大正蔵検索


punctuation    Hangul    Eng   

Citation style A:
Citation style B:
()
Citation style C:
()
Citation style D:
()
TextNo.
Vol.
Page

  INBUDS
INBUDS(Bibliographic Database)
  Digital Dictionary of Buddhism
電子佛教辭典
パスワードがない場合は「guest」でログインしてください。
Users who do not have a password can log in with the userID "guest".

本文をドラッグして選択するとDDBの見出し語検索結果が表示されます。

Select a portion of the text by dragging your mouse to view all terms in the text contained in the DDB. ・

Password Access Policies

梵網經菩薩戒本疏 (No. 1813_ 法藏撰 ) in Vol. 40

[First] [Prev] 636 637 638 639 640 641 642 643 644 645 646 647 648 649 650 651 [Next] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]

T1813_.40.0637a01: 重可知 七通塞者。謂自重病及救多生有
T1813_.40.0637a02: 利益安樂等縁。理應是通。餘皆塞也 八釋
T1813_.40.0637a03: 文中有三。初總制。二大蒜下別制。此中五辛
T1813_.40.0637a04: 與餘處別。餘處有韭蘭葱蒜及興渠爲五。此
T1813_.40.0637a05: 五中大蒜可知。有人説。慈葱是胡葱。蘭
T1813_.40.0637a06: 葱是家葱。上三是人間常食。革葱是山葱。北
T1813_.40.0637a07: 地有江南無。其興渠。有説芸臺是也。然未見
T1813_.40.0637a08: 誠文。有説。江南有葉似野蒜草。根莖似韭。
T1813_.40.0637a09: 亦名&MT05416;咾子。無子北地所無也。又釋其阿魏
T1813_.40.0637a10: 藥梵語名興渠。將謂是此辛臭物之苗葉。三
T1813_.40.0637a11: 若故下違制結犯
T1813_.40.0637a12: 不擧教懺戒品第五
T1813_.40.0637a13: 初制意者。菩薩理應擧過示人令其懺洗務
T1813_.40.0637a14: 令清淨。開光遺寄使其正法千載不墮。下救
T1813_.40.0637a15: 黎元不捨群品。上護聖教以報佛恩。爲益重
T1813_.40.0637a16: 甚故須制也 二次第者。前自潔己身。今則
T1813_.40.0637a17: 不與穢行同居故也 三釋名者。作違教理。
T1813_.40.0637a18: 聖結有愆。曲順彼情覆不勸悔。戒防此失。亦
T1813_.40.0637a19: 功能立名 四具縁者。五縁成犯。一是犯戒
T1813_.40.0637a20: 有情。二知彼有罪。三無別違縁。四故作覆藏。
T1813_.40.0637a21: 五共同法事 五闕縁中。闕初二無罪。闕第
T1813_.40.0637a22: 三亦無犯。謂若擧彼即起煩惱。鬥爭而生。是
T1813_.40.0637a23: 故如草布地。餘二闕可知 六輕重者。犯小
T1813_.40.0637a24: 戒不教應輕。重則應重。又五八應小。十
T1813_.40.0637a25: 應重。又擧而不從爲輕。從而不擧爲重。又福
T1813_.40.0637a26: 弱不能擧爲輕。瞋嫌不擧爲重。並可知 七
T1813_.40.0637a27: 通塞者。自無五徳他不從者。理通無犯。餘位
T1813_.40.0637a28: 皆塞 八釋文中二。初對縁正制。二而菩薩
T1813_.40.0637a29: 下違制犯。前中亦二。初擧制戒縁有七種。一
T1813_.40.0637b01: 犯八戒有二。一小乘八戒如成實論。二菩薩八
T1813_.40.0637b02: 戒如文殊問經。二犯五戒亦二。一小乘五戒
T1813_.40.0637b03: 如小論。二菩薩五戒如善生經。三犯。十戒亦
T1813_.40.0637b04: 二。一沙彌十戒如律。二菩薩十戒復二。一如
T1813_.40.0637b05: 此經十無盡戒。二文殊問經亦以沙彌十戒爲
T1813_.40.0637b06: 菩薩戒。四毀禁亦二。一大比丘戒。二菩薩戒。
T1813_.40.0637b07: 五七逆如下辨。六八難者一義十三難中除五
T1813_.40.0637b08: 逆。以彼入七逆中故餘八是。此猶恐未然。以
T1813_.40.0637b09: 非人等不障得戒故。又有人釋是三塗等八
T1813_.40.0637b10: 難。此應非。以彼是報非擧懺故今正解。取彼
T1813_.40.0637b11: 八難之因即罪業也。以懺除故。七一切通
T1813_.40.0637b12: 結。二應教下。正制戒行。謂以慈心教其懺洗。
T1813_.40.0637b13: 二而菩薩下違制結犯中亦二。先違制後結
T1813_.40.0637b14: 犯。前中有三。一不教悔而共住者處同也。二
T1813_.40.0637b15: 利同亦是食同。三法同布薩者梵語正音名
T1813_.40.0637b16: 補殺多。此云淨住。謂三業光潔名淨。即戒無
T1813_.40.0637b17: 毀缺也。與衆和合名住。即法理無二也。後
T1813_.40.0637b18: 而不擧下結犯可知。依瑜伽戒本云。若諸菩
T1813_.40.0637b19: 薩安住菩薩淨戒律儀見諸有情應可呵嘖應
T1813_.40.0637b20: 可治罰應可驅擯。懷染汚心而不呵嘖。或雖
T1813_.40.0637b21: 呵嘖而不治罰如法教誡。或雖治罰如法教
T1813_.40.0637b22: 誡而不驅擯。是名有犯。有所違越是染汚犯。
T1813_.40.0637b23: 若由懶墮懈怠放逸而不呵嘖乃至驅擯非染
T1813_.40.0637b24: 違犯。無犯者若了知彼不可療治。不可與
T1813_.40.0637b25: 語。喜出麁言。多生嫌恨故應奇捨。若觀待
T1813_.40.0637b26: 時。若觀因此闕訟諍競。若觀因此令僧諠雜
T1813_.40.0637b27: 令僧破壞。知彼有情不懷諂曲成就増上猛
T1813_.40.0637b28: 利慚愧疾疾還淨。不呵嘖乃至驅擯皆無違
T1813_.40.0637b29: 犯。解云。輕過但呵。中過須罰。重過須擯。皆
T1813_.40.0637c01: 以慈心不以瞋恚。利益不以損害。知時不以
T1813_.40.0637c02: 非時等也
T1813_.40.0637c03: 梵網經疏卷四
T1813_.40.0637c04:
T1813_.40.0637c05:
T1813_.40.0637c06:
T1813_.40.0637c07: 梵網經菩薩戒本疏第
T1813_.40.0637c08:  魏國西寺沙門法藏撰 
T1813_.40.0637c09: 不敬請法戒第六
T1813_.40.0637c10: 初制意者。諸佛所師謂是法。菩薩理應敬人
T1813_.40.0637c11: 重法滅身求請。而反露踞傲輕慢人法。失道
T1813_.40.0637c12: 之甚故須制也 二次第者。前則於失者不
T1813_.40.0637c13: 教誨。今則於得者不敬請也 三釋名者。輕
T1813_.40.0637c14: 人慢法名不敬請。戒防此失。亦功能立名 
T1813_.40.0637c15: 四具縁者。四縁成犯。一實有大乘解行之人。
T1813_.40.0637c16: 二無別開縁。三故起慢心。四不供養不請法
T1813_.40.0637c17:  五闕縁可知 六輕重者。約人者有三。一
T1813_.40.0637c18: 解行過己。是軌範師。傲而不敬請理應是重。
T1813_.40.0637c19: 二解行同己不請少輕。三劣己不請無犯。二
T1813_.40.0637c20: 約法亦三。准人可知 七通塞者。重樓戒經
T1813_.40.0637c21: 云。若菩薩憍慢心故不諮問師不受師教得
T1813_.40.0637c22: 罪。不犯者。若病若狂若癡。若大聰明多聞有
T1813_.40.0637c23: 智爲調衆生。若入定時也 八釋文者。文中
T1813_.40.0637c24: 三。初見勝人遠來明制戒縁。二即起等明正
T1813_.40.0637c25: 爲制戒。三若不爾等明故違結犯。初中大乘
T1813_.40.0637c26: 法師者。總擧簡異小乘故也。下別辨。同於
T1813_.40.0637c27: 大法。同見解勝。同行是行勝。入僧坊約出家
T1813_.40.0637c28: 菩薩。舍宅約在家。城邑約王等。二正制中二。
T1813_.40.0637c29: 初制約敬養人。二制啓請法。前中迎送各禮
T1813_.40.0638a01: 約初後威儀也。日日三時約時分也。謂辰旦
T1813_.40.0638a02: 供養小食。齋時供養正食。餘時供非時湯藥
T1813_.40.0638a03: 等。故爲三時也。三雨金等下約所用資具
T1813_.40.0638a04: 也。謂重法情深。於人極敬。良由末代説法之
T1813_.40.0638a05: 師替如來處故。令尊重極至供養。故攝論云。
T1813_.40.0638a06: 若人戒足雖羸劣。而能説法利多人。如佛世
T1813_.40.0638a07: 尊應供養受彼所説故相似。又謗佛經中。有
T1813_.40.0638a08: 人謗辨積法師即爲謗佛。供養法師即爲供
T1813_.40.0638a09: 養佛等。又如大法炬經法師品中廣顯。大乘
T1813_.40.0638a10: 法師令其敬養等。二常請下於法制請中。三
T1813_.40.0638a11: 時者。謂於一日初中後三時請法。隨彼請時
T1813_.40.0638a12: 皆具威儀。褊袒禮等是身業也。請法之辭語
T1813_.40.0638a13: 業也。不生瞋心等意業也。今辨難辦之供。
T1813_.40.0638a14: 情無患惱。身受難忍之苦。不生瞋心故也。如
T1813_.40.0638a15: 賢愚經第一卷。釋迦過去作毘楞竭王。爲求
T1813_.40.0638a16: 一偈身受千釘。又如雪山童子。爲求半偈高
T1813_.40.0638a17: 巖捨命。如是等故云爲法滅身等。三若不爾
T1813_.40.0638a18: 等違犯結罪可知
T1813_.40.0638a19: 不聽經律戒第七
T1813_.40.0638a20: 初制意者。但新學菩薩觸事無知理。應執持
T1813_.40.0638a21: 經律四方求學以成道行。而反有誦不聽。抱
T1813_.40.0638a22: 自無知不識持犯。故令戒行並皆虧失。退入
T1813_.40.0638a23: 邪小。爲過既重故須制也 二次第者。前則
T1813_.40.0638a24: 通請大法。今則別聽毘尼。故須制也 三釋
T1813_.40.0638a25: 名者。化制二教別名經律。不能就師屬耳餐
T1813_.40.0638a26: 受。戒防此失立斯名。四具縁者亦具四縁。
T1813_.40.0638a27: 一是新學。二有講法處。三無別開縁。四不往
T1813_.40.0638a28: 聽受。故便犯 五闕縁可知 六輕重者。約
T1813_.40.0638a29: 人約法各三類輕重。准前可見 七通塞者。
T1813_.40.0638b01: 亦准前戒可知 八釋文中三。初擧勝縁。二
T1813_.40.0638b02: 是新學下對縁正制。三若不至下故違結犯。
T1813_.40.0638b03: 初中一切處者。通擧一切倶是講説經律之
T1813_.40.0638b04: 處。有講毘尼經律者。擧所講法也。毘尼此
T1813_.40.0638b05: 云滅。謂身語意惡猛氣炎熾。戒能防止故稱
T1813_.40.0638b06: 名滅。謂此經律宣説毘尼故云毘尼經律。大
T1813_.40.0638b07: 宅舍者別顯處也。講法者重顯法也。謂開釋
T1813_.40.0638b08: 本文名之爲講。正制中二。先約法制。聽謂應
T1813_.40.0638b09: 持經律往彼聽受。二若山林下約處制。往令
T1813_.40.0638b10: 其受法。三若不至下故違結犯可知
T1813_.40.0638b11: 背正向邪戒第八
T1813_.40.0638b12: 初制意者。菩薩理棄捨二乘受持大乘眞實
T1813_.40.0638b13: 之法方名菩薩。而今乃棄大歸小失其正行。
T1813_.40.0638b14: 乖理之極故須制也。故涅槃經云。菩薩怖二
T1813_.40.0638b15: 乘道。如惜命者怖畏捨身。大般若戒品云。若
T1813_.40.0638b16: 菩薩設殑伽沙劫受妙五欲。於菩薩戒猶不
T1813_.40.0638b17: 名犯。若起一念二乘之心即名爲犯。如是等
T1813_.40.0638b18: 文廣如彼説 二次第者。前雖離慢懃學。而
T1813_.40.0638b19: 或心墮二乘故。次制令專習大乘也。三釋
T1813_.40.0638b20: 名者。心捨大乘故名背正。遵崇邪小故曰向
T1813_.40.0638b21: 邪。戒禁防此失故名爲戒。四具縁者。一是
T1813_.40.0638b22: 大乘法。二起彼想。三心背語非。四捨此受彼。
T1813_.40.0638b23: 故結犯 五闕縁者。准前釋可知。六輕重
T1813_.40.0638b24: 者。約境大乘有權教實教。約心背捨有疑心
T1813_.40.0638b25: 決心。約事&T008659;墮愚癡故各有輕重。並准釋可
T1813_.40.0638b26: 知 七通塞者。此戒一向不開。以諸菩薩無
T1813_.40.0638b27: 有暫時捨大乘故。若癡狂若數數習對治。煩
T1813_.40.0638b28: 惱力強暫起還憶一切不犯 八釋文者。於
T1813_.40.0638b29: 中三。先背正。二受邪。三結犯。初中情隔正
T1813_.40.0638c01: 理故云心背大乘。謂所説法眞理名爲常住。
T1813_.40.0638c02: 能説之教故稱經律。又釋。此大乘經律三世
T1813_.40.0638c03: 諸佛同説同行。更無改易故云常住經律也。
T1813_.40.0638c04: 語越眞詮故云言非佛説。二而受持下受邪
T1813_.40.0638c05: 法中。先約人有二。或墮二乘地。或墮外道中。
T1813_.40.0638c06: 惡見下約邪法有二。或總撥一切佛所説法。
T1813_.40.0638c07: 此是外道惡見。或唯撥大乘不非小教。是二
T1813_.40.0638c08: 乘惡見也。一切禁戒亦二。或是外道烏鷄鹿
T1813_.40.0638c09: 狗戒等。或小乘乖大之戒。邪見亦二。或是外
T1813_.40.0638c10: 道不信因果。或是小乘不信法空等。上是所
T1813_.40.0638c11: 詮經律。是能詮邪教。三結犯可知
T1813_.40.0638c12: 不瞻病苦戒第九
T1813_.40.0638c13: 初制意者。菩薩以大悲爲體。拔苦爲用。何容
T1813_.40.0638c14: 見病而不瞻救。故須制也。又若能禁心看病
T1813_.40.0638c15: 令其得差。即是絶命。故須制也。又如來大
T1813_.40.0638c16: 聖尚躬瞻病苦。況其餘類而不瞻救 二次
T1813_.40.0638c17: 第者。前背上勝法。今則捨下病苦。故次制也。
T1813_.40.0638c18: 又前則於法有背。今則於生不濟。故次制
T1813_.40.0638c19: 三釋名者。病之與苦隣死之厄。捨而不救實
T1813_.40.0638c20: 違慈行。立禁防止。亦功能受稱 四具縁者。
T1813_.40.0638c21: 一是病苦。二起彼想。三自無病等。四嫌心捨
T1813_.40.0638c22: 去。故結成犯 五闕縁者。闕初二縁並無犯。
T1813_.40.0638c23: 闕第三縁中。若自少患即便捨去。應得小罪。
T1813_.40.0638c24: 若重無犯。闕第四縁中。有起嫌心不捨去起
T1813_.40.0638c25: 悲心而捨去。皆得小罪。如四分律云云 六
T1813_.40.0638c26: 輕重者。約境病苦有輕重。約心悲念有厚薄。
T1813_.40.0638c27: 約事在縁有急緩。皆犯有輕重。准釋可知
T1813_.40.0638c28: 七通塞者。若自病。若新差。若遣人者看。若
T1813_.40.0638c29: 與食與藥。若彼自有人。若彼病已差。如是一
T1813_.40.0639a01: 切無犯。反上一切皆犯。更有餘縁。准思可知
T1813_.40.0639a02:  八釋文者有二。先擧縁制行。二而菩薩下
T1813_.40.0639a03: 故違結犯。亦是先令作持後顯止犯。前中亦
T1813_.40.0639a04: 二。初總擧令行。二若父母下別辨戒行。前中
T1813_.40.0639a05: 亦二。初總顯同佛。二挍量顯勝。八福田者。有
T1813_.40.0639a06: 人云。一造曠路美井。二水路橋梁。三平治嶮
T1813_.40.0639a07: 路。四孝事父母。五供養沙門。六供養病人。七
T1813_.40.0639a08: 救濟危厄。八設無遮大會。未見出何聖教。有
T1813_.40.0639a09: 云。供養三寶爲三。四父母。五師僧。六貧窮。
T1813_.40.0639a10: 七病人。八畜生。亦未見教。賢愚經云。施五人
T1813_.40.0639a11: 得福無量。一知法人。二遠行來人。三遠去人。
T1813_.40.0639a12: 四飢餓人。五病人。足以三寶亦爲八種。既言
T1813_.40.0639a13: 如佛無異。復言八中第一。明知非是後二種
T1813_.40.0639a14: 八。此應是初八之内方爲第一也。二別顯中。
T1813_.40.0639a15: 父母等別擧親位顯其重相。理實通一切衆
T1813_.40.0639a16: 生也。言諸根不具等。顯其病相。如病既爾。苦
T1813_.40.0639a17: 惱亦然。皆令差脱。乃至身命亦不悋惜。如月
T1813_.40.0639a18: 上女割乳房以濟産婦。如毘舍母割肱肉以
T1813_.40.0639a19: 供病比丘等。皆務令得濟。不顧己命。是菩薩
T1813_.40.0639a20: 也。二而菩薩下故違結犯中。惡心害悲故云
T1813_.40.0639a21: 嗔恨。不至僧房者。約師僧弟子病處。城邑
T1813_.40.0639a22: 者。約父母等病處。曠野等者。通一切病苦處。
T1813_.40.0639a23: 見病不救者。正顯違行。犯輕垢者。結示罪名
T1813_.40.0639a24:
T1813_.40.0639a25: 畜諸殺具戒第十
T1813_.40.0639a26: 初制意者。菩薩理應廣聚法財利樂衆生。反
T1813_.40.0639a27: 畜殺具乖於悲濟。故須制也。二次第者。前
T1813_.40.0639a28: 防自身。不能濟病。今就依報不畜非器。故次
T1813_.40.0639a29: 制也。三釋名者。殺具損命違害悲濟。戒防
T1813_.40.0639b01: 失立斯名 四具縁者。一是殺具。二有彼
T1813_.40.0639b02: 想。三無別開縁。四故畜成犯 五闕縁可知
T1813_.40.0639b03:  六輕重者。約境所畜有多少勝劣。約心情
T1813_.40.0639b04: 有剋漫。約事擬用不用單合皆輕重之義。准
T1813_.40.0639b05: 思可知也 七通塞者。義准爲護佛法及調
T1813_.40.0639b06: 伏衆生畜應不犯。及從惡人乞得擬壞亦未
T1813_.40.0639b07: 壞無犯。反上一切隨畜皆犯。是故菩薩見他
T1813_.40.0639b08: 畜勸令毀破。若勸不得。應乞應贖。猶亦不得。
T1813_.40.0639b09: 應以威逼等
使
要當令止 八釋文者有三。
T1813_.40.0639b10: 初制畜非器。二止内怨。三故違結犯。初中
T1813_.40.0639b11: 但多殺具類。略列十種。一刀是割截義。二杖
T1813_.40.0639b12: 是捶打義。三弓是送箭義。四箭是中害義。五
T1813_.40.0639b13: 鉾是傷判義。六斧是斫伐義。七鬥戰具。謂
T1813_.40.0639b14: 甲弩等一切倶是鬥戰之具。此上通害人及
T1813_.40.0639b15: 以畜生。八惡網是捕魚捕鳥。九殺生之器通
T1813_.40.0639b16: 擧坑型等。十總結。但是害具總不得畜故云
T1813_.40.0639b17: 一切不得畜也。二而菩薩下止内怨示行令
T1813_.40.0639b18: 修。於中但是發心行菩薩道者有殺父母怨。
T1813_.40.0639b19: 理無加報。故云菩薩等也。經云。以怨報怨。怨
T1813_.40.0639b20: 終叵盡。准有無怨怨乃息耳。是故不報。況
T1813_.40.0639b21: 復菩薩觀一切衆生。總無怨者。悉是悲境。倶
T1813_.40.0639b22: 是慈救。於曾有怨處。備起重心視如赤子。
T1813_.40.0639b23: 問若爾菩薩於自父母何成孝耶。答怨若未
T1813_.40.0639b24: 害。縱碎自身猶如微塵經無量劫。要當孝行
T1813_.40.0639b25: 以存護養。如其父母已被害訖。即是宿業。酬
T1813_.40.0639b26: 彼無益。更招大損怨怨不絶。如琉璃玉害釋
T1813_.40.0639b27: 種時。如來神力無如之何。此謂也。況余衆生
T1813_.40.0639b28: 者。擧重況輕也。約境擧。父母重。餘衆生輕。
T1813_.40.0639b29: 約心。爲父母酬罪得輕。爲餘人酬得罪重。三
T1813_.40.0639c01: 若故畜下違犯結罪可知。如是十戒結上十
T1813_.40.0639c02: 種。勸學令持。下六品等指廣本。以彼六品
T1813_.40.0639c03: 之中有開有釋。如彼應知
T1813_.40.0639c04: 通國入軍戒第十一
T1813_.40.0639c05: 自下第二十或之中。先明持犯。後結勸指
T1813_.40.0639c06: 廣。前中十戒即爲十段。就初戒中。制意者。
T1813_.40.0639c07: 菩薩理應和諸違諍令息相害。而反通國使
T1813_.40.0639c08: 令相侵害爲失之甚。故須制也。別説有三。一
T1813_.40.0639c09: 生譏嫌故。二乖和行故。三成相殺故。爲過既
T1813_.40.0639c10: 重。理宜須制 二次第者。前即防畜戰殺之
T1813_.40.0639c11: 具。今則止彼身爲戰使。次辨也 三釋名者。
T1813_.40.0639c12: 爲國使傳言入軍令鬥。戒防此失。故立其名
T1813_.40.0639c13:  四具縁者。一二國二軍。二爲利養及惡心。
T1813_.40.0639c14: 三傳此言至彼所四彼聞已來害此。若據損
T1813_.40.0639c15: 命犯二罪。一望斷命邊犯殺戒。二身爲軍國
T1813_.40.0639c16: 使邊犯此戒 五闕縁者。若闕初縁。二國非
T1813_.40.0639c17: 怨計得方便罪不望殺邊。二若不爲利但有
T1813_.40.0639c18: 惡心。若無惡心但爲利爲名。皆犯。若總闕此
T1813_.40.0639c19: 縁得重方便。三若不傳等總無犯。四彼若不
T1813_.40.0639c20: 相害亦犯重方便。可知。六輕重者。約境。所
T1813_.40.0639c21: 傳之言有極惡劣惡。約心。爲名利及惡心。有
T1813_.40.0639c22: 單有雙。約事。令他有想害不想害。皆有輕重。
T1813_.40.0639c23: 思之可知 七通塞者。若以善心爲調伏彼
T1813_.40.0639c24: 令其和穆。入軍入國一切無犯。除上皆犯。更
T1813_.40.0639c25: 准思之 八釋文者亦三。初擧過縁。二正制
T1813_.40.0639c26: 斷。三違結犯。初中爲得財利或得官位。或但
T1813_.40.0639c27: 有惡心酬昔怨故。通國使命者。身爲國使。通
T1813_.40.0639c28: 致兩頭論鬥戰事。或但在一處亦其圖策令
T1813_.40.0639c29: 得相害。亦犯此。或示得行兵等法。或入軍
T1813_.40.0640a01: 傳言立期交陣令多人命斷。故云殺無量衆
T1813_.40.0640a02: 生也。二而菩薩下正制斷中先擧輕。暫入軍
T1813_.40.0640a03: 中猶不開許。況作國賊令茲鬥戰。三若故
T1813_.40.0640a04: 違結犯。可知也
T1813_.40.0640a05: 傷慈販賣戒第十二
T1813_.40.0640a06: 初制意者。菩薩理應慈濟群品。乃而反販賣
T1813_.40.0640a07: 人畜四具自資。内違慈行外招譏謗。故須制
T1813_.40.0640a08: 也。二次第者。前雖止爲國賊。猶恐劫掠良
T1813_.40.0640a09: 賤。故須制也。三釋名者。賣盛死具所以傷
T1813_.40.0640a10: 慈。販人及畜復違濟救。戒防此失。故立此名
T1813_.40.0640a11:  四具縁者。一是正境。自有四種。一良人。二
T1813_.40.0640a12: 奴婢。三六畜。四盛死具。二隨起彼想。三正
T1813_.40.0640a13: 買賣。四事成便犯。五闕縁者。初二隨闕各
T1813_.40.0640a14: 無犯。後二隨闕各得方便罪。可知 六輕重
T1813_.40.0640a15: 者。約境。賣良人最重。販奴婢應次。六畜應輕。
T1813_.40.0640a16: 死具最輕。約心。有耎中上分輕重。約事。爲求
T1813_.40.0640a17: 多利賣。與惡人令極苦等。理應最重。反此是
T1813_.40.0640a18: 輕。可知也 七通塞者。若爲三寶要藉。若爲
T1813_.40.0640a19: 利生若爲調伏直買賣。一切無犯。反上皆犯
T1813_.40.0640a20: 八釋文者又三。初擧過。二正制。三結犯。初中
T1813_.40.0640a21: 四句。一販賣良人類。二販奴婢。三六畜者。周
T1813_.40.0640a22: 禮云。牛馬犬羊豕鷄爲六也。理實通一切畜
T1813_.40.0640a23: 生。皆不得販賣。今但言盛死之具。即棺槨輀
T1813_.40.0640a24: 車之類。一切皆犯。以是旃多羅業故。二尚不
T1813_.40.0640a25: 下正制。自他倶不應作。但菩薩二利中利他
