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倶舍論頌疏 (No. 1823_ 圓暉述 ) in Vol. 41

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T1823_.41.0959a01: 入見道。滅道法忍也 智是見道中。滅智道
T1823_.41.0959a02: 智。及修道中。加行解脱。勝進道攝。滅道智
T1823_.41.0959a03: 也。此不名厭。縁欣境故。亦不名離。非斷
T1823_.41.0959a04: 道故
T1823_.41.0959a05: 倶舍論頌疏論本第二十五
T1823_.41.0959a06:
T1823_.41.0959a07:
T1823_.41.0959a08:
T1823_.41.0959a09: 倶舍論頌疏論本第二十六
T1823_.41.0959a10: 釋曰。決斷名智。此品廣明。故名分別。就此
T1823_.41.0959a11: 品中。大文分二。一明諸智差別。二明智所
T1823_.41.0959a12: 成功徳。就明諸智差別中。一明忍智見
T1823_.41.0959a13: 別。二明十智相殊。三明十智行相。四諸門
T1823_.41.0959a14: 分別。此下第一。明忍智見差別。論云。前品
T1823_.41.0959a15: 初説諸忍諸智。於後復説正見正智。爲有
T1823_.41.0959a16: 忍非智耶。爲有智非見耶。頌曰
T1823_.41.0959a17:     聖慧忍非智 盡無生非見
T1823_.41.0959a18:     餘二有漏慧 皆智六見性
T1823_.41.0959a19: 釋曰。初兩句。及第三句。餘二兩字。明無漏
T1823_.41.0959a20: 慧。有漏已下。明有漏慧也。聖慧忍非智者。
T1823_.41.0959a21: 聖慧忍。謂見道中八忍也。忍非智性。決斷名
T1823_.41.0959a22: 智。忍起之時。與疑得倶。未成決斷。故不
T1823_.41.0959a23: 名智 盡無生非見者。盡無生智。不名爲
T1823_.41.0959a24: 見。推度名見。此之二智。已息求心。非推度
T1823_.41.0959a25: 故。故不名見。餘二者。謂餘無漏慧。皆通智
T1823_.41.0959a26: 見二性。已斷疑故。推度性故 有漏慧皆智
T1823_.41.0959a27: 六見性者。謂有漏慧。皆智性攝。於中唯六。
T1823_.41.0959a28: 亦是見性。謂身見等五。及世間正見。如上聖
T1823_.41.0959a29: 慧。及有漏慧。皆擇法故。並慧性攝
T1823_.41.0959b01: 從此第二。明十智相殊。就中四。一明漸増
T1823_.41.0959b02: 至十。二明盡無生別。三明建立爲十。四明
T1823_.41.0959b03: 法類智別治。就明漸増中三。一明二智三
T1823_.41.0959b04: 智。二明三増至九。三明九増至十。旦初明
T1823_.41.0959b05: 二智三智者。論云。智有幾種。相別云何。頌
T1823_.41.0959b06:
T1823_.41.0959b07:     智十總有二 有漏無漏別
T1823_.41.0959b08:     有漏稱世俗 無漏名法類
T1823_.41.0959b09:     世俗遍爲境 法智及類智
T1823_.41.0959b10:     如次欲上界 苦等諦爲境
T1823_.41.0959b11: 釋曰。智十總有二有漏無漏別者。一世俗智。
T1823_.41.0959b12: 二法智。三類智。四苦智。五集智。六滅智。七
T1823_.41.0959b13: 道智。八他心智。九盡智。十無生智。如是十
T1823_.41.0959b14: 智。總爲二種。一有漏智。二無漏智 有漏稱
T1823_.41.0959b15: 世俗者。前有漏智。名爲世俗。多縁瓶等世
T1823_.41.0959b16: 俗境故。無漏名法類者。前無漏智。分爲二
T1823_.41.0959b17: 種。謂法智類智也。世俗遍爲境者。謂世俗
T1823_.41.0959b18: 智。遍縁一切有爲無爲之法。爲所縁境 
T1823_.41.0959b19: 後三句者。明法類智境也。若法智。縁欲
T1823_.41.0959b20: 界苦等四諦爲境。若類智。縁上界四諦爲
T1823_.41.0959b21:
T1823_.41.0959b22: 從此第二。明三増至九。論云。即於如是三
T1823_.41.0959b23: 種智中。頌曰
T1823_.41.0959b24:     法類由境別 立苦等四名
T1823_.41.0959b25:     皆通盡無生 初唯苦集類
T1823_.41.0959b26: 釋曰。初兩句者。謂明法智類智。縁四諦境。
T1823_.41.0959b27: 有差別故分爲苦集滅道四智也。皆通盡無
T1823_.41.0959b28: 生者。此上六智。至無學身。非見性者。名爲
T1823_.41.0959b29: 盡無生。故此二智。以六智爲體也 初唯
T1823_.41.0959c01: 苦集類者。盡無生智。初起之時。唯苦集類。
T1823_.41.0959c02: 以縁有頂苦集二諦。作六行相。觀有頂蘊。
T1823_.41.0959c03: 爲境界故。初起之時。唯苦集類。後起時。方
T1823_.41.0959c04: 能遍縁四諦。故通六智。問何縁初位。唯縁
T1823_.41.0959c05: 有頂苦集爲境。答有頂苦集。從無始來。
T1823_.41.0959c06: 未能全斷。今時初斷。故先縁彼。自生慶
T1823_.41.0959c07:
T1823_.41.0959c08: 從此第三。明九増至十。論云。於前所説九
T1823_.41.0959c09: 種智中。頌曰
T1823_.41.0959c10:     法類道世俗 有成他心智
T1823_.41.0959c11:     於勝地根位 去來世不知
T1823_.41.0959c12:     法類不相知 聲聞麟喩佛
T1823_.41.0959c13:     如次知見道 二三念一切
T1823_.41.0959c14: 釋曰。法類道世俗有成他心智者。謂法智。類
T1823_.41.0959c15: 智。道智。世俗智。此之四智。成他心智。若知
T1823_.41.0959c16: 他無漏心。以法類道他心智知也 若知他
T1823_.41.0959c17: 有漏心。以世俗他心智 知故由四智。成
T1823_.41.0959c18: 他心智 於勝地根位去來世不知者。明他
T1823_.41.0959c19: 心智。不知上地心也。不知於勝地勝根勝
T1823_.41.0959c20: 位及去來心。皆不能知。不知勝地者。謂下
T1823_.41.0959c21: 地他心智。不知上地心也。不知勝根者。謂
T1823_.41.0959c22: 信解。時解脱。鈍根他心智。不知見至不時解
T1823_.41.0959c23: 脱心。不智勝位者。謂不還聲聞。無學。獨覺。
T1823_.41.0959c24: 大覺。他心智。前前不知後後者心 不知
T1823_.41.0959c25: 去來心者。謂唯現在。他心心所。爲境界故
T1823_.41.0959c26:  法類不相知者。法智所攝他心智。不知類
T1823_.41.0959c27: 品心。類智所攝。他心智。不知法品心。謂法
T1823_.41.0959c28: 智。他心智。以欲界全分對治。爲所縁境。若
T1823_.41.0959c29: 類智他心智。以上界全分對治。爲所縁境
T1823_.41.0960a01: 故。此二智互不相縁 聲聞麟喩佛如次知
T1823_.41.0960a02: 見道二三念一切者。聲聞知見道二念心。謂
T1823_.41.0960a03: 知苦法忍及苦法智也。麟覺知見道三念
T1823_.41.0960a04: 心。謂知初二念。及第八集類智心也。佛知
T1823_.41.0960a05: 見道一切心。問聲聞知初二念心已。何故不
T1823_.41.0960a06: 即知第三苦類忍耶。答初二念心。是法分心。
T1823_.41.0960a07: 第三念等。是類分心。法類不同。所縁境別
T1823_.41.0960a08: 故不能知 若爲更知類分心故。別修類
T1823_.41.0960a09: 分他心加行。經十三念。聲聞由上加行。或中
加行。故十三念也
T1823_.41.0960a10: 行方滿。彼已度至第十六心。雖知此心。而
T1823_.41.0960a11: 非見道。問何故麟*覺。能知第八集類智心。
T1823_.41.0960a12: 答謂此麟*覺。知法分心初二念已。爲欲更
T1823_.41.0960a13: 知類分心。故別修類分他心加行。經五念
T1823_.41.0960a14: 心。加行即滿。謂麟覺根勝。故但由
下加行。五念心也
故能知彼第
T1823_.41.0960a15: 八集類智心。世尊欲知。不由加行。故於見
T1823_.41.0960a16: 道。一切能知
T1823_.41.0960a17: 從此第二。明盡無生智。論云。盡無生智。二
T1823_.41.0960a18: 相何別。頌曰
T1823_.41.0960a19:     智於四聖諦 知我已知等
T1823_.41.0960a20:     不應更知等 如次盡無生
T1823_.41.0960a21: 釋曰。謂無學位。若正自知我已知苦。我已
T1823_.41.0960a22: 斷集。我已證滅。我已修道。是名盡智。若正
T1823_.41.0960a23: 自知我已知苦不復更知。我已斷集。不復
T1823_.41.0960a24: 更斷。我已證滅。不復更證。我已修道。不應
T1823_.41.0960a25: 更修。名無生智。論云。如是十智。相攝云何。
T1823_.41.0960a26: 謂世俗智。攝一全一少分。攝他心智
名一少分
法智。
T1823_.41.0960a27: 類智。各攝一全七少分。苦等四智。盡智無生智。
及他心智。攝此七少分也
T1823_.41.0960a28: 苦集滅智。各攝一全四少分。四少分者。謂法智
類智。盡智無生智
T1823_.41.0960a29: 道智。攝一全五少分。五少分者。謂法智。類
智。盡智。無生智。他心
T1823_.41.0960b01:
他心智。攝一全四少分。法智。類智。道
智。世俗智也
盡無
T1823_.41.0960b02: 生智各攝一全六少分。六少分者。謂四諦
智。法智。類智也
T1823_.41.0960b03: 從此第三。建立十智。論云。云何二智。有漏
無漏
T1823_.41.0960b04: 建立爲十。頌曰
T1823_.41.0960b05:     由自性對治 行相行相境
T1823_.41.0960b06:     加行辨因圓 故建立十智
T1823_.41.0960b07: 釋曰。由七縁故。立二爲十。一由自性故。
T1823_.41.0960b08: 立世俗智。體是有漏世俗法故 二對治故。
T1823_.41.0960b09: 立法類智。全能對治欲上界故 三行相故。
T1823_.41.0960b10: 立苦集智。此二智境。體雖無別。而行相別
T1823_.41.0960b11: 故。立二智。謂苦智作苦空等四行也。集智
T1823_.41.0960b12: 作因集等四行別也 四行相境別故。立滅
T1823_.41.0960b13: 道智。言行別者。謂滅智作滅靜等行。道智
T1823_.41.0960b14: 作道如等行。言境別者。謂滅智。縁滅諦無
T1823_.41.0960b15: 爲境。道智縁道諦有爲境也 五加行故。
T1823_.41.0960b16: 立他心智。本修加行。謂知他心故。約加
T1823_.41.0960b17: 行。名他心智 六事辨故。建立盡智。事辨
T1823_.41.0960b18: 身中。最初生故 七因圓故。立無生智。一切
T1823_.41.0960b19: 聖道。爲因生故
T1823_.41.0960b20: 從此第四。明法類兼治。論云。知上所言
T1823_.41.0960b21: 法智類智。全能對治欲上界法。爲有少分
T1823_.41.0960b22: 治上欲耶。頌曰
T1823_.41.0960b23:     縁滅道法智 於修道位中
T1823_.41.0960b24:     兼治上修斷 類無能治欲
T1823_.41.0960b25: 釋曰。修道所攝滅道法智。斷欲界已。兼能
T1823_.41.0960b26: 對治上界修斷。欲之滅道。勝上界故。已
T1823_.41.0960b27: 除自怨。兼除他敵故。由此類智無能治
T1823_.41.0960b28:
T1823_.41.0960b29: 從此大文第三。明十智行相。就中三。一明
T1823_.41.0960c01: 十智行相。二明行攝淨盡。三明實體能所。
T1823_.41.0960c02: 初行相者。論云。於此十智中。誰有何行
T1823_.41.0960c03: 相。頌曰
T1823_.41.0960c04:     法智及類智 行相倶十六
T1823_.41.0960c05:     世俗此及餘 四諦智各四
T1823_.41.0960c06:     他心智無漏 唯四謂縁道
T1823_.41.0960c07:     有漏自相縁 倶但縁一事
T1823_.41.0960c08:     盡無生十四 謂離空非我
T1823_.41.0960c09: 釋曰。法智及類智行相倶十六者。謂法智縁
T1823_.41.0960c10: 欲界四諦。作苦空等十六行相。類智縁上界
T1823_.41.0960c11: 四諦。亦作十六行相也 世俗此及餘者。謂
T1823_.41.0960c12: 世俗智。作此十六行。及作所餘自共相行。
T1823_.41.0960c13: 以世俗智。縁一切法故 四諦智各四者。
T1823_.41.0960c14: 苦等四智。各有自諦四種行相也 他心
T1823_.41.0960c15: 智無漏唯四謂縁道者。此明他心智。若無漏
T1823_.41.0960c16: 者。唯四行相。謂縁道諦。作四行相。有漏自
T1823_.41.0960c17: 相縁者。有漏他心智。縁自相境。縁心心所
T1823_.41.0960c18: 自相法故。如境既自相。行相亦自相也。倶但
T1823_.41.0960c19: 縁一事者。有漏無漏。二他心智。倶縁一事。
T1823_.41.0960c20: 謂縁心時。不縁心所。縁受等時。不縁想
T1823_.41.0960c21: 等。論云。諸他心智。有決定相。謂唯能取欲
T1823_.41.0960c22: 色界繋簡無色界。
不知上故
及非所繋縁無漏
故也
他相續中。
T1823_.41.0960c23: 縁他
身也
現在不縁
過未
同類法分他心智。知法分心。類分他
心智。知類分心。有漏他心智。
T1823_.41.0960c24: 知有漏心。無漏他
心智。知無漏心也
心心所法不縁
色故
一實自相。爲
T1823_.41.0960c25: 所縁境唯縁一事。名爲一也。不縁假法。
名實也。不縁共相。名自相也
空無相不
T1823_.41.0960c26: 相應三解脱分別也。謂縁道諦。作四行相。與無願解脱
門相應。不作空非我行。不與空解脱門相應。不作
T1823_.41.0960c27: 滅諦四行相。不與無
相解脱門。相應之也
盡無生。所不攝他心智。是見
性故。彼不攝
T1823_.41.0960c28: 不在見道無間道中修他心智。容預時修。
見道速疾。非容預故。
T1823_.41.0961a01: 無間道中。正斷惑故。亦非
容預。故彼二位。無他心智
餘所不遮。如應容
T1823_.41.0961a02: 餘修道位。加行解脱。勝進三道。此
位不遮容有他心智也。已上論文也
盡無生十四
T1823_.41.0961a03: 謂離空非我者。盡無生智。十六行中。除空非
T1823_.41.0961a04: 我。有餘十四行相。由此二智於出觀時。
T1823_.41.0961a05: 作如是言。我生已盡。梵行已。立所作已辦。
T1823_.41.0961a06: 不受後有 我生等言。渉於世俗。故於觀
T1823_.41.0961a07: 中。離空非我
T1823_.41.0961a08: 從此第二。明行攝淨盡。論云。爲有無漏
T1823_.41.0961a09: 越此十六。爲更有餘行相攝不。頌曰
T1823_.41.0961a10:     淨無越十六 餘説有論故
T1823_.41.0961a11: 釋曰。上句述正宗。下句叙異説。淨無越十
T1823_.41.0961a12: 六者。無漏爲淨。大毘婆娑諸論師言。無有
T1823_.41.0961a13: 無漏行相。越此十六行相也。餘説有論故
T1823_.41.0961a14: 者。有餘西方師。説有無漏行相。越此十六。
T1823_.41.0961a15: 由識身足本論説故。彼論説云。頗有不繋
T1823_.41.0961a16: 心。能分別欲界繋法耶彼論
問也
曰能分別。謂
T1823_.41.0961a17: 故苦常故。空故。非我故。因故。集故。生
T1823_.41.0961a18: 故。縁故。有如是處。有如是事。如理所引。
T1823_.41.0961a19: 了別已上本論
答前問
西方論師意。彼論既於非常等
T1823_.41.0961a20: 八行相外。言別有有是處有是事二行相。故
T1823_.41.0961a21: 知離十六行相。外別有有是處。有是事。二
T1823_.41.0961a22: 無漏行相也
T1823_.41.0961a23: 從此第三。明實體能所。論云十六行相。實
T1823_.41.0961a24: 事有幾
何謂行相
能行所行此有兩問。一
問能行。二問
T1823_.41.0961a25: 所行
頌曰
T1823_.41.0961a26:     行相實十六 此體唯是慧
T1823_.41.0961a27:     能行有所縁 所行諸有法
T1823_.41.0961a28: 釋曰。初句答第一問。次句答第二問。次句
T1823_.41.0961a29: 答第三問。第四句答第四問。行相實十六
T1823_.41.0961b01: 者。行相名既十六。其實體亦十六也。苦諦有
T1823_.41.0961b02: 四。非常苦空非我待縁故。非常。逼迫性故
T1823_.41.0961b03: 苦。違我所見故空。違我見故非我 集諦
T1823_.41.0961b04: 有四。因集生縁。如種理故因種子生
芽道理
等現
T1823_.41.0961b05: 理故集因集果
令現也。
相續理故生令果
相續。
成辦理故
T1823_.41.0961b06: 爲縁令果
成辦也
 滅諦有四。滅靜妙離。諸蘊盡
T1823_.41.0961b07: 故滅。三火息故靜貪瞋
癡火
無衆患故妙。脱衆
T1823_.41.0961b08: 災故離 道諦有四。道如行出。通行義故
T1823_.41.0961b09: 道。契正理故如。正趣向涅槃故行。能永超
T1823_.41.0961b10: 生死故出 此體唯是慧者。此十六行相。體
T1823_.41.0961b11: 唯是慧。慧觀四諦。作此行相。能行有所縁
T1823_.41.0961b12: 者。心心所法。名有所縁。此是能行。能行境
T1823_.41.0961b13: 故。所行諸有法者。一切諸法。皆名所行。所
T1823_.41.0961b14: 縁境故
T1823_.41.0961b15: 從此第四。諸門分別。於中六。一明性依地
T1823_.41.0961b16: 身。二明念住攝智。三明十智相縁。四明十
T1823_.41.0961b17: 智縁境。五明人成智。六約位辨修。且初明
T1823_.41.0961b18: 性依地身者。論云。已辨十智行相差別。當
T1823_.41.0961b19: 辨性攝依地依身。頌曰
T1823_.41.0961b20:     性俗三九善 依地俗一切
T1823_.41.0961b21:     他心智唯四 法六餘七九
T1823_.41.0961b22:     現起所依身 他心依欲色
T1823_.41.0961b23:     法智但依欲 餘八通三界
T1823_.41.0961b24: 釋曰。性俗三九善者。性謂三性門。俗智通三
T1823_.41.0961b25: 性。餘九智唯善也 依地俗一切者。依地門
T1823_.41.0961b26: 中。世俗智依九地。謂從欲界。乃至有頂故
T1823_.41.0961b27: 言一切 他心智唯四者。他心唯依四靜慮。
T1823_.41.0961b28: 起五通所依。止觀等故。由此餘地無他心
T1823_.41.0961b29: 智 法六餘七九者。法智依六地。謂未至中
T1823_.41.0961c01: 間四靜慮也。所餘七智。通依九地。謂四諦
T1823_.41.0961c02: 智。類智。盡智。無生智。此七智通。依未至。中
T1823_.41.0961c03: 間。四靜慮。下三無色。名九地也 現起所
T1823_.41.0961c04: 依身他心依欲色者。依身門中。他心智依欲
T1823_.41.0961c05: 色界身。倶可起故。不依無色。彼無通故 
T1823_.41.0961c06: 法智但依欲者。法智唯依欲界身起。以縁
T1823_.41.0961c07: 欲界四諦境故。餘八通三界者。除他心智
T1823_.41.0961c08: 及法智。外所餘八智。通三界身。皆得起
T1823_.41.0961c09:
T1823_.41.0961c10: 從此第二。明念住攝智。論云。已辨性地身。
T1823_.41.0961c11: 當辨念住攝。頌曰
T1823_.41.0961c12:     諸智念住攝 滅智唯最後
T1823_.41.0961c13:     他心智後三 餘八智通四
T1823_.41.0961c14: 釋曰。滅智。攝在法念住中。以縁擇滅唯是
T1823_.41.0961c15: 法故。若他心智。後三念住攝。以能知他受
T1823_.41.0961c16: 心法故。不知色故。除身念住。所餘八智。
T1823_.41.0961c17: 通四念住
T1823_.41.0961c18: 從此第三。明十智相縁。論云。如是十智。展
T1823_.41.0961c19: 轉相望。一一當言幾智爲境。頌曰
T1823_.41.0961c20:     諸智互相縁 法類法各九
T1823_.41.0961c21:     苦集智各二 四皆十滅非
T1823_.41.0961c22: 釋曰。法類道各九者。法智能縁九智。除類
T1823_.41.0961c23: 智 類智能縁九智。除法智 道智。能縁
T1823_.41.0961c24: 九智。除世俗智 苦集智。各二者。苦集二
T1823_.41.0961c25: 智。一一能縁二智爲境。謂世俗智。及有漏
T1823_.41.0961c26: 攝。他心智也。四皆十滅非者。四謂世俗。他
T1823_.41.0961c27: 心。盡無生智。此四皆縁十智爲境 滅智
T1823_.41.0961c28: 不縁十智爲境。故言滅非。滅智唯縁擇滅
T1823_.41.0961c29: 境故
T1823_.41.0962a01: 從此第四。明十智縁境。就中有二。一正明
T1823_.41.0962a02: 十智縁境。二明俗智縁境。且正明十智
T1823_.41.0962a03: 境者。論云。十智所縁。總有幾法
何智
T1823_.41.0962a04: 幾法。爲所縁境第二
問也
頌曰
T1823_.41.0962a05:     所縁總有十 謂三界無漏
T1823_.41.0962a06:     無爲各有二 俗縁十法五
T1823_.41.0962a07:     類七苦集六 滅縁一道二
T1823_.41.0962a08:     他心智縁三 盡無生各九
T1823_.41.0962a09: 釋曰。初三句答第一問。餘五句答第二問。
T1823_.41.0962a10: 所縁總有十謂三界無漏者。標所縁法也。十
T1823_.41.0962a11: 智所縁。總有十法。謂有爲法分。爲八種。三
T1823_.41.0962a12: 界所繋。及無漏有爲。此四各有相應不相應
T1823_.41.0962a13: 二。故成八種。無爲有二。一者是善謂擇滅
T1823_.41.0962a14: 也。二者無記。謂虚空非擇滅也 俗縁十法
T1823_.41.0962a15: 五者。俗智縁十。法智縁五。謂欲界二。無漏
T1823_.41.0962a16: 道二。及善無爲。故爲五也 類七苦集六者。
T1823_.41.0962a17: 類智縁七。謂色無色界。無漏道。各二爲六。
T1823_.41.0962a18: 及善無爲。爲七 苦集六者。苦集二智。各
T1823_.41.0962a19: 縁六法。謂三界所繋。各二法也。滅縁一道二
T1823_.41.0962a20: 者。滅智縁一。謂善無爲 道智縁二。謂無
T1823_.41.0962a21: 漏道二也 他心智縁三者。謂他心智。縁
T1823_.41.0962a22: 欲界色界無漏三相應法也 盡無生。各九
T1823_.41.0962a23: 者。盡無生智。能縁九法。除無記無爲也 
T1823_.41.0962a24: 從此第二。明俗智縁境。論云。頗有一念
T1823_.41.0962a25: 智。縁一切法不
不爾
豈不非我觀
T1823_.41.0962a26: 知一切法皆非我耶
此亦不能縁一切
T1823_.41.0962a27:
不縁何法
此體是何第二
問也
頌曰
T1823_.41.0962a28:     俗智除自品 總縁一切法
T1823_.41.0962a29:     爲非我行相 唯聞思所成
T1823_.41.0962b01: 釋曰。初句答第一問。下三句答第二問。以
T1823_.41.0962b02: 世俗智。觀一切法。爲非我時。不縁自品。
T1823_.41.0962b03: 故除自品 言自品者。謂俗智自體。相應
T1823_.41.0962b04: 倶有也。不縁自體者。謂境有境別故。不縁
T1823_.41.0962b05: 相應者。謂同一所縁故。不縁倶有者。謂極
T1823_.41.0962b06: 相隣近故。此無我觀。俗智爲體。唯是聞思所
T1823_.41.0962b07: 成慧也
T1823_.41.0962b08: 從此第五。明人成智者。論云。已辨所縁。復
T1823_.41.0962b09: 應思擇。誰成就幾智耶。頌曰
T1823_.41.0962b10:     異生聖見道 初念定成一
T1823_.41.0962b11:     二定成三智 後四一一増
T1823_.41.0962b12:     修道定成七 離欲増他心
T1823_.41.0962b13:     無學鈍利根 定成九成十
T1823_.41.0962b14: 釋曰。異生聖見道初念定成一者。謂異生位。
T1823_.41.0962b15: 及聖見道。初苦法忍。名爲初念。此之異生。
T1823_.41.0962b16: 及初念聖定。成一智。謂世俗智 二定成三
T1823_.41.0962b17: 智者。入見道至第二念苦法智位。定成三
T1823_.41.0962b18: 智。謂世俗智。法智。苦智。後四一一増者。從
T1823_.41.0962b19: 苦法智。後有四位。一第四念。苦類智位。二
T1823_.41.0962b20: 第六念集法智位。三第十念滅法智位。四第
T1823_.41.0962b21: 十四念道法智位 此上四位。皆増一智。且
T1823_.41.0962b22: 第一位。成前三智。増一類智。總成四智。於
T1823_.41.0962b23: 第二位。成前四智。又増集智。於第三位。成
T1823_.41.0962b24: 前五智。又増滅智。於第四位。成前六智。又
T1823_.41.0962b25: 増道智。故見道位。總成七智。修道定成七
T1823_.41.0962b26: 者。此約修道。未離欲位。亦成七智。如見道
T1823_.41.0962b27: 説。離欲増他心者。於離欲位。成前七智。有
T1823_.41.0962b28: 増他心。總成八智。無學鈍利根定成九成十
T1823_.41.0962b29: 者。時解脱者。定成九智。除無生智。不時解
T1823_.41.0962c01: 脱。定成十智
T1823_.41.0962c02: 從此第六。約位辨修。就中分六。一約見
T1823_.41.0962c03: 道辨。二約修道辨。三約無學道辨。四約
T1823_.41.0962c04: 餘位辨。五約依地辨。六明四修義。且初
T1823_.41.0962c05: 約見道辨者。論云。於何位中。頓修幾智
T1823_.41.0962c06: 此總
問也
且於見道十五心中。頌曰
T1823_.41.0962c07:     見道忍智起 即彼未來修
T1823_.41.0962c08:     三類智兼修 現觀邊俗智
T1823_.41.0962c09:     不生自下地 苦集四滅後
T1823_.41.0962c10:     自諦行相境 唯加行所得
T1823_.41.0962c11: 釋曰。見道忍智起即彼未來修者。於見道中
T1823_.41.0962c12: 八忍七智。忍正起時。修未來忍。智正起時。
T1823_.41.0962c13: 修未來智。此之忍智。先未曾得故。不相修
T1823_.41.0962c14: 唯修同類 三類智兼修現觀邊俗智者。於
T1823_.41.0962c15: 苦集滅三類智時能兼修未來現觀邊俗智。
T1823_.41.0962c16: 此世俗智。於一一諦現觀後邊。方能兼修。故
T1823_.41.0962c17: 立現觀邊。世俗智號也。現觀邊者。即三類
T1823_.41.0962c18: 智也。謂世俗智。於無始來。曾知苦斷集證
T1823_.41.0962c19: 滅。今三類智。亦知苦。斷集證滅。與世俗
T1823_.41.0962c20: 智。同爲一事。有事現觀故。三類智邊。能修
T1823_.41.0962c21: 世俗智 問於道類智時。何不修俗智。答俗
T1823_.41.0962c22: 智於道中。曾無事現觀故。道類智不修世
T1823_.41.0962c23: 俗 又必無於道。遍事現觀故。謂於三諦。
T1823_.41.0962c24: 可遍知苦。可遍斷集。可遍證滅。當諦事
T1823_.41.0962c25: 周。故修俗智。必無於道。可能遍修。種性多
T1823_.41.0962c26: 故。故道類智。不修俗智 問何故於三諦。
T1823_.41.0962c27: 有遍聲非道諦耶。答以其能知一切苦。
T1823_.41.0962c28: 斷一切集。證一切滅。而無能修一切道諦。佛
T1823_.41.0962c29: 亦於道得修習修。倶不盡故。故無遍聲 
T1823_.41.0963a01: 不生自下地者。此世俗智。三類智邊。得非擇
T1823_.41.0963a02: 滅。故名不生。此不生法。於一切時。無容起
T1823_.41.0963a03: 故。以見道是無漏俗智。是有漏故。於見道
T1823_.41.0963a04: 此無容起。以不起故。得非擇滅 自下地
T1823_.41.0963a05: 者。修世俗智。唯自下地。謂依未至。見道現
T1823_.41.0963a06: 前。能修未來二地俗智。謂修未至及欲界
T1823_.41.0963a07: 也。修未至者。是修自地。修欲界者。是修
T1823_.41.0963a08: 下地。如是乃至依第四禪。見道現前。能修
T1823_.41.0963a09: 未來七地俗智。謂色界六。欲界一地。修第
T1823_.41.0963a10: 四禪。是修自地。修餘六地。名修下地 
T1823_.41.0963a11: 苦集四滅後者。此世俗智。苦集邊修四念住
T1823_.41.0963a12: 攝。滅邊修者。唯法念住。自諦行相境者。此世
T1823_.41.0963a13: 俗智。隨於何諦。現觀邊修。即以此行相。縁
T1823_.41.0963a14: 此諦爲境。唯加行所得者。此世俗智。見道
T1823_.41.0963a15: 力得。故唯加行得
T1823_.41.0963a16: 從此第二。約修道辨。論云。次於修道離染
T1823_.41.0963a17: 位中。頌曰
T1823_.41.0963a18:     修道初刹那 修六或七智
T1823_.41.0963a19:     斷八地無間 及有欲餘道
T1823_.41.0963a20:     有頂八解脱 各修於七智
T1823_.41.0963a21:     上無間餘道 如次修六八
T1823_.41.0963a22: 釋曰。修道初刹那修六或七智者修道初刹
T1823_.41.0963a23: 那者。道類智是也。此智現前。修未來智。或
T1823_.41.0963a24: 六或七。未離欲者。未來修六。謂四諦智。法
T1823_.41.0963a25: 智。類智。已離欲者七。更加他心斷。八地無
T1823_.41.0963a26: 間者。謂斷欲界乃至無所有處。此八地中。無
T1823_.41.0963a27: 間道也。及有欲餘道者。謂未離欲。名爲有
T1823_.41.0963a28: 欲。此有欲聖。所有加行。解脱勝進。名爲餘
T1823_.41.0963a29: 道。是前無間道。外故名爲餘。有頂八解脱
T1823_.41.0963b01: 者。謂斷有頂。八解脱道。除第九也。各修於
T1823_.41.0963b02: 七智者。此上所明八地無間道。及有欲餘道。
T1823_.41.0963b03: 并有頂八解脱。各修未來七智也。若無間
T1823_.41.0963b04: 道。及有欲餘道者。謂四諦智。法智。類智。及
T1823_.41.0963b05: 世俗智。有頂八解脱。修七智者。於前七智。
T1823_.41.0963b06: 除世俗智。加他心智。上無間餘道如次修六
T1823_.41.0963b07: 八者。上無間者。謂是斷有頂。九無間道也。
T1823_.41.0963b08: 此上無間。未來修六。謂四諦智。法智。類智
T1823_.41.0963b09:  言餘道者。謂斷欲界。第九解脱道。及第
T1823_.41.0963b10: 九勝進道。又斷上七地。諸解脱道。及勝進
T1823_.41.0963b11: 道。斷上八地加有
頂也
諸加行道。又斷有頂前
T1823_.41.0963b12: 八品惑。諸勝進道。此上諸道。皆名餘道。此
T1823_.41.0963b13: 之餘道。未來修八。於前六智。加世俗智及
T1823_.41.0963b14: 他心智
T1823_.41.0963b15: 從此第三。約無學辨修。論云。次辨離染得
T1823_.41.0963b16: 無學位。頌曰
T1823_.41.0963b17:     無學初刹那 修九或修十
T1823_.41.0963b18:     鈍利根別故 勝進道亦然
T1823_.41.0963b19: 釋曰。無學初刹那者。謂斷有頂。第九解脱道
T1823_.41.0963b20: 也。此無學位。未來修智。或九或十。謂鈍根
T1823_.41.0963b21: 者。除無生智。若利根者。具修十智。於無學
T1823_.41.0963b22: 位。諸勝進道。或九或十。准前説之
T1823_.41.0963b23: 從此第四。約餘位辨修。論云。次辨餘位修
T1823_.41.0963b24: 智多少。頌曰
T1823_.41.0963b25:     練根無間道 學六無學七
T1823_.41.0963b26:     餘學六七八 應八九一切
T1823_.41.0963b27:     雜修通無間 學七應八九
T1823_.41.0963b28:     餘道學修八 應九或一切
T1823_.41.0963b29:     聖起餘功徳 及異生諸位
T1823_.41.0963c01:     所修智多少 皆如理應思
T1823_.41.0963c02: 釋曰。練根無間道學六無學七者。有學練根。
T1823_.41.0963c03: 諸無間道。未來修六。謂四諦智。法智。類智 
T1823_.41.0963c04: 無學練根。諸無間道。未來修七智。於前六
T1823_.41.0963c05: 上。更加盡智。餘學六七八者。餘謂餘道。即
T1823_.41.0963c06: 是練根諸解脱道。及加行道。並勝進道。故名
T1823_.41.0963c07: 爲餘。有學練根。諸解脱道。未離欲者。未來
T1823_.41.0963c08: 修六。謂四諦智。法智。類智。已離欲七。更加
T1823_.41.0963c09: 他心。若加行道。未離欲者。未來修七。謂四
T1823_.41.0963c10: 諦智。法智。類智。及世俗智。已離欲八。更加
T1823_.41.0963c11: 他心。諸勝進道。未離欲者。未來修七。已離
T1823_.41.0963c12: 欲八。如加行説。應八九一切者。應謂無學。
T1823_.41.0963c13: 上句餘字。流入此中。謂約餘道。應八九一
T1823_.41.0963c14: 切也。謂無學位。退法等五。修練根時。前八
T1823_.41.0963c15: 品解脱道。未來修八。謂四諦智法。智類智。
T1823_.41.0963c16: 他心智。盡智。於退法等四。第九解脱道。未
T1823_.41.0963c17: 來修九。於前八上。加世俗智。於第五堪達
T1823_.41.0963c18: 種性。第九解脱道。未來修十。又無學練根。
T1823_.41.0963c19: 諸加行道。未來修九。除無生智。若勝進道。
T1823_.41.0963c20: 是鈍根者。未來修九。若利根者。未來修十。
T1823_.41.0963c21: 雜修通無間學七應八九者。此明雜修無間
T1823_.41.0963c22: 道。及修五通諸無間道也。有學雜修。諸無
T1823_.41.0963c23: 間道。及修五通。諸無間道。未來修七。謂四
T1823_.41.0963c24: 諦智。法智。類智。及世俗智釋學
七也
無學雜修。
T1823_.41.0963c25: 諸無間道。及修五通。諸無間道。未來所修。
T1823_.41.0963c26: 鈍八利九。八者。除他心智。及無生智。九者
T1823_.41.0963c27: 唯除他心釋應八
九也
餘道學修八者。餘道。謂雜
T1823_.41.0963c28: 修。及修五通。諸解脱道。及加行道。并勝進
T1823_.41.0963c29: 道。名爲餘道 學修八者。學位雜修。及修
T1823_.41.0964a01: 五通。諸解脱道。及加行道。并勝進道。未來
T1823_.41.0964a02: 修八。除盡無生智。應九或一切者。應謂無
T1823_.41.0964a03: 學。上句餘字。流至此中。謂無學雜修。及修
T1823_.41.0964a04: 五通。諸解脱道。並加行道。及勝進道。未來
T1823_.41.0964a05: 所修。鈍九利十。此上修通。諸解脱道。應知
T1823_.41.0964a06: 唯取宿住。神境。他心修。解脱道也。謂天眼。
T1823_.41.0964a07: 天耳。二解脱道。無記性故。不名爲修 聖
T1823_.41.0964a08: 起餘功徳者。謂餘四靜慮。四無量心。等諸功
T1823_.41.0964a09: 徳也。及異生諸位者。謂異生位。修四靜慮。
T1823_.41.0964a10: 及修通等也。所修智多少皆如理應思者。此
T1823_.41.0964a11: 上兩句。修智多少。如道理思之。謂聖起餘
T1823_.41.0964a12: 功徳。若有學聖。未離欲七。已離欲八。若無學
T1823_.41.0964a13: 聖。鈍九利十。其異生位。若未離欲。唯世俗
T1823_.41.0964a14: 智。若已離欲。加他心智
T1823_.41.0964a15: 從此第五。約地辨修。論云。諸未來修。爲
T1823_.41.0964a16: 修幾地
諸所起得皆是修耶第二
問也
頌曰
T1823_.41.0964a17:     諸道依得此 修此地有漏
T1823_.41.0964a18:     爲離得起此 修此下無漏
T1823_.41.0964a19:     唯初盡遍修 九地有漏徳
T1823_.41.0964a20:     生上不修下 曾所得非修
T1823_.41.0964a21: 釋曰。前七句答第一問。第八句答第二問。
T1823_.41.0964a22: 諸道依得此修此地有漏者。此明修有漏也。
T1823_.41.0964a23: 諸道。謂世俗。及無漏道。此有兩類修有漏
T1823_.41.0964a24: 道。一諸道依此地。能修未來此地有漏。二
T1823_.41.0964a25: 諸道得此地。能修未來此地有漏 依此地
T1823_.41.0964a26: 者。於九地中。隨依何地也。得此地者。隨
T1823_.41.0964a27: 依何地。離下地染。第九解脱道。得上地也。
T1823_.41.0964a28: 得上地時。能修上地根本近分有漏功徳。
T1823_.41.0964a29: 離下地縛。必得上故。爲離得起此修此下無
T1823_.41.0964b01: 漏者。此明修無漏也。此有三類修無漏道。
T1823_.41.0964b02: 一爲離此。謂爲離此地也。二得此謂得
T1823_.41.0964b03: 此地也。三起此。謂此諸道。起此地也。此上
T1823_.41.0964b04: 三類。皆修未來此地無漏及下地無漏。以無
T1823_.41.0964b05: 漏道非繋地攝。故得傍修。論云。爲離此言。
T1823_.41.0964b06: 通二四道二謂有漏無漏也。四謂
加行無間。解脱勝進也
唯初盡遍修
T1823_.41.0964b07: 九地有漏得者。唯初盡智現在前時。力能遍
T1823_.41.0964b08: 修九地有漏。不淨觀等。無量功徳。以彼自
T1823_.41.0964b09: 心初爲王位。一切善法。起得來朝。生上不
T1823_.41.0964b10: 修下者。上言遍修。若生上地。必不修下。
T1823_.41.0964b11: 修九地者。約欲界説。曾所得非修者。若法
T1823_.41.0964b12: 先時。曾得棄捨。今雖還得。不名所修。曾來
T1823_.41.0964b13: 未得。今時方得。名爲所修。用功得故
T1823_.41.0964b14: 從此第六。明四修。論云。修有四種。一得修。
T1823_.41.0964b15: 二習修。三對治修。四除遣修。如是四種依
T1823_.41.0964b16: 何法立。頌曰
T1823_.41.0964b17:     立得修習修 依善有爲法
T1823_.41.0964b18:     依諸有漏法 立治修遣修
T1823_.41.0964b19: 釋曰。得習二修。依有爲善。以可修習得愛
T1823_.41.0964b20: 果故。故有爲善。可名爲修。若現若未。倶有
T1823_.41.0964b21: 得得。皆名得修。法體現前。名爲習修。亦名
T1823_.41.0964b22: 行修。法現行故。約世分別。於未來世。唯有
T1823_.41.0964b23: 得修。起得得故。現具二修。有法倶得。名爲
T1823_.41.0964b24: 得修。體現行故。名爲習修 治遣二修。依
T1823_.41.0964b25: 有漏法。謂有漏法。有對治道。名爲治修。遣
T1823_.41.0964b26: 縛義邊。名除遣修。西方諸師。於四修上。加
T1823_.41.0964b27: 防護修及觀察修。防護諸根。觀察身故。毘
T1823_.41.0964b28: 婆娑云。防觀二修。即治遣修攝
T1823_.41.0964b29:
T1823_.41.0964c01:
T1823_.41.0964c02:
T1823_.41.0964c03: 倶舍論頌疏論本第二十七
T1823_.41.0964c04: 從此大文第二。明智所成功徳。就中二。一
T1823_.41.0964c05: 明不共法。二明共功徳。就明不共法中
T1823_.41.0964c06: 二。一擧數標名。二依名別釋。且初擧數標
T1823_.41.0964c07: 名者。論云。如是已辨諸智差別。智所成徳。
T1823_.41.0964c08: 今當顯示。於中先辨佛不共徳。且初成佛
T1823_.41.0964c09: 盡智位。修不共佛法。有十八種。何爲十八。
T1823_.41.0964c10: 頌曰
T1823_.41.0964c11:     十八不共法 謂佛十力等
T1823_.41.0964c12: 釋曰。佛十力。四無畏。三念住。及大悲。如
T1823_.41.0964c13: 是合名十八不共法。餘聖所無故。名不共
T1823_.41.0964c14:
T1823_.41.0964c15: 從此第二。依名別釋。就中有五。一明十
T1823_.41.0964c16: 力。二明四無畏。三明三念住。四明大悲。五
T1823_.41.0964c17: 明佛同異。就明十力中二。一明佛心力。
T1823_.41.0964c18: 二明佛身力。且第一明心力者。論云。且佛
T1823_.41.0964c19: 十力相別云何。頌曰
T1823_.41.0964c20:     力處非處十 業八除滅道
T1823_.41.0964c21:     定根解界九 遍趣九或十
T1823_.41.0964c22:     宿住死生俗 盡六或十智
T1823_.41.0964c23:     宿住死生智 依靜慮餘通
T1823_.41.0964c24:     贍部男佛身 於境無礙故
T1823_.41.0964c25: 釋曰。初六句出體。次兩句依地。次一句依
T1823_.41.0964c26: 身。後一句釋力義也。力處非處十者。總標
T1823_.41.0964c27: 也。一處非處智力。以十智爲體。處謂合道
T1823_.41.0964c28: 理義也。如説善因能感愛果。造不善業。
