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大般涅槃經集解 (No. 1763_ 寶亮等集 ) in Vol. 37

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T1763_.37.0510a01: 善男子今世衆生多諸煩惱至何以故常不
T1763_.37.0510a02: 變　案。僧亮曰。明此國土穢惡。衆生喜忘
T1763_.37.0510a03: 故。具有三種經也。智秀曰。第四正答所問也。
T1763_.37.0510a04: 明迦葉佛法。理常不滅。正以學者根利。不須
T1763_.37.0510a05: 言説。由言教不興。故言滅也
T1763_.37.0510a06: 善男子若有衆生我見無我至不可説言如來
T1763_.37.0510a07: 法滅　案。僧亮曰。上説多諸煩惱。今説煩惱。
T1763_.37.0510a08: 相也。寶亮曰。對向七寶譬贖命等句也。若衆
T1763_.37.0510a09: 生斷常病起。便説六行。有能安心此理。則慧
T1763_.37.0510a10: 命増也。乃引㑺等六事爲誓也。智秀曰。第
T1763_.37.0510a11: 五翻＊辨諸須説時也
T1763_.37.0510a12: 善男子若佛初出得阿耨至當知是法久住於
T1763_.37.0510a13: 世　案。僧亮曰。明此經隱時。餘經亦滅也。行
T1763_.37.0510a14: 惡法者。惡法互起。起惡涅槃經隱也。僧宗曰。
T1763_.37.0510a15: 廣明佛法滅不滅相。乃有十二句。合爲六對。
T1763_.37.0510a16: 要使道俗相須。方得弘法。得失相形。互＊辨
T1763_.37.0510a17: 優劣也。智秀曰。第六翻。廣明滅不滅相
T1763_.37.0510a18: 善男子我法滅時至悉發阿耨多羅三藐三菩
T1763_.37.0510a19: 提心　案。僧亮曰。上説諸佛法有興衰。此説
T1763_.37.0510a20: 釋迦法中第六惡也。酪沙者。從波羅奢華中
T1763_.37.0510a21: 出也。出時純虫可用除也。有十二萬諸大菩
T1763_.37.0510a22: 薩。至燒一切經典。證涅槃經不滅。直是紙墨
T1763_.37.0510a23: 文字滅耳。智秀曰。第七翻明釋迦法興滅之
T1763_.37.0510a24: 相也
T1763_.37.0510a25: 大般涅槃經集解卷第四十一
T1763_.37.0510a26:
T1763_.37.0510a27:
T1763_.37.0510a28:
T1763_.37.0510a29:
T1763_.37.0510b01:
T1763_.37.0510b02:
T1763_.37.0510b03: 大般涅槃經集解卷第四十二
T1763_.37.0510b04:   阿闍世王六臣説邪見事
T1763_.37.0510b05: 耆婆慰喩阿闍世王事
T1763_.37.0510b06: 梵行品之第七
T1763_.37.0510b07: 爾時王舍大城阿闍世王至父王無辜横加逆
T1763_.37.0510b08: 害　案。僧亮曰。列在品末者。有四意。證經多
T1763_.37.0510b09: 義。一證慈等怨親。二證慈有益。三拔五逆重
T1763_.37.0510b10: 罪。四明若信因果。生重慚愧。發露悔過。加
T1763_.37.0510b11: 闍世者。爲可拔。不如是者。不可救也。此先明
T1763_.37.0510b12: 造罪之縁起。内具十惡。不見未來。外黨凶人。
T1763_.37.0510b13: 遂興重逆。曇濟曰。有六意。一明慈有有益。
T1763_.37.0510b14: 二明怨親等。三明外淨衆生。四明能除。五明
T1763_.37.0510b15: 悔過。六明應近善友也。僧宗曰。此下有二意。
T1763_.37.0510b16: 一者猶是歎經。二者證成梵行有益也。敬遺
T1763_.37.0510b17: 記曰。有五意。一歎經。第二内臣勸詣佛。第
T1763_.37.0510b18: 三空中聲告勸隨耆婆。第四明佛慈無偏。第
T1763_.37.0510b19: 五明除罪也。又一解云。第一外臣勸以邪師。
T1763_.37.0510b20: 二證梵行。三示爲慈有改悔之方。四示有眞
T1763_.37.0510b21: 知識。五明其父教中是聲聞也。此下五段。第
T1763_.37.0510b22: 一明外臣勸也。寶亮曰。此是梵行品中。大段
T1763_.37.0510b23: 之第四。證經力用。能除重罪也。有五意。第一
T1763_.37.0510b24: 上來雖明經有大力。能除重罪。未見其事。今
T1763_.37.0510b25: 出闍世。親是其人。以經力故。罪得除也。第二
T1763_.37.0510b26: 既明四無量心是實益。若不出其相。則何以
T1763_.37.0510b27: 爲驗。今故教月受三昧。先除王身之瘡。近表
T1763_.37.0510b28: 慈悲之實也。第三欲明如來一化之中。普爲
T1763_.37.0510b29: 人天作善知識。具足入道之因縁也。顯六師
T1763_.37.0510c01: 爲惡友。耆婆爲善知。第四示人懺悔之法則。
T1763_.37.0510c02: 若當有罪。能如闍世者。必滅矣。第五遠證三
T1763_.37.0510c03: 乘慈等也。次第教云。聲聞無有慈悲。濟拔於
T1763_.37.0510c04: 物。而頻婆娑羅。親是須陀洹人。能捨重怨。空
T1763_.37.0510c05: 中有勸也。智秀曰。品中之第五大段。證慈悲
T1763_.37.0510c06: 有實益義也。文有四別。第一出内有惡因。外
T1763_.37.0510c07: 隨惡縁造惡。第二耆婆爲善友。勸其詣佛。第
T1763_.37.0510c08: 三其父勸也。第四佛自放光。接化之也
T1763_.37.0510c09: 因害父已心生悔熱至有能治者無有是處　
T1763_.37.0510c10: 案。僧亮曰。次明信有悔
T1763_.37.0510c11: 時有大臣名曰月稱至滅除我罪我當歸依　
T1763_.37.0510c12: 案。僧亮曰。彼國之俗。慰喩之偈。是以人人説
T1763_.37.0510c13: 之。以曉王意也。富蘭那者名也。姓迦葉。其人
T1763_.37.0510c14: 起斷滅之見。故云生法如是也。僧宗曰。此大
T1763_.37.0510c15: 邪見。謗無因果也
T1763_.37.0510c16: 復有一臣名曰藏徳至除滅我罪我當歸依
T1763_.37.0510c17: 案。僧亮曰。末伽梨是其字。拘舍離是母字。其
T1763_.37.0510c18: 人起斷常見也。謂七分是常。無善惡是斷也。
T1763_.37.0510c19: 伊師迦草。外皮軟脆内幹堅實。譬七法無害
T1763_.37.0510c20: 者及死者也。七分一一非人。性異不可合爲
T1763_.37.0510c21: 一。故無害者也。若治國法殺。無罪者治國有
T1763_.37.0510c22: 刑殺之罪罪。自招死非。殺者罪。法名無法者。
T1763_.37.0510c23: 答王所言無辜咎也。先王雖無狂濫之罪。不
T1763_.37.0510c24: 無刑殺之咎。有餘報者。有過去罪也。僧宗曰。
T1763_.37.0510c25: 第二邪見外道。立常見也
T1763_.37.0510c26: 復有一臣名曰實得至能除我罪我當歸依　
T1763_.37.0510c27: 案。僧亮曰。刪闍耶是字。毘羅胝是其母字。其
T1763_.37.0510c28: 人起見云。一切苦樂。因在過去而現在無因。
T1763_.37.0510c29: 未來無果。現在持戒。遮苦果不起。名爲解脱。
T1763_.37.0511a01: 僧宗曰。第三邪見。計一切苦樂。皆過去造也｣
T1763_.37.0511a02: 復有一臣名悉知義至除滅我罪我當歸依　
T1763_.37.0511a03: 案。僧亮曰。阿耆多翅舍其字也。欽婆羅衣也。
T1763_.37.0511a04: 著麁衣苦行。其人起見。謂苦樂之因。亦在過
T1763_.37.0511a05: 去。若現受苦事。自得解脱。是故種種受苦。投
T1763_.37.0511a06: 淵赴火五熱炙身等也。僧宗曰。此人執斷見
T1763_.37.0511a07: 也
T1763_.37.0511a08: 復有大臣名曰吉徳至能滅我罪我當歸依　
T1763_.37.0511a09: 案。僧亮曰。迦羅鳩馱其字也。迦栴延其姓也。
T1763_.37.0511a10: 其人謂。一切萬物。自在天作。心無慚愧。自在
T1763_.37.0511a11: 天喜。不入地獄也。僧宗曰。第五此是二十五
T1763_.37.0511a12: 諦家計也
T1763_.37.0511a13: 復有一臣名無所畏至能除我罪我當歸依
T1763_.37.0511a14: 案。僧亮曰。尼犍其字也。若提其母字也。謂因
T1763_.37.0511a15: 亦過去受生死。逕八萬劫苦盡。亦無善惡行
T1763_.37.0511a16: 道斷苦。故言無阿羅漢修道等也。僧宗曰。第
T1763_.37.0511a17: 六此人計有自然解脱也。寶亮曰。自初至此。
T1763_.37.0511a18: 別惡友之辭。自下耆婆以去。明善知識事
T1763_.37.0511a19: 爾時大醫名曰耆婆往至王所白言大王得安
T1763_.37.0511a20: 眠不　案。僧亮曰。向來大臣。並不見因果。言
T1763_.37.0511a21: 居王位自在得殺。不應愁苦。不進其師也。今
T1763_.37.0511a22: 耆婆見有因果。已既有罪。理應愁苦。不得安
T1763_.37.0511a23: 眠。是故問
T1763_.37.0511a24: 王以偈答若有能永斷至盜者未獲財不得安
T1763_.37.0511a25: 隱眠　案。僧亮曰。初四偈説佛也。次五偈半。
T1763_.37.0511a26: 説菩薩也。次二偈。一謂佛。一謂菩薩也。次三
T1763_.37.0511a27: 偈説有罪故。不得安眠也。次三偈廣説不安
T1763_.37.0511a28: 眠事也。智秀曰。偈以下凡有四意。初九行半。
T1763_.37.0511a29: 出得眠也。第二有兩行。出得眠人。第三六行。
T1763_.37.0511b01: 出不得眠法。第四長行自中也
T1763_.37.0511b02: 耆婆我今病重於正法王至演説法藥除我病
T1763_.37.0511b03: 苦　案。僧亮曰。先自説不治之病。不得憂也。
T1763_.37.0511b04: 後知病起由心。非草石所療。自非法王。無可
T1763_.37.0511b05: 治也
T1763_.37.0511b06: 耆婆答言善哉王雖作罪心生重悔而懷慚
T1763_.37.0511b07: 愧　案。僧亮曰。慶王病輕也。王知父母恩重
T1763_.37.0511b08: 有慚愧故。心生重悔。露向人懼地獄苦。信有
T1763_.37.0511b09: 因果。具此五善。王病易治。莫懷怖畏。下一一
T1763_.37.0511b10: 引佛語證也。僧宗曰。此下有七番説法也。寶
T1763_.37.0511b11: 亮曰。此下有八番説法也。智秀曰。此下有六
T1763_.37.0511b12: 番説法也。至處更叙也
T1763_.37.0511b13: 大王諸佛世尊常説是言至善哉大王具有慚
T1763_.37.0511b14: 愧　案。僧亮曰。證慚愧也。寶亮曰。第一明具
T1763_.37.0511b15: 慚愧故。罪可除也
T1763_.37.0511b16: 大王且聽臣聞佛説至罪則除滅清淨如本　
T1763_.37.0511b17: 案。僧亮曰。證悔過也
T1763_.37.0511b18: 大王富有二種一者象馬至多作諸惡不如一
T1763_.37.0511b19: 善　案。僧亮曰。善從理生。有根力強。惡横故
T1763_.37.0511b20: 無根。則力弱也。上直提佛語。今以理釋也
T1763_.37.0511b21: 臣聞佛説修一善心至何以故破大惡故　案。
T1763_.37.0511b22: 僧亮曰。所説證善力強也
T1763_.37.0511b23: 大王如佛所説&T057006;藏者漏至説有智者不覆藏
T1763_.37.0511b24: 罪　案。僧亮曰。第二明王雖作重罪。能壞發
T1763_.37.0511b25: 露。罪可滅也
T1763_.37.0511b26: 善哉大王能信因果至云何而言不可救療　
T1763_.37.0511b27: 案。僧亮曰。證發露則罪滅也。寶亮曰。第三明
T1763_.37.0511b28: 王信心不斷故可治也。智秀曰。上來至此。第
T1763_.37.0511b29: 一既非闡提。而有慚愧。罪可滅
T1763_.37.0511c01: 如王所言無能治者至在拘尸城娑羅雙樹
T1763_.37.0511c02: 間　案。僧宗曰。第二説有師故罪可治也。寶
T1763_.37.0511c03: 亮曰。第四示王醫所也。智秀曰。第二明現在
T1763_.37.0511c04: 既有大師在此。云何言無耶
T1763_.37.0511c05: 廣爲無量阿僧祇等至所有重罪即當消滅　
T1763_.37.0511c06: 案。僧亮曰。示王醫所也。所以須具説者。六師
T1763_.37.0511c07: 皆言其師一切智。故須本末述之。僧宗曰。第
T1763_.37.0511c08: 三明此師説法藥。故罪可治也。寶亮曰。第五
T1763_.37.0511c09: 耆婆爲王。説二諦除罪之法藥也。智秀曰。第
T1763_.37.0511c10: 二句擧善。今列法藥也
T1763_.37.0511c11: 大般涅槃經集解卷第四十二
T1763_.37.0511c12:
T1763_.37.0511c13:
T1763_.37.0511c14:
T1763_.37.0511c15: 大般涅槃經集解卷第四十三
T1763_.37.0511c16:   耆婆勸闍世王詣佛　廣説雜縁起事
T1763_.37.0511c17: 出頻婆娑羅於空中勸闍世事
T1763_.37.0511c18: 釋月愛三昧義　爲闡提作一柱殿義
T1763_.37.0511c19: 梵行品之第八
T1763_.37.0511c20: 王今且聽釋提桓因至所有重罪必當得除　
T1763_.37.0511c21: 案。僧亮曰。昔未説治罪人有驗。今出所治之
T1763_.37.0511c22: 人爲證
T1763_.37.0511c23: 大王且聽有婆羅門子至爲無上醫非六師
T1763_.37.0511c24: 也　案。僧亮曰。鴦崛摩羅。此言指鬘也
T1763_.37.0511c25: 大王復有須毘羅王子至爲無上醫非六師
T1763_.37.0511c26: 也　案。僧亮曰。昔有慳貪。今日渇飢。聞説其
T1763_.37.0511c27: 過。心生慚悔。見水得飮
T1763_.37.0511c28: 大王舍婆提國群賊五百至爲大良醫非六師
T1763_.37.0511c29: 也　案。智秀曰。第四廣出諸蒙益之事。明佛
T1763_.37.0512a01: 有道力。能曠益無窮也
T1763_.37.0512a02: 大王若能信臣語者至若不見信願善思之　
T1763_.37.0512a03: 案。寶亮曰。上至此。第六引現事爲證。自佛出
T1763_.37.0512a04: 世至今。有犯罪而見佛者。無不除滅。云何王
T1763_.37.0512a05: 罪。獨不滅耶
T1763_.37.0512a06: 大王諸佛世尊大悲普&T057006;至亦當視佛如父母
T1763_.37.0512a07: 想　案。僧亮曰。恐王思惟。不敢求佛。次説大
T1763_.37.0512a08: 悲怨親平等。廣出等事也。僧宗曰。第四廣引
T1763_.37.0512a09: 證。以勸王行
T1763_.37.0512a10: 大王當知如來不但至發阿耨多羅三藐三菩
T1763_.37.0512a11: 提心　案。僧宗曰。第五明佛普覆。不限一人
T1763_.37.0512a12: 也。寶亮曰。第七明佛平等無有彼此也。智秀
T1763_.37.0512a13: 曰。第五佛心不偏。所以能除王罪也
T1763_.37.0512a14: 大王假使一月常以衣食至到如來所誠心聽
T1763_.37.0512a15: 法　案。僧亮曰。犯罪既重。唯應聽法。非財施
T1763_.37.0512a16: 所能滅也。僧宗曰。第六格量去留。功徳多少
T1763_.37.0512a17: 也。寶亮曰。第八明佛功徳智慧因重。能滅人
T1763_.37.0512a18: 罪也。智秀曰。第六明佛能加益人心。所以見
T1763_.37.0512a19: 佛。必有福利也
T1763_.37.0512a20: 爾時大王答耆婆言至深自鄙悼都無去心　
T1763_.37.0512a21: 案。僧亮曰。不以往爲慮。自鄙穢累。非聽法眷
T1763_.37.0512a22: 屬。往恐不必接叙也。僧宗曰。第七王自念罪
T1763_.37.0512a23: 重。無去心也。寶亮曰。雖聞上六種勝説。猶未
T1763_.37.0512a24: 敢去也
T1763_.37.0512a25: 爾時空中尋出聲言至瘡蒸毒熱但増無損　
T1763_.37.0512a26: 案。僧亮曰。證耆婆之言。王罪既重。唯佛能除。
T1763_.37.0512a27: 故説佛欲涅槃。勸速往也。僧宗曰。第三別也。
T1763_.37.0512a28: 前外道勸覓邪見師。次耆婆勸也。今其父自
T1763_.37.0512a29: 勸。令隨耆婆語也。寶亮曰。闍世向疑罪重。恥
T1763_.37.0512b01: 至佛所。其父恐隨耶師。今故勸也。智秀曰。此
T1763_.37.0512b02: 下第三其父以神通之力。勸之令詣佛也
T1763_.37.0512b03: 爾時世尊在雙樹間至至無量劫不入涅槃　
T1763_.37.0512b04: 案。寶亮曰。此明如來見闍世之心。自可救
T1763_.37.0512b05: 之理。言味而求。正爲欲從闍世解常故耳
T1763_.37.0512b06: 迦葉菩薩白佛言世尊至何故獨爲阿闍世
T1763_.37.0512b07: 王　案。寶亮曰。時人不解此旨。故迦葉致問
T1763_.37.0512b08: 也
T1763_.37.0512b09: 佛言善男子是大衆中至是故悶絶自投於
T1763_.37.0512b10: 地　案。僧亮曰。聖人現滅。欲以益物。若生定
T1763_.37.0512b11: 滅之倒。致悶絶之苦者。佛則爲之不涅槃也｣
T1763_.37.0512b12: 善男子如我所言至大涅槃經亦不可思議　
T1763_.37.0512b13: 案。僧亮曰。釋密語也。前四句出所爲之事。後
T1763_.37.0512b14: 二句説涅槃不滅。不應以佛滅故悶絶也。寶
T1763_.37.0512b15: 亮曰。釋時之疑也。非直一人。并爲一切未解
T1763_.37.0512b16: 常者也。智秀曰。此下有七別。明佛放光引王
T1763_.37.0512b17: 詣佛。佛爲説法。滅王罪也。至彼自言其七事。
T1763_.37.0512b18: 此即第一先唱密語
T1763_.37.0512b19: 爾時世尊大悲導師至身瘡即愈鬱蒸除滅　
T1763_.37.0512b20: 案。僧亮曰。所以慈光遠至者。王聞父誨。地獄
T1763_.37.0512b21: 苦報。必受不疑。謂罪不可消。自鄙凶穢。佛不
T1763_.37.0512b22: 接顧。有此二疑。不敢詣佛。慈光遠至。二疑倶
T1763_.37.0512b23: 釋也。僧宗曰。此下第五段也。前言爲王住世
T1763_.37.0512b24: 治其心。雖有其言。未見其實。月愛三昧。始爲
T1763_.37.0512b25: 驗也。寶亮曰。先治其身。後治心也。智秀曰。
T1763_.37.0512b26: 第二放光滅苦也
T1763_.37.0512b27: 王覺瘡愈身體清涼至先治王身然後及心　
T1763_.37.0512b28: 案。僧亮曰。引雙樹經。稱曾聞人説夫劫火。不
T1763_.37.0512b29: 燒衆生。先有三月並照。除衆生病。使得修禪
T1763_.37.0512c01: 上生。月光既出。無病不愈。其時未至。而有妙
T1763_.37.0512c02: 光。所以喜而問也。答云。應故現光。無定相
T1763_.37.0512c03: 也。非色非非色。雙釋眞定相也。非青非齊。
T1763_.37.0512c04: 偏釋眞也。爲度衆生者。偏釋應也
T1763_.37.0512c05: 王言耆婆如來世尊至是故復名月愛三昧　
T1763_.37.0512c06: 案。僧亮曰。七子之中。一子遇病。譬凡夫。六
T1763_.37.0512c07: 子譬六住。慈本縁苦。若重則慈重。初住已
T1763_.37.0512c08: 離三塗。六住則永離人天。佛則放捨慈也。智
T1763_.37.0512c09: 秀曰。第二翻正列放光。滅其身苦事也
T1763_.37.0512c10: 王語耆婆我聞如來至當有何心往見如來　
T1763_.37.0512c11: 案。僧亮曰。雖蒙遠光。身病得除。聞此經語。
T1763_.37.0512c12: 懼不敢往也。將無陷入地者。若違經見佛。恐
T1763_.37.0512c13: 交致此苦也。我觀如來者。向引經語。此以情
T1763_.37.0512c14: 推也。僧宗曰。雖蒙光照。猶以善惡事隔。且慚
T1763_.37.0512c15: 愧在顏。不欲去也
T1763_.37.0512c16: 耆婆答言大王譬如渇人至而當不蒙慈悲救
T1763_.37.0512c17: 濟　案。僧亮曰。爲闡提説法者。以重況輕。證
T1763_.37.0512c18: 必濟也。兼非王所引之經。若果尚爲闡提説
T1763_.37.0512c19: 法。云何不與惡人坐起耶
T1763_.37.0512c20: 王言耆婆我昔曾聞至何故如來而爲説法　
T1763_.37.0512c21: 案。僧亮曰。如來言不虚設。云何乃爲闡提説
T1763_.37.0512c22: 法。必不然也。寶亮曰。耆婆申佛意。傍爲説
T1763_.37.0512c23: 法。尚爲闡提説法。況王非闡提耶。智秀曰。第
T1763_.37.0512c24: 三王雖蒙光。心猶未達。請耆婆爲決
T1763_.37.0512c25: 耆婆答言大王譬如有人至語彼醫言速疾上
T1763_.37.0512c26: 車　案。僧宗曰。此下第六説譬。以慰王勸令
T1763_.37.0512c27: 去。寶亮曰。爲闡提説法。凡有三意。如醫治病
T1763_.37.0512c28: 人。一爲除現苦。二遣眷屬横苦。三息外人誹
T1763_.37.0512c29: 謗。合譬如此。可知也
T1763_.37.0513a01: 爾時良醫即自思惟至如是病者必死不疑　
T1763_.37.0513a02: 案。僧亮曰。譬如來爲闡提説法。如醫審知病
T1763_.37.0513a03: 者必死。不得不説法。一爲病人。二爲親族。諸
T1763_.37.0513a04: 佛亦爾。不得不説也
T1763_.37.0513a05: 大王世尊亦爾於一闡提輩至爲一闡提而演
T1763_.37.0513a06: 説法　案。僧亮曰。明闡提説法。有二利不
T1763_.37.0513a07: 虚。前去凡夫誹謗。後明利益闡提。顯説法
T1763_.37.0513a08: 不空也。譬如淨人者。喩未來善根也
T1763_.37.0513a09: 王語耆婆若使如來至得道之人不入地獄　
T1763_.37.0513a10: 案。僧亮曰。冀汝捉持者。懼犯罪増生。入地獄
T1763_.37.0513a11: 也。智秀曰。第七始從耆婆勸命駕。至佛所去
T1763_.37.0513a12: 也。僧宗曰。第四翻聞法之機發也
T1763_.37.0513a13: 大般涅槃經集解卷第四十三
T1763_.37.0513a14:
T1763_.37.0513a15:
T1763_.37.0513a16:
T1763_.37.0513a17: 大般涅槃經集解卷第四十四
T1763_.37.0513a18: 　嬰兒行品
第二十一		　
T1763_.37.0513a19:   佛爲阿闍世王説二十法門
T1763_.37.0513a20: 辨嬰兒行
T1763_.37.0513a21: 梵行品之第九
T1763_.37.0513a22: 爾時佛告諸大衆言至猶如微妙眞金之山　
T1763_.37.0513a23: 案。僧亮曰。猶有疑佛不垂慈救。罪不得滅。當
T1763_.37.0513a24: 知無定相者。定罪以煩惱爲定也。無定定
T1763_.37.0513a25: 者。無定疑心。疑心定者。一斷不起
T1763_.37.0513a26: 爾時世尊出八種聲至禮敬畢已却坐一面　
T1763_.37.0513a27: 案。僧亮曰。言大王者。不直稱名。懼其喜過。
T1763_.37.0513a28: 漸開其心也。無上大師者。知佛慈等眞一切
T1763_.37.0513a29: 智也。智秀曰。第五佛命大王以定其心
T1763_.37.0513b01: 爾時佛告阿闍世王言至心則放逸無惡不
T1763_.37.0513b02: 造　案。僧亮曰。王不發菩提心。罪不可滅。發
T1763_.37.0513b03: 心者。由見凡夫之過。此二十事。説凡夫之過
T1763_.37.0513b04: 也。僧宗曰。第六爲王説法也。有十一翻。此即
T1763_.37.0513b05: 第一先命觀二十事。就身爲其相既淺。如似
T1763_.37.0513b06: 伏惑
T1763_.37.0513b07: 阿闍世言如我解佛所説義至必定當墮阿鼻
T1763_.37.0513b08: 地獄　案。僧亮曰。上雖説戒等。五法無常。王
T1763_.37.0513b09: 愛罪影。猶未怗也
T1763_.37.0513b10: 阿闍世王白佛言世尊至是故當知殺無定
T1763_.37.0513b11: 相　案。僧亮曰。去其封罪之報。便從理得
T1763_.37.0513b12: 解也。寶亮曰。上來至此。且一往總爲王説法。
T1763_.37.0513b13: 以虚忘也
T1763_.37.0513b14: 大王如汝所言父王無辜至若九非者則應無
T1763_.37.0513b15: 罪　案。僧亮曰。第二爲説生法二空。其觀既
T1763_.37.0513b16: 深。如似斷惑也。寶亮曰。此下別爲王説法。先
T1763_.37.0513b17: 開五門。後更以五階。釋此門也。此即第一門。
T1763_.37.0513b18: 就假名義中説法。以除其罪。謂若能解萬法
T1763_.37.0513b19: 虚假即空。而有爲妄有。罪何從生。虚其心故。
T1763_.37.0513b20: 則無實罪也
T1763_.37.0513b21: 大王色有三種過去未來至云何説言定入地
T1763_.37.0513b22: 獄　案。僧亮曰。以五門破定罪相。成王所
T1763_.37.0513b23: 解也。第一門説是假名。無有定相。僧宗曰。第
T1763_.37.0513b24: 三翻就三世分之。則無罪也
T1763_.37.0513b25: 大王一衆所作罪業至汝獨云何而得業
T1763_.37.0513b26: 耶　案。僧亮曰。第二門。明一者心念教能
T1763_.37.0513b27: 殺人。二者心口殺。三者具身口殺。王不具
T1763_.37.0513b28: 三業。故罪輕也。僧宗曰。第四翻明三業具則
T1763_.37.0513b29: 罪重。但有心口。而無身業。罪則輕也。寶亮
T1763_.37.0513c01: 曰。第二明罪福不在因縁中
T1763_.37.0513c02: 大王頻婆娑羅往有惡心至云何而言定入地
T1763_.37.0513c03: 獄　案。僧亮曰。第三門。明惡有下中上也。下
T1763_.37.0513c04: 者。謂彼怨我。我還以惡報也。中者無恩於
T1763_.37.0513c05: 我。以惡加人也。上者有恩於我。又加其惡。王
T1763_.37.0513c06: 是下惡也。僧宗曰。第五擧昔業縁起富羅山
T1763_.37.0513c07: 事。寶亮曰。第三明先王以宿業所招。非其創
T1763_.37.0513c08: 罪之始
T1763_.37.0513c09: 大王衆生狂惑凡有四種至若非本心云何得
T1763_.37.0513c10: 罪　案。僧亮曰。第四門明殺有三。謂重者。邪
T1763_.37.0513c11: 見殺也。中者瞋殺也。下者貪殺也。王以狂亂
T1763_.37.0513c12: 心殺。故非定也。僧宗曰。第六擧貪狂。以遺其
T1763_.37.0513c13: 心也。寶亮曰。衆生作罪。皆由不自在故。若能
T1763_.37.0513c14: 識此罪源。則無罪矣
T1763_.37.0513c15: 大王譬如幻師於四衢道至諸佛世尊知其非
T1763_.37.0513c16: 眞　案。僧亮曰。第五重門也。僧宗曰。第七
T1763_.37.0513c17: 有六譬。證上第二生法二空。故罪不可得也。
T1763_.37.0513c18: 寶亮曰。第五有十譬。法體性空無自性。故殺
T1763_.37.0513c19: 無定
T1763_.37.0513c20: 大王殺法殺業殺者殺果至雖復因王王實無
T1763_.37.0513c21: 罪　案。僧亮曰。重顯前第二門也。僧宗曰。第
T1763_.37.0513c22: 八證上第四王但知殺。而身不自殺。則無罪
T1763_.37.0513c23: 也。寶亮曰。釋上第二因縁中。無罪性也
T1763_.37.0513c24: 大王如王宮中常勅屠羊至於父先王生重
T1763_.37.0513c25: 憂苦　案。僧亮曰。重顯前第二門也。寶亮曰。
T1763_.37.0513c26: 釋上第三門。宿業中無罪也
T1763_.37.0513c27: 大王世間之人是愛僮僕至王不自在當有何
T1763_.37.0513c28: 咎　案。僧亮曰。重顯前第四門也。僧宗曰。第
T1763_.37.0513c29: 九成上第六罪由貪狂。寶亮曰。釋第四門貪
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