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倶舍論頌疏 (No. 1823_ 圓暉述 ) in Vol. 41

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T1823_.41.0847a01: 異熟生全。威儀工巧少分。取非數習者。此
T1823_.41.0847a02: 無記法。勢力劣故 唯法倶得。法若過去。得
T1823_.41.0847a03: 亦過去。法若未來。得亦未來。法若現在。得
T1823_.41.0847a04: 亦現在 除二通變化者。此二通變化。是通
T1823_.41.0847a05: 果無記。有三種得。前言無記得唯倶起。故
T1823_.41.0847a06: 須除也。二通者。天眼耳通相應慧也。能變化
T1823_.41.0847a07: 心者。謂十四能變化心也。論云。天眼耳通慧。
T1823_.41.0847a08: 及能變化心。勢力強故。加行差別。所成辨
T1823_.41.0847a09: 故。雖是無覆無記性收。而有前後及倶起
T1823_.41.0847a10: 得有覆色亦倶者。此明有覆無記色。亦如
T1823_.41.0847a11: 無覆無記。唯法倶得也。有覆色者。謂初禪有
T1823_.41.0847a12: 覆。煩惱所發。身語二色是也。能發煩惱。通
T1823_.41.0847a13: 三種得。所發身語。唯法倶得。謂此身語。雖
T1823_.41.0847a14: 有上品。而亦不能發無表故。勢力劣故。
T1823_.41.0847a15: 由此定無法前後得 欲色無前起者。謂欲
T1823_.41.0847a16: 界繋。善不善色無法前得唯法倶得。及法後
T1823_.41.0847a17: 得。以欲界色是不隨心勢微劣故。無法前
T1823_.41.0847a18: 得。是有記故。通法後得
T1823_.41.0847a19: 從此第二。明非得差別。論云。非得如得。亦
T1823_.41.0847a20: 有如上品類別耶。不爾云何。頌曰
T1823_.41.0847a21:     非得淨無記 去來世各三
T1823_.41.0847a22:     三界不繋三 許聖道非得
T1823_.41.0847a23:     説名異生性 得法易地捨
T1823_.41.0847a24: 釋曰。非得淨無記者。三性門也。謂非得性。無
T1823_.41.0847a25: 覆無記。淨謂無覆也。去來世各三者。三世
T1823_.41.0847a26: 門也。謂過去未來。各有三世非得 若現在
T1823_.41.0847a27: 法。唯有過去未來非得。無現在非得。以法
T1823_.41.0847a28: 現在是所得者必成就故。定無非得。舊云
T1823_.41.0847a29: 現在法有非得者。此翻謬矣。且過去。法有
T1823_.41.0847b01: 過去非得者。或是法前。或是法後。此據非
T1823_.41.0847b02: 得與所不得法。今時同在過去也。若過去法。
T1823_.41.0847b03: 現在非得者。唯法後非得。若過去法。未來非
T1823_.41.0847b04: 得者。據世横望。雖皆法後。若論起用先後。
T1823_.41.0847b05: 未來亦有過去法家法前非得也。准得説
T1823_.41.0847b06: 之 未來法家。未來非得者。或法前。或法
T1823_.41.0847b07: 後。未來雖無前後次第。約性類別。約容起
T1823_.41.0847b08: 用。説前後也。未來法家。過去現在非得者。
T1823_.41.0847b09: 唯法前非得也。現在法中。過去非得者。唯
T1823_.41.0847b10: 法前非得也。現在法中。未來非得。據世横
T1823_.41.0847b11: 望。雖皆法後。若約起用先後。未來亦有現
T1823_.41.0847b12: 在法家法前非得也。 三界不繋三者界繋
T1823_.41.0847b13: 門也。三界不繋者。是所不得法 三者能得
T1823_.41.0847b14: 非得也。謂三界及不繋法。各有三界非得
T1823_.41.0847b15: 也。且如彼欲界法。有三界非得者。謂欲界
T1823_.41.0847b16: 有情。不得欲界法。非得欲界繋 色界有
T1823_.41.0847b17: 情。不得欲界法。非得色界繋 無色界有情
T1823_.41.0847b18: 不得欲界法。非得無色界繋 良由非得
T1823_.41.0847b19: 隨所依判。故隨所依。通在三界。如欲界法
T1823_.41.0847b20: 有三界非得。色無色界法。有三界非得。准
T1823_.41.0847b21: 欲界説之。若不繋法。三界非得者。欲界不
T1823_.41.0847b22: 得不繋法。非得欲界繋。色界不得不繋法。
T1823_.41.0847b23: 非得色界繋。無色不得不繋法。非得無色
T1823_.41.0847b24: *界繋許聖道非得説名異生性者。釋非得不
T1823_.41.0847b25: 通無漏也。謂發智本論。許聖道非得説名
T1823_.41.0847b26: 異生性故。論引本論云。云何異生性。謂不
T1823_.41.0847b27: 獲聖法。不獲即是非得異名。非説異生性
T1823_.41.0847b28: 是無漏應理。注曰。已上論文。不獲即是非
T1823_.41.0847b29: 得異名已下者。是論主釋。上兩句。本論文也。
T1823_.41.0847c01: 既知不獲聖道。名異生性。明知異生性。必
T1823_.41.0847c02: 非無漏。此異生性。即是非得。故知非得。
T1823_.41.0847c03: 不通無漏也。又婆沙四十五云。尊者世友。
T1823_.41.0847c04: 作如是説。能令有情起異類見異類煩惱。
T1823_.41.0847c05: 造異類業。受異類生。故名異生。得法易地
T1823_.41.0847c06: 捨者。捨非得門。謂捨非得。不過二門。一得
T1823_.41.0847c07: 法捨。二易地捨。得法捨者。如聖道非得説
T1823_.41.0847c08: 名異生性。得聖道時。捨異生性。此即以得
T1823_.41.0847c09: 替非得處也。易地捨者。謂從下地。生上
T1823_.41.0847c10: 地時。若從上地。生下地時。以易地故。必
T1823_.41.0847c11: 捨非得。如從欲界生上界時捨欲非得。
T1823_.41.0847c12: 以欲非得隨所依身。所依捨故。非得亦捨
T1823_.41.0847c13: 也。如欲界既然。餘界亦爾。故易地捨。但由
T1823_.41.0847c14: 易地。捨於非得。未必有得替非得處。然
T1823_.41.0847c15: 異生性。通前兩捨。謂易地捨中。雖不遍捨
T1823_.41.0847c16: 異生性盡。亦有少分捨異生性。如從下地
T1823_.41.0847c17: 生上地時。亦捨下地異生性也
T1823_.41.0847c18: 倶舍論頌疏論本第四
T1823_.41.0847c19:
T1823_.41.0847c20:
T1823_.41.0847c21:
T1823_.41.0847c22: 倶舍論頌疏論本第
T1823_.41.0847c23: 從此大文第二。明衆同分者。論云。如是已
T1823_.41.0847c24: 辯得非得相。同分者何。頌曰
T1823_.41.0847c25:     同分有情等
T1823_.41.0847c26: 釋曰。同分者標章 有情等者。正釋同。謂
T1823_.41.0847c27: 身形等同。謂諸有情。身形業用。樂欲展轉。互
T1823_.41.0847c28: 相似故。分者因義。謂由此分能令有情身形
T1823_.41.0847c29: 等同。同之分故。名爲同分。依主釋也。言有
T1823_.41.0848a01: 情者。同分所依。簡非情也。等者簡不等。正
T1823_.41.0848a02: 顯能依同分也。論云。有別實物。名爲同分。
T1823_.41.0848a03: 謂諸有情。展轉類等。本論説此。名衆同分。
T1823_.41.0848a04: 解云。衆同分者。衆多同分也。此復二種。一無
T1823_.41.0848a05: 差別。二有差別。無差別者。謂諸有情。有情同
T1823_.41.0848a06: 分。一切有情。各等有故。同是有情故。名無
T1823_.41.0848a07: 差別也。有情同分。謂簡非情。此宗非情。無
T1823_.41.0848a08: 同分也。有差別者。謂諸有情。界地趣生。種
T1823_.41.0848a09: 性男女。近士苾芻。學無學等。各別同分。一類
T1823_.41.0848a10: 有情。各等有故。界謂三界。地謂九地。趣謂五
T1823_.41.0848a11: 趣。生謂四生。種性謂刹帝利等。各別有故。
T1823_.41.0848a12: 名差別也 復有法同分者。謂隨蘊處界。
T1823_.41.0848a13: 五蘊。十二處。十八界。自類相似。此三科法。
T1823_.41.0848a14: 是法同分。所依也。由有實物名法同分。能
T1823_.41.0848a15: 令諸法互相似故。頌文同文。攝二同分。言
T1823_.41.0848a16: 有情者。謂簡非情。故有情言亦攝法同分
T1823_.41.0848a17: 也。論云。若無實物無差別相名同分者。展
T1823_.41.0848a18: 轉差別。諸有情中。有情有情等無差別覺及
T1823_.41.0848a19: 施設。不應得有。如是蘊等等。無差別覺及
T1823_.41.0848a20: 施設。如理應知覺者。能縁同分。智覺也。施設
者。施設同分名也。由實有同分。
T1823_.41.0848a21: 方有縁同分。智覺。及施設同分名。各以此智名。證實
立有同分也。依經部宗同分假立故。此標宗意明實也
T1823_.41.0848a22: 從此第三。明無想果。論云。已辨同分。無想
T1823_.41.0848a23: 者何。頌曰
T1823_.41.0848a24:     無想無想中 心心所法滅
T1823_.41.0848a25:     異熟居廣果
T1823_.41.0848a26: 釋曰。無想無想中心心所法滅者。正釋無想
T1823_.41.0848a27: 也。上言無想。無想異熟也。下言無想。無想
T1823_.41.0848a28: 天也。謂無想天中。有無想異熟。故論云。若
T1823_.41.0848a29: 生無想有情天中。有法能令心心所滅。名
T1823_.41.0848b01: 爲無想。是實有物。能遮未來心心所法。令
T1823_.41.0848b02: 暫不起。如堰江河解云。既能滅心。明有實
物。依經部宗。無想是假
T1823_.41.0848b03: 故。此標宗
言實物也
 異熟居廣果者。二門分別也。異熟
T1823_.41.0848b04: 者。五類分別門。謂修無想定。爲異熟因。
T1823_.41.0848b05: 感五百大劫無想異熟。爲果也 居廣果者。
T1823_.41.0848b06: 第二明所居處。無想有情。居在廣果。非
T1823_.41.0848b07: 別有地謂廣果天中。有高勝處。名無想天
T1823_.41.0848b08:  如初禪中。有高臺閣。大梵王居名中間
T1823_.41.0848b09: 禪。問彼爲恒無想。爲亦有想耶。答生死位
T1823_.41.0848b10: 中。多時有想。言無想者。由彼中間。五百大
T1823_.41.0848b11: 劫。想不起故 生死有想者。無想天中。初
T1823_.41.0848b12: 生有心。死時有心也。故契經言。彼諸有情。
T1823_.41.0848b13: 由想起故。從彼處沒。然彼有情。如久睡
T1823_.41.0848b14: 覺還起於想。論云。從彼處沒。必生欲界。
T1823_.41.0848b15: 非餘處所。先修定行。勢力盡故。於彼不能
T1823_.41.0848b16: 更修定故。如箭射空力盡便墮。若諸有情。
T1823_.41.0848b17: 應生彼處。必有欲界順後受業。如應生彼
T1823_.41.0848b18: 北倶盧洲。必定應有生天之業。解云。此明
T1823_.41.0848b19: 無想天。必退墮也。餘義可知。問生欲界何
T1823_.41.0848b20: 趣耶。答婆沙一百五十四云。有説生地獄。
T1823_.41.0848b21: 有説生惡趣。如是説者。定生欲界。處所不
T1823_.41.0848b22: 定。或生天趣。或生人趣。或生惡趣。問何故
T1823_.41.0848b23: 生欲。五趣不定。解云。謂諸外道。修無想定。
T1823_.41.0848b24: 於加行時。或起邪見。謗釋種涅槃。或起見
T1823_.41.0848b25: 取。計無想天。爲眞解脱。或起戒取。計無想
T1823_.41.0848b26: 定。以爲眞道。如是等惑。爲惡趣因。既修
T1823_.41.0848b27: 此定。次復離欲。或起生得或聞或思。如是
T1823_.41.0848b28: 等善。爲善趣因。由善惡雜起故。生五趣不
T1823_.41.0848b29: 定也
T1823_.41.0848c01: 從此大文第四。明二定。於中有三。一明
T1823_.41.0848c02: 無想定。二明滅盡定。三明所依身。且初明
T1823_.41.0848c03: 無想定者。論云。已辨無想。二定者何
謂無
T1823_.41.0848c04: 想定。及滅盡定
初無想定。其相云何
T1823_.41.0848c05: 頌曰
T1823_.41.0848c06:     如是無想定 後靜慮求脱
T1823_.41.0848c07:     善唯順生受 非聖得一世
T1823_.41.0848c08: 釋曰。如是無想定者。前明無想滅心心所。
T1823_.41.0848c09: 有實體性。如是復有別物。心不相應。滅心
T1823_.41.0848c10: 心所。名無想定。約滅心同。名爲如是。無想
T1823_.41.0848c11: 者定。名無想定。或定無想。名無想定。言無
T1823_.41.0848c12: 想者。者是假者假者。修無想人也。修無想
T1823_.41.0848c13: 人。成此定故。名無想定。無想之定。是依
T1823_.41.0848c14: 主釋也。言或定無想者。無想即定。持業釋
T1823_.41.0848c15: 也。後靜慮者。明所依地。修無想定。依第四
T1823_.41.0848c16: 禪。於靜慮中。最居後故。求脱者。明作意也。
T1823_.41.0848c17: 謂諸外道。計無想果。爲眞解脱。爲求
T1823_.41.0848c18: 故。修無想定。善唯順生受者。善謂三性門
T1823_.41.0848c19: 也。此無想定。唯是善性。此是善故。能招無
T1823_.41.0848c20: 想天中。五蘊異熟 唯順生受者。明報時
T1823_.41.0848c21: 也。謂無想定。於第二生。必受其果。唯言爲
T1823_.41.0848c22: 簡無順現順後。及不定受。故論云。若起此
T1823_.41.0848c23: 定。後雖退失。傳説。現身必還。能起當生無
T1823_.41.0848c24: 想有情天中。故得此定。必不能入正性離
T1823_.41.0848c25: 文意。明唯
順生受也
非聖得一世者。非聖者。明
T1823_.41.0848c26: 修人也。謂唯外道。修無想定。必非聖者。論
T1823_.41.0848c27: 云。以諸聖者。於無想定。如見深坑。不樂
T1823_.41.0848c28: 入故。要執無想。爲眞解脱。起出離想。而
T1823_.41.0848c29: 修此定。一切聖者。不執有漏。爲眞解脱。
T1823_.41.0849a01: 及眞出離。故於此定。必不修行解云。計無
想天。爲眞
T1823_.41.0849a02: 解脱。無想定。爲眞出
離。無出離生死也。
得一世者。明成就也。
T1823_.41.0849a03: 謂無想定。初念起時。唯得現世。名爲一世。
T1823_.41.0849a04: 如初受得別解脱戒。此無想定。從第二念
T1823_.41.0849a05: 已去。乃至未捨。是有記故。亦成過去。有法
T1823_.41.0849a06: 後得也。故知初念。唯成一世。第二念等。若
T1823_.41.0849a07: 未出觀。通成過現。以無心故。無未來修。
T1823_.41.0849a08: 無法前得也。若出觀已。唯成過去。論云。
T1823_.41.0849a09: 若諸聖者。修得第四靜慮地時。若爲如靜
T1823_.41.0849a10: 慮。亦得去來無想定不。解云。此問意者。如
T1823_.41.0849a11: 聖人初修得第四禪。過去已失靜慮。及未來
T1823_.41.0849a12: 未起靜慮。以曾習故。今時總得。以有心靜
T1823_.41.0849a13: 慮通三世成就也。此聖人爲如靜慮。亦得
T1823_.41.0849a14: 曾習過去無想定。及未來未起。無想定不。
T1823_.41.0849a15: 以無想定屬第四禪。聖人修得第四禪時。
T1823_.41.0849a16: 既得過未有心靜慮。過未無想。應亦有得。
T1823_.41.0849a17: 故爲此問也 餘亦不得答也。餘凡夫人。
得第四禪。亦不得
T1823_.41.0849a18: 去來無想定。
何況聖人乎。
所以者何
彼雖曾習。以無
T1823_.41.0849a19: 心故。要待加行。方便修得。故初得時。唯得
T1823_.41.0849a20: 一世答前徴也。彼無想定。於過去生。雖能曾習。
以無心故。今時要須更修加行。方可得也。故
T1823_.41.0849a21: 知。凡夫修得第四禪。而未
修無想定。不可得之也
T1823_.41.0849a22: 從此第二。明滅盡定。論云。次滅盡定。其相
T1823_.41.0849a23: 云何。頌曰
T1823_.41.0849a24:     滅盡定亦然 爲靜住有頂
T1823_.41.0849a25:     善二受不定 聖由加行得
T1823_.41.0849a26:     成佛得非前 三十四念故
T1823_.41.0849a27: 釋曰。初句出體。次三句辨差別。第五第六
T1823_.41.0849a28: 句。明佛得也。滅盡定亦然者。此滅盡定。有
T1823_.41.0849a29: 實體性。滅心心所。同前無想。滅心心所。故
T1823_.41.0849b01: 言亦然。爲靜住者。明作意也。前無想定。爲
T1823_.41.0849b02: 求解脱。以出離想作意爲先 此滅盡定。
T1823_.41.0849b03: 爲求靜住。以止息想作意爲先。有頂者。
T1823_.41.0849b04: 明所依也。前無想定。依第四禪。此滅盡定。
T1823_.41.0849b05: 唯依有頂。謂下諸地皆名有想。行想麁動。
T1823_.41.0849b06: 難可止息。此有頂地。名爲非想。行相微細。
T1823_.41.0849b07: 易可止息。故唯有頂。有滅盡定 善二受
T1823_.41.0849b08: 不定者。善者三性門也。謂滅盡定。性唯是善。
T1823_.41.0849b09: 非無記染。謂是善心。所等起故 二受不定
T1823_.41.0849b10: 者。明報時分也。二受謂順生。順後二受也。
T1823_.41.0849b11: 此滅盡定。通順生順後。及不定受。謂約異
T1823_.41.0849b12: 熟。有順生受或順後受。頌言不定。含二不
T1823_.41.0849b13: 定。一報定時不定。二時報倶不定 故論云。
T1823_.41.0849b14: 或有不定受。此報定時不定。或全不受。謂
T1823_.41.0849b15: 若於下。得般涅槃。此時報倶不定。如阿羅
T1823_.41.0849b16: 漢得滅盡定。入般涅槃。不受果耳 此滅
T1823_.41.0849b17: 盡定。唯招有頂。四蘊異熟。聖由加行得者聖
T1823_.41.0849b18: 者。明修人也。此滅盡定。唯聖者得。論云。非
T1823_.41.0849b19: 異生能起。怖畏斷滅故。唯聖道力。所能起
T1823_.41.0849b20: 故。現法涅槃。勝解入故 解云。謂滅盡定。依
T1823_.41.0849b21: 有頂起。彼已無色。若更滅心。便成斷滅。故
T1823_.41.0849b22: 怖畏也。聖入滅定。作勝解心。如入涅槃故。
T1823_.41.0849b23: 異生不起也。加行得者。此滅盡定。唯加行
T1823_.41.0849b24: 得。非離染得。以心無故。要大加行。方可得
T1823_.41.0849b25: 也。又初得時。唯得現在世。從第二念。乃
T1823_.41.0849b26: 至未捨。通成過現。若出觀已。唯成過去 
T1823_.41.0849b27: 成佛得非前者。明佛得滅盡定也。成佛得
T1823_.41.0849b28: 者。明成佛時。得滅盡定也。非前者。非前加
T1823_.41.0849b29: 行得也。成佛得言。顯離染得。謂佛世尊。盡
T1823_.41.0849c01: 智生時成佛位也。此時離染。得滅盡定。不
T1823_.41.0849c02: 由加行。而修得也。故論云。佛無一徳由加
T1823_.41.0849c03: 行得。暫起欲樂。現在前時。一切圓徳。隨樂
T1823_.41.0849c04: 而起。故佛衆徳皆離染得 解云。但離染時。
T1823_.41.0849c05: 得諸功徳。故諸功徳名離染得。隨樂而起。
T1823_.41.0849c06: 非加行也。又論云。世尊曾未起滅盡定。得
T1823_.41.0849c07: 盡智時。云何得成倶分解脱。解云。菩薩學
T1823_.41.0849c08: 位。未起滅定。於成佛時。應有定障。云何
T1823_.41.0849c09: 得成倶分解脱。倶分解脱者。謂離定慧障
T1823_.41.0849c10: 也。於起滅定得自在故。如已起者。名倶
T1823_.41.0849c11: 解脱。解云答也。此滅盡定。於成佛時。雖復
T1823_.41.0849c12: 未起。得自在故。如已起者。名倶解脱。或
T1823_.41.0849c13: 得滅定入出心故。名倶解脱。即由此理。名
T1823_.41.0849c14: 離染得。後時不由加行起故。非得定體。
T1823_.41.0849c15: 以滅盡定無法前得。故不得也 西方師。
T1823_.41.0849c16: 説菩薩學位。先起此定。後得菩提。云何此
T1823_.41.0849c17: 中不許彼説。解云。是經部宗。此許菩薩
T1823_.41.0849c18: 從見道出。便入滅盡定。從滅盡定出。方斷
T1823_.41.0849c19: 有頂故。於盡智起。成倶解脱。論主問薩
T1823_.41.0849c20: 婆多宗。云何此中。不許彼説也。若許彼説。
T1823_.41.0849c21: 便順尊者鄔波毱多。理目足論。如彼論説。
T1823_.41.0849c22: 當言如來先起滅定。後生盡智。解云。論主
T1823_.41.0849c23: 朋西方師。故爲此釋。三十四念故者。遮西
T1823_.41.0849c24: 方師説也。謂迦濕彌羅國。毘婆沙師説。非
T1823_.41.0849c25: 前起滅定。後方生盡智。所以者何。傳説菩
T1823_.41.0849c26: 薩三十四念。成菩提故。諦現觀中。有十六
T1823_.41.0849c27: 念。離有頂貪。有十八念。謂斷有頂。九無間
T1823_.41.0849c28: 道。九解脱道。如是十八。足前十六。成三十
T1823_.41.0849c29: 四。一切菩薩。決定先於無所有處。已得離
T1823_.41.0850a01: 貪。方入見道。不復須斷下地煩惱。於此
T1823_.41.0850a02: 中間。無容得起不同類心。解云。菩薩先斷
T1823_.41.0850a03: 無所有處貪。後依第四禪。起三十四念。此
T1823_.41.0850a04: 三十四念唯無漏心。故不可説從見道出。
T1823_.41.0850a05: 起滅盡定。以入滅盡定心。是有漏故。此有
T1823_.41.0850a06: 心望三十四念。名不同類。故不可起
T1823_.41.0850a07: 從此第三。明二定所依。論云。已説二定有
T1823_.41.0850a08: 多同異。而於其中復有同異。頌曰
T1823_.41.0850a09:     二定依欲色 滅定初人中
T1823_.41.0850a10: 釋曰。二定依欲色者。釋依身也。二定者。謂
T1823_.41.0850a11: 無想定滅盡定。此二倶依欲色身起。問先
T1823_.41.0850a12: 無想定。不依無色。理在不疑。何故滅定
T1823_.41.0850a13: 不依無色。答命根依二法轉。一色二心。若
T1823_.41.0850a14: 於欲色。起滅盡定。時雖復無心。命根依色
T1823_.41.0850a15: 轉。生於無色。已無色身。若起滅盡定。便無
T1823_.41.0850a16: 色心。命依何轉。是則斷滅。非謂入定。故無
T1823_.41.0850a17: 色界不起滅定也。論云。若有人不許亦
T1823_.41.0850a18: 依色界。起無想定。便違此文。謂本論言。或
T1823_.41.0850a19: 有是色有此有非五行。謂色纒有情。或生
T1823_.41.0850a20: 有想天。住不同類心。或入無想定。或入滅
T1823_.41.0850a21: 盡定。或生無想天。已得入無想。是謂是色
T1823_.41.0850a22: 有此有非五行。解云。依婆娑有説。不許色
T1823_.41.0850a23: 界起無想定。故引本論。顯彼非也 或有
T1823_.41.0850a24: 是色有者。是色界有情也 此有非五行者。
T1823_.41.0850a25: 雖色有情。不具五蘊也。過去迦葉佛説五
T1823_.41.0850a26: 蘊爲五行。此有四類。一生有想天。住不同
T1823_.41.0850a27: 類心。生有想天者。色界天中。除無想天。餘
T1823_.41.0850a28: 天名有想也。於有想天。起無色界心。及無
T1823_.41.0850a29: 漏心。與色界心。類不同故。名不同類也。此
T1823_.41.0850b01: 唯有色行二蘊。無餘三蘊。非色繋故。二生
T1823_.41.0850b02: 有想天已入無想定。三生有想天已。入滅
T1823_.41.0850b03: 盡定。四生無想天。已得入無想異熟。此後
T1823_.41.0850b04: 三類。受想識滅。唯有色行二蘊。故此四類。
T1823_.41.0850b05: 不具五行。此本論文。既言生有想天。或
T1823_.41.0850b06: 入無想定。或入滅盡定。故知二定色界起也
T1823_.41.0850b07:  滅定初人中者。此明滅定初起人中也。謂
T1823_.41.0850b08: 無想定。無始曾習起時即易。故於二界。皆
T1823_.41.0850b09: 得初起。此滅盡定。未曾修習。起時即難。故
T1823_.41.0850b10: 要人中。方起滅定。以人中有説力故。慧解
T1823_.41.0850b11: 利故。論云。此在人中。初修起已。由退爲先。
T1823_.41.0850b12: 方生色界。依有色界身。後復修起。解云。滅
T1823_.41.0850b13: 定有退。故生色界。如不退者。直生有頂。
T1823_.41.0850b14: 生色界已由先習力。得起滅定也。然此二
T1823_.41.0850b15: 定。滅心心所 但言無想滅受想者。謂加
T1823_.41.0850b16: 行中。偏厭此故。故別標也。且如外道計。有
T1823_.41.0850b17: 苦樂以爲生死。欲修無想。先作是念。欲界
T1823_.41.0850b18: 有苦。初二三禪。有喜樂受。不了第四。有
T1823_.41.0850b19: 捨及餘心心所法。而作是言。第四禪中。雖
T1823_.41.0850b20: 出苦樂。仍有想念。未得涅槃。我今須滅。
T1823_.41.0850b21: 故加行中。偏厭想也 若諸聖者。以欲
T1823_.41.0850b22: 界。有疲勞受。於第四靜慮。無色有麁動
T1823_.41.0850b23: 想。爲求靜住。暫欲息心。故加行中。偏厭
T1823_.41.0850b24: 受想。故此二定。依加行中。立名也。故論云。
T1823_.41.0850b25: 此二定加行中。有厭逆此故。如亦知受等。
T1823_.41.0850b26: 唯名他心智。解云。他心智。雖知心所。然修
T1823_.41.0850b27: 加行。但欲知心。故從加行。名他心智也。
T1823_.41.0850b28: 然此二定。以二十二物爲體。爲修定前有
T1823_.41.0850b29: 二十一心所及心王一 心所二十一者。謂
T1823_.41.0850c01: 大地十。大善地十。欣厭隨一。爲滅此故。有
T1823_.41.0850c02: 二十二物。不相應行。替處名無想等。故隨
T1823_.41.0850c03: 滅爾許心心所法。爲定體也
T1823_.41.0850c04: 從此大文第五。明命根。論云。已辨二定。命
T1823_.41.0850c05: 根者何。頌曰
T1823_.41.0850c06:     命根體即壽 能持煖及識
T1823_.41.0850c07: 釋曰。上句會名。下句用證。論云。命體即壽。
T1823_.41.0850c08: 故對法言。云何命根。謂三界壽。解云。既將壽
T1823_.41.0850c09: 釋命。故知命即壽。此復未了。何法名壽。謂
T1823_.41.0850c10: 有別法。能持煖與識。説名爲壽
T1823_.41.0850c11: 從此第六。明四相。於中有二。一正明四
T1823_.41.0850c12: 相。二釋難。就第一明四相中。一明本相。
T1823_.41.0850c13: 二明隨相。且初明本相者。論云。已辨命根。
T1823_.41.0850c14: 四相者何。頌曰
T1823_.41.0850c15:     相謂諸有爲 生住異滅性
T1823_.41.0850c16: 釋曰。上句標章。下句出體。相者能相也。謂諸
T1823_.41.0850c17: 有爲者。所相法也。諸有爲者。謂五蘊法因
T1823_.41.0850c18: 縁造作。故名之爲。色心等法。從因縁生。有
T1823_.41.0850c19: 彼爲故。名爲有爲。相是標相。謂相法體。令
T1823_.41.0850c20: 是有爲。故論云。由此四種是有爲相。法若
T1823_.41.0850c21: 有此。應是有爲。與此相違。是無爲法。解云。
T1823_.41.0850c22: 正釋相義 生住異滅性者。出體也。此中
T1823_.41.0850c23: 於法。能起名生。能安名住。能衰名異。能壞
T1823_.41.0850c24: 名滅。性者體義。謂薩婆多宗。四相有實故
T1823_.41.0850c25: 也。論云。豈不經説有三有爲之有爲相。解
T1823_.41.0850c26: 云。此引經爲難也。經説三相。論今説四。豈
T1823_.41.0850c27: 不相違。有三者能相也。有爲者所相法也之
T1823_.41.0850c28: 者顯依主釋。重言有爲者。令知此相。表
T1823_.41.0850c29: 示法體。成有爲故。此三相者。有爲之相。於
T1823_.41.0851a01: 此經中。應説有四。解云。於此經中。理應
T1823_.41.0851a02: 説四也 不説者何
 所謂住相然經
T1823_.41.0851a03: 説住異。是此異別名。如生名起。滅名爲盡。
T1823_.41.0851a04: 如是應知。異名住異。解云。有三師釋經。
T1823_.41.0851a05: 此一師釋也。經不説住説三相。一起。二住
T1823_.41.0851a06: 異。三盡。然經説住異相。是此論説。異相別
T1823_.41.0851a07: 名。謂依住辨異。故所以異。名住異也。如
T1823_.41.0851a08: 起者。生之別名。如盡相滅之別名。故知異相
T1823_.41.0851a09: 是住異之別名也。若法令行三世遷流。此
T1823_.41.0851a10: 經説爲有爲之相。令諸有情生厭畏故。謂
T1823_.41.0851a11: 彼諸行。生力所遷。令從未來流入現在。異
T1823_.41.0851a12: 及滅相。力所遷迫。令從現在。流入過去。
T1823_.41.0851a13: 令其衰異。及壞滅故 住於彼行。攝受安
T1823_.41.0851a14: 樂。常樂與彼不相捨離。故不立在有爲相
T1823_.41.0851a15: 中。解云。是第一師釋經意也。三相遷行。故
T1823_.41.0851a16: 經説之。住樂安立故經不説也。又無爲法。
T1823_.41.0851a17: 有自相住。住相濫彼。故經不説也 注曰。
T1823_.41.0851a18: 此第二師釋經也。無爲湛然是自相住也。有
T1823_.41.0851a19: 謂此經説。住與異總合爲一。名住異相。注
T1823_.41.0851a20: 曰。此第三師説也。經説住異。兩相合説。不
T1823_.41.0851a21: 同初師。唯是異相。何用如是總合説爲。
T1823_.41.0851a22: 住是有情所愛著處。爲令厭捨。與異合説。
T1823_.41.0851a23: 如示黒耳與吉祥倶。是故定有四有爲相。
T1823_.41.0851a24:
吉祥黒耳。姊妹二人。恒相隨逐。姊名吉
T1823_.41.0851a25: 祥。所至之處。爲吉祥事。妹名黒耳。由耳黒
T1823_.41.0851a26: 故。故以名焉。所至之處。能爲衰損。愚人貪
T1823_.41.0851a27: 愛吉祥。智者爲令厭捨。先示黒耳。住喩吉
T1823_.41.0851a28: 祥。異喩黒耳。欲令厭住。與異合説也
T1823_.41.0851a29: 從此第二。明隨相。論云。此生等相。既是有
T1823_.41.0851b01: 爲。應更別有生等四相
 若更別有應致
T1823_.41.0851b02: 無窮。彼復有餘生等相故也
 相是有爲。
T1823_.41.0851b03: 別有四相。相上有相。成無窮失耳。應言
T1823_.41.0851b04: 更有。然非無窮雙答
 所以者何。
 頌曰
T1823_.41.0851b05:     此有生生等 於八一有能
T1823_.41.0851b06: 釋曰。上句答問。下句答難。此者此前四本
T1823_.41.0851b07: 相也。生生等者。四小相也 謂前四相。有生
T1823_.41.0851b08: 生等四種隨相。故成有爲。論云。諸行有爲。
T1823_.41.0851b09: 由四本相。本相有爲。由四隨相。解云。諸行
T1823_.41.0851b10: 成有爲。由四本相相。本相成有爲。由四隨
T1823_.41.0851b11: 相相。生生等者。等取住住異異滅滅此有
T1823_.41.0851b12: 三名。一名生生等。上生字是小生。下生字是
T1823_.41.0851b13: 大生。從小生生大生故。名生生小相中
T1823_.41.0851b14: 住。住本相住。名爲住住。小相中異。異本相
T1823_.41.0851b15: 異。名爲異異。小相中滅。滅本相滅。名爲滅
T1823_.41.0851b16: 滅。如生生釋之。二名隨相。隨本相故。三
T1823_.41.0851b17: 名小相。相一法故。本相亦有三名。一名本
T1823_.41.0851b18: 相。相本法故。二名大相。相八法故。三名
T1823_.41.0851b19: 生等。生八法故。不同小生唯生於生。故但
T1823_.41.0851b20: 名生。住等亦爾 於八一有能者。通無窮
T1823_.41.0851b21: 難也。豈不本相如所相法。一一應有四種
T1823_.41.0851b22: 隨相。此復各四展轉無窮。爲通此難。故有
T1823_.41.0851b23: 斯頌。四種本相。於八有能四種隨相。於一
T1823_.41.0851b24: 有能功能別故。無無窮失。且如生相生色
T1823_.41.0851b25: 法時。九法倶起。一是本法。謂色自體。此上
T1823_.41.0851b26: 必有四本四隨。故成九法。於九法内。生不
T1823_.41.0851b27: 能自生。生除自體。能生餘八。本相中住。
T1823_.41.0851b28: 不能自住。住餘八法。本相中異不能自異。
T1823_.41.0851b29: 異餘八法。本相中滅不能自滅。滅餘八法
T1823_.41.0851c01:  故四本相。於八法中。有功能也。於九法
T1823_.41.0851c02: 中。生不自生。是生生生。住不自住。住住來
T1823_.41.0851c03: 住。異不自異。由異異異。滅不自滅。由滅
T1823_.41.0851c04: 滅滅。故四隨相。於一法中。有功能也。由此
T1823_.41.0851c05: 道理。無無窮失。故論云。是故生等。相復有
T1823_.41.0851c06: 相。隨相唯四。無無窮失。又經云。有三有爲
T1823_.41.0851c07: 之有爲相。論云。然經重説有爲言者。令知
T1823_.41.0851c08: 此相表是有爲。勿謂此相表有爲有。如居
T1823_.41.0851c09: 白鷺表水非無。亦勿謂表有爲善惡。如
T1823_.41.0851c10: 童女相表善非善。解云。遙見白鷺。表知有
T1823_.41.0851c11: 水。如童女有好相。表生善子。有惡相表
T1823_.41.0851c12: 生惡子。今此四相。唯表有爲。是有爲法。不
T1823_.41.0851c13: 表有爲是有義故。不同白鷺表有義也。
T1823_.41.0851c14: 又此四相。不表有爲善惡性故。不同童女
T1823_.41.0851c15: 表善非善
T1823_.41.0851c16: 從此第二。釋難。依經部宗。四相是假。不
T1823_.41.0851c17: 許有宗未來有體。實有生相。故論云。若生
T1823_.41.0851c18: 在未來。生所生法。未來一切法。何不頓生。
T1823_.41.0851c19: 頌曰
T1823_.41.0851c20:     生能生所生 非離因縁合
T1823_.41.0851c21: 釋曰。此兩句。答經部宗難也。因者六因。縁
T1823_.41.0851c22: *者謂四縁。論云。非離所餘因縁和合。唯生
T1823_.41.0851c23: 相力。能生所生。故諸未來。非皆頓起
T1823_.41.0851c24: 從此大文第七。明名身等。論云。如是已辨
T1823_.41.0851c25: 諸有爲相。名身等類。其義云何。頌曰
T1823_.41.0851c26:     名身等所謂 想章字總説
T1823_.41.0851c27: 釋曰。名身等者。標章也。所謂下正釋也。等者
T1823_.41.0851c28: 等取句身文身也 想章字總説者。釋上
T1823_.41.0851c29: 也。以想釋名。以章釋句。以字釋文。以總
T1823_.41.0852a01: 説釋身也 論云名謂作想。解云。想者取
T1823_.41.0852a02: 像。或契約義。若取像名想。想是心所。如
T1823_.41.0852a03: 説色名。能生色想。因名生想。名爲作想。
T1823_.41.0852a04: 若契約義。想即是名。謂諸賢聖。共爲契約。
T1823_.41.0852a05: 立色等名。名即是想。由此名想。能有詮表
T1823_.41.0852a06: 故名作想。梵云那
磨。唐翻爲名。是隨
T1823_.41.0852a07: 義。歸義。赴義。謂隨音聲。歸赴於境。呼召
T1823_.41.0852a08: 色等。名能詮義 論云。句者謂章。詮義究
T1823_.41.0852a09: 竟。如説諸行無常等章。或能辨了業用徳
T1823_.41.0852a10: 時相應差別。此章稱句。解云。且如一色。有
T1823_.41.0852a11: 所見業。能發識用。青黄等徳。過未等時。與
T1823_.41.0852a12: 四相合名爲相應。不相應者。名曰差別。謂
T1823_.41.0852a13: 能辨色是所見等。此章稱句也。梵云鉢陀。
T1823_.41.0852a14: 義翻爲句。正翻爲迹。謂如象身有四足迹。
T1823_.41.0852a15: 且如一頌。總四句成。故今就義翻之爲句。
T1823_.41.0852a16: 梵云縛迦。此翻爲章。章者。詮義究竟故。以
T1823_.41.0852a17: 章釋句 文者。謂字。如説惡阿壹伊等字
T1823_.41.0852a18:  是不相應行中字。不同此方黒書之字。梵
T1823_.41.0852a19: 云便膳那。唐云文是能彰顯義。近顯名句。
T1823_.41.0852a20: 遠顯於義。西國風俗。呼扇鹽酢。亦名便膳
T1823_.41.0852a21: 那。亦是能顯義。扇能顯風。鹽酢能顯食中
T1823_.41.0852a22: 味也。故舊譯爲味翻之謬矣 身者聚集
T1823_.41.0852a23: 義。總説者。合集義 謂合集總説二三等名。
T1823_.41.0852a24: 爲聚集故。故以總説釋身義也。論云。言
T1823_.41.0852a25: 總説者。是合集義。於合集義中。説嗢遮界
T1823_.41.0852a26: 故。解云。西方聲明。造字有字界字縁。界是
T1823_.41.0852a27: 本義。以字縁助成種種義。且嗢遮是字界。
T1823_.41.0852a28: 本造字家。於合集義中。立嗢遮字界。後以
T1823_.41.0852a29: 字縁。助嗢遮界。轉成三木訖底。唐言總説。
T1823_.41.0852b01: 既知總説之義。起自嗢遮。嗢遮是合集義。
T1823_.41.0852b02: 明知總説亦是合集。此文言於合集義。説
T1823_.41.0852b03: 嗢遮界。以證總説。是合集義。既以總説釋
T1823_.41.0852b04: 身。故知多名合集爲名身等也。然一名是
T1823_.41.0852b05: 名非名身。二名名身。如説色聲。三名已去
T1823_.41.0852b06: 名多名身。如説色聲香等者。有三名也。
T1823_.41.0852b07: 一句是句。非句身。兩句是句。亦句身。三句
T1823_.41.0852b08: 已去。名多句身也。如説諸行無常。一切法
T1823_.41.0852b09: 無我。涅槃寂滅此皆有三句。名多句身也。
T1823_.41.0852b10: 一字是文。非文身。二字亦文。亦文身。三字
T1823_.41.0852b11: 已去。名多文身。如迦佉伽等。有三字。
T1823_.41.0852b12: 名多文身也。論云。且如古者。於九義中。
T1823_.41.0852b13: 共立一瞿聲。爲能詮定量故。有頌曰
T1823_.41.0852b14:     方獸地光言 金剛眼天水
T1823_.41.0852b15:     於此九種義 智者立瞿聲
T1823_.41.0852b16: 一方。二獸。三地。四光。五言。六金剛。七眼。八
天。九水。皆一瞿聲。目斯九義。指方言瞿。瞿則目
T1823_.41.0852b17: 方。指獸言瞿。瞿即目
獸也。餘准可知耳。
T1823_.41.0852b18: 從此第三。諸門分別。於中有二。一辨名等。
T1823_.41.0852b19: 二明同分等。且初明名等者。論云。此名身
T1823_.41.0852b20: 等。何界所繋。爲是有情數。爲是非有情數。
T1823_.41.0852b21: 爲是異熟生。爲是所長養。爲是等流性。爲
T1823_.41.0852b22: 善爲不善。爲無記此皆應辨。頌曰
T1823_.41.0852b23:     欲色有情攝 等流無記性
T1823_.41.0852b24: 釋曰。言欲色者界繋門也。謂此名身等。欲
T1823_.41.0852b25: 色界繋 謂名句文身。依聲而有。無色無
T1823_.41.0852b26: 聲故無名等。有情攝者。論云。又名身等有
T1823_.41.0852b27: 情數攝。能説者成非所顯義。解云。能説者成
T1823_.41.0852b28: *者。顯唯有情也。非所顯義。明不通非情
T1823_.41.0852b29: 也。等流者。五類門也。此名身等。同類因生。
T1823_.41.0852c01: 於五類中。唯等流性 非業所感故。不
T1823_.41.0852c02: 通異熟。非色法故。不通長養。無記者。三
T1823_.41.0852c03: 性門*也。唯是無覆無記性攝 謂名身等。依
T1823_.41.0852c04: 聲而起。非是心力親能發起。故唯無記。聲
T1823_.41.0852c05: 是心力。親能發起。故通三性也
T1823_.41.0852c06: 從此第二。明同分等。論云。如上所説餘不
T1823_.41.0852c07: 相應。所未説義。今當略辨。頌曰
T1823_.41.0852c08:     同分亦如是 并無色異熟
T1823_.41.0852c09:     得相通三類 非得定等流
T1823_.41.0852c10: 釋曰。同分亦如是者。爲顯同分如前名等。
T1823_.41.0852c11: 通於欲色。有情。等流。無覆無記。并無色者。
T1823_.41.0852c12: 謂顯同分非唯欲色。亦通無色。并異熟者。
T1823_.41.0852c13: 謂明同分非唯等流。並通異熟性。由此同
T1823_.41.0852c14: 分是界通三。類通二義。界三者。三界也。類
T1823_.41.0852c15: 二者。等流異熟也。得相通三類者。得謂能得。
T1823_.41.0852c16: 相謂四相。此得及相。唯通三類。一有刹那。
T1823_.41.0852c17: 二等流性。三異熟性。苦法忍上。得及四相。是
T1823_.41.0852c18: 有刹那餘。二可知 非得定等流者。非得者
T1823_.41.0852c19: 非得也。定謂二定。無想滅盡也。非得及定。
T1823_.41.0852c20: 於五類門。同類因生。唯等流性。非業所感
T1823_.41.0852c21: 故。不通異熟。非色法故。不通長養。等流
T1823_.41.0852c22: 性故。非有刹那。是有爲故。故不通有實
T1823_.41.0852c23:
T1823_.41.0852c24: 倶舍論頌疏論本第五
T1823_.41.0852c25:
T1823_.41.0852c26:
T1823_.41.0852c27:
T1823_.41.0852c28:
T1823_.41.0852c29:
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