INBUDS
大般涅槃經集解 (No. 1763_ 寶亮等集 ) in Vol. 37
![[First]](first.gif)
![[Prev+100]](10first.gif)
![[Prev]](prev.gif)
474 475 476 477 478 479 480 481 482 483 484 485 486 487 488 489 ![[Next]](next.gif)
![[Next+100]](10next.gif)
![[Last]](last.gif)
[行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T1763_.37.0477a01: 網斷矣。又一義昔教皆説畢竟永盡。今因現
T1763_.37.0477a02: 病。以表無病。得顯病是密語。因廣説如來
T1763_.37.0477a03: 之密語也
T1763_.37.0477a05: 也 案。僧亮曰。次答云何而得近最勝無上
T1763_.37.0477a06: 道也。上云自然得成。今轉近爲得。但説五人
T1763_.37.0477a07: 者。以斷結定故。凡夫定位。無劫數之限也。八
T1763_.37.0477a08: 萬劫者。後云得菩提心。亦云八萬劫住處。是
T1763_.37.0477a09: 小涅槃。似是菩提心成就耳。思惟煩惱。小乘
T1763_.37.0477a10: 斷之。不必在菩薩。劫數如此。故知偏愛易斷。
T1763_.37.0477a11: 等悲難成也。法瑤曰。因表如來無病得命
T1763_.37.0477a12: 病者。心之義也。二乘有病。不能發心。要從佛
T1763_.37.0477a13: 聞法也。夫利根雖不從佛聞法。而自發心。知
T1763_.37.0477a14: 此二人。所以得近無上道也。曇讖曰。五種人
T1763_.37.0477a15: 者。從須陀洹。乃至縁覺。以一果准兩地。如
T1763_.37.0477a16: 是以初地二地准初果。乃至九地准縁覺也
T1763_.37.0477a17: 大般涅槃經集解卷第二十六
T1763_.37.0477a18:
T1763_.37.0477a19:
T1763_.37.0477a20:大般涅槃經集解卷第二十七
T1763_.37.0477a22:
T1763_.37.0477a23: 出求戒方便 釋菩薩五支戒
T1763_.37.0477a24: 釋世教戒正法戒 釋性重戒息譏嫌戒
T1763_.37.0477a25: 釋不折戒等九戒 結持戒果
T1763_.37.0477a26: 聖行品第九
T1763_.37.0477a27: 案。僧亮曰。次答問我今請如來。爲諸菩薩故。
T1763_.37.0477a28: 須爲説甚深微妙諸行等也。前品已説病行。
T1763_.37.0477a29: 請其餘者。故名等也。五行者。上雖説病行
T1763_.37.0477b01: 對治煩惱。未説行相及行次第。今説之也。何
T1763_.37.0477b02: 者要自無縛。能解人縛。故聖行在初也。若解
T1763_.37.0477b03: 人縛。功由四等。故次説梵行。四等廣濟。事須
T1763_.37.0477b04: 神通。神通之道。四禪爲勝。故次説天行。神道
T1763_.37.0477b05: 接物。或愚或智。故次説嬰兒行也。如是四行。
T1763_.37.0477b06: 若在學也。對治煩惱。名爲病行。若在無學名
T1763_.37.0477b07: 如來行。以如來能説能行故也。法瑤曰。所以
T1763_.37.0477b08: 次明五行者。前二乘凡夫。發無上道心。此心
T1763_.37.0477b09: 非不遠行五行。即前問中。微妙諸行等也。師
T1763_.37.0477b10: 子吼廣明佛性。即前問中。安樂性也。安樂性
T1763_.37.0477b11: 爲正因。微妙行爲縁因。非此二因及前發心。
T1763_.37.0477b12: 何由而得近無上道。是以此答云何而得近
T1763_.37.0477b13: 最勝無上道也。行雖無量。五實總也。聖行慧
T1763_.37.0477b14: 照。以談内也。梵行彼物。以論外也。以此二
T1763_.37.0477b15: 行通十地矣。嬰兒行病行者。是權智方便之
T1763_.37.0477b16: 所示同也。此行唯八住以上耳。又病行者。苦
T1763_.37.0477b17: 行也。唯菩薩能行。二乘有病。而不能行。爲
T1763_.37.0477b18: 病行也。天行經不説。故不説也。僧宗曰。前來
T1763_.37.0477b19: 所辨。論因論果。結經名字。顯流通。皆前略後
T1763_.37.0477b20: 廣。經體所明。文理圓備。除惑滅罪。功勝餘
T1763_.37.0477b21: 經。是以從未發心以下十九問。廣歎經力。亦
T1763_.37.0477b22: 備訖前文矣。從此已下。明依經造行。終期極
T1763_.37.0477b23: 果。即答前第三十三問也。寶亮曰。此下竟十
T1763_.37.0477b24: 功徳。通答第三十三問也。五行正明行體十
T1763_.37.0477b25: 功徳。更廣行以理有。此兩明立行之方法也。
T1763_.37.0477b26: 夫萬行雖衆。而以自行化他兩門收矣。令離
T1763_.37.0477b27: 之爲五。就聖行之中。出天行也。梵行中。出嬰
T1763_.37.0477b28: 兒行也。唯病行無體。不的有所屬。智秀曰。猶
T1763_.37.0477b29: 是廣詶現病品中迦葉及諸天等。所謂因果
T1763_.37.0477c01: 之義。上已廣果。果由因得。因宜更顯。自此以
T1763_.37.0477c02: 下。訖十功徳。重明因義。即是廣因義之中
T1763_.37.0477c03: 第二意也。由業趣果。亦乘果接化。皆是行之
T1763_.37.0477c04: 義也。言五行者蓋一方之數耳
T1763_.37.0477c06: 案。法瑤曰。大判辨聖行始終。有三翻。第一從
T1763_.37.0477c07: 出家已下。明修戒也。第二從不淨觀已下。明
T1763_.37.0477c08: 修定也。第三四諦已下。明修慧也。僧宗曰。就
T1763_.37.0477c09: 辨五行之義。前三各有體也。從二就功用立
T1763_.37.0477c10: 義。若通而爲論。三行之名。皆可名聖也。若別
T1763_.37.0477c11: 談功用。取偏顯立稱。餘義則沒而不説也。聖
T1763_.37.0477c12: 者正也。戒定慧爲體。謂正直之路。無邪曲也。
T1763_.37.0477c13: 夫自行化他。乃行之通也。今就戒定智慧。自
T1763_.37.0477c14: 行之體中。出化他之徳。謂天行梵行者也。天
T1763_.37.0477c15: 者言淨。梵亦淨也。云何爲異。此二名者。就果
