05: 謂意喜樂捨信等五根。若在見道。依此九
T1823_.41.0835c06: 根。立未知當知根。若在修道。依此九根。立
T1823_.41.0835c07: 已知根。在無學道。亦依此九。立具知根　
T1823_.41.0835c08: 論云。如是三名。因何而立。謂在見道。有
T1823_.41.0835c09: 未曾知。當知行轉。故説彼名未知當知
T1823_.41.0835c10: 　解云。見道有十五心。謂八忍七智。此十五
T1823_.41.0835c11: 心。於四諦境。有未曾知。當知行相轉。如苦
T1823_.41.0835c12: 法忍。與疑得倶生。未知苦諦。名未曾知。
T1823_.41.0835c13: 後至智位。必當知故。名爲當知。如苦忍既
T1823_.41.0835c14: 爾。諸餘七忍。亦復如是。故忍總名未知當
T1823_.41.0835c15: 知。中間七智。雖能正知。良由知諦未遍中
T1823_.41.0835c16: 間起故。亦名未知當知。故説彼有見道行
T1823_.41.0835c17: 者。名未知當知也。又論云。若在修道。無
T1823_.41.0835c18: 未曾知。但爲斷除餘隨眠故。即於彼境。
T1823_.41.0835c19: 復數了知。是故説彼。名爲已知。解云。從道
T1823_.41.0835c20: 類智。已去乃至金剛喩定。總名修道。若在
T1823_.41.0835c21: 修道。上下八諦。總已知竟。無未曾知。但爲
T1823_.41.0835c22: 斷除迷事煩惱。貪瞋癡慢。四隨眠故。於四
T1823_.41.0835c23: 諦境。數起智知。名爲已知。是故説彼有修
T1823_.41.0835c24: 道行者。名爲已知。已知而知故　又論云。

T1823_.41.0835c25:

在無學道。知己已知。故名爲知

此釋知也。謂
盡智無生智。

T1823_.41.0835c26:

作知己已知之解。
故名爲知也。

有此知者。名爲具知

此釋
具義

T1823_.41.0835c27:

也。有此者
成就義也。

或習此知。已成性者。名爲具知

T1823_.41.0835c28:

此第二約
習釋具也

謂得盡智無生智故。如實自知我遍

T1823_.41.0835c29:

知苦。不復遍知。乃至廣説

釋知體也。謂盡
無生。是具知體。

T1823_.41.0836a01:

如實自知。我遍知苦。是盡智行相不復遍知。是無
生智行相。我已斷集是盡智。不復更斷。是無生智。

T1823_.41.0836a02:

我已證滅是盡智。不復更證是無生智。我已修道是盡
智　不復更修。是無生智。含此義故。故言乃至廣説

T1823_.41.0836a03:

也

廣彼所有根。名爲未知當知根等。解云。

T1823_.41.0836a04: 此釋名也。彼者。彼未知當知。等行者。彼屬
T1823_.41.0836a05: 人也。根屬法也。彼未知當知等。行者人身
T1823_.41.0836a06: 中。有此根故。名未知當知等根。未知當知
T1823_.41.0836a07: 之根。名未知當知根等。依主釋也。上來所
T1823_.41.0836a08: 明。第三根體竟
T1823_.41.0836a09: 從此大文第四。諸門分別。於中有六。一有
T1823_.41.0836a10: 漏無漏門。二是異熟非異熟門。三有異熟無
T1823_.41.0836a11: 異熟門。四三性門。五界繋門。六三斷門　
T1823_.41.0836a12: 且初第一有漏無漏門者。論云。此二十二根
T1823_.41.0836a13: 中。幾有漏幾無漏。頌曰
T1823_.41.0836a14:     唯無漏後三有色命憂苦
T1823_.41.0836a15:     當知唯有漏通二餘九根
T1823_.41.0836a16: 釋曰。唯無漏後三者。謂未知當知。已知具知
T1823_.41.0836a17: 根。此之三根。最居後故。名爲後三。體唯無
T1823_.41.0836a18: 漏　有色命憂苦當知唯有漏者。言有色者。
T1823_.41.0836a19: 謂七色根。眼等五根。及女根男根。此之七根。
T1823_.41.0836a20: 是色蘊攝。名爲有色。七有色根。及命憂苦。
T1823_.41.0836a21: 一向有漏　通二餘九根者。通有漏無漏二
T1823_.41.0836a22: 門。謂意喜樂捨信等五根。此九皆通有漏無
T1823_.41.0836a23: 漏
T1823_.41.0836a24: 從此第二。是異熟非異熟門者。論云。如是
T1823_.41.0836a25: 已説有漏無漏。二十二根中。幾是異熟。幾非
T1823_.41.0836a26: 異熟。頌曰
T1823_.41.0836a27:     命唯是異熟憂及後八非
T1823_.41.0836a28:     色意餘四受一一皆通二
T1823_.41.0836a29: 釋曰。命唯是異熟者。唯一命根。定是異熟。業
T1823_.41.0836b01: 所招故。憂及後八非者。憂根及後信等八根。
T1823_.41.0836b02: 是非異熟。憂通善惡。信等八根。唯是善性。
T1823_.41.0836b03: 是有記故。故非異熟　色意餘四受。一一皆

T1823_.41.0836b04:

通二者色謂七色。及意根餘四受

除
憂

此十二

T1823_.41.0836b05: 根。一一皆是。通是異熟非異熟門。謂七色
T1823_.41.0836b06: 根。業所招者。即是異熟。若長養者便非異
T1823_.41.0836b07: 熟。意及四受。業所招者。即是異熟。若善惡
T1823_.41.0836b08: 性。又無記中。威儀工巧。及通果者。非是異
T1823_.41.0836b09: 熟。故十二根。通二門也
T1823_.41.0836b10: 從此第三。有異熟無異熟門。論云。如是已
T1823_.41.0836b11: 説是異熟等。二十二根中。幾有異熟。幾無
T1823_.41.0836b12: 異熟。頌曰
T1823_.41.0836b13: 憂定有異熟前八後三無
T1823_.41.0836b14: 意餘受信等一一皆通二
T1823_.41.0836b15: 釋曰。憂定有異熟者。憂根當知。定有異熟。
T1823_.41.0836b16: 依唯越義。頌説定聲。唯者謂顯憂根。唯有
T1823_.41.0836b17: 異熟也。越者具二義故。越根次第。先説憂
T1823_.41.0836b18: 根也。言二義者。一憂非無記。強思起故。二
T1823_.41.0836b19: 非無漏。唯散地故。由此越次第。先説憂根
T1823_.41.0836b20: 定有異熟　前八後三無者。前八謂眼等前
T1823_.41.0836b21: 八根。後三者。三無漏根。此十一根。定無異熟
T1823_.41.0836b22: 　謂眼等八。無記性故。最後三根。是無漏故。
T1823_.41.0836b23: 不能招果。故無異熟　意餘受信等一一皆

T1823_.41.0836b24:

通二者。意根所餘四受

除
憂

信等五根。此之

T1823_.41.0836b25: 十根。一一皆通有異熟無異熟二也。謂意
T1823_.41.0836b26: 樂喜捨。若善惡性。及有漏者。即有異熟　若
T1823_.41.0836b27: 無記性。及無漏者。便無異熟　苦根若善惡
T1823_.41.0836b28: 性。即有異熟　若無記性。便無異熟　信等
T1823_.41.0836b29: 五根。若有漏者。名有異熟　若無漏者。即無
T1823_.41.0836c01: 異熟　故此十通二類也
T1823_.41.0836c02: 從此第四。三性門。論云。如是已説有異熟
T1823_.41.0836c03: 等。二十二根中。幾善。幾不善。幾無記。頌曰
T1823_.41.0836c04: 唯善後八根憂通善不善
T1823_.41.0836c05: 意餘受三種前八唯無記
T1823_.41.0836c06: 釋曰。唯善後八根者。謂信等八。名後八根。
T1823_.41.0836c07: 唯是善性　憂通善不善者。憂非無記。強思
T1823_.41.0836c08: 起故。通善惡性　意餘受三種者。意根餘四

T1823_.41.0836c09:

受

除
憂

　此五通三性　前八唯無記者。眼等

T1823_.41.0836c10: 前八。唯無記性。眼等五根。及男女命。名八
T1823_.41.0836c11: 根也
T1823_.41.0836c12: 從此第五。界繋門。論云。如是已説善不善
T1823_.41.0836c13: 等。二十二根中。幾欲界繋幾色界繋。幾無色
T1823_.41.0836c14: 界繋。頌曰
T1823_.41.0836c15: 欲色無色界如次除後三
T1823_.41.0836c16: 兼女男憂苦並餘色喜樂
T1823_.41.0836c17: 釋曰。初句標三界也。如次除後三者。如次
T1823_.41.0836c18: 者。已下諸義。配上初句。故言如次也。除後
T1823_.41.0836c19: 三者。明欲界繋。於欲界中。有十九根。除後
T1823_.41.0836c20: 三無漏根。由彼三根是不繋故。兼女男憂苦
T1823_.41.0836c21: 者。明色界繋。於色界中。如前所除。後三根
T1823_.41.0836c22: 外兼除女男憂苦四根。餘十五根。是色界繋。
T1823_.41.0836c23: 除女男者。離婬欲故　又女男根。身醜陋
T1823_.41.0836c24: 故。經説色界。名爲男者。有男相故。非謂

T1823_.41.0836c25:

有根　無苦根者。身淨妙故

非苦
依也

　又彼無

T1823_.41.0836c26:

有不善事故

非苦
境也

　無憂根者。有奢摩多。

T1823_.41.0836c27:

潤相續故

相續者。是
身非憂依也

　又彼無有惱害事故

T1823_.41.0836c28:

非憂
境也

　並餘色喜樂者。明無色繋。無色界中。

T1823_.41.0836c29: 如色界中。除後三根及女男憂苦。外并更
T1823_.41.0837a01: 除餘色及喜樂根。言餘色者。眼等五根。男
T1823_.41.0837a02: 女根外名之爲餘。除此已外所餘八根。無
T1823_.41.0837a03: 色界繋。謂信等五。及命意捨
T1823_.41.0837a04: 從此第六。三斷門。論云。如是已説欲界繋
T1823_.41.0837a05: 等。二十二根中。幾見所斷。幾修所斷。幾非所
T1823_.41.0837a06: 斷。頌曰
T1823_.41.0837a07:     意三受通三憂見修所斷
T1823_.41.0837a08:     九唯修所斷五修非三非
T1823_.41.0837a09: 釋曰。意三受通三者。意及三受。通三種斷。
T1823_.41.0837a10: 言三受者。謂喜樂捨。此上四根。若有漏者。
T1823_.41.0837a11: 通見修斷。若無漏者。唯非所斷　憂見修所
T1823_.41.0837a12: 斷者。憂根與迷理惑相應。是見所斷　諸餘
T1823_.41.0837a13: 有漏。是修所斷　非無漏故。不通非所斷
T1823_.41.0837a14: 　九唯修所斷者。九謂七色命苦。唯修所斷
T1823_.41.0837a15: 　七色命根。是無記性。不染汚故　苦根
T1823_.41.0837a16: 與五識相應。非第六識生。前言不染。非六
T1823_.41.0837a17: 生色。定非見斷。故此九根非見所斷。非
T1823_.41.0837a18: 無漏故。不通非所斷。五修非三非者。五謂。
T1823_.41.0837a19: 信等五根。通修非二斷。若有漏者。是修所
T1823_.41.0837a20: 斷。若無漏者。是非所斷。不染汚故不通見
T1823_.41.0837a21: 斷　三無漏根。唯非所斷。非無漏法。是所
T1823_.41.0837a22: 斷故。已上是第四。諸門分別竟
T1823_.41.0837a23: 從此第五。明雜分別。於中有六。一受生得
T1823_.41.0837a24: 異熟門。二約死位滅根多少門。三得果用
T1823_.41.0837a25: 根多少門。四成就諸根定量門。五成根極
T1823_.41.0837a26: 少門。六成根極多門。今初第一。受生得異
T1823_.41.0837a27: 熟門者。論云。已説諸門義類差別。何界初
T1823_.41.0837a28: 得幾異熟根。頌曰
T1823_.41.0837a29:     欲胎卵濕生初得二異熟
T1823_.41.0837b01:     化生六七八色六上唯命
T1823_.41.0837b02: 釋曰。欲胎卵濕生初得二異熟者。欲謂欲界。
T1823_.41.0837b03: 胎卵濕生。除化生也。此之三生。初受生位。
T1823_.41.0837b04: 唯得身命二異熟根。由此三生根漸起故
T1823_.41.0837b05: 　不得餘根。化生六七八者。化生初位。得六
T1823_.41.0837b06: 七八根。言得六根者。眼耳鼻舌身命。謂劫
T1823_.41.0837b07: 初時。無形化生故。有六根　得七根者。如
T1823_.41.0837b08: 諸天等。六根如上。加男女一。得八根者。謂
T1823_.41.0837b09: 惡趣中。容有二形化生者是也。六根如上。
T1823_.41.0837b10: 加男女二根。色六上唯命者。色謂色界。初
T1823_.41.0837b11: 得六根。如欲界中無形者説。上唯命者。上
T1823_.41.0837b12: 謂無色。勝下二界名之爲上。一則定勝。無
T1823_.41.0837b13: 色因也。二者生勝。無色果也。初得一根。謂
T1823_.41.0837b14: 唯命也
T1823_.41.0837b15: 從此已下。第二死位。滅根多少者。論云。説
T1823_.41.0837b16: 異熟根。最初得已　何界死位。幾根後滅。頌
T1823_.41.0837b17: 曰
T1823_.41.0837b18:     正死滅諸根無色三色八
T1823_.41.0837b19:     欲頓十九八漸四善増五
T1823_.41.0837b20: 釋曰。正死滅諸根者。此之一句。流入下三
T1823_.41.0837b21: 句。皆並言之。無色三色八者。無色界中。將
T1823_.41.0837b22: 命終位。滅根有三。謂命意捨。色八者。色界命
T1823_.41.0837b23: 終。滅根有八。謂命意捨眼等五根。論云。一

T1823_.41.0837b24:

切化生。必具諸根。而生死故

釋前
義也

欲頓十九

T1823_.41.0837b25: 八者。欲界頓死。十九八根。於最後滅。滅十
T1823_.41.0837b26: 根者。謂二形人。頓命終時。眼等五根。女男
T1823_.41.0837b27: 命意捨。於最後滅。滅九根者。謂一形者。頓
T1823_.41.0837b28: 死於前十中。除女男一。滅八根者。謂無形
T1823_.41.0837b29: 人。頓死於前十根。除女男二。以無形故　
T1823_.41.0837c01: 漸四善増五者。漸謂漸死。欲界漸死。將命終
T1823_.41.0837c02: 時。唯滅四根。謂身命意捨。善増五者。善謂
T1823_.41.0837c03: 善心。於善心死。更増五根。謂信等五。前頓
T1823_.41.0837c04: 漸死。滅三根等。依染汚無記心命終者説。
T1823_.41.0837c05: 若善心死。於前諸位。更増信等。故前三根。
T1823_.41.0837c06: 増至八根。前滅八根。増至十三。前滅九根。
T1823_.41.0837c07: 加至十四。前滅十根。増至十五。漸死四根。
T1823_.41.0837c08: 増至九根。謂三界善心死。皆有信等五也｣
T1823_.41.0837c09: 從此已下。第三明得果用根多少者。論云。
T1823_.41.0837c10: 分別根中。一切根法。皆應思擇。二十二根
T1823_.41.0837c11: 中。幾能證得何沙門果。頌曰
T1823_.41.0837c12: 九得邊二果七八九中二
T1823_.41.0837c13: 十一阿羅漢依一容有説
T1823_.41.0837c14: 釋曰。九得邊二果者。邊謂預流。阿羅漢果。
T1823_.41.0837c15: 居初後故。名之爲邊。此邊二果。九根證得。
T1823_.41.0837c16: 初預流果。九根得者。謂意及捨。信等五根。未
T1823_.41.0837c17: 知當知。已知爲九。其預流果。依未至定。故
T1823_.41.0837c18: 唯捨受。論云。未知當知根。在無間道。已知
T1823_.41.0837c19: 根。在解脱道。此二相資。得最初果。如其次
T1823_.41.0837c20: 第。於離繋得。能爲引因依因性故。解云未
T1823_.41.0837c21: 知當知在無間道者。第十五心。道類忍是
T1823_.41.0837c22: 也。已知根。在解脱道者。第十六心。道類智
T1823_.41.0837c23: 是也。其無間道。爲同類因。引離繋得。名爲
T1823_.41.0837c24: 引因。其解脱道。與離繋得。倶時而生。持離
T1823_.41.0837c25: 繋得。名爲依因。離繋得者。無爲上得也　阿
T1823_.41.0837c26: 羅漢果。九根得者。謂意根信等五根。已知根。
T1823_.41.0837c27: 具知根。爲八。喜樂捨中隨取其一。故成九
T1823_.41.0837c28: 也。以阿羅漢通九地證。其九地者。未至中
T1823_.41.0837c29: 間。四本靜慮。及三無色。除有頂也。若依未
T1823_.41.0838a01: 至中間第四靜慮。及三無色。證者唯捨受也
T1823_.41.0838a02: 　依初二禪。喜受證也　依第三禪。樂受證
T1823_.41.0838a03: 也。故於三受。隨取其一。又論云。已知根在
T1823_.41.0838a04: 無間道。具知根在解脱道。此二相資。得最
T1823_.41.0838a05: 後果。如其次第。於離繋得。能爲引因依因
T1823_.41.0838a06: 性故。解云。已知根在無間道者。金剛喩定
T1823_.41.0838a07: 是也。具知根在解脱道者。盡智是也。斷有
T1823_.41.0838a08: 頂惑。第九無間道。名金剛喩定。第九解脱
T1823_.41.0838a09: 道。名爲盡智。其無間道。爲同類因。引離繋
T1823_.41.0838a10: 得。名爲引因其解脱道。爲能作因。持離繋
T1823_.41.0838a11: 得。名爲依因　七八九中二者。謂中間二
T1823_.41.0838a12: 果。即一來不還果也。此中二果。或七根。或
T1823_.41.0838a13: 八根。或九根。證得　且一來果七根得者。
T1823_.41.0838a14: 謂世間道依次第證。由七根得。謂意及
T1823_.41.0838a15: 捨。信等五根　唯依未至。證一來果。故唯取
T1823_.41.0838a16: 捨。不通餘受　依出世道。由八根得。七
T1823_.41.0838a17: 根如前。加已知根爲八　若一來果。倍離
T1823_.41.0838a18: 欲貪。超越證者。如預流果。由九根證得　
T1823_.41.0838a19: 先凡夫位。斷六品貪。名倍離欲。今入見道。
T1823_.41.0838a20: 至道類智。超越預流。直證第二。名超越證。
T1823_.41.0838a21: 上來明者。是一來果。七八九得。宜善知之
T1823_.41.0838a22: 　其不還果七根得者。用世間道。依次第
T1823_.41.0838a23: 證。由七根得。謂意及捨信等五根　八根得
T1823_.41.0838a24: 者。有二種八。且初八者。依出世道。七根如
T1823_.41.0838a25: 上。加已知爲八。第二八者。用世間道。依
T1823_.41.0838a26: 次第證。謂意喜捨信等五根。故論云。又次第
T1823_.41.0838a27: 證。不還果者。若於第九解脱道中。入根本
T1823_.41.0838a28: 地。依世間道。由八根得。彼無間道。捨受相
T1823_.41.0838a29: 應。解脱道中。復有喜受。此二相資。得第三
T1823_.41.0838b01: 果。於離繋得。二因如前。解云若超越證者。
T1823_.41.0838b02: 必無依未至定。從第九解脱道中。得入根
T1823_.41.0838b03: 本。以超越者。先得根本。更不願求。故不入
T1823_.41.0838b04: 也　次第證者。未曾得根本故。於未至定。
T1823_.41.0838b05: 第九解脱。若願入者。得入根本也。無間道
T1823_.41.0838b06: 中捨受者。未至地中捨也。解脱道中喜受者。
T1823_.41.0838b07: 初禪根本喜也。由無間道。斷下地惑。欣
T1823_.41.0838b08: 上地故。解脱道中。得入根本也　九根
T1823_.41.0838b09: 得者。有二種九。且初九得者。謂超越證。＊故
T1823_.41.0838b10: 論云。全離欲貪。超越證者。由九根得。如前

T1823_.41.0838b11:

超越。得一來果

先凡夫位。斷九品惑。名全離欲。
今入見道。至道類智。超前二果。

T1823_.41.0838b12:

直證第三。
名超越證

總説雖然。而有差別。謂此依地

T1823_.41.0838b13: 有差別故。樂喜捨中。可隨取一。前果超越。

T1823_.41.0838b14:

唯一捨根

已上
論文

　解云。總説雖然者。謂總説

T1823_.41.0838b15: 九。數同一來也。而有差別者。根中受名。即
T1823_.41.0838b16: 有差別。不同一來也。謂此依地有差別故
T1823_.41.0838b17: 者。釋上差別名也。謂此不還果。依六地證
T1823_.41.0838b18: 故。地有差別。若依未至中間。第四禪證。唯
T1823_.41.0838b19: 用捨受。依初二禪。用喜受證。依第三禪。
T1823_.41.0838b20: 用樂受證。故於三受。可隨取一。即是根
T1823_.41.0838b21: 名。有差別也　第二九者。依次第證不還
T1823_.41.0838b22: 果者。用出世間道。若於第九。解脱道中。入
T1823_.41.0838b23: 根本地。由九根得。謂意喜捨信等五根。已
T1823_.41.0838b24: 知根也。彼。無間道。捨受相應。解脱道中。復
T1823_.41.0838b25: 有喜受。故有二受。出世間道故。加已知根。
T1823_.41.0838b26: 故論云。依出世道。由九根得。八根如前加

T1823_.41.0838b27:

已知根。第九無間解脱。此倶有故

八根如前
者。同前

T1823_.41.0838b28:

依世間道。中八根數。加已知爲九也。無間解脱此倶
有故者。此已知根。在無間解脱二道。倶有故須加之

T1823_.41.0838b29:

也

　據上所明。頌言七八九者應知。有二

T1823_.41.0838c01: 種七。謂一來不還各一七也。有三種八。謂一
T1823_.41.0838c02: 來果中。有一種八。不還果中。有二種八也
T1823_.41.0838c03: 　有三種九。一來中一九。不還中二九也　
T1823_.41.0838c04: 十一阿羅漢者。引本論爲難也。故論。云。豈
T1823_.41.0838c05: 不根本阿毘達磨。問由幾根。得阿羅漢。答

T1823_.41.0838c06:

十一根。云何乃言由九根得

十一根者。意
喜樂捨。信等

T1823_.41.0838c07:

五根。已知
具知也。

依一容有説者。通前難也。依一身

T1823_.41.0838c08: 中容有十一根。故本論説　理實有九。故
T1823_.41.0838c09: 説九根。故論云。實得第四。但由九根。而
T1823_.41.0838c10: 本論言十一根者。依一身中。容有故説。謂
T1823_.41.0838c11: 容有一補特伽羅。從無學位。數數退已。由
T1823_.41.0838c12: 喜樂捨。隨一現前。後復證得阿羅漢果。由
T1823_.41.0838c13: 斯本論説十一根。然無一時。三受倶起。是

T1823_.41.0838c14:

故今説定由九根

已上
論文

　解云。阿羅漢果。通

T1823_.41.0838c15: 九地證故。有喜樂捨三受證也　又依薩
T1823_.41.0838c16: 婆多宗。許阿羅漢。數數有退。故於一身。許
T1823_.41.0838c17: 有三受證阿羅漢。然當證時。唯有一受。故
T1823_.41.0838c18: 説九根。各據一義。不相違也　論云。於不

T1823_.41.0838c19:

還果中。何不如是説

此難意者。謂第三果。許
數數退通六地證。容於一

T1823_.41.0838c20:

身。有三受證。何
不本論説十一根。

以無樂根。證不還果。而

T1823_.41.0838c21: 於後時。得有退義。亦無退已由樂後得

T1823_.41.0838c22:

答前
難也

解云。若樂根證。必定不退　若是退者。

T1823_.41.0838c23: 必無後時由樂根證。故知樂受證者。必無
T1823_.41.0838c24: 喜捨。喜捨證者。必無樂受故。故於一身。
T1823_.41.0838c25: 必無容有三受證。得不還果義故。不可
T1823_.41.0838c26: 説十一根也。又論云。非先離欲超越證第
T1823_.41.0838c27: 三。而於後時得有退義。此離欲果。二道所
T1823_.41.0838c28: 得。極堅牢故。解云。此文釋樂根證不退所
T1823_.41.0838c29: 以也。由此樂根在第三禪。次第證者。唯得
T1823_.41.0839a01: 初禪故　樂根證必是超越。謂凡夫位。斷
T1823_.41.0839a02: 三禪惑。後時容依第二禪。起見道證不
T1823_.41.0839a03: 還果。故知超越。得起樂根。此超越人。畢竟
T1823_.41.0839a04: 不退。以二道所得故。一先凡夫位。斷欲惑
T1823_.41.0839a05: 盡世道所得也。二今入見道。聖道所得也。次
T1823_.41.0839a06: 第證人。唯一道得。故可退矣。此上義隱。論
T1823_.41.0839a07: 有要處。故具録之
T1823_.41.0839a08: 從此第四。成就諸根。定量門。論云。今應思
T1823_.41.0839a09: 擇。成就何根。彼諸根中。幾定成就。頌曰
T1823_.41.0839a10:     成就命意捨各定成就三
T1823_.41.0839a11:     若成就樂身各定成就四
T1823_.41.0839a12:     成眼等及喜各定成五根
T1823_.41.0839a13:     若成就苦根彼定成就七
T1823_.41.0839a14:     若成女男憂信等各成八
T1823_.41.0839a15:     二無漏十一初無漏十三
T1823_.41.0839a16: 釋曰。成就命意捨各定成就三者。此據三根
T1823_.41.0839a17: 必定成就。謂成命時。必有意捨。若成意捨
T1823_.41.0839a18: 必有命根。不可闕也　若成就樂身各定成
T1823_.41.0839a19: 就四者。謂成就樂根時。必有命意捨也　
T1823_.41.0839a20: 若成身根時。亦必有命意捨。故言各也。成
T1823_.41.0839a21: 樂不成身者。謂聖者生無色界。無界界中。
T1823_.41.0839a22: 成就下三禪無漏樂根也。成就身不成樂
T1823_.41.0839a23: 者。謂異生生第四禪。彼無樂根。下三禪樂
T1823_.41.0839a24: 根彼已斷也。既是凡夫。不可成就下無漏
T1823_.41.0839a25: 樂故。不成樂根。而成身根也。成樂不成
T1823_.41.0839a26: 喜者。謂異生生第三定也　成眼等及喜各
T1823_.41.0839a27: 定成五根者。眼等等取耳鼻舌。若成眼根。
T1823_.41.0839a28: 必成就五。謂身命意捨兼眼根。如眼既爾。
T1823_.41.0839a29: 耳鼻舌三各成五根。准眼説之。喜根成五
T1823_.41.0839b01: 根者。謂命意捨樂喜根。又論云。第二靜慮地
T1823_.41.0839b02: 生。未得第三靜慮。捨下未得上當成何

T1823_.41.0839b03:

樂根

此文意者。難前喜根。必成就樂第二靜慮。
自地無樂。而有喜根。初禪有三識樂。今已捨

T1823_.41.0839b04:

竟。第三禪意地樂。今復未修得
故。言捨下未得上。當成何樂根也

　當言成就第

T1823_.41.0839b05:

三靜慮。染汚樂根。餘未得故

答也。未斷第三禪
染汚。必成就也。

T1823_.41.0839b06:

餘未得者。
餘樂未得也

　若成就苦根彼定成就七者。彼者

T1823_.41.0839b07: 彼苦根定成就七根也。謂身命意喜樂捨苦
T1823_.41.0839b08: 根。夫成苦根。必是欲界。故此七種。不可闕
T1823_.41.0839b09: 也。於四受内。除憂根者。離欲捨故　若成
T1823_.41.0839b10: 女男憂信等各成八者。謂成女根。必成就
T1823_.41.0839b11: 八。七根如苦。更加女根。男根亦八。七根如
T1823_.41.0839b12: 苦。更加男根。憂根亦八。七根如苦。更加憂
T1823_.41.0839b13: 根。若成信等。各成八者。謂命意捨信等五
T1823_.41.0839b14: 根。二無漏十一者。謂已知具知二無漏根。各
T1823_.41.0839b15: 十一根也。已知根十一根者。謂命意喜樂捨
T1823_.41.0839b16: 信等五根。及已知根。具知十一者。前十一根
T1823_.41.0839b17: 中。除已知根。加具知根。初無漏十三者。謂
T1823_.41.0839b18: 未知當知。初無漏根。必成就十三根。言十
T1823_.41.0839b19: 三者。謂身命意喜樂捨苦信等五根。及未知
T1823_.41.0839b20: 當知根。此加身苦者。若成未知當知根。必
T1823_.41.0839b21: 在欲界。故定有身苦也
T1823_.41.0839b22: 從此第五。成根極少門者。論云。諸極少者。
T1823_.41.0839b23: 成就幾根。頌曰
T1823_.41.0839b24:     極少八無善成受身命意
T1823_.41.0839b25:     愚生無色界成善命意捨
T1823_.41.0839b26: 釋曰。極少八無善者。謂闡提人。名爲無善。
T1823_.41.0839b27: 彼若極少。成就八根。謂五受身命意也　愚
T1823_.41.0839b28: 生無色界成善命意捨者。愚謂異生。未見諦
T1823_.41.0839b29: 故。彼若極少。成就八根。謂信等五。命意捨
T1823_.41.0839c01: 三
T1823_.41.0839c02: 從此第六。成根極多門者。論云諸極多者。
T1823_.41.0839c03: 成就幾根。頌曰
T1823_.41.0839c04:     極多成十九二形除三淨
T1823_.41.0839c05:     聖者未離欲除二淨一形
T1823_.41.0839c06: 釋曰。極多成十九者。標也。二形除三淨者。釋
T1823_.41.0839c07: 也。此明異生成根十九。謂二形人必非聖
T1823_.41.0839c08: 者。故無三淨也。言三淨者。三無漏根也。
T1823_.41.0839c09: 除此三外。餘十九根。容皆具有　聖者未
T1823_.41.0839c10: 離欲除二淨一形者。此明未離欲聖者極多。
T1823_.41.0839c11: 亦成十九根也。謂初二果。及不還向。名未
T1823_.41.0839c12: 離欲聖也。除二淨一形者。明所除根。若住
T1823_.41.0839c13: 見道。除已知具知二淨。若住修道。除未知
T1823_.41.0839c14: 具知二淨。除一形者。女男根中。隨除一種。
T1823_.41.0839c15: 以諸聖者無二形故　故欲界聖除此三
T1823_.41.0839c16: 淨。外餘十九根。容皆具有也
T1823_.41.0839c17: 倶舍論頌疏論本第三
T1823_.41.0839c18:
T1823_.41.0839c19:
T1823_.41.0839c20:
T1823_.41.0839c21: 倶舍論頌疏論本第四
T1823_.41.0839c22: 從此大文。第二明倶生諸法。於中有二。
T1823_.41.0839c23: 一正明倶起。二廣辨差別　就初正明倶
T1823_.41.0839c24: 起中。一明色法倶生。二明四品同起。且初
T1823_.41.0839c25: 明色法倶生者。論問起云。今應思擇。一切
T1823_.41.0839c26: 有爲･如相不同。生亦各異。爲有諸法決定

T1823_.41.0839c27:

倶生

此總
問也

　有定倶生

總
答

　謂一切法。略有

T1823_.41.0839c28: 五品。一色。二心。三心所。四不相應行。五無

T1823_.41.0839c29:

爲法。無爲無生。此中不説

此總標諸法。意取
倶生。簡無爲也

Footnote:

829 830 831 832 833 834 835 836 837 838 839 840 841 842 843 844 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]