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大般涅槃經集解 (No. 1763_ 寶亮等集 ) in Vol. 37
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T1763_.37.0469a01:
T1763_.37.0469a02:
T1763_.37.0469a03:
T1763_.37.0469a04:大般涅槃經集解卷第二十三
T1763_.37.0469a05: 廣擧十二種醫譬明經力
T1763_.37.0469a06: 釋船師譬 釋蛇脱皮譬釋先陀一
T1763_.37.0469a07: 名四實義 明改定經文失義旨
T1763_.37.0469a08: 事 釋賣乳加水譬
T1763_.37.0469a09: 菩薩品第二
T1763_.37.0469a11: 案。僧亮曰。答問云何處煩惱。煩惱不能染。
T1763_.37.0469a12: 如醫療衆病。不爲病所汚也。自下爲經作譬
T1763_.37.0469a13: 也。八術者。一治身。二治眼。三治瘡。四治小
T1763_.37.0469a14: 兒。五治耶。六治毒。七治胎。八占星宿。知所
T1763_.37.0469a15: 屬可治不可治也。一方有二千偈。阿薩闍病。
T1763_.37.0469a16: 不可治者。喩二重罪。於昔契經。不治之病。明
T1763_.37.0469a17: 涅槃難治能治也。唯不能治必死病者。不可
T1763_.37.0469a18: 加治。非難治也。法瑤曰。餘契經譬良醫。經有
T1763_.37.0469a19: 八種藥。謂苦空無常無我。不淨慈心因縁觀
T1763_.37.0469a20: 佛。滅八種病。四倒三毒及等分也。此下有十
T1763_.37.0469a21: 譬。悉明經有勝力。能拔重罪。八藥者。謂八正
T1763_.37.0469a22: 道也。過八藥者。此經理圓。功徳力勝。故言過
T1763_.37.0469a23: 也。寶亮曰。答第十七問也。此第一譬。昔法華
T1763_.37.0469a24: 以前經教也。至後凡十二譬。至文自述也
T1763_.37.0469a26: 案。法瑤曰。前言滅八倒。此言生八解。開二
T1763_.37.0469a27: 乘常住慧眼也
T1763_.37.0469a29: 案。法瑤曰。八藥譬除八倒病也。僧宗曰。吐
T1763_.37.0469b01: 下者。明罪報相也。塗身者。身意止觀也。灌
T1763_.37.0469b02: 鼻者。謂數息也。薫身者。即薫禪也。洗者不淨
T1763_.37.0469b03: 觀也。丸者總觀也。散者別觀也
T1763_.37.0469b04: 而貧愚人不欲服之 案。僧亮白。重罪既重
T1763_.37.0469b05: 障發心。故不肯服也。法瑤曰。前明二乘人。滅
T1763_.37.0469b06: 八倒生八解。此明凡夫及犯重者不信
T1763_.37.0469b08: 案。僧亮曰。地獄是其歸處。譬舍宅也。畏苦發
T1763_.37.0469b09: 心。譬強服也。應障不障。譬患除也。夫不信
T1763_.37.0469b10: 者。以不顧無常。不懼罪對。誹謗以之而生。臨
T1763_.37.0469b11: 終之時。謗罪對現。懼而改悔。於是息謗生信
T1763_.37.0469b12: 也。無常罪對。是思善之堂。爲舍宅也。生必歸
T1763_.37.0469b13: 死爲還也。苦相切迫。然後始信。爲強與服
T1763_.37.0469b15: 案。僧亮曰。犯重之人。有微善根。能生發心。
T1763_.37.0469b16: 譬女也。未發心時。罪所纒裹。譬兒衣也。地獄
T1763_.37.0469b17: 之報未除。譬衣不出也。法瑤曰。明今之信。皆
T1763_.37.0469b18: 由昔善。昔善爲母。今信爲子也。解不即現。猶
T1763_.37.0469b19: 兒衣也。煩惱未斷。爲不出也。聞經則無惑不
T1763_.37.0469b20: 除。猶子衣即出也
T1763_.37.0469b22: 案。僧亮曰。昔經所明。是二重罪人。聞經不
T1763_.37.0469b23: 生道果。云何今日。能令作因。更申向旨也
T1763_.37.0469b25: 案。僧亮曰。二重罪人。聞經得悟。因果轉
T1763_.37.0469b26: 明。歎此經恩也。法瑤曰。知今之解。藉昔微
T1763_.37.0469b27: 善。譬處胎也。由經力故生信。除不信之病。與
T1763_.37.0469b28: 母藥也。以母善不朽。所以子解得生。譬我命
T1763_.37.0469b29: 得全也
T1763_.37.0469c02: 案。僧亮曰。爲罪所纒。譬受苦時也。罪既已
T1763_.37.0469c03: 久。譬十月。善根不斷。譬懷抱也。今得發心。
T1763_.37.0469c04: 譬生後也。脩行無漏。譬推乾也。除斷結惑。譬
T1763_.37.0469c05: 去濕也。制身口惡。譬除便利也。受持常樂。
T1763_.37.0469c06: 譬乳餔也。僧宗曰。行者爲母也。方等爲藥。常
T1763_.37.0469c07: 解喩子。令人受持。譬與母藥也。由經故有慧。
T1763_.37.0469c08: 譬命全也。脩十地行。譬十月也。除愛慢故。譬
T1763_.37.0469c09: 推乾去濕也。得果之日。酬於本期。譬報恩也。
T1763_.37.0469c10: 力者三十二相。乃至十力也。四部第子。如
T1763_.37.0469c11: 侍衞也
T1763_.37.0469c13: 案。僧亮曰。醫譬佛也。子譬菩薩也。無上
T1763_.37.0469c14: 況術。譬佛性常也。若龍若蝮。譬二重罪也。
T1763_.37.0469c15: 藥譬名味句身也。革履譬書之於紙墨也。觸
T1763_.37.0469c16: 諸虫者。譬讀誦也。毒爲之消。譬發心也。法瑤
T1763_.37.0469c17: 曰。良醫譬經文。子譬常住二字也。欲明但聞
T1763_.37.0469c18: 二字。已是滅惡。況具聞經耶。滅四重五逆。
T1763_.37.0469c19: 故譬塗革＊履。觸諸毒虫。毒即消也
T1763_.37.0469c21: 案。僧亮曰。毒藥譬佛性。以始聞故。譬新
T1763_.37.0469c22: 也。大衆譬有爲行也。聲者譬讀誦也。死者譬
T1763_.37.0469c23: 煩惱滅也。法瑤曰。常理如藥。文字如鼓。以藥
T1763_.37.0469c24: 毒故。聞鼓則死。其理深故。聽之者罪滅
T1763_.37.0469c26: 案。僧亮曰。餘經所説。理不同故。譬闇也。
T1763_.37.0469c27: 日譬此經也。重擧兩者。聞此經。如天之澤萬
T1763_.37.0469c28: 物滋長也。僧宗曰。如法華中八十聲聞者誤
T1763_.37.0469c29: 也。彼經云八千聲聞也
T1763_.37.0470a02: 案。僧亮曰。醫譬此經也。非人譬犯重也。妙
T1763_.37.0470a03: 藥譬常住二字也。使者譬受持此二字者也。
T1763_.37.0470a04: 速與彼人。譬爲説此二字也。自往譬具足得
T1763_.37.0470a05: 聞也。法瑤曰。凡四部之中。未聞常住者。及外
T1763_.37.0470a06: 道犯重五逆非法之徒。爲他人子也。經爲良
T1763_.37.0470a07: 醫。理爲妙藥。文存傳理。爲遣使送藥也。理貴
T1763_.37.0470a08: 流通。流通要由文字。爲勅語使言卿持此藥
T1763_.37.0470a09: 送與彼人也。聞經之理。衆魔惡友。不能爲患。
T1763_.37.0470a10: 猶人有藥力。鬼神遠去也。僧宗曰。犯四重五
T1763_.37.0470a11: 逆者。一往聞經。爲見使也。思惟於理。爲吾威
T1763_.37.0470a12: 徳也。以此二事。其罪得滅也。寶亮曰。此第八
T1763_.37.0470a13: 譬。明經力彼及外道也。醫譬佛也。使譬菩薩。
T1763_.37.0470a14: 藥譬此經也。爲彼解説。如送與也
T1763_.37.0470a16: 案。寶亮曰。第九偏爲闡提作譬也。聞經不
T1763_.37.0470a17: 能生信。如聾之不聞
T1763_.37.0470a19: 案。僧亮曰。犯重戒人。不斷善根。方之闡
T1763_.37.0470a20: 提。微爲勝故。譬王也。必入地獄。譬必死病也。
T1763_.37.0470a21: 報在未來。於今不現。譬腹内也。律能治罪。譬
T1763_.37.0470a22: 下藥也。勸令看律。而不肯信。譬不肯服也。經
T1763_.37.0470a23: 力發夢。使地獄受苦。獄是下道。譬糞門生皰
T1763_.37.0470a24: 也。亦受畜生之報。譬虫血雜出也。法瑤曰。卿
T1763_.37.0470a25: 不見我腹内事者。不信斷善根。受地獄報也。
T1763_.37.0470a26: 應服下藥者。闡提初入地獄。便有三念。爲自
T1763_.37.0470a27: 知也。經説勝理。如醫白王也。良醫術力者。譬
T1763_.37.0470a28: 常理也。隱處譬地獄也。寶亮曰。第十譬。諸佛
T1763_.37.0470a29: 善説五時經教也
T1763_.37.0470b02: 案。僧亮曰。此語勢及之。非義宗也。謂其罪
T1763_.37.0470b03: 既重。法不能救耳。僧宗曰。上來八譬。悉以
T1763_.37.0470b04: 呪經也。此兩譬佛菩薩也。寶亮曰。第十一
T1763_.37.0470b05: 譬。由以除八倒爲喩也
T1763_.37.0470b07: 案。僧亮曰。如來教法。先淺後深。唯涅槃究
T1763_.37.0470b08: 竟。無惑不除也。寶亮曰。第十二譬。與法華
T1763_.37.0470b09: 之前經作喩也。除三毒并等分。及四倒故。
T1763_.37.0470b10: 故言八術。復能博達過八種者。譬涅槃經教。
T1763_.37.0470b11: 有十二術也。此兩譬所以就人爲喩者。遣物
T1763_.37.0470b12: 疑也
T1763_.37.0470b14: 案。僧亮曰。次答船師問也。生死苦海。人皆
T1763_.37.0470b15: 求度。而經能勸人脩學。佛度生死。更無餘道。
T1763_.37.0470b16: 乘大涅槃。以救苦人也。下二風譬。初譬速度。
T1763_.37.0470b17: 後譬自慶。皆勸美也。寶亮曰。自前四問。明因
T1763_.37.0470b18: 中利益。此明果中利益也。有三意。此第一先
T1763_.37.0470b19: 明諸佛得度已還濟衆生也。智秀曰。答第十
T1763_.37.0470b20: 八問。此下三問。皆明經力能爲外物作縁。船
T1763_.37.0470b21: 有二種。一者爲衆生作境界。正以信教。故便
T1763_.37.0470b22: 能生善也。二者妙佛住果地。還度生死也
T1763_.37.0470b24: 案。寶亮曰。第二意。度生死所以速者。經之
T1763_.37.0470b25: 力也。法瑤曰。衆生雖有五戒十善。欲度大海。
T1763_.37.0470b26: 若住此善。則不離生死。聞此經則超越也。僧
T1763_.37.0470b27: 宗曰。諸行爲船。涅槃爲風。脩行萬行。必須圓
T1763_.37.0470b28: 解常教
T1763_.37.0470c01: 案。寶亮曰。第三意自慶也。法瑤曰。衆生爲
T1763_.37.0470c02: 苦所切。思善反惡之時。惑經脩行。日進無
T1763_.37.0470c03: 退也。僧宗曰。厲物情也。生死輪轉。所以不
T1763_.37.0470c04: 息。正由不値涅槃之風。豈不深發増上之心
T1763_.37.0470c05: 耶
T1763_.37.0470c07: 案。僧亮曰。上説涅槃。能度生死。非餘契
T1763_.37.0470c08: 經。以此釋之也。佛之眞身是實。涅槃説實。見
T1763_.37.0470c09: 實則生死盡也。應身非實。契經以之爲實。不
T1763_.37.0470c10: 見實故。生死不盡也。法瑤曰。蛇脱皮者。止明
T1763_.37.0470c11: 雙樹一迹耳。雖現捨生死。而迹無生滅。法身
T1763_.37.0470c12: 常一也。僧宗曰。答第十九問。向云乘涅槃船。
T1763_.37.0470c13: 濟度衆生實無生滅。物以王宮之生。雙樹之
T1763_.37.0470c14: 滅爲疑。故以此譬拂滯也
T1763_.37.0470c16: 案。僧亮曰。次答問云何觀三寶。猶如天意
T1763_.37.0470c17: 樹也。上勸脩經。今説脩經之法。有二意。先
T1763_.37.0470c18: 解如來身密。猶如無意樹也。次解口密。如
T1763_.37.0470c19: 先陀婆也。法瑤曰。天樹隨意感變。人樹逐時
T1763_.37.0470c20: 而遷。遷變雖異。而樹實常存。擧人樹。則天樹
T1763_.37.0470c21: 可知也。故近取此樹。遠況三寶也。此譬與船
T1763_.37.0470c22: 師蛇脱皮。通明一身始終之示現也。僧宗曰。
T1763_.37.0470c23: 答第二十問。向擧蛇譬。一往但明非實滅也。
T1763_.37.0470c24: 今寄樹譬有三時之變。廣明初生乃至涅槃
T1763_.37.0470c25: 一應之跡也。此下有五重明義。第一擧樹譬。
T1763_.37.0470c26: 雖有三時之變。實則不滅。第二明口密。能以
T1763_.37.0470c27: 非常之言。密詮常旨。第三因明三寶興衰之
T1763_.37.0470c28: 相。以人不行故。義言滅也。第四勸立丈夫之
T1763_.37.0470c29: 志。既理由人弘。故抑抗其辭也。第五更出末
T1763_.37.0471a01: 法三寶衰滅時節之處所也。寶亮曰。開此答
T1763_.37.0471a02: 中。有三意。第一明三寶有衰盛之相。第二明
T1763_.37.0471a03: 法滅之相貌也。第三教行者作業也。從此
T1763_.37.0471a04: 下。先明佛寶現有滅也
T1763_.37.0471a06: 信也 案。僧亮曰。次顯口密也。如彼智臣善
T1763_.37.0471a07: 解密語。可以類求脩經之法也。以先陀婆譬
T1763_.37.0471a08: 四非常。一名四實。脩心常法者。知有常因。
T1763_.37.0471a09: 能得常果也。僧宗曰。第二明口密也。彼以一
T1763_.37.0471a10: 名。表四種之實。此一偏教。亦表常我四實理
T1763_.37.0471a11: 也。有智之人。因四非常。悟於常樂。事同應
T1763_.37.0471a12: 身。雖有三時。而識法身是常存也
T1763_.37.0471a14: 故 案。僧亮曰。更以三樹。譬涅槃衰滅之
T1763_.37.0471a15: 時。不解密語。常雨不降。不得常果也。水陸枯
T1763_.37.0471a16: 悴。譬無人天善也。藥無勢力。譬餘契經也。僧
T1763_.37.0471a17: 宗曰。此第三炎明三寶衰滅之相。言末代不
T1763_.37.0471a18: 能流傳也
T1763_.37.0471a20: 案。僧亮曰。上言滅後者。此明法欲盡時。不
T1763_.37.0471a21: 解密語。受學經者。抄略前後。分作多部。唯諸
T1763_.37.0471a22: 菩薩。解密語者。不違經旨也
T1763_.37.0471a24: 案。僧亮曰。譬行經之人。廣上懶墮求利之
T1763_.37.0471a25: 事也。僧宗曰。加二不已。乃至於八。無復乳
T1763_.37.0471a26: 味。諸惡比丘。爲利養故。安置浮辭。使理味難
T1763_.37.0471a27: 解也
T1763_.37.0471a29: 案。僧亮曰。一人者。譬密語菩薩。將使弟子爲
T1763_.37.0471b01: 化。紹嗣不絶。譬之納婦也。化必須法。譬求乳
T1763_.37.0471b02: 也。求法爲物。譬待客也。有法之處。譬之市
T1763_.37.0471b03: 也。得財乃説。譬索價也。讀誦受持。譬用作糜
T1763_.37.0471b04: 也。僧宗曰。復改換文辭。故是筌常比之。餘
T1763_.37.0471b05: 教不可譬
T1763_.37.0471b07: 美味 案。僧亮曰。合第一加水也
T1763_.37.0471b09: 案。僧亮曰。合第二加
T1763_.37.0471b11: 案。僧亮曰。合第三加
T1763_.37.0471b13: 案。僧亮曰。合第四加也。曇纖曰。止取抄前
T1763_.37.0471b14: 著後。爲一加。抄後著前。爲二加。前著中後。
T1763_.37.0471b15: 爲三加。中後著前。爲四加
T1763_.37.0471b17: 案。智秀曰。通擧上譬略合也
T1763_.37.0471b19: 案。僧宗曰。第四勸立丈夫志也
T1763_.37.0471b21: 案。僧宗曰。第五更出末法三寶衰滅時節
T1763_.37.0471b22: 之處所也
T1763_.37.0471b23: 大般涅槃經集解卷第二十三
T1763_.37.0471b24:
T1763_.37.0471b25:
T1763_.37.0471b26:
T1763_.37.0471b27:
T1763_.37.0471b28:
T1763_.37.0471b29:
T1763_.37.0471c01:
T1763_.37.0471c02:
T1763_.37.0471c03:大般涅槃經集解卷第二十四
T1763_.37.0471c05: 釋本有今無偈
T1763_.37.0471c06: 釋世若無佛非無二乘得二涅槃義
T1763_.37.0471c07: 釋栴陀羅得受記義
T1763_.37.0471c08: 出佛自受純陀供以化佛受大衆供事
T1763_.37.0471c09: 佛説十三偈謂假 使烏鴟同一樹義
T1763_.37.0471c10: 菩薩品之第三
T1763_.37.0471c12: 案。僧亮曰。次答三乘若無性。云何而得説
T1763_.37.0471c13: 也。上再説因果經體已同。屡勸脩行。而未明
T1763_.37.0471c14: 脩法。將説五行。而是脩本。更以十問。釋疑勸
T1763_.37.0471c15: 信。所以然者。經之因果。理致幽遠。純陀先
T1763_.37.0471c16: 知。時衆猶故有疑。文殊知疑。而不能決。更以
T1763_.37.0471c17: 事問也。疑謂。從縁得法。皆是無性。三乘成
T1763_.37.0471c18: 果。皆從縁得。若佛是常。二乘亦常。二乘無
T1763_.37.0471c19: 常。佛亦無常。故云無差別也。若二乘是常者。
T1763_.37.0471c20: 云何樂實未生。而名爲受樂耶。僧宗曰。從此
T1763_.37.0471c21: 訖最勝無上道。悉爲廣歎也。經之爲益。不出
T1763_.37.0471c22: 因果。前七問中。四問因益。三問果益。一周明
T1763_.37.0471c23: 義。因果兩益。竟於前文。此下文殊。騰純陀
T1763_.37.0471c24: 疑。以爲廣歎。以得解者。由此經也。寶亮曰。
T1763_.37.0471c25: 純陀所疑。與迦葉所問。意同而辭異也
T1763_.37.0471c27: 案。法瑤曰。上明三寶。有時而盛。有時而
T1763_.37.0471c28: 衰。似非常住。致生疑惑。是以純陀。示同有
T1763_.37.0471c29: 疑。文殊申述。扣發大聖也。將顯三乘佛性。同
T1763_.37.0469a02:
T1763_.37.0469a03:
T1763_.37.0469a04:
T1763_.37.0469a05: 廣擧十二種醫譬明經力
T1763_.37.0469a06: 釋船師譬 釋蛇脱皮譬釋先陀一
T1763_.37.0469a07: 名四實義 明改定經文失義旨
T1763_.37.0469a08: 事 釋賣乳加水譬
T1763_.37.0469a09: 菩薩品第二
| T1763_.37.0469a10: | 復次善男子譬如良醫 | 至 | 唯除必死一闡提輩 |
T1763_.37.0469a12: 如醫療衆病。不爲病所汚也。自下爲經作譬
T1763_.37.0469a13: 也。八術者。一治身。二治眼。三治瘡。四治小
T1763_.37.0469a14: 兒。五治耶。六治毒。七治胎。八占星宿。知所
T1763_.37.0469a15: 屬可治不可治也。一方有二千偈。阿薩闍病。
T1763_.37.0469a16: 不可治者。喩二重罪。於昔契經。不治之病。明
T1763_.37.0469a17: 涅槃難治能治也。唯不能治必死病者。不可
T1763_.37.0469a18: 加治。非難治也。法瑤曰。餘契經譬良醫。經有
T1763_.37.0469a19: 八種藥。謂苦空無常無我。不淨慈心因縁觀
T1763_.37.0469a20: 佛。滅八種病。四倒三毒及等分也。此下有十
T1763_.37.0469a21: 譬。悉明經有勝力。能拔重罪。八藥者。謂八正
T1763_.37.0469a22: 道也。過八藥者。此經理圓。功徳力勝。故言過
T1763_.37.0469a23: 也。寶亮曰。答第十七問也。此第一譬。昔法華
T1763_.37.0469a24: 以前經教也。至後凡十二譬。至文自述也
| T1763_.37.0469a25: | 復次善男子譬如良醫 | 至 | 唯除生盲一闡提輩 |
T1763_.37.0469a27: 乘常住慧眼也
| T1763_.37.0469a28: | 復次善男子譬如良醫 | 至 | 若丸若散一切諸藥 |
T1763_.37.0469b01: 下者。明罪報相也。塗身者。身意止觀也。灌
T1763_.37.0469b02: 鼻者。謂數息也。薫身者。即薫禪也。洗者不淨
T1763_.37.0469b03: 觀也。丸者總觀也。散者別觀也
T1763_.37.0469b04: 而貧愚人不欲服之 案。僧亮白。重罪既重
T1763_.37.0469b05: 障發心。故不肯服也。法瑤曰。前明二乘人。滅
T1763_.37.0469b06: 八倒生八解。此明凡夫及犯重者不信
| T1763_.37.0469b07: | 良醫愍念即將是人 | 至 | 以藥力故所患得除 |
T1763_.37.0469b09: 心。譬強服也。應障不障。譬患除也。夫不信
T1763_.37.0469b10: 者。以不顧無常。不懼罪對。誹謗以之而生。臨
T1763_.37.0469b11: 終之時。謗罪對現。懼而改悔。於是息謗生信
T1763_.37.0469b12: 也。無常罪對。是思善之堂。爲舍宅也。生必歸
T1763_.37.0469b13: 死爲還也。苦相切迫。然後始信。爲強與服
| T1763_.37.0469b14: | 女人産者兒衣不出 | 至 | 悉令發心除一闡提 |
T1763_.37.0469b16: 譬女也。未發心時。罪所纒裹。譬兒衣也。地獄
T1763_.37.0469b17: 之報未除。譬衣不出也。法瑤曰。明今之信。皆
T1763_.37.0469b18: 由昔善。昔善爲母。今信爲子也。解不即現。猶
T1763_.37.0469b19: 兒衣也。煩惱未斷。爲不出也。聞經則無惑不
T1763_.37.0469b20: 除。猶子衣即出也
| T1763_.37.0469b21: | 迦葉菩薩白佛言世尊 | 至 | 云何能與作菩提因 |
T1763_.37.0469b23: 生道果。云何今日。能令作因。更申向旨也
| T1763_.37.0469b24: | 佛言善男子是諸衆生 | 至 | 以是因縁我命得全 |
T1763_.37.0469b26: 明。歎此經恩也。法瑤曰。知今之解。藉昔微
T1763_.37.0469b27: 善。譬處胎也。由經力故生信。除不信之病。與
T1763_.37.0469b28: 母藥也。以母善不朽。所以子解得生。譬我命
T1763_.37.0469b29: 得全也
| T1763_.37.0469c01: | 奇哉我母受大苦惱 | 至 | 作菩提因除一闡提 |
T1763_.37.0469c03: 久。譬十月。善根不斷。譬懷抱也。今得發心。
T1763_.37.0469c04: 譬生後也。脩行無漏。譬推乾也。除斷結惑。譬
T1763_.37.0469c05: 去濕也。制身口惡。譬除便利也。受持常樂。
T1763_.37.0469c06: 譬乳餔也。僧宗曰。行者爲母也。方等爲藥。常
T1763_.37.0469c07: 解喩子。令人受持。譬與母藥也。由經故有慧。
T1763_.37.0469c08: 譬命全也。脩十地行。譬十月也。除愛慢故。譬
T1763_.37.0469c09: 推乾去濕也。得果之日。酬於本期。譬報恩也。
T1763_.37.0469c10: 力者三十二相。乃至十力也。四部第子。如
T1763_.37.0469c11: 侍衞也
| T1763_.37.0469c12: | 復次善男子譬如良醫 | 至 | 唯除大龍一闡提輩 |
T1763_.37.0469c14: 況術。譬佛性常也。若龍若蝮。譬二重罪也。
T1763_.37.0469c15: 藥譬名味句身也。革履譬書之於紙墨也。觸
T1763_.37.0469c16: 諸虫者。譬讀誦也。毒爲之消。譬發心也。法瑤
T1763_.37.0469c17: 曰。良醫譬經文。子譬常住二字也。欲明但聞
T1763_.37.0469c18: 二字。已是滅惡。況具聞經耶。滅四重五逆。
T1763_.37.0469c19: 故譬塗革＊履。觸諸毒虫。毒即消也
| T1763_.37.0469c20: | 復次善男子譬如有人 | 至 | 除不横死一闡提輩 |
T1763_.37.0469c22: 也。大衆譬有爲行也。聲者譬讀誦也。死者譬
T1763_.37.0469c23: 煩惱滅也。法瑤曰。常理如藥。文字如鼓。以藥
T1763_.37.0469c24: 毒故。聞鼓則死。其理深故。聽之者罪滅
| T1763_.37.0469c25: | 復次善男子譬如闇夜 | 至 | 於諸善法無所營作 |
T1763_.37.0469c27: 日譬此經也。重擧兩者。聞此經。如天之澤萬
T1763_.37.0469c28: 物滋長也。僧宗曰。如法華中八十聲聞者誤
T1763_.37.0469c29: 也。彼經云八千聲聞也
| T1763_.37.0470a01: | 復次善男子譬如良醫 | 至 | 其餘皆菩薩摩訶薩 |
T1763_.37.0470a03: 藥譬常住二字也。使者譬受持此二字者也。
T1763_.37.0470a04: 速與彼人。譬爲説此二字也。自往譬具足得
T1763_.37.0470a05: 聞也。法瑤曰。凡四部之中。未聞常住者。及外
T1763_.37.0470a06: 道犯重五逆非法之徒。爲他人子也。經爲良
T1763_.37.0470a07: 醫。理爲妙藥。文存傳理。爲遣使送藥也。理貴
T1763_.37.0470a08: 流通。流通要由文字。爲勅語使言卿持此藥
T1763_.37.0470a09: 送與彼人也。聞經之理。衆魔惡友。不能爲患。
T1763_.37.0470a10: 猶人有藥力。鬼神遠去也。僧宗曰。犯四重五
T1763_.37.0470a11: 逆者。一往聞經。爲見使也。思惟於理。爲吾威
T1763_.37.0470a12: 徳也。以此二事。其罪得滅也。寶亮曰。此第八
T1763_.37.0470a13: 譬。明經力彼及外道也。醫譬佛也。使譬菩薩。
T1763_.37.0470a14: 藥譬此經也。爲彼解説。如送與也
| T1763_.37.0470a15: | 復次善男子譬如聾人 | 至 | 所以者何無因縁故 |
T1763_.37.0470a17: 能生信。如聾之不聞
| T1763_.37.0470a18: | 復次善男子譬如良醫 | 至 | 終不能治一闡提輩 |
T1763_.37.0470a20: 提。微爲勝故。譬王也。必入地獄。譬必死病也。
T1763_.37.0470a21: 報在未來。於今不現。譬腹内也。律能治罪。譬
T1763_.37.0470a22: 下藥也。勸令看律。而不肯信。譬不肯服也。經
T1763_.37.0470a23: 力發夢。使地獄受苦。獄是下道。譬糞門生皰
T1763_.37.0470a24: 也。亦受畜生之報。譬虫血雜出也。法瑤曰。卿
T1763_.37.0470a25: 不見我腹内事者。不信斷善根。受地獄報也。
T1763_.37.0470a26: 應服下藥者。闡提初入地獄。便有三念。爲自
T1763_.37.0470a27: 知也。經説勝理。如醫白王也。良醫術力者。譬
T1763_.37.0470a28: 常理也。隱處譬地獄也。寶亮曰。第十譬。諸佛
T1763_.37.0470a29: 善説五時經教也
| T1763_.37.0470b01: | 復次善男子譬如良醫 | 至 | 必死之人一闡提輩 |
T1763_.37.0470b03: 既重。法不能救耳。僧宗曰。上來八譬。悉以
T1763_.37.0470b04: 呪經也。此兩譬佛菩薩也。寶亮曰。第十一
T1763_.37.0470b05: 譬。由以除八倒爲喩也
| T1763_.37.0470b06: | 復次善男子譬如良醫 | 至 | 最尊最勝衆經中王 |
T1763_.37.0470b08: 竟。無惑不除也。寶亮曰。第十二譬。與法華
T1763_.37.0470b09: 之前經作喩也。除三毒并等分。及四倒故。
T1763_.37.0470b10: 故言八術。復能博達過八種者。譬涅槃經教。
T1763_.37.0470b11: 有十二術也。此兩譬所以就人爲喩者。遣物
T1763_.37.0470b12: 疑也
| T1763_.37.0470b13: | 復次善男子譬如大船 | 至 | 化度衆生亦復如是 |
T1763_.37.0470b15: 求度。而經能勸人脩學。佛度生死。更無餘道。
T1763_.37.0470b16: 乘大涅槃。以救苦人也。下二風譬。初譬速度。
T1763_.37.0470b17: 後譬自慶。皆勸美也。寶亮曰。自前四問。明因
T1763_.37.0470b18: 中利益。此明果中利益也。有三意。此第一先
T1763_.37.0470b19: 明諸佛得度已還濟衆生也。智秀曰。答第十
T1763_.37.0470b20: 八問。此下三問。皆明經力能爲外物作縁。船
T1763_.37.0470b21: 有二種。一者爲衆生作境界。正以信教。故便
T1763_.37.0470b22: 能生善也。二者妙佛住果地。還度生死也
| T1763_.37.0470b23: | 復次善男子譬如有人 | 至 | 墮於地獄畜生餓鬼 |
T1763_.37.0470b25: 力也。法瑤曰。衆生雖有五戒十善。欲度大海。
T1763_.37.0470b26: 若住此善。則不離生死。聞此經則超越也。僧
T1763_.37.0470b27: 宗曰。諸行爲船。涅槃爲風。脩行萬行。必須圓
T1763_.37.0470b28: 解常教
| T1763_.37.0470b29: | 復次善男子譬如有人 | 至 | 大涅槃經生清淨信 |
T1763_.37.0470c02: 苦所切。思善反惡之時。惑經脩行。日進無
T1763_.37.0470c03: 退也。僧宗曰。厲物情也。生死輪轉。所以不
T1763_.37.0470c04: 息。正由不値涅槃之風。豈不深發増上之心
T1763_.37.0470c05: 耶
| T1763_.37.0470c06: | 復次善男子如蛇脱皮 | 至 | 亦名常住無有變易 |
T1763_.37.0470c08: 經。以此釋之也。佛之眞身是實。涅槃説實。見
T1763_.37.0470c09: 實則生死盡也。應身非實。契經以之爲實。不
T1763_.37.0470c10: 見實故。生死不盡也。法瑤曰。蛇脱皮者。止明
T1763_.37.0470c11: 雙樹一迹耳。雖現捨生死。而迹無生滅。法身
T1763_.37.0470c12: 常一也。僧宗曰。答第十九問。向云乘涅槃船。
T1763_.37.0470c13: 濟度衆生實無生滅。物以王宮之生。雙樹之
T1763_.37.0470c14: 滅爲疑。故以此譬拂滯也
| T1763_.37.0470c15: | 復次善男子如菴羅樹 | 至 | 如來常住無有變易 |
T1763_.37.0470c17: 樹也。上勸脩經。今説脩經之法。有二意。先
T1763_.37.0470c18: 解如來身密。猶如無意樹也。次解口密。如
T1763_.37.0470c19: 先陀婆也。法瑤曰。天樹隨意感變。人樹逐時
T1763_.37.0470c20: 而遷。遷變雖異。而樹實常存。擧人樹。則天樹
T1763_.37.0470c21: 可知也。故近取此樹。遠況三寶也。此譬與船
T1763_.37.0470c22: 師蛇脱皮。通明一身始終之示現也。僧宗曰。
T1763_.37.0470c23: 答第二十問。向擧蛇譬。一往但明非實滅也。
T1763_.37.0470c24: 今寄樹譬有三時之變。廣明初生乃至涅槃
T1763_.37.0470c25: 一應之跡也。此下有五重明義。第一擧樹譬。
T1763_.37.0470c26: 雖有三時之變。實則不滅。第二明口密。能以
T1763_.37.0470c27: 非常之言。密詮常旨。第三因明三寶興衰之
T1763_.37.0470c28: 相。以人不行故。義言滅也。第四勸立丈夫之
T1763_.37.0470c29: 志。既理由人弘。故抑抗其辭也。第五更出末
T1763_.37.0471a01: 法三寶衰滅時節之處所也。寶亮曰。開此答
T1763_.37.0471a02: 中。有三意。第一明三寶有衰盛之相。第二明
T1763_.37.0471a03: 法滅之相貌也。第三教行者作業也。從此
T1763_.37.0471a04: 下。先明佛寶現有滅也
| T1763_.37.0471a05: | 善男子如來密語甚深難解 | 至 | 凡夫品類所能 |
T1763_.37.0471a07: 解密語。可以類求脩經之法也。以先陀婆譬
T1763_.37.0471a08: 四非常。一名四實。脩心常法者。知有常因。
T1763_.37.0471a09: 能得常果也。僧宗曰。第二明口密也。彼以一
T1763_.37.0471a10: 名。表四種之實。此一偏教。亦表常我四實理
T1763_.37.0471a11: 也。有智之人。因四非常。悟於常樂。事同應
T1763_.37.0471a12: 身。雖有三時。而識法身是常存也
| T1763_.37.0471a13: | 復次善男子如波羅奢樹 | 至 | 以是衆生薄福徳 |
T1763_.37.0471a15: 時。不解密語。常雨不降。不得常果也。水陸枯
T1763_.37.0471a16: 悴。譬無人天善也。藥無勢力。譬餘契經也。僧
T1763_.37.0471a17: 宗曰。此第三炎明三寶衰滅之相。言末代不
T1763_.37.0471a18: 能流傳也
| T1763_.37.0471a19: | 復次善男子如來正法 | 至 | 隨順不逆爲衆生説 |
T1763_.37.0471a21: 解密語。受學經者。抄略前後。分作多部。唯諸
T1763_.37.0471a22: 菩薩。解密語者。不違經旨也
| T1763_.37.0471a23: | 復次善男子如牧牛女 | 至 | 復加二分詣市賣之 |
T1763_.37.0471a25: 事也。僧宗曰。加二不已。乃至於八。無復乳
T1763_.37.0471a26: 味。諸惡比丘。爲利養故。安置浮辭。使理味難
T1763_.37.0471a27: 解也
| T1763_.37.0471a28: | 時有一人爲子納婦 | 至 | 乳之爲味諸味中最 |
T1763_.37.0471b01: 化。紹嗣不絶。譬之納婦也。化必須法。譬求乳
T1763_.37.0471b02: 也。求法爲物。譬待客也。有法之處。譬之市
T1763_.37.0471b03: 也。得財乃説。譬索價也。讀誦受持。譬用作糜
T1763_.37.0471b04: 也。僧宗曰。復改換文辭。故是筌常比之。餘
T1763_.37.0471b05: 教不可譬
| T1763_.37.0471b06: | 善男子我涅槃後正法未滅 | 至 | 能滅正法色香 |
| T1763_.37.0471b08: | 是諸惡人雖復讀誦 | 至 | 莊嚴文飾無義之語 |
| T1763_.37.0471b10: | 抄前著後抄後著前 | 至 | 諸惡比丘是魔伴侶 |
| T1763_.37.0471b12: | 受畜一切不淨之物 | 至 | 如牧牛女多加水乳 |
T1763_.37.0471b14: 著後。爲一加。抄後著前。爲二加。前著中後。
T1763_.37.0471b15: 爲三加。中後著前。爲四加
| T1763_.37.0471b16: | 諸惡比丘亦復如是 | 至 | 以是義故名大涅槃 |
| T1763_.37.0471b18: | 復次善男子若善男子 | 至 | 如蜂採味汝亦如是 |
| T1763_.37.0471b20: | 復次善男子如蚊子澤 | 至 | 無上正法將滅不久 |
T1763_.37.0471b22: 之處所也
T1763_.37.0471b23: 大般涅槃經集解卷第二十三
T1763_.37.0471b24:
T1763_.37.0471b25:
T1763_.37.0471b26:
T1763_.37.0471b27:
T1763_.37.0471b28:
T1763_.37.0471b29:
T1763_.37.0471c01:
T1763_.37.0471c02:
T1763_.37.0471c03:
| T1763_.37.0471c04: | 大衆問品 第十七 |
T1763_.37.0471c06: 釋世若無佛非無二乘得二涅槃義
T1763_.37.0471c07: 釋栴陀羅得受記義
T1763_.37.0471c08: 出佛自受純陀供以化佛受大衆供事
T1763_.37.0471c09: 佛説十三偈謂假 使烏鴟同一樹義
T1763_.37.0471c10: 菩薩品之第三
| T1763_.37.0471c11: | 爾時文殊師利白佛言 | 至 | 重爲分別令得除斷 |
T1763_.37.0471c13: 也。上再説因果經體已同。屡勸脩行。而未明
T1763_.37.0471c14: 脩法。將説五行。而是脩本。更以十問。釋疑勸
T1763_.37.0471c15: 信。所以然者。經之因果。理致幽遠。純陀先
T1763_.37.0471c16: 知。時衆猶故有疑。文殊知疑。而不能決。更以
T1763_.37.0471c17: 事問也。疑謂。從縁得法。皆是無性。三乘成
T1763_.37.0471c18: 果。皆從縁得。若佛是常。二乘亦常。二乘無
T1763_.37.0471c19: 常。佛亦無常。故云無差別也。若二乘是常者。
T1763_.37.0471c20: 云何樂實未生。而名爲受樂耶。僧宗曰。從此
T1763_.37.0471c21: 訖最勝無上道。悉爲廣歎也。經之爲益。不出
T1763_.37.0471c22: 因果。前七問中。四問因益。三問果益。一周明
T1763_.37.0471c23: 義。因果兩益。竟於前文。此下文殊。騰純陀
T1763_.37.0471c24: 疑。以爲廣歎。以得解者。由此經也。寶亮曰。
T1763_.37.0471c25: 純陀所疑。與迦葉所問。意同而辭異也
| T1763_.37.0471c26: | 佛言善男子云何疑心 | 至 | 聲聞縁覺無有差別 |
T1763_.37.0471c28: 衰。似非常住。致生疑惑。是以純陀。示同有
T1763_.37.0471c29: 疑。文殊申述。扣發大聖也。將顯三乘佛性。同
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