INBUDS
大毘盧遮那成佛經疏 (No. 1796_ 一行記 ) in Vol. 39
![[First]](first.gif)
![[Prev+100]](10first.gif)
![[Prev]](prev.gif)
677 678 679 680 681 682 683 684 685 686 687 688 689 690 691 692 ![[Next]](next.gif)
![[Next+100]](10next.gif)
![[Last]](last.gif)
[行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T1796_.39.0679a01: 念。彼持呪者畏一切穢。我今化作一切穢汚
T1796_.39.0679a02: 之物。四面圍遶而住其中。彼所施呪術何所
T1796_.39.0679a03: 能爲。時不動明王承佛教命召彼。見其作如
T1796_.39.0679a05: 不淨金剛。須臾悉噉所有諸穢令盡無餘。執
T1796_.39.0679a06: 令彼來至佛所。彼復言爾等是夜叉之類。而
T1796_.39.0679a07: 我是諸天主。何能受爾所命耶。尋即逃歸。如
T1796_.39.0679a08: 是七返。爾時不動明王白言世尊。此有情何
T1796_.39.0679a09: 故犯三世諸佛三昧耶法。當以何事治之。佛
T1796_.39.0679a10: 言即當斷彼也。時不動明王即持彼。以左足
T1796_.39.0679a11:
其頂半月中。右足其妃首半月上。爾時
T1796_.39.0679a12: 大自在天尋便命終。即於爾時於悶絶之中。
T1796_.39.0679a13: 證無量法而得授記。於灰欲世界成佛號月
T1796_.39.0679a14: 勝如來。此皆祕語也。食一切穢。是噉彼惡業
T1796_.39.0679a15: 煩惱等垢穢滓渭之法。云命終者。是彼一切
T1796_.39.0679a16: 心法永斷。入無生法性故於中得一切佛記。
T1796_.39.0679a17: 非是殺也。爾時諸天等。見三千世界天主。以
T1796_.39.0679a18: 不順諸順三昧耶故自取命終。一切敬畏自
T1796_.39.0679a19: 相謂言。天主尚爾我云何不往。即共詣佛所。
T1796_.39.0679a20: 於大漫荼羅中而得法利。時不動明王白佛
T1796_.39.0679a21: 言。此大自在天當更云何。佛言汝應起之。時
T1796_.39.0679a22: 不動明王即説法界生眞言。爾時大自在者
T1796_.39.0679a23: 即復蘇息。生大歡喜白言。甚希有也。我初召
T1796_.39.0679a24: 至已問佛。此夜叉是何等類我所不解。佛言
T1796_.39.0679a25: 是諸佛之主。我作是念諸佛一切之尊。云何
T1796_.39.0679a26: 以此而更爲主耶。是我所不解。今乃知之。
T1796_.39.0679a27: 由此大王力故。令我現前得記作佛。當知實
T1796_.39.0679a28: 是諸佛之尊也。所以然者。大自在天三千世
T1796_.39.0679a29: 界之主。即是衆生自心。所謂無始無明住
T1796_.39.0679b01: 地。於諸惑中而得自在。唯除大菩提心無能
T1796_.39.0679b02: 伏者。斷其命已。即是於寂然界作證。所謂生
T1796_.39.0679b03: 者。即是起佛慧門。是故眞言行者。應一一思
T1796_.39.0679b04: 惟諸佛密語也。又法用芥子及諸毒藥。二種
T1796_.39.0679b05: 相和。作彼爲障者形像而用塗之。令彼身如
T1796_.39.0679b07: 至大梵等爲障尚被著。何況餘耶。又凡此法。
T1796_.39.0679b08: 皆是久持誦得成就者。解法則乃能作之。若
T1796_.39.0679b09: 但聞法。即求得如是用。無此理也。其佉陀木
T1796_.39.0679b10: 橛。必無此木。用苦練木乃至用賓鐵。亦得
T1796_.39.0679b11: 耳。足是智足也。爾時金剛手白佛言。如我知
T1796_.39.0679b12: 佛世尊所説義。我亦如是知自漫荼羅位住。
T1796_.39.0679b13: 世尊尊主現威令作彼位。如是如來教勅不敢
T1796_.39.0679b14: 隱弊。何以故。以此佛三昧耶。一切諸眞言所
T1796_.39.0679b15: 師。謂性住者。謂金剛手白佛言。此大力不動
T1796_.39.0679b17: 爲傳如來祕密之教令使。如本尊是佛部。即
T1796_.39.0679b18: 坐金輪中之類。若如是作必令有靈驗。此之
T1796_.39.0679b19: 現威即是効驗之語也。令作者。今謂若如是
T1796_.39.0679b20: 作必令有効也。諸生死中普得聞知。不敢隱
T1796_.39.0679b21: 弊此眞言。是故持金剛者。大力威猛所不敢
T1796_.39.0679b22: 隱弊。謂此尊有靈驗故所作善事皆成。諸爲
T1796_.39.0679b23: 障者不敢隱弊如來所教勅也。應作事。此亦
T1796_.39.0679b24: 即是十方三世佛三昧耶。我等一切執金剛。
T1796_.39.0679b25: 亦應作所應作。隨此三昧不敢失墜。何以故。
T1796_.39.0679b26: 此即是諸金剛姓。是故常住斯法。四姓等各
T1796_.39.0679b27: 各有家法。若失家法。則不名敬順先祖父之
T1796_.39.0679b28: 教。世人名爲惡子。今此大雄猛調伏難調宣
T1796_.39.0679b29: 布難信之教。是我金剛等家姓之法。所謂如
T1796_.39.0679c01: 來種家之家法也。是等眞言門菩薩。修行等
T1796_.39.0679c02: 菩薩。本位住一切事作者。是金剛手以身勸
T1796_.39.0679c03: 勉行人之意。我等所應作事。若修行持眞言
T1796_.39.0679c04: 者。亦當住此位。所謂如來家法。應以無量門
T1796_.39.0679c05: 降伏諸障。令如來法無敢隱弊也。此行人亦
T1796_.39.0679c06: 放諸尊。若欲作降伏。即須自身作不動尊住
T1796_.39.0679c07: 於火輪中等。佛言如是。祕密主如是如説。即
T1796_.39.0679c08: 是印可誠如汝所言也
T1796_.39.0679c09: 大毘盧遮那成佛經疏卷第九
T1796_.39.0679c10:
T1796_.39.0679c11:
T1796_.39.0679c12:大毘盧遮那成佛經疏卷第十
T1796_.39.0679c13:
T1796_.39.0679c14: 沙門一行阿闍梨記
T1796_.39.0679c15: 息障品第三之餘
T1796_.39.0679c16: 祕密主若説諸彩色諸漫荼羅彼尊尊色。先
T1796_.39.0679c17: 佛所説者。謂本尊各有形色。下當更説之。
T1796_.39.0679c18: 如上説隨本位而作事業。今復説色也。謂
T1796_.39.0679c19: 於會中所有諸尊。若見其黄色即應坐金輪
T1796_.39.0679c20: 中。白即坐水輪。赤火黒風也。次下有色字
T1796_.39.0679c21: 梵音別。此是形相也。如見寂然貎即須坐圓
T1796_.39.0679c22: 檀等。類而説之。應一一依教而畫。是古佛所
T1796_.39.0679c23: 説。其道玄同非我故説。欲令衆生起決定信
T1796_.39.0679c24: 也。祕密主。未來世當有衆生。劣慧不信聞此
T1796_.39.0679c25: 説。以先無信根故。聞此而能不信也。無慧疑
T1796_.39.0679c26: 増多者以此衆生等鈍根少智信不具。故聞
T1796_.39.0679c27: 此甚深之事不能曉了。更増疑網。此即説爲
T1796_.39.0679c28: 障所由也。如是眞言畫及持誦等。一一皆有
T1796_.39.0679c29: 深意。盡是如來不思議事。如人得如是藥。即
T1796_.39.0680a01: 能昇空或入火等。此但衆縁合故決定不虚。
T1796_.39.0680a02: 非是不虚。非是諸人所應籌量説其所以也。
T1796_.39.0680a03: 如此畫色等。若依法不疑。乃能深入法界不
T1796_.39.0680a04: 思議境。此唯信者得入。若欲以心數卜量。云
T1796_.39.0680a05: 何得知所以而不疑耶。如世人得藥飛空。此
T1796_.39.0680a06: 事汝尚不勝能具解。而心愚輕毀。謂非如來
T1796_.39.0680a07: 眞空無相之法。徒自傷也。聞唯堅住不修。彼
T1796_.39.0680a08: 自損損他。如是説有外道法等。如是非佛説
T1796_.39.0680a09: 者。是人雖聞此法。不能決定信心。如説修行
T1796_.39.0680a10: 而求現驗。以不能故而生謗言。云何以如是
T1796_.39.0680a11: 著相之法。而能成菩提。此必是外道等説。非
T1796_.39.0680a12: 佛法也。如人得天甘露。但當決心生信而服
T1796_.39.0680a13: 之。自見現驗。口不服之而求白日昇天。以不
T1796_.39.0680a14: 得仙知故。而謗此藥。當知非智人也。故彼
T1796_.39.0680a15: 無智人如是作解。一切智佛一切法已得自
T1796_.39.0680a16: 在衆生利。此已字亦云通達。是正義也。謂具
T1796_.39.0680a17: 方便無事不解之義。已彼先此一切説。梵音
T1796_.39.0680a18: 迴互也。上文已明諸佛。今此下句。方云先佛
T1796_.39.0680a19: 作如是説。已彼此一切説利益求者。彼愚夫
T1796_.39.0680a20: 不知諸法相空。一切諸法相説。常當住眞言
T1796_.39.0680a21: 業作。善無疑者。此意言。如來具一切智。於諸
T1796_.39.0680a22: 法中而得自在。以衆生劣慧。未堪頓説如來
T1796_.39.0680a23: 自體不思議力用故。作此畫色等方便。令諸
T1796_.39.0680a24: 衆生隨所作者。能滿所求而得利益。所以然
T1796_.39.0680a25: 者。以諸衆生未解諸法空相。是故於無相中
T1796_.39.0680a26: 而作有相方便説之。若人得佛深意者。當住
T1796_.39.0680a27: 眞常住之行。諸有所作皆。入理體同於一切
T1796_.39.0680a28: 智智之心。如是無疑慮者。一切障法無得其
T1796_.39.0680a29: 便也
T1796_.39.0680b01: 普通眞言藏品第四
T1796_.39.0680b02: 爾時執金剛中。金剛手爲上首。菩薩中普賢
T1796_.39.0680b03: 等爲上首。於佛毘盧遮那稽首。於大悲胎藏
T1796_.39.0680b04: 生大漫荼羅王。如所通達法界清淨門。各各
T1796_.39.0680b05: 廣語句眞言説樂欲佛請者。是諸菩薩金剛。
T1796_.39.0680b06: 爲欲圓滿成就此法故。各各稽首大日如來
T1796_.39.0680b07: 已。於自心以通達清淨法界法門。各各樂欲
T1796_.39.0680b08: 自陳説之。所以然者。如是大漫荼羅王清淨
T1796_.39.0680b09: 法界之體是。一一菩薩。各從一門而得自在。
T1796_.39.0680b10: 稱其所解而廣説之。若有衆生。從彼一門而
T1796_.39.0680b11: 進行者。不久即得同彼菩薩。此諸菩薩。皆是
T1796_.39.0680b12: 大日如來内證之徳。爲欲廣開是知見門故。
T1796_.39.0680b13: 一一菩薩各演一門也。爾時佛彼執金剛及
T1796_.39.0680b14: 菩薩。無盡法爾加持告。諸善男子。説如所通
T1796_.39.0680b15: 達法界。衆生界淨除眞言句者。時佛隨彼所
T1796_.39.0680b16: 請。以此無盡。或可云無害或可云不動或。可
T1796_.39.0680b17: 云不壞。以下義爲正也。如人論墮負不可復
T1796_.39.0680b18: 救。復有人能離彼過失他不能伏。不壞義如
T1796_.39.0680b19: 此也。無盡莊嚴自在之力。法然所得無功用
T1796_.39.0680b20: 力。而普加持彼諸大衆。然後告言。善男子今
T1796_.39.0680b21: 可説之。如汝自所通達法界之門。爲欲淨除
T1796_.39.0680b22: 一切衆生界虚妄之垢。悉令同彼眞法界無
T1796_.39.0680b23: 盡藏故。各當自説眞言之句也。時普賢菩薩。
T1796_.39.0680b24: 即於佛莊嚴境界三昧住。無礙力眞言説者。
T1796_.39.0680b25: 諸菩薩中彼爲上首。於此佛境界莊嚴法門
T1796_.39.0680b26: 而得自在。即時入此三昧也。佛境界者。此是
T1796_.39.0680b27: 諸佛自證眞實境界。非聲聞等所能及之。如
T1796_.39.0680b28: 法花方便品中所説。莊嚴者。即是如來自證
T1796_.39.0680b29: 之體。體有無量徳。徳各無量名。以無量莊嚴
T1796_.39.0680c01: 而自莊嚴也。此即是不思議離名字法。云何
T1796_.39.0680c02: 在此定中。而得有言説耶。謂彼菩薩住此三
T1796_.39.0680c03: 昧故得無礙力。從其自心面門發種種光。光
T1796_.39.0680c04: 中説此眞言也
T1796_.39.0680c09: 等也。進者是逝義。謂佛善逝而成正覺。然此
T1796_.39.0680c10: 平等法界無行無到。云何有來去耶。次即釋
T1796_.39.0680c11: 言。以能離垢除一切障。即是勝進之義。無行
T1796_.39.0680c12: 而進最爲善逝也。以如是進行能成法生。即
T1796_.39.0680c13: 是從平等法性而生佛家也。故次言大中之
T1796_.39.0680c14: 大。即等等無礙證中大空。大空者佛境界也。
T1796_.39.0680c15: 然此眞言以訶字爲體。訶者喜也。所謂修行
T1796_.39.0680c16: 菩薩修也。若衆生從此法門。而受持讀誦或
T1796_.39.0680c17: 觀照者。即同普賢之門。不久能得佛境界莊
T1796_.39.0680c18: 嚴三昧自在之力。時彌勒菩薩。住於普遍大
T1796_.39.0680c19: 慈發生三昧自心説者。普謂平等。遍滿一切
T1796_.39.0680c20: 法界也。稱於法界而生大慈。能遍與一切衆
T1796_.39.0680c21: 生正法之樂。是彼所入門也。如其自所進達。
T1796_.39.0680c22: 入于三昧而説眞言。故言自心説也。説義
T1796_.39.0680c26: 是本不生義生。者生老病死一切流轉之法
T1796_.39.0680c27: 彼。即體常自不生是阿字義也。以知諸法自
T1796_.39.0680c28: 性不生。是故諸一切衆生爲無有上勝。上
T1796_.39.0680c29: 無等也。又能知法體不生故。達鑒群機一切
T1796_.39.0681a01: 心性。無所不了現覺。隨彼所應得者而成就
T1796_.39.0681a02: 之。即是慈中之上。遍施衆生無有窮盡也。是
T1796_.39.0681a03: 故若有衆生。能通達受持讀誦此法。行行者
T1796_.39.0681a04: 不久即同彌勒之行也 爾時虚空藏菩
T1796_.39.0681a05: 薩。入清淨境界三昧自心説者。所謂住此三
T1796_.39.0681a06: 昧。能知自心本性清淨。了達如是清淨法界
T1796_.39.0681a07: 之境。即是大空之祕藏也。又此虚空藏。即是
T1796_.39.0681a08: 大悲胎藏。能長養成就菩提。之心也 阿
T1796_.39.0681a13: 義。以本不生故同於虚空也。即是一切法皆
T1796_.39.0681a14: 等於虚空。自得如是了知也。雜色衣。即是種
T1796_.39.0681a15: 種萬徳莊嚴法門。若人能證此空三昧。即能
T1796_.39.0681a16: 萬徳莊嚴其身。如淨虚空明覩顯色也。餘准
T1796_.39.0681a17: 前説 爾時除一切蓋障菩薩。入悲力三
T1796_.39.0681a18: 昧眞言説者。即是法性之悲。以自在力能除
T1796_.39.0681a19: 一切衆生一切蓋障。於此障中而得自在能
T1796_.39.0681a20: 住此蓋障中又能除之。即是如來大悲也
T1796_.39.0681a25: 如。以此自在之力。而除一切塵垢之障蓋。證
T1796_.39.0681a26: 於空也。空中之空即大空義。此相微細難遣。
T1796_.39.0681a27: 處處説破無明三昧。淨除自體之惑相。故重
T1796_.39.0681a28: 言之。＊纜＊纜二字。又更重言之也。又相釋者。
T1796_.39.0681b01: 眞言門者。不久即同彼菩薩之徳也。凡觀照
T1796_.39.0681b02: 時。唯以本體一字爲主。持誦則具言也。此即
T1796_.39.0681b03: 是種子之字。又凡諸字次第相釋如先有惡
T1796_.39.0681b04: 字。以次字皆轉釋之。准上字門中 不遍
T1796_.39.0681b05: 不名爲普也。以此普眼而觀衆生。故名觀自
T1796_.39.0681b06: 在者。入此三昧已。從其心出種種光。光中現
T1796_.39.0681b11: 吽。是恐怖義以大猛威自在之力怖彼三重
T1796_.39.0681b12: 塵障令得除淨而同佛眼。惹。此最後字是種
T1796_.39.0681b13: 子也。諸字皆爲釋此字義。即生不生是闍字
T1796_.39.0681b14: 義也 或以初薩字爲體。亦同用之。是
T1796_.39.0681b15: 驚覺義也。＊吽字中有訶字。是歡喜義。上有
T1796_.39.0681b16: 大空點。是三昧。下有三昧畫。此中下畫字亦
T1796_.39.0681b17: 三昧。二三昧中行也。三世諸佛皆同此觀。故
T1796_.39.0681b18: 名等觀也 得大勢亦入此三昧與觀音同。
T1796_.39.0681b19: 由是彼眷屬故。髯髯是生義。所以有二重
T1796_.39.0681b20: 者。上是煩惱障生次是所知障生。入阿字門
T1796_.39.0681b21: 即是二生擧體皆不生也。上有點是大空義謂
T1796_.39.0681b22: 除二障得大空生也。娑字是眞言種子之體。
T1796_.39.0681b23: 娑是不動義。不動住動之法即有生滅。凡物
T1796_.39.0681b24: 有生滅者。即有住動之相。故經云。動不動法
T1796_.39.0681b25: 皆是不安之相。傍加二點同於涅槃。即是堅
T1796_.39.0681b26: 住義。已離二障同於大空。堅住此位如諸佛
T1796_.39.0681b27: 住。即是大勢位也。如世人有大官位多諸財
T1796_.39.0681b28: 力。威伏多人名爲有勢之人。此勢即是位也。
T1796_.39.0681b29: 言度二生同於佛生。即是如來之位。得此大
T1796_.39.0681c01: 位大勢。故名得大勢也 次多羅尊亦是
T1796_.39.0681c02: 觀自在眷屬。所入三昧亦同前説 迦盧
T1796_.39.0681c06: 點是阿字。所謂如如之行也。囉字是塵。六塵
T1796_.39.0681c07: 即是生死大海。觀此如如之理性故。一切諸
T1796_.39.0681c08: 塵勞。即同於如本來不生。即是度大海義。能
T1796_.39.0681c09: 度此等生死大海。即是於諸法得度也。重言
T1796_.39.0681c10: 者。釋梵云極度。自得度已。又普度一切衆生。
T1796_.39.0681c11: 名爲極度。若人自未得度而得度人。則不應
T1796_.39.0681c12: 爾。若自度又能度人。斯有是處也。次多字即
T1796_.39.0681c13: 是如來之體。觀於如如而度塵勞大海。得成
T1796_.39.0681c14: 如來之自體也。如大本中有五百多羅尊。皆
T1796_.39.0681c15: 從觀音眼生。皆是阿彌陀姊妹三昧也
T1796_.39.0681c19: 所以重説恐怖者。前是有畏。後是無畏。一切
T1796_.39.0681c20: 衆生皆有恐怖以未得無畏處故。然於此中
T1796_.39.0681c21: 而生怠慢。我執自高。故恐怖彼。令離有畏而
T1796_.39.0681c22: 得無畏。由恐怖彼令得無怖。故重説也。殘害
T1796_.39.0681c23: 即是破一切障也。然此眞言以多囉字爲體。
T1796_.39.0681c24: 諸字皆爲釋此。多是如如。羅是塵。傍角一點
T1796_.39.0681c25: 是阿。阿即行也。諸塵勞體同於如如。以此如
T1796_.39.0681c26: 如之行。能折伏摧滅一切生死見慢我執之
T1796_.39.0681c27: 幢。即大摧伏義也。佛大會中。時諸金剛現大
T1796_.39.0681c28: 可畏降伏之状。状如無有能伏之者。時觀音
T1796_.39.0681c29: 額皺中現此菩薩。西方謂額上皺文爲毘倶
T1796_.39.0682a01: 胝。如今人忿時額上有皺也。此菩薩現身作
T1796_.39.0682a02: 大忿怒之状。時諸金剛皆生怖心。入金剛藏
T1796_.39.0682a03: 身中。時彼毘倶胝進至執金剛藏前。時彼亦
T1796_.39.0682a04: 大怖畏。入如來座下而言。願佛護我。時佛謂
T1796_.39.0682a05: 彼毘倶胝言。姊汝住。時毘倶知即住已白佛。
T1796_.39.0682a06: 唯佛所教勅我當奉行。爾時諸金剛怖畏亦
T1796_.39.0682a07: 除。皆大歡喜而作是言。此大悲者。而能現此
T1796_.39.0682a08: 大力威猛。甚希有也。此中祕意當問之。次白
T1796_.39.0682a12: 初怛字爲體。即是如如也。如如即是諸佛境
T1796_.39.0682a13: 界。我今從彼而生也。白者即是菩提之心。住
T1796_.39.0682a14: 此菩提之心。即是自住處也。此菩提心從佛
T1796_.39.0682a15: 境界生也。常住於此能生諸佛也。此是觀音
T1796_.39.0682a18: 即是諸法實相。猶行此行而得實相之果。復
T1796_.39.0682a19: 常以此而授與人也。今言噉食。即是以此空
T1796_.39.0682a22: 除諸法實相。餘皆是障菩提法也。以食噉壞
T1796_.39.0682a23: 破此悉盡故。得成猛威大勢也。此菩薩是蓮
T1796_.39.0682a24: 花部明王也。次地藏菩薩眞言。時此菩薩入
T1796_.39.0682a25: 不可壞金剛行三昧。金剛者即是菩提之心。
T1796_.39.0682a26: 此菩提心即是不可壞。依此進行是金剛行
T1796_.39.0682a28: 以有三。者即三乘行也。此菩薩以種種法門
T1796_.39.0682b01: 善能行此利益有情之行。眞是佛子。從善性
T1796_.39.0682b02: 而生。故名善子。從佛而生。故名佛子也。此菩
T1796_.39.0682b03: 薩即能説種種三乘行門。利益衆生。如十輪
T1796_.39.0682b04: 廣説。次文殊入佛加持神力三昧。此加持三
T1796_.39.0682b07: 眷屬。所謂四魔。此眞言以麼字爲體。即是大
T1796_.39.0682b08: 空之義。證此大空摧壞一切魔也 毘目吃
T1796_.39.0682b12: 本所立願也。一切諸佛法身成佛。入身口意
T1796_.39.0682b13: 祕密之體。一切有心無能及者。然憶本願故
T1796_.39.0682b14: 以自在之力。還於生死救度衆生。此眞言意
T1796_.39.0682b15: 亦爾。此童子久已法身成佛。故請其。以憶本
T1796_.39.0682b16: 願而度衆生也。由請菩薩本願。若有見聞觸
T1796_.39.0682b17: 知憶念我者。皆於三乘而得畢定。乃至滿一
T1796_.39.0682b18: 切願。此菩薩久已成佛。所謂普見如來。或云
T1796_.39.0682b19: 普現如來。以大悲加持力示童子身也
T1796_.39.0682b20: 次金剛無勝三昧。更無等比名爲無勝。由現
T1796_.39.0682b21: 覺諸佛金剛之體能持諸佛智故。名執金剛。
T1796_.39.0682b22: 歸命諸金剛者。金剛即諸佛智印也。即諸佛
T1796_.39.0682b26: 畏義也。訶是行。上一點是大空。下畫是定。所
T1796_.39.0682b27: 謂大空行三昧。即是大金剛三昧之異名。以
T1796_.39.0682b28: 能降伏更無勝者故也 次金剛母所謂忙
T1796_.39.0682b29: 莽計。忙言母義。莽計亦是多義。即一切金剛
T1796_.39.0682c03: 義。囉是離塵垢義。伊是三昧也。即是如如無
T1796_.39.0682c04: 垢三昧。諸金剛智慧由此生也。吒字不成是
T1796_.39.0682c05: 半體。破壞體不成即是死義。由此三昧殺無
T1796_.39.0682c07: 是勝義。亦是生義。如了達如如。垢障淨除得
T1796_.39.0682c08: 無勝之生。故爲衆母。無勝而生。即是生諸金
T1796_.39.0682c09: 剛。金剛是無勝者。亦是生諸無勝人也。此無
T1796_.39.0682c10: 勝生亦名甘露生也 次金剛瑣眞言 畔陀
T1796_.39.0682c11: 畔陀也。此嚩字由謂下有娜字。以此字加於
T1796_.39.0682c12: 嚩上。以此娜字即是大空之點也。若上縛著
T1796_.39.0682c13: 點。即次陀字不須加娜也。此中以畔字爲心。
T1796_.39.0682c14: 是縛義即金剛縛也。畔陀是遍護之義。是遍
T1796_.39.0682c15: 一切處以結彼也。遍一切處結彼者。即是結
T1796_.39.0682c16: 彼法界體也。
一點是遍一切處義。已了達
T1796_.39.0682c17: 法界金剛之體結彼令不壞。是結護義也 暮
T1796_.39.0682c22: 以上纈利字爲心也。纈唎是攝召之義。亦是
T1796_.39.0682c23: 召請之義。有訶字是行。有囉字是離塵垢。加
T1796_.39.0682c24: 上畫是三昧義也。兩點在傍即同涅槃。此是
T1796_.39.0682c25: 具足諸佛功徳。願我亦然也。次吽字是恐怖
T1796_.39.0682c26: 義。爲速滿此諸佛功徳。以牢強轉進離垢三
T1796_.39.0682c27: 昧同於涅槃之行。大怖一切諸魔皆令退散也。
T1796_.39.0683a02: 智之義。以此如金剛銃利之智貫達之。法無
T1796_.39.0683a03: 不穿。慧達法性意。是金剛針義也。所謂穿徹
T1796_.39.0683a04: 無明至實相際 次一切持金剛眞言時十
T1796_.39.0683a05: 佛刹塵數金剛。同入金剛無勝三昧。猶如金
T1796_.39.0683a06: 剛手無異。亦於自心出不思議光。光中現此
T1796_.39.0683a07: 眞言。當知餘眷屬准有也。吽吽吽。以初字爲
T1796_.39.0683a08: 體。亦是大空行三昧也。此三昧即是大金剛
T1796_.39.0683a09: 無勝之行人也。入此三昧故名大空。行三昧
T1796_.39.0683a10: 也。三字是衆多義。一切衆生多金剛同説故
T1796_.39.0683a13: 已破諸障。當得大空之生。即是諸佛生也。金
T1796_.39.0683a14: 剛智生。即是諸佛法身之生。如央掘經生此
T1796_.39.0683a15: 不生之身。即其義也 次諸奉教者説此
T1796_.39.0683a16: 眞言。此謂專在本尊之側。承命往來隨有所
T1796_.39.0683a17: 作者也。亦同上諸金剛。入大金剛無勝三昧
T1796_.39.0683a18: 而説眞言。此一切諸部奉教。同用此眞言也
T1796_.39.0683a20: 是三昧。重道者謂行極行。言極定也 緊只囉
T1796_.39.0683a28: 次釋迦如來入于寶處三昧。寶從彼出名爲
T1796_.39.0683a29: 寶處。猶如大海出種種寶。若至彼洲。則隨意
T1796_.39.0683b01: 所須無所不足也。佛入此三昧已。從其面門
T1796_.39.0683b02: 出種種光。光中現此眞言。乃至普遍一切佛
T1796_.39.0683b03: 刹。餘眞言當知皆如此説也 薩縛訖隷奢
T1796_.39.0683b09: 漏義亦是堅義。入阿字門即無漏無堅。若有
T1796_.39.0683b10: 堅牢。即是生滅壞破之法。若令同於阿字。此
T1796_.39.0683b11: 堅本來不生。即是諸法之中。而得自在等於
T1796_.39.0683b12: 虚空。能爲一切寶洲也。私謂釋迦以大悲力。
T1796_.39.0683b13: 於周體密緻猶如金剛一闡底等。亦令破壞
T1796_.39.0683b14: 此見而入佛法。施其大寶之願。豈非於諸法
T1796_.39.0683b15: 中而得自在。能破一切堅牢也 次豪相
T1796_.39.0683b16: 眞言者。此是如來無量功徳之所成就以爲
T1796_.39.0683b17: 莊嚴。此是功徳之聚。故作三昧女形也。是釋
T1796_.39.0683b18: 迦眷屬。亦入寶處三昧而説此眞言耳 皤囉
T1796_.39.0683b21: 訶字是行同於大空下。有鄔字是三昧上。點
T1796_.39.0683b22: 即大空行三昧也。憑此進修得至寶所故。能
T1796_.39.0683b23: 自在與人令滿所願也 次一切佛頂者。
T1796_.39.0683b24: 一切佛頂謂十佛刹土微塵數佛之頂。頂是
T1796_.39.0683b25: 尊勝之義最在身上也。即是十八佛不共法
T1796_.39.0683b26: 之別名。此本尊形像。一同釋迦具足大人之
T1796_.39.0683b27: 相。唯頂内髻作菩薩髻形爲異也。亦住寶處
T1796_.39.0683b28: 三昧而説此眞言
T1796_.39.0683c02: 以威猛之力。遍破諸縛同於大空。泮吒是不
T1796_.39.0683c03: 生義。猶體壞不令生。故必當死。謂破諸法無
T1796_.39.0683c04: 所不遍悉令永不復生。同於大空諸佛解脱。
T1796_.39.0683c05: 即入佛不共法之頂也 次無能勝眞言。
T1796_.39.0683c06: 是釋迦之眷屬。亦入寶處三昧如上而説眞
T1796_.39.0683c07: 言。此是釋迦化身。隱其無量自在神力。而現
T1796_.39.0683c08: 此忿怒明王之形。謂降伏衆生而盡諸障也
T1796_.39.0683c11: 垢之義。若入阿字門即是無塵障。即是法界。
T1796_.39.0683c12: 當知即同法界故。更於何處而有塵耶。此即
T1796_.39.0683c13: 大空之義。若人住此三昧。則一切蓋障無不
T1796_.39.0683c14: 破壞。重説者極破塵障之義也。故以説無塵
T1796_.39.0683c16: 即是諸障不生而得大空生也。此種子字有
T1796_.39.0683c17: 種種定慧莊嚴。故能於生死中而得自在。坐
T1796_.39.0683c18: 佛樹下摧破四魔兵衆也。無能勝即無不可
T1796_.39.0683c19: 破壞之義也 次無勝明妃。作女形也。説
T1796_.39.0683c23: 地神眞言。地能持萬物。一切萬物依之生長。
T1796_.39.0683c24: 當知即是佛心。猶如來心能持萬物。深入持
T1796_.39.0683c25: 本三昧而説眞言也。亦是釋迦方便化身耳
T1796_.39.0684a01: 名。即是那羅延天別名也。是佛化身。三昧同
T1796_.39.0684a03: 是空義。瑟紐是進義生義。乘空而進。所謂此
T1796_.39.0684a04: 天乘迦婁羅鳥而行空中也。私謂釋迦於五
T1796_.39.0684a05: 部佛中乘迦婁羅坐。即是虚空進行之義也
T1796_.39.0684a06: 次嚕捺囉。亦佛所化身。是摩醯首羅之
T1796_.39.0684a08: 爲心。駄＊囉是授與之義。猶自多有能惠他
T1796_.39.0684a09: 人。所謂諸乘乘即已也字義也。自通達如是
T1796_.39.0684a10: 寶乘。能遍施一切衆生。嚕即無塵垢三昧。自
T1796_.39.0684a11: 得此三昧復以施人也 次風神眞言。亦
T1796_.39.0684a13: 皤字爲體也。吠是縛義。入阿字門是無縛之
T1796_.39.0684a14: 義。即解脱也。傍有阿字之點。即行也。第三吠
T1796_.39.0684a15: 字是無言説之義。又加伊字是三昧耶也。是
T1796_.39.0684a16: 諸乘。以無礙乘而度一切 次美音天。是
T1796_.39.0684a17: 諸天顯詠美者。與乾闥婆稍異。彼是奏樂者
T1796_.39.0684a19: 爲體是堅義。若有堅住即有生住異滅之相。
T1796_.39.0684a20: 入阿字本來無堅。則無成壞故也。餘字皆爲
T1796_.39.0684a21: 釋此。私謂以此妙音悦可衆生。言辭柔軟悦
T1796_.39.0684a22: 可衆心令得歡喜者。説無堅令知無常。驗得
T1796_.39.0684a23: 如來堅固之法也 次泥哩底。是羅刹主。
T1796_.39.0684a25: 常噉食衆生。如來亦爾。能食一切塵障之有
T1796_.39.0684a26: 情無有厭足也。提鉢底曳。提字有駄聲即
T1796_.39.0684a27: 是法界。加伊是三昧。所謂法界三昧也。鉢底
T1796_.39.0684a28: 名住。住此法界三昧名爲妙住也。觀一切垢
T1796_.39.0684a29: 障即是法界入於法界。即是能噉入腹之義。
T1796_.39.0684b01: 最後曳字是乘也。此乘者速疾無比也。處門
T1796_.39.0684b02: 體種子字 次焔摩王眞言。亦佛化身也
T1796_.39.0684b04: 毘嚩是堅固住義。亦是除諸縛也。謂以理除
T1796_.39.0684b05: 縛不以非法也。埵字中有多聲即是如如。薩
T1796_.39.0684b06: 字有堅固義也。也字是乘。乘此如如之乘而
T1796_.39.0684b07: 進於行。傍有阿字之點即是行也。乘相如如
T1796_.39.0684b08: 而進行者。即是去成正覺也 次死生眞
T1796_.39.0684b09: 言。此是閻羅明王也。亦爲成就大悲發生漫
T1796_.39.0684b12: 切衆生斷彼令盡無有餘。即是殺也。此明於
T1796_.39.0684b13: 死法門而得自在。即佛所現化。非眞殺一切
T1796_.39.0684b14: 衆生也。以初沒字爲種子。次黒夜神眞言。
T1796_.39.0684b17: 怖及諸過患。爲欲除彼無明黒暗中。長夜諸
T1796_.39.0684b18: 障垢等怖畏。故説此眞言也 次閻羅王
T1796_.39.0684b19: 七母。有七姊妹。此七母名准餘經。皆以本名
T1796_.39.0684b24: 所謂一百遍作大無遮施會普施衆生。故得
T1796_.39.0684b25: 成此勝生。以初釋字爲種子。因以爲名也。是
T1796_.39.0684b26: 止息義。止息諸障。障既息已増益其福。迦羅
T1796_.39.0684b28: 利益諸天。故心爲眞言。亦佛化生也 次
T1796_.39.0684b29: 嚩嚕拏龍王眞言。此是大海中龍也。諸龍王
T1796_.39.0684c02: 水中而得自在故名水主。以初阿字爲種
T1796_.39.0684c03: 子也 次梵天眞言。爲欲成彼大悲胎藏
T1796_.39.0684c05: 衆生之主也。一切衆生因梵天故。名一切衆
T1796_.39.0684c07: 字也。補是第一義。囉是障垢。於勝義中即障
T1796_.39.0684c08: 無障。一切聖者皆從此生故。主生主也。亦是
T1796_.39.0684c11: 也。自通達此理而授與人。即是常利益衆生。
T1796_.39.0684c12: 義猶如彼日也。世人謂日爲常利益衆生者
T1796_.39.0684c14: 不死者則亦不生。不生不死者是名甘露。世
T1796_.39.0684c15: 人以月能除毒熱煩惱同於甘露。故以爲名。
T1796_.39.0684c16: 一切甘露之味無過淨月三昧也 次諸龍
T1796_.39.0684c17: 眞言 前是龍王。此是一切諸龍是通用也
T1796_.39.0684c19: 即諸衆生垢障。能噉諸障而得自在。故以
T1796_.39.0684c20: 爲名也。以初迷字爲體。即我義也無我也
T1796_.39.0684c23: 鄔是越也。自越諸法生死流轉住於最勝處。
T1796_.39.0684c24: 以此護持世間。故以爲名也 右上釋迦
T1796_.39.0684c25: 眷屬罄了。皆是住於寶處三昧。以佛化身。爲
T1796_.39.0684c26: 欲成就大悲藏而説眞言
T1796_.39.0684c27: 時毘盧遮那佛自教迹不空悉地樂欲一切菩
T1796_.39.0684c28: 薩母明妃。説者自教迹者。即是法佛自證之
T1796_.39.0684c29: 教。即祕密平等教也。爲於此中諸爲修行者
T1796_.39.0685a01: 皆悉不空。不空是不唐捐義。隨彼力能皆向
T1796_.39.0685a02: 法身之理。即同彼佛故云不空也。如上諸菩
T1796_.39.0685a03: 薩説眞言各欲引攝同類行者。若有修行即
T1796_.39.0685a04: 同於我。今法佛自説明妃眞言。若有修行者。
T1796_.39.0685a05: 即從虚空眼而生法身。如我無異也 伽伽娜
T1796_.39.0685a12: 歸命普遍諸佛者。以一切之名猶自普遍。如
T1796_.39.0685a13: 指東方一切佛。即不遍十方。爲簡此少分一
T1796_.39.0685a14: 切故。云普遍諸佛。他放此。一切佛菩薩母
T1796_.39.0685a15: 虚空眼竟。時佛又復一切爲障者息故。火生
T1796_.39.0685a16: 名三昧證。説此大摧障眞言。此有威勢能除
T1796_.39.0685a17: 一切修眞言者種種障難。乃至佛在道樹。以
T1796_.39.0685a18: 此眞言故。一切魔軍無不散壞。何況世間諸
T1796_.39.0685a19: 障也。又此障略有二障。一者内障。謂從自心
T1796_.39.0685a20: 而生。其類甚多不可詳説。二者外障。謂從外
T1796_.39.0685a24: 句義皆成就此也。初戰荼者。戰是死義。入阿
T1796_.39.0685a25: 字門即是本無生死義也。荼是戰義。以此無
T1796_.39.0685a26: 生死大勢之主。即與諸四魔戰也。次麼是我
T1796_.39.0685a27: 義。入阿字門即無我亦是空也。訶是喜義亦
T1796_.39.0685a28: 是行也。嚧瑟者有囉字是垢障。有鄔聲是三
T1796_.39.0685a29: 昧也。即奢＊麼他謂三昧也。拏是空義。第五
T1796_.39.0685b01: 字即大空三昧也。薩是堅義。頗是法義。了
T1796_.39.0685b02: 知世間如聚沫故易破敗也。傍有阿字之點
T1796_.39.0685b03: 即行也。吒是戰義能敵障怖令破也。也是乘
T1796_.39.0685b05: 無垢也。迦是作也。謂一切法無作也。唅字訶
T1796_.39.0685b06: 是行義。又有阿聲是怖魔障金剛三昧也。點
T1796_.39.0685b07: 即大空也。以此大空不動動行。大怖一切魔
T1796_.39.0685b08: 障也。鑁字麼是我義。入阿字門即無我也。又
T1796_.39.0685b09: 以此大空無我三昧。而怖畏衆魔。以此字亦
T1796_.39.0685b10: 有阿聲及點也。訶嚧唅騣四字皆有阿聲。
T1796_.39.0685b11: 即是重重怖魔。極怖内外二障之義也。若聖
T1796_.39.0685b12: 者不動主眞言了 次降三世明王眞言。
T1796_.39.0685b13: 皆是毘盧遮那如來。住於法幢高峰觀加持
T1796_.39.0685b14: 三昧。如初序品中説也。如來説此二明。皆是
T1796_.39.0685b15: 彼法佛三昧。爲令行人從初發菩提心。守護
T1796_.39.0685b16: 増長令生成佛果圓。終不退失不墮在非道
T1796_.39.0685b17: 者。即不動明王是也。爲降伏世間難調衆生
T1796_.39.0685b18: 故。即降三世明王是也。相次説之。所謂三世
T1796_.39.0685b19: 者。世名貪瞋癡。降此三毒名降三世。又由如
T1796_.39.0685b20: 過去貪故今受此貪報之身。復生貪業受未
T1796_.39.0685b21: 來報。三毒皆爾。名爲降三世也 復次三
T1796_.39.0685b22: 世者名爲三界。謂毘盧遮那如來。始從有
T1796_.39.0685b23: 頂迄至下地。從上向下相次。一一天處皆
T1796_.39.0685b24: 化。化無量眷屬大天之主。今勝彼天百千萬
T1796_.39.0685b25: 倍。彼怖未曾有。更有何衆生而勝我耶。乃至
T1796_.39.0685b26: 以法而降伏之。即次第而下。以能降伏三世
T1796_.39.0685c06: 多聲即是如如之義。囉是垢障。有伊聲即是
T1796_.39.0685c07: 三昧。以如如之體即是本來不生。以不生故。
T1796_.39.0685c08: 即垢障亦自本來不生。稱此理而修定慧倶
T1796_.39.0685c09: 足。故能降伏三世也 次聲聞眞言 醯
T1796_.39.0685c16: 義如上所説。但以聲聞行爲異。此是法佛
T1796_.39.0685c17: 大悲願力爲利有情。於三昧中而現聲聞縁
T1796_.39.0685c18: 覺眞言。若衆生應以此法入道者。令從此
T1796_.39.0685c21: 如上説。聲聞縁覺以句法爲眞言。今以一字
T1796_.39.0685c22: 者。此是宗極之要。即彼極修行住處故。用一
T1796_.39.0685c23: 字也 次諸佛菩薩心眞言 薩嚩勃駄
T1796_.39.0685c27: 是言語道斷。又有三昧也。睇是授與義。伊
T1796_.39.0685c28: 聲是三昧也猶自足故則與人。猶自得一
T1796_.39.0685c29: 切智智故。能以此願與人也。當此是諸佛之
T1796_.39.0686a02: 正以此阿聲爲種子體也。即本不生義也
T1796_.39.0686a19: 可越使者。諸佛三昧耶威力。不可過越也。金
T1796_.39.0686a20: 剛之戒奉以行之。一切不敢違越也。亦名無
T1796_.39.0686a21: 能見者。由此奉教者威猛熾盛如百千日無
T1796_.39.0686a22: 敢視者。猶如初生小兒不堪仰視日輪。故以
T1796_.39.0686a23: 爲名也。常在佛内門。有所教命如説而行。故
T1796_.39.0686b04: 教勅以不可得空。食噉食一切著相衆生。難
T1796_.39.0686b05: 可化度降伏者令無有餘。即是大忿怒義也
T1796_.39.0686b06: 次結大界眞言。如佛所説。更有無量持明。恐
T1796_.39.0686b07: 更有持眞言者等。以不結護故。能破法事損
T1796_.39.0686b08: 持誦人。故設結界之法。由結界故。乃至諸持
T1796_.39.0686b09: 明亦不能破壞。猶比丘結界作法事。在界外
T1796_.39.0686b10: 比丘雖作法不能障破也。隨方皆遍也 薩
T1796_.39.0686b25: 炬麗字也。但以此最後句中隷字爲種子。羅
T1796_.39.0686b26: 是相。加此翳聲即是三昧。具一切相而離諸
T1796_.39.0687a02: 相同世間。謂天等也。遍一切所有明妃。隨
T1796_.39.0687a10: 子字同使者了
T1796_.39.0687b03: 句云無怖畏也。安住是慧猶如金剛山定也
T1796_.39.0687b08: 説十佛刹塵數菩薩種子也。隨用一字即得
T1796_.39.0687b09: 通用之耳。凡諸眞言中。隨取初中後字用爲
T1796_.39.0687b16: 是能食一切業垢。二醫字三昧也。重説者重
T1796_.39.0687b17: 淨也 次荼吉尼眞言 此是世間有造
T1796_.39.0687b18: 此法術者。亦自在呪術。能知人欲命終者。六
T1796_.39.0687b19: 月即知之。知已即作法。取其心食之。所以爾
T1796_.39.0687b20: 者。人身中有黄。所謂人黄猶牛有黄也。若得
T1796_.39.0687b21: 食者。能得極大成就。一日周遊四域。隨意所
T1796_.39.0687b22: 爲皆得。亦能種種治人。有嫌者以術治之。極
T1796_.39.0687b23: 令病苦。然彼法不得殺人。要依自計方術。人
T1796_.39.0687b24: 欲死者去六月即知之。知已以術取其心。雖
T1796_.39.0687b25: 取其心然有法術。要以餘物代之。此人命亦
T1796_.39.0687b26: 不終。至合死時方壞也。大都是夜叉大自在。
T1796_.39.0687b27: 於世人所説大極。屬摩訶迦羅。所謂大黒神
T1796_.39.0687b28: 也。毘盧遮那以降伏三世法門。欲除彼故化
T1796_.39.0687c01: 作大黒神。過於彼無量示現。以灰塗身。在曠
T1796_.39.0687c02: 野中以術悉召一切法成就乘空履水皆無礙
T1796_.39.0687c03: 諸荼吉尼。而訶責之。猶汝常噉人故。我今亦
T1796_.39.0687c04: 當食汝。即呑噉之。然不令死彼。伏已放之。悉
T1796_.39.0687c05: 令斷肉。彼白佛言。我今悉食肉得存。今如何
T1796_.39.0687c06: 自濟。佛言聽汝食死人心。彼言人欲死時。諸
T1796_.39.0687c07: 大夜叉等知彼命盡。爭來欲食。我云何得之。
T1796_.39.0687c08: 佛言爲汝説眞言法及印。六月未死即能知之。
T1796_.39.0687c09: 知已以法加護勿令他畏得損。至命盡時聽
T1796_.39.0687c10: 汝取食也。如是稍引令得入道。故有此眞言
T1796_.39.0687c12: 次藥叉女眞言 能噉世間能食諸業垢
T1796_.39.0687c15: 者心是。用彼方言作呪也 次毘舍遮眞
T1796_.39.0687c17: 亦是隨方言作之 次部多眞言 此
T1796_.39.0687c23: 也 次摩睺羅。亦種子字隨取其中 
T1796_.39.0687c24:
T1796_.39.0687c25:
T1796_.39.0687c26:
T1796_.39.0687c27:
T1796_.39.0687c28:
T1796_.39.0688a04: 句是與人歡喜義。由能除我執而堅而證大
T1796_.39.0688a05: 空。是故踴躍無量。既自得已亦能與人也。諸
T1796_.39.0688a09: 次毘盧遮那説眞言心者。以如上諸眞言等。
T1796_.39.0688a10: 隨一一中。則有根本眞言心眞言隨心眞言。
T1796_.39.0688a11: 如是等無量無邊不可知數今總説諸眞言之
T1796_.39.0688a12: 心。即此阿字是也。此是諸法本不生義。若離
T1796_.39.0688a13: 阿聲則無餘字。即是諸字之母。即一切眞言
T1796_.39.0688a14: 生處也。謂一切法門及菩薩等。皆從毘盧遮
T1796_.39.0688a15: 那自體自證之心。爲欲饒益衆生。以加持力
T1796_.39.0688a16: 而現是事。能實即體不生。同於阿字之法體
T1796_.39.0688a17: 也。此字於眞言中最爲上妙。是故眞言行者。
T1796_.39.0688a18: 常當如是受持也。是故一切眞言住於阿字。
T1796_.39.0688a19: 猶住此故誦之即生也。右普通眞言藏品竟。
T1796_.39.0688a20: 此中眞言通一切處用。下諸法中各是別行
T1796_.39.0688a21: 也
T1796_.39.0688a22: 世間成就品第五
T1796_.39.0688a23: 第三經云。爾時世尊復告金剛手祕密主言。
T1796_.39.0688a24: 諦聽諦聽者。前已問佛。
騰前答之。故無
T1796_.39.0688a25: 問自説也。如眞言教法。成就彼果者。謂眞言
T1796_.39.0688a26: 行人如於法教。依於正教而修法行。此行善
T1796_.39.0688a27: 成得悉地果。佛意言。若有衆生欲得成就如
T1796_.39.0688a28: 上大果者。先當依此品次第而修行之。即是
T1796_.39.0688a29: 最初發足處也。當字字相應。句句亦如是。作
T1796_.39.0688b01: 心想念誦。善住一洛叉。初字菩提心者。如上
T1796_.39.0688b02: 一一字各有字義。從此字入實相門。即眞言
T1796_.39.0688b03: 字也。又此諸字合而成句。則有句義。此句正
T1796_.39.0688b04: 詮實相之體也。是故持眞言行者。必令字字
T1796_.39.0688b05: 相應句句相應也。或住心種子之字。或想眞
T1796_.39.0688b06: 言令成輪像。或如鬘形或如繋珠。明淨無垢。
T1796_.39.0688b07: 循環相續無有間斷。如是令現前明了已。想
T1796_.39.0688b08: 此眞言輪。明白如淳淨乳。次第流注無有斷
T1796_.39.0688b09: 絶。從口中而入。從上向下遍灑下品。頭尾相
T1796_.39.0688b10: 接牽入此中。身心流布灌身分。以此因縁。能
T1796_.39.0688b11: 令行者身心諸障悉得清淨。所謂一洛叉者
T1796_.39.0688b12: 此是隱語。梵音別意。即是一見義也。令心住
T1796_.39.0688b13: 此境一縁不亂。字字相應句句亦相應。想此
T1796_.39.0688b14: 一一字。明白淨徹如淨明珠。一一字皆又明
T1796_.39.0688b15: 了。遍有光鬘次第不斷。而注其心如甘露灌
T1796_.39.0688b16: 灑。如是一縁之時。假使有種種障起。或作大
T1796_.39.0688b17: 可畏像。諸散心人見者狂亂。或作大聲。假使
T1796_.39.0688b18: 山王亦可破碎。有如是事時。行者住眞踴健
T1796_.39.0688b19: 菩提之心。一縁不動無有取捨。故名住於一
T1796_.39.0688b20: 見。若不如是者。雖經百年誦滿千萬落叉。
T1796_.39.0688b21: 猶不得成就。何況一落叉耶。復次此字者。即
T1796_.39.0688b22: 是菩提心。由一一字即是入實相門。皆得法
T1796_.39.0688b23: 界之體。所云字者。梵云阿刹藍。阿是不壞
T1796_.39.0688b24: 義即是淨菩提心也。如此行門爲淨菩提心
T1796_.39.0688b25: 故。若不除垢。本尊三昧無由現前。故行者令
T1796_.39.0688b26: 一一字。與淨菩提心相應也。第二名爲聲。句
T1796_.39.0688b27: 想爲本尊。而於自處作者。又當觀想字字句
T1796_.39.0688b28: 句眞言之聲。如前次第相續輪環不斷。一一
T1796_.39.0688b29: 聲相明了。如鈴鐸風梵之音次第不斷。而入
T1796_.39.0688c01: 其身遍。其體内。以此因縁。能令身心掃除垢
T1796_.39.0688c02: 濁。如火起時諸塵悉淨。亦當心一境善住不
T1796_.39.0688c03: 亂。假使有種種境界。亦如前説也。又句中義
T1796_.39.0688c04: 者即是本尊之體。先想本尊明了。次即自觀
T1796_.39.0688c05: 己身同於本尊。令内外明了也。字眞言觀即
T1796_.39.0688c06: 是眞言身。聲眞言觀即是眞言主。句義觀即
T1796_.39.0688c07: 是眞言之體。即眞言心也。句是義趣所歸趣
T1796_.39.0688c08: 處也。即本尊心也。身語意淨三事清淨平等。
T1796_.39.0688c09: 猶如内有明眼外觀淨境。又無暗障。三事等
T1796_.39.0688c10: 故明了現前。以此三事等故。身口意皆住一
T1796_.39.0688c11: 見。衆縁具故則有成就之樂也。此三事等明
T1796_.39.0688c12: 見本尊。故當於自處作也。又即自觀其身亦
T1796_.39.0688c13: 同本尊。以三事等故名世間成就。爾時本尊
T1796_.39.0688c14: 及諸菩薩等。隨想而現隨念而至隨問而答。
T1796_.39.0688c15: 然後入修學出世眞言之行。不如此者。徒捐
T1796_.39.0688c16: 其功無有益也。第三句當知。即諸佛勝句。行
T1796_.39.0688c17: 者觀住彼。極圓淨月輪。於中諦誠想。諸字如
T1796_.39.0688c18: 次第者。次當觀佛即觀本尊。隨彼所欲爲事。
T1796_.39.0688c19: 各有像類法門。如色即有白黄赤等。坐起身
T1796_.39.0688c20: 印之形。隨所欲作事而極觀之。如欲寂心息
T1796_.39.0688c21: 災。即觀息災之像。既得成就明了無礙。又想
T1796_.39.0688c22: 月輪圓明清淨。觀字輪在此輪明淨心中。如
T1796_.39.0688c23: 前成就。此即淨菩提心義也。由三業平等清
T1796_.39.0688c24: 淨。能見諸佛相。淨菩提心與念佛三昧相應。
T1796_.39.0688c25: 明了無礙。唯獨自明了餘人所不見也。云於
T1796_.39.0688c26: 中諦誠想者謂觀圓明本尊及字。諦了分明無
T1796_.39.0688c27: 有隱昧。名諦了分明也。云中置字句等。而想
T1796_.39.0688c29: 然後觀佛。佛即本尊也。隨彼所有縁者而觀
T1796_.39.0689a01: 之。皆是佛普門之身。故無異相。同名佛也。先
T1796_.39.0689a02: 作是三種觀。都合方成種子。以爲子故必
T1796_.39.0689a03: 當得果。次觀本尊爲欲成果也。如人有種子
T1796_.39.0689a04: 者種之良田。方便將養爲成果。故云是成種
T1796_.39.0689a05: 子。已爲成一切智智之果故。觀佛也。行者初
T1796_.39.0689a06: 觀之時忽暫與相應。猶如電光暫得見道。爾
T1796_.39.0689a07: 時不應生著。所以然者。如西方有一阿闍梨
T1796_.39.0689a08: 弟子。作此觀時忽暫相應。心生貢高而向餘
T1796_.39.0689a09: 同學説之。彼即謂之若見法者即是成果。夫
T1796_.39.0689a10: 眞言果者。即具一切種慧。我昨造得偈頌汝
T1796_.39.0689a11: 能知乎。若汝於此近事猶不能達。當知諸佛
T1796_.39.0689a12: 境界未可通達也。所以説此事者。若人見字
T1796_.39.0689a13: 明了之時。由與法相應故。必當身心有異。先
T1796_.39.0689a14: 來愚鈍乃得總持。隨聞一句通達無量義趣。
T1796_.39.0689a15: 説不窮盡。況爲我慢等過所動。而生高慢取
T1796_.39.0689a16: 著心耶。是故行者。當離如是法愛勿令自退
T1796_.39.0689a17: 也。又行者觀本尊時初忽見。隨滅不應愛味
T1796_.39.0689a18: 取著或生憂悔。但當一心行之久自諦了分
T1796_.39.0689a19: 明。若見尊時諸有所想自然成就。圓光月輪
T1796_.39.0689a20: 及字等。隨念而現洞然明徹。若見字者字外
T1796_.39.0689a21: 皆有光炎。猶明火焔明淨無比。或作字輪如
T1796_.39.0689a22: 前所説。亦於輪上具有光明隨心成就。乃至
T1796_.39.0689a23: 觀此圓明。欲小便小欲大便大。乃至周遍十
T1796_.39.0689a24: 方佛刹皆悉周遍。或欲覩見十方諸佛無量
T1796_.39.0689a25: 無數色像言語所演祕藏見神通事。皆得明
T1796_.39.0689a26: 見。譬如善巧金師得好眞金。百練清淨柔
T1796_.39.0689a27: 軟無垢。隨意所爲隨心而成一切無礙。此名
T1796_.39.0689a28: 持誦之果。又所謂出入息者。如世人息。入
T1796_.39.0689a29: 身復出出已復入。無有斷絶間隙。此入觀見
T1796_.39.0689b01: 字輪圓明亦復如是。從本尊心念念流入其
T1796_.39.0689b02: 身。猶如入息。復從自許身心之中念念流出。
T1796_.39.0689b03: 入於本尊之心。念念心無間猶如出息。如是
T1796_.39.0689b04: 念念周環無窮。即是眞言行人之出入息也。
T1796_.39.0689b05: 如是出入息流注身心。淨諸垢穢漸得諸根
T1796_.39.0689b06: 清淨。又隨事而觀字輪種子之色。如息災白
T1796_.39.0689b07: 降伏青黒等類。可以類知。如是作是亦能隨
T1796_.39.0689b08: 心成辦諸事也。又經中所云。命者所謂風
T1796_.39.0689b09: 也。風者想也想者念也。如是命根出入息之
T1796_.39.0689b10: 想雖復淨妙。猶是想風所成。亦當淨之。所云
T1796_.39.0689b11: 彼等淨除已。作先持誦法者所云阿字者。以
T1796_.39.0689b12: 一切種子皆從阿字而生。若觀種子相即不
T1796_.39.0689b13: 觀阿。若並觀者即有二相。是故但觀阿字爲
T1796_.39.0689b14: 一切種子。以一切法不出阿字門故。斯謂先
T1796_.39.0689b15: 觀種子別相。次至此中。一一須入阿字門。
T1796_.39.0689b16: 若入阿字門。即見本不生理體也。如是見已
T1796_.39.0689b17: 即三業皆通。以身通故。普見色身隨類普見
T1796_.39.0689b18: 所喜見身。以語通故。能以一音遍至十方佛
T1796_.39.0689b19: 刹。亦能普應一切衆生語言差別。以心通故。
T1796_.39.0689b20: 乃至一切衆生心所動作心。所戲論無不明
T1796_.39.0689b21: 了知之。亦能知諸如來祕密之事。即是究竟
T1796_.39.0689b22: 六根清淨成種智也。修眞言行者。先承事一
T1796_.39.0689b23: 月念誦。謂一月之中。先當作如此如上觀之。
T1796_.39.0689b24: 又祕釋者一歳十二月而成。還復本際得其
T1796_.39.0689b25: 元本。亦如菩薩十二地。即十住等妙之覺。猶
T1796_.39.0689b26: 如十二月。故此中得一月之分。即是入初住
T1796_.39.0689b27: 地。一一句字或本尊等。隨一一諦了成就無
T1796_.39.0689b28: 有障垢。故云一一句相應也。行者前方便者。
T1796_.39.0689b29: 如是觀行之時。若以一花獻佛。至心迴向。願
T1796_.39.0689c01: 令此通達一一句中解也。並下文花遍十方
T1796_.39.0689c02: 一切刹土普作佛事。爾時應念即成。乃至香
T1796_.39.0689c03: 食等事。一一如是廣説。設天大旱或有種種
T1796_.39.0689c04: 災患。爾時行人一花供養。願令此旱得除降
T1796_.39.0689c05: 注大雨。或願諸患自息無不應時成就。復以
T1796_.39.0689c06: 此一一功徳迴向菩提。普施一切衆生。如此
T1796_.39.0689c07: 菩提大願亦當成就。何況餘事也。前云一月
T1796_.39.0689c08: 者即是心與一境相應也。一一句通達者。謂
T1796_.39.0689c09: 前觀字輪觀聲輪及本尊種子。一一明了現
T1796_.39.0689c10: 前無有錯謬。名通達一一句也。先觀佛得成
T1796_.39.0689c11: 即見圓明隨一得成餘即成就謂觀本尊明
T1796_.39.0689c12: 了之時。圓明字輪等相自然成就。此月即是
T1796_.39.0689c13: 月喩三昧。法性清涼乃能普現衆生心水之
T1796_.39.0689c14: 中。非如世間月也。但借心爲喩耳。但隨一
T1796_.39.0689c15: 成餘者自成。然所以具説者。至下文各有用
T1796_.39.0689c16: 處故。須具明觀月法用也。諸佛大名稱。説此
T1796_.39.0689c17: 先受持者。即是最初成就種子也。次當隨所
T1796_.39.0689c18: 有。奉塗香花等者。謂能以一花普遍法界。乃
T1796_.39.0689c19: 至願力因縁。能除衆生種種苦惱。如普門常
T1796_.39.0689c20: 所説。豈是一花而能成就如是力願耶。爲成
T1796_.39.0689c21: 正覺故。迴向自菩提者。當知即是自心菩提
T1796_.39.0689c22: 種子。明淨顯現自在之力用也。次云此中釋
T1796_.39.0689c23: 兩字深義。如是於兩月。眞言當無畏者。即是
T1796_.39.0689c24: 及於悉地義。今此是大用耳。第二月也。第一
T1796_.39.0689c25: 月謂成種子故。第二月謂成位故。次滿此月
T1796_.39.0689c26: 已。若成世行者入持誦者。若成世間説
T1796_.39.0689c27: 者。即是初一月持誦。次一月於世間法中而
T1796_.39.0689c28: 得成就。謂種種藥物以法成之。能得聞持一
T1796_.39.0689c29: 聞不忘。乃至力通明行皆得善成。於大空而
T1796_.39.0690a01: 得自在。若出世義説。即是隨其成就之時。能
T1796_.39.0690a02: 滿一切所願。所謂山峰牛欄者。觀義。作成
T1796_.39.0690a03: 就時如於山。即與中道山相應。一一事皆與
T1796_.39.0690a04: 理相應也。謂不動名山。即是大菩提心。在此
T1796_.39.0690a05: 菩提心最究極之地故名山峰。如人登山下
T1796_.39.0690a06: 觀萬物莫不明了。此法性山亦爾。下觀法界
T1796_.39.0690a07: 圓照無礙也。牛欄者牛是五淨所生。能却穢
T1796_.39.0690a08: 除障成就清淨之事。以牛淨所養故。細草豐
T1796_.39.0690a09: 茂自然滋長。此菩提心牛欄亦爾。能防妄想
T1796_.39.0690a10: 分別之過淨諸心地。以大悲水灑之平等地。
T1796_.39.0690a11: 所生功徳任運成長也。兩河義上已説之。兩
T1796_.39.0690a12: 河者謂流注不絶。是生死流又心心寂滅趣
T1796_.39.0690a13: 於法性大海。是出世流。於此中間。是中道妙
