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大般涅槃經集解 (No. 1763_ 寶亮等集 ) in Vol. 37
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T1763_.37.0474a01: 明三寶是眞法性。有能知者。則永受安樂也
T1763_.37.0474a03: 佛 案。僧亮曰。以此答云何知法性。受於
T1763_.37.0474a04: 法樂也。時會知佛常住。是知法性受安樂也。
T1763_.37.0474a05: 謂現在化道已訖。應現滅也
T1763_.37.0474a07: 案。僧亮曰。欲令人説異見。顯如來密力。皆
T1763_.37.0474a08: 是知法性受樂之事也。有兩翻。此第一先問
T1763_.37.0474a09: 迦葉也。寶亮曰。就迦葉答中五事。第一見諸
T1763_.37.0474a10: 佛甚多。第二見所坐甚小。而能容也。第三見
T1763_.37.0474a11: 大衆各隨佛説十三偈。第四見大衆各心念
T1763_.37.0474a12: 言。唯我獨得供養釋迦。第五見純陀之供。雖
T1763_.37.0474a13: 復尟少。而足大衆也
T1763_.37.0474a15: 案。寶亮曰。純陀自見一事。并前合爲六事
T1763_.37.0474a16: 也。此明現在事畢。從得道已來。所化可利益。
T1763_.37.0474a17: 有縁得益者。訖於此矣
T1763_.37.0474a19: 案。寶亮曰。上已廣略兩重明常。復答二十餘
T1763_.37.0474a20: 問竟。乃結果云。純陀住十住地。所作成＊辦。
T1763_.37.0474a21: 當知理教可徴也。何應指説陀羅尼呪。而頓
T1763_.37.0474a22: 有六萬四千人。得無生忍者。故知。昔教定是
T1763_.37.0474a23: 方便。今教定是眞實。若昔純不數。以方便唱
T1763_.37.0474a24: 云。有人得道者。則下愚入道之心不勤
T1763_.37.0474a26: 案。僧亮曰。追答第二十七問。明未來事訖。
T1763_.37.0474a27: 爲開邪正兩門。十惡爲魔道。十善爲天道。使
T1763_.37.0474a28: 改惡行善。故言未來事訖也
T1763_.37.0474a29: 大般涅槃經集解卷第二十四
T1763_.37.0474b01:
T1763_.37.0474b02:
T1763_.37.0474b03:大般涅槃經集解卷第二十五
T1763_.37.0474b04: 釋有餘無餘偈義 論施闡提無福義
T1763_.37.0474b05: 大衆問品之第二
T1763_.37.0474b07: 義 案。僧亮曰。昔説契經。具二種。如法華
T1763_.37.0474b08: 中。説一解脱。是無餘也。復倍上數。是有餘
T1763_.37.0474b09: 也。其餘皆爾。法瑤曰。謗法犯重五逆罪等。初
T1763_.37.0474b10: 無改悔。護法之心。必斷善根。向一闡提。此謂
T1763_.37.0474b11: 亦魔道也。若能常懷慚愧。起護正法之心。
T1763_.37.0474b12: 以此因縁。戒還如初。謂＊亦天道也。從此竟
T1763_.37.0474b13: 棄捨破戒。如除稊稗。答此問也。智秀曰。此下
T1763_.37.0474b14: 訖第四八戒齋法。正答第十問。云何爲衆
T1763_.37.0474b15: 生。廣説於祕密也。而先訖除棄破戒。如除稊
T1763_.37.0474b16: 稗。答第十六問云何諸菩薩遠離一切病也。
T1763_.37.0474b17: 所以爾者。向辨難施有餘。仍顯離病之法也。
T1763_.37.0474b18: 破戒之罪。能壞身心。謂之爲病。經力能滅。故
T1763_.37.0474b19: 致此問也
T1763_.37.0474b21: 讃嘆 案。僧亮曰。闡提者。無信等善根。名爲
T1763_.37.0474b22: 闡提。殺之則無從地之罪。施之亦無從地之
T1763_.37.0474b23: 福。故除之也
T1763_.37.0474b25: 案。僧亮曰。問已成闡提未成闡提之間也。純
T1763_.37.0474b26: 陀意謂。雖未成闡提。此既重惡業人。雖有微
T1763_.37.0474b27: 善。要與無善根同。是以重問也
T1763_.37.0474b29: 案。僧亮曰。成其問也。説四種惡人。永無改
T1763_.37.0474c01: 悔。趣向闡提也
T1763_.37.0474c03: 案。僧亮曰。謂法相無邊。不可一人知盡無佛
T1763_.37.0474c04: 法衆。雖有因果。亦向闡提也
T1763_.37.0474c06: 案。僧亮曰。三逆謗法。不必有戒。其言破戒。
T1763_.37.0474c07: 此義云何。若犯四重。至名爲破戒者。明比丘
T1763_.37.0474c08: 害親謗法。其罪則重於在家。今云何但説破
T1763_.37.0474c09: 戒也
T1763_.37.0474c11: 案。僧亮曰。擧二因縁。一生重悔。二勤護法。
T1763_.37.0474c12: 具此二善。不障解脱。名不破戒
T1763_.37.0474c14: 言 案。僧亮曰。上雖説受學大乘。未明能救
T1763_.37.0474c15: 重罪。是涅槃經也
T1763_.37.0474c17: 案。僧亮曰。法有深淺。作罪之心。有輕有重。
T1763_.37.0474c18: 重心作罪。輕心不能滅也。乃廣説其相也
T1763_.37.0474c20: 果報 案。僧亮曰。譬重心護法。法由人弘。弘
T1763_.37.0474c21: 法在行。謂戒定智慧。次第相生。今日慧解。藉
T1763_.37.0474c22: 戒定爲因。因譬女也。今解譬子。昔日戒定甚
T1763_.37.0474c23: 淨。必生勝慧。譬垂産。遇値惡縁。而犯重禁。
T1763_.37.0474c24: 譬國亂也。捨淨之穢。譬之他土。以本因力。聞
T1763_.37.0474c25: 涅槃經。譬天廟也。信常樂淨。以譬生子。又聞
T1763_.37.0474c26: 經説護法功徳。能除犯重。譬聞舊邦安隱豐
T1763_.37.0474c27: 樂。勤加護法。譬携持其子也。欲令本戒清淨。
T1763_.37.0474c28: 譬還本土也。末法耶惑。執偏教者。不受常説。
T1763_.37.0474c29: 譬水暴急不得度也。遂執常解。沒命不捨。譬
T1763_.37.0475a01: 命終也。雖有破戒本惡。以護法之功。起登大
T1763_.37.0475a02: 道。爲天中也。法瑤曰。爲改悔護法者。設譬
T1763_.37.0475a03: 也。明昔善已有今解之萌。譬懷妊也。天廟者。
T1763_.37.0475a04: 講法之處也。聞法改悔。生護法之心。譬生一
T1763_.37.0475a05: 子也
T1763_.37.0475a07: 別 案。僧亮曰。菴羅菓者。菓能生菓。譬善能
T1763_.37.0475a08: 生善也。種菓之法。破核除肉則難生。全核因
T1763_.37.0475a09: 肉則易生。而犯重罪之人。以譬食菓肉也。吐
T1763_.37.0475a10: 核置地者。核生雖難。猶自可爲果種。明雖犯
T1763_.37.0475a11: 重罪。而猶有微善。可作善種也。破而嘗之者。
T1763_.37.0475a12: 以貪甜故。滅菓種也。譬愚癡重故。斷徴善根
T1763_.37.0475a13: 也。心生悔恨以下。明菓種已斷。雖欲將護。菓
T1763_.37.0475a14: 不可生。譬善斷不悔。安得生哉。不名闡提者。
T1763_.37.0475a15: 以不悔故。名闡提耳。非以悔故。名闡提也。法
T1763_.37.0475a16: 瑤曰。此譬不改悔一闡提之徒。初受戒爲食
T1763_.37.0475a17: 菓。破戒爲吐核也
T1763_.37.0475a19: 案。僧亮曰。是佛弟子。未得清信。亦事尼楗。
T1763_.37.0475a20: 爲説唯施尼楗有福。餘則無福。疑以問佛。佛
T1763_.37.0475a21: 因事答之耳
T1763_.37.0475a23: 案。法瑤曰。上來所明。無餘之義。一周已畢。
T1763_.37.0475a24: 今次明昔説皆亦有餘不盡義也。行者若能
T1763_.37.0475a25: 了此有餘法性。則無八倒之苦。唯受於法樂
T1763_.37.0475a26: 耳。從此竟品。答云何知法性。而受於法樂也
T1763_.37.0475a28: 案。僧亮曰。女無實徳。男不自在。世間無樂。
T1763_.37.0475a29: 不應起慢。不受佛法也
T1763_.37.0475b02: 案。僧亮曰。有罪求悔者。須受悔者歡喜也。故
T1763_.37.0475b03: 但隨不逆。必因受悔者而得清淨也。故不觀
T1763_.37.0475b04: 作以不作。要内懷重愧。知不悔爲惡。悔之爲
T1763_.37.0475b05: 善。故但自觀身善不善行
T1763_.37.0475b07: 案。僧亮曰。若羅漢以己譬彼者。凡夫須護。羅
T1763_.37.0475b08: 漢亦應須護也
T1763_.37.0475b10: 僧亮曰。無明是衆惑之主。譬父也。貪愛性染。
T1763_.37.0475b11: 譬母也
T1763_.37.0475b13: 語 案。僧亮曰。屬師義不成者。制命由師。衆
T1763_.37.0475b14: 義斯備。苦義不成也。不屬師義不成者。不從
T1763_.37.0475b15: 師訓。愚闇無知。樂義不成。若得自在。不成就
T1763_.37.0475b16: 者。不屬師故。愚闇無知。不名自在
T1763_.37.0475b18: 案。僧亮曰。二偈説八戒功徳。八戒以齋爲本。
T1763_.37.0475b19: 釋所以齋也。生死之本。食與嫉妒。難卒除也。
T1763_.37.0475b20: 齋以損食。是厭生死之義也。是以佛訶帝釋。
T1763_.37.0475b21: 漏盡之人。應説此偈。偈在論文。一切有大力
T1763_.37.0475b22: 者。釋不令斷食。爲斷嫉妒。外道厭生斷食。
T1763_.37.0475b23: 身無力故。不能思道斷嫉妒也。多病苦者。苟
T1763_.37.0475b24: 是漸損。不制中前。而制中後者。夜食不消。多
T1763_.37.0475b25: 得病苦。於道亦妨。一切淨行。是八戒也。處中
T1763_.37.0475b26: 是淨。安樂是涅槃也。汝若得病。我亦如是者。
T1763_.37.0475b27: 明中後齋法。本爲凡夫。不爲聖人也。第四八
T1763_.37.0475b28: 戒者。十戒具戒。此二戒是出家戒也。五戒八
T1763_.37.0475b29: 戒。此二戒是在家戒也。故云第四也
T1763_.37.0475c02: 案。僧亮曰。無餘之義。經經皆有。但從始至
T1763_.37.0475c03: 終。事事皆實也。智秀曰。由佛説法。有今昔兩
T1763_.37.0475c04: 異。願聞定説也。請答第八問云何説畢竟不
T1763_.37.0475c05: 畢竟耶。如令今教。定能斷疑者。昔何以作不
T1763_.37.0475c06: 定説
T1763_.37.0475c08: 深 案。僧亮曰。欲以一釋兩遣也。先説無
T1763_.37.0475c09: 餘。其外是有餘也。正因縁因。相助斷惑。因名
T1763_.37.0475c10: 助道。説因盡也。果名常樂。説果盡也。所以言
T1763_.37.0475c11: 善者。常則非善非果。以差別之因果無遺。謂
T1763_.37.0475c12: 一切也。説皆是實。謂無餘也。智秀曰。亦名無
T1763_.37.0475c13: 餘者。正出定教。顯佛圓果。因此言是也。其
T1763_.37.0475c14: 餘諸法者。出不定教體也。欲令樂法諸善男
T1763_.37.0475c15: 子者。釋其後意辨不定之説。皆爲時情
T1763_.37.0475c17: 案。法瑤曰。向明知法性。今明所得功徳。即
T1763_.37.0475c18: 是受法樂矣。智秀曰。次答云何而得近最勝
T1763_.37.0475c19: 無上道也。明持經得功徳。自然趣向無上果
T1763_.37.0475c20: 也
T1763_.37.0475c22: 地 案。僧亮曰。初地具檀波羅蜜。佛現身密。
T1763_.37.0475c23: 受其供養。功行如此。故稱初地也。智秀曰。略
T1763_.37.0475c24: 説中。第三略附囑也
T1763_.37.0475c26: 案。僧亮曰。未得位者入位。已入位者受記。
T1763_.37.0475c27: 第三菩薩事記也
T1763_.37.0475c29: 案。僧亮曰。第五現涅槃事訖也。智秀曰。就付
T1763_.37.0476a01: 囑中。有五重。第一天人請。第二佛答。第三天
T1763_.37.0476a02: 人設供養。第四爲受記。第五付囑也
T1763_.37.0476a03: 大般涅槃經集解卷第二十五
T1763_.37.0476a04:
T1763_.37.0476a05:
T1763_.37.0476a06:大般涅槃經集解卷第二十六
T1763_.37.0476a08: 出無病因謂憐愍衆生施病者藥
T1763_.37.0476a09: 釋五種人謂須陀洹八萬劫得菩提乃至
T1763_.37.0476a10: 辟支佛十千劫得菩提義
T1763_.37.0476a11: 現病品第十八
T1763_.37.0476a12: 案。僧亮曰。次答云何諸菩薩遠離一切病。病
T1763_.37.0476a13: 在前品已明。而未釋無病。是則示現之義未
T1763_.37.0476a14: 彰。此品顯也。法瑤曰。因佛現病。迦葉得廣顯
T1763_.37.0476a15: 無病之因。明菩薩地時久已離病。豈況今耶。
T1763_.37.0476a16: 是則因病以顯不病也。僧宗曰。上來所説。
T1763_.37.0476a17: 當宗雖擧。未有微實。將顯至人。患累斯盡。
T1763_.37.0476a18: 是以先示病相。因請更起光儀顯勝。以表無
T1763_.37.0476a19: 病之旨也。因答第二十九問也。智秀曰。此下
T1763_.37.0476a20: 是經之第二段。廣明義也。又有二別。第一廣
T1763_.37.0476a21: 正説。第二廣流通。廣正説中有三科。第一廣
T1763_.37.0476a22: 果。即此品也。第二廣因。即五行也。第三廣佛
T1763_.37.0476a23: 性。即師子吼迦葉兩品也
T1763_.37.0476a25: 案。僧宗曰。此下擧八事。仰推如來不應有
T1763_.37.0476a26: 病也。智秀曰。此下有四翻。第一迦葉擧七復
T1763_.37.0476a27: 次事。推佛無病。第二佛以神力現三種相。第
T1763_.37.0476a28: 三群生蒙益。請佛説法。第四廣述無病以遣
T1763_.37.0476a29: 時情
T1763_.37.0476b02: 法 案。僧宗曰。第一明有病之因。莫過此四
T1763_.37.0476b03: 箭。如來已離。不應病也
T1763_.37.0476b05: 案。僧宗曰。第二無病之因。莫過此二。世尊所
T1763_.37.0476b06: 行。故無病也
T1763_.37.0476b08: 臥 案。僧宗曰。第三明如來既無篤病之相。
T1763_.37.0476b09: 云何有病耶
T1763_.37.0476b11: 案。僧宗曰。第四明自昔已來。外化事曠。善
T1763_.37.0476b12: 功還已。不應有病也
T1763_.37.0476b14: 案。僧宗曰。第五明脩因之日。備有諸願。略
T1763_.37.0476b15: 擧九願。顯無病之要旨也
T1763_.37.0476b17: 案。僧宗曰。第六明世人臨終之時。不能有所
T1763_.37.0476b18: 誡勅。高推如來。不應同此
T1763_.37.0476b20: 案。僧宗曰。第七苟有此迹。必爲外道所誚
T1763_.37.0476b22: 道 案。僧宗曰。第八借以身力推。比佛必
T1763_.37.0476b23: 無有病。仍説偈以勸也。智秀曰。此七復次。是
T1763_.37.0476b24: 第一翻。推佛不應病也
T1763_.37.0476b26: 案。僧宗曰。前偈請云。大悲今何在。是以經家
T1763_.37.0476b27: 以佛起故。故云大悲薫心也。智秀曰。此第二
T1763_.37.0476b28: 翻放三種神力。以利益也
T1763_.37.0476c01: 案。智秀曰。第三翻大衆蒙益。廣設供養。請
T1763_.37.0476c02: 説法也
T1763_.37.0476c04: 案。智秀曰。第四翻佛先廣顯久離病也
T1763_.37.0476c06: 槃 案。僧亮曰。既廣如來永無病理。若言有
T1763_.37.0476c07: 病。是密教也。因此復得廣宣祕密。次答。云何
T1763_.37.0476c08: 爲衆生。廣説於祕密
T1763_.37.0476c10: 處 案。法瑤曰。此下訖云何當有諸病苦耶。
T1763_.37.0476c11: 次答問云何復示現究竟於涅槃
T1763_.37.0476c13: 耶 案。僧亮曰。次答云何復示現究竟於涅
T1763_.37.0476c14: 槃
T1763_.37.0476c16: 者 案。僧亮曰。次答云何説畢竟及與不畢
T1763_.37.0476c17: 竟也。先説病行者。大衆請佛治病。説先治病
T1763_.37.0476c18: 之行也。藥以對病爲名。依涅槃修行。無病不
T1763_.37.0476c19: 治。欲顯病行之能。先説諸經。有不治之病也。
T1763_.37.0476c20: 此三種人。契經所不治。是説畢竟二乘之病。
T1763_.37.0476c21: 聞餘方等。雖發心。不知佛常終。不成佛不
T1763_.37.0476c22: 名畢竟者。如上諸人。聞涅槃生信。不須外治。
T1763_.37.0476c23: 自能成佛。斷疑説也。得病行之名。事盡於此
T1763_.37.0476c24: 也。法瑤曰。是大涅槃。即是諸佛甚深禪定。非
T1763_.37.0476c25: 是二乘所行之處。入此深定。故曰畢竟入於
T1763_.37.0476c26: 涅槃也。非永盡滅入涅槃故。不名畢竟入於
T1763_.37.0476c27: 涅槃也。畢竟不畢竟義。存於此也。僧宗曰。畢
T1763_.37.0476c28: 竟不畢竟。各有其旨。非不定也。但執言失旨。
T1763_.37.0476c29: 以爲不定之説。疑網是生。得旨則知定説。疑
T1763_.37.0477a01: 網斷矣。又一義昔教皆説畢竟永盡。今因現
T1763_.37.0477a02: 病。以表無病。得顯病是密語。因廣説如來
T1763_.37.0477a03: 之密語也
T1763_.37.0477a05: 也 案。僧亮曰。次答云何而得近最勝無上
T1763_.37.0477a06: 道也。上云自然得成。今轉近爲得。但説五人
T1763_.37.0477a07: 者。以斷結定故。凡夫定位。無劫數之限也。八
T1763_.37.0477a08: 萬劫者。後云得菩提心。亦云八萬劫住處。是
T1763_.37.0477a09: 小涅槃。似是菩提心成就耳。思惟煩惱。小乘
T1763_.37.0477a10: 斷之。不必在菩薩。劫數如此。故知偏愛易斷。
T1763_.37.0477a11: 等悲難成也。法瑤曰。因表如來無病得命
T1763_.37.0477a12: 病者。心之義也。二乘有病。不能發心。要從佛
T1763_.37.0477a13: 聞法也。夫利根雖不從佛聞法。而自發心。知
T1763_.37.0477a14: 此二人。所以得近無上道也。曇讖曰。五種人
T1763_.37.0477a15: 者。從須陀洹。乃至縁覺。以一果准兩地。如
T1763_.37.0477a16: 是以初地二地准初果。乃至九地准縁覺也
T1763_.37.0477a17: 大般涅槃經集解卷第二十六
T1763_.37.0477a18:
T1763_.37.0477a19:
T1763_.37.0477a20:大般涅槃經集解卷第二十七
T1763_.37.0477a22:
T1763_.37.0477a23: 出求戒方便 釋菩薩五支戒
T1763_.37.0477a24: 釋世教戒正法戒 釋性重戒息譏嫌戒
T1763_.37.0477a25: 釋不折戒等九戒 結持戒果
T1763_.37.0477a26: 聖行品第九
T1763_.37.0477a27: 案。僧亮曰。次答問我今請如來。爲諸菩薩故。
T1763_.37.0477a28: 須爲説甚深微妙諸行等也。前品已説病行。
T1763_.37.0477a29: 請其餘者。故名等也。五行者。上雖説病行
T1763_.37.0477b01: 對治煩惱。未説行相及行次第。今説之也。何
T1763_.37.0477b02: 者要自無縛。能解人縛。故聖行在初也。若解
T1763_.37.0477b03: 人縛。功由四等。故次説梵行。四等廣濟。事須
T1763_.37.0477b04: 神通。神通之道。四禪爲勝。故次説天行。神道
T1763_.37.0477b05: 接物。或愚或智。故次説嬰兒行也。如是四行。
T1763_.37.0477b06: 若在學也。對治煩惱。名爲病行。若在無學名
T1763_.37.0477b07: 如來行。以如來能説能行故也。法瑤曰。所以
T1763_.37.0477b08: 次明五行者。前二乘凡夫。發無上道心。此心
T1763_.37.0477b09: 非不遠行五行。即前問中。微妙諸行等也。師
T1763_.37.0477b10: 子吼廣明佛性。即前問中。安樂性也。安樂性
T1763_.37.0477b11: 爲正因。微妙行爲縁因。非此二因及前發心。
T1763_.37.0477b12: 何由而得近無上道。是以此答云何而得近
T1763_.37.0477b13: 最勝無上道也。行雖無量。五實總也。聖行慧
T1763_.37.0477b14: 照。以談内也。梵行彼物。以論外也。以此二
T1763_.37.0477b15: 行通十地矣。嬰兒行病行者。是權智方便之
T1763_.37.0477b16: 所示同也。此行唯八住以上耳。又病行者。苦
T1763_.37.0477b17: 行也。唯菩薩能行。二乘有病。而不能行。爲
T1763_.37.0477b18: 病行也。天行經不説。故不説也。僧宗曰。前來
T1763_.37.0477b19: 所辨。論因論果。結經名字。顯流通。皆前略後
T1763_.37.0477b20: 廣。經體所明。文理圓備。除惑滅罪。功勝餘
T1763_.37.0477b21: 經。是以從未發心以下十九問。廣歎經力。亦
T1763_.37.0477b22: 備訖前文矣。從此已下。明依經造行。終期極
T1763_.37.0477b23: 果。即答前第三十三問也。寶亮曰。此下竟十
T1763_.37.0477b24: 功徳。通答第三十三問也。五行正明行體十
T1763_.37.0477b25: 功徳。更廣行以理有。此兩明立行之方法也。
T1763_.37.0477b26: 夫萬行雖衆。而以自行化他兩門收矣。令離
T1763_.37.0477b27: 之爲五。就聖行之中。出天行也。梵行中。出嬰
T1763_.37.0477b28: 兒行也。唯病行無體。不的有所屬。智秀曰。猶
T1763_.37.0477b29: 是廣詶現病品中迦葉及諸天等。所謂因果
T1763_.37.0477c01: 之義。上已廣果。果由因得。因宜更顯。自此以
T1763_.37.0477c02: 下。訖十功徳。重明因義。即是廣因義之中
T1763_.37.0477c03: 第二意也。由業趣果。亦乘果接化。皆是行之
T1763_.37.0477c04: 義也。言五行者蓋一方之數耳
T1763_.37.0477c06: 案。法瑤曰。大判辨聖行始終。有三翻。第一從
T1763_.37.0477c07: 出家已下。明修戒也。第二從不淨觀已下。明
T1763_.37.0477c08: 修定也。第三四諦已下。明修慧也。僧宗曰。就
T1763_.37.0477c09: 辨五行之義。前三各有體也。從二就功用立
T1763_.37.0477c10: 義。若通而爲論。三行之名。皆可名聖也。若別
T1763_.37.0477c11: 談功用。取偏顯立稱。餘義則沒而不説也。聖
T1763_.37.0477c12: 者正也。戒定慧爲體。謂正直之路。無邪曲也。
T1763_.37.0477c13: 夫自行化他。乃行之通也。今就戒定智慧。自
T1763_.37.0477c14: 行之體中。出化他之徳。謂天行梵行者也。天
T1763_.37.0477c15: 者言淨。梵亦淨也。云何爲異。此二名者。就果
T1763_.37.0477c16: 立稱。下文言天者。謂第一義天。又經論並云。
T1763_.37.0477c17: 各有旨也。梵以對欲界重麁得名。天者以對
T1763_.37.0477c18: 人爲稱。經云梵名涅槃。是道欲到也。雖從果
T1763_.37.0477c19: 立稱。而天行以四禪爲體。廣前定也。梵行以
T1763_.37.0477c20: 四等爲體。廣前慧也。戒用淺劣。略而不廣。以
T1763_.37.0477c21: 此三行能治病故字之病行。示同嬰兒。即稱
T1763_.37.0477c22: 嬰兒行也
T1763_.37.0477c24: 案。僧宗曰。大分聖行可爲六段。第一明戒。
T1763_.37.0477c25: 第二明定。第三明慧。此三段明體既竟。第四
T1763_.37.0477c26: 歎經。第五辨弘通。第六佛引昔日苦行。爲證
T1763_.37.0477c27: 也。寶亮曰。大判聖行。有四段。第一明戒。第
T1763_.37.0477c28: 二明定。第三明慧。第四歎經辨流通也。智秀
T1763_.37.0477c29: 曰。大分聖行中。爲兩段。第一至無垢藏王。正
| T1763_.37.0474a02: | 爾時人天大衆阿脩羅等 | 至 | 鼓天伎樂以供養 |
T1763_.37.0474a04: 法樂也。時會知佛常住。是知法性受安樂也。
T1763_.37.0474a05: 謂現在化道已訖。應現滅也
| T1763_.37.0474a06: | 爾時佛告迦葉菩薩言 | 至 | 皆知如來是常住法 |
T1763_.37.0474a08: 是知法性受樂之事也。有兩翻。此第一先問
T1763_.37.0474a09: 迦葉也。寶亮曰。就迦葉答中五事。第一見諸
T1763_.37.0474a10: 佛甚多。第二見所坐甚小。而能容也。第三見
T1763_.37.0474a11: 大衆各隨佛説十三偈。第四見大衆各心念
T1763_.37.0474a12: 言。唯我獨得供養釋迦。第五見純陀之供。雖
T1763_.37.0474a13: 復尟少。而足大衆也
| T1763_.37.0474a14: | 爾時世尊告純陀言 | 至 | 摩訶薩等之所圍繞 |
T1763_.37.0474a16: 也。此明現在事畢。從得道已來。所化可利益。
T1763_.37.0474a17: 有縁得益者。訖於此矣
| T1763_.37.0474a18: | 佛告純陀汝先所見 | 至 | 菩薩所行具足成辦 |
T1763_.37.0474a20: 問竟。乃結果云。純陀住十住地。所作成＊辦。
T1763_.37.0474a21: 當知理教可徴也。何應指説陀羅尼呪。而頓
T1763_.37.0474a22: 有六萬四千人。得無生忍者。故知。昔教定是
T1763_.37.0474a23: 方便。今教定是眞實。若昔純不數。以方便唱
T1763_.37.0474a24: 云。有人得道者。則下愚入道之心不勤
| T1763_.37.0474a25: | 迦葉菩薩白佛言世尊 | 至 | 説是大乘大涅槃經 |
T1763_.37.0474a27: 爲開邪正兩門。十惡爲魔道。十善爲天道。使
T1763_.37.0474a28: 改惡行善。故言未來事訖也
T1763_.37.0474a29: 大般涅槃經集解卷第二十四
T1763_.37.0474b01:
T1763_.37.0474b02:
T1763_.37.0474b03:
T1763_.37.0474b04: 釋有餘無餘偈義 論施闡提無福義
T1763_.37.0474b05: 大衆問品之第二
| T1763_.37.0474b06: | 世尊一切契經説有餘義 | 至 | 亦有餘義亦無餘 |
T1763_.37.0474b08: 中。説一解脱。是無餘也。復倍上數。是有餘
T1763_.37.0474b09: 也。其餘皆爾。法瑤曰。謗法犯重五逆罪等。初
T1763_.37.0474b10: 無改悔。護法之心。必斷善根。向一闡提。此謂
T1763_.37.0474b11: 亦魔道也。若能常懷慚愧。起護正法之心。
T1763_.37.0474b12: 以此因縁。戒還如初。謂＊亦天道也。從此竟
T1763_.37.0474b13: 棄捨破戒。如除稊稗。答此問也。智秀曰。此下
T1763_.37.0474b14: 訖第四八戒齋法。正答第十問。云何爲衆
T1763_.37.0474b15: 生。廣説於祕密也。而先訖除棄破戒。如除稊
T1763_.37.0474b16: 稗。答第十六問云何諸菩薩遠離一切病也。
T1763_.37.0474b17: 所以爾者。向辨難施有餘。仍顯離病之法也。
T1763_.37.0474b18: 破戒之罪。能壞身心。謂之爲病。經力能滅。故
T1763_.37.0474b19: 致此問也
| T1763_.37.0474b20: | 純陀白佛言世尊如佛所説 | 至 | 餘一切施皆可 |
T1763_.37.0474b22: 闡提。殺之則無從地之罪。施之亦無從地之
T1763_.37.0474b23: 福。故除之也
| T1763_.37.0474b24: | 純陀問言云何名爲 | 至 | 一闡提者其義云何 |
T1763_.37.0474b26: 陀意謂。雖未成闡提。此既重惡業人。雖有微
T1763_.37.0474b27: 善。要與無善根同。是以重問也
| T1763_.37.0474b28: | 佛告純陀若有比丘 | 至 | 亦名趣向一闡提道 |
T1763_.37.0474c01: 悔。趣向闡提也
| T1763_.37.0474c02: | 若復説言無佛法衆 | 至 | 施其餘者一切讃歎 |
T1763_.37.0474c04: 法衆。雖有因果。亦向闡提也
| T1763_.37.0474c05: | 爾時純陀復白佛言 | 至 | 如是等人名爲破戒 |
T1763_.37.0474c07: 此義云何。若犯四重。至名爲破戒者。明比丘
T1763_.37.0474c08: 害親謗法。其罪則重於在家。今云何但説破
T1763_.37.0474c09: 戒也
| T1763_.37.0474c10: | 純陀復問如是破戒 | 至 | 我説是人不爲破戒 |
T1763_.37.0474c12: 具此二善。不障解脱。名不破戒
| T1763_.37.0474c13: | 何以故善男子譬如日出 | 至 | 有施是者福不足 |
T1763_.37.0474c15: 重罪。是涅槃經也
| T1763_.37.0474c16: | 又善男子犯重罪者 | 至 | 施是人者得勝果報 |
T1763_.37.0474c18: 重心作罪。輕心不能滅也。乃廣説其相也
| T1763_.37.0474c19: | 善男子譬如女人懷妊垂産 | 至 | 有如是等無量 |
T1763_.37.0474c21: 法在行。謂戒定智慧。次第相生。今日慧解。藉
T1763_.37.0474c22: 戒定爲因。因譬女也。今解譬子。昔日戒定甚
T1763_.37.0474c23: 淨。必生勝慧。譬垂産。遇値惡縁。而犯重禁。
T1763_.37.0474c24: 譬國亂也。捨淨之穢。譬之他土。以本因力。聞
T1763_.37.0474c25: 涅槃經。譬天廟也。信常樂淨。以譬生子。又聞
T1763_.37.0474c26: 經説護法功徳。能除犯重。譬聞舊邦安隱豐
T1763_.37.0474c27: 樂。勤加護法。譬携持其子也。欲令本戒清淨。
T1763_.37.0474c28: 譬還本土也。末法耶惑。執偏教者。不受常説。
T1763_.37.0474c29: 譬水暴急不得度也。遂執常解。沒命不捨。譬
T1763_.37.0475a01: 命終也。雖有破戒本惡。以護法之功。起登大
T1763_.37.0475a02: 道。爲天中也。法瑤曰。爲改悔護法者。設譬
T1763_.37.0475a03: 也。明昔善已有今解之萌。譬懷妊也。天廟者。
T1763_.37.0475a04: 講法之處也。聞法改悔。生護法之心。譬生一
T1763_.37.0475a05: 子也
| T1763_.37.0475a06: | 純陀復言世尊若一闡提 | 至 | 一切所施非無差 |
T1763_.37.0475a08: 生善也。種菓之法。破核除肉則難生。全核因
T1763_.37.0475a09: 肉則易生。而犯重罪之人。以譬食菓肉也。吐
T1763_.37.0475a10: 核置地者。核生雖難。猶自可爲果種。明雖犯
T1763_.37.0475a11: 重罪。而猶有微善。可作善種也。破而嘗之者。
T1763_.37.0475a12: 以貪甜故。滅菓種也。譬愚癡重故。斷徴善根
T1763_.37.0475a13: 也。心生悔恨以下。明菓種已斷。雖欲將護。菓
T1763_.37.0475a14: 不可生。譬善斷不悔。安得生哉。不名闡提者。
T1763_.37.0475a15: 以不悔故。名闡提耳。非以悔故。名闡提也。法
T1763_.37.0475a16: 瑤曰。此譬不改悔一闡提之徒。初受戒爲食
T1763_.37.0475a17: 菓。破戒爲吐核也
| T1763_.37.0475a18: | 純陀復言何故如來 | 至 | 捨棄破戒如除稊稗 |
T1763_.37.0475a20: 爲説唯施尼楗有福。餘則無福。疑以問佛。佛
T1763_.37.0475a21: 因事答之耳
| T1763_.37.0475a22: | 復次善男子如我昔日 | 至 | 一切自在必受安樂 |
T1763_.37.0475a24: 今次明昔説皆亦有餘不盡義也。行者若能
T1763_.37.0475a25: 了此有餘法性。則無八倒之苦。唯受於法樂
T1763_.37.0475a26: 耳。從此竟品。答云何知法性。而受於法樂也
| T1763_.37.0475a27: | 爾時文殊師利菩薩 | 至 | 廣問如來如是偈義 |
T1763_.37.0475a29: 不應起慢。不受佛法也
| T1763_.37.0475b01: | 爾時文殊師利法子 | 至 | 如是之人則我弟子 |
T1763_.37.0475b03: 但隨不逆。必因受悔者而得清淨也。故不觀
T1763_.37.0475b04: 作以不作。要内懷重愧。知不悔爲惡。悔之爲
T1763_.37.0475b05: 善。故但自觀身善不善行
| T1763_.37.0475b06: | 爾時世尊爲文殊師利 | 至 | 諮問如來如是密教 |
T1763_.37.0475b08: 漢亦應須護也
| T1763_.37.0475b09: | 爾時文殊師利復説是偈 | 至 | 則墮無間獄 案。 |
T1763_.37.0475b11: 譬母也
| T1763_.37.0475b12: | 爾時如來復爲文殊師利 | 至 | 問於如來如是密 |
T1763_.37.0475b14: 義斯備。苦義不成也。不屬師義不成者。不從
T1763_.37.0475b15: 師訓。愚闇無知。樂義不成。若得自在。不成就
T1763_.37.0475b16: 者。不屬師故。愚闇無知。不名自在
| T1763_.37.0475b17: | 文殊師利復説偈言 | 至 | 我於爾時爲説此偈 |
T1763_.37.0475b19: 釋所以齋也。生死之本。食與嫉妒。難卒除也。
T1763_.37.0475b20: 齋以損食。是厭生死之義也。是以佛訶帝釋。
T1763_.37.0475b21: 漏盡之人。應説此偈。偈在論文。一切有大力
T1763_.37.0475b22: 者。釋不令斷食。爲斷嫉妒。外道厭生斷食。
T1763_.37.0475b23: 身無力故。不能思道斷嫉妒也。多病苦者。苟
T1763_.37.0475b24: 是漸損。不制中前。而制中後者。夜食不消。多
T1763_.37.0475b25: 得病苦。於道亦妨。一切淨行。是八戒也。處中
T1763_.37.0475b26: 是淨。安樂是涅槃也。汝若得病。我亦如是者。
T1763_.37.0475b27: 明中後齋法。本爲凡夫。不爲聖人也。第四八
T1763_.37.0475b28: 戒者。十戒具戒。此二戒是出家戒也。五戒八
T1763_.37.0475b29: 戒。此二戒是在家戒也。故云第四也
| T1763_.37.0475c01: | 爾時迦葉菩薩白佛言 | 至 | 云何復名一切義乎 |
T1763_.37.0475c03: 終。事事皆實也。智秀曰。由佛説法。有今昔兩
T1763_.37.0475c04: 異。願聞定説也。請答第八問云何説畢竟不
T1763_.37.0475c05: 畢竟耶。如令今教。定能斷疑者。昔何以作不
T1763_.37.0475c06: 定説
| T1763_.37.0475c07: | 善男子一切者唯除助道 | 至 | 汝今所見微妙甚 |
T1763_.37.0475c09: 餘。其外是有餘也。正因縁因。相助斷惑。因名
T1763_.37.0475c10: 助道。説因盡也。果名常樂。説果盡也。所以言
T1763_.37.0475c11: 善者。常則非善非果。以差別之因果無遺。謂
T1763_.37.0475c12: 一切也。説皆是實。謂無餘也。智秀曰。亦名無
T1763_.37.0475c13: 餘者。正出定教。顯佛圓果。因此言是也。其
T1763_.37.0475c14: 餘諸法者。出不定教體也。欲令樂法諸善男
T1763_.37.0475c15: 子者。釋其後意辨不定之説。皆爲時情
| T1763_.37.0475c16: | 迦葉菩薩白佛言世尊 | 至 | 讀誦通利書寫經卷 |
T1763_.37.0475c18: 是受法樂矣。智秀曰。次答云何而得近最勝
T1763_.37.0475c19: 無上道也。明持經得功徳。自然趣向無上果
T1763_.37.0475c20: 也
| T1763_.37.0475c21: | 爾時諸天世人及阿脩羅 | 至 | 諸菩薩等得住初 |
T1763_.37.0475c23: 受其供養。功行如此。故稱初地也。智秀曰。略
T1763_.37.0475c24: 説中。第三略附囑也
| T1763_.37.0475c25: | 爾時世尊與文殊師利 | 至 | 及與純陀而授記 |
T1763_.37.0475c27: 第三菩薩事記也
| T1763_.37.0475c28: | 授記 | 至 | 右脇而臥如彼病人 |
T1763_.37.0476a01: 囑中。有五重。第一天人請。第二佛答。第三天
T1763_.37.0476a02: 人設供養。第四爲受記。第五付囑也
T1763_.37.0476a03: 大般涅槃經集解卷第二十五
T1763_.37.0476a04:
T1763_.37.0476a05:
T1763_.37.0476a06:
| T1763_.37.0476a07: | 現病品 第十八 |
T1763_.37.0476a09: 釋五種人謂須陀洹八萬劫得菩提乃至
T1763_.37.0476a10: 辟支佛十千劫得菩提義
T1763_.37.0476a11: 現病品第十八
T1763_.37.0476a12: 案。僧亮曰。次答云何諸菩薩遠離一切病。病
T1763_.37.0476a13: 在前品已明。而未釋無病。是則示現之義未
T1763_.37.0476a14: 彰。此品顯也。法瑤曰。因佛現病。迦葉得廣顯
T1763_.37.0476a15: 無病之因。明菩薩地時久已離病。豈況今耶。
T1763_.37.0476a16: 是則因病以顯不病也。僧宗曰。上來所説。
T1763_.37.0476a17: 當宗雖擧。未有微實。將顯至人。患累斯盡。
T1763_.37.0476a18: 是以先示病相。因請更起光儀顯勝。以表無
T1763_.37.0476a19: 病之旨也。因答第二十九問也。智秀曰。此下
T1763_.37.0476a20: 是經之第二段。廣明義也。又有二別。第一廣
T1763_.37.0476a21: 正説。第二廣流通。廣正説中有三科。第一廣
T1763_.37.0476a22: 果。即此品也。第二廣因。即五行也。第三廣佛
T1763_.37.0476a23: 性。即師子吼迦葉兩品也
| T1763_.37.0476a24: | 爾時迦葉菩薩白佛言 | 至 | 患苦悉除無復怖畏 |
T1763_.37.0476a26: 病也。智秀曰。此下有四翻。第一迦葉擧七復
T1763_.37.0476a27: 次事。推佛無病。第二佛以神力現三種相。第
T1763_.37.0476a28: 三群生蒙益。請佛説法。第四廣述無病以遣
T1763_.37.0476a29: 時情
| T1763_.37.0476b01: | 世尊一切衆生有四毒箭 | 至 | 汝等當爲大衆説 |
T1763_.37.0476b03: 箭。如來已離。不應病也
| T1763_.37.0476b04: | 有二因縁則無病苦 | 至 | 何縁於今自言有病 |
T1763_.37.0476b06: 行。故無病也
| T1763_.37.0476b07: | 世尊世人有病或坐或臥 | 至 | 云何默然右脇而 |
T1763_.37.0476b09: 云何有病耶
| T1763_.37.0476b10: | 諸菩薩等凡所給施 | 至 | 永斷如是三障重病 |
T1763_.37.0476b12: 功還已。不應有病也
| T1763_.37.0476b13: | 復次世尊菩薩摩訶薩 | 至 | 乃於今日唱言有疾 |
T1763_.37.0476b15: 擧九願。顯無病之要旨也
| T1763_.37.0476b16: | 復次世尊世有病者 | 至 | 不應説言我今背痛 |
T1763_.37.0476b18: 誡勅。高推如來。不應同此
| T1763_.37.0476b19: | 復次世尊世有病者 | 至 | 不應默然右脇而臥 |
| T1763_.37.0476b21: | 復次世尊世有病者 | 至 | 利益於衆生摧伏諸外 |
T1763_.37.0476b23: 無有病。仍説偈以勸也。智秀曰。此七復次。是
T1763_.37.0476b24: 第一翻。推佛不應病也
| T1763_.37.0476b25: | 爾時世尊大悲薫心 | 至 | 修行惡法除一闡提 |
T1763_.37.0476b27: 以佛起故。故云大悲薫心也。智秀曰。此第二
T1763_.37.0476b28: 翻放三種神力。以利益也
| T1763_.37.0476b29: | 爾時一切天龍鬼神 | 至 | 遍至淨居悉皆聞之 |
T1763_.37.0476c02: 説法也
| T1763_.37.0476c03: | 爾時佛告迦葉菩薩 | 至 | 便謂如來眞實有疾 |
| T1763_.37.0476c05: | 迦葉如言如來人中師子 | 至 | 亦不畢竟入於涅 |
T1763_.37.0476c07: 病。是密教也。因此復得廣宣祕密。次答。云何
T1763_.37.0476c08: 爲衆生。廣説於祕密
| T1763_.37.0476c09: | 迦葉是大涅槃即是諸佛 | 至 | 非是聲聞縁覺行 |
T1763_.37.0476c11: 次答問云何復示現究竟於涅槃
| T1763_.37.0476c12: | 迦葉汝上所問如來何故 | 至 | 云何當有諸病苦 |
T1763_.37.0476c14: 槃
| T1763_.37.0476c15: | 迦葉世有三人其病難治 | 至 | 供養恭敬爲他説 |
T1763_.37.0476c17: 竟也。先説病行者。大衆請佛治病。説先治病
T1763_.37.0476c18: 之行也。藥以對病爲名。依涅槃修行。無病不
T1763_.37.0476c19: 治。欲顯病行之能。先説諸經。有不治之病也。
T1763_.37.0476c20: 此三種人。契經所不治。是説畢竟二乘之病。
T1763_.37.0476c21: 聞餘方等。雖發心。不知佛常終。不成佛不
T1763_.37.0476c22: 名畢竟者。如上諸人。聞涅槃生信。不須外治。
T1763_.37.0476c23: 自能成佛。斷疑説也。得病行之名。事盡於此
T1763_.37.0476c24: 也。法瑤曰。是大涅槃。即是諸佛甚深禪定。非
T1763_.37.0476c25: 是二乘所行之處。入此深定。故曰畢竟入於
T1763_.37.0476c26: 涅槃也。非永盡滅入涅槃故。不名畢竟入於
T1763_.37.0476c27: 涅槃也。畢竟不畢竟義。存於此也。僧宗曰。畢
T1763_.37.0476c28: 竟不畢竟。各有其旨。非不定也。但執言失旨。
T1763_.37.0476c29: 以爲不定之説。疑網是生。得旨則知定説。疑
T1763_.37.0477a01: 網斷矣。又一義昔教皆説畢竟永盡。今因現
T1763_.37.0477a02: 病。以表無病。得顯病是密語。因廣説如來
T1763_.37.0477a03: 之密語也
| T1763_.37.0477a04: | 迦葉有五種人於是大乘 | 至 | 有病行處非如來 |
T1763_.37.0477a06: 道也。上云自然得成。今轉近爲得。但説五人
T1763_.37.0477a07: 者。以斷結定故。凡夫定位。無劫數之限也。八
T1763_.37.0477a08: 萬劫者。後云得菩提心。亦云八萬劫住處。是
T1763_.37.0477a09: 小涅槃。似是菩提心成就耳。思惟煩惱。小乘
T1763_.37.0477a10: 斷之。不必在菩薩。劫數如此。故知偏愛易斷。
T1763_.37.0477a11: 等悲難成也。法瑤曰。因表如來無病得命
T1763_.37.0477a12: 病者。心之義也。二乘有病。不能發心。要從佛
T1763_.37.0477a13: 聞法也。夫利根雖不從佛聞法。而自發心。知
T1763_.37.0477a14: 此二人。所以得近無上道也。曇讖曰。五種人
T1763_.37.0477a15: 者。從須陀洹。乃至縁覺。以一果准兩地。如
T1763_.37.0477a16: 是以初地二地准初果。乃至九地准縁覺也
T1763_.37.0477a17: 大般涅槃經集解卷第二十六
T1763_.37.0477a18:
T1763_.37.0477a19:
T1763_.37.0477a20:
| T1763_.37.0477a21: | 聖行品 第十九 |
T1763_.37.0477a23: 出求戒方便 釋菩薩五支戒
T1763_.37.0477a24: 釋世教戒正法戒 釋性重戒息譏嫌戒
T1763_.37.0477a25: 釋不折戒等九戒 結持戒果
T1763_.37.0477a26: 聖行品第九
T1763_.37.0477a27: 案。僧亮曰。次答問我今請如來。爲諸菩薩故。
T1763_.37.0477a28: 須爲説甚深微妙諸行等也。前品已説病行。
T1763_.37.0477a29: 請其餘者。故名等也。五行者。上雖説病行
T1763_.37.0477b01: 對治煩惱。未説行相及行次第。今説之也。何
T1763_.37.0477b02: 者要自無縛。能解人縛。故聖行在初也。若解
T1763_.37.0477b03: 人縛。功由四等。故次説梵行。四等廣濟。事須
T1763_.37.0477b04: 神通。神通之道。四禪爲勝。故次説天行。神道
T1763_.37.0477b05: 接物。或愚或智。故次説嬰兒行也。如是四行。
T1763_.37.0477b06: 若在學也。對治煩惱。名爲病行。若在無學名
T1763_.37.0477b07: 如來行。以如來能説能行故也。法瑤曰。所以
T1763_.37.0477b08: 次明五行者。前二乘凡夫。發無上道心。此心
T1763_.37.0477b09: 非不遠行五行。即前問中。微妙諸行等也。師
T1763_.37.0477b10: 子吼廣明佛性。即前問中。安樂性也。安樂性
T1763_.37.0477b11: 爲正因。微妙行爲縁因。非此二因及前發心。
T1763_.37.0477b12: 何由而得近無上道。是以此答云何而得近
T1763_.37.0477b13: 最勝無上道也。行雖無量。五實總也。聖行慧
T1763_.37.0477b14: 照。以談内也。梵行彼物。以論外也。以此二
T1763_.37.0477b15: 行通十地矣。嬰兒行病行者。是權智方便之
T1763_.37.0477b16: 所示同也。此行唯八住以上耳。又病行者。苦
T1763_.37.0477b17: 行也。唯菩薩能行。二乘有病。而不能行。爲
T1763_.37.0477b18: 病行也。天行經不説。故不説也。僧宗曰。前來
T1763_.37.0477b19: 所辨。論因論果。結經名字。顯流通。皆前略後
T1763_.37.0477b20: 廣。經體所明。文理圓備。除惑滅罪。功勝餘
T1763_.37.0477b21: 經。是以從未發心以下十九問。廣歎經力。亦
T1763_.37.0477b22: 備訖前文矣。從此已下。明依經造行。終期極
T1763_.37.0477b23: 果。即答前第三十三問也。寶亮曰。此下竟十
T1763_.37.0477b24: 功徳。通答第三十三問也。五行正明行體十
T1763_.37.0477b25: 功徳。更廣行以理有。此兩明立行之方法也。
T1763_.37.0477b26: 夫萬行雖衆。而以自行化他兩門收矣。令離
T1763_.37.0477b27: 之爲五。就聖行之中。出天行也。梵行中。出嬰
T1763_.37.0477b28: 兒行也。唯病行無體。不的有所屬。智秀曰。猶
T1763_.37.0477b29: 是廣詶現病品中迦葉及諸天等。所謂因果
T1763_.37.0477c01: 之義。上已廣果。果由因得。因宜更顯。自此以
T1763_.37.0477c02: 下。訖十功徳。重明因義。即是廣因義之中
T1763_.37.0477c03: 第二意也。由業趣果。亦乘果接化。皆是行之
T1763_.37.0477c04: 義也。言五行者蓋一方之數耳
| T1763_.37.0477c05: | 爾時佛告迦葉菩薩 | 至 | 所謂大乘大涅槃經 |
T1763_.37.0477c07: 出家已下。明修戒也。第二從不淨觀已下。明
T1763_.37.0477c08: 修定也。第三四諦已下。明修慧也。僧宗曰。就
T1763_.37.0477c09: 辨五行之義。前三各有體也。從二就功用立
T1763_.37.0477c10: 義。若通而爲論。三行之名。皆可名聖也。若別
T1763_.37.0477c11: 談功用。取偏顯立稱。餘義則沒而不説也。聖
T1763_.37.0477c12: 者正也。戒定慧爲體。謂正直之路。無邪曲也。
T1763_.37.0477c13: 夫自行化他。乃行之通也。今就戒定智慧。自
T1763_.37.0477c14: 行之體中。出化他之徳。謂天行梵行者也。天
T1763_.37.0477c15: 者言淨。梵亦淨也。云何爲異。此二名者。就果
T1763_.37.0477c16: 立稱。下文言天者。謂第一義天。又經論並云。
T1763_.37.0477c17: 各有旨也。梵以對欲界重麁得名。天者以對
T1763_.37.0477c18: 人爲稱。經云梵名涅槃。是道欲到也。雖從果
T1763_.37.0477c19: 立稱。而天行以四禪爲體。廣前定也。梵行以
T1763_.37.0477c20: 四等爲體。廣前慧也。戒用淺劣。略而不廣。以
T1763_.37.0477c21: 此三行能治病故字之病行。示同嬰兒。即稱
T1763_.37.0477c22: 嬰兒行也
| T1763_.37.0477c23: | 迦葉云何菩薩摩訶薩 | 至 | 得聞如是大涅槃經 |
T1763_.37.0477c25: 第二明定。第三明慧。此三段明體既竟。第四
T1763_.37.0477c26: 歎經。第五辨弘通。第六佛引昔日苦行。爲證
T1763_.37.0477c27: 也。寶亮曰。大判聖行。有四段。第一明戒。第
T1763_.37.0477c28: 二明定。第三明慧。第四歎經辨流通也。智秀
T1763_.37.0477c29: 曰。大分聖行中。爲兩段。第一至無垢藏王。正
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