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大般涅槃經集解 (No. 1763_ 寶亮等集 ) in Vol. 37
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T1763_.37.0575a01: 親善友。二雖近不聽正法。三雖聽法。不思惟
T1763_.37.0575a02: 義。四雖思義。不如説行
T1763_.37.0575a04: 善根 案。僧亮曰。説進因也。進因亦四。略擧
T1763_.37.0575a05: 近善友。聽正法二因
T1763_.37.0575a07: 知根力 案。僧亮曰。明退是暫爾耳。而生善。
T1763_.37.0575a08: 是必定也。泉譬佛果。村譬三界。水譬常樂。渇
T1763_.37.0575a09: 譬八苦。智人譬佛。無異路譬八苦可厭。常樂
T1763_.37.0575a10: 可欣。八道定也
T1763_.37.0575a12: 案。僧亮曰。明退者。雖復不久。而退者甚多
T1763_.37.0575a13: 也。進雖必定。而進者少也
T1763_.37.0575a15: 㧓上土 案。僧亮曰。進者從明入明也
T1763_.37.0575a17: 案。僧亮曰。明退者從明入冥。從冥入冥也
T1763_.37.0575a19: 地土 案。僧亮曰。上總説一切衆生。此別擧
T1763_.37.0575a20: 出家人。及信涅槃經爲異耳
T1763_.37.0575a22: 根力 案。僧亮曰。結上旨也
T1763_.37.0575a23: 大般涅槃經集解卷第六十三
T1763_.37.0575a24:
T1763_.37.0575a25:
T1763_.37.0575a26:
T1763_.37.0575a27:
T1763_.37.0575a28:
T1763_.37.0575a29:
T1763_.37.0575b01:
T1763_.37.0575b02:
T1763_.37.0575b03:大般涅槃經集解卷第六十四
T1763_.37.0575b04: 廣説諍論凡二十科
T1763_.37.0575b05: 第一釋於一名法説無量名一義無量名
T1763_.37.0575b06: 無量義説無量名乃至第一義中説世
T1763_.37.0575b07: 諦等
T1763_.37.0575b08: 不爲五種人説五種法謂不爲慳者讃布
T1763_.37.0575b09: 施等
T1763_.37.0575b10: 廣釋所以語魔王云過三月當涅槃縁起
T1763_.37.0575b11: 第二釋我無我諍論
T1763_.37.0575b12: 第三釋有中陰無中陰
T1763_.37.0575b13: 第四釋有退無退諍論
T1763_.37.0575b14: 第五釋如來是有爲或是無爲
T1763_.37.0575b15: 迦葉品之第二
T1763_.37.0575b17: 案。僧亮曰。第三諍論分也。上云。具四徳則
T1763_.37.0575b18: 進。不具則退。而善友不過於佛。正法不過佛
T1763_.37.0575b19: 説。如使後人於佛所説。起諍論者。則不得善
T1763_.37.0575b20: 思。故不如法行。四徳。所以不具。皆由佛説不
T1763_.37.0575b21: 定。如似如來説不應機。故發問也。僧宗曰。第
T1763_.37.0575b22: 五廣明諍論也。有三翻。第一出諍論以咎佛。
T1763_.37.0575b23: 第二如來廣釋以遣著。第三釋諍論也。此下
T1763_.37.0575b24: 第一列二十一諍論。以咎佛也。寶亮曰。將欲
T1763_.37.0575b25: 解釋諍論。故逆作難云。佛既知衆生三世。諸
T1763_.37.0575b26: 根利鈍差別。何不定説。乃使物諍耶。智秀曰。
T1763_.37.0575b27: 辨諍論中。唯有問答兩翻。前迦葉以諍論爲
T1763_.37.0575b28: 難後佛釋也
T1763_.37.0575c01: 案。寶亮曰。凡列二十對四十家諍。請佛釋
T1763_.37.0575c02: 也。道慧記曰。迦葉發問。凡有四十諍論。兩兩
T1763_.37.0575c03: 相對。合爲二十。就章門之中。乃有四十二也。
T1763_.37.0575c04: 合章門中。第十九兩句言。或説佛性。即衆生
T1763_.37.0575c05: 有。離衆生有。或説四重五逆闡提。皆有佛性。
T1763_.37.0575c06: 或説言無。合此二句。所以爲四十也
T1763_.37.0575c08: 能知 案。僧亮曰。佛所説義。有權有實。識性
T1763_.37.0575c09: 是著。不達二義。偏執起諍。智能了達。不執不
T1763_.37.0575c10: 諍也
T1763_.37.0575c12: 案。僧亮曰。智者見法。法理無二。謂佛説實不
T1763_.37.0575c13: 説權也。無智不見法故。佛説權道。謂道有權
T1763_.37.0575c14: 實説不定也。謂我作不定説者。自不見法。謂
T1763_.37.0575c15: 佛説有二。所以起諍論也。僧宗曰。第二釋著
T1763_.37.0575c16: 言之惑也。隨方釋化。豈是凡夫六識所知。是
T1763_.37.0575c17: 以不解此意。故生此諍論耳。智者理歸一致。
T1763_.37.0575c18: 及其化物方便故也。説本跡不相違。故言不
T1763_.37.0575c19: 二也。於愚者。不解偏執。謂呼二也。寶亮曰。
T1763_.37.0575c20: 將欲釋難。且一往總解云。如是之義。非六識
T1763_.37.0575c21: 所知。乃是智者所達也。衆生根性不等。須法
T1763_.37.0575c22: 藥不同。何得定説耶。是故一家。恒勸行者。若
T1763_.37.0575c23: 體解此諸諍論。名通達佛法也。佛所説法。本
T1763_.37.0575c24: 一時之益。生後解之資。應縱容取旨。豈得偏
T1763_.37.0575c25: 執。但學者自乖於理。豈是佛之過耶
T1763_.37.0575c27: 病苦 案。僧亮曰。謂愚智不同。應須調伏。所
T1763_.37.0575c28: 以説不得定也
T1763_.37.0576a01: 種説 案。僧亮曰。説不定之事。證衆生不同。
T1763_.37.0576a02: 如制皮物。寒國則開。温土則制也。時節者。如
T1763_.37.0576a03: 初説無我。後説我也。他語者。佛説少見佛性。
T1763_.37.0576a04: 爲後身菩薩。非自爲也。爲人故者。説不淨觀
T1763_.37.0576a05: 是道。爲多愛人説。不爲多瞋人也。爲根故者。
T1763_.37.0576a06: 如爲利根。則略説法要。爲鈍根人。廣説法要
T1763_.37.0576a07: 也
T1763_.37.0576a09: 案。僧亮曰。法是事體。名是義因。義是名實。
T1763_.37.0576a10: 内外之稱。各有總別。僧宗曰。明如來説法不
T1763_.37.0576a11: 定。豈可承此而生執著耶。就一名一義。綺互
T1763_.37.0576a12: 爲言。尋求下釋。各存其旨也
T1763_.37.0576a14: 案。僧亮曰。般涅此言無。亦言不。槃者言生。
T1763_.37.0576a15: 亦言出也。胡音多含。皆是出生死之名。亦是
T1763_.37.0576a16: 出生死之義。一名一義也。僧宗曰。一名者。取
T1763_.37.0576a17: 其無果之名。而種種不同也。道慧記曰。涅槃
T1763_.37.0576a18: 是一名。涅槃體是一名之治也。更就涅槃體
T1763_.37.0576a19: 上。作種種名。故言於一名法。説無量名也。智
T1763_.37.0576a20: 秀曰。捉一名以取法。隨此名法。有無量義相。
T1763_.37.0576a21: 説無量名。非謂一名作無量名也
T1763_.37.0576a23: 案。僧亮曰。無生出。雖出生無。而名義皆異。
T1763_.37.0576a24: 即無量有無量名也。猶如帝釋者。第二天主
T1763_.37.0576a25: 之義。謂義一也。與涅槃義同。以異事爲證耳。
T1763_.37.0576a26: 僧宗曰。一義説無量名者。此是義名。爲存其
T1763_.37.0576a27: 義名耳。道慧記曰。帝釋一義也。於一義上。復
T1763_.37.0576a28: 立諸名。故言於一義中。説無量名也
T1763_.37.0576b01: 名 案。僧亮曰。存其異義也
T1763_.37.0576b03: 案。僧亮曰。陰以聚積爲義。雖有多名。而聚積
T1763_.37.0576b04: 之義一也。僧宗曰。亦名道者。此就縁中説耳。
T1763_.37.0576b05: 以其陰能生道故
T1763_.37.0576b07: 案。僧亮曰。第一義者。小乘以苦集爲第一。
T1763_.37.0576b08: 非空第一也。謂解脱身也。所謂因果者。分三
T1763_.37.0576b09: 世爲十二。宣是因果爲略。下苦義是總別相
T1763_.37.0576b10: 爲廣也。皆是應根不定之事。僧宗曰。第一義
T1763_.37.0576b11: 説爲世諦者。實是法身。而説爲丈六。謂有生
T1763_.37.0576b12: 老病死也。世諦説第一義者。憍陳如實是世
T1763_.37.0576b13: 諦。以解空故。從解爲稱。名阿若憍陳如也。道
T1763_.37.0576b14: 慧曰。向來所明。一名説無量名。乃至世諦説
T1763_.37.0576b15: 第一義。悉明不可定執也
T1763_.37.0576b17: 根力 案。僧亮曰。上一名説無量名。廣略等
T1763_.37.0576b18: 義。應根説法。福處未了。況餘人乎。僧宗曰。
T1763_.37.0576b19: 以如來隨人隨時根不同。説法亦異。謂知根
T1763_.37.0576b20: 力也
T1763_.37.0576b22: 案。僧亮曰。生不信心者。以讃信政。是對治。
T1763_.37.0576b23: 須反治者乃得説也。僧宗曰自有人。應復反
T1763_.37.0576b24: 治爲藥者。自非善知根力。何能爾耶
T1763_.37.0576b26: 士 案。僧亮曰。答問先總後別也。總中有二
T1763_.37.0576b27: 翻。初廣後略。此略分也。上云物有愚智。人根
T1763_.37.0576b28: 不一。法名義不定。説不得定。此云末俗顛倒。
T1763_.37.0576b29: 不解説旨。自生諍論。非佛咎也。非唯一性説
T1763_.37.0576c01: 十二部經。以衆生性行不一。經有十二。引諸
T1763_.37.0576c02: 佛爲證也。僧宗曰。此下第三段。廣釋諍論也。
T1763_.37.0576c03: 第五解力者。十力中謂性力也
T1763_.37.0576c05: 是説 案。僧亮曰。此下別答也。法身有眞有
T1763_.37.0576c06: 應。眞身是常。應身無常。或者見應滅。謂眞亦
T1763_.37.0576c07: 滅。聞眞身常。謂應身亦常。所以起諍也。寶亮
T1763_.37.0576c08: 曰。佛此二説。皆各有爲。但執者乖衷。是以成
T1763_.37.0576c09: 諍。此釋第一諍論
T1763_.37.0576c11: 漢果 案。僧秀曰。下擧五事。此第二悟道
T1763_.37.0576c12: 縁起也
T1763_.37.0576c14: 之心 案。智秀曰。此第二發菩提心縁起也｣
T1763_.37.0576c16: 知 案。智秀曰。第三成檀波羅蜜縁起也
T1763_.37.0576c18: 盡漏 案。僧亮曰。第四拔邪見根縁起也
T1763_.37.0576c20: 涅槃 案。僧亮曰。第五滅罪縁起也
T1763_.37.0576c22: 涅槃 案。僧亮曰。始學者。未有知見。是假名
T1763_.37.0576c23: 菩薩。不達權道。謂丈六是眞若聞無常。便生
T1763_.37.0576c24: 退心。爲是説丈六無有變易也。僧宗曰。假名
T1763_.37.0576c25: 菩薩。謂凡夫人。假得此名。故生執著。非聖人
T1763_.37.0576c26: 也。爲是假名菩薩。故言如來常住不變。有諸
T1763_.37.0576c27: 凡夫不解。謂終不變易。入於涅槃。傷於應滅。
T1763_.37.0576c28: 故成諍論也。寶亮曰。佛所以唱入涅槃。爲欲
T1763_.37.0576c29: 使應聞深法者速來。故有此説。不畢竟者。爲
T1763_.37.0577a01: 進學人。入信首五根故。所以唱常也。若欲結
T1763_.37.0577a02: 兩家之過。於聞人涅槃者。事同灰身。於聞
T1763_.37.0577a03: 不畢竟者。謂言佛常如事像。然中道義求。唱
T1763_.37.0577a04: 言入者。權而不實。言入者。湛。然無相也。智
T1763_.37.0577a05: 秀曰。出聞權道得益之人也
T1763_.37.0577a07: 受者 案。僧亮曰。我者有眞有俗。俗故説有。
T1763_.37.0577a08: 眞故説無也。説俗爲斷。説眞爲常。而或者聞
T1763_.37.0577a09: 俗有故。謂眞亦有。聞眞無故。謂俗亦無。起諍
T1763_.37.0577a10: 論也。僧宗曰。第二諍論。如來爲除斷見故。説
T1763_.37.0577a11: 善惡之業。實有受者也。以經生受果。意在相
T1763_.37.0577a12: 續。一行人。一神明。相續説用。假名爲我。不
T1763_.37.0577a13: 達斯旨。謬計有實神我不滅。處處受生。寶亮
T1763_.37.0577a14: 曰。破彼斷見。説有相續。假名我用。而謬執之
T1763_.37.0577a15: 徒。便言有神也。若聞破無神我教。便謂八自
T1763_.37.0577a16: 在亦無也。以兩執各異。所以成諍。若中道而
T1763_.37.0577a17: 言。善見王者。即我身是。爲斷見人説耳。言無
T1763_.37.0577a18: 我者。爲計神我故説也。非無八自在我也。是
T1763_.37.0577a19: 故得言有亦無也
T1763_.37.0577a21: 我所 案。僧亮曰。我者。情靈之總號也。衆生壽
T1763_.37.0577a22: 者。常用之別名。名有十六。而義言三世。總去
T1763_.37.0577a23: 來今。假名爲一故。即我身是也。而或者謂。佛
T1763_.37.0577a24: 別説一我。從昔至。至今。始終不變。故起諍
T1763_.37.0577a25: 也
T1763_.37.0577a26: 又我一時爲諸衆生説言我者即是性也
T1763_.37.0577a27: 案。僧亮曰。積習所成。故説之爲性也
T1763_.37.0577a29: 我 案。僧亮曰。列習成事也
T1763_.37.0577b02: 我所 案。僧亮曰。以比丘執定我爲問。故答
T1763_.37.0577b03: 無定我也。比丘三問。皆是執著。一問名。二問
T1763_.37.0577b04: 實。三問縁。是以如來。遮其實計。故云無我我
T1763_.37.0577b05: 所也
T1763_.37.0577b07: 案。僧亮曰。計我者説有情是我。今即情以辨
T1763_.37.0577b08: 也
T1763_.37.0577b09: 如汝所問云何我者我即期也 案。僧亮曰。
T1763_.37.0577b10: 因與果會。是名期也。何者。善必福應惡必禍
T1763_.37.0577b11: 應克無差也。此明業果不斷。答問名也
T1763_.37.0577b12: 誰是我者即是業也 案。僧亮曰。招果不差。
T1763_.37.0577b13: 是業之力也。答問實
T1763_.37.0577b14: 何縁我者即是愛也 案。僧亮曰。業力受果。
T1763_.37.0577b15: 縁受故受。答問縁也
T1763_.37.0577b17: 案。僧亮曰。處處生。名爲衆生。縁由業愛三事
T1763_.37.0577b18: 不絶。名之爲我。此爲計斷衆。説我之所由義｣
T1763_.37.0577b20: 我 案。僧亮曰。已説我義。是曰縁所成。乃
T1763_.37.0577b21: 破定我。不離一果。上句破一。下句破異也。擧
T1763_.37.0577b22: 外道所見。重破一異之執。先釋不異。後釋不
T1763_.37.0577b23: 一也
T1763_.37.0577b25: 中陰 案。僧亮曰。佛説業弱報遲者。有中陰。
T1763_.37.0577b26: 業強報速者。無中陰。而惑者聞有。謂一切有。
T1763_.37.0577b27: 聞無言一切無。故起諍也。僧宗曰。第三諍論。
T1763_.37.0577b28: 佛説中陰爲生陰。在方便也。若論下至阿毘。
T1763_.37.0577b29: 上極四空。此一向無中陰也。中間或有或無。
T1763_.37.0577c01: 此正義也。寶亮曰。言有言無。未必域判。但業
T1763_.37.0577c02: 有定不定。定者則有。不定者則無。若中道爲
T1763_.37.0577c03: 論。亦有亦無也
T1763_.37.0577c05: 退失 案。僧亮曰。煩惱有二種。一謂受生。二
T1763_.37.0577c06: 障禪定也。受生重故。修無漏斷。斷則不起。障
T1763_.37.0577c07: 定輕故。不修無漏。遇縁還起。是以退定起障。
T1763_.37.0577c08: 定煩惱也。不退無漏。不起受生煩惱也。雖不
T1763_.37.0577c09: 起煩惱。而退禪定。故無漏不現在前也。譬室
T1763_.37.0577c10: 有毒蛇。因燈得見。雖燈滅不見終不入室。諸
T1763_.37.0577c11: 法性空因定得見。雖退定不見。而不起煩惱
T1763_.37.0577c12: 也。或者聞定退言無漏亦退聞無漏不退。言
T1763_.37.0577c13: 定亦不退也。僧宗曰。第四諍論也。若四意止。
T1763_.37.0577c14: 以還未得正信。或時有退。入煖法已。一向不
T1763_.37.0577c15: 退。乃至羅漢也。若是無漏。則不退。若是有
T1763_.37.0577c16: 漏。或有退也。鈍根則退。利則不退也。無漏之
T1763_.37.0577c17: 性。照理而生。一得不喪。但退有漏定。無漏不
T1763_.37.0577c18: 現前耳。寶亮曰。羅漢根有利鈍也。六住已來。
T1763_.37.0577c19: 悉伏斷障定煩惱也。受生煩惱。不復更起猶
T1763_.37.0577c20: 如燋炭。不復爲木。但障定無知。既是伏斷若
T1763_.37.0577c21: 利根者。出無漏觀。欲還入即時得入。鈍根者。
T1763_.37.0577c22: 出觀後。欲還入則難。更須作意。方得入故。名
T1763_.37.0577c23: 爲退也。或者羅漢退來。起欲界思惟。成須陀
T1763_.37.0577c24: 洹也。言不退者。謂禪定亦不退。所以成諍也
T1763_.37.0577c26: 僧亮曰。瞿提是那含人。六反退定。不得盡漏。
T1763_.37.0577c27: 第七修得恐失故自害。未死之間。諸漏得盡。
T1763_.37.0577c28: 魔王謂是學人命終。乃遶其尸。求覓其識。既
T1763_.37.0577c29: 不能得。白佛言。汝弟子未盡漏而死。佛答。此
T1763_.37.0578a01: 人永拔受根已。入涅槃也。六種羅漢。引退分
T1763_.37.0578a02: 爲證也。僧宗曰。立退無漏義者。引此爲據。謂
T1763_.37.0578a03: 羅漢果。有漏無漏一切退也
T1763_.37.0578a05: 爲法 案。僧亮曰。釋同是涅槃。直以念念生
T1763_.37.0578a06: 滅。不生不滅。爲異也。非學者。以金剛名學。
T1763_.37.0578a07: 種智初起。名無學。法身不生不滅。無二相也。
T1763_.37.0578a08: 佛出世。及不出世。常住不動者。以應爲出。不
T1763_.37.0578a09: 應則不出也。然應常不生滅也。不解我意者。
T1763_.37.0578a10: 謂定是有爲。定是無爲。無爲則常。有爲無常
T1763_.37.0578a11: 也。僧宗曰。第五諍論。聞説滅者。謂無法身。
T1763_.37.0578a12: 聞法身不滅。謂應迹亦常。向我無我。就隔身
T1763_.37.0578a13: 爲論。此據現在爲義也。寶亮曰。聞應身無常。
T1763_.37.0578a14: 謂無法身。若聞常住。復同外計。兩説天乖。故
T1763_.37.0578a15: 成諍也
T1763_.37.0578a16: 大般涅槃經集解卷第六十四
T1763_.37.0578a17:
T1763_.37.0578a18:
T1763_.37.0578a19:
T1763_.37.0578a20:大般涅槃經集解卷第六十五
T1763_.37.0578a21: 第六釋十二因縁或是有爲或是無爲
T1763_.37.0578a22: 第七釋或説心常或説無常
T1763_.37.0578a23: 第八釋五欲樂或障道或不障道
T1763_.37.0578a24: 第九釋煖頂忍世第一法或在欲界或
T1763_.37.0578a25: 在三界
T1763_.37.0578a26: 第十釋或謂布施唯在意業或是五陰
T1763_.37.0578a27: 第十一釋或有三無爲或無三無爲
T1763_.37.0578a28: 第十二釋或有造色或無造色
T1763_.37.0578a29: 第十三釋有無作色無無作色
T1763_.37.0578b01: 第十四釋或有心數或無心數
T1763_.37.0578b02: 第十五釋二十五有或五六七八有
T1763_.37.0578b03: 第十六釋一分優婆塞義
T1763_.37.0578b04: 第十七釋犯重失戒或不失義
T1763_.37.0578b05: 第十八釋或説四果人成佛或説不成
T1763_.37.0578b06: 第十九釋佛性即衆生有離衆生有
T1763_.37.0578b07: 第二十釋有十方佛無十方佛
T1763_.37.0578b08: 迦葉品之第三
T1763_.37.0578b10: 有爲 案。僧亮曰。有爲無常。無爲是常。二種
T1763_.37.0578b11: 一斷滅無常。非衆生數也。二不斷滅無常。十
T1763_.37.0578b12: 二因縁也。常亦有二。生滅常者。十二縁也。不
T1763_.37.0578b13: 生滅常者。謂涅槃也。是爲十二因縁亦常無
T1763_.37.0578b14: 常。而或者聞因縁生滅。便與草木同盡。聞不
T1763_.37.0578b15: 生滅。謂與涅槃一相。起諍論也。僧宗曰。第六
T1763_.37.0578b16: 諍論也。若論正義。十二因果相生。至佛乃盡
T1763_.37.0578b17: 也。今執有爲。所以成謬者。謂從生至老死。斷
T1763_.37.0578b18: 而不復續。乖於相續也。言無爲者。謂都無斷
T1763_.37.0578b19: 也。寶亮曰。十二因縁。實是有爲。言有爲者。
T1763_.37.0578b20: 所以成諍者。以其不作因果相續有爲故也。
T1763_.37.0578b21: 謂各各當體斷滅。無復因果相故也
T1763_.37.0578b23: 案。僧亮曰。以相續不異故。名爲常也
T1763_.37.0578b25: 無爲 案。僧亮曰。雖引四句。但取初句。釋生
T1763_.37.0578b26: 惑之由也。不從縁生者。未與縁合也。從縁生
T1763_.37.0578b27: 非十二縁者。以不具十二。故言非也。寶亮曰。
T1763_.37.0578b28: 第二句云有十二縁。不從縁生。謂未來世。十
T1763_.37.0578b29: 二枝者。未來未起。故言不從縁生耳。而或者
T1763_.37.0578c01: 謂常故不從縁生。此本據昔教爲語也。然執
T1763_.37.0578c02: 者。各偏言有爲。無復相續二家悉乖。故諍也｣
T1763_.37.0578c04: 定常 案。僧亮曰。色有異相。故説壞。而心無
T1763_.37.0578c05: 異相。故説常也。或者聞色壞而心常。便謂心
T1763_.37.0578c06: 不生滅。下至上也。僧宗曰。第七諍論也。若論
T1763_.37.0578c07: 正義。實法則前滅而後生也。假名則始終爲
T1763_.37.0578c08: 一也。或者聞説心。則上行不解相續。言有此
T1763_.37.0578c09: 心。常而不滅。向上受生也
T1763_.37.0578c11: 斷 案。僧亮曰。聞五陰倶壞。便謂心亦如色
T1763_.37.0578c12: 有大小長短等異也。僧宗曰。聞説無常。謂捨
T1763_.37.0578c13: 此陰身。心亦斷滅。不復續也。寶亮曰。言常則
T1763_.37.0578c14: 一向不滅。言斷則頓無相續。所以成諍也
T1763_.37.0578c16: 正道 案。僧亮曰。外道以斷事爲道。故臥灰
T1763_.37.0578c17: 食糠也。佛法不爾。而或者聞在欲不障。謂欲
T1763_.37.0578c18: 心現前。亦不障道也。聞欲心是障。便謂香華
T1763_.37.0578c19: 等事。亦能障道。故起諍也
T1763_.37.0578c21: 色界 案。僧亮曰。説羅漢果也。欲界無在羅
T1763_.37.0578c22: 漢也。三界定皆能修第一法。入見諦道。唯除
T1763_.37.0578c23: 非想一地。下三皆欲能佛隨事異説。而或者。
T1763_.37.0578c24: 各當所聞。偏執生諍也。修第一法時。能伏見
T1763_.37.0578c25: 結。名遠離。未見四諦。未究竟斷故。未得解
T1763_.37.0578c26: 脱。在於初禪。至第四禪者。欲界定少慧多。無
T1763_.37.0578c27: 色定多慧少。色界定慧等易用。故説其易處
T1763_.37.0578c28: 也。或者便謂上下皆不能也。得阿那含果者。
T1763_.37.0578c29: 此經無超越説。得第三果者。三空下結已經
T1763_.37.0575a02: 義。四雖思義。不如説行
| T1763_.37.0575a03: | 善男子如來復知是人現世 | 至 | 爾時則能還生 |
T1763_.37.0575a05: 近善友。聽正法二因
| T1763_.37.0575a06: | 善男子譬如有泉去村不遠 | 至 | 名爲具足諸 |
T1763_.37.0575a08: 是必定也。泉譬佛果。村譬三界。水譬常樂。渇
T1763_.37.0575a09: 譬八苦。智人譬佛。無異路譬八苦可厭。常樂
T1763_.37.0575a10: 可欣。八道定也
| T1763_.37.0575a11: | 爾時世尊取地少土 | 至 | 不比十方所有土也 |
T1763_.37.0575a13: 也。進雖必定。而進者少也
| T1763_.37.0575a14: | 善男子有人捨身還得 人身 | 至 | 能入涅槃如 |
| T1763_.37.0575a16: | 捨人身已得三惡身 | 至 | 如十方界所有地土 |
| T1763_.37.0575a18: | 善男子護持禁戒精勤不懈 | 至 | 如十方界所有 |
T1763_.37.0575a20: 出家人。及信涅槃經爲異耳
| T1763_.37.0575a21: | 善男子如來善知衆生如是 | 至 | 是故稱佛具知 |
T1763_.37.0575a23: 大般涅槃經集解卷第六十三
T1763_.37.0575a24:
T1763_.37.0575a25:
T1763_.37.0575a26:
T1763_.37.0575a27:
T1763_.37.0575a28:
T1763_.37.0575a29:
T1763_.37.0575b01:
T1763_.37.0575b02:
T1763_.37.0575b03:
T1763_.37.0575b04: 廣説諍論凡二十科
T1763_.37.0575b05: 第一釋於一名法説無量名一義無量名
T1763_.37.0575b06: 無量義説無量名乃至第一義中説世
T1763_.37.0575b07: 諦等
T1763_.37.0575b08: 不爲五種人説五種法謂不爲慳者讃布
T1763_.37.0575b09: 施等
T1763_.37.0575b10: 廣釋所以語魔王云過三月當涅槃縁起
T1763_.37.0575b11: 第二釋我無我諍論
T1763_.37.0575b12: 第三釋有中陰無中陰
T1763_.37.0575b13: 第四釋有退無退諍論
T1763_.37.0575b14: 第五釋如來是有爲或是無爲
T1763_.37.0575b15: 迦葉品之第二
| T1763_.37.0575b16: | 迦葉菩薩白佛言世尊 | 至 | 亦知未來衆生諸根 |
T1763_.37.0575b18: 進。不具則退。而善友不過於佛。正法不過佛
T1763_.37.0575b19: 説。如使後人於佛所説。起諍論者。則不得善
T1763_.37.0575b20: 思。故不如法行。四徳。所以不具。皆由佛説不
T1763_.37.0575b21: 定。如似如來説不應機。故發問也。僧宗曰。第
T1763_.37.0575b22: 五廣明諍論也。有三翻。第一出諍論以咎佛。
T1763_.37.0575b23: 第二如來廣釋以遣著。第三釋諍論也。此下
T1763_.37.0575b24: 第一列二十一諍論。以咎佛也。寶亮曰。將欲
T1763_.37.0575b25: 解釋諍論。故逆作難云。佛既知衆生三世。諸
T1763_.37.0575b26: 根利鈍差別。何不定説。乃使物諍耶。智秀曰。
T1763_.37.0575b27: 辨諍論中。唯有問答兩翻。前迦葉以諍論爲
T1763_.37.0575b28: 難後佛釋也
| T1763_.37.0575b29: | 如是衆生於佛滅後 | 至 | 何故今日不決定説 |
T1763_.37.0575c02: 也。道慧記曰。迦葉發問。凡有四十諍論。兩兩
T1763_.37.0575c03: 相對。合爲二十。就章門之中。乃有四十二也。
T1763_.37.0575c04: 合章門中。第十九兩句言。或説佛性。即衆生
T1763_.37.0575c05: 有。離衆生有。或説四重五逆闡提。皆有佛性。
T1763_.37.0575c06: 或説言無。合此二句。所以爲四十也
| T1763_.37.0575c07: | 佛告迦葉善男子如是之義 | 至 | 乃是智慧之所 |
T1763_.37.0575c09: 是著。不達二義。偏執起諍。智能了達。不執不
T1763_.37.0575c10: 諍也
| T1763_.37.0575c11: | 若有智者我於是人 | 至 | 亦復謂我作不定説 |
T1763_.37.0575c13: 説權也。無智不見法故。佛説權道。謂道有權
T1763_.37.0575c14: 實説不定也。謂我作不定説者。自不見法。謂
T1763_.37.0575c15: 佛説有二。所以起諍論也。僧宗曰。第二釋著
T1763_.37.0575c16: 言之惑也。隨方釋化。豈是凡夫六識所知。是
T1763_.37.0575c17: 以不解此意。故生此諍論耳。智者理歸一致。
T1763_.37.0575c18: 及其化物方便故也。説本跡不相違。故言不
T1763_.37.0575c19: 二也。於愚者。不解偏執。謂呼二也。寶亮曰。
T1763_.37.0575c20: 將欲釋難。且一往總解云。如是之義。非六識
T1763_.37.0575c21: 所知。乃是智者所達也。衆生根性不等。須法
T1763_.37.0575c22: 藥不同。何得定説耶。是故一家。恒勸行者。若
T1763_.37.0575c23: 體解此諸諍論。名通達佛法也。佛所説法。本
T1763_.37.0575c24: 一時之益。生後解之資。應縱容取旨。豈得偏
T1763_.37.0575c25: 執。但學者自乖於理。豈是佛之過耶
| T1763_.37.0575c26: | 善男子如來所有一切善行 | 至 | 悉爲療治一切 |
T1763_.37.0575c28: 以説不得定也
| T1763_.37.0575c29: | 善男子如來世尊爲國土故 | 至 | 一切法中作二 |
T1763_.37.0576a02: 如制皮物。寒國則開。温土則制也。時節者。如
T1763_.37.0576a03: 初説無我。後説我也。他語者。佛説少見佛性。
T1763_.37.0576a04: 爲後身菩薩。非自爲也。爲人故者。説不淨觀
T1763_.37.0576a05: 是道。爲多愛人説。不爲多瞋人也。爲根故者。
T1763_.37.0576a06: 如爲利根。則略説法要。爲鈍根人。廣説法要
T1763_.37.0576a07: 也
| T1763_.37.0576a08: | 於一名法説無量名 | 至 | 於無量義説無量名 |
T1763_.37.0576a10: 内外之稱。各有總別。僧宗曰。明如來説法不
T1763_.37.0576a11: 定。豈可承此而生執著耶。就一名一義。綺互
T1763_.37.0576a12: 爲言。尋求下釋。各存其旨也
| T1763_.37.0576a13: | 云何一名説無量名 | 至 | 是名一名作無量名 |
T1763_.37.0576a15: 亦言出也。胡音多含。皆是出生死之名。亦是
T1763_.37.0576a16: 出生死之義。一名一義也。僧宗曰。一名者。取
T1763_.37.0576a17: 其無果之名。而種種不同也。道慧記曰。涅槃
T1763_.37.0576a18: 是一名。涅槃體是一名之治也。更就涅槃體
T1763_.37.0576a19: 上。作種種名。故言於一名法。説無量名也。智
T1763_.37.0576a20: 秀曰。捉一名以取法。隨此名法。有無量義相。
T1763_.37.0576a21: 説無量名。非謂一名作無量名也
| T1763_.37.0576a22: | 云何一義説無量名 | 至 | 是名一義説無量名 |
T1763_.37.0576a24: 即無量有無量名也。猶如帝釋者。第二天主
T1763_.37.0576a25: 之義。謂義一也。與涅槃義同。以異事爲證耳。
T1763_.37.0576a26: 僧宗曰。一義説無量名者。此是義名。爲存其
T1763_.37.0576a27: 義名耳。道慧記曰。帝釋一義也。於一義上。復
T1763_.37.0576a28: 立諸名。故言於一義中。説無量名也
| T1763_.37.0576a29: | 云何於無量義説無量名 | 至 | 無量義中説無量 |
| T1763_.37.0576b02: | 復有一義説無量名 | 至 | 是名一義説無量名 |
T1763_.37.0576b04: 之義一也。僧宗曰。亦名道者。此就縁中説耳。
T1763_.37.0576b05: 以其陰能生道故
| T1763_.37.0576b06: | 善男子世尊爲衆生故 | 至 | 故名如來知諸根力 |
T1763_.37.0576b08: 非空第一也。謂解脱身也。所謂因果者。分三
T1763_.37.0576b09: 世爲十二。宣是因果爲略。下苦義是總別相
T1763_.37.0576b10: 爲廣也。皆是應根不定之事。僧宗曰。第一義
T1763_.37.0576b11: 説爲世諦者。實是法身。而説爲丈六。謂有生
T1763_.37.0576b12: 老病死也。世諦説第一義者。憍陳如實是世
T1763_.37.0576b13: 諦。以解空故。從解爲稱。名阿若憍陳如也。道
T1763_.37.0576b14: 慧曰。向來所明。一名説無量名。乃至世諦説
T1763_.37.0576b15: 第一義。悉明不可定執也
| T1763_.37.0576b16: | 善男子我若當於如是等義 | 至 | 具足成就知諸 |
T1763_.37.0576b18: 義。應根説法。福處未了。況餘人乎。僧宗曰。
T1763_.37.0576b19: 以如來隨人隨時根不同。説法亦異。謂知根
T1763_.37.0576b20: 力也
| T1763_.37.0576b21: | 是故我於餘經中説 | 至 | 非諸聲聞縁覺所知 |
T1763_.37.0576b23: 須反治者乃得説也。僧宗曰自有人。應復反
T1763_.37.0576b24: 治爲藥者。自非善知根力。何能爾耶
| T1763_.37.0576b25: | 善男子如汝所言佛涅槃後 | 至 | 如來名無上力 |
T1763_.37.0576b27: 翻。初廣後略。此略分也。上云物有愚智。人根
T1763_.37.0576b28: 不一。法名義不定。説不得定。此云末俗顛倒。
T1763_.37.0576b29: 不解説旨。自生諍論。非佛咎也。非唯一性説
T1763_.37.0576c01: 十二部經。以衆生性行不一。經有十二。引諸
T1763_.37.0576c02: 佛爲證也。僧宗曰。此下第三段。廣釋諍論也。
T1763_.37.0576c03: 第五解力者。十力中謂性力也
| T1763_.37.0576c04: | 善男子若言如來畢竟涅槃 | 至 | 如來意故作如 |
T1763_.37.0576c06: 應。眞身是常。應身無常。或者見應滅。謂眞亦
T1763_.37.0576c07: 滅。聞眞身常。謂應身亦常。所以起諍也。寶亮
T1763_.37.0576c08: 曰。佛此二説。皆各有爲。但執者乖衷。是以成
T1763_.37.0576c09: 諍。此釋第一諍論
| T1763_.37.0576c10: | 善男子是香山中有諸仙人 | 至 | 即時獲得阿羅 |
T1763_.37.0576c12: 縁起也
| T1763_.37.0576c13: | 善男子拘尸那城有諸力士 | 至 | 一切皆發菩提 |
| T1763_.37.0576c15: | 善男子拘尸城有一工巧 | 至 | 汝可往告純陀令 |
| T1763_.37.0576c17: | 善男子王舍城中有五通仙 | 至 | 其人聞已當得 |
| T1763_.37.0576c19: | 善男子羅閲祇王頻婆娑羅 | 至 | 如來定説畢竟 |
| T1763_.37.0576c21: | 善男子菩薩二種一者實義 | 至 | 終不畢竟入於 |
T1763_.37.0576c23: 菩薩。不達權道。謂丈六是眞若聞無常。便生
T1763_.37.0576c24: 退心。爲是説丈六無有變易也。僧宗曰。假名
T1763_.37.0576c25: 菩薩。謂凡夫人。假得此名。故生執著。非聖人
T1763_.37.0576c26: 也。爲是假名菩薩。故言如來常住不變。有諸
T1763_.37.0576c27: 凡夫不解。謂終不變易。入於涅槃。傷於應滅。
T1763_.37.0576c28: 故成諍論也。寶亮曰。佛所以唱入涅槃。爲欲
T1763_.37.0576c29: 使應聞深法者速來。故有此説。不畢竟者。爲
T1763_.37.0577a01: 進學人。入信首五根故。所以唱常也。若欲結
T1763_.37.0577a02: 兩家之過。於聞人涅槃者。事同灰身。於聞
T1763_.37.0577a03: 不畢竟者。謂言佛常如事像。然中道義求。唱
T1763_.37.0577a04: 言入者。權而不實。言入者。湛。然無相也。智
T1763_.37.0577a05: 秀曰。出聞權道得益之人也
| T1763_.37.0577a06: | 善男子有諸衆生生於斷見 | 至 | 善惡果報實有 |
T1763_.37.0577a08: 眞故説無也。説俗爲斷。説眞爲常。而或者聞
T1763_.37.0577a09: 俗有故。謂眞亦有。聞眞無故。謂俗亦無。起諍
T1763_.37.0577a10: 論也。僧宗曰。第二諍論。如來爲除斷見故。説
T1763_.37.0577a11: 善惡之業。實有受者也。以經生受果。意在相
T1763_.37.0577a12: 續。一行人。一神明。相續説用。假名爲我。不
T1763_.37.0577a13: 達斯旨。謬計有實神我不滅。處處受生。寶亮
T1763_.37.0577a14: 曰。破彼斷見。説有相續。假名我用。而謬執之
T1763_.37.0577a15: 徒。便言有神也。若聞破無神我教。便謂八自
T1763_.37.0577a16: 在亦無也。以兩執各異。所以成諍。若中道而
T1763_.37.0577a17: 言。善見王者。即我身是。爲斷見人説耳。言無
T1763_.37.0577a18: 我者。爲計神我故説也。非無八自在我也。是
T1763_.37.0577a19: 故得言有亦無也
| T1763_.37.0577a20: | 云何知有善男子過去之世 | 至 | 定説有我及有 |
T1763_.37.0577a22: 者。常用之別名。名有十六。而義言三世。總去
T1763_.37.0577a23: 來今。假名爲一故。即我身是也。而或者謂。佛
T1763_.37.0577a24: 別説一我。從昔至。至今。始終不變。故起諍
T1763_.37.0577a25: 也
T1763_.37.0577a26: 又我一時爲諸衆生説言我者即是性也
T1763_.37.0577a27: 案。僧亮曰。積習所成。故説之爲性也
| T1763_.37.0577a28: | 所謂内外因縁十二因縁 | 至 | 唱言如來定説有 |
| T1763_.37.0577b01: | 善男子復於異時有一比丘 | 至 | 説言比丘無我 |
T1763_.37.0577b03: 無定我也。比丘三問。皆是執著。一問名。二問
T1763_.37.0577b04: 實。三問縁。是以如來。遮其實計。故云無我我
T1763_.37.0577b05: 所也
| T1763_.37.0577b06: | 眼者即是本無今有 | 至 | 無有捨陰及受陰者 |
T1763_.37.0577b08: 也
T1763_.37.0577b09: 如汝所問云何我者我即期也 案。僧亮曰。
T1763_.37.0577b10: 因與果會。是名期也。何者。善必福應惡必禍
T1763_.37.0577b11: 應克無差也。此明業果不斷。答問名也
T1763_.37.0577b12: 誰是我者即是業也 案。僧亮曰。招果不差。
T1763_.37.0577b13: 是業之力也。答問實
T1763_.37.0577b14: 何縁我者即是愛也 案。僧亮曰。業力受果。
T1763_.37.0577b15: 縁受故受。答問縁也
| T1763_.37.0577b16: | 比丘譬如二手相拍 | 至 | 三因縁故名之爲我 |
T1763_.37.0577b18: 不絶。名之爲我。此爲計斷衆。説我之所由義｣
| T1763_.37.0577b19: | 比丘一切衆生色不是我 | 至 | 唱言如來定説無 |
T1763_.37.0577b21: 破定我。不離一果。上句破一。下句破異也。擧
T1763_.37.0577b22: 外道所見。重破一異之執。先釋不異。後釋不
T1763_.37.0577b23: 一也
| T1763_.37.0577b24: | 善男子我於經中復作是言 | 至 | 唱言佛説定無 |
T1763_.37.0577b26: 業強報速者。無中陰。而惑者聞有。謂一切有。
T1763_.37.0577b27: 聞無言一切無。故起諍也。僧宗曰。第三諍論。
T1763_.37.0577b28: 佛説中陰爲生陰。在方便也。若論下至阿毘。
T1763_.37.0577b29: 上極四空。此一向無中陰也。中間或有或無。
T1763_.37.0577c01: 此正義也。寶亮曰。言有言無。未必域判。但業
T1763_.37.0577c02: 有定不定。定者則有。不定者則無。若中道爲
T1763_.37.0577c03: 論。亦有亦無也
| T1763_.37.0577c04: | 善男子我於經中復説有退 | 至 | 生煩惱故則便 |
T1763_.37.0577c06: 障禪定也。受生重故。修無漏斷。斷則不起。障
T1763_.37.0577c07: 定輕故。不修無漏。遇縁還起。是以退定起障。
T1763_.37.0577c08: 定煩惱也。不退無漏。不起受生煩惱也。雖不
T1763_.37.0577c09: 起煩惱。而退禪定。故無漏不現在前也。譬室
T1763_.37.0577c10: 有毒蛇。因燈得見。雖燈滅不見終不入室。諸
T1763_.37.0577c11: 法性空因定得見。雖退定不見。而不起煩惱
T1763_.37.0577c12: 也。或者聞定退言無漏亦退聞無漏不退。言
T1763_.37.0577c13: 定亦不退也。僧宗曰。第四諍論也。若四意止。
T1763_.37.0577c14: 以還未得正信。或時有退。入煖法已。一向不
T1763_.37.0577c15: 退。乃至羅漢也。若是無漏。則不退。若是有
T1763_.37.0577c16: 漏。或有退也。鈍根則退。利則不退也。無漏之
T1763_.37.0577c17: 性。照理而生。一得不喪。但退有漏定。無漏不
T1763_.37.0577c18: 現前耳。寶亮曰。羅漢根有利鈍也。六住已來。
T1763_.37.0577c19: 悉伏斷障定煩惱也。受生煩惱。不復更起猶
T1763_.37.0577c20: 如燋炭。不復爲木。但障定無知。既是伏斷若
T1763_.37.0577c21: 利根者。出無漏觀。欲還入即時得入。鈍根者。
T1763_.37.0577c22: 出觀後。欲還入則難。更須作意。方得入故。名
T1763_.37.0577c23: 爲退也。或者羅漢退來。起欲界思惟。成須陀
T1763_.37.0577c24: 洹也。言不退者。謂禪定亦不退。所以成諍也
| T1763_.37.0577c25: | 復有比丘名瞿 | 至 | 唱言如來定説無退 案。 |
T1763_.37.0577c27: 第七修得恐失故自害。未死之間。諸漏得盡。
T1763_.37.0577c28: 魔王謂是學人命終。乃遶其尸。求覓其識。既
T1763_.37.0577c29: 不能得。白佛言。汝弟子未盡漏而死。佛答。此
T1763_.37.0578a01: 人永拔受根已。入涅槃也。六種羅漢。引退分
T1763_.37.0578a02: 爲證也。僧宗曰。立退無漏義者。引此爲據。謂
T1763_.37.0578a03: 羅漢果。有漏無漏一切退也
| T1763_.37.0578a04: | 善男子我於經中説如來身 | 至 | 定説佛身是無 |
T1763_.37.0578a06: 滅。不生不滅。爲異也。非學者。以金剛名學。
T1763_.37.0578a07: 種智初起。名無學。法身不生不滅。無二相也。
T1763_.37.0578a08: 佛出世。及不出世。常住不動者。以應爲出。不
T1763_.37.0578a09: 應則不出也。然應常不生滅也。不解我意者。
T1763_.37.0578a10: 謂定是有爲。定是無爲。無爲則常。有爲無常
T1763_.37.0578a11: 也。僧宗曰。第五諍論。聞説滅者。謂無法身。
T1763_.37.0578a12: 聞法身不滅。謂應迹亦常。向我無我。就隔身
T1763_.37.0578a13: 爲論。此據現在爲義也。寶亮曰。聞應身無常。
T1763_.37.0578a14: 謂無法身。若聞常住。復同外計。兩説天乖。故
T1763_.37.0578a15: 成諍也
T1763_.37.0578a16: 大般涅槃經集解卷第六十四
T1763_.37.0578a17:
T1763_.37.0578a18:
T1763_.37.0578a19:
T1763_.37.0578a20:
T1763_.37.0578a21: 第六釋十二因縁或是有爲或是無爲
T1763_.37.0578a22: 第七釋或説心常或説無常
T1763_.37.0578a23: 第八釋五欲樂或障道或不障道
T1763_.37.0578a24: 第九釋煖頂忍世第一法或在欲界或
T1763_.37.0578a25: 在三界
T1763_.37.0578a26: 第十釋或謂布施唯在意業或是五陰
T1763_.37.0578a27: 第十一釋或有三無爲或無三無爲
T1763_.37.0578a28: 第十二釋或有造色或無造色
T1763_.37.0578a29: 第十三釋有無作色無無作色
T1763_.37.0578b01: 第十四釋或有心數或無心數
T1763_.37.0578b02: 第十五釋二十五有或五六七八有
T1763_.37.0578b03: 第十六釋一分優婆塞義
T1763_.37.0578b04: 第十七釋犯重失戒或不失義
T1763_.37.0578b05: 第十八釋或説四果人成佛或説不成
T1763_.37.0578b06: 第十九釋佛性即衆生有離衆生有
T1763_.37.0578b07: 第二十釋有十方佛無十方佛
T1763_.37.0578b08: 迦葉品之第三
| T1763_.37.0578b09: | 善男子我經中説云何名爲 | 至 | 十二因縁定是 |
T1763_.37.0578b11: 一斷滅無常。非衆生數也。二不斷滅無常。十
T1763_.37.0578b12: 二因縁也。常亦有二。生滅常者。十二縁也。不
T1763_.37.0578b13: 生滅常者。謂涅槃也。是爲十二因縁亦常無
T1763_.37.0578b14: 常。而或者聞因縁生滅。便與草木同盡。聞不
T1763_.37.0578b15: 生滅。謂與涅槃一相。起諍論也。僧宗曰。第六
T1763_.37.0578b16: 諍論也。若論正義。十二因果相生。至佛乃盡
T1763_.37.0578b17: 也。今執有爲。所以成謬者。謂從生至老死。斷
T1763_.37.0578b18: 而不復續。乖於相續也。言無爲者。謂都無斷
T1763_.37.0578b19: 也。寶亮曰。十二因縁。實是有爲。言有爲者。
T1763_.37.0578b20: 所以成諍者。以其不作因果相續有爲故也。
T1763_.37.0578b21: 謂各各當體斷滅。無復因果相故也
| T1763_.37.0578b22: | 我又一時告諸比丘 | 至 | 有佛無佛性相常住 |
| T1763_.37.0578b24: | 善男子有十二縁不從縁生 | 至 | 説十二縁定是 |
T1763_.37.0578b26: 惑之由也。不從縁生者。未與縁合也。從縁生
T1763_.37.0578b27: 非十二縁者。以不具十二。故言非也。寶亮曰。
T1763_.37.0578b28: 第二句云有十二縁。不從縁生。謂未來世。十
T1763_.37.0578b29: 二枝者。未來未起。故言不從縁生耳。而或者
T1763_.37.0578c01: 謂常故不從縁生。此本據昔教爲語也。然執
T1763_.37.0578c02: 者。各偏言有爲。無復相續二家悉乖。故諍也｣
| T1763_.37.0578c03: | 善男子我經中説一切衆生 | 至 | 唱言如來説心 |
T1763_.37.0578c05: 異相。故説常也。或者聞色壞而心常。便謂心
T1763_.37.0578c06: 不生滅。下至上也。僧宗曰。第七諍論也。若論
T1763_.37.0578c07: 正義。實法則前滅而後生也。假名則始終爲
T1763_.37.0578c08: 一也。或者聞説心。則上行不解相續。言有此
T1763_.37.0578c09: 心。常而不滅。向上受生也
| T1763_.37.0578c10: | 善男子我於一時爲頻婆 | 至 | 唱言如來説心定 |
T1763_.37.0578c12: 有大小長短等異也。僧宗曰。聞説無常。謂捨
T1763_.37.0578c13: 此陰身。心亦斷滅。不復續也。寶亮曰。言常則
T1763_.37.0578c14: 一向不滅。言斷則頓無相續。所以成諍也
| T1763_.37.0578c15: | 善男子我經中説我諸弟子 | 至 | 説受五欲定遮 |
T1763_.37.0578c17: 食糠也。佛法不爾。而或者聞在欲不障。謂欲
T1763_.37.0578c18: 心現前。亦不障道也。聞欲心是障。便謂香華
T1763_.37.0578c19: 等事。亦能障道。故起諍也
| T1763_.37.0578c20: | 善男子我經中説遠離煩惱 | 至 | 説第一法在無 |
T1763_.37.0578c22: 漢也。三界定皆能修第一法。入見諦道。唯除
T1763_.37.0578c23: 非想一地。下三皆欲能佛隨事異説。而或者。
T1763_.37.0578c24: 各當所聞。偏執生諍也。修第一法時。能伏見
T1763_.37.0578c25: 結。名遠離。未見四諦。未究竟斷故。未得解
T1763_.37.0578c26: 脱。在於初禪。至第四禪者。欲界定少慧多。無
T1763_.37.0578c27: 色定多慧少。色界定慧等易用。故説其易處
T1763_.37.0578c28: 也。或者便謂上下皆不能也。得阿那含果者。
T1763_.37.0578c29: 此經無超越説。得第三果者。三空下結已經
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