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倶舍論頌疏 (No. 1823_ 圓暉述 ) in Vol. 41

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T1823_.41.0911a01:
T1823_.41.0911a02:
T1823_.41.0911a03: 倶舍論頌疏論本第十七
T1823_.41.0911a04: 從此大文第二。釋業道名義。論云。如是已
T1823_.41.0911a05: 辨十業道相。依何義名業道。頌曰
T1823_.41.0911a06:     此中三唯道 七業亦道故
T1823_.41.0911a07: 釋曰。此中三唯道者。此十業道中。貪等三
T1823_.41.0911a08: 唯道也。業之道故。立業道名。謂貪等相應思
T1823_.41.0911a09: 説名爲業。以彼貪等轉故思轉。彼貪等行故
T1823_.41.0911a10: 思行。如彼貪等勢力。而思有造作故。故貪
T1823_.41.0911a11: 等三。與思爲道。七業亦道故者。前七是業。
T1823_.41.0911a12: 身語業故。亦業之道。思所遊故。由等起思
T1823_.41.0911a13: 託身語轉故。身語七思所遊履。亦業之道
T1823_.41.0911a14: 故。前七業。業之道故。立業道名。上業身語
T1823_.41.0911a15: 業。下業等起思故。名業業。故業道者。具顯
T1823_.41.0911a16: 業道業業道義。雖不同類。業道名同。而一
T1823_.41.0911a17: 業爲餘業。一道爲餘道。猶如世間車牛名
T1823_.41.0911a18: 同。而一車牛名爲餘車牛故 於典籍中。
T1823_.41.0911a19: 如言識住。雖四識住。性類不同。識住名同
T1823_.41.0911a20: 而一識住名爲餘識住故 離殺等七。無貪
T1823_.41.0911a21: 等三。立業道名。類前應釋
T1823_.41.0911a22: 從此第三。義便明斷善。論云。如是所説。十
T1823_.41.0911a23: 惡業道。皆與善法現起相違。諸斷善根。由
T1823_.41.0911a24: 何業道。斷善續善。差別云何。頌曰
T1823_.41.0911a25:     唯邪見斷善 所斷欲生得
T1823_.41.0911a26:     撥因果一切 漸斷二倶捨
T1823_.41.0911a27:     人三洲男女 見行斷非得
T1823_.41.0911a28:     續善疑有見 頓現除逆者
T1823_.41.0911a29: 釋曰。唯邪見斷善者。唯有上品圓滿邪見。能
T1823_.41.0911b01: 斷善根。然本論中。説貪瞋癡三不善根。能
T1823_.41.0911b02: 斷善者。由不善根能引邪見故。邪見斷推
T1823_.41.0911b03: 在彼根。如火燒村火由賊起。故世間説被
T1823_.41.0911b04: 賊燒村。所斷欲生得者。所斷善根。唯是欲
T1823_.41.0911b05: 界。生得善也。謂斷善時。色無色善。先不成
T1823_.41.0911b06: 故。不可説斷。問何縁唯斷生得善根。答加
T1823_.41.0911b07: 行善根。先已退故。謂斷善根。先加行位。捨
T1823_.41.0911b08: 加行善。至斷善時。唯斷生得。撥因果一切
T1823_.41.0911b09: 者。明邪見相也。撥因邪見。無妙惡行。撥
T1823_.41.0911b10: 果邪見。無善惡果。一切者。一切邪見。皆能
T1823_.41.0911b11: 斷善。謂自界縁。若他界縁。若有漏縁。若無
T1823_.41.0911b12: 漏縁。如是邪見。皆能斷善。有餘師説。唯自
T1823_.41.0911b13: 界縁。及有漏縁。方能斷善。餘不能斷。爲
T1823_.41.0911b14: 對彼説。故言一切 漸斷者。明斷善根漸
T1823_.41.0911b15: 斷而非頓斷。謂九品邪見。斷九品善根。逆
T1823_.41.0911b16: 順相對斷。初下下品邪見。能斷上上品善
T1823_.41.0911b17: 根。乃至上上品邪見。能斷下下品善根。善根
T1823_.41.0911b18: 從上品。至下品名逆也。邪見從下至上
T1823_.41.0911b19: 名順也。二倶捨者。二謂善根。及律儀也。斷
T1823_.41.0911b20: 善根時。二倶時捨。論云。若彼律儀。是此品
T1823_.41.0911b21: 心。所等起果。此品心斷。捨彼律儀。以果與
T1823_.41.0911b22: 因。品類同故解云。九品善心。各能發戒。戒是
其果。若斷下品善。唯捨下品戒。
T1823_.41.0911b23: 乃至斷上品善。
唯捨上品戒也
 諸律儀果。有從加行。有從生
T1823_.41.0911b24: 得善心所生 若從加行善心生者。律儀
T1823_.41.0911b25: 先捨。後斷善根解云。斷善根加行。捨加行善。
捨加行時。加行善根。所生律儀。
T1823_.41.0911b26: 同一時捨。此言先捨
者。據先加行位 捨也
 人三洲男女者。明能斷
T1823_.41.0911b27: 善根。處及人也。人趣三洲。非在惡趣。染不
T1823_.41.0911b28: 染慧。不堅牢故。亦非有天趣。現見善惡
T1823_.41.0911b29: 諸業果故。除北倶盧洲。彼無極惡阿世耶
T1823_.41.0911c01: 此云
意樂
唯男女身。志意定故。見行斷非得者。
T1823_.41.0911c02: 此斷字通上下。唯見行人。能斷善根。非愛
T1823_.41.0911c03: 行者。諸愛行者。惡阿世耶。極躁動故。諸見行
T1823_.41.0911c04: 者。惡阿世耶。極堅深故。由此理趣。非扇搋
T1823_.41.0911c05: 等能斷善根。愛行類故。又此類人。如惡趣
T1823_.41.0911c06: 言見行者。自慧見理。而行義也。
愛行者。但信他語。愛樂而行也。
斷非得者。善
T1823_.41.0911c07: 斷應知。非得爲體。謂斷善位。善得不生。
T1823_.41.0911c08: 非得續生。非得生位。名斷善根。故斷善根。
T1823_.41.0911c09: 非得爲體。續善疑有見者。疑謂疑有。見
T1823_.41.0911c10: 謂正見。謂因果中生疑有心。此或應有。從
T1823_.41.0911c11: 疑有心。或發正見。定謂有非無。爾時善根
T1823_.41.0911c12: 得還續起。故名續善。疑有續善。疑無斷善。
T1823_.41.0911c13: 爲簡疑無。故言疑有。頓現除逆者者。頓謂
T1823_.41.0911c14: 善根。九品頓續。然後後時。漸漸現起。如頓
T1823_.41.0911c15: 除病。氣力漸増。現謂現世。現身續善除造
T1823_.41.0911c16: 逆者。經説造逆。并斷善人。彼定現身。不能
T1823_.41.0911c17: 續善。定從地獄。將沒將生。方能續善。受地
T1823_.41.0911c18: 獄果畢。名爲將沒。正住中有。未生地獄。
T1823_.41.0911c19: 名爲將生。若由過去。宿習邪見。以爲因力。
T1823_.41.0911c20: 彼斷善根。將死時續。若由現在邪教縁力。
T1823_.41.0911c21: 彼斷善根。將生時續由自他力。應知亦爾
T1823_.41.0911c22: 自謂自推求。他
謂逢惡友也
又愛樂壞。非加行壞。是人現
T1823_.41.0911c23: 世。能續善根。若二倶壞。要死方續。見壞戒
T1823_.41.0911c24: 不壞。亦現世續善。戒見兩倶壞。要死後續
T1823_.41.0911c25: 相儀中護。
名戒不壞。
有斷善根。非墮邪見。應作四
T1823_.41.0911c26: 句。第一句者。布頼那等此云滿也。起邪見名
斷善。不造逆非邪定
T1823_.41.0911c27: 第二句者。謂未生怨等是阿闍世王。造逆
墮邪定。信佛不斷
T1823_.41.0911c28: 善也。第三句者。謂天授等是提婆達多。名起邪見
名斷善。造三逆墮邪定
T1823_.41.0911c29: 第四句者。謂除前相
T1823_.41.0912a01: 從此第四。明思倶轉。論云。已乘義便。辨斷
T1823_.41.0912a02: 善根。今復應明本業道義。所説善惡。二業
T1823_.41.0912a03: 道中。有幾竝生。與思倶轉。頌曰
T1823_.41.0912a04:     業道思倶轉 不善一至八
T1823_.41.0912a05:     善總開至十 別遮一八五
T1823_.41.0912a06: 釋曰。業道思倶轉者。標也。思謂刹那等起思
T1823_.41.0912a07: 也。此明業道與能起思。同一刹那倶時而
T1823_.41.0912a08: 轉。不善一至八者。明不善業道。或一至八。
T1823_.41.0912a09: 與思倶轉。一倶轉者。有兩種一。且初一者。
T1823_.41.0912a10: 謂離所餘七惡色業。貪等三中。隨一現起。貪
T1823_.41.0912a11: 嗔邪見。必不倶生。故隨一起。與思倶轉。第
T1823_.41.0912a12: 二一者。謂先加行。遣使殺等。造六惡業。不
T1823_.41.0912a13: 染心時。於前六中。隨一究竟。善無記心。名
T1823_.41.0912a14: 爲不染。染心究竟。成二倶轉。故言不染。謂
T1823_.41.0912a15: 簡染心成二倶轉也 二倶轉者。謂以嗔
T1823_.41.0912a16: 心。究竟殺業。若起貪位。成不與取。或復起
T1823_.41.0912a17: 貪。成欲邪行。或時起貪成雜穢語。此上
T1823_.41.0912a18: 四類。名二業道。與思倶轉 三倶轉者。謂
T1823_.41.0912a19: 以瞋心。於屬他生。盜離本處。斷其命根。
T1823_.41.0912a20: 倶時殺盜。瞋殺盜三。與思倶轉。又先加行。
T1823_.41.0912a21: 遣使殺等。造惡色業。貪瞋邪見。一正起時。
T1823_.41.0912a22: 於前殺等。隨二究竟。既貪等一。殺等隨二。
T1823_.41.0912a23: 故三倶轉。四倶轉者。此有三類。第一四者。
T1823_.41.0912a24: 謂欲壞他。説虚誑語。意業道一。語業道三。
T1823_.41.0912a25: 以壞他故。是離間語 説虚誑故。復成誑
T1823_.41.0912a26: 語 此是染言。必兼雜穢。故語業三 第二
T1823_.41.0912a27: 四者。又欲壞他。説麁惡語。意業道一。語業
T1823_.41.0912a28: 道三。以壞他故。是離間語 説麁惡故。復
T1823_.41.0912a29: 成麁語 此是染言。必兼雜穢。故語業三
T1823_.41.0912b01:  第三四者。若先加行。遣使殺等。造惡色
T1823_.41.0912b02: 業。貪等現前。於前殺等。隨三究竟。既貪等
T1823_.41.0912b03: 一。殺等隨三。故四倶轉。五倶轉者。謂先加
T1823_.41.0912b04: 行。造惡色業。貪等現前。隨四究竟。六倶轉
T1823_.41.0912b05: 者。貪等現前。隨五究竟。七倶轉者。貪等現
T1823_.41.0912b06: 前。隨六究竟。准上應知。八倶轉者。於加行
T1823_.41.0912b07: 位。遣於使殺等。造六惡業。自行邪行。此
T1823_.41.0912b08: 七業道。一時究竟。行邪欲故。必有貪心。
T1823_.41.0912b09: 成八倶轉 貪瞋邪見。自力現前。必不倶
T1823_.41.0912b10: 行。故無九十。與思倶轉各當頭起。
名爲自力
善總開
T1823_.41.0912b11: 至十者。十善業道。通據隱顯。名爲總開。隱
T1823_.41.0912b12: 謂處中善。顯謂律儀也。隱顯通論。有十倶
T1823_.41.0912b13: 轉。別據顯相。無一無八。無五倶轉。唯據
T1823_.41.0912b14: 律儀。不約處中。名爲顯也。且約顯中二倶
T1823_.41.0912b15: 轉者。此有二種。且初二者。謂善五識。現在
T1823_.41.0912b16: 前時。無散善七。以善五識。故有無貪無瞋。
T1823_.41.0912b17: 無分別故。無正見一。第二二者。謂依無色。
T1823_.41.0912b18: 盡無生智。現在前時。無散善七。依無色故。
T1823_.41.0912b19: 無定戒七。盡無生故。有無貪瞋。以息求故。
T1823_.41.0912b20: 無正見也無散善者。謂不受
欲界。散律儀也
三倶轉者。謂與
T1823_.41.0912b21: 正見。相應意識。現在前時。無七色善。以是
T1823_.41.0912b22: 正見故。必有無貪無瞋正見三業道也。無
T1823_.41.0912b23: 七色者。謂不受戒。及不入定。無七善色
T1823_.41.0912b24: 也。四倶轉者。謂惡無記心。現在前時。得近
T1823_.41.0912b25: 事近住勤策律儀。以惡無記故。無無貪等
T1823_.41.0912b26: 三。受近住等戒。故有四善律儀。謂身三語。
T1823_.41.0912b27: 一謂四支戒也。六倶轉者。謂善五識。現在前
T1823_.41.0912b28: 時。得上三戒。謂近事等。以善五識故。有無
T1823_.41.0912b29: 貪無嗔。於前四上。加無貪瞋。故成六也。七
T1823_.41.0912c01: 倶轉者。此有二種。且第一七者。謂善意識。
T1823_.41.0912c02: 無隨轉色。正見相應。現在前時。得上三戒。
T1823_.41.0912c03: 謂近事等。正見相應故。必有無貪無瞋正見
T1823_.41.0912c04: 三也。得近事等戒故。復有四支。故成七
T1823_.41.0912c05: 也。第二七者。或惡無記心。現在前時。得苾
T1823_.41.0912c06: 芻戒。成七善無表也。九倶轉者。此有三種。
T1823_.41.0912c07: 第一九者。謂善五識。現在前時。得苾芻戒。
T1823_.41.0912c08: 善五識故。有無貪無瞋得苾芻戒。有七色
T1823_.41.0912c09: 善。故成九也。第二九者。或依無色。盡無生
T1823_.41.0912c10: 智。現在前時。得苾芻戒。以盡無生智故。無
T1823_.41.0912c11: 正見一。有無貪無瞋二。得苾芻戒。有七色
T1823_.41.0912c12: 善。故成九也。第三九者。謂靜慮攝。盡無生
T1823_.41.0912c13: 智。現在前時。以靜慮故。有定戒七。盡無生
T1823_.41.0912c14: 故。有無貪無瞋。故成九也。十倶轉者。此有
T1823_.41.0912c15: 二種。第一十者。謂善意識。無隨轉色。正見
T1823_.41.0912c16: 相應。現在前時。得苾芻戒以正見故。有無
T1823_.41.0912c17: 貪等三。得苾芻戒。有七色善。故成十也。第
T1823_.41.0912c18: 二十者。謂餘一切。有隨轉色。正見相應。心
T1823_.41.0912c19: 正起位。以隨轉色。有定戒七。正見相應故。
T1823_.41.0912c20: 有正見等三。名十倶轉也。論云。別據顯相。
T1823_.41.0912c21: 所遮如是。通據隱顯。則無所遮。謂離律儀。
T1823_.41.0912c22: 有一八五解云。處中善。名離律
儀。謂非律儀故也
一倶轉者。謂
T1823_.41.0912c23: 惡無記心。現在前時。得一支遠離受一支
戒也
T1823_.41.0912c24: 倶轉者。謂善意識。無隨轉色。正見相應。得
T1823_.41.0912c25: 二支等解云。正見相應。有正見等三也。又得
二支遠離。便成五也。等者。等取惡無記
T1823_.41.0912c26: 心中。得五
支遠離也
八倶轉者。謂此意識。現在前時。得
T1823_.41.0912c27: 五支等解云。此前意識。有正見等三。更得五
支。便成八也。等謂等取善五識。現在
T1823_.41.0912c28: 前得六支
遠離也
T1823_.41.0912c29: 從此第五。約處成善惡。論云。善惡業道。於
T1823_.41.0913a01: 何界趣處幾唯成就。幾亦通現行。頌曰
T1823_.41.0913a02:     不善地獄中 麁雜瞋通二
T1823_.41.0913a03:     貪邪見成就 北洲成後三
T1823_.41.0913a04:     雜語通現成 餘欲十通二
T1823_.41.0913a05:     善於一切處 後三通現成
T1823_.41.0913a06:     無色無想天 前七唯成就
T1823_.41.0913a07:     餘處通成現 除地獄北洲
T1823_.41.0913a08: 釋曰。不善地獄中麁雜他瞋通二者。十不善
T1823_.41.0913a09: 業。於地獄中。唯麁惡語。雜穢語。瞋。此三通
T1823_.41.0913a10: 二。謂成就現行二種也。由相罵故。有麁惡
T1823_.41.0913a11: 語。由悲叫故。有雜穢語。由互相憎。故有
T1823_.41.0913a12: 瞋恚。貪邪見成就者。於此地獄中。此二成
T1823_.41.0913a13: 就。而不現行。無可愛境。貪不現行 現見
T1823_.41.0913a14: 業果。邪見不起。又地獄中。業盡死故。無殺
T1823_.41.0913a15: 業道。無攝財物。無盜業道。無攝女人。無
T1823_.41.0913a16: 邪婬罪。業鏡現前。不可拒諱。以無用故。
T1823_.41.0913a17: 無虚誑語。即由此無用。及常離故。無離間
T1823_.41.0913a18: 語。北洲成後三者。北倶盧洲。成就後三。貪
T1823_.41.0913a19: 瞋邪見。而不現行。不攝財物。爲我所故。
T1823_.41.0913a20: 貪不現行 身心柔愞。復無惱害。瞋不現
T1823_.41.0913a21: 行 無惡意樂故。邪見不現行 雜語通
T1823_.41.0913a22: 現成者。北倶盧洲。雜穢語。通現及成。由彼
T1823_.41.0913a23: 有時。染心歌詠。無惡意樂故。彼無殺等
T1823_.41.0913a24: 六。又壽量定故。無殺也。無攝財物。故無盜
T1823_.41.0913a25: 也。無攝女人。故無邪婬也。身心愞故。無
T1823_.41.0913a26: 麁惡語。及無用故。無離間語。及虚誑語。彼處
T1823_.41.0913a27: 行非梵行者。謂彼男女。執手相牽。往詣樹
T1823_.41.0913a28: 下。樹枝垂覆。知是應行。樹不垂枝。並愧而
T1823_.41.0913a29: 別 餘欲十通二者。餘欲界中。天鬼傍生。及
T1823_.41.0913b01: 三洲人。十惡業道。皆通成就現行二也。然
T1823_.41.0913b02: 有差別。天。鬼。傍生。前七業道。唯有處中。
T1823_.41.0913b03: 無不律儀。人三洲中。二種倶有 善於一切
T1823_.41.0913b04: 處後三通現成者。此明十善業道。三界五趣。
T1823_.41.0913b05: 此一切處。無貪等三。皆通成就。及現行也
T1823_.41.0913b06:  無色無想天前七唯成就者。謂聖人生無
T1823_.41.0913b07: 色界。成就過未無漏七支律儀。彼無色故。
T1823_.41.0913b08: 必不現行。無想天中。以無心故。亦不現行。
T1823_.41.0913b09: 唯成就過未靜慮律儀 然無色那含。於過
T1823_.41.0913b10: 去欲色界五地身中。隨依何地。或二三四五
T1823_.41.0913b11: 地。曾起曾滅無漏律儀。生無色時。成彼過
T1823_.41.0913b12: 去曾起一地。成過去一地戒。乃至曾起五
T1823_.41.0913b13: 地。成過去五地戒也 若未來世。依五地
T1823_.41.0913b14: 身。無漏律儀。皆定成就五地欲界。
四靜慮也
 餘處通成
T1823_.41.0913b15: 現除地獄北洲者。餘欲色界。人天四趣。除地
T1823_.41.0913b16: 獄北洲。名爲餘處。身語七支。各皆通現行
T1823_.41.0913b17: 及成就也。然有差別。謂鬼傍生。有處中善。
T1823_.41.0913b18: 若於色界。唯有律儀。三洲欲天。皆具處中。
T1823_.41.0913b19: 律儀二種
T1823_.41.0913b20: 從此第六。明業道三果。論云。不善善業道。
T1823_.41.0913b21: 所得果云何。頌曰
T1823_.41.0913b22:     皆能招異熟 等流増上果
T1823_.41.0913b23:     此令他受苦 斷命壞威故
T1823_.41.0913b24: 釋曰。初兩句總明三界。下兩句別釋所以
T1823_.41.0913b25: 也。十惡業道皆招異熟等流増上三果者。從
T1823_.41.0913b26: 此命終生捺落迦。是異熟果。來生人中。受
T1823_.41.0913b27: 等流果。謂殺生者。壽量短促。不與取者。資財
T1823_.41.0913b28: 乏匱。欲邪行者。妻不貞良。虚誑語故。多遭
T1823_.41.0913b29: 誹謗。離間語者。親友乖穆。麁惡語者。常聞
T1823_.41.0913c01: 惡聲。雜穢語故。言不威肅。貪者貪盛。瞋者
T1823_.41.0913c02: 瞋増。邪見者増癡。増上果者。所有資具由殺
T1823_.41.0913c03: 生故。光澤鮮少。不與取故。多遭霜雹。欲邪
T1823_.41.0913c04: 行故。多諸塵埃。虚誑語故。多諸臭穢。離間
T1823_.41.0913c05: 語故。所居險曲。麁惡語故。田多荊棘磽确鹹
T1823_.41.0913c06: 鹵。雜穢語故。時候變改。貪故果少。瞋故果
T1823_.41.0913c07: 辣。邪見故果少。或無也。問何縁此十。各招
T1823_.41.0913c08: 三果。答此令他受苦。斷命壞威。故且初
T1823_.41.0913c09: 殺生。令他受苦。受異熟果。斷他命故。受
T1823_.41.0913c10: 等流果。令他失威。受増上果。餘惡業道。如
T1823_.41.0913c11: 理應思。由此准知。善業三果。離殺生等。生
T1823_.41.0913c12: 於天中。受異熟果。來生人中。受等流果。謂
T1823_.41.0913c13: 離殺者。得壽命長。餘上相違。如理應説
T1823_.41.0913c14: 從此大文第十一。別明邪命。論云。又契經
T1823_.41.0913c15: 説。八邪支中。分色業爲三。謂邪語業命。
T1823_.41.0913c16: 離邪語業。邪命是何。雖離彼無。而別説者。
T1823_.41.0913c17: 頌曰
T1823_.41.0913c18:     貪生身語業 邪命難除故
T1823_.41.0913c19:     執命資貪生 違經故非理
T1823_.41.0913c20: 釋曰。瞋癡生語業名邪語。瞋癡生身業名邪
T1823_.41.0913c21: 業。從貪所生。身語二業。以難除故。別立
T1823_.41.0913c22: 邪命。謂貪能奪諸有情心。彼所起業。難可
T1823_.41.0913c23: 救護。爲於正命令慇重修故。佛離前別説
T1823_.41.0913c24: 爲一。如有頌曰。俗邪見難除
由恒執
T1823_.41.0913c25: 異見。道邪命難護道出
家人
由資具屬他 執
T1823_.41.0913c26: 命資貪生者。有餘師執。縁命資具。貪生身
T1823_.41.0913c27: 語。名爲邪命。非一切貪皆名邪命。戲樂歌
T1823_.41.0913c28: 詠雖從貪生。不資命故非邪命也 違
T1823_.41.0913c29: 經故非理者。破餘師説。此釋違經。戒蘊經
T1823_.41.0914a01: 中。觀象鬪等。世尊亦立在邪命中。邪受外
T1823_.41.0914a02: 境。虚容延命。故據此經文。但是貪生皆
T1823_.41.0914a03: 名邪命也
T1823_.41.0914a04: 從此大文第三。雜明諸業。就中分十。一明
T1823_.41.0914a05: 業得果。二明本論業。三明引滿因。四明三
T1823_.41.0914a06: 障。五明三時障。六明菩薩相。七明施
T1823_.41.0914a07: 戒修。八明順三分業。九明書等體。十明諸
T1823_.41.0914a08: 法異名。就第一明業得果中分六。一總明
T1823_.41.0914a09: 諸業果。二三性相對果。三三世相對果。四
T1823_.41.0914a10: 諸地相對果。五明三學相對果。六三斷相對
T1823_.41.0914a11: 果。且初總明諸業果者。論云。如前所言果
T1823_.41.0914a12: 有五種。此中何業有幾果耶。頌曰
T1823_.41.0914a13:     斷道有漏業 具足有五果
T1823_.41.0914a14:     無漏業有四 謂唯除異熟
T1823_.41.0914a15:     餘有漏善惡 亦四除離繋
T1823_.41.0914a16:     餘無漏無記 三除前所除
T1823_.41.0914a17: 釋曰。斷道者。諸無間道。以無間道能證無
T1823_.41.0914a18: 爲斷。及能斷惑。得斷道名。此道有二種者。
T1823_.41.0914a19: 通有漏無漏也。有漏業具足有五果者。於
T1823_.41.0914a20: 前斷道。若有漏業。具足五果。既是有漏。能
T1823_.41.0914a21: 招自地可愛異熟 等流果者。謂自地中。後
T1823_.41.0914a22: 若等若勝。諸相似法。離繋果者。斷惑所證
T1823_.41.0914a23: 擇滅無爲 士用果者。謂道所牽倶有士用。
T1823_.41.0914a24: 謂道所牽。次解脱道無間士用。謂道所修。未
T1823_.41.0914a25: 來功徳。隔越士用。謂道所證。諸無爲斷。不生
T1823_.41.0914a26: 士用 増上果者。謂離自性。餘有爲法。唯
T1823_.41.0914a27: 除前生。無漏業有四謂唯除異熟者。於前
T1823_.41.0914a28: 所斷道。若無漏業。具足四果。無漏不招果
T1823_.41.0914a29: 故。唯除異熟。餘有漏善惡亦四除離繋者。
T1823_.41.0914b01: 異前斷道。故説爲餘。所餘有漏。若善若惡。
T1823_.41.0914b02: 亦有四果。非斷道故。除離繋果。餘無漏
T1823_.41.0914b03: 無記三除前所除者。除前斷道。所餘無漏。及
T1823_.41.0914b04: 無記法。唯有三果。除前所除異熟離繋 
T1823_.41.0914b05: 以無漏及無記。不招果故。除異熟果 非
T1823_.41.0914b06: 斷道故。除離繋果
T1823_.41.0914b07: 從此第二。三性相對果。論云。已總分別諸
T1823_.41.0914b08: 業有果。次辨異門。有業果相。於中先辨善
T1823_.41.0914b09: 等三業果。頌曰
T1823_.41.0914b10:     善等於善等 初有四二三
T1823_.41.0914b11:     中有二三四 後二三三果
T1823_.41.0914b12: 釋曰。善等於善等者。上善等是業也。下善等
T1823_.41.0914b13: 是法也。等取不善及無記也。將善等業。望
T1823_.41.0914b14: 善等法。以明果數。善等三業。色行二蘊。少
T1823_.41.0914b15: 分爲體。善等三法。五蘊爲體。初有四二三
T1823_.41.0914b16: 者。初謂善業。以善法爲四果。除異熟果。
T1823_.41.0914b17: 善業以不善法爲二果。謂士用。増上。因善
T1823_.41.0914b18: 引生。是士用果。善法不障。是増上果。善業
T1823_.41.0914b19: 以無記法。爲三果。除等流及離繋。性不同
T1823_.41.0914b20: 故。除等流果。非擇滅故。除離繋果。中有二
T1823_.41.0914b21: 三四者。中謂不善。在善無記中間。故名中
T1823_.41.0914b22: 也。不善業。以善法爲二果。以不善法爲
T1823_.41.0914b23: 三果。以無記法爲四果。言二果者。謂士用
T1823_.41.0914b24: 増上。言三果者。除異熟及離繋。言四果
T1823_.41.0914b25: 者。唯除離繋。問無記與不善。如何爲等流。
T1823_.41.0914b26: 答謂遍行不善。及見苦所斷餘不善業。爲同
T1823_.41.0914b27: 類因。以身邊見有覆無記。爲等流果後二
T1823_.41.0914b28: 三三果者。後謂無記。善惡後故 此無記業。
T1823_.41.0914b29: 以善法爲二果。以不善法。爲三果。以無
T1823_.41.0914c01: 記法。亦爲三果 以善法爲二果者。謂士
T1823_.41.0914c02: 用増上。以不善法爲三果者。除異熟及離
T1823_.41.0914c03: 繋。問云。何不善與無記。爲等流。答身邊無
T1823_.41.0914c04: 記。爲同類因。以諸不善。爲等流果。以無
T1823_.41.0914c05: 記法。爲三果者。除異熟及離繋
T1823_.41.0914c06: 從此第三。明三世果。論云。已辨三性。當
T1823_.41.0914c07: 辨三世頌曰
T1823_.41.0914c08:     過於三各四 現於未亦爾
T1823_.41.0914c09:     現於現二果 未於未果三
T1823_.41.0914c10: 釋曰。此以三世業。對三世法。爲果差別。此
T1823_.41.0914c11: 三世業。色行二蘊。少分爲體。若三世法。五
T1823_.41.0914c12: 蘊爲體。過於三各四者。謂過去業。以三世
T1823_.41.0914c13: 法。各爲四果。唯除離繋。現於未亦爾者。現
T1823_.41.0914c14: 在世業。以未來法。亦唯四果。同前過去數。
T1823_.41.0914c15: 故言亦爾也。現於現二果者。謂現在世業。
T1823_.41.0914c16: 以現在法。爲二果。謂増上果。及士用果。未
T1823_.41.0914c17: 於未果三者。謂未來業。以未來法。唯有三
T1823_.41.0914c18: 果。除等流及離繋。不説後業有前果者。前
T1823_.41.0914c19: 法定非後業果故
T1823_.41.0914c20: 從此第四。明諸地果。論云。已辨三世。當
T1823_.41.0914c21: 辨諸地。頌曰
T1823_.41.0914c22:     同地有四果 異地二或三
T1823_.41.0914c23: 釋曰。此約諸地業。望諸地法。爲果差別。應
T1823_.41.0914c24: 知諸地業。唯色行二蘊少分。諸地法通五
T1823_.41.0914c25: 蘊也。同地有四果者。於九地中。隨何地業。
T1823_.41.0914c26: 以同地法。爲四果。除離繋異地二或三者。
T1823_.41.0914c27: 若是有漏業。以異地法爲二果。謂士用増
T1823_.41.0914c28: 上。若無漏業。以異地法爲三果。於前二果。
T1823_.41.0914c29: 更加等流。不墮界故。有等流果
T1823_.41.0915a01: 從此第五。明學等三果。論云。已辨諸地。當
T1823_.41.0915a02: 辨學等。頌曰
T1823_.41.0915a03:     學於三各三 無學一三二
T1823_.41.0915a04:     非學非無學 有二三五果
T1823_.41.0915a05: 釋曰。此約學等三業。以學等三法。爲果差
T1823_.41.0915a06: 別。學等三業。唯色行二蘊少分。學無學色蘊。
T1823_.41.0915a07: 無漏戒也。行蘊者。道共思也 非學非無學
T1823_.41.0915a08: 色蘊。有漏色少分 學等三法。通五蘊也。
T1823_.41.0915a09: 非學非無學法。兼取三無爲。學於三各
T1823_.41.0915a10: 者。謂有學業。於學等三法。各爲三果。且學
T1823_.41.0915a11: 業以學法。爲三果者。除異熟及離繋。以無
T1823_.41.0915a12: 學法。爲三果者。亦除異熟及離繋。以非學
T1823_.41.0915a13: 非無學法。爲三果者。除異熟及等流。無學
T1823_.41.0915a14: 一三二者。謂無學業。以學法爲一果。唯増
T1823_.41.0915a15: 上。若無學業。以無學法。爲三果。除異熟及
T1823_.41.0915a16: 離繋。無學業。以非學非無學法爲二果。謂
T1823_.41.0915a17: 士用増上 非學非無學有二二五果者。謂
T1823_.41.0915a18: 非學非無學業。以學法爲二果。謂士用増
T1823_.41.0915a19: 上 以無學法爲二果。謂士用増上 以
T1823_.41.0915a20: 非學非無學法爲五果
T1823_.41.0915a21: 從此第六。明見斷等三果。論云。已辨學等。
T1823_.41.0915a22: 當辨見所斷 頌曰
T1823_.41.0915a23:     見所斷業等 一一各於三
T1823_.41.0915a24:     初有三四一 中二四三果
T1823_.41.0915a25:     後有一二四 皆如次應知
T1823_.41.0915a26: 釋曰。此以三斷業。望三斷法。爲果差別。見
T1823_.41.0915a27: 所斷業等者。等取修所斷業。及非所斷業
T1823_.41.0915a28:  見所斷業。唯行蘊少分爲體。修非二斷業。
T1823_.41.0915a29: 倶以色行二蘊少分爲體 見所斷法。四蘊
T1823_.41.0915b01: 爲體。修所斷法。五蘊爲體。非所斷法。無漏
T1823_.41.0915b02: 五蘊。及無爲爲體 一一各於三者。謂三斷
T1823_.41.0915b03: 業。一一各於三斷法爲果者。此句總標也。
T1823_.41.0915b04: 初有三四一者。初謂見所斷業。以見所斷法。
T1823_.41.0915b05: 爲三果。以修所斷法。爲四果。以非所斷法
T1823_.41.0915b06: 爲一果。言三果者。除異熟及離繋。見所斷
T1823_.41.0915b07: 法。唯染汚。非異熟。言四果者。除離繋。言
T1823_.41.0915b08: 一果者。唯増上也。中二四三果者。中謂修所
T1823_.41.0915b09: 斷業。在二斷中間。故名中也。若修所斷業。
T1823_.41.0915b10: 以見所斷法。爲二果。以修所斷法。爲四果。
T1823_.41.0915b11: 以非所斷法。爲三果。言二果者。士用増上
