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注維摩詰經 (No. 1775_ 僧肇撰 ) in Vol. 38
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力。故佛在世時有外道薩遮尼犍。大聰明能
論議。心大高慢。知佛法尊妙意欲出家問
佛言。我若出家智徳名聞如佛不。佛言不
得。又問得如舍利弗不。佛言不得。如是
一一問五百弟子。乃至問得如羅睺羅不。
答言。不得。於是尼犍言。我出家既不得如
佛。又不得如弟子。何用出家。又問後當
得不。佛言後世無諸大人。然後當得。尼犍
命終已。佛泥洹後百年阿育王時生。出家學
道得阿羅漢有大名聲。教化國人令得阿
羅漢。除度夫不度婦度婦不度夫。不
在數中。但取夫婦倶時得阿羅漢者。以算
子數之積算滿屋。後泥洹時以算子燒身。
不假餘物。未泥洹時甞於林中坐禪。見
一餓狗饑羸將死。常減食與之。諸比丘各
分食而與。狗遂腹脹欲死。時諸比丘各各
坐繩床。圍繞守視誦經説法。狗以善心視
諸比丘。又聞法音命終已生第六天。有大
威徳與魔王共坐。時狗已臭爛彼魔心念。
何因有此大人與我共坐。觀其本縁乃知
是狗即大瞋恚。是優波掘比丘使是臭狗與
我共坐。當作方便令其毀辱。時優波掘林
中坐禪入滅盡定。魔即以天上嚴飾華鬘
繋額上已廣語四衆將共視之。此比丘於
空閑處嚴飾如是。云何名爲清淨有徳。須
臾優波掘從定起覺頭有華鬘。知是魔爲
即指之汝是魔王。即取死狗變爲華鬘。極
大嚴飾。語魔言。汝以鬘供養我我還以鬘
報汝。汝可著之便以神力繋鬘著魔王
頸。繋已還成死狗。膖脹蛆爛甚大臭惡。魔
以神力去之而不能得。至帝釋所帝釋
不受。自還六天乃至梵天皆悉不受。無
能爲解語言汝自還去求彼比丘。即至優
波掘所。求解臭鬘。優波掘即與要誓。汝從
今日乃至法盡。莫復來下壞亂學人。又我
雖見佛法身不見色身。汝今爲我變作佛
形。若能如是當解汝鬘。魔即受其誓便語
比丘言。我作佛時莫向我禮。於大林中變
爲佛身相好具足放大光明。作諸弟子皆
如舍利弗等。大衆圍繞從林間來。優波掘
歡喜踴躍忘其要誓即爲作禮。魔言云何違
要而向我禮。優波掘言我自作佛意禮耳。
於是臭鬘自然得解。魔言佛眞大慈悲。我種
種惱佛佛不報我。而今比丘見報如是之
甚。比丘言佛大慈大悲自能容忍我小乘之
人不能如是。魔不來因縁略説之也。肇
曰。冥啓其心増其善念＊也
使受持讀誦爲他廣説世尊若後末世有能
受持讀誦爲他人説者當知是彌勒神力之
所建立 肇曰。定己功於未然。息衆魔之候
却
佛言善哉善哉彌勒如汝所説佛助爾喜於
是一切菩薩合掌白佛言我等亦於如來滅後
十方國土廣宣流布阿耨多羅三藐三菩提
復當開導諸説法者令得是經爾時四天王白
佛言世尊在在處處城邑聚落山林曠野有是
經卷讀誦解説者我當率諸官屬爲聽法故往
詣其所擁護其人面百由旬令無伺求得其便
者是時佛告阿難受持是經廣宣流布阿難言
唯然我已受持要者世尊當何名斯經佛言阿
難是經名爲維摩詰所説亦名不可思議解脱
法門如是受持佛説是經已長者維摩詰文殊
師利舍利弗阿難等及諸天人阿修羅一切大
衆聞佛所説皆大歡喜
注維摩詰經卷第十
新彫維摩經後序
推誠保徳翊戴功臣金紫光祿大夫行
尚書左丞上柱國清河郡開國侯食邑
一千七百戸食實封肆伯戸張齊賢述
壬午歳冬首。余自右補闕直史館江南轉運
使 詔還聚族。乘舟順流而下。時十月
九日。泊于湖口之側將夕。有一人年可五
十許。衣服状貎類于漁者。拜于岸。次自陳。
出水行圖子。以獻且言。十四日當有大風
事。備録異記。又數日晝夢。一人衣皁衣水
中出其半身。自稱江饒要維摩經十卷。覺
而異之。十四日果於荻港之上遇大風暴
起。船將覆沒者數四。僅而獲全。即先言風
水之日。夢中稱曰江饒。擧家脱魚腹之葬。
不亦幸乎。屆于京師。遍令求訪維摩經十
卷者。咸曰無之。不數月余於所親處覩
一經函。發而視之即維摩經一部十卷。懿夫
金文玉偈之殊勝海藏龍宮之守護功徳之力。
其昭昭乎。其昭昭乎。愚冥之徒不能起信。
深可悲矣。因擇工人俾之彫刻。志願散施
貴廣傳布。用標靈異。直紀歳時
聖宋淳化四年八月十五日道徳里序
論議。心大高慢。知佛法尊妙意欲出家問
佛言。我若出家智徳名聞如佛不。佛言不
得。又問得如舍利弗不。佛言不得。如是
一一問五百弟子。乃至問得如羅睺羅不。
答言。不得。於是尼犍言。我出家既不得如
佛。又不得如弟子。何用出家。又問後當
得不。佛言後世無諸大人。然後當得。尼犍
命終已。佛泥洹後百年阿育王時生。出家學
道得阿羅漢有大名聲。教化國人令得阿
羅漢。除度夫不度婦度婦不度夫。不
在數中。但取夫婦倶時得阿羅漢者。以算
子數之積算滿屋。後泥洹時以算子燒身。
不假餘物。未泥洹時甞於林中坐禪。見
一餓狗饑羸將死。常減食與之。諸比丘各
分食而與。狗遂腹脹欲死。時諸比丘各各
坐繩床。圍繞守視誦經説法。狗以善心視
諸比丘。又聞法音命終已生第六天。有大
威徳與魔王共坐。時狗已臭爛彼魔心念。
何因有此大人與我共坐。觀其本縁乃知
是狗即大瞋恚。是優波掘比丘使是臭狗與
我共坐。當作方便令其毀辱。時優波掘林
中坐禪入滅盡定。魔即以天上嚴飾華鬘
繋額上已廣語四衆將共視之。此比丘於
空閑處嚴飾如是。云何名爲清淨有徳。須
臾優波掘從定起覺頭有華鬘。知是魔爲
即指之汝是魔王。即取死狗變爲華鬘。極
大嚴飾。語魔言。汝以鬘供養我我還以鬘
報汝。汝可著之便以神力繋鬘著魔王
頸。繋已還成死狗。膖脹蛆爛甚大臭惡。魔
以神力去之而不能得。至帝釋所帝釋
不受。自還六天乃至梵天皆悉不受。無
能爲解語言汝自還去求彼比丘。即至優
波掘所。求解臭鬘。優波掘即與要誓。汝從
今日乃至法盡。莫復來下壞亂學人。又我
雖見佛法身不見色身。汝今爲我變作佛
形。若能如是當解汝鬘。魔即受其誓便語
比丘言。我作佛時莫向我禮。於大林中變
爲佛身相好具足放大光明。作諸弟子皆
如舍利弗等。大衆圍繞從林間來。優波掘
歡喜踴躍忘其要誓即爲作禮。魔言云何違
要而向我禮。優波掘言我自作佛意禮耳。
於是臭鬘自然得解。魔言佛眞大慈悲。我種
種惱佛佛不報我。而今比丘見報如是之
甚。比丘言佛大慈大悲自能容忍我小乘之
人不能如是。魔不來因縁略説之也。肇
曰。冥啓其心増其善念＊也
使受持讀誦爲他廣説世尊若後末世有能
受持讀誦爲他人説者當知是彌勒神力之
所建立 肇曰。定己功於未然。息衆魔之候
却
佛言善哉善哉彌勒如汝所説佛助爾喜於
是一切菩薩合掌白佛言我等亦於如來滅後
十方國土廣宣流布阿耨多羅三藐三菩提
復當開導諸説法者令得是經爾時四天王白
佛言世尊在在處處城邑聚落山林曠野有是
經卷讀誦解説者我當率諸官屬爲聽法故往
詣其所擁護其人面百由旬令無伺求得其便
者是時佛告阿難受持是經廣宣流布阿難言
唯然我已受持要者世尊當何名斯經佛言阿
難是經名爲維摩詰所説亦名不可思議解脱
法門如是受持佛説是經已長者維摩詰文殊
師利舍利弗阿難等及諸天人阿修羅一切大
衆聞佛所説皆大歡喜
注維摩詰經卷第十
推誠保徳翊戴功臣金紫光祿大夫行
尚書左丞上柱國清河郡開國侯食邑
一千七百戸食實封肆伯戸張齊賢述
壬午歳冬首。余自右補闕直史館江南轉運
使 詔還聚族。乘舟順流而下。時十月
九日。泊于湖口之側將夕。有一人年可五
十許。衣服状貎類于漁者。拜于岸。次自陳。
| 累世水居 | 南中有居牌筏舟 船之上號名水居 | 預知風水。袖中 |
事。備録異記。又數日晝夢。一人衣皁衣水
中出其半身。自稱江饒要維摩經十卷。覺
而異之。十四日果於荻港之上遇大風暴
起。船將覆沒者數四。僅而獲全。即先言風
水之日。夢中稱曰江饒。擧家脱魚腹之葬。
不亦幸乎。屆于京師。遍令求訪維摩經十
卷者。咸曰無之。不數月余於所親處覩
一經函。發而視之即維摩經一部十卷。懿夫
金文玉偈之殊勝海藏龍宮之守護功徳之力。
其昭昭乎。其昭昭乎。愚冥之徒不能起信。
深可悲矣。因擇工人俾之彫刻。志願散施
貴廣傳布。用標靈異。直紀歳時
聖宋淳化四年八月十五日道徳里序
| 東京左街萬歳西院講維摩經沙門守賢重勘 宣徳 |
| 郎守大理評事權大理寺丞公事張致用 翰林待詔承 |
| 奉郎守少府監丞御書院祗候賜緋魚袋張用和 承奉 |
| 郎守祕書省著作佐郎直集賢院武騎尉賜緋魚袋趙安 |
| 仁等書 |
| 皇祐三年月日推誠保順同徳崇仁守正翊戴功臣武寧 |
| 軍節度徐州管内觀察處置等使開府儀同三司檢校太 |
| 師兼侍中行徐州大都督府長史判河陽軍州事兼管内 |
| 河堤勸農使馬歩軍都部署提擧鄭滑等州巡檢兵甲公 |
| 事上柱國鄭國公食邑一萬三千七百食實封肆阡玖佰 |
| 戸夏辣重較 |
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