T1796_.39.0690a14: 住之境。堪造妙成就也。言四道中者。謂四聖
T1796_.39.0690a15: 諦道中也。一室者。謂除諸境分別在於如如
T1796_.39.0690a16: 之行。以此爲室也。大天室者。所謂涅槃之室。
T1796_.39.0690a17: 以此成辦菩提自在力也。若不入如是大天
T1796_.39.0690a18: 之室。云何能成自在力耶。曼荼羅義如上説
T1796_.39.0690a19: 之。四角爲作金剛三股之象。周匝相接名金
T1796_.39.0690a20: 剛宮。若作祕説者此是大智莫能壞者。以彼
T1796_.39.0690a21: 金剛妙智。結金剛界護菩提心故。所作皆辦
T1796_.39.0690a22: 也。作護謂以降伏三世明及不動明。而護諸
T1796_.39.0690a23: 事。若理説者。此降伏三世不動明王。即是大
T1796_.39.0690a24: 菩提心。堪能守護一切衆生令彼善根自在
T1796_.39.0690a25: 成就也。藥物力成者。謂空青蘇油牛黄等。隨
T1796_.39.0690a26: 事成辦。如餘處説之。理説者即是身口意成
T1796_.39.0690a27: 就。所謂三業無盡莊嚴之藏奮迅示現。成就
T1796_.39.0690a28: 法界衆生也。佛法法爾。先以事中成就。然後
T1796_.39.0690a29: 用淨慧大空而觀察之。即是出世成就也。藥
T1796_.39.0690b01: 及與心成就之時。有上中下相。日出爲上夜
T1796_.39.0690b02: 半爲中初夜爲下。於此時中有相。當知隨事
T1796_.39.0690b03: 即知是上中下成也。初夜是初入未證之義。
T1796_.39.0690b04: 半夜是菩提心義。謂從此以從背暗向明。然
T1796_.39.0690b05: 猶未即是大明也。至日出是成相。猶如大日
T1796_.39.0690b06: 普照世間也。於此時中。或有𤙖聲。或種種鼓
T1796_.39.0690b07: 聲。或大地動。或聞妙音聲種種妙相。人所樂
T1796_.39.0690b08: 聞悦可其意。或在空中或在壇中。若有是相。
T1796_.39.0690b09: 當知即是世悉地成也。若理説者。一一法合
T1796_.39.0690b10: 之處得果。謂三乘之果。或轉法輪得大勢。乃
T1796_.39.0690b11: 至長壽壽量無數。勝進遊於虚空淨眼明照。
T1796_.39.0690b12: 淨了無礙淨心遍智耳。已上成就世間品竟
T1796_.39.0690b13: 大毘盧遮那成佛經疏卷第十
T1796_.39.0690b14:
T1796_.39.0690b15:
T1796_.39.0690b16:
T1796_.39.0690b17:
T1796_.39.0690b18:
T1796_.39.0690b19:
T1796_.39.0690b20:
T1796_.39.0690b21:
T1796_.39.0690b22:
T1796_.39.0690b23:
T1796_.39.0690b24:
T1796_.39.0690b25:
T1796_.39.0690b26:
T1796_.39.0690b27:
T1796_.39.0690b28:
T1796_.39.0690b29:
T1796_.39.0690c01:
T1796_.39.0690c02:
T1796_.39.0690c03:
T1796_.39.0690c04:
T1796_.39.0690c05:
T1796_.39.0690c06:
T1796_.39.0690c07:
T1796_.39.0690c08:
T1796_.39.0690c09:
T1796_.39.0690c10:
T1796_.39.0690c11:
T1796_.39.0690c12:
T1796_.39.0690c13:
T1796_.39.0690c14:
T1796_.39.0690c15:
T1796_.39.0690c16:
T1796_.39.0690c17:
T1796_.39.0690c18:
T1796_.39.0690c19:
T1796_.39.0690c20:
T1796_.39.0690c21:
T1796_.39.0690c22:
T1796_.39.0690c23:
T1796_.39.0690c24:
T1796_.39.0690c25:
T1796_.39.0690c26:
T1796_.39.0690c27:
T1796_.39.0690c28:
T1796_.39.0690c29:
T1796_.39.0679a02: 之物。四面圍遶而住其中。彼所施呪術何所
T1796_.39.0679a03: 能爲。時不動明王承佛教命召彼。見其作如
| T1796_.39.0679a04: | 此事。即化受觸金剛 | 即是不淨 金剛也 | 令彼取之。爾時 |
T1796_.39.0679a06: 令彼來至佛所。彼復言爾等是夜叉之類。而
T1796_.39.0679a07: 我是諸天主。何能受爾所命耶。尋即逃歸。如
T1796_.39.0679a08: 是七返。爾時不動明王白言世尊。此有情何
T1796_.39.0679a09: 故犯三世諸佛三昧耶法。當以何事治之。佛
T1796_.39.0679a10: 言即當斷彼也。時不動明王即持彼。以左足
T1796_.39.0679a11:
T1796_.39.0679a12: 大自在天尋便命終。即於爾時於悶絶之中。
T1796_.39.0679a13: 證無量法而得授記。於灰欲世界成佛號月
T1796_.39.0679a14: 勝如來。此皆祕語也。食一切穢。是噉彼惡業
T1796_.39.0679a15: 煩惱等垢穢滓渭之法。云命終者。是彼一切
T1796_.39.0679a16: 心法永斷。入無生法性故於中得一切佛記。
T1796_.39.0679a17: 非是殺也。爾時諸天等。見三千世界天主。以
T1796_.39.0679a18: 不順諸順三昧耶故自取命終。一切敬畏自
T1796_.39.0679a19: 相謂言。天主尚爾我云何不往。即共詣佛所。
T1796_.39.0679a20: 於大漫荼羅中而得法利。時不動明王白佛
T1796_.39.0679a21: 言。此大自在天當更云何。佛言汝應起之。時
T1796_.39.0679a22: 不動明王即説法界生眞言。爾時大自在者
T1796_.39.0679a23: 即復蘇息。生大歡喜白言。甚希有也。我初召
T1796_.39.0679a24: 至已問佛。此夜叉是何等類我所不解。佛言
T1796_.39.0679a25: 是諸佛之主。我作是念諸佛一切之尊。云何
T1796_.39.0679a26: 以此而更爲主耶。是我所不解。今乃知之。
T1796_.39.0679a27: 由此大王力故。令我現前得記作佛。當知實
T1796_.39.0679a28: 是諸佛之尊也。所以然者。大自在天三千世
T1796_.39.0679a29: 界之主。即是衆生自心。所謂無始無明住
T1796_.39.0679b01: 地。於諸惑中而得自在。唯除大菩提心無能
T1796_.39.0679b02: 伏者。斷其命已。即是於寂然界作證。所謂生
T1796_.39.0679b03: 者。即是起佛慧門。是故眞言行者。應一一思
T1796_.39.0679b04: 惟諸佛密語也。又法用芥子及諸毒藥。二種
T1796_.39.0679b05: 相和。作彼爲障者形像而用塗之。令彼身如
| T1796_.39.0679b06: | 火燒速被中傷。故云速被著 | 惠略也 惠命也 | 略乃 |
T1796_.39.0679b08: 皆是久持誦得成就者。解法則乃能作之。若
T1796_.39.0679b09: 但聞法。即求得如是用。無此理也。其佉陀木
T1796_.39.0679b10: 橛。必無此木。用苦練木乃至用賓鐵。亦得
T1796_.39.0679b11: 耳。足是智足也。爾時金剛手白佛言。如我知
T1796_.39.0679b12: 佛世尊所説義。我亦如是知自漫荼羅位住。
T1796_.39.0679b13: 世尊尊主現威令作彼位。如是如來教勅不敢
T1796_.39.0679b14: 隱弊。何以故。以此佛三昧耶。一切諸眞言所
T1796_.39.0679b15: 師。謂性住者。謂金剛手白佛言。此大力不動
| T1796_.39.0679b16: | 明王 | 即是尊 主也 | 能作如是威猛之事。能爲調伏。 |
T1796_.39.0679b18: 坐金輪中之類。若如是作必令有靈驗。此之
T1796_.39.0679b19: 現威即是効驗之語也。令作者。今謂若如是
T1796_.39.0679b20: 作必令有効也。諸生死中普得聞知。不敢隱
T1796_.39.0679b21: 弊此眞言。是故持金剛者。大力威猛所不敢
T1796_.39.0679b22: 隱弊。謂此尊有靈驗故所作善事皆成。諸爲
T1796_.39.0679b23: 障者不敢隱弊如來所教勅也。應作事。此亦
T1796_.39.0679b24: 即是十方三世佛三昧耶。我等一切執金剛。
T1796_.39.0679b25: 亦應作所應作。隨此三昧不敢失墜。何以故。
T1796_.39.0679b26: 此即是諸金剛姓。是故常住斯法。四姓等各
T1796_.39.0679b27: 各有家法。若失家法。則不名敬順先祖父之
T1796_.39.0679b28: 教。世人名爲惡子。今此大雄猛調伏難調宣
T1796_.39.0679b29: 布難信之教。是我金剛等家姓之法。所謂如
T1796_.39.0679c01: 來種家之家法也。是等眞言門菩薩。修行等
T1796_.39.0679c02: 菩薩。本位住一切事作者。是金剛手以身勸
T1796_.39.0679c03: 勉行人之意。我等所應作事。若修行持眞言
T1796_.39.0679c04: 者。亦當住此位。所謂如來家法。應以無量門
T1796_.39.0679c05: 降伏諸障。令如來法無敢隱弊也。此行人亦
T1796_.39.0679c06: 放諸尊。若欲作降伏。即須自身作不動尊住
T1796_.39.0679c07: 於火輪中等。佛言如是。祕密主如是如説。即
T1796_.39.0679c08: 是印可誠如汝所言也
T1796_.39.0679c09: 大毘盧遮那成佛經疏卷第九
T1796_.39.0679c10:
T1796_.39.0679c11:
T1796_.39.0679c12:
T1796_.39.0679c13:
T1796_.39.0679c14: 沙門一行阿闍梨記
T1796_.39.0679c15: 息障品第三之餘
T1796_.39.0679c16: 祕密主若説諸彩色諸漫荼羅彼尊尊色。先
T1796_.39.0679c17: 佛所説者。謂本尊各有形色。下當更説之。
T1796_.39.0679c18: 如上説隨本位而作事業。今復説色也。謂
T1796_.39.0679c19: 於會中所有諸尊。若見其黄色即應坐金輪
T1796_.39.0679c20: 中。白即坐水輪。赤火黒風也。次下有色字
T1796_.39.0679c21: 梵音別。此是形相也。如見寂然貎即須坐圓
T1796_.39.0679c22: 檀等。類而説之。應一一依教而畫。是古佛所
T1796_.39.0679c23: 説。其道玄同非我故説。欲令衆生起決定信
T1796_.39.0679c24: 也。祕密主。未來世當有衆生。劣慧不信聞此
T1796_.39.0679c25: 説。以先無信根故。聞此而能不信也。無慧疑
T1796_.39.0679c26: 増多者以此衆生等鈍根少智信不具。故聞
T1796_.39.0679c27: 此甚深之事不能曉了。更増疑網。此即説爲
T1796_.39.0679c28: 障所由也。如是眞言畫及持誦等。一一皆有
T1796_.39.0679c29: 深意。盡是如來不思議事。如人得如是藥。即
T1796_.39.0680a01: 能昇空或入火等。此但衆縁合故決定不虚。
T1796_.39.0680a02: 非是不虚。非是諸人所應籌量説其所以也。
T1796_.39.0680a03: 如此畫色等。若依法不疑。乃能深入法界不
T1796_.39.0680a04: 思議境。此唯信者得入。若欲以心數卜量。云
T1796_.39.0680a05: 何得知所以而不疑耶。如世人得藥飛空。此
T1796_.39.0680a06: 事汝尚不勝能具解。而心愚輕毀。謂非如來
T1796_.39.0680a07: 眞空無相之法。徒自傷也。聞唯堅住不修。彼
T1796_.39.0680a08: 自損損他。如是説有外道法等。如是非佛説
T1796_.39.0680a09: 者。是人雖聞此法。不能決定信心。如説修行
T1796_.39.0680a10: 而求現驗。以不能故而生謗言。云何以如是
T1796_.39.0680a11: 著相之法。而能成菩提。此必是外道等説。非
T1796_.39.0680a12: 佛法也。如人得天甘露。但當決心生信而服
T1796_.39.0680a13: 之。自見現驗。口不服之而求白日昇天。以不
T1796_.39.0680a14: 得仙知故。而謗此藥。當知非智人也。故彼
T1796_.39.0680a15: 無智人如是作解。一切智佛一切法已得自
T1796_.39.0680a16: 在衆生利。此已字亦云通達。是正義也。謂具
T1796_.39.0680a17: 方便無事不解之義。已彼先此一切説。梵音
T1796_.39.0680a18: 迴互也。上文已明諸佛。今此下句。方云先佛
T1796_.39.0680a19: 作如是説。已彼此一切説利益求者。彼愚夫
T1796_.39.0680a20: 不知諸法相空。一切諸法相説。常當住眞言
T1796_.39.0680a21: 業作。善無疑者。此意言。如來具一切智。於諸
T1796_.39.0680a22: 法中而得自在。以衆生劣慧。未堪頓説如來
T1796_.39.0680a23: 自體不思議力用故。作此畫色等方便。令諸
T1796_.39.0680a24: 衆生隨所作者。能滿所求而得利益。所以然
T1796_.39.0680a25: 者。以諸衆生未解諸法空相。是故於無相中
T1796_.39.0680a26: 而作有相方便説之。若人得佛深意者。當住
T1796_.39.0680a27: 眞常住之行。諸有所作皆。入理體同於一切
T1796_.39.0680a28: 智智之心。如是無疑慮者。一切障法無得其
T1796_.39.0680a29: 便也
T1796_.39.0680b01: 普通眞言藏品第四
T1796_.39.0680b02: 爾時執金剛中。金剛手爲上首。菩薩中普賢
T1796_.39.0680b03: 等爲上首。於佛毘盧遮那稽首。於大悲胎藏
T1796_.39.0680b04: 生大漫荼羅王。如所通達法界清淨門。各各
T1796_.39.0680b05: 廣語句眞言説樂欲佛請者。是諸菩薩金剛。
T1796_.39.0680b06: 爲欲圓滿成就此法故。各各稽首大日如來
T1796_.39.0680b07: 已。於自心以通達清淨法界法門。各各樂欲
T1796_.39.0680b08: 自陳説之。所以然者。如是大漫荼羅王清淨
T1796_.39.0680b09: 法界之體是。一一菩薩。各從一門而得自在。
T1796_.39.0680b10: 稱其所解而廣説之。若有衆生。從彼一門而
T1796_.39.0680b11: 進行者。不久即得同彼菩薩。此諸菩薩。皆是
T1796_.39.0680b12: 大日如來内證之徳。爲欲廣開是知見門故。
T1796_.39.0680b13: 一一菩薩各演一門也。爾時佛彼執金剛及
T1796_.39.0680b14: 菩薩。無盡法爾加持告。諸善男子。説如所通
T1796_.39.0680b15: 達法界。衆生界淨除眞言句者。時佛隨彼所
T1796_.39.0680b16: 請。以此無盡。或可云無害或可云不動或。可
T1796_.39.0680b17: 云不壞。以下義爲正也。如人論墮負不可復
T1796_.39.0680b18: 救。復有人能離彼過失他不能伏。不壞義如
T1796_.39.0680b19: 此也。無盡莊嚴自在之力。法然所得無功用
T1796_.39.0680b20: 力。而普加持彼諸大衆。然後告言。善男子今
T1796_.39.0680b21: 可説之。如汝自所通達法界之門。爲欲淨除
T1796_.39.0680b22: 一切衆生界虚妄之垢。悉令同彼眞法界無
T1796_.39.0680b23: 盡藏故。各當自説眞言之句也。時普賢菩薩。
T1796_.39.0680b24: 即於佛莊嚴境界三昧住。無礙力眞言説者。
T1796_.39.0680b25: 諸菩薩中彼爲上首。於此佛境界莊嚴法門
T1796_.39.0680b26: 而得自在。即時入此三昧也。佛境界者。此是
T1796_.39.0680b27: 諸佛自證眞實境界。非聲聞等所能及之。如
T1796_.39.0680b28: 法花方便品中所説。莊嚴者。即是如來自證
T1796_.39.0680b29: 之體。體有無量徳。徳各無量名。以無量莊嚴
T1796_.39.0680c01: 而自莊嚴也。此即是不思議離名字法。云何
T1796_.39.0680c02: 在此定中。而得有言説耶。謂彼菩薩住此三
T1796_.39.0680c03: 昧故得無礙力。從其自心面門發種種光。光
T1796_.39.0680c04: 中説此眞言也
| T1796_.39.0680c05: | 三曼多 | 等 也 | 奴 | 進義也去 也往也 | 微囉闍 | 微是離也 囉闍是塵 |
| T1796_.39.0680c06: | 垢也謂除 一切障也 | 達摩儞闍多 | 上句法也。下三字生也何等 法生謂從諸法體性而生也 |
| T1796_.39.0680c07: | 摩訶摩訶 | 上聲摩是第五字遍一切處謂大空也空中之 大名爲大空故重言之更無可得爲等比者故 |
| T1796_.39.0680c08: | 名爲大重空之 中更無比也 | 此意言。等者即是諸法畢竟平 |
T1796_.39.0680c10: 平等法界無行無到。云何有來去耶。次即釋
T1796_.39.0680c11: 言。以能離垢除一切障。即是勝進之義。無行
T1796_.39.0680c12: 而進最爲善逝也。以如是進行能成法生。即
T1796_.39.0680c13: 是從平等法性而生佛家也。故次言大中之
T1796_.39.0680c14: 大。即等等無礙證中大空。大空者佛境界也。
T1796_.39.0680c15: 然此眞言以訶字爲體。訶者喜也。所謂修行
T1796_.39.0680c16: 菩薩修也。若衆生從此法門。而受持讀誦或
T1796_.39.0680c17: 觀照者。即同普賢之門。不久能得佛境界莊
T1796_.39.0680c18: 嚴三昧自在之力。時彌勒菩薩。住於普遍大
T1796_.39.0680c19: 慈發生三昧自心説者。普謂平等。遍滿一切
T1796_.39.0680c20: 法界也。稱於法界而生大慈。能遍與一切衆
T1796_.39.0680c21: 生正法之樂。是彼所入門也。如其自所進達。
T1796_.39.0680c22: 入于三昧而説眞言。故言自心説也。説義
| T1796_.39.0680c23: | 亦如上 阿誓單闍＊邪 | 此謂無能勝也闍 ＊邪是勝阿是無 | 薩 |
| T1796_.39.0680c24: | 縛薩埵 | 一切衆 生也 | 阿奢也 | 心性也謂彼先世 所習行諸根性欲 | 奴竭多 |
| T1796_.39.0680c25: | 知也謂能了知 衆生諸根性行 | 然此眞言以阿字爲體。即 |
T1796_.39.0680c27: 彼。即體常自不生是阿字義也。以知諸法自
T1796_.39.0680c28: 性不生。是故諸一切衆生爲無有上勝。上
T1796_.39.0680c29: 無等也。又能知法體不生故。達鑒群機一切
T1796_.39.0681a01: 心性。無所不了現覺。隨彼所應得者而成就
T1796_.39.0681a02: 之。即是慈中之上。遍施衆生無有窮盡也。是
T1796_.39.0681a03: 故若有衆生。能通達受持讀誦此法。行行者
T1796_.39.0681a04: 不久即同彌勒之行也 爾時虚空藏菩
T1796_.39.0681a05: 薩。入清淨境界三昧自心説者。所謂住此三
T1796_.39.0681a06: 昧。能知自心本性清淨。了達如是清淨法界
T1796_.39.0681a07: 之境。即是大空之祕藏也。又此虚空藏。即是
T1796_.39.0681a08: 大悲胎藏。能長養成就菩提。之心也 阿
| T1796_.39.0681a09: | 長 | 迦奢 | 是虚空 義也 | 三曼多 | 等也謂一切法 等於虚空也 | 奴竭多 | 了知 也 |
| T1796_.39.0681a10: | 吠質怛纜 | 二 合 | 雜色衣也。是種 種奇妙顯色之義也 | 嚩 | 伐 | 囉 | 衣 也 | 駄 | 是執持 義也 |
| T1796_.39.0681a11: | 囉 | 被著也此徳生即 是被種種衣也 | 此眞言以阿 | 長 | 字爲體 |
| T1796_.39.0681a12: | 阿 | 長 | 本不生體。今此阿 | 長 | 是第二聲。即是空 |
T1796_.39.0681a14: 等於虚空。自得如是了知也。雜色衣。即是種
T1796_.39.0681a15: 種萬徳莊嚴法門。若人能證此空三昧。即能
T1796_.39.0681a16: 萬徳莊嚴其身。如淨虚空明覩顯色也。餘准
T1796_.39.0681a17: 前説 爾時除一切蓋障菩薩。入悲力三
T1796_.39.0681a18: 昧眞言説者。即是法性之悲。以自在力能除
T1796_.39.0681a19: 一切衆生一切蓋障。於此障中而得自在能
T1796_.39.0681a20: 住此蓋障中又能除之。即是如來大悲也
| T1796_.39.0681a21: | 阿 | 引 | 降伏義。攝伏義此是眞言體也。阿字本不生長聲 第二字是金剛三昧又加不動之點是降伏義也 |
| T1796_.39.0681a22: | 薩埵係多 | 有情利 益也 | 驃庾竭多 | 發起也 起生也 | 呾纜呾＊纜 |
| T1796_.39.0681a23: | ＊二合 | 怛即多字如如義也纜有羅字是無垢 義加一點是麼字即是大空入證也 | 纜纜 | 中 羅 |
| T1796_.39.0681a24: | 字無塵義。加一點 即是大空證也 | 此眞言意云。體於如 |
T1796_.39.0681a26: 於空也。空中之空即大空義。此相微細難遣。
T1796_.39.0681a27: 處處説破無明三昧。淨除自體之惑相。故重
T1796_.39.0681a28: 言之。＊纜＊纜二字。又更重言之也。又相釋者。
| T1796_.39.0681a29: | 以住 |  字故。能爲一切衆生。作大饒益發生此性除去衆垢也。 | 若有衆生入此 |
T1796_.39.0681b02: 時。唯以本體一字爲主。持誦則具言也。此即
T1796_.39.0681b03: 是種子之字。又凡諸字次第相釋如先有惡
T1796_.39.0681b04: 字。以次字皆轉釋之。准上字門中 不遍
T1796_.39.0681b05: 不名爲普也。以此普眼而觀衆生。故名觀自
T1796_.39.0681b06: 在者。入此三昧已。從其心出種種光。光中現
| T1796_.39.0681b07: | 是法門眞言也 薩嚩怛他竭多 | 即是一切如 來謂十方三 |
| T1796_.39.0681b08: | 世諸 佛 | 嚩路吉多 | 觀也。同彼佛所觀故名諸如來之 觀即平等觀也。即是普眼觀也 | 迦 |
| T1796_.39.0681b09: | 嚧尼麼也 | 體也。所謂大悲爲體也猶如金人以 彼自體純是金故名爲金人此菩薩亦 |
| T1796_.39.0681b10: | 爾純以大 悲爲體 | 囉囉囉 | 囉是塵義入阿字門即是無塵也。 所以三重者謂除凡夫塵障也 |
T1796_.39.0681b12: 塵障令得除淨而同佛眼。惹。此最後字是種
T1796_.39.0681b13: 子也。諸字皆爲釋此字義。即生不生是闍字
T1796_.39.0681b14: 義也 或以初薩字爲體。亦同用之。是
T1796_.39.0681b15: 驚覺義也。＊吽字中有訶字。是歡喜義。上有
T1796_.39.0681b16: 大空點。是三昧。下有三昧畫。此中下畫字亦
T1796_.39.0681b17: 三昧。二三昧中行也。三世諸佛皆同此觀。故
T1796_.39.0681b18: 名等觀也 得大勢亦入此三昧與觀音同。
T1796_.39.0681b19: 由是彼眷屬故。髯髯是生義。所以有二重
T1796_.39.0681b20: 者。上是煩惱障生次是所知障生。入阿字門
T1796_.39.0681b21: 即是二生擧體皆不生也。上有點是大空義謂
T1796_.39.0681b22: 除二障得大空生也。娑字是眞言種子之體。
T1796_.39.0681b23: 娑是不動義。不動住動之法即有生滅。凡物
T1796_.39.0681b24: 有生滅者。即有住動之相。故經云。動不動法
T1796_.39.0681b25: 皆是不安之相。傍加二點同於涅槃。即是堅
T1796_.39.0681b26: 住義。已離二障同於大空。堅住此位如諸佛
T1796_.39.0681b27: 住。即是大勢位也。如世人有大官位多諸財
T1796_.39.0681b28: 力。威伏多人名爲有勢之人。此勢即是位也。
T1796_.39.0681b29: 言度二生同於佛生。即是如來之位。得此大
T1796_.39.0681c01: 位大勢。故名得大勢也 次多羅尊亦是
T1796_.39.0681c02: 觀自在眷屬。所入三昧亦同前説 迦盧
| T1796_.39.0681c03: | 拏 | 是悲義也 所謂悲者 | 陀婆 | 二 合 | 費 | 生也。謂從悲者而生。悲者即 是觀音此菩薩從彼尊眼中生 |
| T1796_.39.0681c04: | 也。猶見諸法實相名爲普眼所謂見 於如如之體。從此眼三昧生也 | 多 |
| T1796_.39.0681c05: | 多 多字爲體。兩多字中初字也 | 多是如如之義。傍一 |
T1796_.39.0681c07: 即是生死大海。觀此如如之理性故。一切諸
T1796_.39.0681c08: 塵勞。即同於如本來不生。即是度大海義。能
T1796_.39.0681c09: 度此等生死大海。即是於諸法得度也。重言
T1796_.39.0681c10: 者。釋梵云極度。自得度已。又普度一切衆生。
T1796_.39.0681c11: 名爲極度。若人自未得度而得度人。則不應
T1796_.39.0681c12: 爾。若自度又能度人。斯有是處也。次多字即
T1796_.39.0681c13: 是如來之體。觀於如如而度塵勞大海。得成
T1796_.39.0681c14: 如來之自體也。如大本中有五百多羅尊。皆
T1796_.39.0681c15: 從觀音眼生。皆是阿彌陀姊妹三昧也
| T1796_.39.0681c16: | 次毘倶胝入三昧如前 薩婆陪也 | 一切恐 怖義 |
| T1796_.39.0681c17: | 哆羅 | 二 合 | 薩儞 | 又是恐 怖也 | 吽 | 引 | 吽 | 亦是恐 怖義也 | 薩頗 | 二 合 | 吒 |
| T1796_.39.0681c18: | 也 | 殘害也 破障 | 莎訶 |
T1796_.39.0681c20: 衆生皆有恐怖以未得無畏處故。然於此中
T1796_.39.0681c21: 而生怠慢。我執自高。故恐怖彼。令離有畏而
T1796_.39.0681c22: 得無畏。由恐怖彼令得無怖。故重説也。殘害
T1796_.39.0681c23: 即是破一切障也。然此眞言以多囉字爲體。
T1796_.39.0681c24: 諸字皆爲釋此。多是如如。羅是塵。傍角一點
T1796_.39.0681c25: 是阿。阿即行也。諸塵勞體同於如如。以此如
T1796_.39.0681c26: 如之行。能折伏摧滅一切生死見慢我執之
T1796_.39.0681c27: 幢。即大摧伏義也。佛大會中。時諸金剛現大
T1796_.39.0681c28: 可畏降伏之状。状如無有能伏之者。時觀音
T1796_.39.0681c29: 額皺中現此菩薩。西方謂額上皺文爲毘倶
T1796_.39.0682a01: 胝。如今人忿時額上有皺也。此菩薩現身作
T1796_.39.0682a02: 大忿怒之状。時諸金剛皆生怖心。入金剛藏
T1796_.39.0682a03: 身中。時彼毘倶胝進至執金剛藏前。時彼亦
T1796_.39.0682a04: 大怖畏。入如來座下而言。願佛護我。時佛謂
T1796_.39.0682a05: 彼毘倶胝言。姊汝住。時毘倶知即住已白佛。
T1796_.39.0682a06: 唯佛所教勅我當奉行。爾時諸金剛怖畏亦
T1796_.39.0682a07: 除。皆大歡喜而作是言。此大悲者。而能現此
T1796_.39.0682a08: 大力威猛。甚希有也。此中祕意當問之。次白
| T1796_.39.0682a09: | 住處菩薩。當存本梵音 怛他竭多 | 如來 也 | 毘舍 |
| T1796_.39.0682a10: | 也 | 境界也。如來境 界。所謂如如 | 三婆吠 | 從彼 生也 | 鉢頭摩 | 二 合 | 白花 也 |
| T1796_.39.0682a11: | 摩利儞 | 以波頭摩爲鬘。因以爲名也。 即是。此利儞是處義住義也 | 然此眞言。以 |
T1796_.39.0682a13: 界。我今從彼而生也。白者即是菩提之心。住
T1796_.39.0682a14: 此菩提之心。即是自住處也。此菩提心從佛
T1796_.39.0682a15: 境界生也。常住於此能生諸佛也。此是觀音
| T1796_.39.0682a16: | 母。即蓮花部主也。次馬頭菩薩 吽 | 恐怖 義也 | 佉陀 |
| T1796_.39.0682a17: | 是噉食義。謂噉諸障也。然此眞言。以佉字 爲體。佉字空也。傍角點是行。陀是授與義 | 所謂空者。 |
T1796_.39.0682a19: 常以此而授與人也。今言噉食。即是以此空
| T1796_.39.0682a20: | 行。噉一切能障菩提法也 畔闍 | 畔是欲色三 界。闍是生 |
| T1796_.39.0682a21: | 也。合説二字。 即是順壞義也 | 薩普吒也 | 普破碎令盡也。謂以此空 行破一切法。遍無有餘也 |
T1796_.39.0682a23: 破此悉盡故。得成猛威大勢也。此菩薩是蓮
T1796_.39.0682a24: 花部明王也。次地藏菩薩眞言。時此菩薩入
T1796_.39.0682a25: 不可壞金剛行三昧。金剛者即是菩提之心。
T1796_.39.0682a26: 此菩提心即是不可壞。依此進行是金剛行
| T1796_.39.0682a27: | 也 訶訶訶 | 上訶字是眞言體也訶是行義。亦是笑義 喜義。入阿字門即離喜。喜者即生滅法 | 所 |
| T1796_.39.0682a29: | 利益衆生也 蘇多奴 | 蘇是善。多奴是子義。所 謂善子也。是輕安義也 | 猶 |
T1796_.39.0682b02: 而生。故名善子。從佛而生。故名佛子也。此菩
T1796_.39.0682b03: 薩即能説種種三乘行門。利益衆生。如十輪
T1796_.39.0682b04: 廣説。次文殊入佛加持神力三昧。此加持三
| T1796_.39.0682b05: | 昧如上毘盧經初説也 醯醯 | 是呼 召義 | 倶摩囉迦 |
| T1796_.39.0682b06: | 是童子義。即是呼。 召令憶本願也 | 又倶是摧破之義。摩囉是魔 |
T1796_.39.0682b08: 空之義。證此大空摧壞一切魔也 毘目吃
| T1796_.39.0682b09: | 底 | 二 合 | 鉢他悉體 | ＊二 合 | 多 | 解脱道住者。謂呼此童子 住於解脱道者。即是諸佛 |
| T1796_.39.0682b10: | 解脱。所謂 大涅槃也 | 娑麼囉娑麼囉 | 憶念憶 念也 | 鉢囉底若 | 先所 立願 |
| T1796_.39.0682b11: | 也 | 此眞言意云。醯醯童子住解脱道者。憶念 |
T1796_.39.0682b13: 祕密之體。一切有心無能及者。然憶本願故
T1796_.39.0682b14: 以自在之力。還於生死救度衆生。此眞言意
T1796_.39.0682b15: 亦爾。此童子久已法身成佛。故請其。以憶本
T1796_.39.0682b16: 願而度衆生也。由請菩薩本願。若有見聞觸
T1796_.39.0682b17: 知憶念我者。皆於三乘而得畢定。乃至滿一
T1796_.39.0682b18: 切願。此菩薩久已成佛。所謂普見如來。或云
T1796_.39.0682b19: 普現如來。以大悲加持力示童子身也
T1796_.39.0682b20: 次金剛無勝三昧。更無等比名爲無勝。由現
T1796_.39.0682b21: 覺諸佛金剛之體能持諸佛智故。名執金剛。
T1796_.39.0682b22: 歸命諸金剛者。金剛即諸佛智印也。即諸佛
| T1796_.39.0682b23: | 之別名也 戰荼 | 極惡也。惡中之極也。謂示形状暴惡 無有過者。乃至噉食一切世間令無 |
| T1796_.39.0682b24: | 有餘。惡 中之極也 | 摩訶盧瑟拏 | 此是大忿怒也極惡之中而又 忿怒甚也即是謂佛第一威猛。 |
| T1796_.39.0682b25: | 殘害世間盡其巣穴。令入 法界歸於金剛之界 | 吽 | 引 | 此眞言體也。無怖 |
T1796_.39.0682b27: 謂大空行三昧。即是大金剛三昧之異名。以
T1796_.39.0682b28: 能降伏更無勝者故也 次金剛母所謂忙
T1796_.39.0682b29: 莽計。忙言母義。莽計亦是多義。即一切金剛
| T1796_.39.0682c01: | 之母。諸金剛智慧從此生也 怛 | 二 合 | 吒 | 輕 | 怛 |
| T1796_.39.0682c02: | 二 合 | 吒 | 輕 | 此中以上怛 |
T1796_.39.0682c04: 垢三昧。諸金剛智慧由此生也。吒字不成是
T1796_.39.0682c05: 半體。破壞體不成即是死義。由此三昧殺無
| T1796_.39.0682c06: | 明住地人也。已殺無明住地故。若衍底 | 丁以 反 |
T1796_.39.0682c08: 無勝之生。故爲衆母。無勝而生。即是生諸金
T1796_.39.0682c09: 剛。金剛是無勝者。亦是生諸無勝人也。此無
T1796_.39.0682c10: 勝生亦名甘露生也 次金剛瑣眞言 畔陀
T1796_.39.0682c11: 畔陀也。此嚩字由謂下有娜字。以此字加於
T1796_.39.0682c12: 嚩上。以此娜字即是大空之點也。若上縛著
T1796_.39.0682c13: 點。即次陀字不須加娜也。此中以畔字爲心。
T1796_.39.0682c14: 是縛義即金剛縛也。畔陀是遍護之義。是遍
T1796_.39.0682c15: 一切處以結彼也。遍一切處結彼者。即是結
T1796_.39.0682c16: 彼法界體也。
一點是遍一切處義。已了達T1796_.39.0682c17: 法界金剛之體結彼令不壞。是結護義也 暮
| T1796_.39.0682c18: | 吒暮吒也 | 是牢固義已作金剛之 縛縛上更縛令其牢固 | 拔折囉嗢婆吠 |
| T1796_.39.0682c19: | 是金剛生也。從金剛界而生。 也。即是諸佛金剛智生也 | 薩嚩多囉鉢囉底訶 |
| T1796_.39.0682c20: | 底 | 此是諸無能害也。如金剛寶體一切無能害者。猶識達 此金剛體性。金剛之縛固體密緻故無能害也金剛縛 |
| T1796_.39.0682c21: | 即是無間 隙眞如也 | 次忿怒月壓金剛眞言 纈唎 | 二 合 |
T1796_.39.0682c23: 召請之義。有訶字是行。有囉字是離塵垢。加
T1796_.39.0682c24: 上畫是三昧義也。兩點在傍即同涅槃。此是
T1796_.39.0682c25: 具足諸佛功徳。願我亦然也。次吽字是恐怖
T1796_.39.0682c26: 義。爲速滿此諸佛功徳。以牢強轉進離垢三
T1796_.39.0682c27: 昧同於涅槃之行。大怖一切諸魔皆令退散也。
| T1796_.39.0682c28: | 伴吒 | 是叱呵之義。即訶叱 一切魔障令滅沒也 | 次金剛針眞言 |
| T1796_.39.0682c29: | 薩縛達摩 | 一切法也。以上 薩字爲種子體 | 抳 | 上 | 鞞陀儞 | 是穿義也 | 拔折 |
| T1796_.39.0683a01: | 囉蘇只 | 金剛 針也 | 伐囉弟 | 勝願 也 | 此意言針是利 |
T1796_.39.0683a03: 不穿。慧達法性意。是金剛針義也。所謂穿徹
T1796_.39.0683a04: 無明至實相際 次一切持金剛眞言時十
T1796_.39.0683a05: 佛刹塵數金剛。同入金剛無勝三昧。猶如金
T1796_.39.0683a06: 剛手無異。亦於自心出不思議光。光中現此
T1796_.39.0683a07: 眞言。當知餘眷屬准有也。吽吽吽。以初字爲
T1796_.39.0683a08: 體。亦是大空行三昧也。此三昧即是大金剛
T1796_.39.0683a09: 無勝之行人也。入此三昧故名大空。行三昧
T1796_.39.0683a10: 也。三字是衆多義。一切衆生多金剛同説故
| T1796_.39.0683a11: | 合三字也 伴吒＊伴吒伴吒 | 訶障之義與上同 也。私謂再説者 |
| T1796_.39.0683a12: | 謂訶三 障也 | 髯髯闍是生義。上有一點是大空也。 |
T1796_.39.0683a14: 剛智生。即是諸佛法身之生。如央掘經生此
T1796_.39.0683a15: 不生之身。即其義也 次諸奉教者説此
T1796_.39.0683a16: 眞言。此謂專在本尊之側。承命往來隨有所
T1796_.39.0683a17: 作者也。亦同上諸金剛。入大金剛無勝三昧
T1796_.39.0683a18: 而説眞言。此一切諸部奉教。同用此眞言也
| T1796_.39.0683a19: | 醯醯 | 上醯字是種子 也。亦是呼召義 | 此訶是行是喜。中有翳字 |
| T1796_.39.0683a21: | 曳 | 入 | 細 | 何不速也。此是約勅之義如人處 分使令。何不速爲此事而稽遲也 | 蟻哩 | 二 合 | 痕拏 |
| T1796_.39.0683a22: | ＊二 合 | 蟻哩 | 二 合 | 痕拏 | ＊二 合 | 執持守義。謂持上所説金剛行 三昧。第二重説此語是守護義既 |
| T1796_.39.0683a23: | 執持執持之。又守護。不令散失使不爲 諸障所逼奪也。令金剛行三昧速成也 | 佉駝佉駝 | 是 噉 |
| T1796_.39.0683a24: | 食義。食諸煩惱又極噉食令盡。故重説 也。私謂食界内界外煩惱。故重説 | 鉢唎補囉也 |
| T1796_.39.0683a25: | 是充滿也。謂極噉食而令滿足。謂滿行人所有 勝願而令滿足。第一願者。爲金剛行三昧也 | 薩縛枳 |
| T1796_.39.0683a26: | 迦囉喃娑嚩 | 二 合 | 補囉 | 二 合 | 底染 | 長聲。謂本所立願 也。隨彼先所立願 |
| T1796_.39.0683a27: | 應當滿足也。上句云滿此 下句云本所立願。相連也 | 通三部使者用之 |
T1796_.39.0683a29: 寶處。猶如大海出種種寶。若至彼洲。則隨意
T1796_.39.0683b01: 所須無所不足也。佛入此三昧已。從其面門
T1796_.39.0683b02: 出種種光。光中現此眞言。乃至普遍一切佛
T1796_.39.0683b03: 刹。餘眞言當知皆如此説也 薩縛訖隷奢
| T1796_.39.0683b04: | 一切煩 惱也 | 泥蘇駄娜 | 摧伏也。通上句云 摧伏一切煩惱也 | 薩縛達麼 | 一切 法也 |
| T1796_.39.0683b05: | 嚩勢多補囉鉢多 | ＊二 合 | 得自在也。通上句云於諸 法中而得自在也。以除諸 |
| T1796_.39.0683b06: | 障故得 自在也 | 伽伽那 | 虚空 也 | 娑摩 | 平聲中 有阿聲 | 娑麼 | 娑麼無等 義。即是等 |
| T1796_.39.0683b07: | 同虚空也。是行等空無邊清淨也。於一切自在無礙。同於 名字也下句與阿相連是無等也。不等者即是二乘。以有 |
| T1796_.39.0683b08: | 所闕故名無等。 即是施權之意 | 然此眞言。初薩字爲體。娑者是 |
T1796_.39.0683b10: 堅牢。即是生滅壞破之法。若令同於阿字。此
T1796_.39.0683b11: 堅本來不生。即是諸法之中。而得自在等於
T1796_.39.0683b12: 虚空。能爲一切寶洲也。私謂釋迦以大悲力。
T1796_.39.0683b13: 於周體密緻猶如金剛一闡底等。亦令破壞
T1796_.39.0683b14: 此見而入佛法。施其大寶之願。豈非於諸法
T1796_.39.0683b15: 中而得自在。能破一切堅牢也 次豪相
T1796_.39.0683b16: 眞言者。此是如來無量功徳之所成就以爲
T1796_.39.0683b17: 莊嚴。此是功徳之聚。故作三昧女形也。是釋
T1796_.39.0683b18: 迦眷屬。亦入寶處三昧而説此眞言耳 皤囉
| T1796_.39.0683b19: | 提 | 與願也能與一 切衆生願也 | 皤囉補囉 | 二 合 | 鉢底 | 謂云願得。即 是得願也。如 |
| T1796_.39.0683b20: | 人有寶乃能與人。由我自已成就 此願故。能自在施人悉令充足 | 吽此心是種子也。 |
T1796_.39.0683b22: 即大空行三昧也。憑此進修得至寶所故。能
T1796_.39.0683b23: 自在與人令滿所願也 次一切佛頂者。
T1796_.39.0683b24: 一切佛頂謂十佛刹土微塵數佛之頂。頂是
T1796_.39.0683b25: 尊勝之義最在身上也。即是十八佛不共法
T1796_.39.0683b26: 之別名。此本尊形像。一同釋迦具足大人之
T1796_.39.0683b27: 相。唯頂内髻作菩薩髻形爲異也。亦住寶處
T1796_.39.0683b28: 三昧而説此眞言
| T1796_.39.0683b29: | 鑁 | 無敢 反 | 鑁鑁 | 以上第一字爲種子。是縛義也。入阿字門 即是無縛之義。又縛是言語道斷之義。字 |
| T1796_.39.0683c01: | 上有點同於大空也已成就極。令成 就。故三説之。極令成就清淨也 | 𤙖是恐怖之義。 |
T1796_.39.0683c03: 生義。猶體壞不令生。故必當死。謂破諸法無
T1796_.39.0683c04: 所不遍悉令永不復生。同於大空諸佛解脱。
T1796_.39.0683c05: 即入佛不共法之頂也 次無能勝眞言。
T1796_.39.0683c06: 是釋迦之眷屬。亦入寶處三昧如上而説眞
T1796_.39.0683c07: 言。此是釋迦化身。隱其無量自在神力。而現
T1796_.39.0683c08: 此忿怒明王之形。謂降伏衆生而盡諸障也
| T1796_.39.0683c09: | 地 | 二 合 | 地 | 二合折 廉反 | 以初字爲體以初第一字 |
| T1796_.39.0683c10: | 陀 | 二 合 | 爲種子。陀是法界義。＊囉是塵障諸 |
T1796_.39.0683c12: 當知即同法界故。更於何處而有塵耶。此即
T1796_.39.0683c13: 大空之義。若人住此三昧。則一切蓋障無不
T1796_.39.0683c14: 破壞。重説者極破塵障之義也。故以説無塵
| T1796_.39.0683c15: | 三昧。所謂陵字門。次説馹陵 | 二 合 | 字是三昧 |
T1796_.39.0683c17: 種種定慧莊嚴。故能於生死中而得自在。坐
T1796_.39.0683c18: 佛樹下摧破四魔兵衆也。無能勝即無不可
T1796_.39.0683c19: 破壞之義也 次無勝明妃。作女形也。説
| T1796_.39.0683c20: | 此眞言入三昧如前説 阿波 | 入 | 囉誓帝 | 無能 勝也 | 闍 |
| T1796_.39.0683c21: | 演帝 | 勝之別名。即是戰勝之 義。能降伏他之義也 | 多雉帝 | 摧伏勝竟之義。 也此中荼字 |
| T1796_.39.0683c22: | 是戰義。佛坐道場以斯定力。與四魔共戰而得大 勢。無能損者。由此三昧力也。以第三字爲種子 | 次 |
T1796_.39.0683c24: 當知即是佛心。猶如來心能持萬物。深入持
T1796_.39.0683c25: 本三昧而説眞言也。亦是釋迦方便化身耳
| T1796_.39.0683c26: | 鉢㗚 | 二 合 | 體毘曳 | 二 合 | 地神名也。即以彼名而作眞言。 若人誦持修習。不久亦得如來 |
| T1796_.39.0683c27: | 心地也以眞言第三字。爲種子字是離言説義。中有伊聲 是三昧。入此離名言三昧即證心地。此三昧名普載爲三 |
| T1796_.39.0683c28: | 昧。以同大地故也。末後毘曳字是縛義也。即衍。那是 處義。翳是三昧。亦是指物之聲。即指彼眞言之體也。 |
| T1796_.39.0683c29: | 由此離言心地三昧故。於 離繋之乘而得進行也 | 次毘紐天有衆多別 |
| T1796_.39.0684a02: | 前毘瑟紐 | 二 合 | 費 | 即以本名 作眞言也 | 以第一字爲種子。毘 |
T1796_.39.0684a04: 天乘迦婁羅鳥而行空中也。私謂釋迦於五
T1796_.39.0684a05: 部佛中乘迦婁羅坐。即是虚空進行之義也
T1796_.39.0684a06: 次嚕捺囉。亦佛所化身。是摩醯首羅之
| T1796_.39.0684a07: | 化身也 | 亦名伊 舍那 | 嚕駄囉 | 二 合 | 也 | 即以本名 爲眞言也 | 以嚕字 |
T1796_.39.0684a09: 人。所謂諸乘乘即已也字義也。自通達如是
T1796_.39.0684a10: 寶乘。能遍施一切衆生。嚕即無塵垢三昧。自
T1796_.39.0684a11: 得此三昧復以施人也 次風神眞言。亦
| T1796_.39.0684a12: | 佛化身也。三昧如前。皤 | 平 | 也吠 | 平即以本名 爲眞言也 | 以 |
T1796_.39.0684a14: 義。即解脱也。傍有阿字之點。即行也。第三吠
T1796_.39.0684a15: 字是無言説之義。又加伊字是三昧耶也。是
T1796_.39.0684a16: 諸乘。以無礙乘而度一切 次美音天。是
T1796_.39.0684a17: 諸天顯詠美者。與乾闥婆稍異。彼是奏樂者
| T1796_.39.0684a18: | 也。薩羅薩伐 | ＊二 合 | 底曳 | ＊二 合 | 即美音 之名也 | 以初薩字 |
T1796_.39.0684a20: 入阿字本來無堅。則無成壞故也。餘字皆爲
T1796_.39.0684a21: 釋此。私謂以此妙音悦可衆生。言辭柔軟悦
T1796_.39.0684a22: 可衆心令得歡喜者。説無堅令知無常。驗得
T1796_.39.0684a23: 如來堅固之法也 次泥哩底。是羅刹主。
| T1796_.39.0684a24: | 亦佛化身也 囉 | 垢 也 | 吃刹 | 二 合 | 娑 | 食也。娑是堅義。 都是能噉義 | 彼 |
T1796_.39.0684a26: 情無有厭足也。提鉢底曳。提字有駄聲即
T1796_.39.0684a27: 是法界。加伊是三昧。所謂法界三昧也。鉢底
T1796_.39.0684a28: 名住。住此法界三昧名爲妙住也。觀一切垢
T1796_.39.0684a29: 障即是法界入於法界。即是能噉入腹之義。
T1796_.39.0684b01: 最後曳字是乘也。此乘者速疾無比也。處門
T1796_.39.0684b02: 體種子字 次焔摩王眞言。亦佛化身也
| T1796_.39.0684b03: | 毘縛薩縛 | 二 合 | 哆也 | 亦以本名爲眞言也。以初字爲 體更問之。所謂無。縛三昧也 |
T1796_.39.0684b05: 縛不以非法也。埵字中有多聲即是如如。薩
T1796_.39.0684b06: 字有堅固義也。也字是乘。乘此如如之乘而
T1796_.39.0684b07: 進於行。傍有阿字之點即是行也。乘相如如
T1796_.39.0684b08: 而進行者。即是去成正覺也 次死生眞
T1796_.39.0684b09: 言。此是閻羅明王也。亦爲成就大悲發生漫
| T1796_.39.0684b10: | 荼羅故。隨所通達而説此眞言 沒㗚底 | 二 合 | 吠 |
| T1796_.39.0684b11: | 此即死義也死是殺義斷。其根本名之爲殺。由本意 願我斷一切衆生命根命根即是無始無明諸煩惱也 | 一 |
T1796_.39.0684b13: 死法門而得自在。即佛所現化。非眞殺一切
T1796_.39.0684b14: 衆生也。以初沒字爲種子。次黒夜神眞言。
| T1796_.39.0684b15: | 此即閻羅侍后也 迦 | 平 | 羅囉 | 引。都名 黒也 | 底哩 | 二 合 | 曳 |
| T1796_.39.0684b16: | 平聲。即 夜也 | 以初迦字爲體 | 作 也 | 以夜暗之中多有恐 |
T1796_.39.0684b18: 障垢等怖畏。故説此眞言也 次閻羅王
T1796_.39.0684b19: 七母。有七姊妹。此七母名准餘經。皆以本名
| T1796_.39.0684b20: | 作眞言也。今説總者如左 摩怛哩 | 二 合 | 弊 | 去 也 | 也 |
| T1796_.39.0684b21: | 二合。摩怛哩是等義。等是非一 衆多之義。謂七姊妹等也 | 以初摩字爲種子。 |
| T1796_.39.0684b22: | 是無我義也 次釋提桓因 釋迦囉 | 二 合 | 也 |
| T1796_.39.0684b23: | 即字 名也 | 釋迦是百福徳義。以因中曾百度修福。 |
T1796_.39.0684b25: 成此勝生。以初釋字爲種子。因以爲名也。是
T1796_.39.0684b26: 止息義。止息諸障。障既息已増益其福。迦羅
| T1796_.39.0684b27: | 是増進也。又奢 | 入 | 即是奢摩他也。常以深言 |
T1796_.39.0684b29: 嚩嚕拏龍王眞言。此是大海中龍也。諸龍王
| T1796_.39.0684c01: | 同此眞言 阿半 | 脯其反 水也 | 鉢多 | 某 也 | 也 | 助聲 也 | 以於 |
T1796_.39.0684c03: 子也 次梵天眞言。爲欲成彼大悲胎藏
| T1796_.39.0684c04: | 亦如上説也 補囉 | 二 合 | 闍 | 一切 生也 | 麼多曳 | 主 也 | 即是 |
| T1796_.39.0684c06: | 生主。能生一切有情故也。以補囉 | 二 合 | 字爲種 |
T1796_.39.0684c08: 無障。一切聖者皆從此生故。主生主也。亦是
| T1796_.39.0684c09: | 佛化身 次日天子眞言。阿 | 本不 生也 | 地 | 與 也 | 多 |
| T1796_.39.0684c10: | ＊邪 | 二 合 | 也 | 日 也 | 以初阿字爲種子。即本不生義 |
T1796_.39.0684c12: 義猶如彼日也。世人謂日爲常利益衆生者
| T1796_.39.0684c13: | 次月天子眞言。戰 | 不死 也 | 達囉 | 即月名也。以 初字爲體 | 若 |
T1796_.39.0684c15: 人以月能除毒熱煩惱同於甘露。故以爲名。
T1796_.39.0684c16: 一切甘露之味無過淨月三昧也 次諸龍
T1796_.39.0684c17: 眞言 前是龍王。此是一切諸龍是通用也
| T1796_.39.0684c18: | 迷迦 | 雲 也 | 扇儞 | 喫噉 也 | 曳。此釋爲噉雲也。是黒暗。 |
T1796_.39.0684c20: 爲名也。以初迷字爲體。即我義也無我也
| T1796_.39.0684c21: | 次難陀跋難陀守門二龍王眞言。難徒 | 以初 難字 |
| T1796_.39.0684c22: | 爲體。是觀義也。即觀離觀而住 於中。自通達已以利衆生也 | 拔難陀庾 | 拔字聲勢 有鄔波者 |
T1796_.39.0684c24: 以此護持世間。故以爲名也 右上釋迦
T1796_.39.0684c25: 眷屬罄了。皆是住於寶處三昧。以佛化身。爲
T1796_.39.0684c26: 欲成就大悲藏而説眞言
T1796_.39.0684c27: 時毘盧遮那佛自教迹不空悉地樂欲一切菩
T1796_.39.0684c28: 薩母明妃。説者自教迹者。即是法佛自證之
T1796_.39.0684c29: 教。即祕密平等教也。爲於此中諸爲修行者
T1796_.39.0685a01: 皆悉不空。不空是不唐捐義。隨彼力能皆向
T1796_.39.0685a02: 法身之理。即同彼佛故云不空也。如上諸菩
T1796_.39.0685a03: 薩説眞言各欲引攝同類行者。若有修行即
T1796_.39.0685a04: 同於我。今法佛自説明妃眞言。若有修行者。
T1796_.39.0685a05: 即從虚空眼而生法身。如我無異也 伽伽娜
| T1796_.39.0685a06: | 以初字爲心。伽是無去來義。又伽 伽娜是空也。所謂諸佛大空也 | 皤囉 | 願 也 | 落乞叉 | 二 合 |
| T1796_.39.0685a07: | 相 也 | 努 | 大空也。此願勝上。即同虚空 一相清淨。無邊不可分別也 | 伽伽娜 | 空 也 | 三迷 |
| T1796_.39.0685a08: | 等也。如上大願如虚 空相。與虚空等也 | 薩皤都 | 一切 處也 | 竭多 | 更無比也。 謂此等虚空 |
| T1796_.39.0685a09: | 空願遍一切處。皆無有與 爲等比心。上有阿聲相連 | 陛薩囉 | 堅不 可壞 | 三婆吠 | 從生。 也 |
| T1796_.39.0685a10: | 謂從不可 壞而所生 | 闍嚩 | 二 合 | 羅 | 光英明義也。由住無去無來 之行。成大威光無與爲比也 | 娜 |
| T1796_.39.0685a11: | 母 | 歸命也。由住斯 法故我歸命也 | 阿穆伽喃 | 不空者也。所歸 命我爲歸命 | 眞言首 |
T1796_.39.0685a13: 指東方一切佛。即不遍十方。爲簡此少分一
T1796_.39.0685a14: 切故。云普遍諸佛。他放此。一切佛菩薩母
T1796_.39.0685a15: 虚空眼竟。時佛又復一切爲障者息故。火生
T1796_.39.0685a16: 名三昧證。説此大摧障眞言。此有威勢能除
T1796_.39.0685a17: 一切修眞言者種種障難。乃至佛在道樹。以
T1796_.39.0685a18: 此眞言故。一切魔軍無不散壞。何況世間諸
T1796_.39.0685a19: 障也。又此障略有二障。一者内障。謂從自心
T1796_.39.0685a20: 而生。其類甚多不可詳説。二者外障。謂從外
| T1796_.39.0685a21: | 事而生亦甚多。皆能摧滅也 戰荼 | 極惡也。所 謂暴惡之中 |
| T1796_.39.0685a22: | 又甚暴 惡也 | 摩訶嚧瑟拏 | 大忿 怒也 | 薩頗吒也 | 破壞 也 | 𤙖 | 恐怖 也 |
| T1796_.39.0685a23: | 怛囉迦 | 堅固 也 | 唅 | 平 | 鑁 | 無甘 反 | 用後二字爲種子。諸 |
T1796_.39.0685a25: 字門即是本無生死義也。荼是戰義。以此無
T1796_.39.0685a26: 生死大勢之主。即與諸四魔戰也。次麼是我
T1796_.39.0685a27: 義。入阿字門即無我亦是空也。訶是喜義亦
T1796_.39.0685a28: 是行也。嚧瑟者有囉字是垢障。有鄔聲是三
T1796_.39.0685a29: 昧也。即奢＊麼他謂三昧也。拏是空義。第五
T1796_.39.0685b01: 字即大空三昧也。薩是堅義。頗是法義。了
T1796_.39.0685b02: 知世間如聚沫故易破敗也。傍有阿字之點
T1796_.39.0685b03: 即行也。吒是戰義能敵障怖令破也。也是乘
| T1796_.39.0685b04: | 義也。𤙖是大空行三昧如上説。怛 | 是如 如也 | 囉是 |
T1796_.39.0685b06: 是行義。又有阿聲是怖魔障金剛三昧也。點
T1796_.39.0685b07: 即大空也。以此大空不動動行。大怖一切魔
T1796_.39.0685b08: 障也。鑁字麼是我義。入阿字門即無我也。又
T1796_.39.0685b09: 以此大空無我三昧。而怖畏衆魔。以此字亦
T1796_.39.0685b10: 有阿聲及點也。訶嚧唅騣四字皆有阿聲。
T1796_.39.0685b11: 即是重重怖魔。極怖内外二障之義也。若聖
T1796_.39.0685b12: 者不動主眞言了 次降三世明王眞言。
T1796_.39.0685b13: 皆是毘盧遮那如來。住於法幢高峰觀加持
T1796_.39.0685b14: 三昧。如初序品中説也。如來説此二明。皆是
T1796_.39.0685b15: 彼法佛三昧。爲令行人從初發菩提心。守護
T1796_.39.0685b16: 増長令生成佛果圓。終不退失不墮在非道
T1796_.39.0685b17: 者。即不動明王是也。爲降伏世間難調衆生
T1796_.39.0685b18: 故。即降三世明王是也。相次説之。所謂三世
T1796_.39.0685b19: 者。世名貪瞋癡。降此三毒名降三世。又由如
T1796_.39.0685b20: 過去貪故今受此貪報之身。復生貪業受未
T1796_.39.0685b21: 來報。三毒皆爾。名爲降三世也 復次三
T1796_.39.0685b22: 世者名爲三界。謂毘盧遮那如來。始從有
T1796_.39.0685b23: 頂迄至下地。從上向下相次。一一天處皆
T1796_.39.0685b24: 化。化無量眷屬大天之主。今勝彼天百千萬
T1796_.39.0685b25: 倍。彼怖未曾有。更有何衆生而勝我耶。乃至
T1796_.39.0685b26: 以法而降伏之。即次第而下。以能降伏三世
| T1796_.39.0685b27: | 界主故。名降三世明王也 訶訶訶 | 訶是行義 是喜義。 |
| T1796_.39.0685b28: | 此三行者。即是三乘人行也。此字行即此三行本 來不生。由本不生故即越此三行。是爲佛行也 | 毘薩 |
| T1796_.39.0685b29: | 麼 | 二 合 | 曳 | 此是奇哉怪哉之義也。如佛常教。以慈對治於 瞋。以無貪治貪。以正見治邪見今乃以大忿瞋 |
| T1796_.39.0685c01: | 而除忿瞋。以大貪除一切貪。此 則最難解難信。故言怪哉也 | 薩嚩怛多掲多 | 一切 諸佛 |
| T1796_.39.0685c02: | 也 | 毘舍也 | 境界 也 | 三婆嚩 | 生也。謂從諸佛境而生也佛 境者所謂諸法實相。從此實 |
| T1796_.39.0685c03: | 相而生故號 爲降三世也 | 帝 | 入 | 㘑 | 二 合 | 路迦也 | 二 合 | 此是三 世也 | 吠闍 |
| T1796_.39.0685c04: | 也 | 此是降勝 之義也 | 𤙖 | 義同 上説 | 惹 | 呼召＊驚覺之義也。若誦此。能 遍入一切衆生之心而＊驚覺之。 |
| T1796_.39.0685c05: | 令障盡等於 法身之佛也 | 然此眞言。以此帝㘑字爲體。上有 |
T1796_.39.0685c07: 三昧。以如如之體即是本來不生。以不生故。
T1796_.39.0685c08: 即垢障亦自本來不生。稱此理而修定慧倶
T1796_.39.0685c09: 足。故能降伏三世也 次聲聞眞言 醯
| T1796_.39.0685c10: | 都 | 因 也 | 鉢囉 | 二 合 | 底也 | 二合 縁也 | 也毘掲多 | 離 也 | 羯磨 | 業 | 泥 |
| T1796_.39.0685c11: | 社多 | 生 也 | 𤙖 | 怖障 也 | 通釋云離因縁生也。生由於 |
| T1796_.39.0685c12: | 業。離生即由離業也。初醯 | 有訶聲是行是喜。即 聲聞行也三昧伊聲聲 |
| T1796_.39.0685c13: | 聞定 也 | 次都字 | 有多聲。即聲聞所入如 如也。亦有鄔聲三昧 | 次鉢字 | 聲聞 所見 |
| T1796_.39.0685c14: | 第一 義也 | 次囉字 | 小乘所對 六塵也 | 帝也 | 乘如之義也。即是 聲聞所乘之義也 | 毘 |
| T1796_.39.0685c15: | 有嚩聲是縛也。 伊聲三昧也 | 掲多 | 離 也 | 餘以類廣説之。怖障 |
T1796_.39.0685c17: 大悲願力爲利有情。於三昧中而現聲聞縁
T1796_.39.0685c18: 覺眞言。若衆生應以此法入道者。令從此
| T1796_.39.0685c19: | 門入大悲藏也 次縁覺眞言 嚩 | 言語 道斷 |
| T1796_.39.0685c20: | 義也。即是如上所説縁覺證極無言説界也。自從此中得 證。復以此法利益衆生。自己通達。亦以此法利他也 |
T1796_.39.0685c22: 者。此是宗極之要。即彼極修行住處故。用一
T1796_.39.0685c23: 字也 次諸佛菩薩心眞言 薩嚩勃駄
| T1796_.39.0685c24: | 一切 佛也 | 菩提薩埵 | 菩薩 也 | 訶㗚 | 二 合 | 娜耶 | 心 也 |
| T1796_.39.0685c25: | 入也此總釋言入一 切諸佛菩薩心也 | 娜麼 | 歸 命 | 薩嚩毘睇 | 與願也謂與一 切智智之願 |
| T1796_.39.0685c26: | 也。薩是堅義。能離 諸堅也離非堅也 | 上囉是垢下嚩是縛也。毘 |
T1796_.39.0685c28: 聲是三昧也猶自足故則與人。猶自得一
T1796_.39.0685c29: 切智智故。能以此願與人也。當此是諸佛之
| T1796_.39.0686a01: | 心。帝也 | 二 合 | 此字爲種子。與上句阿聲相連。 |
| T1796_.39.0686a03: | 次普世天等諸心眞言 嚧迦嚧迦 | 世間也。即 是暗冥之 |
| T1796_.39.0686a04: | 義。所謂無明也。此字側皆有阿聲。即本 無義也。無暗即是眞明也。阿＊嚧迦是明 | 迦囉也 | 作 也。 |
| T1796_.39.0686a05: | 所謂是照義。作明也。以作明相。現此八部等普 之身。而除彼暗使作明行。作是明令世間明也 | 薩縛 |
| T1796_.39.0686a06: | 提婆 | 天 也 | 那伽 | 龍 也 | 夜乞叉 | 如字 也 | 健闥縛 | 如 字 | 阿修 |
| T1796_.39.0686a07: | 羅 | 如 字 | 掲露荼 | 樂 主 | 緊那羅 | 樂 聲 | 摩呼羅伽 | 如 字 | 儞 | 等諸 部攝 |
| T1796_.39.0686a08: | 訶㗚駄夜娜夜 | 二合 心也 | 迦沙也 | 攝也。此八部等 心而令作明也 | 費 |
| T1796_.39.0686a09: | 只多羅 | 二 合 | 掲帝 | 種種行也。亦是巧色之義隨類示現一 切可愛樂身名巧色也。亦是雜色義。 |
| T1796_.39.0686a10: | 以種種行種種雜色法。門而除世 間之暗。即諸明中無比之義也 | 以最初路字爲種 |
| T1796_.39.0686a11: | 子也 次一切諸佛眞言 薩＊縛他 | 一切 也 |
| T1796_.39.0686a12: | 毘末底 | 無慧也。以無慧故名之 爲疑。此字正釋爲疑也 | 毘結囉拏 | 除也。此色 塵葉之義 |
| T1796_.39.0686a13: | 如人除棄穢 名爲除棄也 | 達摩駄都 | 法界也。謂除一切無 慧。皆令住於法界也 | 涅闍 |
| T1796_.39.0686a14: | 多 | 生也。此涅字即是大空三昧。 從此而生。即是法界生也 | 參參訶 | 此三字者皆是 種子也。薩是 |
| T1796_.39.0686a15: | 堅義。猶除此堅固爲最勝生也。點是入三昧。如二乘入於 涅槃。此即是堅固義。乃至若有堅者。即是生住之相故。 |
| T1796_.39.0686a16: | 一切動法皆是不安。猶極除此。都有重 空三昧之義。訶即此行。所謂如來行 | 次守護者 |
| T1796_.39.0686a17: | 眞言。此即是不可越。正爲難持 | 謂力持義觀瞻 不可得也亦有 |
| T1796_.39.0686a18: | 難降 伏義 | 法佛奉教者常在内門右邊也。名爲不 |
T1796_.39.0686a20: 剛之戒奉以行之。一切不敢違越也。亦名無
T1796_.39.0686a21: 能見者。由此奉教者威猛熾盛如百千日無
T1796_.39.0686a22: 敢視者。猶如初生小兒不堪仰視日輪。故以
T1796_.39.0686a23: 爲名也。常在佛内門。有所教命如説而行。故
| T1796_.39.0686a24: | 名奉教者 奴達哩沙 | 此是其名。即是不可視 越義也。駄達是法界 |
| T1796_.39.0686a25: | 有＊羅聲是無垢。 奢即奢磨他也 | 摩訶嚧瑟拏 | 大忿 怒也 | 佉佗也 | 喫也。 謂噉 |
| T1796_.39.0686a26: | 一切妄相煩惱也。以佉字爲種子。諸字皆 爲釋此。即空義也。陀即與義。也是乘義也 | 薩縛怛他 |
| T1796_.39.0686a27: | 掲多 | 一切如 來也 | 瞻 | 長聲呼之。是教勅 也。與前句阿聲連 | 倶嚧 | 作也。即令行 如來教勅也。 |
| T1796_.39.0686a28: | 隨所教勅而作不相違。 可瞻受教勅義也 | 次相對守門者眞言 |
| T1796_.39.0686a29: | 醯 | 呼召 也 | 摩訶𧦹㗚 | 二合 極也 | 戰荼 | 大忿怒暴惡也。 是極忿義 | 阿鞞 |
| T1796_.39.0686b01: | 目佉 | 相對也准 前守門 | 薩㗚 | 二 合 | 訶拏 | 二合攝 取也 | 佉陀也 | 食喫 也。亦 |
| T1796_.39.0686b02: | 以佉字 爲種子 | 緊只羅曳細 | 何不 速也 | 三麼耶 | 如前 解 | 麼努薩麼 |
| T1796_.39.0686b03: | 二 合 | 囉 | 憶念也。謂憶念三摩耶也。由忿怒甚。不 可觀擬不可觀視。與前相對故爲名也 | 奉諸佛 |
T1796_.39.0686b05: 可化度降伏者令無有餘。即是大忿怒義也
T1796_.39.0686b06: 次結大界眞言。如佛所説。更有無量持明。恐
T1796_.39.0686b07: 更有持眞言者等。以不結護故。能破法事損
T1796_.39.0686b08: 持誦人。故設結界之法。由結界故。乃至諸持
T1796_.39.0686b09: 明亦不能破壞。猶比丘結界作法事。在界外
T1796_.39.0686b10: 比丘雖作法不能障破也。隨方皆遍也 薩
| T1796_.39.0686b11: | 嚩多羅 | 二 合 | 努掲底 | 一切方處所也。謂 十方皆須結遍 | 畔陀也死曼 |
| T1796_.39.0686b12: | 母減反。上句結下句界也。此 意云一切方處所結界也 | 摩訶三昧耶 | 大三昧耶 也。即以此 |
| T1796_.39.0686b13: | 大三昧耶 而結諸界 | 儞囉社 | 二 合 | 底 | 從生也。謂從大 三昧耶生也 | 薩末 | 二 合 | 囉拏 |
| T1796_.39.0686b14: | 奴皆反。憶念也。謂 憶念一切佛教也 | 阿鉢囉 | 二 合 | 底訶底 | 無有能害也。 亦云無罣礙 |
| T1796_.39.0686b15: | 也。亦是無能壞也。 由結界故無能壞也 | 駄迦駄迦 | 光威也由光威故成界 駄是法界。迦作也。言 |
| T1796_.39.0686b16: | 法界體離諸作離 作即是法界也 | 遮囉遮囉 | 遮是滅義。謂生滅遷移也。 羅是垢障也。句亦是行。平 |
| T1796_.39.0686b17: | 聲。是遍往十方結也。亦是行即是來去 也。重稱之即是極來之義此是急來也 | 畔陀畔陀 | 釋 句 |
| T1796_.39.0686b18: | 是結義也。上是能義下是空。猶無能 邪破等於虚空。以此結界故無能壞也 | 娜奢 | 上聲 十也 | 儞 |
| T1796_.39.0686b19: | 羶 | 方也。即是 結十方也 | 薩縛怛他掲多 | 一切 佛也 | 奴壤多 | 教也。是 一切諸 |
| T1796_.39.0686b20: | 佛之教。前所 念令憶念也 | 鉢囉 | 二 合 | 嚩囉 | 所證 也 | 達摩 | 法也。即諸佛 所證之法也 | 羅 |
| T1796_.39.0686b21: | 入 | 陀 | 獲也證 也得也 | 毘闍曳 | 即無能勝也。於諸障 中爲勝。即不可敗壞 | 薄伽筏 |
| T1796_.39.0686b22: | 底 | 此是眞言主也。 歎世尊徳也 | 毘倶㘑 | 除也。能除垢也初勸 除。亦是勸念令作 | 毘 |
| T1796_.39.0686b23: | 倶麗 | 前句除有相垢也。正是莫作正是除也。 後句除離相之垢即是除一切障也 | 隷 | 種子 也 | 嚕 |
| T1796_.39.0686b24: | 長 引 | 補 | 句義是宮也處所也。以眞法除垢相。 即是諸佛所住之宮。令同此界也 | 更加微 |
T1796_.39.0686b26: 是相。加此翳聲即是三昧。具一切相而離諸
| T1796_.39.0686b27: | 相。此是界之體相也。以下説種子字 | 從一字能 生多故名 |
| T1796_.39.0686b28: | 種子 也 | 惡 | 菩提種子也。凡持誦者。皆有此心希求無 上菩提故先説此字。從此生一切法也。即 |
| T1796_.39.0686b29: | 菩提 心也 | 阿 | 行也。即是修菩提行 之種子成就福智故 | 暗 | 成菩提種子 也。前字是 |
| T1796_.39.0686c01: | 菩提心。更加上點即是大 空證此大空是成菩提 | 噁 | 涅槃種子。也傍有二 點者皆急呼之是訶聲 |
| T1796_.39.0686c02: | 也。是除遣之義。遣 諸垢是入涅槃也 | 訶 | 去聲降三世也。訶是行。 加阿聲是極行。以此除遣 |
| T1796_.39.0686c03: | 諸行。則是不行一切行。故 有除遣義以此能降三世也 | 悍 | 不動主也。訶是行。 阿聲又是行點即大 |
| T1796_.39.0686c04: | 空。由住是位能降一切。 爲菩提心作大護也 | 阿 | 除蓋障也。阿是障。傍 有二點即是除。遣此即 |
| T1796_.39.0686c05: | 除蓋障 義也 | 娑 | 上觀自在也。娑是諸漏傍有二點 即是訶除遣諸漏無漏之觀故自在也 |
| T1796_.39.0686c06: | ＊縛 | 金剛手也。縛義。傍有二點即是 除諸縛也。此是金剛種子也 | 瞞 | 文殊師利 也。本體即 |
| T1796_.39.0686c07: | 是空。上又點又是空。所謂大空也。越十八空 名爲大空住空之位名爲大空即是大般若也 | 嚴 | 虚 空 |
| T1796_.39.0686c08: | 眼也。伽是去來離去來。 法即同大空故加點也 | 嚂 | 一切佛菩薩。皆從是中 來法界也。囉是垢。上 |
| T1796_.39.0686c09: | 有點是。離垢同於 大空。是法界義也 | 欠 | 大勤種子也。佛坐道場伏諸 魔。故一切天人號爲大勤勇 |
| T1796_.39.0686c10: | 也即毘盧遮那也。佉是空義上 點是大空以大空淨一切空也 | 髯 | 水自在菩薩也。 由從水生名水自 |
| T1796_.39.0686c11: | 在。即菩薩名也。大本中有之今此漫荼羅位不言 安置處。當詳。闍是生義除諸生滅同於大空也 | 躭 |
| T1796_.39.0686c12: | 多羅尊也。多是如如也。 如如之性即同大空 | 勃 | 毘倶知也。婆即三 有。哩是三昧於三 |
| T1796_.39.0686c13: | 有中而得自在。傍有 二點除遣三有也 | 參 | 得大勢也。娑是諸漏。同於 觀音種子。而上有點。言此 |
| T1796_.39.0686c14: | 諸漏即同 大空也 | 半 | 自處。觀音部母也。跛是 第一義體猶如虚空也 | 含 | 馬 頭 |
| T1796_.39.0686c15: | 也。訶是行。加大空 即大空之行也 | 閻 | 耶輸陀羅。即蓮花部明妃。 也是乘義。上有點者。言是 |
| T1796_.39.0686c16: | 乘清淨同 於大空也 | 參 | 寶掌菩薩種子。同大勢至以寶處爲定 也。以寶爲手。故寶從彼生也。亦有常 |
| T1796_.39.0686c17: | 義也亦有 作義也 | 髯 | 光網菩薩。即文殊 眷屬義亦同前 | 婆 | 上。釋迦 也。婆是 |
| T1796_.39.0686c18: | 三有。傍有二點。即 是除遣三有義也 | 𤙖吒藍 | 上訶是行。下鄔是 三昧。上點是大空 |
| T1796_.39.0686c19: | 也 | 藍 | 下吒是戰敵。囉是垢。傍 鄔聲三昧。上有大空 | 右三佛頂種 |
| T1796_.39.0686c20: | 子。同前以次配之 隣 | 白傘也羅是相。上 點相同大空也 |
| T1796_.39.0686c21: | 苫 | 社是障也。是怨敵相對義。一切 有對法。同於大空無勝劣也 | 賜 | 信反最勝 佛頂也。 |
| T1796_.39.0686c22: | 娑是堅固。離堅非堅即 是大空。又有三昧也 | 怛 | 二合 | 多是如如。囉是 垢。又有三昧及 |
| T1796_.39.0686c23: | 大空義此 火聚也 | 訶婪 | 二合 | 訶是行。囉是垢鄔是三 昧。點是大空此是除蓋 |
| T1796_.39.0686c24: | 障佛 頂 | 右五佛頂種子 躭含半含閻 | 如如 也。 |
| T1796_.39.0686c25: | 上有空。即如如不 可得同於大空也 | 𤙖 | 行也。入阿字即 行無行又空 | 微 |
| T1796_.39.0686c26: | 入。第一義也 離第一義也 | 枳履 | 行也離 行也 | 儞履 | 一切 乘也。 |
| T1796_.39.0687a01: | 即乘無乘 體同於空 | 此五字是世明妃種子字。雖是佛化 |
| T1796_.39.0687a03: | 取其一 吽 | 無能勝種 子三昧 | 微 | 縛此地神 種子字也 |
| T1796_.39.0687a04: | 枳 | 作三 昧 | 履 | 離相 三昧 | 相離 | 文殊使者計設尼也 因髮結端嚴妙得名 |
| T1796_.39.0687a05: | 儞 | 定空 | 履 | 施者也定相也。陀是施也。 於無相中能滿一切願也 | 此 |
| T1796_.39.0687a06: | 鄔波計設尼也 | 空 定 | 弭履相如。前 | 此文殊使者。 名質多也麼 |
| T1796_.39.0687a07: | 是空是我。下羅是相。猶有相故有 我。離相故無我。亦文殊師利定也 | 係 | 喜 行 | 履相 |
| T1796_.39.0687a08: | 文殊使者財慧也。即是能滿一切願皆令喜也。更有一 使名阿迦沙尼。是呼召取物使者。經中少種子字未 |
| T1796_.39.0687a09: | 得。 | 右文殊五使也。毎一使各有一奉教。同種 |
| T1796_.39.0687a11: | 次除疑怪菩薩。訶娑難 | 行行離空。又大空。 所謂法甘露也 | 總 |
| T1796_.39.0687a12: | 句是喜義 | 是歡喜 踊躍義 | 次一切無畏施 羅娑難 | 垢如 上。 |
| T1796_.39.0687a13: | 猶此字義故有畏。若入 阿字門能除一切畏也 | 總句是味也 | 以無上眞實法 味滿一切願 | 次 |
| T1796_.39.0687a14: | 除一切惡趣。持𢢺 | 法界 縛 | 娑難 | 如上總句是破碎義 也。如人手執物撃 |
| T1796_.39.0687a15: | 物令 破 | 次愍惠 | 從哀愍一 切得名 | 微 | 縛。三昧伊 聲是定 | 訶 | 喜 | 娑 | 堅 | 難 |
| T1796_.39.0687a16: | 如上總句。以種種善巧方便。令衆 生歡悦至是處也。増長積聚義 | 諂 | 大慈生菩薩 種子也。此 |
| T1796_.39.0687a17: | 慈極大。無比。從此慈中生也。乘 也是去來義離去來同大空也 | 閻 | 此大悲纒菩薩 種子字。由大 |
| T1796_.39.0687a18: | 悲故自纒其心。 故得名此 | 縊 | 除一切熱惱菩薩也。能除三毒 熱惱是極三昧義也。鄔亦極三 |
| T1796_.39.0687a19: | 昧義 也 | 汚 | 此不思議慧菩薩也。以不思議慧除 無慧也施也由自有故得慧與人 |
| T1796_.39.0687a20: | 灘 | 奢摩他。又大空寶生菩薩也。 猶能生一切法寶故。得名 | 衫 | 此寶手菩薩 也。如如意 |
| T1796_.39.0687a21: | 殊在手能滿一切人願。 此菩薩亦爾。故得名也 | 儼也。第五字是 空又大空也 | 噞 |
| T1796_.39.0687a22: | 此持地也。猶如大地持萬物佛地持衆。 生此菩薩亦爾也。以此字義持一切也 | 髯 | 染字也。 亦第五 |
| T1796_.39.0687a23: | 字又大空經本缺 菩薩名。檢前 | 汔 | 頗是聚沫不堅義。了一切 法自相如是同於大空。 | 此 |
| T1796_.39.0687a24: | 寶印手菩薩種子也 赧 | 堅固意菩薩也。空又 空也即是堅意菩薩 |
| T1796_.39.0687a25: | 空内即 息垢也 | 隣 | 虚空慧也。如空無邊無礙。 是菩薩慧亦如是也 | 含 | 虚 空 |
| T1796_.39.0687a26: | 無垢也。此慧如空清淨無垢。 行因於空行成就已等同於空 | 空 | 如如 惠來 句 者 |
| T1796_.39.0687b01: | 底是去。謂 去成正覺 | 至於如 如如 | 蘗丹 | 清淨慧 也空垢 |
| T1796_.39.0687b02: | 地 | 行慧心常以是 慧利益衆生 | 𤙖 | 安慧也。常住是慧以 利衆生故得名也 |
| T1796_.39.0687b04: | 地 | 法 界 | 室唎 | 二合 | 止定 無垢 | 唅 | 行 空 | 沒藍 | 縛垢 空 | 此四 |
| T1796_.39.0687b05: | 字諸奉教者。通同隨取其一字用 吃沙 | 二 合 |
| T1796_.39.0687b06: | 作 止 | 拏 | 二點是恐 怖令除戰 | 囉 | 點是極戰令彼 怖是大勝也 | 閻 | 如如無垢 達一切乘 | 劍 |
| T1796_.39.0687b07: | 作與非作皆離。以何得離由體大空 故也隨取一種子字欠此多第三 | 右六字如上所 |
T1796_.39.0687b09: 通用之耳。凡諸眞言中。隨取初中後字用爲
| T1796_.39.0687b10: | 種子皆得也 | 觀察取宗 要之字耳 | 次淨居天眞言 摩 |
| T1796_.39.0687b11: | ＊奴囉摩 | 意悦也。由受 種種樂故 | 達摩三婆縛 | 法生也。此佛所 化生。非關世天 |
| T1796_.39.0687b12: | 垢言從法生也 | 費婆縛 | 隨有三種也三 亦種子也 | 迦他那 | 説也。通上 云隨其有 |
| T1796_.39.0687b13: | 所説也。隨彼法生以解 之法爲衆生説法也 | 三種子三 | 亦種子堅與不 堅皆離。體同 |
| T1796_.39.0687b14: | 於空極令 空故重字 | 次羅刹眞言。即用彼方言爲眞言也 |
| T1796_.39.0687b15: | 吃嚂 | 心 也 | 計 | 兼三字乃 種子也 | 中有二迦二囉。即 |
T1796_.39.0687b17: 淨也 次荼吉尼眞言 此是世間有造
T1796_.39.0687b18: 此法術者。亦自在呪術。能知人欲命終者。六
T1796_.39.0687b19: 月即知之。知已即作法。取其心食之。所以爾
T1796_.39.0687b20: 者。人身中有黄。所謂人黄猶牛有黄也。若得
T1796_.39.0687b21: 食者。能得極大成就。一日周遊四域。隨意所
T1796_.39.0687b22: 爲皆得。亦能種種治人。有嫌者以術治之。極
T1796_.39.0687b23: 令病苦。然彼法不得殺人。要依自計方術。人
T1796_.39.0687b24: 欲死者去六月即知之。知已以術取其心。雖
T1796_.39.0687b25: 取其心然有法術。要以餘物代之。此人命亦
T1796_.39.0687b26: 不終。至合死時方壞也。大都是夜叉大自在。
T1796_.39.0687b27: 於世人所説大極。屬摩訶迦羅。所謂大黒神
T1796_.39.0687b28: 也。毘盧遮那以降伏三世法門。欲除彼故化
T1796_.39.0687c01: 作大黒神。過於彼無量示現。以灰塗身。在曠
T1796_.39.0687c02: 野中以術悉召一切法成就乘空履水皆無礙
T1796_.39.0687c03: 諸荼吉尼。而訶責之。猶汝常噉人故。我今亦
T1796_.39.0687c04: 當食汝。即呑噉之。然不令死彼。伏已放之。悉
T1796_.39.0687c05: 令斷肉。彼白佛言。我今悉食肉得存。今如何
T1796_.39.0687c06: 自濟。佛言聽汝食死人心。彼言人欲死時。諸
T1796_.39.0687c07: 大夜叉等知彼命盡。爭來欲食。我云何得之。
T1796_.39.0687c08: 佛言爲汝説眞言法及印。六月未死即能知之。
T1796_.39.0687c09: 知已以法加護勿令他畏得損。至命盡時聽
T1796_.39.0687c10: 汝取食也。如是稍引令得入道。故有此眞言
| T1796_.39.0687c11: | 訶唎 | 二 合 | 訶定行 唎垢 | 訶 | 行 | 除彼邪術之垢也 |
| T1796_.39.0687c13: | 等惡。是夜叉義 | 乘 | 藥 | 如 上 | 吃叉 | 二合 | 言語 斷定 | 尾 |
| T1796_.39.0687c14: | 施 乘 | 儞夜 | 二合 | 乘 | 達 | 法 界 | 無垢 定 | 句義云持夜叉明 |
| T1796_.39.0687c16: | 言 | 翻是。極苦楚義。 此輩多是餓鬼也 | 比 | 第一 義定 | 旨 | 死 | 比旨 | 極第一 義滅也 |
| T1796_.39.0687c18: | 是夜叉之類也 喁 | 去 空 | 縊 | 定 | 喁縊 | 極 也 | 𢢺 | 我 堅 | 散 |
| T1796_.39.0687c19: | 寧 | 空定 也 | 次阿脩羅眞言。各各別爲種子 |
| T1796_.39.0687c20: | 字。隨取其一 囉 | 垢 | 吒 | 戰 | 囉吒 | 重言 也 | ＊持 |
| T1796_.39.0687c21: | 𢢺 | 二 合 | 躭 | 法界無縛 猶如虚空 | 沒囉 | ＊二合 | 如猶 空 | 沒囉 | ＊二合 | 言 語 |
| T1796_.39.0687c22: | 道斷離 諸垢也 | 句中有染欲瞋言。謂除彼多欲瞋故説 |
T1796_.39.0687c24:
T1796_.39.0687c25:
T1796_.39.0687c26:
T1796_.39.0687c27:
T1796_.39.0687c28:
| T1796_.39.0688a01: | 來 去 | 囉 | 垢 也 | 藍 | 相也謂 生死 | 縛 | 囉 | 垢 | 藍 | 相也 | 次緊那羅 |
| T1796_.39.0688a02: | 眞言 訶 | 喜 | 佉 | 行 | 散 | 堅也所謂 我報也 | 難 | 空又空 上句也 | 微 |
| T1796_.39.0688a03: | 縛 定 | 訶 散難 | 如上下 句也 | 此句義。上句是歡喜。下 |
T1796_.39.0688a05: 空。是故踴躍無量。既自得已亦能與人也。諸
| T1796_.39.0688a06: | 人眞言。各是種子字也 壹 | 定 | 車 | 去。影像傍 有阿聲行也 |
| T1796_.39.0688a07: | 鉢 | 第一 義 | 嚂 | 塵即 大空 | 麼 | 無我即 大空 | 弩 | 空又空也 伊聲是空 | 麼 | 空 | 曳迷 |
| T1796_.39.0688a08: | 乘人 定 | 莎訶 | 同 上 | 右諸眞言別相竟 |
T1796_.39.0688a10: 隨一一中。則有根本眞言心眞言隨心眞言。
T1796_.39.0688a11: 如是等無量無邊不可知數今總説諸眞言之
T1796_.39.0688a12: 心。即此阿字是也。此是諸法本不生義。若離
T1796_.39.0688a13: 阿聲則無餘字。即是諸字之母。即一切眞言
T1796_.39.0688a14: 生處也。謂一切法門及菩薩等。皆從毘盧遮
T1796_.39.0688a15: 那自體自證之心。爲欲饒益衆生。以加持力
T1796_.39.0688a16: 而現是事。能實即體不生。同於阿字之法體
T1796_.39.0688a17: 也。此字於眞言中最爲上妙。是故眞言行者。
T1796_.39.0688a18: 常當如是受持也。是故一切眞言住於阿字。
T1796_.39.0688a19: 猶住此故誦之即生也。右普通眞言藏品竟。
T1796_.39.0688a20: 此中眞言通一切處用。下諸法中各是別行
T1796_.39.0688a21: 也
T1796_.39.0688a22: 世間成就品第五
T1796_.39.0688a23: 第三經云。爾時世尊復告金剛手祕密主言。
T1796_.39.0688a24: 諦聽諦聽者。前已問佛。
T1796_.39.0688a25: 問自説也。如眞言教法。成就彼果者。謂眞言
T1796_.39.0688a26: 行人如於法教。依於正教而修法行。此行善
T1796_.39.0688a27: 成得悉地果。佛意言。若有衆生欲得成就如
T1796_.39.0688a28: 上大果者。先當依此品次第而修行之。即是
T1796_.39.0688a29: 最初發足處也。當字字相應。句句亦如是。作
T1796_.39.0688b01: 心想念誦。善住一洛叉。初字菩提心者。如上
T1796_.39.0688b02: 一一字各有字義。從此字入實相門。即眞言
T1796_.39.0688b03: 字也。又此諸字合而成句。則有句義。此句正
T1796_.39.0688b04: 詮實相之體也。是故持眞言行者。必令字字
T1796_.39.0688b05: 相應句句相應也。或住心種子之字。或想眞
T1796_.39.0688b06: 言令成輪像。或如鬘形或如繋珠。明淨無垢。
T1796_.39.0688b07: 循環相續無有間斷。如是令現前明了已。想
T1796_.39.0688b08: 此眞言輪。明白如淳淨乳。次第流注無有斷
T1796_.39.0688b09: 絶。從口中而入。從上向下遍灑下品。頭尾相
T1796_.39.0688b10: 接牽入此中。身心流布灌身分。以此因縁。能
T1796_.39.0688b11: 令行者身心諸障悉得清淨。所謂一洛叉者
T1796_.39.0688b12: 此是隱語。梵音別意。即是一見義也。令心住
T1796_.39.0688b13: 此境一縁不亂。字字相應句句亦相應。想此
T1796_.39.0688b14: 一一字。明白淨徹如淨明珠。一一字皆又明
T1796_.39.0688b15: 了。遍有光鬘次第不斷。而注其心如甘露灌
T1796_.39.0688b16: 灑。如是一縁之時。假使有種種障起。或作大
T1796_.39.0688b17: 可畏像。諸散心人見者狂亂。或作大聲。假使
T1796_.39.0688b18: 山王亦可破碎。有如是事時。行者住眞踴健
T1796_.39.0688b19: 菩提之心。一縁不動無有取捨。故名住於一
T1796_.39.0688b20: 見。若不如是者。雖經百年誦滿千萬落叉。
T1796_.39.0688b21: 猶不得成就。何況一落叉耶。復次此字者。即
T1796_.39.0688b22: 是菩提心。由一一字即是入實相門。皆得法
T1796_.39.0688b23: 界之體。所云字者。梵云阿刹藍。阿是不壞
T1796_.39.0688b24: 義即是淨菩提心也。如此行門爲淨菩提心
T1796_.39.0688b25: 故。若不除垢。本尊三昧無由現前。故行者令
T1796_.39.0688b26: 一一字。與淨菩提心相應也。第二名爲聲。句
T1796_.39.0688b27: 想爲本尊。而於自處作者。又當觀想字字句
T1796_.39.0688b28: 句眞言之聲。如前次第相續輪環不斷。一一
T1796_.39.0688b29: 聲相明了。如鈴鐸風梵之音次第不斷。而入
T1796_.39.0688c01: 其身遍。其體内。以此因縁。能令身心掃除垢
T1796_.39.0688c02: 濁。如火起時諸塵悉淨。亦當心一境善住不
T1796_.39.0688c03: 亂。假使有種種境界。亦如前説也。又句中義
T1796_.39.0688c04: 者即是本尊之體。先想本尊明了。次即自觀
T1796_.39.0688c05: 己身同於本尊。令内外明了也。字眞言觀即
T1796_.39.0688c06: 是眞言身。聲眞言觀即是眞言主。句義觀即
T1796_.39.0688c07: 是眞言之體。即眞言心也。句是義趣所歸趣
T1796_.39.0688c08: 處也。即本尊心也。身語意淨三事清淨平等。
T1796_.39.0688c09: 猶如内有明眼外觀淨境。又無暗障。三事等
T1796_.39.0688c10: 故明了現前。以此三事等故。身口意皆住一
T1796_.39.0688c11: 見。衆縁具故則有成就之樂也。此三事等明
T1796_.39.0688c12: 見本尊。故當於自處作也。又即自觀其身亦
T1796_.39.0688c13: 同本尊。以三事等故名世間成就。爾時本尊
T1796_.39.0688c14: 及諸菩薩等。隨想而現隨念而至隨問而答。
T1796_.39.0688c15: 然後入修學出世眞言之行。不如此者。徒捐
T1796_.39.0688c16: 其功無有益也。第三句當知。即諸佛勝句。行
T1796_.39.0688c17: 者觀住彼。極圓淨月輪。於中諦誠想。諸字如
T1796_.39.0688c18: 次第者。次當觀佛即觀本尊。隨彼所欲爲事。
T1796_.39.0688c19: 各有像類法門。如色即有白黄赤等。坐起身
T1796_.39.0688c20: 印之形。隨所欲作事而極觀之。如欲寂心息
T1796_.39.0688c21: 災。即觀息災之像。既得成就明了無礙。又想
T1796_.39.0688c22: 月輪圓明清淨。觀字輪在此輪明淨心中。如
T1796_.39.0688c23: 前成就。此即淨菩提心義也。由三業平等清
T1796_.39.0688c24: 淨。能見諸佛相。淨菩提心與念佛三昧相應。
T1796_.39.0688c25: 明了無礙。唯獨自明了餘人所不見也。云於
T1796_.39.0688c26: 中諦誠想者謂觀圓明本尊及字。諦了分明無
T1796_.39.0688c27: 有隱昧。名諦了分明也。云中置字句等。而想
| T1796_.39.0688c28: | 淨其命即。是如上先觀字觀聲觀本尊 | 或去句 更問 |
T1796_.39.0689a01: 之。皆是佛普門之身。故無異相。同名佛也。先
T1796_.39.0689a02: 作是三種觀。都合方成種子。以爲子故必
T1796_.39.0689a03: 當得果。次觀本尊爲欲成果也。如人有種子
T1796_.39.0689a04: 者種之良田。方便將養爲成果。故云是成種
T1796_.39.0689a05: 子。已爲成一切智智之果故。觀佛也。行者初
T1796_.39.0689a06: 觀之時忽暫與相應。猶如電光暫得見道。爾
T1796_.39.0689a07: 時不應生著。所以然者。如西方有一阿闍梨
T1796_.39.0689a08: 弟子。作此觀時忽暫相應。心生貢高而向餘
T1796_.39.0689a09: 同學説之。彼即謂之若見法者即是成果。夫
T1796_.39.0689a10: 眞言果者。即具一切種慧。我昨造得偈頌汝
T1796_.39.0689a11: 能知乎。若汝於此近事猶不能達。當知諸佛
T1796_.39.0689a12: 境界未可通達也。所以説此事者。若人見字
T1796_.39.0689a13: 明了之時。由與法相應故。必當身心有異。先
T1796_.39.0689a14: 來愚鈍乃得總持。隨聞一句通達無量義趣。
T1796_.39.0689a15: 説不窮盡。況爲我慢等過所動。而生高慢取
T1796_.39.0689a16: 著心耶。是故行者。當離如是法愛勿令自退
T1796_.39.0689a17: 也。又行者觀本尊時初忽見。隨滅不應愛味
T1796_.39.0689a18: 取著或生憂悔。但當一心行之久自諦了分
T1796_.39.0689a19: 明。若見尊時諸有所想自然成就。圓光月輪
T1796_.39.0689a20: 及字等。隨念而現洞然明徹。若見字者字外
T1796_.39.0689a21: 皆有光炎。猶明火焔明淨無比。或作字輪如
T1796_.39.0689a22: 前所説。亦於輪上具有光明隨心成就。乃至
T1796_.39.0689a23: 觀此圓明。欲小便小欲大便大。乃至周遍十
T1796_.39.0689a24: 方佛刹皆悉周遍。或欲覩見十方諸佛無量
T1796_.39.0689a25: 無數色像言語所演祕藏見神通事。皆得明
T1796_.39.0689a26: 見。譬如善巧金師得好眞金。百練清淨柔
T1796_.39.0689a27: 軟無垢。隨意所爲隨心而成一切無礙。此名
T1796_.39.0689a28: 持誦之果。又所謂出入息者。如世人息。入
T1796_.39.0689a29: 身復出出已復入。無有斷絶間隙。此入觀見
T1796_.39.0689b01: 字輪圓明亦復如是。從本尊心念念流入其
T1796_.39.0689b02: 身。猶如入息。復從自許身心之中念念流出。
T1796_.39.0689b03: 入於本尊之心。念念心無間猶如出息。如是
T1796_.39.0689b04: 念念周環無窮。即是眞言行人之出入息也。
T1796_.39.0689b05: 如是出入息流注身心。淨諸垢穢漸得諸根
T1796_.39.0689b06: 清淨。又隨事而觀字輪種子之色。如息災白
T1796_.39.0689b07: 降伏青黒等類。可以類知。如是作是亦能隨
T1796_.39.0689b08: 心成辦諸事也。又經中所云。命者所謂風
T1796_.39.0689b09: 也。風者想也想者念也。如是命根出入息之
T1796_.39.0689b10: 想雖復淨妙。猶是想風所成。亦當淨之。所云
T1796_.39.0689b11: 彼等淨除已。作先持誦法者所云阿字者。以
T1796_.39.0689b12: 一切種子皆從阿字而生。若觀種子相即不
T1796_.39.0689b13: 觀阿。若並觀者即有二相。是故但觀阿字爲
T1796_.39.0689b14: 一切種子。以一切法不出阿字門故。斯謂先
T1796_.39.0689b15: 觀種子別相。次至此中。一一須入阿字門。
T1796_.39.0689b16: 若入阿字門。即見本不生理體也。如是見已
T1796_.39.0689b17: 即三業皆通。以身通故。普見色身隨類普見
T1796_.39.0689b18: 所喜見身。以語通故。能以一音遍至十方佛
T1796_.39.0689b19: 刹。亦能普應一切衆生語言差別。以心通故。
T1796_.39.0689b20: 乃至一切衆生心所動作心。所戲論無不明
T1796_.39.0689b21: 了知之。亦能知諸如來祕密之事。即是究竟
T1796_.39.0689b22: 六根清淨成種智也。修眞言行者。先承事一
T1796_.39.0689b23: 月念誦。謂一月之中。先當作如此如上觀之。
T1796_.39.0689b24: 又祕釋者一歳十二月而成。還復本際得其
T1796_.39.0689b25: 元本。亦如菩薩十二地。即十住等妙之覺。猶
T1796_.39.0689b26: 如十二月。故此中得一月之分。即是入初住
T1796_.39.0689b27: 地。一一句字或本尊等。隨一一諦了成就無
T1796_.39.0689b28: 有障垢。故云一一句相應也。行者前方便者。
T1796_.39.0689b29: 如是觀行之時。若以一花獻佛。至心迴向。願
T1796_.39.0689c01: 令此通達一一句中解也。並下文花遍十方
T1796_.39.0689c02: 一切刹土普作佛事。爾時應念即成。乃至香
T1796_.39.0689c03: 食等事。一一如是廣説。設天大旱或有種種
T1796_.39.0689c04: 災患。爾時行人一花供養。願令此旱得除降
T1796_.39.0689c05: 注大雨。或願諸患自息無不應時成就。復以
T1796_.39.0689c06: 此一一功徳迴向菩提。普施一切衆生。如此
T1796_.39.0689c07: 菩提大願亦當成就。何況餘事也。前云一月
T1796_.39.0689c08: 者即是心與一境相應也。一一句通達者。謂
T1796_.39.0689c09: 前觀字輪觀聲輪及本尊種子。一一明了現
T1796_.39.0689c10: 前無有錯謬。名通達一一句也。先觀佛得成
T1796_.39.0689c11: 即見圓明隨一得成餘即成就謂觀本尊明
T1796_.39.0689c12: 了之時。圓明字輪等相自然成就。此月即是
T1796_.39.0689c13: 月喩三昧。法性清涼乃能普現衆生心水之
T1796_.39.0689c14: 中。非如世間月也。但借心爲喩耳。但隨一
T1796_.39.0689c15: 成餘者自成。然所以具説者。至下文各有用
T1796_.39.0689c16: 處故。須具明觀月法用也。諸佛大名稱。説此
T1796_.39.0689c17: 先受持者。即是最初成就種子也。次當隨所
T1796_.39.0689c18: 有。奉塗香花等者。謂能以一花普遍法界。乃
T1796_.39.0689c19: 至願力因縁。能除衆生種種苦惱。如普門常
T1796_.39.0689c20: 所説。豈是一花而能成就如是力願耶。爲成
T1796_.39.0689c21: 正覺故。迴向自菩提者。當知即是自心菩提
T1796_.39.0689c22: 種子。明淨顯現自在之力用也。次云此中釋
T1796_.39.0689c23: 兩字深義。如是於兩月。眞言當無畏者。即是
T1796_.39.0689c24: 及於悉地義。今此是大用耳。第二月也。第一
T1796_.39.0689c25: 月謂成種子故。第二月謂成位故。次滿此月
T1796_.39.0689c26: 已。若成世行者入持誦者。若成世間説
T1796_.39.0689c27: 者。即是初一月持誦。次一月於世間法中而
T1796_.39.0689c28: 得成就。謂種種藥物以法成之。能得聞持一
T1796_.39.0689c29: 聞不忘。乃至力通明行皆得善成。於大空而
T1796_.39.0690a01: 得自在。若出世義説。即是隨其成就之時。能
T1796_.39.0690a02: 滿一切所願。所謂山峰牛欄者。觀義。作成
T1796_.39.0690a03: 就時如於山。即與中道山相應。一一事皆與
T1796_.39.0690a04: 理相應也。謂不動名山。即是大菩提心。在此
T1796_.39.0690a05: 菩提心最究極之地故名山峰。如人登山下
T1796_.39.0690a06: 觀萬物莫不明了。此法性山亦爾。下觀法界
T1796_.39.0690a07: 圓照無礙也。牛欄者牛是五淨所生。能却穢
T1796_.39.0690a08: 除障成就清淨之事。以牛淨所養故。細草豐
T1796_.39.0690a09: 茂自然滋長。此菩提心牛欄亦爾。能防妄想
T1796_.39.0690a10: 分別之過淨諸心地。以大悲水灑之平等地。
T1796_.39.0690a11: 所生功徳任運成長也。兩河義上已説之。兩
T1796_.39.0690a12: 河者謂流注不絶。是生死流又心心寂滅趣
T1796_.39.0690a13: 於法性大海。是出世流。於此中間。是中道妙
T1796_.39.0690a14: 住之境。堪造妙成就也。言四道中者。謂四聖
T1796_.39.0690a15: 諦道中也。一室者。謂除諸境分別在於如如
T1796_.39.0690a16: 之行。以此爲室也。大天室者。所謂涅槃之室。
T1796_.39.0690a17: 以此成辦菩提自在力也。若不入如是大天
T1796_.39.0690a18: 之室。云何能成自在力耶。曼荼羅義如上説
T1796_.39.0690a19: 之。四角爲作金剛三股之象。周匝相接名金
T1796_.39.0690a20: 剛宮。若作祕説者此是大智莫能壞者。以彼
T1796_.39.0690a21: 金剛妙智。結金剛界護菩提心故。所作皆辦
T1796_.39.0690a22: 也。作護謂以降伏三世明及不動明。而護諸
T1796_.39.0690a23: 事。若理説者。此降伏三世不動明王。即是大
T1796_.39.0690a24: 菩提心。堪能守護一切衆生令彼善根自在
T1796_.39.0690a25: 成就也。藥物力成者。謂空青蘇油牛黄等。隨
T1796_.39.0690a26: 事成辦。如餘處説之。理説者即是身口意成
T1796_.39.0690a27: 就。所謂三業無盡莊嚴之藏奮迅示現。成就
T1796_.39.0690a28: 法界衆生也。佛法法爾。先以事中成就。然後
T1796_.39.0690a29: 用淨慧大空而觀察之。即是出世成就也。藥
T1796_.39.0690b01: 及與心成就之時。有上中下相。日出爲上夜
T1796_.39.0690b02: 半爲中初夜爲下。於此時中有相。當知隨事
T1796_.39.0690b03: 即知是上中下成也。初夜是初入未證之義。
T1796_.39.0690b04: 半夜是菩提心義。謂從此以從背暗向明。然
T1796_.39.0690b05: 猶未即是大明也。至日出是成相。猶如大日
T1796_.39.0690b06: 普照世間也。於此時中。或有𤙖聲。或種種鼓
T1796_.39.0690b07: 聲。或大地動。或聞妙音聲種種妙相。人所樂
T1796_.39.0690b08: 聞悦可其意。或在空中或在壇中。若有是相。
T1796_.39.0690b09: 當知即是世悉地成也。若理説者。一一法合
T1796_.39.0690b10: 之處得果。謂三乘之果。或轉法輪得大勢。乃
T1796_.39.0690b11: 至長壽壽量無數。勝進遊於虚空淨眼明照。
T1796_.39.0690b12: 淨了無礙淨心遍智耳。已上成就世間品竟
T1796_.39.0690b13: 大毘盧遮那成佛經疏卷第十
T1796_.39.0690b14:
T1796_.39.0690b15:
T1796_.39.0690b16:
T1796_.39.0690b17:
T1796_.39.0690b18:
T1796_.39.0690b19:
T1796_.39.0690b20:
T1796_.39.0690b21:
T1796_.39.0690b22:
T1796_.39.0690b23:
T1796_.39.0690b24:
T1796_.39.0690b25:
T1796_.39.0690b26:
T1796_.39.0690b27:
T1796_.39.0690b28:
T1796_.39.0690b29:
T1796_.39.0690c01:
T1796_.39.0690c02:
T1796_.39.0690c03:
T1796_.39.0690c04:
T1796_.39.0690c05:
T1796_.39.0690c06:
T1796_.39.0690c07:
T1796_.39.0690c08:
T1796_.39.0690c09:
T1796_.39.0690c10:
T1796_.39.0690c11:
T1796_.39.0690c12:
T1796_.39.0690c13:
T1796_.39.0690c14:
T1796_.39.0690c15:
T1796_.39.0690c16:
T1796_.39.0690c17:
T1796_.39.0690c18:
T1796_.39.0690c19:
T1796_.39.0690c20:
T1796_.39.0690c21:
T1796_.39.0690c22:
T1796_.39.0690c23:
T1796_.39.0690c24:
T1796_.39.0690c25:
T1796_.39.0690c26:
T1796_.39.0690c27:
T1796_.39.0690c28:
T1796_.39.0690c29:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
677 678 679 680 681 682 683 684 685 686 687 688 689 690 691 692 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]