T1763_.37.0477c16: 立稱。下文言天者。謂第一義天。又經論並云。
T1763_.37.0477c17: 各有旨也。梵以對欲界重麁得名。天者以對
T1763_.37.0477c18: 人爲稱。經云梵名涅槃。是道欲到也。雖從果
T1763_.37.0477c19: 立稱。而天行以四禪爲體。廣前定也。梵行以
T1763_.37.0477c20: 四等爲體。廣前慧也。戒用淺劣。略而不廣。以
T1763_.37.0477c21: 此三行能治病故字之病行。示同嬰兒。即稱
T1763_.37.0477c22: 嬰兒行也
T1763_.37.0477c24: 案。僧宗曰。大分聖行可爲六段。第一明戒。
T1763_.37.0477c25: 第二明定。第三明慧。此三段明體既竟。第四
T1763_.37.0477c26: 歎經。第五辨弘通。第六佛引昔日苦行。爲證
T1763_.37.0477c27: 也。寶亮曰。大判聖行。有四段。第一明戒。第
T1763_.37.0477c28: 二明定。第三明慧。第四歎經辨流通也。智秀
T1763_.37.0477c29: 曰。大分聖行中。爲兩段。第一至無垢藏王。正
T1763_.37.0478a01: 明聖行體。第二訖品。以行由經立。故歎經也。
T1763_.37.0478a02: 前已列五行名。此下辨聖行。行由經得。故顯
T1763_.37.0478a03: 聞經。以爲根本
T1763_.37.0478a05: 案。僧亮曰。戒定智慧。以信爲始。故先顯信
T1763_.37.0478a06: 也。思惟者。金剛長壽。以善業爲因。善業所
T1763_.37.0478a07: 説。自歸身中未來三寶也。諸佛世尊者。謂等
T1763_.37.0478a08: 爲衆生。作歸依處。説自歸也。無上道者。經
T1763_.37.0478a09: 云。知法名佛。知離名法。知無爲名僧。僧法自
T1763_.37.0478a10: 悟者。無上佛大正法。離非法也。衆善普集。體
T1763_.37.0478a11: 是無爲。諸佛同得。故名大衆正行僧也。復有
T1763_.37.0478a12: 方等者。謂大乘之中。廣説此義也。僧宗曰。説
T1763_.37.0478a13: 明戒中。有八科。第一明出家戒。即爲戒體。
T1763_.37.0478a14: 第二明非但具出家戒。亦具五支諸戒。備十
T1763_.37.0478a15: 善等也。第三明從此漸勝。乃至能得上住無
T1763_.37.0478a16: 漏道共戒也。第四明非但止得道定共戒而
T1763_.37.0478a17: 已。亦於微細律儀。精持不犯者。既備前四
T1763_.37.0478a18: 科諸戒。然有行而無願。則烝生退沒故。第五
T1763_.37.0478a19: 廣明諸願。下有九重願也。雖有行願。若非善
T1763_.37.0478a20: 巧方便。則留住生死故。第六明迴向。以我之
T1763_.37.0478a21: 善。迴與衆生。共向佛果也。既備上衆徳。功行
T1763_.37.0478a22: 轉深。必登初地。第七有三翻。釋不動名也。第
T1763_.37.0478a23: 八結釋所以得聖行之名也。寶亮曰。辨戒中
T1763_.37.0478a24: 有六段。第一辨求戒方便。第二正明戒體。第
T1763_.37.0478a25: 三論戒之深淺。第四發願以防戒。第五明迴
T1763_.37.0478a26: 向。第六結果也
T1763_.37.0478a28: 案。僧亮曰。求欲出家之方便也。此下有三思
T1763_.37.0478a29: 惟。此第一就聞慧中思惟也
T1763_.37.0478b02: 案。僧亮曰。第二就思慧中思惟。應出家也
T1763_.37.0478b04: 案。僧亮曰。第三修慧中思惟。決定出家也。寶
T1763_.37.0478b05: 亮曰。第二正明持戒體
T1763_.37.0478b07: 差別 案。僧亮曰。海譬生死。浮嚢譬戒。羅刹
T1763_.37.0478b08: 譬煩惱經文自合也。僧宗曰。第一科
T1763_.37.0478b10: 戒 案。僧亮曰。戒有五分身業口業。五戒十
T1763_.37.0478b11: 戒。二百五十戒。是根本三乘通行也。餘四
T1763_.37.0478b12: 者。是菩薩戒也。覺者。覺三善也。念者。念無
T1763_.37.0478b13: 相念也。正法戒者。無漏由其内解不可師授
T1763_.37.0478b14: 也。僧宗曰。第二科也。寶亮曰。五枝戒者。戒
T1763_.37.0478b15: 體也。根本業戒者。小乘四重戒也。菩薩雖心
T1763_.37.0478b16: 爲先。亦不遺身口也。前後眷屬者。從第二篇
T1763_.37.0478b17: 以下也。是四重之餘也。覺清淨者。三毒等。悉
T1763_.37.0478b18: 犯菩薩戒。此明不起也。正念者。謂四十輕戒。
T1763_.37.0478b19: 亦不犯也。迴向者。即上四戒也
T1763_.37.0478b21: 乃得 案。僧宗曰。第三科明前二戒。猶是
T1763_.37.0478b22: 有漏。此發無漏心邊道共戒也
T1763_.37.0478b24: 案。僧亮曰。性重戒者。以犯四重。譬如拆石。
T1763_.37.0478b25: 不可還合。退失聖照。亦致世譏。但内障重
T1763_.37.0478b26: 故。從重受名也。譏謙戒亦如是也。僧宗曰。第
T1763_.37.0478b27: 四科明乃至微細不犯也。寶亮曰。第三明或
T1763_.37.0478b28: 淺深也。夫有作罪者。運三毒而起也。豈有一
T1763_.37.0478b29: 罪而非性。若云。俗人違法而無罪者。便是
T1763_.37.0478c01: 聖人爲出家者。作罪因縁。理豈然乎。此皆是
T1763_.37.0478c02: 性也
T1763_.37.0478c04: 禁戒 案。僧亮曰。行願相助。成持戒也。僧宗
T1763_.37.0478c05: 曰。第五科行。必須願也。寶亮曰。第四發願。
T1763_.37.0478c06: 以防戒也
T1763_.37.0478c08: 案。僧亮曰。第六明若方便。故不滯生死也。
T1763_.37.0478c09: 善戒者。異外道也。不缺者。不犯輕微戒也。不
T1763_.37.0478c10: 折者。謂不破四禁也。大乘者。離小心也。不退
T1763_.37.0478c11: 者。若得八住。備三不退也。隨順戒者。菩提戒
T1763_.37.0478c12: 也。畢竟者。成佛乃得也。又言畢竟不起心相
T1763_.37.0478c13: 也。波羅蜜者。到無相彼岸也。寶亮曰。第五
T1763_.37.0478c14: 列諸戒。願物同我。終不獨隮也
T1763_.37.0478c16: 聖行 案。僧亮曰。初地也。説聖行果。明戒分
T1763_.37.0478c17: 所得非直一戒。便獲此地。下云。四魔不能動。
T1763_.37.0478c18: 明戒始終之能耳。僧宗曰。第七科結果也。今
T1763_.37.0478c19: 初地實云歡喜。而稱不動者。正言不爲怖畏
T1763_.37.0478c20: 所動。不墮者。既登初住。無還凡理也。不退
T1763_.37.0478c21: 者。不起二乘心也。第二釋不動云。不爲貪恚
T1763_.37.0478c22: 所動也。第三釋不動云。不爲四魔所動。理推
T1763_.37.0478c23: 不應爾。但菩薩捨壽之時。不以死苦移念故
T1763_.37.0478c24: 耳。寶亮曰。第六結果也。戒定慧悉結在初地。
T1763_.37.0478c25: 夫不脩則已。脩則倶脩。豈容但戒而無定耶。
T1763_.37.0478c26: 所以結有前後者。逐義勢耳。爾時戒心堅固。
T1763_.37.0478c27: 所以結之不動耳。定以靜攝安忍。即結堪忍
T1763_.37.0478c28: 也。慧以照了離畏。即結無畏也。戒是定因。
T1763_.37.0478c29: 因定發慧。以次第也
T1763_.37.0479a02: 案。僧宗曰。第八科結聖行名也。有聖法擧
T1763_.37.0479a03: 無漏法體也。常觀空者。擧法界之境。以成聖
T1763_.37.0479a04: 義也
T1763_.37.0479a05: 大般涅槃經集解卷第二十七
T1763_.37.0479a06:
T1763_.37.0479a07:
T1763_.37.0479a08:
T1763_.37.0479a09:大般涅槃經集解卷第二十八
T1763_.37.0479a10: 釋觀三十六物 釋四意止觀
T1763_.37.0479a11: 結定果 出仙豫王殺
T1763_.37.0479a12: 婆羅門事
T1763_.37.0479a13: 釋四諦義 釋三苦義
T1763_.37.0479a14: 釋四諦有漏無漏義 釋八苦義
T1763_.37.0479a15: 聖行品之第二
T1763_.37.0479a17: 骨 案。僧亮曰。第二明定門也。有八段。第一
T1763_.37.0479a18: 總觀身。有三十六佛。第二移觀。觀四色覓
T1763_.37.0479a19: 我不得。第三觀手足支節相柱。爲觀轉明。第
T1763_.37.0479a20: 四見一切皆青也。此觀始成故。第五諸佛現
T1763_.37.0479a21: 而復隱。令其思而易觀。第六觀心。是則前觀
T1763_.37.0479a22: 身後觀心具三。意止二。既已具。則四亦具也。
T1763_.37.0479a23: 故第七結堪忍地。第八明既得勝定。必能爲
T1763_.37.0479a24: 物破戒也。此先明身意止也。以人人多於身
T1763_.37.0479a25: 中計有淨也。此即第一觀也。寶亮曰。第二
T1763_.37.0479a26: 門有五段。四念觀即四也。第五結果。此下觀
T1763_.37.0479a27: 身無我
T1763_.37.0479a29: 案。僧亮曰。伏斷鮮淨之欲也。因色起欲未盡
T1763_.37.0479b01: 下形貌等三。皆因色起也。僧宗曰。第二移觀
T1763_.37.0479b02: 四色。覓我不得也
T1763_.37.0479b04: 案。僧宗曰。第三觀也
T1763_.37.0479b06: 案。僧宗曰。爲觀轉明。是以第四觀青。則一
T1763_.37.0479b07: 切皆青也
T1763_.37.0479b09: 現 案。僧亮曰。抱疑來久見像。便問。忽然不
T1763_.37.0479b10: 見者。觀道未明。不答而滅也。僧宗曰。第五諸
T1763_.37.0479b11: 佛現而復隱。令其思而易觀也。寶亮曰。第一
T1763_.37.0479b12: 身念處觀也
T1763_.37.0479b14: 案。僧亮曰。第二心念處觀
T1763_.37.0479b16: 案。寶亮曰。第三法念處觀
T1763_.37.0479b18: 案。僧亮曰。領佛不答之旨。乃觀識求我。又不
T1763_.37.0479b19: 可得觀出入息。或是我者。有息則生。無息則
T1763_.37.0479b20: 死。觀之直是風性。亦復非我息。以風多風。乃
T1763_.37.0479b21: 四大合成而一性。非我和合。亦無復作是念。
T1763_.37.0479b22: 悉無有我者。得無我空。見第一義。則見世諦
T1763_.37.0479b23: 也。僧宗曰。或息是我者。第六即是心意止觀
T1763_.37.0479b24: 也。但見生滅念念流謝。豈有一神常而不滅
T1763_.37.0479b25: 耶。何處當有受罵辱者。此明無我。但見衆法
T1763_.37.0479b26: 我心自息也。寶亮曰。第四明受念處觀也
T1763_.37.0479b28: 案。僧亮曰。結定果也。僧宗曰。堪忍地者。第
T1763_.37.0479b29: 七結果。謂三地也。三地菩薩。脩十二門種。得
T1763_.37.0479c01: 忍度成就。既能安心忍理。故能於事不起瞋
T1763_.37.0479c02: 也。寶亮曰。第五結果
T1763_.37.0479c04: 淨戒 案。僧亮曰。上浮嚢之譬。輕重不犯。而
T1763_.37.0479c05: 菩薩護法。應化隨縁。二言相食。宜項會也。未
T1763_.37.0479c06: 得不動地者。明未得。猶尚不犯。何況已得。若
T1763_.37.0479c07: 爲攝取衆生得毀戒也。僧宗曰。第八明得深
T1763_.37.0479c08: 定已。能隨縁益物。得破戒也。寶亮曰。問意定
T1763_.37.0479c09: 初依人位也。所以不待辨慧後。而此中問者。
T1763_.37.0479c10: 以戒定之位。本居五方便中無相行已上。是
T1763_.37.0479c11: 聖人位也。初依人雖復信根永立。要未得眞
T1763_.37.0479c12: 解。欲爲利益之道得破戒。不解言菩薩寧當
T1763_.37.0479c13: 自墮地獄。不令衆生退菩提心。以此因縁。可
T1763_.37.0479c14: 得破戒而不名爲犯也
T1763_.37.0479c16: 處 案。僧亮曰。至言實須以事證也
T1763_.37.0479c18: 案。僧亮曰。爲法斷命。即是護法。況直爾出入
T1763_.37.0479c19: 無期。心同虚空者乎。寶亮曰。引本行爲證也。
T1763_.37.0479c20: 下梵行中。明三無量。當復廣其事也
T1763_.37.0479c21: 復次迦葉又有聖行所謂四聖諦苦集滅道
T1763_.37.0479c22: 案。僧亮曰。説慧也。慧縁眞諦。辨眞諦有三
T1763_.37.0479c23: 種。初明四諦。中辨二諦。後略明實諦也。此
T1763_.37.0479c24: 下盡八字五翻。説四諦也。僧宗曰。慧生由境
T1763_.37.0479c25: 故寄境以明慧也。有四科明義。第一明四諦。
T1763_.37.0479c26: 第二明二諦。第三明實諦。第四歎經也。就四
T1763_.37.0479c27: 諦中有四翻。第一以五重略辨四諦。第二就
T1763_.37.0479c28: 八苦門。廣明苦諦。第三寄菩薩觀行。驗其所
T1763_.37.0479c29: 以。是可厭之法。第四略會通二教也。寶亮曰。
T1763_.37.0480a01: 第三門明慧也。有六段。第一就四諦辨慧。第
T1763_.37.0480a02: 二就眞俗。第三就實諦。第四遣執。第五結慧
T1763_.37.0480a03: 果。第六明登初地。後進脩二十五三昧。進得
T1763_.37.0480a04: 不動自在。地上至金剛心也。就四諦門中。分
T1763_.37.0480a05: 爲三章。第一有五重。此第一重。略辨四諦也。
T1763_.37.0480a06: 苦來逼心。心則生惱。謂逼迮相也。煩惱結業。
T1763_.37.0480a07: 能生來苦。生長相也。生死因盡。寂滅相也。縁
T1763_.37.0480a08: 中忘相之知大乘道也
T1763_.37.0480a10: 案。僧亮曰。逼迫衆生也。僧宗曰。第一重以
T1763_.37.0480a11: 十四種色是苦具。心爲苦體。言不起則已。起
T1763_.37.0480a12: 則爲縁所逼。故言逼迫相也。十惡爲因。無明
T1763_.37.0480a13: 爲縁。以能生長未來故。故名集也。偏教以三
T1763_.37.0480a14: 心滅處爲滅。圓教以常住之體絶衆相。爲滅
T1763_.37.0480a15: 也。破彼三因。以大乘常住之因爲道
T1763_.37.0480a17: 相 案。僧亮曰。現惱切故。言現相也。僧宗
T1763_.37.0480a18: 曰。第二重謂法顯現者也。衆之爲力。能
T1763_.37.0480a19: 轉行人。受六道苦果。轉相也。圓果之體。除一
T1763_.37.0480a20: 切惡。謂之除也。無漏之體性。能除戒五方
T1763_.37.0480a21: 便。雖是伏除。未是永斷。亦相從爲道。取其感
T1763_.37.0480a22: 果之義。猶集諦攝也。寶亮曰。第二重也。麁著
T1763_.37.0480a23: 易知。爲現相也。因謝果起。轉因得果。轉相
T1763_.37.0480a24: 也。滅者。據所除爲論也。道者。據除爲論也
T1763_.37.0480a26: 案。僧亮曰。三相者。苦受性苦。能苦衆生。謂
T1763_.37.0480a27: 苦苦也。不苦不樂以求。須爲行苦也。樂受滅
T1763_.37.0480a28: 時生。苦爲壞苦也。僧宗曰。第三重釋苦義。具
T1763_.37.0480a29: 在中也。集謂二十五有者。此乃擧於所集。以
T1763_.37.0480b01: 明能集也。寶亮曰。第三重也。昔化下愚。開三
T1763_.37.0480b02: 受教門。次以三苦。點壞三受也。苦之重者。爲
T1763_.37.0480b03: 苦苦。以果來壞因。明樂受之體。即是苦故。稱
T1763_.37.0480b04: 爲壞苦也。通前二心。行縁動求。名爲行苦也
T1763_.37.0480b05: 二十五有。因爲集諦。果爲滅諦。脩戒定慧爲
T1763_.37.0480b06: 道諦
T1763_.37.0480b08: 案。僧亮曰。有爲是苦諦。無爲是滅諦。有漏
T1763_.37.0480b09: 業爲苦因。天漏業爲道因也。僧宗曰。第四
T1763_.37.0480b10: 重明有漏因果者。義與毘曇相應也。寶亮曰。
T1763_.37.0480b11: 重也。指就雨廂易見也
T1763_.37.0480b13: 道 案。僧宗曰。第五重明四諦也。十力乃至
T1763_.37.0480b14: 大悲爲道者。金剛心爲無礙。佛心爲解脱。有
T1763_.37.0480b15: 雙道之義。故假稱道也。寶亮曰。第五重廣三
T1763_.37.0480b16: 苦爲八苦也。生苦具二。謂苦苦及壞苦也。以
T1763_.37.0480b17: 潤生之愛從樂受而來。因中説果。即壞苦也。
T1763_.37.0480b18: 取出生之生。則有苦苦。心即苦體。墮地獄。爲
T1763_.37.0480b19: 苦苦也。怨憎求不得。亦苦苦攝。其餘五苦。悉
T1763_.37.0480b20: 應壞苦攝也
T1763_.37.0480b22: 陰苦 案。僧亮曰。所以總七苦。更作一苦名
T1763_.37.0480b23: 者。人謂七苦異陰而有。今説即陰是也。僧宗
T1763_.37.0480b24: 曰。此第二就八苦門。廣明苦諦也
T1763_.37.0480b25: 大般涅槃經集解卷第二十八
T1763_.37.0480c01:
T1763_.37.0480c02:
T1763_.37.0480c03:大般涅槃經集解卷第二十九
T1763_.37.0480c04: 出功徳天黒闇女譬 釋死苦
T1763_.37.0480c05: 聖行名之第三
T1763_.37.0480c07: 患 案。僧亮曰。以凡夫顛倒貪生。而惡老死。
T1763_.37.0480c08: 明菩薩不爾也。僧宗曰。第三寄觀行門。明八
T1763_.37.0480c09: 苦相也。此中有六譬。皆明凡夫貪生。而菩薩
T1763_.37.0480c10: 見過。棄而不樂也。寶亮曰。此下第二觀過也。
T1763_.37.0480c11: 有六譬也
T1763_.37.0480c13: 拜 案。僧亮曰。爲菩薩作譬也。菩薩愛生情
T1763_.37.0480c14: 薄。見生死過。則倶厭也。生是貪悦之本。譬
T1763_.37.0480c15: 女。五陰是生所住處。譬舍。乘因得果。譬之他
T1763_.37.0480c16: 也。生理可樂。譬之端正。智以御身。譬之舍
T1763_.37.0480c17: 主。名以表實。譬問名也。生是善果。其因淨
T1763_.37.0480c18: 故。譬功徳也。果非不淨譬也。考名責實。問
T1763_.37.0480c19: 所作也。有生有實。譬能與也
T1763_.37.0480c21: 案。僧亮曰。捨生名死。譬門外也。反生易顯。
T1763_.37.0480c22: 不須辭費也。即持利刀者。醫藥救生。譬持利
T1763_.37.0480c23: 刀。以防死也。僧宗曰。死是人之所惡。悲情内
T1763_.37.0480c24: 故。譬之門外也
T1763_.37.0480c26: 案。智秀曰。生在報前。譬姊。死居報後。譬之
T1763_.37.0480c27: 妹也
T1763_.37.0480c29: 案。僧宗曰。凡夫也。無法財。故喩貧也
T1763_.37.0477a02: 病。以表無病。得顯病是密語。因廣説如來
T1763_.37.0477a03: 之密語也
| T1763_.37.0477a04: | 迦葉有五種人於是大乘 | 至 | 有病行處非如來 |
T1763_.37.0477a06: 道也。上云自然得成。今轉近爲得。但説五人
T1763_.37.0477a07: 者。以斷結定故。凡夫定位。無劫數之限也。八
T1763_.37.0477a08: 萬劫者。後云得菩提心。亦云八萬劫住處。是
T1763_.37.0477a09: 小涅槃。似是菩提心成就耳。思惟煩惱。小乘
T1763_.37.0477a10: 斷之。不必在菩薩。劫數如此。故知偏愛易斷。
T1763_.37.0477a11: 等悲難成也。法瑤曰。因表如來無病得命
T1763_.37.0477a12: 病者。心之義也。二乘有病。不能發心。要從佛
T1763_.37.0477a13: 聞法也。夫利根雖不從佛聞法。而自發心。知
T1763_.37.0477a14: 此二人。所以得近無上道也。曇讖曰。五種人
T1763_.37.0477a15: 者。從須陀洹。乃至縁覺。以一果准兩地。如
T1763_.37.0477a16: 是以初地二地准初果。乃至九地准縁覺也
T1763_.37.0477a17: 大般涅槃經集解卷第二十六
T1763_.37.0477a18:
T1763_.37.0477a19:
T1763_.37.0477a20:
| T1763_.37.0477a21: | 聖行品 第十九 |
T1763_.37.0477a23: 出求戒方便 釋菩薩五支戒
T1763_.37.0477a24: 釋世教戒正法戒 釋性重戒息譏嫌戒
T1763_.37.0477a25: 釋不折戒等九戒 結持戒果
T1763_.37.0477a26: 聖行品第九
T1763_.37.0477a27: 案。僧亮曰。次答問我今請如來。爲諸菩薩故。
T1763_.37.0477a28: 須爲説甚深微妙諸行等也。前品已説病行。
T1763_.37.0477a29: 請其餘者。故名等也。五行者。上雖説病行
T1763_.37.0477b01: 對治煩惱。未説行相及行次第。今説之也。何
T1763_.37.0477b02: 者要自無縛。能解人縛。故聖行在初也。若解
T1763_.37.0477b03: 人縛。功由四等。故次説梵行。四等廣濟。事須
T1763_.37.0477b04: 神通。神通之道。四禪爲勝。故次説天行。神道
T1763_.37.0477b05: 接物。或愚或智。故次説嬰兒行也。如是四行。
T1763_.37.0477b06: 若在學也。對治煩惱。名爲病行。若在無學名
T1763_.37.0477b07: 如來行。以如來能説能行故也。法瑤曰。所以
T1763_.37.0477b08: 次明五行者。前二乘凡夫。發無上道心。此心
T1763_.37.0477b09: 非不遠行五行。即前問中。微妙諸行等也。師
T1763_.37.0477b10: 子吼廣明佛性。即前問中。安樂性也。安樂性
T1763_.37.0477b11: 爲正因。微妙行爲縁因。非此二因及前發心。
T1763_.37.0477b12: 何由而得近無上道。是以此答云何而得近
T1763_.37.0477b13: 最勝無上道也。行雖無量。五實總也。聖行慧
T1763_.37.0477b14: 照。以談内也。梵行彼物。以論外也。以此二
T1763_.37.0477b15: 行通十地矣。嬰兒行病行者。是權智方便之
T1763_.37.0477b16: 所示同也。此行唯八住以上耳。又病行者。苦
T1763_.37.0477b17: 行也。唯菩薩能行。二乘有病。而不能行。爲
T1763_.37.0477b18: 病行也。天行經不説。故不説也。僧宗曰。前來
T1763_.37.0477b19: 所辨。論因論果。結經名字。顯流通。皆前略後
T1763_.37.0477b20: 廣。經體所明。文理圓備。除惑滅罪。功勝餘
T1763_.37.0477b21: 經。是以從未發心以下十九問。廣歎經力。亦
T1763_.37.0477b22: 備訖前文矣。從此已下。明依經造行。終期極
T1763_.37.0477b23: 果。即答前第三十三問也。寶亮曰。此下竟十
T1763_.37.0477b24: 功徳。通答第三十三問也。五行正明行體十
T1763_.37.0477b25: 功徳。更廣行以理有。此兩明立行之方法也。
T1763_.37.0477b26: 夫萬行雖衆。而以自行化他兩門收矣。令離
T1763_.37.0477b27: 之爲五。就聖行之中。出天行也。梵行中。出嬰
T1763_.37.0477b28: 兒行也。唯病行無體。不的有所屬。智秀曰。猶
T1763_.37.0477b29: 是廣詶現病品中迦葉及諸天等。所謂因果
T1763_.37.0477c01: 之義。上已廣果。果由因得。因宜更顯。自此以
T1763_.37.0477c02: 下。訖十功徳。重明因義。即是廣因義之中
T1763_.37.0477c03: 第二意也。由業趣果。亦乘果接化。皆是行之
T1763_.37.0477c04: 義也。言五行者蓋一方之數耳
| T1763_.37.0477c05: | 爾時佛告迦葉菩薩 | 至 | 所謂大乘大涅槃經 |
T1763_.37.0477c07: 出家已下。明修戒也。第二從不淨觀已下。明
T1763_.37.0477c08: 修定也。第三四諦已下。明修慧也。僧宗曰。就
T1763_.37.0477c09: 辨五行之義。前三各有體也。從二就功用立
T1763_.37.0477c10: 義。若通而爲論。三行之名。皆可名聖也。若別
T1763_.37.0477c11: 談功用。取偏顯立稱。餘義則沒而不説也。聖
T1763_.37.0477c12: 者正也。戒定慧爲體。謂正直之路。無邪曲也。
T1763_.37.0477c13: 夫自行化他。乃行之通也。今就戒定智慧。自
T1763_.37.0477c14: 行之體中。出化他之徳。謂天行梵行者也。天
T1763_.37.0477c15: 者言淨。梵亦淨也。云何爲異。此二名者。就果
T1763_.37.0477c16: 立稱。下文言天者。謂第一義天。又經論並云。
T1763_.37.0477c17: 各有旨也。梵以對欲界重麁得名。天者以對
T1763_.37.0477c18: 人爲稱。經云梵名涅槃。是道欲到也。雖從果
T1763_.37.0477c19: 立稱。而天行以四禪爲體。廣前定也。梵行以
T1763_.37.0477c20: 四等爲體。廣前慧也。戒用淺劣。略而不廣。以
T1763_.37.0477c21: 此三行能治病故字之病行。示同嬰兒。即稱
T1763_.37.0477c22: 嬰兒行也
| T1763_.37.0477c23: | 迦葉云何菩薩摩訶薩 | 至 | 得聞如是大涅槃經 |
T1763_.37.0477c25: 第二明定。第三明慧。此三段明體既竟。第四
T1763_.37.0477c26: 歎經。第五辨弘通。第六佛引昔日苦行。爲證
T1763_.37.0477c27: 也。寶亮曰。大判聖行。有四段。第一明戒。第
T1763_.37.0477c28: 二明定。第三明慧。第四歎經辨流通也。智秀
T1763_.37.0477c29: 曰。大分聖行中。爲兩段。第一至無垢藏王。正
T1763_.37.0478a01: 明聖行體。第二訖品。以行由經立。故歎經也。
T1763_.37.0478a02: 前已列五行名。此下辨聖行。行由經得。故顯
T1763_.37.0478a03: 聞經。以爲根本
| T1763_.37.0478a04: | 聞已生信信已應作 | 至 | 復有方等大乘經典 |
T1763_.37.0478a06: 也。思惟者。金剛長壽。以善業爲因。善業所
T1763_.37.0478a07: 説。自歸身中未來三寶也。諸佛世尊者。謂等
T1763_.37.0478a08: 爲衆生。作歸依處。説自歸也。無上道者。經
T1763_.37.0478a09: 云。知法名佛。知離名法。知無爲名僧。僧法自
T1763_.37.0478a10: 悟者。無上佛大正法。離非法也。衆善普集。體
T1763_.37.0478a11: 是無爲。諸佛同得。故名大衆正行僧也。復有
T1763_.37.0478a12: 方等者。謂大乘之中。廣説此義也。僧宗曰。説
T1763_.37.0478a13: 明戒中。有八科。第一明出家戒。即爲戒體。
T1763_.37.0478a14: 第二明非但具出家戒。亦具五支諸戒。備十
T1763_.37.0478a15: 善等也。第三明從此漸勝。乃至能得上住無
T1763_.37.0478a16: 漏道共戒也。第四明非但止得道定共戒而
T1763_.37.0478a17: 已。亦於微細律儀。精持不犯者。既備前四
T1763_.37.0478a18: 科諸戒。然有行而無願。則烝生退沒故。第五
T1763_.37.0478a19: 廣明諸願。下有九重願也。雖有行願。若非善
T1763_.37.0478a20: 巧方便。則留住生死故。第六明迴向。以我之
T1763_.37.0478a21: 善。迴與衆生。共向佛果也。既備上衆徳。功行
T1763_.37.0478a22: 轉深。必登初地。第七有三翻。釋不動名也。第
T1763_.37.0478a23: 八結釋所以得聖行之名也。寶亮曰。辨戒中
T1763_.37.0478a24: 有六段。第一辨求戒方便。第二正明戒體。第
T1763_.37.0478a25: 三論戒之深淺。第四發願以防戒。第五明迴
T1763_.37.0478a26: 向。第六結果也
| T1763_.37.0478a27: | 我今當爲愛樂貪求 | 至 | 牛羊鷄犬猪豕之屬 |
T1763_.37.0478a29: 惟。此第一就聞慧中思惟也
| T1763_.37.0478b01: | 復作是念居家逼迫 | 至 | 剃除鬚髮出家學道 |
| T1763_.37.0478b03: | 復作是念我今定當 | 至 | 護戒之心猶如金剛 |
T1763_.37.0478b05: 亮曰。第二正明持戒體
| T1763_.37.0478b06: | 善男子譬如有人帶持浮嚢 | 至 | 敬重堅固等無 |
T1763_.37.0478b08: 譬煩惱經文自合也。僧宗曰。第一科
| T1763_.37.0478b09: | 菩薩若能如是竪持 | 至 | 阿耨多羅三藐三菩提 |
T1763_.37.0478b11: 戒。二百五十戒。是根本三乘通行也。餘四
T1763_.37.0478b12: 者。是菩薩戒也。覺者。覺三善也。念者。念無
T1763_.37.0478b13: 相念也。正法戒者。無漏由其内解不可師授
T1763_.37.0478b14: 也。僧宗曰。第二科也。寶亮曰。五枝戒者。戒
T1763_.37.0478b15: 體也。根本業戒者。小乘四重戒也。菩薩雖心
T1763_.37.0478b16: 爲先。亦不遺身口也。前後眷屬者。從第二篇
T1763_.37.0478b17: 以下也。是四重之餘也。覺清淨者。三毒等。悉
T1763_.37.0478b18: 犯菩薩戒。此明不起也。正念者。謂四十輕戒。
T1763_.37.0478b19: 亦不犯也。迴向者。即上四戒也
| T1763_.37.0478b20: | 迦葉菩薩摩訶薩復有二種 | 至 | 白四羯磨然後 |
T1763_.37.0478b22: 有漏。此發無漏心邊道共戒也
| T1763_.37.0478b23: | 復次善男子有二種戒 | 至 | 與性重戒等無差別 |
T1763_.37.0478b25: 不可還合。退失聖照。亦致世譏。但内障重
T1763_.37.0478b26: 故。從重受名也。譏謙戒亦如是也。僧宗曰。第
T1763_.37.0478b27: 四科明乃至微細不犯也。寶亮曰。第三明或
T1763_.37.0478b28: 淺深也。夫有作罪者。運三毒而起也。豈有一
T1763_.37.0478b29: 罪而非性。若云。俗人違法而無罪者。便是
T1763_.37.0478c01: 聖人爲出家者。作罪因縁。理豈然乎。此皆是
T1763_.37.0478c02: 性也
| T1763_.37.0478c03: | 善男子菩薩摩訶薩 | 至 | 是名菩薩摩訶薩護持 |
T1763_.37.0478c05: 曰。第五科行。必須願也。寶亮曰。第四發願。
T1763_.37.0478c06: 以防戒也
| T1763_.37.0478c07: | 菩薩摩訶薩護持如是 | 至 | 具足成就波羅蜜戒 |
T1763_.37.0478c09: 善戒者。異外道也。不缺者。不犯輕微戒也。不
T1763_.37.0478c10: 折者。謂不破四禁也。大乘者。離小心也。不退
T1763_.37.0478c11: 者。若得八住。備三不退也。隨順戒者。菩提戒
T1763_.37.0478c12: 也。畢竟者。成佛乃得也。又言畢竟不起心相
T1763_.37.0478c13: 也。波羅蜜者。到無相彼岸也。寶亮曰。第五
T1763_.37.0478c14: 列諸戒。願物同我。終不獨隮也
| T1763_.37.0478c15: | 善男子菩薩摩訶薩 | 至 | 是名菩薩摩訶薩脩習 |
T1763_.37.0478c17: 所得非直一戒。便獲此地。下云。四魔不能動。
T1763_.37.0478c18: 明戒始終之能耳。僧宗曰。第七科結果也。今
T1763_.37.0478c19: 初地實云歡喜。而稱不動者。正言不爲怖畏
T1763_.37.0478c20: 所動。不墮者。既登初住。無還凡理也。不退
T1763_.37.0478c21: 者。不起二乘心也。第二釋不動云。不爲貪恚
T1763_.37.0478c22: 所動也。第三釋不動云。不爲四魔所動。理推
T1763_.37.0478c23: 不應爾。但菩薩捨壽之時。不以死苦移念故
T1763_.37.0478c24: 耳。寶亮曰。第六結果也。戒定慧悉結在初地。
T1763_.37.0478c25: 夫不脩則已。脩則倶脩。豈容但戒而無定耶。
T1763_.37.0478c26: 所以結有前後者。逐義勢耳。爾時戒心堅固。
T1763_.37.0478c27: 所以結之不動耳。定以靜攝安忍。即結堪忍
T1763_.37.0478c28: 也。慧以照了離畏。即結無畏也。戒是定因。
T1763_.37.0478c29: 因定發慧。以次第也
| T1763_.37.0479a01: | 善男子云何名爲聖行 | 至 | 以是義故須名聖行 |
T1763_.37.0479a03: 無漏法體也。常觀空者。擧法界之境。以成聖
T1763_.37.0479a04: 義也
T1763_.37.0479a05: 大般涅槃經集解卷第二十七
T1763_.37.0479a06:
T1763_.37.0479a07:
T1763_.37.0479a08:
T1763_.37.0479a09:
T1763_.37.0479a10: 釋觀三十六物 釋四意止觀
T1763_.37.0479a11: 結定果 出仙豫王殺
T1763_.37.0479a12: 婆羅門事
T1763_.37.0479a13: 釋四諦義 釋三苦義
T1763_.37.0479a14: 釋四諦有漏無漏義 釋八苦義
T1763_.37.0479a15: 聖行品之第二
| T1763_.37.0479a16: | 復次善男子菩薩摩訶薩 | 至 | 除去皮肉唯觀白 |
T1763_.37.0479a18: 總觀身。有三十六佛。第二移觀。觀四色覓
T1763_.37.0479a19: 我不得。第三觀手足支節相柱。爲觀轉明。第
T1763_.37.0479a20: 四見一切皆青也。此觀始成故。第五諸佛現
T1763_.37.0479a21: 而復隱。令其思而易觀。第六觀心。是則前觀
T1763_.37.0479a22: 身後觀心具三。意止二。既已具。則四亦具也。
T1763_.37.0479a23: 故第七結堪忍地。第八明既得勝定。必能爲
T1763_.37.0479a24: 物破戒也。此先明身意止也。以人人多於身
T1763_.37.0479a25: 中計有淨也。此即第一觀也。寶亮曰。第二
T1763_.37.0479a26: 門有五段。四念觀即四也。第五結果。此下觀
T1763_.37.0479a27: 身無我
| T1763_.37.0479a28: | 復作是念骨色相異 | 至 | 即得斷除一切色欲 |
T1763_.37.0479b01: 下形貌等三。皆因色起也。僧宗曰。第二移觀
T1763_.37.0479b02: 四色。覓我不得也
| T1763_.37.0479b03: | 復作是念如是骨者 | 至 | 二姿態欲三細觸欲 |
| T1763_.37.0479b05: | 菩薩摩訶薩觀青骨時 | 至 | 青黄赤白鴿等色光 |
T1763_.37.0479b07: 切皆青也
| T1763_.37.0479b08: | 菩薩於是一一諸光明中 | 至 | 光中諸佛忽然不 |
T1763_.37.0479b10: 見者。觀道未明。不答而滅也。僧宗曰。第五諸
T1763_.37.0479b11: 佛現而復隱。令其思而易觀也。寶亮曰。第一
T1763_.37.0479b12: 身念處觀也
| T1763_.37.0479b13: | 復作是念或識是我 | 至 | 猶如流水亦復非我 |
| T1763_.37.0479b15: | 復作是念若識非我 | 至 | 當於何處而生貪欲 |
| T1763_.37.0479b17: | 若被罵辱復於何處 | 至 | 則墮地獄畜生餓鬼 |
T1763_.37.0479b19: 可得觀出入息。或是我者。有息則生。無息則
T1763_.37.0479b20: 死。觀之直是風性。亦復非我息。以風多風。乃
T1763_.37.0479b21: 四大合成而一性。非我和合。亦無復作是念。
T1763_.37.0479b22: 悉無有我者。得無我空。見第一義。則見世諦
T1763_.37.0479b23: 也。僧宗曰。或息是我者。第六即是心意止觀
T1763_.37.0479b24: 也。但見生滅念念流謝。豈有一神常而不滅
T1763_.37.0479b25: 耶。何處當有受罵辱者。此明無我。但見衆法
T1763_.37.0479b26: 我心自息也。寶亮曰。第四明受念處觀也
| T1763_.37.0479b27: | 菩薩爾時作是觀已 | 至 | 是故名爲住堪忍地 |
T1763_.37.0479b29: 七結果。謂三地也。三地菩薩。脩十二門種。得
T1763_.37.0479c01: 忍度成就。既能安心忍理。故能於事不起瞋
T1763_.37.0479c02: 也。寶亮曰。第五結果
| T1763_.37.0479c03: | 迦葉菩薩摩訶薩白佛言 | 至 | 菩薩摩訶薩得毀 |
T1763_.37.0479c05: 菩薩護法。應化隨縁。二言相食。宜項會也。未
T1763_.37.0479c06: 得不動地者。明未得。猶尚不犯。何況已得。若
T1763_.37.0479c07: 爲攝取衆生得毀戒也。僧宗曰。第八明得深
T1763_.37.0479c08: 定已。能隨縁益物。得破戒也。寶亮曰。問意定
T1763_.37.0479c09: 初依人位也。所以不待辨慧後。而此中問者。
T1763_.37.0479c10: 以戒定之位。本居五方便中無相行已上。是
T1763_.37.0479c11: 聖人位也。初依人雖復信根永立。要未得眞
T1763_.37.0479c12: 解。欲爲利益之道得破戒。不解言菩薩寧當
T1763_.37.0479c13: 自墮地獄。不令衆生退菩提心。以此因縁。可
T1763_.37.0479c14: 得破戒而不名爲犯也
| T1763_.37.0479c15: | 爾時文殊師利菩薩 | 至 | 若墮阿鼻地獄無有是 |
| T1763_.37.0479c17: | 爾時佛讃文殊師利 | 至 | 乃有如是無量勢力 |
T1763_.37.0479c19: 無期。心同虚空者乎。寶亮曰。引本行爲證也。
T1763_.37.0479c20: 下梵行中。明三無量。當復廣其事也
T1763_.37.0479c21: 復次迦葉又有聖行所謂四聖諦苦集滅道
T1763_.37.0479c22: 案。僧亮曰。説慧也。慧縁眞諦。辨眞諦有三
T1763_.37.0479c23: 種。初明四諦。中辨二諦。後略明實諦也。此
T1763_.37.0479c24: 下盡八字五翻。説四諦也。僧宗曰。慧生由境
T1763_.37.0479c25: 故寄境以明慧也。有四科明義。第一明四諦。
T1763_.37.0479c26: 第二明二諦。第三明實諦。第四歎經也。就四
T1763_.37.0479c27: 諦中有四翻。第一以五重略辨四諦。第二就
T1763_.37.0479c28: 八苦門。廣明苦諦。第三寄菩薩觀行。驗其所
T1763_.37.0479c29: 以。是可厭之法。第四略會通二教也。寶亮曰。
T1763_.37.0480a01: 第三門明慧也。有六段。第一就四諦辨慧。第
T1763_.37.0480a02: 二就眞俗。第三就實諦。第四遣執。第五結慧
T1763_.37.0480a03: 果。第六明登初地。後進脩二十五三昧。進得
T1763_.37.0480a04: 不動自在。地上至金剛心也。就四諦門中。分
T1763_.37.0480a05: 爲三章。第一有五重。此第一重。略辨四諦也。
T1763_.37.0480a06: 苦來逼心。心則生惱。謂逼迮相也。煩惱結業。
T1763_.37.0480a07: 能生來苦。生長相也。生死因盡。寂滅相也。縁
T1763_.37.0480a08: 中忘相之知大乘道也
| T1763_.37.0480a09: | 迦葉苦者逼迮相 | 至 | 滅者寂滅相道者大乘相 |
T1763_.37.0480a11: 十四種色是苦具。心爲苦體。言不起則已。起
T1763_.37.0480a12: 則爲縁所逼。故言逼迫相也。十惡爲因。無明
T1763_.37.0480a13: 爲縁。以能生長未來故。故名集也。偏教以三
T1763_.37.0480a14: 心滅處爲滅。圓教以常住之體絶衆相。爲滅
T1763_.37.0480a15: 也。破彼三因。以大乘常住之因爲道
| T1763_.37.0480a16: | 復次善男子苦者現相 | 至 | 滅者除相道者能除 |
T1763_.37.0480a18: 曰。第二重謂法顯現者也。衆之爲力。能
T1763_.37.0480a19: 轉行人。受六道苦果。轉相也。圓果之體。除一
T1763_.37.0480a20: 切惡。謂之除也。無漏之體性。能除戒五方
T1763_.37.0480a21: 便。雖是伏除。未是永斷。亦相從爲道。取其感
T1763_.37.0480a22: 果之義。猶集諦攝也。寶亮曰。第二重也。麁著
T1763_.37.0480a23: 易知。爲現相也。因謝果起。轉因得果。轉相
T1763_.37.0480a24: 也。滅者。據所除爲論也。道者。據除爲論也
| T1763_.37.0480a25: | 復次善男子苦者有三相 | 至 | 道者脩戒定慧 |
T1763_.37.0480a27: 苦苦也。不苦不樂以求。須爲行苦也。樂受滅
T1763_.37.0480a28: 時生。苦爲壞苦也。僧宗曰。第三重釋苦義。具
T1763_.37.0480a29: 在中也。集謂二十五有者。此乃擧於所集。以
T1763_.37.0480b01: 明能集也。寶亮曰。第三重也。昔化下愚。開三
T1763_.37.0480b02: 受教門。次以三苦。點壞三受也。苦之重者。爲
T1763_.37.0480b03: 苦苦。以果來壞因。明樂受之體。即是苦故。稱
T1763_.37.0480b04: 爲壞苦也。通前二心。行縁動求。名爲行苦也
T1763_.37.0480b05: 二十五有。因爲集諦。果爲滅諦。脩戒定慧爲
T1763_.37.0480b06: 道諦
| T1763_.37.0480b07: | 復次善男子有漏法者 | 至 | 無漏因者則名爲道 |
T1763_.37.0480b09: 業爲苦因。天漏業爲道因也。僧宗曰。第四
T1763_.37.0480b10: 重明有漏因果者。義與毘曇相應也。寶亮曰。
T1763_.37.0480b11: 重也。指就雨廂易見也
| T1763_.37.0480b12: | 復次善男子八相名苦 | 至 | 三念處大悲是名爲 |
T1763_.37.0480b14: 大悲爲道者。金剛心爲無礙。佛心爲解脱。有
T1763_.37.0480b15: 雙道之義。故假稱道也。寶亮曰。第五重廣三
T1763_.37.0480b16: 苦爲八苦也。生苦具二。謂苦苦及壞苦也。以
T1763_.37.0480b17: 潤生之愛從樂受而來。因中説果。即壞苦也。
T1763_.37.0480b18: 取出生之生。則有苦苦。心即苦體。墮地獄。爲
T1763_.37.0480b19: 苦苦也。怨憎求不得。亦苦苦攝。其餘五苦。悉
T1763_.37.0480b20: 應壞苦攝也
| T1763_.37.0480b21: | 善男子生者出相所謂五種 | 至 | 是故名爲五盛 |
T1763_.37.0480b23: 者。人謂七苦異陰而有。今説即陰是也。僧宗
T1763_.37.0480b24: 曰。此第二就八苦門。廣明苦諦也
T1763_.37.0480b25: 大般涅槃經集解卷第二十八
T1763_.37.0480c01:
T1763_.37.0480c02:
T1763_.37.0480c03:
T1763_.37.0480c04: 出功徳天黒闇女譬 釋死苦
T1763_.37.0480c05: 聖行名之第三
| T1763_.37.0480c06: | 迦葉生之根本凡有如是 | 至 | 觀於所生已見過 |
T1763_.37.0480c08: 明菩薩不爾也。僧宗曰。第三寄觀行門。明八
T1763_.37.0480c09: 苦相也。此中有六譬。皆明凡夫貪生。而菩薩
T1763_.37.0480c10: 見過。棄而不樂也。寶亮曰。此下第二觀過也。
T1763_.37.0480c11: 有六譬也
| T1763_.37.0480c12: | 迦葉如有女人入於他舍 | 至 | 散華供養恭敬禮 |
T1763_.37.0480c14: 薄。見生死過。則倶厭也。生是貪悦之本。譬
T1763_.37.0480c15: 女。五陰是生所住處。譬舍。乘因得果。譬之他
T1763_.37.0480c16: 也。生理可樂。譬之端正。智以御身。譬之舍
T1763_.37.0480c17: 主。名以表實。譬問名也。生是善果。其因淨
T1763_.37.0480c18: 故。譬功徳也。果非不淨譬也。考名責實。問
T1763_.37.0480c19: 所作也。有生有實。譬能與也
| T1763_.37.0480c20: | 復於門外更見一女 | 至 | 汝若不去當斷汝命 |
T1763_.37.0480c22: 不須辭費也。即持利刀者。醫藥救生。譬持利
T1763_.37.0480c23: 刀。以防死也。僧宗曰。死是人之所惡。悲情内
T1763_.37.0480c24: 故。譬之門外也
| T1763_.37.0480c25: | 女人答言汝甚愚癡 | 至 | 我皆不用各隨意去 |
T1763_.37.0480c27: 妹也
| T1763_.37.0480c28: | 是時二女便共相將 | 至 | 是故倶請令住我家 |
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
474 475 476 477 478 479 480 481 482 483 484 485 486 487 488 489 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]