T1823_.41.0964c29: 能招惡果。斯有是處。非處謂不合道理義
T1823_.41.0965a01: 也。如説善因感惡果。造不善因。感愛果。
T1823_.41.0965a02: 必無是處。佛智能知處非處故。名處非處
T1823_.41.0965a03: 智力業八除滅道者。第二業異熟智力。以八
T1823_.41.0965a04: 智爲體。除滅道二智也。知如是類業。感
T1823_.41.0965a05: 如是異熟。名業異熟智力。除滅道智者。以
T1823_.41.0965a06: 業異熟非滅道攝故。業異熟智力。除滅道
T1823_.41.0965a07: 智也。定根解界九者。此有四力。定謂第三
T1823_.41.0965a08: 靜慮解脱八解
脱也
等持三三
摩地
等至智力八等
至也
 根謂
T1823_.41.0965a09: 第四根上下智力。能知衆生信等五根有上
T1823_.41.0965a10: 下故 解謂第五。種種勝解智力。能知衆生
T1823_.41.0965a11: 種種喜樂。殊勝解故 界謂第六種種界智
T1823_.41.0965a12: 力。能知衆生種種性故。此之四力。九智爲
T1823_.41.0965a13: 體。唯除滅智。以靜慮等。非滅諦故 遍趣
T1823_.41.0965a14: 九或十者。遍趣謂第七遍趣行智力。一切諸
T1823_.41.0965a15: 行。皆能趣果。名遍趣行。佛智能知。名遍趣
T1823_.41.0965a16: 行智力。若謂但縁能趣爲境。九智爲體。
T1823_.41.0965a17: 除滅智也。滅是所趣果。非能趣行故。故除
T1823_.41.0965a18: 滅智。若謂亦縁所趣爲境。十智爲體。宿住
T1823_.41.0965a19: 死生俗者。一第八宿住隨念智力。能知過去
T1823_.41.0965a20: 宿住事故。二第九宿住死生智力。能知衆生
T1823_.41.0965a21: 死此生彼故。此二智力。縁事法故。俗智爲
T1823_.41.0965a22: 體 盡六或十智者。第十漏盡智力。言漏
T1823_.41.0965a23: 盡者。謂涅槃擇滅也。若謂但縁漏盡爲境。
T1823_.41.0965a24: 名漏盡智力。以六智爲體。除苦集道他心
T1823_.41.0965a25: 四智。以此四智不縁滅故。若漏盡身中所
T1823_.41.0965a26: 得智故。名漏盡智力。以十智爲體 宿住
T1823_.41.0965a27: 死生智依靜慮餘通者。宿住死生二力。依四
T1823_.41.0965a28: 靜慮。起所餘八智。通依十一地起謂欲界四
T1823_.41.0965a29: 禪。未至。中間。並四無色也 贍部男佛身者。
T1823_.41.0965b01: 此之十力。依贍部洲男子佛身。於境無礙故
T1823_.41.0965b02: 者。釋力義也。智於境中。知無礙故。名之爲
T1823_.41.0965b03: 力。由此十力。唯依佛身。唯佛永斷諸惑習
T1823_.41.0965b04: 氣。於一切境。隨欲能知。餘聖不然。故不名
T1823_.41.0965b05:
T1823_.41.0965b06: 從此第二。明身力。論云。如是諸佛遍於所
T1823_.41.0965b07: 知。心力無邊云何身力。頌曰
T1823_.41.0965b08:     身那羅延力 或節節皆然
T1823_.41.0965b09:     象等七十増 此觸處爲性
T1823_.41.0965b10: 釋曰。身那羅延力者。佛生身力。等那羅延。
T1823_.41.0965b11: 此云人種神。或節節皆然者。或言表有餘師
T1823_.41.0965b12: 説。佛身支節。一一皆具那羅延力。大徳法救
T1823_.41.0965b13: 佛如來身力無邊。猶如心力。大覺獨覺。
T1823_.41.0965b14: 及轉輪王。支節相連。有差別者。諸佛世尊。
T1823_.41.0965b15: 似龍盤結。獨覺似鉤鎖。輪王似相鉤故。三
T1823_.41.0965b16: 相望。力有勝劣。象等七十増者。明那羅延
T1823_.41.0965b17: 力量也。象等七力。十十倍増。一十凡象力。
T1823_.41.0965b18: 當一香象力。二十香象力。當一摩訶諾健
T1823_.41.0965b19: 那力此云大
露形神
三十摩訶諾健那力。當一鉢羅
T1823_.41.0965b20: 塞建提力此云勝
蘊神
四十鉢羅塞建提力。當一
T1823_.41.0965b21: 伐浪伽力此云妙
支神
五十伐浪伽力。當一遮弩
T1823_.41.0965b22: 羅力此云執
持神
六十遮弩羅力。當一那羅延力。
T1823_.41.0965b23: 故象等七。十十倍増。名那羅延力也。此觸
T1823_.41.0965b24: 處爲性者。如是身力。觸處爲體。謂所觸中。
T1823_.41.0965b25: 大種差別
T1823_.41.0965b26: 從此第二。明四無畏。論云。四無畏相。差別
T1823_.41.0965b27: 云何。頌曰
T1823_.41.0965b28:     四無畏如次 初十二七力
T1823_.41.0965b29: 釋曰。四無畏者。一正等覺無畏。十智爲體。
T1823_.41.0965c01: 猶如初力釋初
字也
二漏永盡無畏。或六智或
T1823_.41.0965c02: 十智。爲體。如第十力釋十
字也
三説障法無畏。
T1823_.41.0965c03: 八智爲體。如第二力釋二
字也
四説出苦道無畏。
T1823_.41.0965c04: 或九智或十智爲體。如第七力釋七
字也
正等覺
T1823_.41.0965c05: 無畏者。謂佛自言。我於諸法。正等覺者。若
T1823_.41.0965c06: 有世間沙門。梵志。天魔。梵等。依法立難。
T1823_.41.0965c07: 言佛如來於如是法。非正等覺。無有是
T1823_.41.0965c08: 處。設當有者。我於是事。正見無畏。故得安
T1823_.41.0965c09: 穩無怖無畏。漏永盡者。謂佛自言。我於諸
T1823_.41.0965c10: 漏已。得永盡。若沙門等。依法立難。言佛
T1823_.41.0965c11: 於漏未得永盡。佛爲通釋。無怖畏故。説
T1823_.41.0965c12: 障法無畏者。佛説染法必能爲障。若外道
T1823_.41.0965c13: 難。言染非能障。佛爲通釋。無怖畏故。説出
T1823_.41.0965c14: 苦道無畏者。佛説修道必能出苦。若外難
T1823_.41.0965c15: 言道非出苦。佛爲通釋。無怖畏故。答難
T1823_.41.0965c16: 無懼。故名無畏
T1823_.41.0965c17: 從此第三。明三念住。論云。佛三念住。相別
T1823_.41.0965c18: 云何。頌曰
T1823_.41.0965c19:     三念住念慧 縁順違倶境
T1823_.41.0965c20: 釋曰。三念住者。以念慧爲體。一縁順境。
T1823_.41.0965c21: 不生歡喜。念住。謂有弟子。一向敬佛。如來
T1823_.41.0965c22: 縁之不生歡喜。捨而安住正念正智。名第
T1823_.41.0965c23: 一念住 第二縁違境。不生憂戚念住。謂
T1823_.41.0965c24: 有弟子。不恭敬佛。如來縁之。不生憂戚。
T1823_.41.0965c25: 捨而安住正念正智。名第二念住 第三
T1823_.41.0965c26: 縁順違境。不生歡戚念住。謂有弟子。一類
T1823_.41.0965c27: 敬佛。一類不敬。如來縁之。不生歡戚。捨
T1823_.41.0965c28: 而安住正念正智。名第三念住。頌言倶者。
T1823_.41.0965c29: 即順違倶也
T1823_.41.0966a01: 從此第四。明大悲。論云。諸佛大悲。云何相
T1823_.41.0966a02: 別。頌曰
T1823_.41.0966a03:     大悲唯俗智 資糧行相境
T1823_.41.0966a04:     平等上品故 異悲由八因
T1823_.41.0966a05: 釋曰。如來大悲。俗智爲體。以縁一切有情
T1823_.41.0966a06: 事境界故。問此大悲名。依何義立。答由五
T1823_.41.0966a07: 義故。一資糧大。謂大福徳智慧資糧。所成
T1823_.41.0966a08: 辨故。二行相大。謂此力能於三苦境。作行
T1823_.41.0966a09: 相故。三所縁大釋頌
境字
謂是總以三界有情。
T1823_.41.0966a10: 爲所縁故。四平等大。謂普利樂諸有情故。
T1823_.41.0966a11: 五上品大。更無餘悲能齊此故 此與悲異
T1823_.41.0966a12: 由八種因。一由自性異。大悲以無癡爲體。
T1823_.41.0966a13: 悲以無瞋爲體。二由行相異。大悲作三苦
T1823_.41.0966a14: 行相。悲唯作苦苦行相。三由所縁異。大悲
T1823_.41.0966a15: 縁三界悲唯縁欲界也。四由依地異。大悲
T1823_.41.0966a16: 依第四禪。悲依四靜慮。五由依身異。大悲
T1823_.41.0966a17: 依佛身。悲依二乘身。六由證得異。大悲離
T1823_.41.0966a18: 有頂。證。悲離欲界證。七由救濟異。大悲救
T1823_.41.0966a19: 濟事成。悲唯希望救濟故。八由哀愍異。大
T1823_.41.0966a20: 悲哀愍平等。悲哀愍不平等故
T1823_.41.0966a21: 從此第五。明佛同異。論云。已辨佛徳異餘
T1823_.41.0966a22: 有情。諸佛相望法等不。頌曰
T1823_.41.0966a23:     由資糧法身 利他佛相似
T1823_.41.0966a24:     壽種性量等 諸佛有差別
T1823_.41.0966a25: 釋曰。謂佛三等。一由資糧等圓滿故。二由
T1823_.41.0966a26: 法身等成辨故。三由利他等究竟故 約
T1823_.41.0966a27: 壽種性身量等殊。佛有差別。言壽別者。謂
T1823_.41.0966a28: 佛壽有長短。言種別者。謂佛有生刹帝利
T1823_.41.0966a29: 種。有生婆羅門種。言姓別者。謂佛有姓
T1823_.41.0966b01: 喬答摩。有姓迦葉婆等。言量別者。謂佛身
T1823_.41.0966b02: 有長丈六。有長千尺等。頌言等者。謂顯佛
T1823_.41.0966b03: 法住久近等故。如是別者。所化有情。機宜
T1823_.41.0966b04: 別故。佛有三徳不可思議。一因圓徳。二果圓
T1823_.41.0966b05: 徳。三恩圓徳 因圓徳者。復有四種。一無餘
T1823_.41.0966b06: 修。福徳。智慧。修無遺故。二長時修。三阿僧
T1823_.41.0966b07: 祇耶修。無倦故。三無間修。刹那刹那。時無
T1823_.41.0966b08: 廢故。四尊重修。恭敬所學。修無慢故 次
T1823_.41.0966b09: 果圓徳。復有四種。一智圓徳。二斷圓徳。三
T1823_.41.0966b10: 威勢圓徳。四色身圓徳。智圓徳中。復有四
T1823_.41.0966b11: 種。一無師智自覺悟故。二一切智照眞理
T1823_.41.0966b12: 故。三一切種智照俗事故。四無功用智任運
T1823_.41.0966b13: 起故。斷圓徳中亦有四種一一切煩惱斷。二
T1823_.41.0966b14: 一切定障斷。三畢竟斷。四並習斷 威勢圓
T1823_.41.0966b15: 徳。亦有四種。一難化必能化。二答難必決
T1823_.41.0966b16: 疑。三立教必出離。四惡黨必能伏 色身圓
T1823_.41.0966b17: 徳。亦有四種。一具衆相。二具隨好。三具大
T1823_.41.0966b18: 力。四内身骨堅。越金剛。外發神光。踰百千
T1823_.41.0966b19: 日 後恩圓徳。亦有四種。一能令永解脱。
T1823_.41.0966b20: 三惡趣爲三也。二令出善趣生死復爲一
T1823_.41.0966b21: 也。故名爲四。又解安置善趣爲一。安置三
T1823_.41.0966b22: 乘爲三故。名爲四。總説如來圓徳如是 
T1823_.41.0966b23: 若別分折。則有無邊。唯佛世尊。能知能説。
T1823_.41.0966b24: 諸有智者。聞説如斯。生信重心。徹於骨髓。
T1823_.41.0966b25: 彼由一念極重信心。轉滅無邊。不定惡業。
T1823_.41.0966b26: 攝受人天。殊勝涅槃。故説如來出興於世。
T1823_.41.0966b27: 爲諸智者無上福田。如薄伽梵。自説頌曰
T1823_.41.0966b28:  若於佛福田 能殖少分善 初獲勝
T1823_.41.0966b29: 善趣 後必得涅槃
T1823_.41.0966c01: 從此第二。明共功徳。就中有二。一總標
T1823_.41.0966c02: 名。二別解釋。且總標者。論云。已説如來不
T1823_.41.0966c03: 共功徳。共功徳今當辨。頌曰
T1823_.41.0966c04:     復有餘佛法 共餘聖異生
T1823_.41.0966c05:     謂無諍願智 無礙解等徳
T1823_.41.0966c06: 釋曰。復有佛法。與餘聖者。及異生共。謂無
T1823_.41.0966c07: 諍。願智。四無礙解。此三二乘。亦有。五通。靜
T1823_.41.0966c08: 慮。四無色。八等至。三等持。四無量。八解脱。
T1823_.41.0966c09: 十遍處等。異生亦有。雖佛功徳。超過一切。
T1823_.41.0966c10: 然依類同。故説爲共
T1823_.41.0966c11: 從此第二。別解釋。就中二。一明共聖徳。二
T1823_.41.0966c12: 明共凡徳。就共聖徳中四。一明無諍行。
T1823_.41.0966c13: 二明願智。三明無礙解。四明依邊際定力
T1823_.41.0966c14: 得。且初無諍者。論云。且辨無諍者。頌曰
T1823_.41.0966c15:     無諍世俗智 後靜慮不動
T1823_.41.0966c16:     三洲縁未生 欲界有事惑
T1823_.41.0966c17: 釋曰。無諍世俗智者。煩惱名諍。謂阿羅漢
T1823_.41.0966c18: 觀有情苦。由煩惱生。恐他煩惱復縁己生。
T1823_.41.0966c19: 故思引發如是相續。此智生時。令他有情
T1823_.41.0966c20: 不縁己身。生貪瞋等。息煩惱諍。得無諍
T1823_.41.0966c21: 名。此行但以俗智爲體。後靜慮不動者。此
T1823_.41.0966c22: 無諍行。依第四禪。發。樂通行中。此最勝故。
T1823_.41.0966c23: 言不動者。六無學中。唯不動性有無諍智。
T1823_.41.0966c24: 退法等五。不能自防。況能息他諸煩惱諍。
T1823_.41.0966c25: 故唯不動。三洲縁未生者。唯人三洲。有無
T1823_.41.0966c26: 諍智。縁未生者。縁未來惑。令不起故 欲
T1823_.41.0966c27: 界有事惑者。謂縁未生迷事煩惱。諸無事惑。
T1823_.41.0966c28: 不可遮防。内起隨應。總縁縁境故
T1823_.41.0966c29: 從此第二明願智論云辨無諍已次辨願
T1823_.41.0967a01: 智頌曰
T1823_.41.0967a02:     願智能遍縁 餘如無諍説
T1823_.41.0967a03: 釋曰。以願爲先。引妙智起。如願而了。故
T1823_.41.0967a04: 名願智。此智出體。依地種性。及所依身。與
T1823_.41.0967a05: 無諍同。唯所縁別。願智遍縁一切法故
T1823_.41.0967a06: 從此第三。明無礙解。論云。已辨願智。無礙
T1823_.41.0967a07: 解者。頌曰
T1823_.41.0967a08:     無礙解有四 謂法義詞辯
T1823_.41.0967a09:     名義言説道 無退智爲性
T1823_.41.0967a10:     法詞唯俗智 五二地爲依
T1823_.41.0967a11:     義十六辯九 皆依一切地
T1823_.41.0967a12:     但得必具四 餘如無諍説
T1823_.41.0967a13: 釋曰。無礙解有四謂法義詞辯者。一法無礙
T1823_.41.0967a14: 解。二義無礙解。三詞無礙解。四辯無礙解。名
T1823_.41.0967a15: 義言説道無退智爲性者。出體也。謂無退智。
T1823_.41.0967a16: 縁能詮名。名法無礙解。名句文三。總説爲
T1823_.41.0967a17: 名。此名句文。持所説義。及生物解故。説名
T1823_.41.0967a18: 爲法 又無退智。縁所詮義。名義無礙解
T1823_.41.0967a19:  又無退智。縁方言詞。立爲詞無礙解 又
T1823_.41.0967a20: 無退智。縁契正理。無滯言説。及縁自在。定
T1823_.41.0967a21: 慧二道。名辯無礙解。無滯言説。名之爲辯。
T1823_.41.0967a22: 定慧二道。能起辯説。道是辯因。故亦名辯。
T1823_.41.0967a23: 是利根故。名無退智。智。縁名等。決斷無礙。
T1823_.41.0967a24: 名無礙解。故四無礙。以無退智爲體也。法
T1823_.41.0967a25: 詞唯俗智者。此二無礙。縁名身等及世言詞
T1823_.41.0967a26: 事境界故。唯俗智攝。五二地爲依者。法無礙
T1823_.41.0967a27: 解。通依五地。謂欲界四靜慮也。無色界中。
T1823_.41.0967a28: 無名等故。詞無礙解。唯依二地。謂欲界初
T1823_.41.0967a29: 靜慮也。二禪已上。以無尋伺故。義十六辯
T1823_.41.0967b01: 九者。義無礙解。或十智或六智爲體。謂若
T1823_.41.0967b02: 諸法皆名爲義。十智爲體。若唯涅槃。名爲
T1823_.41.0967b03: 義者。六智爲體。如漏盡通説 辯無礙解。
T1823_.41.0967b04: 九智爲體。唯除滅智。謂辯無礙。縁説道故
T1823_.41.0967b05:  皆依一切地者。此義及辯。二無礙解。通依
T1823_.41.0967b06: 一切地起。謂九地也。但得必具四者。隨得一
T1823_.41.0967b07: 時。必皆具四。餘如無諍説者。此四無礙。依
T1823_.41.0967b08: 不動性。依三洲身。如無諍説
T1823_.41.0967b09: 從此第四。明依邊際定得。論云。如是所説
T1823_.41.0967b10: 無諍行等。頌曰
T1823_.41.0967b11:     六依邊際得 邊際六後定
T1823_.41.0967b12:     遍順至究竟 佛餘加行得
T1823_.41.0967b13: 釋曰。六依邊際得者。無諍願智。四無礙解。此
T1823_.41.0967b14: 六皆依邊際定得。邊際六者。此邊際定。體
T1823_.41.0967b15: 有六種。謂四無礙。無諍願智。此六除詞。更
T1823_.41.0967b16: 加延促壽等邊際。故體成六。謂無諍邊際。乃
T1823_.41.0967b17: 至延促等邊際也。詞無礙解。雖依第四邊際
T1823_.41.0967b18: 定發。體是欲界。初靜慮攝故。詞無礙解。非
T1823_.41.0967b19: 邊際體 後定者第四定也。此明邊際唯依
T1823_.41.0967b20: 第四禪故 遍順至究竟者。釋邊際名也。
T1823_.41.0967b21: 從一切地。遍所隨順。増至究竟。故名邊際。
T1823_.41.0967b22: 謂從欲界加行善心。入初靜慮。次第順入
T1823_.41.0967b23: 乃至有頂。復從有頂。入無所有處。次第逆
T1823_.41.0967b24: 入乃至欲界。復從欲界。次第順入。展轉乃
T1823_.41.0967b25: 至第四靜慮。名一切地遍所隨順。謂專修
T1823_.41.0967b26: 習第四靜慮。從下至中。從中至上。如是三
T1823_.41.0967b27: 品。復各分三。上上品生。名至究竟。如是靜
T1823_.41.0967b28: 慮。得邊際名。此中邊言。顯無越義。勝無越
T1823_.41.0967b29: 此。故名爲邊。際言爲顯類義極義。如説
T1823_.41.0967c01: 一頌。有四句故。名爲四際。顯類義也。如
T1823_.41.0967c02: 説涅槃名爲實際。顯極義也。佛餘加行得
T1823_.41.0967c03: 者。此邊際定。佛離染得。所餘聖者。唯加行
T1823_.41.0967c04:
T1823_.41.0967c05: 從此第二。明共凡徳。就中分六。一明六
T1823_.41.0967c06: 通。二辨三明三明三示導。四別明神境。五
T1823_.41.0967c07: 別釋眼耳。六明通種類。且第一明六通者。
T1823_.41.0967c08: 論云。已辨前三唯共餘聖功徳。於中亦共
T1823_.41.0967c09: 凡徳。且應辨通。頌曰
T1823_.41.0967c10:     通六謂神境 天眼耳他心
T1823_.41.0967c11:     宿住漏盡通 解脱道慧攝
T1823_.41.0967c12:     四俗他心五 漏盡通如力
T1823_.41.0967c13:     五依四靜慮 自下地爲境
T1823_.41.0967c14:     聲聞麟喩佛 二三千無數
T1823_.41.0967c15:     未曾由加行 曾修離染得
T1823_.41.0967c16:     念住初三身 他心三餘四
T1823_.41.0967c17:     天眼耳無記 餘四通唯善
T1823_.41.0967c18: 釋曰。初三句者摽列六通。一神境智證通。神
T1823_.41.0967c19: 謂等持。境謂行化。智證神境。無擁名通。二
T1823_.41.0967c20: 天眼智證通。三天耳智證通。天眼天耳。所依
T1823_.41.0967c21: 根也。智是二識相應慧體。智證於境。無擁名
T1823_.41.0967c22: 通。四他心智證通。智證他心。無擁名通。五
T1823_.41.0967c23: 宿住隨念智證通。於宿住事。隨所憶念。智
T1823_.41.0967c24: 證宿住。無擁名通。六漏盡智證通。漏盡者
T1823_.41.0967c25: 擇滅也。智證漏盡。無擁名通。或漏盡身中。
T1823_.41.0967c26: 所有智證。名漏盡智證通 解脱道慧攝者。
T1823_.41.0967c27: 出體也。此六神通。解脱道攝。慧爲其體。四
T1823_.41.0967c28: 俗他心五者。神境。天眼。天耳。宿住。此之四
T1823_.41.0967c29: 通。俗智爲體。他心智通。五智爲體。謂法。類。
T1823_.41.0968a01: 道。世俗。他心。漏盡通如力者。漏盡智通。如
T1823_.41.0968a02: 漏盡力。或六智。或十智爲體。五依四靜慮
T1823_.41.0968a03: 者。前之五通。依四靜慮。問何縁此五。不依
T1823_.41.0968a04: 無色。答初三種。通縁色爲境 他心智通。
T1823_.41.0968a05: 初修之時。以色爲門。謂欲修時。先審觀己
T1823_.41.0968a06: 身心二相變異相隨。謂心喜怒。形之於色。後
T1823_.41.0968a07: 復觀他身心二相。由此加行。後得他心。於
T1823_.41.0968a08: 他心等能如實知 若宿住通。漸次憶念分
T1823_.41.0968a09: 位差別。謂憶前念。漸復逆觀於此生身十位
T1823_.41.0968a10: 差別。次第而憶。乃至能憶中有已前一念之
T1823_.41.0968a11: 心。名宿住通。加行成就。根本成時。能憶過
T1823_.41.0968a12: 去生中。某處某姓。種種事故。依無色地。無
T1823_.41.0968a13: 如是能。又於無色觀減止増。五通必依止
T1823_.41.0968a14: 觀均地。未至等地。觀増止減。以増地故。亦
T1823_.41.0968a15: 無通 自下地爲境者。五通唯縁自下地境。
T1823_.41.0968a16: 如神境通。於初禪發。能於初禪及下欲界。
T1823_.41.0968a17: 行化自在。於上不然。勢力劣故。餘四通亦
T1823_.41.0968a18: 爾。聲聞麟喩佛二三千無數者。諸大聲聞。能
T1823_.41.0968a19: 於二千世界。起神通用。麟覺能於三千世
T1823_.41.0968a20: 界。佛能於無數世界。神通自在 未曾由加
T1823_.41.0968a21: 行曾修離染得者。此明五通於無始來。若未
T1823_.41.0968a22: 曾得。由加行得。曾已串習。由離染得。念住
T1823_.41.0968a23: 初三身他心三餘四者。念住分別。初之三通。
T1823_.41.0968a24: 唯身念住。縁色起故。他心智通。唯三念住。
T1823_.41.0968a25: 不知色故。無身念住。所餘宿住。及漏盡通。
T1823_.41.0968a26: 四念住攝。謂縁五蘊一切法故。天眼耳無記
T1823_.41.0968a27: 者。天眼耳二通。無記性攝。以二通體是眼耳
T1823_.41.0968a28: 識相應慧故。謂眼耳識。生得善者。非異地
T1823_.41.0968a29: 起。若色界生得。不能生定。今此二通。與定
T1823_.41.0968b01: 相生。故二通體。唯無記性。四無記中。通果無
T1823_.41.0968b02: 記。餘四通唯善者。除天眼耳。所餘四通性皆
T1823_.41.0968b03: 是善
T1823_.41.0968b04: 從此第二。辨三明。論云。如契經説。無學三
T1823_.41.0968b05: 明。彼於六通。以何爲性。頌曰
T1823_.41.0968b06:     第五二六明 治三際愚故
T1823_.41.0968b07:     後眞二假説 學有闇非明
T1823_.41.0968b08: 釋曰。第五二六明者。第五宿住通。是第一宿
T1823_.41.0968b09: 住智證明。第二天眼通。是第二死生智證明。
T1823_.41.0968b10: 第六漏盡通。是第三漏盡智證明 治三際
T1823_.41.0968b11: 愚故者。於六通中。唯三名明。謂能對治三
T1823_.41.0968b12: 際愚故。宿住智明。治前際愚。死生智明。治
T1823_.41.0968b13: 後際愚。漏盡智明。治中際愚。後眞二假説
T1823_.41.0968b14: 者。此三明中。後漏盡明。容有是眞。通無漏
T1823_.41.0968b15: 故。前二名明。但是假説。以有漏故。學有闇
T1823_.41.0968b16: 非明者。有學身中。雖有宿住及死生智。不
T1823_.41.0968b17: 名明者。以彼身中有闇惑故
T1823_.41.0968b18: 從此第三。明三示導。論云。契經説有三種
T1823_.41.0968b19: 示導。彼於六通以何爲體。頌曰
T1823_.41.0968b20:     第一四六導 教誡導爲尊
T1823_.41.0968b21:     定由通所成 引利樂果故
T1823_.41.0968b22: 釋曰。第一四六導者。第一神境通。名第一神
T1823_.41.0968b23: 變示導。第四他心通。名第二記心示導。第六
T1823_.41.0968b24: 漏盡通。名第三教誡示導。能示能導。得示
T1823_.41.0968b25: 導名故 教誡導爲尊者。三示導中。教誡示
T1823_.41.0968b26: 導。最爲尊勝。定由通所成者。教誡示導。定
T1823_.41.0968b27: 由第六漏盡通。成故最爲尊 前二示導。呪
T1823_.41.0968b28: 藥亦成。非定由通故。非勝也。如有呪術。
T1823_.41.0968b29: 名健駄利此云持
地也
持此便能。騰空自在 復
T1823_.41.0968c01: 有呪術。名伊刹尼此云
觀察
持此便能。知他心
T1823_.41.0968c02: 念。引利樂果故者。教誡示導。以能如實方便
T1823_.41.0968c03: 説法。故能令他引當利益果人天
果也
及安樂
T1823_.41.0968c04: 涅槃
果也
前二示導。無此勝能。由是故教誡最
T1823_.41.0968c05: 爲尊勝也
T1823_.41.0968c06: 從此第四。別明神境。就中二。一正明神境。
T1823_.41.0968c07: 二明能所化。且正明神境者。論云。神境二
T1823_.41.0968c08: 言。爲目何義。頌曰
T1823_.41.0968c09:     神體謂等持 境二謂行化
T1823_.41.0968c10:     行三意勢佛 運身勝解通
T1823_.41.0968c11:     化二謂欲色 四二外處性
T1823_.41.0968c12:     此各有二種 謂似自他身
T1823_.41.0968c13: 釋曰。神體謂等持者。神名所目。唯勝等持。
T1823_.41.0968c14: 由此能爲神變事故。境二謂行化者。神變
T1823_.41.0968c15: 名境。境有二種。一行二化 行三意勢佛運
T1823_.41.0968c16: 身勝解通者。釋行境也。行有三種。一者運
T1823_.41.0968c17: 身。謂乘空行猶如飛鳥。二者勝解。謂極遠
T1823_.41.0968c18: 方作近思惟便能速至。三者意勢。謂極遠方
T1823_.41.0968c19: 擧心即至。此勢如意。得意勢名。意勢唯佛。
T1823_.41.0968c20: 運身勝解。亦通二乘 化二謂欲色四二外
T1823_.41.0968c21: 處性者。釋化境也。化有二種。一欲界化。
T1823_.41.0968c22: 二色界化。欲界化四。謂四外處。色。香。味。
T1823_.41.0968c23: 觸。名欲界化。色界化。二所謂色觸。名色界
T1823_.41.0968c24: 化。以色界中無香味故。此各有二種謂似
T1823_.41.0968c25: 自他身者。此二界化。各有二種。一似自
T1823_.41.0968c26: 身化。二似他身化 身在欲界。化有四種。
T1823_.41.0968c27: 謂作欲界自他二化。及作色界自他二化。
T1823_.41.0968c28: 身在色界。化亦有四種。如欲界説。故總成
T1823_.41.0968c29:
T1823_.41.0969a01: 從此第二。明能所化。論云。化作化事。爲即
T1823_.41.0969a02: 是通
不爾
云何
是通之果答此能化心
從神境通。
T1823_.41.0969a03: 能化生是
通果也
此有幾種。差別云何。頌曰
T1823_.41.0969a04:     能化心十四 定果二至五
T1823_.41.0969a05:     如所依定得 從淨自生二
T1823_.41.0969a06:     化事由自地 語通由自下
T1823_.41.0969a07:     化身與化主 語必倶非佛
T1823_.41.0969a08:     先立願留身 後起餘心語
T1823_.41.0969a09:     有死留堅體 餘説無留義
T1823_.41.0969a10:     初多心一化 成滿此相違
T1823_.41.0969a11:     修得無記攝 餘得通三性
T1823_.41.0969a12: 釋曰。能化心十四定果二至五者。從神境通。
T1823_.41.0969a13: 生變化心。總有十四。謂初定果有二。二定
T1823_.41.0969a14: 果有三。三定果有四。第四定果有五。且依
T1823_.41.0969a15: 初禪。有二化心。一欲界攝。謂初禪。作欲界
T1823_.41.0969a16: 化也。二初禪攝。謂初禪作初禪化也 第
T1823_.41.0969a17: 二靜慮有三化心。二種如前。加第二禪化
T1823_.41.0969a18: 也 第三靜慮。有四化心。三種如前。加第
T1823_.41.0969a19: 三禪化 第四靜慮。有五化心。四種如前
T1823_.41.0969a20: 加第四禪化 諸果化心。依自上地。必無
T1823_.41.0969a21: 依下。如初禪化。依初禪名自。依二禪等。
T1823_.41.0969a22: 名之爲上。二禪等化。不依初禪。故無依
T1823_.41.0969a23: 下。下地定心。不生上果。者。謂勢力劣故。如
T1823_.41.0969a24: 所依定得者。如得初禪定。必得初禪化。乃
T1823_.41.0969a25: 至得第四禪定。必得第四定化。以果化心
T1823_.41.0969a26: 與所依定。倶時得故。從淨自生二者。淨者
T1823_.41.0969a27: 善靜慮也。自者化心也。此能化心。一從淨
T1823_.41.0969a28: 生。二從自生。又此化心。能生二心。謂生淨
T1823_.41.0969a29: 心。及生化心。謂從靜慮。起能化心。此心必
T1823_.41.0969b01: 無直出觀義。且從淨定。地起初化心。此後
T1823_.41.0969b02: 後化心。從自類化心。生最後化心。還生淨
T1823_.41.0969b03: 定。故此化心。從二心生。能生二心。化事由
T1823_.41.0969b04: 自地者。化前境事。由自地心。如化四境是
T1823_.41.0969b05: 欲化心。化初禪境。是初禪化心。必無異地化
T1823_.41.0969b06: 心生起異地化事故。語通由自下者。化所發
T1823_.41.0969b07: 語。通自下心。謂欲初禪。化所發言。此言必
T1823_.41.0969b08: 是自地心起。依二禪等化。所發言。此必依
T1823_.41.0969b09: 下地心發。謂二禪等。無尋伺故。無發語心。
T1823_.41.0969b10: 起下初禪心。而發語也。化身與化主語必倶
T1823_.41.0969b11: 非佛者。若一化主。起多化身。要化主語時。
T1823_.41.0969b12: 諸所化方語。言音詮表。一切皆同故。有伽陀
T1823_.41.0969b13: 頌曰 一化主語時 諸所化皆語 一化主
T1823_.41.0969b14: 若默 諸所化亦然 佛則不爾。與所化語。
T1823_.41.0969b15: 容不倶時。言音所詮。亦容有別。以佛定力
T1823_.41.0969b16: 不思議故 問發語心起。化心已無。應無
T1823_.41.0969b17: 化身。化如何語。答頌言先立願留身。後起餘
T1823_.41.0969b18: 心語。謂先願力。留所化身。後起餘心。發語
T1823_.41.0969b19: 表業。故雖化語二心不同。而依化身。亦得
T1823_.41.0969b20: 發語。有死留堅體者。有説願力。留所化身。
T1823_.41.0969b21: 亦得死後。如大迦葉留骨鎖身至慈尊世。
T1823_.41.0969b22: 唯堅實體。可得久留。即骨鎖身。名堅實也。
T1823_.41.0969b23: 謂簡肉等。餘説無留義者。有餘師説。無有
T1823_.41.0969b24: 留身得至死後。迦葉留者。天神扶持。非願
T1823_.41.0969b25: 力也。初多心一化成滿此相違者。初起化
T1823_.41.0969b26: 事。由多化心。方能化作一所化事。後若成
T1823_.41.0969b27: 滿。與此相違。但一化心。即能化作衆多化
T1823_.41.0969b28: 事。修得無記攝者。此前十四。能變化化心。從
T1823_.41.0969b29: 定修生。無記性攝。四無記中。通果無記也。
T1823_.41.0969c01: 餘得通三性者。餘生得等。能變化心。即通三
T1823_.41.0969c02: 性如鬼神等所有化心。或善或惡。或是無
T1823_.41.0969c03:
T1823_.41.0969c04: 從此第五。別釋眼耳。論云。天眼耳言。爲目
T1823_.41.0969c05: 何義。頌曰
T1823_.41.0969c06:     天眼耳謂根 即定地淨色
T1823_.41.0969c07:     恒同分無缺 取障細遠等
T1823_.41.0969c08: 釋曰。天眼耳者。謂眼耳通。依四靜慮。所生
T1823_.41.0969c09: 淨色。眼耳二根。見色聞聲。名天眼耳。此名
T1823_.41.0969c10: 天者。定地攝故。天眼有三。一者生得謂生
T1823_.41.0969c11: 天中。二者修得即前所説。三者似天謂由業
T1823_.41.0969c12: 得。如輪王鬼神。及中有等。唯有修得天眼
T1823_.41.0969c13: 耳根。恒是同分。又無缺壞。能取被障細遠
T1823_.41.0969c14: 等。諸方色聲。故有頌曰 肉眼於諸方 被
T1823_.41.0969c15: 障細遠色 無能見功用 天眼見無遺
T1823_.41.0969c16: 從此第六。明五通種類。論云。前説化心修
T1823_.41.0969c17: 得等異。神境等五亦有異耶
亦有
云何
T1823_.41.0969c18:
頌曰
T1823_.41.0969c19:     神境五修生 呪藥業成故
T1823_.41.0969c20:     他心修生呪 又加占相成
T1823_.41.0969c21:     三修生業成 除修皆三性
T1823_.41.0969c22:     人唯無生得 地獄初能知
T1823_.41.0969c23: 釋曰。初五句明通種類。次一句三性分別。後
T1823_.41.0969c24: 兩句約趣通局。神境通類總有五種。一者修
T1823_.41.0969c25: 得。二者生得。三者呪得。四者藥得。五者業
T1823_.41.0969c26: 得。他心智通類有四種。一者修得。二者生
T1823_.41.0969c27: 得。三者呪得。四者占相。所餘天眼。天耳。宿
T1823_.41.0969c28: 住。三通唯有三種。謂修。生。業 此五通中。
T1823_.41.0969c29: 神境等三。若修得者。唯是善性。天眼天耳。
T1823_.41.0970a01: 是無記性。除修得外。餘生得等。皆通三性。
T1823_.41.0970a02: 人中都無生得通者。餘皆容有。於地獄趣。
T1823_.41.0970a03: 初受生時。有生得他心智及宿住智。知過去
T1823_.41.0970a04: 等。苦受逼已。更無所知。若修得通。唯人天
T1823_.41.0970a05: 趣。能入定故。生得除人。通餘四趣。皆
T1823_.41.0970a06: 有生得 呪藥二種。通人天鬼趣。占相唯
T1823_.41.0970a07: 人也
T1823_.41.0970a08: 倶舍論頌疏論本第二十七
T1823_.41.0970a09:
T1823_.41.0970a10:
T1823_.41.0970a11:
T1823_.41.0970a12: 倶舍論頌疏論本第二十
T1823_.41.0970a13: 釋曰。心一境性名之爲定。此品廣明故名
T1823_.41.0970a14: 分別。就此品中。總分三段。一明定功徳。二
T1823_.41.0970a15: 明正法住世。三明造論宗旨。就明定中二。
T1823_.41.0970a16: 一明所依諸定。二明能依功徳。就明諸定
T1823_.41.0970a17: 中分爲四段。一明四靜慮。二明四無色定。
T1823_.41.0970a18: 三明八等至。四明諸等持。此下第一明四
T1823_.41.0970a19: 靜慮。論云。已説諸智所成功徳。餘性功徳。
T1823_.41.0970a20: 今次當辨。於中先辨所依止定。且諸定内靜
T1823_.41.0970a21: 慮云何。頌曰
T1823_.41.0970a22:     靜慮四各二 於中生已説
T1823_.41.0970a23:     定謂善一境 并伴五蘊性
T1823_.41.0970a24:     初具伺喜樂 後漸離前支
T1823_.41.0970a25: 釋曰。靜慮四各二者。四種靜慮。各有二種。
T1823_.41.0970a26: 一生靜慮。二定靜慮。於中生已説者。於二靜
T1823_.41.0970a27: 慮中四種靜慮體。世間品已説。謂世間品。
T1823_.41.0970a28: 説色界中有十七天。是生靜慮也 定謂善
T1823_.41.0970a29: 一境并伴五蘊性者。定靜慮體。謂唯善性。
T1823_.41.0970b01: 心一境性。剋體言之。以善等持。爲自性
T1823_.41.0970b02: 故。若并助伴。五蘊爲體有色蘊者
定共戒也
問何等
T1823_.41.0970b03: 名心一境性。答謂能令心專注一所縁。問
T1823_.41.0970b04: 何等名靜慮。答由定寂靜。能審慮故。慮體
T1823_.41.0970b05: 是慧。定有靜用。及生慧慮。故名靜慮 問
T1823_.41.0970b06: 無色等持。亦能靜慮。應名靜慮。答無色等
T1823_.41.0970b07: 持。不名靜慮。謂就勝義。立靜慮名。色界定
T1823_.41.0970b08: 勝。獨名靜慮。如世間説發光名日。螢燭雖
T1823_.41.0970b09: 光不得名日。問何故色界定。獨名爲勝。答
T1823_.41.0970b10: 一謂諸等持内。攝十八支。二止觀均行。最能
T1823_.41.0970b11: 審慮。三名現法樂住。四名樂通行。故色界
T1823_.41.0970b12: 定。獨名靜慮 問色界染定。寧得此名。答
T1823_.41.0970b13: 由彼亦能邪審慮故。世尊亦説有惡靜慮。
T1823_.41.0970b14: 問心一境性。是靜慮體。依何相立初二三
T1823_.41.0970b15: 四。答頌言初具伺喜樂後漸離前支。謂初定
T1823_.41.0970b16: 内。具伺喜樂。名初靜慮。後之三定。漸離前
T1823_.41.0970b17: 支。謂唯離伺。有喜樂支。立第二靜慮。若離
T1823_.41.0970b18: 伺喜。唯有樂支。立第三靜慮。具離三種。立
T1823_.41.0970b19: 第四靜慮。故一境性。分爲四種
T1823_.41.0970b20: 從此第二。明無色定。論云。已辨靜慮。無色
T1823_.41.0970b21: 云何。頌曰
T1823_.41.0970b22:     無色亦如是 四蘊離下地
T1823_.41.0970b23:     并上三近分 總名除色想
T1823_.41.0970b24:     無色謂無色 後色起從心
T1823_.41.0970b25:     空無邊等三 名從加行立
T1823_.41.0970b26:     非想非非想 昧劣故立名
T1823_.41.0970b27: 釋曰。無色亦如是者。無色定體四。各有二種。
T1823_.41.0970b28: 生無色體。世品已説。定無色體。亦善性攝。心
T1823_.41.0970b29: 一境性。與色界同故言如是。四蘊者。然助
T1823_.41.0970c01: 伴體。唯有四蘊。彼無色故。除色蘊也。離下
T1823_.41.0970c02: 地者。辨差別也。雖一境性體相無差別。離
T1823_.41.0970c03: 下地生。故分四種。離第四靜慮生。立空無
T1823_.41.0970c04: 邊處名。離空處生。立識無邊處。離識處
T1823_.41.0970c05: 生。立無所有處。離無所有處生。立非想非
T1823_.41.0970c06: 非想處 并上三近分總名除色想者。前四
T1823_.41.0970c07: 根本。無色。并上三無色。近分。此七總名除
T1823_.41.0970c08: 去色想空處近分。未得此名。縁下地色。有
T1823_.41.0970c09: 色想故。無色謂無色者。無色界中。謂無色
T1823_.41.0970c10: 故。立無色名。依大衆部。化地部等。無色界
T1823_.41.0970c11: 中。許有色法。以色微故。立無色名。問無
T1823_.41.0970c12: 色多劫。色相續斷。後沒生下。色從何生。答
T1823_.41.0970c13: 頌言後色起從心者。謂昔所起。色異熟因。
T1823_.41.0970c14: 熏習在心。功能今熟。是故今色從彼心。生
T1823_.41.0970c15: 此是論主依經部釋也 空無邊等三名從
T1823_.41.0970c16: 加行立者。謂修定前起加行位。厭色境故。
T1823_.41.0970c17: 作勝解想。思無邊空加行成時。名空無邊
T1823_.41.0970c18: 處 又於加行中。厭無邊空。起勝解想。思
T1823_.41.0970c19: 無邊識。加行成時。名識無邊處 又於加
T1823_.41.0970c20: 行中。厭無邊識。起勝解想。捨諸所有。寂然
T1823_.41.0970c21: 而住。加行成時。名無所有處 非想非非想
T1823_.41.0970c22: 昧劣故立名者。立第四名。由想昧劣。謂無
T1823_.41.0970c23: 下地明慧勝想。得非想名。有昧劣想。名非
T1823_.41.0970c24: 非想。故約彼處想昧劣故。當體立名。名非
T1823_.41.0970c25: 非想。前三無色。約加行立。第四非想。約當
T1823_.41.0970c26: 體立
T1823_.41.0970c27: 從此第三。明八等至。就中二。一總明。二別
T1823_.41.0970c28: 明。且總明八等至者。論云。已辨無色云何
T1823_.41.0970c29: 等至。頌曰
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