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T1823_.41.0923a01: 釋曰。善無漏者。謂道諦及擇滅也智者。稱揚
T1823_.41.0923a02: 故。名爲妙。染謂染法。此名有罪。所訶厭
T1823_.41.0923a03: 故。亦名有覆。覆聖道故。亦名爲劣。極鄙下
T1823_.41.0923a04: ＊故　善有爲法。名爲應習。應可修習令
T1823_.41.0923a05: 増長故　問何故無爲。不名應習。答無爲
T1823_.41.0923a06: 無變。不可修習令増長故。又習爲果。無
T1823_.41.0923a07: 爲無果故。非應習解脱者。謂涅槃。是善是
T1823_.41.0923a08: 常。超一切法。故名無上
T1823_.41.0923a09:
T1823_.41.0923a10:
T1823_.41.0923a11:
T1823_.41.0923a12: 倶舍論頌疏論本第十九
T1823_.41.0923a13: 釋曰。貪等煩惱。名曰隨眠。隨逐有情。増昏
T1823_.41.0923a14: 滯故。故名隨眠。此品廣明。故名分別。就此
T1823_.41.0923a15: 品中分二。一明惑體。二明惑滅。就明惑
T1823_.41.0923a16: 體中分三。一明根本惑。二諸門分別。三雜
T1823_.41.0923a17: 明諸煩惱。就明根本惑中分五。一明増
T1823_.41.0923a18: 數。二明見修斷。三明五見。四明四倒。五明
T1823_.41.0923a19: 七九慢。就第一明増數中分四。一明六隨
T1823_.41.0923a20: 眠。二明七隨眠。三明十隨眠。四明九十八
T1823_.41.0923a21: 隨眠。且初第一明六隨眠者。論云。前言世
T1823_.41.0923a22: 間差別。皆由業生。業由隨眠。方得生長。離

T1823_.41.0923a23:

隨眠業。無感有能

標
宗

所以者何

徴
也

隨眠

T1823_.41.0923a24:

有幾

問
數

頌曰

T1823_.41.0923a25:     隨眠諸有本此差別有六
T1823_.41.0923a26:     謂貪瞋亦慢無明見及疑
T1823_.41.0923a27: 釋曰。隨眠諸有本者。由此隨眠是諸有本
T1823_.41.0923a28: 故。業離此無感有能。諸有者。三有也　此
T1823_.41.0923a29: 略應知。差別有六。一貪。二貪瞋。三慢。四無
T1823_.41.0923b01: 明。五見。六疑。頌説亦言。非直瞋名貪瞋。意
T1823_.41.0923b02: 顯慢等亦由貪力。於境隨眠増。以一切惑
T1823_.41.0923b03: 生皆因貪力故。是故應言貪瞋貪慢乃至
T1823_.41.0923b04: 貪疑也。及聲顯六體各不同
T1823_.41.0923b05: 從此第二。明七隨眠。論云。若諸隨眠。體唯
T1823_.41.0923b06: 有六。何縁經説有七隨眠。頌曰
T1823_.41.0923b07:     六由貪異七有貪上二界
T1823_.41.0923b08:     於内門轉故爲遮解脱想
T1823_.41.0923b09: 釋曰。六由貪異七有貪上二界者。前六隨眠。
T1823_.41.0923b10: 由貪異故。分成七種也。一欲貪。二有貪。故
T1823_.41.0923b11: 名貪異。謂欲界貪。名爲欲貪。上二界貪。名
T1823_.41.0923b12: 爲有貪。於内門轉故者。釋有貪名也。上二
T1823_.41.0923b13: 界貪。多分託内門轉。少分縁外門轉故。立
T1823_.41.0923b14: 有貪名内門者定也。貪縁定起。以内爲門。
T1823_.41.0923b15: 名内門轉。謂上二界。多起定貪故也。少分
T1823_.41.0923b16: 縁外門轉者。謂彼亦縁色聲味觸法外境
T1823_.41.0923b17: 界也。爲遮解脱想者。又由外道於上二界。
T1823_.41.0923b18: 起解脱想。佛爲遮彼。立有貪名。顯彼所縁
T1823_.41.0923b19: 非眞解脱。此中自體立以有名。自體者。謂

T1823_.41.0923b20:

定及所依身也。謂彼有情。多貪等至

定
也

及所

T1823_.41.0923b21: 依身。定之與身。名之爲有。縁有起故。名
T1823_.41.0923b22: 爲有貪。有之貪故。依主釋也。義准欲界貪。
T1823_.41.0923b23: 名欲貪。貪著五欲外境界故。欲之貪故。亦
T1823_.41.0923b24: 依主釋也
T1823_.41.0923b25: 從此第三。明十隨眠。論云。即上所説六種
T1823_.41.0923b26: 隨眠。於本論中。復分爲十。如何成十。頌曰
T1823_.41.0923b27:     六由見異十異謂有身見
T1823_.41.0923b28:     邊執見邪見見取戒禁取
T1823_.41.0923b29: 釋曰。前六隨眠。由見異故。分成十種。五是
T1823_.41.0923c01: 見性。一有身見。二邊執見。三邪見。四見取。
T1823_.41.0923c02: 五戒禁。取餘貪等五。非是見性
T1823_.41.0923c03: 從此第四。明九十八。論云。又即前所説六
T1823_.41.0923c04: 種隨眠。於本論中。説九十八。依何義説九
T1823_.41.0923c05: 十八耶。頌曰
T1823_.41.0923c06:     六行部界異故成九十八
T1823_.41.0923c07:     欲見苦等斷十七七八四
T1823_.41.0923c08:     謂如次具離三二見見疑
T1823_.41.0923c09:     色無色除瞋餘等如欲説
T1823_.41.0923c10: 釋曰。初六句明欲界。後兩句明上二界。六
T1823_.41.0923c11: 行部界異者。標也。行謂見行。謂六隨眠。由

T1823_.41.0923c12:

見行異

行謂
行解

分別爲十。即此十種部界不

T1823_.41.0923c13: 同。成九十八。部謂五部。謂見苦。見集。見
T1823_.41.0923c14: 滅。見道。修所斷部。界謂欲色。無色。三界。欲
T1823_.41.0923c15: 見苦等斷十七七八四者。此明欲界有三十
T1823_.41.0923c16: 六也。苦等等取餘四部也。十謂見苦。有十
T1823_.41.0923c17: 隨眠。七七謂見集。見滅。各七隨眠。八謂道
T1823_.41.0923c18: 諦。有八隨眠。四謂修道。有四隨眠。謂如次
T1823_.41.0923c19: 具離三二見見疑者。釋上數也。具者見苦
T1823_.41.0923c20: 具十也。離三見者。謂集滅各七。離身見。邊
T1823_.41.0923c21: 見。戒禁取三也。離二見者。謂道諦有八。除
T1823_.41.0923c22: 身邊二見也。離見疑者。謂修道四。除五見
T1823_.41.0923c23: 及疑也。故頌上見字。兩度言之。一離三見。

T1823_.41.0923c24:

二離二見也。如是合成三十六種

苦下具
十。集

T1823_.41.0923c25:

滅各七。二七十四。足前成二十四。并道
八成三十二。加修道四故。成三十六也

前三十二。

T1823_.41.0923c26: 名見所斷。纔見諦時。彼則斷故　後修道
T1823_.41.0923c27: 四。名修所斷。見四諦已後後時中。數數習
T1823_.41.0923c28: 道。時彼方斷故　論云。此中何相見苦所斷。

T1823_.41.0923c29:

乃至何相是修所斷

問也。此中者。光法師解云。
此十隨眠中也。寶法師云。

T1823_.41.0924a01:

此論前文。將五見疑。配四諦竟。後言餘貪等。四各
通五部則有此問。故知此中。此貪等四中。寶解爲善

T1823_.41.0924a02:

之
也

若縁見此所斷爲境。名見此所斷餘名

T1823_.41.0924a03:

修所斷

解云。答也。光法師云。此有二意。一縁
見此。爲境。此者。此四諦也。謂五見疑。

T1823_.41.0924a04:

親迷四諦。名縁見此也。二縁見此所斷。爲境所斷是
五見疑也。謂貪等四。非親迷諦。但縁五見疑上起故。

T1823_.41.0924a05:

名縁見此所斷也　此中意者。若五見疑。縁苦諦起。
名見苦所斷。乃至縁道諦起。名見道斷。若貪等四。

T1823_.41.0924a06:

縁見苦所斷五見疑爲境。名見苦所斷。乃至縁見道諦
所斷。三見疑爲境。名見道諦斷。不縁見此爲境。及

T1823_.41.0924a07:

見此所斷爲境。名修所斷。若依寶法師。解云。此貪
等四。若縁見此所斷爲境。名見所斷。不縁見此所

T1823_.41.0924a08:

斷。爲境名
修所斷也。

如是三十六中。見分十二。謂苦下

T1823_.41.0924a09: 五見。集滅各二見　道諦有三見。故成十
T1823_.41.0924a10: 二也。疑分爲四。四諦各一也。餘四各五。
T1823_.41.0924a11: 餘貪等四。各通五部。四五二十也。兼前十
T1823_.41.0924a12: 二見及四疑故。欲界中有三十六。色無色。
T1823_.41.0924a13: 除瞋餘等如欲説者。色無色界。於五部下。各
T1823_.41.0924a14: 除瞋恚。餘與欲同。故色無色各三十一。兩
T1823_.41.0924a15: 界合論成六十二。通前三十六。總計成九
T1823_.41.0924a16: 十八使。更加十纒。名一百八煩惱
T1823_.41.0924a17: 從此第二。明見修斷。論云。於此所斷九十
T1823_.41.0924a18: 八中。前八十八。名見所斷。忍所害故　後十

T1823_.41.0924a19:

隨眠。名修所斷。智所害故

總
標

如是所説見

T1823_.41.0924a20:

修所斷。爲決定不

問
也

不爾

答
也

云何

徴
也

頌曰

T1823_.41.0924a21: 忍所害隨眠有頂唯見斷
T1823_.41.0924a22: 餘通見修斷智所害唯修
T1823_.41.0924a23: 釋曰。前三句明忍所害隨眠。第四句明智所
T1823_.41.0924a24: 害隨眠。忍所害隨眠有頂唯見斷者。忍謂見
T1823_.41.0924a25: 道中。法類智忍也。前八十八。名忍所害隨
T1823_.41.0924a26: 眠。於中有頂地攝。唯見所斷。以有頂惑唯
T1823_.41.0924a27: 類智忍方能斷故　餘通見修斷者。餘八地
T1823_.41.0924a28: 中。忍所害隨眠。通見修斷。謂聖者斷。唯見

T1823_.41.0924b01:

非修。法類智忍。如應斷故

上七地。類忍斷。欲
界一地。法忍斷也

T1823_.41.0924b02: 若異生斷。唯修非見。數習世俗。智所斷故　
T1823_.41.0924b03: 智所害唯修者。後十隨眠。名智所害。唯修所
T1823_.41.0924b04: 斷。以諸聖者。通用無漏世俗二智斷故。若
T1823_.41.0924b05: 諸異生。唯世俗智。方能斷故
T1823_.41.0924b06: 從此第三。明五見。就中分二。一正明五
T1823_.41.0924b07: 見。二別釋戒禁取。且正明五見者。論云。由
T1823_.41.0924b08: 行有殊。分見爲五。名先已列。自體如何。頌
T1823_.41.0924b09: 曰
T1823_.41.0924b10: 我我所斷常撥無劣謂勝
T1823_.41.0924b11: 非因道妄謂是五見自體
T1823_.41.0924b12: 釋曰。前三句出體。第四句結成。我我所者。
T1823_.41.0924b13: 執我我所。名有身見也。身即是有。故名有
T1823_.41.0924b14: 身。以五取蘊爲體。縁於有身。執我我所。
T1823_.41.0924b15: 執即是見。見縁有身。名有身見。有身之見。
T1823_.41.0924b16: 依主釋也。西國名薩迦耶見。此云壞身見。
T1823_.41.0924b17: 或名有身見。故論云。壞故名薩。聚謂迦耶。

T1823_.41.0924b18:

即是非常。和合蘊義

非常是壞義。
和合是聚義

迦耶即薩。

T1823_.41.0924b19:

名薩迦耶。即五取蘊

迦耶
體也

爲遮常一想。故

T1823_.41.0924b20:

立此名。要此想爲先。方執我故

解云。此上
是經部釋。

T1823_.41.0924b21:

爲遮外道計於常想。立其薩名。遮計一想。
立迦耶各。是則壞身之見。名壞身見也

毘婆沙

T1823_.41.0924b22: 師。作如是釋。有故名薩。身義如前。勿無
T1823_.41.0924b23: 所縁計我我所。故説此見縁於自身。縁薩

T1823_.41.0924b24:

迦耶。而起此見故。標此見名薩迦耶

已上
論文。

T1823_.41.0924b25:

釋有身
之見也

　斷常者。於我我所。執斷常。名邊執

T1823_.41.0924b26: 見。斷常名邊。執即是見。依邊起執。邊之執
T1823_.41.0924b27: 故。依主釋也。邊執即見。持業釋也　撥無者。
T1823_.41.0924b28: 撥無因果。名爲邪見。邪即是見。名爲邪見。
T1823_.41.0924b29: 持業釋也　劣謂勝者。於劣謂勝。名爲見
T1823_.41.0924c01: 取。見謂身見。邊見。邪見。執此三見。以爲勝
T1823_.41.0924c02: 故。名爲見取。見之取故。是依主釋也。除三
T1823_.41.0924c03: 見外。執餘有漏。以爲勝者。亦名見取。理
T1823_.41.0924c04: 實應立見等取名。略去等言。但名見取　
T1823_.41.0924c05: 非因道妄謂者。非因謂因。非道謂道。名戒
T1823_.41.0924c06: 禁取。戒謂佛法中。五戒等也。禁謂外道。狗牛
T1823_.41.0924c07: 等禁也。執此禁戒以爲因道。名戒禁取。
T1823_.41.0924c08: 戒禁之取。依主釋也　論云。如大自在生主。

T1823_.41.0924c09:

或餘非世間因

執我等。生
世間也

妄起因執。投水

T1823_.41.0924c10:

火等。種種邪行。非生天因。妄起因執

已上
非因

T1823_.41.0924c11:

執因
也

　受持戒禁。數相應智非解脱道妄

T1823_.41.0924c12:

起道執

外道計算數智。
得涅槃也

理實應立戒禁等

T1823_.41.0924c13:

取名則。略去等言。但名戒禁取

已上論文。
等取執非戒

T1823_.41.0924c14:

禁餘
法也

T1823_.41.0924c15: 從此第二。別明戒禁取者。論云。若於非因。

T1823_.41.0924c16:

起是因見。此見何故。非見集斷

解云。既迷
因起。應見

T1823_.41.0924c17:

集斷
也

頌曰

T1823_.41.0924c18: 於大自在等非因妄執因
T1823_.41.0924c19: 從常我倒生故唯見苦斷
T1823_.41.0924c20: 釋曰。執自在等生世間者。必先計度彼體
T1823_.41.0924c21: 是常。起常倒也。執爲一我。起我倒也。執
T1823_.41.0924c22: 常我已。方起因執。故非因執。從常我生。
T1823_.41.0924c23: 常我二倒。唯見苦斷。故彼非因執因。亦見
T1823_.41.0924c24: 苦斷。以常我倒身邊見攝迷麁果故。故見
T1823_.41.0924c25: 苦斷　然戒禁取。總有二類。一非因執因。
T1823_.41.0924c26: 二非道計道　非因。執因。復有二類。一迷

T1823_.41.0924c27:

執我常法起。二迷宿作苦行等起

計狗等
生天因

T1823_.41.0924c28: 此二迷苦果。故皆見苦斷　非道執道。亦
T1823_.41.0924c29: 有二類。一執有漏戒等。爲解脱道。此迷
T1823_.41.0925a01: 麁果故。亦唯見苦斷。二執謗道邪見。及
T1823_.41.0925a02: 疑。爲清淨道。此戒禁取。違道諦強。見道諦
T1823_.41.0925a03: 斷
T1823_.41.0925a04: 從此第四。明四倒。論云。如前所説常我倒

T1823_.41.0925a05:

生。爲但有斯二種顛倒

問
也

應知顛倒。總有

T1823_.41.0925a06: 四種。謂一於非常。執常顛倒。二於諸苦。執
T1823_.41.0925a07: 樂顛倒。三於不淨。執淨顛倒。四於非我。執

T1823_.41.0925a08:

我顛倒

答
也

如是四倒。其體云何。頌曰

T1823_.41.0925a09: 四顛倒自體謂從於三見
T1823_.41.0925a10: 唯倒推増故想心隨見力
T1823_.41.0925a11: 釋曰。初兩句出體。第三句廢立。第四句通
T1823_.41.0925a12: 經。四顛倒自體謂從於三見者。謂邊見中。唯
T1823_.41.0925a13: 取常見。以爲常倒。於見取中。取計樂淨。
T1823_.41.0925a14: 爲樂淨倒。於身見中。唯取我見。以爲我倒
T1823_.41.0925a15: 也。唯倒推増故者。此擧三因。以立四倒。言
T1823_.41.0925a16: 三因者。一一向倒故。二推度性故。三妄増益
T1823_.41.0925a17: 故。謂戒禁取。非一向倒。執有漏道得淨涅
T1823_.41.0925a18: 槃。雖非究竟斷惑證滅。而能暫時離染證
T1823_.41.0925a19: 滅。縁少淨故。非一向倒。斷見邪見。非妄
T1823_.41.0925a20: 増益。無門轉故。餘貪瞋等。不能推度。非見
T1823_.41.0925a21: 性故。是故餘惑。非顛倒體。想心隨見力者。
T1823_.41.0925a22: 通經也。若唯見是倒。何故經言於非常。計
T1823_.41.0925a23: 常有想心見三倒。於苦不淨非我。亦有想
T1823_.41.0925a24: 心見三倒。答理實應知。唯見是倒。想心隨
T1823_.41.0925a25: 見。亦立倒名。與見相應。行相同故。此十二
T1823_.41.0925a26: 倒。依婆娑師。預流永斷。見及相應。見所斷
T1823_.41.0925a27: 故。分別部説。八唯見斷。四通見修斷。謂樂
T1823_.41.0925a28: 淨中。各有想心。此四想心。預流未斷。故引

T1823_.41.0925a29:

頌言。尊者慶喜

阿
難

告彼尊者辨自在言

T1823_.41.0925b01:

初果
人也

由有想亂倒故。汝心焦熱。遠離彼想

T1823_.41.0925b02:

已。貪息心便淨

據此頌。聖人由
有想心倒也

由此頌文。

T1823_.41.0925b03: 故經部説八想心倒學未全斷
T1823_.41.0925b04: 從此第五。明七九慢。就中分二。一正明七
T1823_.41.0925b05: 九慢。二明未斷不起。且第一明七九慢者。
T1823_.41.0925b06: 論云。爲唯見隨眠有多差別。爲餘亦有。頌
T1823_.41.0925b07: 曰
T1823_.41.0925b08: 慢七九從三皆通見修斷
T1823_.41.0925b09: 聖如殺纒等有修斷不行
T1823_.41.0925b10: 釋曰。初句正答。第二句明見修斷。下兩句
T1823_.41.0925b11: 明修道不行。且慢七者。一慢。二過慢。三慢
T1823_.41.0925b12: 過慢。四我慢。五増上慢。六卑慢。七邪慢　
T1823_.41.0925b13: 令心高擧。總立慢名。行轉不同。故分七種。
T1823_.41.0925b14: 於他劣謂已勝。於他等謂已等。雖然稱
T1823_.41.0925b15: 境。以心高擧。説名爲慢。於他等謂已勝。
T1823_.41.0925b16: 於他勝謂已等。名爲過慢。過前慢故　
T1823_.41.0925b17: 於他勝謂已勝。名慢過慢。慢他過故　
T1823_.41.0925b18: 執我我所。令心高擧。名爲我慢。恃我起故
T1823_.41.0925b19: 　未得謂得。名増上慢　於多分勝。謂已
T1823_.41.0925b20: 少劣。名爲卑慢　於無徳中。謂已有徳。名
T1823_.41.0925b21: 爲邪慢。成就惡行。名爲無徳。恃惡高擧名
T1823_.41.0925b22: 爲邪慢也　慢九者。發智論説。慢類有九。
T1823_.41.0925b23: 一我勝慢類。二我等慢類。三我劣慢類。四有
T1823_.41.0925b24: 勝我慢類。五有等我慢類。六有劣我慢類。七
T1823_.41.0925b25: 無勝我慢類。八無等我慢類。九無劣我慢類。
T1823_.41.0925b26: 從三者。此九慢類。從前七慢中。三慢流出。
T1823_.41.0925b27: 其三慢者。謂慢。過慢卑慢也。初我勝慢類。
T1823_.41.0925b28: 從過慢出。第二我等慢類。從前慢出。第三
T1823_.41.0925b29: 我劣慢類。從卑慢出。第四有勝我慢類。亦
T1823_.41.0925c01: 從卑慢出。第五有等我慢類。從前慢出。第
T1823_.41.0925c02: 六有劣我慢類。從過慢出。第七無勝我慢
T1823_.41.0925c03: 類。從前慢出。第八無等我慢類。從過慢出。
T1823_.41.0925c04: 第九無劣我慢類。從卑慢出。問無劣我慢。
T1823_.41.0925c05: 高處是何。答謂自愛樂勝有情聚返顧已
T1823_.41.0925c06: 身。雖知極劣。而自尊重。得成無劣我慢
T1823_.41.0925c07: 也。皆通見修斷者。七慢。九慢。皆見修斷。縁
T1823_.41.0925c08: 見所斷。起者。名見所斷。縁事起者。名修所
T1823_.41.0925c09: 斷。修所斷慢。聖未斷時。雖復成就。或有現
T1823_.41.0925c10: 行。或不現行。不現行者。我慢一也。所餘六
T1823_.41.0925c11: 慢。聖可現行。前九慢類。聖亦不現行。故頌
T1823_.41.0925c12: 言有修斷不行者。即九慢類。及我慢也。聖
T1823_.41.0925c13: 如殺纒等者。擧例釋也。如殺生纒。是修所
T1823_.41.0925c14: 斷。聖雖未斷。必不現行。殺纒既爾。慢類亦
T1823_.41.0925c15: 然。殺生纒者。謂瞋是也。等者。等取盜婬誑
T1823_.41.0925c16: 纒無有愛全有愛一分。言無有者。謂三界非
T1823_.41.0925c17: 常。於此貪求名無有愛。一類衆生。被苦所
T1823_.41.0925c18: 逼。作如是念。願我死後。斷壞無有。故於
T1823_.41.0925c19: 無有。而起愛也。有愛一分者。有諸異生。願

T1823_.41.0925c20:

我當爲藹羅筏拏。大龍王等

藹羅筏拏。水中龍
象。從水爲名帝釋

T1823_.41.0925c21:

所乘
也

於當有起愛。名爲有愛。願爲龍象

T1823_.41.0925c22: 等。是有愛中。一分愛也。此一分愛。縁傍生
T1823_.41.0925c23: 故。聖不起也。殺等諸纒。縁事起故。皆修所
T1823_.41.0925c24: 斷
T1823_.41.0925c25: 從此第二。明未斷不起。論云。何縁聖者。未
T1823_.41.0925c26: 斷不起。頌曰
T1823_.41.0925c27: 慢類等我慢惡作中不善
T1823_.41.0925c28: 聖有而不起見疑所増故
T1823_.41.0925c29: 釋曰。慢類等者。謂九慢類也。等取殺等諸
T1823_.41.0926a01: 纒。無有愛全。有愛一分也。此慢類等。及與
T1823_.41.0926a02: 我慢。竝惡作中。不善惡作　聖有而不起者。
T1823_.41.0926a03: 此上慢等。聖有而不起也。見疑所増故者。
T1823_.41.0926a04: 釋不起所由也。九慢我慢。我見所増。殺等
T1823_.41.0926a05: 諸纒。邪見所増。由起邪見。行殺等也。無有
T1823_.41.0926a06: 愛全。斷見所増。有愛一分。常見所増。不善惡
T1823_.41.0926a07: 作。由疑所増。此見及疑。聖已永斷故慢類
T1823_.41.0926a08: 等。聖不現行。論云。而由見疑背已折故

T1823_.41.0926a09:

解云。慢類等已。見疑爲背。
聖斷見疑。名背已折也

T1823_.41.0926a10: 從此大文第二。諸門分別。就中分八。一明
T1823_.41.0926a11: 遍行非遍行。二明漏無漏。三明二種隨増。
T1823_.41.0926a12: 四明二性分別。五明根非根。六明惑能繋。
T1823_.41.0926a13: 七明惑隨増。八明次第起。且初第一明遍
T1823_.41.0926a14: 行非遍行者。論云。九十八隨眠中。幾是遍行
T1823_.41.0926a15: 幾非遍行。頌曰
T1823_.41.0926a16:     見苦集所斷諸見疑相應
T1823_.41.0926a17:     及不共無明遍行自界地
T1823_.41.0926a18:     於中除二見餘九能上縁
T1823_.41.0926a19:     除得餘隨行亦是遍行攝
T1823_.41.0926a20: 釋曰。見苦集所斷者。遍行隨眠。唯在苦集
T1823_.41.0926a21: 諦也。諸見疑相應及不共無明者。苦下五見。
T1823_.41.0926a22: 集下二見。名爲諸見。疑者。苦集下疑也。相
T1823_.41.0926a23: 應者。謂與見疑。相應無明也。不共者。謂苦
T1823_.41.0926a24: 集下。不共無明也。總有七見。二疑。二無明。
T1823_.41.0926a25: 名十一遍使也。遍行自界地者。謂此十一。
T1823_.41.0926a26: 力能遍行自界。自地。五部諸法。名爲遍行。
T1823_.41.0926a27: 一遍縁五部。二遍隨眠五部。三爲因遍生
T1823_.41.0926a28: 五部。依此三義。立遍行名　於中除二見
T1823_.41.0926a29: 餘九能上縁者。明九上縁惑也於十一中。
T1823_.41.0926b01: 除身邊二見。餘九隨眠。能縁上界上地。名
T1823_.41.0926b02: 九上縁惑也。不執上界。爲我我所故。身見
T1823_.41.0926b03: 不縁上也。邊見必依身見起故。故邊見不
T1823_.41.0926b04: 縁上也。縁上界者。於上二界。或各縁一。
T1823_.41.0926b05: 或二合縁。縁上地者。於上八地。或一一別
T1823_.41.0926b06: 縁。或二二合縁。乃至或八地。合縁除得餘隨
T1823_.41.0926b07: 行亦是遍行攝者。十一隨眠。相應倶有。名爲
T1823_.41.0926b08: 隨行。此之隨行。亦遍行攝。遍行因故　隨眠
T1823_.41.0926b09: 上得。以與隨眠非一果故。不名遍行。故
T1823_.41.0926b10: 除得也
T1823_.41.0926b11: 從此第二。明漏無漏縁。論云。九十八隨眠
T1823_.41.0926b12: 中。幾有漏縁。幾無漏縁。頌曰
T1823_.41.0926b13:     見滅道所斷邪見疑相應
T1823_.41.0926b14:     及不共無明六能縁無漏
T1823_.41.0926b15:     於中縁滅者唯縁自地滅
T1823_.41.0926b16:     縁道六九地由別治相因
T1823_.41.0926b17:     貪瞋慢二取并非無漏縁
T1823_.41.0926b18:     應離境非怨靜淨勝性故
T1823_.41.0926b19: 釋曰。初一行頌。總明第二行頌。別釋第三行
T1823_.41.0926b20: 頌簡法。見滅道所斷者。謂見滅所斷。取邪
T1823_.41.0926b21: 見疑無明三。見道所斷。取邪見疑無明三。各
T1823_.41.0926b22: 三成六　頌言相應者。謂與見疑。相應無
T1823_.41.0926b23: 明也。及不共無明者。總名無明也。六能縁
T1823_.41.0926b24: 無漏者。此六煩惱。親迷滅道。名無漏縁。除
T1823_.41.0926b25: 此六外。所餘煩惱。皆有漏縁。義可準知。於
T1823_.41.0926b26: 中縁滅者。唯縁自地滅者。於六煩惱中。縁
T1823_.41.0926b27: 滅諦者。唯縁自地擇滅。不縁他地擇滅。以
T1823_.41.0926b28: 九地滅上下相望。非因果故。故縁自地。非
T1823_.41.0926b29: 他地也。謂欲界繋。三種隨眠。唯縁欲界諸
T1823_.41.0926c01: 行擇滅。乃至有頂。三種隨眠。唯縁有頂諸行
T1823_.41.0926c02: 擇滅　縁道六九地者。六煩惱中。縁道諦
T1823_.41.0926c03: 者。通縁六地及九地道。論云。謂欲界繋。三

T1823_.41.0926c04:

種隨眠。唯縁六地。法智品道

六地。未至。中
間。四本靜慮。

T1823_.41.0926c05:

唯此六地。有
法智品也

若治欲界若能治餘。皆彼所

T1823_.41.0926c06:

縁。以類同故。

解云。未至地法智。能治欲界也。
中間等五地。法智品能治餘上界

T1823_.41.0926c07:

也。皆彼所縁者。此六地法智品。雖治不同。皆爲欲
界三惑所縁。以同是法智品類故。皆得縁之也

T1823_.41.0926c08: 縁九地者。色無色界。八地各有三種隨眠。一

T1823_.41.0926c09:

一能縁九地類智品道

九地。謂未至等。更
加三無色。除有頂也

T1823_.41.0926c10: 若治自地。若能治餘皆彼所縁。以類同故

T1823_.41.0926c11:

已上論文。解云。若治自地者。謂類智品。治當地也。
治餘地者。謂類智品。治餘七地。此九地道。雖治不

T1823_.41.0926c12:

同。皆爲八地。三惑所
縁。以同是類智品故

由別治相因者。釋上縁

T1823_.41.0926c13: 道六九地也。一由別治。二由相因也。由
T1823_.41.0926c14: 相因者。由互相望爲同類因。若縁法智。即
T1823_.41.0926c15: 縁六地者。以六地道。各互相望同類因故
T1823_.41.0926c16: 　若縁類智。即縁九地者。以九地道。各互
T1823_.41.0926c17: 相望。同類因故　由別治者。謂類智品。不
T1823_.41.0926c18: 治欲界。名別治也。雖法類智。亦互相因。
T1823_.41.0926c19: 而類智品。不治欲界。故類智品。非欲三所
T1823_.41.0926c20: 縁。論云。法智品。既能治色無色。彼應爲

T1823_.41.0926c21:

八地。各三所縁

問
也

非此皆能治色無色。苦

T1823_.41.0926c22:

集法智品。非彼對治故

答也。解云。上界苦集。
細欲界苦虫麁。縁麁不可

T1823_.41.0926c23:

斷細故。縁欲界苦集。不能治上也。縁細
以可斷麁。故滅道法智。能治上也

　又論云。

T1823_.41.0926c24: 亦非全能治色無色。不能治彼見所斷故

T1823_.41.0926c25:

解云。以上界見惑。唯類忍斷。若異生斷。唯俗智斷。
唯有頂地。非異生斷故。故滅道法智。不能全治也

T1823_.41.0926c26:

又論云。二初無故。非彼所縁

解云。答前問也。
一四諦中。闕初苦

T1823_.41.0926c27:

集。二見修斷中。闕初見斷。故言二初無也。
由此二無。故法智品。非彼八地。各三所縁

　又論

T1823_.41.0926c28: 云。即由此因。顯遍行惑。有縁諸地苦集。

T1823_.41.0927a01:

無遮。境互爲縁因。非能對治故

解云。即由
此因者。由

T1823_.41.0927a02:

前縁滅。自地縁道。六九地因也。故顯遍行中。九上
縁惑。能縁上八地。苦集無遮也。境互爲縁因者。簡

T1823_.41.0927a03:

滅諦也。以九地苦集境。互爲増上縁。互爲能作因。
由互爲縁因故。縁諸地苦集無遮也　非能對治故者。

T1823_.41.0927a04:

簡道諦也。爲苦集境。非能對治故。或縁一地。或二
合縁。乃至總縁八地。不同縁道諦。若縁一地時。即

T1823_.41.0927a05:

縁六地。或縁九地。
故。言非能對治也

貪瞋慢二取并非無漏縁

T1823_.41.0927a06: 者。滅諦下貪。瞋。慢。見取。及道諦下。貪。瞋。
T1823_.41.0927a07: 慢見取。戒禁取。此等煩惱。不縁滅道。名非
T1823_.41.0927a08: 無漏縁。應離者。明貪不縁滅道。以貪隨眠
T1823_.41.0927a09: 應捨離故。若愛滅道。是善法欲。非是貪也
T1823_.41.0927a10: 　境非怨者。明瞋不縁滅道。以瞋縁怨境。
T1823_.41.0927a11: 滅道非怨故。非瞋境也。靜者。明滅道非慢
T1823_.41.0927a12: 境也。慢縁麁動。滅道寂靜故。非慢境也。淨
T1823_.41.0927a13: 者。明滅道諦。非戒禁取境也。非淨執淨。是
T1823_.41.0927a14: 戒禁取。滅道眞淨。故非戒禁取境也。勝性
T1823_.41.0927a15: 者。明滅道非見取境也。滅道眞勝。執以爲
T1823_.41.0927a16: 勝非見取也。是故貪等。不縁無漏
T1823_.41.0927a17: 從此第三。明二隨増。論云。九十八隨眠中。
T1823_.41.0927a18: 幾由所縁。故隨増。幾由相應。故隨増。頌
T1823_.41.0927a19: 曰
T1823_.41.0927a20:     未斷遍隨眠於自地一切
T1823_.41.0927a21:     非遍於自部所縁故隨増
T1823_.41.0927a22:     非無漏上縁無攝有違故
T1823_.41.0927a23:     隨於相應法相應故隨増
T1823_.41.0927a24: 釋曰。初一行頌。明所縁隨増。次兩句。簡
T1823_.41.0927a25: 法。後兩句。明相應隨増。未斷遍隨眠於自
T1823_.41.0927a26: 地一切者。煩惱隨増。要須未斷。故初頌首。
T1823_.41.0927a27: 標未斷言。通後位也。遍隨眠於自地一切
T1823_.41.0927a28: 者。五部也。遍行隨眠。謂於自地五部諸法。
T1823_.41.0927b01: 所縁隨増。遍縁五部。以爲所縁。能縁煩惱。
T1823_.41.0927b02: 於所縁境。隨住増長。故名隨増。非遍於自
T1823_.41.0927b03: 部者。非遍行隨眠。唯縁自部。故於自部。所
T1823_.41.0927b04: 縁隨増。所縁故。隨増者。屬上兩句＊也。非無
T1823_.41.0927b05: 漏上縁者。六無漏縁惑及九上縁惑。無所縁
T1823_.41.0927b06: 隨増。故言非也。無攝有違故者。釋上無隨
T1823_.41.0927b07: 増義。無漏上境。無身見愛攝爲已有。名無
T1823_.41.0927b08: 攝有。以無攝有故。無所縁隨増。如衣潤濕
T1823_.41.0927b09: 埃塵隨住。衣喩法也。潤喩愛也。埃塵隨住。
T1823_.41.0927b10: 喩惑隨増也。違故者。又無漏法。及上地境。
T1823_.41.0927b11: 與惑相違。雖被惑縁。以相違故。無隨増。
T1823_.41.0927b12: 也。如於炎石。足不隨住。炎石喩無漏上境
T1823_.41.0927b13: 也。不隨住者。喩不隨増也。隨於相應法相
T1823_.41.0927b14: 應故隨増者。隨謂隨何煩惱。謂遍行。非遍
T1823_.41.0927b15: 行。漏。無漏縁。自界縁。他界縁。此等諸惑。於
T1823_.41.0927b16: 所相應受想等法。由相應故。於彼隨増。
T1823_.41.0927b17: 從此第四。二性分別。論云。九十八隨眠中。
T1823_.41.0927b18: 幾不善。幾無記。頌曰
T1823_.41.0927b19:     上二界隨眠及欲身邊見
T1823_.41.0927b20:     彼倶癡無記此餘皆不善
T1823_.41.0927b21: 釋曰。上二界隨眠者。色無色界。一切隨眠也。
T1823_.41.0927b22: 及欲身邊見者。欲界中。身邊見也。彼倶癡者。
T1823_.41.0927b23: 彼欲界身邊見。相應無明也。無記者。此上煩
T1823_.41.0927b24: 惱。唯是有覆無記性也。謂不善性。有苦異
T1823_.41.0927b25: 熟。苦異熟果。上二界無。故彼隨眠唯無記性。
T1823_.41.0927b26: 欲身邊見。迷自事故。非欲損害他有情
T1823_.41.0927b27: 故。唯無記性。依經部宗。身見有二。一者倶
T1823_.41.0927b28: 生。唯以無記性。二者分別。是不善性。與身
T1823_.41.0927b29: 倶起。名曰倶生。因邪思起。名爲分別。此餘
T1823_.41.0927c01: 皆不善者。此身邊外餘欲界繋。一切隨眠。唯
T1823_.41.0927c02: 不善性
T1823_.41.0927c03: 從此第五。明根非根。就中分二。一明不善
T1823_.41.0927c04: 根。二明無記根。且初第一。明不善根者。論
T1823_.41.0927c05: 云。於上所説。不善惑中。幾是不善根。幾非
T1823_.41.0927c06: 不善根。頌曰
T1823_.41.0927c07:     不善根欲界貪瞋不善癡
T1823_.41.0927c08: 釋曰。唯欲界繋。一切貪瞋。及不善癡。簡身
T1823_.41.0927c09: 邊見相應癡也。名不善根。有三義。一唯不
T1823_.41.0927c10: 善。二是煩惱。簡隨煩惱也。三與一切不善
T1823_.41.0927c11: 爲根。由具三義。名不善根。所餘煩惱。非
T1823_.41.0927c12: 不善根。義准可知
T1823_.41.0927c13: 從此第二。明無記根。就中分二。一明無記
T1823_.41.0927c14: 根。二因便明四記。且初明無記根者。論云。
T1823_.41.0927c15: 於上所説無記惑中。幾是無記根。幾非無記
T1823_.41.0927c16: 根。頌曰
T1823_.41.0927c17:     無記根有三無記愛癡慧
T1823_.41.0927c18:     非餘二高故外方立四種
T1823_.41.0927c19:     中愛見慢癡三定皆癡故
T1823_.41.0927c20: 釋曰。前三句。薩婆多説。後三句。經部師説。
T1823_.41.0927c21: 無記根有三者。標也。毘婆娑師説。不善根既
T1823_.41.0927c22: 三。無記根亦三也。無記愛癡慧者。列數也。
T1823_.41.0927c23: 一無記愛。上界貪也。二無記癡。謂上界癡。及
T1823_.41.0927c24: 欲界身邊見。相應癡也。三無記慧。此通有覆
T1823_.41.0927c25: 及與無覆。言有覆者。上界染慧。及欲界身
T1823_.41.0927c26: 邊見慧也。言無覆者。異熟生等。四無記也。
T1823_.41.0927c27: 非餘二高故者。簡法也。非餘者。上界疑慢
T1823_.41.0927c28: 也。此非無記根。謂疑於二趣。轉性搖動故。
T1823_.41.0927c29: 不應立根　慢於所縁。高擧相轉。異根法
T1823_.41.0928a01: 故。夫根法下轉也。慢既高擧。故不立根　
T1823_.41.0928a02: 外方立四種者。外國諸師。立無記根有四
T1823_.41.0928a03: 種也。中愛見慢癡者。列四名也。中謂無記。
T1823_.41.0928a04: 善惡中故。一無記愛上界貪也。二無記見。上
T1823_.41.0928a05: 界見。及欲身邊見也。三無記慢。上界慢也。四
T1823_.41.0928a06: 無記癡。謂上界癡。及欲身邊見。相應癡也。三
T1823_.41.0928a07: 定皆癡故者。釋立四無記所以也。三定者。
T1823_.41.0928a08: 愛見慢三。依定而轉。愚夫修定。不過此三。
T1823_.41.0928a09: 謂愛上定。及見上定。慢上定也。皆癡者。此
T1823_.41.0928a10: 三皆依無明力轉。有斯勝用。故立此四。
T1823_.41.0928a11: 爲無記根
T1823_.41.0928a12: 從此第二。明四記事。頌曰
T1823_.41.0928a13:     應一向分別反詰捨置記
T1823_.41.0928a14:     如死生殊勝我蘊一異等
T1823_.41.0928a15: 釋曰。上兩句標。下兩句指事釋之。且問記
T1823_.41.0928a16: 有四。一應一向記。二應分別記。三應反詰

T1823_.41.0928a17:

記。四應捨置記

記者
答也

　如問死者。一切有情。

T1823_.41.0928a18: 皆當死不。應一向記。一切有情。皆定當死　
T1823_.41.0928a19: 如問生者。一切有情。皆當生不。應分別記。
T1823_.41.0928a20: 有煩惱者。受生無煩惱者。不生　如問
T1823_.41.0928a21: 殊勝。應反詰記。有作是問。人爲勝劣。應
T1823_.41.0928a22: 反詰言。爲何所方。若言方天。應記人劣。

T1823_.41.0928a23:

若言方下

惡
趣

應記人勝　如問我蘊一

T1823_.41.0928a24: 異者。應捨置記。若作是問。我與五蘊爲一
T1823_.41.0928a25: 爲異。應捨置記。此不應問。若有我體。何
T1823_.41.0928a26: 問一異。本無我體。一異不成。如問石女生
T1823_.41.0928a27: 兒。爲白爲黒。應捨置記。謂石女本自無
T1823_.41.0928a28: 兒。何得論其黒白　此上依毘婆沙師説。
T1823_.41.0928a29: 頌言等者。等取發智本論。及契經説。發智
T1823_.41.0928b01: 如論説。今且叙經。云何有問。應一向記。謂
T1823_.41.0928b02: 問諸行者。無常耶。此問名爲應一向記　
T1823_.41.0928b03: 云何有問。應分別記。謂若有問諸有故思。
T1823_.41.0928b04: 造作業已。爲受何果。此問名爲應分別
T1823_.41.0928b05: 記。造善受人天。造惡受惡趣　云何有
T1823_.41.0928b06: 問應反詰記。謂若有問士夫想。與我爲一

T1823_.41.0928b07:

爲異

此問
假我

應反詰言。汝依何我。作如是

T1823_.41.0928b08:

問。若言依麁我

色蘊
上我

應記與想異

想色不
同。故

T1823_.41.0928b09:

言異
也。

此問名爲應反詰記　云何有問。但

T1823_.41.0928b10:

應捨置記。謂若有問世爲常

一
問

無常

二
問

亦

T1823_.41.0928b11:

常亦無常

三
問

非常非無常

四
問

世爲有邊

五
問

T1823_.41.0928b12:

無邊

六
問

亦有邊亦無邊

七
問

非有邊非無邊

八
問

如

T1823_.41.0928b13:

來死後爲有

九
問

非有

十
問

亦有亦非有

十一
問

T1823_.41.0928b14:

非有非非有

十二
問

爲命者即身

十三
問

爲命者

T1823_.41.0928b15:

異身

十四
問

此問名爲但應捨置

已上
論文

　解云。

T1823_.41.0928b16: 此經問世。及問如來兼命者。皆是我之異
T1823_.41.0928b17: 名。此有十四問。皆不可記。名十四不可記
T1823_.41.0928b18: 事。以我體既無故。皆應捨置答也
T1823_.41.0928b19: 倶舍論頌疏論本第十九
T1823_.41.0928b20:
T1823_.41.0928b21:
T1823_.41.0928b22:
T1823_.41.0928b23: 倶舍論頌疏論本第二十
T1823_.41.0928b24: 從此第六。明惑能繋。就中分二。一約世
T1823_.41.0928b25: 明能繋。二約斷明能繋。就約世明能繋
T1823_.41.0928b26: 中。分二。一正約世明繋。二明三世有無。此
T1823_.41.0928b27: 下第一。正約世明繋。論云。謂諸有情。於此

T1823_.41.0928b28:

事中

所繋
境事

隨眠隨増　應説過去。現在。未來。

T1823_.41.0928b29: 何等隨眠。能繋何事。頌曰
T1823_.41.0928c01:     若於此事中未斷貪瞋慢
T1823_.41.0928c02:     過現若已起未來意遍行
T1823_.41.0928c03:     五可生自世不生亦遍行
T1823_.41.0928c04:     餘過未遍行現正縁能繋
T1823_.41.0928c05: 釋曰。初句明所繋事。後七句明能繋惑。第
T1823_.41.0928c06: 二句未斷字。第八句能繋字。通在中間句也
T1823_.41.0928c07: 　欲曉此頌。且要先知隨眠有二。一者自
T1823_.41.0928c08: 相。謂貪瞋慢。縁別法起。名爲自相。二者共
T1823_.41.0928c09: 相。謂見疑癡。縁多法起。名爲共相。縁共相
T1823_.41.0928c10: 境也　若於此事中者。所繋事也。未斷貪瞋
T1823_.41.0928c11: 慢者。能繋惑也。於所繋事。未斷貪瞋慢名
T1823_.41.0928c12: 爲能繋也。過現若已起者。此貪瞋慢於所
T1823_.41.0928c13: 繋事。過去已生。未斷。現在已生。能繋此事
T1823_.41.0928c14: 　以貪瞋慢是自相惑。非諸有情定遍三世
T1823_.41.0928c15: 諸事起故。不名遍行。現在已生。不標未
T1823_.41.0928c16: 斷者。體現在前。必然未斷義必有之。故不
T1823_.41.0928c17: 標也。應知遍行。須具二義。一者世遍縛三
T1823_.41.0928c18: 世故。二者事遍。能縛一切自所縁故。過現
T1823_.41.0928c19: 意識。貪瞋慢三。雖於世遍。闕於事遍。謂
T1823_.41.0928c20: 有縁此境。不縁餘境故。未來意遍行者。
T1823_.41.0928c21: 未來意識。貪瞋慢三。遍於三世。乃至未斷。
T1823_.41.0928c22: 皆能繋縛。以未來意識。縛三世境及一切
T1823_.41.0928c23: 事故。能遍繋名遍行也。謂未來意識。境流
T1823_.41.0928c24: 三世故。名世遍。又此意識。種類無邊。於所
T1823_.41.0928c25: 縁事。必能遍縛。亦名事遍。五可生自世者。
T1823_.41.0928c26: 未來五識。相應貪瞋。若未斷。可生者。唯繋
T1823_.41.0928c27: 自世。在未來世。唯繋未來。若流至現。唯繋
T1823_.41.0928c28: 現在。若落謝過去。唯於過去。謂境必倶故。
T1823_.41.0928c29: 不生亦遍行者。未來五識。相應貪瞋。若未斷
T1823_.41.0929a01: 不生。亦遍繋三世。及一切自所縁事。謂所縁
T1823_.41.0929a02: 境。或在未來。或流至現在。或謝過去。識雖
T1823_.41.0929a03: 未來縁闕不生。由未斷故。性能繋彼三世
T1823_.41.0929a04: 境也。或有同時參差三世。如有眼識。定
T1823_.41.0929a05: 縁青黄赤色三境而起。隨闕一境。識即不
T1823_.41.0929a06: 生。其所闕境。或一未來。或一現在。或一過
T1823_.41.0929a07: 去。故説五識遍縛三世。言事遍者。謂不生
T1823_.41.0929a08: 五識。種類無邊。於自所縁。必能遍縛。餘
T1823_.41.0929a09: 過未遍行者。餘謂見疑無明。貪等外故。名之
T1823_.41.0929a10: 爲餘。見疑無明。若在過去。或於未來。未斷
T1823_.41.0929a11: 皆能。遍縛三世一切事境。以共相惑。定遍
T1823_.41.0929a12: 起故　現正縁能繋者。見疑無明。於現在
T1823_.41.0929a13: 世。正縁境時。隨於何境。能繋此事。此現在
T1823_.41.0929a14: 惑。雖具二遍。以不定故。不説遍行。此能
T1823_.41.0929a15: 繋字。通上諸句。思而可知
T1823_.41.0929a16: 從此第二。明三世有無等。就中分二。一述
T1823_.41.0929a17: 宗。二正破。就述宗中。分二。一教理證。二
T1823_.41.0929a18: 叙説定宗。且初教理證者。薩婆多宗説。有
T1823_.41.0929a19: 三世。經部不許。欲將破彼。今且叙宗。論
T1823_.41.0929a20: 云。應略標宗顯其理趣。頌曰
T1823_.41.0929a21:     三世有由説二有境果故
T1823_.41.0929a22:     説三世有故許説一切有
T1823_.41.0929a23: 釋曰。上兩句證。下兩句結宗。三世有由説
T1823_.41.0929a24: 者。三世實有。由經説故。經言。苾芻當知。若
T1823_.41.0929a25: 過去色。非有。不應多聞聖弟子衆勤修厭
T1823_.41.0929a26: 捨。以過去色是有故。應多聞聖弟子衆。勤
T1823_.41.0929a27: 修厭捨。若未來色非有。不應多聞聖弟子
T1823_.41.0929a28: 衆勤斷欣求。以未來色是有故。應多聞聖
T1823_.41.0929a29: 弟子衆勤斷欣求。二有境果故者。二者謂契
T1823_.41.0929b01: 經説。識二縁生。如説眼識以眼及色。爲二
T1823_.41.0929b02: 縁。乃至意識以意根及法。爲二縁。意根過
T1823_.41.0929b03: 去。法通三世。過未若無。能縁意識。應闕二
T1823_.41.0929b04: 縁。過去無故。便闕意根。過未無故。復闕法
T1823_.41.0929b05: 境。已上教證也。有境者。此下有二種理證。
T1823_.41.0929b06: 此初理也。以識起時。必有境故。有境識生。
T1823_.41.0929b07: 無境不生。其理決定。過未若無。所縁無故。
T1823_.41.0929b08: 識亦應無。有果者第二理也。又過去業。有
T1823_.41.0929b09: 當果故。過去若無。其過去業。體應非有由
T1823_.41.0929b10: 業無故。當果應無。既業有果故。知過未理
T1823_.41.0929b11: 必實有。下兩句者。結宗説三世實有故。許
T1823_.41.0929b12: 是一切有宗也
T1823_.41.0929b13: 從此第二。定宗。論云。今此部中。差別有幾

T1823_.41.0929b14:

問
數

誰所立世。最善可依

問宗
差別

頌曰

T1823_.41.0929b15:     此中有四種類相位待異
T1823_.41.0929b16:     第三約作用立世最爲善
T1823_.41.0929b17: 釋曰。上兩句。答初問。下兩句。答第二問。今
T1823_.41.0929b18: 此部中。差別有四。一類異。二相異。三位異。
T1823_.41.0929b19: 四待異。尊者法救。作如是説。由類不同。三
T1823_.41.0929b20: 世有異。謂從未來。至現在時。捨未來類。
T1823_.41.0929b21: 得現在類。若從現在流至過去。捨現在類。
T1823_.41.0929b22: 得過去類。但類不同。非體有異。如破金
T1823_.41.0929b23: 器。作餘物時。形雖有殊。金色無異　尊者
T1823_.41.0929b24: 妙音。説相不同。三世有異。謂法在過去。正
T1823_.41.0929b25: 與過去相合。而不名爲離現未相。以過去
T1823_.41.0929b26: 相顯。但名爲過去。現在正與現在相合。而
T1823_.41.0929b27: 不名爲離過未相。未來正與未來相合。而
T1823_.41.0929b28: 不名爲離過現相。隨顯得名。准過去説
T1823_.41.0929b29: 　尊者世友説。位不同。三世有異。未作用
T1823_.41.0929c01: 位。名爲未來。正作用位。名爲現在。作用謝
T1823_.41.0929c02: 位。名爲過去。至位位中。作異異説。如運
T1823_.41.0929c03: 一籌。置一位名一。置百位名百。置千位
T1823_.41.0929c04: 名千。歴位有別。籌體無異　尊者覺天説。
T1823_.41.0929c05: 待不同。三世有異。待謂觀待。前觀於後。名
T1823_.41.0929c06: 爲過去。後觀於前。名爲未來。觀待前後。名
T1823_.41.0929c07: 爲現在。如一女人名女。名母。觀母名女。
T1823_.41.0929c08: 觀女名母　論主評云。法救執法有轉變
T1823_.41.0929c09: 故。應置數論外道朋中。以數論執法有轉
T1823_.41.0929c10: 變故也。妙音所立。世相雜亂。三世皆有三
T1823_.41.0929c11: 世相故。覺天所立。世還雜亂。三世法中。應
T1823_.41.0929c12: 有三世。謂過去世。有多刹那。前後刹那。應
T1823_.41.0929c13: 名去來。中名現在。未來現在。類亦應然　
T1823_.41.0929c14: 故此四中。第三世友立世最善。以約作用
T1823_.41.0929c15: 位。立世差別故
T1823_.41.0929c16: 從此第二。經部廣破。頌曰
T1823_.41.0929c17:     何礙用云何無異世便壞
T1823_.41.0929c18:     有誰未生滅此法性甚深
T1823_.41.0929c19: 釋曰。前三句。經部破。第四句。有宗答。何礙
T1823_.41.0929c20: 用云何者。此用字兩度言之。一何礙用。二
T1823_.41.0929c21: 用云何。何。礙用者。經部破云。汝説三世法
T1823_.41.0929c22: 體常有。應一切時能起作用。何法礙用。時
T1823_.41.0929c23: 有時無　用云何者。汝説法體由作用故。
T1823_.41.0929c24: 三世有別。又此作用。云何得説爲去來今。
T1823_.41.0929c25: 且作用中。而得更立有餘作用。用上有用。
T1823_.41.0929c26: 便致無窮　無異者。有宗救也。用不離體。
T1823_.41.0929c27: 名爲無異。既用即體。體既無無窮之過故。
T1823_.41.0929c28: 用亦無無窮之失也　世便壞者破也。此經
T1823_.41.0929c29: 部重破。若言無異。三世便壞。體既恒有。用
T1823_.41.0930a01: 亦應然。何得有時。名爲過未。故彼所執。
T1823_.41.0930a02: 世義破壞。有誰未生滅者。更以理破之。若
T1823_.41.0930a03: 説過未如現實有。應倶名現。誰未已生。名
T1823_.41.0930a04: 爲未來。誰復已滅。名爲過去。故不許法本
T1823_.41.0930a05: 無今有。有已還無。則三世義。皆不成立。又經
T1823_.41.0930a06: 部云。汝薩婆多。許體恒有。而説性非常。如
T1823_.41.0930a07: 是義言。所未曾有。依如是義。故有頌曰
T1823_.41.0930a08: 許法體恒有而説性非常性體復無

T1823_.41.0930a09:

別此眞自在作

此頌經部調有宗也。言如外
道説。自在天。自作諸世間。

T1823_.41.0930a10:

須作即
作也

此法性甚深者。薩婆多救也。如向所

T1823_.41.0930a11: 難。我不能通者。謂法性甚深。非尋思境。豈
T1823_.41.0930a12: 不能釋。便撥爲無。論主意朋經部故。作
T1823_.41.0930a13: 斯釋
T1823_.41.0930a14: 從此第二。約斷明離繋。論云。今應思擇。諸

T1823_.41.0930a15:

事已斷。彼離繋耶。設事離繋。彼已斷耶

問
也

若

T1823_.41.0930a16:

事離繋。彼必已斷有事已斷而非離繋

答
也

T1823_.41.0930a17:

斷非離繋。其事云何

徴
起

頌曰

T1823_.41.0930a18: 於見苦已斷餘遍行隨眠
T1823_.41.0930a19: 及前品已斷餘縁此猶繋
T1823_.41.0930a20: 釋曰。上兩句明見道。第三句。明修道。第四
T1823_.41.0930a21: 句。通上兩位。應言餘遍行隨眠縁此猶繋
T1823_.41.0930a22: 也。及前品已斷。餘縁此猶繋　於見苦已斷
T1823_.41.0930a23: 餘遍行隨眠者。謂苦智已生。集智未生。苦智
T1823_.41.0930a24: 已生。見苦已斷。集智未生。有餘集諦遍行
T1823_.41.0930a25: 隨眠也。此集下遍行隨眠。縁此苦諦。猶繋
T1823_.41.0930a26: 也。是則苦諦雖斷。而集惑猶繋。是名斷非
T1823_.41.0930a27: 離繋也。及前品已斷者。於修道位九品隨
T1823_.41.0930a28: 眠。於前八品。隨斷何品。名前品已斷。前品
T1823_.41.0930a29: 已斷。未斷後品。能縁此前品者。於前品猶
T1823_.41.0930b01: 繋。故前品雖斷。而後品猶繋。是名斷非離
T1823_.41.0930b02: 繋
T1823_.41.0930b03: 從此大文第七。明惑隨増。就中分二。一正
T1823_.41.0930b04: 明惑隨増。二明有隨眠心。且初正明隨増

T1823_.41.0930b05:

者。論云。何事有幾。隨眠隨増

問
也

若隨事

T1823_.41.0930b06: 別。答便費多言論。是故應造略毘婆沙。
T1823_.41.0930b07: 由此雖勞少少功力。而能越渡大大問
T1823_.41.0930b08: 流。謂法雖多略有十六種。即三界五部

T1823_.41.0930b09:

三五
十五

及無漏法

足前成十
六也

能縁彼識。名數亦

T1823_.41.0930b10:

然

識亦
十六

應知何法。何識境。易思何事何隨

T1823_.41.0930b11:

眠隨増

境識既解。境即是事。
事上惑増。自當了也

此中且應知。何

T1823_.41.0930b12:

法何識境。頌曰

已上
論文

T1823_.41.0930b13:     見苦集修斷若欲界所繋
T1823_.41.0930b14:     自界三色一無漏識所行
T1823_.41.0930b15:     色自下各三上一淨識境
T1823_.41.0930b16:     無色通三界各三淨識境
T1823_.41.0930b17:     見滅道所斷皆増自識行
T1823_.41.0930b18:     無漏三界中後三淨識境
T1823_.41.0930b19: 釋曰。前兩行頌。明苦集修三境。後一行頌。
T1823_.41.0930b20: 上兩句。明滅道境。下兩句明無漏境。見苦
T1823_.41.0930b21: 集修斷者。通標三界三部也。若欲界所繋
T1823_.41.0930b22: 者。簡別前三部也。自界三色一無漏識所
T1823_.41.0930b23: 行者。此上欲界所繋。苦集修斷各五識縁。謂
T1823_.41.0930b24: 自界三。及色界一。並無漏識。名爲五識。自
T1823_.41.0930b25: 界三者。即如前説。苦集修也。及色界一者。
T1823_.41.0930b26: 謂修所斷。以色界修斷得縁欲界苦集修
T1823_.41.0930b27: 也。無漏識者。謂無漏識。亦縁欲界苦集修
T1823_.41.0930b28: 也　色自下各三上一淨識境者。謂色界所
T1823_.41.0930b29: 繋。苦集修斷。各八識縁。謂自界三。及下界
T1823_.41.0930c01: 三。下即欲界也。三謂前説。苦集修斷　並上
T1823_.41.0930c02: 界一。謂無色界。修所斷識。能縁色界苦集
T1823_.41.0930c03: 修故　兼無漏淨識。亦縁色界苦集修斷
T1823_.41.0930c04: 故。此八識一一。各皆容縁色界苦集修斷
T1823_.41.0930c05: 也。無色通三界各三淨識境者。無色所繋。
T1823_.41.0930c06: 苦集修斷。各十識縁。謂通三界。各三爲九。
T1823_.41.0930c07: 三謂苦集修也　無漏淨識爲十。此之十識。
T1823_.41.0930c08: 一一皆容縁無色界。苦集修斷　見滅道所
T1823_.41.0930c09: 斷皆増自識行者。約三界説。且欲界繋見
T1823_.41.0930c10: 滅道所斷。爲六識縁。五識如前。更増第
T1823_.41.0930c11: 六見滅所斷識。見道所斷。亦六識縁。五識
T1823_.41.0930c12: 如前。更増第六見道所斷識。自諦下識。名
T1823_.41.0930c13: 爲自識也。色界見滅。見道所斷。各爲
T1823_.41.0930c14: 九識縁。八識如前。各増自一　無色界見
T1823_.41.0930c15: 滅。見道各十一識。縁十事。如前各増自一。
T1823_.41.0930c16: 准前欲界説也　無漏　三界中後三淨識境
T1823_.41.0930c17: 者。謂無漏法。通十識縁。謂三界中。各後三
T1823_.41.0930c18: 部。謂見滅。見道。修所斷識。兼無漏識。以爲
T1823_.41.0930c19: 第十。此之十識。一一皆容縁無漏也　爲
T1823_.41.0930c20: 結前義。復説頌曰
T1823_.41.0930c21:     見苦集修斷欲色無色繋
T1823_.41.0930c22:     應知如次第五八十識縁

T1823_.41.0930c23:

解云。欲界三部。五識縁。色界三部。八
識縁。無色三部。十識縁。義如前説

T1823_.41.0930c24:

見滅道所斷各増自識縁

六識等
縁也

T1823_.41.0930c25: 無漏法應知能爲十識境
T1823_.41.0930c26: 論云。如是了知十六種法。爲十六識所縁
T1823_.41.0930c27: 境已　今應廣辨何事何隨眠隨増。若別
T1823_.41.0930c28: 疏條。恐文煩廣。故我於此。略示方隅。且
T1823_.41.0930c29: 有問言。所繋事内。樂根有幾隨眠隨増　
T1823_.41.0931a01: 應觀樂根總有七種。謂欲界一。即修所斷

T1823_.41.0931a02:

樂在五識。
故唯修斷

色界五部。

色有意樂。
故通五部

無漏第七

T1823_.41.0931a03:

謂第三禪。
無漏樂也

無漏樂根。非諸隨眠之所隨増。如

T1823_.41.0931a04:

前已説。七中前六

謂欲界一。
色界五也

隨其所應。欲

T1823_.41.0931a05: 修所斷。及諸遍行　色界一切。隨眠隨増

T1823_.41.0931a06:

欲界修斷。縁自部樂。及苦集遍行。隨眠能縁修斷
樂。色界樂根。既通五部。故一切識。皆縁樂根。言

T1823_.41.0931a07:

一切者。五
部惑也

　若有問言。縁樂根識。復有幾種

T1823_.41.0931a08:

隨眠隨増。

前約樂根。此約
樂根上識也

應觀此識總有十

T1823_.41.0931a09:

二。謂欲界四除見滅斷

解云。欲界見苦。見
集遍行。及修所斷。能

T1823_.41.0931a10:

縁樂根。欲界道諦。邪見疑無明。能縁無漏樂也。
滅諦。體非樂根故。滅諦所斷。不縁樂也

T1823_.41.0931a11: 色界五部。無色界二。即見道諦。及修所斷

T1823_.41.0931a12:

無色道諦。邪見疑。無明。縁下第三禪。無漏樂
故。無色道諦所斷。有縁樂識也。無色修所斷。

T1823_.41.0931a13:

生得加行善。通縁九地。類智品道。故彼
修斷。得有縁下第三禪。無漏樂根識也

無漏第十

T1823_.41.0931a14:

二。皆能縁樂根

此上明縁樂識。總計有十二也。
謂欲界有四。色界有五。足前成

T1823_.41.0931a15:

九。無色界有二。足前成十一。
更加無漏識。故成十二也

　此隨所應欲界

T1823_.41.0931a16: 有四部。色界有爲縁。無色界二部。及諸遍

T1823_.41.0931a17:

行。隨眠隨増

解云。此文正明縁樂識上。隨眠隨
増也。欲界有四部。除見滅斷也

T1823_.41.0931a18:

色界有爲縁者。取五部下。縁有爲惑。除滅諦下。邪
見疑無明。彼縁無爲也。縁滅諦邪見等。非是縁

T1823_.41.0931a19:

樂根識。故須除也　無色二部。謂道諦斷。及修所
斷。謂道諦下邪見。疑･無明･是縁樂識。此下貪

T1823_.41.0931a20:

瞋癡等。縁邪見等。起故道諦下貪等。名樂根識
上。隨眠隨増也　無色修所斷識。既縁樂根故。修

T1823_.41.0931a21:

所斷煩惱。於縁樂識上。隨眠隨増也。及諸遍行者。
即無色界苦集下。遍行隨眠縁彼道諦所斷。及修所

T1823_.41.0931a22:

斷。樂根
識也

　若復有問言。縁縁樂根識。復有

T1823_.41.0931a23:

幾種隨眠隨増

解云。此問縁樂根識
上。隨眠隨増也

應觀此

T1823_.41.0931a24: 識。總有十四。於前十二。更加二種。即無

T1823_.41.0931a25:

色界。見苦集斷

取遍
行也

如是十四識。能縁縁

T1823_.41.0931a26:

樂根

能縁縁
樂上識

此隨所應。欲色如上。無色四

T1823_.41.0931a27:

部。除見滅斷。隨眠隨増

此正明隨増。上來具
註論文。欲令尋論者

T1823_.41.0931b01:

易曉其義。是
故叙之矣

T1823_.41.0931b02: 從此第二。明有隨眠心。論云。若心由彼。名

T1823_.41.0931b03:

有隨眠。彼於此心定隨増

問
也

此不決定。

T1823_.41.0931b04: 或有隨増。謂與心相應。及縁心未斷　相
T1823_.41.0931b05: 應已斷。則不隨増。依此義門。故作是説。頌
T1823_.41.0931b06: 曰
T1823_.41.0931b07:     有隨眠心二謂有染無染
T1823_.41.0931b08:     有染心通二無染局隨増
T1823_.41.0931b09: 釋曰。有隨眠心二者。標也。謂有染無染者。列
T1823_.41.0931b10: 數也。有隨眠心。總有二種。有染無染心。差
T1823_.41.0931b11: 別故。與惑相應。名爲有染。於有漏中。善無
T1823_.41.0931b12: 記心。名爲無染。有染心通二者。有染汚心。
T1823_.41.0931b13: 名有隨眠。此有隨眠。通有隨増或不隨増。
T1823_.41.0931b14: 故云二也。有隨増者。一謂染心。與惑相應。
T1823_.41.0931b15: 隨眠未斷。二謂縁此染心。隨眠未斷。故名
T1823_.41.0931b16: 有隨増　不隨増者。此謂染心。相應已斷。
T1823_.41.0931b17: 則不隨増。仍説有隨眠。以恒相應故　已
T1823_.41.0931b18: 斷縛性。故不隨増。不斷伴性。故恒相應也。
T1823_.41.0931b19: 相伴性必不可斷。有伴性故。名有隨眠無
T1823_.41.0931b20: 染局隨増者。簡不隨増。故名爲局。以無染
T1823_.41.0931b21: 心非惑相應。不由伴性。名有隨眠。唯局隨
T1823_.41.0931b22: 増。名有隨眠。謂由隨眠縁無染心。隨眠未
T1823_.41.0931b23: 斷。名有隨眠。言未斷者。隨増義故。故唯
T1823_.41.0931b24: 局隨増。名有隨眠也
T1823_.41.0931b25: 從此第八。明次第起。就中分二。一正明次
T1823_.41.0931b26: 第。二明起惑因。且初明次第者。論云。如上
T1823_.41.0931b27: 所説十種隨眠次第生時。誰前誰後。頌曰
T1823_.41.0931b28:     無明疑邪身邊見戒見取
T1823_.41.0931b29:     貪慢瞋如次由前引後生
T1823_.41.0931c01: 釋曰。一無明。二疑。二邪見。四身見。五邊見。
T1823_.41.0931c02: 六戒禁取。七見取。八貪。九慢。十瞋。煩惱生
T1823_.41.0931c03: 時。先由無明。於諦不了。由不了故。次引
T1823_.41.0931c04: 生疑。於四聖諦。生猶預故。從此疑心。引
T1823_.41.0931c05: 生邪見。謂定撥無苦集滅道。由撥無諦。
T1823_.41.0931c06: 引身見生。謂苦蘊中。撥無苦理。便決定執
T1823_.41.0931c07: 此爲我故。從此身見。引邊見生。謂依我
T1823_.41.0931c08: 執斷常邊故。從此邊見。引生戒禁取。便計
T1823_.41.0931c09: 前執。爲能淨故。從戒禁取。引見取生。謂
T1823_.41.0931c10: 計能淨已。或必執爲能勝故。從此見取。次
T1823_.41.0931c11: 引貪生。謂自見中。情深愛故。從此貪後。次
T1823_.41.0931c12: 引慢生。恃自見解。生高擧故。從此慢後。
T1823_.41.0931c13: 次引生瞋。違已見中。必憎嫌故。如是且依
T1823_.41.0931c14: 次第起説。越次第者。前後無准
T1823_.41.0931c15: 從此第二。明起惑因。論云。諸煩惱起。由幾
T1823_.41.0931c16: 因縁。頌曰
T1823_.41.0931c17:     由未斷隨眠及隨應境現
T1823_.41.0931c18:     非理作意起説惑具因縁
T1823_.41.0931c19: 釋曰。由三因縁。煩惱現起。一由未斷隨眠。
T1823_.41.0931c20: 即惑因也。二隨應境現。説言無隨應者。
T1823_.41.0931c21: 隨其所應也。如順境生貪。違境生瞋等。此
T1823_.41.0931c22: 惑境界也。三由非理作意。即起惑加行也。
T1823_.41.0931c23: 由上三因。煩惱現起。説惑具因縁者。此上三
T1823_.41.0931c24: 因。謂此且據具因縁。説或有唯託境界力
T1823_.41.0931c25: 生。如退法根阿羅漢等
T1823_.41.0931c26: 從此大文第三。雜明諸煩惱起。分三。一明
T1823_.41.0931c27: 漏等四門。二明結等六門。三明五蓋差別。
T1823_.41.0931c28: 就明漏等四門。分二一出體。二釋名。此下
T1823_.41.0931c29: 出體。論云。即上所説。隨眠。并纒。經説爲漏
T1823_.41.0932a01: 瀑流軛取。漏謂三漏。一欲漏。二有漏。三無
T1823_.41.0932a02: 明漏。言瀑流者。四瀑流。一欲瀑流。二有瀑
T1823_.41.0932a03: 流。三見瀑流。四無明瀑流。軛謂四軛。如瀑
T1823_.41.0932a04: 流説。取謂四取。一欲取。二見取。三戒禁取。
T1823_.41.0932a05: 四我語取。如是漏等其體云何。頌曰
T1823_.41.0932a06:     欲煩惱并纒除癡名欲漏
T1823_.41.0932a07:     有漏上二界唯煩惱除癡
T1823_.41.0932a08:     同無記内門定地故合一
T1823_.41.0932a09:     無明諸有本故別爲一漏
T1823_.41.0932a10:     瀑流軛亦然別立見利故
T1823_.41.0932a11:     見不順住故非於漏獨立
T1823_.41.0932a12:     欲有軛并癡見分二名取
T1823_.41.0932a13:     無明不別立以非能取故
T1823_.41.0932a14: 釋曰。初兩行明三漏。次一行明瀑流及軛。
T1823_.41.0932a15: 後一行明四取。欲煩惱并纒除癡名欲漏者。
T1823_.41.0932a16: 此四十一物。名欲漏體。謂欲界繋。根本煩
T1823_.41.0932a17: 惱。有三十一。并十纒成四十一　有漏上
T1823_.41.0932a18: 二界唯煩惱除癡者。此有五十二物。爲有漏
T1823_.41.0932a19: 體。謂上二界。根本煩惱。各二十六。五部惑
T1823_.41.0932a20: 中。各除瞋癡也。兩界合論。故成五十二。彼
T1823_.41.0932a21: 上二界。雖有昏沈掉擧二纒。不立爲漏體
T1823_.41.0932a22: 者。以纒少故。又此二纒。隨從他起。不自
T1823_.41.0932a23: 在故。同無記内門。定地故合一者。明上二
T1823_.41.0932a24: 界。合爲有漏也。一同無記性。二同内門轉

T1823_.41.0932a25:

縁定及身。名
内門轉也

三同是定地。由此三義。二界隨

T1823_.41.0932a26: 眠。合爲一漏。無明諸有本故別爲一漏者。三
T1823_.41.0932a27: 界無明。各有五種。此中十五物。爲無明漏。
T1823_.41.0932a28: 謂由無明。爲三有根本。別爲一漏也。瀑流
T1823_.41.0932a29: 軛亦然者。瀑流與軛。體與漏同故。説亦然。
T1823_.41.0932b01: 謂前欲漏。折出諸見。名欲瀑流。及名欲
T1823_.41.0932b02: 軛。如是有漏。折出諸見。名有瀑流。及名有
T1823_.41.0932b03: 軛。折出諸見。名見瀑流。及名見軛　如是
T1823_.41.0932b04: 已顯二十九物。名欲瀑流。謂貪。瞋。慢。各有

T1823_.41.0932b05:

五種

十五
也

疑四

四諦下疑也。
足前成十九

纒十

足前成
二十九

二十

T1823_.41.0932b06:

八物。名有瀑流。謂貪與慢各十

上二界。各
五。總成二

T1823_.41.0932b07:

十

疑八

上二界各四。疑成八。
足前成二十八也

三十六物。爲

T1823_.41.0932b08:

見瀑流。謂三界中。各十二見

苦下五見。集滅各
二。見爲四。足前

T1823_.41.0932b09:

成九。道諦下三見。
故成十二也。

十五物。爲無明瀑流。謂三

T1823_.41.0932b10: 界無明。各有五也。應知四軛。如瀑流説。別
T1823_.41.0932b11: 立見利故者。折出諸見。別名見瀑流及見
T1823_.41.0932b12: 軛者。以見推求性猛利故。見不順住故非
T1823_.41.0932b13: 於漏獨立者。令住生死。名爲漏義。見性猛
T1823_.41.0932b14: 利。不順住義。由此於漏。不獨立名。但可
T1823_.41.0932b15: 與餘合説爲漏　欲有軛並癡見分二名取
T1823_.41.0932b16: 者。此明四取體。同四軛。欲軛并癡。名爲欲
T1823_.41.0932b17: 取。有軛并癡。名我語取。見軛分二。一名戒
T1823_.41.0932b18: 禁取。二名見取。應知三十四物。爲欲取

T1823_.41.0932b19:

體。謂貪。瞋。慢。無明。各五

四五
二十

疑有四

足
前

T1823_.41.0932b20:

成二
十四

并十纒

足前成
三十四

三十八物。爲我語取

T1823_.41.0932b21:

體。謂貪。慢。無明。各十。疑有八

上界
合論

六物爲

T1823_.41.0932b22: 戒禁取體。三界各有二戒禁取。故爲六也。

T1823_.41.0932b23:

若下一
道下一

三十物。爲見取體。三界各有十種

T1823_.41.0932b24:

見

十二見中。除
二戒禁取

上界煩惱。名我語取者。我語

T1823_.41.0932b25: 謂内身。依之説我。故上界煩惱。多縁内身。
T1823_.41.0932b26: 名我語取。我語之取。依主釋也。於諸見中。
T1823_.41.0932b27: 別立戒禁取者。由此獨爲聖道怨故。雙誑
T1823_.41.0932b28: 在家出家衆故。謂在家衆。計自餓等。爲天
T1823_.41.0932b29: 道故。諸出家衆。計捨可愛境。爲清淨道
T1823_.41.0932c01: 故。無明不別立以非能取故者。不立無明。
T1823_.41.0932c02: 別爲取者。能取諸有。故名爲取。謂不了相。
T1823_.41.0932c03: 名爲無明。非能取故。不立爲取。但可與
T1823_.41.0932c04: 餘。合説爲取。此上四取。依薩婆多宗説也
T1823_.41.0932c05: 　若依經部。四取謂以貪爲體性。貪縁五
T1823_.41.0932c06: 欲境起。名爲欲取。貪縁六十二見起。名爲
T1823_.41.0932c07: 見取。貪縁戒禁起。名戒禁取。貪縁三界
T1823_.41.0932c08: 我語起。名我語取。故彼四取。以貪爲體　
T1823_.41.0932c09: 從此第二。釋名。論云。此隨眠等。名有何義。
T1823_.41.0932c10: 頌曰
T1823_.41.0932c11: 微細二隨増隨逐與隨縛
T1823_.41.0932c12: 住流漂合執是隨眠等義
T1823_.41.0932c13: 釋曰。微細者。釋隨眠義也。根本煩惱。行相
T1823_.41.0932c14: 難知。故名微細。猶如眠也　二隨増已下。
T1823_.41.0932c15: 三義釋隨。且第一二隨増者。所縁隨増相應
T1823_.41.0932c16: 隨増。能隨煩惱。於所縁境。及所相應。増昏
T1823_.41.0932c17: 滯故　隨逐者。第二釋隨義。煩惱起得。此
T1823_.41.0932c18: 煩惱得。隨逐有情。常爲過患也　隨縛者。
T1823_.41.0932c19: 第三釋隨義。煩惱現行。隨縛有情　住流
T1823_.41.0932c20: 漂合執者。釋上漏等名也。住者。能令衆生
T1823_.41.0932c21: 久住生死流者。能令有情三界流轉　於
T1823_.41.0932c22: 六根門。泄過無窮故。名爲漏。漂者。極漂善
T1823_.41.0932c23: 品。故名瀑流。合者。和合有情。受種種苦。故
T1823_.41.0932c24: 名爲軛。執者爲有漏依。執取生死。故名爲
T1823_.41.0932c25: 取。是隨眠等義者結上也
T1823_.41.0932c26: 倶舍論頌疏論本第二十
T1823_.41.0932c27:
T1823_.41.0932c28:
T1823_.41.0932c29:

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