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T1788_.39.0286a01: 顯生功徳故。經無亦無法
T1788_.39.0286a02: 經是故應當於此經王專心聽聞受持讀誦爲
T1788_.39.0286a03: 他解説勸令書寫行精進波羅蜜不惜身命不
T1788_.39.0286a04: 憚疲勞功徳中勝我諸弟子應當如是精勤修
T1788_.39.0286a05: 學　下勸學有三。初於經起法行。二明得勝
T1788_.39.0286a06: 功徳。三我諸弟子下結勸令行。行精進波羅
T1788_.39.0286a07: 蜜者。即令行法行起精進也
T1788_.39.0286a08: 經爾時大梵天王與無量梵衆帝釋四王及諸
T1788_.39.0286a09: 藥叉倶從座起偏袒右肩右膝著地合掌恭敬
T1788_.39.0286a10: 　賛曰。第六大段天等聞勅願護流通。分之
T1788_.39.0286a11: 爲四。初請護法儀。二次正願守護。三佛讃記。
T1788_.39.0286a12: 四天等喜受。此初也
T1788_.39.0286a13: 經而白佛言世尊我等皆願守護流通是金光
T1788_.39.0286a14: 明微妙經典　賛曰。願守護又有其四。一護
T1788_.39.0286a15: 正法。二護法師。三護國土。四護供養者
T1788_.39.0286a16: 經及説法師若有諸難我當除遣令具衆善色
T1788_.39.0286a17: 力充足辨才無礙身意泰然　賛曰。護法師。
T1788_.39.0286a18: 護法師有五。一除惡。二得善。三身安。四具
T1788_.39.0286a19: 辨。五心泰
T1788_.39.0286a20: 經時會聽者皆受安樂　賛曰。護聽衆
T1788_.39.0286a21: 經所在國土若有饑饉怨賊非人爲惱害者我
T1788_.39.0286a22: 等天衆皆爲擁護使其人民安隱豐樂無諸枉
T1788_.39.0286a23: 横皆是我等天衆之力　賛曰。護國土有四。
T1788_.39.0286a24: 一除飢饉。二除怨賊。三除非人。四結守護。我
T1788_.39.0286a25: 等天衆下是
T1788_.39.0286a26: 經若有供養是經典者我等亦當恭敬供養如
T1788_.39.0286a27: 佛不異　賛曰。護供養者
T1788_.39.0286a28: 經爾時佛告大梵天王及諸梵衆乃至四王諸
T1788_.39.0286a29: 藥叉等善哉善哉汝等得聞甚深妙法　賛曰。
T1788_.39.0286b01: 下佛讃記。一讃聞法。二讃護法。三讃獲福。四
T1788_.39.0286b02: 與授記。初也
T1788_.39.0286b03: 經復能於此微妙經王發心擁護及持經者當
T1788_.39.0286b04: 獲無邊殊勝之福速成無上正等菩提　賛
T1788_.39.0286b05: 曰。讃護法等三
T1788_.39.0286b06: 經時梵王等聞佛語已歡喜頂受　下第四天
T1788_.39.0286b07: 等喜受

T1788_.39.0286b08:

金光明最勝王經疏卷第四

末

T1788_.39.0286b09:
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T1788_.39.0286b11:

T1788_.39.0286b12:

金光明最勝王經疏卷第五

本

王法正
論品竟

T1788_.39.0286b13: 　翻經沙門慧沼撰　
T1788_.39.0286b14:   四天王觀察人天品第十一
T1788_.39.0286b15: 四天王觀察人天品三門分別。一來意。二釋
T1788_.39.0286b16: 名。三解妨。言來意者。上來九品明經正宗利
T1788_.39.0286b17: 益時會。自下二十一品並是流通利益末葉。
T1788_.39.0286b18: 正宗之内有果行境三。今流通中亦有三種。
T1788_.39.0286b19: 初十六品學行流通。十女菩薩等四讃歎品
T1788_.39.0286b20: 讃歎流通。付屬一品付授流通。初學行中分
T1788_.39.0286b21: 五。初觀察品勸修行。二四天王無染著如意
T1788_.39.0286b22: 三品明守護。三大辯才吉祥女増長財堅牢
T1788_.39.0286b23: 地神正了知五品増福智。四王法正論善生
T1788_.39.0286b24: 王諸天藥叉護持品正明持學。五授記等四
T1788_.39.0286b25: 品成前勸意。諸佛説法令生得樂。三身壽量
T1788_.39.0286b26: 是樂果。懺悔滅障等是樂因。二是所行法學
T1788_.39.0286b27: 行意者明能學人。既由勝法成其勝人。又由
T1788_.39.0286b28: 人故能弘正法故。次讃歎人及於法。説讃既
T1788_.39.0286b29: 周付授傳習。然正宗已明樂果及樂因竟。今
T1788_.39.0286c01: 此一品觀察人天令除障惱常得安樂故。勸
T1788_.39.0286c02: 應可弘於此經。故此品起。釋名者。觀謂慧照
T1788_.39.0286c03: 察謂察視。人天是所觀。四天王是能觀。此則
T1788_.39.0286c04: 人法帶數爲名。此品廣明彼事。故云四天王
T1788_.39.0286c05: 觀察人天品。解妨者。問。經云觀察擁護此贍
T1788_.39.0286c06: 部洲我等諸王名護世者。能行之者通於三
T1788_.39.0286c07: 洲及欲色天。何故但唯觀勸此洲。答。就佛所
T1788_.39.0286c08: 住且言觀此。實通於餘。又餘三洲及欲色天
T1788_.39.0286c09: 苦事既微厭慧不猛。惡趣雖苦無勝慧心。創
T1788_.39.0286c10: 能發心必須厭深慧猛。是故偏説觀贍部洲。
T1788_.39.0286c11: 問。四天護境各有封疆。何故四王倶言護此。
T1788_.39.0286c12: 答。據世俗境各護一洲。敬法尊人同護於此。
T1788_.39.0286c13: 又所住境雖各一方。攝諸龍鬼通爲護四。據
T1788_.39.0286c14: 護勝法偏言觀此。問。此與後品倶四天王二
T1788_.39.0286c15: 品何別。答。此品四王讃勸行經發願護持。後
T1788_.39.0286c16: 品世尊讃美令廣願護。故二品別
T1788_.39.0286c17: 經爾時多聞天王持國天王増長天王廣目天
T1788_.39.0286c18: 王倶從座起偏袒右肩右膝著地合掌向佛禮
T1788_.39.0286c19: 佛足已　賛曰。此品之文大分爲四。一四王
T1788_.39.0286c20: 讃經尊勝。二世尊我等四王下四王述自修
T1788_.39.0286c21: 行。三又復於此下四王勸人弘經。四大衆聞
T1788_.39.0286c22: 已下時會依教修學。初文有四。一四王虔敬。
T1788_.39.0286c23: 二讃法爲尊。三彰經力能。四請佛恒説。此初
T1788_.39.0286c24: 也。初列四名。持國･増長･廣目･多聞如次東
T1788_.39.0286c25: 南西北典領。大都妙高第四層級。時復亦住
T1788_.39.0286c26: 持雙山頂。今此先列多聞王者。以其深信有
T1788_.39.0286c27: 勝名故。持國王領健達縛畢舍遮。増長王領
T1788_.39.0286c28: 鳩畔荼薜茘多。廣目王領一切諸龍及布呾
T1788_.39.0286c29: 那。多聞王領一切藥叉及羅刹婆。後虔敬
T1788_.39.0287a01: 經白言世尊是金光明最勝王經一切諸佛常
T1788_.39.0287a02: 念觀察一切菩薩之所恭敬一切天龍常所供
T1788_.39.0287a03: 養及諸天衆常生歡喜一切護世稱揚讃歎聲
T1788_.39.0287a04: 聞獨覺皆共受持　賛曰。讃法爲尊。一切佛
T1788_.39.0287a05: 所護念即是佛所護念。一切大乘根品熟者
T1788_.39.0287a06: 爲説此經。一切菩薩下顯聖敬重
T1788_.39.0287a07: 經悉能明照諸天宮殿能與一切衆生殊勝安
T1788_.39.0287a08: 樂止息地獄餓鬼傍生諸趣苦惱一切怖畏悉
T1788_.39.0287a09: 能除殄所有怨敵尋即退散饑饉惡時皆令豐
T1788_.39.0287a10: 稔疾疫病苦皆令蠲愈一切災變百千苦惱咸
T1788_.39.0287a11: 悉消滅　下彰經力能。初與人天樂。止息下
T1788_.39.0287a12: 息除六苦。一止息四惡趣苦。二止息五怖畏
T1788_.39.0287a13: 苦。三止息刀兵苦。四止息飢饉苦。五止息疫
T1788_.39.0287a14: 病苦。六止息災變苦
T1788_.39.0287a15: 經世尊是金光明最勝王經能爲如是安穩利
T1788_.39.0287a16: 樂饒益我等　下請佛恒説。初牒前勝能。爲
T1788_.39.0287a17: 請説由。安穩是總。利樂是與樂。饒益是息苦｣
T1788_.39.0287a18: 經惟願世尊於大衆中廣爲宣説我等四王并
T1788_.39.0287a19: 諸眷屬聞此甘露無上法味氣力充實増益威
T1788_.39.0287a20: 光精進勇猛神通倍勝　下正請恒宣説。初
T1788_.39.0287a21: 請説。我等四王下明利益
T1788_.39.0287a22: 經世尊我等四王修行正法常説正法以法化
T1788_.39.0287a23: 世我等令彼天龍藥叉健闥婆阿蘇羅掲路荼
T1788_.39.0287a24: 倶槃荼緊那羅莫呼羅伽及諸人王常以王法
T1788_.39.0287a25: 而化於世遮去諸惡所有鬼神吸人精氣無慈
T1788_.39.0287a26: 悲者悉令遠去世尊我等四王與二十八部藥
T1788_.39.0287a27: 叉大將并與無量百千藥叉以淨天眼過於世
T1788_.39.0287a28: 人觀察擁護此贍部洲世尊以此因縁我等諸
T1788_.39.0287a29: 王名護世者　下述自修行有四。一王自正
T1788_.39.0287b01: 化能自弘經。二我等令彼下諸臣佐隨同修
T1788_.39.0287b02: 正行。三遮去下法王能除惡。四世尊下明王
T1788_.39.0287b03: 得名。意明由弘正法以化衆生名行不虚故
T1788_.39.0287b04: 名護世。二十八部者如孔雀王經説。四方各
T1788_.39.0287b05: 四四維各一上下各四成二十八部。以淨天
T1788_.39.0287b06: 眼者非是修生。此是報得。能過於人故
T1788_.39.0287b07: 經又復於此洲中若有國王被他怨賊常來侵
T1788_.39.0287b08: 擾及多饑饉疾疫流行無量百千災厄之事
T1788_.39.0287b09: 　賛曰。第三勸人弘經有三。初覩世間難生。
T1788_.39.0287b10: 二勸人弘經對遣。三令人王保國敬重修行。
T1788_.39.0287b11: 初覩難生也
T1788_.39.0287b12: 經世尊我等四王於此金光明最勝王經恭敬
T1788_.39.0287b13: 供養若有苾芻法師受持讀誦我等四王共往
T1788_.39.0287b14: 覺悟勸請其人時彼法師由我神通覺悟力故
T1788_.39.0287b15: 往彼國界廣宣流布是金光明微妙經典由經
T1788_.39.0287b16: 力故令彼無量百千衰惱災厄之事悉皆除遣
T1788_.39.0287b17: 　下弘經對遣有四。一指能除法。二若有下
T1788_.39.0287b18: 勸人流行。三時彼法師下正弘此經。四由經
T1788_.39.0287b19: 力故下除難安樂
T1788_.39.0287b20: 經世尊若諸人王於其國内有持是經苾芻法
T1788_.39.0287b21: 師至彼國時當知此經亦至其國　下令人王
T1788_.39.0287b22: 保國敬重修行有二。一徳人至國。二令王敬
T1788_.39.0287b23: 重。人能弘道。人至法隨。非道弘人。人無法
T1788_.39.0287b24: 滅。法既弘益。故應敬重持人。初也
T1788_.39.0287b25: 經世尊時彼國王應往法師處聽其所説聞已
T1788_.39.0287b26: 歡喜於彼法師恭敬供養深心擁護令無憂惱
T1788_.39.0287b27: 演説此經利益一切世尊以是縁故我等四王
T1788_.39.0287b28: 皆共一心護是人王及國人民令離災患常得
T1788_.39.0287b29: 安穩　下令王敬重有三。初勸往聽除災。次
T1788_.39.0287c01: 勸供給得樂。後勸敬重他附。初文有五。一令
T1788_.39.0287c02: 尊法往聽。二令聞已慶喜。三於彼法師下令
T1788_.39.0287c03: 敬養衞護。四演説此經下令演法利人。五以
T1788_.39.0287c04: 是縁故下四王爲除災難
T1788_.39.0287c05: 經世尊若有苾芻苾芻尼鄔波索迦鄔波斯迦
T1788_.39.0287c06: 持是經者時彼人王隨其所須供給供養令無
T1788_.39.0287c07: 乏少我等四王令彼國王及以國人悉皆安穩
T1788_.39.0287c08: 遠離災患　下勸供給得樂有三。初明行法
T1788_.39.0287c09: 人。次時彼人王下令供給。後我等四王下明
T1788_.39.0287c10: 王臣得樂
T1788_.39.0287c11: 經世尊若有受持讀誦是經典者人王於此供
T1788_.39.0287c12: 養恭敬尊重讃歎我等當令彼王於諸王中恭
T1788_.39.0287c13: 敬尊重最爲第一諸餘國王共所稱歎　下勸
T1788_.39.0287c14: 敬重他附有四。初擧所敬者。二人王於此下
T1788_.39.0287c15: 勸應敬讃。三我等當令彼下明其敬讃。四我
T1788_.39.0287c16: 當令彼下明敬者得尊他附
T1788_.39.0287c17: 經大衆聞已歎喜受持　下第四時會依學
T1788_.39.0287c18:
T1788_.39.0287c19: 金光明最勝王經卷第六
T1788_.39.0287c20:   唐三藏法師　義淨奉　制譯
T1788_.39.0287c21:   四天王護國品第十二
T1788_.39.0287c22: 四天王護國品三門分別。一來意。二釋名。三
T1788_.39.0287c23: 解妨。言來意者。前品讃經勝妙勸他弘持。此
T1788_.39.0287c24: 下三品明經可尊行者得護。初一天護後二
T1788_.39.0287c25: 呪護。又前品四王勸他。此品願自守護。前品
T1788_.39.0287c26: 令他行二利。此品明自行二利。前品自意勸
T1788_.39.0287c27: 持。此品佛勸廣護。故前品後有此品生。釋名
T1788_.39.0287c28: 者。自在光潔神用名天。衆天所歸爲君統攝
T1788_.39.0287c29: 稱爲王也。天之王故依士釋。方城不同統領
T1788_.39.0288a01: 分四。復帶數名。護謂防禦攝養防禦爲彼除
T1788_.39.0288a02: 災攝養増其福慧。四天爲能護。國者是所護。
T1788_.39.0288a03: 能所合稱。此廣明彼名四天王護國品。解妨
T1788_.39.0288a04: 者。問。此品守護亦通人王并餘神衆。何故但
T1788_.39.0288a05: 云四王護國。答。人王行法護國因彼四王。餘
T1788_.39.0288a06: 神是四王臣故但説四王護國。問。行法四王
T1788_.39.0288a07: 守護則是護人。何名護國。答。人爲國本。如説
T1788_.39.0288a08: 有情名爲佛土。故雖護人則名護國。問。三乘
T1788_.39.0288a09: 聖衆釋梵諸天見行法人咸應衞護。何故但
T1788_.39.0288a10: 説四王護國。答。理應皆有。且説宜聞人。復四
T1788_.39.0288a11: 王標名。護世爲顯名行相符。故標四王不説
T1788_.39.0288a12: 餘護。問。天人敬重四衆弘經亦護正法。何故
T1788_.39.0288a13: 唯言四王護國。答。護法意爲益物。法住能令
T1788_.39.0288a14: 國安。爲彰利他大悲偏言護國。非法
T1788_.39.0288a15: 經爾時世尊聞四天王恭敬供養金光明經及
T1788_.39.0288a16: 能擁護諸持經者讃言善哉善哉　賛曰。就
T1788_.39.0288a17: 此品中大分爲六。初世尊讃歎令修。二四王
T1788_.39.0288a18: 奉教願護。三時四天王下四王荷恩歎佛。四
T1788_.39.0288a19: 佛更勸護結成。五聞是頌下四王慶喜護持。
T1788_.39.0288a20: 六大衆聞經得益。初段分二。初讃成後勸護。
T1788_.39.0288a21: 讃中初總讃後別讃。此總也。一讃護法。二讃
T1788_.39.0288a22: 護人。又一讃勸他。二讃自護。又一讃宿世善
T1788_.39.0288a23: 因。二讃今護人法。故重言善哉
T1788_.39.0288a24: 經汝等四王已於過去無量百千萬億佛所恭
T1788_.39.0288a25: 敬供養尊重讃歎植諸善根修行正法常説正
T1788_.39.0288a26: 法以法化世　賛曰。別讃。初讃福業。次修行
T1788_.39.0288a27: 正法等讃智業。後汝等長夜下讃悲業。此初
T1788_.39.0288a28: 二也。於諸佛所修於三業。供養恭敬身業。尊
T1788_.39.0288a29: 重意業。讃歎語業。依仁王般若經。以一僧祇
T1788_.39.0288b01: 供養諸佛得至初地爲四天王
T1788_.39.0288b02: 經汝等長夜於諸衆生常思利益起大慈心願
T1788_.39.0288b03: 與安樂以是因縁能令汝等現受勝報　賛
T1788_.39.0288b04: 曰。行悲業。初讃。以是因縁下結
T1788_.39.0288b05: 經若有人王恭敬供養此金光明最勝經典汝
T1788_.39.0288b06: 等應當勤加守護令得安穩汝諸四王及餘眷
T1788_.39.0288b07: 屬無量無數百千藥叉護是經者即是護持去
T1788_.39.0288b08: 來現在諸佛正法汝等四王及餘天衆并諸藥
T1788_.39.0288b09: 叉與阿蘇羅共鬥戰時常得勝利汝等若能護
T1788_.39.0288b10: 持是經由經力故能除衆苦怨賊饑饉及諸疾
T1788_.39.0288b11: 疫是故汝等若見四衆受持讀誦此經王者亦
T1788_.39.0288b12: 應勤心共加守護爲除衰惱施與安樂　賛
T1788_.39.0288b13: 曰。勸護有三。初勸護人王。汝諸四王下勸護
T1788_.39.0288b14: 正法。是故汝等下勸護四衆持經之人。勸護
T1788_.39.0288b15: 法中初護法汝等四王及餘天衆下明護法益。
T1788_.39.0288b16: 護法益中初降自勝怨。汝等若能下除他三
T1788_.39.0288b17: 難。一怨賊。二飢饉。三疫病。護四衆文可知｣
T1788_.39.0288b18: 經爾時四天王即從座起偏袒右肩右膝著地
T1788_.39.0288b19: 合掌恭敬白佛言世尊此金光明最勝經王於
T1788_.39.0288b20: 未來世若有國土城邑聚落山林曠野隨所至
T1788_.39.0288b21: 處流布之時　賛曰。第二四王奉教願護有
T1788_.39.0288b22: 二。初願以身護法。後爾時世尊復若四天
T1788_.39.0288b23: 王下願以呪護。願身護中有二。初願身護人。
T1788_.39.0288b24: 後爾時四天王下願身護法。法藉人以弘宣。
T1788_.39.0288b25: 故先護人。人由法以成徳。次須護法。護
T1788_.39.0288b26: 人之中雖亦護法。意明護人故讃護法。或
T1788_.39.0288b27: 可。初願雙護人法。後重校量重勸護法。法是
T1788_.39.0288b28: 佛師故更重勸。且依初釋。護人分四。一四王
T1788_.39.0288b29: 願護。二爾時佛告下世尊讃成。三爾時四天
T1788_.39.0288c01: 王下教人王弘法之儀。四爾時四天王下明
T1788_.39.0288c02: 人王依法修行得護。初願護有二。初標願守
T1788_.39.0288c03: 護。後世尊若彼國王下正願守護。標中一願
T1788_.39.0288c04: 護之儀。二明所護法。三明所護法時。四明護
T1788_.39.0288c05: 法處。五明所護人。六明擁護相。此初四也｣
T1788_.39.0288c06: 經若彼國王於此經典至心聽受稱歎供養并
T1788_.39.0288c07: 復供給受持是經四部之衆深心擁護令離衰
T1788_.39.0288c08: 惱　下明所護人。初明所護人。於此經典下
T1788_.39.0288c09: 明護所以
T1788_.39.0288c10: 經以是因縁我護彼王及諸人衆皆令安穩遠
T1788_.39.0288c11: 離憂苦増益壽命威徳具足　下明擁護相｣
T1788_.39.0288c12: 經世尊若彼國王見於四衆受持經者恭敬守
T1788_.39.0288c13: 護猶如父母一切所須悉皆供給　賛曰。正
T1788_.39.0288c14: 願守護有三。一所護之人。二見於四衆下明
T1788_.39.0288c15: 得護所以。三我等四王下廣明護相。得護因
T1788_.39.0288c16: 中有二。初明王得遇勝縁。二恭敬下明正修
T1788_.39.0288c17: 勝行
T1788_.39.0288c18: 經我等四王常爲守護令諸有情無不尊敬是
T1788_.39.0288c19: 故我等并與無量藥叉諸神隨此經王所流布
T1788_.39.0288c20: 處潜身擁護令無留難　賛曰。廣明護相。初
T1788_.39.0288c21: 護法後護人。此護法。令他敬法必須自尊。自
T1788_.39.0288c22: 若不行何以勸物。是故我等潜護斯經
T1788_.39.0288c23: 經亦當護念聽是經人諸國王等除其衰患悉
T1788_.39.0288c24: 令安穩他方怨賊皆使退散　賛曰。後護人
T1788_.39.0288c25: 有二。初標守護。若有人王下重成護人。初
T1788_.39.0288c26: 也
T1788_.39.0288c27: 經若有人王聽是經時隣國怨敵興如是念當
T1788_.39.0288c28: 具四兵壞彼國土　賛曰。重成護人有四。一
T1788_.39.0288c29: 隣敵心念興兵。二經威彼自潰。三此王命師
T1788_.39.0289a01: 討罰。四神助令彼歸降。初也
T1788_.39.0289a02: 經世尊以是經王威神力故是時隣敵更有異
T1788_.39.0289a03: 怨而來侵擾於其境界多諸災變疫病流行
T1788_.39.0289a04: 下是第二彼潰有二縁。一他寇來侵。有鍾鼓
T1788_.39.0289a05: 日侵。二自境災疫
T1788_.39.0289a06: 經時王見已即嚴四兵發向彼國欲爲討伐
T1788_.39.0289a07: 下第三命師討罰。討者除也誅也。伐者征也
T1788_.39.0289a08: 敗也。欲敗去之。今經作罰。説文罪之小者曰
T1788_.39.0289a09: 罰。廣雅罰折伏也。今既興兵應爲伐字。或彼
T1788_.39.0289a10: 但興念未集兵戈。此王興師欲折伏之。故爲
T1788_.39.0289a11: 罰也
T1788_.39.0289a12: 經我等爾時當與眷屬無量無邊藥叉諸神各
T1788_.39.0289a13: 自隱形爲作護助令彼怨敵自然降伏尚不敢
T1788_.39.0289a14: 來至其國界豈復得有兵戈相伐　下第四神
T1788_.39.0289a15: 助令彼歸降有二。初興念則降。二尚不敢來
T1788_.39.0289a16: 下永無相討
T1788_.39.0289a17: 經爾時佛告四天王善哉善哉汝等四王乃能
T1788_.39.0289a18: 擁護如是經典　賛曰。就護人中第二世尊
T1788_.39.0289a19: 讃成有三。初讃天護法。二讃法難聞。三明弘
T1788_.39.0289a20: 經利益。初也
T1788_.39.0289a21: 經我於過去百千倶胝那庾多劫修諸苦行得
T1788_.39.0289a22: 阿耨多羅三藐三菩提證一切智今説是法
T1788_.39.0289a23: 下讃法難聞。多劫修行方得成佛。成佛已久
T1788_.39.0289a24: 今説是經。故難聞也
T1788_.39.0289a25: 經若有人王受持是經恭敬供養者爲消衰患
T1788_.39.0289a26: 令其安穩亦復擁護城邑聚落乃至怨賊悉令
T1788_.39.0289a27: 退散亦令一切贍部洲内所有諸王永無衰惱
T1788_.39.0289a28: 鬥諍之事　賛曰。弘經利益有二。初明現弘
T1788_.39.0289a29: 經益。二大王若求來下明未來弘益。初中但
T1788_.39.0289b01: 説人王自聽。後文并勸供養持者。現在佛自
T1788_.39.0289b02: 弘經不假他力。未來餘人持讀須王加護。師
T1788_.39.0289b03: 資別故此明現益。初王得益。後人得益。王得
T1788_.39.0289b04: 益中初明王行行。後爲消衰患下明得益。得
T1788_.39.0289b05: 益中初總後別。總中有二。初擧一。後亦令下
T1788_.39.0289b06: 例餘。初中有四。一除衰。二得益。三得護。四
T1788_.39.0289b07: 無怨
T1788_.39.0289b08: 經四王當知此贍部洲八萬四千城邑聚落八
T1788_.39.0289b09: 萬四千諸人王等各於其國受諸快樂皆得自
T1788_.39.0289b10: 在所有財寶豐足受用不相侵奪隨彼宿因而
T1788_.39.0289b11: 受其報不起惡念貪求他國咸生少欲利樂之
T1788_.39.0289b12: 心無有鬥戰撃縛等苦　下別得益有十。一
T1788_.39.0289b13: 得益境。二得益果。三受安樂。四豐珍財。五無
T1788_.39.0289b14: 相奪。六任宿業。七無現貪。八皆少欲。九無怨
T1788_.39.0289b15: 敵。十無諸苦。約得益中初總後別。此總也｣
T1788_.39.0289b16: 經其土人民自然受樂上下和穆猶如水乳情
T1788_.39.0289b17: 相愛重歡喜遊戲慈悲謙讓増長善根　下國
T1788_.39.0289b18: 人益。初行行
T1788_.39.0289b19: 經以是因縁此贍部洲安穩豐樂人民熾盛大
T1788_.39.0289b20: 地沃壤寒暑調和時不乖序日月星宿常度無
T1788_.39.0289b21: 虧風雨隨時離諸災横資産財寶皆悉豐盈心
T1788_.39.0289b22: 無慳鄙常行惠施具十善業若人命終多生天
T1788_.39.0289b23: 上増益天衆　下明益。初現得益有十一。一
T1788_.39.0289b24: 無兵戈故安穩。二足五穀故豐樂。三人物慇
T1788_.39.0289b25: 繁。四土地爽愷。五四時順序。六七耀依度。
T1788_.39.0289b26: 七風雨隨時。八無諸災横。九資琉侓盈。十
T1788_.39.0289b27: 無貪樂施。十一常行十善。若人命終下死後
T1788_.39.0289b28: 益
T1788_.39.0289b29: 經大王若未來世有諸人王聽受是經恭敬供
T1788_.39.0289c01: 養并受持經四部之衆尊重稱讃復欲安樂饒
T1788_.39.0289c02: 益汝等及諸眷屬無量百千諸藥叉衆是故彼
T1788_.39.0289c03: 王常當聽受是妙經王由得聞此正法之水甘
T1788_.39.0289c04: 露上味増益汝等身心勢力精進勇猛福徳威
T1788_.39.0289c05: 光悉令充滿是諸人王若能至心聽受是經則
T1788_.39.0289c06: 爲廣大希有供養供養於我釋迦牟尼應正等
T1788_.39.0289c07: 覺若供養我則是供養過去未來現在百千倶
T1788_.39.0289c08: 胝那庾多佛若能供養三世諸佛則得無量不
T1788_.39.0289c09: 可思議功徳之聚　賛曰。明未來益有二。初
T1788_.39.0289c10: 行勝行。後由得聞此下成勝因。勝因有二。初
T1788_.39.0289c11: 益天勢力。後爲供養佛。供養佛中初明正行
T1788_.39.0289c12: 供養。能供養下明得大福聚勸成弘經
T1788_.39.0289c13: 經以是因縁汝等應當擁護彼王后妃眷屬令
T1788_.39.0289c14: 無衰惱及宮宅神常受安樂功徳難思是諸國
T1788_.39.0289c15: 土所有人民亦受種種五欲之樂一切惡事皆
T1788_.39.0289c16: 令消殄　下明弘經得益有二。初四王衞護
T1788_.39.0289c17: 眷屬。二是諸國土下國福人安
T1788_.39.0289c18: 經爾時四天王白佛言世尊於未來世若有人
T1788_.39.0289c19: 王樂聽如是金光明經爲欲擁護自身后妃王
T1788_.39.0289c20: 子乃至内宮諸婇女等城邑宮殿皆得第一不可
T1788_.39.0289c21: 思議最上歡喜寂靜安樂於現世中王位尊高
T1788_.39.0289c22: 自在昌盛常得増長復欲攝受無量無邊難思
T1788_.39.0289c23: 福聚於自國土令無怨敵及諸憂惱災厄事者
T1788_.39.0289c24: 　賛曰。教人王弘法之儀有四。一標王願心。
T1788_.39.0289c25: 二世尊如是下教其軌則。三世尊時彼香煙
T1788_.39.0289c26: 下依行感瑞。四時彼諸佛聞此妙香下明諸
T1788_.39.0289c27: 佛讃揚。此標王願心
T1788_.39.0289c28: 經世尊如是人王不應放逸令心散亂當生恭
T1788_.39.0289c29: 敬至誠殷重聽受如是最勝經王　下教其軌
T1788_.39.0290a01: 則有三。初天教聽軌。次佛教令迎。後天教爲
T1788_.39.0290a02: 我。初天教聽軌中。初總教後別示。此總也｣
T1788_.39.0290a03: 經欲聽之時先當莊嚴最上宮室王所愛重顯
T1788_.39.0290a04: 敞之處香水灑地散衆名華安置師子殊勝法
T1788_.39.0290a05: 座以諸珍寶而爲校飾張施種種寶蓋幢旛燒
T1788_.39.0290a06: 無價香奏諸音樂其王爾時當淨澡浴以香塗
T1788_.39.0290a07: 身著新淨衣及諸瓔珞坐小卑座不生高擧捨
T1788_.39.0290a08: 自在位離諸憍慢端心正念聽是經王於法師
T1788_.39.0290a09: 所起大師想復於宮内后妃王子婇女眷屬生
T1788_.39.0290a10: 慈愍心喜悦相視和顏軟語於自身心大喜充
T1788_.39.0290a11: 遍　下別示。別示中一示所嚴處。二香水下
T1788_.39.0290a12: 示嚴處軌。三其王爾時下示嚴王身。四不生
T1788_.39.0290a13: 高擧下示嚴王心。五作如是念下示王安穩
T1788_.39.0290a14: 想。示嚴心中一令除掉擧。二令捨憍慢。三端
T1788_.39.0290a15: 心聽法。四恭敬法師。五等起慈心。六喜悦相
T1788_.39.0290a16: 視。七和顏軟語。八身心遍喜
T1788_.39.0290a17: 經作如是念我今獲得難思殊勝廣大利益於
T1788_.39.0290a18: 此經王盛興供養既敷設已見法師至當起虔
T1788_.39.0290a19: 敬渇仰之心　下示王安想。初於法起想。既
T1788_.39.0290a20: 敷設已下於法師起想。此聽法軌則如瑜伽
T1788_.39.0290a21: 論三十八説。菩薩如是於善説法深生敬重。
T1788_.39.0290a22: 常樂聽聞諸善説法無有勞倦。亦無厭足。淨
T1788_.39.0290a23: 信深厚其性柔和。心直見直愛敬徳故愛敬
T1788_.39.0290a24: 法故。往法師所無詰難心有敬重心。無高慢
T1788_.39.0290a25: 心。專爲求善非顯己徳。爲欲安立自他善根。
T1788_.39.0290a26: 不爲利養恭敬因縁。菩薩具足如是功徳往
T1788_.39.0290a27: 法師所。無雜染心無散亂心聽聞正法。云何
T1788_.39.0290a28: 無染心。謂聽法時其心遠離貢高輕慢怯弱
T1788_.39.0290a29: 雜染。由六相故離貢高染。謂聽法時應時而
T1788_.39.0290b01: 聽。慇重而聽。恭敬而聽不爲損害。不爲隨順
T1788_.39.0290b02: 不求過失。由其四相離輕慢染。於聽法時恭
T1788_.39.0290b03: 敬正法。恭敬説法補特伽羅。不輕正法不輕
T1788_.39.0290b04: 説者。於聽法時不自輕蔑。由此一相離怯弱
T1788_.39.0290b05: 染。云何無散亂心。謂由五相。一者求悟解心。
T1788_.39.0290b06: 二專一趣心。三聽者屬耳。四掃滌其心。五攝
T1788_.39.0290b07: 一切心聽聞正法。説法軌則略如法華經第
T1788_.39.0290b08: 四法師品。有三種。一入如來室。二著如來衣。
T1788_.39.0290b09: 三坐如來座。如來室者一切衆生中大慈悲
T1788_.39.0290b10: 心是。如來衣者柔和忍辱心是。如來座者一
T1788_.39.0290b11: 切法空是。説法之心欲與生樂拔衆生苦故
T1788_.39.0290b12: 起慈悲。慈悲説法他害不瞋。遭苦能受深理
T1788_.39.0290b13: 能印方能相續。覩三事空無染無著方能實
T1788_.39.0290b14: 益
T1788_.39.0290b15: 經爾時佛告四天王不應如是不迎法師時彼
T1788_.39.0290b16: 人王應著純淨鮮潔之衣種種瓔珞以爲嚴飾
T1788_.39.0290b17: 自持白蓋及以香華備整軍儀盛陳音樂歩出
T1788_.39.0290b18: 城闕迎彼法師運想虔恭爲吉祥事　賛曰。
T1788_.39.0290b19: 下佛教令迎有二。初誡不應不迎。時彼人王
T1788_.39.0290b20: 下示正軌。正軌中有五。初明迎軌則。二四王
T1788_.39.0290b21: 以何因縁下釋迎所以。三於説法師下明迎
T1788_.39.0290b22: 心想。四後宮眷屬下明得利益。五四王當知
T1788_.39.0290b23: 下結成勸意。此初也
T1788_.39.0290b24: 經四王以何因縁令彼人王親作如是恭敬供
T1788_.39.0290b25: 養　下第二釋迎所以有三。初徴。次由彼人
T1788_.39.0290b26: 王下釋。後四王當知下結迎遠近。此初也｣
T1788_.39.0290b27: 經由彼人王擧足下足歩歩即是恭敬供養承
T1788_.39.0290b28: 事尊重百千萬億那庾多諸佛世尊復得超越
T1788_.39.0290b29: 如是劫數生死之苦復於來世如是劫數當受
T1788_.39.0290c01: 輪王殊勝尊位　賛曰。釋迎所以有二。此總
T1788_.39.0290c02: 釋有三。一成勝因。二越諸苦。三得勝報
T1788_.39.0290c03: 經隨其歩歩亦於現世福徳増長自在爲王感
T1788_.39.0290c04: 應難思衆所欽重當於無量百千億劫人天受
T1788_.39.0290c05: 用七寶宮殿所在生處常得爲王増益壽命言
T1788_.39.0290c06: 詞辯了人天信受無所畏懼有大名稱咸共瞻
T1788_.39.0290c07: 仰天上人中受勝妙樂獲大力勢有大威徳身
T1788_.39.0290c08: 相奇妙端嚴無比値天人師遇善知識成就具
T1788_.39.0290c09: 足無量福聚　賛曰。別釋初現益。次當於無
T1788_.39.0290c10: 量下後益。後益有十三。一得勝處。二受勝報。
T1788_.39.0290c11: 三得辨才。四他信受。五離怖畏。六得名聞。七
T1788_.39.0290c12: 得敬奉。八受勝樂。九成大力。十有威嚴。十一
T1788_.39.0290c13: 得相好。十二遇善友。十三具福徳
T1788_.39.0290c14: 經四王當知彼諸人王見如是等種種無量功
T1788_.39.0290c15: 徳利益故應自往奉迎法師若一踰繕那乃至
T1788_.39.0290c16: 百千踰繕那　下結迎遠近
T1788_.39.0290c17: 經於説法師應生佛想　賛曰。第三明迎心
T1788_.39.0290c18: 想。初得見益
T1788_.39.0290c19: 經還至城已作如是念今日釋迦牟尼如來應
T1788_.39.0290c20: 正等覺入我宮中受我供養爲我説法我聞法
T1788_.39.0290c21: 已即於阿耨多羅三藐三菩提不復退轉即是
T1788_.39.0290c22: 値遇百千萬億那庾多諸佛世尊我於今日即
T1788_.39.0290c23: 是種種廣大殊勝上妙樂具供養過去未來現
T1788_.39.0290c24: 在諸佛我於今日即是永拔琰摩王界地獄餓
T1788_.39.0290c25: 鬼傍生之苦便爲已種無量百千萬億轉輪聖
T1788_.39.0290c26: 王釋梵天主善根種子當令無量百千萬億衆
T1788_.39.0290c27: 生出生死苦得涅槃樂積集無量無邊不可思
T1788_.39.0290c28: 議福徳之聚　還宮生想有七。一得見本師
T1788_.39.0290c29: 想。二我聞法已下得大菩提想。三即是値遇
T1788_.39.0291a01: 下得見諸佛想。四我於今日下供養諸佛想。
T1788_.39.0291a02: 五我於今日下永離惡趣想。得越惡趣琰魔
T1788_.39.0291a03: 王界。即三惡分判彼趣正鬼趣攝。瑜伽論云。
T1788_.39.0291a04: 生那落迦作靜息王者化王界生。不爾何故
T1788_.39.0291a05: 生最下化獄。又違二十唯識。不許同彼受苦
T1788_.39.0291a06: 故。長阿含十九約他相故説王受苦想。六便
T1788_.39.0291a07: 爲已種下得諸王位想。七當令無量下令他
T1788_.39.0291a08: 得利想
T1788_.39.0291a09: 經後宮眷屬及諸人民皆蒙安穩國土清泰無
T1788_.39.0291a10: 諸災厄毒害惡人他方怨敵不來侵擾遠離憂
T1788_.39.0291a11: 患　下第四明得利益
T1788_.39.0291a12: 經四王當知時彼人王應作如是尊重正法亦
T1788_.39.0291a13: 於受持是妙經典苾芻苾芻尼鄔波索迦鄔波
T1788_.39.0291a14: 斯迦供養恭敬尊重讃歎所獲善根先以勝福
T1788_.39.0291a15: 施與汝等及諸眷屬　下結成誡勸。初結誡
T1788_.39.0291a16: 勸。後結得益。結勸中初結敬法師。次結敬四
T1788_.39.0291a17: 衆。後令迴施
T1788_.39.0291a18: 經彼之人王有大福徳善業因縁於現世中得
T1788_.39.0291a19: 大自在増益威光吉祥妙相皆悉莊嚴一切怨
T1788_.39.0291a20: 敵能以正法而摧伏之　下結得益。可知
T1788_.39.0291a21: 經爾時四天王白佛言世尊若有人王能作如
T1788_.39.0291a22: 是恭敬正法聽此經王并於四衆持經之人恭
T1788_.39.0291a23: 敬供養尊重讃歎時彼人王欲爲我等生歡喜
T1788_.39.0291a24: 故當在一邊近於法座香水灑地散衆名華安
T1788_.39.0291a25: 置處所設四王座我與彼王共聽正法其王所
T1788_.39.0291a26: 有自利善根亦以福分施及我等世尊時彼人
T1788_.39.0291a27: 王請説法者昇座之時便爲我等燒衆名香供
T1788_.39.0291a28: 養是經　下後天教爲我有二。初牒彼所行。
T1788_.39.0291a29: 時彼人王下次教爲我軌則。軌則中有六。一
T1788_.39.0291b01: 示嚴處所。二令淨莊嚴。三令敷四座。四我與
T1788_.39.0291b02: 同聽。五令彼福施。六令供養
T1788_.39.0291b03: 經世尊時彼香煙於一念頃上昇虚空即至我
T1788_.39.0291b04: 等諸天宮殿於虚空中變成香蓋　下明依行
T1788_.39.0291b05: 感瑞有二。初四天述感應。後佛告四天王下
T1788_.39.0291b06: 佛述感應。天述中初總後別。總中有二。初香
T1788_.39.0291b07: 煙至處。二香煙祥瑞
T1788_.39.0291b08: 經我等天衆聞彼妙香香有金光照曜我等所
T1788_.39.0291b09: 居宮殿乃至梵宮及以帝釋大辯才天大吉祥
T1788_.39.0291b10: 天堅牢地神正了知大將二十八部諸藥叉神
T1788_.39.0291b11: 大自在天金剛密主寶賢大將訶利底母五百
T1788_.39.0291b12: 眷屬無熱惱池龍王大海龍王所居之處世尊
T1788_.39.0291b13: 如是等衆於自宮殿見彼香煙一刹那頃變成
T1788_.39.0291b14: 香蓋聞香芬馥覩色光明遍至一切諸天神宮
T1788_.39.0291b15: 　下別明。約香所依煙説有金色光。不爾香
T1788_.39.0291b16: 塵鼻根所得。如何言見
T1788_.39.0291b17: 經佛告四天王是香光明非但至此宮殿變成
T1788_.39.0291b18: 香蓋放大光明由彼人王手執香爐燒衆名香
T1788_.39.0291b19: 供養經時其香煙氣於一念頃遍至三千大千
T1788_.39.0291b20: 世界百億日月百億妙高山王百億四洲於此
T1788_.39.0291b21: 三千大千世界一切天龍藥叉健闥婆阿蘇羅
T1788_.39.0291b22: 掲路茶緊那羅莫呼洛伽宮殿之所於虚空中
T1788_.39.0291b23: 充滿而住種種香煙變成雲蓋其蓋金色普照
T1788_.39.0291b24: 天宮如是三千大千世界所有種種香雲香蓋
T1788_.39.0291b25: 皆是金光明最勝王經威神之力　下佛述感
T1788_.39.0291b26: 應有二。一香煙遍至大千是諸人王下明香
T1788_.39.0291b27: 周十方界。初中有四。一非局情。二由彼人王
T1788_.39.0291b28: 下明香周遍。三種種香煙下明祥瑞。四如是
T1788_.39.0291b29: 三千下結歸經力
T1788_.39.0291c01: 經是諸人王手持香罏供養經時種種香氣非
T1788_.39.0291c02: 但遍此三千大千世界於一念頃亦遍十方無
T1788_.39.0291c03: 量無邊恒河沙等百千萬億諸佛國土於諸佛
T1788_.39.0291c04: 上虚空之中變成香蓋金色普照亦復如是
T1788_.39.0291c05: 下明周十方界有二。初至處於諸佛上下後
T1788_.39.0291c06: 祥瑞
T1788_.39.0291c07: 經時彼諸佛聞此妙香覩斯雲蓋及以金色於
T1788_.39.0291c08: 十方界恒河沙等諸佛世尊現神變已彼諸世
T1788_.39.0291c09: 尊悉共觀察異口同音讃法師曰善哉善哉汝
T1788_.39.0291c10: 大丈夫能廣流布如是甚深微妙經典則爲成
T1788_.39.0291c11: 就無量無邊不可思議福徳之聚　賛曰。教
T1788_.39.0291c12: 弘經軌中。第四諸佛讃揚有二。初讃現成勝
T1788_.39.0291c13: 因。爾時十方下讃未來果。讃因果者欲令人
T1788_.39.0291c14: 王依教行故。初讃因中初讃法師因。後讃聽
T1788_.39.0291c15: 者因。此法師者通其説法者。亦通供養者。十
T1788_.39.0291c16: 種法行皆名法師。由王能爲供養廣流此經。
T1788_.39.0291c17: 法師正能流通此法。然準文勢合但讃王。擧
T1788_.39.0291c18: 見瑞應而讃歎故。或復瑞應由經威力。故讃
T1788_.39.0291c19: 法師通二處好。有三。初覩瑞。次彼諸佛下讃
T1788_.39.0291c20: 流通經。後則爲成就下讃成因。文顯可知｣
T1788_.39.0291c21: 經若有聽聞如是經者所獲功徳其量甚多何
T1788_.39.0291c22: 況書寫受持讀誦爲他敷演如説修行何以故
T1788_.39.0291c23: 善男子若有衆生聞此金光明最勝王經者即
T1788_.39.0291c24: 於阿耨多羅三藐三菩提不復退轉　下讃聽
T1788_.39.0291c25: 者有三。初擧劣況勝。次徴所以。後正爲釋｣
T1788_.39.0291c26: 經爾時十方有百千倶胝那庾多無量無數恒
T1788_.39.0291c27: 河沙等諸佛刹土彼諸刹土一切如來異口同
T1788_.39.0291c28: 音於法座上讃彼法師言善哉善哉　下讃未
T1788_.39.0291c29: 來果有二。初諸佛同總讃
T1788_.39.0292a01: 經善男子汝於來世以精勤力當修無量百千
T1788_.39.0292a02: 苦行具足資糧超諸聖衆出過三界爲最勝尊
T1788_.39.0292a03: 　下別讃。別讃中初讃因益
T1788_.39.0292a04: 經當坐菩提樹王之下殊勝莊嚴能救三千大
T1788_.39.0292a05: 千世界有縁衆生善能摧伏可畏形儀諸魔軍
T1788_.39.0292a06: 衆覺了諸法最勝清淨甚深無上正等菩提善
T1788_.39.0292a07: 男子汝當坐於金剛之座轉於無上諸佛所讃
T1788_.39.0292a08: 十二妙行甚深法輪能撃無上最大法鼓能吹
T1788_.39.0292a09: 無上極妙法螺能建無上殊勝法幢能然無上
T1788_.39.0292a10: 極明法炬能降無上甘露法雨能斷無量煩惱
T1788_.39.0292a11: 怨結　下讃果。讃果中有四。一坐道樹。二善
T1788_.39.0292a12: 能摧伏下降天魔。三覺了諸法下得菩提。四
T1788_.39.0292a13: 善男子下轉法輪。轉法輪有八。初一法輪體。
T1788_.39.0292a14: 中六法輪義。能令無量下法輪用。輪義中
T1788_.39.0292a15: 六。一開權。二法螺立教。三法幢得菩提智。
T1788_.39.0292a16: 四法炬得涅槃理。五法雨能生善。六斷煩惱
T1788_.39.0292a17: 能破惡
T1788_.39.0292a18: 經能令無量百千萬億那庾多有情度於無涯
T1788_.39.0292a19: 可畏大海解脱生死無際輪迴値遇無量百千
T1788_.39.0292a20: 萬億那庾多佛　賛曰。法輪用有三。渡大海離
T1788_.39.0292a21: 苦諦。脱生死斷集諦。由惑繋縛輪迴生死。故
T1788_.39.0292a22: 斷集諦云解脱也。業非縛義。非生死本故不
T1788_.39.0292a23: 云業。或亦攝業。同集諦故。値遇佛下得善友｣
T1788_.39.0292a24: 經爾時四天王復白佛言世尊是金光明最勝
T1788_.39.0292a25: 王經能於未來現在成就如是無量功徳是故
T1788_.39.0292a26: 人王若得聞是微妙經典即是已於百千萬億
T1788_.39.0292a27: 無量佛所種諸善根於彼人王我當護念復見
T1788_.39.0292a28: 無量福徳利故我等四王及餘眷屬無量百千
T1788_.39.0292a29: 萬億諸神於自宮殿見是種種香煙雲蓋神變
T1788_.39.0292b01: 之時我當隱蔽不現其身爲聽法故當至是王
T1788_.39.0292b02: 清淨嚴飾所止宮殿講法之處如是乃至梵宮
T1788_.39.0292b03: 帝釋大辯才天大吉祥天堅牢地神正了知大
T1788_.39.0292b04: 將二十八部諸藥叉神大自在天金剛密主寶
T1788_.39.0292b05: 賢大將訶利底母五百眷屬無熱惱池龍王大
T1788_.39.0292b06: 海龍王無量百千萬億那庾多諸天藥叉如是
T1788_.39.0292b07: 等衆爲聽法故皆不現身至彼人王殊勝宮殿
T1788_.39.0292b08: 莊嚴高座説法之所世尊我等四王及餘眷屬
T1788_.39.0292b09: 藥叉諸神皆當一心共彼人王爲善知識因是
T1788_.39.0292b10: 無上大法施主以甘露味充足於我是故我等
T1788_.39.0292b11: 擁護是王除其衰患令得安穩及其宮殿城邑
T1788_.39.0292b12: 國土諸惡災變悉令消滅　下願護中第四人
T1788_.39.0292b13: 王修行得益前佛説行經益。此下人王依修
T1788_.39.0292b14: 得益有三。初讃法。二是故人王下讃人。三於
T1788_.39.0292b15: 彼人王下守護。初出守護所因。我等四王下
T1788_.39.0292b16: 正明守護有四。一明守護時。二我當隱蔽下
T1788_.39.0292b17: 天等來降王宮。三世尊我等下諸天共結善
T1788_.39.0292b18: 友。四是故我等下正明守護。第二段中初四
T1788_.39.0292b19: 天王來。後如是乃至下明梵釋等至。餘段可
T1788_.39.0292b20: 知
T1788_.39.0292b21: 經爾時四天王倶共合掌白佛言世尊若有人
T1788_.39.0292b22: 王於其國土雖有此經未嘗流布心生捨離不
T1788_.39.0292b23: 樂聽聞亦不供養尊重讃歎見四部衆持經之
T1788_.39.0292b24: 人亦復不能尊重供養遂令我等及餘眷屬無
T1788_.39.0292b25: 量諸天不得聞此甚深妙法背甘露味失正法
T1788_.39.0292b26: 流無有威光及以勢力増長惡趣損減人天墜
T1788_.39.0292b27: 生死河乖涅槃路　賛曰。第二明令人王護
T1788_.39.0292b28: 法。於中有三。一不護有損。二世尊若有人王
T1788_.39.0292b29: 下明弘護得益。三世尊如大梵天下校量明
T1788_.39.0292c01: 勝勸令弘經。初中有二。初棄法不弘。有二。初
T1788_.39.0292c02: 棄法。次棄人。後遂令我等下明由斯有損。復
T1788_.39.0292c03: 二。初天損後人損。天損中有五。初失法利。二
T1788_.39.0292c04: 失威光。三増惡趣。四感人天。五失正路。如文
T1788_.39.0292c05: 可知
T1788_.39.0292c06: 經世尊我等四王并諸眷屬及藥叉等見如斯
T1788_.39.0292c07: 事捨其國土無擁護心非但我等捨棄是王亦
T1788_.39.0292c08: 有無量守護國土諸大善神悉皆捨去既捨離
T1788_.39.0292c09: 已其國當有種種災禍喪失國位一切人衆皆
T1788_.39.0292c10: 無善心唯有繋縛殺害瞋諍互相讒諂枉及無
T1788_.39.0292c11: 辜疾疫流行彗星數出兩日並現薄蝕無恒黒
T1788_.39.0292c12: 白二虹表不祥相星流地動井内發聲暴雨惡
T1788_.39.0292c13: 風不依時節常遭饑饉苗實不成多有他方怨
T1788_.39.0292c14: 賊侵掠國内人民受諸苦惱土地無有可樂之
T1788_.39.0292c15: 處　下人損有二。初天神捨離。二既捨離已
T1788_.39.0292c16: 下國土衰損。於中有三。初標次辨。世尊我等
T1788_.39.0292c17: 四王下結。辨中有四。一失國位。二一切人衆
T1788_.39.0292c18: 下人行惡。三疾疫生。四彗星下惡相現。有十
T1788_.39.0292c19: 一。一彗星横數流。二兩日並現。三日月薄蝕。
T1788_.39.0292c20: 四虹表不祥。五星流失常。六大地振動。七井
T1788_.39.0292c21: 出異聲。八風雨乖度。九苗稼不實。十他方賊
T1788_.39.0292c22: 侵。十一自國不樂
T1788_.39.0292c23: 經世尊我等四王及與無量百千天神并護國
T1788_.39.0292c24: 土諸舊善神遠離去時生如是等無量百千災
T1788_.39.0292c25: 怪惡事　結
T1788_.39.0292c26: 經世尊若有人王欲護國土常受快樂欲令衆
T1788_.39.0292c27: 生咸蒙安穩欲得摧伏一切外敵於自國境永
T1788_.39.0292c28: 得昌盛欲令正教流布世間苦惱惡法皆除滅
T1788_.39.0292c29: 者世尊是諸國王必當聽受是妙經王亦應恭
T1788_.39.0293a01: 敬供養讀誦受持經者我等及餘無量天衆以
T1788_.39.0293a02: 是聽法善根威力得服無上甘露法味増益我
T1788_.39.0293a03: 等所有眷屬并餘天神皆得勝利何以故以是
T1788_.39.0293a04: 人王至心聽受是經典故　賛曰　下明弘護得
T1788_.39.0293a05: 益有三。初王起善願。二世尊是諸國王下教
T1788_.39.0293a06: 使弘經。三我等及餘下四王蒙益有三。初標。
T1788_.39.0293a07: 何以故者反徴。以是人王下後釋。標中云以
T1788_.39.0293a08: 是聽法等。由人王聽法。我等已下明我四天
T1788_.39.0293a09: 王等得益
T1788_.39.0293a10: 經世尊如大梵天於諸有情常爲宣説世出世
T1788_.39.0293a11: 論帝釋復説種種諸論五通神仙亦説諸論世
T1788_.39.0293a12: 尊梵天帝釋五通仙人雖有百千倶胝那庾多
T1788_.39.0293a13: 無量諸論然佛世尊慈悲哀愍爲人天衆説金
T1788_.39.0293a14: 光明微妙經典比前所説勝彼百千倶胝那庾
T1788_.39.0293a15: 多倍不可爲喩何以故由此能令諸贍部洲所
T1788_.39.0293a16: 有王等正法化世能與衆生安樂之事爲護自
T1788_.39.0293a17: 身及諸眷屬令無苦惱又無他方怨賊侵害所
T1788_.39.0293a18: 有諸惡悉皆遠去亦令國土災厄屏除化以正
T1788_.39.0293a19: 法無有諍訟是故人王各於國土當然法炬明
T1788_.39.0293a20: 照無邊増益天衆并諸眷屬　下第三校量明
T1788_.39.0293a21: 勝勸令弘經。有三。初校量明勝。次四王領益
T1788_.39.0293a22: 後勸弘經。初中有四。初擧劣。二世尊梵天下
T1788_.39.0293a23: 明勝。三何以故下釋所以。四是故下結應持
T1788_.39.0293a24: 經
T1788_.39.0293a25: 經世尊我等四王無量天神藥叉之衆贍部洲
T1788_.39.0293a26: 内所有天神以是因縁得服無上甘露法味獲
T1788_.39.0293a27: 大威徳勢力光明無不具足一切衆生皆得安
T1788_.39.0293a28: 穩復於來世無量百千不可思議那庾多劫常
T1788_.39.0293a29: 受快樂復得値遇無量諸佛種諸善根然後證
T1788_.39.0293b01: 得阿耨多羅三藐三菩提如是無量無邊勝利
T1788_.39.0293b02: 皆是如來應正等覺以大慈悲過諸梵衆以大
T1788_.39.0293b03: 智慧逾於帝釋修諸苦行勝五通仙百千萬億
T1788_.39.0293b04: 那庾多倍不可稱計爲諸衆生演説如是微妙
T1788_.39.0293b05: 經典　下領益有二。初天得益。次令贍部洲
T1788_.39.0293b06: 下明人得益。天得益中初得益。後皆是如來
T1788_.39.0293b07: 下讃
T1788_.39.0293b08: 經令贍部洲一切國主及諸人衆明了世間所
T1788_.39.0293b09: 有法式治國化人勸導之事由此經王流通力
T1788_.39.0293b10: 故普得安樂此等福利皆是釋迦大師於此經
T1788_.39.0293b11: 典廣爲流通慈悲力故　下結人益。於中但
T1788_.39.0293b12: 明得因益。不言其果。以前明故。一得因益。二
T1788_.39.0293b13: 結由經
T1788_.39.0293b14: 經世尊以是因縁諸人王等皆應受持供養恭
T1788_.39.0293b15: 敬尊重讃歎此妙經王何以故如是等不可思
T1788_.39.0293b16: 議殊勝功徳利益一切是故名曰最勝經王
T1788_.39.0293b17: 下後勸弘經有三。標徴釋別
T1788_.39.0293b18: 經爾時世尊復告四天王汝等四王及餘眷屬
T1788_.39.0293b19: 無量百千倶胝那庾多諸天大衆見彼人王若
T1788_.39.0293b20: 能至心聽是經典供養恭敬尊重讃歎者應當
T1788_.39.0293b21: 擁護除其衰患能令汝等亦受安樂　賛曰。大
T1788_.39.0293b22: 段第二四王奉教願護。中有二。初身護後法
T1788_.39.0293b23: 護。上明身護。此下明法護。前明身護護弘法
T1788_.39.0293b24: 人。及護國土。此但護於弘法之者。又身護除
T1788_.39.0293b25: 諸衰禍災疫一切不安。此除貧苦。令得財故
T1788_.39.0293b26: 佛讃云。汝能破裂一切衆生貧窮苦網令得
T1788_.39.0293b27: 福樂。得福樂已即能弘經。故次云。亦令此經
T1788_.39.0293b28: 廣行於世。於中有三。初世尊重勸。次四王法
T1788_.39.0293b29: 護。後時多聞天王説此呪下世尊讃歎。此初。
T1788_.39.0293c01: 有二。初勸護人王。後勸護四衆。此護人王。文
T1788_.39.0293c02: 中有四。初勅四王衆。二所護之者。三正令擁
T1788_.39.0293c03: 護。四能令汝等下明令護所以
T1788_.39.0293c04: 經若四部衆能廣流布是經王者於人天中廣
T1788_.39.0293c05: 作佛事普能利益無量衆生如是之人汝等四
T1788_.39.0293c06: 王常當擁護如是四衆勿使他縁共相侵擾令
T1788_.39.0293c07: 彼身心寂靜安樂於此經王廣宣流布令不斷
T1788_.39.0293c08: 絶利益有情盡未來際　下勸護四衆文中有
T1788_.39.0293c09: 四。一所護者。二於人天中下歎功能。三如是
T1788_.39.0293c10: 之人下正令擁護。四於此經已下明令護意｣
T1788_.39.0293c11: 經爾時多聞天王從座而起白佛言世尊我有
T1788_.39.0293c12: 如意寶珠陀羅尼法若有衆生樂受持者功徳
T1788_.39.0293c13: 無量我常擁護令彼衆生離苦得樂能成福智
T1788_.39.0293c14: 二種資糧　賛曰。第二四王法護分四。初標
T1788_.39.0293c15: 呪功能。次欲受持下二持呪方軌。三時有薜
T1788_.39.0293c16: 室囉下明得呪益。四假使日月下立誓守護。
T1788_.39.0293c17: 初文有三。初説呪人。次標呪名。後若有衆生
T1788_.39.0293c18: 下説呪能
T1788_.39.0293c19: 經欲受持者先當誦此護身之呪即説呪曰

T1788_.39.0293c20:

南謨薜室囉末拏也莫訶曷羅闍也

但是也上之
字皆須引聲

T1788_.39.0293c21: 怛姪他囉囉囉囉　矩怒矩怒　區怒區怒
T1788_.39.0293c22: 　寠怒寠怒　颯縛颯縛　羯囉羯囉　莫訶毘
T1788_.39.0293c23: 羯喇麼　莫訶毘羯喇麼　莫訶曷囉社曷 &MT01391;

T1788_.39.0293c24:

又曷

＊又　覩漫

自稱
己名

薩婆薩埵難者　莎

T1788_.39.0293c25:

訶

此之二字
皆長引聲

世尊誦此呪者當以白線呪之七

T1788_.39.0293c26: 遍一遍一結繋之肘後其事必成應取諸香所
T1788_.39.0293c27: 謂安息栴檀龍腦蘇合多掲羅薫陸皆須等分
T1788_.39.0293c28: 和合一處手執香罏燒香供養清淨澡浴著鮮
T1788_.39.0293c29: 潔衣於一靜室可誦神呪　下明持呪方軌。
T1788_.39.0294a01: 方軌有三。初教護身。次教請護。後正教本呪。
T1788_.39.0294a02: 初教護身有三。初標呪名。次正説。後世尊誦。

T1788_.39.0294a03:

此呪下教誦軌。薜室羅末拏也

此云
多聞

莫訶

此云
大

T1788_.39.0294a04:

曷羅闍也

此云
王

餘文可知。言多掲羅者此云

T1788_.39.0294a05: 零凌香
T1788_.39.0294a06: 經請我薜室羅末拏天王即説呪曰　南謨薜

T1788_.39.0294a07:

室囉末拏

引

也　南謨檀那駄也　檀泥説囉

T1788_.39.0294a08:

引

也　阿掲撦　阿鉢唎弭多　檀泥説囉

T1788_.39.0294a09: 鉢囉麼　迦留尼迦　薩婆薩埵呬哆振哆

T1788_.39.0294a10:

麼麼

己名

檀那　末奴鉢喇拽撦碎閻摩掲撦

T1788_.39.0294a11: 莎訶。此呪誦滿一七遍已　下教請護。初
T1788_.39.0294a12: 標請。次説呪。後此呪誦滿一七遍下結誦法｣
T1788_.39.0294a13: 經次誦本呪欲誦呪時先當稱名敬禮三寶及
T1788_.39.0294a14: 薜室羅末拏大王能施財物令諸衆生所求願
T1788_.39.0294a15: 滿悉能成就與其安樂如是禮已次誦薜室囉
T1788_.39.0294a16: 末拏王如意末尼寶心神呪能施衆生隨意安
T1788_.39.0294a17: 樂爾時多聞天王即於佛前説如意末尼寶心

T1788_.39.0294a18:

呪曰　南謨曷喇怛娜　怛喇夜

引

也　南謨

T1788_.39.0294a19:

薜室囉末拏

引

也　莫訶囉闍

引

也　怛姪他

T1788_.39.0294a20: 四弭四弭　蘇母蘇母　栴荼栴荼　折囉折
T1788_.39.0294a21: 囉　薩囉薩囉　羯囉羯囉　枳哩枳哩　矩
T1788_.39.0294a22: 嚕矩嚕　母嚕母嚕　主嚕主嚕　娑大也頞
T1788_.39.0294a23: 貪　我名某甲　昵店頞他　達達覩莎訶
T1788_.39.0294a24: 南謨薜室囉末拏也　莎訶　檀那駄也　莎

T1788_.39.0294a25:

訶　曼奴喇他鉢唎脯喇迦

引

也　莎訶。受

T1788_.39.0294a26: 持呪持先誦千遍然後於淨室中瞿摩塗地作
T1788_.39.0294a27: 小壇場隨時飮食一心供養常然妙香令煙不
T1788_.39.0294a28: 絶誦前心呪晝夜繋心唯自耳聞勿令他解
T1788_.39.0294a29: 下第三正教本呪有四。初標示。二先當下令
T1788_.39.0294b01: 歸禮發願。三令誦本呪。如是禮已次誦薜室
T1788_.39.0294b02: 羅下是。四爾時多聞天王下正説呪。曷喇怛
T1788_.39.0294b03: 那此云寶。怛喇夜也云三。即禮三寶。後云檀
T1788_.39.0294b04: 那云財。駄也云施。曼奴云意。喇他鉢咤云我。
T1788_.39.0294b05: 晡喇迦也云滿。總意云。財施滿我意。受持呪
T1788_.39.0294b06: 時下明持呪法
T1788_.39.0294b07: 經時有薜室囉末拏王子名禪膩師現童子形
T1788_.39.0294b08: 來至其所問言何故須喚我父即可報言我爲
T1788_.39.0294b09: 供養三寶事須財物願當施與時禪膩師聞是
T1788_.39.0294b10: 語已即還父所白其父言今有善人發至誠心
T1788_.39.0294b11: 供養三寶少乏財物爲斯請召其父報曰汝可

T1788_.39.0294b12:

速去日日與彼一百迦利沙波拏

此是根本梵音
唯見目齒而

T1788_.39.0294b13:

隨方不定或是貝齒或是金銀銅鐵等錢然摩掲陀現今通
用一迦利沙波拏有一千六百貝齒總數可以準知若準物

T1788_.39.0294b14:

直隨處不定若人持呪得成就者獲物之時自知其數有本
云毎日與一百陳那羅即金錢也乃至盡形日日常得西方

T1788_.39.0294b15:

求者多有神驗
除不志心也

其持呪者見是相已知事得成當

T1788_.39.0294b16: 須獨處淨室燒香而臥可於床邊置一香篋毎
T1788_.39.0294b17: 至天曉觀其篋中獲所求物毎得物時當日即
T1788_.39.0294b18: 須供養三寶香華飮食兼施貧乏皆令罄盡不
T1788_.39.0294b19: 得停留於諸有情起慈悲念勿生瞋誑諂害之
T1788_.39.0294b20: 心若起瞋者即失神驗常可護心勿令瞋恚
T1788_.39.0294b21: 下明得呪益有二。初見多聞子益。後見多聞
T1788_.39.0294b22: 王益。見子益中有五。一王子來問。二即可報
T1788_.39.0294b23: 下持呪者答。三時禪膩師下子還白父。四其
T1788_.39.0294b24: 父報曰下父令子與。五其持呪者下行者得
T1788_.39.0294b25: 益。有九。一見驗。二當須獨處下得財。三得
T1788_.39.0294b26: 護。四延壽。五離難。六得寶藏。七得神通。八
T1788_.39.0294b27: 得遂願。九解異語。得財中初受財之儀。二毎
T1788_.39.0294b28: 得物時下得已供養。三於諸有情下起慈悲。
T1788_.39.0294b29: 四勿生下令離惡
T1788_.39.0294c01: 經又持此呪者於毎日中憶我多聞天王及男
T1788_.39.0294c02: 女眷屬稱揚讃歎恒以十善共相資助令彼天
T1788_.39.0294c03: 等福力増明衆善普臻證菩提處彼諸天衆見
T1788_.39.0294c04: 是事已皆大歡喜共來擁衞持呪之人又持呪
T1788_.39.0294c05: 者壽命長遠經無量歳永離三塗常無災厄亦
T1788_.39.0294c06: 令護得如意寶珠及以伏藏神通自在所願皆
T1788_.39.0294c07: 成若求官榮無不稱意亦解一切禽獸之語
T1788_.39.0294c08: 下明得護中有四。初令念讃。二恒以十善下
T1788_.39.0294c09: 令修善資。三令彼天等下令天善資。亦令得
T1788_.39.0294c10: 樂。四彼諸天衆下得守。餘文段顯
T1788_.39.0294c11: 經世尊若持呪時欲得見我自身現者可於月
T1788_.39.0294c12: 八日或十五日於白 &T073554;

上畫佛形像當用木膠
T1788_.39.0294c13: 雜彩莊飾其畫像人爲受八戒於佛左邊作吉
T1788_.39.0294c14: 祥天女像於佛右邊作我多聞天像并畫男女
T1788_.39.0294c15: 眷屬之類安置坐處咸令如法布列華彩燒衆
T1788_.39.0294c16: 名香然燈續明晝夜無歇上妙飮食種種珍
T1788_.39.0294c17: 奇發殷重心隨時供養　賛曰　下見多聞王
T1788_.39.0294c18: 益有五。初標欲求見。二教求見儀。三令誦神
T1788_.39.0294c19: 呪。四王爲現身。五遂其所願。教求見儀中。一
T1788_.39.0294c20: 時節二畫佛。三畫法。四者持戒。五畫侍者身。
T1788_.39.0294c21: 六布列下令修供養
T1788_.39.0294c22: 經受持神呪不得輕心請召我時應誦此呪

T1788_.39.0294c23:

南謨室唎健那

引

也　勃陀

引

也　南無薜室

T1788_.39.0294c24:

囉末拏也　藥叉囉闍

引下
同

也　莫訶囉闍

T1788_.39.0294c25:

　阿地囉闍也　南麼室唎耶 &T046561;

　莫訶提弊

引

T1788_.39.0294c26: &T046561;

　怛姪他　怛囉怛囉　咄嚕咄嚕　末囉
T1788_.39.0294c27: 末囉　窣率吐窣率吐　漢娜漢娜　末尼羯
T1788_.39.0294c28: 諾迦　跋折囉薜琉璃也　目底迦楞訖㗚多

T1788_.39.0294c29:

設唎囉

蒲

引

　薩婆薩埵呬哆迦

引

摩　薜室

T1788_.39.0295a01:

囉末拏　室唎夜提鼻跋 &T005852;

婆

引

也　翳呬翳

T1788_.39.0295a02:

呬　麼毘藍婆　瞿㗚拏瞿㗚拏　袜

麻八
切

喇

T1788_.39.0295a03:

娑袜喇娑　達駄呬麼麼　阿目迦那末寫

自
稱

T1788_.39.0295a04:

己
名

達哩設那迦末寫　達哩設南　麼麼末那

T1788_.39.0295a05: 　鉢喇曷羅大也　莎訶　下令誦呪　初教
T1788_.39.0295a06: 誦軌。次正説呪
T1788_.39.0295a07: 經世尊我若見此誦呪之人復見如是盛興供
T1788_.39.0295a08: 養即生慈愛歡喜之心我即變身作小兒形或
T1788_.39.0295a09: 作老人苾芻之像手持如意末尼寶珠并時金
T1788_.39.0295a10: 嚢入道場内身現恭敬口稱佛名　下王爲現
T1788_.39.0295a11: 身有五。初見其求軌。二内起歡心。三所現之
T1788_.39.0295a12: 形。四至求請所。五禮敬三寶。配文可知
T1788_.39.0295a13: 經語持呪者曰隨汝所求皆令如願或隱林藪
T1788_.39.0295a14: 或造寶珠或欲衆人愛寵或求金銀等物欲持
T1788_.39.0295a15: 諸呪皆令有驗或欲神通壽命長遠及勝妙樂
T1788_.39.0295a16: 無不稱心我今且説如是之事若更求餘皆隨
T1788_.39.0295a17: 所願悉得成就寶藏無盡功徳無窮　下遂其
T1788_.39.0295a18: 所願有三。初總標。次或隱林藪下別。後我今
T1788_.39.0295a19: 且説下結略
T1788_.39.0295a20: 經假使日月墜墮于地或可大地有時移轉我
T1788_.39.0295a21: 此實語終不虚然常得安穩隨心快樂　下立
T1788_.39.0295a22: 誓守護。文段有三。初總立誓願。次別明獲益。
T1788_.39.0295a23: 後我説實語下結不虚妄
T1788_.39.0295a24: 經世尊若有人能受持讀誦是經王者誦此呪
T1788_.39.0295a25: 時不假疲勞法速成就世尊我今爲彼貧窮困
T1788_.39.0295a26: 厄苦惱衆生説此神呪令獲大利皆得富樂自
T1788_.39.0295a27: 在無患乃至盡形我當擁護隨逐是人爲除災
T1788_.39.0295a28: 厄亦復令此持金光明最勝王經流通之者及
T1788_.39.0295a29: 持呪人於百歩内光明照燭我之所有千藥叉
T1788_.39.0295b01: 神亦常侍衞隨欲驅使無不遂心我説實語無
T1788_.39.0295b02: 有虚誑唯佛證知　下別明獲益中有五。初
T1788_.39.0295b03: 明行法易成。二世尊我今下擧呪利益。三乃
T1788_.39.0295b04: 至盡形下明身守護。四亦復令此下益其光
T1788_.39.0295b05: 明。五我之所有下眷屬侍衞。結不虚妄文相
T1788_.39.0295b06: 可知
T1788_.39.0295b07: 經時多聞天王説此呪已佛言善哉大王汝能
T1788_.39.0295b08: 破裂一切衆生貧窮若網令得富樂説是神呪
T1788_.39.0295b09: 復令此經廣行於世　賛曰。就護法中第三
T1788_.39.0295b10: 大段世尊讃歎。讃歎有二。初讃利生。復令此
T1788_.39.0295b11: 經下讃利法
T1788_.39.0295b12: 經時四天王倶從座起偏袒一肩頂禮雙足右
T1788_.39.0295b13: 膝著地合掌恭敬以妙伽他讃佛功徳佛面猶
T1788_.39.0295b14: 如淨滿月亦如千日放光明目淨修廣若青蓮
T1788_.39.0295b15: 齒白齊密猶珂雪佛徳無邊如大海無限妙寶
T1788_.39.0295b16: 積其中智慧徳水鎭恒盈百千勝定咸充滿足
T1788_.39.0295b17: 下輪相皆嚴飾轂輞千輻悉齊平手足縵網遍
T1788_.39.0295b18: 莊嚴猶如鵝王相具足佛身光耀等金山清淨
T1788_.39.0295b19: 殊特無倫匹亦如妙高功徳滿故我稽首佛山
T1788_.39.0295b20: 王相好如空不可測逾於千月放光明皆如焔
T1788_.39.0295b21: 幻不思議故我稽首心無著　賛曰。品大段
T1788_.39.0295b22: 中第三四王荷恩。歎佛有二。初長行歎佛儀
T1788_.39.0295b23: 軌。後正頌。讃前説呪但説多聞。今讃歎即通
T1788_.39.0295b24: 四王。欲令專心祈請易成故。呪但一説。聞法
T1788_.39.0295b25: 得益通故所以四王倶讃。又佛能説經故唯
T1788_.39.0295b26: 讃佛。不讃餘也。總有五頌。初四頌別讃相好。
T1788_.39.0295b27: 後一頌總讃申禮。別中有二。初讃後一句禮
T1788_.39.0295b28: 讃中有七。半頌讃面相。一句眼相一句齒相。
T1788_.39.0295b29: 一頌定慧大海是總。十力無畏等爲妙寶。智
T1788_.39.0295c01: 慧爲本。如水定依於智。據在佛果智爲主故。
T1788_.39.0295c02: 如大法智雲含衆徳水等。半頌輪相半頌鞔
T1788_.39.0295c03: 網相。三句身光相。一句申禮。經相好下總讃
T1788_.39.0295c04: 有二。初三句讃。後一句禮。三句中初一句總。
T1788_.39.0295c05: 後兩句光。又解。初一頌化身。次一頌報身。次
T1788_.39.0295c06: 兩頌合讃報化。後一頌法身。法身中一句體。
T1788_.39.0295c07: 兩句起報化用。後一句申禮
T1788_.39.0295c08: 經爾時四天王讃歎佛已世尊亦以伽他而答
T1788_.39.0295c09: 之曰此金光明最勝經無上十力之所説汝等
T1788_.39.0295c10: 四王常擁衞應生勇猛不退心此妙經寶極甚
T1788_.39.0295c11: 深能與一切有情樂由彼有情安樂故常得流
T1788_.39.0295c12: 通贍部洲於此大千世界中所有一切有情類
T1788_.39.0295c13: 餓鬼傍生及地獄如是苦趣悉皆除住此南洲
T1788_.39.0295c14: 諸國王及餘一切有情類由經威力常歡喜皆
T1788_.39.0295c15: 蒙擁護得安寧亦使此中諸有情除衆病苦無
T1788_.39.0295c16: 賊盜頼此國土弘經故安穩豐樂無違惱　下
T1788_.39.0295c17: 品大段第四佛更勸讃結成。文分爲二。初結
T1788_.39.0295c18: 集家敍結前生後。後佛正説。有十五頌分之
T1788_.39.0295c19: 爲四。初五頌讃經。次五頌勸人護。次二頌勸
T1788_.39.0295c20: 天護。次三頌結。初中有三。初半頌讃經勝。次
T1788_.39.0295c21: 半頌勅令護。後四頌明經用。於中初二頌總
T1788_.39.0295c22: 明大千。後二頌別明贍部。總明中初半頌能
T1788_.39.0295c23: 與樂。次半頌生善。即弘經故。後一頌拔苦。別
T1788_.39.0295c24: 明此洲中初一頌得樂。次半頌離苦。後半頌
T1788_.39.0295c25: 結
T1788_.39.0295c26: 經若人聽受此經王欲求尊貴及財利國土豐
T1788_.39.0295c27: 樂無違諍隨心所願悉皆從能令他方賊退散
T1788_.39.0295c28: 於自國界常安穩由此最勝經王力離諸苦惱
T1788_.39.0295c29: 無憂怖　下勸人護。通王及人。此中勤護令
T1788_.39.0296a01: 聽受等皆是能讃經能。意令弘護。於中分二。
T1788_.39.0296a02: 初二頌法説。後三頌喩。合法中初一頌聽受
T1788_.39.0296a03: 得樂。有三。一得樂。一無違。一隨心。後一頌
T1788_.39.0296a04: 離苦。一離怨賊侵敗苦。故得國安。二離諸災
T1788_.39.0296a05: 疫苦。則離苦惱等
T1788_.39.0296a06: 經如寶樹王在宅内能生一切諸樂具最勝經
T1788_.39.0296a07: 王亦復然能與人王勝功徳譬如澄潔清冷水
T1788_.39.0296a08: 能除饑渇諸熱惱最勝經王亦復然令樂福者
T1788_.39.0296a09: 心滿足如人室有妙寶篋隨所受用悉從心最
T1788_.39.0296a10: 勝經王亦復然福徳隨心無所乏　下喩合中
T1788_.39.0296a11: 但喩合得樂。於中三。初寶樹合得樂。次冷水
T1788_.39.0296a12: 合無違。後寶篋合隨心
T1788_.39.0296a13: 經汝等天主及天衆應當供養此經王若能依
T1788_.39.0296a14: 教奉持經智慧威神皆具足現在十方一切佛
T1788_.39.0296a15: 咸共護念此經王見有讀誦及受持稱歎善哉
T1788_.39.0296a16: 甚希有　下勸天護。亦通臣主分二。初一頌
T1788_.39.0296a17: 増福智。後一頌佛所護
T1788_.39.0296a18: 經若有人能聽此經身心踊躍生歡喜常有百
T1788_.39.0296a19: 千藥叉衆隨所住處護斯人於此世界諸天衆
T1788_.39.0296a20: 其數無量不思議悉共聽受此經王歡喜護持
T1788_.39.0296a21: 無退轉若人聽受此經王威徳勇猛常自在増
T1788_.39.0296a22: 益一切人天衆令離衰惱益光明　下三行結。
T1788_.39.0296a23: 初一頌人聽得護。次一頌天得不退。非但聽
T1788_.39.0296a24: 受等不退。亦令諸天威徳無退。後一頌合結。
T1788_.39.0296a25: 王得色力福智故。威徳勇猛常得自在。天得
T1788_.39.0296a26: 増益故離大小五衰惱相常益光明
T1788_.39.0296a27: 經爾時四天王聞是頌已歡喜踊躍白佛言世
T1788_.39.0296a28: 尊我從昔來未曾得聞如是甚深微妙之音心
T1788_.39.0296a29: 生悲喜涕涙交流擧身戰動證不思議希有之
T1788_.39.0296b01: 事以天曼陀羅華摩訶曼陀羅華而散佛上作
T1788_.39.0296b02: 是殊勝供養佛已白佛言世尊我等四王各有
T1788_.39.0296b03: 五百藥叉眷屬常當處處擁護是經及説法師
T1788_.39.0296b04: 以智光明而爲助衞若於此經所有句義忘失
T1788_.39.0296b05: 之處我皆令彼憶念不忘并與陀羅尼殊勝法
T1788_.39.0296b06: 門令得具足復欲令此最勝經王所在之處爲
T1788_.39.0296b07: 諸衆生廣宣流布不速隱沒　賛曰。品大段
T1788_.39.0296b08: 第五四王慶喜護持有四。初聞頌心歡。即心
T1788_.39.0296b09: 歡身躍。二白佛下發言陳白有三。一聞未曾
T1788_.39.0296b10: 聞。二身心歡喜。準仁王經。初地菩薩爲四天
T1788_.39.0296b11: 王。得證不退故聞深法悲喜流涙擧身戰動。
T1788_.39.0296b12: 三者得未曾得即證不思議事。三以天曼陀
T1788_.39.0296b13: 羅下散華供養。四作是殊勝下請願護持有
T1788_.39.0296b14: 二。初身護。後以智光明下智護有三。一令憶
T1788_.39.0296b15: 念。二與總持。三令弘法流通不絶
T1788_.39.0296b16: 經爾時世尊於大衆中説是法時無量衆生皆
T1788_.39.0296b17: 得大智聰叡辯才攝受無量福徳之聚離諸憂
T1788_.39.0296b18: 惱發喜樂心善明衆論登出離道不復退轉速
T1788_.39.0296b19: 證菩提　下品大段第六大衆聞經得益。有
T1788_.39.0296b20: 九。一得智。二得辨。三得福。四離苦。五得樂。
T1788_.39.0296b21: 六得五明。七得涅槃路。八得不退轉。九速證
T1788_.39.0296b22: 菩提。文顯可知
T1788_.39.0296b23: 金光明最勝王經卷第七
T1788_.39.0296b24: 唐三藏法師　義淨奉　制譯
T1788_.39.0296b25: 無染著陀羅尼品第十三
T1788_.39.0296b26: 無染著陀羅尼品三門分別。一來意。二釋名。
T1788_.39.0296b27: 三解難。言來意者。四天王觀察人天品下十
T1788_.39.0296b28: 六品。初明學行流通有五。初觀察品勸修行。
T1788_.39.0296b29: 二四天王護國品下三品明守護。三大辨才
T1788_.39.0296c01: 下五品明爲増弘經行人福智。四王法正論
T1788_.39.0296c02: 下三品明正持學。五授記等四品成前勸修
T1788_.39.0296c03: 守護等意。就四王護國等三品明守護中有
T1788_.39.0296c04: 三。一令守護供養。二令離染不退。三令離障
T1788_.39.0296c05: 如意。上已明守護供養。此明令離染不退。若
T1788_.39.0296c06: 有染著即有退屈。以執著故。如無著菩薩般
T1788_.39.0296c07: 若論解離不忍苦障中云。不住一切法發阿
T1788_.39.0296c08: 耨菩提等。爲對治不忍流轉苦衆生相違苦
T1788_.39.0296c09: 匱乏受用苦等。今此亦爾。故下文云。若諸菩
T1788_.39.0296c10: 薩能安住者。於無上菩提不復退轉。成就正
T1788_.39.0296c11: 願得無所依自性辨才獲希有事。安住聖道
T1788_.39.0296c12: 故説此呪護令離染不退修行。有此品生。二
T1788_.39.0296c13: 釋名者。梵云仳 &MT03263;

沙。此云無染著。舊云銀
T1788_.39.0296c14: 主者非也。所弘之法從最清淨法界平等所
T1788_.39.0296c15: 流。復由呪力能令離染無所住著故云無染
T1788_.39.0296c16: 著。陀羅尼者義如常辨。三解難者。問。總持有
T1788_.39.0296c17: 四。此無染著何陀羅尼。答。是能令菩薩得無
T1788_.39.0296c18: 生忍陀羅尼故。瑜伽四十五云。云何菩薩能
T1788_.39.0296c19: 得菩薩忍陀羅尼。謂諸菩薩成就自體堅固
T1788_.39.0296c20: 忍行具足妙智。乃至言不從他聞自正通達
T1788_.39.0296c21: 一切法義。謂於此義如是通達。一切言説所
T1788_.39.0296c22: 説諸法自性之義皆不成實。唯有諸法離言
T1788_.39.0296c23: 自性等。此經既云陀羅尼者非方處。乃至云
T1788_.39.0296c24: 無有法生亦無有法滅等。故知是也。或是神
T1788_.39.0296c25: 呪總持。菩薩地云。云何菩薩呪陀羅尼。謂諸
T1788_.39.0296c26: 菩薩獲得如是等持自在。加被能除有情災
T1788_.39.0296c27: 患諸呪章句。令彼章句悉皆神驗。能除非一
T1788_.39.0296c28: 種種災患。此經復云。身亦不被刀杖毒藥水
T1788_.39.0296c29: 火猛獸之所損害。故神呪攝。或可。通二。文
T1788_.39.0297a01: 無簡故。問。準瑜伽説。四總持體非皆念慧。神
T1788_.39.0297a02: 呪總持即説是定。得忍總持説是妙慧。云何
T1788_.39.0297a03: 爾耶。答。體性不同。有依因出體。即説是定。
T1788_.39.0297a04: 有依能簡擇出體。即説是智。有依記憶出體。
T1788_.39.0297a05: 即説是念。有依果出體。即以所持之法名爲
T1788_.39.0297a06: 總持。各據一義皆悉不違。故智度論解總持
T1788_.39.0297a07: 云。以禪定得智慧火故。又云。智慧在菩薩心
T1788_.39.0297a08: 中名般若。小乘人之心中名道品。不忘人心
T1788_.39.0297a09: 中名陀羅尼。故知瑜伽云。呪總持説定。得忍
T1788_.39.0297a10: 總持云慧。各隨義説。又呪持中云。得如是等
T1788_.39.0297a11: 持自在故。令神呪神驗等者據因而説。非是
T1788_.39.0297a12: 剋體。故大莊嚴論云。得有三種。一報得。二習
T1788_.39.0297a13: 得。由現聞持力得故。三修得。由依定力得故。
T1788_.39.0297a14: 由此故知。云獲得如是等持自在加被神呪
T1788_.39.0297a15: 皆悉神驗者。由得定故發勝念慧能持諸呪。
T1788_.39.0297a16: 是約因出體。得忍總持者。忍是果呪是忍因。
T1788_.39.0297a17: 由念慧力持此得忍呪故。名能得菩薩無生
T1788_.39.0297a18: 忍陀羅尼。所持之呪及能持體倶以念慧爲
T1788_.39.0297a19: 體。或但能持以念慧爲體。所持呪非。如以總
T1788_.39.0297a20: 持持於文義。所持文義非念慧故。或呪是因。
T1788_.39.0297a21: 由此呪力能得四種總持。持彼四法令不忘
T1788_.39.0297a22: 失。又瑜伽説。得忍總持是妙慧者亦從因説
T1788_.39.0297a23: 云。諸菩薩成就自體堅固忍行具足妙慧。獨
T1788_.39.0297a24: 處空閑寂無言説。乃至云。於佛所説得菩薩
T1788_.39.0297a25: 忍諸呪章句能諦思惟。如是句義不從他聞。
T1788_.39.0297a26: 自在通達了知如是諸呪章句都無有義等。言
T1788_.39.0297a27: 成就堅固忍行。行者是因。因即妙慧。得妙慧
T1788_.39.0297a28: 故獨處空閑寂無言説等。是修行處及修行
T1788_.39.0297a29: 儀。於佛所説得菩薩忍諸呪章句等。是得忍
T1788_.39.0297b01: 因所學之法。能思惟者是能修行即因也。故
T1788_.39.0297b02: 莊嚴論云。由現聞持力得故。故知羅陀尼名
T1788_.39.0297b03: 非唯目於總持念慧。總持念慧因及所持法
T1788_.39.0297b04: 皆亦名總持故。定及呪皆名總持。又所持法
T1788_.39.0297b05: 義是總。神呪與忍是別。以神呪及得忍呪亦
T1788_.39.0297b06: 倶有法義故。問。若云定慧是總持因。云何菩
T1788_.39.0297b07: 薩地云若諸菩薩具四功徳方獲總持非隨闕
T1788_.39.0297b08: 一。答。因有遠近。定慧近因。彼四因者。一於欲
T1788_.39.0297b09: 不貪。二他勝不妬。三等施無悔。四於正法深
T1788_.39.0297b10: 生忻樂。此四遠因。問。此四總持於何位得。
T1788_.39.0297b11: 答。準瑜伽云。得此忍故是諸菩薩不久當得
T1788_.39.0297b12: 淨勝意樂地菩薩法陀羅尼義陀羅尼。若過
T1788_.39.0297b13: 第一無數大劫已入淨勝意樂地所得決定。
T1788_.39.0297b14: 已下雖得而不決定如説法義。呪陀羅尼當
T1788_.39.0297b15: 知亦爾。準此即是得忍總持在地前得。餘入
T1788_.39.0297b16: 地得。據實而言。若約勝劣圓缺所得位不定
T1788_.39.0297b17: 爾。如解深密經等。於第三地得聞持陀羅尼。
T1788_.39.0297b18: 亦云。於第九地得四陀羅尼。若約初證理得
T1788_.39.0297b19: 倶在初地。約修習得倶通地前。約任運得倶
T1788_.39.0297b20: 八地上。今瑜伽言忍地前得餘入地得。互影
T1788_.39.0297b21: 彰爾
T1788_.39.0297b22: 經爾時世尊告具壽舍利子今有法門名無染
T1788_.39.0297b23: 著陀羅尼是諸菩薩所修行法過去菩薩之所
T1788_.39.0297b24: 受持是菩薩母説是語已　賛曰。大文分六。
T1788_.39.0297b25: 一佛標名宗。二問答名體。三請佛陳説。四讃
T1788_.39.0297b26: 仰爲宣。五顯勝勸修。六聞教喜學。此即初也。
T1788_.39.0297b27: 有七。一明教主。二所逗機。三標呪名。四指應
T1788_.39.0297b28: 學。五擧曾勸。六明學意。以是菩薩母故。過去
T1788_.39.0297b29: 菩薩皆悉已學故。今菩薩所應修行。七結前
T1788_.39.0297c01: 標。文段可悉
T1788_.39.0297c02: 經具壽舍利子白佛言世尊陀羅尼者是何句
T1788_.39.0297c03: 義世尊陀羅尼者非方處非非方處作是語已
T1788_.39.0297c04: 　下問答名體。初問後答。問中有二。一問名
T1788_.39.0297c05: 義是何句義。是意云何名無著等。復因何義。
T1788_.39.0297c06: 句是能詮之名非名句中名。已下問體。以諸
T1788_.39.0297c07: 法體即是眞如。非有非空等不可言説。如何
T1788_.39.0297c08: 可説此陀羅尼。非方處者離有。非非方處者
T1788_.39.0297c09: 離空。準下佛答有其七句。此略擧初句爲問。
T1788_.39.0297c10: 以影於餘。或舍利分悟世尊具悟故説有多
T1788_.39.0297c11: 少
T1788_.39.0297c12: 經佛告舍利子善哉善哉舍利子汝於大乘已
T1788_.39.0297c13: 能發趣信解大乘尊重大乘　下答有二。初
T1788_.39.0297c14: 讃後答。此讃也。有二。言善哉者讃問。汝於大
T1788_.39.0297c15: 乘下讃徳有三。初讃捨小。已能發趣故。次讃
T1788_.39.0297c16: 悟大。信解大乘故。以信得解。非智證入。故法
T1788_.39.0297c17: 華經云。汝舍利弗尚於此經以信得入。況餘
T1788_.39.0297c18: 聲聞。趣大以後經二萬劫始到十信初心故。
T1788_.39.0297c19: 故涅槃經云。阿羅漢人二萬劫到。所言到者
T1788_.39.0297c20: 到阿耨心故未證悟。若約七地過種姓地。得
T1788_.39.0297c21: 在勝解行地。若約五位未住資糧位。但在善
T1788_.39.0297c22: 法欲。十信方得在資糧故後讃堅固。尊重大
T1788_.39.0297c23: 乘故
T1788_.39.0297c24: 經如汝所言陀羅尼者非方處非非方處非
T1788_.39.0297c25: 法非非法非過去非未來非現在非事非非事
T1788_.39.0297c26: 非縁非非縁非行非非行無有法生亦無法滅
T1788_.39.0297c27: 　下答有二。初答體。即是諸佛下答名義。初
T1788_.39.0297c28: 中有二。初述成。後然爲下答説所以。初述成
T1788_.39.0297c29: 也。非方處等如前已解。第二非法等離詮非
T1788_.39.0298a01: 詮。非法非所詮。非非法非是不離非詮之法。
T1788_.39.0298a02: 是智證故。第三離三世以常故。非三世應有
T1788_.39.0298a03: 非非過去等。非離世法故。以影略故。第七句
T1788_.39.0298a04: 經亦同此解。第四事理對。是理非事。又云非
T1788_.39.0298a05: 非事者不離事法故。第五爲無爲對。非有爲
T1788_.39.0298a06: 縁生非非有爲。了因顯故。或不離縁生法故。
T1788_.39.0298a07: 第六常無常對。行者遷流。眞如非行非非行。
T1788_.39.0298a08: 同前釋。第七相非相對。以眞如理離生滅等
T1788_.39.0298a09: 十相故。諸法體生後無名滅。如既不生故無
T1788_.39.0298a10: 法滅。擧此例餘。第七離生滅相。此約三性中
T1788_.39.0298a11: 歸圓成實解。一切諸法所歸趣故。若約遍計
T1788_.39.0298a12: 及勝義勝義七句總遮。若約二諦相形總通
T1788_.39.0298a13: 遮表。如初非方處。據勝義遮方處表非方處
T1788_.39.0298a14: 非非方處。約俗諦中以總持體所持之法是
T1788_.39.0298a15: 依聲故。總持自性是念慧故。念慧非方。以依
T1788_.39.0298a16: 方處故。餘準可知。然據經意約眞勝義心言
T1788_.39.0298a17: 路絶。總取遮表不依依他及遍計。或通依三
T1788_.39.0298a18: 性。倶得無失
T1788_.39.0298a19: 經然爲利益諸菩薩故作如是説於此陀羅尼
T1788_.39.0298a20: 功用正道理趣勢力安立　下答説所以。然
T1788_.39.0298a21: 據勝義。非方處非非方處等忘言絶相。然今
T1788_.39.0298a22: 爲利益諸菩薩故。於方便道理依俗諦中作
T1788_.39.0298a23: 如是説。依何説法耶。謂於此陀羅尼即指所
T1788_.39.0298a24: 説法體。依四種義安立施設。名之爲説　下言
T1788_.39.0298a25: 安立者施設別名。依此四義而安立故。言四
T1788_.39.0298a26: 種義者。一功用即依總持有能得果之功用
T1788_.39.0298a27: 説。二正道即此功用體。離二邊證正理故名
T1788_.39.0298a28: 爲正道。即念慧等。三理趣則是眞如及所持
T1788_.39.0298a29: 法義等是念智等境總名理趣。四勢力由此
T1788_.39.0298b01: 法義能念慧等滅惡生善證理得果故名勢
T1788_.39.0298b02: 力。即法威力。欲明能詮契順諸法故。或即總
T1788_.39.0298b03: 持念慧法二。有能攝持生善滅惡之勢力也
T1788_.39.0298b04: 經即是諸佛功徳諸佛禁戒諸佛所學諸佛祕
T1788_.39.0298b05: 意諸佛生處故名無染著陀羅尼最妙法門作
T1788_.39.0298b06: 是語已　下答問句義。初答義。故名無染著
T1788_.39.0298b07: 下答句。句即名也。前功用等四義在佛。即倶
T1788_.39.0298b08: 名功徳等。或能爲因。依此能得佛不共法等
T1788_.39.0298b09: 名功徳。能令離過名禁戒。爲佛師故名所學。
T1788_.39.0298b10: 法身妙理深難測故名祕意。成報化佛故名
T1788_.39.0298b11: 生處。由能詮教詮此義故名無染著法門等。
T1788_.39.0298b12: 或即念慧名爲法門。與所持法爲門。即法之
T1788_.39.0298b13: 門。或依此總持能出生功徳等。妙法即妙法
T1788_.39.0298b14: 之門。或此妙法通能所出。即通依主持業兩
T1788_.39.0298b15: 釋
T1788_.39.0298b16: 經舍利子白佛言世尊唯願善逝爲我説此陀
T1788_.39.0298b17: 羅尼法若諸菩薩能安住者於無上菩提不復
T1788_.39.0298b18: 退轉成就正願得無所依自性辯才獲希有事
T1788_.39.0298b19: 安住聖道皆由得此陀羅尼故　下第三請佛
T1788_.39.0298b20: 陳説有二。初請説。若諸菩薩下第二請意。請
T1788_.39.0298b21: 意有二。初能學人。二能安住者下明修教得
T1788_.39.0298b22: 利益有六。一得不退。隨信住等四種不退。二
T1788_.39.0298b23: 得正願。謂十大願。發菩提心論云。一者願。我
T1788_.39.0298b24: 先世及以今身所種善根。施與一切悉共迴
T1788_.39.0298b25: 向無上菩提。令我此願念念増長生生不忘
T1788_.39.0298b26: 爲陀羅尼之所守護。二願。我迴向大菩提已。
T1788_.39.0298b27: 以此善根於一切生處常得供養一切諸佛。
T1788_.39.0298b28: 恒常不生無佛國土。三願。我得生諸佛國已。
T1788_.39.0298b29: 常得親近隨侍左右。如影隨形無刹那頃遠
T1788_.39.0298c01: 離諸佛。四者願。我得近佛已隨我所應爲我
T1788_.39.0298c02: 説法。即得成就菩薩五通。五願。得通已即達
T1788_.39.0298c03: 世諦。假名流布了第一義得正法智。六願。我
T1788_.39.0298c04: 得正法智已以無厭心爲生説法。示教利喜
T1788_.39.0298c05: 皆令開解。七願。我開解諸衆生已。以佛神
T1788_.39.0298c06: 力遍至十方無餘世界。供養諸佛聽受正法
T1788_.39.0298c07: 廣攝衆生。八願。諸佛所聽正法已。即能隨轉
T1788_.39.0298c08: 清淨法輪。十方世界一切衆生。聽我法者聞
T1788_.39.0298c09: 我名者。即得捨離一切煩惱發菩提心。九願。
T1788_.39.0298c10: 我能令一切衆生發菩提心已。常隨將護除
T1788_.39.0298c11: 無利益。與無量樂捨身命財。攝受衆生荷負
T1788_.39.0298c12: 正法。十者願。我能荷負正法已。雖行正法心
T1788_.39.0298c13: 無所行。如諸菩薩行於正法而無所行亦無
T1788_.39.0298c14: 不行。爲化衆生不捨正願。與菩薩地願大意
T1788_.39.0298c15: 同。三得無所依即無住涅槃。四自性辨才即
T1788_.39.0298c16: 四無礙辨。不由師悟故名自性。或非有因縁
T1788_.39.0298c17: 爲他利起此四辨故名自性。五獲希有事。準
T1788_.39.0298c18: 菩薩地四十六云。菩薩修習無上菩提有五
T1788_.39.0298c19: 希奇。一於有情非有因縁而生親愛。二唯爲
T1788_.39.0298c20: 饒益諸有情故。常處生死忍無量苦。三於多
T1788_.39.0298c21: 煩惱難伏有情。善能解了調伏方便。四於極
T1788_.39.0298c22: 難解眞實義理能隨悟入。五具不思議大威
T1788_.39.0298c23: 神力。六安住聖道住極喜地。得二空智名安
T1788_.39.0298c24: 住聖道。或可爲五。得無所依自性辨才合之
T1788_.39.0298c25: 爲一。不由他縁云無所依。性能利他云自性。
T1788_.39.0298c26: 或初得住不退。二於初地得正願。三於五地
T1788_.39.0298c27: 得無差別道云得無所依。四於第九地得四
T1788_.39.0298c28: 自性辨才。五於第十地獲希有事。如十地經。
T1788_.39.0298c29: 於第十地有希奇事。三昧現前時有大寶華
T1788_.39.0299a01: 王。周圓如十阿僧祇。一切衆寶間錯莊嚴。是
T1788_.39.0299a02: 時菩薩其身殊妙稱可華座等故。六於佛地
T1788_.39.0299a03: 安住聖道。安住以無進求故名安住。皆由得
T1788_.39.0299a04: 此等者結
T1788_.39.0299a05: 經佛告舍利子善哉善哉如是如是如汝所説
T1788_.39.0299a06: 　下第四讃印爲宣有三。初讃印。次更歎。後
T1788_.39.0299a07: 正宣。此初可知
T1788_.39.0299a08: 經若有菩薩得此陀羅尼者應知是人與佛無
T1788_.39.0299a09: 異若有供養尊重承事供給此菩薩者應知即
T1788_.39.0299a10: 是供養於佛　下更歎有三。初歎能證得。次
T1788_.39.0299a11: 若有供養者下歎能供養者。以證得者如佛
T1788_.39.0299a12: 所得。必當得故。理平等故。應取下文以是因
T1788_.39.0299a13: 縁獲無上果釋與佛無異及即是供養佛
T1788_.39.0299a14: 經舍利子若有餘人聞此陀羅尼受持讀誦生
T1788_.39.0299a15: 信解者亦應如是恭敬供養與佛無異以是因
T1788_.39.0299a16: 縁獲無上果　下歎能學及供養者。釋文準
T1788_.39.0299a17: 知
T1788_.39.0299a18: 經爾時世尊即爲演説陀羅尼曰　怛姪他
T1788_.39.0299a19: 珊陀喇儞　嗢多喇儞　蘇三鉢囉底瑟恥哆
T1788_.39.0299a20: 　蘇那麼　蘇鉢喇底瑟恥哆鼻逝也跋羅
T1788_.39.0299a21: 薩底也鉢喇底愼若　蘇阿嚧訶　愼若那末
T1788_.39.0299a22: 底　嗢波彈儞　阿伐那末儞　阿毘師彈儞

T1788_.39.0299a23:

阿鞞毘耶訶羅　輸婆伐底　蘇尼室唎多

引

T1788_.39.0299a24:

　薄虎郡社

引

　阿毘婆駄　莎訶　下正宣｣

T1788_.39.0299a25: 經佛告舍利子此無染著陀羅尼句若有菩薩
T1788_.39.0299a26: 能善安住能正受持者當知是人若於一劫若
T1788_.39.0299a27: 百劫若千劫若百千劫所發正願無有窮盡身
T1788_.39.0299a28: 亦不被刀杖毒藥水火猛獸之所損害何以故
T1788_.39.0299a29: 舍利子此無染著陀羅尼是過去諸佛母未來
T1788_.39.0299b01: 諸佛母現在諸佛母　下第五顯勝勸修有
T1788_.39.0299b02: 二。初讃法功能。後校量勝劣。初中有七。一
T1788_.39.0299b03: 告所被機。二此呪染著下指所讃法。三若菩
T1788_.39.0299b04: 薩下明能學人。四能善安住下明依修學。能
T1788_.39.0299b05: 善安住以此呪爲所依。能正受持依起法行。
T1788_.39.0299b06: 正受聞慧。正持思修慧。五當知是人下得益
T1788_.39.0299b07: 有二。一攝内能令發願無有窮盡。得不退故。
T1788_.39.0299b08: 二身亦不被。又防外非惡所侵。六何以故徴
T1788_.39.0299b09: 所因。七舍利子下解所以
T1788_.39.0299b10: 經舍利子若復有人以十阿僧企耶三千大千
T1788_.39.0299b11: 世界滿中七寶奉施諸佛及以上妙衣服飮食
T1788_.39.0299b12: 種種供養經無數劫若復有人於此陀羅尼乃
T1788_.39.0299b13: 至一句能受持者所生之福倍多於彼何以故
T1788_.39.0299b14: 舍利子此無染著陀羅尼甚深法門是諸佛母
T1788_.39.0299b15: 故　下校量勝劣。於中分四。一擧施福。二正
T1788_.39.0299b16: 校量。三徴勝由。四答所以。文準可知
T1788_.39.0299b17: 經時具壽舍利子及諸大衆聞是法已皆大歡
T1788_.39.0299b18: 喜咸願受持　下第六大段聞教喜學
T1788_.39.0299b19: 如意寶珠品第十四
T1788_.39.0299b20: 如意寶珠品三門分別。一來意者。就流通中
T1788_.39.0299b21: 有其三種。第一學行流通有五。於中第二守
T1788_.39.0299b22: 護流通。於中復三。第一令守護供養。第二
T1788_.39.0299b23: 守護令離染不退。第三此呪守護令離災難
T1788_.39.0299b24: 所求如意。如文具彰故此品生。二釋名者。梵
T1788_.39.0299b25: 云震多此云如意。本音但名意。心思量義。如
T1788_.39.0299b26: 者義加。末尼者此云寶珠。此是喩。陀羅尼者
T1788_.39.0299b27: 是法。如珠能令離諸災難所求遂心。此呪亦
T1788_.39.0299b28: 爾。從喩爲名。應云如意寶珠陀羅尼品。故下
T1788_.39.0299b29: 云如意寶珠神呪。以文略故。又釋。即此總持
T1788_.39.0299c01: 名爲如意寶珠。法從喩名。故云有陀羅尼名
T1788_.39.0299c02: 如意寶珠。此名非六釋。三釋難者。問。執金剛
T1788_.39.0299c03: 主所説神呪名曰無勝。餘説亦別。云何但云
T1788_.39.0299c04: 如意寶珠品。答有二解。一云。品名從初不可
T1788_.39.0299c05: 具辨。二云。初二得其總名。餘者從其別稱。據
T1788_.39.0299c06: 實總得名如意珠。問。四持之内是何總持。答。
T1788_.39.0299c07: 是呪陀羅尼。問。四天王品中四王所説亦名
T1788_.39.0299c08: 如意寶。初中此何別。答。同名義別。如文可
T1788_.39.0299c09: 知
T1788_.39.0299c10: 經爾時世尊於大衆中告阿難陀曰汝等當知
T1788_.39.0299c11: 有陀羅尼名如意寶珠遠離一切災厄亦能遮
T1788_.39.0299c12: 止諸惡雷電　賛曰。品文分四。一佛説。二衆
T1788_.39.0299c13: 説。三佛印。四奉行。佛説有三。一標示許説。
T1788_.39.0299c14: 二大衆樂聞。三佛正爲説。初中有四。一標呪
T1788_.39.0299c15: 名。二示功用。三告同説。四許爲陳。此初二
T1788_.39.0299c16: 也
T1788_.39.0299c17: 經過去如來應正等覺所共宣説　下第三告
T1788_.39.0299c18: 同説
T1788_.39.0299c19: 經我於今時於此經中亦爲汝等大衆宣説能
T1788_.39.0299c20: 於人天爲大利益哀愍世間擁護一切令得安
T1788_.39.0299c21: 樂　下第四許爲陳有二。初許陳。二能於下
T1788_.39.0299c22: 明利益
T1788_.39.0299c23: 經時諸大衆及阿難陀聞佛語已各各至誠瞻
T1788_.39.0299c24: 仰世尊聽受神呪　下大衆樂聞
T1788_.39.0299c25: 經佛言汝等諦聽於此東方有光明電王名阿
T1788_.39.0299c26: 掲多南方有光明電王名設羝嚕西方有光明
T1788_.39.0299c27: 電王名主多光北方有光明電王名蘇多末尼
T1788_.39.0299c28: 　下佛正爲説有四。一説電王名。二聞得益。
T1788_.39.0299c29: 三正説呪。四誦呪法。此説電名。雲相撃出聲
T1788_.39.0300a01: 名雷。故倶舍論云。如雲聲。是出光名電。即
T1788_.39.0300a02: 主電神名王故。準起世經云。東方無厚閉電
T1788_.39.0300a03: 共於西方墮光明電相觸相著相揩相打。以
T1788_.39.0300a04: 如是故於虚空雲際之中出生光明名曰閉電。
T1788_.39.0300a05: 東方閉電名無厚。南曰順流。西曰墮光明。北
T1788_.39.0300a06: 曰百千樹電光。從其主神以立名也。與此經
T1788_.39.0300a07: 名別者。或神有多或翻譯別。阿掲多者此云

T1788_.39.0300a08:

來。蘇多

此云
如

末尼

如
前

T1788_.39.0300a09: 經若有善男子善女人得聞如是電王名字及
T1788_.39.0300a10: 知方處者此人即便遠離一切怖畏之事及諸
T1788_.39.0300a11: 災横悉皆消殄若於住處書此四方電王名者
T1788_.39.0300a12: 於所住處無雷電怖亦無災厄及諸障惱非時
T1788_.39.0300a13: 枉死悉皆遠離　下明得益有二。初聞名益。
T1788_.39.0300a14: 二若於住處下明書名益。問。聞電王名已離
T1788_.39.0300a15: 恐怖何假説呪方離怖耶。答。由持呪力能令
T1788_.39.0300a16: 彼王守護離怖。又復初神護離怖。後呪護離
T1788_.39.0300a17: 怖。然呪護勝經品得名
T1788_.39.0300a18: 經爾時世尊即説呪曰　怛姪他　儞弭儞
T1788_.39.0300a19: 弭儞弭　尼民達哩　窒哩盧迦盧羯儞　窒
T1788_.39.0300a20: 哩輸攞波儞　曷 &MT01391;

叉曷

叉　我某甲及此
T1788_.39.0300a21: 住處一切恐怖所有苦惱雷電霹靂乃至枉死
T1788_.39.0300a22: 悉皆遠離莎訶　下説呪及誦呪法
T1788_.39.0300a23: 經爾時觀自在菩薩摩訶薩在大衆中即從座
T1788_.39.0300a24: 起偏袒右肩合掌恭敬白佛言世尊我今亦於
T1788_.39.0300a25: 佛前略説如意寶珠神呪於諸人天爲大利益
T1788_.39.0300a26: 哀愍世間擁護一切令得安樂有大威力所求
T1788_.39.0300a27: 如願即説呪曰　怛姪他　喝帝毘喝帝儞喝

T1788_.39.0300a28:

帝　鉢喇窒體鷄　鉢喇底

丁里
切

蜜窒囇　戍

T1788_.39.0300a29:

提目羝毘末麗　鉢喇婆莎

蘇活
切

囇　安荼

入
聲

T1788_.39.0300b01:

囇般荼麗税

平
聲

帝　槃荼囉婆死儞　曷囇羯

T1788_.39.0300b02:

荼

引

囇劫畢麗　冰掲羅惡綺　達地目企

T1788_.39.0300b03: 　曷 &MT01391;

叉曷

叉　我某甲及此住處一切恐怖
T1788_.39.0300b04: 所有苦惱乃至枉死悉皆遠離願我莫見罪惡
T1788_.39.0300b05: 之事常蒙聖觀自在菩薩大悲威光之所護念
T1788_.39.0300b06: 　莎訶　下衆説呪有六。初觀音説。文有三。
T1788_.39.0300b07: 初請説。次正説。後誦呪法。初請中有三。一請
T1788_.39.0300b08: 儀。二請説。三述益。梵云阿縛盧枳帝濕筏邏
T1788_.39.0300b09: 耶。阿縛盧枳帝此云觀。餘云自在。以天眼耳
T1788_.39.0300b10: 及他心通恒觀世間。隨皆能救云觀自在。云
T1788_.39.0300b11: 觀世音從一説也。其名不具非正翻也。配文
T1788_.39.0300b12: 可知
T1788_.39.0300b13: 經爾時執金剛祕密主菩薩即從座起合掌恭
T1788_.39.0300b14: 敬白佛言世尊我今亦説陀羅尼呪名曰無勝
T1788_.39.0300b15: 於諸人天爲大利益哀愍世間擁護一切有大
T1788_.39.0300b16: 威力所求如願即説呪曰　怛姪他　母儞母
T1788_.39.0300b17: 儞　母尼麗末底末底　蘇末底莫訶末底

T1788_.39.0300b18:

訶訶訶磨婆以那悉底帝

引

波跋　跋折攞波

T1788_.39.0300b19:

儞　惡蚶

火舍
切

姪㗚荼

上

莎訶　世尊我此神

T1788_.39.0300b20: 呪名曰無勝擁護若有男女一心受持書寫讀
T1788_.39.0300b21: 誦憶念不忘我於晝夜常護是人於一切恐怖
T1788_.39.0300b22: 乃至枉死悉皆遠離　下第二文亦有三。初
T1788_.39.0300b23: 請説。次正説。後誦持益。配文可知。言執金
T1788_.39.0300b24: 剛祕密主者有云。觀音異形稱爲祕密。常執
T1788_.39.0300b25: 金剛杵守護三寶。依自并所持爲名。依密迹
T1788_.39.0300b26: 金剛力士經説。此執金剛及梵王各是賢劫
T1788_.39.0300b27: 千佛之一佛也。廣如彼説
T1788_.39.0300b28: 經爾時索訶世界主梵天王即從座起合掌恭
T1788_.39.0300b29: 敬白佛言世尊我亦有陀羅尼微妙法門於諸
T1788_.39.0300c01: 人天爲大利益哀愍世間擁護一切有大威力
T1788_.39.0300c02: 所求如願即説呪曰　怛姪他　醯里弭里地
T1788_.39.0300c03: 里莎訶　跋囉蚶魔布麗　跋囉蚶麼末尼跋
T1788_.39.0300c04: 囉蚶麼掲鞞　補澁跛僧悉怛囇莎訶　世尊
T1788_.39.0300c05: 我此神呪名曰梵治悉能擁護持是呪者令離
T1788_.39.0300c06: 憂惱及諸罪業乃至枉死悉皆遠離　下第三
T1788_.39.0300c07: 説。文段同前
T1788_.39.0300c08: 經爾時帝釋天主即從座起合掌恭敬白佛言
T1788_.39.0300c09: 世尊我亦有陀羅尼名跋折羅扇儞是大明呪
T1788_.39.0300c10: 能除一切恐怖厄難乃至枉死悉皆遠離拔苦
T1788_.39.0300c11: 與樂利益人天即説呪曰　怛姪他　毘儞婆
T1788_.39.0300c12: 唎儞　畔柁磨彈滯　磨膩儞㨖㨖儞瞿哩

T1788_.39.0300c13:

揵陀哩栴荼哩　摩登蓍

上

十羯死　薩羅跋

T1788_.39.0300c14:

喇鞞

去

呬娜末住答磨嗢多喇儞　莫呼刺儞

T1788_.39.0300c15: 達刺儞計斫羯囉婆枳　捨伐哩奢伐哩　莎
T1788_.39.0300c16: 訶　下第四説。文亦同前。言帝釋天主者。帝
T1788_.39.0300c17: 即是主。釋者是能。此云能帝。是總言也。後云
T1788_.39.0300c18: 天主者能作天主
T1788_.39.0300c19: 經爾時多聞天王持國天王増長天王廣目天
T1788_.39.0300c20: 王倶從座起合掌恭敬白佛言世尊我今亦有
T1788_.39.0300c21: 神呪名施一切衆生無畏於諸苦惱常爲擁護
T1788_.39.0300c22: 令得安樂増益壽命無諸患苦乃至枉死悉皆
T1788_.39.0300c23: 遠離即説呪曰　怛姪他　補澁閉　蘇補澁
T1788_.39.0300c24: 閉　度麼鉢喇訶囇　阿 &T072240;

耶鉢喇設悉帝
T1788_.39.0300c25: 扇帝涅目帝忙掲例窣覩帝　悉哆鼻帝　莎
T1788_.39.0300c26: 訶　下第五説。文段有二。略無誦益。初段中
T1788_.39.0300c27: 初列名。次請儀後述益。指文可知
T1788_.39.0300c28: 經爾時復有諸大龍王所謂末那斯龍王電光
T1788_.39.0300c29: 龍王無熱池龍王電舌龍王妙光龍王倶從座
T1788_.39.0301a01: 起合掌恭敬白佛言世尊我亦有如意寶珠陀
T1788_.39.0301a02: 羅尼能遮惡電除諸恐怖能於人天爲大利益
T1788_.39.0301a03: 哀愍世間擁護一切有大威力所求如願乃至
T1788_.39.0301a04: 枉死悉皆遠離一切毒藥皆令止息一切造作
T1788_.39.0301a05: 蠱道呪術不吉祥事悉令除滅　下第六説。
T1788_.39.0301a06: 文三如前。初段有五。此初列名。倶從座起下。
T1788_.39.0301a07: 二請儀。三述益
T1788_.39.0301a08: 經我今以此神呪奉獻世尊唯願哀愍慈悲納
T1788_.39.0301a09: 受　下四請納
T1788_.39.0301a10: 經當令我等離此龍趣永捨慳貪何以故由此
T1788_.39.0301a11: 慳貪於生死中受諸苦惱我等願斷慳貪種子
T1788_.39.0301a12: 即説呪曰　怛姪他　阿折囇　阿末囇阿蜜
T1788_.39.0301a13: 㗚帝　惡叉裔阿幣裔　奔尼鉢唎耶法帝
T1788_.39.0301a14: 薩婆波跛　鉢喇苫摩尼裔　莎訶　阿離裔
T1788_.39.0301a15: 般豆蘇波尼裔　莎訶　世尊若有善男子善
T1788_.39.0301a16: 女人口中説此陀羅尼明呪或書經卷受持讀
T1788_.39.0301a17: 誦恭敬供養者終無雷電霹靂及諸恐怖苦惱
T1788_.39.0301a18: 憂患乃至枉死皆悉遠離所有毒藥蠱魅厭祷
T1788_.39.0301a19: 害人虎狼師子毒蛇之類乃至蚊虻悉不爲害
T1788_.39.0301a20: 　下五發願。於中有四。初標。二徴。三釋。四
T1788_.39.0301a21: 我等願斷下結。餘文可知
T1788_.39.0301a22: 經爾時世尊普告大衆善哉善哉此等神呪皆
T1788_.39.0301a23: 有大力能隨衆生心所求事悉令圓滿爲大利
T1788_.39.0301a24: 益除不至心汝等勿疑　下佛印
T1788_.39.0301a25: 經時諸大衆聞佛語已歡喜信受　下品第四
T1788_.39.0301a26: 段奉行
T1788_.39.0301a27: 大辯才天女品第十五之一
T1788_.39.0301a28: 大辨才天女品三門分別。來意釋名解難。言
T1788_.39.0301a29: 來意者。流通分中有三。初修行流通。於中復
T1788_.39.0301b01: 云。此下五品則是第三令増福智。増福智中
T1788_.39.0301b02: 有四。一増辨才。二増衣服。三増飮食。四増智
T1788_.39.0301b03: 慧。何故如是。欲流通法以利於他必藉辨才
T1788_.39.0301b04: 爲生説故。雖有妙辨若無衣服相不端嚴。如
T1788_.39.0301b05: 闕飮食四大虚惙。又恐不能忍匱乏苦退行
T1788_.39.0301b06: 二利。設復能行恐有怖求染心而説。故増飮
T1788_.39.0301b07: 食。令離斯縁雖有資縁。若無智慧不能了達
T1788_.39.0301b08: 世俗勝義。倒説法故故増智慧。然二利行他
T1788_.39.0301b09: 利爲先。説法利生必資四辨。故先明辨。有此

T1788_.39.0301b10:

品生。釋名者梵云摩訶

此云
大

薩羅悉知婆底

此
云

T1788_.39.0301b11:

辨
才

提婆仳

此云
天女

初散釋大義略四。如大莊嚴

T1788_.39.0301b12: 論云。復有四大。一勝出大。於三有五趣中而
T1788_.39.0301b13: 勝出故。二寂靜大。隨向無住處涅槃故。三功
T1788_.39.0301b14: 徳大。福智二聚増長故。四者利物大。常依大
T1788_.39.0301b15: 悲不捨衆生故。辨才即四辨才即捷智。才即
T1788_.39.0301b16: 藝能。有捷智藝能故云辨才。即此辨才爲四
T1788_.39.0301b17: 種大之所攝故名爲大辨。神用自在光潔名
T1788_.39.0301b18: 天。亦即第一義天。天有大辨才。大辨才天即
T1788_.39.0301b19: 女故云大辨才天女。眞諦三藏云。此第九地
T1788_.39.0301b20: 菩薩具四辨才。復能施他故立此號。三解難
T1788_.39.0301b21: 者。問。四辨才中爲是何耶。答。具足有四。何
T1788_.39.0301b22: 以得知　下云具足莊嚴言説之辨詞無礙辨。
T1788_.39.0301b23: 於此經中文字句義即法義二辨。經體有二。
T1788_.39.0301b24: 一能詮文。二所詮義。倶名經也。能善開悟即
T1788_.39.0301b25: 樂説無礙辨故。總結云復與陀羅尼總持無
T1788_.39.0301b26: 礙。陀羅尼即四能持。無礙即所持四無礙辨。
T1788_.39.0301b27: 問。四無礙解與四無礙辨有何差別。答。了四
T1788_.39.0301b28: 無滯名解。説四無滯名辨。辨依解起。解藉辨
T1788_.39.0301b29: 彰。體是慧故。諸經論中或互相從但合説四。
T1788_.39.0301c01: 持四不忘名四總持。即兼念慧。問。今此天女
T1788_.39.0301c02: 具辨總持。何不名大總持天女。答。總持是因。
T1788_.39.0301c03: 所持四法是果。從果勝號不依因名。又解。辨
T1788_.39.0301c04: 爲利他。持自利勝故從他勝名大辨才。故下
T1788_.39.0301c05: 陳如請云。唯願智慧辨才天以妙言詞施一
T1788_.39.0301c06: 切　下教請中亦云。敬禮辨才天令我詞無礙
T1788_.39.0301c07: 等。據實祈求能施一切
T1788_.39.0301c08: 經爾時大辯才天女於大衆中即從座起頂禮
T1788_.39.0301c09: 佛足白佛言世尊　賛曰。就此品文大分爲
T1788_.39.0301c10: 三。一標益辦才。二世尊我當下示求方軌。三
T1788_.39.0301c11: 爾時佛告下世尊讃勸。就初段中復分爲二。
T1788_.39.0301c12: 初請説之儀。後益修行者。此即初也
T1788_.39.0301c13: 經若有法師説是金光明最勝王經者　下第
T1788_.39.0301c14: 二有二。初益持説之人。後又此金光明下益
T1788_.39.0301c15: 聞學之者。此初。復有二。一應益人
T1788_.39.0301c16: 經我當益其智慧具足莊嚴言説之辯　下二
T1788_.39.0301c17: 所益法有三。一總標。二具足下別擧。三總持
T1788_.39.0301c18: 無礙者結。別中初與詞無礙辨。二若彼法師
T1788_.39.0301c19: 下與餘辨才及陀羅尼。此即總標及別詞無
T1788_.39.0301c20: 礙辨也。此九地上得四辨才。十八變中施他
T1788_.39.0301c21: 辨才故也。云具足莊嚴即八語具等
T1788_.39.0301c22: 經若彼法師於此經中文字句義所有忘失皆
T1788_.39.0301c23: 令憶持能善開悟復與陀羅尼總持無礙　下
T1788_.39.0301c24: 第二與餘辨才等。於文字句即法。文即是字
T1788_.39.0301c25: 體用合明。此能詮依。體非能詮。句是能詮詮
T1788_.39.0301c26: 於諸義。略名不説。皆令憶持即法義持。文義
T1788_.39.0301c27: 是所持。能憶持者即總持也。因果合説。能善
T1788_.39.0301c28: 開悟即樂説辨。復與陀羅者即呪及忍二總
T1788_.39.0301c29: 持也。總持無礙者結也
T1788_.39.0302a01: 經又此金光明最勝王經爲彼有情已於百千
T1788_.39.0302a02: 佛所種諸善根當受持者於贍部洲廣行流布
T1788_.39.0302a03: 不速隱沒　下第二益聞學之者。於中分二。
T1788_.39.0302a04: 一明爲應修行者法久流行。二復令下明能
T1788_.39.0302a05: 令學者得大利益。初文有二。初明所爲。次法
T1788_.39.0302a06: 久流行此同般若能生一念淨信之心當知已
T1788_.39.0302a07: 曾供養多佛
T1788_.39.0302a08: 經復令無量有情聞是經典皆得不可思議捷
T1788_.39.0302a09: 利辯才無盡大慧善解衆論及諸技術　下學
T1788_.39.0302a10: 得益有三。初現得辨才。次當證佛果。後現増
T1788_.39.0302a11: 壽等。得辨中初得捷利辨才。即樂説及詞辨。
T1788_.39.0302a12: 以一刹那能現諸聲名爲捷利。樂説辨中復
T1788_.39.0302a13: 有七種。一迅辨。懸河連冷不遲 &MT01239;

故。二捷辨。
T1788_.39.0302a14: 須言即言不謇吃故。三應辨。應時機故。四無
T1788_.39.0302a15: 疏謬辨。説的當故。五無斷盡辨。連環不絶故。
T1788_.39.0302a16: 六豐義味辨。足義理故。七最上妙辨。世莫過
T1788_.39.0302a17: 故。捷利即初二辨。無盡即第五。大慧即所餘。
T1788_.39.0302a18: 善解衆論等即法義辨。不思議者是通四句
T1788_.39.0302a19: 也。妙用莫測名不思議
T1788_.39.0302a20: 經能出生死速趣無上正等菩提　下當證佛
T1788_.39.0302a21: 果
T1788_.39.0302a22: 經於現世中増益壽命資身之具悉令圓滿
T1788_.39.0302a23: 下後増現壽等
T1788_.39.0302a24: 經世尊我當爲彼持經法師及餘有情於此經
T1788_.39.0302a25: 典樂聽聞者説其呪藥洗浴之法　賛曰　下
T1788_.39.0302a26: 示求方軌有二。初示持經及求辨方便。二爾
T1788_.39.0302a27: 時法師授記下正求辨才。初段有四。初總標
T1788_.39.0302a28: 示法。二別教其方。三天女勸行。四世尊讃勅。
T1788_.39.0302a29: 初復有四。初標擧行人。二標所示法。三標法
T1788_.39.0302b01: 功能。四標勸修學。此即初二
T1788_.39.0302b02: 經彼人所有惡星災變與初生時星屬相違疫
T1788_.39.0302b03: 病之苦鬥諍戰陣惡夢鬼神蠱毒厭魅呪術起
T1788_.39.0302b04: 屍如是諸惡爲障難者悉令除滅諸有智者應
T1788_.39.0302b05: 作如是洗浴之法　下標法功能。言星屬者凡
T1788_.39.0302b06: 人生日屬二十八宿。於中或有星度相違。雖
T1788_.39.0302b07: 人不解行斯洗法障難亦除。云呪術起屍者
T1788_.39.0302b08: 西方呪術能起死屍遊行處處。或半全用損
T1788_.39.0302b09: 害於人。依斯洗法此等皆除。餘文可解。此即
T1788_.39.0302b10: 總教説聽二人及求辨者皆應依此洗浴之法｣

T1788_.39.0302b11:

經　當取香藥三十二味所謂昌蒲

坡
者

牛黄

瞿盧
折娜

T1788_.39.0302b12:

苜蓿香

塞畢
力迦

麝香

莫訶
婆伽

雄黄

末奈
眵羅

合昏樹

尸利
灑

T1788_.39.0302b13:

白及

因達羅
喝悉哆

芎藭

闍莫
迦

苟杞根

苫
弭

松脂

室利薛
瑟得迦

桂

T1788_.39.0302b14:

皮

咄
者

香附子

目窣
哆

沈香

惡掲
嚕

栴檀

栴檀
娜

零婆香

多
掲

T1788_.39.0302b15:

羅

丁子

索瞿
者

欝金

荼矩
麼

婆律膏

掲羅
娑

葦香

奈剌
柁

竹

T1788_.39.0302b16:

黄

鶻路
戰娜

細豆蔲

蘇泣
迷羅

甘松

弭苫
哆

藿香

鉢怛
羅

茅根香

T1788_.39.0302b17:

嗢尸
羅

叱

薩洛
計

艾納

世黎
也

安息香

寠具
攞

芥子

薩利
殺跛

T1788_.39.0302b18:

馬芹

葉婆
儞

龍華鬚

那加鷄
薩羅

白膠

薩折
羅婆

青木

矩瑟
他

皆

T1788_.39.0302b19: 等分　下別教其方文分爲四。一教洗法。二
T1788_.39.0302b20: 如是浴已下教令發願。三復説頌曰下明依
T1788_.39.0302b21: 得益。四次誦護身下教其護身。洗法有八。一
T1788_.39.0302b22: 標列洗方。二示擣篩日。三教呪香藥。四教作
T1788_.39.0302b23: 壇場。五教作香湯。六教其結界。七正教洗法。
T1788_.39.0302b24: 八示洗竟法。此初也。初標次列。婆律膏者是
T1788_.39.0302b25: 龍腦香脂。葦香者葦内有此香。竹黄者竹内
T1788_.39.0302b26: 所出。細豆蔲者中有麁細故。茅根香者似兜

T1788_.39.0302b27:

婁婆香。叱脂

此
云

龍華鬚

此
云

T1788_.39.0302b28: 經以布灑星日一處擣篩取其香末　下第二
T1788_.39.0302b29: 示擣篩日。二十八宿中南方星名。即舊經云
T1788_.39.0302c01: 於鬼星日
T1788_.39.0302c02: 經當以此呪呪一百八遍呪曰　怛姪他　蘇
T1788_.39.0302c03: 訖栗帝　訖栗帝訖栗計　劫摩怛里　繕怒
T1788_.39.0302c04: 羯㘓滯　郝羯喇滯　因達囉闍利膩　鑠羯
T1788_.39.0302c05: 㘓滯　鉢設姪囇　阿伐底羯細　計娜矩覩
T1788_.39.0302c06: 矩覩　脚迦鼻麗　劫鼻囇劫鼻麗　劫毘羅

T1788_.39.0302c07:

末底

丁里
切

尸羅末底刪底度囉末底里　波伐

T1788_.39.0302c08: 矩畔稚囇　室囇室囇　薩底悉體羝　莎訶
T1788_.39.0302c09: 　下第三教化香藥
T1788_.39.0302c10: 經若樂如法洗浴時應作壇場方八肘可於寂
T1788_.39.0302c11: 靜定穩處念所求事不離心應塗牛糞作其壇
T1788_.39.0302c12: 於上普散諸華彩當以淨潔金銀器盛滿美味
T1788_.39.0302c13: 并乳蜜於彼壇場四門所四人守護法如常令
T1788_.39.0302c14: 四童子好嚴身各於一角持瓶水於此常燒安
T1788_.39.0302c15: 息香五音之樂聲不絶旛蓋莊嚴懸繒綵安在
T1788_.39.0302c16: 壇場之四邊復於場内置明鏡利刀兼箭各四
T1788_.39.0302c17: 枚於壇中心埋大盆應以漏版安其上　下第
T1788_.39.0302c18: 四教作壇場。於中有八。一初半頌示壇量。二
T1788_.39.0302c19: 可於寂靜下半頌示壇處所。三應塗下半頌
T1788_.39.0302c20: 示塗壇法。四次半頌教供養。五次半頌教守
T1788_.39.0302c21: 護。六次一頌半教莊嚴。七次半頌教避惡。八
T1788_.39.0302c22: 次半頌作洗處
T1788_.39.0302c23: 經用前香抹以和湯亦復安在於壇内　下第
T1788_.39.0302c24: 五教作浴湯
T1788_.39.0302c25: 經既作如斯布置已然後誦呪結其壇結界呪

T1788_.39.0302c26:

曰　怛姪他　頞喇計　娜也泥

去

　呬麗

T1788_.39.0302c27: 弭麗祇麗企企麗　莎訶　下第六教其結界。
T1788_.39.0302c28: 初半頌結前生後。次正示結呪
T1788_.39.0302c29: 經如是結界已方入於壇内呪水三七遍散灑
T1788_.39.0303a01: 於四方次可呪香湯滿一百八遍四邊安幔障

T1788_.39.0303a02:

然後洗浴身呪水呪湯呪曰　怛姪他

一

　索

T1788_.39.0303a03:

掲智

二

　毘掲智

三

　毘掲荼伐底

四

　莎訶

T1788_.39.0303a04:

五

已下第七正教洗法有二。初結前。次方

T1788_.39.0303a05: 入下作法有四。一呪水作淨。二呪洗浴湯。三
T1788_.39.0303a06: 教蔽形醜。四却示其呪
T1788_.39.0303a07: 經若洗浴訖其洗浴湯及壇場中供養飮食棄
T1788_.39.0303a08: 河池内餘皆收攝　下第八示洗竟法
T1788_.39.0303a09: 經如是浴已方著淨衣既出壇場入淨室内呪
T1788_.39.0303a10: 師教其發弘誓願永斷衆惡常修諸善於諸有
T1788_.39.0303a11: 情與大悲心以是因縁當獲無量隨心福報
T1788_.39.0303a12: 已下別教其方中。第二令發願有五。一結前。
T1788_.39.0303a13: 二方著淨衣發願儀軌。三既出下發願處所。
T1788_.39.0303a14: 四呪師教具下依師教。此據初學。五永斷下
T1788_.39.0303a15: 發願。發願有三。初願修自利。次於諸下願行
T1788_.39.0303a16: 利他。後以是因縁下修行得果
T1788_.39.0303a17: 經復説頌曰若有病苦諸衆生種種方藥治不
T1788_.39.0303a18: 差若依如是洗浴法并復讀誦斯經典常於日
T1788_.39.0303a19: 夜念不散專想慇懃生信心所有患苦盡消除
T1788_.39.0303a20: 解脱貧窮足財寶四方星辰及日月威神擁護
T1788_.39.0303a21: 得延年吉祥安穩福徳増災變厄難皆除遣
T1788_.39.0303a22: 下第三明依修得益。總有三頌分三。初半頌
T1788_.39.0303a23: 標衆生有苦。次一頌明依法學。後一頌半明
T1788_.39.0303a24: 學得益。益有八。一離病。二除貧。三豐財。四
T1788_.39.0303a25: 得護。五延壽。六吉安。七福増。八難盡。如文
T1788_.39.0303a26: 可知
T1788_.39.0303a27: 經次誦護身呪三七遍呪曰　恒姪他　三謎
T1788_.39.0303a28: 毘三謎　莎訶　索掲滯毘掲滯　莎訶

T1788_.39.0303a29:

毘掲荼

亭耶
切

　伐底　莎訶　娑掲囉　三歩

T1788_.39.0303b01: 多也　莎訶　塞建陀　摩多也　莎訶　尼
T1788_.39.0303b02: 攞建他也　莎訶　阿鉢囉市哆　毘 &T005317;

耶也
T1788_.39.0303b03: 　莎訶　呬摩槃哆　三歩多也　莎訶　阿
T1788_.39.0303b04: 爾蜜攞　薄怛囉也　莎訶　南謨薄伽伐都

T1788_.39.0303b05:

　跋囉蚶摩寫　莎訶　南謨薩囉酸

蘇活
切

底

T1788_.39.0303b06:

莫訶提鼻裔　莎訶　悉甸都漫

此云成就
我某甲

　曼

T1788_.39.0303b07: 怛囉鉢柁　莎訶　怛喇都仳姪哆　跋囉蚶
T1788_.39.0303b08: 摩奴末覩　莎訶　下第四教其護身有二。
T1788_.39.0303b09: 初標教護身。後正説護呪
T1788_.39.0303b10: 經爾時大辯才天女説洗浴法壇場呪已前禮
T1788_.39.0303b11: 佛足白佛言世尊若有苾芻苾芻尼鄔波索迦
T1788_.39.0303b12: 鄔波斯迦受持讀誦書寫流布是妙經王如説
T1788_.39.0303b13: 行者若在城邑聚落曠野山林僧尼住處我爲
T1788_.39.0303b14: 是人將諸眷屬作天妓樂來詣其所而爲擁護
T1788_.39.0303b15: 除諸病苦流星變怪疫疾鬥諍王法所拘惡夢
T1788_.39.0303b16: 惡神爲障礙者蠱道厭術悉皆除殄饒益是等
T1788_.39.0303b17: 持經之人苾芻等衆及諸聽者皆令速渡生死
T1788_.39.0303b18: 大海不退菩提　下示方便中。第三天女勸
T1788_.39.0303b19: 行有三。初結前示法。次前禮佛足下陳勸學
T1788_.39.0303b20: 人有三。初白儀。次啓白。若有苾芻下所陳行
T1788_.39.0303b21: 人。後若在城邑下明令得益。得益有三。初供
T1788_.39.0303b22: 養守護。次除諸病苦下爲除災殃。後饒益是
T1788_.39.0303b23: 等下令得勝益
T1788_.39.0303b24: 爾時世尊聞是説已讃辯才天女言善哉善哉
T1788_.39.0303b25: 天女汝能安樂利益無量無邊有情説此神呪
T1788_.39.0303b26: 及以香水壇場法式果報難思汝當擁護最勝
T1788_.39.0303b27: 經王勿令隱沒常得流通爾時大辯才天女禮
T1788_.39.0303b28: 佛足已還復本座　下示方便中。第四世尊
T1788_.39.0303b29: 讃勅有四。初總相讃。二天女汝能下別指讃
T1788_.39.0303c01: 有三。初讃示法益。次説此神呪下讃別示方。
T1788_.39.0303c02: 後果報難思讃當得果。三汝當擁護下勅護
T1788_.39.0303c03: 法。四經爾時下蒙讃復座
T1788_.39.0303c04: 經爾時法師授記憍陳如婆羅門承佛威力於
T1788_.39.0303c05: 大衆前讃請辯才天女曰　賛曰。示求方軌
T1788_.39.0303c06: 中。第二正求辨才。文分爲四。一陳如讃請求
T1788_.39.0303c07: 法。二爾時辨才下天女依請教示。三爾時憍
T1788_.39.0303c08: 陳下陳如聞法喜讃。四第八卷初陳如教請
T1788_.39.0303c09: 如被。初中有二。此標請
T1788_.39.0303c10: 經聰明勇進辨才天人天供養悉應受名聞世
T1788_.39.0303c11: 間遍充滿能與一切衆生願　下正明讃請。
T1788_.39.0303c12: 三頌分二。初兩頌讃。後一頌請。讃中分三。初
T1788_.39.0303c13: 一頌讃内徳。次半頌讃住處。後半頌讃威儀。
T1788_.39.0303c14: 此讃内徳有四。一句讃智勤徳。一句讃福田
T1788_.39.0303c15: 徳。一句讃遠聞徳。一句讃滿願徳
T1788_.39.0303c16: 經依高山頂勝住處葺茅爲室在中居恒結軟
T1788_.39.0303c17: 草以爲衣在處常翹於一足　下讃處及儀。
T1788_.39.0303c18: 表能出生死云住高山。據實隨處而現。離憍
T1788_.39.0303c19: 慢故恒居茅室。表和忍故軟草爲服。恒勤利
T1788_.39.0303c20: 物故常翹一足
T1788_.39.0303c21: 經諸天大衆皆來集咸同一心伸讃請唯願智
T1788_.39.0303c22: 慧辯才天以妙言辭施一切　下申請有二。
T1788_.39.0303c23: 半頌申同讃請。半頌願惠所求。準下讃求中。
T1788_.39.0303c24: 不唯詞無礙。就説法利生詞無礙勝故偏陳
T1788_.39.0303c25: 請
T1788_.39.0303c26: 經爾時辯才天女即便受請爲説呪曰　怛姪
T1788_.39.0303c27: 他　慕囇只囇　阿伐帝　阿伐吒伐底　馨
T1788_.39.0303c28: 遇隷名具隷　名具羅伐底　鴦具師末唎只

T1788_.39.0303c29:

三末底　毘三末底　毘三末底惡近

入

唎莫

T1788_.39.0304a01: 近唎　怛囉只　怛囉者伐底　質質哩室里

T1788_.39.0304a02:

蜜里　末難地曇

去聲

末唎只八囉拏畢唎裔

T1788_.39.0304a03:

盧迦逝瑟跇

丑世切

　盧迦失囇瑟耶　盧迦畢唎

T1788_.39.0304a04:

裔悉駄跋唎帝　毘麼目企

輕利切

輸只折唎

T1788_.39.0304a05: 　阿鉢唎底喝帝　阿鉢唎底喝哆勃地　南

T1788_.39.0304a06:

母只南母只　莫訶提鼻　鉢唎底近

入

唎昏

T1788_.39.0304a07:

火恨
切

拏　南摩塞迦囉　我某甲勃地達哩奢

T1788_.39.0304a08:

呬　勃地阿鉢喇底喝哆　婆

上

跋覩　市婆

T1788_.39.0304a09: 謎毘輸姪覩　舍悉怛囉輸路迦　曼怛囉畢
T1788_.39.0304a10: 棏迦　迦婢耶地數　怛姪他　莫訶鉢喇婆
T1788_.39.0304a11: 鼻　呬里蜜里呬蜜里　毘折喇覩謎勃地
T1788_.39.0304a12: 我某甲勃地輸提　薄伽伐點提毘焔　薩羅

T1788_.39.0304a13:

酸

蘇活
切

點

丁焔
切

羯囉滯鷄由囇　鷄由羅末底

T1788_.39.0304a14: 　呬里蜜里呬里蜜里　阿婆訶耶弭　莫訶
T1788_.39.0304a15: 提鼻　勃陀薩帝娜　達摩薩帝 &MT03255;

　僧伽薩
T1788_.39.0304a16: 帝娜　因達囉薩帝娜　跋嘍拏薩帝娜　裔

T1788_.39.0304a17:

盧鷄薩底婆地娜　羝釤

引

薩帝娜　薩底伐

T1788_.39.0304a18: 者泥娜　阿婆訶耶弭　莫訶提鼻　呬里蜜
T1788_.39.0304a19: 里呬里蜜里　毘折喇覩　我某甲勃地　南

T1788_.39.0304a20:

謨薄伽伐底

丁利
切

莫訶提鼻薩囉酸底　悉甸

T1788_.39.0304a21: 覩　曼怛囉鉢陀彌　莎訶　爾時辯才天女
T1788_.39.0304a22: 説是呪已告婆羅門言善哉大士能爲衆生求
T1788_.39.0304a23: 妙辯才及諸珍寶神通智慧廣利一切速證菩
T1788_.39.0304a24: 提　下天女示法有三。一説呪。二爾時辨才
T1788_.39.0304a25: 下讃請。問。前請唯求辨才。何故天讃通有餘
T1788_.39.0304a26: 法。答。有二解。一解如前釋願惠所求中辨。一
T1788_.39.0304a27: 云。雖但求辨因辨得餘因果通讃。取前釋好｣
T1788_.39.0304a28: 經如是應知受持法式即説頌曰先可誦此陀
T1788_.39.0304a29: 羅尼令使純熟無謬失　下三教修習法有
T1788_.39.0304b01: 二。初標擧。二即説頌下教習。總有十九頌半。
T1788_.39.0304b02: 大分爲八。初半頌教先誦呪
T1788_.39.0304b03: 經歸敬三寶諸天衆請求加護願隨心禮敬諸
T1788_.39.0304b04: 佛及法寶菩薩獨覺聲聞衆次禮梵王并帝釋
T1788_.39.0304b05: 及護世者四天王一切常修梵行人悉可至誠
T1788_.39.0304b06: 慇重敬　下第二次有兩頌。歸教求護分三。
T1788_.39.0304b07: 初半頌標。次一頌一句所歸。後一句結
T1788_.39.0304b08: 經可於寂靜蘭若處大聲誦前呪讃法應在佛
T1788_.39.0304b09: 像天龍前隨其所有修供養　下第三一頌略
T1788_.39.0304b10: 示作法。於中有四。一句作法處。一句教誦呪
T1788_.39.0304b11: 讃。讃即前讃請。一句示坐處。一句教供養
T1788_.39.0304b12: 經於彼一切衆生類發起慈悲哀愍心　下第
T1788_.39.0304b13: 四半頌起慈悲
T1788_.39.0304b14: 經世尊妙相紫金身繋想正念心無亂世尊護
T1788_.39.0304b15: 念説教法隨彼根機令習定於其句義善思惟
T1788_.39.0304b16: 復依空性而修習應在世尊形像前一心正念
T1788_.39.0304b17: 而安坐即得妙智三摩地并獲最勝陀羅尼
T1788_.39.0304b18: 下第五有六頌半。令託境安心修本所求。於
T1788_.39.0304b19: 中有二。初二頌半求佛總持。次四頌求佛四
T1788_.39.0304b20: 辨。是佛果故。求總持中有四。初半頌觀佛。二
T1788_.39.0304b21: 一頌總持。初半頌法及呪忍。次半頌義。三半
T1788_.39.0304b22: 頌行法處及修法。四半頌得果。以其智定衆
T1788_.39.0304b23: 徳本故。若得總持必成智定
T1788_.39.0304b24: 經如來金口演説法妙響調伏諸人天舌相隨
T1788_.39.0304b25: 縁現希有廣長能覆三千界　下四頌求辨才
T1788_.39.0304b26: 也。中復有三。初一頌辨所求辯及辯具。次兩
T1788_.39.0304b27: 頌令求此二。後一頌所求果遂。此初也。説法
T1788_.39.0304b28: 即法義二辨。妙響即詞。調伏即樂故。舌相即
T1788_.39.0304b29: 辨具
T1788_.39.0304c01: 經如是諸佛妙音聲至誠憶念心無畏諸佛皆
T1788_.39.0304c02: 由發弘願得此舌相不思議宣説諸法皆非有
T1788_.39.0304c03: 譬如虚空無所著諸佛音聲及舌相繋念思量
T1788_.39.0304c04: 願圓滿　下令求此二。初半頌求詞無礙辨。
T1788_.39.0304c05: 半頌求具。半頌求餘三辨。半頌結由願得
T1788_.39.0304c06: 經若見供養辯才天或見弟子隨師教授此祕
T1788_.39.0304c07: 法令修學尊重隨心皆得成　下後一頌果遂。
T1788_.39.0304c08: 辨才見有師弟修行。則授法令修必得果遂
T1788_.39.0304c09: 經若人欲得最上智應當一心持此法増長福
T1788_.39.0304c10: 智諸功徳必定成就勿生疑若求財者得多財
T1788_.39.0304c11: 求名稱者獲名稱求出離者得解脱必定成就
T1788_.39.0304c12: 勿生疑無量無邊諸功徳隨其内心之所願若
T1788_.39.0304c13: 能如是依行者必得成就勿生疑　下第六三
T1788_.39.0304c14: 頌別示所求有三。初一頌求智及福。次一頌
T1788_.39.0304c15: 求世出世。後一頌例求一切
T1788_.39.0304c16: 經當於淨處著淨衣應作壇場隨大小以四淨
T1788_.39.0304c17: 瓶盛美味香華供養可隨時懸諸繒綵并旛蓋
T1788_.39.0304c18: 塗香抹香遍嚴飾供養佛及辯才天求見天身
T1788_.39.0304c19: 皆遂願　下第七兩頌廣作法
T1788_.39.0304c20: 經應三七日誦前呪可對大辯天佛前若其不
T1788_.39.0304c21: 見此天神應更用心經九日於後夜中猶不見
T1788_.39.0304c22: 更求清淨勝妙處如法應畫辯才天供養誦持
T1788_.39.0304c23: 心無捨晝夜不生於懈怠自利利他無窮盡所
T1788_.39.0304c24: 獲果報施群生於所求願皆成就若不遂意經
T1788_.39.0304c25: 三月六月九月或一年慇懃求請心不移天眼
T1788_.39.0304c26: 他心皆悉得　下第八教求時限有三品別。
T1788_.39.0304c27: 初一頌上品求。次兩頌中品求。後一頌下品
T1788_.39.0304c28: 求。或由根有上中下。或由障輕重。或由宿智
T1788_.39.0304c29: 多少
T1788_.39.0305a01: 經爾時憍陳如婆羅門聞是説已歡喜踊躍歎
T1788_.39.0305a02: 未曾有告諸大衆作如是言汝等人天一切大
T1788_.39.0305a03: 衆如是當知皆一心聽我今更欲依世諦法讃
T1788_.39.0305a04: 彼勝妙辯才天女　下第三陳如聞法喜讃。
T1788_.39.0305a05: 大分爲四。初標欲讃。二即説頌下正讃。三若
T1788_.39.0305a06: 欲祈請下結勸修。四爾時佛告下世尊讃成。
T1788_.39.0305a07: 初中有三。初聞法心歡。次告大衆下告衆令
T1788_.39.0305a08: 聽。後我今下陳欲讃歎。勝義絶言故云依俗｣
T1788_.39.0305a09: 經即説頌曰敬禮天女那羅延於世界中得自
T1788_.39.0305a10: 在我今讃歎彼尊者皆如往昔仙人説　下正
T1788_.39.0305a11: 讃有二。初頌讃。後呪讃。初有二十二頌。大分
T1788_.39.0305a12: 爲三。初一頌標讃。次二十頌正讃。後一頌歸
T1788_.39.0305a13: 禮。初也
T1788_.39.0305a14: 經吉祥成就心安穩聰明慚愧有名聞爲母能
T1788_.39.0305a15: 生於世間勇猛常行大精進　下正讃分二。
T1788_.39.0305a16: 初三頌總讃内外徳。後十七頌別讃内外。初
T1788_.39.0305a17: 文有三。初一頌内。次一頌半外。後半頌總結。
T1788_.39.0305a18: 此初也。有四。一句心安吉祥徳。一句聰慧名
T1788_.39.0305a19: 聞徳。一句長養有情徳。一句常勤無倦徳
T1788_.39.0305a20: 經於軍陣處戰恒勝長養調伏心慈忍現爲閻
T1788_.39.0305a21: 羅之長姊常著青色野蠶衣好醜容儀皆具有
T1788_.39.0305a22: 眼目能令見者怖　下讃外徳有三。初半頌
T1788_.39.0305a23: 戰勝降怨徳。半頌隨類受生徳。半頌具諸形
T1788_.39.0305a24: 相徳
T1788_.39.0305a25: 經無量勝行超世間歸信之人咸攝受　下總
T1788_.39.0305a26: 結也
T1788_.39.0305a27: 經或在山巖深險處或居坎窟及河邊或在大
T1788_.39.0305a28: 樹諸叢林天女多依此中住假使山林野人輩
T1788_.39.0305a29: 亦常供養於天女以孔雀羽作幢旗於一切時
T1788_.39.0305b01: 常護世師子虎狼恒圍繞牛羊鷄等亦相依振
T1788_.39.0305b02: 大鈴鐸出音聲頻陀山衆皆聞響或執三戟頭
T1788_.39.0305b03: 圓髻左右恒持日月旗黒月九日十一日於此
T1788_.39.0305b04: 時中當供養或現婆蘇大天妹見有鬥戰心常
T1788_.39.0305b05: 愍　下別讃内外有二。初四頌半讃外徳。後
T1788_.39.0305b06: 十二頌半讃内。初中有三。初一頌半住處供
T1788_.39.0305b07: 養。次兩頌羽儀翼從。後一頌乘便明供養時。
T1788_.39.0305b08: 及辨形不定
T1788_.39.0305b09: 經觀察一切有情中天女最勝無過者　下讃
T1788_.39.0305b10: 内徳有二。初十頌半讃大智尊勝徳。後二頌
T1788_.39.0305b11: 讃大悲救苦徳。初中有三。初半標勝。次九頌
T1788_.39.0305b12: 別讃。後一頌結勝。此初也
T1788_.39.0305b13: 經權現牧牛歡喜女與天戰時常得勝能久安
T1788_.39.0305b14: 住於世間亦爲和忍及暴惡大婆羅門四明法
T1788_.39.0305b15: 幻化呪等悉皆通　下別讃有十一。一降怨
T1788_.39.0305b16: 勝。二能久住下住世勝。三大婆下解了勝。四
T1788_.39.0305b17: 明法即四薜陀論。舊云韋陀或毘伽羅論。皆
T1788_.39.0305b18: 訛謬也。一頡力薜陀此云壽明。釋命長短事。
T1788_.39.0305b19: 二耶樹薜陀此云祠祀明。釋祀祠之事。三婆
T1788_.39.0305b20: 摩薜陀此云平明。平是非事。四阿達薜陀此
T1788_.39.0305b21: 云術明。釋伎術事。此經云幻化呪等皆通達
T1788_.39.0305b22: 者則第四明也
T1788_.39.0305b23: 經於天仙中得自在能爲種子及大地　下四
T1788_.39.0305b24: 仙中勝。能爲種等釋勝所以
T1788_.39.0305b25: 經諸天女等集會時如大海潮必來應　下五
T1788_.39.0305b26: 盟信勝
T1788_.39.0305b27: 經於諸龍神藥叉衆或爲上首能調伏　下六
T1788_.39.0305b28: 調伏勝
T1788_.39.0305b29: 經於諸女中最梵行出言猶如世間主於王位
T1788_.39.0305c01: 處如蓮華若在河津喩橋筏　下七梵行勝有
T1788_.39.0305c02: 三。初言無諂妄如世主。二不染世法如蓮華。
T1788_.39.0305c03: 三常行濟物如橋筏
T1788_.39.0305c04: 經面貎猶如盛滿月具足多聞作依處辯才勝
T1788_.39.0305c05: 出若高峰念者皆與爲洲渚　下八爲依勝有
T1788_.39.0305c06: 三。初端嚴。次多聞。後辨才。具徳爲依常如洲
T1788_.39.0305c07: 渚
T1788_.39.0305c08: 經阿蘇羅等諸天衆咸共稱讃其功徳乃至千
T1788_.39.0305c09: 眼帝釋主以慇重心而觀察　下九稱讃勝
T1788_.39.0305c10: 經衆生若有希求事悉能令彼速得成亦令聰
T1788_.39.0305c11: 辯具聞持持大地中爲第一於此十方世界中
T1788_.39.0305c12: 如大燈明常普照乃至神鬼諸禽獸咸皆遂彼
T1788_.39.0305c13: 所求心　下十遂求勝有三。謂初半頌標。一
T1788_.39.0305c14: 頌釋。半頌結
T1788_.39.0305c15: 經於諸女中若山峰同昔仙人久住世如少女
T1788_.39.0305c16: 天常離欲實語猶如大世王普見世間差別類
T1788_.39.0305c17: 乃至欲界諸天宮唯有天女獨稱尊不見有情
T1788_.39.0305c18: 能勝者　下十一徳尊勝有二。初頌別明勝。
T1788_.39.0305c19: 後頌總結指勝
T1788_.39.0305c20: 經若於戰陣恐怖處或見墮在火坑中河津險
T1788_.39.0305c21: 難賊盜時悉能令彼除怖畏或被王法所枷縛
T1788_.39.0305c22: 或爲怨讐行殺害若能專注心不移決定解脱
T1788_.39.0305c23: 諸憂苦　下二頌讃内徳中。第二讃大悲救
T1788_.39.0305c24: 苦徳有二。初別陳。後半頌結例
T1788_.39.0305c25: 經於善惡人皆擁護慈悲愍念常現前是故我
T1788_.39.0305c26: 以至誠心稽首歸依大天女　下總結歸禮
T1788_.39.0305c27: 經爾時婆羅門復以呪讃讃天女曰敬禮敬禮
T1788_.39.0305c28: 世間尊於諸母中最爲勝三種世間咸供養面
T1788_.39.0305c29: 貎容儀人樂觀種種妙徳以嚴身目如修廣青
T1788_.39.0306a01: 蓮葉福智光明名稱滿譬如無價末尼珠我今
T1788_.39.0306a02: 讃歎最勝者悉能成辦所求心眞實功徳妙吉
T1788_.39.0306a03: 祥譬如蓮華極清淨身色端嚴皆樂見衆相希
T1788_.39.0306a04: 有不思議能放無垢智光明於諸念中爲最勝
T1788_.39.0306a05: 猶如師子獸中上常以八臂自莊嚴各持弓箭
T1788_.39.0306a06: 刀槊斧長杵鐵輪并羅索端正樂觀如滿月
T1788_.39.0306a07: 言詞無滯出和音若有衆生心願求善士隨念
T1788_.39.0306a08: 令圓滿帝釋諸天咸供養皆共稱讃可歸依衆

T1788_.39.0306a09:

徳能生不思議一切時中起恭敬莎訶

此上呪。
頌是呪亦

T1788_.39.0306a10:

是讃。若持呪
時必須誦之

下重以呪讃。文相可知

T1788_.39.0306a11: 經若欲祈請辯才天依此呪讃言詞句晨朝清
T1788_.39.0306a12: 淨至誠誦於所求事悉隨心　下喜讃中第三
T1788_.39.0306a13: 結勸修學
T1788_.39.0306a14: 經爾時佛告婆羅門善哉善哉汝能如是利益
T1788_.39.0306a15: 衆生施與安樂讃彼天女請求加護獲福無邊

T1788_.39.0306a16:

此品呪法有略有廣。或開或合前後不同。
梵本既多。但依一譯。後勘者知之

下第四世

T1788_.39.0306a17: 尊讃成

T1788_.39.0306a18:

金光明最勝王經疏卷第五

本尾

T1788_.39.0306a19:
T1788_.39.0306a20:

T1788_.39.0306a21:

金光明最勝王經

卷第
八

疏

卷第
五末

T1788_.39.0306a22:
T1788_.39.0306a23: 　唐三藏法師義淨奉　制譯　
T1788_.39.0306a24: 大辨才天女品第十五之二
T1788_.39.0306a25: 經第八卷大辨才品餘
T1788_.39.0306a26: 經爾時憍陳如婆羅門説上讃歎及呪讃法讃
T1788_.39.0306a27: 辨才天女已　下第四陳如教請加被。前請
T1788_.39.0306a28: 求辨才之法。此請求時加被令得。大分爲四。
T1788_.39.0306a29: 初結前生後。二南謨下正教請被。三爾時辨
T1788_.39.0306b01: 才下天女讃勸修行。四陳如歡喜頂受。初中
T1788_.39.0306b02: 有二。此初結前
T1788_.39.0306b03: 經告諸大衆仁等若欲請辨才天女哀愍加護
T1788_.39.0306b04: 於現世中得無礙辨聰明大智巧妙言辭博綜
T1788_.39.0306b05: 奇才論議文飾隨意成就無疑滯者　下生後
T1788_.39.0306b06: 有三。初告衆。次仁等下標擧所求。後應當下
T1788_.39.0306b07: 生啓請。標所求法中初總擧四辨及智。聰謂
T1788_.39.0306b08: 能領。明謂能悟。智謂能決。巧妙下別擧四辨。
T1788_.39.0306b09: 巧妙詞無礙。博綜法義無礙。論議文飾樂説
T1788_.39.0306b10: 無礙
T1788_.39.0306b11: 經應當如是至誠殷重而請召言　下生下。
T1788_.39.0306b12: 如文
T1788_.39.0306b13: 經南無佛陀也南謨達摩也南謨僧伽也南
T1788_.39.0306b14: 謨諸菩薩衆獨覺聲聞一切賢聖　下正教請
T1788_.39.0306b15: 被有二。初請佛加被令得。後敬禮諸佛妙辨
T1788_.39.0306b16: 才下請辨才天等加被令得。初復有三。初歸
T1788_.39.0306b17: 敬三寶。次讃佛語等爲請所由。後敬禮敬禮
T1788_.39.0306b18: 下。正請世尊加被令得。此初也
T1788_.39.0306b19: 經過去現在十方諸佛悉皆已習眞實之語能
T1788_.39.0306b20: 隨順説當機實語無虚誑語已於無量倶胝大
T1788_.39.0306b21: 劫常説實語有實語者悉皆隨喜　下讃佛語
T1788_.39.0306b22: 等爲請所由。初讃實語。次讃語具。後讃利益。
T1788_.39.0306b23: 讃語有三。初讃因。次已於下讃果。後有實語
T1788_.39.0306b24: 者下讃隨喜。明世尊等有喜無量不嫉生得。
T1788_.39.0306b25: 故請加被
T1788_.39.0306b26: 經以不妄語故出廣長舌能覆於面覆贍部洲
T1788_.39.0306b27: 及四天下能覆一千二千三千世界普覆十方
T1788_.39.0306b28: 世界圓滿周遍不可思議　下讃語具。初以
T1788_.39.0306b29: 不妄語故讃因。出廣長舌以下讃果。此意佛
T1788_.39.0306c01: 説令求定。得不妄故我今請
T1788_.39.0306c02: 經能除一切煩惱炎熱　下讃利益。以能益
T1788_.39.0306c03: 故所以請加願得佛所得。禮三寶故求語具
T1788_.39.0306c04: 故重言敬禮。準下諸所有辨皆願求得。以佛
T1788_.39.0306c05: 勝故是根本故先偏請求
T1788_.39.0306c06: 經敬禮敬禮一切諸佛如是舌相願我某甲皆
T1788_.39.0306c07: 得成就微妙辨才至心歸命敬禮諸佛妙辨才
T1788_.39.0306c08: 諸大菩薩妙辨才獨覺聖者妙辨才四向四果
T1788_.39.0306c09: 妙辨才四聖諦語妙辨才正行正見妙辨才
T1788_.39.0306c10: 下請辨天等加被令得。於中有二。初禮所求
T1788_.39.0306c11: 辨。後敬禮無欺下請加令得。初禮所求辨中。
T1788_.39.0306c12: 初敬禮二字擧能敬。次世尊下二十二類辨
T1788_.39.0306c13: 才是所禮求。後所有勝業下即請彼能成之
T1788_.39.0306c14: 者資我令得。六頌中初一頌半聖者辨才。餘
T1788_.39.0306c15: 天及神仙辨才。聖中初一頌能成之人。次半
T1788_.39.0306c16: 頌明辨所説。略擧三類影一切法。正行有六
T1788_.39.0306c17: 種。一最勝正行。二作意。三隨法。四離二邊。
T1788_.39.0306c18: 五差別。六無差別。正行依行六度各有六正
T1788_.39.0306c19: 行。如辨中邊論第三明。正見有十一。則於苦
T1788_.39.0306c20: 諦觀爲如病如癰如箭如障。無常苦空無我
T1788_.39.0306c21: 爲八見。觀集爲結見。觀滅爲離繋見。觀道爲
T1788_.39.0306c22: 能離繋見。加上十一
T1788_.39.0306c23: 經梵衆諸仙妙辨才大天烏摩妙辨才塞建陀
T1788_.39.0306c24: 天妙辨才摩那斯王妙辨才聰明夜天妙辨才
T1788_.39.0306c25: 四大天王妙辨才善住天子妙辨才金剛密主
T1788_.39.0306c26: 妙辨才吠率怒天妙辨才毘摩天女妙辨才侍
T1788_.39.0306c27: 數天神妙辨才室唎天女妙辨才室則末多
T1788_.39.0306c28: 妙辨才醯哩言辭妙辨才諸母大母妙辨才訶
T1788_.39.0306c29: 哩底母妙辨才諸藥叉神妙辨才十方諸王妙
T1788_.39.0307a01: 辨才　下所餘。梵衆即仙以離欲故。或梵天
T1788_.39.0307a02: 與仙各別。初解爲正。大天烏摩者此是欲界
T1788_.39.0307a03: 大自在天女名烏摩。烏摩此云止。以女欲嫁
T1788_.39.0307a04: 其父大天止而不許故云大天止。塞建陀者
T1788_.39.0307a05: 此云蘊。西方呼腸及肩等名爲蘊。謂積物故。
T1788_.39.0307a06: 摩那斯此云慈心。吠率怒此云多手。那羅延
T1788_.39.0307a07: 天之別名。毘者此云種種。摩此云業。此則舊
T1788_.39.0307a08: 云毘首羯摩天也。侍數天者。室利天此云吉

T1788_.39.0307a09:

祥。室利末多此云吉祥慧。醯哩

此無
可翻

訶里底

T1788_.39.0307a10: 者此云青色
T1788_.39.0307a11: 經所有勝業資助我令行無窮妙辨才　下請
T1788_.39.0307a12: 加令得
T1788_.39.0307a13: 經敬禮無欺誑敬禮解脱者敬禮離欲人敬禮
T1788_.39.0307a14: 捨纒蓋敬禮心清淨敬禮光明者敬禮眞實語
T1788_.39.0307a15: 敬禮無塵習敬禮住勝義敬禮大衆主　下二
T1788_.39.0307a16: 十五頌請加令得。大分爲七。初十二頌歸禮
T1788_.39.0307a17: 菩薩請加令得。次一頌半請聲聞加。次二頌
T1788_.39.0307a18: 半請色界天加。次二頌請欲天加。次五頌請
T1788_.39.0307a19: 八部加。次一頌請餘人天加。次一頌請法界
T1788_.39.0307a20: 有情加。初中分三。初七頌請加令得菩薩辨。
T1788_.39.0307a21: 次三頌請加令得如來辨。次二頌請加令得
T1788_.39.0307a22: 佛及聲聞等辨。初中復二。初二頌半總禮讃
T1788_.39.0307a23: 一切菩薩請加。次四頌半別禮天女請加。此
T1788_.39.0307a24: 初總也。讃禮十徳。一離慢無誑徳。二證眞擇
T1788_.39.0307a25: 滅徳。異二乘故。三不染五塵徳。四能離纒蓋
T1788_.39.0307a26: 徳。五無漏恒行徳。六破愚生智徳。七説必契
T1788_.39.0307a27: 境徳。八離諸習氣徳。九任運證眞徳。十將導
T1788_.39.0307a28: 有情徳。十句經文如次配釋
T1788_.39.0307a29: 經敬禮辨才天令我辭無礙願我所求事皆悉
T1788_.39.0307b01: 速成就無病常安隱壽命得延長善解諸明呪
T1788_.39.0307b02: 勤修菩提道廣饒益群生求心願早遂我説眞
T1788_.39.0307b03: 實語我説無誑語天女妙辨才令我得成就惟
T1788_.39.0307b04: 願天女來令我語無滯速入身口内聰明足辨
T1788_.39.0307b05: 才　下別請天女。分文爲五。一請詞無礙。二
T1788_.39.0307b06: 次一頌請無病延年。爲利有情不貪世命。三
T1788_.39.0307b07: 次一頌請解明呪勤習菩提。四次一頌明己
T1788_.39.0307b08: 實求請加令得。五次一頌請求天女入身加
T1788_.39.0307b09: 被
T1788_.39.0307b10: 經願令我舌根當得如來辨由彼語威力調伏
T1788_.39.0307b11: 諸衆生我所出語時隨事皆成就聞者生恭敬
T1788_.39.0307b12: 所作不唐捐若我求辨才事不成就者天女之
T1788_.39.0307b13: 實語皆悉成虚妄　下請如來辨。文分爲三。
T1788_.39.0307b14: 初二句請。次一頌半明求辨意。次一頌反成
T1788_.39.0307b15: 天語不虚我求必就
T1788_.39.0307b16: 經有作無間罪佛語令調伏及以阿羅漢所有
T1788_.39.0307b17: 報恩語舍利子目連世尊衆第一斯等眞實語
T1788_.39.0307b18: 願我皆成就　下請加令得佛及聲聞等辨。
T1788_.39.0307b19: 初半頌請佛辨。一頌半請餘辨佛。調無間語。
T1788_.39.0307b20: 羅漢報恩語。互相影擧一切諸語。言斯等者
T1788_.39.0307b21: 或等餘羅漢。或等如前二十二辨
T1788_.39.0307b22: 經我今皆召請佛之聲聞衆皆願速來至成就
T1788_.39.0307b23: 我求心所求眞實語皆願無虚誑　下此請聲
T1788_.39.0307b24: 聞加
T1788_.39.0307b25: 經上從色究竟及以淨居天大梵及梵輔一切
T1788_.39.0307b26: 梵王衆乃至遍三千索訶世界主并及諸眷屬
T1788_.39.0307b27: 我今皆請召惟願降慈悲哀憐同攝受　下請
T1788_.39.0307b28: 色界天加
T1788_.39.0307b29: 經他化自在天及以樂變化覩史多天衆慈氏
T1788_.39.0307c01: 當成佛夜摩諸天衆及三十三天四天王衆天
T1788_.39.0307c02: 一切諸天衆　下請欲界天加
T1788_.39.0307c03: 經地水火風神依妙高山住七海山神衆所有
T1788_.39.0307c04: 諸眷屬滿財及五頂日月諸星辰如是諸天衆
T1788_.39.0307c05: 令世間安隱斯等諸天神不樂作罪業敬禮鬼
T1788_.39.0307c06: 子母及最小愛兒龍天藥叉衆乾闥阿蘇羅及
T1788_.39.0307c07: 以緊那羅莫呼洛伽等我以世尊力悉皆申請
T1788_.39.0307c08: 召願降慈悲心與我無礙辨　下請八部加。
T1788_.39.0307c09: 初四頌標名。後一頌申請
T1788_.39.0307c10: 經一切人天衆能了他心者皆願加神力與我
T1788_.39.0307c11: 妙辨才乃至盡虚空周遍於法界所有含生類
T1788_.39.0307c12: 與我妙辨才　下請餘人天及法界生
T1788_.39.0307c13: 經爾時辨才天女聞是請已告婆羅門言善哉
T1788_.39.0307c14: 大士若有男子女人能依如是呪及呪讃如前
T1788_.39.0307c15: 所説受持法式歸敬三寶虔心正念於所求事
T1788_.39.0307c16: 皆不唐捐兼復受持讀誦此金光明微妙經典
T1788_.39.0307c17: 所願求者無不果遂速得成就除不至心時婆
T1788_.39.0307c18: 羅門深心歡喜合掌頂受　下第三天女讃勸
T1788_.39.0307c19: 修行有二。初天女讃歎。次若有男子下印勸
T1788_.39.0307c20: 令修。後時婆羅門下第四陳如歡喜領受｣
T1788_.39.0307c21: 經爾時佛告辨才天女善哉善哉善女天汝能
T1788_.39.0307c22: 流布是妙經王擁護所有受持經者及能利益
T1788_.39.0307c23: 一切衆生令得安樂説如是法施與辨才不可
T1788_.39.0307c24: 思議得福無量諸發心者速趣菩提　下品第
T1788_.39.0307c25: 三大段如來讃勸。初讃天女。諸發心下勸依
T1788_.39.0307c26: 修學
T1788_.39.0307c27: 大吉祥天女品第十六
T1788_.39.0307c28: 大吉祥天女品三門分別。一來意。二釋名。三
T1788_.39.0307c29: 解妨。言來意者修行流通有五。此令修福智
T1788_.39.0308a01: 中第二與其衣服財物。若無福利恐外希求
T1788_.39.0308a02: 妨其弘經。故教依經修學之時自得衣服。既
T1788_.39.0308a03: 無外求之患。復得修於福智成斯勝行。故此

T1788_.39.0308a04:

品來。釋名者梵云摩訶

此云
大

室利

此云
吉祥

提婆仳

T1788_.39.0308a05: 此云天女總名大吉祥天女。此品明彼吉祥
T1788_.39.0308a06: 天女事。故以爲名。解妨者前品益其辨才。後
T1788_.39.0308a07: 品益其飮食皆不別分爲品。此益衣服何別
T1788_.39.0308a08: 分耶。答。前後相準不應別分。但爲廣略有殊
T1788_.39.0308a09: 故開合異。前品略明益辨。文少不可別開。與
T1788_.39.0308a10: 求辨文合説。後品弘經即増地味。不説求已
T1788_.39.0308a11: 方加。故亦不別。此益衣服初標益衣服。文既
T1788_.39.0308a12: 廣長。故開爲二。問。倶益弘經何故辨才衣服
T1788_.39.0308a13: 各待請已方増。後品益於地味不待求而即
T1788_.39.0308a14: 得。答。化有萬途。理不一準。又益辨衣服爲難。
T1788_.39.0308a15: 待求方得。増地味而爲易。故不待求。神自主
T1788_.39.0308a16: 地故益爲易。問。持經之人自應供養所有四
T1788_.39.0308a17: 事。何故求已方増資財。答。上行持經自應得
T1788_.39.0308a18: 於四事。欲令成於福行故復令其請求。又自
T1788_.39.0308a19: 專弘經者。未以求於四事。爲求四事者令使
T1788_.39.0308a20: 行經。故待依經學求方與。問。此吉祥女爲天
T1788_.39.0308a21: 趣攝爲鬼趣耶。答。眞諦三藏云。此初地菩薩
T1788_.39.0308a22: 應作樹神王。領諸神隨所至處與他勝樂。勝
T1788_.39.0308a23: 樂即功徳之果故名功徳天。外國呼神亦名
T1788_.39.0308a24: 天也。準此所解即示鬼趣作樹神中王。今解。
T1788_.39.0308a25: 準經但云天女不説爲神。如下地神。即名神
T1788_.39.0308a26: 故。設有處説名樹神王者如四天王亦名四
T1788_.39.0308a27: 天神王。以主神故名爲神王。非必鬼趣。天女
T1788_.39.0308a28: 亦爾。是天趣攝
T1788_.39.0308a29: 經爾時大吉祥天女即從座起前禮佛足合掌
T1788_.39.0308b01: 恭敬白佛言世尊我若見有苾芻苾芻尼鄔波
T1788_.39.0308b02: 索迦鄔波斯迦受持讀誦爲人解説是金光明
T1788_.39.0308b03: 最勝王經者我當專心恭敬供養此等法師所
T1788_.39.0308b04: 謂飮食衣服臥具醫藥及餘一切所須資具皆
T1788_.39.0308b05: 令圓滿無有乏少。讃曰。與財物中分之爲
T1788_.39.0308b06: 二。此初一品明弘經者應得四事　下之一品
T1788_.39.0308b07: 明得之方。初分爲四。一見弘經者能供四事。
T1788_.39.0308b08: 二世尊下辨能供因。并爲報徳。三若復下勸
T1788_.39.0308b09: 應行學。四佛告下佛讃勸成。此即初也。復分
T1788_.39.0308b10: 爲三。一請益儀。二白佛言下見修行。三我當
T1788_.39.0308b11: 下與其益。益中有二。初與世間益。後亦得値
T1788_.39.0308b12: 遇下與出世益。世益有二。初與現益。次復於
T1788_.39.0308b13: 下與後益。現中初與財
T1788_.39.0308b14: 經若晝若夜於此經王所有句義觀察思量安
T1788_.39.0308b15: 樂而住令此經典於贍部洲廣行流布爲彼有
T1788_.39.0308b16: 情已於無量百千佛所種善根者常使得聞不
T1788_.39.0308b17: 速隱沒　下與法利。法利有二。一令行法者
T1788_.39.0308b18: 得安樂住。二令教法爲久流行。有三。初令法
T1788_.39.0308b19: 久住。次辨能信受因。後常聞不沒
T1788_.39.0308b20: 經復於無量百千億劫當受人天種種勝樂常
T1788_.39.0308b21: 得豐稔永除饑饉一切有情恒受安樂　下與
T1788_.39.0308b22: 後益有三。一得勝身。二常得豐稔下常豐樂。
T1788_.39.0308b23: 三一切有情下能利物
T1788_.39.0308b24: 經亦復値遇諸佛世尊於未來世速證無上
T1788_.39.0308b25: 大菩提果永絶三塗輪迴苦難　下得出世益
T1788_.39.0308b26: 有三。一値佛。二得菩提。三永絶三塗下證涅
T1788_.39.0308b27: 槃
T1788_.39.0308b28: 經世尊我念過去有琉璃金山寶華光照吉祥
T1788_.39.0308b29: 功徳海如來應正等覺十號具足我於彼所種
T1788_.39.0308c01: 諸善根由彼如來慈悲愍念威神力故令我今
T1788_.39.0308c02: 日隨所念處隨所視方隨所至國能令無量百
T1788_.39.0308c03: 千萬億衆生受諸快樂乃至所須衣服飮食資
T1788_.39.0308c04: 生之具金銀琉璃硨磲碼瑙珊瑚琥珀眞珠等
T1788_.39.0308c05: 寶悉令充足　下辨能供因并爲報徳有四。
T1788_.39.0308c06: 一陳往遇佛。二我於下述昔殖因。三由彼下
T1788_.39.0308c07: 念彼佛恩。四令我下令我能益故。我爲報昔
T1788_.39.0308c08: 佛恩故。供養利益弘經之人故　下佛讃。汝能
T1788_.39.0308c09: 如是憶念昔因報恩供養等。隨所念他心通
T1788_.39.0308c10: 所縁。隨所視方天眼通所見。隨所至神境通
T1788_.39.0308c11: 所至。此中八寶餘多説七。七寶説處亦復不
T1788_.39.0308c12: 同。準佛地論隨方所重説七。有別故不相
T1788_.39.0308c13: 違
T1788_.39.0308c14: 若復有人至心讀誦是金光明最勝王經亦當
T1788_.39.0308c15: 日日燒衆名香及諸妙華爲我供養彼琉璃金
T1788_.39.0308c16: 山寶華光照吉祥功徳海如來應正等覺復當
T1788_.39.0308c17: 毎日於三時中稱念我名別以香華及諸美食
T1788_.39.0308c18: 供養於我亦當聽受此妙經王得如是福　下
T1788_.39.0308c19: 勸應行學。若準眞諦前益法師。此益聽者。今
T1788_.39.0308c20: 意通二。初長行後偈頌。長行有五。一勸自讀
T1788_.39.0308c21: 誦。二亦當下教讀誦儀。三復當下復應供我。
T1788_.39.0308c22: 四亦常下勸於聽。此意已解者勸讀誦。未解
T1788_.39.0308c23: 者勸聽受。五得如是福結得利益
T1788_.39.0308c24: 而説頌曰由能如是持經故自身眷屬離諸衰
T1788_.39.0308c25: 所須衣食無乏時威光壽令難窮盡能命地味
T1788_.39.0308c26: 常増長諸天降雨隨時節令諸天衆咸歡悦及
T1788_.39.0308c27: 以園林穀果神叢林果樹並滋榮所有苗稼咸
T1788_.39.0308c28: 成就欲求珍財皆滿願隨所念者遂其心　下
T1788_.39.0308c29: 重頌有八。一身眷無衰。二衣食不乏。三威光
T1788_.39.0309a01: 長壽。四地味増多。五雨降隨時。六天神歡悦。
T1788_.39.0309a02: 七百穀滋茂。八所念皆成
T1788_.39.0309a03: 經佛告大吉祥天女善哉善哉汝能如是憶念
T1788_.39.0309a04: 昔因報恩供養利益安樂無邊衆生流布是經
T1788_.39.0309a05: 功徳無盡　下佛讃勸成
T1788_.39.0309a06: 大吉祥天女増長財物品第十七
T1788_.39.0309a07: 大吉祥天女増長財物品三門分別。來意如
T1788_.39.0309a08: 前。釋名者。昔少有加多云増。先無令得稱長。
T1788_.39.0309a09: 財謂七珍。物謂四事。若能弘經天女能令財
T1788_.39.0309a10: 物増長。此品廣明。故云増長財物品。餘如前
T1788_.39.0309a11: 解。三解妨者。問。此品亦能與其飮食。増其地
T1788_.39.0309a12: 味。與後品何別。答。能與者異故。又眞諦三藏
T1788_.39.0309a13: 云。此品正與衣服。珍財飮食是兼。後品正與
T1788_.39.0309a14: 飮食。餘者是兼
T1788_.39.0309a15: 經爾時大吉祥天女復白佛言世尊北方薜室
T1788_.39.0309a16: 羅末拏天王城名有財去城不遠有園名曰妙
T1788_.39.0309a17: 華福光中有勝殿七寶所成世尊我常住彼
T1788_.39.0309a18: 下明其得法。品文分四。一明請求之軌。二我
T1788_.39.0309a19: 於爾時下明其得益。三既得如是下教其受
T1788_.39.0309a20: 用。四爾時下世尊讃益。就請軌中復分爲三。
T1788_.39.0309a21: 一指住處。欲令標心有在
T1788_.39.0309a22: 經若復有人欲求五穀日日増多倉庫盈溢者
T1788_.39.0309a23: 　下二擧祈願人
T1788_.39.0309a24: 經應當發起敬信之心淨治一室瞿摩塗地應
T1788_.39.0309a25: 畫我像種種瓔珞周匝莊嚴當洗浴身著淨衣
T1788_.39.0309a26: 服塗以名香入淨室内發心爲我毎日三時稱
T1788_.39.0309a27: 彼佛名及此經名號而申禮敬南謨琉璃金山
T1788_.39.0309a28: 寶華光照吉祥功徳海如來持諸香華及以種
T1788_.39.0309a29: 種甘美飮食至心奉獻亦以香華及諸飮食供
T1788_.39.0309b01: 養我像復持飮食散擲餘方施諸神等實言邀
T1788_.39.0309b02: 請大吉祥天發所求願若如所言是不虚者於
T1788_.39.0309b03: 我所請勿令空爾于時吉祥天女知是事已便
T1788_.39.0309b04: 生愍念令其宅中財穀増長即當誦呪請召於
T1788_.39.0309b05: 我先稱佛名及菩薩名字　下三示其方法。
T1788_.39.0309b06: 於中復二。初標勸祈修必得願遂。二即當誦
T1788_.39.0309b07: 呪下正教其法。此初標也。應淨室飾身供養
T1788_.39.0309b08: 祈求。我必滿願。即下淨室爲壇。懺禮供養誦
T1788_.39.0309b09: 呪敷座。非是前後所明各別。然準經文標示
T1788_.39.0309b10: 正教。隨便即説不依行次。標中分七。一勸發
T1788_.39.0309b11: 信心要由信心方能受行故。二淨治下標作
T1788_.39.0309b12: 壇場。三應當洗浴下令嚴身體。四入淨室下
T1788_.39.0309b13: 示行法處。五發心爲我下示其修法。修法有
T1788_.39.0309b14: 五。一標心所爲。二毎日下修之分限。三稱彼
T1788_.39.0309b15: 名下略示歸禮。四持諸香華下教供養。供養
T1788_.39.0309b16: 有三。一供三寶。亦以香華下供養天女。三復
T1788_.39.0309b17: 持飮食下令供養眷屬及一切神。五實言下
T1788_.39.0309b18: 教令祈請。六于時吉祥下標因修得果。七即
T1788_.39.0309b19: 當下教誦呪歸禮
T1788_.39.0309b20: 經一心敬禮南謨一切十方三世諸佛南謨寶
T1788_.39.0309b21: 髻佛南謨無垢光明寶幢佛南謨金幢光佛南
T1788_.39.0309b22: 謨百金光藏佛南謨金蓋寶積佛南謨金華光
T1788_.39.0309b23: 幢佛南謨大燈光佛南謨大寶幢佛南謨東方
T1788_.39.0309b24: 不動佛南謨南方寶幢佛南謨西方無量壽佛
T1788_.39.0309b25: 南謨北方天鼓音佛南謨妙幢菩薩南謨金光
T1788_.39.0309b26: 菩薩南謨金藏菩薩南謨常啼菩薩南謨法上
T1788_.39.0309b27: 菩薩南謨善安菩薩　下第二正教修法。準
T1788_.39.0309b28: 依作法有十一種。初應先教誦呪令就。二作
T1788_.39.0309b29: 壇場。三嚴淨其身。四應受八戒。五二時之中
T1788_.39.0309b30: 爲自及天女供養三寶。及自供養天女。六爲
T1788_.39.0309c01: 天女及以自身三時之中禮佛法僧。七自懺
T1788_.39.0309c02: 己愆。八普爲迴向發所求願。九於天女前歸
T1788_.39.0309c03: 禮請名。十正誦神呪。十一希天滿願。今文不
T1788_.39.0309c04: 次。依文分九。一禮敬三寶。此經及寶華佛亦
T1788_.39.0309c05: 應禮敬。以前標説此略不論。準前求辨才亦
T1788_.39.0309c06: 禮敬三寶及諸天神皆請加被。今此不請者
T1788_.39.0309c07: 以増財易故
T1788_.39.0309c08: 經敬禮如是佛菩薩已次當誦呪請召我大吉
T1788_.39.0309c09: 祥天女由此呪力所求之事皆得成就　下第
T1788_.39.0309c10: 二教其誦呪者有五。初結前生後。二次當下
T1788_.39.0309c11: 教其請召
T1788_.39.0309c12: 經即説呪曰　南謨室唎莫訶天女　怛姪他
T1788_.39.0309c13: 　鉢唎脯哷拏折囇　三曼 &T058340;

　達唎設泥

T1788_.39.0309c14:

去聲下
皆同

　莫訶毘訶囉掲帝　三曼哆毘曇末泥

T1788_.39.0309c15: 　莫訶迦里也　鉢喇底瑟侘鉢泥　薩婆頞
T1788_.39.0309c16: 他婆彈泥　蘇鉢喇底脯囇　痾耶娜達摩多
T1788_.39.0309c17: 　莫訶毘倶比帝　莫訶迷咄嚕　鄔波僧呬

T1788_.39.0309c18:

羝　莫訶頡唎使　蘇僧近

入

里　呬羝三曼

T1788_.39.0309c19: 多頞他　阿奴波剌泥　莎訶　下三示所誦
T1788_.39.0309c20: 呪
T1788_.39.0309c21: 經世尊若人誦持如是神呪請召我時我聞請
T1788_.39.0309c22: 已即至其所令願得遂世尊是灌頂法句定成
T1788_.39.0309c23: 就句眞實之句無虚誑句是平等行於諸衆生
T1788_.39.0309c24: 是正善根　下四能行願遂。世尊是灌頂下
T1788_.39.0309c25: 五歎呪功能有六。一灌頂法句明是勝人法。
T1788_.39.0309c26: 如受王位國師乘象取四海水吉祥茅草以灌
T1788_.39.0309c27: 其頂示吉祥相。此表得聞此陀羅尼當受佛
T1788_.39.0309c28: 位。二定成就句者決滿所求。三眞實句者説
T1788_.39.0309c29: 契眞故。四無虚誑者不誑他故。五平等行者
T1788_.39.0310a01: 一切有情皆得行故。六正善根者世出世善
T1788_.39.0310a02: 之根本故
T1788_.39.0310a03: 經若有受持讀誦呪者應七日七夜受八支戒
T1788_.39.0310a04: 　下第三教應受戒。此據在家二衆法説。出
T1788_.39.0310a05: 家五衆不必須受
T1788_.39.0310a06: 經於晨朝時先嚼齒木淨澡漱已　下第四教
T1788_.39.0310a07: 嚴淨其身。亦應洗浴著淨衣服
T1788_.39.0310a08: 經及於晡後香華供養一切諸佛　下第五教
T1788_.39.0310a09: 修供養。言及於晡時者明晨朝亦爾。言供養
T1788_.39.0310a10: 佛法及菩薩并吉祥天
T1788_.39.0310a11: 經自陳其罪　下第六教自懺己愆
T1788_.39.0310a12: 經當爲己身及諸含識迴向發願令所希求速
T1788_.39.0310a13: 得成就　下第七普爲發願
T1788_.39.0310a14: 經淨治一室或在空閑阿蘭若處瞿摩爲壇燒
T1788_.39.0310a15: 栴檀香而爲供養置一勝座旛蓋莊嚴以諸名
T1788_.39.0310a16: 華布列壇内　下第八教立壇場。立壇場法
T1788_.39.0310a17: 有五。一依閑寂清淨之處。二瞿摩塗地。三畫
T1788_.39.0310a18: 吉祥女形。四爲敷高座。五懸列旛蓋燒香散
T1788_.39.0310a19: 華
T1788_.39.0310a20: 經應當至心誦持前呪希望我至　下第九希
T1788_.39.0310a21: 天滿願請召天女。示呪中明此至心言。即指
T1788_.39.0310a22: 前説也
T1788_.39.0310a23: 經我於爾時即便護念觀察是人來入其室就
T1788_.39.0310a24: 座而坐受其供養　下第二大段依請得益有
T1788_.39.0310a25: 三。一吉祥來應
T1788_.39.0310a26: 經從是以後當令彼人於睡夢中得見於我
T1788_.39.0310a27: 下二令夢得見
T1788_.39.0310a28: 經隨所求事以實告知若聚落空澤及僧住處
T1788_.39.0310a29: 隨所求者皆令圓滿金銀財寶牛羊穀麥飮食
T1788_.39.0310b01: 衣服皆得隨心受諸快樂　下三正明得果
T1788_.39.0310b02: 經既得如是勝妙果報當以上分供養三寶及
T1788_.39.0310b03: 施於我廣修法會設諸飮食布列香華　下第
T1788_.39.0310b04: 三大段教其受用有六。一應用上好爲自及
T1788_.39.0310b05: 我而修供養。此中文倒。應云可用上分爲自
T1788_.39.0310b06: 及我廣修法會。設諸飮食布列香華供養三
T1788_.39.0310b07: 寶
T1788_.39.0310b08: 經既供養已所有供養貨之取直復爲供養於
T1788_.39.0310b09: 我　已下二應貿供養餘更爲供養
T1788_.39.0310b10: 經我當終身常住於此擁護是人令無闕乏隨
T1788_.39.0310b11: 所希求悉皆稱意　下三成前勸令供養所以｣
T1788_.39.0310b12: 經亦當時時給濟貧乏不應慳惜獨爲己身
T1788_.39.0310b13: 下四應給貧窮不獨供己
T1788_.39.0310b14: 經常讀是經供養不絶　下五既得資縁應正
T1788_.39.0310b15: 弘經
T1788_.39.0310b16: 經當以此福普施一切迴向菩提願出生死速
T1788_.39.0310b17: 得解脱　下六總以前福布施迴向
T1788_.39.0310b18: 經爾時世尊讃言善哉吉祥天女汝能如是流
T1788_.39.0310b19: 布此經不可思議自他倶益　下第四大段世
T1788_.39.0310b20: 尊讃益
T1788_.39.0310b21: 堅牢地神品第十八
T1788_.39.0310b22: 　堅牢地神品三門分別。一來意者。前雖益
T1788_.39.0310b23: 其衣服。未得飮食資持。此益飮食資身安樂
T1788_.39.0310b24: 故得弘法。故前品後有此品生。釋品名者。梵
T1788_.39.0310b25: 云堅牢。是地義。即堅牢地之神。或復由神能
T1788_.39.0310b26: 令地堅牢名堅牢地之神。亦依主釋。能堅牢
T1788_.39.0310b27: 地。是神用故。三解妨者。天女益於財物標云
T1788_.39.0310b28: 増長財物品。此地神加於飮食。何故不言地
T1788_.39.0310b29: 神益飮食滋味品。答天女分成兩品。故増財
T1788_.39.0310c01: 物簡之。地神品既不分無濫不言飮食
T1788_.39.0310c02: 經爾時堅牢地神即於衆中從座而起合掌恭
T1788_.39.0310c03: 敬而白佛言　下品文分二。初益飮食資持。
T1788_.39.0310c04: 後白佛言下與呪現身加被。初中復四。初標
T1788_.39.0310c05: 益弘經。二若有方處下正明得益。三爾時世
T1788_.39.0310c06: 尊下佛重述成。四爾時堅牢下地神願護。標
T1788_.39.0310c07: 中有二。初儀軌後標益。此初也
T1788_.39.0310c08: 經世尊是金光明最勝王經若現在世若未來
T1788_.39.0310c09: 世若在城邑聚落王宮樓觀及阿蘭若山澤空
T1788_.39.0310c10: 林有此經王流布之處世尊我當往詣其所供
T1788_.39.0310c11: 養恭敬擁護流通　下標益有二。初明弘經
T1788_.39.0310c12: 時處。後世尊我當下標益弘經
T1788_.39.0310c13: 經若有方處爲説法師敷置高座演説經者
T1788_.39.0310c14: 下第二正明得益有三。初明供養弘經之人。
T1788_.39.0310c15: 次既受如是下明得供養更廣弘經。後既聽
T1788_.39.0310c16: 受已下明聞經得益。初復分五。一指弘經人
T1788_.39.0310c17: 及處
T1788_.39.0310c18: 經我以神力不現本身在於座所頂戴其足
T1788_.39.0310c19: 下二明神頂敬
T1788_.39.0310c20: 經我得聞法深心歡喜得餐法味増益威光慶
T1788_.39.0310c21: 悦無量　下三明神蒙法利
T1788_.39.0310c22: 經自身既得如是利益亦令大地深十六萬八
T1788_.39.0310c23: 千踰繕那至金剛輪際令其地味悉皆増益乃
T1788_.39.0310c24: 至四海所有土地亦使肥濃田疇沃壤倍勝常
T1788_.39.0310c25: 日亦復令此贍部洲中江河池沼所有諸樹藥
T1788_.39.0310c26: 草叢林種種華果根莖枝葉及諸苗稼形相可
T1788_.39.0310c27: 愛衆所樂觀色香具足皆堪受用若諸有情受
T1788_.39.0310c28: 用如是勝飮食已長命色力諸根安隱増益光
T1788_.39.0310c29: 暉無諸痛惱心慧勇健無不堪能又此大地凡
T1788_.39.0311a01: 有所須百千事業悉皆周備　下四益其供養。
T1788_.39.0311a02: 供養有五。一益地味。益地味故令地所生皆
T1788_.39.0311a03: 悉美好。二乃至下益分限。三亦復下明益百
T1788_.39.0311a04: 穀。四若諸有情下益受用。若説法師及敷座
T1788_.39.0311a05: 人聽法之衆咸得此益。故云若諸有情。五又
T1788_.39.0311a06: 此大地下明益資具
T1788_.39.0311a07: 經世尊以是因縁諸贍部洲安隱豐樂人民熾
T1788_.39.0311a08: 盛無諸衰惱所有衆生皆受安樂　下五結得
T1788_.39.0311a09: 益
T1788_.39.0311a10: 經既受如是身心快樂於此經王深加愛敬所
T1788_.39.0311a11: 在之處皆願受持供養恭敬尊重讃歎　下第
T1788_.39.0311a12: 二明得供養更廣弘經。於中分三。初明説聽
T1788_.39.0311a13: 加敬願持。次又復於彼下明其地神請説并
T1788_.39.0311a14: 益。後是故世尊下後勸聽經。此初也
T1788_.39.0311a15: 經又復於彼説法大師法座之處悉皆往彼爲
T1788_.39.0311a16: 諸衆生勸請説是最勝經王何以故世尊由説
T1788_.39.0311a17: 此經我之自身并諸眷屬咸蒙利益光暉氣力
T1788_.39.0311a18: 勇猛威勢顏容端正倍勝於常世尊我堅牢地
T1788_.39.0311a19: 神蒙法味已令贍部洲縱廣七千踰繕那地皆
T1788_.39.0311a20: 悉沃壤乃至如前所有衆生皆受安樂　下明
T1788_.39.0311a21: 地神請説并益復二。初請説。後世尊我堅牢
T1788_.39.0311a22: 下與益。請説有三。初願請。次何以故徴。後世
T1788_.39.0311a23: 尊下釋與益。可知
T1788_.39.0311a24: 經是故世尊時彼衆生爲報我恩應作是念我
T1788_.39.0311a25: 當必定聽受是經恭敬供養尊重讃歎作是念
T1788_.39.0311a26: 已即從住處城邑聚落舍宅空地詣法會所頂
T1788_.39.0311a27: 禮法師聽受是經　下後勸聽經有三。初念
T1788_.39.0311a28: 報恩。次應作是念下起決心聽。後作是念下
T1788_.39.0311a29: 往法會聽
T1788_.39.0311b01: 經既聽受已各還本處心生慶喜共作是言我
T1788_.39.0311b02: 等今者得聞甚深無上妙法即是攝受不可思
T1788_.39.0311b03: 議功徳之聚由經力故我等當値無量無邊百
T1788_.39.0311b04: 千倶胝那庾多佛承事供養永離三塗極苦之
T1788_.39.0311b05: 處復於來世百千生中常生天上及在人間受
T1788_.39.0311b06: 諸勝樂　下第三明聞經得益有三。初勸慶
T1788_.39.0311b07: 相賀。次時彼諸人下傳説利他。後世尊隨諸
T1788_.39.0311b08: 下明其得益。初中復五。一慶聞深法。二即是
T1788_.39.0311b09: 下慶獲福廣。三由經力下慶當遇佛。四永離
T1788_.39.0311b10: 下慶免三塗。五復於下慶當勝報
T1788_.39.0311b11: 經時彼諸人各還本處爲諸人衆説是經王若
T1788_.39.0311b12: 一喩一品一昔因縁一如來名一菩薩名一四
T1788_.39.0311b13: 句頌或復一句爲諸衆生説是經典乃至首題
T1788_.39.0311b14: 名字　下次傳説利他
T1788_.39.0311b15: 經世尊隨諸衆生所住之處其地悉皆沃壤肥
T1788_.39.0311b16: 濃過於餘處凡是土地所生之物悉得増長滋
T1788_.39.0311b17: 茂廣大令諸衆生受於快樂多饒珍財好生惠
T1788_.39.0311b18: 施心常堅固深信三寶作是語已　下明其得
T1788_.39.0311b19: 益
T1788_.39.0311b20: 經爾時世尊告堅牢地神曰若有衆生聞是金
T1788_.39.0311b21: 光明最勝經王乃至一句命終之後當得往生
T1788_.39.0311b22: 三十三天及餘天處若有衆生爲欲供養是經
T1788_.39.0311b23: 王故莊嚴宅宇乃至張一傘蓋懸一繒旛由是
T1788_.39.0311b24: 因縁六天之上如念受生七寶妙宮隨意受用
T1788_.39.0311b25: 各各自然有七千天女共相娯樂日夜常受不
T1788_.39.0311b26: 可思議殊勝之樂作是語已　下第三佛重述
T1788_.39.0311b27: 成。於中有二。初述成聞經益。後若有衆生下
T1788_.39.0311b28: 述成供養益。述聞生上得益。不言受樂者影
T1788_.39.0311b29: 略故也
T1788_.39.0311c01: 經爾時堅牢地神白佛言世尊以是因縁若有
T1788_.39.0311c02: 四衆昇於法座説是法時我當晝夜擁護是人
T1788_.39.0311c03: 自隱其身在於座所頂戴其足　下第四地神
T1788_.39.0311c04: 願護。於中有三。一願護法師
T1788_.39.0311c05: 經世尊如是經典爲彼衆生已於百千佛所種
T1788_.39.0311c06: 善根者於贍部洲流布不滅是諸衆生聽斯經
T1788_.39.0311c07: 者於未來世無量百千倶胝那庾多劫天上人
T1788_.39.0311c08: 中常受勝樂得遇諸佛速成阿耨多羅三藐三
T1788_.39.0311c09: 菩提不歴三塗生死之苦　下二願護正法。
T1788_.39.0311c10: 護正法者爲利有情。是諸衆生下三明令生
T1788_.39.0311c11: 得益有二。初得樂果。後離苦報。樂果有二。初
T1788_.39.0311c12: 受世果。得遇諸佛下得出世果下離苦報。可
T1788_.39.0311c13: 知
T1788_.39.0311c14: 經　爾時堅牢地神白佛言世尊我有心呪能利
T1788_.39.0311c15: 人天安樂一切　下大段第二與呪現身加
T1788_.39.0311c16: 被。於中分三。初啓白。次若有下説呪。後佛
T1788_.39.0311c17: 讃。此初也
T1788_.39.0311c18: 經若有男子女人及諸四衆欲得親見我眞身
T1788_.39.0311c19: 者應當至心持此陀羅尼隨其所願皆悉遂心
T1788_.39.0311c20: 所謂資財珍寶伏藏及求神通長年妙藥并療
T1788_.39.0311c21: 衆病降伏怨敵制諸異論當於淨室安置道場
T1788_.39.0311c22: 洗浴身已著鮮潔衣踞草座上於有舍利尊像
T1788_.39.0311c23: 之前或有舍利制底之所燒香散華飮食供養
T1788_.39.0311c24: 於白月八日布灑星合　下説呪復三。初標
T1788_.39.0311c25: 告示法。次別説教之。後結勸令學。初中有三。
T1788_.39.0311c26: 初總告。次隨其所願下述呪功能。後當治淨
T1788_.39.0311c27: 室下示持呪法。法有六。一皆治淨室立壇場。
T1788_.39.0311c28: 二洗浴嚴其身。三所居座。四對尊儀。五備供
T1788_.39.0311c29: 養。六誦呪時白月八日。西方月法黒半左前
T1788_.39.0312a01: 白半在後。與此不同。但依白月八日誦呪。布
T1788_.39.0312a02: 灑星者即此鬼星也。然未知月大小殊。若爲
T1788_.39.0312a03: 白八常鬼星合。準應但取白八與鬼星合日。
T1788_.39.0312a04: 未必白八日常與鬼星合。先誦護身呪。次誦
T1788_.39.0312a05: 見身呪。後誦共語呪
T1788_.39.0312a06: 經即可誦此請召之呪　怛姪他　只里只里
T1788_.39.0312a07: 　主嚕主嚕　句嚕句嚕　拘柱拘柱　覩柱

T1788_.39.0312a08:

覩柱　縛訶

上

縛訶　伐捨伐捨　莎訶　世

T1788_.39.0312a09: 導此之神呪若有四衆誦一百八遍請召於我
T1788_.39.0312a10: 我爲是人即來赴請　下別説教之。三呪即
T1788_.39.0312a11: 爲三段。此初有三。初標次説後誦法。言即可
T1788_.39.0312a12: 者。不是八日初即誦此誦名神呪。乘文便勢
T1788_.39.0312a13: 説即可誦此。不爾護身呪何時説。故應先誦
T1788_.39.0312a14: 護身呪
T1788_.39.0312a15: 經又復世尊若有衆生欲得見我現身共語者
T1788_.39.0312a16: 亦復如前安置法式誦此神呪　怛姪他　頞

T1788_.39.0312a17:

折泥

去

　頡力刹泥室尸達哩訶訶呬呬　區

T1788_.39.0312a18: 嚕　伐囇　莎訶　世尊若人持此呪時應誦
T1788_.39.0312a19: 一百八遍并誦前呪我必現身隨其所願悉得
T1788_.39.0312a20: 成就終不虚然　下請共語呪文三如前。誦
T1788_.39.0312a21: 法中云并誦前呪者。不是但誦請語呪時即
T1788_.39.0312a22: 來共語。要先誦請現身呪方誦此呪。又非先
T1788_.39.0312a23: 誦請現神呪一百八遍。後誦請語時復誦於
T1788_.39.0312a24: 前一百八遍
T1788_.39.0312a25: 經若欲誦此呪時先誦護身呪曰　怛姪他

T1788_.39.0312a26:

　爾室里　未捨羯㨖

㨖矩㨖　勃地

上

　勃

T1788_.39.0312a27:

地囇　底㨖婢㨖矩句㨖　佉婆

上

　只哩

T1788_.39.0312a28: 　莎訶　世尊誦此呪時取五色線誦呪二十一
T1788_.39.0312a29: 遍作二十一結繋在左臂肘後即便護身無有
T1788_.39.0312b01: 所懼　下教護身呪。三文如前
T1788_.39.0312b02: 經若有至心誦此呪者所求必遂我不妄語我
T1788_.39.0312b03: 以佛法僧寶而爲要契證知是實　下後結勸
T1788_.39.0312b04: 令學
T1788_.39.0312b05: 經爾時世尊告地神曰善哉善哉汝能以是實
T1788_.39.0312b06: 語神呪護此經王及説法者以是因縁令汝獲
T1788_.39.0312b07: 得無量福報　下後佛讃成也
T1788_.39.0312b08: 僧愼爾耶藥叉大將品第十九
T1788_.39.0312b09: 僧愼爾耶藥叉大將品三門分別。言來意者。
T1788_.39.0312b10: 五品益福智中前益四辨及以衣服飮食。今此
T1788_.39.0312b11: 益其智慧。由有智力能正説法受用衣食。若
T1788_.39.0312b12: 無智慧恐倒説法染著衣食。爲離此過與其
T1788_.39.0312b13: 智慧有此品生。又解。前辨才益辨即智。天女
T1788_.39.0312b14: 地神益衣食者是福。今爲雙益故此品生。此
T1788_.39.0312b15: 神或是三地菩薩。得智光故。智光炎慧。名義
T1788_.39.0312b16: 周故。或是五地。了達眞俗故。或第十地。難思
T1788_.39.0312b17: 知。境能通達故。大集經第二十一明。此大士
T1788_.39.0312b18: 過去尸棄等佛所願作鬼神。即舊經等云散
T1788_.39.0312b19: 支大將也。釋品名者。僧愼爾耶此云正了知。
T1788_.39.0312b20: 藥叉此云勇健。威攝諸鬼智異群神統領降
T1788_.39.0312b21: 怨。故稱大將。今明。此將能益智慧故名此品。
T1788_.39.0312b22: 解難者。問前與辨才亦是智慧。此云與智與
T1788_.39.0312b23: 前何別。答雖倶是智而體用別。四辨明用。此
T1788_.39.0312b24: 明體故。四辨後得智。此通根本故。此依初解
T1788_.39.0312b25: 品來意。難依第二解總別有殊。亦無前妨｣
T1788_.39.0312b26: 經爾時僧愼爾耶藥叉大將并與二十八部藥
T1788_.39.0312b27: 叉諸神於大衆中皆從座起偏袒右肩右膝著
T1788_.39.0312b28: 地合掌向佛　讃曰。此品分二。初以智慧益。
T1788_.39.0312b29: 後爾時正了下更以呪力加。初段分三。初標
T1788_.39.0312c01: 能擁護。次世尊何故下明能護所以。後以是
T1788_.39.0312c02: 義故下明所護得益。初復分二。此請護儀｣
T1788_.39.0312c03: 經白言世尊此金光明最勝經王若現在世及
T1788_.39.0312c04: 未來世所在宣揚流布之處若於城邑聚落山
T1788_.39.0312c05: 澤空林或王宮殿或僧住處世尊我僧愼爾耶
T1788_.39.0312c06: 藥叉大將并與二十八部藥叉諸神倶詣其所
T1788_.39.0312c07: 各自隱形隨處擁護彼説法師令離衰惱常受
T1788_.39.0312c08: 安樂　下明擁護有二。初護法師。後及聽者
T1788_.39.0312c09: 下護聽衆等。護法師中有三。一所弘經及時。
T1788_.39.0312c10: 二所在宣攝下弘經處。三世尊下明擁護
T1788_.39.0312c11: 經及聽法者若男若女童男童女於此經中乃
T1788_.39.0312c12: 至受持一四句頌或持一句或此經王首題名
T1788_.39.0312c13: 號及此經中一如來名一菩薩名發心稱念恭
T1788_.39.0312c14: 敬供養者我當救護攝受令無災横離苦得樂
T1788_.39.0312c15: 　下明護聽衆等文亦有三。初聽受人。次於
T1788_.39.0312c16: 此下所受持法。後我當下明擁護
T1788_.39.0312c17: 經世尊何故我名正了知　下第二明能護所
T1788_.39.0312c18: 以。於中有三。初徴。次此之因縁下釋。後世尊
T1788_.39.0312c19: 如我下結。此徴也
T1788_.39.0312c20: 經此之因縁是佛親證我知諸法我曉一切法
T1788_.39.0312c21: 隨所有一切法如所有一法諸法種類體性差
T1788_.39.0312c22: 別　下釋有二。初明佛證知。次世尊下自述
T1788_.39.0312c23: 所以。此佛證也。初明能知二智。隨所有下明
T1788_.39.0312c24: 所知法。知後得證知。曉本智曉達。隨所有者。
T1788_.39.0312c25: 隨福所有一切種類。即盡所有性。如所有者。
T1788_.39.0312c26: 如諸一切所有道理。即如所有性。前諸法體
T1788_.39.0312c27: 事。後諸法道理。前俗諦法。後眞諦法。準解深
T1788_.39.0312c28: 密。如所有性從勝義性但説眞如。如次即前
T1788_.39.0312c29: 二智所行。上別明所知法。諸法種類下總明
T1788_.39.0313a01: 所知諸法。若俗諦法有多種類體性差別。眞
T1788_.39.0313a02: 諦雖無體性差別是彼眞性。隨彼能依説所
T1788_.39.0313a03: 依義亦有差別。又準對法。盡所有即蘊處界。
T1788_.39.0313a04: 如所有即四諦十六行等。故有差別
T1788_.39.0313a05: 經世尊如是諸法我能了知我有難思智光我
T1788_.39.0313a06: 有難思智炬我有難思智行我有難思智聚我
T1788_.39.0313a07: 於難思智境而能通達　下自述所以有三。
T1788_.39.0313a08: 初標。我能了者本智。我能知者後智。次釋能
T1788_.39.0313a09: 了。智光後智。照了大乘教理行果。非下所測。
T1788_.39.0313a10: 故曰難思。智炬本智。破無明闇。智行了差別
T1788_.39.0313a11: 行。智聚了自體聚。後結能了。我於智境。而本
T1788_.39.0313a12: 智能通後智能達。或智行即行解智用。智聚
T1788_.39.0313a13: 即體性。故唯識論云。體依聚義名之爲身。身
T1788_.39.0313a14: 即體也。餘如前釋
T1788_.39.0313a15: 經世尊如我於一切法正知正曉正覺能正觀
T1788_.39.0313a16: 察世尊以是因縁我藥叉大將名正了知　下
T1788_.39.0313a17: 結成。初牒指前四智。知曉覺察如次配之。此
T1788_.39.0313a18: 依前解。次世尊以是下結得名所以
T1788_.39.0313a19: 經以是義故我能令彼説法之師言辭辯了具
T1788_.39.0313a20: 足莊嚴亦令精氣從毛孔入身力充足威光勇
T1788_.39.0313a21: 健難思智光皆得成就得正憶念無有退屈増
T1788_.39.0313a22: 益彼身令無衰減諸根安樂常生歡喜　下明
T1788_.39.0313a23: 所護得益復二。初法師益。後以是因縁下聽
T1788_.39.0313a24: 者益。法師益中初牒所以。以我有四種智故
T1788_.39.0313a25: 能益法師。能益法師有八。一益辨才。二亦令
T1788_.39.0313a26: 下益身力。三益威光。四益智慧。且擧智光餘
T1788_.39.0313a27: 智倶明故云皆得。五益念力。六益不退。七増
T1788_.39.0313a28: 彼身下増壽無減。八諸根下益其安樂
T1788_.39.0313a29: 經以是因縁爲彼有情已於百千佛所植諸善
T1788_.39.0313b01: 根修福業者於贍部洲廣宣流布不速隱沒彼
T1788_.39.0313b02: 諸有情聞是經已得不可思議大智光明及以
T1788_.39.0313b03: 無量福智之聚於未來世當受無量倶胝那庾
T1788_.39.0313b04: 多劫不可思量人天勝樂常與諸佛共相値遇
T1788_.39.0313b05: 速證無上正等菩提閻羅之界三塗極苦不復
T1788_.39.0313b06: 經過　下益聽者。於中復二。初由益法師令
T1788_.39.0313b07: 法久住。亦由聽受者於百千佛所殖諸善根
T1788_.39.0313b08: 故感説法者及此經法。因縁所以義。以是得
T1788_.39.0313b09: 智等所以能流布。及由聽受者善根力不速
T1788_.39.0313b10: 隱沒。次彼諸下明聞法得益有六。一得前四
T1788_.39.0313b11: 智。二及以下得成福智。三得生人天。四得値
T1788_.39.0313b12: 諸佛。五證菩提。六離惡道。如文可解。以聽者
T1788_.39.0313b13: 得此。影知法師亦得此益。以劣影勝。義準定
T1788_.39.0313b14: 得
T1788_.39.0313b15: 經爾時正了知藥叉大將白佛言世尊我有陀
T1788_.39.0313b16: 羅尼今對佛前親自陳説爲欲饒益憐愍諸有

T1788_.39.0313b17:

情故即説呪曰　南謨佛陀

引

耶　南謨達摩

T1788_.39.0313b18:

引

耶　南謨僧伽

引

耶　南謨跋囉蚶

火含
切

摩

T1788_.39.0313b19: 耶　南謨因達囉耶　南謨折咄喃　莫喝囉
T1788_.39.0313b20: 闍喃　怛姪他　呬哩呬哩　弭哩弭哩瞿哩
T1788_.39.0313b21: 　莫訶瞿哩　健陀里　莫訶健陀里達羅弭

T1788_.39.0313b22:

雉　莫訶達羅弭雉　單荼曲勸第

去
音

　訶訶

T1788_.39.0313b23: 訶訶訶　呬呬呬呬呬　呼呼呼呼呼　漢魯
T1788_.39.0313b24: 曇謎瞿曇謎　者者者者　只只只只　主主

T1788_.39.0313b25:

主主　旃荼欇

之渉切

　鉢攞　尸掲囉

上音

　尸掲

T1788_.39.0313b26: 囉　嗢底瑟他呬　薄伽梵僧愼爾耶莎訶
T1788_.39.0313b27: 若復有人於此明呪能受持者我當給與資生
T1788_.39.0313b28: 樂具飮食衣服華果珍異或求男女童男童女
T1788_.39.0313b29: 金銀珍寶諸瓔珞具我皆供給隨所願求令無
T1788_.39.0313c01: 闕乏此之明呪有大威力若誦呪時我當速至
T1788_.39.0313c02: 其所令無障礙隨意成就若持此呪時應知其
T1788_.39.0313c03: 法先畫一鋪僧愼爾耶藥叉形像高四五尺手
T1788_.39.0313c04: 執鉾鑹於此像前作四方壇安四滿瓶蜜水或
T1788_.39.0313c05: 沙糖水塗香末香燒香及諸華鬘又於壇前作
T1788_.39.0313c06: 地火鑪中安炭火以蘇摩芥子燒於罏中口誦
T1788_.39.0313c07: 前呪一百八遍一遍一燒乃至我藥叉大將自
T1788_.39.0313c08: 來現身問呪人曰爾何所須意所求者即以事
T1788_.39.0313c09: 答我即隨言於所求事皆令滿足或須金銀及
T1788_.39.0313c10: 諸伏藏或欲神仙乘空而去或求天眼通或知
T1788_.39.0313c11: 他心事於一切有情隨意自在令斷煩惱速得
T1788_.39.0313c12: 解脱皆得成就　下第二以呪力加被有六。
T1788_.39.0313c13: 一請説顯意　二即説下正説呪。三若復下勸
T1788_.39.0313c14: 修益。四若持此下示行法。五乃至下明得益
T1788_.39.0313c15: 有三。一現身。二問答。三或須下隨與。一與七
T1788_.39.0313c16: 珍。二與伏藏。三與神通。四與自在。五與解
T1788_.39.0313c17: 脱。準前與辨才。此中得智亦應誦呪請現身
T1788_.39.0313c18: 加令得智慧。略故不説。云令斷煩惱速得解
T1788_.39.0313c19: 脱。是令求智意
T1788_.39.0313c20: 經爾時世尊告正了知藥叉大將曰善哉善哉
T1788_.39.0313c21: 汝能如是利益一切衆生説此神呪擁護正法
T1788_.39.0313c22: 福利無邊　下六佛讃成也
T1788_.39.0313c23: 王法正論品第二十
T1788_.39.0313c24: 王法正論品三門分別。言來意者。流通有三。
T1788_.39.0313c25: 初十六品學行流通。中有五。此即第三品正
T1788_.39.0313c26: 明持學。持學有二。初二擧昔。後一勸今。擧昔
T1788_.39.0313c27: 有二。一爲増上生道。二爲決定勝道。此品爲
T1788_.39.0313c28: 初。又解。以四天王護國品説人王若能尊人
T1788_.39.0313c29: 重法正行弘經天等擁護。若不如是天等捨
T1788_.39.0314a01: 離故。今此品擧昔人王正行弘經。勸勉時會。
T1788_.39.0314a02: 有此品起。釋品名者。先離後合。王有三號。一
T1788_.39.0314a03: 曰皇皇者天王也。二曰帝帝者主也。三曰王
T1788_.39.0314a04: 王者歸也。爲衆所歸。亦通名君。又縱任自在
T1788_.39.0314a05: 名之爲王。法謂軌則。正即簡邪。亦名聖也。如
T1788_.39.0314a06: 愛語中起四淨語及八聖語。淨語即不妄語
T1788_.39.0314a07: 等。聖語即見言見等。論謂決擇。循環研覈諸
T1788_.39.0314a08: 法道理。王即能行法人。法正論者即所行法。
T1788_.39.0314a09: 應云王正法正論。順天竺語云法正論。論是
T1788_.39.0314a10: 能論。正法是所論。王之正法。正法之論。並依
T1788_.39.0314a11: 主釋。今此正辨王之正法論。不欲別解王及
T1788_.39.0314a12: 正法論也。解妨者。問地神請佛説王正法。何
T1788_.39.0314a13: 不自説指住事耶。答欲明三世法皆同故。法
T1788_.39.0314a14: 尊勝故。不自親説但擧往事。問若爾何故不
T1788_.39.0314a15: 擧過去佛説而引力尊幢王耶。答理國依俗
T1788_.39.0314a16: 事。故擧過去梵王所説。據實梵王亦佛邊聞
T1788_.39.0314a17: 爲四王説。如下善生於寶積所聞金光明。不
T1788_.39.0314a18: 云佛説。問往力尊王并子妙幢今誰是耶。答
T1788_.39.0314a19: 有釋。妙幢即今妙幢。又云。即釋迦佛。詳此二
T1788_.39.0314a20: 釋無文遮許。取捨任情
T1788_.39.0314a21: 經爾時此大地神女名曰堅牢於大衆中從座
T1788_.39.0314a22: 而起頂禮佛足合掌恭敬　讃曰。此之品文
T1788_.39.0314a23: 大分爲三。初地神陳請。次世尊爲説。後大衆
T1788_.39.0314a24: 喜行。初復分四。此一請儀
T1788_.39.0314a25: 經白佛言世尊於諸國中爲人王者若無正法
T1788_.39.0314a26: 不能治國安養衆生及以自身長居勝位　下
T1788_.39.0314a27: 二擧所爲
T1788_.39.0314a28: 經惟願世尊慈悲哀愍當爲我説王法正論治
T1788_.39.0314a29: 國之要　下三陳所請
T1788_.39.0314b01: 經令諸人王得聞法已如説修行正化於世能
T1788_.39.0314b02: 令勝位永保安寧國内居人咸蒙利益　下四
T1788_.39.0314b03: 明所益
T1788_.39.0314b04: 經爾時世尊於大衆中告堅牢地神曰汝當諦
T1788_.39.0314b05: 聽過去有王名力尊幢其王有子名曰妙幢受
T1788_.39.0314b06: 灌頂位未久之頃爾時父王告妙幢言有王法
T1788_.39.0314b07: 正論名天主教法我於昔時受灌頂位而爲國
T1788_.39.0314b08: 主我之父王名智力尊幢爲我説是王法正論
T1788_.39.0314b09: 我依此論於二萬歳善治國土我不曾憶起一
T1788_.39.0314b10: 念心行於非法汝於今日亦應如是勿以非法
T1788_.39.0314b11: 而治於國云何名爲王法正論汝今善聽當爲
T1788_.39.0314b12: 汝説　下次世尊爲説有三。初對衆勅聽。次
T1788_.39.0314b13: 過去下述昔縁起。後爾時力尊下陳昔正法。
T1788_.39.0314b14: 述昔縁起有八。一能所教人。二爾時下明所
T1788_.39.0314b15: 授之法。世主即梵王修四無量方爲世主。明
T1788_.39.0314b16: 教慈悲起必能拔苦與樂。三我於下明得法
T1788_.39.0314b17: 之縁。四我之父下明得聞法處。五我依下明
T1788_.39.0314b18: 我能行學。六汝於今下誡子隨修。七云何名
T1788_.39.0314b19: 爲下聞勅請教。八汝今下勅聽許説。此意於
T1788_.39.0314b20: 父邊聞復教其子者。明父子恩深教必實益。
T1788_.39.0314b21: 故勸聞者敬重依行
T1788_.39.0314b22: 經爾時力尊幢王即爲其子以妙伽他説正論
T1788_.39.0314b23: 曰　下陳昔正法文分爲二。此佛標序
T1788_.39.0314b24: 經我説王法論利安諸有情爲斷世間疑滅除
T1788_.39.0314b25: 衆過失一切諸天王及以人中王當生歡喜心
T1788_.39.0314b26: 合掌聽我説　下正陳彼説有七十三行頌分
T1788_.39.0314b27: 二。初二頌力尊勅聽。後七十一頌爲陳正論。
T1788_.39.0314b28: 勅聽中初一行述論益。次三句教所備。後一
T1788_.39.0314b29: 句勅聽爲説。問前長行中但爲其子。云何勸
T1788_.39.0314c01: 聽更有天主人王。答長行文略頌中廣故。又
T1788_.39.0314c02: 解。正爲誡子。意謂。此論稱理廣益天主人王。
T1788_.39.0314c03: 皆當歡喜。故汝今應合掌聽説
T1788_.39.0314c04: 經往昔諸天衆集在金剛山四王從座起請問
T1788_.39.0314c05: 於大梵梵主最勝尊天中大自在願哀愍我等
T1788_.39.0314c06: 爲斷諸疑惑　下七十一頌爲陳正論。大文
T1788_.39.0314c07: 分三。初二頌論起所因。次二頌發問生起。後
T1788_.39.0314c08: 六十七頌正陳其論。初中有五。初二句衆集
T1788_.39.0314c09: 處。次一句能請人。次一句所問者。次二句讃
T1788_.39.0314c10: 彼論。次二句請爲説
T1788_.39.0314c11: 經云何處人世而得名爲天復以何因縁號名
T1788_.39.0314c12: 曰天子云何生人間獨得爲人主云何在天上
T1788_.39.0314c13: 復得作天王　下發問生起總有四問。如文
T1788_.39.0314c14: 可知。意各有三。一問其號依徳立。即并問立
T1788_.39.0314c15: 號所由。所由則是問王行何正法得名王等。
T1788_.39.0314c16: 若不爾者。四天但問其名。云何天主言問我
T1788_.39.0314c17: 治國法。故薩遮尼乾子經第二云。王言。大師
T1788_.39.0314c18: 彼諸王等何故名王。答言。大王王者民之父
T1788_.39.0314c19: 母。以能依法攝護衆生令安樂故名之爲王。
T1788_.39.0314c20: 此即總標。次則釋云。大王當知。王之養民當
T1788_.39.0314c21: 如赤子移乾去濕不待其言。何以故。大王當
T1788_.39.0314c22: 知。王者得立。以民爲國。民心不安國將滅矣。
T1788_.39.0314c23: 是故王常當慮民如念赤子不離於心。當知。
T1788_.39.0314c24: 國内人民苦樂水旱風雨飢飽老少病患獄訟
T1788_.39.0314c25: 有罪無罪有功無功。如是知者名不離心。如
T1788_.39.0314c26: 是知已以力將護。所應與者及時給與。所應
T1788_.39.0314c27: 取者念當籌量。役使知時不奪人利。禁肅貪
T1788_.39.0314c28: 暴人得安樂。是名護國。名之爲王。今此問答
T1788_.39.0314c29: 意亦同彼。第三問意現在當來由何業行生
T1788_.39.0315a01: 處人世得名爲天等。由何業行生在天上得
T1788_.39.0315a02: 作天王。故下答云。由先善業力生天得作王
T1788_.39.0315a03: 等。西方國法是物各有十名。今人王擧三。天
T1788_.39.0315a04: 王擧一。以影於餘
T1788_.39.0315a05: 經如是護世間問彼梵王已爾時梵天主即便
T1788_.39.0315a06: 爲彼説護世汝當知爲利有情故問我治國法
T1788_.39.0315a07: 我説應善聽　下六十七頌正陳其論有三。
T1788_.39.0315a08: 初二頌序昔許説。次六十頌半天主正陳。後
T1788_.39.0315a09: 是故汝人王下四頌半勸勉依學。初中分二。
T1788_.39.0315a10: 初一頌力尊標序。次一頌天主許説誡聽
T1788_.39.0315a11: 經由先善業力生天得作王若在於人中統領
T1788_.39.0315a12: 爲人主　下天主正陳有二。初三頌答名及
T1788_.39.0315a13: 業二問。即令修善更作來因。後三十三天主
T1788_.39.0315a14: 下五十七頌半通答問得號所由。即陳正論。
T1788_.39.0315a15: 即令修其現益。初復有二。初一頌答後二問。
T1788_.39.0315a16: 後二頌答初二問。此初也
T1788_.39.0315a17: 經諸天共加護然後入母胎既至母胎中諸天
T1788_.39.0315a18: 復守護雖生在人世尊勝故名天由諸天護持
T1788_.39.0315a19: 亦得名天子　下答前有二。初一頌半答第
T1788_.39.0315a20: 一問。後一半答第二問。然由先善業力言亦
T1788_.39.0315a21: 流至諸天共加護
T1788_.39.0315a22: 經三十三天主分力助人王及一切諸天亦資
T1788_.39.0315a23: 自在力除滅諸非法惡業令不生教有情修善
T1788_.39.0315a24: 使得生天上人及蘇羅衆并健闥婆等羅刹旃
T1788_.39.0315a25: 荼羅悉皆資半力父母資半力令捨惡修善諸
T1788_.39.0315a26: 天共護持示其諸善報若造諸惡業令於現世
T1788_.39.0315a27: 中諸天不護持示其諸惡報　下通答得號所
T1788_.39.0315a28: 由陳其正論。文復分二。初五頌略標。後五十
T1788_.39.0315a29: 二頌半廣釋標。中有三。初二頌標諸天助王
T1788_.39.0315b01: 行正法他益。有三。初一頌天助。次一頌王化。
T1788_.39.0315b02: 化中初半滅惡。後半生善。次一頌半標人神
T1788_.39.0315b03: 共護自益。或亦是益他。由人神助力令王化
T1788_.39.0315b04: 他捨惡修善共護自益。言羅刹旃荼羅者。旃
T1788_.39.0315b05: 荼羅此云嚴幟執守惡者。即羅刹中執惡之
T1788_.39.0315b06: 者。此意惡此尚護。況餘善者。後諸天共護下
T1788_.39.0315b07: 一頌半標由令行善化人得諸天護。初半標
T1788_.39.0315b08: 示。後一頌別示善惡所得因果。問造善可護。
T1788_.39.0315b09: 造惡如何護。答由昔修善今得爲王。故造惡
T1788_.39.0315b10: 時天示惡相護令改修
T1788_.39.0315b11: 經國人造惡業王捨不禁制斯非順正理治擯
T1788_.39.0315b12: 當如法若見惡不遮非法便滋長遂令王國内
T1788_.39.0315b13: 姧詐日増多王見國中人造惡不遮止三十三
T1788_.39.0315b14: 天衆咸生忿怒心因此損國政諂僞行世間被
T1788_.39.0315b15: 他怨敵侵破壞其國土居家及資具積財皆散
T1788_.39.0315b16: 失種種諂誑生更互相侵奪由正法得王而不
T1788_.39.0315b17: 行其法國人皆破散如象踏蓮池惡風起無恒
T1788_.39.0315b18: 暴雨非時下妖星多變怪日月蝕無光五穀衆
T1788_.39.0315b19: 華果苗實皆不成國土遭饑饉由王捨正法
T1788_.39.0315b20: 下五十二頌半廣釋分二。初三十五頌明王
T1788_.39.0315b21: 違正法故禍臻。後十七行半明王依正法故
T1788_.39.0315b22: 福臻。準瑜伽六十一及王法正理論明。王之
T1788_.39.0315b23: 過失王之功徳王衰損門王方便門王可愛法
T1788_.39.0315b24: 及能引發王可愛法各有多門。廣如彼辨。若
T1788_.39.0315b25: 別配此行相稍難。問此名王法正論。彼瑜伽
T1788_.39.0315b26: 同王法正理論名目相順。何不依彼以釋。答
T1788_.39.0315b27: 理不一途。仁王般若薩遮尼乾子等皆明王
T1788_.39.0315b28: 行治國之法非彼皆同。然配無違。且依此經
T1788_.39.0315b29: 分之爲二。初三十行廣明違正論。後如是無
T1788_.39.0315c01: 邊過下五頌結成違正法。廣明分三。初八頌
T1788_.39.0315c02: 明見人造惡不遮失。次若王捨正法下九頌
T1788_.39.0315c03: 明王自行非法失。後國中最大臣下十三頌
T1788_.39.0315c04: 明見臣造過不除失。初中復四。初一頌明見
T1788_.39.0315c05: 惡應遮。二若見惡下一頌不遮惡廣。三王見
T1788_.39.0315c06: 國中下因茲天忿。四因此損國政下五頌遂
T1788_.39.0315c07: 有禍生。禍生有五。一頌怨敵壞國。二財散相
T1788_.39.0315c08: 侵。三禍起所因。四災變並現。五國土飢饉。
T1788_.39.0315c09: 五行如次配準可知。第三禍因中初半因後
T1788_.39.0315c10: 半喩
T1788_.39.0315c11: 經若王捨正法以惡法化人諸天處本宮見已
T1788_.39.0315c12: 生憂惱彼諸天王衆共作如是言此王作非法
T1788_.39.0315c13: 惡黨相親附王位不久安諸天皆忿恨由彼懷
T1788_.39.0315c14: 忿故其國當敗亡以非法教人流行於國内鬥
T1788_.39.0315c15: 諍多姧僞疾疫生衆苦天主不護念餘天咸捨
T1788_.39.0315c16: 棄國土當滅亡王身受苦厄父母及妻子兄弟
T1788_.39.0315c17: 并姊妹倶遭愛別離乃至身亡歿變怪流星墮
T1788_.39.0315c18: 二日倶時出他方怨賊來國人遭喪亂國所重
T1788_.39.0315c19: 大臣枉横而身死所愛象馬等亦復皆散失處
T1788_.39.0315c20: 處有兵戈人多非法死惡鬼來入國疾疫遍流
T1788_.39.0315c21: 行　下王自行非失分四。初二句明王捨正
T1788_.39.0315c22: 法。二次兩句天見心憂。三次兩頌諸天共議。
T1788_.39.0315c23: 四次六頌災禍遂起。於中復九。初一頌鬥諍
T1788_.39.0315c24: 等多。次半頌諸天棄捨。次一頌半違迫事生
T1788_.39.0315c25: 國土滅求不得苦。王身受苦者即怨憎會苦。
T1788_.39.0315c26: 父母等別離愛別離苦。乃至身亡即是死苦。
T1788_.39.0315c27: 次半頌災怪並生。次半頌怨賊來侵。次半頌
T1788_.39.0315c28: 大臣横死。次半頌畜産散失。次半頌人非法
T1788_.39.0315c29: 亡。次半頌疾疫遍國
T1788_.39.0316a01: 經國中最大臣及以諸輔相其心懷諂佞並悉
T1788_.39.0316a02: 行非法見行非法者而生於愛敬於行善法人
T1788_.39.0316a03: 苦楚而治罰　下十三頌見臣造過不除失分
T1788_.39.0316a04: 四。一頌大臣造過。次一頌倒賞罰。次十頌有
T1788_.39.0316a05: 惡果生。後若王作非法下一頌結其過失。此
T1788_.39.0316a06: 初二也
T1788_.39.0316a07: 經由愛敬惡人治罰善人故星宿及風雨皆不
T1788_.39.0316a08: 以時行有三種過生正法當隱沒衆生無光色
T1788_.39.0316a09: 地肥皆下沈由敬惡輕善復有三種過非時降
T1788_.39.0316a10: 霜雹饑疫苦流行穀稼諸果實滋味皆損減於
T1788_.39.0316a11: 其國土中衆生多疾病國中諸樹林先生甘美
T1788_.39.0316a12: 果由斯皆損減苦澁無滋味先有妙園林可愛
T1788_.39.0316a13: 遊戲處忽然皆枯悴見者生憂惱稻麥諸果實
T1788_.39.0316a14: 美味漸消亡食時心不喜何能長諸大衆生光
T1788_.39.0316a15: 色減勢力盡衰微食啗雖復多不能令飽足於
T1788_.39.0316a16: 其國界中所有衆生類少力無勇勢所作不堪
T1788_.39.0316a17: 能國人多疾患衆苦逼其身鬼魅遍流行隨處
T1788_.39.0316a18: 生羅刹　下有惡果生。於中分五。初一頌三
T1788_.39.0316a19: 事乖時。一星二風三雨。二次一頌三種過起。
T1788_.39.0316a20: 一正法隱歿。二有情無光。三地肥沈減。三次
T1788_.39.0316a21: 二頌復三惡生。一非時霜雹。二穀稼損減。三
T1788_.39.0316a22: 衆生疾病。四次三頌外果衰微有三。一頌諸
T1788_.39.0316a23: 果無味。一頌林樹皆枯。一頌食不資大。五
T1788_.39.0316a24: 次三頌内報亦退有四。一頌形色飢羸尪微。
T1788_.39.0316a25: 一頌身無勇勢。半頌疾患苦迫。半頌鬼魅流
T1788_.39.0316a26: 行
T1788_.39.0316a27: 經若王作非法親近於惡人令三種世間因斯
T1788_.39.0316a28: 受衰損　下第四結其過失。三種世間者即
T1788_.39.0316a29: 三界。由王依法増益人天。行非法故三界衰
T1788_.39.0316b01: 損。或人畜百穀爲三世間。人疫畜損百穀不
T1788_.39.0316b02: 熟。廣如上辨
T1788_.39.0316b03: 經如是無邊過出在於國中皆由見惡人棄捨
T1788_.39.0316b04: 不治擯由諸天加護得作於國王而不以正法
T1788_.39.0316b05: 守護於國界若人修善行當得生天上若造惡
T1788_.39.0316b06: 業者死必墮三塗若王見國人縱其造過失三
T1788_.39.0316b07: 十三天衆皆生熱惱心不順諸天教及以父母
T1788_.39.0316b08: 言此是非法人非王非孝子　下五頌大段第
T1788_.39.0316b09: 二結成違正法有四。一頌結不罰惡。一頌結
T1788_.39.0316b10: 不修善。一頌結善惡報。二頌結違教非人
T1788_.39.0316b11: 經若於自國中見行非法者如法當治罰不應
T1788_.39.0316b12: 生捨棄是故諸天衆皆護持此王以滅諸惡法
T1788_.39.0316b13: 能修善根故王於此世中必招於現報由於善
T1788_.39.0316b14: 惡業行捨勸衆生爲示善惡報故得作人王諸
T1788_.39.0316b15: 天共護持一切咸隨喜　下十七頌半明依正
T1788_.39.0316b16: 法故福臻。分之爲二。初四頌標行正法。後十
T1788_.39.0316b17: 三頌半依標廣釋。標中有二。此二頌標罰惡。
T1788_.39.0316b18: 罰惡有二。初頌罰惡人。後頌得天護。次二頌
T1788_.39.0316b19: 標勸善。勸善有二。初一頌勸修善。後一頌得
T1788_.39.0316b20: 菩提
T1788_.39.0316b21: 經由自利利他治國以正法見有諂佞者應當
T1788_.39.0316b22: 如法治假使失王位及以害命縁終不行惡法
T1788_.39.0316b23: 見惡而捨棄害中極重者無過失國位皆因諂
T1788_.39.0316b24: 佞人爲此當治罰若友諂誑人當失於國位由
T1788_.39.0316b25: 斯損王政如象入華園天主皆瞋恨阿蘇羅亦
T1788_.39.0316b26: 然以彼爲人王不以法治國是故應如法治罰
T1788_.39.0316b27: 於惡人　下廣釋有二。初五頌半釋罰惡。後
T1788_.39.0316b28: 八頌半釋行善。釋初有五。一頌見惡必治。次
T1788_.39.0316b29: 一頌是不典捨。次一頌明罰所以。次一頌重
T1788_.39.0316c01: 更成前。三句法一句喩。次一頌半結應治罰。
T1788_.39.0316c02: 問行惡有幾。幾種治罰。答準薩遮尼乾子經
T1788_.39.0316c03: 第四云。行惡衆生有五。一於王無益。二者造
T1788_.39.0316c04: 作無利。三者起逆。四者邪行。五者邪命。於王
T1788_.39.0316c05: 無益有十一種。一者返逆。二者教他返逆。三
T1788_.39.0316c06: 與王毒藥。四奪王資生。五破所應作。六侵奪
T1788_.39.0316c07: 王妻。七違王命。八出王密語。九覘伺國土。十
T1788_.39.0316c08: 者罵王。十一毀訾。造作無利復有十種。一迭共
T1788_.39.0316c09: 相殺。二迭相劫奪。三迭相侵妻。四虚誑證他。
T1788_.39.0316c10: 五虚妄誑他。六壞他親友。七惡口罵他。八斗
T1788_.39.0316c11: 稱欺誑。九迭相毀訾。十迭相焚燒。返逆衆生
T1788_.39.0316c12: 者。謂諸邊地城邑小王聚落主等不順根本
T1788_.39.0316c13: 大王教命。邪行者。謂諸無戒即諸惡律儀屠
T1788_.39.0316c14: 兒獵師畜養猪羊鷄犬鵝鴨。諸損害他自恣
T1788_.39.0316c15: 作惡。邪命者。種種非法求諸利養非法活命。
T1788_.39.0316c16: 各各不能自活中住。治罰有三。一者呵責。二
T1788_.39.0316c17: 者奪資生。三牢獄打縛呵罵驅擯。五種衆生
T1788_.39.0316c18: 隨上中下三種治罰。返逆之者行法行王先
T1788_.39.0316c19: 以善言如法開示。若聞王命即捨逆心請諸
T1788_.39.0316c20: 罪王前者。王放大恩恕其重罪。依其國土王
T1788_.39.0316c21: 領之處不減不奪不驅出。何以故。爲令知王
T1788_.39.0316c22: 有三種事故。一者有信。二者有恩。三者大力。
T1788_.39.0316c23: 未降伏者爲令降伏。已降伏者令不更作。欲
T1788_.39.0316c24: 反逆者令不敢起。彼有罪人得免其罪。還復
T1788_.39.0316c25: 王位人民安穩。彼如法王得福無量善名流
T1788_.39.0316c26: 布。若聞命不伏罪。當重治。除不斷命不壞諸
T1788_.39.0316c27: 根。盡奪資生國土人民。驅擯他處。何以故。爲
T1788_.39.0316c28: 餘衆生不起逆故。是名行法行王治彼起逆
T1788_.39.0316c29: 衆生之罪。邪行衆生唯呵責治罰。汝若更作
T1788_.39.0317a01: 與汝重罪。邪命衆生應當隨順。如法僧衆僧
T1788_.39.0317a02: 當和合喚令現前取其自言。隨犯輕重當如
T1788_.39.0317a03: 法治拒。違僧命不從師友善知識語惱亂衆
T1788_.39.0317a04: 僧不得修道者。若彼國王是法王者。僧當往
T1788_.39.0317a05: 語令王教勅。王應喚彼破戒比丘善言勸喩
T1788_.39.0317a06: 令順僧命。若其不從。當集二衆現前對實。若
T1788_.39.0317a07: 得其罪。助如法衆治彼比丘。不得斷命。乃至
T1788_.39.0317a08: 不得奪其資生。得呵責得驅擯。大王若二朋
T1788_.39.0317a09: 黨諍訟。應當如法斷諍事。若王不知。當問國
T1788_.39.0317a10: 内大徳沙門知法知義有大智悲當行正法利
T1788_.39.0317a11: 益衆生善名斷諍能如法語者。問其正法知
T1788_.39.0317a12: 犯非犯。如是知已如法爲滅。問準薩遮經第
T1788_.39.0317a13: 五云。行法行王行八種心能護衆生。一者念
T1788_.39.0317a14: 諸衆生如念子想。二者念於惡行衆生如病
T1788_.39.0317a15: 子想。三者念受苦衆生生大慈心。四者念受
T1788_.39.0317a16: 勝樂衆生生歡喜心。五者念於怨家衆生生
T1788_.39.0317a17: 護過想。六者能於親友衆生生覆護想。七者
T1788_.39.0317a18: 能於資生之中生如藥想。八者能於自身生
T1788_.39.0317a19: 無我想。既具此八名法行王。云何得行禁閉
T1788_.39.0317a20: 打縛驅擯等耶。答於諸非法惡行有情愍念
T1788_.39.0317a21: 令悔方便治罰故不相違。故彼經第三云。譬
T1788_.39.0317a22: 如父母於惡行子。爲念子故欲令改悔方便
T1788_.39.0317a23: 苦治。除不斷命不壞諸根。餘打罵等從心苦
T1788_.39.0317a24: 治。不名捨心不名惡心。以念子重爲令改悔
T1788_.39.0317a25: 更不復作。而彼父母不名非法不失慈心。行
T1788_.39.0317a26: 法行王亦復如是。爲令捨惡從善。令其餘惡
T1788_.39.0317a27: 衆生不作非法。非常惡心捨此衆生。亦不故
T1788_.39.0317a28: 心爲惱衆生而行惱切。以慈悲心行惡口等
T1788_.39.0317a29: 治罰衆生。不名非法不失慈心。其經亦云。知
T1788_.39.0317b01: 爲政者棄一惡人以成一家。棄一惡家以成
T1788_.39.0317b02: 一郷。不知政者人物失所使天下怨訟。問行
T1788_.39.0317b03: 法行王既有慈悲。以何等心治行惡人。答準
T1788_.39.0317b04: 薩遮尼第三云。先起慈心智慧觀察思惟五
T1788_.39.0317b05: 法。然後當治。一依實非不實。二依時非不時。
T1788_.39.0317b06: 三依義非無義。四依濡語非麁穬。五依慈心
T1788_.39.0317b07: 悲嗔心。謂依法詰問取自言依實過治。王有
T1788_.39.0317b08: 力時應治其罪。無力不治從惡心作。當如法
T1788_.39.0317b09: 治。非此不治。應知其過正説不穩善説苦言。
T1788_.39.0317b10: 如是呵責。非不呵責。是名濡語。非但呵責斷
T1788_.39.0317b11: 其罪過。除却斷命割截支體。依慈悲心繋閉
T1788_.39.0317b12: 打縛呵嘖。奪財驅擯他方爲令改悔。非惡心
T1788_.39.0317b13: 捨。問行法行王既無染慈心治罰惡人。何不
T1788_.39.0317b14: 斷命割截諸根。答彼經云。以無染心無惡心
T1788_.39.0317b15: 故。不能得起如是心念斷命截根。應觀衆生
T1788_.39.0317b16: 至於死時自業過生嗔恨心死。已命斷生惡
T1788_.39.0317b17: 道中。惡心隨逐長夜不斷。是故不應斷命截
T1788_.39.0317b18: 根。斷命截根一作已後不可救故。繋閉罵等
T1788_.39.0317b19: 非永棄故。是故佛聽。又彼經問云。所有臣佐
T1788_.39.0317b20: 宰官禁司不慮國計。但求利己。或復私忿以
T1788_.39.0317b21: 害公政。或云受貨賕以抂治之。増長百姓迭
T1788_.39.0317b22: 相欺亂。以強凌弱。以貴凌賤。以富欺貧。以
T1788_.39.0317b23: 曲抂直。富者獲甲。貧者受屈。諂佞掌政。忠
T1788_.39.0317b24: 賢隱退。或時在朝懼罪自默。或行財貨以用
T1788_.39.0317b25: 安己百姓貧苦不堪充濟。厭苦思亂不聞王
T1788_.39.0317b26: 命。斯由臣吏不行忠節欺上亂下冐受王祿。
T1788_.39.0317b27: 如是之人攝在何等衆生數中。答言。大王攝
T1788_.39.0317b28: 在劫奪衆生數中。上品治罰。何以故。以其受
T1788_.39.0317b29: 王名官重祿捨公念私不存公政。禍亂之生
T1788_.39.0317c01: 莫不由之。此是國之最大惡賊。王是法王不
T1788_.39.0317c02: 得斷命。是故攝在劫奪數中。上品治罰。廣有
T1788_.39.0317c03: 多門。具如薩遮尼乾子經説
T1788_.39.0317c04: 經以善化衆生不順於非法寧捨於身命不隨
T1788_.39.0317c05: 非法友於親及非親平等觀一切　下八頌釋
T1788_.39.0317c06: 行善有二。初一頌半釋行善。後六頌半釋得益。
T1788_.39.0317c07: 初中復三。初半頌化人不順非法行。次半頌
T1788_.39.0317c08: 修政不隨非法友。後半頌賞罰不簡親非親｣
T1788_.39.0317c09: 經若爲正法王國内無偏黨法王有名稱普聞
T1788_.39.0317c10: 三界中三十三天衆歡喜作是言贍部洲法王
T1788_.39.0317c11: 彼即是我子以善化衆生正法治於國勸行於
T1788_.39.0317c12: 正法當令生我宮天及諸天子及以蘇羅衆因
T1788_.39.0317c13: 王正法化常得心歡喜天衆皆歡喜共護於人
T1788_.39.0317c14: 王衆星依位行日月無乖度和風常應節甘雨
T1788_.39.0317c15: 順時行苗實皆成善人無饑饉者一切諸天衆
T1788_.39.0317c16: 充滿於自宮　下釋得益有六。初一頌得名
T1788_.39.0317c17: 稱普聞益。次一頌得爲天子益。次一頌當得
T1788_.39.0317c18: 生天益。次一頌半諸天喜護益。次二頌護國
T1788_.39.0317c19: 益。於中復四。半頌星辰依度益。半頌風調雨
T1788_.39.0317c20: 順益。半頌人民豐樂益。半頌能護諸天益。能
T1788_.39.0317c21: 令天衆常充滿故。問王能行善得諸天護。云
T1788_.39.0317c22: 何能護諸天益。答王行正法即廣流佛教。國
T1788_.39.0317c23: 泰人安常令修善。故多生天。又弘佛法天聞
T1788_.39.0317c24: 得益。故薩遮經云。行法行王無量天護。云何
T1788_.39.0317c25: 護天。由法行王能與諸天正法淨食。所謂爲
T1788_.39.0317c26: 説如來正教甘露法門禪定解脱十善道等。
T1788_.39.0317c27: 令其得離諸惡道苦。以是爲護。故法行王即
T1788_.39.0317c28: 身能集無量功徳資益現在。未來復能集諸
T1788_.39.0317c29: 善果。此下亦云。是故汝人王忘身弘正法。
T1788_.39.0318a01: 應尊重法寶。由斯衆安樂。四王護國品亦廣
T1788_.39.0318a02: 明之
T1788_.39.0318a03: 經是故汝人王忘身弘正法應尊重法寶由斯
T1788_.39.0318a04: 衆安樂常當親正法功徳自莊嚴眷屬常歡喜
T1788_.39.0318a05: 能遠離諸惡以法化衆生恒令得安隱令彼一
T1788_.39.0318a06: 切人修行於十善率土常豐樂國土得安寧王
T1788_.39.0318a07: 以法化人善調於惡行當得好名稱安樂諸衆
T1788_.39.0318a08: 生。讃曰。明正法中有三。已上第二廣陳正
T1788_.39.0318a09: 論　下第三勸勉依學分三。初一頌勸弘法利
T1788_.39.0318a10: 他。次半頌勸親法自利。後三頌明其利益有
T1788_.39.0318a11: 四。初半頌眷屬離非。次半頌衆生身樂。次一
T1788_.39.0318a12: 頌國豐人泰。次一頌得好名聞
T1788_.39.0318a13: 經爾時大地一切人王及諸大衆聞佛説此古
T1788_.39.0318a14: 昔人王治國要法得未曾有皆大歡喜信受奉
T1788_.39.0318a15: 行　下品第三大段大衆喜行

T1788_.39.0318a16:

金光明最勝王經疏卷第五末

終

T1788_.39.0318a17:
T1788_.39.0318a18:
T1788_.39.0318a19: 金光明最勝王經疏卷第六
T1788_.39.0318a20:
T1788_.39.0318a21: 　唐三藏法師義淨奉　制譯
T1788_.39.0318a22: 翻經沙門　慧沼　撰　
T1788_.39.0318a23: 善生王品第二十一
T1788_.39.0318a24: 善生王品三門分別。言來意者。十六品學行
T1788_.39.0318a25: 流通分有五。第四正明持學。持學有二。初二
T1788_.39.0318a26: 品擧昔持學。後一品勸今持學。擧昔有兩意。
T1788_.39.0318a27: 一爲世果。即増上生道。二爲出世果。即決定
T1788_.39.0318a28: 勝道。初修久修二差別故。大悲大智兩行増
T1788_.39.0318a29: 故。前品明他依教修行爲得世果。此品明自
T1788_.39.0318b01: 持學此經求出世果。又解。前品成前護國品
T1788_.39.0318b02: 中爲護國土應流通此經行。此品成前護國
T1788_.39.0318b03: 品中爲得成佛轉法輪等流通經行。故此品

T1788_.39.0318b04:

起。釋名者。梵云倶舍羅

此云
善

唱婆婆此云生。

T1788_.39.0318b05: 舊云善集義翻非正。此品明昔善生求法持
T1788_.39.0318b06: 經之行。故以爲名。解妨者。問本意欲勸持經
T1788_.39.0318b07: 擧其昔事以曉。此既明往善生求法。何不名
T1788_.39.0318b08: 爲善生求法品。答應言求法。略故不論。又不
T1788_.39.0318b09: 但求。亦得聞法供養行經。若言求法闕餘法
T1788_.39.0318b10: 行。故但云善生。問第二僧祇初逢寶髻佛。云
T1788_.39.0318b11: 何此品云寶髻佛涅槃善生王出。答寶髻佛
T1788_.39.0318b12: 多。又復非必第二劫初善生王出。是餘時故｣
T1788_.39.0318b13: 經爾時世尊爲諸大衆説王法正論已復告大
T1788_.39.0318b14: 衆汝等應聽我今爲汝説其往昔奉法因縁
T1788_.39.0318b15: 賛曰。品文分三。此結前生後。次正述修行。後
T1788_.39.0318b16: 大衆願學。此初也
T1788_.39.0318b17: 經即於是時説伽他曰我昔曾爲轉輪王捨此
T1788_.39.0318b18: 大地并大海四洲珍寶皆充滿持以供養諸如
T1788_.39.0318b19: 來我於往昔無量劫爲求清淨眞法身所愛之
T1788_.39.0318b20: 物皆悉捨乃至身命心無悋　下正述修行有
T1788_.39.0318b21: 三十二頌。大分爲四。初二頌總標過去供佛
T1788_.39.0318b22: 求法。次二十三頌別明過去修學。此經次兩
T1788_.39.0318b23: 頌爲除衆疑結會古今。後五頌明修學益勸
T1788_.39.0318b24: 勉諸衆。初中有二。初一頌親近諸佛。次一頌
T1788_.39.0318b25: 爲求勝法
T1788_.39.0318b26: 經又於過去難思劫有五遍知名寶髻於彼如
T1788_.39.0318b27: 來涅槃後有王出世名善生爲轉輪王化四洲
T1788_.39.0318b28: 盡大海際咸歸伏有城名曰妙音聲時彼輪王
T1788_.39.0318b29: 於此住　下第二別明過去修學此經。於中
T1788_.39.0318c01: 有四。初二頌求法人。次十六頌正求法。次一
T1788_.39.0318c02: 頌因得聞。次四頌依修學。初求人有四。一明
T1788_.39.0318c03: 求法時。二有王出下明求法人。三爲轉輪王
T1788_.39.0318c04: 下明王化。四有城下明住處
T1788_.39.0318c05: 經夜夢聞説佛福智見有法師名寶積處座端
T1788_.39.0318c06: 嚴如日輪演説金光微妙典爾時彼王從夢覺
T1788_.39.0318c07: 生大歡喜充遍身至天曉已出王宮往詣苾芻
T1788_.39.0318c08: 僧伽處恭敬供養聖衆已即便問彼諸大衆頗
T1788_.39.0318c09: 有法師名寶積功徳成就化衆生爾時寶積大
T1788_.39.0318c10: 法師在一室中而住止正念誦斯微妙典端然
T1788_.39.0318c11: 不動身心樂時有苾芻引導王至彼寶積所居
T1788_.39.0318c12: 處見在室中端身坐光明妙相遍其身白王此
T1788_.39.0318c13: 即是寶積能持甚深佛行處所謂微妙金光明
T1788_.39.0318c14: 諸經中王最第一時王即便禮寶積恭敬合掌
T1788_.39.0318c15: 而致請唯願滿月面端嚴爲説金光微妙法寶
T1788_.39.0318c16: 積法師受王請許爲説此金光明周遍三千世
T1788_.39.0318c17: 界中諸天大衆咸歡喜王於廣博清淨處奇妙
T1788_.39.0318c18: 珍寶而嚴飾上勝香水灑遊塵種種雜華皆散
T1788_.39.0318c19: 布即於勝處數高座懸繒旛蓋以莊嚴種種粖
T1788_.39.0318c20: 香及塗香香氣芬馥皆周遍天龍修羅緊那羅
T1788_.39.0318c21: 莫呼洛伽及藥叉諸天悉雨曼陀華咸來供養
T1788_.39.0318c22: 彼高座復有千萬億諸天樂聞正法倶來集法
T1788_.39.0318c23: 師初從本座起咸悉供養以天華是時寶積大
T1788_.39.0318c24: 法師淨洗浴已著鮮衣詣彼大衆法座所合掌
T1788_.39.0318c25: 虔心而禮敬天主天衆及天女悉皆共散曼陀
T1788_.39.0318c26: 華百千天樂難思議住在空中出妙響爾時寶
T1788_.39.0318c27: 積大法師即昇高座跏趺坐念彼十方諸刹土
T1788_.39.0318c28: 百千萬億大慈尊遍及一切苦衆生皆起平等
T1788_.39.0318c29: 慈悲念爲彼請主善生故演説微妙金光明

Footnote:

301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]