INBUDS
大般涅槃經集解 (No. 1763_ 寶亮等集 ) in Vol. 37
![[First]](first.gif)
![[Prev+100]](10first.gif)
![[Prev]](prev.gif)
477 478 479 480 481 482 483 484 485 486 487 488 489 490 491 492 ![[Next]](next.gif)
![[Next+100]](10next.gif)
![[Last]](last.gif)
[行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T1763_.37.0480a01: 第三門明慧也。有六段。第一就四諦辨慧。第
T1763_.37.0480a02: 二就眞俗。第三就實諦。第四遣執。第五結慧
T1763_.37.0480a03: 果。第六明登初地。後進脩二十五三昧。進得
T1763_.37.0480a04: 不動自在。地上至金剛心也。就四諦門中。分
T1763_.37.0480a05: 爲三章。第一有五重。此第一重。略辨四諦也。
T1763_.37.0480a06: 苦來逼心。心則生惱。謂逼迮相也。煩惱結業。
T1763_.37.0480a07: 能生來苦。生長相也。生死因盡。寂滅相也。縁
T1763_.37.0480a08: 中忘相之知大乘道也
T1763_.37.0480a10: 案。僧亮曰。逼迫衆生也。僧宗曰。第一重以
T1763_.37.0480a11: 十四種色是苦具。心爲苦體。言不起則已。起
T1763_.37.0480a12: 則爲縁所逼。故言逼迫相也。十惡爲因。無明
T1763_.37.0480a13: 爲縁。以能生長未來故。故名集也。偏教以三
T1763_.37.0480a14: 心滅處爲滅。圓教以常住之體絶衆相。爲滅
T1763_.37.0480a15: 也。破彼三因。以大乘常住之因爲道
T1763_.37.0480a17: 相 案。僧亮曰。現惱切故。言現相也。僧宗
T1763_.37.0480a18: 曰。第二重謂法顯現者也。衆之爲力。能
T1763_.37.0480a19: 轉行人。受六道苦果。轉相也。圓果之體。除一
T1763_.37.0480a20: 切惡。謂之除也。無漏之體性。能除戒五方
T1763_.37.0480a21: 便。雖是伏除。未是永斷。亦相從爲道。取其感
T1763_.37.0480a22: 果之義。猶集諦攝也。寶亮曰。第二重也。麁著
T1763_.37.0480a23: 易知。爲現相也。因謝果起。轉因得果。轉相
T1763_.37.0480a24: 也。滅者。據所除爲論也。道者。據除爲論也
T1763_.37.0480a26: 案。僧亮曰。三相者。苦受性苦。能苦衆生。謂
T1763_.37.0480a27: 苦苦也。不苦不樂以求。須爲行苦也。樂受滅
T1763_.37.0480a28: 時生。苦爲壞苦也。僧宗曰。第三重釋苦義。具
T1763_.37.0480a29: 在中也。集謂二十五有者。此乃擧於所集。以
T1763_.37.0480b01: 明能集也。寶亮曰。第三重也。昔化下愚。開三
T1763_.37.0480b02: 受教門。次以三苦。點壞三受也。苦之重者。爲
T1763_.37.0480b03: 苦苦。以果來壞因。明樂受之體。即是苦故。稱
T1763_.37.0480b04: 爲壞苦也。通前二心。行縁動求。名爲行苦也
T1763_.37.0480b05: 二十五有。因爲集諦。果爲滅諦。脩戒定慧爲
T1763_.37.0480b06: 道諦
T1763_.37.0480b08: 案。僧亮曰。有爲是苦諦。無爲是滅諦。有漏
T1763_.37.0480b09: 業爲苦因。天漏業爲道因也。僧宗曰。第四
T1763_.37.0480b10: 重明有漏因果者。義與毘曇相應也。寶亮曰。
T1763_.37.0480b11: 重也。指就雨廂易見也
T1763_.37.0480b13: 道 案。僧宗曰。第五重明四諦也。十力乃至
T1763_.37.0480b14: 大悲爲道者。金剛心爲無礙。佛心爲解脱。有
T1763_.37.0480b15: 雙道之義。故假稱道也。寶亮曰。第五重廣三
T1763_.37.0480b16: 苦爲八苦也。生苦具二。謂苦苦及壞苦也。以
T1763_.37.0480b17: 潤生之愛從樂受而來。因中説果。即壞苦也。
T1763_.37.0480b18: 取出生之生。則有苦苦。心即苦體。墮地獄。爲
T1763_.37.0480b19: 苦苦也。怨憎求不得。亦苦苦攝。其餘五苦。悉
T1763_.37.0480b20: 應壞苦攝也
T1763_.37.0480b22: 陰苦 案。僧亮曰。所以總七苦。更作一苦名
T1763_.37.0480b23: 者。人謂七苦異陰而有。今説即陰是也。僧宗
T1763_.37.0480b24: 曰。此第二就八苦門。廣明苦諦也
T1763_.37.0480b25: 大般涅槃經集解卷第二十八
T1763_.37.0480c01:
T1763_.37.0480c02:
T1763_.37.0480c03:大般涅槃經集解卷第二十九
T1763_.37.0480c04: 出功徳天黒闇女譬 釋死苦
T1763_.37.0480c05: 聖行名之第三
T1763_.37.0480c07: 患 案。僧亮曰。以凡夫顛倒貪生。而惡老死。
T1763_.37.0480c08: 明菩薩不爾也。僧宗曰。第三寄觀行門。明八
T1763_.37.0480c09: 苦相也。此中有六譬。皆明凡夫貪生。而菩薩
T1763_.37.0480c10: 見過。棄而不樂也。寶亮曰。此下第二觀過也。
T1763_.37.0480c11: 有六譬也
T1763_.37.0480c13: 拜 案。僧亮曰。爲菩薩作譬也。菩薩愛生情
T1763_.37.0480c14: 薄。見生死過。則倶厭也。生是貪悦之本。譬
T1763_.37.0480c15: 女。五陰是生所住處。譬舍。乘因得果。譬之他
T1763_.37.0480c16: 也。生理可樂。譬之端正。智以御身。譬之舍
T1763_.37.0480c17: 主。名以表實。譬問名也。生是善果。其因淨
T1763_.37.0480c18: 故。譬功徳也。果非不淨譬也。考名責實。問
T1763_.37.0480c19: 所作也。有生有實。譬能與也
T1763_.37.0480c21: 案。僧亮曰。捨生名死。譬門外也。反生易顯。
T1763_.37.0480c22: 不須辭費也。即持利刀者。醫藥救生。譬持利
T1763_.37.0480c23: 刀。以防死也。僧宗曰。死是人之所惡。悲情内
T1763_.37.0480c24: 故。譬之門外也
T1763_.37.0480c26: 案。智秀曰。生在報前。譬姊。死居報後。譬之
T1763_.37.0480c27: 妹也
T1763_.37.0480c29: 案。僧宗曰。凡夫也。無法財。故喩貧也
T1763_.37.0481a02: 二法 案。智秀曰。雙合譬也。寶亮曰。此第一
T1763_.37.0481a03: 以二女譬凡夫。與菩薩相對也
T1763_.37.0481a05: 案。僧亮曰。幼稚童子。譬始業菩薩見苦不
T1763_.37.0481a06: 深。未全忘生。如取菓已捨。若智行倶深。則
T1763_.37.0481a07: 不取不捨也。僧宗曰。菩薩是高行之族。以
T1763_.37.0481a08: 譬婆羅門子。曠劫爲地獄所苦。絶人天食也。
T1763_.37.0481a09: 糞譬陰身。菓譬生也。欣生之情。譬欲取也。生
T1763_.37.0481a10: 之爲過。聖之所説。譬智訶也。知貪生之患。譬
T1763_.37.0481a11: 赧然有愧也。爲生天中有五欲樂。譬淨洗也。
T1763_.37.0481a12: 終不愛者。譬還棄也。寶亮曰。此第二以童
T1763_.37.0481a13: 子譬小菩薩。與大菩薩對也
T1763_.37.0481a15: 案。僧亮曰。四衢道。譬佛四無量無齊限也。器
T1763_.37.0481a16: 譬經藏。食譬施戒定。佛爲在家之人。初讃施
T1763_.37.0481a17: 戒。生死之樂。後説無常。讃涅槃樂。此法始
T1763_.37.0481a18: 終。皆佛説。凡夫貪生。不見後過。聖人見過。
T1763_.37.0481a19: 不生貪也。又四衢譬四辨。器譬名味句身。
T1763_.37.0481a20: 食譬施戒定也。賣之譬勸行也。遠來飢虚。譬
T1763_.37.0481a21: 經三途久也。此是何物者。稱其所求。問以定
T1763_.37.0481a22: 之。食主答言者。戒定能得天人之樂。後必無
T1763_.37.0481a23: 常也。是人聞已者。不爲菩薩説也。多與我價
T1763_.37.0481a24: 者。生天不受四趣之苦也。僧宗曰。説法聚人
T1763_.37.0481a25: 之處。譬四衢也。化主説人天因果。取人利養
T1763_.37.0481a26: 如賣也。菩薩雖知天中報妙。見有死患。不欲
T1763_.37.0481a27: 生故。喩如彼人雖欲買食。爲一惡故。所以遂
T1763_.37.0481a28: 捨也。寶亮曰。此第三以賣食譬釋教也。謂若
T1763_.37.0481a29: 生死之果如此者。聖人何意。説此五戒十善。
T1763_.37.0481b01: 受人天報耶。此是善不受義之誠證也。此教
T1763_.37.0481b02: 本接下愚。若不聞人天之樂。凡夫豈背行
T1763_.37.0481b03: 道耶
T1763_.37.0481b05: 案。僧亮曰。此二譬同顯有生有死。脩短無異
T1763_.37.0481b06: 耳。寶亮曰。第四第五二譬。偏據生死果報。唯
T1763_.37.0481b07: 苦而無樂
T1763_.37.0481b09: 生苦 案。僧亮曰。譬菩薩尚不貪天上報。況
T1763_.37.0481b10: 復欣此人中果耶。僧宗曰。險岸譬五陰身也。
T1763_.37.0481b11: 草覆譬無明也。岸邊甘露。譬妙藥報也。大坑
T1763_.37.0481b12: 譬死苦也。即便取者。貪樂果故。脩善因也。脚
T1763_.37.0481b13: 跌者。永淪生死也。寶亮曰。爲外道作譬也。險
T1763_.37.0481b14: 岸譬非想也。草覆譬彼生死果報。而外道不
T1763_.37.0481b15: 知計爲涅槃也。甘露者。譬禪定樂也。壽千年
T1763_.37.0481b16: 者。八萬劫也。貪其味者。著禪定也。深坑者。
T1763_.37.0481b17: 生死苦也。脚跌者。外道以非想爲涅槃。失理
T1763_.37.0481b18: 故墮三塗也
T1763_.37.0481b20: 案。僧亮曰。皆與衰壞作譬也。王譬壯色。
T1763_.37.0481b21: 敵國譬老。他土人民以譬憶念少盛之事也
T1763_.37.0481b23: 案。僧亮曰。端正譬健色。夫人譬愛結。王譬病
T1763_.37.0481b24: 也。挑一目等。譬壞盛色
T1763_.37.0481b26: 案。僧亮曰。唯除二禪者。凡死苦一至。無不
T1763_.37.0481b27: 惱亂。故以災爲譬。菩薩死至。心不亂也。摩羅
T1763_.37.0481b28: 毒蛇其色黒。若觸人衣。戒人衣觸其行處。
T1763_.37.0481b29: 皆死。故名觸毒。阿竭多星。八月出也。因星結
T1763_.37.0481c01: 呪。消四毒也。僧宗曰。病之爲苦。破壞浮嚢。
T1763_.37.0481c02: 實爲最苦也
T1763_.37.0481c04: 案。僧亮曰。上來説死。而未説苦。今言於險難
T1763_.37.0481c05: 處。無有資糧者。諸受根滅。不受根起。名曰死
T1763_.37.0481c06: 也。不受根起。則生塗斷絶。譬險難也。受根不
T1763_.37.0481c07: 起。不起則無法。無法則不可資用。譬無資糧
T1763_.37.0481c08: 也。來塗茫茫。莫知所之。譬懸遠也。五根皆
T1763_.37.0481c09: 滅。意識獨行。譬無伴侶。業風所飄。求生不
T1763_.37.0481c10: 住。譬常行也。五道未分。譬不知邊際也。遇得
T1763_.37.0481c11: 生縁。乘癡受生。譬無燈明也。上來諸譬。説欲
T1763_.37.0481c12: 受生之苦。自此下譬死之苦也。説一切苦。皆
T1763_.37.0481c13: 由受生。心滅名死。滅不由戸。譬無門也。不受
T1763_.37.0481c14: 根起。譬有處所也。不覺苦樂。譬無痛處。醫藥
T1763_.37.0481c15: 不加。譬不可治也。諸根漸滅。強力所不制。譬
T1763_.37.0481c16: 無遮止也。受根已滅。不可更生。譬不得脱也。
T1763_.37.0481c17: 生滅根異。外相不改。譬無破壞也。人不喜見。
T1763_.37.0481c18: 譬愁毒也。不能害人。譬非惡色也。人懼其禍。
T1763_.37.0481c19: 譬怖畏也。是根皆滅。譬在身也。滅不可見。譬
T1763_.37.0481c20: 不可覺知也
T1763_.37.0481c21: 大般涅槃經集解卷第二十九
T1763_.37.0481c22:
T1763_.37.0481c23:
T1763_.37.0481c24:
T1763_.37.0481c25:
T1763_.37.0481c26:
T1763_.37.0481c27:
T1763_.37.0481c28:
T1763_.37.0481c29:
T1763_.37.0482a01:
T1763_.37.0482a02:
T1763_.37.0482a03:大般涅槃經集解卷第三十
T1763_.37.0482a04: 出頂生王縁起 會通今昔五盛陰苦義
T1763_.37.0482a05: 擧昔爲釋摩男説色有樂義
T1763_.37.0482a06: 擧昔説善法得樂受義
T1763_.37.0482a07: 擧昔所説樂受偈
T1763_.37.0482a08: 釋於下苦生樂想義 釋三受苦義
T1763_.37.0482a09: 釋二乘不知常住樂因是故爲説以下苦
T1763_.37.0482a10: 爲樂
T1763_.37.0482a11: 聖行品之第四
T1763_.37.0482a13: 案。僧亮曰。生爲五陰之本。愛是衆結之本。
T1763_.37.0482a14: 引先偈爲證。羅漢所以無憂無畏者。以愛盡
T1763_.37.0482a15: 故也。所謂命終者。説其重者耳。此中説一切
T1763_.37.0482a16: 苦。皆由愛生也
T1763_.37.0482a18: 離苦 案。慧朗曰。出縁起顯其重者也
T1763_.37.0482a20: 會苦 案。智秀曰。辨怨憎會苦。即就所受之
T1763_.37.0482a21: 身。是則常與怨會也
T1763_.37.0482a23: 案。寶亮曰。夫未足之境。所不免也。除佛已
T1763_.37.0482a24: 還。無非此苦也。五盛陰者。更無別體。即指七
T1763_.37.0482a25: 苦也
T1763_.37.0482a27: 案。僧亮曰。謂五陰皆苦。與昔教相違。以昔
T1763_.37.0482a28: 證今也。僧宗曰。此下第四引昔徴今。會通二
T1763_.37.0482a29: 教也。寶亮曰。第三會通今昔兩教也。教有因
T1763_.37.0482b01: 果。昔已會果。今會因也。昔已點三受悉苦。令
T1763_.37.0482b02: 物情厭背而進徳。其義雖然。竟未及壞因。若
T1763_.37.0482b03: 使因果倶會。衆生何肯脩善。唯得且抑福而
T1763_.37.0482b04: 置。故四時經教。但勸修善以滅惡。於生死身
T1763_.37.0482b05: 中。習學成聖也。而一切智體。未免無常。但樂
T1763_.37.0482b06: 果未現。不得壞因。今常住教。與樂果義彰。始
T1763_.37.0482b07: 得壞因也。我本云。脩善乃是菩提之因。非生
T1763_.37.0482b08: 死之法。有人解言。今教由會果。恐非佛意。昔
T1763_.37.0482b09: 已會畢。今何得重。故知理不應。然今者將欲
T1763_.37.0482b10: 會因。故迦葉先捉果。以作難。佛既先遣果。唯
T1763_.37.0482b11: 苦竟。然後正言。我於昔云何善得樂者。乃是
T1763_.37.0482b12: 菩提道樂。但此義未明。今始會也
T1763_.37.0482b14: 名苦 案。僧亮曰。凡擧五據。此第一擧樂縁。
T1763_.37.0482b15: 以有求故。不應無樂也。寶亮曰。迦葉先作五
T1763_.37.0482b16: 難。第一以人天五欲中有樂不應苦也
T1763_.37.0482b17: 如佛告諸比丘有三種受苦受樂受不苦不樂
T1763_.37.0482b18: 受 案。僧亮曰。第二擧三受明若無樂者云
T1763_.37.0482b19: 何有樂受耶。寶亮曰。第二難以三受中有樂
T1763_.37.0482b20: 受故不應苦也
T1763_.37.0482b21: 如佛先爲諸比丘説若有人能修行善法則得
T1763_.37.0482b22: 受樂 案。僧亮曰。第三擧所修善因也。因既
T1763_.37.0482b23: 是善。理有樂果。故以因爲證。寶亮曰。第三難
T1763_.37.0482b24: 以善是樂因。故知不應無樂
T1763_.37.0482b26: 案。僧亮曰。第四擧善因。今擧六觸。即是善
T1763_.37.0482b27: 果。且以樂因。而得樂果。云何無樂耶。寶亮
T1763_.37.0482b28: 曰。第四難如樹伽於人中。受天報故。知六根
T1763_.37.0482b29: 所對。無不樂也
T1763_.37.0482c02: 最樂 案。僧亮曰。第五擧因果。諸偈通證有
T1763_.37.0482c03: 樂也。寶亮曰。第五難擧昔誠偈爲難
T1763_.37.0482c05: 案。智秀曰。總擧上事。以求會通也。寶亮曰。
T1763_.37.0482c06: 難雖有五。不出二途。第一第二第四就果報
T1763_.37.0482c07: 上作難。第三第五以因徴果也
T1763_.37.0482c09: 案。道生曰。無苦者。體既非苦。而能無苦。而衆
T1763_.37.0482c10: 生以微代重。以爲無苦。是曰横計也。僧亮曰。
T1763_.37.0482c11: 答第一第二第四。謂横樂者。衆生猶以下苦。
T1763_.37.0482c12: 横生樂想。因以爲教耳。昔所説樂。約彼横
T1763_.37.0482c13: 情。終是無樂。今云。皆苦亦無違也。僧宗曰。總
T1763_.37.0482c14: 答五難也。以衆生不識眞相故。於下苦中。横
T1763_.37.0482c15: 生樂想。將恐起此。必墮三塗。且説人天是樂。
T1763_.37.0482c16: 令修十善五戒。以背惡道。所謂以屑出屑者
T1763_.37.0482c17: 也。寶亮曰。此下訖三受以來。先答第一第二
T1763_.37.0482c18: 第四果。報上難也。下苦者。三惡重爲上苦。人
T1763_.37.0482c19: 天輕爲下苦。凡夫不覺下苦。横生樂想也
T1763_.37.0482c21: 上 案。道生曰。生是生者所貪苦。是苦者所
T1763_.37.0482c22: 惡。貪則爲勝惡。則爲劇下生。自是三塗下苦。
T1763_.37.0482c23: 自是人天而生即是苦。似若下苦。是彼下生。
T1763_.37.0482c24: 故致問也。僧亮曰。承聲爲難耳。乃更與三關
T1763_.37.0482c25: 問也。佛所言下者。輕微爲下也。如迦葉所言。
T1763_.37.0482c26: 以尤重爲下也。此第一關也。寶亮曰。物情一
T1763_.37.0482c27: 往未悟。迦葉今更作二難。佛意以人天爲下
T1763_.37.0482c28: 苦。迦葉以三塗爲下苦
T1763_.37.0483a01: 案。道生曰。對下苦横生樂想。以爲難也。僧
T1763_.37.0483a02: 亮曰。第二明顧反答。下苦故説樂。知一切皆
T1763_.37.0483a03: 苦物。今亦以下樂故説苦。當知一切皆樂
T1763_.37.0483a04: 也。寶亮曰。第二倒竝如來向義也。若以三受
T1763_.37.0483a05: 盡苦者。今以三受盡樂。但以樂微故苦耳
T1763_.37.0483a07: 想 案。道生曰。難意不許下苦生樂。故以此
T1763_.37.0483a08: 爲徴也。僧亮曰。第三關若果於輕下之苦而
T1763_.37.0483a09: 生樂者。一罰北千。千爲甚重。一爲極輕。而
T1763_.37.0483a10: 未見應受重苦於輕苦之上。而生樂想者也。
T1763_.37.0483a11: 故知不以輕苦爲樂想也。寶亮曰。此就理爲
T1763_.37.0483a12: 論也。若以人天輕苦。爲下苦者。應以一罰輕
T1763_.37.0483a13: 苦爲下苦。若爾者。應縁此一罰。而生樂也｣
T1763_.37.0483a14: 佛告迦葉如是如是如汝所説以是義故無有
T1763_.37.0483a15: 樂想 案。道生曰。答最後難。前兩難自解也。
T1763_.37.0483a16: 如是一下。不生樂想。是都無樂之驗也。僧亮
T1763_.37.0483a17: 曰。實無樂者。案句解也。是人當受千罰。脱餘
T1763_.37.0483a18: 多苦。於一罰上。横生樂想。曇愛曰。是以不以
T1763_.37.0483a19: 一下爲樂。以脱重爲樂。縁脱重之心。實是行
T1763_.37.0483a20: 苦。凡夫以之爲樂。以此一答。并答三難。何者
T1763_.37.0483a21: 一罰之與千罰。倶是重苦。既不一下爲樂。
T1763_.37.0483a22: 云何而言。於底下之苦。而生樂耶。即答第一
T1763_.37.0483a23: 難。又是人縁於脱重苦。而横生樂想。云何而
T1763_.37.0483a24: 言。於下樂生苦想耶。即答第二關。寶亮曰。即
T1763_.37.0483a25: 此答三難也。今先釋横生義。若一下而脱者。
T1763_.37.0483a26: 到縁一下安之爲。豈非妄樂耶。非是受一罰
T1763_.37.0483a27: 時生樂也
T1763_.37.0483a29: 樂想 案。道生曰。脱千受一。便妄生樂想。無
T1763_.37.0483b01: 樂信矣。前言於下苦横生樂想。此之謂也。僧
T1763_.37.0483b02: 宗曰釋横義也
T1763_.37.0483b04: 樂想 案。寶亮曰。迦葉云。實無九百九十九。
T1763_.37.0483b05: 故縁此無。故實有實衆也
T1763_.37.0483b06: 迦葉是故我昔爲釋摩男説五陰中樂實不虚
T1763_.37.0483b07: 也 案。僧亮曰。受責既不以一下爲樂故。樂
T1763_.37.0483b08: 故樂非横也。佛言樂實不虚者。以免受爲樂。
T1763_.37.0483b09: 不可空中説樂也。曇愛曰。迦葉領解非難也。
T1763_.37.0483b10: 佛即述成也。寶亮曰。釋第三實樂義也。三塗
T1763_.37.0483b11: 中苦。人天實無。無處與佛何異。故知非虚説
T1763_.37.0483b12: 也
T1763_.37.0483b14: 案。僧亮曰。昔以輕重義。故説三受。今以三
T1763_.37.0483b15: 苦。故説一切苦所爲事異。不相違也。苦受名
T1763_.37.0483b16: 爲三苦者。性攝三苦也。餘二受乃苦性之別
T1763_.37.0483b17: 義也。寶亮曰。答向第二難也。佛前云。三受悉
T1763_.37.0483b18: 苦。迦葉難云。三受悉樂。佛今擧三受唯苦而
T1763_.37.0483b19: 無樂。豈得難言三受皆樂耶。既於下苦。微故
T1763_.37.0483b20: 不覺。横生樂想。即答初難。謂於尤重之下苦。
T1763_.37.0483b21: 生樂想也。苦受具三苦者。若如昔解。直點三
T1763_.37.0483b22: 受爲三苦。是則苦受爲苦苦。樂受爲壞苦。捨
T1763_.37.0483b23: 受爲行苦也。今明苦受具三苦者。義旨小異
T1763_.37.0483b24: 於昔。何者若刀杖縁中生心。亦是苦受。失壞
T1763_.37.0483b25: 縁中生心。亦是苦受。今取刀杖縁中生苦受
T1763_.37.0483b26: 者。爲苦苦。失壞縁中生苦受者。爲壞苦。即此
T1763_.37.0483b27: 苦體。是動求行縁。便是行苦。故言苦受具三
T1763_.37.0483b28: 苦。非是苦苦具三苦也。餘二受各具二苦者。
T1763_.37.0483b29: 樂受起時。因中説果。即是壞苦。即體是動求
T1763_.37.0483c01: 行縁。故是行苦。亦得言樂受具二苦也。捨受
T1763_.37.0483c02: 具二苦者。四禪以上是捨受。然彼衆生。捨命
T1763_.37.0483c03: 之時。亦愛壽命。便是壞苦。其體豈非行縁動
T1763_.37.0483c04: 求。若爾則捨受具二苦也
T1763_.37.0483c06: 皆苦 案。僧亮曰。以輕重因縁也。苦樂性不
T1763_.37.0483c07: 相離者。三苦不相離也。寶亮曰。實以無三惡
T1763_.37.0483c08: 苦。故有實樂。苦樂性不相離者。十住無漏之
T1763_.37.0483c09: 解。從初住至金剛心以來。當分除惑。於無惑
T1763_.37.0483c10: 邊。恒是實樂。而無漏之體。未免世諦。故擧體
T1763_.37.0483c11: 是苦。故言苦樂性不相離也
T1763_.37.0483c13: 有樂 案。僧亮曰。將説樂因。爲答第三第
T1763_.37.0483c14: 五難。故説有爲天樂也。寶亮曰。五欲之中。
T1763_.37.0483c15: 實無熙怡樂也
T1763_.37.0483c17: 案。僧亮曰。上義未顯。問以成之也。曇讖
T1763_.37.0483c18: 曰。領解也。寶亮曰。第三第五兩難未被答。此
T1763_.37.0483c19: 重擧以請答也
T1763_.37.0483c21: 案。僧亮曰。亦生苦因者。明外物非苦苦因。
T1763_.37.0483c22: 故説苦也。寶亮曰。答其二難。明此並是因中
T1763_.37.0483c23: 説果有何虚妄耶
T1763_.37.0483c25: 案。道生曰。二乘不知常住。故不知樂因。僧亮
T1763_.37.0483c26: 曰。解苦者。解三苦也。無苦者。説下苦爲樂。
T1763_.37.0483c27: 樂非苦也
T1763_.37.0483c28: 大般涅槃經集解卷第三十
T1763_.37.0483c29:
T1763_.37.0480a02: 二就眞俗。第三就實諦。第四遣執。第五結慧
T1763_.37.0480a03: 果。第六明登初地。後進脩二十五三昧。進得
T1763_.37.0480a04: 不動自在。地上至金剛心也。就四諦門中。分
T1763_.37.0480a05: 爲三章。第一有五重。此第一重。略辨四諦也。
T1763_.37.0480a06: 苦來逼心。心則生惱。謂逼迮相也。煩惱結業。
T1763_.37.0480a07: 能生來苦。生長相也。生死因盡。寂滅相也。縁
T1763_.37.0480a08: 中忘相之知大乘道也
| T1763_.37.0480a09: | 迦葉苦者逼迮相 | 至 | 滅者寂滅相道者大乘相 |
T1763_.37.0480a11: 十四種色是苦具。心爲苦體。言不起則已。起
T1763_.37.0480a12: 則爲縁所逼。故言逼迫相也。十惡爲因。無明
T1763_.37.0480a13: 爲縁。以能生長未來故。故名集也。偏教以三
T1763_.37.0480a14: 心滅處爲滅。圓教以常住之體絶衆相。爲滅
T1763_.37.0480a15: 也。破彼三因。以大乘常住之因爲道
| T1763_.37.0480a16: | 復次善男子苦者現相 | 至 | 滅者除相道者能除 |
T1763_.37.0480a18: 曰。第二重謂法顯現者也。衆之爲力。能
T1763_.37.0480a19: 轉行人。受六道苦果。轉相也。圓果之體。除一
T1763_.37.0480a20: 切惡。謂之除也。無漏之體性。能除戒五方
T1763_.37.0480a21: 便。雖是伏除。未是永斷。亦相從爲道。取其感
T1763_.37.0480a22: 果之義。猶集諦攝也。寶亮曰。第二重也。麁著
T1763_.37.0480a23: 易知。爲現相也。因謝果起。轉因得果。轉相
T1763_.37.0480a24: 也。滅者。據所除爲論也。道者。據除爲論也
| T1763_.37.0480a25: | 復次善男子苦者有三相 | 至 | 道者脩戒定慧 |
T1763_.37.0480a27: 苦苦也。不苦不樂以求。須爲行苦也。樂受滅
T1763_.37.0480a28: 時生。苦爲壞苦也。僧宗曰。第三重釋苦義。具
T1763_.37.0480a29: 在中也。集謂二十五有者。此乃擧於所集。以
T1763_.37.0480b01: 明能集也。寶亮曰。第三重也。昔化下愚。開三
T1763_.37.0480b02: 受教門。次以三苦。點壞三受也。苦之重者。爲
T1763_.37.0480b03: 苦苦。以果來壞因。明樂受之體。即是苦故。稱
T1763_.37.0480b04: 爲壞苦也。通前二心。行縁動求。名爲行苦也
T1763_.37.0480b05: 二十五有。因爲集諦。果爲滅諦。脩戒定慧爲
T1763_.37.0480b06: 道諦
| T1763_.37.0480b07: | 復次善男子有漏法者 | 至 | 無漏因者則名爲道 |
T1763_.37.0480b09: 業爲苦因。天漏業爲道因也。僧宗曰。第四
T1763_.37.0480b10: 重明有漏因果者。義與毘曇相應也。寶亮曰。
T1763_.37.0480b11: 重也。指就雨廂易見也
| T1763_.37.0480b12: | 復次善男子八相名苦 | 至 | 三念處大悲是名爲 |
T1763_.37.0480b14: 大悲爲道者。金剛心爲無礙。佛心爲解脱。有
T1763_.37.0480b15: 雙道之義。故假稱道也。寶亮曰。第五重廣三
T1763_.37.0480b16: 苦爲八苦也。生苦具二。謂苦苦及壞苦也。以
T1763_.37.0480b17: 潤生之愛從樂受而來。因中説果。即壞苦也。
T1763_.37.0480b18: 取出生之生。則有苦苦。心即苦體。墮地獄。爲
T1763_.37.0480b19: 苦苦也。怨憎求不得。亦苦苦攝。其餘五苦。悉
T1763_.37.0480b20: 應壞苦攝也
| T1763_.37.0480b21: | 善男子生者出相所謂五種 | 至 | 是故名爲五盛 |
T1763_.37.0480b23: 者。人謂七苦異陰而有。今説即陰是也。僧宗
T1763_.37.0480b24: 曰。此第二就八苦門。廣明苦諦也
T1763_.37.0480b25: 大般涅槃經集解卷第二十八
T1763_.37.0480c01:
T1763_.37.0480c02:
T1763_.37.0480c03:
T1763_.37.0480c04: 出功徳天黒闇女譬 釋死苦
T1763_.37.0480c05: 聖行名之第三
| T1763_.37.0480c06: | 迦葉生之根本凡有如是 | 至 | 觀於所生已見過 |
T1763_.37.0480c08: 明菩薩不爾也。僧宗曰。第三寄觀行門。明八
T1763_.37.0480c09: 苦相也。此中有六譬。皆明凡夫貪生。而菩薩
T1763_.37.0480c10: 見過。棄而不樂也。寶亮曰。此下第二觀過也。
T1763_.37.0480c11: 有六譬也
| T1763_.37.0480c12: | 迦葉如有女人入於他舍 | 至 | 散華供養恭敬禮 |
T1763_.37.0480c14: 薄。見生死過。則倶厭也。生是貪悦之本。譬
T1763_.37.0480c15: 女。五陰是生所住處。譬舍。乘因得果。譬之他
T1763_.37.0480c16: 也。生理可樂。譬之端正。智以御身。譬之舍
T1763_.37.0480c17: 主。名以表實。譬問名也。生是善果。其因淨
T1763_.37.0480c18: 故。譬功徳也。果非不淨譬也。考名責實。問
T1763_.37.0480c19: 所作也。有生有實。譬能與也
| T1763_.37.0480c20: | 復於門外更見一女 | 至 | 汝若不去當斷汝命 |
T1763_.37.0480c22: 不須辭費也。即持利刀者。醫藥救生。譬持利
T1763_.37.0480c23: 刀。以防死也。僧宗曰。死是人之所惡。悲情内
T1763_.37.0480c24: 故。譬之門外也
| T1763_.37.0480c25: | 女人答言汝甚愚癡 | 至 | 我皆不用各隨意去 |
T1763_.37.0480c27: 妹也
| T1763_.37.0480c28: | 是時二女便共相將 | 至 | 是故倶請令住我家 |
| T1763_.37.0481a01: | 迦葉菩薩摩訶薩亦復如是 | 至 | 是故貪愛生死 |
T1763_.37.0481a03: 以二女譬凡夫。與菩薩相對也
| T1763_.37.0481a04: | 復次迦葉如婆羅門 | 至 | 如彼童子取菓還棄 |
T1763_.37.0481a06: 深。未全忘生。如取菓已捨。若智行倶深。則
T1763_.37.0481a07: 不取不捨也。僧宗曰。菩薩是高行之族。以
T1763_.37.0481a08: 譬婆羅門子。曠劫爲地獄所苦。絶人天食也。
T1763_.37.0481a09: 糞譬陰身。菓譬生也。欣生之情。譬欲取也。生
T1763_.37.0481a10: 之爲過。聖之所説。譬智訶也。知貪生之患。譬
T1763_.37.0481a11: 赧然有愧也。爲生天中有五欲樂。譬淨洗也。
T1763_.37.0481a12: 終不愛者。譬還棄也。寶亮曰。此第二以童
T1763_.37.0481a13: 子譬小菩薩。與大菩薩對也
| T1763_.37.0481a14: | 復次迦葉譬如有人 | 至 | 以其不見老病死故 |
T1763_.37.0481a16: 譬經藏。食譬施戒定。佛爲在家之人。初讃施
T1763_.37.0481a17: 戒。生死之樂。後説無常。讃涅槃樂。此法始
T1763_.37.0481a18: 終。皆佛説。凡夫貪生。不見後過。聖人見過。
T1763_.37.0481a19: 不生貪也。又四衢譬四辨。器譬名味句身。
T1763_.37.0481a20: 食譬施戒定也。賣之譬勸行也。遠來飢虚。譬
T1763_.37.0481a21: 經三途久也。此是何物者。稱其所求。問以定
T1763_.37.0481a22: 之。食主答言者。戒定能得天人之樂。後必無
T1763_.37.0481a23: 常也。是人聞已者。不爲菩薩説也。多與我價
T1763_.37.0481a24: 者。生天不受四趣之苦也。僧宗曰。説法聚人
T1763_.37.0481a25: 之處。譬四衢也。化主説人天因果。取人利養
T1763_.37.0481a26: 如賣也。菩薩雖知天中報妙。見有死患。不欲
T1763_.37.0481a27: 生故。喩如彼人雖欲買食。爲一惡故。所以遂
T1763_.37.0481a28: 捨也。寶亮曰。此第三以賣食譬釋教也。謂若
T1763_.37.0481a29: 生死之果如此者。聖人何意。説此五戒十善。
T1763_.37.0481b01: 受人天報耶。此是善不受義之誠證也。此教
T1763_.37.0481b02: 本接下愚。若不聞人天之樂。凡夫豈背行
T1763_.37.0481b03: 道耶
| T1763_.37.0481b04: | 復次迦葉譬如毒樹 | 至 | 下至十歳倶亦受苦 |
T1763_.37.0481b06: 耳。寶亮曰。第四第五二譬。偏據生死果報。唯
T1763_.37.0481b07: 苦而無樂
| T1763_.37.0481b08: | 復次迦葉如譬嶮岸上有草 | 至 | 大涅槃經觀於 |
T1763_.37.0481b10: 復欣此人中果耶。僧宗曰。險岸譬五陰身也。
T1763_.37.0481b11: 草覆譬無明也。岸邊甘露。譬妙藥報也。大坑
T1763_.37.0481b12: 譬死苦也。即便取者。貪樂果故。脩善因也。脚
T1763_.37.0481b13: 跌者。永淪生死也。寶亮曰。爲外道作譬也。險
T1763_.37.0481b14: 岸譬非想也。草覆譬彼生死果報。而外道不
T1763_.37.0481b15: 知計爲涅槃也。甘露者。譬禪定樂也。壽千年
T1763_.37.0481b16: 者。八萬劫也。貪其味者。著禪定也。深坑者。
T1763_.37.0481b17: 生死苦也。脚跌者。外道以非想爲涅槃。失理
T1763_.37.0481b18: 故墮三塗也
| T1763_.37.0481b19: | 迦葉云何菩薩摩訶薩 | 至 | 大涅槃經觀於老苦 |
T1763_.37.0481b21: 敵國譬老。他土人民以譬憶念少盛之事也
| T1763_.37.0481b22: | 迦葉云何菩薩摩訶薩 | 至 | 大涅槃經觀於病苦 |
T1763_.37.0481b24: 也。挑一目等。譬壞盛色
| T1763_.37.0481b25: | 迦葉云何菩薩摩訶薩 | 至 | 住於大乘大涅槃呪 |
T1763_.37.0481b27: 惱亂。故以災爲譬。菩薩死至。心不亂也。摩羅
T1763_.37.0481b28: 毒蛇其色黒。若觸人衣。戒人衣觸其行處。
T1763_.37.0481b29: 皆死。故名觸毒。阿竭多星。八月出也。因星結
T1763_.37.0481c01: 呪。消四毒也。僧宗曰。病之爲苦。破壞浮嚢。
T1763_.37.0481c02: 實爲最苦也
| T1763_.37.0481c03: | 復次迦葉譬如有人 | 至 | 大涅槃經觀於死苦 |
T1763_.37.0481c05: 處。無有資糧者。諸受根滅。不受根起。名曰死
T1763_.37.0481c06: 也。不受根起。則生塗斷絶。譬險難也。受根不
T1763_.37.0481c07: 起。不起則無法。無法則不可資用。譬無資糧
T1763_.37.0481c08: 也。來塗茫茫。莫知所之。譬懸遠也。五根皆
T1763_.37.0481c09: 滅。意識獨行。譬無伴侶。業風所飄。求生不
T1763_.37.0481c10: 住。譬常行也。五道未分。譬不知邊際也。遇得
T1763_.37.0481c11: 生縁。乘癡受生。譬無燈明也。上來諸譬。説欲
T1763_.37.0481c12: 受生之苦。自此下譬死之苦也。説一切苦。皆
T1763_.37.0481c13: 由受生。心滅名死。滅不由戸。譬無門也。不受
T1763_.37.0481c14: 根起。譬有處所也。不覺苦樂。譬無痛處。醫藥
T1763_.37.0481c15: 不加。譬不可治也。諸根漸滅。強力所不制。譬
T1763_.37.0481c16: 無遮止也。受根已滅。不可更生。譬不得脱也。
T1763_.37.0481c17: 生滅根異。外相不改。譬無破壞也。人不喜見。
T1763_.37.0481c18: 譬愁毒也。不能害人。譬非惡色也。人懼其禍。
T1763_.37.0481c19: 譬怖畏也。是根皆滅。譬在身也。滅不可見。譬
T1763_.37.0481c20: 不可覺知也
T1763_.37.0481c21: 大般涅槃經集解卷第二十九
T1763_.37.0481c22:
T1763_.37.0481c23:
T1763_.37.0481c24:
T1763_.37.0481c25:
T1763_.37.0481c26:
T1763_.37.0481c27:
T1763_.37.0481c28:
T1763_.37.0481c29:
T1763_.37.0482a01:
T1763_.37.0482a02:
T1763_.37.0482a03:
T1763_.37.0482a04: 出頂生王縁起 會通今昔五盛陰苦義
T1763_.37.0482a05: 擧昔爲釋摩男説色有樂義
T1763_.37.0482a06: 擧昔説善法得樂受義
T1763_.37.0482a07: 擧昔所説樂受偈
T1763_.37.0482a08: 釋於下苦生樂想義 釋三受苦義
T1763_.37.0482a09: 釋二乘不知常住樂因是故爲説以下苦
T1763_.37.0482a10: 爲樂
T1763_.37.0482a11: 聖行品之第四
| T1763_.37.0482a12: | 迦葉云何菩薩摩訶薩 | 至 | 愛別離苦所謂命終 |
T1763_.37.0482a14: 引先偈爲證。羅漢所以無憂無畏者。以愛盡
T1763_.37.0482a15: 故也。所謂命終者。説其重者耳。此中説一切
T1763_.37.0482a16: 苦。皆由愛生也
| T1763_.37.0482a17: | 善男子以別離故能生種種 | 至 | 現在之世愛別 |
| T1763_.37.0482a19: | 善男子云何菩薩摩訶薩 | 至 | 大般涅槃觀怨憎 |
T1763_.37.0482a21: 身。是則常與怨會也
| T1763_.37.0482a22: | 善男子云何菩薩修行大乘 | 至 | 迦葉是名苦諦 |
T1763_.37.0482a24: 還。無非此苦也。五盛陰者。更無別體。即指七
T1763_.37.0482a25: 苦也
| T1763_.37.0482a26: | 爾時迦葉菩薩摩訶薩 | 至 | 五盛陰苦是義不然 |
T1763_.37.0482a28: 證今也。僧宗曰。此下第四引昔徴今。會通二
T1763_.37.0482a29: 教也。寶亮曰。第三會通今昔兩教也。教有因
T1763_.37.0482b01: 果。昔已會果。今會因也。昔已點三受悉苦。令
T1763_.37.0482b02: 物情厭背而進徳。其義雖然。竟未及壞因。若
T1763_.37.0482b03: 使因果倶會。衆生何肯脩善。唯得且抑福而
T1763_.37.0482b04: 置。故四時經教。但勸修善以滅惡。於生死身
T1763_.37.0482b05: 中。習學成聖也。而一切智體。未免無常。但樂
T1763_.37.0482b06: 果未現。不得壞因。今常住教。與樂果義彰。始
T1763_.37.0482b07: 得壞因也。我本云。脩善乃是菩提之因。非生
T1763_.37.0482b08: 死之法。有人解言。今教由會果。恐非佛意。昔
T1763_.37.0482b09: 已會畢。今何得重。故知理不應。然今者將欲
T1763_.37.0482b10: 會因。故迦葉先捉果。以作難。佛既先遣果。唯
T1763_.37.0482b11: 苦竟。然後正言。我於昔云何善得樂者。乃是
T1763_.37.0482b12: 菩提道樂。但此義未明。今始會也
| T1763_.37.0482b13: | 何以故如佛往昔告釋摩男 | 至 | 若有求者則不 |
T1763_.37.0482b15: 以有求故。不應無樂也。寶亮曰。迦葉先作五
T1763_.37.0482b16: 難。第一以人天五欲中有樂不應苦也
T1763_.37.0482b17: 如佛告諸比丘有三種受苦受樂受不苦不樂
T1763_.37.0482b18: 受 案。僧亮曰。第二擧三受明若無樂者云
T1763_.37.0482b19: 何有樂受耶。寶亮曰。第二難以三受中有樂
T1763_.37.0482b20: 受故不應苦也
T1763_.37.0482b21: 如佛先爲諸比丘説若有人能修行善法則得
T1763_.37.0482b22: 受樂 案。僧亮曰。第三擧所修善因也。因既
T1763_.37.0482b23: 是善。理有樂果。故以因爲證。寶亮曰。第三難
T1763_.37.0482b24: 以善是樂因。故知不應無樂
| T1763_.37.0482b25: | 又如佛説於善道中 | 至 | 意思好法亦復如是 |
T1763_.37.0482b27: 果。且以樂因。而得樂果。云何無樂耶。寶亮
T1763_.37.0482b28: 曰。第四難如樹伽於人中。受天報故。知六根
T1763_.37.0482b29: 所對。無不樂也
| T1763_.37.0482c01: | 如佛説偈持戒則爲樂 | 至 | 所作衆事辨是名爲 |
T1763_.37.0482c03: 樂也。寶亮曰。第五難擧昔誠偈爲難
| T1763_.37.0482c04: | 世尊如諸經中所説 | 至 | 云何當與此義相應 |
T1763_.37.0482c06: 難雖有五。不出二途。第一第二第四就果報
T1763_.37.0482c07: 上作難。第三第五以因徴果也
| T1763_.37.0482c08: | 佛告迦葉善哉善哉 | 至 | 所説苦想與本不異 |
T1763_.37.0482c10: 生以微代重。以爲無苦。是曰横計也。僧亮曰。
T1763_.37.0482c11: 答第一第二第四。謂横樂者。衆生猶以下苦。
T1763_.37.0482c12: 横生樂想。因以爲教耳。昔所説樂。約彼横
T1763_.37.0482c13: 情。終是無樂。今云。皆苦亦無違也。僧宗曰。總
T1763_.37.0482c14: 答五難也。以衆生不識眞相故。於下苦中。横
T1763_.37.0482c15: 生樂想。將恐起此。必墮三塗。且説人天是樂。
T1763_.37.0482c16: 令修十善五戒。以背惡道。所謂以屑出屑者
T1763_.37.0482c17: 也。寶亮曰。此下訖三受以來。先答第一第二
T1763_.37.0482c18: 第四果。報上難也。下苦者。三惡重爲上苦。人
T1763_.37.0482c19: 天輕爲下苦。凡夫不覺下苦。横生樂想也
| T1763_.37.0482c20: | 迦葉菩薩白佛言如佛所説 | 至 | 上生者所謂天 |
T1763_.37.0482c22: 惡。貪則爲勝惡。則爲劇下生。自是三塗下苦。
T1763_.37.0482c23: 自是人天而生即是苦。似若下苦。是彼下生。
T1763_.37.0482c24: 故致問也。僧亮曰。承聲爲難耳。乃更與三關
T1763_.37.0482c25: 問也。佛所言下者。輕微爲下也。如迦葉所言。
T1763_.37.0482c26: 以尤重爲下也。此第一關也。寶亮曰。物情一
T1763_.37.0482c27: 往未悟。迦葉今更作二難。佛意以人天爲下
T1763_.37.0482c28: 苦。迦葉以三塗爲下苦
| T1763_.37.0482c29: | 若復有人作如是問 | 至 | 生於樂想當云何答 |
T1763_.37.0483a02: 亮曰。第二明顧反答。下苦故説樂。知一切皆
T1763_.37.0483a03: 苦物。今亦以下樂故説苦。當知一切皆樂
T1763_.37.0483a04: 也。寶亮曰。第二倒竝如來向義也。若以三受
T1763_.37.0483a05: 盡苦者。今以三受盡樂。但以樂微故苦耳
| T1763_.37.0483a06: | 世尊若下苦中生樂想者 | 至 | 於下苦中而生樂 |
T1763_.37.0483a08: 爲徴也。僧亮曰。第三關若果於輕下之苦而
T1763_.37.0483a09: 生樂者。一罰北千。千爲甚重。一爲極輕。而
T1763_.37.0483a10: 未見應受重苦於輕苦之上。而生樂想者也。
T1763_.37.0483a11: 故知不以輕苦爲樂想也。寶亮曰。此就理爲
T1763_.37.0483a12: 論也。若以人天輕苦。爲下苦者。應以一罰輕
T1763_.37.0483a13: 苦爲下苦。若爾者。應縁此一罰。而生樂也｣
T1763_.37.0483a14: 佛告迦葉如是如是如汝所説以是義故無有
T1763_.37.0483a15: 樂想 案。道生曰。答最後難。前兩難自解也。
T1763_.37.0483a16: 如是一下。不生樂想。是都無樂之驗也。僧亮
T1763_.37.0483a17: 曰。實無樂者。案句解也。是人當受千罰。脱餘
T1763_.37.0483a18: 多苦。於一罰上。横生樂想。曇愛曰。是以不以
T1763_.37.0483a19: 一下爲樂。以脱重爲樂。縁脱重之心。實是行
T1763_.37.0483a20: 苦。凡夫以之爲樂。以此一答。并答三難。何者
T1763_.37.0483a21: 一罰之與千罰。倶是重苦。既不一下爲樂。
T1763_.37.0483a22: 云何而言。於底下之苦。而生樂耶。即答第一
T1763_.37.0483a23: 難。又是人縁於脱重苦。而横生樂想。云何而
T1763_.37.0483a24: 言。於下樂生苦想耶。即答第二關。寶亮曰。即
T1763_.37.0483a25: 此答三難也。今先釋横生義。若一下而脱者。
T1763_.37.0483a26: 到縁一下安之爲。豈非妄樂耶。非是受一罰
T1763_.37.0483a27: 時生樂也
| T1763_.37.0483a28: | 何以故猶如彼人當受千罰 | 至 | 於無樂中妄生 |
T1763_.37.0483b01: 樂信矣。前言於下苦横生樂想。此之謂也。僧
T1763_.37.0483b02: 宗曰釋横義也
| T1763_.37.0483b03: | 迦葉言世尊彼人不以一下 | 至 | 以得脱故而生 |
T1763_.37.0483b05: 故縁此無。故實有實衆也
T1763_.37.0483b06: 迦葉是故我昔爲釋摩男説五陰中樂實不虚
T1763_.37.0483b07: 也 案。僧亮曰。受責既不以一下爲樂故。樂
T1763_.37.0483b08: 故樂非横也。佛言樂實不虚者。以免受爲樂。
T1763_.37.0483b09: 不可空中説樂也。曇愛曰。迦葉領解非難也。
T1763_.37.0483b10: 佛即述成也。寶亮曰。釋第三實樂義也。三塗
T1763_.37.0483b11: 中苦。人天實無。無處與佛何異。故知非虚説
T1763_.37.0483b12: 也
| T1763_.37.0483b13: | 迦葉有三受三苦 | 至 | 餘二受者所謂行苦壞苦 |
T1763_.37.0483b15: 苦。故説一切苦所爲事異。不相違也。苦受名
T1763_.37.0483b16: 爲三苦者。性攝三苦也。餘二受乃苦性之別
T1763_.37.0483b17: 義也。寶亮曰。答向第二難也。佛前云。三受悉
T1763_.37.0483b18: 苦。迦葉難云。三受悉樂。佛今擧三受唯苦而
T1763_.37.0483b19: 無樂。豈得難言三受皆樂耶。既於下苦。微故
T1763_.37.0483b20: 不覺。横生樂想。即答初難。謂於尤重之下苦。
T1763_.37.0483b21: 生樂想也。苦受具三苦者。若如昔解。直點三
T1763_.37.0483b22: 受爲三苦。是則苦受爲苦苦。樂受爲壞苦。捨
T1763_.37.0483b23: 受爲行苦也。今明苦受具三苦者。義旨小異
T1763_.37.0483b24: 於昔。何者若刀杖縁中生心。亦是苦受。失壞
T1763_.37.0483b25: 縁中生心。亦是苦受。今取刀杖縁中生苦受
T1763_.37.0483b26: 者。爲苦苦。失壞縁中生苦受者。爲壞苦。即此
T1763_.37.0483b27: 苦體。是動求行縁。便是行苦。故言苦受具三
T1763_.37.0483b28: 苦。非是苦苦具三苦也。餘二受各具二苦者。
T1763_.37.0483b29: 樂受起時。因中説果。即是壞苦。即體是動求
T1763_.37.0483c01: 行縁。故是行苦。亦得言樂受具二苦也。捨受
T1763_.37.0483c02: 具二苦者。四禪以上是捨受。然彼衆生。捨命
T1763_.37.0483c03: 之時。亦愛壽命。便是壞苦。其體豈非行縁動
T1763_.37.0483c04: 求。若爾則捨受具二苦也
| T1763_.37.0483c05: | 善男子以是因縁生死之中 | 至 | 是故説言一切 |
T1763_.37.0483c07: 相離者。三苦不相離也。寶亮曰。實以無三惡
T1763_.37.0483c08: 苦。故有實樂。苦樂性不相離者。十住無漏之
T1763_.37.0483c09: 解。從初住至金剛心以來。當分除惑。於無惑
T1763_.37.0483c10: 邊。恒是實樂。而無漏之體。未免世諦。故擧體
T1763_.37.0483c11: 是苦。故言苦樂性不相離也
| T1763_.37.0483c12: | 善男子生死之中實無有樂 | 至 | 隨順世間説言 |
T1763_.37.0483c14: 五難。故説有爲天樂也。寶亮曰。五欲之中。
T1763_.37.0483c15: 實無熙怡樂也
| T1763_.37.0483c16: | 迦葉菩薩白佛言世尊 | 至 | 今作是説其義云何 |
T1763_.37.0483c18: 曰。領解也。寶亮曰。第三第五兩難未被答。此
T1763_.37.0483c19: 重擧以請答也
| T1763_.37.0483c20: | 佛言善男子如上所説 | 至 | 一切皆苦無有樂想 |
T1763_.37.0483c22: 故説苦也。寶亮曰。答其二難。明此並是因中
T1763_.37.0483c23: 説果有何虚妄耶
| T1763_.37.0483c24: | 善男子菩薩摩訶薩 | 至 | 乃能知是苦因樂因 |
T1763_.37.0483c26: 曰。解苦者。解三苦也。無苦者。説下苦爲樂。
T1763_.37.0483c27: 樂非苦也
T1763_.37.0483c28: 大般涅槃經集解卷第三十
T1763_.37.0483c29:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
477 478 479 480 481 482 483 484 485 486 487 488 489 490 491 492 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]