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金光明最勝王經疏 (No. 1788_ 慧沼撰 ) in Vol. 39 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T1788_.39.0306a01: 蓮葉福智光明名稱滿譬如無價末尼珠我今 T1788_.39.0306a02: 讃歎最勝者悉能成辦所求心眞實功徳妙吉 T1788_.39.0306a03: 祥譬如蓮華極清淨身色端嚴皆樂見衆相希 T1788_.39.0306a04: 有不思議能放無垢智光明於諸念中爲最勝 T1788_.39.0306a05: 猶如師子獸中上常以八臂自莊嚴各持弓箭 T1788_.39.0306a06: 刀槊斧長杵鐵輪并羅索端正樂觀如滿月 T1788_.39.0306a07: 言詞無滯出和音若有衆生心願求善士隨念 T1788_.39.0306a08: 令圓滿帝釋諸天咸供養皆共稱讃可歸依衆
T1788_.39.0306a12: 淨至誠誦於所求事悉隨心 下喜讃中第三 T1788_.39.0306a13: 結勸修學 T1788_.39.0306a14: 經爾時佛告婆羅門善哉善哉汝能如是利益 T1788_.39.0306a15: 衆生施與安樂讃彼天女請求加護獲福無邊
T1788_.39.0306a20:
T1788_.39.0306a23: 唐三藏法師義淨奉 制譯 T1788_.39.0306a24: 大辨才天女品第十五之二 T1788_.39.0306a25: 經第八卷大辨才品餘 T1788_.39.0306a26: 經爾時憍陳如婆羅門説上讃歎及呪讃法讃 T1788_.39.0306a27: 辨才天女已 下第四陳如教請加被。前請 T1788_.39.0306a28: 求辨才之法。此請求時加被令得。大分爲四。 T1788_.39.0306a29: 初結前生後。二南謨下正教請被。三爾時辨 T1788_.39.0306b01: 才下天女讃勸修行。四陳如歡喜頂受。初中 T1788_.39.0306b02: 有二。此初結前 T1788_.39.0306b03: 經告諸大衆仁等若欲請辨才天女哀愍加護 T1788_.39.0306b04: 於現世中得無礙辨聰明大智巧妙言辭博綜 T1788_.39.0306b05: 奇才論議文飾隨意成就無疑滯者 下生後 T1788_.39.0306b06: 有三。初告衆。次仁等下標擧所求。後應當下 T1788_.39.0306b07: 生啓請。標所求法中初總擧四辨及智。聰謂 T1788_.39.0306b08: 能領。明謂能悟。智謂能決。巧妙下別擧四辨。 T1788_.39.0306b09: 巧妙詞無礙。博綜法義無礙。論議文飾樂説 T1788_.39.0306b10: 無礙 T1788_.39.0306b11: 經應當如是至誠殷重而請召言 下生下。 T1788_.39.0306b12: 如文 T1788_.39.0306b13: 經南無佛陀也南謨達摩也南謨僧伽也南 T1788_.39.0306b14: 謨諸菩薩衆獨覺聲聞一切賢聖 下正教請 T1788_.39.0306b15: 被有二。初請佛加被令得。後敬禮諸佛妙辨 T1788_.39.0306b16: 才下請辨才天等加被令得。初復有三。初歸 T1788_.39.0306b17: 敬三寶。次讃佛語等爲請所由。後敬禮敬禮 T1788_.39.0306b18: 下。正請世尊加被令得。此初也 T1788_.39.0306b19: 經過去現在十方諸佛悉皆已習眞實之語能 T1788_.39.0306b20: 隨順説當機實語無虚誑語已於無量倶胝大 T1788_.39.0306b21: 劫常説實語有實語者悉皆隨喜 下讃佛語 T1788_.39.0306b22: 等爲請所由。初讃實語。次讃語具。後讃利益。 T1788_.39.0306b23: 讃語有三。初讃因。次已於下讃果。後有實語 T1788_.39.0306b24: 者下讃隨喜。明世尊等有喜無量不嫉生得。 T1788_.39.0306b25: 故請加被 T1788_.39.0306b26: 經以不妄語故出廣長舌能覆於面覆贍部洲 T1788_.39.0306b27: 及四天下能覆一千二千三千世界普覆十方 T1788_.39.0306b28: 世界圓滿周遍不可思議 下讃語具。初以 T1788_.39.0306b29: 不妄語故讃因。出廣長舌以下讃果。此意佛 T1788_.39.0306c01: 説令求定。得不妄故我今請 T1788_.39.0306c02: 經能除一切煩惱炎熱 下讃利益。以能益 T1788_.39.0306c03: 故所以請加願得佛所得。禮三寶故求語具 T1788_.39.0306c04: 故重言敬禮。準下諸所有辨皆願求得。以佛 T1788_.39.0306c05: 勝故是根本故先偏請求 T1788_.39.0306c06: 經敬禮敬禮一切諸佛如是舌相願我某甲皆 T1788_.39.0306c07: 得成就微妙辨才至心歸命敬禮諸佛妙辨才 T1788_.39.0306c08: 諸大菩薩妙辨才獨覺聖者妙辨才四向四果 T1788_.39.0306c09: 妙辨才四聖諦語妙辨才正行正見妙辨才 T1788_.39.0306c10: 下請辨天等加被令得。於中有二。初禮所求 T1788_.39.0306c11: 辨。後敬禮無欺下請加令得。初禮所求辨中。 T1788_.39.0306c12: 初敬禮二字擧能敬。次世尊下二十二類辨 T1788_.39.0306c13: 才是所禮求。後所有勝業下即請彼能成之 T1788_.39.0306c14: 者資我令得。六頌中初一頌半聖者辨才。餘 T1788_.39.0306c15: 天及神仙辨才。聖中初一頌能成之人。次半 T1788_.39.0306c16: 頌明辨所説。略擧三類影一切法。正行有六 T1788_.39.0306c17: 種。一最勝正行。二作意。三隨法。四離二邊。 T1788_.39.0306c18: 五差別。六無差別。正行依行六度各有六正 T1788_.39.0306c19: 行。如辨中邊論第三明。正見有十一。則於苦 T1788_.39.0306c20: 諦觀爲如病如癰如箭如障。無常苦空無我 T1788_.39.0306c21: 爲八見。觀集爲結見。觀滅爲離繋見。觀道爲 T1788_.39.0306c22: 能離繋見。加上十一 T1788_.39.0306c23: 經梵衆諸仙妙辨才大天烏摩妙辨才塞建陀 T1788_.39.0306c24: 天妙辨才摩那斯王妙辨才聰明夜天妙辨才 T1788_.39.0306c25: 四大天王妙辨才善住天子妙辨才金剛密主 T1788_.39.0306c26: 妙辨才吠率怒天妙辨才毘摩天女妙辨才侍 T1788_.39.0306c27: 數天神妙辨才室唎天女妙辨才室則末多 T1788_.39.0306c28: 妙辨才醯哩言辭妙辨才諸母大母妙辨才訶 T1788_.39.0306c29: 哩底母妙辨才諸藥叉神妙辨才十方諸王妙 T1788_.39.0307a01: 辨才 下所餘。梵衆即仙以離欲故。或梵天 T1788_.39.0307a02: 與仙各別。初解爲正。大天烏摩者此是欲界 T1788_.39.0307a03: 大自在天女名烏摩。烏摩此云止。以女欲嫁 T1788_.39.0307a04: 其父大天止而不許故云大天止。塞建陀者 T1788_.39.0307a05: 此云蘊。西方呼腸及肩等名爲蘊。謂積物故。 T1788_.39.0307a06: 摩那斯此云慈心。吠率怒此云多手。那羅延 T1788_.39.0307a07: 天之別名。毘者此云種種。摩此云業。此則舊 T1788_.39.0307a08: 云毘首羯摩天也。侍數天者。室利天此云吉
T1788_.39.0307a11: 經所有勝業資助我令行無窮妙辨才 下請 T1788_.39.0307a12: 加令得 T1788_.39.0307a13: 經敬禮無欺誑敬禮解脱者敬禮離欲人敬禮 T1788_.39.0307a14: 捨纒蓋敬禮心清淨敬禮光明者敬禮眞實語 T1788_.39.0307a15: 敬禮無塵習敬禮住勝義敬禮大衆主 下二 T1788_.39.0307a16: 十五頌請加令得。大分爲七。初十二頌歸禮 T1788_.39.0307a17: 菩薩請加令得。次一頌半請聲聞加。次二頌 T1788_.39.0307a18: 半請色界天加。次二頌請欲天加。次五頌請 T1788_.39.0307a19: 八部加。次一頌請餘人天加。次一頌請法界 T1788_.39.0307a20: 有情加。初中分三。初七頌請加令得菩薩辨。 T1788_.39.0307a21: 次三頌請加令得如來辨。次二頌請加令得 T1788_.39.0307a22: 佛及聲聞等辨。初中復二。初二頌半總禮讃 T1788_.39.0307a23: 一切菩薩請加。次四頌半別禮天女請加。此 T1788_.39.0307a24: 初總也。讃禮十徳。一離慢無誑徳。二證眞擇 T1788_.39.0307a25: 滅徳。異二乘故。三不染五塵徳。四能離纒蓋 T1788_.39.0307a26: 徳。五無漏恒行徳。六破愚生智徳。七説必契 T1788_.39.0307a27: 境徳。八離諸習氣徳。九任運證眞徳。十將導 T1788_.39.0307a28: 有情徳。十句經文如次配釋 T1788_.39.0307a29: 經敬禮辨才天令我辭無礙願我所求事皆悉 T1788_.39.0307b01: 速成就無病常安隱壽命得延長善解諸明呪 T1788_.39.0307b02: 勤修菩提道廣饒益群生求心願早遂我説眞 T1788_.39.0307b03: 實語我説無誑語天女妙辨才令我得成就惟 T1788_.39.0307b04: 願天女來令我語無滯速入身口内聰明足辨 T1788_.39.0307b05: 才 下別請天女。分文爲五。一請詞無礙。二 T1788_.39.0307b06: 次一頌請無病延年。爲利有情不貪世命。三 T1788_.39.0307b07: 次一頌請解明呪勤習菩提。四次一頌明己 T1788_.39.0307b08: 實求請加令得。五次一頌請求天女入身加 T1788_.39.0307b09: 被 T1788_.39.0307b10: 經願令我舌根當得如來辨由彼語威力調伏 T1788_.39.0307b11: 諸衆生我所出語時隨事皆成就聞者生恭敬 T1788_.39.0307b12: 所作不唐捐若我求辨才事不成就者天女之 T1788_.39.0307b13: 實語皆悉成虚妄 下請如來辨。文分爲三。 T1788_.39.0307b14: 初二句請。次一頌半明求辨意。次一頌反成 T1788_.39.0307b15: 天語不虚我求必就 T1788_.39.0307b16: 經有作無間罪佛語令調伏及以阿羅漢所有 T1788_.39.0307b17: 報恩語舍利子目連世尊衆第一斯等眞實語 T1788_.39.0307b18: 願我皆成就 下請加令得佛及聲聞等辨。 T1788_.39.0307b19: 初半頌請佛辨。一頌半請餘辨佛。調無間語。 T1788_.39.0307b20: 羅漢報恩語。互相影擧一切諸語。言斯等者 T1788_.39.0307b21: 或等餘羅漢。或等如前二十二辨 T1788_.39.0307b22: 經我今皆召請佛之聲聞衆皆願速來至成就 T1788_.39.0307b23: 我求心所求眞實語皆願無虚誑 下此請聲 T1788_.39.0307b24: 聞加 T1788_.39.0307b25: 經上從色究竟及以淨居天大梵及梵輔一切 T1788_.39.0307b26: 梵王衆乃至遍三千索訶世界主并及諸眷屬 T1788_.39.0307b27: 我今皆請召惟願降慈悲哀憐同攝受 下請 T1788_.39.0307b28: 色界天加 T1788_.39.0307b29: 經他化自在天及以樂變化覩史多天衆慈氏 T1788_.39.0307c01: 當成佛夜摩諸天衆及三十三天四天王衆天 T1788_.39.0307c02: 一切諸天衆 下請欲界天加 T1788_.39.0307c03: 經地水火風神依妙高山住七海山神衆所有 T1788_.39.0307c04: 諸眷屬滿財及五頂日月諸星辰如是諸天衆 T1788_.39.0307c05: 令世間安隱斯等諸天神不樂作罪業敬禮鬼 T1788_.39.0307c06: 子母及最小愛兒龍天藥叉衆乾闥阿蘇羅及 T1788_.39.0307c07: 以緊那羅莫呼洛伽等我以世尊力悉皆申請 T1788_.39.0307c08: 召願降慈悲心與我無礙辨 下請八部加。 T1788_.39.0307c09: 初四頌標名。後一頌申請 T1788_.39.0307c10: 經一切人天衆能了他心者皆願加神力與我 T1788_.39.0307c11: 妙辨才乃至盡虚空周遍於法界所有含生類 T1788_.39.0307c12: 與我妙辨才 下請餘人天及法界生 T1788_.39.0307c13: 經爾時辨才天女聞是請已告婆羅門言善哉 T1788_.39.0307c14: 大士若有男子女人能依如是呪及呪讃如前 T1788_.39.0307c15: 所説受持法式歸敬三寶虔心正念於所求事 T1788_.39.0307c16: 皆不唐捐兼復受持讀誦此金光明微妙經典 T1788_.39.0307c17: 所願求者無不果遂速得成就除不至心時婆 T1788_.39.0307c18: 羅門深心歡喜合掌頂受 下第三天女讃勸 T1788_.39.0307c19: 修行有二。初天女讃歎。次若有男子下印勸 T1788_.39.0307c20: 令修。後時婆羅門下第四陳如歡喜領受」 T1788_.39.0307c21: 經爾時佛告辨才天女善哉善哉善女天汝能 T1788_.39.0307c22: 流布是妙經王擁護所有受持經者及能利益 T1788_.39.0307c23: 一切衆生令得安樂説如是法施與辨才不可 T1788_.39.0307c24: 思議得福無量諸發心者速趣菩提 下品第 T1788_.39.0307c25: 三大段如來讃勸。初讃天女。諸發心下勸依 T1788_.39.0307c26: 修學 T1788_.39.0307c27: 大吉祥天女品第十六 T1788_.39.0307c28: 大吉祥天女品三門分別。一來意。二釋名。三 T1788_.39.0307c29: 解妨。言來意者修行流通有五。此令修福智 T1788_.39.0308a01: 中第二與其衣服財物。若無福利恐外希求 T1788_.39.0308a02: 妨其弘經。故教依經修學之時自得衣服。既 T1788_.39.0308a03: 無外求之患。復得修於福智成斯勝行。故此
T1788_.39.0308a06: 天女事。故以爲名。解妨者前品益其辨才。後 T1788_.39.0308a07: 品益其飮食皆不別分爲品。此益衣服何別 T1788_.39.0308a08: 分耶。答。前後相準不應別分。但爲廣略有殊 T1788_.39.0308a09: 故開合異。前品略明益辨。文少不可別開。與 T1788_.39.0308a10: 求辨文合説。後品弘經即増地味。不説求已 T1788_.39.0308a11: 方加。故亦不別。此益衣服初標益衣服。文既 T1788_.39.0308a12: 廣長。故開爲二。問。倶益弘經何故辨才衣服 T1788_.39.0308a13: 各待請已方増。後品益於地味不待求而即 T1788_.39.0308a14: 得。答。化有萬途。理不一準。又益辨衣服爲難。 T1788_.39.0308a15: 待求方得。増地味而爲易。故不待求。神自主 T1788_.39.0308a16: 地故益爲易。問。持經之人自應供養所有四 T1788_.39.0308a17: 事。何故求已方増資財。答。上行持經自應得 T1788_.39.0308a18: 於四事。欲令成於福行故復令其請求。又自 T1788_.39.0308a19: 專弘經者。未以求於四事。爲求四事者令使 T1788_.39.0308a20: 行經。故待依經學求方與。問。此吉祥女爲天 T1788_.39.0308a21: 趣攝爲鬼趣耶。答。眞諦三藏云。此初地菩薩 T1788_.39.0308a22: 應作樹神王。領諸神隨所至處與他勝樂。勝 T1788_.39.0308a23: 樂即功徳之果故名功徳天。外國呼神亦名 T1788_.39.0308a24: 天也。準此所解即示鬼趣作樹神中王。今解。 T1788_.39.0308a25: 準經但云天女不説爲神。如下地神。即名神 T1788_.39.0308a26: 故。設有處説名樹神王者如四天王亦名四 T1788_.39.0308a27: 天神王。以主神故名爲神王。非必鬼趣。天女 T1788_.39.0308a28: 亦爾。是天趣攝 T1788_.39.0308a29: 經爾時大吉祥天女即從座起前禮佛足合掌 T1788_.39.0308b01: 恭敬白佛言世尊我若見有苾芻苾芻尼鄔波 T1788_.39.0308b02: 索迦鄔波斯迦受持讀誦爲人解説是金光明 T1788_.39.0308b03: 最勝王經者我當專心恭敬供養此等法師所 T1788_.39.0308b04: 謂飮食衣服臥具醫藥及餘一切所須資具皆 T1788_.39.0308b05: 令圓滿無有乏少。讃曰。與財物中分之爲 T1788_.39.0308b06: 二。此初一品明弘經者應得四事 下之一品 T1788_.39.0308b07: 明得之方。初分爲四。一見弘經者能供四事。 T1788_.39.0308b08: 二世尊下辨能供因。并爲報徳。三若復下勸 T1788_.39.0308b09: 應行學。四佛告下佛讃勸成。此即初也。復分 T1788_.39.0308b10: 爲三。一請益儀。二白佛言下見修行。三我當 T1788_.39.0308b11: 下與其益。益中有二。初與世間益。後亦得値 T1788_.39.0308b12: 遇下與出世益。世益有二。初與現益。次復於 T1788_.39.0308b13: 下與後益。現中初與財 T1788_.39.0308b14: 經若晝若夜於此經王所有句義觀察思量安 T1788_.39.0308b15: 樂而住令此經典於贍部洲廣行流布爲彼有 T1788_.39.0308b16: 情已於無量百千佛所種善根者常使得聞不 T1788_.39.0308b17: 速隱沒 下與法利。法利有二。一令行法者 T1788_.39.0308b18: 得安樂住。二令教法爲久流行。有三。初令法 T1788_.39.0308b19: 久住。次辨能信受因。後常聞不沒 T1788_.39.0308b20: 經復於無量百千億劫當受人天種種勝樂常 T1788_.39.0308b21: 得豐稔永除饑饉一切有情恒受安樂 下與 T1788_.39.0308b22: 後益有三。一得勝身。二常得豐稔下常豐樂。 T1788_.39.0308b23: 三一切有情下能利物 T1788_.39.0308b24: 經亦復値遇諸佛世尊於未來世速證無上 T1788_.39.0308b25: 大菩提果永絶三塗輪迴苦難 下得出世益 T1788_.39.0308b26: 有三。一値佛。二得菩提。三永絶三塗下證涅 T1788_.39.0308b27: 槃 T1788_.39.0308b28: 經世尊我念過去有琉璃金山寶華光照吉祥 T1788_.39.0308b29: 功徳海如來應正等覺十號具足我於彼所種 T1788_.39.0308c01: 諸善根由彼如來慈悲愍念威神力故令我今 T1788_.39.0308c02: 日隨所念處隨所視方隨所至國能令無量百 T1788_.39.0308c03: 千萬億衆生受諸快樂乃至所須衣服飮食資 T1788_.39.0308c04: 生之具金銀琉璃硨磲碼瑙珊瑚琥珀眞珠等 T1788_.39.0308c05: 寶悉令充足 下辨能供因并爲報徳有四。 T1788_.39.0308c06: 一陳往遇佛。二我於下述昔殖因。三由彼下 T1788_.39.0308c07: 念彼佛恩。四令我下令我能益故。我爲報昔 T1788_.39.0308c08: 佛恩故。供養利益弘經之人故 下佛讃。汝能 T1788_.39.0308c09: 如是憶念昔因報恩供養等。隨所念他心通 T1788_.39.0308c10: 所縁。隨所視方天眼通所見。隨所至神境通 T1788_.39.0308c11: 所至。此中八寶餘多説七。七寶説處亦復不 T1788_.39.0308c12: 同。準佛地論隨方所重説七。有別故不相 T1788_.39.0308c13: 違 T1788_.39.0308c14: 若復有人至心讀誦是金光明最勝王經亦當 T1788_.39.0308c15: 日日燒衆名香及諸妙華爲我供養彼琉璃金 T1788_.39.0308c16: 山寶華光照吉祥功徳海如來應正等覺復當 T1788_.39.0308c17: 毎日於三時中稱念我名別以香華及諸美食 T1788_.39.0308c18: 供養於我亦當聽受此妙經王得如是福 下 T1788_.39.0308c19: 勸應行學。若準眞諦前益法師。此益聽者。今 T1788_.39.0308c20: 意通二。初長行後偈頌。長行有五。一勸自讀 T1788_.39.0308c21: 誦。二亦當下教讀誦儀。三復當下復應供我。 T1788_.39.0308c22: 四亦常下勸於聽。此意已解者勸讀誦。未解 T1788_.39.0308c23: 者勸聽受。五得如是福結得利益 T1788_.39.0308c24: 而説頌曰由能如是持經故自身眷屬離諸衰 T1788_.39.0308c25: 所須衣食無乏時威光壽令難窮盡能命地味 T1788_.39.0308c26: 常増長諸天降雨隨時節令諸天衆咸歡悦及 T1788_.39.0308c27: 以園林穀果神叢林果樹並滋榮所有苗稼咸 T1788_.39.0308c28: 成就欲求珍財皆滿願隨所念者遂其心 下 T1788_.39.0308c29: 重頌有八。一身眷無衰。二衣食不乏。三威光 T1788_.39.0309a01: 長壽。四地味増多。五雨降隨時。六天神歡悦。 T1788_.39.0309a02: 七百穀滋茂。八所念皆成 T1788_.39.0309a03: 經佛告大吉祥天女善哉善哉汝能如是憶念 T1788_.39.0309a04: 昔因報恩供養利益安樂無邊衆生流布是經 T1788_.39.0309a05: 功徳無盡 下佛讃勸成 T1788_.39.0309a06: 大吉祥天女増長財物品第十七 T1788_.39.0309a07: 大吉祥天女増長財物品三門分別。來意如 T1788_.39.0309a08: 前。釋名者。昔少有加多云増。先無令得稱長。 T1788_.39.0309a09: 財謂七珍。物謂四事。若能弘經天女能令財 T1788_.39.0309a10: 物増長。此品廣明。故云増長財物品。餘如前 T1788_.39.0309a11: 解。三解妨者。問。此品亦能與其飮食。増其地 T1788_.39.0309a12: 味。與後品何別。答。能與者異故。又眞諦三藏 T1788_.39.0309a13: 云。此品正與衣服。珍財飮食是兼。後品正與 T1788_.39.0309a14: 飮食。餘者是兼 T1788_.39.0309a15: 經爾時大吉祥天女復白佛言世尊北方薜室 T1788_.39.0309a16: 羅末拏天王城名有財去城不遠有園名曰妙 T1788_.39.0309a17: 華福光中有勝殿七寶所成世尊我常住彼 T1788_.39.0309a18: 下明其得法。品文分四。一明請求之軌。二我 T1788_.39.0309a19: 於爾時下明其得益。三既得如是下教其受 T1788_.39.0309a20: 用。四爾時下世尊讃益。就請軌中復分爲三。 T1788_.39.0309a21: 一指住處。欲令標心有在 T1788_.39.0309a22: 經若復有人欲求五穀日日増多倉庫盈溢者 T1788_.39.0309a23: 下二擧祈願人 T1788_.39.0309a24: 經應當發起敬信之心淨治一室瞿摩塗地應 T1788_.39.0309a25: 畫我像種種瓔珞周匝莊嚴當洗浴身著淨衣 T1788_.39.0309a26: 服塗以名香入淨室内發心爲我毎日三時稱 T1788_.39.0309a27: 彼佛名及此經名號而申禮敬南謨琉璃金山 T1788_.39.0309a28: 寶華光照吉祥功徳海如來持諸香華及以種 T1788_.39.0309a29: 種甘美飮食至心奉獻亦以香華及諸飮食供 T1788_.39.0309b01: 養我像復持飮食散擲餘方施諸神等實言邀 T1788_.39.0309b02: 請大吉祥天發所求願若如所言是不虚者於 T1788_.39.0309b03: 我所請勿令空爾于時吉祥天女知是事已便 T1788_.39.0309b04: 生愍念令其宅中財穀増長即當誦呪請召於 T1788_.39.0309b05: 我先稱佛名及菩薩名字 下三示其方法。 T1788_.39.0309b06: 於中復二。初標勸祈修必得願遂。二即當誦 T1788_.39.0309b07: 呪下正教其法。此初標也。應淨室飾身供養 T1788_.39.0309b08: 祈求。我必滿願。即下淨室爲壇。懺禮供養誦 T1788_.39.0309b09: 呪敷座。非是前後所明各別。然準經文標示 T1788_.39.0309b10: 正教。隨便即説不依行次。標中分七。一勸發 T1788_.39.0309b11: 信心要由信心方能受行故。二淨治下標作 T1788_.39.0309b12: 壇場。三應當洗浴下令嚴身體。四入淨室下 T1788_.39.0309b13: 示行法處。五發心爲我下示其修法。修法有 T1788_.39.0309b14: 五。一標心所爲。二毎日下修之分限。三稱彼 T1788_.39.0309b15: 名下略示歸禮。四持諸香華下教供養。供養 T1788_.39.0309b16: 有三。一供三寶。亦以香華下供養天女。三復 T1788_.39.0309b17: 持飮食下令供養眷屬及一切神。五實言下 T1788_.39.0309b18: 教令祈請。六于時吉祥下標因修得果。七即 T1788_.39.0309b19: 當下教誦呪歸禮 T1788_.39.0309b20: 經一心敬禮南謨一切十方三世諸佛南謨寶 T1788_.39.0309b21: 髻佛南謨無垢光明寶幢佛南謨金幢光佛南 T1788_.39.0309b22: 謨百金光藏佛南謨金蓋寶積佛南謨金華光 T1788_.39.0309b23: 幢佛南謨大燈光佛南謨大寶幢佛南謨東方 T1788_.39.0309b24: 不動佛南謨南方寶幢佛南謨西方無量壽佛 T1788_.39.0309b25: 南謨北方天鼓音佛南謨妙幢菩薩南謨金光 T1788_.39.0309b26: 菩薩南謨金藏菩薩南謨常啼菩薩南謨法上 T1788_.39.0309b27: 菩薩南謨善安菩薩 下第二正教修法。準 T1788_.39.0309b28: 依作法有十一種。初應先教誦呪令就。二作 T1788_.39.0309b29: 壇場。三嚴淨其身。四應受八戒。五二時之中 T1788_.39.0309b30: 爲自及天女供養三寶。及自供養天女。六爲 T1788_.39.0309c01: 天女及以自身三時之中禮佛法僧。七自懺 T1788_.39.0309c02: 己愆。八普爲迴向發所求願。九於天女前歸 T1788_.39.0309c03: 禮請名。十正誦神呪。十一希天滿願。今文不 T1788_.39.0309c04: 次。依文分九。一禮敬三寶。此經及寶華佛亦 T1788_.39.0309c05: 應禮敬。以前標説此略不論。準前求辨才亦 T1788_.39.0309c06: 禮敬三寶及諸天神皆請加被。今此不請者 T1788_.39.0309c07: 以増財易故 T1788_.39.0309c08: 經敬禮如是佛菩薩已次當誦呪請召我大吉 T1788_.39.0309c09: 祥天女由此呪力所求之事皆得成就 下第 T1788_.39.0309c10: 二教其誦呪者有五。初結前生後。二次當下 T1788_.39.0309c11: 教其請召 T1788_.39.0309c12: 經即説呪曰 南謨室唎莫訶天女 怛姪他 T1788_.39.0309c13: 鉢唎脯哷拏折囇 三曼 達唎設泥
T1788_.39.0309c16: 他婆彈泥 蘇鉢喇底脯囇 痾耶娜達摩多 T1788_.39.0309c17: 莫訶毘倶比帝 莫訶迷咄嚕 鄔波僧呬
T1788_.39.0309c20: 呪 T1788_.39.0309c21: 經世尊若人誦持如是神呪請召我時我聞請 T1788_.39.0309c22: 已即至其所令願得遂世尊是灌頂法句定成 T1788_.39.0309c23: 就句眞實之句無虚誑句是平等行於諸衆生 T1788_.39.0309c24: 是正善根 下四能行願遂。世尊是灌頂下 T1788_.39.0309c25: 五歎呪功能有六。一灌頂法句明是勝人法。 T1788_.39.0309c26: 如受王位國師乘象取四海水吉祥茅草以灌 T1788_.39.0309c27: 其頂示吉祥相。此表得聞此陀羅尼當受佛 T1788_.39.0309c28: 位。二定成就句者決滿所求。三眞實句者説 T1788_.39.0309c29: 契眞故。四無虚誑者不誑他故。五平等行者 T1788_.39.0310a01: 一切有情皆得行故。六正善根者世出世善 T1788_.39.0310a02: 之根本故 T1788_.39.0310a03: 經若有受持讀誦呪者應七日七夜受八支戒 T1788_.39.0310a04: 下第三教應受戒。此據在家二衆法説。出 T1788_.39.0310a05: 家五衆不必須受 T1788_.39.0310a06: 經於晨朝時先嚼齒木淨澡漱已 下第四教 T1788_.39.0310a07: 嚴淨其身。亦應洗浴著淨衣服 T1788_.39.0310a08: 經及於晡後香華供養一切諸佛 下第五教 T1788_.39.0310a09: 修供養。言及於晡時者明晨朝亦爾。言供養 T1788_.39.0310a10: 佛法及菩薩并吉祥天 T1788_.39.0310a11: 經自陳其罪 下第六教自懺己愆 T1788_.39.0310a12: 經當爲己身及諸含識迴向發願令所希求速 T1788_.39.0310a13: 得成就 下第七普爲發願 T1788_.39.0310a14: 經淨治一室或在空閑阿蘭若處瞿摩爲壇燒 T1788_.39.0310a15: 栴檀香而爲供養置一勝座旛蓋莊嚴以諸名 T1788_.39.0310a16: 華布列壇内 下第八教立壇場。立壇場法 T1788_.39.0310a17: 有五。一依閑寂清淨之處。二瞿摩塗地。三畫 T1788_.39.0310a18: 吉祥女形。四爲敷高座。五懸列旛蓋燒香散 T1788_.39.0310a19: 華 T1788_.39.0310a20: 經應當至心誦持前呪希望我至 下第九希 T1788_.39.0310a21: 天滿願請召天女。示呪中明此至心言。即指 T1788_.39.0310a22: 前説也 T1788_.39.0310a23: 經我於爾時即便護念觀察是人來入其室就 T1788_.39.0310a24: 座而坐受其供養 下第二大段依請得益有 T1788_.39.0310a25: 三。一吉祥來應 T1788_.39.0310a26: 經從是以後當令彼人於睡夢中得見於我 T1788_.39.0310a27: 下二令夢得見 T1788_.39.0310a28: 經隨所求事以實告知若聚落空澤及僧住處 T1788_.39.0310a29: 隨所求者皆令圓滿金銀財寶牛羊穀麥飮食 T1788_.39.0310b01: 衣服皆得隨心受諸快樂 下三正明得果 T1788_.39.0310b02: 經既得如是勝妙果報當以上分供養三寶及 T1788_.39.0310b03: 施於我廣修法會設諸飮食布列香華 下第 T1788_.39.0310b04: 三大段教其受用有六。一應用上好爲自及 T1788_.39.0310b05: 我而修供養。此中文倒。應云可用上分爲自 T1788_.39.0310b06: 及我廣修法會。設諸飮食布列香華供養三 T1788_.39.0310b07: 寶 T1788_.39.0310b08: 經既供養已所有供養貨之取直復爲供養於 T1788_.39.0310b09: 我 已下二應貿供養餘更爲供養 T1788_.39.0310b10: 經我當終身常住於此擁護是人令無闕乏隨 T1788_.39.0310b11: 所希求悉皆稱意 下三成前勸令供養所以」 T1788_.39.0310b12: 經亦當時時給濟貧乏不應慳惜獨爲己身 T1788_.39.0310b13: 下四應給貧窮不獨供己 T1788_.39.0310b14: 經常讀是經供養不絶 下五既得資縁應正 T1788_.39.0310b15: 弘經 T1788_.39.0310b16: 經當以此福普施一切迴向菩提願出生死速 T1788_.39.0310b17: 得解脱 下六總以前福布施迴向 T1788_.39.0310b18: 經爾時世尊讃言善哉吉祥天女汝能如是流 T1788_.39.0310b19: 布此經不可思議自他倶益 下第四大段世 T1788_.39.0310b20: 尊讃益 T1788_.39.0310b21: 堅牢地神品第十八 T1788_.39.0310b22: 堅牢地神品三門分別。一來意者。前雖益 T1788_.39.0310b23: 其衣服。未得飮食資持。此益飮食資身安樂 T1788_.39.0310b24: 故得弘法。故前品後有此品生。釋品名者。梵 T1788_.39.0310b25: 云堅牢。是地義。即堅牢地之神。或復由神能 T1788_.39.0310b26: 令地堅牢名堅牢地之神。亦依主釋。能堅牢 T1788_.39.0310b27: 地。是神用故。三解妨者。天女益於財物標云 T1788_.39.0310b28: 増長財物品。此地神加於飮食。何故不言地 T1788_.39.0310b29: 神益飮食滋味品。答天女分成兩品。故増財 T1788_.39.0310c01: 物簡之。地神品既不分無濫不言飮食 T1788_.39.0310c02: 經爾時堅牢地神即於衆中從座而起合掌恭 T1788_.39.0310c03: 敬而白佛言 下品文分二。初益飮食資持。 T1788_.39.0310c04: 後白佛言下與呪現身加被。初中復四。初標 T1788_.39.0310c05: 益弘經。二若有方處下正明得益。三爾時世 T1788_.39.0310c06: 尊下佛重述成。四爾時堅牢下地神願護。標 T1788_.39.0310c07: 中有二。初儀軌後標益。此初也 T1788_.39.0310c08: 經世尊是金光明最勝王經若現在世若未來 T1788_.39.0310c09: 世若在城邑聚落王宮樓觀及阿蘭若山澤空 T1788_.39.0310c10: 林有此經王流布之處世尊我當往詣其所供 T1788_.39.0310c11: 養恭敬擁護流通 下標益有二。初明弘經 T1788_.39.0310c12: 時處。後世尊我當下標益弘經 T1788_.39.0310c13: 經若有方處爲説法師敷置高座演説經者 T1788_.39.0310c14: 下第二正明得益有三。初明供養弘經之人。 T1788_.39.0310c15: 次既受如是下明得供養更廣弘經。後既聽 T1788_.39.0310c16: 受已下明聞經得益。初復分五。一指弘經人 T1788_.39.0310c17: 及處 T1788_.39.0310c18: 經我以神力不現本身在於座所頂戴其足 T1788_.39.0310c19: 下二明神頂敬 T1788_.39.0310c20: 經我得聞法深心歡喜得餐法味増益威光慶 T1788_.39.0310c21: 悦無量 下三明神蒙法利 T1788_.39.0310c22: 經自身既得如是利益亦令大地深十六萬八 T1788_.39.0310c23: 千踰繕那至金剛輪際令其地味悉皆増益乃 T1788_.39.0310c24: 至四海所有土地亦使肥濃田疇沃壤倍勝常 T1788_.39.0310c25: 日亦復令此贍部洲中江河池沼所有諸樹藥 T1788_.39.0310c26: 草叢林種種華果根莖枝葉及諸苗稼形相可 T1788_.39.0310c27: 愛衆所樂觀色香具足皆堪受用若諸有情受 T1788_.39.0310c28: 用如是勝飮食已長命色力諸根安隱増益光 T1788_.39.0310c29: 暉無諸痛惱心慧勇健無不堪能又此大地凡 T1788_.39.0311a01: 有所須百千事業悉皆周備 下四益其供養。 T1788_.39.0311a02: 供養有五。一益地味。益地味故令地所生皆 T1788_.39.0311a03: 悉美好。二乃至下益分限。三亦復下明益百 T1788_.39.0311a04: 穀。四若諸有情下益受用。若説法師及敷座 T1788_.39.0311a05: 人聽法之衆咸得此益。故云若諸有情。五又 T1788_.39.0311a06: 此大地下明益資具 T1788_.39.0311a07: 經世尊以是因縁諸贍部洲安隱豐樂人民熾 T1788_.39.0311a08: 盛無諸衰惱所有衆生皆受安樂 下五結得 T1788_.39.0311a09: 益 T1788_.39.0311a10: 經既受如是身心快樂於此經王深加愛敬所 T1788_.39.0311a11: 在之處皆願受持供養恭敬尊重讃歎 下第 T1788_.39.0311a12: 二明得供養更廣弘經。於中分三。初明説聽 T1788_.39.0311a13: 加敬願持。次又復於彼下明其地神請説并 T1788_.39.0311a14: 益。後是故世尊下後勸聽經。此初也 T1788_.39.0311a15: 經又復於彼説法大師法座之處悉皆往彼爲 T1788_.39.0311a16: 諸衆生勸請説是最勝經王何以故世尊由説 T1788_.39.0311a17: 此經我之自身并諸眷屬咸蒙利益光暉氣力 T1788_.39.0311a18: 勇猛威勢顏容端正倍勝於常世尊我堅牢地 T1788_.39.0311a19: 神蒙法味已令贍部洲縱廣七千踰繕那地皆 T1788_.39.0311a20: 悉沃壤乃至如前所有衆生皆受安樂 下明 T1788_.39.0311a21: 地神請説并益復二。初請説。後世尊我堅牢 T1788_.39.0311a22: 下與益。請説有三。初願請。次何以故徴。後世 T1788_.39.0311a23: 尊下釋與益。可知 T1788_.39.0311a24: 經是故世尊時彼衆生爲報我恩應作是念我 T1788_.39.0311a25: 當必定聽受是經恭敬供養尊重讃歎作是念 T1788_.39.0311a26: 已即從住處城邑聚落舍宅空地詣法會所頂 T1788_.39.0311a27: 禮法師聽受是經 下後勸聽經有三。初念 T1788_.39.0311a28: 報恩。次應作是念下起決心聽。後作是念下 T1788_.39.0311a29: 往法會聽 T1788_.39.0311b01: 經既聽受已各還本處心生慶喜共作是言我 T1788_.39.0311b02: 等今者得聞甚深無上妙法即是攝受不可思 T1788_.39.0311b03: 議功徳之聚由經力故我等當値無量無邊百 T1788_.39.0311b04: 千倶胝那庾多佛承事供養永離三塗極苦之 T1788_.39.0311b05: 處復於來世百千生中常生天上及在人間受 T1788_.39.0311b06: 諸勝樂 下第三明聞經得益有三。初勸慶 T1788_.39.0311b07: 相賀。次時彼諸人下傳説利他。後世尊隨諸 T1788_.39.0311b08: 下明其得益。初中復五。一慶聞深法。二即是 T1788_.39.0311b09: 下慶獲福廣。三由經力下慶當遇佛。四永離 T1788_.39.0311b10: 下慶免三塗。五復於下慶當勝報 T1788_.39.0311b11: 經時彼諸人各還本處爲諸人衆説是經王若 T1788_.39.0311b12: 一喩一品一昔因縁一如來名一菩薩名一四 T1788_.39.0311b13: 句頌或復一句爲諸衆生説是經典乃至首題 T1788_.39.0311b14: 名字 下次傳説利他 T1788_.39.0311b15: 經世尊隨諸衆生所住之處其地悉皆沃壤肥 T1788_.39.0311b16: 濃過於餘處凡是土地所生之物悉得増長滋 T1788_.39.0311b17: 茂廣大令諸衆生受於快樂多饒珍財好生惠 T1788_.39.0311b18: 施心常堅固深信三寶作是語已 下明其得 T1788_.39.0311b19: 益 T1788_.39.0311b20: 經爾時世尊告堅牢地神曰若有衆生聞是金 T1788_.39.0311b21: 光明最勝經王乃至一句命終之後當得往生 T1788_.39.0311b22: 三十三天及餘天處若有衆生爲欲供養是經 T1788_.39.0311b23: 王故莊嚴宅宇乃至張一傘蓋懸一繒旛由是 T1788_.39.0311b24: 因縁六天之上如念受生七寶妙宮隨意受用 T1788_.39.0311b25: 各各自然有七千天女共相娯樂日夜常受不 T1788_.39.0311b26: 可思議殊勝之樂作是語已 下第三佛重述 T1788_.39.0311b27: 成。於中有二。初述成聞經益。後若有衆生下 T1788_.39.0311b28: 述成供養益。述聞生上得益。不言受樂者影 T1788_.39.0311b29: 略故也 T1788_.39.0311c01: 經爾時堅牢地神白佛言世尊以是因縁若有 T1788_.39.0311c02: 四衆昇於法座説是法時我當晝夜擁護是人 T1788_.39.0311c03: 自隱其身在於座所頂戴其足 下第四地神 T1788_.39.0311c04: 願護。於中有三。一願護法師 T1788_.39.0311c05: 經世尊如是經典爲彼衆生已於百千佛所種 T1788_.39.0311c06: 善根者於贍部洲流布不滅是諸衆生聽斯經 T1788_.39.0311c07: 者於未來世無量百千倶胝那庾多劫天上人 T1788_.39.0311c08: 中常受勝樂得遇諸佛速成阿耨多羅三藐三 T1788_.39.0311c09: 菩提不歴三塗生死之苦 下二願護正法。 T1788_.39.0311c10: 護正法者爲利有情。是諸衆生下三明令生 T1788_.39.0311c11: 得益有二。初得樂果。後離苦報。樂果有二。初 T1788_.39.0311c12: 受世果。得遇諸佛下得出世果下離苦報。可 T1788_.39.0311c13: 知 T1788_.39.0311c14: 經 爾時堅牢地神白佛言世尊我有心呪能利 T1788_.39.0311c15: 人天安樂一切 下大段第二與呪現身加 T1788_.39.0311c16: 被。於中分三。初啓白。次若有下説呪。後佛 T1788_.39.0311c17: 讃。此初也 T1788_.39.0311c18: 經若有男子女人及諸四衆欲得親見我眞身 T1788_.39.0311c19: 者應當至心持此陀羅尼隨其所願皆悉遂心 T1788_.39.0311c20: 所謂資財珍寶伏藏及求神通長年妙藥并療 T1788_.39.0311c21: 衆病降伏怨敵制諸異論當於淨室安置道場 T1788_.39.0311c22: 洗浴身已著鮮潔衣踞草座上於有舍利尊像 T1788_.39.0311c23: 之前或有舍利制底之所燒香散華飮食供養 T1788_.39.0311c24: 於白月八日布灑星合 下説呪復三。初標 T1788_.39.0311c25: 告示法。次別説教之。後結勸令學。初中有三。 T1788_.39.0311c26: 初總告。次隨其所願下述呪功能。後當治淨 T1788_.39.0311c27: 室下示持呪法。法有六。一皆治淨室立壇場。 T1788_.39.0311c28: 二洗浴嚴其身。三所居座。四對尊儀。五備供 T1788_.39.0311c29: 養。六誦呪時白月八日。西方月法黒半左前 T1788_.39.0312a01: 白半在後。與此不同。但依白月八日誦呪。布 T1788_.39.0312a02: 灑星者即此鬼星也。然未知月大小殊。若爲 T1788_.39.0312a03: 白八常鬼星合。準應但取白八與鬼星合日。 T1788_.39.0312a04: 未必白八日常與鬼星合。先誦護身呪。次誦 T1788_.39.0312a05: 見身呪。後誦共語呪 T1788_.39.0312a06: 經即可誦此請召之呪 怛姪他 只里只里 T1788_.39.0312a07: 主嚕主嚕 句嚕句嚕 拘柱拘柱 覩柱
T1788_.39.0312a10: 我爲是人即來赴請 下別説教之。三呪即 T1788_.39.0312a11: 爲三段。此初有三。初標次説後誦法。言即可 T1788_.39.0312a12: 者。不是八日初即誦此誦名神呪。乘文便勢 T1788_.39.0312a13: 説即可誦此。不爾護身呪何時説。故應先誦 T1788_.39.0312a14: 護身呪 T1788_.39.0312a15: 經又復世尊若有衆生欲得見我現身共語者 T1788_.39.0312a16: 亦復如前安置法式誦此神呪 怛姪他 頞
T1788_.39.0312a19: 一百八遍并誦前呪我必現身隨其所願悉得 T1788_.39.0312a20: 成就終不虚然 下請共語呪文三如前。誦 T1788_.39.0312a21: 法中云并誦前呪者。不是但誦請語呪時即 T1788_.39.0312a22: 來共語。要先誦請現身呪方誦此呪。又非先 T1788_.39.0312a23: 誦請現神呪一百八遍。後誦請語時復誦於 T1788_.39.0312a24: 前一百八遍 T1788_.39.0312a25: 經若欲誦此呪時先誦護身呪曰 怛姪他
T1788_.39.0312a29: 遍作二十一結繋在左臂肘後即便護身無有 T1788_.39.0312b01: 所懼 下教護身呪。三文如前 T1788_.39.0312b02: 經若有至心誦此呪者所求必遂我不妄語我 T1788_.39.0312b03: 以佛法僧寶而爲要契證知是實 下後結勸 T1788_.39.0312b04: 令學 T1788_.39.0312b05: 經爾時世尊告地神曰善哉善哉汝能以是實 T1788_.39.0312b06: 語神呪護此經王及説法者以是因縁令汝獲 T1788_.39.0312b07: 得無量福報 下後佛讃成也 T1788_.39.0312b08: 僧愼爾耶藥叉大將品第十九 T1788_.39.0312b09: 僧愼爾耶藥叉大將品三門分別。言來意者。 T1788_.39.0312b10: 五品益福智中前益四辨及以衣服飮食。今此 T1788_.39.0312b11: 益其智慧。由有智力能正説法受用衣食。若 T1788_.39.0312b12: 無智慧恐倒説法染著衣食。爲離此過與其 T1788_.39.0312b13: 智慧有此品生。又解。前辨才益辨即智。天女 T1788_.39.0312b14: 地神益衣食者是福。今爲雙益故此品生。此 T1788_.39.0312b15: 神或是三地菩薩。得智光故。智光炎慧。名義 T1788_.39.0312b16: 周故。或是五地。了達眞俗故。或第十地。難思 T1788_.39.0312b17: 知。境能通達故。大集經第二十一明。此大士 T1788_.39.0312b18: 過去尸棄等佛所願作鬼神。即舊經等云散 T1788_.39.0312b19: 支大將也。釋品名者。僧愼爾耶此云正了知。 T1788_.39.0312b20: 藥叉此云勇健。威攝諸鬼智異群神統領降 T1788_.39.0312b21: 怨。故稱大將。今明。此將能益智慧故名此品。 T1788_.39.0312b22: 解難者。問前與辨才亦是智慧。此云與智與 T1788_.39.0312b23: 前何別。答雖倶是智而體用別。四辨明用。此 T1788_.39.0312b24: 明體故。四辨後得智。此通根本故。此依初解 T1788_.39.0312b25: 品來意。難依第二解總別有殊。亦無前妨」 T1788_.39.0312b26: 經爾時僧愼爾耶藥叉大將并與二十八部藥 T1788_.39.0312b27: 叉諸神於大衆中皆從座起偏袒右肩右膝著 T1788_.39.0312b28: 地合掌向佛 讃曰。此品分二。初以智慧益。 T1788_.39.0312b29: 後爾時正了下更以呪力加。初段分三。初標 T1788_.39.0312c01: 能擁護。次世尊何故下明能護所以。後以是 T1788_.39.0312c02: 義故下明所護得益。初復分二。此請護儀」 T1788_.39.0312c03: 經白言世尊此金光明最勝經王若現在世及 T1788_.39.0312c04: 未來世所在宣揚流布之處若於城邑聚落山 T1788_.39.0312c05: 澤空林或王宮殿或僧住處世尊我僧愼爾耶 T1788_.39.0312c06: 藥叉大將并與二十八部藥叉諸神倶詣其所 T1788_.39.0312c07: 各自隱形隨處擁護彼説法師令離衰惱常受 T1788_.39.0312c08: 安樂 下明擁護有二。初護法師。後及聽者 T1788_.39.0312c09: 下護聽衆等。護法師中有三。一所弘經及時。 T1788_.39.0312c10: 二所在宣攝下弘經處。三世尊下明擁護 T1788_.39.0312c11: 經及聽法者若男若女童男童女於此經中乃 T1788_.39.0312c12: 至受持一四句頌或持一句或此經王首題名 T1788_.39.0312c13: 號及此經中一如來名一菩薩名發心稱念恭 T1788_.39.0312c14: 敬供養者我當救護攝受令無災横離苦得樂 T1788_.39.0312c15: 下明護聽衆等文亦有三。初聽受人。次於 T1788_.39.0312c16: 此下所受持法。後我當下明擁護 T1788_.39.0312c17: 經世尊何故我名正了知 下第二明能護所 T1788_.39.0312c18: 以。於中有三。初徴。次此之因縁下釋。後世尊 T1788_.39.0312c19: 如我下結。此徴也 T1788_.39.0312c20: 經此之因縁是佛親證我知諸法我曉一切法 T1788_.39.0312c21: 隨所有一切法如所有一法諸法種類體性差 T1788_.39.0312c22: 別 下釋有二。初明佛證知。次世尊下自述 T1788_.39.0312c23: 所以。此佛證也。初明能知二智。隨所有下明 T1788_.39.0312c24: 所知法。知後得證知。曉本智曉達。隨所有者。 T1788_.39.0312c25: 隨福所有一切種類。即盡所有性。如所有者。 T1788_.39.0312c26: 如諸一切所有道理。即如所有性。前諸法體 T1788_.39.0312c27: 事。後諸法道理。前俗諦法。後眞諦法。準解深 T1788_.39.0312c28: 密。如所有性從勝義性但説眞如。如次即前 T1788_.39.0312c29: 二智所行。上別明所知法。諸法種類下總明 T1788_.39.0313a01: 所知諸法。若俗諦法有多種類體性差別。眞 T1788_.39.0313a02: 諦雖無體性差別是彼眞性。隨彼能依説所 T1788_.39.0313a03: 依義亦有差別。又準對法。盡所有即蘊處界。 T1788_.39.0313a04: 如所有即四諦十六行等。故有差別 T1788_.39.0313a05: 經世尊如是諸法我能了知我有難思智光我 T1788_.39.0313a06: 有難思智炬我有難思智行我有難思智聚我 T1788_.39.0313a07: 於難思智境而能通達 下自述所以有三。 T1788_.39.0313a08: 初標。我能了者本智。我能知者後智。次釋能 T1788_.39.0313a09: 了。智光後智。照了大乘教理行果。非下所測。 T1788_.39.0313a10: 故曰難思。智炬本智。破無明闇。智行了差別 T1788_.39.0313a11: 行。智聚了自體聚。後結能了。我於智境。而本 T1788_.39.0313a12: 智能通後智能達。或智行即行解智用。智聚 T1788_.39.0313a13: 即體性。故唯識論云。體依聚義名之爲身。身 T1788_.39.0313a14: 即體也。餘如前釋 T1788_.39.0313a15: 經世尊如我於一切法正知正曉正覺能正觀 T1788_.39.0313a16: 察世尊以是因縁我藥叉大將名正了知 下 T1788_.39.0313a17: 結成。初牒指前四智。知曉覺察如次配之。此 T1788_.39.0313a18: 依前解。次世尊以是下結得名所以 T1788_.39.0313a19: 經以是義故我能令彼説法之師言辭辯了具 T1788_.39.0313a20: 足莊嚴亦令精氣從毛孔入身力充足威光勇 T1788_.39.0313a21: 健難思智光皆得成就得正憶念無有退屈増 T1788_.39.0313a22: 益彼身令無衰減諸根安樂常生歡喜 下明 T1788_.39.0313a23: 所護得益復二。初法師益。後以是因縁下聽 T1788_.39.0313a24: 者益。法師益中初牒所以。以我有四種智故 T1788_.39.0313a25: 能益法師。能益法師有八。一益辨才。二亦令 T1788_.39.0313a26: 下益身力。三益威光。四益智慧。且擧智光餘 T1788_.39.0313a27: 智倶明故云皆得。五益念力。六益不退。七増 T1788_.39.0313a28: 彼身下増壽無減。八諸根下益其安樂 T1788_.39.0313a29: 經以是因縁爲彼有情已於百千佛所植諸善 T1788_.39.0313b01: 根修福業者於贍部洲廣宣流布不速隱沒彼 T1788_.39.0313b02: 諸有情聞是經已得不可思議大智光明及以 T1788_.39.0313b03: 無量福智之聚於未來世當受無量倶胝那庾 T1788_.39.0313b04: 多劫不可思量人天勝樂常與諸佛共相値遇 T1788_.39.0313b05: 速證無上正等菩提閻羅之界三塗極苦不復 T1788_.39.0313b06: 經過 下益聽者。於中復二。初由益法師令 T1788_.39.0313b07: 法久住。亦由聽受者於百千佛所殖諸善根 T1788_.39.0313b08: 故感説法者及此經法。因縁所以義。以是得 T1788_.39.0313b09: 智等所以能流布。及由聽受者善根力不速 T1788_.39.0313b10: 隱沒。次彼諸下明聞法得益有六。一得前四 T1788_.39.0313b11: 智。二及以下得成福智。三得生人天。四得値 T1788_.39.0313b12: 諸佛。五證菩提。六離惡道。如文可解。以聽者 T1788_.39.0313b13: 得此。影知法師亦得此益。以劣影勝。義準定 T1788_.39.0313b14: 得 T1788_.39.0313b15: 經爾時正了知藥叉大將白佛言世尊我有陀 T1788_.39.0313b16: 羅尼今對佛前親自陳説爲欲饒益憐愍諸有
T1788_.39.0313b20: 闍喃 怛姪他 呬哩呬哩 弭哩弭哩瞿哩 T1788_.39.0313b21: 莫訶瞿哩 健陀里 莫訶健陀里達羅弭
T1788_.39.0313b24: 曇謎瞿曇謎 者者者者 只只只只 主主
T1788_.39.0313b27: 若復有人於此明呪能受持者我當給與資生 T1788_.39.0313b28: 樂具飮食衣服華果珍異或求男女童男童女 T1788_.39.0313b29: 金銀珍寶諸瓔珞具我皆供給隨所願求令無 T1788_.39.0313c01: 闕乏此之明呪有大威力若誦呪時我當速至 T1788_.39.0313c02: 其所令無障礙隨意成就若持此呪時應知其 T1788_.39.0313c03: 法先畫一鋪僧愼爾耶藥叉形像高四五尺手 T1788_.39.0313c04: 執鉾鑹於此像前作四方壇安四滿瓶蜜水或 T1788_.39.0313c05: 沙糖水塗香末香燒香及諸華鬘又於壇前作 T1788_.39.0313c06: 地火鑪中安炭火以蘇摩芥子燒於罏中口誦 T1788_.39.0313c07: 前呪一百八遍一遍一燒乃至我藥叉大將自 T1788_.39.0313c08: 來現身問呪人曰爾何所須意所求者即以事 T1788_.39.0313c09: 答我即隨言於所求事皆令滿足或須金銀及 T1788_.39.0313c10: 諸伏藏或欲神仙乘空而去或求天眼通或知 T1788_.39.0313c11: 他心事於一切有情隨意自在令斷煩惱速得 T1788_.39.0313c12: 解脱皆得成就 下第二以呪力加被有六。 T1788_.39.0313c13: 一請説顯意 二即説下正説呪。三若復下勸 T1788_.39.0313c14: 修益。四若持此下示行法。五乃至下明得益 T1788_.39.0313c15: 有三。一現身。二問答。三或須下隨與。一與七 T1788_.39.0313c16: 珍。二與伏藏。三與神通。四與自在。五與解 T1788_.39.0313c17: 脱。準前與辨才。此中得智亦應誦呪請現身 T1788_.39.0313c18: 加令得智慧。略故不説。云令斷煩惱速得解 T1788_.39.0313c19: 脱。是令求智意 T1788_.39.0313c20: 經爾時世尊告正了知藥叉大將曰善哉善哉 T1788_.39.0313c21: 汝能如是利益一切衆生説此神呪擁護正法 T1788_.39.0313c22: 福利無邊 下六佛讃成也 T1788_.39.0313c23: 王法正論品第二十 T1788_.39.0313c24: 王法正論品三門分別。言來意者。流通有三。 T1788_.39.0313c25: 初十六品學行流通。中有五。此即第三品正 T1788_.39.0313c26: 明持學。持學有二。初二擧昔。後一勸今。擧昔 T1788_.39.0313c27: 有二。一爲増上生道。二爲決定勝道。此品爲 T1788_.39.0313c28: 初。又解。以四天王護國品説人王若能尊人 T1788_.39.0313c29: 重法正行弘經天等擁護。若不如是天等捨 T1788_.39.0314a01: 離故。今此品擧昔人王正行弘經。勸勉時會。 T1788_.39.0314a02: 有此品起。釋品名者。先離後合。王有三號。一 T1788_.39.0314a03: 曰皇皇者天王也。二曰帝帝者主也。三曰王 T1788_.39.0314a04: 王者歸也。爲衆所歸。亦通名君。又縱任自在 T1788_.39.0314a05: 名之爲王。法謂軌則。正即簡邪。亦名聖也。如 T1788_.39.0314a06: 愛語中起四淨語及八聖語。淨語即不妄語 T1788_.39.0314a07: 等。聖語即見言見等。論謂決擇。循環研覈諸 T1788_.39.0314a08: 法道理。王即能行法人。法正論者即所行法。 T1788_.39.0314a09: 應云王正法正論。順天竺語云法正論。論是 T1788_.39.0314a10: 能論。正法是所論。王之正法。正法之論。並依 T1788_.39.0314a11: 主釋。今此正辨王之正法論。不欲別解王及 T1788_.39.0314a12: 正法論也。解妨者。問地神請佛説王正法。何 T1788_.39.0314a13: 不自説指住事耶。答欲明三世法皆同故。法 T1788_.39.0314a14: 尊勝故。不自親説但擧往事。問若爾何故不 T1788_.39.0314a15: 擧過去佛説而引力尊幢王耶。答理國依俗 T1788_.39.0314a16: 事。故擧過去梵王所説。據實梵王亦佛邊聞 T1788_.39.0314a17: 爲四王説。如下善生於寶積所聞金光明。不 T1788_.39.0314a18: 云佛説。問往力尊王并子妙幢今誰是耶。答 T1788_.39.0314a19: 有釋。妙幢即今妙幢。又云。即釋迦佛。詳此二 T1788_.39.0314a20: 釋無文遮許。取捨任情 T1788_.39.0314a21: 經爾時此大地神女名曰堅牢於大衆中從座 T1788_.39.0314a22: 而起頂禮佛足合掌恭敬 讃曰。此之品文 T1788_.39.0314a23: 大分爲三。初地神陳請。次世尊爲説。後大衆 T1788_.39.0314a24: 喜行。初復分四。此一請儀 T1788_.39.0314a25: 經白佛言世尊於諸國中爲人王者若無正法 T1788_.39.0314a26: 不能治國安養衆生及以自身長居勝位 下 T1788_.39.0314a27: 二擧所爲 T1788_.39.0314a28: 經惟願世尊慈悲哀愍當爲我説王法正論治 T1788_.39.0314a29: 國之要 下三陳所請 T1788_.39.0314b01: 經令諸人王得聞法已如説修行正化於世能 T1788_.39.0314b02: 令勝位永保安寧國内居人咸蒙利益 下四 T1788_.39.0314b03: 明所益 T1788_.39.0314b04: 經爾時世尊於大衆中告堅牢地神曰汝當諦 T1788_.39.0314b05: 聽過去有王名力尊幢其王有子名曰妙幢受 T1788_.39.0314b06: 灌頂位未久之頃爾時父王告妙幢言有王法 T1788_.39.0314b07: 正論名天主教法我於昔時受灌頂位而爲國 T1788_.39.0314b08: 主我之父王名智力尊幢爲我説是王法正論 T1788_.39.0314b09: 我依此論於二萬歳善治國土我不曾憶起一 T1788_.39.0314b10: 念心行於非法汝於今日亦應如是勿以非法 T1788_.39.0314b11: 而治於國云何名爲王法正論汝今善聽當爲 T1788_.39.0314b12: 汝説 下次世尊爲説有三。初對衆勅聽。次 T1788_.39.0314b13: 過去下述昔縁起。後爾時力尊下陳昔正法。 T1788_.39.0314b14: 述昔縁起有八。一能所教人。二爾時下明所 T1788_.39.0314b15: 授之法。世主即梵王修四無量方爲世主。明 T1788_.39.0314b16: 教慈悲起必能拔苦與樂。三我於下明得法 T1788_.39.0314b17: 之縁。四我之父下明得聞法處。五我依下明 T1788_.39.0314b18: 我能行學。六汝於今下誡子隨修。七云何名 T1788_.39.0314b19: 爲下聞勅請教。八汝今下勅聽許説。此意於 T1788_.39.0314b20: 父邊聞復教其子者。明父子恩深教必實益。 T1788_.39.0314b21: 故勸聞者敬重依行 T1788_.39.0314b22: 經爾時力尊幢王即爲其子以妙伽他説正論 T1788_.39.0314b23: 曰 下陳昔正法文分爲二。此佛標序 T1788_.39.0314b24: 經我説王法論利安諸有情爲斷世間疑滅除 T1788_.39.0314b25: 衆過失一切諸天王及以人中王當生歡喜心 T1788_.39.0314b26: 合掌聽我説 下正陳彼説有七十三行頌分 T1788_.39.0314b27: 二。初二頌力尊勅聽。後七十一頌爲陳正論。 T1788_.39.0314b28: 勅聽中初一行述論益。次三句教所備。後一 T1788_.39.0314b29: 句勅聽爲説。問前長行中但爲其子。云何勸 T1788_.39.0314c01: 聽更有天主人王。答長行文略頌中廣故。又 T1788_.39.0314c02: 解。正爲誡子。意謂。此論稱理廣益天主人王。 T1788_.39.0314c03: 皆當歡喜。故汝今應合掌聽説 T1788_.39.0314c04: 經往昔諸天衆集在金剛山四王從座起請問 T1788_.39.0314c05: 於大梵梵主最勝尊天中大自在願哀愍我等 T1788_.39.0314c06: 爲斷諸疑惑 下七十一頌爲陳正論。大文 T1788_.39.0314c07: 分三。初二頌論起所因。次二頌發問生起。後 T1788_.39.0314c08: 六十七頌正陳其論。初中有五。初二句衆集 T1788_.39.0314c09: 處。次一句能請人。次一句所問者。次二句讃 T1788_.39.0314c10: 彼論。次二句請爲説 T1788_.39.0314c11: 經云何處人世而得名爲天復以何因縁號名 T1788_.39.0314c12: 曰天子云何生人間獨得爲人主云何在天上 T1788_.39.0314c13: 復得作天王 下發問生起總有四問。如文 T1788_.39.0314c14: 可知。意各有三。一問其號依徳立。即并問立 T1788_.39.0314c15: 號所由。所由則是問王行何正法得名王等。 T1788_.39.0314c16: 若不爾者。四天但問其名。云何天主言問我 T1788_.39.0314c17: 治國法。故薩遮尼乾子經第二云。王言。大師 T1788_.39.0314c18: 彼諸王等何故名王。答言。大王王者民之父 T1788_.39.0314c19: 母。以能依法攝護衆生令安樂故名之爲王。 T1788_.39.0314c20: 此即總標。次則釋云。大王當知。王之養民當 T1788_.39.0314c21: 如赤子移乾去濕不待其言。何以故。大王當 T1788_.39.0314c22: 知。王者得立。以民爲國。民心不安國將滅矣。 T1788_.39.0314c23: 是故王常當慮民如念赤子不離於心。當知。 T1788_.39.0314c24: 國内人民苦樂水旱風雨飢飽老少病患獄訟 T1788_.39.0314c25: 有罪無罪有功無功。如是知者名不離心。如 T1788_.39.0314c26: 是知已以力將護。所應與者及時給與。所應 T1788_.39.0314c27: 取者念當籌量。役使知時不奪人利。禁肅貪 T1788_.39.0314c28: 暴人得安樂。是名護國。名之爲王。今此問答 T1788_.39.0314c29: 意亦同彼。第三問意現在當來由何業行生 T1788_.39.0315a01: 處人世得名爲天等。由何業行生在天上得 T1788_.39.0315a02: 作天王。故下答云。由先善業力生天得作王 T1788_.39.0315a03: 等。西方國法是物各有十名。今人王擧三。天 T1788_.39.0315a04: 王擧一。以影於餘 T1788_.39.0315a05: 經如是護世間問彼梵王已爾時梵天主即便 T1788_.39.0315a06: 爲彼説護世汝當知爲利有情故問我治國法 T1788_.39.0315a07: 我説應善聽 下六十七頌正陳其論有三。 T1788_.39.0315a08: 初二頌序昔許説。次六十頌半天主正陳。後 T1788_.39.0315a09: 是故汝人王下四頌半勸勉依學。初中分二。 T1788_.39.0315a10: 初一頌力尊標序。次一頌天主許説誡聽 T1788_.39.0315a11: 經由先善業力生天得作王若在於人中統領 T1788_.39.0315a12: 爲人主 下天主正陳有二。初三頌答名及 T1788_.39.0315a13: 業二問。即令修善更作來因。後三十三天主 T1788_.39.0315a14: 下五十七頌半通答問得號所由。即陳正論。 T1788_.39.0315a15: 即令修其現益。初復有二。初一頌答後二問。 T1788_.39.0315a16: 後二頌答初二問。此初也 T1788_.39.0315a17: 經諸天共加護然後入母胎既至母胎中諸天 T1788_.39.0315a18: 復守護雖生在人世尊勝故名天由諸天護持 T1788_.39.0315a19: 亦得名天子 下答前有二。初一頌半答第 T1788_.39.0315a20: 一問。後一半答第二問。然由先善業力言亦 T1788_.39.0315a21: 流至諸天共加護 T1788_.39.0315a22: 經三十三天主分力助人王及一切諸天亦資 T1788_.39.0315a23: 自在力除滅諸非法惡業令不生教有情修善 T1788_.39.0315a24: 使得生天上人及蘇羅衆并健闥婆等羅刹旃 T1788_.39.0315a25: 荼羅悉皆資半力父母資半力令捨惡修善諸 T1788_.39.0315a26: 天共護持示其諸善報若造諸惡業令於現世 T1788_.39.0315a27: 中諸天不護持示其諸惡報 下通答得號所 T1788_.39.0315a28: 由陳其正論。文復分二。初五頌略標。後五十 T1788_.39.0315a29: 二頌半廣釋標。中有三。初二頌標諸天助王 T1788_.39.0315b01: 行正法他益。有三。初一頌天助。次一頌王化。 T1788_.39.0315b02: 化中初半滅惡。後半生善。次一頌半標人神 T1788_.39.0315b03: 共護自益。或亦是益他。由人神助力令王化 T1788_.39.0315b04: 他捨惡修善共護自益。言羅刹旃荼羅者。旃 T1788_.39.0315b05: 荼羅此云嚴幟執守惡者。即羅刹中執惡之 T1788_.39.0315b06: 者。此意惡此尚護。況餘善者。後諸天共護下 T1788_.39.0315b07: 一頌半標由令行善化人得諸天護。初半標 T1788_.39.0315b08: 示。後一頌別示善惡所得因果。問造善可護。 T1788_.39.0315b09: 造惡如何護。答由昔修善今得爲王。故造惡 T1788_.39.0315b10: 時天示惡相護令改修 T1788_.39.0315b11: 經國人造惡業王捨不禁制斯非順正理治擯 T1788_.39.0315b12: 當如法若見惡不遮非法便滋長遂令王國内 T1788_.39.0315b13: 姧詐日増多王見國中人造惡不遮止三十三 T1788_.39.0315b14: 天衆咸生忿怒心因此損國政諂僞行世間被 T1788_.39.0315b15: 他怨敵侵破壞其國土居家及資具積財皆散 T1788_.39.0315b16: 失種種諂誑生更互相侵奪由正法得王而不 T1788_.39.0315b17: 行其法國人皆破散如象踏蓮池惡風起無恒 T1788_.39.0315b18: 暴雨非時下妖星多變怪日月蝕無光五穀衆 T1788_.39.0315b19: 華果苗實皆不成國土遭饑饉由王捨正法 T1788_.39.0315b20: 下五十二頌半廣釋分二。初三十五頌明王 T1788_.39.0315b21: 違正法故禍臻。後十七行半明王依正法故 T1788_.39.0315b22: 福臻。準瑜伽六十一及王法正理論明。王之 T1788_.39.0315b23: 過失王之功徳王衰損門王方便門王可愛法 T1788_.39.0315b24: 及能引發王可愛法各有多門。廣如彼辨。若 T1788_.39.0315b25: 別配此行相稍難。問此名王法正論。彼瑜伽 T1788_.39.0315b26: 同王法正理論名目相順。何不依彼以釋。答 T1788_.39.0315b27: 理不一途。仁王般若薩遮尼乾子等皆明王 T1788_.39.0315b28: 行治國之法非彼皆同。然配無違。且依此經 T1788_.39.0315b29: 分之爲二。初三十行廣明違正論。後如是無 T1788_.39.0315c01: 邊過下五頌結成違正法。廣明分三。初八頌 T1788_.39.0315c02: 明見人造惡不遮失。次若王捨正法下九頌 T1788_.39.0315c03: 明王自行非法失。後國中最大臣下十三頌 T1788_.39.0315c04: 明見臣造過不除失。初中復四。初一頌明見 T1788_.39.0315c05: 惡應遮。二若見惡下一頌不遮惡廣。三王見 T1788_.39.0315c06: 國中下因茲天忿。四因此損國政下五頌遂 T1788_.39.0315c07: 有禍生。禍生有五。一頌怨敵壞國。二財散相 T1788_.39.0315c08: 侵。三禍起所因。四災變並現。五國土飢饉。 T1788_.39.0315c09: 五行如次配準可知。第三禍因中初半因後 T1788_.39.0315c10: 半喩 T1788_.39.0315c11: 經若王捨正法以惡法化人諸天處本宮見已 T1788_.39.0315c12: 生憂惱彼諸天王衆共作如是言此王作非法 T1788_.39.0315c13: 惡黨相親附王位不久安諸天皆忿恨由彼懷 T1788_.39.0315c14: 忿故其國當敗亡以非法教人流行於國内鬥 T1788_.39.0315c15: 諍多姧僞疾疫生衆苦天主不護念餘天咸捨 T1788_.39.0315c16: 棄國土當滅亡王身受苦厄父母及妻子兄弟 T1788_.39.0315c17: 并姊妹倶遭愛別離乃至身亡歿變怪流星墮 T1788_.39.0315c18: 二日倶時出他方怨賊來國人遭喪亂國所重 T1788_.39.0315c19: 大臣枉横而身死所愛象馬等亦復皆散失處 T1788_.39.0315c20: 處有兵戈人多非法死惡鬼來入國疾疫遍流 T1788_.39.0315c21: 行 下王自行非失分四。初二句明王捨正 T1788_.39.0315c22: 法。二次兩句天見心憂。三次兩頌諸天共議。 T1788_.39.0315c23: 四次六頌災禍遂起。於中復九。初一頌鬥諍 T1788_.39.0315c24: 等多。次半頌諸天棄捨。次一頌半違迫事生 T1788_.39.0315c25: 國土滅求不得苦。王身受苦者即怨憎會苦。 T1788_.39.0315c26: 父母等別離愛別離苦。乃至身亡即是死苦。 T1788_.39.0315c27: 次半頌災怪並生。次半頌怨賊來侵。次半頌 T1788_.39.0315c28: 大臣横死。次半頌畜産散失。次半頌人非法 T1788_.39.0315c29: 亡。次半頌疾疫遍國 T1788_.39.0316a01: 經國中最大臣及以諸輔相其心懷諂佞並悉 T1788_.39.0316a02: 行非法見行非法者而生於愛敬於行善法人 T1788_.39.0316a03: 苦楚而治罰 下十三頌見臣造過不除失分 T1788_.39.0316a04: 四。一頌大臣造過。次一頌倒賞罰。次十頌有 T1788_.39.0316a05: 惡果生。後若王作非法下一頌結其過失。此 T1788_.39.0316a06: 初二也 T1788_.39.0316a07: 經由愛敬惡人治罰善人故星宿及風雨皆不 T1788_.39.0316a08: 以時行有三種過生正法當隱沒衆生無光色 T1788_.39.0316a09: 地肥皆下沈由敬惡輕善復有三種過非時降 T1788_.39.0316a10: 霜雹饑疫苦流行穀稼諸果實滋味皆損減於 T1788_.39.0316a11: 其國土中衆生多疾病國中諸樹林先生甘美 T1788_.39.0316a12: 果由斯皆損減苦澁無滋味先有妙園林可愛 T1788_.39.0316a13: 遊戲處忽然皆枯悴見者生憂惱稻麥諸果實 T1788_.39.0316a14: 美味漸消亡食時心不喜何能長諸大衆生光 T1788_.39.0316a15: 色減勢力盡衰微食啗雖復多不能令飽足於 T1788_.39.0316a16: 其國界中所有衆生類少力無勇勢所作不堪 T1788_.39.0316a17: 能國人多疾患衆苦逼其身鬼魅遍流行隨處 T1788_.39.0316a18: 生羅刹 下有惡果生。於中分五。初一頌三 T1788_.39.0316a19: 事乖時。一星二風三雨。二次一頌三種過起。 T1788_.39.0316a20: 一正法隱歿。二有情無光。三地肥沈減。三次 T1788_.39.0316a21: 二頌復三惡生。一非時霜雹。二穀稼損減。三 T1788_.39.0316a22: 衆生疾病。四次三頌外果衰微有三。一頌諸 T1788_.39.0316a23: 果無味。一頌林樹皆枯。一頌食不資大。五 T1788_.39.0316a24: 次三頌内報亦退有四。一頌形色飢羸尪微。 T1788_.39.0316a25: 一頌身無勇勢。半頌疾患苦迫。半頌鬼魅流 T1788_.39.0316a26: 行 T1788_.39.0316a27: 經若王作非法親近於惡人令三種世間因斯 T1788_.39.0316a28: 受衰損 下第四結其過失。三種世間者即 T1788_.39.0316a29: 三界。由王依法増益人天。行非法故三界衰 T1788_.39.0316b01: 損。或人畜百穀爲三世間。人疫畜損百穀不 T1788_.39.0316b02: 熟。廣如上辨 T1788_.39.0316b03: 經如是無邊過出在於國中皆由見惡人棄捨 T1788_.39.0316b04: 不治擯由諸天加護得作於國王而不以正法 T1788_.39.0316b05: 守護於國界若人修善行當得生天上若造惡 T1788_.39.0316b06: 業者死必墮三塗若王見國人縱其造過失三 T1788_.39.0316b07: 十三天衆皆生熱惱心不順諸天教及以父母 T1788_.39.0316b08: 言此是非法人非王非孝子 下五頌大段第 T1788_.39.0316b09: 二結成違正法有四。一頌結不罰惡。一頌結 T1788_.39.0316b10: 不修善。一頌結善惡報。二頌結違教非人 T1788_.39.0316b11: 經若於自國中見行非法者如法當治罰不應 T1788_.39.0316b12: 生捨棄是故諸天衆皆護持此王以滅諸惡法 T1788_.39.0316b13: 能修善根故王於此世中必招於現報由於善 T1788_.39.0316b14: 惡業行捨勸衆生爲示善惡報故得作人王諸 T1788_.39.0316b15: 天共護持一切咸隨喜 下十七頌半明依正 T1788_.39.0316b16: 法故福臻。分之爲二。初四頌標行正法。後十 T1788_.39.0316b17: 三頌半依標廣釋。標中有二。此二頌標罰惡。 T1788_.39.0316b18: 罰惡有二。初頌罰惡人。後頌得天護。次二頌 T1788_.39.0316b19: 標勸善。勸善有二。初一頌勸修善。後一頌得 T1788_.39.0316b20: 菩提 T1788_.39.0316b21: 經由自利利他治國以正法見有諂佞者應當 T1788_.39.0316b22: 如法治假使失王位及以害命縁終不行惡法 T1788_.39.0316b23: 見惡而捨棄害中極重者無過失國位皆因諂 T1788_.39.0316b24: 佞人爲此當治罰若友諂誑人當失於國位由 T1788_.39.0316b25: 斯損王政如象入華園天主皆瞋恨阿蘇羅亦 T1788_.39.0316b26: 然以彼爲人王不以法治國是故應如法治罰 T1788_.39.0316b27: 於惡人 下廣釋有二。初五頌半釋罰惡。後 T1788_.39.0316b28: 八頌半釋行善。釋初有五。一頌見惡必治。次 T1788_.39.0316b29: 一頌是不典捨。次一頌明罰所以。次一頌重 T1788_.39.0316c01: 更成前。三句法一句喩。次一頌半結應治罰。 T1788_.39.0316c02: 問行惡有幾。幾種治罰。答準薩遮尼乾子經 T1788_.39.0316c03: 第四云。行惡衆生有五。一於王無益。二者造 T1788_.39.0316c04: 作無利。三者起逆。四者邪行。五者邪命。於王 T1788_.39.0316c05: 無益有十一種。一者返逆。二者教他返逆。三 T1788_.39.0316c06: 與王毒藥。四奪王資生。五破所應作。六侵奪 T1788_.39.0316c07: 王妻。七違王命。八出王密語。九覘伺國土。十 T1788_.39.0316c08: 者罵王。十一毀訾。造作無利復有十種。一迭共 T1788_.39.0316c09: 相殺。二迭相劫奪。三迭相侵妻。四虚誑證他。 T1788_.39.0316c10: 五虚妄誑他。六壞他親友。七惡口罵他。八斗 T1788_.39.0316c11: 稱欺誑。九迭相毀訾。十迭相焚燒。返逆衆生 T1788_.39.0316c12: 者。謂諸邊地城邑小王聚落主等不順根本 T1788_.39.0316c13: 大王教命。邪行者。謂諸無戒即諸惡律儀屠 T1788_.39.0316c14: 兒獵師畜養猪羊鷄犬鵝鴨。諸損害他自恣 T1788_.39.0316c15: 作惡。邪命者。種種非法求諸利養非法活命。 T1788_.39.0316c16: 各各不能自活中住。治罰有三。一者呵責。二 T1788_.39.0316c17: 者奪資生。三牢獄打縛呵罵驅擯。五種衆生 T1788_.39.0316c18: 隨上中下三種治罰。返逆之者行法行王先 T1788_.39.0316c19: 以善言如法開示。若聞王命即捨逆心請諸 T1788_.39.0316c20: 罪王前者。王放大恩恕其重罪。依其國土王 T1788_.39.0316c21: 領之處不減不奪不驅出。何以故。爲令知王 T1788_.39.0316c22: 有三種事故。一者有信。二者有恩。三者大力。 T1788_.39.0316c23: 未降伏者爲令降伏。已降伏者令不更作。欲 T1788_.39.0316c24: 反逆者令不敢起。彼有罪人得免其罪。還復 T1788_.39.0316c25: 王位人民安穩。彼如法王得福無量善名流 T1788_.39.0316c26: 布。若聞命不伏罪。當重治。除不斷命不壞諸 T1788_.39.0316c27: 根。盡奪資生國土人民。驅擯他處。何以故。爲 T1788_.39.0316c28: 餘衆生不起逆故。是名行法行王治彼起逆 T1788_.39.0316c29: 衆生之罪。邪行衆生唯呵責治罰。汝若更作 T1788_.39.0317a01: 與汝重罪。邪命衆生應當隨順。如法僧衆僧 T1788_.39.0317a02: 當和合喚令現前取其自言。隨犯輕重當如 T1788_.39.0317a03: 法治拒。違僧命不從師友善知識語惱亂衆 T1788_.39.0317a04: 僧不得修道者。若彼國王是法王者。僧當往 T1788_.39.0317a05: 語令王教勅。王應喚彼破戒比丘善言勸喩 T1788_.39.0317a06: 令順僧命。若其不從。當集二衆現前對實。若 T1788_.39.0317a07: 得其罪。助如法衆治彼比丘。不得斷命。乃至 T1788_.39.0317a08: 不得奪其資生。得呵責得驅擯。大王若二朋 T1788_.39.0317a09: 黨諍訟。應當如法斷諍事。若王不知。當問國 T1788_.39.0317a10: 内大徳沙門知法知義有大智悲當行正法利 T1788_.39.0317a11: 益衆生善名斷諍能如法語者。問其正法知 T1788_.39.0317a12: 犯非犯。如是知已如法爲滅。問準薩遮經第 T1788_.39.0317a13: 五云。行法行王行八種心能護衆生。一者念 T1788_.39.0317a14: 諸衆生如念子想。二者念於惡行衆生如病 T1788_.39.0317a15: 子想。三者念受苦衆生生大慈心。四者念受 T1788_.39.0317a16: 勝樂衆生生歡喜心。五者念於怨家衆生生 T1788_.39.0317a17: 護過想。六者能於親友衆生生覆護想。七者 T1788_.39.0317a18: 能於資生之中生如藥想。八者能於自身生 T1788_.39.0317a19: 無我想。既具此八名法行王。云何得行禁閉 T1788_.39.0317a20: 打縛驅擯等耶。答於諸非法惡行有情愍念 T1788_.39.0317a21: 令悔方便治罰故不相違。故彼經第三云。譬 T1788_.39.0317a22: 如父母於惡行子。爲念子故欲令改悔方便 T1788_.39.0317a23: 苦治。除不斷命不壞諸根。餘打罵等從心苦 T1788_.39.0317a24: 治。不名捨心不名惡心。以念子重爲令改悔 T1788_.39.0317a25: 更不復作。而彼父母不名非法不失慈心。行 T1788_.39.0317a26: 法行王亦復如是。爲令捨惡從善。令其餘惡 T1788_.39.0317a27: 衆生不作非法。非常惡心捨此衆生。亦不故 T1788_.39.0317a28: 心爲惱衆生而行惱切。以慈悲心行惡口等 T1788_.39.0317a29: 治罰衆生。不名非法不失慈心。其經亦云。知 T1788_.39.0317b01: 爲政者棄一惡人以成一家。棄一惡家以成 T1788_.39.0317b02: 一郷。不知政者人物失所使天下怨訟。問行 T1788_.39.0317b03: 法行王既有慈悲。以何等心治行惡人。答準 T1788_.39.0317b04: 薩遮尼第三云。先起慈心智慧觀察思惟五 T1788_.39.0317b05: 法。然後當治。一依實非不實。二依時非不時。 T1788_.39.0317b06: 三依義非無義。四依濡語非麁穬。五依慈心 T1788_.39.0317b07: 悲嗔心。謂依法詰問取自言依實過治。王有 T1788_.39.0317b08: 力時應治其罪。無力不治從惡心作。當如法 T1788_.39.0317b09: 治。非此不治。應知其過正説不穩善説苦言。 T1788_.39.0317b10: 如是呵責。非不呵責。是名濡語。非但呵責斷 T1788_.39.0317b11: 其罪過。除却斷命割截支體。依慈悲心繋閉 T1788_.39.0317b12: 打縛呵嘖。奪財驅擯他方爲令改悔。非惡心 T1788_.39.0317b13: 捨。問行法行王既無染慈心治罰惡人。何不 T1788_.39.0317b14: 斷命割截諸根。答彼經云。以無染心無惡心 T1788_.39.0317b15: 故。不能得起如是心念斷命截根。應觀衆生 T1788_.39.0317b16: 至於死時自業過生嗔恨心死。已命斷生惡 T1788_.39.0317b17: 道中。惡心隨逐長夜不斷。是故不應斷命截 T1788_.39.0317b18: 根。斷命截根一作已後不可救故。繋閉罵等 T1788_.39.0317b19: 非永棄故。是故佛聽。又彼經問云。所有臣佐 T1788_.39.0317b20: 宰官禁司不慮國計。但求利己。或復私忿以 T1788_.39.0317b21: 害公政。或云受貨賕以抂治之。増長百姓迭 T1788_.39.0317b22: 相欺亂。以強凌弱。以貴凌賤。以富欺貧。以 T1788_.39.0317b23: 曲抂直。富者獲甲。貧者受屈。諂佞掌政。忠 T1788_.39.0317b24: 賢隱退。或時在朝懼罪自默。或行財貨以用 T1788_.39.0317b25: 安己百姓貧苦不堪充濟。厭苦思亂不聞王 T1788_.39.0317b26: 命。斯由臣吏不行忠節欺上亂下冐受王祿。 T1788_.39.0317b27: 如是之人攝在何等衆生數中。答言。大王攝 T1788_.39.0317b28: 在劫奪衆生數中。上品治罰。何以故。以其受 T1788_.39.0317b29: 王名官重祿捨公念私不存公政。禍亂之生 T1788_.39.0317c01: 莫不由之。此是國之最大惡賊。王是法王不 T1788_.39.0317c02: 得斷命。是故攝在劫奪數中。上品治罰。廣有 T1788_.39.0317c03: 多門。具如薩遮尼乾子經説 T1788_.39.0317c04: 經以善化衆生不順於非法寧捨於身命不隨 T1788_.39.0317c05: 非法友於親及非親平等觀一切 下八頌釋 T1788_.39.0317c06: 行善有二。初一頌半釋行善。後六頌半釋得益。 T1788_.39.0317c07: 初中復三。初半頌化人不順非法行。次半頌 T1788_.39.0317c08: 修政不隨非法友。後半頌賞罰不簡親非親」 T1788_.39.0317c09: 經若爲正法王國内無偏黨法王有名稱普聞 T1788_.39.0317c10: 三界中三十三天衆歡喜作是言贍部洲法王 T1788_.39.0317c11: 彼即是我子以善化衆生正法治於國勸行於 T1788_.39.0317c12: 正法當令生我宮天及諸天子及以蘇羅衆因 T1788_.39.0317c13: 王正法化常得心歡喜天衆皆歡喜共護於人 T1788_.39.0317c14: 王衆星依位行日月無乖度和風常應節甘雨 T1788_.39.0317c15: 順時行苗實皆成善人無饑饉者一切諸天衆 T1788_.39.0317c16: 充滿於自宮 下釋得益有六。初一頌得名 T1788_.39.0317c17: 稱普聞益。次一頌得爲天子益。次一頌當得 T1788_.39.0317c18: 生天益。次一頌半諸天喜護益。次二頌護國 T1788_.39.0317c19: 益。於中復四。半頌星辰依度益。半頌風調雨 T1788_.39.0317c20: 順益。半頌人民豐樂益。半頌能護諸天益。能 T1788_.39.0317c21: 令天衆常充滿故。問王能行善得諸天護。云 T1788_.39.0317c22: 何能護諸天益。答王行正法即廣流佛教。國 T1788_.39.0317c23: 泰人安常令修善。故多生天。又弘佛法天聞 T1788_.39.0317c24: 得益。故薩遮經云。行法行王無量天護。云何 T1788_.39.0317c25: 護天。由法行王能與諸天正法淨食。所謂爲 T1788_.39.0317c26: 説如來正教甘露法門禪定解脱十善道等。 T1788_.39.0317c27: 令其得離諸惡道苦。以是爲護。故法行王即 T1788_.39.0317c28: 身能集無量功徳資益現在。未來復能集諸 T1788_.39.0317c29: 善果。此下亦云。是故汝人王忘身弘正法。 T1788_.39.0318a01: 應尊重法寶。由斯衆安樂。四王護國品亦廣 T1788_.39.0318a02: 明之 T1788_.39.0318a03: 經是故汝人王忘身弘正法應尊重法寶由斯 T1788_.39.0318a04: 衆安樂常當親正法功徳自莊嚴眷屬常歡喜 T1788_.39.0318a05: 能遠離諸惡以法化衆生恒令得安隱令彼一 T1788_.39.0318a06: 切人修行於十善率土常豐樂國土得安寧王 T1788_.39.0318a07: 以法化人善調於惡行當得好名稱安樂諸衆 T1788_.39.0318a08: 生。讃曰。明正法中有三。已上第二廣陳正 T1788_.39.0318a09: 論 下第三勸勉依學分三。初一頌勸弘法利 T1788_.39.0318a10: 他。次半頌勸親法自利。後三頌明其利益有 T1788_.39.0318a11: 四。初半頌眷屬離非。次半頌衆生身樂。次一 T1788_.39.0318a12: 頌國豐人泰。次一頌得好名聞 T1788_.39.0318a13: 經爾時大地一切人王及諸大衆聞佛説此古 T1788_.39.0318a14: 昔人王治國要法得未曾有皆大歡喜信受奉 T1788_.39.0318a15: 行 下品第三大段大衆喜行
T1788_.39.0318a18: T1788_.39.0318a19: T1788_.39.0318a20: T1788_.39.0318a21: 唐三藏法師義淨奉 制譯 T1788_.39.0318a22: 翻經沙門 慧沼 撰 T1788_.39.0318a23: 善生王品第二十一 T1788_.39.0318a24: 善生王品三門分別。言來意者。十六品學行 T1788_.39.0318a25: 流通分有五。第四正明持學。持學有二。初二 T1788_.39.0318a26: 品擧昔持學。後一品勸今持學。擧昔有兩意。 T1788_.39.0318a27: 一爲世果。即増上生道。二爲出世果。即決定 T1788_.39.0318a28: 勝道。初修久修二差別故。大悲大智兩行増 T1788_.39.0318a29: 故。前品明他依教修行爲得世果。此品明自 T1788_.39.0318b01: 持學此經求出世果。又解。前品成前護國品 T1788_.39.0318b02: 中爲護國土應流通此經行。此品成前護國 T1788_.39.0318b03: 品中爲得成佛轉法輪等流通經行。故此品
T1788_.39.0318b06: 經之行。故以爲名。解妨者。問本意欲勸持經 T1788_.39.0318b07: 擧其昔事以曉。此既明往善生求法。何不名 T1788_.39.0318b08: 爲善生求法品。答應言求法。略故不論。又不 T1788_.39.0318b09: 但求。亦得聞法供養行經。若言求法闕餘法 T1788_.39.0318b10: 行。故但云善生。問第二僧祇初逢寶髻佛。云 T1788_.39.0318b11: 何此品云寶髻佛涅槃善生王出。答寶髻佛 T1788_.39.0318b12: 多。又復非必第二劫初善生王出。是餘時故」 T1788_.39.0318b13: 經爾時世尊爲諸大衆説王法正論已復告大 T1788_.39.0318b14: 衆汝等應聽我今爲汝説其往昔奉法因縁 T1788_.39.0318b15: 賛曰。品文分三。此結前生後。次正述修行。後 T1788_.39.0318b16: 大衆願學。此初也 T1788_.39.0318b17: 經即於是時説伽他曰我昔曾爲轉輪王捨此 T1788_.39.0318b18: 大地并大海四洲珍寶皆充滿持以供養諸如 T1788_.39.0318b19: 來我於往昔無量劫爲求清淨眞法身所愛之 T1788_.39.0318b20: 物皆悉捨乃至身命心無悋 下正述修行有 T1788_.39.0318b21: 三十二頌。大分爲四。初二頌總標過去供佛 T1788_.39.0318b22: 求法。次二十三頌別明過去修學。此經次兩 T1788_.39.0318b23: 頌爲除衆疑結會古今。後五頌明修學益勸 T1788_.39.0318b24: 勉諸衆。初中有二。初一頌親近諸佛。次一頌 T1788_.39.0318b25: 爲求勝法 T1788_.39.0318b26: 經又於過去難思劫有五遍知名寶髻於彼如 T1788_.39.0318b27: 來涅槃後有王出世名善生爲轉輪王化四洲 T1788_.39.0318b28: 盡大海際咸歸伏有城名曰妙音聲時彼輪王 T1788_.39.0318b29: 於此住 下第二別明過去修學此經。於中 T1788_.39.0318c01: 有四。初二頌求法人。次十六頌正求法。次一 T1788_.39.0318c02: 頌因得聞。次四頌依修學。初求人有四。一明 T1788_.39.0318c03: 求法時。二有王出下明求法人。三爲轉輪王 T1788_.39.0318c04: 下明王化。四有城下明住處 T1788_.39.0318c05: 經夜夢聞説佛福智見有法師名寶積處座端 T1788_.39.0318c06: 嚴如日輪演説金光微妙典爾時彼王從夢覺 T1788_.39.0318c07: 生大歡喜充遍身至天曉已出王宮往詣苾芻 T1788_.39.0318c08: 僧伽處恭敬供養聖衆已即便問彼諸大衆頗 T1788_.39.0318c09: 有法師名寶積功徳成就化衆生爾時寶積大 T1788_.39.0318c10: 法師在一室中而住止正念誦斯微妙典端然 T1788_.39.0318c11: 不動身心樂時有苾芻引導王至彼寶積所居 T1788_.39.0318c12: 處見在室中端身坐光明妙相遍其身白王此 T1788_.39.0318c13: 即是寶積能持甚深佛行處所謂微妙金光明 T1788_.39.0318c14: 諸經中王最第一時王即便禮寶積恭敬合掌 T1788_.39.0318c15: 而致請唯願滿月面端嚴爲説金光微妙法寶 T1788_.39.0318c16: 積法師受王請許爲説此金光明周遍三千世 T1788_.39.0318c17: 界中諸天大衆咸歡喜王於廣博清淨處奇妙 T1788_.39.0318c18: 珍寶而嚴飾上勝香水灑遊塵種種雜華皆散 T1788_.39.0318c19: 布即於勝處數高座懸繒旛蓋以莊嚴種種粖 T1788_.39.0318c20: 香及塗香香氣芬馥皆周遍天龍修羅緊那羅 T1788_.39.0318c21: 莫呼洛伽及藥叉諸天悉雨曼陀華咸來供養 T1788_.39.0318c22: 彼高座復有千萬億諸天樂聞正法倶來集法 T1788_.39.0318c23: 師初從本座起咸悉供養以天華是時寶積大 T1788_.39.0318c24: 法師淨洗浴已著鮮衣詣彼大衆法座所合掌 T1788_.39.0318c25: 虔心而禮敬天主天衆及天女悉皆共散曼陀 T1788_.39.0318c26: 華百千天樂難思議住在空中出妙響爾時寶 T1788_.39.0318c27: 積大法師即昇高座跏趺坐念彼十方諸刹土 T1788_.39.0318c28: 百千萬億大慈尊遍及一切苦衆生皆起平等 T1788_.39.0318c29: 慈悲念爲彼請主善生故演説微妙金光明 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |