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大般涅槃經集解 (No. 1763_ 寶亮等集 ) in Vol. 37 465 466 467 468 469 470 471 472 473 474 475 476 477 478 479 480 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T1763_.37.0469a01: T1763_.37.0469a02: T1763_.37.0469a03: T1763_.37.0469a04: T1763_.37.0469a05: 廣擧十二種醫譬明經力 T1763_.37.0469a06: 釋船師譬 釋蛇脱皮譬釋先陀一 T1763_.37.0469a07: 名四實義 明改定經文失義旨 T1763_.37.0469a08: 事 釋賣乳加水譬 T1763_.37.0469a09: 菩薩品第二
T1763_.37.0469a12: 如醫療衆病。不爲病所汚也。自下爲經作譬 T1763_.37.0469a13: 也。八術者。一治身。二治眼。三治瘡。四治小 T1763_.37.0469a14: 兒。五治耶。六治毒。七治胎。八占星宿。知所 T1763_.37.0469a15: 屬可治不可治也。一方有二千偈。阿薩闍病。 T1763_.37.0469a16: 不可治者。喩二重罪。於昔契經。不治之病。明 T1763_.37.0469a17: 涅槃難治能治也。唯不能治必死病者。不可 T1763_.37.0469a18: 加治。非難治也。法瑤曰。餘契經譬良醫。經有 T1763_.37.0469a19: 八種藥。謂苦空無常無我。不淨慈心因縁觀 T1763_.37.0469a20: 佛。滅八種病。四倒三毒及等分也。此下有十 T1763_.37.0469a21: 譬。悉明經有勝力。能拔重罪。八藥者。謂八正 T1763_.37.0469a22: 道也。過八藥者。此經理圓。功徳力勝。故言過 T1763_.37.0469a23: 也。寶亮曰。答第十七問也。此第一譬。昔法華 T1763_.37.0469a24: 以前經教也。至後凡十二譬。至文自述也
T1763_.37.0469a27: 乘常住慧眼也
T1763_.37.0469b01: 下者。明罪報相也。塗身者。身意止觀也。灌 T1763_.37.0469b02: 鼻者。謂數息也。薫身者。即薫禪也。洗者不淨 T1763_.37.0469b03: 觀也。丸者總觀也。散者別觀也 T1763_.37.0469b04: 而貧愚人不欲服之 案。僧亮白。重罪既重 T1763_.37.0469b05: 障發心。故不肯服也。法瑤曰。前明二乘人。滅 T1763_.37.0469b06: 八倒生八解。此明凡夫及犯重者不信
T1763_.37.0469b09: 心。譬強服也。應障不障。譬患除也。夫不信 T1763_.37.0469b10: 者。以不顧無常。不懼罪對。誹謗以之而生。臨 T1763_.37.0469b11: 終之時。謗罪對現。懼而改悔。於是息謗生信 T1763_.37.0469b12: 也。無常罪對。是思善之堂。爲舍宅也。生必歸 T1763_.37.0469b13: 死爲還也。苦相切迫。然後始信。爲強與服
T1763_.37.0469b16: 譬女也。未發心時。罪所纒裹。譬兒衣也。地獄 T1763_.37.0469b17: 之報未除。譬衣不出也。法瑤曰。明今之信。皆 T1763_.37.0469b18: 由昔善。昔善爲母。今信爲子也。解不即現。猶 T1763_.37.0469b19: 兒衣也。煩惱未斷。爲不出也。聞經則無惑不 T1763_.37.0469b20: 除。猶子衣即出也
T1763_.37.0469b23: 生道果。云何今日。能令作因。更申向旨也
T1763_.37.0469b26: 明。歎此經恩也。法瑤曰。知今之解。藉昔微 T1763_.37.0469b27: 善。譬處胎也。由經力故生信。除不信之病。與 T1763_.37.0469b28: 母藥也。以母善不朽。所以子解得生。譬我命 T1763_.37.0469b29: 得全也
T1763_.37.0469c03: 久。譬十月。善根不斷。譬懷抱也。今得發心。 T1763_.37.0469c04: 譬生後也。脩行無漏。譬推乾也。除斷結惑。譬 T1763_.37.0469c05: 去濕也。制身口惡。譬除便利也。受持常樂。 T1763_.37.0469c06: 譬乳餔也。僧宗曰。行者爲母也。方等爲藥。常 T1763_.37.0469c07: 解喩子。令人受持。譬與母藥也。由經故有慧。 T1763_.37.0469c08: 譬命全也。脩十地行。譬十月也。除愛慢故。譬 T1763_.37.0469c09: 推乾去濕也。得果之日。酬於本期。譬報恩也。 T1763_.37.0469c10: 力者三十二相。乃至十力也。四部第子。如 T1763_.37.0469c11: 侍衞也
T1763_.37.0469c14: 況術。譬佛性常也。若龍若蝮。譬二重罪也。 T1763_.37.0469c15: 藥譬名味句身也。革履譬書之於紙墨也。觸 T1763_.37.0469c16: 諸虫者。譬讀誦也。毒爲之消。譬發心也。法瑤 T1763_.37.0469c17: 曰。良醫譬經文。子譬常住二字也。欲明但聞 T1763_.37.0469c18: 二字。已是滅惡。況具聞經耶。滅四重五逆。 T1763_.37.0469c19: 故譬塗革*履。觸諸毒虫。毒即消也
T1763_.37.0469c22: 也。大衆譬有爲行也。聲者譬讀誦也。死者譬 T1763_.37.0469c23: 煩惱滅也。法瑤曰。常理如藥。文字如鼓。以藥 T1763_.37.0469c24: 毒故。聞鼓則死。其理深故。聽之者罪滅
T1763_.37.0469c27: 日譬此經也。重擧兩者。聞此經。如天之澤萬 T1763_.37.0469c28: 物滋長也。僧宗曰。如法華中八十聲聞者誤 T1763_.37.0469c29: 也。彼經云八千聲聞也
T1763_.37.0470a03: 藥譬常住二字也。使者譬受持此二字者也。 T1763_.37.0470a04: 速與彼人。譬爲説此二字也。自往譬具足得 T1763_.37.0470a05: 聞也。法瑤曰。凡四部之中。未聞常住者。及外 T1763_.37.0470a06: 道犯重五逆非法之徒。爲他人子也。經爲良 T1763_.37.0470a07: 醫。理爲妙藥。文存傳理。爲遣使送藥也。理貴 T1763_.37.0470a08: 流通。流通要由文字。爲勅語使言卿持此藥 T1763_.37.0470a09: 送與彼人也。聞經之理。衆魔惡友。不能爲患。 T1763_.37.0470a10: 猶人有藥力。鬼神遠去也。僧宗曰。犯四重五 T1763_.37.0470a11: 逆者。一往聞經。爲見使也。思惟於理。爲吾威 T1763_.37.0470a12: 徳也。以此二事。其罪得滅也。寶亮曰。此第八 T1763_.37.0470a13: 譬。明經力彼及外道也。醫譬佛也。使譬菩薩。 T1763_.37.0470a14: 藥譬此經也。爲彼解説。如送與也
T1763_.37.0470a17: 能生信。如聾之不聞
T1763_.37.0470a20: 提。微爲勝故。譬王也。必入地獄。譬必死病也。 T1763_.37.0470a21: 報在未來。於今不現。譬腹内也。律能治罪。譬 T1763_.37.0470a22: 下藥也。勸令看律。而不肯信。譬不肯服也。經 T1763_.37.0470a23: 力發夢。使地獄受苦。獄是下道。譬糞門生皰 T1763_.37.0470a24: 也。亦受畜生之報。譬虫血雜出也。法瑤曰。卿 T1763_.37.0470a25: 不見我腹内事者。不信斷善根。受地獄報也。 T1763_.37.0470a26: 應服下藥者。闡提初入地獄。便有三念。爲自 T1763_.37.0470a27: 知也。經説勝理。如醫白王也。良醫術力者。譬 T1763_.37.0470a28: 常理也。隱處譬地獄也。寶亮曰。第十譬。諸佛 T1763_.37.0470a29: 善説五時經教也
T1763_.37.0470b03: 既重。法不能救耳。僧宗曰。上來八譬。悉以 T1763_.37.0470b04: 呪經也。此兩譬佛菩薩也。寶亮曰。第十一 T1763_.37.0470b05: 譬。由以除八倒爲喩也
T1763_.37.0470b08: 竟。無惑不除也。寶亮曰。第十二譬。與法華 T1763_.37.0470b09: 之前經作喩也。除三毒并等分。及四倒故。 T1763_.37.0470b10: 故言八術。復能博達過八種者。譬涅槃經教。 T1763_.37.0470b11: 有十二術也。此兩譬所以就人爲喩者。遣物 T1763_.37.0470b12: 疑也
T1763_.37.0470b15: 求度。而經能勸人脩學。佛度生死。更無餘道。 T1763_.37.0470b16: 乘大涅槃。以救苦人也。下二風譬。初譬速度。 T1763_.37.0470b17: 後譬自慶。皆勸美也。寶亮曰。自前四問。明因 T1763_.37.0470b18: 中利益。此明果中利益也。有三意。此第一先 T1763_.37.0470b19: 明諸佛得度已還濟衆生也。智秀曰。答第十 T1763_.37.0470b20: 八問。此下三問。皆明經力能爲外物作縁。船 T1763_.37.0470b21: 有二種。一者爲衆生作境界。正以信教。故便 T1763_.37.0470b22: 能生善也。二者妙佛住果地。還度生死也
T1763_.37.0470b25: 力也。法瑤曰。衆生雖有五戒十善。欲度大海。 T1763_.37.0470b26: 若住此善。則不離生死。聞此經則超越也。僧 T1763_.37.0470b27: 宗曰。諸行爲船。涅槃爲風。脩行萬行。必須圓 T1763_.37.0470b28: 解常教
T1763_.37.0470c02: 苦所切。思善反惡之時。惑經脩行。日進無 T1763_.37.0470c03: 退也。僧宗曰。厲物情也。生死輪轉。所以不 T1763_.37.0470c04: 息。正由不値涅槃之風。豈不深發増上之心 T1763_.37.0470c05: 耶
T1763_.37.0470c08: 經。以此釋之也。佛之眞身是實。涅槃説實。見 T1763_.37.0470c09: 實則生死盡也。應身非實。契經以之爲實。不 T1763_.37.0470c10: 見實故。生死不盡也。法瑤曰。蛇脱皮者。止明 T1763_.37.0470c11: 雙樹一迹耳。雖現捨生死。而迹無生滅。法身 T1763_.37.0470c12: 常一也。僧宗曰。答第十九問。向云乘涅槃船。 T1763_.37.0470c13: 濟度衆生實無生滅。物以王宮之生。雙樹之 T1763_.37.0470c14: 滅爲疑。故以此譬拂滯也
T1763_.37.0470c17: 樹也。上勸脩經。今説脩經之法。有二意。先 T1763_.37.0470c18: 解如來身密。猶如無意樹也。次解口密。如 T1763_.37.0470c19: 先陀婆也。法瑤曰。天樹隨意感變。人樹逐時 T1763_.37.0470c20: 而遷。遷變雖異。而樹實常存。擧人樹。則天樹 T1763_.37.0470c21: 可知也。故近取此樹。遠況三寶也。此譬與船 T1763_.37.0470c22: 師蛇脱皮。通明一身始終之示現也。僧宗曰。 T1763_.37.0470c23: 答第二十問。向擧蛇譬。一往但明非實滅也。 T1763_.37.0470c24: 今寄樹譬有三時之變。廣明初生乃至涅槃 T1763_.37.0470c25: 一應之跡也。此下有五重明義。第一擧樹譬。 T1763_.37.0470c26: 雖有三時之變。實則不滅。第二明口密。能以 T1763_.37.0470c27: 非常之言。密詮常旨。第三因明三寶興衰之 T1763_.37.0470c28: 相。以人不行故。義言滅也。第四勸立丈夫之 T1763_.37.0470c29: 志。既理由人弘。故抑抗其辭也。第五更出末 T1763_.37.0471a01: 法三寶衰滅時節之處所也。寶亮曰。開此答 T1763_.37.0471a02: 中。有三意。第一明三寶有衰盛之相。第二明 T1763_.37.0471a03: 法滅之相貌也。第三教行者作業也。從此 T1763_.37.0471a04: 下。先明佛寶現有滅也
T1763_.37.0471a07: 解密語。可以類求脩經之法也。以先陀婆譬 T1763_.37.0471a08: 四非常。一名四實。脩心常法者。知有常因。 T1763_.37.0471a09: 能得常果也。僧宗曰。第二明口密也。彼以一 T1763_.37.0471a10: 名。表四種之實。此一偏教。亦表常我四實理 T1763_.37.0471a11: 也。有智之人。因四非常。悟於常樂。事同應 T1763_.37.0471a12: 身。雖有三時。而識法身是常存也
T1763_.37.0471a15: 時。不解密語。常雨不降。不得常果也。水陸枯 T1763_.37.0471a16: 悴。譬無人天善也。藥無勢力。譬餘契經也。僧 T1763_.37.0471a17: 宗曰。此第三炎明三寶衰滅之相。言末代不 T1763_.37.0471a18: 能流傳也
T1763_.37.0471a21: 解密語。受學經者。抄略前後。分作多部。唯諸 T1763_.37.0471a22: 菩薩。解密語者。不違經旨也
T1763_.37.0471a25: 事也。僧宗曰。加二不已。乃至於八。無復乳 T1763_.37.0471a26: 味。諸惡比丘。爲利養故。安置浮辭。使理味難 T1763_.37.0471a27: 解也
T1763_.37.0471b01: 化。紹嗣不絶。譬之納婦也。化必須法。譬求乳 T1763_.37.0471b02: 也。求法爲物。譬待客也。有法之處。譬之市 T1763_.37.0471b03: 也。得財乃説。譬索價也。讀誦受持。譬用作糜 T1763_.37.0471b04: 也。僧宗曰。復改換文辭。故是筌常比之。餘 T1763_.37.0471b05: 教不可譬
T1763_.37.0471b14: 著後。爲一加。抄後著前。爲二加。前著中後。 T1763_.37.0471b15: 爲三加。中後著前。爲四加
T1763_.37.0471b22: 之處所也 T1763_.37.0471b23: 大般涅槃經集解卷第二十三 T1763_.37.0471b24: T1763_.37.0471b25: T1763_.37.0471b26: T1763_.37.0471b27: T1763_.37.0471b28: T1763_.37.0471b29: T1763_.37.0471c01: T1763_.37.0471c02: T1763_.37.0471c03:
T1763_.37.0471c06: 釋世若無佛非無二乘得二涅槃義 T1763_.37.0471c07: 釋栴陀羅得受記義 T1763_.37.0471c08: 出佛自受純陀供以化佛受大衆供事 T1763_.37.0471c09: 佛説十三偈謂假 使烏鴟同一樹義 T1763_.37.0471c10: 菩薩品之第三
T1763_.37.0471c13: 也。上再説因果經體已同。屡勸脩行。而未明 T1763_.37.0471c14: 脩法。將説五行。而是脩本。更以十問。釋疑勸 T1763_.37.0471c15: 信。所以然者。經之因果。理致幽遠。純陀先 T1763_.37.0471c16: 知。時衆猶故有疑。文殊知疑。而不能決。更以 T1763_.37.0471c17: 事問也。疑謂。從縁得法。皆是無性。三乘成 T1763_.37.0471c18: 果。皆從縁得。若佛是常。二乘亦常。二乘無 T1763_.37.0471c19: 常。佛亦無常。故云無差別也。若二乘是常者。 T1763_.37.0471c20: 云何樂實未生。而名爲受樂耶。僧宗曰。從此 T1763_.37.0471c21: 訖最勝無上道。悉爲廣歎也。經之爲益。不出 T1763_.37.0471c22: 因果。前七問中。四問因益。三問果益。一周明 T1763_.37.0471c23: 義。因果兩益。竟於前文。此下文殊。騰純陀 T1763_.37.0471c24: 疑。以爲廣歎。以得解者。由此經也。寶亮曰。 T1763_.37.0471c25: 純陀所疑。與迦葉所問。意同而辭異也
T1763_.37.0471c28: 衰。似非常住。致生疑惑。是以純陀。示同有 T1763_.37.0471c29: 疑。文殊申述。扣發大聖也。將顯三乘佛性。同 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 465 466 467 468 469 470 471 472 473 474 475 476 477 478 479 480 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |