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倶舍論頌疏 (No. 1823_ 圓暉述 ) in Vol. 41
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T1823_.41.0970a01: 是無記性。除修得外。餘生得等。皆通三性。
T1823_.41.0970a02: 人中都無生得通者。餘皆容有。於地獄趣。
T1823_.41.0970a03: 初受生時。有生得他心智及宿住智。知過去
T1823_.41.0970a04: 等。苦受逼已。更無所知。若修得通。唯人天
T1823_.41.0970a05: 趣。能入定故。生得除人。通餘四趣。皆
T1823_.41.0970a06: 有生得 呪藥二種。通人天鬼趣。占相唯
T1823_.41.0970a07: 人也
T1823_.41.0970a08: 倶舍論頌疏論本第二十七
T1823_.41.0970a09:
T1823_.41.0970a10:
T1823_.41.0970a11:
T1823_.41.0970a12:倶舍論頌疏論本第二十八
T1823_.41.0970a13: 釋曰。心一境性名之爲定。此品廣明故名
T1823_.41.0970a14: 分別。就此品中。總分三段。一明定功徳。二
T1823_.41.0970a15: 明正法住世。三明造論宗旨。就明定中二。
T1823_.41.0970a16: 一明所依諸定。二明能依功徳。就明諸定
T1823_.41.0970a17: 中分爲四段。一明四靜慮。二明四無色定。
T1823_.41.0970a18: 三明八等至。四明諸等持。此下第一明四
T1823_.41.0970a19: 靜慮。論云。已説諸智所成功徳。餘性功徳。
T1823_.41.0970a20: 今次當辨。於中先辨所依止定。且諸定内靜
T1823_.41.0970a21: 慮云何。頌曰
T1823_.41.0970a22: 靜慮四各二 於中生已説
T1823_.41.0970a23: 定謂善一境 并伴五蘊性
T1823_.41.0970a24: 初具伺喜樂 後漸離前支
T1823_.41.0970a25: 釋曰。靜慮四各二者。四種靜慮。各有二種。
T1823_.41.0970a26: 一生靜慮。二定靜慮。於中生已説者。於二靜
T1823_.41.0970a27: 慮中四種靜慮體。世間品已説。謂世間品。
T1823_.41.0970a28: 説色界中有十七天。是生靜慮也 定謂善
T1823_.41.0970a29: 一境并伴五蘊性者。定靜慮體。謂唯善性。
T1823_.41.0970b01: 心一境性。剋體言之。以善等持。爲自性
T1823_.41.0970b03: 名心一境性。答謂能令心專注一所縁。問
T1823_.41.0970b04: 何等名靜慮。答由定寂靜。能審慮故。慮體
T1823_.41.0970b05: 是慧。定有靜用。及生慧慮。故名靜慮 問
T1823_.41.0970b06: 無色等持。亦能靜慮。應名靜慮。答無色等
T1823_.41.0970b07: 持。不名靜慮。謂就勝義。立靜慮名。色界定
T1823_.41.0970b08: 勝。獨名靜慮。如世間説發光名日。螢燭雖
T1823_.41.0970b09: 光不得名日。問何故色界定。獨名爲勝。答
T1823_.41.0970b10: 一謂諸等持内。攝十八支。二止觀均行。最能
T1823_.41.0970b11: 審慮。三名現法樂住。四名樂通行。故色界
T1823_.41.0970b12: 定。獨名靜慮 問色界染定。寧得此名。答
T1823_.41.0970b13: 由彼亦能邪審慮故。世尊亦説有惡靜慮。
T1823_.41.0970b14: 問心一境性。是靜慮體。依何相立初二三
T1823_.41.0970b15: 四。答頌言初具伺喜樂後漸離前支。謂初定
T1823_.41.0970b16: 内。具伺喜樂。名初靜慮。後之三定。漸離前
T1823_.41.0970b17: 支。謂唯離伺。有喜樂支。立第二靜慮。若離
T1823_.41.0970b18: 伺喜。唯有樂支。立第三靜慮。具離三種。立
T1823_.41.0970b19: 第四靜慮。故一境性。分爲四種
T1823_.41.0970b20: 從此第二。明無色定。論云。已辨靜慮。無色
T1823_.41.0970b21: 云何。頌曰
T1823_.41.0970b22: 無色亦如是 四蘊離下地
T1823_.41.0970b23: 并上三近分 總名除色想
T1823_.41.0970b24: 無色謂無色 後色起從心
T1823_.41.0970b25: 空無邊等三 名從加行立
T1823_.41.0970b26: 非想非非想 昧劣故立名
T1823_.41.0970b27: 釋曰。無色亦如是者。無色定體四。各有二種。
T1823_.41.0970b28: 生無色體。世品已説。定無色體。亦善性攝。心
T1823_.41.0970b29: 一境性。與色界同故言如是。四蘊者。然助
T1823_.41.0970c01: 伴體。唯有四蘊。彼無色故。除色蘊也。離下
T1823_.41.0970c02: 地者。辨差別也。雖一境性體相無差別。離
T1823_.41.0970c03: 下地生。故分四種。離第四靜慮生。立空無
T1823_.41.0970c04: 邊處名。離空處生。立識無邊處。離識處
T1823_.41.0970c05: 生。立無所有處。離無所有處生。立非想非
T1823_.41.0970c06: 非想處 并上三近分總名除色想者。前四
T1823_.41.0970c07: 根本。無色。并上三無色。近分。此七總名除
T1823_.41.0970c08: 去色想空處近分。未得此名。縁下地色。有
T1823_.41.0970c09: 色想故。無色謂無色者。無色界中。謂無色
T1823_.41.0970c10: 故。立無色名。依大衆部。化地部等。無色界
T1823_.41.0970c11: 中。許有色法。以色微故。立無色名。問無
T1823_.41.0970c12: 色多劫。色相續斷。後沒生下。色從何生。答
T1823_.41.0970c13: 頌言後色起從心者。謂昔所起。色異熟因。
T1823_.41.0970c14: 熏習在心。功能今熟。是故今色從彼心。生
T1823_.41.0970c15: 此是論主依經部釋也 空無邊等三名從
T1823_.41.0970c16: 加行立者。謂修定前起加行位。厭色境故。
T1823_.41.0970c17: 作勝解想。思無邊空加行成時。名空無邊
T1823_.41.0970c18: 處 又於加行中。厭無邊空。起勝解想。思
T1823_.41.0970c19: 無邊識。加行成時。名識無邊處 又於加
T1823_.41.0970c20: 行中。厭無邊識。起勝解想。捨諸所有。寂然
T1823_.41.0970c21: 而住。加行成時。名無所有處 非想非非想
T1823_.41.0970c22: 昧劣故立名者。立第四名。由想昧劣。謂無
T1823_.41.0970c23: 下地明慧勝想。得非想名。有昧劣想。名非
T1823_.41.0970c24: 非想。故約彼處想昧劣故。當體立名。名非
T1823_.41.0970c25: 非想。前三無色。約加行立。第四非想。約當
T1823_.41.0970c26: 體立
T1823_.41.0970c27: 從此第三。明八等至。就中二。一總明。二別
T1823_.41.0970c28: 明。且總明八等至者。論云。已辨無色云何
T1823_.41.0970c29: 等至。頌曰
T1823_.41.0971a01: 此本等至八 前七各有三
T1823_.41.0971a02: 謂味淨無漏 後味淨二種
T1823_.41.0971a03: 味謂愛相應 淨謂世間善
T1823_.41.0971a04: 此即所味著 無漏謂出世
T1823_.41.0971a05: 釋曰。此本等至八者。此四靜慮。四無色。地根
T1823_.41.0971a06: 本等至。總有八種。前七各有三謂味淨無漏
T1823_.41.0971a07: 者。於前七地。各具有三。一味等至。謂愛相
T1823_.41.0971a08: 應。愛能味著。故名爲味。由定與彼愛相應
T1823_.41.0971a09: 故。定得味名。二淨等至。謂世善定。與無貪
T1823_.41.0971a10: 等諸白淨法。相應起故。定得淨名。三無漏
T1823_.41.0971a11: 等至。謂出世定 後味淨二種者。後是有頂
T1823_.41.0971a12: 地。有二種等至。謂味與淨想昧劣故。無無
T1823_.41.0971a13: 漏也。味謂愛相應者。釋味定也。愛名爲味。
T1823_.41.0971a14: 定與愛相應。故名味定。淨謂世間善者。釋
T1823_.41.0971a15: 淨定也。此即所味著者。此淨等至。是前味
T1823_.41.0971a16: 定。所味著境。謂淨定滅彼味定生。縁已滅
T1823_.41.0971a17: 淨。深生愛著。無漏謂出世者。愛不縁故。非
T1823_.41.0971a18: 所味著
T1823_.41.0971a19: 從此第四。別明八等至。就中有二。一明靜
T1823_.41.0971a20: 慮支。二明淨等至。前中分六。一明靜慮支
T1823_.41.0971a21: 數。二明支體。三明染無支。四明名不動。
T1823_.41.0971a22: 五明生受有異。六明起下心。且第一明
T1823_.41.0971a23: 靜慮支數者。論云。於四靜慮。各有幾支。頌
T1823_.41.0971a24: 曰
T1823_.41.0971a25: 靜慮初五支 尋伺喜樂定
T1823_.41.0971a26: 第二有四支 内淨喜樂定
T1823_.41.0971a27: 第三具五支 捨念慧樂定
T1823_.41.0971a28: 第四有四支 捨念中受定
T1823_.41.0971a29: 釋曰。唯淨無漏。四靜慮中。有十八支 初靜
T1823_.41.0971b01: 慮中。具有五支。一尋。二伺。三喜。四樂。五等
T1823_.41.0971b02: 持 第二靜慮中唯四支。一内等淨。二喜。
T1823_.41.0971b03: 三樂。四等持 第三靜慮。具有五支。一行捨
T1823_.41.0971b08: 立行捨。後二靜慮立行捨。不立輕安。答第
T1823_.41.0971b09: 三定捨極喜。第四定捨極樂。故立行捨。初
T1823_.41.0971b10: 二既不立行捨。故立輕安。問信通諸地。何
T1823_.41.0971b11: 故唯於第二靜慮。立信爲支。答隨起増上
T1823_.41.0971b12: 淨信。必依大喜。第二靜慮。有勝喜故。立内
T1823_.41.0971b13: 淨支。問慧通諸地。何故第三定。獨立慧爲
T1823_.41.0971b14: 支。答彼有樂受。爲耽此樂。不欣上地。對
T1823_.41.0971b15: 治此故。立正慧支。問念通諸地。何故三四
T1823_.41.0971b16: 定。獨立念爲支。答此第三定。爲第二定勝
T1823_.41.0971b17: 喜漂溺。若第四定。爲第三定勝樂留礙。由
T1823_.41.0971b18: 爲下地所留難故。於自地染。不能出離。
T1823_.41.0971b19: 是故世尊勸住正念。問何故初三靜慮。等
T1823_.41.0971b20: 具五支。二四靜慮。等具四支。答欲界諸惡。
T1823_.41.0971b21: 難斷難可破。難可越度故。初靜慮須
T1823_.41.0971b22: 具五支。第二靜慮有極重喜。難斷難破難
T1823_.41.0971b23: 可越度故。第三定建立五支。初及第三無
T1823_.41.0971b24: 如是事。故於二四。唯立四支。又解爲欲
T1823_.41.0971b25: 隨順超定法故。謂從五支定超入五支
T1823_.41.0971b26: 定。復從支四定。超入四支定。以支等者。
T1823_.41.0971b27: 易可超越
T1823_.41.0971b28: 從此第二。明支體性者。論云。靜慮支
T1823_.41.0971b29: 名。既有十八。於中實事總有幾種。頌曰
T1823_.41.0971c01: 此實事十一 初二樂輕安
T1823_.41.0971c02: 内淨即信根 喜即是喜受
T1823_.41.0971c03: 釋曰。名雖十八。實體十一。謂初五支。即五
T1823_.41.0971c04: 實事。第二靜慮。三支同前。増内淨一。足前
T1823_.41.0971c05: 成六。第三靜慮。定支同前。増餘四支。足前
T1823_.41.0971c06: 成十。第四靜慮。三支同前増非苦樂受。足
T1823_.41.0971c07: 前成十一。問初二。已有樂支。何故第三。説
T1823_.41.0971c08: 増樂受。答頌言初二樂輕安。由初二定樂
T1823_.41.0971c09: 是輕安樂。故於第三説増樂受。問何故初
T1823_.41.0971c10: 二無樂受樂。答初二定中。無樂根故。謂初
T1823_.41.0971c11: 二定。無心受樂。説有喜故。雖初二定有身
T1823_.41.0971c12: 受樂。正在定中無三識故 依經部宗。
T1823_.41.0971c13: 初二定樂。是身受樂。非輕安樂。以經部師。
T1823_.41.0971c14: 許在定中。得有身識。謂在定内。有輕安
T1823_.41.0971c15: 風。從勝定生。順生身識相應樂受。遍觸身
T1823_.41.0971c16: 故。又引經云。諸聖弟子。於離生喜。已斷五
T1823_.41.0971c17: 法。修習五法。所修五者。一歡。二喜。三輕安。
T1823_.41.0971c18: 四樂。五三摩地。此經輕安。與樂別説。故初
T1823_.41.0971c19: 二樂。非是輕安。内淨即信根者。謂若證得
T1823_.41.0971c20: 第二靜慮。則於定地亦可雖中。有深信生。
T1823_.41.0971c21: 名内等淨。信是淨相。故立淨名。離外均流
T1823_.41.0971c22: 故。名内等。淨而内等故。立内等淨名。喜即
T1823_.41.0971c23: 是喜受者。謂上座部等。於心所中。別有喜
T1823_.41.0971c24: 體。非是喜受。謂簡彼故。故言喜即是喜受。
T1823_.41.0971c25: 謂初二定。喜名喜受也
T1823_.41.0971c26: 從此第三。明染無支。論云。諸靜慮支。染靜
T1823_.41.0971c28: 染如次從初 無喜樂内淨
T1823_.41.0971c29: 正念慧捨念 餘説無安捨
T1823_.41.0972a01: 釋曰。初禪染中。無離生喜樂。非離煩惱。而
T1823_.41.0972a02: 得生故。第二染中。無内等淨。煩惱濁故。第
T1823_.41.0972a03: 三染中。無正念慧。染樂亂故。第四染中。無
T1823_.41.0972a04: 捨念淨。煩惱染故。餘説無安捨者。有餘師説。
T1823_.41.0972a05: 初二染中。但無輕安。後二染中。唯無行捨。
T1823_.41.0972a06: 以此二種大善地攝故染定無
T1823_.41.0972a07: 從此第四。明不動。論云。契經中説三定有
T1823_.41.0972a08: 動。不動第四。依何義説。頌曰
T1823_.41.0972a09: 第四名不動 離八災患故
T1823_.41.0972a10: 八者謂尋伺 四受入出息
T1823_.41.0972a11: 釋曰。第四靜慮。無八災患動。是故世尊説
T1823_.41.0972a12: 名不動。災患有八。所謂尋。伺。憂。苦。喜樂。
T1823_.41.0972a13: 出息。入息。有餘師説。第四靜慮。如密室燈
T1823_.41.0972a14: 照而無動。故名不動
T1823_.41.0972a15: 從此第五。明生受有異。論云。如定靜慮所
T1823_.41.0972a17: 生靜慮從初 有喜樂捨受
T1823_.41.0972a18: 及喜捨樂捨 唯捨受如次
T1823_.41.0972a19: 釋曰。生靜慮中。初有三受。一喜受。意識相
T1823_.41.0972a20: 應 二樂受。三識相應 三捨受。四識相應
T1823_.41.0972a21: 第二有二。謂喜與捨。意識相應 第三
T1823_.41.0972a22: 有二。謂樂與捨。意識相應 第四有一。謂
T1823_.41.0972a23: 唯捨受。意識相應 是謂定。生。受有差
T1823_.41.0972a24: 別
T1823_.41.0972a25: 從此第六。明起下心。論云。上三靜慮。無三
T1823_.41.0972a26: 識身。及無尋伺。如何生彼。能見聞觸及起
T1823_.41.0972a29: 生上三靜慮 起三識表心
T1823_.41.0972b01: 皆初靜慮攝 唯無覆無記
T1823_.41.0972b02: 釋曰。生上三地。起三識身。及發表心。皆初
T1823_.41.0972b03: 定繋。生上起下。如起化心故。能見聞觸及
T1823_.41.0972b04: 發表起下三識。及發表心。此唯是無覆無
T1823_.41.0972b05: 記。不起下染 謂已斷故。不起下善。以
T1823_.41.0972b06: 下劣故。無記中庸故。得起下身識威儀無
T1823_.41.0972b07: 記。起下眼耳二識。若修得者。通果無記。若
T1823_.41.0972b08: 泛起者。威儀無記。起下發表心。亦威儀無
T1823_.41.0972b09: 記
T1823_.41.0972b10: 從此已下。第二明淨等等至。就中有九。
T1823_.41.0972b11: 一初明得等至。二明等至相生。三明順四
T1823_.41.0972b12: 分定。四明修超等至。五明等至依身。六明
T1823_.41.0972b13: 等至縁境。七明等至斷惑。八明近分差別。
T1823_.41.0972b14: 九明中定不同 且初明得等至者。論云。
T1823_.41.0972b15: 如是別釋靜慮事已。淨等等至。初得云何。
T1823_.41.0972b16: 頌曰
T1823_.41.0972b17: 全不成而得 淨由離染生
T1823_.41.0972b18: 無漏由離染 染由生及退
T1823_.41.0972b19: 釋曰。全不成而得淨由離染生者。八本等至。
T1823_.41.0972b20: 若全不成。而獲得者。即淨等至。由二縁得。
T1823_.41.0972b21: 一由離染得。謂在下地。離下地染。得上地
T1823_.41.0972b22: 淨定。二由受生得。謂從上地。生自地時。
T1823_.41.0972b23: 得自地淨。下七等至。由此二縁。有頂等
T1823_.41.0972b24: 至。唯由離染。無由受生。謂無上地生自
T1823_.41.0972b25: 地故 問遮何故。説全不成言。答謂爲遮
T1823_.41.0972b26: 已成更得少分如由加行得順決擇分及
T1823_.41.0972b27: 勝進分。彼於先時。得順退分及順住分。今
T1823_.41.0972b28: 由加行。得順決擇分及勝進分。已先得彼
T1823_.41.0972b29: 順退分等。故決擇等。而不名得。謂由四分
T1823_.41.0972c01: 同淨定故 又退離自染。得順退分定。亦
T1823_.41.0972c02: 不名得。謂彼先得順住分定。順勝進定。或
T1823_.41.0972c03: 決擇分。今方由退。得退分定。故此退得。而
T1823_.41.0972c04: 不名得。以此四分同淨定故。無漏由離
T1823_.41.0972c05: 染者。無漏等至。由一縁得。謂由離染。離下
T1823_.41.0972c06: 染時。必得上地無漏道故。染由生及退者
T1823_.41.0972c07: 染汚等至。由二縁得。一由受生。謂從上
T1823_.41.0972c08: 地。生下地時。得下地染。二者由退。謂於
T1823_.41.0972c09: 此地離染退時。得此地染
T1823_.41.0972c10: 從此第二。明等至相生。論云。何等至後生
T1823_.41.0972c11: 幾等至。頌曰
T1823_.41.0972c12: 無漏次生善 上下至第三
T1823_.41.0972c13: 淨次生亦然 兼生自地染
T1823_.41.0972c14: 染生自淨染 并下一地淨
T1823_.41.0972c15: 死淨生一切 染生自下染
T1823_.41.0972c16: 釋曰。無漏次生善上下至第三者。無漏等至。
T1823_.41.0972c17: 次生於善。於上下地。各至第三。遠故無能
T1823_.41.0972c18: 超生第四。言善者。具攝淨及無漏也。上下
T1823_.41.0972c19: 至第三者。如從初禪無間生六。謂自初禪。
T1823_.41.0972c20: 二禪。三禪。各淨無漏無所有處無間生七。
T1823_.41.0972c21: 謂生自地及下識處空處各淨無漏。生上有
T1823_.41.0972c22: 頂唯淨等至 第二靜慮。無間生八。謂生
T1823_.41.0972c23: 自地及上三禪。四禪。各淨無漏。并下初禪。
T1823_.41.0972c24: 淨及無漏 識無邊處。無間生九。謂生自
T1823_.41.0972c25: 地。及下空處。第四靜慮。各淨無漏。并上無所
T1823_.41.0972c26: 有處。淨及無漏有頂唯淨 第三第四靜
T1823_.41.0972c27: 慮。無色空處。無間生十。謂上下八。并自地
T1823_.41.0972c28: 二 淨次生亦然兼生自地染者。從淨等至
T1823_.41.0972c29: 所生亦然。而各兼生自地染汚。故有頂淨。
T1823_.41.0973a01: 無間生六。謂生自地淨及染汚。并下識處。
T1823_.41.0973a02: 無所有處。淨及無漏。從初靜慮。無間生七。
T1823_.41.0973a03: 無所有處八。第二定九識處生十。餘生十
T1823_.41.0973a04: 一。思而可知。染生自淨染并下一地淨者。染
T1823_.41.0973a05: 汚等至無間。能生自地淨染。并生次下一地
T1823_.41.0973a06: 淨定。言次生者。謂隣次也。如從有頂等至。
T1823_.41.0973a07: 唯生識處等至也。生下淨者。謂爲自地煩
T1823_.41.0973a08: 惱所逼。於下淨定。亦生尊重。故有從染
T1823_.41.0973a09: 生下淨定。死淨生一切染生自下染者。前説
T1823_.41.0973a10: 淨染相生。唯約定説。今據命終。故言死也。
T1823_.41.0973a11: 謂命終時。從生得淨。容生三界一切地染。
T1823_.41.0973a12: 隨生何地。生彼染故。若命終時。從染汚能
T1823_.41.0973a13: 生自地。及生下地。一切下染。不生上者。未
T1823_.41.0973a14: 離下染。不生上故
T1823_.41.0973a15: 從此第三。明順四分定。論云。謂所言從淨
T1823_.41.0973a16: 生無漏者。爲一切種皆能生耶。不爾云何。
T1823_.41.0973a17: 頌曰
T1823_.41.0973a18: 淨定有四種 謂即順退分
T1823_.41.0973a19: 順住順勝進 順決擇分攝
T1823_.41.0973a20: 如次順煩惱 自上地無漏
T1823_.41.0973a21: 互相望如次 生二三三一
T1823_.41.0973a22: 釋曰。初一行頌者。明淨等至。總有四種。一
T1823_.41.0973a23: 順退分。二順住分。三順勝進分。四順決擇分。
T1823_.41.0973a24: 七地各四。有頂唯三。由彼處無上地可趣
T1823_.41.0973a25: 故。彼地無順勝進分。如次順煩惱自上地無
T1823_.41.0973a26: 漏者。釋四分相。順煩惱者。名順退分。順
T1823_.41.0973a27: 自地者。名順住分。順上地者。名順勝進
T1823_.41.0973a28: 分。順無漏者。名順決擇分故。唯順決擇分。
T1823_.41.0973a29: 能生無漏。互相望如次生二三三一者。順退
T1823_.41.0973b01: 分。能生二。謂順退順住。順住分。能生三。
T1823_.41.0973b02: 除順決擇分 順勝進分。能生三。除順退
T1823_.41.0973b03: 分。順決擇分。唯能生一。謂自順決擇分也
T1823_.41.0973b04: 從此第四。明修超等至。論云。如上所言。
T1823_.41.0973b05: 淨及無漏。皆能上下。超至第三。行者如何。
T1823_.41.0973b06: 修超等至。頌曰
T1823_.41.0973b07: 二類定順逆 均間次及超
T1823_.41.0973b08: 至間超爲成 三洲利無學
T1823_.41.0973b09: 釋曰。二類定者。謂本善等至。分爲二類。一
T1823_.41.0973b10: 者有漏。二者無漏 往上名順。還下名逆
T1823_.41.0973b11: 同類名均。異類名間。相隣名次。越一名超。
T1823_.41.0973b12: 至間超爲成者。明修超也。謂觀行者。修超
T1823_.41.0973b13: 定時。先於有漏八地等至。順逆均次。現前數
T1823_.41.0973b14: 習 次於無漏七地等至。順逆均次現前數
T1823_.41.0973b15: 習 次於有漏無漏等至。順逆間次。現前數
T1823_.41.0973b16: 習 次於有漏順逆均超。現前數習 次於
T1823_.41.0973b17: 無漏。順逆均超。現前數習 是名修習超。
T1823_.41.0973b18: 加行成滿 後於有漏無漏等至。順逆間超。
T1823_.41.0973b19: 名超定成。三洲利無學者。明處及人也。修
T1823_.41.0973b20: 超等至。唯人三洲處也。於三洲中。是利根不
T1823_.41.0973b21: 時解脱。諸阿羅漢。人方能修也。以利無學定
T1823_.41.0973b22: 自在故。無煩惱故。故能修超
T1823_.41.0973b23: 從此第五。明等至依身。論云。此諸等至。依
T1823_.41.0973b24: 何身起。頌曰
T1823_.41.0973b25: 諸定依自下 非上無用故
T1823_.41.0973b26: 唯生有頂聖 起下盡餘惑
T1823_.41.0973b27: 釋曰。初兩句者。諸等至起。依自下身。依上
T1823_.41.0973b28: 地身。無容起下。一上地起下地。無所
T1823_.41.0973b29: 用故。二自地有勝定故。三下定勢力劣故。
T1823_.41.0973c03: 前約總相。此委細説。謂聖生有頂。必起
T1823_.41.0973c04: 下地無所有處無漏等至。爲盡有頂諸餘煩
T1823_.41.0973c05: 惱。以自有頂無聖道故。於下聖道。欣樂起
T1823_.41.0973c06: 故。唯起無所有處者。謂最隣近故
T1823_.41.0973c07: 從此第六。明等至縁境。論云。此諸等至。
T1823_.41.0973c08: 縁何境生。頌曰
T1823_.41.0973c09: 味定縁自繋 淨無漏遍縁
T1823_.41.0973c10: 根本善無色 不縁下有漏
T1823_.41.0973c11: 釋曰。味定縁自繋者。味定唯縁自地有漏。不
T1823_.41.0973c12: 縁下地。謂已離故 亦不縁上。愛地別故
T1823_.41.0973c13: 不縁無漏。應成善故 淨無漏遍縁者。
T1823_.41.0973c14: 淨及無漏。倶能遍縁自上下地。有爲無爲。皆
T1823_.41.0973c15: 爲境故。有差別者。無記無爲。無漏不縁。
T1823_.41.0973c16: 非諦攝故。根本善無色不縁下有漏者。根本
T1823_.41.0973c17: 地攝。善無色定。不縁下地諸有漏法。自上
T1823_.41.0973c18: 地法。無不能縁。唯能縁下類智品道無漏
T1823_.41.0973c19: 法也。無色近分。亦縁下地。彼無間道。必縁
T1823_.41.0973c20: 下故
T1823_.41.0973c21: 從此第七。明等至斷惑。論云。味淨無漏三
T1823_.41.0973c22: 等至中。何等至力。能斷諸煩惱。頌曰
T1823_.41.0973c23: 無漏能斷惑 及諸淨近分
T1823_.41.0973c24: 釋曰。諸無漏定。皆能斷惑 諸淨近分。亦
T1823_.41.0973c25: 斷煩惱。即欣上厭下斷也 言近分者。簡
T1823_.41.0973c26: 根本地。以根本淨。不能斷惑。不能斷下。
T1823_.41.0973c27: 謂已離故。不能斷自。自所縛故。不能斷
T1823_.41.0973c28: 上。以勝已故。中間禪淨。亦不斷惑。故言
T1823_.41.0973c29: 近分
T1823_.41.0974a01: 從此第八。明近分差別。論云。近分有幾。
T1823_.41.0974a03: 曰
T1823_.41.0974a04: 近分八捨淨 初亦聖或三
T1823_.41.0974a05: 釋曰。近分八者。答初問四。本靜慮。四本無
T1823_.41.0974a06: 色。各有近分。與八根本。爲入門故。捨者
T1823_.41.0974a07: 答第二問。此八近分。皆捨相應。作功用轉。
T1823_.41.0974a08: 故無喜樂。淨字及初亦聖或三者。答第三
T1823_.41.0974a09: 問。淨者謂八近分。皆淨定攝。初亦聖者。初禪
T1823_.41.0974a10: 近分。亦通無漏。此八近分。皆無有味。離染
T1823_.41.0974a11: 道故。或三者。或言顯別有説。初未至定。有
T1823_.41.0974a12: 味等至。未起根本。亦貪此故。由此未至。
T1823_.41.0974a13: 具三等至
T1823_.41.0974a14: 從此第九。明中定不同。頌曰
T1823_.41.0974a15: 中靜慮無尋 具三唯捨受
T1823_.41.0974a16: 釋曰。中間靜慮。無尋唯伺。具三等至。唯捨
T1823_.41.0974a17: 相應。言中間者。謂初靜慮。尋伺相應。二
T1823_.41.0974a18: 禪已上。皆無尋無伺。唯中間靜慮。無伺
T1823_.41.0974a19: 有尋故彼勝初。未及第二。依此義故。立
T1823_.41.0974a20: 中間名。此定能招大梵處果。多修習者。爲
T1823_.41.0974a21: 大梵故
T1823_.41.0974a22: 從此第四。明諸等持。就中一明尋伺等三。
T1823_.41.0974a23: 二明單空等三。三明重空等三。四明修四
T1823_.41.0974a24: 等持。且第一明尋伺等三者。論云。已説等
T1823_.41.0974a25: 至。云何等持。經説等持。總有三種。一有
T1823_.41.0974a26: 尋有伺。二無尋唯伺。三無尋無伺。其相云
T1823_.41.0974a27: 何。頌曰
T1823_.41.0974a28: 初下有尋伺 中唯伺上無
T1823_.41.0974a29: 釋曰。初下有尋伺者。初謂初禪。下謂未至。此
T1823_.41.0974b01: 有尋有伺。謂與尋伺共相應故。中唯伺者。
T1823_.41.0974b02: 中間靜慮。無尋唯伺。三摩地也。上無者。二禪
T1823_.41.0974b03: 已上。乃至有頂。無尋無伺。此名無尋無伺三
T1823_.41.0974b04: 摩地也
T1823_.41.0974b05: 從此第二。明單空等三。論云。契經復説三
T1823_.41.0974b06: 種等持。一空。二無願。三無相。其相云何。頌
T1823_.41.0974b07: 曰
T1823_.41.0974b08: 空謂空非我 無相謂滅四
T1823_.41.0974b09: 無願謂餘十 諦行相相應
T1823_.41.0974b10: 此通淨無漏 無漏三脱門
T1823_.41.0974b11: 釋曰。空謂空非我者。空三摩地。謂空非我。相
T1823_.41.0974b12: 應等持。空即空我所。非我空其我。故二行
T1823_.41.0974b13: 相。倶得名空。無相謂滅四者。無相三摩地。
T1823_.41.0974b14: 謂縁滅諦。四種行相。相應等持。涅槃離十
T1823_.41.0974b15: 相。故名無相。定縁無相。得無相名。言十相
T1823_.41.0974b17: 願謂餘十諦行相相應者。釋無願三摩地。謂
T1823_.41.0974b18: 縁餘諦。十種行相。相應等持。言餘諦者。謂
T1823_.41.0974b19: 餘苦諦。非常苦相。集諦下四。因集生縁。道諦
T1823_.41.0974b20: 下四。道如行出。此名餘諦十種行相。非常與
T1823_.41.0974b21: 苦。及集諦因此二諦相。可厭患故。道諦如
T1823_.41.0974b22: 船筏。必應捨故。故縁彼諦。得無願名。不願
T1823_.41.0974b23: 樂故。名爲無願。謂此超過現前所對。苦
T1823_.41.0974b24: 集道諦。可厭捨故。於苦諦下。空非我相。
T1823_.41.0974b25: 非所厭捨。以與涅槃相相似故。此通淨無
T1823_.41.0974b26: 漏者。此上等持。各通二種。二謂淨及無漏。
T1823_.41.0974b27: 世出世間。等持別故。無漏三脱門者。唯無
T1823_.41.0974b28: 漏者。名三解脱門。能與解脱涅槃。爲入
T1823_.41.0974b29: 門故
T1823_.41.0974c01: 從此第三。明重空等三。論云。契經復説三
T1823_.41.0974c02: 重等持。一空空。二無願無願。三無相無相。其
T1823_.41.0974c03: 相云何。頌曰
T1823_.41.0974c04: 重二縁無學 取空非常相
T1823_.41.0974c05: 後縁無相定 非擇滅爲靜
T1823_.41.0974c06: 有漏人不時 離上七近分
T1823_.41.0974c07: 釋曰。重二者。標名也。縁無學下。正辨釋也。
T1823_.41.0974c08: 空空等故。名爲重二。縁無學字。流入下三
T1823_.41.0974c09: 句中。取空非常相者。一取空相。二取非常
T1823_.41.0974c10: 相。取空相者。釋空空也。空空等持。縁前
T1823_.41.0974c11: 無學空三摩地。取彼空相。空相順厭。勝非
T1823_.41.0974c12: 我故。唯取空相。不取非我。於空取空。故
T1823_.41.0974c13: 名空空。如燒死屍。以杖迴轉。屍既盡已。杖
T1823_.41.0974c14: 亦應燒。先以空相故。燒煩惱已。後起空
T1823_.41.0974c15: 定。厭捨前空。故名空空。取非常相者。釋
T1823_.41.0974c16: 無願無願也。無願無願。縁前無學無願等
T1823_.41.0974c17: 持。取非常相。觀前無願。作非常相。厭捨無
T1823_.41.0974c18: 願。無願不欣。重言無願。不取苦相因集生
T1823_.41.0974c19: 縁者。此五非是無漏相故。不取道等。四行
T1823_.41.0974c20: 相者。爲厭捨故。謂此無願。不願聖道。作
T1823_.41.0974c21: 道等相。便欣於道。不能厭故。後縁無相定
T1823_.41.0974c22: 非擇滅爲靜者。釋重無相也。無相無相。即
T1823_.41.0974c23: 縁無學無相三摩地非擇滅。爲境。以無漏
T1823_.41.0974c24: 法無擇滅故。觀前無相非擇滅故。於無相
T1823_.41.0974c25: 上。復更無相。名無相無相。觀非擇滅。但取
T1823_.41.0974c26: 靜相。非滅妙離濫非常滅。不作滅相。以
T1823_.41.0974c27: 非擇滅是無記性故。不作妙相。非離繋果。
T1823_.41.0974c28: 不作離相。有漏人不時者。重三等持。唯是
T1823_.41.0974c29: 有漏。厭聖道故。唯三洲人。不時無學。能起
T1823_.41.0975a01: 此定。離上七近分者。明重空等三依十
T1823_.41.0975a02: 地起。謂欲界。未至。中間。四本靜慮。四本無
T1823_.41.0975a03: 色也。初禪已上。七近分地。無重空等三故
T1823_.41.0975a04: 言離也
T1823_.41.0975a05: 從此第四。明修四等持。論云。契經復説
T1823_.41.0975a06: 四種等持。一爲住現法樂。二爲得勝知
T1823_.41.0975a07: 見。三爲得分別慧。四爲諸漏永盡。修三摩
T1823_.41.0975a08: 地。其相云何。頌曰
T1823_.41.0975a09: 爲得現法樂 修諸善靜慮
T1823_.41.0975a10: 爲得勝知見 修淨天眼通
T1823_.41.0975a11: 爲得分別慧 修諸加行善
T1823_.41.0975a12: 爲得諸漏盡 修金剛喩定
T1823_.41.0975a13: 釋曰。爲得現法樂修諸善靜慮者。善言通攝
T1823_.41.0975a14: 淨及無漏。修諸善靜慮。得住現法樂故。修
T1823_.41.0975a15: 淨天眼。得殊勝知見。知見即是。清淨眼識。
T1823_.41.0975a16: 相應慧也。若修三界諸加行善。及無漏善。
T1823_.41.0975a17: 得分別慧。修金剛喩定。得諸漏永盡
T1823_.41.0975a18: 倶舍論頌疏論本第二十八
T1823_.41.0975a19:
T1823_.41.0975a20:
T1823_.41.0975a21:
T1823_.41.0975a22:倶舍論頌疏論本第二十九
T1823_.41.0975a23: 從此第二。明能依功徳。就中六。一明四無
T1823_.41.0975a24: 量。二明八解脱。三明八勝處。四明十遍處。
T1823_.41.0975a25: 五明得依身。六明起定縁。且第一明四無
T1823_.41.0975a26: 量者。論云。如是已説所依止定。當辨依
T1823_.41.0975a27: 定所生功徳。諸功徳中。先辨無量。頌曰
T1823_.41.0975a28: 無量有四種 對治瞋等故
T1823_.41.0975a29: 慈悲無瞋性 喜喜捨無貪
T1823_.41.0975b01: 此行相如次 與樂及拔苦
T1823_.41.0975b02: 欣慰有情等 縁欲界有情
T1823_.41.0975b03: 喜初二靜慮 餘六或五十
T1823_.41.0975b04: 不能斷諸惑 人起定成三
T1823_.41.0975b05: 釋曰。初句總標。次一句顯唯有四。次兩句
T1823_.41.0975b06: 出體。次三句明行相。次一句明所縁。次兩
T1823_.41.0975b07: 句明所依地。次一句明不斷惑。次一句明
T1823_.41.0975b08: 處及成。無量有四種者。一慈。二悲。三喜。四
T1823_.41.0975b09: 捨。言無量者。無量有情爲所縁故。引無
T1823_.41.0975b10: 量福故。感無量果故。問此何縁唯有四種。
T1823_.41.0975b12: 瞋。二害。三不欣慰。四欲貪瞋。對治此四多行
T1823_.41.0975b13: 障故。建立慈等。慈悲無瞋。性喜喜捨無貪者
T1823_.41.0975b14: 出體也。慈悲二種。無瞋爲體。若依論主慈
T1823_.41.0975b15: 用無瞋。慈是不害也。喜即喜受。捨即無貪。
T1823_.41.0975b16: 此慈悲等。若并眷屬。五蘊爲體 問若捨無
T1823_.41.0975b17: 貪性。如何能治瞋。答此所治瞋。貪所引故。若
T1823_.41.0975b18: 依論主。捨用無貪無瞋二法爲體。與樂及
T1823_.41.0975b19: 拔苦欣慰有情等者。明行相也。與樂是慈。拔
T1823_.41.0975b20: 苦是悲。欣慰是喜。有情等是捨。謂怨親平等。
T1823_.41.0975b21: 捨怨捨親。名爲捨也。願諸有情。得如是
T1823_.41.0975b22: 樂。如是思惟。入慈等至。願諸有情。離如是
T1823_.41.0975b23: 苦。如是思惟。入悲等至。諸有情類。得樂離
T1823_.41.0975b24: 苦。豈不快哉。如是思惟入喜等至。諸有情
T1823_.41.0975b25: 類。平等平等。無有怨親。如是思惟。入捨等
T1823_.41.0975b26: 至 縁欲界有情者。明所縁境。此四無量。普
T1823_.41.0975b27: 縁欲界一切有情。不縁上界者。謂能治彼
T1823_.41.0975b28: 瞋等障故。上界無瞋等故。不縁上界也
T1823_.41.0975b29: 喜初二靜慮餘六或五十者。明依地也。喜無
T1823_.41.0975c01: 量。唯依初二禪立 餘六者。謂餘三無量。
T1823_.41.0975c02: 依六地也。謂四靜慮。未至。中間。或五者。或
T1823_.41.0975c03: 有師説。唯依五地。除未至地。謂修無量。是
T1823_.41.0975c04: 容預位。已離欲者。方能修故。故除未至
T1823_.41.0975c05: 或有欲令此四無量。通依十地。謂欲界。四
T1823_.41.0975c06: 根本禪。及四禪近分。并中間。此意欲令定
T1823_.41.0975c07: 不定地。根本加行。皆無量攝。故通十地。不
T1823_.41.0975c08: 能斷諸惑者。此四無量。不能斷惑。謂有三
T1823_.41.0975c10: 二勝解作意。相應起故。斷惑要須眞實作意。
T1823_.41.0975c11: 此既勝解故。不能斷。三遍縁一切有情境
T1823_.41.0975c12: 故。斷惑要須縁法作意。此縁有情故。不斷
T1823_.41.0975c13: 惑。前文説此治四障者。約加行位制伏瞋
T1823_.41.0975c14: 等。或此能令斷已更遠故。前説此能治四
T1823_.41.0975c15: 障。若依根本。四種無量。實不斷惑。問初習
T1823_.41.0975c16: 業位。云何修慈等。答謂先思惟自所受樂。
T1823_.41.0975c17: 便作此念。願諸有情一切等受如是快樂。
T1823_.41.0975c18: 若彼本來。煩惱増盛。不能如是平等運心。
T1823_.41.0975c19: 應於有情分爲三品。所謂親友處中怨讐
T1823_.41.0975c20: 親復分三。謂上中下。上親友者。謂生法
T1823_.41.0975c21: 身。中親友者。謂財法交。下親友者。謂唯財交
T1823_.41.0975c22: 處中爲一。怨復分三 上怨讐者。謂奪
T1823_.41.0975c23: 名譽命及親友中怨讐者。謂奪已身命縁資
T1823_.41.0975c24: 具。下怨讐者。謂奪親友。命縁資具。總成七
T1823_.41.0975c25: 品。分別品已。先於上親。發起眞誠。與樂勝
T1823_.41.0975c26: 解。此願成已。於中下親。亦漸次修如是勝
T1823_.41.0975c27: 解。於親三品。得平等已。次於處中。下中上
T1823_.41.0975c28: 怨。亦漸次修如是勝解。由數習力。能於上
T1823_.41.0975c29: 怨。起與樂願。與上親等。修此勝解。既得
T1823_.41.0976a01: 無退。次於所縁。漸修令廣。謂漸運想。思惟
T1823_.41.0976a02: 一邑。一國。一方。一切世界。與樂遍滿。是爲
T1823_.41.0976a03: 修習。慈無量成 修悲法者。謂觀有情。
T1823_.41.0976a04: 沒衆苦海。便願令彼皆得解脱。修喜法者。
T1823_.41.0976a05: 謂想有情得樂離苦。便深喜慰實爲樂哉。
T1823_.41.0976a06: 修捨最初從處中起。漸次乃至。能於上
T1823_.41.0976a07: 親。起平等心。與處中等 人起定成三者。
T1823_.41.0976a08: 此四無量。人起非餘。隨得一時。必成三
T1823_.41.0976a09: 種
T1823_.41.0976a10: 從此第二。明八解脱。論云。已辨無量。次辨
T1823_.41.0976a11: 解脱。頌曰
T1823_.41.0976a12: 解脱有八種 前三無貪性
T1823_.41.0976a13: 二二一一定 四無色定善
T1823_.41.0976a14: 滅受想解脱 微微無間生
T1823_.41.0976a15: 由自地淨心 及下無漏出
T1823_.41.0976a16: 三境欲可見 四境類品道
T1823_.41.0976a17: 自上苦集滅 非擇滅虚空
T1823_.41.0976a18: 釋曰。初句總標。次兩句別明前三解脱。第四
T1823_.41.0976a19: 句別明次四解脱。第二行頌別明第八解脱。
T1823_.41.0976a20: 後一頌總明所縁。解脱有八種者。一内有色
T1823_.41.0976a21: 想。觀外色解脱。謂於内身。有色想貪。爲
T1823_.41.0976a22: 除此貪。觀外不淨。青瘀等色。令貪不起。
T1823_.41.0976a23: 故名解脱。第二内無色想。觀外色解脱。謂
T1823_.41.0976a24: 於内身。無色想貪。雖已除貪。爲堅牢故。
T1823_.41.0976a25: 觀外不淨青瘀等色。令貪不起。名爲解脱。
T1823_.41.0976a26: 第三淨解脱。身作證具足住。謂觀淨色。令
T1823_.41.0976a27: 貪不起。名淨解脱。觀淨色者。顯觀轉勝。
T1823_.41.0976a28: 此淨解脱身中證得。名身作證。具足圓滿。得
T1823_.41.0976a29: 住此定。名具足住 四無色定。爲次四解
T1823_.41.0976b01: 脱。此四解脱。各能棄捨下地貪故。名爲解
T1823_.41.0976b02: 脱。第八滅受想定解脱。身作證具足住。棄背
T1823_.41.0976b03: 受等。名爲解脱。依婆娑論。此云解脱者。謂
T1823_.41.0976b04: 棄背義也。前三無貪性者。初三解脱。無貪爲
T1823_.41.0976b05: 體。近治貪故 三中初二。不淨相轉。作青
T1823_.41.0976b06: 瘀等諸行相故。第三解脱。清淨相轉。作淨
T1823_.41.0976b07: 光鮮行相轉故。此三助伴。皆五蘊性。二二一
T1823_.41.0976b08: 一定者。謂二二定。一一定也。上二謂。初二解
T1823_.41.0976b09: 脱。下二謂初二靜慮。以初二解脱。依初二
T1823_.41.0976b10: 靜慮。起名二二定也。一一定者。一謂第三
T1823_.41.0976b11: 解脱。此一解脱。唯依第四禪起。名一一定
T1823_.41.0976b12: 也。以第四禪。離八災患。心澄淨故。有淨解
T1823_.41.0976b13: 脱。四無色定善者。四無色解脱。以善定爲
T1823_.41.0976b14: 體。非無記染。非解脱故。亦非散善。性微
T1823_.41.0976b15: 劣故。無色散善者。如命終心也。滅受想解
T1823_.41.0976b16: 脱微微無間生者。滅定解脱。有解厭背受想。
T1823_.41.0976b17: 有釋厭背一切有所縁心。有釋解脱定障。故
T1823_.41.0976b18: 名解脱。微微心後此定現前 入滅定心。
T1823_.41.0976b19: 總有三種。一者想心。二者微細心。三者微微
T1823_.41.0976b20: 心。前對想心。已名微細。此更微細。故名
T1823_.41.0976b21: 微微。從微微心。入滅盡定。由自地淨。心及
T1823_.41.0976b22: 下無漏出者。明出滅定心也。出滅定心。
T1823_.41.0976b23: 或起有頂淨心。或起下無所有處。無漏心。
T1823_.41.0976b24: 如是入心唯是有漏。通從有漏無漏心出。
T1823_.41.0976b25: 三境欲可見者。初三解脱。唯以欲界色處爲
T1823_.41.0976b26: 境。有差別者。初二境可憎。第三境可愛。四
T1823_.41.0976b27: 境類品道自上苦集滅者。四無色解脱。各縁
T1823_.41.0976b28: 自地上地。苦集滅諦。及縁九地類智品道。爲
T1823_.41.0976b29: 所縁境。非擇滅虚空者。無色解脱。亦縁自
T1823_.41.0976c01: 地。上地苦集諦上非擇滅。及縁九地類智品。
T1823_.41.0976c02: 上非擇滅。及與虚空爲所縁境 問第三靜
T1823_.41.0976c03: 慮。寧無解脱。答第三定中。無眼識所引。顯
T1823_.41.0976c04: 色貪故。又自地妙樂。所動亂故。故無解脱
T1823_.41.0976c05: 問行者何縁。修淨解脱。答爲欲令欣。修
T1823_.41.0976c06: 淨解脱。前不淨觀。令心沈戚。今修淨觀。策
T1823_.41.0976c07: 發令欣。或爲審知自堪能故。謂前所修。不
T1823_.41.0976c08: 淨解脱。爲成不成。若觀淨相。煩惱不起。彼
T1823_.41.0976c09: 方成故。問何故經中第三第八解脱。得身證
T1823_.41.0976c10: 名。非餘六耶。答以於八中。此二勝故。二
T1823_.41.0976c11: 界邊故。得身證名。第三解脱。唯取淨相。令
T1823_.41.0976c12: 惑不起。名爲殊勝。第八解脱。以無心故。名
T1823_.41.0976c13: 爲殊勝。第三解脱在色界邊。第八解脱。在
T1823_.41.0976c14: 無色界邊
T1823_.41.0976c15: 從此第三。明八勝處。論云。已辨解脱。次
T1823_.41.0976c16: 辨勝處。頌曰
T1823_.41.0976c17: 勝處有八種 二如初解脱
T1823_.41.0976c18: 次二如第二 後四如第三
T1823_.41.0976c19: 釋曰。勝處有八種。一内有色想。觀外色少。
T1823_.41.0976c20: 二内有色想。觀外色多。三内無色想。觀外色
T1823_.41.0976c21: 少。四内無色想。觀外色多。内無色想。觀外
T1823_.41.0976c22: 青黄赤白。爲四勝處。足前成八。八中初二。
T1823_.41.0976c23: 如初解脱。次二如第二解脱。後四如第三解
T1823_.41.0976c24: 脱。前修解脱。唯能棄背貪心。不能制境。
T1823_.41.0976c25: 後修勝處。能制所縁。隨所樂觀。惑終不
T1823_.41.0976c26: 起。能制伏境。心勝境處。故名勝處
T1823_.41.0976c27: 從此第四。明十遍處。論云。已辨勝處。次辨
T1823_.41.0976c28: 遍處。頌曰
T1823_.41.0976c29: 遍處有十種 八如淨解脱
T1823_.41.0977a01: 後二淨無色 縁自地四蘊
T1823_.41.0977a02: 釋曰。遍處有十。謂周遍觀地･水･火･風･青･
T1823_.41.0977a03: 黄･赤･白･及空･與識。二無邊處。於一切處。
T1823_.41.0977a04: 周遍觀察。無有間隙。故名遍處。十中前八。
T1823_.41.0977a05: 如淨解脱。謂八自性。皆是無貪。若并助伴。
T1823_.41.0977a06: 皆五蘊性。依第四靜慮。縁欲可見色。後二
T1823_.41.0977a07: 邊處。如次空識。善無色。爲其自性。各縁
T1823_.41.0977a08: 自地四蘊爲境。應知此中修觀行者。從諸
T1823_.41.0977a09: 解脱。入諸勝處。從諸勝處。入諸遍處。以後
T1823_.41.0977a10: 後起勝前前故。謂修解脱。但於所縁。總取
T1823_.41.0977a11: 淨相。未能分別青黄赤白。後四勝處。雖能
T1823_.41.0977a12: 分別青黄赤白。而未能作無邊行相。前四
T1823_.41.0977a13: 遍處。謂觀青等一一無邊。復思青等爲何
T1823_.41.0977a14: 所依。知依大種故。次觀地等一一無邊。復
T1823_.41.0977a15: 思此所覺色。由何廣大。知由虚空故。次
T1823_.41.0977a16: 觀空無邊處。復思此能覺誰爲所依。知依
T1823_.41.0977a17: 廣識故。觀識無邊處。此所依識。無別所依
T1823_.41.0977a18: 故。別更不修上爲遍處
T1823_.41.0977a19: 從此第五。明得依身。論云。此解脱等。三門
T1823_.41.0977a21: 滅定如先辨 餘皆通二得
T1823_.41.0977a22: 無色依三界 餘唯人趣起
T1823_.41.0977a23: 釋曰。滅定解脱。根品已釋。餘解脱等。通由
T1823_.41.0977a24: 二得。若曾修者。由離染得。未曾習者。由加
T1823_.41.0977a25: 行得。四無色解脱。空識二遍處。一一通依
T1823_.41.0977a26: 三界身起 餘唯人起。由教力故。異生及
T1823_.41.0977a27: 聖。皆能現起
T1823_.41.0977a28: 從此第六。明起定縁。論云。諸有生在色無
T1823_.41.0977a29: 色界。起靜慮無色。由何等別縁。頌曰
T1823_.41.0977b01: 二界由因業 能起無色定
T1823_.41.0977b02: 色界起靜慮 亦由法爾力
T1823_.41.0977b03: 釋曰。生上二界。總由三縁。一由因力。謂於
T1823_.41.0977b04: 先時。近及數習。爲起因故。二由業力。謂先
T1823_.41.0977b05: 曾造感中地生。順後受業。彼業異熟將起
T1823_.41.0977b06: 現前。勢力能令進起彼定。三法爾力。謂器
T1823_.41.0977b07: 世間。將欲壞時。下地有情。法爾能起上地靜
T1823_.41.0977b08: 慮。生上二界。起無色定。由因業力。非法爾
T1823_.41.0977b09: 力。無雲等天。無災壞故。生在色界。起靜
T1823_.41.0977b10: 慮時。由上二縁及法爾力。若生欲界。起上
T1823_.41.0977b11: 定時。於前三縁。更加教力
T1823_.41.0977b12: 從此大文第二。明正法住世。若三分明義。
T1823_.41.0977b13: 已下是流通分。論云。前來分別種種法門。皆
T1823_.41.0977b16: 佛正法有二 謂教證爲體
T1823_.41.0977b17: 有持説行者 此便住世間
T1823_.41.0977b18: 釋曰。上兩句答初問。下兩句答第二問。正
T1823_.41.0977b19: 法有二。一教。二證。教謂契經。調伏對法。證
T1823_.41.0977b20: 謂三乘菩提分法。有能受持及正説者。教法
T1823_.41.0977b21: 住世。有能依教正修行者。佛正證法。便住
T1823_.41.0977b22: 世間。道藉人弘。法依人住。人在法在。人亡
T1823_.41.0977b23: 法亡。故世親云。故隨三人住世時量。應知
T1823_.41.0977b24: 世法。住爾所時。聖教總言。唯住千載。有釋
T1823_.41.0977b25: 證法。唯住千年。教法住時。復過於此
T1823_.41.0977b26: 從此第三。明論宗旨。於中分二。一正明宗
T1823_.41.0977b27: 旨。二傷歎勸學。且正明宗旨者。論云。此論
T1823_.41.0977b28: 依攝阿毘達磨。爲依何理釋對法耶。頌
T1823_.41.0977b29: 曰
T1823_.41.0977c01: 迦濕彌羅議理成 我多依彼釋對法
T1823_.41.0977c02: 少有貶量爲我失 判法正理在牟尼
T1823_.41.0977c03: 釋曰。迦濕彌羅。毘婆沙師議。阿毘達磨理。善
T1823_.41.0977c04: 成立。我多依彼。釋對法藏。少有貶量。爲我
T1823_.41.0977c05: 過失。判法正理。唯在世尊及諸如來。大聖
T1823_.41.0977c06: 弟子
T1823_.41.0977c07: 從此第二。傷歎勸學。就中分二。一傷歎
T1823_.41.0977c08: 人。二勸學法。就傷歎人中分二。一正傷
T1823_.41.0977c09: 歎人。二重釋傷歎。就正歎人中分二。一
T1823_.41.0977c10: 傷歎有徳。二傷歎起失。且傷歎人有徳者。
T1823_.41.0977c11: 頌曰
T1823_.41.0977c12: 大師世眼久已閉 堪爲證者多散滅
T1823_.41.0977c13: 釋曰。三界大師。爲世眼目。涅槃日久。名爲
T1823_.41.0977c14: 已閉。舍利子等。名堪證者。隨佛滅度。名多
T1823_.41.0977c15: 散滅
T1823_.41.0977c16: 從此第二。傷歎起失者。頌曰
T1823_.41.0977c17: 不見眞理無制人 由鄙尋思亂聖教
T1823_.41.0977c18: 釋曰。既失大師。又無法奘。凡厥異生。便無
T1823_.41.0977c19: 慧眼。不見眞理。無法自制。起惡尋思。亂惑
T1823_.41.0977c20: 聖教。其過大矣
T1823_.41.0977c21: 從此第二。重釋傷歎分二。一重釋有徳。
T1823_.41.0977c22: 二重釋起失。且重釋有徳者。頌曰
T1823_.41.0977c23: 自覺已歸勝寂靜 持彼教者多隨滅
T1823_.41.0977c24: 釋曰。佛名自覺。無師悟故。涅槃日久。名已
T1823_.41.0977c25: 歸靜。舍利子等持彼教者今亦隨滅
T1823_.41.0977c26: 從此第二。重釋起失頌曰
T1823_.41.0977c27: 世無依怙喪衆徳 無鉤制惑隨意轉
T1823_.41.0977c28: 釋曰。世無依怙。由喪如來及大弟子衆徳
T1823_.41.0977c29: 者故。由此衆生無正法鉤制諸惑象。隨意
T1823_.41.0978a01: 起執
T1823_.41.0978a02: 從此第二。勸學法。頌曰
T1823_.41.0978a03: 既知如來正法壽 漸次淪亡如至喉
T1823_.41.0978a04: 是諸煩惱力増時 應求解脱勿放逸
T1823_.41.0978a05: 釋曰。佛滅度後。九百年中。世親製諸論。正
T1823_.41.0978a06: 法壽命。漸次淪亡。如人欲終氣臨至喉。須
T1823_.41.0978a07: 臾便死。於此時中。煩惱増長。諸有智人。應
T1823_.41.0978a08: 求解脱。勿令放逸起煩惱也
T1823_.41.0978a09: 破我品
T1823_.41.0978a10: 夫雲披月現。執亡空明。若不摧邪。將何顯
T1823_.41.0978a11: 正。此品來意良有以焉。有滯相之賓迷方
T1823_.41.0978a12: 之子。法無主宰。横生我執。身見一起。諸惑
T1823_.41.0978a13: 隨生。溺三有河。背八正路。其爲過也。不
T1823_.41.0978a14: 亦悲哉。論主將愛一子。情慇止心。傷而愍
T1823_.41.0978a15: 之。故制斯論。執我不同。總有三種。一犢
T1823_.41.0978a16: 子部。二數論宗。三勝論宗。破此三計。廣如
T1823_.41.0978a17: 長論 今唯釋頌。不可具陳。略擧綱宗。以
T1823_.41.0978a18: 爲發起。犢子部者。十八部中之一部也。佛在
T1823_.41.0978a19: 世時。有一外道。厥名犢子。今此部執同斯
T1823_.41.0978a20: 外道。故以標名。此品破中。先破犢子。次破
T1823_.41.0978a21: 數論。後破勝論。良爲此部是佛弟子見同外
T1823_.41.0978a22: 道。殊所不應。故先破之。今欲破彼。先料
T1823_.41.0978a23: 其計 論云。然犢子部執有補特伽羅。其
T1823_.41.0978a24: 體與五蘊不一不異。解云。彼計眞我名補
T1823_.41.0978a25: 特伽羅。此云數取趣。蘊刹那滅。於轉無能。
T1823_.41.0978a26: 但由於我能捨此蘊。能續餘蘊數取諸趣。
T1823_.41.0978a27: 故執實我體名補特伽羅。計我與蘊不一
T1823_.41.0978a28: 不異。非斷非常。若言蘊一。蘊滅我滅。便成
T1823_.41.0978a29: 斷見。若言蘊異。蘊滅我在。是則常見計。皆
T1823_.41.0978b01: 墮其邊。故知此我與五蘊法不一不異非
T1823_.41.0978b02: 斷非常。論主破云。汝所執我爲實爲假。若
T1823_.41.0978b03: 言是實。應與蘊異。有別性故。如色等實
T1823_.41.0978b04: 與受等異。又有實體。必應有因。如五蘊
T1823_.41.0978b05: 實從因生故。若計因生。是則無常。便違汝
T1823_.41.0978b06: 宗我非無常。若有實體。不從因生。應是無
T1823_.41.0978b07: 因。同外道見。又汝計我非無爲也。若非
T1823_.41.0978b08: 因生。又非無爲。汝所執我應成無用。若我
T1823_.41.0978b09: 是假。便同我説。無實我故 又彼部法有
T1823_.41.0978b10: 五法藏。三世爲三。無爲爲四。我爲第五不
T1823_.41.0978b11: 可説藏。我在生死。不可説與三世爲一
T1823_.41.0978b12: 爲異。若入涅槃。不可説與無爲亦爲一
T1823_.41.0978b13: 爲異。故立此我爲不可説藏 破云。我與
T1823_.41.0978b14: 前四法藏。若不可説爲異故。即不應説
T1823_.41.0978b15: 爲第五法藏。我與前四。若不可説爲一故。
T1823_.41.0978b16: 即不可説爲非第五。非第五者。即是前四
T1823_.41.0978b17: 法藏。既第五非第五倶不可説。但應建立前
T1823_.41.0978b18: 四法藏。上來理破 已下教證。論云。薄伽梵
T1823_.41.0978b19: 告梵志言。我説一切有。唯是十二處攝。若
T1823_.41.0978b20: 數取趣。非是處攝。無體理成。若是處攝。則
T1823_.41.0978b21: 不應言是不可説。又汝部誦契經亦言。諸
T1823_.41.0978b22: 所有眼。諸所有色。廣説乃至。苾芻當知。如來
T1823_.41.0978b23: 齊此。施設一切。建立一切。有實體法。此中
T1823_.41.0978b24: 無有補特伽羅。如何可説彼有實體。頻婆
T1823_.41.0978b25: 沙羅契經亦説。此中無有我我所性。唯有
T1823_.41.0978b26: 一切衆苦法體。將正已生。乃至廣説。據上
T1823_.41.0978b27: 理教。都無我性。如何犢子横計執我耶
T1823_.41.0978b28: 從此論主引頌證破。於中有二。一正破。二
T1823_.41.0978b29: 流通。初有十七行頌。是正破。後有三行。是
T1823_.41.0978c01: 流通。初正破中。束成六分。一正顯眞空分。
T1823_.41.0978c02: 第二明佛遍知分。第三置答物分。第四因相
T1823_.41.0978c03: 不測分。第五果生先後分。第六業報難知分。
T1823_.41.0978c04: 就正顯眞空分中。初是羅漢尼説。次是世尊
T1823_.41.0978c05: 説。今則是初。論云。有阿羅漢尼。名世羅
T1823_.41.0978c07: 汝墮惡見趣 於空行聚中
T1823_.41.0978c08: 妄執有有情 智者達非有
T1823_.41.0978c09: 如即攬衆分 假相立爲車
T1823_.41.0978c10: 世俗立有情 應知攬諸蘊
T1823_.41.0978c11: 釋曰。汝墮惡見趣者。摽魔過也。汝此魔王
T1823_.41.0978c12: 墮惡見趣。身見名惡。一障聖道。二爲癡覆。
T1823_.41.0978c13: 三爲惑因。稱之爲惡。趣向生死。爲流轉
T1823_.41.0978c14: 因。因之爲趣。惡見即趣。名惡見趣 於空
T1823_.41.0978c15: 行聚中妄執有有情者。正釋惡見也。五蘊
T1823_.41.0978c16: 和合。名爲行聚。都無作者。稱之爲空。執
T1823_.41.0978c17: 實有情。爲惡見也 智者達非有者。顯眞
T1823_.41.0978c18: 空也。有情是假。聖達非有。既除我執。故
T1823_.41.0978c19: 顯眞空 如即攬衆分至攬諸蘊者。擧喩釋
T1823_.41.0978c20: 成。初則喩顯。後則法合。攬輪輞等以成其
T1823_.41.0978c21: 車。車則是假。攬五蘊法以成有情。情何
T1823_.41.0978c22: 得實
T1823_.41.0978c23: 其次世尊。於雜阿笈摩中。爲婆羅門婆抱
T1823_.41.0978c25: 婆抱梨諦聽 能解諸結法
T1823_.41.0978c26: 謂依心故染 亦依心故淨
T1823_.41.0978c27: 我實無我性 顛倒故執有
T1823_.41.0978c28: 無有情無我 唯有有因法
T1823_.41.0978c29: 謂十二有支 所攝蘊處界
T1823_.41.0979a01: 審思此一切 無補特伽羅
T1823_.41.0979a02: 既觀内是空 觀外空亦爾
T1823_.41.0979a03: 能修空觀者 亦都不可得
T1823_.41.0979a04: 釋曰。婆抱梨諦聽能解諸結法者。勸聽法
T1823_.41.0979a05: 也。結謂結縛。解結妙法汝能聽之 謂依心
T1823_.41.0979a06: 故染亦依心故淨者。標所説法也。心染即
T1823_.41.0979a07: 染。心淨便淨。汝依淨心結能解矣 我實無
T1823_.41.0979a08: 我性顛倒故執有者。釋前依心染也。都無
T1823_.41.0979a09: 實我。横計作者。倒想起其心成染焉 無有
T1823_.41.0979a10: 情無我唯有有因法者。標依心淨也。果由
T1823_.41.0979a11: 因起。名有因法。但由因力。果遂得生。果由
T1823_.41.0979a12: 因生。實無作者。故無我見也。因果和合。
T1823_.41.0979a13: 假名爲人。故無有情也。達有因法。情我見
T1823_.41.0979a14: 滅。心便淨矣 謂十二有支至亦都不可得
T1823_.41.0979a15: 者。釋前有因法也。十二有支。蘊處界三。此
T1823_.41.0979a16: 一切法唯有因果。無數取趣。但有情身無
T1823_.41.0979a17: 數取趣。即是内空。外非情法。亦復法空。修
T1823_.41.0979a18: 此空觀 亦不可得。詳此經頌。是佛世尊於
T1823_.41.0979a19: 小乘經密談大乘。眞空之理於是盡矣。犢
T1823_.41.0979a20: 子部難。若無實我。是則世尊非一切智。要
T1823_.41.0979a21: 因眞我。非刹那滅。方頓遍知。以心心所刹
T1823_.41.0979a22: 那刹那異生滅故。故心心所非頓遍知。論主
T1823_.41.0979a23: 答云。但約相續有堪能故。知一切法名一
T1823_.41.0979a24: 切智。非由一念能頓遍知
T1823_.41.0979a25: 從此已下擧頌以答。即是第二明佛遍知分。
T1823_.41.0979a26: 於中有二。一擧頌正明。第二引頌證成。今
T1823_.41.0979a27: 則是初。頌曰
T1823_.41.0979a28: 由相續有能 如火食一切
T1823_.41.0979a29: 如是一切智 非由頓遍知
T1823_.41.0979b01: 釋曰。火食一切。豈一念火能燒一切。但約
T1823_.41.0979b02: 相續説燒一切。佛智亦爾。但據相續名一
T1823_.41.0979b03: 切智
T1823_.41.0979b04: 從此第二引證。犢子部問。如何得知。約相
T1823_.41.0979b05: 續説。知一切法非我遍知。論主答云。説佛
T1823_.41.0979b06: 世尊有三世故。犢子部問。於何處説
T1823_.41.0979b07: 從此論主引頌成證。如有頌曰
T1823_.41.0979b08: 若過去諸佛 若未來諸佛
T1823_.41.0979b09: 及現在諸佛 皆滅衆生憂
T1823_.41.0979b10: 釋曰。此頌既説有三世佛。故約佛智。於相
T1823_.41.0979b11: 續位。知一切法不由於我能頓遍知。以佛
T1823_.41.0979b12: 世尊三世攝故。彼此計我體是佛世尊。復
T1823_.41.0979b13: 説我體非三世攝。此頌既説佛在三世。故
T1823_.41.0979b14: 汝計我非是世尊。我既非佛。明知遍知不
T1823_.41.0979b15: 由於我名頓遍知。理亦應爾
T1823_.41.0979b16: 倶舍論頌疏論本第二十九
T1823_.41.0979b17:
T1823_.41.0979b18:
T1823_.41.0979b19:
T1823_.41.0979b20:倶舍論頌疏論本卷第三十
T1823_.41.0979b21: 從此第三置答益物分。先難後答。犢子部難。
T1823_.41.0979b22: 若補特伽羅即諸蘊者。世尊何不説命者即
T1823_.41.0979b24: 謂由問者執一實我。名爲命者。依此問佛。
T1823_.41.0979b25: 命者與身爲一爲異。故佛答。以我無體。一
T1823_.41.0979b26: 異不成。如不可答龜毛硬軟。本無龜毛。
T1823_.41.0979b27: 答何硬軟。命者本無。答何一異。觀問者意
T1823_.41.0979b28: 故佛不答。古昔諸師已解此結。昔有大
T1823_.41.0979b29: 徳。名曰龍軍。三明六通具八解脱。于時一
T1823_.41.0979c01: 畢隣陀王至大徳所。作如是説。我今來意
T1823_.41.0979c02: 欲請所疑。然諸沙門性好多語。尊能直答。
T1823_.41.0979c03: 我當請問。大徳受請。王即問言。命者與身
T1823_.41.0979c04: 爲一爲異。大徳答言。此不應記。王言。豈
T1823_.41.0979c05: 不先有要耶。今何異言。不答前問。大徳責
T1823_.41.0979c06: 曰。我欲問疑。然諸國王性好多語。王能直
T1823_.41.0979c07: 答。我當發問。王便受教。大徳問言。大王宮
T1823_.41.0979c08: 中諸菴羅樹所生果味。爲醋爲甘。王言。
T1823_.41.0979c09: 宮中本無此樹。大徳復責。先無要耶。今何
T1823_.41.0979c10: 異言。不答所問。王言。宮中此樹既無。容可
T1823_.41.0979c11: 答言果味甘醋。大徳誨曰。命者亦無。如何可
T1823_.41.0979c12: 言與身一異。又犢子問。佛何不説命者都
T1823_.41.0979c13: 無。答亦觀問者阿世耶故。問者謂蘊因果相
T1823_.41.0979c14: 續。名爲命者。依此發問。世尊答命者都無。
T1823_.41.0979c15: 彼墮邪見。謂無因果。故佛不説。又問。佛何
T1823_.41.0979c16: 不説假名命者。答觀彼問者。未能得了
T1823_.41.0979c17: 縁起理故。非受眞空正法器故。故不爲
T1823_.41.0979c18: 説假有命者。理必應爾。如世尊告阿難陀
T1823_.41.0979c20: 作是問言。我於世間爲有我非有我。佛
T1823_.41.0979c21: 不爲記。所以者何。若記爲有。違法眞理。實
T1823_.41.0979c22: 無我故。若記爲無。増彼愚惑。彼便謂我先
T1823_.41.0979c23: 有今無。對有我愚。此無我愚爲過更甚。若
T1823_.41.0979c24: 執有我。則墮常邊。若執無我。便墮斷邊。
T1823_.41.0979c25: 執我是常。爲我修福。執我斷滅。便謂身
T1823_.41.0979c26: 無。更何修福。此二輕重如經説言。寧起我
T1823_.41.0979c27: 見。如須彌山。不起斷見。如芥子許。上來
T1823_.41.0979c28: 依論略此問答
T1823_.41.0979c29: 從此擧頌正明置答益物分。於中有二。一
T1823_.41.0970a02: 人中都無生得通者。餘皆容有。於地獄趣。
T1823_.41.0970a03: 初受生時。有生得他心智及宿住智。知過去
T1823_.41.0970a04: 等。苦受逼已。更無所知。若修得通。唯人天
T1823_.41.0970a05: 趣。能入定故。生得除人。通餘四趣。皆
T1823_.41.0970a06: 有生得 呪藥二種。通人天鬼趣。占相唯
T1823_.41.0970a07: 人也
T1823_.41.0970a08: 倶舍論頌疏論本第二十七
T1823_.41.0970a09:
T1823_.41.0970a10:
T1823_.41.0970a11:
T1823_.41.0970a12:
T1823_.41.0970a13: 釋曰。心一境性名之爲定。此品廣明故名
T1823_.41.0970a14: 分別。就此品中。總分三段。一明定功徳。二
T1823_.41.0970a15: 明正法住世。三明造論宗旨。就明定中二。
T1823_.41.0970a16: 一明所依諸定。二明能依功徳。就明諸定
T1823_.41.0970a17: 中分爲四段。一明四靜慮。二明四無色定。
T1823_.41.0970a18: 三明八等至。四明諸等持。此下第一明四
T1823_.41.0970a19: 靜慮。論云。已説諸智所成功徳。餘性功徳。
T1823_.41.0970a20: 今次當辨。於中先辨所依止定。且諸定内靜
T1823_.41.0970a21: 慮云何。頌曰
T1823_.41.0970a22: 靜慮四各二 於中生已説
T1823_.41.0970a23: 定謂善一境 并伴五蘊性
T1823_.41.0970a24: 初具伺喜樂 後漸離前支
T1823_.41.0970a25: 釋曰。靜慮四各二者。四種靜慮。各有二種。
T1823_.41.0970a26: 一生靜慮。二定靜慮。於中生已説者。於二靜
T1823_.41.0970a27: 慮中四種靜慮體。世間品已説。謂世間品。
T1823_.41.0970a28: 説色界中有十七天。是生靜慮也 定謂善
T1823_.41.0970a29: 一境并伴五蘊性者。定靜慮體。謂唯善性。
T1823_.41.0970b01: 心一境性。剋體言之。以善等持。爲自性
| T1823_.41.0970b02: | 故。若并助伴。五蘊爲體 | 有色蘊者 定共戒也 | 問何等 |
T1823_.41.0970b04: 何等名靜慮。答由定寂靜。能審慮故。慮體
T1823_.41.0970b05: 是慧。定有靜用。及生慧慮。故名靜慮 問
T1823_.41.0970b06: 無色等持。亦能靜慮。應名靜慮。答無色等
T1823_.41.0970b07: 持。不名靜慮。謂就勝義。立靜慮名。色界定
T1823_.41.0970b08: 勝。獨名靜慮。如世間説發光名日。螢燭雖
T1823_.41.0970b09: 光不得名日。問何故色界定。獨名爲勝。答
T1823_.41.0970b10: 一謂諸等持内。攝十八支。二止觀均行。最能
T1823_.41.0970b11: 審慮。三名現法樂住。四名樂通行。故色界
T1823_.41.0970b12: 定。獨名靜慮 問色界染定。寧得此名。答
T1823_.41.0970b13: 由彼亦能邪審慮故。世尊亦説有惡靜慮。
T1823_.41.0970b14: 問心一境性。是靜慮體。依何相立初二三
T1823_.41.0970b15: 四。答頌言初具伺喜樂後漸離前支。謂初定
T1823_.41.0970b16: 内。具伺喜樂。名初靜慮。後之三定。漸離前
T1823_.41.0970b17: 支。謂唯離伺。有喜樂支。立第二靜慮。若離
T1823_.41.0970b18: 伺喜。唯有樂支。立第三靜慮。具離三種。立
T1823_.41.0970b19: 第四靜慮。故一境性。分爲四種
T1823_.41.0970b20: 從此第二。明無色定。論云。已辨靜慮。無色
T1823_.41.0970b21: 云何。頌曰
T1823_.41.0970b22: 無色亦如是 四蘊離下地
T1823_.41.0970b23: 并上三近分 總名除色想
T1823_.41.0970b24: 無色謂無色 後色起從心
T1823_.41.0970b25: 空無邊等三 名從加行立
T1823_.41.0970b26: 非想非非想 昧劣故立名
T1823_.41.0970b27: 釋曰。無色亦如是者。無色定體四。各有二種。
T1823_.41.0970b28: 生無色體。世品已説。定無色體。亦善性攝。心
T1823_.41.0970b29: 一境性。與色界同故言如是。四蘊者。然助
T1823_.41.0970c01: 伴體。唯有四蘊。彼無色故。除色蘊也。離下
T1823_.41.0970c02: 地者。辨差別也。雖一境性體相無差別。離
T1823_.41.0970c03: 下地生。故分四種。離第四靜慮生。立空無
T1823_.41.0970c04: 邊處名。離空處生。立識無邊處。離識處
T1823_.41.0970c05: 生。立無所有處。離無所有處生。立非想非
T1823_.41.0970c06: 非想處 并上三近分總名除色想者。前四
T1823_.41.0970c07: 根本。無色。并上三無色。近分。此七總名除
T1823_.41.0970c08: 去色想空處近分。未得此名。縁下地色。有
T1823_.41.0970c09: 色想故。無色謂無色者。無色界中。謂無色
T1823_.41.0970c10: 故。立無色名。依大衆部。化地部等。無色界
T1823_.41.0970c11: 中。許有色法。以色微故。立無色名。問無
T1823_.41.0970c12: 色多劫。色相續斷。後沒生下。色從何生。答
T1823_.41.0970c13: 頌言後色起從心者。謂昔所起。色異熟因。
T1823_.41.0970c14: 熏習在心。功能今熟。是故今色從彼心。生
T1823_.41.0970c15: 此是論主依經部釋也 空無邊等三名從
T1823_.41.0970c16: 加行立者。謂修定前起加行位。厭色境故。
T1823_.41.0970c17: 作勝解想。思無邊空加行成時。名空無邊
T1823_.41.0970c18: 處 又於加行中。厭無邊空。起勝解想。思
T1823_.41.0970c19: 無邊識。加行成時。名識無邊處 又於加
T1823_.41.0970c20: 行中。厭無邊識。起勝解想。捨諸所有。寂然
T1823_.41.0970c21: 而住。加行成時。名無所有處 非想非非想
T1823_.41.0970c22: 昧劣故立名者。立第四名。由想昧劣。謂無
T1823_.41.0970c23: 下地明慧勝想。得非想名。有昧劣想。名非
T1823_.41.0970c24: 非想。故約彼處想昧劣故。當體立名。名非
T1823_.41.0970c25: 非想。前三無色。約加行立。第四非想。約當
T1823_.41.0970c26: 體立
T1823_.41.0970c27: 從此第三。明八等至。就中二。一總明。二別
T1823_.41.0970c28: 明。且總明八等至者。論云。已辨無色云何
T1823_.41.0970c29: 等至。頌曰
T1823_.41.0971a01: 此本等至八 前七各有三
T1823_.41.0971a02: 謂味淨無漏 後味淨二種
T1823_.41.0971a03: 味謂愛相應 淨謂世間善
T1823_.41.0971a04: 此即所味著 無漏謂出世
T1823_.41.0971a05: 釋曰。此本等至八者。此四靜慮。四無色。地根
T1823_.41.0971a06: 本等至。總有八種。前七各有三謂味淨無漏
T1823_.41.0971a07: 者。於前七地。各具有三。一味等至。謂愛相
T1823_.41.0971a08: 應。愛能味著。故名爲味。由定與彼愛相應
T1823_.41.0971a09: 故。定得味名。二淨等至。謂世善定。與無貪
T1823_.41.0971a10: 等諸白淨法。相應起故。定得淨名。三無漏
T1823_.41.0971a11: 等至。謂出世定 後味淨二種者。後是有頂
T1823_.41.0971a12: 地。有二種等至。謂味與淨想昧劣故。無無
T1823_.41.0971a13: 漏也。味謂愛相應者。釋味定也。愛名爲味。
T1823_.41.0971a14: 定與愛相應。故名味定。淨謂世間善者。釋
T1823_.41.0971a15: 淨定也。此即所味著者。此淨等至。是前味
T1823_.41.0971a16: 定。所味著境。謂淨定滅彼味定生。縁已滅
T1823_.41.0971a17: 淨。深生愛著。無漏謂出世者。愛不縁故。非
T1823_.41.0971a18: 所味著
T1823_.41.0971a19: 從此第四。別明八等至。就中有二。一明靜
T1823_.41.0971a20: 慮支。二明淨等至。前中分六。一明靜慮支
T1823_.41.0971a21: 數。二明支體。三明染無支。四明名不動。
T1823_.41.0971a22: 五明生受有異。六明起下心。且第一明
T1823_.41.0971a23: 靜慮支數者。論云。於四靜慮。各有幾支。頌
T1823_.41.0971a24: 曰
T1823_.41.0971a25: 靜慮初五支 尋伺喜樂定
T1823_.41.0971a26: 第二有四支 内淨喜樂定
T1823_.41.0971a27: 第三具五支 捨念慧樂定
T1823_.41.0971a28: 第四有四支 捨念中受定
T1823_.41.0971a29: 釋曰。唯淨無漏。四靜慮中。有十八支 初靜
T1823_.41.0971b01: 慮中。具有五支。一尋。二伺。三喜。四樂。五等
T1823_.41.0971b02: 持 第二靜慮中唯四支。一内等淨。二喜。
T1823_.41.0971b03: 三樂。四等持 第三靜慮。具有五支。一行捨
| T1823_.41.0971b04: | 解云。是大善地 中捨故。名行捨也 | 二正念。三正慧。四樂受。五等 |
| T1823_.41.0971b05: | 持 | 前二是輕安樂 此樂受樂 | 第四靜慮。唯有四支。一行捨 |
| T1823_.41.0971b06: | 清淨。二念清淨 | 離八災患。得清 淨名。下文釋也 | 三非苦樂受。 |
| T1823_.41.0971b07: | 此是頌 文中受 | 四等持 問何故初二靜慮立輕安。不 |
T1823_.41.0971b09: 三定捨極喜。第四定捨極樂。故立行捨。初
T1823_.41.0971b10: 二既不立行捨。故立輕安。問信通諸地。何
T1823_.41.0971b11: 故唯於第二靜慮。立信爲支。答隨起増上
T1823_.41.0971b12: 淨信。必依大喜。第二靜慮。有勝喜故。立内
T1823_.41.0971b13: 淨支。問慧通諸地。何故第三定。獨立慧爲
T1823_.41.0971b14: 支。答彼有樂受。爲耽此樂。不欣上地。對
T1823_.41.0971b15: 治此故。立正慧支。問念通諸地。何故三四
T1823_.41.0971b16: 定。獨立念爲支。答此第三定。爲第二定勝
T1823_.41.0971b17: 喜漂溺。若第四定。爲第三定勝樂留礙。由
T1823_.41.0971b18: 爲下地所留難故。於自地染。不能出離。
T1823_.41.0971b19: 是故世尊勸住正念。問何故初三靜慮。等
T1823_.41.0971b20: 具五支。二四靜慮。等具四支。答欲界諸惡。
T1823_.41.0971b21: 難斷難可破。難可越度故。初靜慮須
T1823_.41.0971b22: 具五支。第二靜慮有極重喜。難斷難破難
T1823_.41.0971b23: 可越度故。第三定建立五支。初及第三無
T1823_.41.0971b24: 如是事。故於二四。唯立四支。又解爲欲
T1823_.41.0971b25: 隨順超定法故。謂從五支定超入五支
T1823_.41.0971b26: 定。復從支四定。超入四支定。以支等者。
T1823_.41.0971b27: 易可超越
T1823_.41.0971b28: 從此第二。明支體性者。論云。靜慮支
T1823_.41.0971b29: 名。既有十八。於中實事總有幾種。頌曰
T1823_.41.0971c01: 此實事十一 初二樂輕安
T1823_.41.0971c02: 内淨即信根 喜即是喜受
T1823_.41.0971c03: 釋曰。名雖十八。實體十一。謂初五支。即五
T1823_.41.0971c04: 實事。第二靜慮。三支同前。増内淨一。足前
T1823_.41.0971c05: 成六。第三靜慮。定支同前。増餘四支。足前
T1823_.41.0971c06: 成十。第四靜慮。三支同前増非苦樂受。足
T1823_.41.0971c07: 前成十一。問初二。已有樂支。何故第三。説
T1823_.41.0971c08: 増樂受。答頌言初二樂輕安。由初二定樂
T1823_.41.0971c09: 是輕安樂。故於第三説増樂受。問何故初
T1823_.41.0971c10: 二無樂受樂。答初二定中。無樂根故。謂初
T1823_.41.0971c11: 二定。無心受樂。説有喜故。雖初二定有身
T1823_.41.0971c12: 受樂。正在定中無三識故 依經部宗。
T1823_.41.0971c13: 初二定樂。是身受樂。非輕安樂。以經部師。
T1823_.41.0971c14: 許在定中。得有身識。謂在定内。有輕安
T1823_.41.0971c15: 風。從勝定生。順生身識相應樂受。遍觸身
T1823_.41.0971c16: 故。又引經云。諸聖弟子。於離生喜。已斷五
T1823_.41.0971c17: 法。修習五法。所修五者。一歡。二喜。三輕安。
T1823_.41.0971c18: 四樂。五三摩地。此經輕安。與樂別説。故初
T1823_.41.0971c19: 二樂。非是輕安。内淨即信根者。謂若證得
T1823_.41.0971c20: 第二靜慮。則於定地亦可雖中。有深信生。
T1823_.41.0971c21: 名内等淨。信是淨相。故立淨名。離外均流
T1823_.41.0971c22: 故。名内等。淨而内等故。立内等淨名。喜即
T1823_.41.0971c23: 是喜受者。謂上座部等。於心所中。別有喜
T1823_.41.0971c24: 體。非是喜受。謂簡彼故。故言喜即是喜受。
T1823_.41.0971c25: 謂初二定。喜名喜受也
T1823_.41.0971c26: 從此第三。明染無支。論云。諸靜慮支。染靜
| T1823_.41.0971c27: | 慮中。謂皆有不 | 問 也 | 不爾 | 答 也 | 云何 | 徴 也 | 頌曰 |
T1823_.41.0971c29: 正念慧捨念 餘説無安捨
T1823_.41.0972a01: 釋曰。初禪染中。無離生喜樂。非離煩惱。而
T1823_.41.0972a02: 得生故。第二染中。無内等淨。煩惱濁故。第
T1823_.41.0972a03: 三染中。無正念慧。染樂亂故。第四染中。無
T1823_.41.0972a04: 捨念淨。煩惱染故。餘説無安捨者。有餘師説。
T1823_.41.0972a05: 初二染中。但無輕安。後二染中。唯無行捨。
T1823_.41.0972a06: 以此二種大善地攝故染定無
T1823_.41.0972a07: 從此第四。明不動。論云。契經中説三定有
T1823_.41.0972a08: 動。不動第四。依何義説。頌曰
T1823_.41.0972a09: 第四名不動 離八災患故
T1823_.41.0972a10: 八者謂尋伺 四受入出息
T1823_.41.0972a11: 釋曰。第四靜慮。無八災患動。是故世尊説
T1823_.41.0972a12: 名不動。災患有八。所謂尋。伺。憂。苦。喜樂。
T1823_.41.0972a13: 出息。入息。有餘師説。第四靜慮。如密室燈
T1823_.41.0972a14: 照而無動。故名不動
T1823_.41.0972a15: 從此第五。明生受有異。論云。如定靜慮所
| T1823_.41.0972a16: | 有諸受。生亦爾不 | 問 也 | 不爾 | 答 也 | 云何 | 徴 也 | 頌曰 |
T1823_.41.0972a18: 及喜捨樂捨 唯捨受如次
T1823_.41.0972a19: 釋曰。生靜慮中。初有三受。一喜受。意識相
T1823_.41.0972a20: 應 二樂受。三識相應 三捨受。四識相應
T1823_.41.0972a21: 第二有二。謂喜與捨。意識相應 第三
T1823_.41.0972a22: 有二。謂樂與捨。意識相應 第四有一。謂
T1823_.41.0972a23: 唯捨受。意識相應 是謂定。生。受有差
T1823_.41.0972a24: 別
T1823_.41.0972a25: 從此第六。明起下心。論云。上三靜慮。無三
T1823_.41.0972a26: 識身。及無尋伺。如何生彼。能見聞觸及起
| T1823_.41.0972a27: | 表業 | 問 也 | 非生彼地。無眼識等。但非彼繋也 |
| T1823_.41.0972a28: | 答 也 | 所以者何 | 徴 也 | 頌曰 |
T1823_.41.0972b01: 皆初靜慮攝 唯無覆無記
T1823_.41.0972b02: 釋曰。生上三地。起三識身。及發表心。皆初
T1823_.41.0972b03: 定繋。生上起下。如起化心故。能見聞觸及
T1823_.41.0972b04: 發表起下三識。及發表心。此唯是無覆無
T1823_.41.0972b05: 記。不起下染 謂已斷故。不起下善。以
T1823_.41.0972b06: 下劣故。無記中庸故。得起下身識威儀無
T1823_.41.0972b07: 記。起下眼耳二識。若修得者。通果無記。若
T1823_.41.0972b08: 泛起者。威儀無記。起下發表心。亦威儀無
T1823_.41.0972b09: 記
T1823_.41.0972b10: 從此已下。第二明淨等等至。就中有九。
T1823_.41.0972b11: 一初明得等至。二明等至相生。三明順四
T1823_.41.0972b12: 分定。四明修超等至。五明等至依身。六明
T1823_.41.0972b13: 等至縁境。七明等至斷惑。八明近分差別。
T1823_.41.0972b14: 九明中定不同 且初明得等至者。論云。
T1823_.41.0972b15: 如是別釋靜慮事已。淨等等至。初得云何。
T1823_.41.0972b16: 頌曰
T1823_.41.0972b17: 全不成而得 淨由離染生
T1823_.41.0972b18: 無漏由離染 染由生及退
T1823_.41.0972b19: 釋曰。全不成而得淨由離染生者。八本等至。
T1823_.41.0972b20: 若全不成。而獲得者。即淨等至。由二縁得。
T1823_.41.0972b21: 一由離染得。謂在下地。離下地染。得上地
T1823_.41.0972b22: 淨定。二由受生得。謂從上地。生自地時。
T1823_.41.0972b23: 得自地淨。下七等至。由此二縁。有頂等
T1823_.41.0972b24: 至。唯由離染。無由受生。謂無上地生自
T1823_.41.0972b25: 地故 問遮何故。説全不成言。答謂爲遮
T1823_.41.0972b26: 已成更得少分如由加行得順決擇分及
T1823_.41.0972b27: 勝進分。彼於先時。得順退分及順住分。今
T1823_.41.0972b28: 由加行。得順決擇分及勝進分。已先得彼
T1823_.41.0972b29: 順退分等。故決擇等。而不名得。謂由四分
T1823_.41.0972c01: 同淨定故 又退離自染。得順退分定。亦
T1823_.41.0972c02: 不名得。謂彼先得順住分定。順勝進定。或
T1823_.41.0972c03: 決擇分。今方由退。得退分定。故此退得。而
T1823_.41.0972c04: 不名得。以此四分同淨定故。無漏由離
T1823_.41.0972c05: 染者。無漏等至。由一縁得。謂由離染。離下
T1823_.41.0972c06: 染時。必得上地無漏道故。染由生及退者
T1823_.41.0972c07: 染汚等至。由二縁得。一由受生。謂從上
T1823_.41.0972c08: 地。生下地時。得下地染。二者由退。謂於
T1823_.41.0972c09: 此地離染退時。得此地染
T1823_.41.0972c10: 從此第二。明等至相生。論云。何等至後生
T1823_.41.0972c11: 幾等至。頌曰
T1823_.41.0972c12: 無漏次生善 上下至第三
T1823_.41.0972c13: 淨次生亦然 兼生自地染
T1823_.41.0972c14: 染生自淨染 并下一地淨
T1823_.41.0972c15: 死淨生一切 染生自下染
T1823_.41.0972c16: 釋曰。無漏次生善上下至第三者。無漏等至。
T1823_.41.0972c17: 次生於善。於上下地。各至第三。遠故無能
T1823_.41.0972c18: 超生第四。言善者。具攝淨及無漏也。上下
T1823_.41.0972c19: 至第三者。如從初禪無間生六。謂自初禪。
T1823_.41.0972c20: 二禪。三禪。各淨無漏無所有處無間生七。
T1823_.41.0972c21: 謂生自地及下識處空處各淨無漏。生上有
T1823_.41.0972c22: 頂唯淨等至 第二靜慮。無間生八。謂生
T1823_.41.0972c23: 自地及上三禪。四禪。各淨無漏。并下初禪。
T1823_.41.0972c24: 淨及無漏 識無邊處。無間生九。謂生自
T1823_.41.0972c25: 地。及下空處。第四靜慮。各淨無漏。并上無所
T1823_.41.0972c26: 有處。淨及無漏有頂唯淨 第三第四靜
T1823_.41.0972c27: 慮。無色空處。無間生十。謂上下八。并自地
T1823_.41.0972c28: 二 淨次生亦然兼生自地染者。從淨等至
T1823_.41.0972c29: 所生亦然。而各兼生自地染汚。故有頂淨。
T1823_.41.0973a01: 無間生六。謂生自地淨及染汚。并下識處。
T1823_.41.0973a02: 無所有處。淨及無漏。從初靜慮。無間生七。
T1823_.41.0973a03: 無所有處八。第二定九識處生十。餘生十
T1823_.41.0973a04: 一。思而可知。染生自淨染并下一地淨者。染
T1823_.41.0973a05: 汚等至無間。能生自地淨染。并生次下一地
T1823_.41.0973a06: 淨定。言次生者。謂隣次也。如從有頂等至。
T1823_.41.0973a07: 唯生識處等至也。生下淨者。謂爲自地煩
T1823_.41.0973a08: 惱所逼。於下淨定。亦生尊重。故有從染
T1823_.41.0973a09: 生下淨定。死淨生一切染生自下染者。前説
T1823_.41.0973a10: 淨染相生。唯約定説。今據命終。故言死也。
T1823_.41.0973a11: 謂命終時。從生得淨。容生三界一切地染。
T1823_.41.0973a12: 隨生何地。生彼染故。若命終時。從染汚能
T1823_.41.0973a13: 生自地。及生下地。一切下染。不生上者。未
T1823_.41.0973a14: 離下染。不生上故
T1823_.41.0973a15: 從此第三。明順四分定。論云。謂所言從淨
T1823_.41.0973a16: 生無漏者。爲一切種皆能生耶。不爾云何。
T1823_.41.0973a17: 頌曰
T1823_.41.0973a18: 淨定有四種 謂即順退分
T1823_.41.0973a19: 順住順勝進 順決擇分攝
T1823_.41.0973a20: 如次順煩惱 自上地無漏
T1823_.41.0973a21: 互相望如次 生二三三一
T1823_.41.0973a22: 釋曰。初一行頌者。明淨等至。總有四種。一
T1823_.41.0973a23: 順退分。二順住分。三順勝進分。四順決擇分。
T1823_.41.0973a24: 七地各四。有頂唯三。由彼處無上地可趣
T1823_.41.0973a25: 故。彼地無順勝進分。如次順煩惱自上地無
T1823_.41.0973a26: 漏者。釋四分相。順煩惱者。名順退分。順
T1823_.41.0973a27: 自地者。名順住分。順上地者。名順勝進
T1823_.41.0973a28: 分。順無漏者。名順決擇分故。唯順決擇分。
T1823_.41.0973a29: 能生無漏。互相望如次生二三三一者。順退
T1823_.41.0973b01: 分。能生二。謂順退順住。順住分。能生三。
T1823_.41.0973b02: 除順決擇分 順勝進分。能生三。除順退
T1823_.41.0973b03: 分。順決擇分。唯能生一。謂自順決擇分也
T1823_.41.0973b04: 從此第四。明修超等至。論云。如上所言。
T1823_.41.0973b05: 淨及無漏。皆能上下。超至第三。行者如何。
T1823_.41.0973b06: 修超等至。頌曰
T1823_.41.0973b07: 二類定順逆 均間次及超
T1823_.41.0973b08: 至間超爲成 三洲利無學
T1823_.41.0973b09: 釋曰。二類定者。謂本善等至。分爲二類。一
T1823_.41.0973b10: 者有漏。二者無漏 往上名順。還下名逆
T1823_.41.0973b11: 同類名均。異類名間。相隣名次。越一名超。
T1823_.41.0973b12: 至間超爲成者。明修超也。謂觀行者。修超
T1823_.41.0973b13: 定時。先於有漏八地等至。順逆均次。現前數
T1823_.41.0973b14: 習 次於無漏七地等至。順逆均次現前數
T1823_.41.0973b15: 習 次於有漏無漏等至。順逆間次。現前數
T1823_.41.0973b16: 習 次於有漏順逆均超。現前數習 次於
T1823_.41.0973b17: 無漏。順逆均超。現前數習 是名修習超。
T1823_.41.0973b18: 加行成滿 後於有漏無漏等至。順逆間超。
T1823_.41.0973b19: 名超定成。三洲利無學者。明處及人也。修
T1823_.41.0973b20: 超等至。唯人三洲處也。於三洲中。是利根不
T1823_.41.0973b21: 時解脱。諸阿羅漢。人方能修也。以利無學定
T1823_.41.0973b22: 自在故。無煩惱故。故能修超
T1823_.41.0973b23: 從此第五。明等至依身。論云。此諸等至。依
T1823_.41.0973b24: 何身起。頌曰
T1823_.41.0973b25: 諸定依自下 非上無用故
T1823_.41.0973b26: 唯生有頂聖 起下盡餘惑
T1823_.41.0973b27: 釋曰。初兩句者。諸等至起。依自下身。依上
T1823_.41.0973b28: 地身。無容起下。一上地起下地。無所
T1823_.41.0973b29: 用故。二自地有勝定故。三下定勢力劣故。
| T1823_.41.0973c01: | 已上通簡 淨與無漏 | 四於下地。退棄捨故。五下地法。可 |
| T1823_.41.0973c02: | 厭毀故 | 此二唯 簡淨等至 | 唯生有頂聖起下盡餘惑者。 |
T1823_.41.0973c04: 下地無所有處無漏等至。爲盡有頂諸餘煩
T1823_.41.0973c05: 惱。以自有頂無聖道故。於下聖道。欣樂起
T1823_.41.0973c06: 故。唯起無所有處者。謂最隣近故
T1823_.41.0973c07: 從此第六。明等至縁境。論云。此諸等至。
T1823_.41.0973c08: 縁何境生。頌曰
T1823_.41.0973c09: 味定縁自繋 淨無漏遍縁
T1823_.41.0973c10: 根本善無色 不縁下有漏
T1823_.41.0973c11: 釋曰。味定縁自繋者。味定唯縁自地有漏。不
T1823_.41.0973c12: 縁下地。謂已離故 亦不縁上。愛地別故
T1823_.41.0973c13: 不縁無漏。應成善故 淨無漏遍縁者。
T1823_.41.0973c14: 淨及無漏。倶能遍縁自上下地。有爲無爲。皆
T1823_.41.0973c15: 爲境故。有差別者。無記無爲。無漏不縁。
T1823_.41.0973c16: 非諦攝故。根本善無色不縁下有漏者。根本
T1823_.41.0973c17: 地攝。善無色定。不縁下地諸有漏法。自上
T1823_.41.0973c18: 地法。無不能縁。唯能縁下類智品道無漏
T1823_.41.0973c19: 法也。無色近分。亦縁下地。彼無間道。必縁
T1823_.41.0973c20: 下故
T1823_.41.0973c21: 從此第七。明等至斷惑。論云。味淨無漏三
T1823_.41.0973c22: 等至中。何等至力。能斷諸煩惱。頌曰
T1823_.41.0973c23: 無漏能斷惑 及諸淨近分
T1823_.41.0973c24: 釋曰。諸無漏定。皆能斷惑 諸淨近分。亦
T1823_.41.0973c25: 斷煩惱。即欣上厭下斷也 言近分者。簡
T1823_.41.0973c26: 根本地。以根本淨。不能斷惑。不能斷下。
T1823_.41.0973c27: 謂已離故。不能斷自。自所縛故。不能斷
T1823_.41.0973c28: 上。以勝已故。中間禪淨。亦不斷惑。故言
T1823_.41.0973c29: 近分
T1823_.41.0974a01: 從此第八。明近分差別。論云。近分有幾。
| T1823_.41.0974a02: | 一 問 | 何受相應 | 第二 問也 | 於味等三爲皆具不 | 三 問 | 頌 |
T1823_.41.0974a04: 近分八捨淨 初亦聖或三
T1823_.41.0974a05: 釋曰。近分八者。答初問四。本靜慮。四本無
T1823_.41.0974a06: 色。各有近分。與八根本。爲入門故。捨者
T1823_.41.0974a07: 答第二問。此八近分。皆捨相應。作功用轉。
T1823_.41.0974a08: 故無喜樂。淨字及初亦聖或三者。答第三
T1823_.41.0974a09: 問。淨者謂八近分。皆淨定攝。初亦聖者。初禪
T1823_.41.0974a10: 近分。亦通無漏。此八近分。皆無有味。離染
T1823_.41.0974a11: 道故。或三者。或言顯別有説。初未至定。有
T1823_.41.0974a12: 味等至。未起根本。亦貪此故。由此未至。
T1823_.41.0974a13: 具三等至
T1823_.41.0974a14: 從此第九。明中定不同。頌曰
T1823_.41.0974a15: 中靜慮無尋 具三唯捨受
T1823_.41.0974a16: 釋曰。中間靜慮。無尋唯伺。具三等至。唯捨
T1823_.41.0974a17: 相應。言中間者。謂初靜慮。尋伺相應。二
T1823_.41.0974a18: 禪已上。皆無尋無伺。唯中間靜慮。無伺
T1823_.41.0974a19: 有尋故彼勝初。未及第二。依此義故。立
T1823_.41.0974a20: 中間名。此定能招大梵處果。多修習者。爲
T1823_.41.0974a21: 大梵故
T1823_.41.0974a22: 從此第四。明諸等持。就中一明尋伺等三。
T1823_.41.0974a23: 二明單空等三。三明重空等三。四明修四
T1823_.41.0974a24: 等持。且第一明尋伺等三者。論云。已説等
T1823_.41.0974a25: 至。云何等持。經説等持。總有三種。一有
T1823_.41.0974a26: 尋有伺。二無尋唯伺。三無尋無伺。其相云
T1823_.41.0974a27: 何。頌曰
T1823_.41.0974a28: 初下有尋伺 中唯伺上無
T1823_.41.0974a29: 釋曰。初下有尋伺者。初謂初禪。下謂未至。此
T1823_.41.0974b01: 有尋有伺。謂與尋伺共相應故。中唯伺者。
T1823_.41.0974b02: 中間靜慮。無尋唯伺。三摩地也。上無者。二禪
T1823_.41.0974b03: 已上。乃至有頂。無尋無伺。此名無尋無伺三
T1823_.41.0974b04: 摩地也
T1823_.41.0974b05: 從此第二。明單空等三。論云。契經復説三
T1823_.41.0974b06: 種等持。一空。二無願。三無相。其相云何。頌
T1823_.41.0974b07: 曰
T1823_.41.0974b08: 空謂空非我 無相謂滅四
T1823_.41.0974b09: 無願謂餘十 諦行相相應
T1823_.41.0974b10: 此通淨無漏 無漏三脱門
T1823_.41.0974b11: 釋曰。空謂空非我者。空三摩地。謂空非我。相
T1823_.41.0974b12: 應等持。空即空我所。非我空其我。故二行
T1823_.41.0974b13: 相。倶得名空。無相謂滅四者。無相三摩地。
T1823_.41.0974b14: 謂縁滅諦。四種行相。相應等持。涅槃離十
T1823_.41.0974b15: 相。故名無相。定縁無相。得無相名。言十相
| T1823_.41.0974b16: | 者。謂色等五。男女二種。三有爲相 | 除住 相也 | 無 |
T1823_.41.0974b18: 縁餘諦。十種行相。相應等持。言餘諦者。謂
T1823_.41.0974b19: 餘苦諦。非常苦相。集諦下四。因集生縁。道諦
T1823_.41.0974b20: 下四。道如行出。此名餘諦十種行相。非常與
T1823_.41.0974b21: 苦。及集諦因此二諦相。可厭患故。道諦如
T1823_.41.0974b22: 船筏。必應捨故。故縁彼諦。得無願名。不願
T1823_.41.0974b23: 樂故。名爲無願。謂此超過現前所對。苦
T1823_.41.0974b24: 集道諦。可厭捨故。於苦諦下。空非我相。
T1823_.41.0974b25: 非所厭捨。以與涅槃相相似故。此通淨無
T1823_.41.0974b26: 漏者。此上等持。各通二種。二謂淨及無漏。
T1823_.41.0974b27: 世出世間。等持別故。無漏三脱門者。唯無
T1823_.41.0974b28: 漏者。名三解脱門。能與解脱涅槃。爲入
T1823_.41.0974b29: 門故
T1823_.41.0974c01: 從此第三。明重空等三。論云。契經復説三
T1823_.41.0974c02: 重等持。一空空。二無願無願。三無相無相。其
T1823_.41.0974c03: 相云何。頌曰
T1823_.41.0974c04: 重二縁無學 取空非常相
T1823_.41.0974c05: 後縁無相定 非擇滅爲靜
T1823_.41.0974c06: 有漏人不時 離上七近分
T1823_.41.0974c07: 釋曰。重二者。標名也。縁無學下。正辨釋也。
T1823_.41.0974c08: 空空等故。名爲重二。縁無學字。流入下三
T1823_.41.0974c09: 句中。取空非常相者。一取空相。二取非常
T1823_.41.0974c10: 相。取空相者。釋空空也。空空等持。縁前
T1823_.41.0974c11: 無學空三摩地。取彼空相。空相順厭。勝非
T1823_.41.0974c12: 我故。唯取空相。不取非我。於空取空。故
T1823_.41.0974c13: 名空空。如燒死屍。以杖迴轉。屍既盡已。杖
T1823_.41.0974c14: 亦應燒。先以空相故。燒煩惱已。後起空
T1823_.41.0974c15: 定。厭捨前空。故名空空。取非常相者。釋
T1823_.41.0974c16: 無願無願也。無願無願。縁前無學無願等
T1823_.41.0974c17: 持。取非常相。觀前無願。作非常相。厭捨無
T1823_.41.0974c18: 願。無願不欣。重言無願。不取苦相因集生
T1823_.41.0974c19: 縁者。此五非是無漏相故。不取道等。四行
T1823_.41.0974c20: 相者。爲厭捨故。謂此無願。不願聖道。作
T1823_.41.0974c21: 道等相。便欣於道。不能厭故。後縁無相定
T1823_.41.0974c22: 非擇滅爲靜者。釋重無相也。無相無相。即
T1823_.41.0974c23: 縁無學無相三摩地非擇滅。爲境。以無漏
T1823_.41.0974c24: 法無擇滅故。觀前無相非擇滅故。於無相
T1823_.41.0974c25: 上。復更無相。名無相無相。觀非擇滅。但取
T1823_.41.0974c26: 靜相。非滅妙離濫非常滅。不作滅相。以
T1823_.41.0974c27: 非擇滅是無記性故。不作妙相。非離繋果。
T1823_.41.0974c28: 不作離相。有漏人不時者。重三等持。唯是
T1823_.41.0974c29: 有漏。厭聖道故。唯三洲人。不時無學。能起
T1823_.41.0975a01: 此定。離上七近分者。明重空等三依十
T1823_.41.0975a02: 地起。謂欲界。未至。中間。四本靜慮。四本無
T1823_.41.0975a03: 色也。初禪已上。七近分地。無重空等三故
T1823_.41.0975a04: 言離也
T1823_.41.0975a05: 從此第四。明修四等持。論云。契經復説
T1823_.41.0975a06: 四種等持。一爲住現法樂。二爲得勝知
T1823_.41.0975a07: 見。三爲得分別慧。四爲諸漏永盡。修三摩
T1823_.41.0975a08: 地。其相云何。頌曰
T1823_.41.0975a09: 爲得現法樂 修諸善靜慮
T1823_.41.0975a10: 爲得勝知見 修淨天眼通
T1823_.41.0975a11: 爲得分別慧 修諸加行善
T1823_.41.0975a12: 爲得諸漏盡 修金剛喩定
T1823_.41.0975a13: 釋曰。爲得現法樂修諸善靜慮者。善言通攝
T1823_.41.0975a14: 淨及無漏。修諸善靜慮。得住現法樂故。修
T1823_.41.0975a15: 淨天眼。得殊勝知見。知見即是。清淨眼識。
T1823_.41.0975a16: 相應慧也。若修三界諸加行善。及無漏善。
T1823_.41.0975a17: 得分別慧。修金剛喩定。得諸漏永盡
T1823_.41.0975a18: 倶舍論頌疏論本第二十八
T1823_.41.0975a19:
T1823_.41.0975a20:
T1823_.41.0975a21:
T1823_.41.0975a22:
T1823_.41.0975a23: 從此第二。明能依功徳。就中六。一明四無
T1823_.41.0975a24: 量。二明八解脱。三明八勝處。四明十遍處。
T1823_.41.0975a25: 五明得依身。六明起定縁。且第一明四無
T1823_.41.0975a26: 量者。論云。如是已説所依止定。當辨依
T1823_.41.0975a27: 定所生功徳。諸功徳中。先辨無量。頌曰
T1823_.41.0975a28: 無量有四種 對治瞋等故
T1823_.41.0975a29: 慈悲無瞋性 喜喜捨無貪
T1823_.41.0975b01: 此行相如次 與樂及拔苦
T1823_.41.0975b02: 欣慰有情等 縁欲界有情
T1823_.41.0975b03: 喜初二靜慮 餘六或五十
T1823_.41.0975b04: 不能斷諸惑 人起定成三
T1823_.41.0975b05: 釋曰。初句總標。次一句顯唯有四。次兩句
T1823_.41.0975b06: 出體。次三句明行相。次一句明所縁。次兩
T1823_.41.0975b07: 句明所依地。次一句明不斷惑。次一句明
T1823_.41.0975b08: 處及成。無量有四種者。一慈。二悲。三喜。四
T1823_.41.0975b09: 捨。言無量者。無量有情爲所縁故。引無
T1823_.41.0975b10: 量福故。感無量果故。問此何縁唯有四種。
| T1823_.41.0975b11: | 答頌言對治瞋等故 | 等取害等 三障故也 | 此有四障。一 |
T1823_.41.0975b13: 障故。建立慈等。慈悲無瞋。性喜喜捨無貪者
T1823_.41.0975b14: 出體也。慈悲二種。無瞋爲體。若依論主慈
T1823_.41.0975b15: 用無瞋。慈是不害也。喜即喜受。捨即無貪。
T1823_.41.0975b16: 此慈悲等。若并眷屬。五蘊爲體 問若捨無
T1823_.41.0975b17: 貪性。如何能治瞋。答此所治瞋。貪所引故。若
T1823_.41.0975b18: 依論主。捨用無貪無瞋二法爲體。與樂及
T1823_.41.0975b19: 拔苦欣慰有情等者。明行相也。與樂是慈。拔
T1823_.41.0975b20: 苦是悲。欣慰是喜。有情等是捨。謂怨親平等。
T1823_.41.0975b21: 捨怨捨親。名爲捨也。願諸有情。得如是
T1823_.41.0975b22: 樂。如是思惟。入慈等至。願諸有情。離如是
T1823_.41.0975b23: 苦。如是思惟。入悲等至。諸有情類。得樂離
T1823_.41.0975b24: 苦。豈不快哉。如是思惟入喜等至。諸有情
T1823_.41.0975b25: 類。平等平等。無有怨親。如是思惟。入捨等
T1823_.41.0975b26: 至 縁欲界有情者。明所縁境。此四無量。普
T1823_.41.0975b27: 縁欲界一切有情。不縁上界者。謂能治彼
T1823_.41.0975b28: 瞋等障故。上界無瞋等故。不縁上界也
T1823_.41.0975b29: 喜初二靜慮餘六或五十者。明依地也。喜無
T1823_.41.0975c01: 量。唯依初二禪立 餘六者。謂餘三無量。
T1823_.41.0975c02: 依六地也。謂四靜慮。未至。中間。或五者。或
T1823_.41.0975c03: 有師説。唯依五地。除未至地。謂修無量。是
T1823_.41.0975c04: 容預位。已離欲者。方能修故。故除未至
T1823_.41.0975c05: 或有欲令此四無量。通依十地。謂欲界。四
T1823_.41.0975c06: 根本禪。及四禪近分。并中間。此意欲令定
T1823_.41.0975c07: 不定地。根本加行。皆無量攝。故通十地。不
T1823_.41.0975c08: 能斷諸惑者。此四無量。不能斷惑。謂有三
| T1823_.41.0975c09: | 義。一謂有漏根本靜慮攝故 | 前文已釋根本 不斷惑耳也 | 第 |
T1823_.41.0975c11: 此既勝解故。不能斷。三遍縁一切有情境
T1823_.41.0975c12: 故。斷惑要須縁法作意。此縁有情故。不斷
T1823_.41.0975c13: 惑。前文説此治四障者。約加行位制伏瞋
T1823_.41.0975c14: 等。或此能令斷已更遠故。前説此能治四
T1823_.41.0975c15: 障。若依根本。四種無量。實不斷惑。問初習
T1823_.41.0975c16: 業位。云何修慈等。答謂先思惟自所受樂。
T1823_.41.0975c17: 便作此念。願諸有情一切等受如是快樂。
T1823_.41.0975c18: 若彼本來。煩惱増盛。不能如是平等運心。
T1823_.41.0975c19: 應於有情分爲三品。所謂親友處中怨讐
T1823_.41.0975c20: 親復分三。謂上中下。上親友者。謂生法
T1823_.41.0975c21: 身。中親友者。謂財法交。下親友者。謂唯財交
T1823_.41.0975c22: 處中爲一。怨復分三 上怨讐者。謂奪
T1823_.41.0975c23: 名譽命及親友中怨讐者。謂奪已身命縁資
T1823_.41.0975c24: 具。下怨讐者。謂奪親友。命縁資具。總成七
T1823_.41.0975c25: 品。分別品已。先於上親。發起眞誠。與樂勝
T1823_.41.0975c26: 解。此願成已。於中下親。亦漸次修如是勝
T1823_.41.0975c27: 解。於親三品。得平等已。次於處中。下中上
T1823_.41.0975c28: 怨。亦漸次修如是勝解。由數習力。能於上
T1823_.41.0975c29: 怨。起與樂願。與上親等。修此勝解。既得
T1823_.41.0976a01: 無退。次於所縁。漸修令廣。謂漸運想。思惟
T1823_.41.0976a02: 一邑。一國。一方。一切世界。與樂遍滿。是爲
T1823_.41.0976a03: 修習。慈無量成 修悲法者。謂觀有情。
T1823_.41.0976a04: 沒衆苦海。便願令彼皆得解脱。修喜法者。
T1823_.41.0976a05: 謂想有情得樂離苦。便深喜慰實爲樂哉。
T1823_.41.0976a06: 修捨最初從處中起。漸次乃至。能於上
T1823_.41.0976a07: 親。起平等心。與處中等 人起定成三者。
T1823_.41.0976a08: 此四無量。人起非餘。隨得一時。必成三
T1823_.41.0976a09: 種
T1823_.41.0976a10: 從此第二。明八解脱。論云。已辨無量。次辨
T1823_.41.0976a11: 解脱。頌曰
T1823_.41.0976a12: 解脱有八種 前三無貪性
T1823_.41.0976a13: 二二一一定 四無色定善
T1823_.41.0976a14: 滅受想解脱 微微無間生
T1823_.41.0976a15: 由自地淨心 及下無漏出
T1823_.41.0976a16: 三境欲可見 四境類品道
T1823_.41.0976a17: 自上苦集滅 非擇滅虚空
T1823_.41.0976a18: 釋曰。初句總標。次兩句別明前三解脱。第四
T1823_.41.0976a19: 句別明次四解脱。第二行頌別明第八解脱。
T1823_.41.0976a20: 後一頌總明所縁。解脱有八種者。一内有色
T1823_.41.0976a21: 想。觀外色解脱。謂於内身。有色想貪。爲
T1823_.41.0976a22: 除此貪。觀外不淨。青瘀等色。令貪不起。
T1823_.41.0976a23: 故名解脱。第二内無色想。觀外色解脱。謂
T1823_.41.0976a24: 於内身。無色想貪。雖已除貪。爲堅牢故。
T1823_.41.0976a25: 觀外不淨青瘀等色。令貪不起。名爲解脱。
T1823_.41.0976a26: 第三淨解脱。身作證具足住。謂觀淨色。令
T1823_.41.0976a27: 貪不起。名淨解脱。觀淨色者。顯觀轉勝。
T1823_.41.0976a28: 此淨解脱身中證得。名身作證。具足圓滿。得
T1823_.41.0976a29: 住此定。名具足住 四無色定。爲次四解
T1823_.41.0976b01: 脱。此四解脱。各能棄捨下地貪故。名爲解
T1823_.41.0976b02: 脱。第八滅受想定解脱。身作證具足住。棄背
T1823_.41.0976b03: 受等。名爲解脱。依婆娑論。此云解脱者。謂
T1823_.41.0976b04: 棄背義也。前三無貪性者。初三解脱。無貪爲
T1823_.41.0976b05: 體。近治貪故 三中初二。不淨相轉。作青
T1823_.41.0976b06: 瘀等諸行相故。第三解脱。清淨相轉。作淨
T1823_.41.0976b07: 光鮮行相轉故。此三助伴。皆五蘊性。二二一
T1823_.41.0976b08: 一定者。謂二二定。一一定也。上二謂。初二解
T1823_.41.0976b09: 脱。下二謂初二靜慮。以初二解脱。依初二
T1823_.41.0976b10: 靜慮。起名二二定也。一一定者。一謂第三
T1823_.41.0976b11: 解脱。此一解脱。唯依第四禪起。名一一定
T1823_.41.0976b12: 也。以第四禪。離八災患。心澄淨故。有淨解
T1823_.41.0976b13: 脱。四無色定善者。四無色解脱。以善定爲
T1823_.41.0976b14: 體。非無記染。非解脱故。亦非散善。性微
T1823_.41.0976b15: 劣故。無色散善者。如命終心也。滅受想解
T1823_.41.0976b16: 脱微微無間生者。滅定解脱。有解厭背受想。
T1823_.41.0976b17: 有釋厭背一切有所縁心。有釋解脱定障。故
T1823_.41.0976b18: 名解脱。微微心後此定現前 入滅定心。
T1823_.41.0976b19: 總有三種。一者想心。二者微細心。三者微微
T1823_.41.0976b20: 心。前對想心。已名微細。此更微細。故名
T1823_.41.0976b21: 微微。從微微心。入滅盡定。由自地淨。心及
T1823_.41.0976b22: 下無漏出者。明出滅定心也。出滅定心。
T1823_.41.0976b23: 或起有頂淨心。或起下無所有處。無漏心。
T1823_.41.0976b24: 如是入心唯是有漏。通從有漏無漏心出。
T1823_.41.0976b25: 三境欲可見者。初三解脱。唯以欲界色處爲
T1823_.41.0976b26: 境。有差別者。初二境可憎。第三境可愛。四
T1823_.41.0976b27: 境類品道自上苦集滅者。四無色解脱。各縁
T1823_.41.0976b28: 自地上地。苦集滅諦。及縁九地類智品道。爲
T1823_.41.0976b29: 所縁境。非擇滅虚空者。無色解脱。亦縁自
T1823_.41.0976c01: 地。上地苦集諦上非擇滅。及縁九地類智品。
T1823_.41.0976c02: 上非擇滅。及與虚空爲所縁境 問第三靜
T1823_.41.0976c03: 慮。寧無解脱。答第三定中。無眼識所引。顯
T1823_.41.0976c04: 色貪故。又自地妙樂。所動亂故。故無解脱
T1823_.41.0976c05: 問行者何縁。修淨解脱。答爲欲令欣。修
T1823_.41.0976c06: 淨解脱。前不淨觀。令心沈戚。今修淨觀。策
T1823_.41.0976c07: 發令欣。或爲審知自堪能故。謂前所修。不
T1823_.41.0976c08: 淨解脱。爲成不成。若觀淨相。煩惱不起。彼
T1823_.41.0976c09: 方成故。問何故經中第三第八解脱。得身證
T1823_.41.0976c10: 名。非餘六耶。答以於八中。此二勝故。二
T1823_.41.0976c11: 界邊故。得身證名。第三解脱。唯取淨相。令
T1823_.41.0976c12: 惑不起。名爲殊勝。第八解脱。以無心故。名
T1823_.41.0976c13: 爲殊勝。第三解脱在色界邊。第八解脱。在
T1823_.41.0976c14: 無色界邊
T1823_.41.0976c15: 從此第三。明八勝處。論云。已辨解脱。次
T1823_.41.0976c16: 辨勝處。頌曰
T1823_.41.0976c17: 勝處有八種 二如初解脱
T1823_.41.0976c18: 次二如第二 後四如第三
T1823_.41.0976c19: 釋曰。勝處有八種。一内有色想。觀外色少。
T1823_.41.0976c20: 二内有色想。觀外色多。三内無色想。觀外色
T1823_.41.0976c21: 少。四内無色想。觀外色多。内無色想。觀外
T1823_.41.0976c22: 青黄赤白。爲四勝處。足前成八。八中初二。
T1823_.41.0976c23: 如初解脱。次二如第二解脱。後四如第三解
T1823_.41.0976c24: 脱。前修解脱。唯能棄背貪心。不能制境。
T1823_.41.0976c25: 後修勝處。能制所縁。隨所樂觀。惑終不
T1823_.41.0976c26: 起。能制伏境。心勝境處。故名勝處
T1823_.41.0976c27: 從此第四。明十遍處。論云。已辨勝處。次辨
T1823_.41.0976c28: 遍處。頌曰
T1823_.41.0976c29: 遍處有十種 八如淨解脱
T1823_.41.0977a01: 後二淨無色 縁自地四蘊
T1823_.41.0977a02: 釋曰。遍處有十。謂周遍觀地･水･火･風･青･
T1823_.41.0977a03: 黄･赤･白･及空･與識。二無邊處。於一切處。
T1823_.41.0977a04: 周遍觀察。無有間隙。故名遍處。十中前八。
T1823_.41.0977a05: 如淨解脱。謂八自性。皆是無貪。若并助伴。
T1823_.41.0977a06: 皆五蘊性。依第四靜慮。縁欲可見色。後二
T1823_.41.0977a07: 邊處。如次空識。善無色。爲其自性。各縁
T1823_.41.0977a08: 自地四蘊爲境。應知此中修觀行者。從諸
T1823_.41.0977a09: 解脱。入諸勝處。從諸勝處。入諸遍處。以後
T1823_.41.0977a10: 後起勝前前故。謂修解脱。但於所縁。總取
T1823_.41.0977a11: 淨相。未能分別青黄赤白。後四勝處。雖能
T1823_.41.0977a12: 分別青黄赤白。而未能作無邊行相。前四
T1823_.41.0977a13: 遍處。謂觀青等一一無邊。復思青等爲何
T1823_.41.0977a14: 所依。知依大種故。次觀地等一一無邊。復
T1823_.41.0977a15: 思此所覺色。由何廣大。知由虚空故。次
T1823_.41.0977a16: 觀空無邊處。復思此能覺誰爲所依。知依
T1823_.41.0977a17: 廣識故。觀識無邊處。此所依識。無別所依
T1823_.41.0977a18: 故。別更不修上爲遍處
T1823_.41.0977a19: 從此第五。明得依身。論云。此解脱等。三門
| T1823_.41.0977a20: | 功徳。爲由何得 | 一 問 | 依何身起 | 二 問 | 頌曰 |
T1823_.41.0977a22: 無色依三界 餘唯人趣起
T1823_.41.0977a23: 釋曰。滅定解脱。根品已釋。餘解脱等。通由
T1823_.41.0977a24: 二得。若曾修者。由離染得。未曾習者。由加
T1823_.41.0977a25: 行得。四無色解脱。空識二遍處。一一通依
T1823_.41.0977a26: 三界身起 餘唯人起。由教力故。異生及
T1823_.41.0977a27: 聖。皆能現起
T1823_.41.0977a28: 從此第六。明起定縁。論云。諸有生在色無
T1823_.41.0977a29: 色界。起靜慮無色。由何等別縁。頌曰
T1823_.41.0977b01: 二界由因業 能起無色定
T1823_.41.0977b02: 色界起靜慮 亦由法爾力
T1823_.41.0977b03: 釋曰。生上二界。總由三縁。一由因力。謂於
T1823_.41.0977b04: 先時。近及數習。爲起因故。二由業力。謂先
T1823_.41.0977b05: 曾造感中地生。順後受業。彼業異熟將起
T1823_.41.0977b06: 現前。勢力能令進起彼定。三法爾力。謂器
T1823_.41.0977b07: 世間。將欲壞時。下地有情。法爾能起上地靜
T1823_.41.0977b08: 慮。生上二界。起無色定。由因業力。非法爾
T1823_.41.0977b09: 力。無雲等天。無災壞故。生在色界。起靜
T1823_.41.0977b10: 慮時。由上二縁及法爾力。若生欲界。起上
T1823_.41.0977b11: 定時。於前三縁。更加教力
T1823_.41.0977b12: 從此大文第二。明正法住世。若三分明義。
T1823_.41.0977b13: 已下是流通分。論云。前來分別種種法門。皆
| T1823_.41.0977b14: | 爲弘持世尊教法。何謂正法 | 一 問 | 當住幾 |
| T1823_.41.0977b15: | 時 | 二 問 | 頌曰 |
T1823_.41.0977b17: 有持説行者 此便住世間
T1823_.41.0977b18: 釋曰。上兩句答初問。下兩句答第二問。正
T1823_.41.0977b19: 法有二。一教。二證。教謂契經。調伏對法。證
T1823_.41.0977b20: 謂三乘菩提分法。有能受持及正説者。教法
T1823_.41.0977b21: 住世。有能依教正修行者。佛正證法。便住
T1823_.41.0977b22: 世間。道藉人弘。法依人住。人在法在。人亡
T1823_.41.0977b23: 法亡。故世親云。故隨三人住世時量。應知
T1823_.41.0977b24: 世法。住爾所時。聖教總言。唯住千載。有釋
T1823_.41.0977b25: 證法。唯住千年。教法住時。復過於此
T1823_.41.0977b26: 從此第三。明論宗旨。於中分二。一正明宗
T1823_.41.0977b27: 旨。二傷歎勸學。且正明宗旨者。論云。此論
T1823_.41.0977b28: 依攝阿毘達磨。爲依何理釋對法耶。頌
T1823_.41.0977b29: 曰
T1823_.41.0977c01: 迦濕彌羅議理成 我多依彼釋對法
T1823_.41.0977c02: 少有貶量爲我失 判法正理在牟尼
T1823_.41.0977c03: 釋曰。迦濕彌羅。毘婆沙師議。阿毘達磨理。善
T1823_.41.0977c04: 成立。我多依彼。釋對法藏。少有貶量。爲我
T1823_.41.0977c05: 過失。判法正理。唯在世尊及諸如來。大聖
T1823_.41.0977c06: 弟子
T1823_.41.0977c07: 從此第二。傷歎勸學。就中分二。一傷歎
T1823_.41.0977c08: 人。二勸學法。就傷歎人中分二。一正傷
T1823_.41.0977c09: 歎人。二重釋傷歎。就正歎人中分二。一
T1823_.41.0977c10: 傷歎有徳。二傷歎起失。且傷歎人有徳者。
T1823_.41.0977c11: 頌曰
T1823_.41.0977c12: 大師世眼久已閉 堪爲證者多散滅
T1823_.41.0977c13: 釋曰。三界大師。爲世眼目。涅槃日久。名爲
T1823_.41.0977c14: 已閉。舍利子等。名堪證者。隨佛滅度。名多
T1823_.41.0977c15: 散滅
T1823_.41.0977c16: 從此第二。傷歎起失者。頌曰
T1823_.41.0977c17: 不見眞理無制人 由鄙尋思亂聖教
T1823_.41.0977c18: 釋曰。既失大師。又無法奘。凡厥異生。便無
T1823_.41.0977c19: 慧眼。不見眞理。無法自制。起惡尋思。亂惑
T1823_.41.0977c20: 聖教。其過大矣
T1823_.41.0977c21: 從此第二。重釋傷歎分二。一重釋有徳。
T1823_.41.0977c22: 二重釋起失。且重釋有徳者。頌曰
T1823_.41.0977c23: 自覺已歸勝寂靜 持彼教者多隨滅
T1823_.41.0977c24: 釋曰。佛名自覺。無師悟故。涅槃日久。名已
T1823_.41.0977c25: 歸靜。舍利子等持彼教者今亦隨滅
T1823_.41.0977c26: 從此第二。重釋起失頌曰
T1823_.41.0977c27: 世無依怙喪衆徳 無鉤制惑隨意轉
T1823_.41.0977c28: 釋曰。世無依怙。由喪如來及大弟子衆徳
T1823_.41.0977c29: 者故。由此衆生無正法鉤制諸惑象。隨意
T1823_.41.0978a01: 起執
T1823_.41.0978a02: 從此第二。勸學法。頌曰
T1823_.41.0978a03: 既知如來正法壽 漸次淪亡如至喉
T1823_.41.0978a04: 是諸煩惱力増時 應求解脱勿放逸
T1823_.41.0978a05: 釋曰。佛滅度後。九百年中。世親製諸論。正
T1823_.41.0978a06: 法壽命。漸次淪亡。如人欲終氣臨至喉。須
T1823_.41.0978a07: 臾便死。於此時中。煩惱増長。諸有智人。應
T1823_.41.0978a08: 求解脱。勿令放逸起煩惱也
T1823_.41.0978a09: 破我品
T1823_.41.0978a10: 夫雲披月現。執亡空明。若不摧邪。將何顯
T1823_.41.0978a11: 正。此品來意良有以焉。有滯相之賓迷方
T1823_.41.0978a12: 之子。法無主宰。横生我執。身見一起。諸惑
T1823_.41.0978a13: 隨生。溺三有河。背八正路。其爲過也。不
T1823_.41.0978a14: 亦悲哉。論主將愛一子。情慇止心。傷而愍
T1823_.41.0978a15: 之。故制斯論。執我不同。總有三種。一犢
T1823_.41.0978a16: 子部。二數論宗。三勝論宗。破此三計。廣如
T1823_.41.0978a17: 長論 今唯釋頌。不可具陳。略擧綱宗。以
T1823_.41.0978a18: 爲發起。犢子部者。十八部中之一部也。佛在
T1823_.41.0978a19: 世時。有一外道。厥名犢子。今此部執同斯
T1823_.41.0978a20: 外道。故以標名。此品破中。先破犢子。次破
T1823_.41.0978a21: 數論。後破勝論。良爲此部是佛弟子見同外
T1823_.41.0978a22: 道。殊所不應。故先破之。今欲破彼。先料
T1823_.41.0978a23: 其計 論云。然犢子部執有補特伽羅。其
T1823_.41.0978a24: 體與五蘊不一不異。解云。彼計眞我名補
T1823_.41.0978a25: 特伽羅。此云數取趣。蘊刹那滅。於轉無能。
T1823_.41.0978a26: 但由於我能捨此蘊。能續餘蘊數取諸趣。
T1823_.41.0978a27: 故執實我體名補特伽羅。計我與蘊不一
T1823_.41.0978a28: 不異。非斷非常。若言蘊一。蘊滅我滅。便成
T1823_.41.0978a29: 斷見。若言蘊異。蘊滅我在。是則常見計。皆
T1823_.41.0978b01: 墮其邊。故知此我與五蘊法不一不異非
T1823_.41.0978b02: 斷非常。論主破云。汝所執我爲實爲假。若
T1823_.41.0978b03: 言是實。應與蘊異。有別性故。如色等實
T1823_.41.0978b04: 與受等異。又有實體。必應有因。如五蘊
T1823_.41.0978b05: 實從因生故。若計因生。是則無常。便違汝
T1823_.41.0978b06: 宗我非無常。若有實體。不從因生。應是無
T1823_.41.0978b07: 因。同外道見。又汝計我非無爲也。若非
T1823_.41.0978b08: 因生。又非無爲。汝所執我應成無用。若我
T1823_.41.0978b09: 是假。便同我説。無實我故 又彼部法有
T1823_.41.0978b10: 五法藏。三世爲三。無爲爲四。我爲第五不
T1823_.41.0978b11: 可説藏。我在生死。不可説與三世爲一
T1823_.41.0978b12: 爲異。若入涅槃。不可説與無爲亦爲一
T1823_.41.0978b13: 爲異。故立此我爲不可説藏 破云。我與
T1823_.41.0978b14: 前四法藏。若不可説爲異故。即不應説
T1823_.41.0978b15: 爲第五法藏。我與前四。若不可説爲一故。
T1823_.41.0978b16: 即不可説爲非第五。非第五者。即是前四
T1823_.41.0978b17: 法藏。既第五非第五倶不可説。但應建立前
T1823_.41.0978b18: 四法藏。上來理破 已下教證。論云。薄伽梵
T1823_.41.0978b19: 告梵志言。我説一切有。唯是十二處攝。若
T1823_.41.0978b20: 數取趣。非是處攝。無體理成。若是處攝。則
T1823_.41.0978b21: 不應言是不可説。又汝部誦契經亦言。諸
T1823_.41.0978b22: 所有眼。諸所有色。廣説乃至。苾芻當知。如來
T1823_.41.0978b23: 齊此。施設一切。建立一切。有實體法。此中
T1823_.41.0978b24: 無有補特伽羅。如何可説彼有實體。頻婆
T1823_.41.0978b25: 沙羅契經亦説。此中無有我我所性。唯有
T1823_.41.0978b26: 一切衆苦法體。將正已生。乃至廣説。據上
T1823_.41.0978b27: 理教。都無我性。如何犢子横計執我耶
T1823_.41.0978b28: 從此論主引頌證破。於中有二。一正破。二
T1823_.41.0978b29: 流通。初有十七行頌。是正破。後有三行。是
T1823_.41.0978c01: 流通。初正破中。束成六分。一正顯眞空分。
T1823_.41.0978c02: 第二明佛遍知分。第三置答物分。第四因相
T1823_.41.0978c03: 不測分。第五果生先後分。第六業報難知分。
T1823_.41.0978c04: 就正顯眞空分中。初是羅漢尼説。次是世尊
T1823_.41.0978c05: 説。今則是初。論云。有阿羅漢尼。名世羅
| T1823_.41.0978c06: | 此云 小山 | 爲魔王説 |
T1823_.41.0978c08: 妄執有有情 智者達非有
T1823_.41.0978c09: 如即攬衆分 假相立爲車
T1823_.41.0978c10: 世俗立有情 應知攬諸蘊
T1823_.41.0978c11: 釋曰。汝墮惡見趣者。摽魔過也。汝此魔王
T1823_.41.0978c12: 墮惡見趣。身見名惡。一障聖道。二爲癡覆。
T1823_.41.0978c13: 三爲惑因。稱之爲惡。趣向生死。爲流轉
T1823_.41.0978c14: 因。因之爲趣。惡見即趣。名惡見趣 於空
T1823_.41.0978c15: 行聚中妄執有有情者。正釋惡見也。五蘊
T1823_.41.0978c16: 和合。名爲行聚。都無作者。稱之爲空。執
T1823_.41.0978c17: 實有情。爲惡見也 智者達非有者。顯眞
T1823_.41.0978c18: 空也。有情是假。聖達非有。既除我執。故
T1823_.41.0978c19: 顯眞空 如即攬衆分至攬諸蘊者。擧喩釋
T1823_.41.0978c20: 成。初則喩顯。後則法合。攬輪輞等以成其
T1823_.41.0978c21: 車。車則是假。攬五蘊法以成有情。情何
T1823_.41.0978c22: 得實
T1823_.41.0978c23: 其次世尊。於雜阿笈摩中。爲婆羅門婆抱
| T1823_.41.0978c24: | 梨説 | 婆抱梨此云棗。父母 怜子。目此棗名也 |
T1823_.41.0978c26: 謂依心故染 亦依心故淨
T1823_.41.0978c27: 我實無我性 顛倒故執有
T1823_.41.0978c28: 無有情無我 唯有有因法
T1823_.41.0978c29: 謂十二有支 所攝蘊處界
T1823_.41.0979a01: 審思此一切 無補特伽羅
T1823_.41.0979a02: 既觀内是空 觀外空亦爾
T1823_.41.0979a03: 能修空觀者 亦都不可得
T1823_.41.0979a04: 釋曰。婆抱梨諦聽能解諸結法者。勸聽法
T1823_.41.0979a05: 也。結謂結縛。解結妙法汝能聽之 謂依心
T1823_.41.0979a06: 故染亦依心故淨者。標所説法也。心染即
T1823_.41.0979a07: 染。心淨便淨。汝依淨心結能解矣 我實無
T1823_.41.0979a08: 我性顛倒故執有者。釋前依心染也。都無
T1823_.41.0979a09: 實我。横計作者。倒想起其心成染焉 無有
T1823_.41.0979a10: 情無我唯有有因法者。標依心淨也。果由
T1823_.41.0979a11: 因起。名有因法。但由因力。果遂得生。果由
T1823_.41.0979a12: 因生。實無作者。故無我見也。因果和合。
T1823_.41.0979a13: 假名爲人。故無有情也。達有因法。情我見
T1823_.41.0979a14: 滅。心便淨矣 謂十二有支至亦都不可得
T1823_.41.0979a15: 者。釋前有因法也。十二有支。蘊處界三。此
T1823_.41.0979a16: 一切法唯有因果。無數取趣。但有情身無
T1823_.41.0979a17: 數取趣。即是内空。外非情法。亦復法空。修
T1823_.41.0979a18: 此空觀 亦不可得。詳此經頌。是佛世尊於
T1823_.41.0979a19: 小乘經密談大乘。眞空之理於是盡矣。犢
T1823_.41.0979a20: 子部難。若無實我。是則世尊非一切智。要
T1823_.41.0979a21: 因眞我。非刹那滅。方頓遍知。以心心所刹
T1823_.41.0979a22: 那刹那異生滅故。故心心所非頓遍知。論主
T1823_.41.0979a23: 答云。但約相續有堪能故。知一切法名一
T1823_.41.0979a24: 切智。非由一念能頓遍知
T1823_.41.0979a25: 從此已下擧頌以答。即是第二明佛遍知分。
T1823_.41.0979a26: 於中有二。一擧頌正明。第二引頌證成。今
T1823_.41.0979a27: 則是初。頌曰
T1823_.41.0979a28: 由相續有能 如火食一切
T1823_.41.0979a29: 如是一切智 非由頓遍知
T1823_.41.0979b01: 釋曰。火食一切。豈一念火能燒一切。但約
T1823_.41.0979b02: 相續説燒一切。佛智亦爾。但據相續名一
T1823_.41.0979b03: 切智
T1823_.41.0979b04: 從此第二引證。犢子部問。如何得知。約相
T1823_.41.0979b05: 續説。知一切法非我遍知。論主答云。説佛
T1823_.41.0979b06: 世尊有三世故。犢子部問。於何處説
T1823_.41.0979b07: 從此論主引頌成證。如有頌曰
T1823_.41.0979b08: 若過去諸佛 若未來諸佛
T1823_.41.0979b09: 及現在諸佛 皆滅衆生憂
T1823_.41.0979b10: 釋曰。此頌既説有三世佛。故約佛智。於相
T1823_.41.0979b11: 續位。知一切法不由於我能頓遍知。以佛
T1823_.41.0979b12: 世尊三世攝故。彼此計我體是佛世尊。復
T1823_.41.0979b13: 説我體非三世攝。此頌既説佛在三世。故
T1823_.41.0979b14: 汝計我非是世尊。我既非佛。明知遍知不
T1823_.41.0979b15: 由於我名頓遍知。理亦應爾
T1823_.41.0979b16: 倶舍論頌疏論本第二十九
T1823_.41.0979b17:
T1823_.41.0979b18:
T1823_.41.0979b19:
T1823_.41.0979b20:
T1823_.41.0979b21: 從此第三置答益物分。先難後答。犢子部難。
T1823_.41.0979b22: 若補特伽羅即諸蘊者。世尊何不説命者即
| T1823_.41.0979b23: | 身。論主答云。觀能問者阿世耶故 | 阿世耶此 云意樂 |
T1823_.41.0979b25: 命者與身爲一爲異。故佛答。以我無體。一
T1823_.41.0979b26: 異不成。如不可答龜毛硬軟。本無龜毛。
T1823_.41.0979b27: 答何硬軟。命者本無。答何一異。觀問者意
T1823_.41.0979b28: 故佛不答。古昔諸師已解此結。昔有大
T1823_.41.0979b29: 徳。名曰龍軍。三明六通具八解脱。于時一
T1823_.41.0979c01: 畢隣陀王至大徳所。作如是説。我今來意
T1823_.41.0979c02: 欲請所疑。然諸沙門性好多語。尊能直答。
T1823_.41.0979c03: 我當請問。大徳受請。王即問言。命者與身
T1823_.41.0979c04: 爲一爲異。大徳答言。此不應記。王言。豈
T1823_.41.0979c05: 不先有要耶。今何異言。不答前問。大徳責
T1823_.41.0979c06: 曰。我欲問疑。然諸國王性好多語。王能直
T1823_.41.0979c07: 答。我當發問。王便受教。大徳問言。大王宮
T1823_.41.0979c08: 中諸菴羅樹所生果味。爲醋爲甘。王言。
T1823_.41.0979c09: 宮中本無此樹。大徳復責。先無要耶。今何
T1823_.41.0979c10: 異言。不答所問。王言。宮中此樹既無。容可
T1823_.41.0979c11: 答言果味甘醋。大徳誨曰。命者亦無。如何可
T1823_.41.0979c12: 言與身一異。又犢子問。佛何不説命者都
T1823_.41.0979c13: 無。答亦觀問者阿世耶故。問者謂蘊因果相
T1823_.41.0979c14: 續。名爲命者。依此發問。世尊答命者都無。
T1823_.41.0979c15: 彼墮邪見。謂無因果。故佛不説。又問。佛何
T1823_.41.0979c16: 不説假名命者。答觀彼問者。未能得了
T1823_.41.0979c17: 縁起理故。非受眞空正法器故。故不爲
T1823_.41.0979c18: 説假有命者。理必應爾。如世尊告阿難陀
| T1823_.41.0979c19: | 言。有性筏蹉 | 此云 犢子 | 出家外道。來至我所。 |
T1823_.41.0979c21: 不爲記。所以者何。若記爲有。違法眞理。實
T1823_.41.0979c22: 無我故。若記爲無。増彼愚惑。彼便謂我先
T1823_.41.0979c23: 有今無。對有我愚。此無我愚爲過更甚。若
T1823_.41.0979c24: 執有我。則墮常邊。若執無我。便墮斷邊。
T1823_.41.0979c25: 執我是常。爲我修福。執我斷滅。便謂身
T1823_.41.0979c26: 無。更何修福。此二輕重如經説言。寧起我
T1823_.41.0979c27: 見。如須彌山。不起斷見。如芥子許。上來
T1823_.41.0979c28: 依論略此問答
T1823_.41.0979c29: 從此擧頌正明置答益物分。於中有二。一
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