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倶舍論頌疏 (No. 1823_ 圓暉述 ) in Vol. 00 971 972 973 974 975 976 977 978 979 980 981 982 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T1823_.41.0975a01: 此定。離上七近分者。明重空等三依十 T1823_.41.0975a02: 地起。謂欲界。未至。中間。四本靜慮。四本無 T1823_.41.0975a03: 色也。初禪已上。七近分地。無重空等三故 T1823_.41.0975a04: 言離也 T1823_.41.0975a05: 從此第四。明修四等持。論云。契經復説 T1823_.41.0975a06: 四種等持。一爲住現法樂。二爲得勝知 T1823_.41.0975a07: 見。三爲得分別慧。四爲諸漏永盡。修三摩 T1823_.41.0975a08: 地。其相云何。頌曰 T1823_.41.0975a09: 爲得現法樂 修諸善靜慮 T1823_.41.0975a10: 爲得勝知見 修淨天眼通 T1823_.41.0975a11: 爲得分別慧 修諸加行善 T1823_.41.0975a12: 爲得諸漏盡 修金剛喩定 T1823_.41.0975a13: 釋曰。爲得現法樂修諸善靜慮者。善言通攝 T1823_.41.0975a14: 淨及無漏。修諸善靜慮。得住現法樂故。修 T1823_.41.0975a15: 淨天眼。得殊勝知見。知見即是。清淨眼識。 T1823_.41.0975a16: 相應慧也。若修三界諸加行善。及無漏善。 T1823_.41.0975a17: 得分別慧。修金剛喩定。得諸漏永盡 T1823_.41.0975a18: 倶舍論頌疏論本第二十八 T1823_.41.0975a19: T1823_.41.0975a20: T1823_.41.0975a21: T1823_.41.0975a22: T1823_.41.0975a23: 從此第二。明能依功徳。就中六。一明四無 T1823_.41.0975a24: 量。二明八解脱。三明八勝處。四明十遍處。 T1823_.41.0975a25: 五明得依身。六明起定縁。且第一明四無 T1823_.41.0975a26: 量者。論云。如是已説所依止定。當辨依 T1823_.41.0975a27: 定所生功徳。諸功徳中。先辨無量。頌曰 T1823_.41.0975a28: 無量有四種 對治瞋等故 T1823_.41.0975a29: 慈悲無瞋性 喜喜捨無貪 T1823_.41.0975b01: 此行相如次 與樂及拔苦 T1823_.41.0975b02: 欣慰有情等 縁欲界有情 T1823_.41.0975b03: 喜初二靜慮 餘六或五十 T1823_.41.0975b04: 不能斷諸惑 人起定成三 T1823_.41.0975b05: 釋曰。初句總標。次一句顯唯有四。次兩句 T1823_.41.0975b06: 出體。次三句明行相。次一句明所縁。次兩 T1823_.41.0975b07: 句明所依地。次一句明不斷惑。次一句明 T1823_.41.0975b08: 處及成。無量有四種者。一慈。二悲。三喜。四 T1823_.41.0975b09: 捨。言無量者。無量有情爲所縁故。引無 T1823_.41.0975b10: 量福故。感無量果故。問此何縁唯有四種。
T1823_.41.0975b13: 障故。建立慈等。慈悲無瞋。性喜喜捨無貪者 T1823_.41.0975b14: 出體也。慈悲二種。無瞋爲體。若依論主慈 T1823_.41.0975b15: 用無瞋。慈是不害也。喜即喜受。捨即無貪。 T1823_.41.0975b16: 此慈悲等。若并眷屬。五蘊爲體 問若捨無 T1823_.41.0975b17: 貪性。如何能治瞋。答此所治瞋。貪所引故。若 T1823_.41.0975b18: 依論主。捨用無貪無瞋二法爲體。與樂及 T1823_.41.0975b19: 拔苦欣慰有情等者。明行相也。與樂是慈。拔 T1823_.41.0975b20: 苦是悲。欣慰是喜。有情等是捨。謂怨親平等。 T1823_.41.0975b21: 捨怨捨親。名爲捨也。願諸有情。得如是 T1823_.41.0975b22: 樂。如是思惟。入慈等至。願諸有情。離如是 T1823_.41.0975b23: 苦。如是思惟。入悲等至。諸有情類。得樂離 T1823_.41.0975b24: 苦。豈不快哉。如是思惟入喜等至。諸有情 T1823_.41.0975b25: 類。平等平等。無有怨親。如是思惟。入捨等 T1823_.41.0975b26: 至 縁欲界有情者。明所縁境。此四無量。普 T1823_.41.0975b27: 縁欲界一切有情。不縁上界者。謂能治彼 T1823_.41.0975b28: 瞋等障故。上界無瞋等故。不縁上界也 T1823_.41.0975b29: 喜初二靜慮餘六或五十者。明依地也。喜無 T1823_.41.0975c01: 量。唯依初二禪立 餘六者。謂餘三無量。 T1823_.41.0975c02: 依六地也。謂四靜慮。未至。中間。或五者。或 T1823_.41.0975c03: 有師説。唯依五地。除未至地。謂修無量。是 T1823_.41.0975c04: 容預位。已離欲者。方能修故。故除未至 T1823_.41.0975c05: 或有欲令此四無量。通依十地。謂欲界。四 T1823_.41.0975c06: 根本禪。及四禪近分。并中間。此意欲令定 T1823_.41.0975c07: 不定地。根本加行。皆無量攝。故通十地。不 T1823_.41.0975c08: 能斷諸惑者。此四無量。不能斷惑。謂有三
T1823_.41.0975c11: 此既勝解故。不能斷。三遍縁一切有情境 T1823_.41.0975c12: 故。斷惑要須縁法作意。此縁有情故。不斷 T1823_.41.0975c13: 惑。前文説此治四障者。約加行位制伏瞋 T1823_.41.0975c14: 等。或此能令斷已更遠故。前説此能治四 T1823_.41.0975c15: 障。若依根本。四種無量。實不斷惑。問初習 T1823_.41.0975c16: 業位。云何修慈等。答謂先思惟自所受樂。 T1823_.41.0975c17: 便作此念。願諸有情一切等受如是快樂。 T1823_.41.0975c18: 若彼本來。煩惱増盛。不能如是平等運心。 T1823_.41.0975c19: 應於有情分爲三品。所謂親友處中怨讐 T1823_.41.0975c20: 親復分三。謂上中下。上親友者。謂生法 T1823_.41.0975c21: 身。中親友者。謂財法交。下親友者。謂唯財交 T1823_.41.0975c22: 處中爲一。怨復分三 上怨讐者。謂奪 T1823_.41.0975c23: 名譽命及親友中怨讐者。謂奪已身命縁資 T1823_.41.0975c24: 具。下怨讐者。謂奪親友。命縁資具。總成七 T1823_.41.0975c25: 品。分別品已。先於上親。發起眞誠。與樂勝 T1823_.41.0975c26: 解。此願成已。於中下親。亦漸次修如是勝 T1823_.41.0975c27: 解。於親三品。得平等已。次於處中。下中上 T1823_.41.0975c28: 怨。亦漸次修如是勝解。由數習力。能於上 T1823_.41.0975c29: 怨。起與樂願。與上親等。修此勝解。既得 T1823_.41.0976a01: 無退。次於所縁。漸修令廣。謂漸運想。思惟 T1823_.41.0976a02: 一邑。一國。一方。一切世界。與樂遍滿。是爲 T1823_.41.0976a03: 修習。慈無量成 修悲法者。謂觀有情。 T1823_.41.0976a04: 沒衆苦海。便願令彼皆得解脱。修喜法者。 T1823_.41.0976a05: 謂想有情得樂離苦。便深喜慰實爲樂哉。 T1823_.41.0976a06: 修捨最初從處中起。漸次乃至。能於上 T1823_.41.0976a07: 親。起平等心。與處中等 人起定成三者。 T1823_.41.0976a08: 此四無量。人起非餘。隨得一時。必成三 T1823_.41.0976a09: 種 T1823_.41.0976a10: 從此第二。明八解脱。論云。已辨無量。次辨 T1823_.41.0976a11: 解脱。頌曰 T1823_.41.0976a12: 解脱有八種 前三無貪性 T1823_.41.0976a13: 二二一一定 四無色定善 T1823_.41.0976a14: 滅受想解脱 微微無間生 T1823_.41.0976a15: 由自地淨心 及下無漏出 T1823_.41.0976a16: 三境欲可見 四境類品道 T1823_.41.0976a17: 自上苦集滅 非擇滅虚空 T1823_.41.0976a18: 釋曰。初句總標。次兩句別明前三解脱。第四 T1823_.41.0976a19: 句別明次四解脱。第二行頌別明第八解脱。 T1823_.41.0976a20: 後一頌總明所縁。解脱有八種者。一内有色 T1823_.41.0976a21: 想。觀外色解脱。謂於内身。有色想貪。爲 T1823_.41.0976a22: 除此貪。觀外不淨。青瘀等色。令貪不起。 T1823_.41.0976a23: 故名解脱。第二内無色想。觀外色解脱。謂 T1823_.41.0976a24: 於内身。無色想貪。雖已除貪。爲堅牢故。 T1823_.41.0976a25: 觀外不淨青瘀等色。令貪不起。名爲解脱。 T1823_.41.0976a26: 第三淨解脱。身作證具足住。謂觀淨色。令 T1823_.41.0976a27: 貪不起。名淨解脱。觀淨色者。顯觀轉勝。 T1823_.41.0976a28: 此淨解脱身中證得。名身作證。具足圓滿。得 T1823_.41.0976a29: 住此定。名具足住 四無色定。爲次四解 T1823_.41.0976b01: 脱。此四解脱。各能棄捨下地貪故。名爲解 T1823_.41.0976b02: 脱。第八滅受想定解脱。身作證具足住。棄背 T1823_.41.0976b03: 受等。名爲解脱。依婆娑論。此云解脱者。謂 T1823_.41.0976b04: 棄背義也。前三無貪性者。初三解脱。無貪爲 T1823_.41.0976b05: 體。近治貪故 三中初二。不淨相轉。作青 T1823_.41.0976b06: 瘀等諸行相故。第三解脱。清淨相轉。作淨 T1823_.41.0976b07: 光鮮行相轉故。此三助伴。皆五蘊性。二二一 T1823_.41.0976b08: 一定者。謂二二定。一一定也。上二謂。初二解 T1823_.41.0976b09: 脱。下二謂初二靜慮。以初二解脱。依初二 T1823_.41.0976b10: 靜慮。起名二二定也。一一定者。一謂第三 T1823_.41.0976b11: 解脱。此一解脱。唯依第四禪起。名一一定 T1823_.41.0976b12: 也。以第四禪。離八災患。心澄淨故。有淨解 T1823_.41.0976b13: 脱。四無色定善者。四無色解脱。以善定爲 T1823_.41.0976b14: 體。非無記染。非解脱故。亦非散善。性微 T1823_.41.0976b15: 劣故。無色散善者。如命終心也。滅受想解 T1823_.41.0976b16: 脱微微無間生者。滅定解脱。有解厭背受想。 T1823_.41.0976b17: 有釋厭背一切有所縁心。有釋解脱定障。故 T1823_.41.0976b18: 名解脱。微微心後此定現前 入滅定心。 T1823_.41.0976b19: 總有三種。一者想心。二者微細心。三者微微 T1823_.41.0976b20: 心。前對想心。已名微細。此更微細。故名 T1823_.41.0976b21: 微微。從微微心。入滅盡定。由自地淨。心及 T1823_.41.0976b22: 下無漏出者。明出滅定心也。出滅定心。 T1823_.41.0976b23: 或起有頂淨心。或起下無所有處。無漏心。 T1823_.41.0976b24: 如是入心唯是有漏。通從有漏無漏心出。 T1823_.41.0976b25: 三境欲可見者。初三解脱。唯以欲界色處爲 T1823_.41.0976b26: 境。有差別者。初二境可憎。第三境可愛。四 T1823_.41.0976b27: 境類品道自上苦集滅者。四無色解脱。各縁 T1823_.41.0976b28: 自地上地。苦集滅諦。及縁九地類智品道。爲 T1823_.41.0976b29: 所縁境。非擇滅虚空者。無色解脱。亦縁自 T1823_.41.0976c01: 地。上地苦集諦上非擇滅。及縁九地類智品。 T1823_.41.0976c02: 上非擇滅。及與虚空爲所縁境 問第三靜 T1823_.41.0976c03: 慮。寧無解脱。答第三定中。無眼識所引。顯 T1823_.41.0976c04: 色貪故。又自地妙樂。所動亂故。故無解脱 T1823_.41.0976c05: 問行者何縁。修淨解脱。答爲欲令欣。修 T1823_.41.0976c06: 淨解脱。前不淨觀。令心沈戚。今修淨觀。策 T1823_.41.0976c07: 發令欣。或爲審知自堪能故。謂前所修。不 T1823_.41.0976c08: 淨解脱。爲成不成。若觀淨相。煩惱不起。彼 T1823_.41.0976c09: 方成故。問何故經中第三第八解脱。得身證 T1823_.41.0976c10: 名。非餘六耶。答以於八中。此二勝故。二 T1823_.41.0976c11: 界邊故。得身證名。第三解脱。唯取淨相。令 T1823_.41.0976c12: 惑不起。名爲殊勝。第八解脱。以無心故。名 T1823_.41.0976c13: 爲殊勝。第三解脱在色界邊。第八解脱。在 T1823_.41.0976c14: 無色界邊 T1823_.41.0976c15: 從此第三。明八勝處。論云。已辨解脱。次 T1823_.41.0976c16: 辨勝處。頌曰 T1823_.41.0976c17: 勝處有八種 二如初解脱 T1823_.41.0976c18: 次二如第二 後四如第三 T1823_.41.0976c19: 釋曰。勝處有八種。一内有色想。觀外色少。 T1823_.41.0976c20: 二内有色想。觀外色多。三内無色想。觀外色 T1823_.41.0976c21: 少。四内無色想。觀外色多。内無色想。觀外 T1823_.41.0976c22: 青黄赤白。爲四勝處。足前成八。八中初二。 T1823_.41.0976c23: 如初解脱。次二如第二解脱。後四如第三解 T1823_.41.0976c24: 脱。前修解脱。唯能棄背貪心。不能制境。 T1823_.41.0976c25: 後修勝處。能制所縁。隨所樂觀。惑終不 T1823_.41.0976c26: 起。能制伏境。心勝境處。故名勝處 T1823_.41.0976c27: 從此第四。明十遍處。論云。已辨勝處。次辨 T1823_.41.0976c28: 遍處。頌曰 T1823_.41.0976c29: 遍處有十種 八如淨解脱 T1823_.41.0977a01: 後二淨無色 縁自地四蘊 T1823_.41.0977a02: 釋曰。遍處有十。謂周遍觀地・水・火・風・青・ T1823_.41.0977a03: 黄・赤・白・及空・與識。二無邊處。於一切處。 T1823_.41.0977a04: 周遍觀察。無有間隙。故名遍處。十中前八。 T1823_.41.0977a05: 如淨解脱。謂八自性。皆是無貪。若并助伴。 T1823_.41.0977a06: 皆五蘊性。依第四靜慮。縁欲可見色。後二 T1823_.41.0977a07: 邊處。如次空識。善無色。爲其自性。各縁 T1823_.41.0977a08: 自地四蘊爲境。應知此中修觀行者。從諸 T1823_.41.0977a09: 解脱。入諸勝處。從諸勝處。入諸遍處。以後 T1823_.41.0977a10: 後起勝前前故。謂修解脱。但於所縁。總取 T1823_.41.0977a11: 淨相。未能分別青黄赤白。後四勝處。雖能 T1823_.41.0977a12: 分別青黄赤白。而未能作無邊行相。前四 T1823_.41.0977a13: 遍處。謂觀青等一一無邊。復思青等爲何 T1823_.41.0977a14: 所依。知依大種故。次觀地等一一無邊。復 T1823_.41.0977a15: 思此所覺色。由何廣大。知由虚空故。次 T1823_.41.0977a16: 觀空無邊處。復思此能覺誰爲所依。知依 T1823_.41.0977a17: 廣識故。觀識無邊處。此所依識。無別所依 T1823_.41.0977a18: 故。別更不修上爲遍處 T1823_.41.0977a19: 從此第五。明得依身。論云。此解脱等。三門
T1823_.41.0977a22: 無色依三界 餘唯人趣起 T1823_.41.0977a23: 釋曰。滅定解脱。根品已釋。餘解脱等。通由 T1823_.41.0977a24: 二得。若曾修者。由離染得。未曾習者。由加 T1823_.41.0977a25: 行得。四無色解脱。空識二遍處。一一通依 T1823_.41.0977a26: 三界身起 餘唯人起。由教力故。異生及 T1823_.41.0977a27: 聖。皆能現起 T1823_.41.0977a28: 從此第六。明起定縁。論云。諸有生在色無 T1823_.41.0977a29: 色界。起靜慮無色。由何等別縁。頌曰 T1823_.41.0977b01: 二界由因業 能起無色定 T1823_.41.0977b02: 色界起靜慮 亦由法爾力 T1823_.41.0977b03: 釋曰。生上二界。總由三縁。一由因力。謂於 T1823_.41.0977b04: 先時。近及數習。爲起因故。二由業力。謂先 T1823_.41.0977b05: 曾造感中地生。順後受業。彼業異熟將起 T1823_.41.0977b06: 現前。勢力能令進起彼定。三法爾力。謂器 T1823_.41.0977b07: 世間。將欲壞時。下地有情。法爾能起上地靜 T1823_.41.0977b08: 慮。生上二界。起無色定。由因業力。非法爾 T1823_.41.0977b09: 力。無雲等天。無災壞故。生在色界。起靜 T1823_.41.0977b10: 慮時。由上二縁及法爾力。若生欲界。起上 T1823_.41.0977b11: 定時。於前三縁。更加教力 T1823_.41.0977b12: 從此大文第二。明正法住世。若三分明義。 T1823_.41.0977b13: 已下是流通分。論云。前來分別種種法門。皆
T1823_.41.0977b17: 有持説行者 此便住世間 T1823_.41.0977b18: 釋曰。上兩句答初問。下兩句答第二問。正 T1823_.41.0977b19: 法有二。一教。二證。教謂契經。調伏對法。證 T1823_.41.0977b20: 謂三乘菩提分法。有能受持及正説者。教法 T1823_.41.0977b21: 住世。有能依教正修行者。佛正證法。便住 T1823_.41.0977b22: 世間。道藉人弘。法依人住。人在法在。人亡 T1823_.41.0977b23: 法亡。故世親云。故隨三人住世時量。應知 T1823_.41.0977b24: 世法。住爾所時。聖教總言。唯住千載。有釋 T1823_.41.0977b25: 證法。唯住千年。教法住時。復過於此 T1823_.41.0977b26: 從此第三。明論宗旨。於中分二。一正明宗 T1823_.41.0977b27: 旨。二傷歎勸學。且正明宗旨者。論云。此論 T1823_.41.0977b28: 依攝阿毘達磨。爲依何理釋對法耶。頌 T1823_.41.0977b29: 曰 T1823_.41.0977c01: 迦濕彌羅議理成 我多依彼釋對法 T1823_.41.0977c02: 少有貶量爲我失 判法正理在牟尼 T1823_.41.0977c03: 釋曰。迦濕彌羅。毘婆沙師議。阿毘達磨理。善 T1823_.41.0977c04: 成立。我多依彼。釋對法藏。少有貶量。爲我 T1823_.41.0977c05: 過失。判法正理。唯在世尊及諸如來。大聖 T1823_.41.0977c06: 弟子 T1823_.41.0977c07: 從此第二。傷歎勸學。就中分二。一傷歎 T1823_.41.0977c08: 人。二勸學法。就傷歎人中分二。一正傷 T1823_.41.0977c09: 歎人。二重釋傷歎。就正歎人中分二。一 T1823_.41.0977c10: 傷歎有徳。二傷歎起失。且傷歎人有徳者。 T1823_.41.0977c11: 頌曰 T1823_.41.0977c12: 大師世眼久已閉 堪爲證者多散滅 T1823_.41.0977c13: 釋曰。三界大師。爲世眼目。涅槃日久。名爲 T1823_.41.0977c14: 已閉。舍利子等。名堪證者。隨佛滅度。名多 T1823_.41.0977c15: 散滅 T1823_.41.0977c16: 從此第二。傷歎起失者。頌曰 T1823_.41.0977c17: 不見眞理無制人 由鄙尋思亂聖教 T1823_.41.0977c18: 釋曰。既失大師。又無法奘。凡厥異生。便無 T1823_.41.0977c19: 慧眼。不見眞理。無法自制。起惡尋思。亂惑 T1823_.41.0977c20: 聖教。其過大矣 T1823_.41.0977c21: 從此第二。重釋傷歎分二。一重釋有徳。 T1823_.41.0977c22: 二重釋起失。且重釋有徳者。頌曰 T1823_.41.0977c23: 自覺已歸勝寂靜 持彼教者多隨滅 T1823_.41.0977c24: 釋曰。佛名自覺。無師悟故。涅槃日久。名已 T1823_.41.0977c25: 歸靜。舍利子等持彼教者今亦隨滅 T1823_.41.0977c26: 從此第二。重釋起失頌曰 T1823_.41.0977c27: 世無依怙喪衆徳 無鉤制惑隨意轉 T1823_.41.0977c28: 釋曰。世無依怙。由喪如來及大弟子衆徳 T1823_.41.0977c29: 者故。由此衆生無正法鉤制諸惑象。隨意 T1823_.41.0978a01: 起執 T1823_.41.0978a02: 從此第二。勸學法。頌曰 T1823_.41.0978a03: 既知如來正法壽 漸次淪亡如至喉 T1823_.41.0978a04: 是諸煩惱力増時 應求解脱勿放逸 T1823_.41.0978a05: 釋曰。佛滅度後。九百年中。世親製諸論。正 T1823_.41.0978a06: 法壽命。漸次淪亡。如人欲終氣臨至喉。須 T1823_.41.0978a07: 臾便死。於此時中。煩惱増長。諸有智人。應 T1823_.41.0978a08: 求解脱。勿令放逸起煩惱也 T1823_.41.0978a09: 破我品 T1823_.41.0978a10: 夫雲披月現。執亡空明。若不摧邪。將何顯 T1823_.41.0978a11: 正。此品來意良有以焉。有滯相之賓迷方 T1823_.41.0978a12: 之子。法無主宰。横生我執。身見一起。諸惑 T1823_.41.0978a13: 隨生。溺三有河。背八正路。其爲過也。不 T1823_.41.0978a14: 亦悲哉。論主將愛一子。情慇止心。傷而愍 T1823_.41.0978a15: 之。故制斯論。執我不同。總有三種。一犢 T1823_.41.0978a16: 子部。二數論宗。三勝論宗。破此三計。廣如 T1823_.41.0978a17: 長論 今唯釋頌。不可具陳。略擧綱宗。以 T1823_.41.0978a18: 爲發起。犢子部者。十八部中之一部也。佛在 T1823_.41.0978a19: 世時。有一外道。厥名犢子。今此部執同斯 T1823_.41.0978a20: 外道。故以標名。此品破中。先破犢子。次破 T1823_.41.0978a21: 數論。後破勝論。良爲此部是佛弟子見同外 T1823_.41.0978a22: 道。殊所不應。故先破之。今欲破彼。先料 T1823_.41.0978a23: 其計 論云。然犢子部執有補特伽羅。其 T1823_.41.0978a24: 體與五蘊不一不異。解云。彼計眞我名補 T1823_.41.0978a25: 特伽羅。此云數取趣。蘊刹那滅。於轉無能。 T1823_.41.0978a26: 但由於我能捨此蘊。能續餘蘊數取諸趣。 T1823_.41.0978a27: 故執實我體名補特伽羅。計我與蘊不一 T1823_.41.0978a28: 不異。非斷非常。若言蘊一。蘊滅我滅。便成 T1823_.41.0978a29: 斷見。若言蘊異。蘊滅我在。是則常見計。皆 T1823_.41.0978b01: 墮其邊。故知此我與五蘊法不一不異非 T1823_.41.0978b02: 斷非常。論主破云。汝所執我爲實爲假。若 T1823_.41.0978b03: 言是實。應與蘊異。有別性故。如色等實 T1823_.41.0978b04: 與受等異。又有實體。必應有因。如五蘊 T1823_.41.0978b05: 實從因生故。若計因生。是則無常。便違汝 T1823_.41.0978b06: 宗我非無常。若有實體。不從因生。應是無 T1823_.41.0978b07: 因。同外道見。又汝計我非無爲也。若非 T1823_.41.0978b08: 因生。又非無爲。汝所執我應成無用。若我 T1823_.41.0978b09: 是假。便同我説。無實我故 又彼部法有 T1823_.41.0978b10: 五法藏。三世爲三。無爲爲四。我爲第五不 T1823_.41.0978b11: 可説藏。我在生死。不可説與三世爲一 T1823_.41.0978b12: 爲異。若入涅槃。不可説與無爲亦爲一 T1823_.41.0978b13: 爲異。故立此我爲不可説藏 破云。我與 T1823_.41.0978b14: 前四法藏。若不可説爲異故。即不應説 T1823_.41.0978b15: 爲第五法藏。我與前四。若不可説爲一故。 T1823_.41.0978b16: 即不可説爲非第五。非第五者。即是前四 T1823_.41.0978b17: 法藏。既第五非第五倶不可説。但應建立前 T1823_.41.0978b18: 四法藏。上來理破 已下教證。論云。薄伽梵 T1823_.41.0978b19: 告梵志言。我説一切有。唯是十二處攝。若 T1823_.41.0978b20: 數取趣。非是處攝。無體理成。若是處攝。則 T1823_.41.0978b21: 不應言是不可説。又汝部誦契經亦言。諸 T1823_.41.0978b22: 所有眼。諸所有色。廣説乃至。苾芻當知。如來 T1823_.41.0978b23: 齊此。施設一切。建立一切。有實體法。此中 T1823_.41.0978b24: 無有補特伽羅。如何可説彼有實體。頻婆 T1823_.41.0978b25: 沙羅契經亦説。此中無有我我所性。唯有 T1823_.41.0978b26: 一切衆苦法體。將正已生。乃至廣説。據上 T1823_.41.0978b27: 理教。都無我性。如何犢子横計執我耶 T1823_.41.0978b28: 從此論主引頌證破。於中有二。一正破。二 T1823_.41.0978b29: 流通。初有十七行頌。是正破。後有三行。是 T1823_.41.0978c01: 流通。初正破中。束成六分。一正顯眞空分。 T1823_.41.0978c02: 第二明佛遍知分。第三置答物分。第四因相 T1823_.41.0978c03: 不測分。第五果生先後分。第六業報難知分。 T1823_.41.0978c04: 就正顯眞空分中。初是羅漢尼説。次是世尊 T1823_.41.0978c05: 説。今則是初。論云。有阿羅漢尼。名世羅
T1823_.41.0978c08: 妄執有有情 智者達非有 T1823_.41.0978c09: 如即攬衆分 假相立爲車 T1823_.41.0978c10: 世俗立有情 應知攬諸蘊 T1823_.41.0978c11: 釋曰。汝墮惡見趣者。摽魔過也。汝此魔王 T1823_.41.0978c12: 墮惡見趣。身見名惡。一障聖道。二爲癡覆。 T1823_.41.0978c13: 三爲惑因。稱之爲惡。趣向生死。爲流轉 T1823_.41.0978c14: 因。因之爲趣。惡見即趣。名惡見趣 於空 T1823_.41.0978c15: 行聚中妄執有有情者。正釋惡見也。五蘊 T1823_.41.0978c16: 和合。名爲行聚。都無作者。稱之爲空。執 T1823_.41.0978c17: 實有情。爲惡見也 智者達非有者。顯眞 T1823_.41.0978c18: 空也。有情是假。聖達非有。既除我執。故 T1823_.41.0978c19: 顯眞空 如即攬衆分至攬諸蘊者。擧喩釋 T1823_.41.0978c20: 成。初則喩顯。後則法合。攬輪輞等以成其 T1823_.41.0978c21: 車。車則是假。攬五蘊法以成有情。情何 T1823_.41.0978c22: 得實 T1823_.41.0978c23: 其次世尊。於雜阿笈摩中。爲婆羅門婆抱
T1823_.41.0978c26: 謂依心故染 亦依心故淨 T1823_.41.0978c27: 我實無我性 顛倒故執有 T1823_.41.0978c28: 無有情無我 唯有有因法 T1823_.41.0978c29: 謂十二有支 所攝蘊處界 T1823_.41.0979a01: 審思此一切 無補特伽羅 T1823_.41.0979a02: 既觀内是空 觀外空亦爾 T1823_.41.0979a03: 能修空觀者 亦都不可得 T1823_.41.0979a04: 釋曰。婆抱梨諦聽能解諸結法者。勸聽法 T1823_.41.0979a05: 也。結謂結縛。解結妙法汝能聽之 謂依心 T1823_.41.0979a06: 故染亦依心故淨者。標所説法也。心染即 T1823_.41.0979a07: 染。心淨便淨。汝依淨心結能解矣 我實無 T1823_.41.0979a08: 我性顛倒故執有者。釋前依心染也。都無 T1823_.41.0979a09: 實我。横計作者。倒想起其心成染焉 無有 T1823_.41.0979a10: 情無我唯有有因法者。標依心淨也。果由 T1823_.41.0979a11: 因起。名有因法。但由因力。果遂得生。果由 T1823_.41.0979a12: 因生。實無作者。故無我見也。因果和合。 T1823_.41.0979a13: 假名爲人。故無有情也。達有因法。情我見 T1823_.41.0979a14: 滅。心便淨矣 謂十二有支至亦都不可得 T1823_.41.0979a15: 者。釋前有因法也。十二有支。蘊處界三。此 T1823_.41.0979a16: 一切法唯有因果。無數取趣。但有情身無 T1823_.41.0979a17: 數取趣。即是内空。外非情法。亦復法空。修 T1823_.41.0979a18: 此空觀 亦不可得。詳此經頌。是佛世尊於 T1823_.41.0979a19: 小乘經密談大乘。眞空之理於是盡矣。犢 T1823_.41.0979a20: 子部難。若無實我。是則世尊非一切智。要 T1823_.41.0979a21: 因眞我。非刹那滅。方頓遍知。以心心所刹 T1823_.41.0979a22: 那刹那異生滅故。故心心所非頓遍知。論主 T1823_.41.0979a23: 答云。但約相續有堪能故。知一切法名一 T1823_.41.0979a24: 切智。非由一念能頓遍知 T1823_.41.0979a25: 從此已下擧頌以答。即是第二明佛遍知分。 T1823_.41.0979a26: 於中有二。一擧頌正明。第二引頌證成。今 T1823_.41.0979a27: 則是初。頌曰 T1823_.41.0979a28: 由相續有能 如火食一切 T1823_.41.0979a29: 如是一切智 非由頓遍知 T1823_.41.0979b01: 釋曰。火食一切。豈一念火能燒一切。但約 T1823_.41.0979b02: 相續説燒一切。佛智亦爾。但據相續名一 T1823_.41.0979b03: 切智 T1823_.41.0979b04: 從此第二引證。犢子部問。如何得知。約相 T1823_.41.0979b05: 續説。知一切法非我遍知。論主答云。説佛 T1823_.41.0979b06: 世尊有三世故。犢子部問。於何處説 T1823_.41.0979b07: 從此論主引頌成證。如有頌曰 T1823_.41.0979b08: 若過去諸佛 若未來諸佛 T1823_.41.0979b09: 及現在諸佛 皆滅衆生憂 T1823_.41.0979b10: 釋曰。此頌既説有三世佛。故約佛智。於相 T1823_.41.0979b11: 續位。知一切法不由於我能頓遍知。以佛 T1823_.41.0979b12: 世尊三世攝故。彼此計我體是佛世尊。復 T1823_.41.0979b13: 説我體非三世攝。此頌既説佛在三世。故 T1823_.41.0979b14: 汝計我非是世尊。我既非佛。明知遍知不 T1823_.41.0979b15: 由於我名頓遍知。理亦應爾 T1823_.41.0979b16: 倶舍論頌疏論本第二十九 T1823_.41.0979b17: T1823_.41.0979b18: T1823_.41.0979b19: T1823_.41.0979b20: T1823_.41.0979b21: 從此第三置答益物分。先難後答。犢子部難。 T1823_.41.0979b22: 若補特伽羅即諸蘊者。世尊何不説命者即
T1823_.41.0979b25: 命者與身爲一爲異。故佛答。以我無體。一 T1823_.41.0979b26: 異不成。如不可答龜毛硬軟。本無龜毛。 T1823_.41.0979b27: 答何硬軟。命者本無。答何一異。觀問者意 T1823_.41.0979b28: 故佛不答。古昔諸師已解此結。昔有大 T1823_.41.0979b29: 徳。名曰龍軍。三明六通具八解脱。于時一 T1823_.41.0979c01: 畢隣陀王至大徳所。作如是説。我今來意 T1823_.41.0979c02: 欲請所疑。然諸沙門性好多語。尊能直答。 T1823_.41.0979c03: 我當請問。大徳受請。王即問言。命者與身 T1823_.41.0979c04: 爲一爲異。大徳答言。此不應記。王言。豈 T1823_.41.0979c05: 不先有要耶。今何異言。不答前問。大徳責 T1823_.41.0979c06: 曰。我欲問疑。然諸國王性好多語。王能直 T1823_.41.0979c07: 答。我當發問。王便受教。大徳問言。大王宮 T1823_.41.0979c08: 中諸菴羅樹所生果味。爲醋爲甘。王言。 T1823_.41.0979c09: 宮中本無此樹。大徳復責。先無要耶。今何 T1823_.41.0979c10: 異言。不答所問。王言。宮中此樹既無。容可 T1823_.41.0979c11: 答言果味甘醋。大徳誨曰。命者亦無。如何可 T1823_.41.0979c12: 言與身一異。又犢子問。佛何不説命者都 T1823_.41.0979c13: 無。答亦觀問者阿世耶故。問者謂蘊因果相 T1823_.41.0979c14: 續。名爲命者。依此發問。世尊答命者都無。 T1823_.41.0979c15: 彼墮邪見。謂無因果。故佛不説。又問。佛何 T1823_.41.0979c16: 不説假名命者。答觀彼問者。未能得了 T1823_.41.0979c17: 縁起理故。非受眞空正法器故。故不爲 T1823_.41.0979c18: 説假有命者。理必應爾。如世尊告阿難陀
T1823_.41.0979c21: 不爲記。所以者何。若記爲有。違法眞理。實 T1823_.41.0979c22: 無我故。若記爲無。増彼愚惑。彼便謂我先 T1823_.41.0979c23: 有今無。對有我愚。此無我愚爲過更甚。若 T1823_.41.0979c24: 執有我。則墮常邊。若執無我。便墮斷邊。 T1823_.41.0979c25: 執我是常。爲我修福。執我斷滅。便謂身 T1823_.41.0979c26: 無。更何修福。此二輕重如經説言。寧起我 T1823_.41.0979c27: 見。如須彌山。不起斷見。如芥子許。上來 T1823_.41.0979c28: 依論略此問答 T1823_.41.0979c29: 從此擧頌正明置答益物分。於中有二。一 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 971 972 973 974 975 976 977 978 979 980 981 982 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |