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大般涅槃經集解 (No. 1763_ 寶亮等集 ) in Vol. 37

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T1763_.37.0479a01: 善男子云何名爲聖行至以是義故須名聖行
T1763_.37.0479a02: 　案。僧宗曰。第八科結聖行名也。有聖法擧
T1763_.37.0479a03: 無漏法體也。常觀空者。擧法界之境。以成聖
T1763_.37.0479a04: 義也
T1763_.37.0479a05: 大般涅槃經集解卷第二十七
T1763_.37.0479a06:
T1763_.37.0479a07:
T1763_.37.0479a08:
T1763_.37.0479a09: 大般涅槃經集解卷第二十八
T1763_.37.0479a10:   釋觀三十六物　　　釋四意止觀
T1763_.37.0479a11: 結定果　　　　　　出仙豫王殺
T1763_.37.0479a12: 婆羅門事
T1763_.37.0479a13: 釋四諦義　　　　　釋三苦義
T1763_.37.0479a14: 釋四諦有漏無漏義　釋八苦義
T1763_.37.0479a15: 聖行品之第二
T1763_.37.0479a16: 復次善男子菩薩摩訶薩至除去皮肉唯觀白
T1763_.37.0479a17: 骨　案。僧亮曰。第二明定門也。有八段。第一
T1763_.37.0479a18: 總觀身。有三十六佛。第二移觀。觀四色覓
T1763_.37.0479a19: 我不得。第三觀手足支節相柱。爲觀轉明。第
T1763_.37.0479a20: 四見一切皆青也。此觀始成故。第五諸佛現
T1763_.37.0479a21: 而復隱。令其思而易觀。第六觀心。是則前觀
T1763_.37.0479a22: 身後觀心具三。意止二。既已具。則四亦具也。
T1763_.37.0479a23: 故第七結堪忍地。第八明既得勝定。必能爲
T1763_.37.0479a24: 物破戒也。此先明身意止也。以人人多於身
T1763_.37.0479a25: 中計有淨也。此即第一觀也。寶亮曰。第二
T1763_.37.0479a26: 門有五段。四念觀即四也。第五結果。此下觀
T1763_.37.0479a27: 身無我
T1763_.37.0479a28: 復作是念骨色相異至即得斷除一切色欲　
T1763_.37.0479a29: 　案。僧亮曰。伏斷鮮淨之欲也。因色起欲未盡
T1763_.37.0479b01: 下形貌等三。皆因色起也。僧宗曰。第二移觀
T1763_.37.0479b02: 四色。覓我不得也
T1763_.37.0479b03: 復作是念如是骨者至二姿態欲三細觸欲　
T1763_.37.0479b04: 　案。僧宗曰。第三觀也
T1763_.37.0479b05: 菩薩摩訶薩觀青骨時至青黄赤白鴿等色光
T1763_.37.0479b06: 　案。僧宗曰。爲觀轉明。是以第四觀青。則一
T1763_.37.0479b07: 切皆青也
T1763_.37.0479b08: 菩薩於是一一諸光明中至光中諸佛忽然不
T1763_.37.0479b09: 現　案。僧亮曰。抱疑來久見像。便問。忽然不
T1763_.37.0479b10: 見者。觀道未明。不答而滅也。僧宗曰。第五諸
T1763_.37.0479b11: 佛現而復隱。令其思而易觀也。寶亮曰。第一
T1763_.37.0479b12: 身念處觀也
T1763_.37.0479b13: 復作是念或識是我至猶如流水亦復非我　
T1763_.37.0479b14: 案。僧亮曰。第二心念處觀
T1763_.37.0479b15: 復作是念若識非我至當於何處而生貪欲　
T1763_.37.0479b16: 案。寶亮曰。第三法念處觀
T1763_.37.0479b17: 若被罵辱復於何處至則墮地獄畜生餓鬼　
T1763_.37.0479b18: 案。僧亮曰。領佛不答之旨。乃觀識求我。又不
T1763_.37.0479b19: 可得觀出入息。或是我者。有息則生。無息則
T1763_.37.0479b20: 死。觀之直是風性。亦復非我息。以風多風。乃
T1763_.37.0479b21: 四大合成而一性。非我和合。亦無復作是念。
T1763_.37.0479b22: 悉無有我者。得無我空。見第一義。則見世諦
T1763_.37.0479b23: 也。僧宗曰。或息是我者。第六即是心意止觀
T1763_.37.0479b24: 也。但見生滅念念流謝。豈有一神常而不滅
T1763_.37.0479b25: 耶。何處當有受罵辱者。此明無我。但見衆法
T1763_.37.0479b26: 我心自息也。寶亮曰。第四明受念處觀也
T1763_.37.0479b27: 菩薩爾時作是觀已至是故名爲住堪忍地　
T1763_.37.0479b28: 案。僧亮曰。結定果也。僧宗曰。堪忍地者。第
T1763_.37.0479b29: 七結果。謂三地也。三地菩薩。脩十二門種。得
T1763_.37.0479c01: 忍度成就。既能安心忍理。故能於事不起瞋
T1763_.37.0479c02: 也。寶亮曰。第五結果
T1763_.37.0479c03: 迦葉菩薩摩訶薩白佛言至菩薩摩訶薩得毀
T1763_.37.0479c04: 淨戒　案。僧亮曰。上浮嚢之譬。輕重不犯。而
T1763_.37.0479c05: 菩薩護法。應化隨縁。二言相食。宜項會也。未
T1763_.37.0479c06: 得不動地者。明未得。猶尚不犯。何況已得。若
T1763_.37.0479c07: 爲攝取衆生得毀戒也。僧宗曰。第八明得深
T1763_.37.0479c08: 定已。能隨縁益物。得破戒也。寶亮曰。問意定
T1763_.37.0479c09: 初依人位也。所以不待辨慧後。而此中問者。
T1763_.37.0479c10: 以戒定之位。本居五方便中無相行已上。是
T1763_.37.0479c11: 聖人位也。初依人雖復信根永立。要未得眞
T1763_.37.0479c12: 解。欲爲利益之道得破戒。不解言菩薩寧當
T1763_.37.0479c13: 自墮地獄。不令衆生退菩提心。以此因縁。可
T1763_.37.0479c14: 得破戒而不名爲犯也
T1763_.37.0479c15: 爾時文殊師利菩薩至若墮阿鼻地獄無有是
T1763_.37.0479c16: 處　案。僧亮曰。至言實須以事證也
T1763_.37.0479c17: 爾時佛讃文殊師利至乃有如是無量勢力　
T1763_.37.0479c18: 案。僧亮曰。爲法斷命。即是護法。況直爾出入
T1763_.37.0479c19: 無期。心同虚空者乎。寶亮曰。引本行爲證也。
T1763_.37.0479c20: 下梵行中。明三無量。當復廣其事也
T1763_.37.0479c21: 復次迦葉又有聖行所謂四聖諦苦集滅道　
T1763_.37.0479c22: 案。僧亮曰。説慧也。慧縁眞諦。辨眞諦有三
T1763_.37.0479c23: 種。初明四諦。中辨二諦。後略明實諦也。此
T1763_.37.0479c24: 下盡八字五翻。説四諦也。僧宗曰。慧生由境
T1763_.37.0479c25: 故寄境以明慧也。有四科明義。第一明四諦。
T1763_.37.0479c26: 第二明二諦。第三明實諦。第四歎經也。就四
T1763_.37.0479c27: 諦中有四翻。第一以五重略辨四諦。第二就
T1763_.37.0479c28: 八苦門。廣明苦諦。第三寄菩薩觀行。驗其所
T1763_.37.0479c29: 以。是可厭之法。第四略會通二教也。寶亮曰。
T1763_.37.0480a01: 第三門明慧也。有六段。第一就四諦辨慧。第
T1763_.37.0480a02: 二就眞俗。第三就實諦。第四遣執。第五結慧
T1763_.37.0480a03: 果。第六明登初地。後進脩二十五三昧。進得
T1763_.37.0480a04: 不動自在。地上至金剛心也。就四諦門中。分
T1763_.37.0480a05: 爲三章。第一有五重。此第一重。略辨四諦也。
T1763_.37.0480a06: 苦來逼心。心則生惱。謂逼迮相也。煩惱結業。
T1763_.37.0480a07: 能生來苦。生長相也。生死因盡。寂滅相也。縁
T1763_.37.0480a08: 中忘相之知大乘道也
T1763_.37.0480a09: 迦葉苦者逼迮相至滅者寂滅相道者大乘相
T1763_.37.0480a10: 　案。僧亮曰。逼迫衆生也。僧宗曰。第一重以
T1763_.37.0480a11: 十四種色是苦具。心爲苦體。言不起則已。起
T1763_.37.0480a12: 則爲縁所逼。故言逼迫相也。十惡爲因。無明
T1763_.37.0480a13: 爲縁。以能生長未來故。故名集也。偏教以三
T1763_.37.0480a14: 心滅處爲滅。圓教以常住之體絶衆相。爲滅
T1763_.37.0480a15: 也。破彼三因。以大乘常住之因爲道
T1763_.37.0480a16: 復次善男子苦者現相至滅者除相道者能除
T1763_.37.0480a17: 相　案。僧亮曰。現惱切故。言現相也。僧宗
T1763_.37.0480a18: 曰。第二重謂法顯現者也。衆之爲力。能&MT05783;
T1763_.37.0480a19: 轉行人。受六道苦果。轉相也。圓果之體。除一
T1763_.37.0480a20: 切惡。謂之除也。無漏之體性。能除戒五方
T1763_.37.0480a21: 便。雖是伏除。未是永斷。亦相從爲道。取其感
T1763_.37.0480a22: 果之義。猶集諦攝也。寶亮曰。第二重也。麁著
T1763_.37.0480a23: 易知。爲現相也。因謝果起。轉因得果。轉相
T1763_.37.0480a24: 也。滅者。據所除爲論也。道者。據除爲論也
T1763_.37.0480a25: 復次善男子苦者有三相至道者脩戒定慧　
T1763_.37.0480a26: 　案。僧亮曰。三相者。苦受性苦。能苦衆生。謂
T1763_.37.0480a27: 苦苦也。不苦不樂以求。須爲行苦也。樂受滅
T1763_.37.0480a28: 時生。苦爲壞苦也。僧宗曰。第三重釋苦義。具
T1763_.37.0480a29: 在中也。集謂二十五有者。此乃擧於所集。以
T1763_.37.0480b01: 明能集也。寶亮曰。第三重也。昔化下愚。開三
T1763_.37.0480b02: 受教門。次以三苦。點壞三受也。苦之重者。爲
T1763_.37.0480b03: 苦苦。以果來壞因。明樂受之體。即是苦故。稱
T1763_.37.0480b04: 爲壞苦也。通前二心。行縁動求。名爲行苦也
T1763_.37.0480b05: 二十五有。因爲集諦。果爲滅諦。脩戒定慧爲
T1763_.37.0480b06: 道諦
T1763_.37.0480b07: 復次善男子有漏法者至無漏因者則名爲道
T1763_.37.0480b08: 　案。僧亮曰。有爲是苦諦。無爲是滅諦。有漏
T1763_.37.0480b09: 業爲苦因。天漏業爲道因也。僧宗曰。第四
T1763_.37.0480b10: 重明有漏因果者。義與毘曇相應也。寶亮曰。
T1763_.37.0480b11: 重也。指就雨廂易見也
T1763_.37.0480b12: 復次善男子八相名苦至三念處大悲是名爲
T1763_.37.0480b13: 道　案。僧宗曰。第五重明四諦也。十力乃至
T1763_.37.0480b14: 大悲爲道者。金剛心爲無礙。佛心爲解脱。有
T1763_.37.0480b15: 雙道之義。故假稱道也。寶亮曰。第五重廣三
T1763_.37.0480b16: 苦爲八苦也。生苦具二。謂苦苦及壞苦也。以
T1763_.37.0480b17: 潤生之愛從樂受而來。因中説果。即壞苦也。
T1763_.37.0480b18: 取出生之生。則有苦苦。心即苦體。墮地獄。爲
T1763_.37.0480b19: 苦苦也。怨憎求不得。亦苦苦攝。其餘五苦。悉
T1763_.37.0480b20: 應壞苦攝也
T1763_.37.0480b21: 善男子生者出相所謂五種至是故名爲五盛
T1763_.37.0480b22: 陰苦　案。僧亮曰。所以總七苦。更作一苦名
T1763_.37.0480b23: 者。人謂七苦異陰而有。今説即陰是也。僧宗
T1763_.37.0480b24: 曰。此第二就八苦門。廣明苦諦也
T1763_.37.0480b25: 大般涅槃經集解卷第二十八
T1763_.37.0480c01:
T1763_.37.0480c02:
T1763_.37.0480c03: 大般涅槃經集解卷第二十九
T1763_.37.0480c04:   出功徳天黒闇女譬　釋死苦
T1763_.37.0480c05: 聖行名之第三
T1763_.37.0480c06: 迦葉生之根本凡有如是至觀於所生已見過
T1763_.37.0480c07: 患　案。僧亮曰。以凡夫顛倒貪生。而惡老死。
T1763_.37.0480c08: 明菩薩不爾也。僧宗曰。第三寄觀行門。明八
T1763_.37.0480c09: 苦相也。此中有六譬。皆明凡夫貪生。而菩薩
T1763_.37.0480c10: 見過。棄而不樂也。寶亮曰。此下第二觀過也。
T1763_.37.0480c11: 有六譬也
T1763_.37.0480c12: 迦葉如有女人入於他舍至散華供養恭敬禮
T1763_.37.0480c13: 拜　案。僧亮曰。爲菩薩作譬也。菩薩愛生情
T1763_.37.0480c14: 薄。見生死過。則倶厭也。生是貪悦之本。譬
T1763_.37.0480c15: 女。五陰是生所住處。譬舍。乘因得果。譬之他
T1763_.37.0480c16: 也。生理可樂。譬之端正。智以御身。譬之舍
T1763_.37.0480c17: 主。名以表實。譬問名也。生是善果。其因淨
T1763_.37.0480c18: 故。譬功徳也。果非不淨譬也。考名責實。問
T1763_.37.0480c19: 所作也。有生有實。譬能與也
T1763_.37.0480c20: 復於門外更見一女至汝若不去當斷汝命　
T1763_.37.0480c21: 　案。僧亮曰。捨生名死。譬門外也。反生易顯。
T1763_.37.0480c22: 不須辭費也。即持利刀者。醫藥救生。譬持利
T1763_.37.0480c23: 刀。以防死也。僧宗曰。死是人之所惡。悲情内
T1763_.37.0480c24: 故。譬之門外也
T1763_.37.0480c25: 女人答言汝甚愚癡至我皆不用各隨意去　
T1763_.37.0480c26: 　案。智秀曰。生在報前。譬姊。死居報後。譬之
T1763_.37.0480c27: 妹也
T1763_.37.0480c28: 是時二女便共相將至是故倶請令住我家　
T1763_.37.0480c29: 　案。僧宗曰。凡夫也。無法財。故喩貧也
T1763_.37.0481a01: 迦葉菩薩摩訶薩亦復如是至是故貪愛生死
T1763_.37.0481a02: 二法　案。智秀曰。雙合譬也。寶亮曰。此第一
T1763_.37.0481a03: 以二女譬凡夫。與菩薩相對也
T1763_.37.0481a04: 復次迦葉如婆羅門至如彼童子取菓還棄　
T1763_.37.0481a05: 　案。僧亮曰。幼稚童子。譬始業菩薩見苦不
T1763_.37.0481a06: 深。未全忘生。如取菓已捨。若智行倶深。則
T1763_.37.0481a07: 不取不捨也。僧宗曰。菩薩是高行之族。以
T1763_.37.0481a08: 譬婆羅門子。曠劫爲地獄所苦。絶人天食也。
T1763_.37.0481a09: 糞譬陰身。菓譬生也。欣生之情。譬欲取也。生
T1763_.37.0481a10: 之爲過。聖之所説。譬智訶也。知貪生之患。譬
T1763_.37.0481a11: 赧然有愧也。爲生天中有五欲樂。譬淨洗也。
T1763_.37.0481a12: 終不愛者。譬還棄也。寶亮曰。此第二以童
T1763_.37.0481a13: 子譬小菩薩。與大菩薩對也
T1763_.37.0481a14: 復次迦葉譬如有人至以其不見老病死故　
T1763_.37.0481a15: 　案。僧亮曰。四衢道。譬佛四無量無齊限也。器
T1763_.37.0481a16: 譬經藏。食譬施戒定。佛爲在家之人。初讃施
T1763_.37.0481a17: 戒。生死之樂。後説無常。讃涅槃樂。此法始
T1763_.37.0481a18: 終。皆佛説。凡夫貪生。不見後過。聖人見過。
T1763_.37.0481a19: 不生貪也。又四衢譬四辨。器譬名味句身。
T1763_.37.0481a20: 食譬施戒定也。賣之譬勸行也。遠來飢虚。譬
T1763_.37.0481a21: 經三途久也。此是何物者。稱其所求。問以定
T1763_.37.0481a22: 之。食主答言者。戒定能得天人之樂。後必無
T1763_.37.0481a23: 常也。是人聞已者。不爲菩薩説也。多與我價
T1763_.37.0481a24: 者。生天不受四趣之苦也。僧宗曰。説法聚人
T1763_.37.0481a25: 之處。譬四衢也。化主説人天因果。取人利養
T1763_.37.0481a26: 如賣也。菩薩雖知天中報妙。見有死患。不欲
T1763_.37.0481a27: 生故。喩如彼人雖欲買食。爲一惡故。所以遂
T1763_.37.0481a28: 捨也。寶亮曰。此第三以賣食譬釋教也。謂若
T1763_.37.0481a29: 生死之果如此者。聖人何意。説此五戒十善。
T1763_.37.0481b01: 受人天報耶。此是善不受義之誠證也。此教
T1763_.37.0481b02: 本接下愚。若不聞人天之樂。凡夫豈背行
T1763_.37.0481b03: 道耶
T1763_.37.0481b04: 復次迦葉譬如毒樹至下至十歳倶亦受苦
T1763_.37.0481b05: 　案。僧亮曰。此二譬同顯有生有死。脩短無異
T1763_.37.0481b06: 耳。寶亮曰。第四第五二譬。偏據生死果報。唯
T1763_.37.0481b07: 苦而無樂
T1763_.37.0481b08: 復次迦葉如譬嶮岸上有草至大涅槃經觀於
T1763_.37.0481b09: 生苦　案。僧亮曰。譬菩薩尚不貪天上報。況
T1763_.37.0481b10: 復欣此人中果耶。僧宗曰。險岸譬五陰身也。
T1763_.37.0481b11: 草覆譬無明也。岸邊甘露。譬妙藥報也。大坑
T1763_.37.0481b12: 譬死苦也。即便取者。貪樂果故。脩善因也。脚
T1763_.37.0481b13: 跌者。永淪生死也。寶亮曰。爲外道作譬也。險
T1763_.37.0481b14: 岸譬非想也。草覆譬彼生死果報。而外道不
T1763_.37.0481b15: 知計爲涅槃也。甘露者。譬禪定樂也。壽千年
T1763_.37.0481b16: 者。八萬劫也。貪其味者。著禪定也。深坑者。
T1763_.37.0481b17: 生死苦也。脚跌者。外道以非想爲涅槃。失理
T1763_.37.0481b18: 故墮三塗也
T1763_.37.0481b19: 迦葉云何菩薩摩訶薩至大涅槃經觀於老苦
T1763_.37.0481b20: 　案。僧亮曰。皆與衰壞作譬也。王譬壯色。
T1763_.37.0481b21: 敵國譬老。他土人民以譬憶念少盛之事也
T1763_.37.0481b22: 迦葉云何菩薩摩訶薩至大涅槃經觀於病苦
T1763_.37.0481b23: 　案。僧亮曰。端正譬健色。夫人譬愛結。王譬病
T1763_.37.0481b24: 也。挑一目等。譬壞盛色
T1763_.37.0481b25: 迦葉云何菩薩摩訶薩至住於大乘大涅槃呪
T1763_.37.0481b26: 　案。僧亮曰。唯除二禪者。凡死苦一至。無不
T1763_.37.0481b27: 惱亂。故以災爲譬。菩薩死至。心不亂也。摩羅
T1763_.37.0481b28: 毒蛇其色黒。若觸人衣。戒人衣觸其行處。
T1763_.37.0481b29: 皆死。故名觸毒。阿竭多星。八月出也。因星結
T1763_.37.0481c01: 呪。消四毒也。僧宗曰。病之爲苦。破壞浮嚢。
T1763_.37.0481c02: 實爲最苦也
T1763_.37.0481c03: 復次迦葉譬如有人至大涅槃經觀於死苦　
T1763_.37.0481c04: 案。僧亮曰。上來説死。而未説苦。今言於險難
T1763_.37.0481c05: 處。無有資糧者。諸受根滅。不受根起。名曰死
T1763_.37.0481c06: 也。不受根起。則生塗斷絶。譬險難也。受根不
T1763_.37.0481c07: 起。不起則無法。無法則不可資用。譬無資糧
T1763_.37.0481c08: 也。來塗茫茫。莫知所之。譬懸遠也。五根皆
T1763_.37.0481c09: 滅。意識獨行。譬無伴侶。業風所飄。求生不
T1763_.37.0481c10: 住。譬常行也。五道未分。譬不知邊際也。遇得
T1763_.37.0481c11: 生縁。乘癡受生。譬無燈明也。上來諸譬。説欲
T1763_.37.0481c12: 受生之苦。自此下譬死之苦也。説一切苦。皆
T1763_.37.0481c13: 由受生。心滅名死。滅不由戸。譬無門也。不受
T1763_.37.0481c14: 根起。譬有處所也。不覺苦樂。譬無痛處。醫藥
T1763_.37.0481c15: 不加。譬不可治也。諸根漸滅。強力所不制。譬
T1763_.37.0481c16: 無遮止也。受根已滅。不可更生。譬不得脱也。
T1763_.37.0481c17: 生滅根異。外相不改。譬無破壞也。人不喜見。
T1763_.37.0481c18: 譬愁毒也。不能害人。譬非惡色也。人懼其禍。
T1763_.37.0481c19: 譬怖畏也。是根皆滅。譬在身也。滅不可見。譬
T1763_.37.0481c20: 不可覺知也
T1763_.37.0481c21: 大般涅槃經集解卷第二十九
T1763_.37.0481c22:
T1763_.37.0481c23:
T1763_.37.0481c24:
T1763_.37.0481c25:
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T1763_.37.0481c29:
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