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本願藥師經古迹 (No. 1770_ 太賢撰 ) in Vol. 38

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此善根願生西方極樂世界無量壽佛所聽聞
正法而未定者若聞世尊藥師瑠璃光如來名
號臨命終時有八菩薩乘神通來示其道路即
於彼界種種雜色衆寶華中自然化生或有因
此生於天上雖生天中而本善根亦未窮盡不
復更生諸餘惡趣天上壽盡還生人間或爲輪
王統攝四洲威徳自在安立無量百千有情於
十善道或生刹帝利婆羅門居士大家多饒財
寶倉庫盈溢形相端嚴眷屬具足聰明智慧勇
健威猛如大力士若是女人得聞世尊藥師如
來名號至心受持於後不復更受女身。述
曰。此顯能除往生樂處障。此復有二。第一顯
除淨處樂生障。如經生極樂世界故。此中受
持八分齊戒經年月者。邁師云。經一年者謂
一年中月別六日。謂黒白月各八十四十五
日故。或三月者不能一年月別六齋。但能一
年持三長月。謂即正月五月九月三除之中
各初月齋即表一年常修善也。如宋本云常
修月六齋年三長齋故。智論十三云。齋日持
八戒者。是日惡鬼逐人欲奪人命。劫初聖人
教人持齋。然不受八戒直以一日不食爲齋。
後佛出世制立八戒。問五戒八戒何者爲勝。
答有因縁故二戒倶等。以時及支互多少故。
問十念稱名尚得往生。況令一年何故不定。
答勇猛容豫有差別故。如智論云。臨終心猛
勝百年功。自然化生者。如涅槃經。菴羅樹女
因樹華生名爲濕生。淨土因華何名化生。邁
師云。未託生前樹有濕氣。淨土蓮華與人化
生。第二能除穢土樂生障。如經或有因此生
於天上等故。此復有四。生天輪王貴勝男身。
如文可解
本願藥師經古迹上



本願藥師經古迹下
藥師瑠璃光如來本願功徳經
爾時曼殊室利童子白佛言世尊我當誓於像
法轉時以種種方便令諸淨信善男子善女人
等得聞世尊藥師瑠璃光如來名號乃至睡中
亦以佛名覺悟其耳世尊若於此經受持讀誦
或復爲他演説開示若自書若教人書恭敬尊
重以種種華香塗抹香燒香華鬘瓔珞幡蓋伎
樂而爲供養以五色綵作嚢盛之掃灑淨處敷
設高座而用安處爾時四大天王與其眷屬及
餘無量百千天衆皆詣其所供養守護世尊若
此經寶流行之處有能受持以彼世尊藥師瑠
璃光如來本願功徳及聞名號當知是處無復
横死亦復不爲諸惡鬼神奪其精氣設已奪者
還得如故身心安樂。述曰。大段第二勸物
利益門。此有五門。一誓願警覺門。如經我當
誓於像法轉時方便令聞如來名號由於此經
受持供養天衆守護無災横故
佛告曼殊室利如是如是如汝所説曼殊室利
若有淨信善男子善女人等欲供養彼世尊藥
師瑠璃光如來者應先造立彼佛形像敷清淨
座而安處之散種種華燒種種香以種種幢幡
莊嚴其處七日七夜受八分齋戒食清淨食澡
浴香潔著新淨衣應生無垢濁心無怒害心於
一切有情起利益安樂慈悲喜捨平等之心鼓
樂歌讃右遶佛像復應念彼如來本願功徳讀
誦此經思惟其義演説開示隨所樂願一切皆
遂求長壽得長壽求富饒得富饒求官位得官
位求男女得男女若復有人忽得惡夢見諸惡
相或怪鳥來集或於住處百怪出現此人若以
衆妙資具恭敬供養彼世尊藥師瑠璃光如來
者惡夢惡相諸不吉祥皆悉隱沒不能爲患或
有水火刀毒懸嶮惡象師子虎狼熊羆毒蛇惡
蠍蜈蚣蚰蜒蚊虻等怖若能至心憶念彼佛恭
敬供養一切怖畏皆得解脱若他國侵擾盜賊
反亂憶念恭敬彼如來者亦皆解脱復次曼殊
室利若有淨信善男子善女人等乃至盡形不
事餘天唯當一心歸佛法僧受持禁戒若五戒
十戒菩薩四百戒苾芻二百五十戒苾芻尼五
百戒於所受中或有毀犯怖墮惡趣若能專念
彼佛名號恭敬供養者必定不受三惡趣生或
有女人臨當産時受於極苦若能至心稱名禮
讃恭敬供養彼如來者衆苦皆除所生之子身
分具足形色端正見者歡喜利根聰明安穩少
病無有非人奪其精氣。述曰。此即第二如
來述成門。於中有二。初明供養後説獲益。供
養有三。一財物供養。如經造立形像乃至莊
嚴其處故。二正行供養。如經七日受戒乃至
平等之心故。三三業供養。如經鼓樂歌讃乃
至演説開示故。獲益有三。一所求稱遂門。如
經隨所樂願乃至得男女故。二所厭消滅門。
如經若復有人乃至亦皆解脱故。三毀戒離
苦門。於中有二。一現身毀戒。畏當苦故。如經
復次曼殊乃至不受三惡趣生故。此中菩薩
四百戒者。良由如來隨物宜聞廣略説故開
合不同。方等經説四重二十八輕。瑜伽論説
四重四十五輕。梵網經説十重四十八輕。有
不同故。然此一本宋譯云二十四戒。隋譯云
一百四戒。諸梵本者有不同故。二前身毀戒。
受女産苦故。如經或有女人乃至奪其精氣

爾時世尊告阿難言如我稱揚彼佛世尊藥師
瑠璃光如來所有功徳此是諸佛甚深行處難
可解了汝爲信不阿難白言大徳世尊我於如
來所説契經不生疑惑所以者何一切如來身
語意業無不清淨世尊此日月輪可令墮落妙
高山王可使傾動諸佛所言無有異也世尊有
諸衆生信根不具聞説諸佛甚深行處作是思
惟云何但念藥師瑠璃光如來一佛名號便獲
爾所功徳勝利由此不信返生誹謗彼於長夜
失大利樂墮諸惡趣流轉無窮佛告阿難是諸
有情若聞世尊藥師瑠璃光如來名號至心受
持不生疑惑墮惡趣者無有是處阿難此是諸
佛甚深所行難可信解汝今能受當知皆是如
來威力阿難一切聲聞獨覺及未登地諸菩薩
等皆悉不能如實信解唯除一生所繋菩薩阿
難人身難得於三寶中信敬尊重亦難可得得
聞世尊藥師瑠璃光如來名號復難於是阿難
彼藥師瑠璃光如來無量菩薩行無量巧方便
無量廣大願我若一劫若一劫餘而廣説者劫
可速盡彼佛行願善巧方便無有盡也 述
曰。此第三毀信損益門。此有四門。一佛語決
定門。如經如我稱揚乃至諸佛所言無有異
也故。二毀謗衰損門。如經有諸衆生乃至流
轉無窮故。三敬信獲益門。如經佛告阿難乃
至墮惡趣者無有是處故。四勸物信受門。如
經阿難乃至無有盡也故
爾時衆中有一菩薩摩訶薩名曰救脱即從
座起偏袒一肩右膝著地曲躬合掌而白佛
言大徳世尊像法轉時有諸衆生爲種種患
之所困厄長病羸痩不能飮食喉脣乾燥見諸
方暗死相現前父母親屬朋友知識啼泣圍遶
然彼自身臥在本處見琰魔使引其神識至于
琰魔法王之前然諸有情有倶生神隨其所作
若罪若福皆具書之盡持授與琰魔法王爾時
彼王推問其人算計所作隨其罪福而處斷之
時彼病人親屬知識若能爲彼歸依世尊藥師
瑠璃光如來請諸衆僧轉讀此經燃七層之燈
懸著五色續命神幡或有是處彼識得還如在
夢中明了自見或經七日或二十一日或三十
五日或四十九日彼識還時如從夢覺皆自憶
知善不善業所得果報由自證見業果報故乃
至命難亦不造作諸惡之業是故淨信善男子
善女人等皆應受持藥師瑠璃光如來名號隨
力所能恭敬供養 述曰。此是第四開像資
助門。此有二門。一資助所爲門。二資助勝利
門。初所爲者。如經像法轉時乃至而處斷之
故。言琰魔者唐云靜息。曉悟罪人止衆惡故。
即由此義雖鬼界攝亦名法王。謂由業力病
人意識現四相分。一琰魔使。二已神識。三琰
魔王。四倶生神。傳説本識與身故名倶生神。
能熏習言具書持。表於法王故言授與。由業
威力似神相現。如淨土三昧經云。同生同名
一神倶生。二資助勝利門者。如經時彼病人
乃至諸惡之業故。此中資縁有五。歸佛請僧
轉法燃燈及懸幡故。燈者明也。幡者將也。救
闇沈故須幡燈也。七層五色者無説所以。若
以義推。伏七支罪。調五方故。或有是處彼識
得還者。爲簡定業故言或有。言或經七日乃
至四十九日者。擬中有命。七日住故。然其後
三隔二七説。爲顯據實不離身故。傳者皆言
其實神識未曾離身
爾時阿難問救脱菩薩曰善男子應云何恭敬
供養彼世尊藥師瑠璃光如來續命幡燈復云
何造救脱菩薩言大徳若有病人欲脱病苦當
爲其人七日七夜受持八分齋戒應以飮食及
餘資具隨力所辯供養苾芻僧晝夜六時禮拜
供養彼世尊藥師瑠璃光如來讀誦此經四十
九遍燃四十九燈造彼如來形像七躯一一像
前各置七燈一一燈量大如車輪乃至四十九
日光明不絶造五色綵幡長四十九搩手應放
雜類衆生至四十九可得過度危厄之難不爲
諸横惡鬼所持復次阿難若刹帝利灌頂王等
災難起時所謂人衆疾疫難他國侵逼難自界
叛逆難星宿變怪難日月薄蝕難非時風雨難
過時不雨難彼刹帝利灌頂王等爾時應於一
切有情起慈悲心赦諸繋閉依前所説供養之
法供養彼世尊藥師瑠璃光如來由此善根及
彼如來本願力故令其國界即得安穩風雨順
時穀稼成熟一切有情無病歡樂於其國中無
有暴惡藥叉等神惱有情者一切惡相皆即隱
沒而刹帝利灌頂王等壽命色力無病自在皆
得増益阿難若帝后妃主儲君王子大臣輔相
中宮婇女百官梨庶爲病所苦及餘厄難亦應
造立五色神幡燃燈續明放諸生命散雜色華
燒衆名香病得除愈衆難解脱。述曰。自下
第五問答釋難門。於中有二。一問答故。二釋
難故。此初也。答中有二。初約病難答。如經救
脱菩薩言乃至廣説故。此中所説就其邊際
設不具足非無勝利。如前經言隨力所能而
供養故。法社經云。貧者一燈亦得成故。各置
七燈者。邁師云。像前一座造七輪燈形如車
輪。一一像座前各置一輪燈。一一輪上各安
七盞燈。後約國難答。此復有二。國界難故。眷
屬難故。如經復次阿難乃至衆難解脱故。非
但病人亦濟王難。此中意也。國有七難。如文
可解。灌頂王者。最大國主上位之時諸小國
王及諸群臣各取四大海水灌其頂故。言國
界安穩者。第二三難除故。風雨穀順者。第六
七難除故。無病無神者。初難除故。惡相隱沒
者。第四五難除故。王眷屬難如文可解
爾時阿難問救脱菩薩言善男子云何已盡之
命而可増益救脱菩薩言大徳汝豈不聞如來
説有九横死邪是故勸造續命幡燈修諸福徳
以修福故盡其壽命不經苦患阿難問言九横
云何救脱菩薩言有諸有情得病雖輕然無醫
藥及看病者設復遇醫授以非藥實不應死而
便横死又信世間邪魔外道妖&T008673;之師妄説禍
福便生恐動心不自正卜問覓禍殺種種衆生
解奏神明呼諸魍魎請乞福祐欲冀延年終不
能得愚癡迷惑信邪倒見遂令横死入於地獄
無有出期是名初横二者横被王法之所誅戮
三者畋獵嬉戲耽婬嗜酒放逸無度横爲非人
奪其精氣四者横爲火焚五者横爲水溺六者
横爲種種惡獸所噉七者横墮山崖八者横爲
毒藥厭祷呪咀起屍鬼等之所中害九者飢渇
所困不得飮食而便横死是爲如來略説横死
有此九種其餘復有無量諸横難可具説復次
阿難彼琰魔王主領世間名藉之記若諸有情
不孝五逆破辱三寶壞君臣法毀於信戒琰魔
法王隨罪輕重考而罰之是故我今勸諸有情
燃燈造幡放生修福令度苦厄不遭衆難。述
曰。此即釋難門。於中有五。一難二決三徴四
解五結。決意者九種横死皆不定業宿業相
似等流果故。若有助福得延長故。言終不能
得者。夫殺生短命食肉病多。而斷他命延已
壽乎。得病雖輕損滅壽業横死入獄。此中意
也。結意者。若不延命屬琰魔故。文相可知
爾時衆中有十二藥叉大將倶在會坐所謂宮
毘羅大將伐折羅大將迷企羅大將安底羅大
將頞爾羅大將珊底羅大將因達羅大將波夷
羅大將摩虎羅大將眞達羅大將招杜羅大將
毘羯羅大將此十二藥叉大將一一各有七千
藥叉以爲眷屬同時擧聲白佛言世尊我等今
者蒙佛威力得聞世尊藥師瑠璃光如來名號
不復更有惡趣之怖我等相率皆同一心乃至
盡形歸佛法僧誓當荷負一切有情爲作義利
饒益安樂隨於何等村城國邑空閑林中若有
流布此經或復受持藥師瑠璃光如來名號恭
敬供養者我等眷屬衞護是人皆使解脱一切
苦難諸有願求悉令滿足或有疾厄求度脱者
亦應讀誦此經以五色縷結我名字得如願已
然後解結爾時世尊讃諸藥叉大將言善哉善
哉大藥叉將汝等念報世尊藥師瑠璃光如來
恩徳者常應如是利益安樂一切有情。述
曰。此下第五藥叉大將獲益報恩成就。此中
有三。初經家列名。次藥叉誓願。後如來讃許。
文相可知
爾時阿難白佛言世尊當何名此法門我等云
何奉持佛告阿難此法門名説藥師瑠璃光如
來本願功徳亦名説十二神將饒益有情結願
神呪亦名拔除一切業障應如是持時薄伽梵
説是語已諸菩薩摩訶薩及大聲聞國王大臣
婆羅門居士天龍藥叉健達縛阿素洛掲路羅
緊奈洛莫呼洛伽人非人等一切大衆聞佛所
説皆大歡喜信受奉行。述曰。此下第三聞
名喜行分。言應如是持者答第二問。應如三
名所詮之法而受持故
藥師瑠璃光如來本願功徳經
本願藥師經古迹下






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