T1813_.40.0640a26: 爲最故擧自況他也。三若故作下違結犯
T1813_.40.0640a27: 無根謗人戒第十三
T1813_.40.0640a28: 初制意者。一爲欲護前説謗毀等三重戒故。
T1813_.40.0640a29: 二爲離惱亂諸好人故。三爲護佛法離醜惡
T1813_.40.0640b01: 故。實尚不説。況起謗耶。四爲離自招重業過
T1813_.40.0640b02: 故 二次第者。前於下位不輕。今於上人不
T1813_.40.0640b03: 謗故也 三釋名者。無根謗人是違理之極。
T1813_.40.0640b04: 戒防此失。故立此名 四具縁者。一實是好
T1813_.40.0640b05: 人。二知是無事。三故起惡心。四發言謗黷。明
T1813_.40.0640b06: 了便犯 五闕縁者。闕初二縁犯説過戒。闕
T1813_.40.0640b07: 後二縁各得方便罪。可知 六輕重者亦三。
T1813_.40.0640b08: 初約境有三品。一和尚諸師。二有徳尊者。三
T1813_.40.0640b09: 同位善人。二約心亦有三品。耎中上不同。三
T1813_.40.0640b10: 約法。雖倶成乖然各有輕重。准可知耳 七
T1813_.40.0640b11: 通塞者。除癡犯亂及地上菩薩逆行。餘一切
T1813_.40.0640b12: 皆犯也 八釋文者又三。一擧所制之過。二
T1813_.40.0640b13: 明須制所由。三違制結犯。初中以惡心者。明
T1813_.40.0640b14: 起之因。謂三毒盛興違理損物。故云惡心。
T1813_.40.0640b15: 言無事謗他者。明違境成謗。謂無三根惡事。
T1813_.40.0640b16: 言良人等者。明所謗之人。良善是同位人。
T1813_.40.0640b17: 法師及師僧是己所尊位。國王及貴人是世
T1813_.40.0640b18: 所尊。共是所應讃歎之位。豈容有謗。言犯七
T1813_.40.0640b19: 逆十重者。明所謗之罪。理實輕垢亦應有犯。
T1813_.40.0640b20: 文中就重故也。二父母下明須制所由。中父
T1813_.40.0640b21: 母等亦是所謗數。孝心者。於師父等尊
T1813_.40.0640b22: 人處。應生孝順心。於等及下生慈悲。設不生
T1813_.40.0640b23: 此心。猶有罪失。況起惡等。三而反更下故違
T1813_.40.0640b24: 結犯。可知
T1813_.40.0640b25: 放火損燒戒第十四
T1813_.40.0640b26: 初制意者。誡燒山野爲護殺罪。制焚屋宅爲
T1813_.40.0640b27: 防盜戒。放火損燒譏謗極弊。理非菩薩利生
T1813_.40.0640b28: 所宜。故須制也 二次第者。前即不謗於人。
T1813_.40.0640b29: 今則不損依報。故次明也 三釋名者。執火
T1813_.40.0640c01: 焚燒非理損物。戒防此失。故立斯名。四具
T1813_.40.0640c02: 縁者。一對山等境。二起彼想。三以惡心。四以
T1813_.40.0640c03: 火燒之。故便結犯 五闕縁者。闕初二縁。各
T1813_.40.0640c04: 皆無犯。闕後二縁各得方便 六輕重者亦
T1813_.40.0640c05: 三。約罪有三。若燒損生命及損他物皆實犯
T1813_.40.0640c06: 重。就故以火燒山屋等物。非菩薩所應。故結
T1813_.40.0640c07: 輕垢。約損命損財各有多少。放火招譏隨其
T1813_.40.0640c08: 淺深皆有輕重。約心有耎中上差別。約事招
T1813_.40.0640c09: 譏亦三品不同。各有輕重。可知 七通塞者。
T1813_.40.0640c10: 文中約山野。從四月至九月燒犯。餘時不犯。
T1813_.40.0640c11: 同律中露地燃火戒云云 約燒屋等一切皆
T1813_.40.0640c12: 犯。五分律燒野不犯重。此似同彼撿。八釋
T1813_.40.0640c13: 文亦三。初擧所離之過。二正制不聽。三故違
T1813_.40.0640c14: 結犯。初中一以惡心者。簡却慈心救物。二故
T1813_.40.0640c15: 放火者。簡於錯誤也。三燒山林等者。正明處
T1813_.40.0640c16: 燒成損。於中二。先燒山等是損無主物。四月
T1813_.40.0640c17: 等約時辨定。約損生命。二若燒他人等是有
T1813_.40.0640c18: 主物。一燒他室宅。二城邑。三僧坊。四田木。
T1813_.40.0640c19: 五鬼神物。六官物。第二一切有主物下正制
T1813_.40.0640c20: 不聽。若故下故違結犯。共可知也
T1813_.40.0640c21: 法化違宗戒第十五
T1813_.40.0640c22: 初制意者。菩薩理應以菩薩乘授與衆生令
T1813_.40.0640c23: 得究竟饒益。反以二乘小法用以化人。違理
T1813_.40.0640c24: 違願。故須結戒經云。若以小乘化。我則墮
T1813_.40.0640c25: 慳貪。此事爲不可。此之謂也 二次第者。前
T1813_.40.0640c26: 則遮其外損。今則護其内益。故次明也。三
T1813_.40.0640c27: 釋名者。以法化生理宜以大。違本所宗授以
T1813_.40.0640c28: 小乘。戒防此失。故立斯號 四具縁者。一對
T1813_.40.0640c29: 前人。二以惡心。三教異論。四彼領受即便結
T1813_.40.0641a01: 犯 五闕縁者。闕初二縁各總無犯。闕後二
T1813_.40.0641a02: 縁各得方便罪 六輕重者。約境前人有利
T1813_.40.0641a03: 鈍不同。謂利根授邪法令失大益。或能謗毀
T1813_.40.0641a04: 大乘。鈍根反上。故有輕重。若約心。有瞋心
T1813_.40.0641a05: 妬心等。諸惡亦有耎中上差別。若約事。損
T1813_.40.0641a06: 益有多少。皆有輕重。單雙一合可准知耳
T1813_.40.0641a07: 七通塞者。若以好心教令廣知不令味著。理
T1813_.40.0641a08: 應不犯。又若欲爲破邪小執令解知彼宗意。
T1813_.40.0641a09: 亦不犯。又若彼根是小乘法器。先授小法擬
T1813_.40.0641a10: 後漸引令入大乘。此亦無犯。又若誤等一切
T1813_.40.0641a11: 無犯。如瑜伽戒品。反上一切皆犯。八釋
T1813_.40.0641a12: 中二。先明順理應行。二明違教結犯。前中先
T1813_.40.0641a13: 擧所教之人。雖通一切略論四種。一内衆。謂
T1813_.40.0641a14: 佛弟子。二外衆。謂諸外道。三俗眷。謂六親。
T1813_.40.0641a15: 法侶。謂善知識。下明所教之法有三種。一
T1813_.40.0641a16: 教教法。謂大乘經律。二教理法。謂教解義理。
T1813_.40.0641a17: 三教行法。謂使發菩提心等。即授教令解。依
T1813_.40.0641a18: 解起行。是其意也。於中發心者。是位前信行
T1813_.40.0641a19: 法也。發十心者。是前十發趣當十住位也。長
T1813_.40.0641a20: 養心者。是前十長養當十行位。金剛心者。是
T1813_.40.0641a21: 前十金剛當十迴向。略不論十地。此釋同前
T1813_.40.0641a22: 文。又釋。發菩提心發十心是地前位。長養心
T1813_.40.0641a23: 是地上行。金剛心是十地滿等覺位中金剛
T1813_.40.0641a24: 心也。一一解其法用者。令解地位順行所依
T1813_.40.0641a25: 漸次分齊不令雜亂。擬後修行知其趣向。不
T1813_.40.0641a26: 爾云何得到佛果。菩薩之理應以此成佛之
T1813_.40.0641a27: 法授與衆生。是其常業。二而菩薩下違教結
T1813_.40.0641a28: 犯。中惡心嗔心者。是犯戒心。教他等者。明犯
T1813_.40.0641a29: 戒事。大集經云。勸學小乘是魔業也。況外道
T1813_.40.0641b01: 邪論耳。結犯可知
T1813_.40.0641b02: 惜法規利戒第十六
T1813_.40.0641b03: 初制意者。新學求法。理宜爲説。如乖此躅。爲
T1813_.40.0641b04: 失至重。故須制也。略由三意。一爲護前慳法
T1813_.40.0641b05: 重罪。二爲欲攝護新學法器令正行有依。三
T1813_.40.0641b06: 爲護正法傳燈不絶。故須制也。二次第者。
T1813_.40.0641b07: 前於諸人不教爲失。今於求者不施爲失。故
T1813_.40.0641b08: 次明也。三釋名者。匿正法求財利。戒防此
T1813_.40.0641b09: 失。故以立此名。四眞縁者有六縁。一有來
T1813_.40.0641b10: 求人。二自解法。三無開縁。四規別利。五倒
T1813_.40.0641b11: 説。六前人領受即便結犯。五闕縁者。闕初
T1813_.40.0641b12: 縁犯前戒。次闕第二得重方便。以自不應無
T1813_.40.0641b13: 所知故。次闕第三縁不犯。次闕第四亦重方
T1813_.40.0641b14: 便。以雖不求利倒説爲重。次闕第五得輕方
T1813_.40.0641b15: 便。以雖別求利然説不顛倒。次闕第六縁亦
T1813_.40.0641b16: 重方便。以前人雖不領言已彰顯 第六輕
T1813_.40.0641b17: 重者。約求法之人情有厚薄。就所規利養復
T1813_.40.0641b18: 有深淺。據所説法倒錯多少。望於前人爲損
T1813_.40.0641b19: 輕重。如是此等並有輕重。准釋可知 第七
T1813_.40.0641b20: 通塞者。地持戒云。若菩薩衆生求法往至其
T1813_.40.0641b21: 所欲得聞法。若菩薩嗔恨慳嫉不爲説者。是
T1813_.40.0641b22: 名爲犯。衆多犯。是犯染汚起。若懶惰懈怠犯
T1813_.40.0641b23: 非染汚起。不犯者。外道求短。若重病若狂。若
T1813_.40.0641b24: 知不説令所彼調伏。若所修法未善通利。
T1813_.40.0641b25: 若知前人不能敬順威儀不整。若彼鈍根聞
T1813_.40.0641b26: 深妙法生怖畏心。若知聞已増長邪見。若聞
T1813_.40.0641b27: 已毀呰退沒。若彼聞已向惡人説 八釋文
T1813_.40.0641b28: 者。此戒有三。初先制自學。二見後新學下令
T1813_.40.0641b29: 教後進。三而菩薩下正違結。初中言應好
T1813_.40.0641c01: 心先學等者。菩薩最初先學大乘中威儀法式
T1813_.40.0641c02: 擬自修行。及教後來新學菩薩。名爲好心。簡
T1813_.40.0641c03: 異小乘聲聞威儀故云大乘威儀。謂行住坐
T1813_.40.0641c04: 臥若食若飮若語若默若出若入應作不應作
T1813_.40.0641c05: 皆有威儀法式。理應善解此等經律。不爾如
T1813_.40.0641c06: 何持菩薩戒。故制令先學。二令教後進中有
T1813_.40.0641c07: 二。先明新學來求。二應如法爲説下明正教
T1813_.40.0641c08: 爲説。於中亦二。先説苦行令堅其志。後説正
T1813_.40.0641c09: 法令増慧悟。前中亦二。初爲説一切苦行者
T1813_.40.0641c10: 總標也。下別辨中。謂上供諸佛下濟衆生。於
T1813_.40.0641c11: 此二處不惜躯命。又以上爲求法荷重恩故。
T1813_.40.0641c12: 下愍衆生滿悲願故。又以出家重法不貴香
T1813_.40.0641c13: 華。要以身命而成供養。如喜見菩薩燒臂供
T1813_.40.0641c14: 養等。爲衆生中濟餓虎等。如薩埵王子等及
T1813_.40.0641c15: 餘無量諸菩薩等。並應當知。二後一一下爲
T1813_.40.0641c16: 説正法中。謂無説苦行堅其志。已然後方乃
T1813_.40.0641c17: 爲説眞空内心觀法次第令修。勿使非分作罪
T1813_.40.0641c18: 所作。謂善知此是初心所行。次入信位及三
T1813_.40.0641c19: 賢等諸位所行一一次第勿令倒錯。聞慧開
T1813_.40.0641c20: 其心。思修令意解故。三而菩薩下違教結犯
T1813_.40.0641c21: 中。言爲利者。明情別所求。應答不答者。問
T1813_.40.0641c22: 異答異。倒説經律者。不先爲説苦行持戒。即
T1813_.40.0641c23: 説蕩空毀其戒躯。令失正行。故云倒説。文字
T1813_.40.0641c24: 無前後者迴前作後。迴後作前。中置前後。前
T1813_.40.0641c25: 後置中。令乖義理故爲失也。謗三寶説者。云
T1813_.40.0641c26: 此倒説是佛所説則爲謗佛也。法實不爾。言
T1813_.40.0641c27: 法如是即爲謗法。復云僧同此説亦是謗僧。
T1813_.40.0641c28: 結罪可知
T1813_.40.0641c29: 依官強乞戒第十七
T1813_.40.0642a01: 初制意者。菩薩理應謙卑益物殞命無違。而
T1813_.40.0642a02: 反曲恃官威非分侵害。乖理之甚。故以制之。
T1813_.40.0642a03: 別辨三意。一爲護盜戒故。二恐乖自利違嫌
T1813_.40.0642a04: 卑行故。三恐乖利他失所化故。此三如次爲
T1813_.40.0642a05: 三聚戒 二次第者。前則順理求法倒説成
T1813_.40.0642a06: 謗。今則非分恃威苟求名利。故次明也 三
T1813_.40.0642a07: 名假威求利。戒防此失。故以爲名 四具
T1813_.40.0642a08: 縁者。亦六縁成犯。一爲自名利。二故近官等。
T1813_.40.0642a09: 三倚恃威勢。四通惱他人。五求彼處求。六
T1813_.40.0642a10: 得彼處得 五闕縁者。闕初縁有三義。一得
T1813_.40.0642a11: 重方便。以設不自爲亦不得爲衆生非理求
T1813_.40.0642a12: 物故。二得輕方便。以設爲飢餓衆生亦不得
T1813_.40.0642a13: 逼他令其瞋心賑給。三有福無罪。以法假
T1813_.40.0642a14: 彼威治諸惡人爲護正法。次闕第二縁有一
T1813_.40.0642a15: 罪。謂重方便。以雖親近非故。然用彼威以
T1813_.40.0642a16: 成其失。次闕第三縁亦重方便。以雖不恃威。
T1813_.40.0642a17: 然惱他得利。次闕第四亦重方便。以雖不惱
T1813_.40.0642a18: 他。然以威得物。次闕第五縁得輕方便。以雖
T1813_.40.0642a19: 無求心。然以威得物。次闕第六縁得重方便。
T1813_.40.0642a20: 以雖不得物。然有求心等故。第六輕重者。
T1813_.40.0642a21: 約得物邊犯初篇重戒。就恃威惱他邊犯此
T1813_.40.0642a22: 輕垢。於此罪中輕重有十。一約所窺名利有
T1813_.40.0642a23: 深有淺。二約所附之官有尊有卑。三約所用
T1813_.40.0642a24: 威勢有厚有薄。四約所惱之苦有輕有重。五
T1813_.40.0642a25: 約能惱之情有剋有慢。六所得名利有多有
T1813_.40.0642a26: 少。七合説上六有倶輕倶重。八或重多輕少。
T1813_.40.0642a27: 九或輕多重少。十或輕重齊等並有輕重。准
T1813_.40.0642a28: 釋可知。第七通塞者。若以善心恃威奪賊
T1813_.40.0642a29: 物。以還本主三寶衆生。又若爲救菩提心人
T1813_.40.0642b01: 命梵行等難。又若因此令人發菩提心住菩
T1813_.40.0642b02: 薩戒。又若一作令無量衆生捨惡住善。准應
T1813_.40.0642b03: 無犯。反上犯之。第八釋文者。此中有四。一
T1813_.40.0642b04: 自行非。二教他作。三無對治。四結罪名。初中
T1813_.40.0642b05: 有五。一明所爲。謂自爲者簡他也。以爲衆生
T1813_.40.0642b06: 非正犯。飮食資身等。錢爲受用等。財爲貯畜
T1813_.40.0642b07: 等。此爲利養總結多類。美名善譽。謂利養内
T1813_.40.0642b08: 資美名外振。凡愚所貪殞命難捨。害善本猶
T1813_.40.0642b09: 色繩等。二明所親近。謂有四位。一國王。二
T1813_.40.0642b10: 王子。三大臣。謂知軍國等。四有官。謂餘官
T1813_.40.0642b11: 位。皆有威勢故也。若親附彼威失自正行。是
T1813_.40.0642b12: 故大小乘經並皆慇懃不許行人而親近之。
T1813_.40.0642b13: 三明所恃威。謂恃託彼威高擧其心陵蔑他
T1813_.40.0642b14: 等。故云恃作形勢也。四正成逼惱亦有四種。
T1813_.40.0642b15: 一逼惱乞索。二打拍令苦。三非分牽挽。四横
T1813_.40.0642b16: 取錢物。皆是侵惱衆生令其厭背。自負深愆
T1813_.40.0642b17: 失他善品。五廣求所求。此有三種。一是利皆
T1813_.40.0642b18: 求名一切求。二惱他取物名爲惡求。三求無
T1813_.40.0642b19: 厭足名曰多求。二教他求者非直自行乖失。
T1813_.40.0642b20: 亦乃教他同犯。二利倶乖。爲失至甚也。三無
T1813_.40.0642b21: 對治者。謂慈心益物孝心益生。倶翻前失。然
T1813_.40.0642b22: 無此治故云都無慈心等也。四犯輕罪者。結
T1813_.40.0642b23: 示罪名也
T1813_.40.0642b24: 無知爲師戒第十八
T1813_.40.0642b25: 初制意者。菩薩理應内自成徳以示衆生。乖
T1813_.40.0642b26: 失茲躅故須制也。別説亦有三種。一覆自無知
T1813_.40.0642b27: 作爲師範。欺誑失故。二不閑文義。失善品
T1813_.40.0642b28: 故。三詐爲他師無實引導。不利益故。此三如
T1813_.40.0642b29: 次亦爲三聚。故須制也 二次第者。前則強
T1813_.40.0642c01: 威逼奪。今則詐爲授法。故次明也 三釋名
T1813_.40.0642c02: 者。隱自無知詐爲師範。戒防此失。故以爲名
T1813_.40.0642c03:  四具縁者。具四縁成犯。一性非闇鈍。二惰
T1813_.40.0642c04: 不習學。三隱愚詐智。四爲師授戒。故以爲犯
T1813_.40.0642c05:  五闕縁者。於此四縁次第各闕。並得輕方
T1813_.40.0642c06: 便罪。准釋可知 六輕重者。謂實無知詐言
T1813_.40.0642c07: 能解。此犯初篇妄語罪也。今取乖失引導令
T1813_.40.0642c08: 犯不傳。故結此罪。於中有六。一根有利
T1813_.40.0642c09: 鈍。二學有懃情。三覆有深淺。四師有大小。
T1813_.40.0642c10: 五四倶有輕重。六相合互多小並有輕重。准
T1813_.40.0642c11: 釋可知 七通塞者。若性闇鈍懃學未成。若
T1813_.40.0642c12: 不隱無知。若便無人爲師。如此所作一切准
T1813_.40.0642c13: 應無犯。反上皆犯。第八釋文者亦四。一擧
T1813_.40.0642c14: 正應修。二無知詐解。三無解爲師。四結示罪
T1813_.40.0642c15: 名。初中二。先應誦文。後令解義前中且擧大
T1813_.40.0642c16: 綱。令六時誦持。理實一切時皆須誦。然於六
T1813_.40.0642c17: 時不得有闕。次解義者。謂善解持犯等義及
T1813_.40.0642c18: 眞理等義。故云義理。復解成佛之因。故云佛
T1813_.40.0642c19: 性。略有三種。一自性住佛性。二引出佛性。三
T1813_.40.0642c20: 至得果佛性。具釋如佛性論等。皆應具解。二
T1813_.40.0642c21: 而菩薩下明無知詐解。辨無知言不解一句
T1813_.40.0642c22: 等者。依梵本。八字成四句。四句爲一頌。制
T1813_.40.0642c23: 戒所由爲因縁。又持犯所由亦名因縁。又受
T1813_.40.0642c24: 戒有因有縁。隨戒亦有因有縁。皆須善解。方
T1813_.40.0642c25: 堪爲師。次詐言解者。隱自無知詐言能解。
T1813_.40.0642c26: 虚誑他人盜善聲譽。下顯其失。謂失自實利
T1813_.40.0642c27: 則爲自欺。他無禀益復是欺他。兩利倶失。情
T1813_.40.0642c28: 恒安忍爲患至重。三一一下明無解爲師。謂
T1813_.40.0642c29: 於一切行法一一不解。則實無所解輒爲師
T1813_.40.0643a01: 範。非直師資兩位欺誑自他。亦令如來法
T1813_.40.0643a02: 遏絶流通。此滅法之愆。爲失尤重故。下第四
T1813_.40.0643a03: 結示罪名可知
T1813_.40.0643a04: 鬥謗欺賢戒第十九
T1813_.40.0643a05: 初制意者。菩薩理應稱揚讃美菩薩行人。令
T1813_.40.0643a06: 善譽遠彰黎元倣習。而反惡心謗黷諍毀善
T1813_.40.0643a07: 増惡。爲失既重。故制茲戒。別説亦三。謂惡
T1813_.40.0643a08: 不止。善不増。乖所犯。並准可知。二次第
T1813_.40.0643a09: 者。前自無知。今欺有徳故也。三釋名者。遘
T1813_.40.0643a10: 謗令鬥欺蔑賢良。戒防此失。故以爲名
T1813_.40.0643a11: 四具縁者。具五縁。一内有惡心。二見戒行人。
T1813_.40.0643a12: 三謗以惡言。四傳遘兩頭。五造惡令鬥。故
T1813_.40.0643a13: 成犯也。五闕縁者。闕初縁得輕方便。以無
T1813_.40.0643a14: 惡心故。餘闕皆得重方便。准釋可知。六輕
T1813_.40.0643a15: 重者亦有十義。一心通三性。二境有持犯。三
T1813_.40.0643a16: 謗有深淺。四傳有達不達。五鬥有多少。六倶
T1813_.40.0643a17: 厚倶薄也。七厚多薄少。八薄多厚少。九厚薄
T1813_.40.0643a18: 等。十不等皆有輕重。准釋可知。七通塞者。
T1813_.40.0643a19: 若錯誤狂著鬼。若治罪人准應無犯。反上皆
T1813_.40.0643a20: 犯。八釋文者有三。初惡見淨境。二闕成
T1813_.40.0643a21: 愆。三故爲犯。初中以破壞心誹謗心妒勝心
T1813_.40.0643a22: 故云惡心也。見持戒比丘是不犯輕重戒也。
T1813_.40.0643a23: 手執香等是行道威儀。二而鬥遘下鬥謗成
T1813_.40.0643a24: 愆。謂鬥諍結遘令兩頭違諍。惡心陵彼爲欺。
T1813_.40.0643a25: 妄言説過爲謗。謗此於彼。亦謗彼於此。兩謗
T1813_.40.0643a26: 互傳令鬥諍。因茲起惡。故云無惡不造也。三
T1813_.40.0643a27: 若故作下故爲結罪可知
T1813_.40.0643a28: 不能救生戒第二十
T1813_.40.0643a29: 初制意者。菩薩理應殞命救生。而反見衆生
T1813_.40.0643b01: 苦而無慈救。違行之甚。故須制也。別説亦三。
T1813_.40.0643b02: 謂増惡損善失救生也 二次第者。前於賢
T1813_.40.0643b03: 欺謗。今則見苦不救也 三釋名者。内無慈
T1813_.40.0643b04: 心見苦不救。戒防此失。故以爲名 四具縁
T1813_.40.0643b05: 者具四縁。一内無慈心。二見人殺生。三捨而
T1813_.40.0643b06: 不救。四令彼命斷。故以成犯 五闕縁者。闕
T1813_.40.0643b07: 初縁得重方便。以雖有慈心而不救故。闕第
T1813_.40.0643b08: 二縁有二義。一總無罪。以不見人殺無可救
T1813_.40.0643b09: 故。二得重方便。以見苦衆生而不救故。闕第
T1813_.40.0643b10: 三縁亦有二義。一輕方便。以雖無慈心而不
T1813_.40.0643b11: 捨救故。二王力自在救不得故無罪也。闕第
T1813_.40.0643b12: 四縁得重方便。以命不斷非由救故。餘義准
T1813_.40.0643b13: 之 六輕重者有六義。一約無慈心有厚薄。
T1813_.40.0643b14: 二約所救衆生有尊卑。三約所作救行有力
T1813_.40.0643b15: 逮不逮。四約所救之苦有多少。五合説有純
T1813_.40.0643b16: 輕純重。六輕多重少。七重多輕少。並准可知
T1813_.40.0643b17:  七通塞者。若自重病若無勢力。徒自殞命
T1813_.40.0643b18: 終無有益。准應無犯。反上皆犯 八釋文者。
T1813_.40.0643b19: 於中三。先順理應行放生。二救他殺害。三講
T1813_.40.0643b20: 救先亡。初中三。謂標釋結。一以慈心行放生
T1813_.40.0643b21: 業者是標也。二一切男子下釋也。謂何以救
T1813_.40.0643b22: 生。而不殺者釋有二義。一普親觀二平等觀。
T1813_.40.0643b23: 前中先明一切男女皆我父母。辨定理實也。
T1813_.40.0643b24: 而殺食即殺我父母者。明違理不可也。問若
T1813_.40.0643b25: 爾殺生應得逆罪。答以隔生故非逆也。二亦
T1813_.40.0643b26: 殺我故身下明平等觀。謂衆生之身皆禀四
T1813_.40.0643b27: 大。然我故身亦曾攬此。是故彼我同一四大。
T1813_.40.0643b28: 故説害彼即害我故身。三故常行下總結常行
T1813_.40.0643b29: 也。二若見世人下救他殺害中。亦由上二種
T1813_.40.0643c01: 觀理應救拔。況自慈心法應救生也。三常教
T1813_.40.0643c02: 化下明講救先於中二。先總通標。謂講説戒
T1813_.40.0643c03: 法令人識罪斷惡修善以成救度。二別就先
T1813_.40.0643c04: 亡辨。講福資熏令亡見佛。明所成益也。上來
T1813_.40.0643c05: 明違行結犯。上來略顯十戒之相。結勸修學
T1813_.40.0643c06: 如滅罪品。下指彼品中一一廣明。具如彼説
T1813_.40.0643c07: 無慈忍酬怨戒第二十一
T1813_.40.0643c08: 初制意者。菩薩理應忍行内宛慈悲外溢。而
T1813_.40.0643c09: 反瞋罵及打。爲失至甚。故以制之。別顯亦三。
T1813_.40.0643c10: 瞋怨不止。忍善不増。衆生皆捨。既乖三聚。
T1813_.40.0643c11: 制此嚴科 二次第者。前見苦不救。今則於
T1813_.40.0643c12: 怨起酬。並違正行故也 三釋名者。内無慈
T1813_.40.0643c13: 行外起酬怨。戒防此失。故以爲名 四具縁
T1813_.40.0643c14: 者具四縁。一對怨境。二起瞋心。三動身口。四
T1813_.40.0643c15: 酬究竟。故成犯也 五闕縁者。闕初縁犯初
T1813_.40.0643c16: 篇重戒。以於非怨境起瞋等故。闕第二縁得輕
T1813_.40.0643c17: 方便罪。以無瞋心餘非重故。次闕第三縁得
T1813_.40.0643c18: 重方便。雖不起身口瞋等重故。次闕第四縁
T1813_.40.0643c19: 亦重方便。以事非究竟故 六輕重者。怨境
T1813_.40.0643c20: 有深淺。起瞋有麁細。加行有増微。前人苦有
T1813_.40.0643c21: 多少。倶輕倶重綺互多少皆有輕重。並准應
T1813_.40.0643c22: 知 七通塞者。若爲治罰令悔。若爲調伏令
T1813_.40.0643c23: 住善行。若自雖數對治而煩惱厚重不覺
T1813_.40.0643c24: 起。准應不犯。反上皆犯 八釋文者有五。一
T1813_.40.0643c25: 擧過正制。二犯便違行。三擧輕況重。四簡
T1813_.40.0643c26: 道異俗。五故犯成愆。初中先於自怨亦二。
T1813_.40.0643c27: 謂瞋約意業。打據身業。語隨二起。略而不擧。
T1813_.40.0643c28: 若具應言以罵報罵。又以自身被殺自無現
T1813_.40.0643c29: 酬故。不言以殺報殺也。若殺父母下犯君
T1813_.40.0644a01: 親怨亦二。謂親約孝境。君約忠境。據孝據忠
T1813_.40.0644a02: 理應酬報。但爲怨怨相酬。怨終不盡。唯有無
T1813_.40.0644a03: 怨。怨乃息耳。是故如來慈救制此嚴科。故云
T1813_.40.0644a04: 不得加報也。二殺生報生下明違理乖行。謂
T1813_.40.0644a05: 生猶命也。謂殺命還以命酬。故云殺生。報生
T1813_.40.0644a06: 非是以生報殺此違理也。不順孝道者明乖
T1813_.40.0644a07: 行也。問俗禮之中君父之怨不報非孝。何故
T1813_.40.0644a08: 此中若報非孝耶。答道與俗反。俗據現在不
T1813_.40.0644a09: 説當來因果業報。今若重酬苦業滋多。令其
T1813_.40.0644a10: 君父沈淪永劫。何成孝道。況此怨等何必前
T1813_.40.0644a11: 生非己父母。今若殺彼豈成孝行。故云不順
T1813_.40.0644a12: 孝道也。三尚不畜下明擧輕況重。以畜奴婢
T1813_.40.0644a13: 身打口罵隨起瞋惱。三業罪咎口業偏多。故
T1813_.40.0644a14: 云口罪無量。此擧輕猶無量罪。下況重故云
T1813_.40.0644a15: 況作。七逆之罪理宜罪重無量難晩。四而出
T1813_.40.0644a16: 家簡道異俗。於中雖在家出家二位同犯。然
T1813_.40.0644a17: 出家作此過失尤深。故別重擧以捨俗親縁
T1813_.40.0644a18: 修慈普濟。而反爲親酬報。乖行至甚故五故
T1813_.40.0644a19: 作下明故違結犯可知
T1813_.40.0644a20: 慢人輕法戒第二十二
T1813_.40.0644a21: 初制意者。菩薩理應爲四句而身受千釘。求
T1813_.40.0644a22: 半偈而高巖捨命。王身爲羅刹之床。天衣作
T1813_.40.0644a23: 野干之坐。輕天王之勝位敬鬼畜爲尊高者。
T1813_.40.0644a24: 莫不皆是重法爲先也。華嚴云。菩薩摩訶薩
T1813_.40.0644a25: 爲求法故。爲法難得故。能施法者作如是言。
T1813_.40.0644a26: 若能投身七仞火坑。當與汝法。菩薩聞此歡
T1813_.40.0644a27: 喜無量作是思惟。我爲法故尚於阿毘地獄
T1813_.40.0644a28: 諸惡趣中受無量苦。況入人間微少火坑而得
T1813_.40.0644a29: 聞法。奇哉正法甚爲易得。免於地獄無量楚
T1813_.40.0644b01: 毒。入小火坑而得聞法。汝但説法。我入火坑。
T1813_.40.0644b02: 如求善法王菩薩金剛思惟菩薩等。又云。若
T1813_.40.0644b03: 人爲我説一句法。令我菩薩行得清淨者。
T1813_.40.0644b04: 三千大千世界滿中大火。我從梵天 捉身
T1813_.40.0644b05: 此火。不以爲難。如是等。況乃故作輕人失法。
T1813_.40.0644b06: 爲損至重。故須制也。別顯亦三。一起慢増惑。
T1813_.40.0644b07: 二失法乖善。三教他陷誤。壞三聚行故須制
T1813_.40.0644b08: 也 二來意者。前則於怨起酬。今則於徳不
T1813_.40.0644b09: 敬。又前於怨境増自惑業。今於有徳慢失法
T1813_.40.0644b10: 益故也 三釋名者。於人起慢捨求正法。戒
T1813_.40.0644b11: 防此失。故以爲名 四具縁者亦四縁犯。一
T1813_.40.0644b12: 他卑有徳。二自持起慢。三見彼生輕。四捨
T1813_.40.0644b13: 不求法 五闕縁者。闕初縁輕方便。餘三皆
T1813_.40.0644b14: 重方便。准釋可知 六輕重者。前徳有大小。
T1813_.40.0644b15: 自慢有厚薄。輕心有多少。捨法有深淺。如次
T1813_.40.0644b16: 及綺互皆有輕重。准釋可知 七通塞者。若
T1813_.40.0644b17: 自病若無力。若彼實無徳似有徳。若爲調伏
T1813_.40.0644b18: 彼。若爲調伏餘衆生。若慢惑猛利對治力弱。
T1813_.40.0644b19: 亦應不犯。若怠惰犯輕。反上皆重 八釋文
T1813_.40.0644b20: 者亦有五。一自實無知。二恃妄起慢。三輕
T1813_.40.0644b21: 捨有徳。四立禁正制結犯。初中始出家者。
T1813_.40.0644b22: 創入道淺也。未有所解者。於大小乘並未習
T1813_.40.0644b23: 學。於菩薩學處觸事無知。且擧出家。理實在
T1813_.40.0644b24: 家亦同斯制也。二妄恃起慢中。妄恃十事而
T1813_.40.0644b25: 起十慢。一聰明慢。謂恃自聰明散動高擧。二
T1813_.40.0644b26: 世智慢。謂恃有世智輕於深法。三高貴慢。謂
T1813_.40.0644b27: 恃曾任官。四耆年慢。謂恃己年長不知虚老。
T1813_.40.0644b28: 五大性慢。謂恃己刹利諸大姓等。六高門慢。
T1813_.40.0644b29: 謂恃己上代簪貴非卑。七解慢。謂恃解。世法
T1813_.40.0644c01: 或小乘外典。八福慢。謂恃己曾作諸大福
T1813_.40.0644c02: 利。九富慢。謂恃己富有諸財物等。十寶慢。
T1813_.40.0644c03: 謂恃己家有金等七寶以生於慢。於此十中
T1813_.40.0644c04: 攝爲六慢三對。初二及七八是福慧一對。四
T1813_.40.0644c05: 及九十是身財一對。餘三是家位一對。於此
T1813_.40.0644c06: 十中隨*持一種以成犯縁。未必一犯要具此
T1813_.40.0644c07: 十。故云或也。三而不諮下明輕捨有徳。於中
T1813_.40.0644c08: 二。先總明輕捨。二其法師下別釋法師。前中
T1813_.40.0644c09: 既新出家恃上諸慢。不諮問先學法師經律
T1813_.40.0644c10: 中義。致令修行觸事無知。過五歳後更結無
T1813_.40.0644c11: 知罪。俗中學問尚至官僚。況出俗行人本以
T1813_.40.0644c12: 學業爲務。三祇累劫無棄寸陰。今乃起慢捨
T1813_.40.0644c13: 求。何行成之有也。二別釋法師中亦二。先顯
T1813_.40.0644c14: 位卑。後辨徳高。前中略擧五事。一小姓。二年
T1813_.40.0644c15: 幼。三卑門。四貧窮。此並翻上十中四位應知。
T1813_.40.0644c16: 五諸根不具形殘醜陋。二而實下辨徳高中。
T1813_.40.0644c17: 實有徳者明行徳高勝。言一切經等者明智
T1813_.40.0644c18: 解深遠也。四而新學下明立禁正制。謂觀其
T1813_.40.0644c19: 所説不得觀種姓者。於上五中略擧一位。理
T1813_.40.0644c20: 實五事倶不得觀。況菩薩受法於羅刹。諸天
T1813_.40.0644c21: 頂禮於野干。此豈可觀種族耶。五而不來下
T1813_.40.0644c22: 明違制結犯。謂略擧第一義。理實通問二諦。
T1813_.40.0644c23: 又釋佛法望世法倶爲第一義。又釋世諦易
T1813_.40.0644c24: 知。眞諦難了。故令問也。餘文可知
T1813_.40.0644c25: 經新求學戒第二十三
T1813_.40.0644c26: 初制意者。菩薩理應入諸苦趣開導衆生令
T1813_.40.0644c27: 發大心受菩薩戒。瓔珞經云。若化一人令發
T1813_.40.0644c28: 心受菩薩戒者。勝造大千世界滿中佛塔也。
T1813_.40.0644c29: 又華嚴云。爲一衆生故阿毘地獄中無量劫
T1813_.40.0645a01: 燒煮。心淨如最勝。解云。菩薩尚應入苦獄
T1813_.40.0645a02: 而化衆生。何容新學來求不好爲答。亦増惡
T1813_.40.0645a03: 乖善。失於處犯。既違三聚。成過非小。故須
T1813_.40.0645a04: 制也 二次第者。前則慢不求法。今則慢不
T1813_.40.0645a05: 説法。經云。菩薩求法不懈。説法無惜。此云
T1813_.40.0645a06: 也。又前明輕於先學。今則悔於後進。經云。
T1813_.40.0645a07: 不輕未學敬已學如佛。此謂也 三釋名者。
T1813_.40.0645a08: 於諸新學而不導引不善傳授令法速滅。戒
T1813_.40.0645a09: 防此失。故以爲名 四具縁者。五縁犯。一
T1813_.40.0645a10: 自解大乘。二新學來求。三倚恃勢。四起輕等
T1813_.40.0645a11: 心。五不如法答。故犯也 五闕縁者。初二隨
T1813_.40.0645a12: 闕皆輕方便。後三隨闕皆重方便。准釋可知
T1813_.40.0645a13:  六輕重者。自解有深淺。求者有慇慢。恃勢
T1813_.40.0645a14: 有多少。起心有輕重。答問有是非。倶輕倶重
T1813_.40.0645a15: 或交絡多少並有輕重。准釋可知 七通塞
T1813_.40.0645a16: 者。若病若無力。若不解。若彼慢法。若爲調彼
T1813_.40.0645a17: 等。如前説皆不犯。反上皆犯 八釋文者。文
T1813_.40.0645a18: 中有二。先明受戒儀式。後若法師下明違行
T1813_.40.0645a19: 結犯。前中有受菩薩戒章。如別説。此文中有
T1813_.40.0645a20: 三。一自誓受。二從師受。三釋自誓意。前中亦
T1813_.40.0645a21: 三。一初受戒時。謂佛在世時無自誓受故云
T1813_.40.0645a22: 滅後也。欲以者欲願至誠求戒心也。好心者
T1813_.40.0645a23: 順理淨信菩提之心。此二爲戒器故擧之也。
T1813_.40.0645a24: 二於佛菩薩下明受戒事。言於佛菩薩像前
T1813_.40.0645a25: 者。謂表如在之想也。志發於裏誠言立誓。弘
T1813_.40.0645a26: 願自要口陳羯磨。應教相現名爲得戒。羯磨
T1813_.40.0645a27: 文如別説。應教之相有三種。一心以表相。
T1813_.40.0645a28: 謂若我心虚妄實不能行諸菩薩所行者。願
T1813_.40.0645a29: 佛菩薩莫與我戒。若實當與。以自知心實故
T1813_.40.0645b01: 則知得戒。二諸方有涼風起故知得戒也。三
T1813_.40.0645b02: 當七日下釋得戒縁。先作七日法。謂入淨道
T1813_.40.0645b03: 場懺悔障戒罪。好相者佛來摩頂等。具如經
T1813_.40.0645b04: 文。其障重之者乃至一年雖過一年不得好
T1813_.40.0645b05: 相終不得戒。此等懺悔儀亦如別説。若先
T1813_.40.0645b06: 受戒下明從師受。於中先標不須好相。二
T1813_.40.0645b07: 以故徴嘖。云所受之戒既不二。何因好相有
T1813_.40.0645b08: 須不須。下釋云。以是法師從上代來師師相
T1813_.40.0645b09: 授。今此戒法展轉傳來故不須好相。自誓不
T1813_.40.0645b10: 爾。自誦羯磨自既無戒。從誰而得。要從佛菩
T1813_.40.0645b11: 薩。佛菩薩處難了知故。要以好相表方乃得
T1813_.40.0645b12: 戒故須相也。三是以下結。謂但於師生重心
T1813_.40.0645b13: 受。既便得戒故不須相也。三若千里下釋自
T1813_.40.0645b14: 誓意。若千里内有戒師。而輕彼不從受。雖自
T1813_.40.0645b15: 誓亦不得戒。釋受戒竟。第二若法師下明違
T1813_.40.0645b16: 行結犯。於中五句。一倚自所解。二恃外高勢。
T1813_.40.0645b17: 三新學來求。四内起三心。五不如法答。故結
T1813_.40.0645b18: 犯也。三心者。一輕忽前人。二嫉妒起嫌故云
T1813_.40.0645b19: 惡心。三憍慢陵物。於此三中隨一成犯故也
T1813_.40.0645b20: 梵網經菩薩戒本疏第五
T1813_.40.0645b21:
T1813_.40.0645b22:
T1813_.40.0645b23:
T1813_.40.0645b24: 梵網經菩薩戒本疏第六
T1813_.40.0645b25:  魏國西寺沙門法藏撰 
T1813_.40.0645b26: 背正向邪戒第二十四
T1813_.40.0645b27: 初制意者。本爲受行大乘名爲菩薩。今若捨
T1813_.40.0645b28: 此。何大士之有。別説亦三。一乖大行。二習異
T1813_.40.0645b29: 熏心。三障得菩提。爲失既深。故須制也
T1813_.40.0645c01: 次第者。前恃慢陵人。今背眞向僞。又前即
T1813_.40.0645c02: 輕人。今則捨法故也 三釋名者。任己無知
T1813_.40.0645c03: 隨諸惡友捨大乘之珍寶。習邪小之瓦礫。戒
T1813_.40.0645c04: 防此失。故以爲名 四具縁者三縁。一發背
T1813_.40.0645c05: 心。二捨大法。三習邪小。故犯也 五闕縁者。
T1813_.40.0645c06: 於三中隨闕一種悉重方便。又雙闕後二或
T1813_.40.0645c07: 雙闕初後皆輕方便。或雙闕初二或甚輕或無
T1813_.40.0645c08: 罪。並可知 六輕重者。三中各有暫有永。倶
T1813_.40.0645c09: 暫倶永。或綺互多少悉有輕重。並準釋可知
T1813_.40.0645c10:  七通塞者。若爲衆生暫學。若爲成自廣智。
T1813_.40.0645c11: 若同事調彼皆不捨自行。悉應不犯。反上爲
T1813_.40.0645c12: 犯 釋文者。文中有五。一學眞正。二明背捨。
T1813_.40.0645c13: 三習邪小。四辨過失。五結成犯。初中言佛經
T1813_.40.0645c14: 等。有總擧應學之法。次別顯四種。一正法者
T1813_.40.0645c15: 是大乘教法。二正見者行法。三正性者理法。
T1813_.40.0645c16: 四正法身者果法。謂依教起行。行能證理。理
T1813_.40.0645c17: 圓果滿。又信果受教修行入理。又釋。初二是
T1813_.40.0645c18: 修生法。謂依止聞熏習法生無分別智正見。
T1813_.40.0645c19: 後二是本有法。謂正纒名正性。出纒名法身。
T1813_.40.0645c20: 等並是菩薩所應修學也。二而不能下明
T1813_.40.0645c21: 背捨。以大乘法可珍從喩名寶。如捨七寶反
T1813_.40.0645c22: 取瓦礫也。三反學下明習邪小。中言反學者
T1813_.40.0645c23: 是倒學也。此倒學有八種。一邪見者。見是總
T1813_.40.0645c24: 句。謂惡見乖理故云邪也。二二乘者。十地論
T1813_.40.0645c25: 七種邪見中名異乘邪見。楞伽二十種外道中
T1813_.40.0645c26: 名小乘外道。此等並就執著乖大故立斯名。
T1813_.40.0645c27: 又十地論名正梵行求衆生。又法華云。汝等
T1813_.40.0645c28: 處行是菩薩道。此等就順趣大乘故非邪
T1813_.40.0645c29: 等。今據前義故呵不令學。三僧伽等論異説
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 

[First] [Prev] 636 637 638 639 640 641 642 643 644 645 646 647 648 649 650 651 [Next] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]