T1823_.41.0915b12:  言四果者。除離繋。言三果者。除異熟 
T1823_.41.0915b13: 等流。後有一二四者。後謂非所斷業。以見所
T1823_.41.0915b14: 斷法。爲一果。以修所斷法。爲二果。以非所
T1823_.41.0915b15: 斷法。爲四果。言一果者。謂増上。言二果
T1823_.41.0915b16: 者。士用増上。言四果者。除異熟。皆如次應
T1823_.41.0915b17: 知者。隨其所應遍上六門。所配因果皆如
T1823_.41.0915b18: 次。釋唯後置者。略法應爾
T1823_.41.0915b19: 從此大文第二。釋本論業。論云。因辨諸
T1823_.41.0915b20: 業。應復問言。如本論中所説三業。謂應作
T1823_.41.0915b21: 業。不應作業。非應作業。非不應作業。其相
T1823_.41.0915b22: 云何。頌曰
T1823_.41.0915b23:     染業不應作 有説亦壞軌
T1823_.41.0915b24:     應作業翻此 倶相違第三
T1823_.41.0915b25: 釋曰。染業不應作者。有説染汚三業。名不應
T1823_.41.0915b26: 作。謂從非理作意生故。有説亦壞軌者。有
T1823_.41.0915b27: 餘師説。非直染業名不應作。壞軌則亦名
T1823_.41.0915b28: 不應作壞軌則者。是無記業也。應如是
T1823_.41.0915b29: 行住。應如是著衣食。若不如是。名不應
T1823_.41.0915c01: 作。違禮儀故。應作業翻此者。翻不應作。名
T1823_.41.0915c02: 應作業。有説善業。名爲應作。有餘師説。合
T1823_.41.0915c03: 軌則業。亦名應作。倶相違第三者。倶違前
T1823_.41.0915c04: 二。名爲第三非應作非不應作。若依初説。
T1823_.41.0915c05: 唯無記業也。依第二師釋。除軌則外。餘無
T1823_.41.0915c06: 記是也
T1823_.41.0915c07: 從此第三。明引滿因。就中分二。一明業感
T1823_.41.0915c08: 多少。二明引滿因體。且初明業感多少者。
T1823_.41.0915c09: 論云。爲由一業但引一生。爲引多生。又
T1823_.41.0915c10: 爲一生但一業引。爲多業引。頌曰
T1823_.41.0915c11:     一業引一生 多業能圓滿
T1823_.41.0915c12: 釋曰。一業引一生者。釋引業也。舊云總報
T1823_.41.0915c13: 業也。依薩婆多宗。但由一業。唯引一生。若
T1823_.41.0915c14: 許一業能引多生。時分定業應成雜亂。
T1823_.41.0915c15: 若此一生。多業所引。應衆同分分分差別。
T1823_.41.0915c16: 以業果別故分分差別者。謂
數死數生也
故知一業。唯引
T1823_.41.0915c17: 一生。多業能圓滿者。釋滿業也舊云別
T1823_.41.0915c18: 報業也。謂一生身。圓滿莊嚴。許由多業。譬
T1823_.41.0915c19: 如畫師先以一色圖其形状。後填衆彩。一
T1823_.41.0915c20: 色圖形。喩一引業。後填衆彩。喩漏業多。是
T1823_.41.0915c21: 故雖有同禀人身。而於其中有具支體色
T1823_.41.0915c22: 力莊嚴。或有缺減
T1823_.41.0915c23: 從此第二。明引滿因體。論云。非唯業力能
T1823_.41.0915c24: 引能滿。一切善不善。有漏法皆容引滿。以
T1823_.41.0915c25: 業勝故。但標業名然於其中。業倶有者。能
T1823_.41.0915c26: 引能滿若不與業爲倶有者。能滿非引。
T1823_.41.0915c27: 勢力劣故。如是種類其體是何。頌曰
T1823_.41.0915c28:     二無心定得 不能引餘通
T1823_.41.0915c29: 釋曰。二無心定得者。二無心定者。謂無想定
T1823_.41.0916a01: 滅盡定也。此與諸業。非倶有故。不爲引
T1823_.41.0916a02: 因。但能爲滿 得者。善惡得也。得與諸業。
T1823_.41.0916a03: 非一果故。唯滿非引。除此二類。所餘善惡。
T1823_.41.0916a04: 皆通引滿
T1823_.41.0916a05: 從此第四。明三障。就中有二。一正明三
T1823_.41.0916a06: 障。二別明業障。就明三障中二。一明障
T1823_.41.0916a07: 體。二約處辨。且初明障體者。論云。薄伽梵
T1823_.41.0916a08: 説。重障有三。謂業障。煩惱障。異熟障。如是
T1823_.41.0916a09: 三障其體是何。頌曰
T1823_.41.0916a10:     三障無間業 及數行煩惱
T1823_.41.0916a11:     並一切惡趣 北洲無想天
T1823_.41.0916a12: 釋曰。三障者標也。無間業者。出業障體。謂
T1823_.41.0916a13: 五無間業。名爲業障。一害母。二殺父。三害
T1823_.41.0916a14: 阿羅漢。四破和合僧。五出佛身血。及數行
T1823_.41.0916a15: 煩惱者。出煩惱障體。煩惱有二。一者數行。
T1823_.41.0916a16: 謂恒起煩惱。通上下品。二者猛利。謂上品煩
T1823_.41.0916a17: 惱。唯約數行。爲煩惱障。上品煩惱。非數行
T1823_.41.0916a18: 者。雖復猛利非恒起故。易可伏除。不説
T1823_.41.0916a19: 爲障。下品煩惱。雖非猛利。若數行者。難
T1823_.41.0916a20: 可數除故。説爲障故。煩惱中無論上下。
T1823_.41.0916a21: 但數行者。名煩惱障。並一切惡趣。北洲無想
T1823_.41.0916a22: 天者。出報障體。三惡趣全。北洲無想天。是
T1823_.41.0916a23: 異熟障 問此障何法。答謂障聖道及聖道
T1823_.41.0916a24: 加行加行者。七
方便行*也。
論云。此三障中。煩惱與業。
T1823_.41.0916a25: 二障皆重。以有此者第二生内。亦不可治
T1823_.41.0916a26: 解云 於第二生。亦不
得道。名不可治也。
又論云。毘婆沙師作如
T1823_.41.0916a27: 是釋。由前能引後故。後輕於前解云。煩惱
引業。業引
T1823_.41.0916a28: 異熟
約異熟果。決定更無餘業餘生。能爲
T1823_.41.0916a29: 間隔。故名無間。或造此業。必墮地獄。中無
T1823_.41.0916b01: 間隔。故名無間
T1823_.41.0916b02: 從此第二。約處辨者。論云。三障應知。何趣
T1823_.41.0916b03: 中有。頌曰
T1823_.41.0916b04:     三洲有無間 非餘扇搋等
T1823_.41.0916b05:     少恩少羞恥 餘障通五趣
T1823_.41.0916b06: 釋曰。三洲有無間非餘扇搋等者。除北倶盧。
T1823_.41.0916b07: 於三洲中。唯女及男。造無間業。非餘扇搋
T1823_.41.0916b08: 等。少恩少羞恥者。釋扇搋等。雖殺父母無
T1823_.41.0916b09: 無間業。謂彼父母於彼少恩。少愛念故。彼
T1823_.41.0916b10: 於父母。慚愧心微。無重恩故。故無無間。
T1823_.41.0916b11: 由此道理。鬼及傍生。雖害父母。亦無無間。
T1823_.41.0916b12: 又大徳説。傍生類中。覺慧分明。亦成無間。
T1823_.41.0916b13: 如聰慧馬。曾聞有馬。人貪其種。令與母
T1823_.41.0916b14: 合。覺知是母。便即羞死。又若人害非人父
T1823_.41.0916b15: 母。不成逆罪。心境劣故此據人從
非人生也
 餘障通
T1823_.41.0916b16: 五趣者。餘煩惱障。及異熟障。通在五趣。然
T1823_.41.0916b17: 異熟障。於人趣中。唯北倶盧。於天趣中唯
T1823_.41.0916b18: 無想天
T1823_.41.0916b19: 倶舍論頌疏論本第十七
T1823_.41.0916b20:
T1823_.41.0916b21:
T1823_.41.0916b22:
T1823_.41.0916b23: 倶舍論頌疏論本第十八
T1823_.41.0916b24: 從此第二。別明業障。就中分六。一明業障
T1823_.41.0916b25: 體。二明破僧。三明成逆縁。四明加行定。五
T1823_.41.0916b26: 明罪重大果。六明無間同類 此下第一
T1823_.41.0916b27: 出業障體者。論云。於前所辨三重障中。説
T1823_.41.0916b28: 五無間。爲業障體。五無間業。其體是何。頌
T1823_.41.0916b29:
T1823_.41.0916c01:     此五無間中 四身一語業
T1823_.41.0916c02:     三殺一誑語 一殺生加行
T1823_.41.0916c03: 釋曰。初句標也。四身一語業者。殺父。害母。
T1823_.41.0916c04: 殺阿羅漢。出佛身血。此四身業。破和合僧。
T1823_.41.0916c05: 此一語業。三殺一誑語者。謂害父母。殺阿
T1823_.41.0916c06: 羅漢。名爲三殺。破僧誑語。名一誑語。此
T1823_.41.0916c07: 四是根本業道也。一殺生加行者。一謂出佛
T1823_.41.0916c08: 身血。是殺生加行罪。以如來身不可害故。
T1823_.41.0916c09: 無根本也 問破僧是虚誑語。何縁名破
T1823_.41.0916c10: 僧。答因受果名。誑語是因。僧破是果。謂因
T1823_.41.0916c11: 誑語。僧方破故。或此誑語。能破僧故。名爲
T1823_.41.0916c12: 破僧。從用爲名
T1823_.41.0916c13: 從此第二。明破僧。就中分五。一明僧破體
T1823_.41.0916c14: 及成。二明能破成時處。三明具縁成破僧。
T1823_.41.0916c15: 四明破二僧別。五明無破法輪時。且第一
T1823_.41.0916c16: 明破僧體及成者。論云。若爾僧破。其體是
T1823_.41.0916c17: 何。能所破人。誰所成就。頌曰
T1823_.41.0916c18:     僧破不和合 心不相應行
T1823_.41.0916c19:     無覆無記性 所破僧所成
T1823_.41.0916c20: 釋曰。僧破不和合者。謂僧破體。是不和合性。
T1823_.41.0916c21: 此不和合。於和合上非得爲體。謂僧未破。
T1823_.41.0916c22: 衆共和合。許有聖道。能得入聖。僧被破已
T1823_.41.0916c23: 失和合性。於和合上有非得生。名不和合。
T1823_.41.0916c24: 故不和合性。是和合上非得爲體 心不相
T1823_.41.0916c25: 應行。無覆無記性者。此不和合。心不相應。行
T1823_.41.0916c26: 蘊所攝。是無記性。問既無記性。豈成無間。
T1823_.41.0916c27: 答如是破僧。因誑語生。誑語是無間故。説
T1823_.41.0916c28: 破僧是無間果。非無間體。因受果名。故説
T1823_.41.0916c29: 無間。名爲破僧。所破僧所成者。僧破無記。
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