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T1823_.41.0858a01: 四。謂染汚法。異熟生法。初無漏法。三所餘

T1823_.41.0858a02:

法。

總標諸
法也

餘法者何

別問三所
餘法也

謂餘異熟。餘

T1823_.41.0858a03:

無記法。除初無漏。諸餘善法

餘無記者。謂工
巧等。三無記也。

T1823_.41.0858a04:

餘善法者。除苦法忍。外諸餘無漏。及一
切有漏善。此等是前三法外。名三所餘也

如是四法

T1823_.41.0858a05: 云何。頌曰
T1823_.41.0858a06:     染汚異熟生餘初聖如次
T1823_.41.0858a07:     除異熟遍二及同類餘生
T1823_.41.0858a08:     此謂心心所餘及除相應
T1823_.41.0858a09: 釋曰。染汚異熟生餘初聖者。標四法也　如
T1823_.41.0858a10: 次者。言此四法除因門中。於下兩句。如次
T1823_.41.0858a11: 除之。除異熟遍二者。此除一字四度言之。
T1823_.41.0858a12: 除異熟者。初句染汚法。除異熟因。餘五因
T1823_.41.0858a13: 生　第二除遍者。謂初句異熟生法。除遍行
T1823_.41.0858a14: 因。餘五因生　第三除二者。謂前第二句。三
T1823_.41.0858a15: 所餘法。除前異熟遍行二因。從餘四因生
T1823_.41.0858a16: 　第四及同類餘生者。謂第二句。初無漏
T1823_.41.0858a17: 聖。非但除異熟遍行二因。及除同類因。從
T1823_.41.0858a18: 餘三因生。故頌除字。及餘生兩字。四度言
T1823_.41.0858a19: 也。此謂心心所者。此前所辨四法從因生
T1823_.41.0858a20: 者。唯是心心所法也。餘及除相應者。此明色
T1823_.41.0858a21: 及不相應四法也。餘謂色法。及不相應。是心
T1823_.41.0858a22: 心所外故。名爲餘故。餘一字含此二法。謂
T1823_.41.0858a23: 色不相應也。此二法中各有四法。謂餘染汚
T1823_.41.0858a24: 等。且染汚色。惡律儀是也。異熟色者。眼等五
T1823_.41.0858a25: 根是也。三所餘色者。除初聖外所餘無漏
T1823_.41.0858a26: 戒。及定共戒等。一切善色。兼工巧威儀。通
T1823_.41.0858a27: 果色也。初無漏色者。謂苦法忍上。道共戒也。
T1823_.41.0858a28: 不相應中。染汚等四。思之可解。及除相應
T1823_.41.0858a29: 者。謂色不相應四法。如心心所。所除因外
T1823_.41.0858b01: 兼除相應。故言及也。且色及不相應染汚
T1823_.41.0858b02: 法。除異熟因。及除相應因。餘四因生。若色
T1823_.41.0858b03: 及不相應。異熟生法。除遍行因。及除相應
T1823_.41.0858b04: ＊因。餘四因生。若色及不相應。三所餘法。除
T1823_.41.0858b05: 異熟遍行二因。及除相應。餘三因生。若色及
T1823_.41.0858b06: 不相應。初無漏法。除異熟遍行同類三因。及
T1823_.41.0858b07: 除相應。餘二因生。一因生法。決定無有　
T1823_.41.0858b08: 此頌甚巧。應善思之。已上不同。總是第一。
T1823_.41.0858b09: 明因已竟
T1823_.41.0858b10: 倶舍論頌疏論本第六
T1823_.41.0858b11:
T1823_.41.0858b12:
T1823_.41.0858b13:
T1823_.41.0858b14: 倶舍＊論頌疏＊論本第七
T1823_.41.0858b15: 從此大文第二。明四縁。於中分二。一明
T1823_.41.0858b16: 四縁。二別解等無間。初就明四縁中。文
T1823_.41.0858b17: 復分三。一明四縁體。二明縁中作用。三明
T1823_.41.0858b18: 法從縁生。且第一明縁體者。論云。廣説因
T1823_.41.0858b19: 已。縁復云何。頌曰
T1823_.41.0858b20:     説有四種縁因縁五因性
T1823_.41.0858b21:     等無間非後心心所已生
T1823_.41.0858b22:     所縁一切法増上即能作
T1823_.41.0858b23: 釋曰。説有四種縁者。説謂契經中。説有四
T1823_.41.0858b24: 縁性。謂因縁性。等無間縁性。所縁縁性。増上
T1823_.41.0858b25: 縁性　言因縁者。因即是縁。持業釋也　等
T1823_.41.0858b26: 無間者。前後心心所。體各一故。名之爲等。
T1823_.41.0858b27: 如心心所中。受體是一。餘想等亦爾。故論
T1823_.41.0858b28: 云。謂無少受無間生多。或復從多無間生
T1823_.41.0858b29: 少。想等亦爾。於自類中。無非等義　又
T1823_.41.0858c01: 解。前心心所齊等。與後心心所爲縁。非是
T1823_.41.0858c02: 前受生後受。前想生後想。自類中等也　
T1823_.41.0858c03: 又解後心心所。等用前心心所爲縁　故此
T1823_.41.0858c04: 等字。通縁及果　言無間者。前心心所。生
T1823_.41.0858c05: 後心心所。中間無有餘心間隔。名爲無間。
T1823_.41.0858c06: 故此無間。通縁及果。或等無間即縁。是持業
T1823_.41.0858c07: 釋也。或等無間之縁。是依主釋　所縁縁者。
T1823_.41.0858c08: 謂所縁境爲縁。能牽生心心所法。所縁即
T1823_.41.0858c09: 縁。持業釋也　増上縁者。増上即縁。是持業
T1823_.41.0858c10: 釋也。因縁五因性者。出因縁體。於六因中。
T1823_.41.0858c11: 除能作因。所餘五因。是因縁性。等無間非後
T1823_.41.0858c12: 心心所已生者非後者。謂阿羅漢。臨入涅
T1823_.41.0858c13: 槃。最後心心所。名之爲後。此後心心所。非
T1823_.41.0858c14: 等無間縁。除後心外。諸餘已生。心心所法。
T1823_.41.0858c15: 皆是等無間縁。論云。此縁生法。等而無間。

T1823_.41.0858c16:

依是義立等無間縁

解云。法者。此果法。
此果法。與縁等也

由此

T1823_.41.0858c17: 色等。皆不可立等無間縁。不等生故。謂欲

T1823_.41.0858c18:

界色。或無間生欲界色界。二無表色

解云。謂
受戒者。

T1823_.41.0858c19:

從第三羯磨。便入色界定。即欲界別解脱
無表。與色界定共無表色。倶時生耳。

或無間生

T1823_.41.0858c20:

欲界無漏。二無表色

解云。謂第三羯磨。便入
色界無漏定即欲界無表。

T1823_.41.0858c21:

與道共無表。
倶時生耳。

由諸色法。雜亂現前。等無間縁。

T1823_.41.0858c22: 生無雜亂。故色不立等無間縁。尊者世
T1823_.41.0858c23: 友作如是説。於一身中。一長養色。相續
T1823_.41.0858c24: 不斷。從此後復有第二長養色生。不相違
T1823_.41.0858c25: 害。故不可立等無間縁。大徳復言。以諸色
T1823_.41.0858c26: 法無間生起。或少或多故。謂或有時。從多
T1823_.41.0858c27: 生少。如燒稻稗大聚爲灰。或時復有從
T1823_.41.0858c28: 少生多。如細種生諾瞿陀樹。根莖枝葉。

T1823_.41.0858c29:

漸次増榮。聳幹垂條。多所蔭映

解云。大徳
謂法救也。

T1823_.41.0859a01:

諾瞿陀樹子。甚少而生大
樹。蔭得五百乘車也

所縁一切法者。謂一切

T1823_.41.0859a02: 法。與心心所。爲所縁也。心心所法。其性羸
T1823_.41.0859a03: 劣。執境方生。猶如羸人非杖不起。故一切
T1823_.41.0859a04: 法識所攀附。名爲所縁。此所縁境。有別體
T1823_.41.0859a05: 性。是心心所。發生縁故。名所縁縁。増上
T1823_.41.0859a06: 即能作者。謂増上縁性。即能作因。以即能作
T1823_.41.0859a07: 因爲増上縁。故此縁體廣。名増上縁。一切皆
T1823_.41.0859a08: 是増上縁故。問既一切法。皆所縁縁。此増上
T1823_.41.0859a09: 縁。何獨體廣。答論有兩釋。第一解云。倶有
T1823_.41.0859a10: 諸法。未嘗爲所縁。然爲増上故。唯此體廣。
T1823_.41.0859a11: 解云。如無我觀。亦觀一切法。於第一念。
T1823_.41.0859a12: 不見倶有故。倶有諸法。未嘗爲所縁。然此
T1823_.41.0859a13: 倶有法。爲増上縁故。増上體廣也　第二解
T1823_.41.0859a14: 云。或所作廣。名増上縁。以一切法各除自
T1823_.41.0859a15: 性。與一切有爲。爲増上縁故
T1823_.41.0859a16: 從此第二。明縁作用。此言作用。是與果用。
T1823_.41.0859a17: 論云。如是諸縁。於何位法。而興作用。頌曰
T1823_.41.0859a18:     二因於正滅三因於正生
T1823_.41.0859a19:     餘二縁相違而興於作用
T1823_.41.0859a20: 釋曰。前兩句明因縁。第三句明二縁。第四
T1823_.41.0859a21: 句結用。通前三句也。二因於正滅者。謂相
T1823_.41.0859a22: 應倶有二因。於正滅時。而興作用。言正滅
T1823_.41.0859a23: 者。謂現在世。以此滅相居現在。故名正滅
T1823_.41.0859a24: 時。此言作用。是與果用。由此二因令倶
T1823_.41.0859a25: 生果。有作用故　三因於正生者。謂同類遍
T1823_.41.0859a26: 行異熟三因。於正生位。而興作用。言正生
T1823_.41.0859a27: 者。謂未來法。居生相位。生現前故。名正生
T1823_.41.0859a28: 時　由此三因。所引果法。至生相位。興與
T1823_.41.0859a29: 果用。此上兩句。明因縁竟　餘二縁相違
T1823_.41.0859b01: 者。謂等無間縁。及所縁縁。此之二縁。興與
T1823_.41.0859b02: 果用。與上相違。等無間縁。於正生位。而興
T1823_.41.0859b03: 作用。與前二因於正滅位。是相違也。以等
T1823_.41.0859b04: 無間。果法生時。開避路故。與其處也　若
T1823_.41.0859b05: 所縁縁。於正滅位。而興作用。與前三因。於
T1823_.41.0859b06: 正生位。是相違也。謂所縁縁。能縁滅位。方
T1823_.41.0859b07: 興作用。由心心所。要現在時。方取境故　
T1823_.41.0859b08: 頌中不言増上縁者。以増上縁於一切法。
T1823_.41.0859b09: 皆無障住。隨無障位。或於正生。或於正滅。
T1823_.41.0859b10: 興與果用。皆不遮也。
T1823_.41.0859b11: 從此第三。明法從縁生。於中有二。一總
T1823_.41.0859b12: 明諸法。二隨難別解　且初總明諸法者。
T1823_.41.0859b13: 論云。已説諸縁及興作用。應言何法。由幾
T1823_.41.0859b14: 縁生。頌曰
T1823_.41.0859b15:     心心所由四二定但由三
T1823_.41.0859b16:     餘由二縁生非天次等故
T1823_.41.0859b17: 釋曰。前三句。辨縁生法。第四一句。遮外道
T1823_.41.0859b18: 宗。心心所由四者。謂心心所由四縁生。此
T1823_.41.0859b19: 中因縁。謂五因性。等無間縁者。謂心心所。必
T1823_.41.0859b20: 須前念等無間縁。引發生故。所縁縁者。縁境
T1823_.41.0859b21: 起故。増上縁者。除自性外餘一切法。皆不障
T1823_.41.0859b22: 故　二定但由三者。謂無想滅盡二定。由三
T1823_.41.0859b23: 縁生。非能縁故。除所縁縁。由因縁者。謂
T1823_.41.0859b24: 由二因。一倶有因。謂二定上生等四相。二同
T1823_.41.0859b25: 類因。謂前已生同地善法　若無想定。無想
T1823_.41.0859b26: 天中。一切善法。是同地也。若滅盡定。有頂
T1823_.41.0859b27: 天中。一切善法。是同地也　等無間縁者。謂
T1823_.41.0859b28: 入二定。前心心所法。爲等無間縁。引生二
T1823_.41.0859b29: 定也　増上縁者。謂如前説。論云。如是二
T1823_.41.0859c01: 定心等引生。礙心等起。故與心等。但爲等

T1823_.41.0859c02:

無間。非等無間縁

解云。心等。等取心
所也。餘可知也

餘由二

T1823_.41.0859c03: 縁生者。餘謂色法。及不相應。此二類法。由
T1823_.41.0859c04: 因縁増上二縁所生。非能縁故。除所縁
T1823_.41.0859c05: 縁。非心等引生。無等無間縁　非天次等
T1823_.41.0859c06: 故者。正破外道。此有兩意。一正非。二立理。
T1823_.41.0859c07: 且正非者。非天等也。立理者。次等也。如塗
T1823_.41.0859c08: 灰外道。執大自在。天能生世間。勝論外道。
T1823_.41.0859c09: 執我能生世間。數論外道。執勝性。謂薩埵
T1823_.41.0859c10: 等三。能生一切法。我佛法中。唯有因縁。能
T1823_.41.0859c11: 生諸法。故言非天　等等取我勝性等也。
T1823_.41.0859c12: 次等者。次謂次第。等等取無義利及違諸
T1823_.41.0859c13: 世間。立此三種理。破外道也。次第理者。
T1823_.41.0859c14: 論云。謂諸世間。若自在等。一因生起。則應
T1823_.41.0859c15: 一切倶時而生。非次第起。現見諸法次第
T1823_.41.0859c16: 而生。故知定非一因所起。無義利者。論云。
T1823_.41.0859c17: 又自在等。作大功力。生諸世間。得何義利。
T1823_.41.0859c18: 又自在等。生地獄等無量苦具。逼害有情。
T1823_.41.0859c19: 爲見如斯。發生自喜。咄哉何用此自在
T1823_.41.0859c20: 爲。依彼頌言。誠爲善説。由險利能燒。可
T1823_.41.0859c21: 畏恒逼害。樂食血肉髓。故名魯達羅。解云。
T1823_.41.0859c22: 塗灰外道。説自在天有三身。法身遍充法
T1823_.41.0859c23: 界。報身居自在天。三目八臂。摩醯首羅也。化
T1823_.41.0859c24: 身隨形六道。此頌説化身也　有三阿修羅。
T1823_.41.0859c25: 將三國土。飛行虚空。向自在天上過。自在
T1823_.41.0859c26: 天見。以火箭射之。一時倶盡。此即火前險
T1823_.41.0859c27: 利。燒三國土也。以龍貫人髑髏。繋於頭
T1823_.41.0859c28: 頸。殺象取皮。塗血反被。此是可畏。恒逼
T1823_.41.0859c29: 害有情也　樂食血肉髓者。顯所食也。魯
T1823_.41.0860a01: 達羅者。此云暴惡。自在天有一千名。此是
T1823_.41.0860a02: 一號。第三違世間者。論云。又若信受一切
T1823_.41.0860a03: 世間。唯自在天。一因所起。則爲非撥現見
T1823_.41.0860a04: 世間。所餘因縁人功等事。我勝性等。如自在
T1823_.41.0860a05: 天。應廣徴遣故。有一法唯一因生
T1823_.41.0860a06: 從此第二。隨難別解。論云。前言餘法。由二
T1823_.41.0860a07: 縁生。於中云何。大種所造。自他相望。互爲
T1823_.41.0860a08: 因縁。頌曰
T1823_.41.0860a09: 大爲大二因爲所造五種
T1823_.41.0860a10: 造爲造三種爲大唯一因
T1823_.41.0860a11: 釋曰。大爲大二因者。大種望大種。但爲倶
T1823_.41.0860a12: 有同類二因。非心所故。無相應因。同無記
T1823_.41.0860a13: 性故。無異熟因　非是染故。無遍行因　
T1823_.41.0860a14: 爲所造五種者。初句大字。流至此中。應言
T1823_.41.0860a15: 大爲所造五種也。謂四大種望所造色。能
T1823_.41.0860a16: 爲五因。一生。二依。三立。四持。五養。此之五
T1823_.41.0860a17: 因。於前六因。能作因攝。此四大種。生所造
T1823_.41.0860a18: 色。名爲生因。造色生已。隨逐大種。如依
T1823_.41.0860a19: 師等。説爲依因。大種任持所造色故。如壁
T1823_.41.0860a20: 持畫。説爲立因。令所造色相續不斷。説爲
T1823_.41.0860a21: 持因。増長因故。説爲養因。如是則顯大與
T1823_.41.0860a22: 所造。爲起變持任長因性故。爲起者。是生
T1823_.41.0860a23: 因也。爲變者。是依因也。爲持者。是立因也。
T1823_.41.0860a24: 爲＊任者。是持因也。爲長者。是養因也　造
T1823_.41.0860a25: 爲造三種者。所造望所造。但爲三因。謂倶
T1823_.41.0860a26: 有。同類。異熟。倶有因者。謂隨心轉。身語二
T1823_.41.0860a27: 業。七支無表。展轉爲因　同類因者。一切前
T1823_.41.0860a28: 生。於後同類。皆能爲因。異熟因者。謂身語
T1823_.41.0860a29: 業。能招眼等。此即因果。倶所造也　爲大唯
T1823_.41.0860b01: 一因者。前句造字。流至此中。應言造爲大。
T1823_.41.0860b02: 唯一因也。謂所造色。望四大種。但爲一因。
T1823_.41.0860b03: 謂異熟因。由身語二業。能招異熟大種果
T1823_.41.0860b04: 故
T1823_.41.0860b05: 從此大文第二。別明等無間。於中有二。一
T1823_.41.0860b06: 明諸心相生。二明得心多少。就明諸心相
T1823_.41.0860b07: 生中。有二。一明十二心。二明二十心。復
T1823_.41.0860b08: 就明十二心中。一列十二心。二正辨相生。
T1823_.41.0860b09: 且初列十二心者。論先問云。前已總説諸
T1823_.41.0860b10: 心心所。前能爲後等無間縁。未決定説何
T1823_.41.0860b11: 心無間。有幾心生。復從幾心有何心起。今

T1823_.41.0860b12:

當定説

結前
問起

謂且略説。有十二心。

答
也

云何

T1823_.41.0860b13:

十二心。

問
也

頌曰

T1823_.41.0860b14:     欲界有四心。善惡覆無覆
T1823_.41.0860b15:     色無色除惡無漏有二心
T1823_.41.0860b16: 釋曰。且於欲界有四種心。謂善不善。有覆
T1823_.41.0860b17: 無記。無覆無記。色無色界各有三心。謂除
T1823_.41.0860b18: 不善。餘如上説。如是十種。説有漏心。若無
T1823_.41.0860b19: 漏心。唯有二種。謂學無學。合成十二
T1823_.41.0860b20: 從此第二。正辨相生。論云。此十二心。互相
T1823_.41.0860b21: 生者。頌曰
T1823_.41.0860b22:     欲界善生九此復從八生
T1823_.41.0860b23:     染從十生四餘從五生七
T1823_.41.0860b24:     色善生十一此復從九生
T1823_.41.0860b25:     有覆從八生此復生於六
T1823_.41.0860b26:     無覆從三生此復能生六
T1823_.41.0860b27:     無色善生九此復從六生
T1823_.41.0860b28:     有覆生從七無覆如色辨
T1823_.41.0860b29:     學從四生五餘從五生四
T1823_.41.0860c01: 釋曰。欲界善生九者。謂從欲界善心。無間容
T1823_.41.0860c02: 生九心。謂自界四心色界二心。無色一
T1823_.41.0860c03: 心。無漏二心。故成九也　色界二心者。謂善
T1823_.41.0860c04: 染汚也。從欲界心。入色界定生彼善心。
T1823_.41.0860c05: 又從欲界善心中死。往生色界。生彼染心。
T1823_.41.0860c06: 續生心中。必染汚故。故論云。於入定時及續
T1823_.41.0860c07: 生位。如其次第。生善染心。無色界一心
T1823_.41.0860c08: 者。謂從欲界善心中死。生無色界。生彼染
T1823_.41.0860c09: 心。續生心中。必染汚故。欲界不生無色善
T1823_.41.0860c10: ＊心者。以極遠故。無色於欲界。四遠故遠。
T1823_.41.0860c11: 一所依遠。二行相遠。三所縁遠。四對治遠。所
T1823_.41.0860c12: 依遠者。無色界心。不與欲界心爲所依故
T1823_.41.0860c13: 　行相遠者。無色界心。唯於第四禪。作苦
T1823_.41.0860c14: 麁障行相。必無縁欲作苦麁等行相故　
T1823_.41.0860c15: 所縁遠者。不縁欲故　對治遠者。未離欲
T1823_.41.0860c16: 界貪。必無能起無色界定。能爲欲界惡戒
T1823_.41.0860c17: 等法。厭壞及斷二對治故。無漏二心者。謂
T1823_.41.0860c18: 從欲果加行善心入學無學觀也　此復從
T1823_.41.0860c19: 八生者。此欲界加行善心。復從八心生。謂
T1823_.41.0860c20: 自界四。色界二心。無漏二心。故成八也　
T1823_.41.0860c21: 色界二心者。一色界善心。生欲界善。謂從
T1823_.41.0860c22: 定出起欲界善心。二色界染心。生欲界善。
T1823_.41.0860c23: 謂入定者。作如是願。我寧起下地善心。不
T1823_.41.0860c24: 起上地染汚。由此願故。彼染汚定。所逼
T1823_.41.0860c25: 惱時。從彼染汚定。生於下地善。爲防退
T1823_.41.0860c26: 故。是則色染生欲界善也　無漏二心者。
T1823_.41.0860c27: 從學無學觀出入欲界善心時　染從十生
T1823_.41.0860c28: 四者。染謂二染。不善有覆此二染心。從十
T1823_.41.0860c29: 心生。能生四心。從十生者。謂十二中。除學
T1823_.41.0861a01: 無學。謂自界四。色界三心。無色三心。此十心
T1823_.41.0861a02: 中。皆容命終生欲界染。故論云。於續生位。
T1823_.41.0861a03: 三界諸心皆可無間生欲界染心故能生四
T1823_.41.0861a04: 心者。謂自界四　餘無生理。謂欲界染心。
T1823_.41.0861a05: 不生上定及往彼界。故無生界理　餘從
T1823_.41.0861a06: 五生七者。餘謂欲界無覆無記　此無記心。
T1823_.41.0861a07: 善等心外名之爲餘。從五心生。能生七心。
T1823_.41.0861a08: 從五生者。謂自界四。及色界善。謂欲界通果
T1823_.41.0861a09: 無記。從色界善定生故。能生七心者。謂自
T1823_.41.0861a10: 界四。及色界二。無色界一。故成七也。色界二
T1823_.41.0861a11: 心者。一生彼善。謂通果無記。還生彼定。以
T1823_.41.0861a12: 通果心唯與定心相出入故。二生彼染。謂
T1823_.41.0861a13: 異熟。威儀。無記心中。命終。生彼染心。續生
T1823_.41.0861a14: 位也。無色界一心者。謂欲界無記心命終。約
T1823_.41.0861a15: 續生位生無色染心　色善生十一者。色
T1823_.41.0861a16: 善謂色界善心無間。容生十一心。於十二
T1823_.41.0861a17: ＊心中。唯除無色無覆無記心。以無色界
T1823_.41.0861a18: 唯有異熟生無記心。夫異熟心。不許異地
T1823_.41.0861a19: 起。故不生也　能生無色染心者。據命終
T1823_.41.0861a20: 説。此復從九生者。此色界善心。復從九心
T1823_.41.0861a21: 生。謂於十二＊心中。唯除欲界。二染汚心。及
T1823_.41.0861a22: 除無色。無覆無記。所以可知。有覆從八生
T1823_.41.0861a23: 者。謂色界有覆心。從八心生。於十二心中。
T1823_.41.0861a24: 除欲二染及學無學　此復生於六者。此色
T1823_.41.0861a25: 界有覆心。復能生六心。謂自界三。欲善不
T1823_.41.0861a26: 善。有覆無記。生欲善者。從染汚定。生欲善
T1823_.41.0861a27: 也　生欲不善有覆者。從色界染心命終。
T1823_.41.0861a28: 於續生位生欲二染也　無覆從三生者。
T1823_.41.0861a29: 謂色界無覆無記。從三心生。謂自界三。餘
T1823_.41.0861b01: 無生理　此復能生六者。此色無覆心。復能
T1823_.41.0861b02: 生六心。謂自界三。欲界二染。無色一染。約
T1823_.41.0861b03: 續生位。思而可知。無色善生九者。謂無色善
T1823_.41.0861b04: 心。能生九心。言九心者。於十二心中。除
T1823_.41.0861b05: 欲界二善及無覆。除色界一所謂無覆　此
T1823_.41.0861b06: 復從六生者。此無色善心。復從六心生。謂
T1823_.41.0861b07: 自界三。及色界善。并學無學　有覆生從七
T1823_.41.0861b08: 者。無色有覆。能生七心。亦從七心。生生
T1823_.41.0861b09: 七心者。謂自界三。及色界二。生彼善染心。
T1823_.41.0861b10: 並欲界二不善有覆　即此亦從七。無間起。
T1823_.41.0861b11: 謂除欲色染。及學無學心　無覆如色辨者。
T1823_.41.0861b12: 無色無覆。如色界辨。從三心生。能生六心。
T1823_.41.0861b13: 從三＊心生者。謂自界三。能生六＊心者。謂
T1823_.41.0861b14: 自界三。及色界染。兼欲界二。不善有覆　
T1823_.41.0861b15: 學從四生五者。謂有學心。從四心生。能生
T1823_.41.0861b16: 五心。從四心生者。謂三界善。及與學心。能
T1823_.41.0861b17: 生五者。於前四上。加無學一　餘從五生
T1823_.41.0861b18: 四者。餘謂無學心。此無學心。從五心生。能
T1823_.41.0861b19: 生四心。從五生者。謂三界善學無學心。能
T1823_.41.0861b20: 生四者。於前五上。唯除學心
T1823_.41.0861b21: 從此第二。明二十心相生。論云。説十二心
T1823_.41.0861b22: 互相生已。云何分此。成二十心。頌曰
T1823_.41.0861b23:     十二爲二十謂三界善心
T1823_.41.0861b24:     分加行生得欲無覆分四
T1823_.41.0861b25:     異熟威儀路工巧處通果
T1823_.41.0861b26:     色界除工巧餘數如前説
T1823_.41.0861b27: 釋曰。三界善心。各分二種。謂加行得。生得
T1823_.41.0861b28: 別故。欲界無覆。分爲四心。一異熟生。二威
T1823_.41.0861b29: 儀路。三工巧處。四通果心　色界無覆。分爲
T1823_.41.0861c01: 三種。除工巧處。上界都無造作種種工巧
T1823_.41.0861c02: 事故。於無色界。無覆唯一。謂異熟生。故前
T1823_.41.0861c03: 無覆。合成八種。如是十二。爲二十心。謂欲
T1823_.41.0861c04: 界八。二善。二染。四無記心也。色界六種。前
T1823_.41.0861c05: 八心上。除不善工巧二也。無色界四。於前
T1823_.41.0861c06: 六上。更除威儀通果二心也。兼學無學。故
T1823_.41.0861c07: 成二十　威儀路心者。行住坐臥。名爲威
T1823_.41.0861c08: 儀路。此用色香味觸爲體。此之威儀心所
T1823_.41.0861c09: 縁故。名之爲路。威儀即路。名威儀路。縁威
T1823_.41.0861c10: 儀路。心名威儀路心。威儀路之心依主釋也
T1823_.41.0861c11: 　此威儀路心。總有三種。一起威儀路心。
T1823_.41.0861c12: 唯是意識。二縁威儀路心。通眼等四識。除
T1823_.41.0861c13: 耳識也。及取意識。三似威儀路心。即通六
T1823_.41.0861c14: 識。如汎爾縁外色聲等心。名似威儀路也。
T1823_.41.0861c15: 二工巧處心者。工巧處有二。一身工巧。謂刻
T1823_.41.0861c16: 鏤等。二語工巧。謂歌詠等。若身工巧。以四
T1823_.41.0861c17: 境爲體。以身工巧起時。不離四境故。若
T1823_.41.0861c18: 語工巧。以五境爲體。以語起時不離五
T1823_.41.0861c19: 境故。此二工巧。心所縁故。名之爲處。工巧
T1823_.41.0861c20: 即處。名工巧處。工巧處之心。名工巧處心。
T1823_.41.0861c21: 依主釋也。此工巧心。略有三種。一起工巧
T1823_.41.0861c22: 心。唯在意識。二縁工巧心。通五識及意識。
T1823_.41.0861c23: 三似工巧心。亦通六識。通果心者。謂能變
T1823_.41.0861c24: 化心。及天眼耳通果。此能變化心。縁色等四
T1823_.41.0861c25: 境。謂化四境故。亦縁於聲。有發語通果心
T1823_.41.0861c26: 故。論云。威儀路等三無覆心。色香味觸。爲
T1823_.41.0861c27: 所縁境。工巧處等。亦縁於聲。如是三心唯
T1823_.41.0861c28: 是意識。威儀路。工巧處。加行。亦通四識

T1823_.41.0861c29:

五識

解云。此言加行者。
是縁威儀等心也

　有餘師説。有威儀

T1823_.41.0862a01: 路。及工巧處。所引意識。能具足縁十二處
T1823_.41.0862a02: 境。解云。此師據似威儀路心説也
T1823_.41.0862a03: 從此大文第二。明得心多少。論云。於前所
T1823_.41.0862a04: 説十二心中。何心現前。幾心可得。頌曰
T1823_.41.0862a05: 三界染心中得六六二種
T1823_.41.0862a06: 色善三學四餘皆自可得
T1823_.41.0862a07: 釋曰。三界染心中得六六二種者。此明染心。
T1823_.41.0862a08: 得＊心多少。欲界染心得六心。色界染心亦
T1823_.41.0862a09: 得六心。無色界染心。唯得二心　且欲界
T1823_.41.0862a10: 染心得六心者。謂欲染心。正現前位。容得
T1823_.41.0862a11: 六心。謂欲界三。善惡有覆也。色無色界各一
T1823_.41.0862a12: 心。有覆無記也。兼學心成六也。且第一得
T1823_.41.0862a13: 欲善心者。論云。由疑續善。及界退還。欲界
T1823_.41.0862a14: 善心。爾時名得。解云。由疑續善。謂疑心。發
T1823_.41.0862a15: 生正見。能續善根也。疑是染心。此即染心
T1823_.41.0862a16: 生欲界善也。界退還者。謂從上界退還來
T1823_.41.0862a17: 生欲界染心也。於欲界續生。必是染心。正
T1823_.41.0862a18: 起染時。欲界善心。此時亦得起法前得得
T1823_.41.0862a19: 之也　得欲不善有覆及色有覆心者。論
T1823_.41.0862a20: 云。由起惑退。及界退還。得欲二心。不善有
T1823_.41.0862a21: 覆。及得色界。一有覆心　解云。由起惑退
T1823_.41.0862a22: 者。此據離色界煩惱。後時起欲染退也。正
T1823_.41.0862a23: 起欲惑退染心時。欲界不善及有覆心。兼
T1823_.41.0862a24: 色界有覆心。此時總得也。界退還者。從無色
T1823_.41.0862a25: 界退還來生欲界。受生心中。得欲界二染。
T1823_.41.0862a26: 兼色界染心也。得無色有覆及學心者。
T1823_.41.0862a27: 論云。由起惑退。得無色界一有覆心。及得

T1823_.41.0862a28:

學心。故名得六

解云。由起惑退者。阿羅漢
果。起欲界惑。退正起欲染

T1823_.41.0862a29:

時。得無色有覆。
及學心也

　色界染心正現前位得六心

T1823_.41.0862b01: 者。謂自界三。欲界無覆。無色有覆。及得學
T1823_.41.0862b02: 心。故成六也。且初得自界三欲界無覆者。
T1823_.41.0862b03: 論云。由界退還。得欲界一無覆無記＊心。及
T1823_.41.0862b04: 色界三。色界染心。亦由退得　解云。由界
T1823_.41.0862b05: 退還者。此據無色命終。來生色界。正起色
T1823_.41.0862b06: 界續生染時。自界三心。欲界一通果心。此時
T1823_.41.0862b07: 總得也。色界染心亦由退得者。此明色染
T1823_.41.0862b08: 非但由前界退還得。亦由起色界惑退
T1823_.41.0862b09: 得也　得無色有覆及學心者。論云。由起
T1823_.41.0862b10: 惑退。得無色界一有覆心。及得學心。故名

T1823_.41.0862b11:

得六

解云。由起惑退者。此據阿羅漢。起色
界惑退故。得無色有覆。及與學心也

無色

T1823_.41.0862b12: 界染心得二心者。論云無色染心。正現前
T1823_.41.0862b13: 位。十二心中。唯得二心。由起惑退。得彼染

T1823_.41.0862b14:

心。及得學心。故名得二

解云。由起惑退者。
此據阿羅漢。起無

T1823_.41.0862b15:

色惑退。正起染時。
得自界染。及學心也

色善三學四者。謂色界善

T1823_.41.0862b16: 心。現在前位。十二心内。容得三心。一謂得
T1823_.41.0862b17: 自界善。及欲色界。通果無記。成三心也。所
T1823_.41.0862b18: 以然者。由昇進故。得彼三心。謂從欲界。
T1823_.41.0862b19: 入未至定。得色善心。此則從欲入色界。名
T1823_.41.0862b20: ＊昇進也。斷欲惑盡。第九解脱道入根本
T1823_.41.0862b21: 地。得欲色界。二通果心。此即從加行。入根
T1823_.41.0862b22: 本地。名＊昇進也　學四者。謂有學心。正
T1823_.41.0862b23: 現前位。容得四心得有學心及得欲色
T1823_.41.0862b24: 界二通果心竝無色善故成四也＊得有學
T1823_.41.0862b25: 心者。由初證入正性離生。於苦法忍位。
T1823_.41.0862b26: 得有學心也。第二得欲色界二通果＊心
T1823_.41.0862b27: 者。謂由聖道離欲界染心。入根本地。得二
T1823_.41.0862b28: 界通果也。得無色善者。亦由聖道。離色界
T1823_.41.0862b29: 染。得無色善也。故論云。由初證入正性離

T1823_.41.0862c01:

生。及由聖道離欲色染

尋前文。即
可解也

餘皆自可

T1823_.41.0862c02: 得者。餘謂前説。染等心餘。即欲界善。三界無
T1823_.41.0862c03: 記。及無色善。竝無學心。故頌餘字。含此六
T1823_.41.0862c04: 心。然此六心。正現前位。唯可自得不成他
T1823_.41.0862c05: 也　論云。有餘於此總説。頌曰
T1823_.41.0862c06: 慧者説染心現起時得九
T1823_.41.0862c07: 善心中得六無記唯無記
T1823_.41.0862c08: 釋曰。此是論主引雜心師頌。明得心多少
T1823_.41.0862c09: 也。彼説染心現起得九。此論説得染有十
T1823_.41.0862c10: 四心。謂欲界六。色界得六。無色界得二也。
T1823_.41.0862c11: 此論據染心重得。説十四心。彼論約單得。
T1823_.41.0862c12: 唯説九心。此論十四心中。有五心重得。謂
T1823_.41.0862c13: 色界染心。且兩度得。一欲界染時得。二色
T1823_.41.0862c14: 界染時得。雜心除一心也。無色界染心。及
T1823_.41.0862c15: 與學心。各三度得。謂三界染時。皆得也　雜
T1823_.41.0862c16: 心各除二。兼前一心。總除五也。故説得
T1823_.41.0862c17: 九。各據一義。亦不相違　善心中得六者。
T1823_.41.0862c18: 謂欲界無覆　色界善及無覆　無色界善。
T1823_.41.0862c19: 及學無學　＊故成六心也。雜心據單得。
T1823_.41.0862c20: 唯説此六＊心。此論約重得。言得七心。謂
T1823_.41.0862c21: 色善三。學四名七心也。於此七中。除二心
T1823_.41.0862c22: 重　言二心者。謂欲色界。無覆。各兩度得。
T1823_.41.0862c23: 一色善時得。二學心時得。各除一心。取餘
T1823_.41.0862c24: 五心。兼無學一。故成六也　論云。爲攝前

T1823_.41.0862c25:

義。復説頌言。由託生入定

一由託生者。是
前界退還也。第

T1823_.41.0862c26:

二入定者。是
前色善及學心也

及離染退時

第三及離染者。是
前離欲界染心也。

T1823_.41.0862c27:

第四退時者。是
前由起惑退也

續善位得心

第五續善位者。是
前疑心續善也

T1823_.41.0862c28:

非前所成故

明得義也。此言得者。
今時成就。名爲得也

此是論

T1823_.41.0863a01: 主。爲攝前義。總爲五門。勒顯一頌。請細
T1823_.41.0863a02: 細尋焉
T1823_.41.0863a03: 倶舍論頌疏論本第七
T1823_.41.0863a04:
T1823_.41.0863a05:
T1823_.41.0863a06:
T1823_.41.0863a07:
T1823_.41.0863a08: 倶舍論頌疏＊論本第八
T1823_.41.0863a09: 從此第三。明世間品。於中有二。一者明
T1823_.41.0863a10: 有情世間。二者明器世間。就明有情世間
T1823_.41.0863a11: 中有二。一總辨有情。二判聚差別　就
T1823_.41.0863a12: 總辨有情。復分三段。一明有情生。二明有
T1823_.41.0863a13: 情住。三明有情沒　就初明有情生中。
T1823_.41.0863a14: 復分九種。一明三界。二明五趣。三明七識
T1823_.41.0863a15: 住。四明九有情居。五明四識住。六明四生。
T1823_.41.0863a16: 七明中有。八明縁起。九明四有。此下第一。
T1823_.41.0863a17: 明三界者。論云。已依三界。分別心等。今次
T1823_.41.0863a18: 應説。三界是何。各於其中。處別有幾。頌
T1823_.41.0863a19: 曰
T1823_.41.0863a20:     地獄傍生鬼人及六欲天
T1823_.41.0863a21:     名欲界二十由地獄洲異
T1823_.41.0863a22:     此上十七處名色界於中
T1823_.41.0863a23:     三靜慮各三第四靜慮八
T1823_.41.0863a24:     無色界無處由生有四種
T1823_.41.0863a25:     依同分及命令心等相續
T1823_.41.0863a26: 釋曰。初一行明欲界。次一行明色界。後一
T1823_.41.0863a27: 行明無色界。初兩句者列五趣名。梵云那
T1823_.41.0863a28: 落迦。此云苦具。義翻爲地獄。以地下有獄
T1823_.41.0863a29: 故。非正翻也　言傍生者。以傍行故　言
T1823_.41.0863b01: 鬼者謂餘生中。憙盜他物。又復是多。他
T1823_.41.0863b02: 所祀祖。宗又多希求以自存濟。又多性怯
T1823_.41.0863b03: 劣身心輕躁。故名爲鬼　言人者。多思慮
T1823_.41.0863b04: 故。名之爲人　言天者。有光明故。或復尊
T1823_.41.0863b05: 高。神用自在。衆所祈告。故名爲天　六欲
T1823_.41.0863b06: 天者。一四大王衆天。二三十三天。三夜摩天。
T1823_.41.0863b07: 此云時分。謂彼天中。時時多分。唱快樂哉。
T1823_.41.0863b08: 四覩史多天。此云喜足。於五欲樂。生喜足
T1823_.41.0863b09: 心。五樂變化天。於五欲境。自變化故。六他
T1823_.41.0863b10: 化自在天。於他化中。得自在故　第三句
T1823_.41.0863b11: 名欲界者。結上也。此上五趣。器及有情。總
T1823_.41.0863b12: 名欲界　言二十者。明欲界中處有二十。
T1823_.41.0863b13: 由地獄洲異者。明二十所由也　於上
T1823_.41.0863b14: 五趣。由地獄異。及由洲異。故成二十。地獄
T1823_.41.0863b15: 有八。名地獄異。一等活地獄。謂彼有情。雖
T1823_.41.0863b16: 遭種種斫刺磨擣。而彼暫遇涼風所吹。尋
T1823_.41.0863b17: 蘇如本。等前活故。立等活名。二黒繩地獄。
T1823_.41.0863b18: 先以黒繩。秤量支體。後方斬鋸。故名黒繩。
T1823_.41.0863b19: 三衆合地獄。衆多苦具。倶來逼身。合黨相
T1823_.41.0863b20: 殘。故名衆合。四號叫地獄。衆苦所逼。異類
T1823_.41.0863b21: 悲號。發怨叫聲。名爲號叫。五大號叫地獄。
T1823_.41.0863b22: 劇苦所逼。發大哭聲。悲叫稱怨故。名爲大
T1823_.41.0863b23: 號叫。六炎熱地獄。火隨身轉。炎熾周圍。熱
T1823_.41.0863b24: 苦難任故名炎熱。七極熱地獄。若内若外。
T1823_.41.0863b25: 自身他身。倶出猛火。互相燒害。熱中極故。
T1823_.41.0863b26: 名爲極熱。八無間地獄者。受苦無間。或無
T1823_.41.0863b27: 樂間苦。故名無間　言洲異者。有四大
T1823_.41.0863b28: 洲。一南贍部洲。此洲南邊。有贍部樹。今此
T1823_.41.0863b29: 洲名。或從林立名。或從果爲名。名贍部
T1823_.41.0863c01: 洲。二東勝身洲。身形勝故。或身勝贍部。名東
T1823_.41.0863c02: 勝身洲。三西牛貨洲。以牛爲貨易。故名牛貨
T1823_.41.0863c03: 洲。四北倶盧洲。此云勝處。或云勝生。於四
T1823_.41.0863c04: 洲中。處最勝故。名爲勝處。生最勝故。名爲
T1823_.41.0863c05: 勝生　地獄及洲。合成十二。並六欲天。傍
T1823_.41.0863c06: 生餓鬼。處成二十。若有情界。從自在天。至
T1823_.41.0863c07: 無間獄若器世間。乃至風輪。皆欲界攝。此上
T1823_.41.0863c08: 十七處者。標色界也。此欲界上。有十七處。
T1823_.41.0863c09: 名爲色界。三靜慮各三第四靜慮八者。列十
T1823_.41.0863c10: 七名也。謂三靜慮。處各有三。第四靜慮。處
T1823_.41.0863c11: 獨有八。合成十七處。器及有情。總名色界。
T1823_.41.0863c12: 第一靜慮。處有三者。一名梵衆天。大梵天
T1823_.41.0863c13: 王。所領衆故。二名梵輔天。衞侍梵王。爲臣
T1823_.41.0863c14: 輔翼故。三名大梵天。廣善所生。故名爲梵。
T1823_.41.0863c15: 此梵即大。故名大梵。由彼獲得中間定故。
T1823_.41.0863c16: 最初生故。最後沒故。威徳等勝。故名大梵。
T1823_.41.0863c17: 第二靜慮。有三天者。一少光天。於二禪内。
T1823_.41.0863c18: 光明最少。故名少光天。二無量光天。光明轉
T1823_.41.0863c19: 増。量難限。故名無量光天。三極光淨天。光
T1823_.41.0863c20: 明勝前。遍照自地。故名極光　第三靜慮。
T1823_.41.0863c21: 有三天者。一少淨天。意地樂受。故名爲淨。
T1823_.41.0863c22: 於第三禪中。此淨最少。名爲少淨。二無量
T1823_.41.0863c23: 淨天。此淨轉勝。量難限故。名無量淨天。三
T1823_.41.0863c24: 遍淨天。此淨周普。故名遍淨　第四靜慮。
T1823_.41.0863c25: 有八天者。一無雲天。此下空中。無所居地。
T1823_.41.0863c26: 如雲密合。故説名雲。此上諸天。更無雲
T1823_.41.0863c27: 地。在無雲首。故名無雲。二福生天者。更有
T1823_.41.0863c28: 異生勝福。方可往生故。説名福生。三廣果
T1823_.41.0863c29: 天。於色界中。異生生中。此最殊勝。故名廣
T1823_.41.0864a01: 果天。四無煩天。煩謂煩雜。於無煩中。此最
T1823_.41.0864a02: 初故。得無煩名。五無熱天。已得雜修上中
T1823_.41.0864a03: 品定。能善伏除上中品障。意樂調柔。離諸
T1823_.41.0864a04: 熱惱。故名無熱。六善現天。已得上品雜修
T1823_.41.0864a05: 靜慮。果位易彰。故名善現。七善見天。已得
T1823_.41.0864a06: 上勝雜修靜慮。離修定障。餘品至微。見極
T1823_.41.0864a07: 清徹故。名善見天。八色究竟天。有色天中。
T1823_.41.0864a08: 更無有處能過於此故名色究竟。此五天
T1823_.41.0864a09: 名淨居天。唯聖人居。無異生雜。故名淨居。
T1823_.41.0864a10: 於色界中。立十七天。依經部宗也。若薩
T1823_.41.0864a11: 婆多宗。唯立十六天。除大梵天。謂梵輔天。
T1823_.41.0864a12: 中有高臺閣。名大梵天。一主所居。更無別
T1823_.41.0864a13: 地。如世尊處座。四衆圍遶。故別不立大
T1823_.41.0864a14: 梵天也。除無想天者。謂廣果天中。有高勝
T1823_.41.0864a15: 處。名無想天。非別有地。故不立也　經部
T1823_.41.0864a16: 師。立大梵天者。謂大梵王。與梵輔等。處雖
T1823_.41.0864a17: 不別。身形壽量。皆不等故。故須別立。此經
T1823_.41.0864a18: 部宗。除無想天者。以無想天。與廣果天。身
T1823_.41.0864a19: 壽等。所以無想攝入廣果。更不別立　若
T1823_.41.0864a20: 上座部。亦立大梵天。由身壽不同故。亦立
T1823_.41.0864a21: 無想天。謂與廣果。因果別故。由此色界。即
T1823_.41.0864a22: 有十八天。無色界無處者。明無色界都無
T1823_.41.0864a23: 處所。以非色法無方所故。由生有四種者。
T1823_.41.0864a24: 此明無色雖無處所。由異熟生。差別有四。
T1823_.41.0864a25: 一空無邊處天。修此定前。於加行位。厭有
T1823_.41.0864a26: 色身。思無邊空。作空無邊解。名空無邊處。
T1823_.41.0864a27: 二識無邊處。厭先外空。復思内識。作識無
T1823_.41.0864a28: 邊解。名識無邊處。三無所有處。次厭無邊
T1823_.41.0864a29: 識。思無所有。作無所有解。名無所有處。四
T1823_.41.0864b01: 非想非非想天。謂此定體。非前七地麁想。名
T1823_.41.0864b02: 爲非想。若想全無。便同癡暗。有細想故。
T1823_.41.0864b03: 名非非想。前三無色。從加行立名。第四無
T1823_.41.0864b04: 色。當體受稱。又論云。復如何知彼無方處

T1823_.41.0864b05:

問
也

謂於是處。得彼定者。命終即於是處

T1823_.41.0864b06: 生故。復從彼沒生欲色時。即於是處中有

T1823_.41.0864b07:

起故。解云

答前
問也

謂於是處得彼定者。謂

T1823_.41.0864b08: 隨何等洲。修得無色定處也。即於修定處。
T1823_.41.0864b09: 命終受無色界生。後時從無色沒。生欲色
T1823_.41.0864b10: 時。還即於過去。修得定處。中有起故。明知
T1823_.41.0864b11: 無色。無方所也。依同分及命令心等相續
T1823_.41.0864b12: 者。明無色界所依也。欲色有身。心依身
T1823_.41.0864b13: 而轉。無色無身。心依同分及命根轉　問
T1823_.41.0864b14: 何故名欲界等。答界是總名。欲等是別。以
T1823_.41.0864b15: 別依總。名欲界等。具足應言欲所屬界。名
T1823_.41.0864b16: 爲欲界。色所屬界。名爲色界。無色所屬界。
T1823_.41.0864b17: 名爲無色界。略去所屬字。但名欲界等。如
T1823_.41.0864b18: 言胡椒飮。及金剛環。飮與環倶是總名。胡
T1823_.41.0864b19: 椒金剛。並爲別稱。以別依總名胡椒飮。及
T1823_.41.0864b20: 金剛環。具足應言胡椒所屬飮。金剛所屬
T1823_.41.0864b21: 環。略去所屬字。但名胡椒飮等。況法可知。
T1823_.41.0864b22: 問此中欲言。爲説何法。答略説段食婬所

T1823_.41.0864b23:

引貪

解云。婬貪食貪
名之爲欲耳也

如經頌云。世諸妙境非

T1823_.41.0864b24: 眞欲。眞欲謂人分別貪。妙境如本住世間。智

T1823_.41.0864b25:

者於中已除欲

此頌是佛説。舍利子爲人。
誦意取貪心。名欲非境也

邪命

T1823_.41.0864b26: 外道。便詰舍利子言。若世妙境非眞欲。眞
T1823_.41.0864b27: 欲謂人分別貪。苾芻應名受欲人。起惡分

T1823_.41.0864b28:

別尋思故

解云。此外道意。取外境。爲眞
欲體。不遠而住難舍利子也

若世

T1823_.41.0864b29: 妙境是眞欲。眞欲非人分別貪。汝師應名

T1823_.41.0864c01:

受欲人。恒觀可意妙色故

解云。此外道師。實
觀可意色。舍利子報

T1823_.41.0864c02:

言。汝師實觀可意色。而不名受欲人。明知眞
欲是貪。非關外境外道於是。默然而去也

T1823_.41.0864c03: 從此第二明五趣。論云。已説三界。五趣云
T1823_.41.0864c04: 何。頌曰
T1823_.41.0864c05: 於中地獄等自名説五趣
T1823_.41.0864c06: 唯無覆無記有情非中有
T1823_.41.0864c07: 釋曰。前兩句列五趣名。下兩句諸門分別。於
T1823_.41.0864c08: 中地獄等自名説五趣者。於三界中。有地獄
T1823_.41.0864c09: 等。説名五趣。謂前所説。地獄･傍生･鬼･及
T1823_.41.0864c10: 人･天。是名五趣。唯無覆無記者。三性分別。
T1823_.41.0864c11: 此五趣體。不通善染。唯無覆無記。過去業
T1823_.41.0864c12: 所招。是異熟生無記。若通善染。五趣便相
T1823_.41.0864c13: 雜。謂一趣中。具有五趣業煩惱故。亦不通
T1823_.41.0864c14: 外器。以外器中通於五趣。共受用故。有情
T1823_.41.0864c15: 非中有者。五趣唯是有情數攝。體非中有。趣
T1823_.41.0864c16: 是所往。中有是能往故中有非趣也。施設足
T1823_.41.0864c17: 論。作如是説。四生攝五趣。非五趣攝四

T1823_.41.0864c18:

生。不攝者何。所謂中有

解云。中有是化生故。
四生攝　是能往故。不

T1823_.41.0864c19:

是趣
攝也

　上來所明。五趣不通善染外器中有。

T1823_.41.0864c20: 明知界寛趣狹。以彼善染。外器中有三界攝
T1823_.41.0864c21: 故。由此理故。若是趣體。必是界攝。自有是
T1823_.41.0864c22: 界而非是趣。謂善染等
T1823_.41.0864c23: 從此第三。明七識住。論云。即於三界及五
T1823_.41.0864c24: 趣中。如其次第。識住有七。其七者何。頌曰
T1823_.41.0864c25:     身異及想異身異同一想
T1823_.41.0864c26:     翻此身想一並無色下三
T1823_.41.0864c27:     故識住有七餘非有損壞
T1823_.41.0864c28: 釋曰。身異及想異者。是第一識住。謂人趣
T1823_.41.0864c29: 全。天趣一分。故論云。契經中説。有色有情。
T1823_.41.0865a01: 身異想異。如人一分天。是第一識住。一分天

T1823_.41.0865a02:

者。謂欲界天。及初靜慮。除劫初起

解云。如
劫初起。

T1823_.41.0865a03:

是第二識住。故今
除也。次即辨之

言身異者。状貌異故。彼由

T1823_.41.0865a04: 身異。或有異身。故名身異。言由身異者。
T1823_.41.0865a05: 約體以明。言有異身者。據成就説。言想
T1823_.41.0865a06: 異者。苦樂捨想。有差別故。彼由想異。或有
T1823_.41.0865a07: 異想。故名想異。言由想異者。約體以明。
T1823_.41.0865a08: 言有異想者。據成就説　第二句者。是第
T1823_.41.0865a09: 二識住。於初靜慮。取劫初起。故論云。有色
T1823_.41.0865a10: 有情。身異想一。是第二識住。如梵衆天。謂

T1823_.41.0865a11:

劫初起

解云。理實亦取梵王梵輔。
唯言梵衆天。者擧初攝後

所以者何。

T1823_.41.0865a12: 以劫初起彼諸梵衆起如是想。我等皆是。
T1823_.41.0865a13: 大梵王生。大梵爾時。亦起此想。是諸梵衆。
T1823_.41.0865a14: 皆我所生。同想一因。故名想一。大梵王身。
T1823_.41.0865a15: 其量高廣。容貌威徳。言語光明。一一皆與梵

T1823_.41.0865a16:

衆不同。故名身異

已上
論文

　問何故梵王。梵

T1823_.41.0865a17: 衆起一因想。答謂大梵王。於劫初時。獨一
T1823_.41.0865a18: 而住。更無侍衞。遂發願言。云何當令諸餘
T1823_.41.0865a19: 有情。生我同分。時極光淨天。見已悲愍。從
T1823_.41.0865a20: 彼處沒。生爲梵衆。梵王纔發願。見有天生
T1823_.41.0865a21: 故。大梵王起如是想。我表能生也。彼諸
T1823_.41.0865a22: 梵衆。初見大梵威徳特尊天。又憶念知先
T1823_.41.0865a23: 因梵王發誓願故。我來生此。是故梵衆起
T1823_.41.0865a24: 如是念。我等皆是大梵王生　翻此身想一者。
T1823_.41.0865a25: 此一句中。有兩重識住。言翻此者。謂翻
T1823_.41.0865a26: 上身異想一。應言身一想異。是第三識住。
T1823_.41.0865a27: 故論云。有色有情。身一想異。如極光淨天。

T1823_.41.0865a28:

爲第三識住

解云。理實亦攝少光淨天。無量光
天。唯言極光淨者。擧後攝初也

T1823_.41.0865a29: 彼天顯形。状貌不異。故名身一。樂非苦樂
T1823_.41.0865b01: 二想交參。故名想異。傳説彼天厭根本地喜
T1823_.41.0865b02: 根已。起近分地捨根現前。厭近分地捨根
T1823_.41.0865b03: 已。起根本地喜根現前。如富貴人厭欲樂
T1823_.41.0865b04: 已。便受法樂。厭法樂已。復受欲樂。身想一
T1823_.41.0865b05: 者。是第四識住。論云。有色有情。身一想一

T1823_.41.0865b06:

如遍淨天。是第四識住

解云。理實亦攝少淨天。
無量淨天。唯言遍淨天

T1823_.41.0865b07:

者。擧後
攝初也

言身一者。状貌不異。言想一者。唯

T1823_.41.0865b08: 樂受想。又論云。初靜慮中。由染汚想。故言
T1823_.41.0865b09: 想一。第二靜慮。由二善想。故言想異。第三

T1823_.41.0865b10:

靜慮。由異熟想。故言想一

解云。此文結上。
簡差別也。由染汚

T1823_.41.0865b11:

想者。謂同想一因。是戒禁取也。
由異熟想。謂樂受想。業所招故

並無色下三

T1823_.41.0865b12: 者。除有頂也。謂空處是。第五識住。識處是
T1823_.41.0865b13: 第六識住。無所有處。是第七識住。故識住有
T1823_.41.0865b14: 七者。總結也。言識住者。識所樂住。若欲色
T1823_.41.0865b15: 界五蘊爲體。若無色界四蘊爲體。餘非有損
T1823_.41.0865b16: 壞者。簡非也。餘謂三惡趣。第四靜慮。及有
T1823_.41.0865b17: 頂天。此等諸處。皆非識住。言有損者。簡三
T1823_.41.0865b18: 惡趣也。謂三惡趣。有重苦受。能損於識。言
T1823_.41.0865b19: 有壞者。簡第四禪。及有頂天也。謂第四禪。
T1823_.41.0865b20: 有無想定及無想事。有頂天中。有滅盡定。
T1823_.41.0865b21: 能壞於識。令相續斷。故非識住。又論云。復
T1823_.41.0865b22: 説餘處有情。心樂來止。若至於此。不更求
T1823_.41.0865b23: 出故。説名識住。於諸惡處。二義倶。無第四
T1823_.41.0865b24: 靜慮。心恒求出。謂諸異生。求入無想。若諸
T1823_.41.0865b25: 聖者。樂入淨居或無色處。若淨居天。樂證

T1823_.41.0865b26:

寂滅。有頂昧劣。故非識住

解云。於第四禪。無
雲福生。廣果三天。

T1823_.41.0865b27:

通凡聖居。若是凡夫。求入無想。若是聖者。樂慧
者。求入淨居。樂定者。求入無色。餘可知也

T1823_.41.0865b28: 從此第四。明九有情居。論云。如是分別七
T1823_.41.0865b29: 識住。已因茲復説九有情居。其九者何。頌
T1823_.41.0865c01: 曰
T1823_.41.0865c02:     應知兼有頂及無想有情
T1823_.41.0865c03:     是九有情居餘非不樂住
T1823_.41.0865c04: 釋曰。前七識住。兼有頂天。及無想處。是名
T1823_.41.0865c05: 爲九。諸有情類。唯於此九。欣樂住故。立有
T1823_.41.0865c06: 情居。餘處皆非。不樂住故。言餘處者。謂諸
T1823_.41.0865c07: 惡處。非有情類自樂居中。惡業羅刹。逼之
T1823_.41.0865c08: 令住故。彼如牢獄。不立有情居。第四靜慮。
T1823_.41.0865c09: 除無想天。所餘八天。非有情居。如識住釋｣
T1823_.41.0865c10: 從此第五。明四識住。論云。前所引經説七
T1823_.41.0865c11: 識住。復有餘經説四識住。其四者何。頌曰
T1823_.41.0865c12:     四識住當知四蘊唯自地
T1823_.41.0865c13:     説獨識非住有漏四句攝
T1823_.41.0865c14: 釋曰。言四識住者。標名也。當知兩字。流入
T1823_.41.0865c15: 下句。如經説言。識隨色住。識隨受住。識
T1823_.41.0865c16: 隨想住。識隨行住。四是所住。識是能住。識
T1823_.41.0865c17: 所住故。名四識住。當知四蘊者。辨體也。色
T1823_.41.0865c18: 受想行。名爲四蘊。有漏四蘊。爲識住體。自
T1823_.41.0865c19: 地者。唯取自地四蘊爲體。以自地蘊愛所
T1823_.41.0865c20: 攝受識隨愛力。依著於彼。得名識住。若
T1823_.41.0865c21: 於他地。無愛攝受。故非識住。故論云。非
T1823_.41.0865c22: 於異地色等蘊中。識隨愛力。依著於彼。説
T1823_.41.0865c23: 獨識非住者。此明識蘊非是識住。謂此識
T1823_.41.0865c24: 蘊。是能住識。不可能住立爲所住。故識非
T1823_.41.0865c25: 識住。論云。非能住識。可名所住。如非即
T1823_.41.0865c26: 王可名王座。或若有法。識所乘御。如人船
T1823_.41.0865c27: 理。説名識住。非識即能乘御自體。是故不

T1823_.41.0865c28:

説識名識住。毘婆娑師所。説如是

解云。王
喩能住識

T1823_.41.0865c29:

也。王座喩所住。四蘊也。如人船理者。
人喩識蘊。船喩色等。四蘊義可知也

又佛意説。此

T1823_.41.0866a01: 四識住。猶如良田。總説一切有取諸識。猶
T1823_.41.0866a02: 如種子。不可種子立爲良田。仰測世尊教

T1823_.41.0866a03:

意如是

已上
論文

　有漏四句攝者。明同異也。同

T1823_.41.0866a04: 者。此四識住。與七識住。倶有漏攝異者。四
T1823_.41.0866a05: 句分別。謂四識住。位寛體狹。通惡趣等。故
T1823_.41.0866a06: 位寛也。非識蘊故體狹也。若七識住。體寛
T1823_.41.0866a07: 位狹。通識蘊爲體。故體寛也。非惡趣等。
T1823_.41.0866a08: ＊故位狹也。互有寛狹。得成四句。有七識
T1823_.41.0866a09: 住。非四識住。謂七中識。以七中攝。是七識
T1823_.41.0866a10: 住。以識蘊故。非四識住。有四識住。非七
T1823_.41.0866a11: 識住。謂三惡趣。第四靜慮。及有頂天。中有
T1823_.41.0866a12: 受等四蘊。以四蘊故。是四識住。惡趣等故。
T1823_.41.0866a13: 非七識住。第三倶句者。謂七中四蘊。第四倶
T1823_.41.0866a14: 非句者。謂除前相。即前惡趣等中。識蘊是
T1823_.41.0866a15: 也惡趣等故。非七識住。以識蘊故。非四識
T1823_.41.0866a16: 住
T1823_.41.0866a17: 從此第六。明四生。論云。於前所説諸界趣
T1823_.41.0866a18: 中。應知其生。略有四種。何等爲四。何處有

T1823_.41.0866a19:

何

此有
兩問

頌曰

T1823_.41.0866a20:     於中有四生有情謂卵等
T1823_.41.0866a21:     人傍生具四地獄及諸天
T1823_.41.0866a22:     中有唯化生鬼通胎化二
T1823_.41.0866a23: 釋曰。前兩句答第一問。下四句答第二問。
T1823_.41.0866a24: 於中有四生者。標數。於三界中生有四生
T1823_.41.0866a25: 也。有情謂卵等者。列名。謂諸有情類有四
T1823_.41.0866a26: 種生。卵生。胎生。濕生。化生。如孔雀等。生
T1823_.41.0866a27: 從卵 &T021400;

。是名卵生。如牛馬等。生從胎藏。
T1823_.41.0866a28: 是名胎生。如飛蛾等。生從濕氣。是名濕生。
T1823_.41.0866a29: 如諸天等。諸根頓具。無而欻有。是名化生。
T1823_.41.0866b01: 人傍生具四者。人傍生趣。各具四生。人卵生
T1823_.41.0866b02: 者。謂如世羅鄔婆世羅。生從鶴卵。鹿母所
T1823_.41.0866b03: 生。三十二子。槃遮羅王。五百子等。解云。世
T1823_.41.0866b04: 羅此云大山。鄔婆世羅。此云小山。近山生
T1823_.41.0866b05: 故。以山爲名。婆娑論云。昔於此洲。有商
T1823_.41.0866b06: 人入海得一雌鶴。形色偉麗奇而悦之。遂
T1823_.41.0866b07: 生二卵。於後卵開。生二童子。端正聰明。年
T1823_.41.0866b08: 長出家。得阿羅漢果。大者名世羅。小者名
T1823_.41.0866b09: 鄔婆世羅　鹿母是毘舍佉夫人。毘舍佉。是
T1823_.41.0866b10: 二月星名。從星爲名。此云長養。即功徳生
T1823_.41.0866b11: 長也。是彌伽羅長者。兒婦有子名鹿。故名
T1823_.41.0866b12: 鹿母。從子爲名。生三十二卵。卵各生一兒。
T1823_.41.0866b13: 般遮羅王有妃。生五百卵。生已羞恥。恐爲
T1823_.41.0866b14: 災變。以小函盛棄殑伽河。隨流而去。下
T1823_.41.0866b15: 有隣國王。因觀河水。有函遣人接取見
T1823_.41.0866b16: 卵。將歸城内。經數日間。各出一子。養大
T1823_.41.0866b17: 驍勇。所往皆伏。無敢敵者。時彼隣國王。與
T1823_.41.0866b18: 彼父王。久來怨讎。欲遣征伐。先作書告。今
T1823_.41.0866b19: 欲決戰。尋後兵至圍遶其城。即欲摧破。般
T1823_.41.0866b20: 遮羅王。極大忙怖。王妃問委。慰喩王言。王
T1823_.41.0866b21: 不須愁。此五百子。皆是我兒。具陳前事。
T1823_.41.0866b22: 夫子見母。惡心必息。妃自登城。告五百子。
T1823_.41.0866b23: 説上因縁。如何今者。欲造逆罪若不信者。
T1823_.41.0866b24: 各應張口。妃按兩乳。有五百道乳。各注一
T1823_.41.0866b25: 口應時信伏。因即和好。兩國交通各無征
T1823_.41.0866b26: 伐　人胎生者。如今世人　人濕生者。如
T1823_.41.0866b27: 曼馱多。遮盧。鄔波遮盧。鴿鬘。菴羅衞女。解
T1823_.41.0866b28: 云。曼馱多。此云我養。是布殺陀王。頂皰
T1823_.41.0866b29: 而生。顏貌端正。王抱入宮。諸宮皆言我能
T1823_.41.0866c01: 養也。故以標名。舊云頂生。此是義翻。然非
T1823_.41.0866c02: 正目。此王長大。爲金輪王。遮盧。此云髀
T1823_.41.0866c03: 生　鄔波遮盧。此云小髀。於我養王。兩髀
T1823_.41.0866c04: 之上。各生一＊皰。＊皰生一子。從所生處。爲
T1823_.41.0866c05: 名以小標別。亦爲輪王　鴿鬘者。昔有一
T1823_.41.0866c06: 王。名爲靜授。於王腋下。有一皰生。生一
T1823_.41.0866c07: 女子。名爲鴿鬘。如鴿飛出。王重如鬘。故以
T1823_.41.0866c08: 爲名焉　菴羅衞女。從菴羅樹濕氣。而生。
T1823_.41.0866c09: 從樹爲名　人化生者。唯劫初起。傍生三
T1823_.41.0866c10: 種。人所共見。化生如龍。掲路荼等。解云。此
T1823_.41.0866c11: 云頂癭。亦名蘇刺尼。此云妙翅。舊云金
T1823_.41.0866c12: 翅鳥。地獄及諸天中有唯化生者。一切地獄。
T1823_.41.0866c13: 諸天中有。皆唯化生。鬼趣唯通胎化二生。
T1823_.41.0866c14: 鬼胎生者。如餓鬼母。白目連言。我夜生五
T1823_.41.0866c15: 子。隨生皆自食。晝生五亦然。雖食盡而無

T1823_.41.0866c16:

飽

解云。意表
有胎生

論云。一切生中。何生最勝。應

T1823_.41.0866c17: 言最勝唯是化生。若爾何縁。後身菩薩。得
T1823_.41.0866c18: 生自在而受胎生。見受胎生有大利益
T1823_.41.0866c19: 故。謂爲引導諸大釋種親屬相因。令入
T1823_.41.0866c20: 正法。又引餘類。令知菩薩是輪王種。生敬
T1823_.41.0866c21: 慕心因得捨邪歸於正法。又令所化生
T1823_.41.0866c22: 増上心。彼既是人。能成大事。我曹亦爾。何
T1823_.41.0866c23: 不能爲因發正勤。專修正法。又若不爾。
T1823_.41.0866c24: 族姓難知。恐疑幻化。爲天爲鬼。如外道
T1823_.41.0866c25: 論矯設謗。言過百劫後當有大幻出現世
T1823_.41.0866c26: 間。故受胎生。息諸疑謗。有餘師説。爲留身
T1823_.41.0866c27: 界。故受胎生。令無量人及諸異類。一興供
T1823_.41.0866c28: 養。千返生天。及證解脱。若受化生。無外
T1823_.41.0866c29: 種故。身纔殞逝復無遺形。如滅燈光。即

T1823_.41.0867a01:

無所見

已上論文。梵云馱都。此云界。佛身界
也。亦名室利羅。此云體佛身體。舊云

T1823_.41.0867a02:

舍利。訛
餘可知也

T1823_.41.0867a03: 從此第七。明中有。於中有二。一正明中
T1823_.41.0867a04: 有。二正破外道。就明中有中。曲分三段。一
T1823_.41.0867a05: 正明中有。三證有中有。三諸門分別。且初
T1823_.41.0867a06: 正明中有者。論云。此中何法。説名中有。何

T1823_.41.0867a07:

縁中有非即名生

此有
兩問

頌曰

T1823_.41.0867a08: 死生二有中五蘊名中有
T1823_.41.0867a09: 未至應至處故中有非生
T1823_.41.0867a10: 釋曰。上兩句答初問。下兩句答第二問。死
T1823_.41.0867a11: 生二有中五蘊名中有者。謂死有後在生有
T1823_.41.0867a12: 前。二有中間。有五蘊起。爲至生處。故起此
T1823_.41.0867a13: 身。二趣中間。説名中有。未至應至處故中有
T1823_.41.0867a14: 非生者。答第二問。中有已起。不名生者。謂
T1823_.41.0867a15: 未至彼當來。所應至處。是故中有。不名

T1823_.41.0867a16:

爲生。論云。何謂當來所應至處

問
也

謂引

T1823_.41.0867a17:

異熟。究竟分明。是謂當來。所應至處

答
也

解

T1823_.41.0867a18: 云。中有唯天眼見故。昧劣不明也
T1823_.41.0867a19: 從此第二。證有中有。依大衆部。不立中
T1823_.41.0867a20: 有。故論云。有餘部説。從死至生。處容間絶。

T1823_.41.0867a21:

故無中有

述大衆
部宗也

此不應許

論主
總非

所以者

T1823_.41.0867a22:

何

大衆部
徴也

依理教故

總
答

何謂理教。頌曰

T1823_.41.0867a23:     如穀等相續處無間續生
T1823_.41.0867a24:     像實有不成不等故非譬
T1823_.41.0867a25:     一處無二並非相續二生
T1823_.41.0867a26:     説有健達縛及五七經故
T1823_.41.0867a27: 釋曰。前六句依理證。第七第八句依教證。前
T1823_.41.0867a28: 兩句立比量破大衆部。如穀等相續者。謂
T1823_.41.0867a29: 如穀等種。春種秋收。中間必有芽等相續。
T1823_.41.0867b01: 處無間續生者。如穀種菓。既是相續。要處無
T1823_.41.0867b02: 間。刹那續生。言無間者。謂無間絶種果中
T1823_.41.0867b03: 間。芽莖等也。如穀等相續處無間絶。有情
T1823_.41.0867b04: 相續。理亦應然。有情死生。是相續法。如何
T1823_.41.0867b05: 間絶。言無中有。此有比量。如穀等者。是
T1823_.41.0867b06: 同喩也。處無間者。是宗法也。續生者。是因
T1823_.41.0867b07: 也。量云。死生是有法。要處無間。是宗法。因
T1823_.41.0867b08: 云。以續生故。同喩云。猶如種果。種果是續
T1823_.41.0867b09: 生。種果無間絶。死生是續生。死生無間絶
T1823_.41.0867b10: 　像實有不成不等故非譬者。破大衆部救
T1823_.41.0867b11: 也。論云。豈不現見。有法續生。而於其中。處
T1823_.41.0867b12: 亦有間。如依鏡等。從質像現。如是有情死
T1823_.41.0867b13: 有生有。處雖有間。何妨續生。解云。此大衆部
T1823_.41.0867b14: 救也。言續生爲因。因中有不定過。死有生
T1823_.41.0867b15: 有爲如種菓子。以續生故。必無間絶耶。
T1823_.41.0867b16: 爲如質像。以續生故。亦有間絶耶。並曰。
T1823_.41.0867b17: 質像是續生。質像許間絶。死生是續生。死生
T1823_.41.0867b18: 亦間絶。爲破此救。故有斯頌。此有二理。
T1823_.41.0867b19: 破之。一所立質像。實有不成。二像喩不等
T1823_.41.0867b20: 於法。由此二理。故非譬也。故論云。謂別色
T1823_.41.0867b21: 生。説名爲像。其體實有。理所不成。設成非
T1823_.41.0867b22: 等。故不成喩。一處無二并者。釋上像實有
T1823_.41.0867b23: 不成句也。論有四義。釋一處無二并也。
T1823_.41.0867b24: 一云謂於一處。鏡色及像。並見現前。二色

T1823_.41.0867b25:

不應同處並有。依異大種故

解云。於一鏡
處。不可實有

T1823_.41.0867b26:

像與鏡色。二並生也。既
二並生。故像不實也

　第二云。又陜水上。兩

T1823_.41.0867b27: 岸色形同處一時。倶現二像。居兩岸者。互
T1823_.41.0867b28: 見分明。曾無一處。並見二色。不應謂此二

T1823_.41.0867b29:

色並生

解云。於一水處。兩岸像生。二
像既是。同生故知像非實有也

　第三云。

T1823_.41.0867c01: 又影與光。未曾同處。然曾見鏡懸置影中。
T1823_.41.0867c02: 光像顯然。現於鏡面。不應於此。謂二井

T1823_.41.0867c03:

生

解云。障光明生。名之爲影。故知影處。不
合有光。既見影中鏡之光像。像非實也

　第四

T1823_.41.0867c04: 云。或言一處無二並者。鏡面月像。謂之爲
T1823_.41.0867c05: 二。近遠別見。如觀井水。若有並生。如何別

T1823_.41.0867c06:

見。故知諸像。於理實無

解云。於一鏡處。有面
月二像。看面像則近。

T1823_.41.0867c07:

觀月像則遠。二像若實豈
容一處。近遠別見也

又論云。然諸因縁。和

T1823_.41.0867c08: 合勢力。令如是見。以諸法性。功能差別。難

T1823_.41.0867c09:

可思議

解云。令如是見者。謂鏡質
等勢力。返見本面實無像

非相續二

T1823_.41.0867c10: 生者。釋上不等故非譬也。非相續者。汝所
T1823_.41.0867c11: 立像。非一相續。不等於法。夫言相續。此滅
T1823_.41.0867c12: 彼生。唯從鏡中。有像現故。明知質像體類
T1823_.41.0867c13: 各別。非一相續。又像與本質。倶時而有。故
T1823_.41.0867c14: 知質像非是相續。若死生法。是一相續。要
T1823_.41.0867c15: 從此死後彼方生。汝將質像非一相續法。
T1823_.41.0867c16: 而喩死生一相續法者。不實等也。言二生
T1823_.41.0867c17: 者。汝所立像。託二縁生。不等於法。謂本質
T1823_.41.0867c18: 及鏡。爲二縁也。生有唯從死有爲縁。故生
T1823_.41.0867c19: 有起。唯一縁生法也。汝以二縁生法。以喩
T1823_.41.0867c20: 一縁生法。是則不可等於法。故非譬也。已
T1823_.41.0867c21: 依正理。對破彼宗。故知死生必有中有。説
T1823_.41.0867c22: 有健達縛及五七經故者。引教證＊也。如契
T1823_.41.0867c23: 經言。入母胎者。要由三事。一者母身是時
T1823_.41.0867c24: 調適。二者父母交愛和合。三者健達縛。正現
T1823_.41.0867c25: 在前。此經既言健達縛。明知有中有。健達
T1823_.41.0867c26: 縛者。此云尋香。中有食香。名尋香也。及五
T1823_.41.0867c27: 七經故者。如契經言。有五不還。一者中般。
T1823_.41.0867c28: 二者生般。三者有行般。四者無行般。五者上
T1823_.41.0867c29: 流般。此經既説有中般。明知有中有。在中
T1823_.41.0868a01: 有中。般涅槃故。名中般也　及七經者。又
T1823_.41.0868a02: 經説有七善士趣。大衆部中。有餘師釋云。
T1823_.41.0868a03: 中般者。非是中有。有中天名中。住中天
T1823_.41.0868a04: 中得般涅槃。名中般也。故引七善士經。
T1823_.41.0868a05: 破彼所説。顯成中有。故論云。又經説有七
T1823_.41.0868a06: 善士趣。謂於前五。中般分三。由處及時近
T1823_.41.0868a07: 中遠故。譬如札火小星迸時。纔起至近。
T1823_.41.0868a08: 則滅。初善士亦爾。譬如鐵＊火小星迸時。起
T1823_.41.0868a09: 至中滅。二善士亦爾。譬如鐵火大星迸時。
T1823_.41.0868a10: 遠未墮土而滅。三善士亦爾。非彼所執。別
T1823_.41.0868a11: 有中天。有此時處。三品差別。故彼所執。定
T1823_.41.0868a12: 非應理。解云。初善士者。纔受色界中有。未
T1823_.41.0868a13: 出欲界。得般涅槃。時處倶近也。第二善士。
T1823_.41.0868a14: 受中有已到二界中間。得般涅槃處時倶
T1823_.41.0868a15: 中也。第三善士。臨到色界。未及受生。便般
T1823_.41.0868a16: 涅槃處時倶遠也　又大衆部。更有釋云。壽
T1823_.41.0868a17: 量中問。得般涅槃。故名爲中般。非中有也。
T1823_.41.0868a18: 論主破云。又無色界。亦應説有中般涅槃。
T1823_.41.0868a19: 彼亦有壽量中間。般涅槃故。然無色界。無
T1823_.41.0868a20: 中般者。以嗢陀南伽他中。説總集衆聖賢。

T1823_.41.0868a21:

四靜慮各十

註
曰

初禪有十人。得初禪定業。

T1823_.41.0868a22: 爲第一人。又得初禪已。種解脱分善。爲第
T1823_.41.0868a23: 二人。又得初禪已。現般爲第三人。并前七
T1823_.41.0868a24: 善士。爲十人。二三四禪准斯數説也　三

T1823_.41.0868a25:

無色各七

於十中除
中般三也。

唯六謂非想於前七

T1823_.41.0868a26: 中。又除上流。無上生故。准此頌文。無色界
T1823_.41.0868a27: 中。必無中般。故彼所執。皆成虚妄。又大衆
T1823_.41.0868a28: 部引一經頌。證無中有。頌曰

T1823_.41.0868a29:

再生汝今過盛位

註
曰

有外道婆羅門。名再

T1823_.41.0868b01: 生。年老來見世尊。世尊呵嘖。汝今年老。已
T1823_.41.0868b02: 過盛位。胎外有五位。一嬰孩。二童子。三少
T1823_.41.0868b03: 年。四盛年。五老年也　至衰將近琰魔王

T1823_.41.0868b04:

至衰
老位

欲往前路。無資糧

無戒定慧
資糧也

求住中

T1823_.41.0868b05:

間。無所止

大衆部云。此頌云中間無所止。明
知無中有若有中有。即有所止

　論

T1823_.41.0868b06: 主釋通云。此頌意顯於彼人中。速歸磨滅
T1823_.41.0868b07: 無暫停義。名無所止。或可中有名無所
T1823_.41.0868b08: 止。爲至所生。亦無暫停。行無礙故
T1823_.41.0868b09: 倶舍論頌疏論本第八
T1823_.41.0868b10:
T1823_.41.0868b11:
T1823_.41.0868b12:
T1823_.41.0868b13: 倶舍論頌疏論本第九
T1823_.41.0868b14: 從此第三。諸門分別。總有十一門。就中有
T1823_.41.0868b15: 三。一明中有形状。二明眼等九門。三明入
T1823_.41.0868b16: 胎門。且第一明中有形状者。論云。當往何
T1823_.41.0868b17: 趣。所起中有形状如何。頌曰
T1823_.41.0868b18: 此一業引故如當本有形
T1823_.41.0868b19: 本有謂死前居生刹那後
T1823_.41.0868b20: 釋曰。上兩句明形状。下兩句釋本有。此一
T1823_.41.0868b21: 業引故如當本有形者。此謂中有。與當本有。
T1823_.41.0868b22: 同一業引。由業同故。中有形状。如當本有。
T1823_.41.0868b23: 謂本有是人形。中有亦人形。餘趣亦然。問
T1823_.41.0868b24: 於一狗等腹中。容有五趣中有頓起。既有
T1823_.41.0868b25: 地獄中有現前。如何不能焚燒母腹。答彼
T1823_.41.0868b26: 居本有。亦不恒燒。如暫遊増。況居中有。
T1823_.41.0868b27: 言遊増者。遊十六増。彼無火也。又解。諸
T1823_.41.0868b28: 趣中有。雖居一腹。非互觸燒。業所遮故。又
T1823_.41.0868b29: 論云。欲中有量。雖如小兒年五六歳。而根
T1823_.41.0868c01: 明利。菩薩中有。如盛年時。形量周圓。具諸
T1823_.41.0868c02: 相好。故住中有。將入胎時。照百倶胝四

T1823_.41.0868c03:

大洲等

此明菩
薩中有

　若爾何故。菩薩母夢。見白

T1823_.41.0868c04:

象子來入己右脇

難
也

此吉瑞相。非關中有。

T1823_.41.0868c05:

菩薩久捨傍生趣故

答
也

如訖栗枳王夢。所

T1823_.41.0868c06:

見十事

訖栗枳王者。
云作事王也

　謂大象井麨。栴檀妙

T1823_.41.0868c07: 園林。小象。二獼猴。廣堅衣。鬪諍。白象相端
T1823_.41.0868c08: 嚴。具六牙四足。正知入母胎。寢如仙隱
T1823_.41.0868c09: 林。如是所見夢。但表當來餘事先兆。非

T1823_.41.0868c10:

如所見

已上
論文

　解云。訖栗枳王。迦葉佛父。

T1823_.41.0868c11: 作此十夢。來白世尊。佛言此表當來釋迦
T1823_.41.0868c12: 如來遺法弟子之先兆也。王夢見有一大
T1823_.41.0868c13: 象。被閉室中。更無門戸。唯有小窓。其象方
T1823_.41.0868c14: 便。投身得出。尾猶窓礙。不能出者。此表
T1823_.41.0868c15: 釋迦遺法弟子。能捨父母妻子。出家而於其
T1823_.41.0868c16: 中。尚懷名利。如尾礙窓　又夢見一渇人。
T1823_.41.0868c17: 求覓水飮。便有一井。具八功徳。井隨逐
T1823_.41.0868c18: 渇人。人不欲飮。此表釋迦遺法弟子諸道
T1823_.41.0868c19: 俗等。不肯學法。有知法者。爲名利故。隨
T1823_.41.0868c20: 彼爲説。而猶不學　又夢見一人。將一升
T1823_.41.0868c21: 眞珠。博一升麨。此表釋迦遺法弟子。爲求
T1823_.41.0868c22: 利故。將佛正法。爲他人説。又夢見有
T1823_.41.0868c23: 人。將栴檀木。博以凡木。此表遺法弟子。
T1823_.41.0868c24: 以内正法。博外書典　又夢見有妙園林。
T1823_.41.0868c25: 華菓茂盛。狂賊壞盡。此表遺法弟子。廣滅
T1823_.41.0868c26: 如來正法園也　又夢見有諸小象。驅一
T1823_.41.0868c27: 大象。令之出群。此表遺法弟子諸惡朋黨。
T1823_.41.0868c28: 破戒衆僧。擯斥有徳人也　又夢有一獼
T1823_.41.0868c29: 猴。身塗糞穢。溏突己衆。衆皆避也。此

Footnote:

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