SAT DB

T1763_.37.0464a01: 案。智秀曰。合第三譬
T1763_.37.0464a02: 大般涅槃經集解卷第二十
T1763_.37.0464a03:
T1763_.37.0464a04:
T1763_.37.0464a05:
T1763_.37.0464a06: 大般涅槃經集解卷第二十一

T1763_.37.0464a07:

文字品第十三
鳥喩品第十四

T1763_.37.0464a08: 釋十四音　釋鳥喩
T1763_.37.0464a09: 明常無常六行不相離釋山頂見平地譬
T1763_.37.0464a10: 文字品第十三
T1763_.37.0464a11: 案。僧亮曰。此品答云何解滿字及與半字義。
T1763_.37.0464a12: 廣上名字品也。上説雖聞契經。不知佛性。聞
T1763_.37.0464a13: 涅槃經。知有佛性。十地聞説。猶尚髣髴。佛性
T1763_.37.0464a14: 始終。皆由經説。問以顯之也。法瑤曰。上明佛
T1763_.37.0464a15: 性難見。十住猶不明了。唯佛能見。是則佛性
T1763_.37.0464a16: 之理滿足。以況滿字。非佛性者。皆非滿足。以
T1763_.37.0464a17: 況半字。又況無常教爲半字。常教爲滿字也。
T1763_.37.0464a18: 又惑之根本爲半字。一切善爲滿字也。僧宗
T1763_.37.0464a19: 曰。上已廣因果。及廣流通。然以文理。合爲經
T1763_.37.0464a20: 體。故此品廣文。鳥月二喩。廣理也。文理既
T1763_.37.0464a21: 彰。於經無闕矣。智秀曰。前品中。迦葉云。常
T1763_.37.0464a22: 我之名。不應爲凡夫所得。佛擧王子爲譬。明
T1763_.37.0464a23: 常我之名。乃由佛有。是以迦葉。因致此問。若
T1763_.37.0464a24: 常我之名。由佛有者。未知其餘名字。復因誰
T1763_.37.0464a25: 有。所以言。云何解滿字。及半字所由也

T1763_.37.0464a26:

佛復告迦葉所有種種異論

至

皆是佛説非外

T1763_.37.0464a27: 道説　案。道生曰。因上所言。凡夫所謂我者。
T1763_.37.0464a28: 本出於佛。今明外道所説。亦皆如是。然則文
T1763_.37.0464a29: 字語言當。理者是佛。乖則凡夫。於佛皆成眞
T1763_.37.0464b01: 實。於凡皆成俗諦也

T1763_.37.0464b02:

迦葉菩薩白佛言世尊

至

然後能知是法非法

T1763_.37.0464b03: 　案。僧宗曰。明非但常名。爲外道所竊。凡是
T1763_.37.0464b04: 一切記論。有益之言。皆從佛出也。傳云。十四
T1763_.37.0464b05: 是字。後者名音。字與音合。名爲滿也。十四未
T1763_.37.0464b06: 滿。爲半也。音字合故。有記論也。陰者有爲。
T1763_.37.0464b07: 實法無爲也。智秀曰。此品有七段。第一正答
T1763_.37.0464b08: 問。第二列出十四音。第三約四音結成字義。
T1763_.37.0464b09: 第四明音所以得有差別。有十四音也。第五
T1763_.37.0464b10: 明滿字半字昇降相。第六明知不知相。第七
T1763_.37.0464b11: 導領勸旨。佛即述也。此第一段有三翻。第
T1763_.37.0464b12: 一佛先唱文字。皆是佛説。第二迦葉請釋根
T1763_.37.0464b13: 本。第三佛廣説字之本義也

T1763_.37.0464b14:

迦葉菩薩復白佛言

至

即是如來金剛之身　

T1763_.37.0464b15: 案。道生曰。彼之字義。名曰不盡。而指法身。
T1763_.37.0464b16: 今先據涅槃爲端也。僧亮曰。其義云何者。問
T1763_.37.0464b17: 其字體。亦問字義也。有十四音。此答字體也。
T1763_.37.0464b18: 傳云。胡本言字。不言音。譯人誤也。名涅槃
T1763_.37.0464b19: 者。此答字義也。佛説字意。本爲涅槃。息有爲
T1763_.37.0464b20: 之苦。説字之義也。常故不流者。釋音也。涅槃
T1763_.37.0464b21: 不爲生滅所遷流也。僧宗曰。傳譯云。十四音
T1763_.37.0464b22: 者。爲天下音之本也。如善用宮商。於十四音
T1763_.37.0464b23: 中。隨宜制語。是故爲一切字本也。此中但有
T1763_.37.0464b24: 十二字。餘二字零落不傳。相承云。悉曇二字
T1763_.37.0464b25: 是也。智秀曰。此下第二段也。十四音。從惡阿
T1763_.37.0464b26: 有十二。合則爲六也。從迦佉以下。有二十五
T1763_.37.0464b27: 音。以五爲一。合則成五也。并前爲十一音也。
T1763_.37.0464b28: 後有九音。耶羅等合三爲一。復得成三。并爲
T1763_.37.0464b29: 十四也。彼此不同。風俗有異信之譯人耳　

T1763_.37.0464c01:

是十四音名曰字本

至

最爲殊勝是故名痾　

T1763_.37.0464c02: 案。僧亮曰。言十四音。而所別十二者。瑞應
T1763_.37.0464c03: 經云。書缺二字。以此爲證也。寶亮曰。若就此
T1763_.37.0464c04: 文而斷。正應用涅槃爲二字。然相傳不取。未
T1763_.37.0464c05: 詳所以也

T1763_.37.0464c06:

迦者於諸衆生起大慈悲

至

大般涅槃是故名

T1763_.37.0464c07: 摩　案。僧宗曰。三十八音。從十四音出。但就
T1763_.37.0464c08: 三十八中。前二十五音。是次第從舌本聲。次
T1763_.37.0464c09: 至舌端。次齒。次脣。從第二十六至第三十。此
T1763_.37.0464c10: 是超越不定。下有八字。皆表長短超聲之相。
T1763_.37.0464c11: 半字爲字本者。義生此也。夫致教之體要先
T1763_.37.0464c12: 半而後漏。此是前後次第根本耳。迦呿此五
T1763_.37.0464c13: 字。是舌本音也。遮車此五字。舌中音也。吒他
T1763_.37.0464c14: 此五字。舌端音也。多他此五字。是舌齒音也。
T1763_.37.0464c15: 波頗此五字。是脣音也。耶羅和此五字。是超
T1763_.37.0464c16: 聲也。下八字。皆是縮張含吐之異也。曇纖曰。
T1763_.37.0464c17: 此二十五字。皆前十二字中出下去諸字。皆
T1763_.37.0464c18: 不從出也

T1763_.37.0464c19:

耶者是諸菩薩在在處處

至

有父母妻子是故

T1763_.37.0464c20: 名羅　案。智秀曰。十四音。訖此也。此中九
T1763_.37.0464c21: 字。爲三音也

T1763_.37.0464c22:

魯流盧樓如是四字

至

以是故名魯流盧樓　

T1763_.37.0464c23: 案。僧亮曰。向來諸字。當字表義。今此四字
T1763_.37.0464c24: 共表四義。四義者。謂三寶對法。三寶以善對
T1763_.37.0464c25: 惡也。對法者。以惡對惡。如調達三逆。種種爲
T1763_.37.0464c26: 惡。越制戒因縁。未來惡也。智秀曰。第三段。
T1763_.37.0464c27: 結成字義也。正是以音表旨。故目此音爲字
T1763_.37.0464c28: 也。字有滿半者。以十四音。用表圓理。目爲滿
T1763_.37.0464c29: 字。表未圓理。謂之半字也

T1763_.37.0465a01:

吸氣舌根隨鼻之聲

至

皆因舌齒而有差別　

T1763_.37.0465a02: 案。智秀曰。第四段。明音所以得有十四之音
T1763_.37.0465a03: 也

T1763_.37.0465a04:

如是字義能令衆生

至

而不同於陰界入也　

T1763_.37.0465a05: 案。僧亮曰。身口是文字之因。文字是口業之
T1763_.37.0465a06: 因。皆是作法也。衆生佛性。則不如是者。乃由
T1763_.37.0465a07: 文字説性。衆生得知。人謂。佛性亦由文字。得
T1763_.37.0465a08: 清淨也。今明不了者。從縁生故。是作法也。佛
T1763_.37.0465a09: 性從縁見。非作法也。不同陰界入者。不可壞
T1763_.37.0465a10: 也。寶亮曰。佛性雖在陰界入中。而非陰所攝
T1763_.37.0465a11: 者。眞俗兩諦。乃是共成一神明法。而俗邊恒
T1763_.37.0465a12: 陰入界。眞體恒無爲也。以眞體無爲故。雖在
T1763_.37.0465a13: 陰。而非陰所攝也。體性不動。而用無暫虧。
T1763_.37.0465a14: 以用無虧故。取爲正因。若無此妙體。爲神用
T1763_.37.0465a15: 之本者。則不應言雖在陰入界中。而非陰入
T1763_.37.0465a16: 所攝也。故知。理致必爾矣。如脱不爾者。復不
T1763_.37.0465a17: 可使佛果佛性。倒入陰入界中。而唱非陰界
T1763_.37.0465a18: 所攝也。即曰謹述誠旨。不敢妄有所作也。智
T1763_.37.0465a19: 秀曰。爲成歎字功也。以此而言。歎字所表既
T1763_.37.0465a20: 妙。下結勸也

T1763_.37.0465a21:

是故衆生悉應歸依

至

等視衆生無有差別　

T1763_.37.0465a22: 案。僧亮曰。依不壞之性。成不壞之果也。智
T1763_.37.0465a23: 秀曰。字有所表。故遂感菩薩等視也
T1763_.37.0465a24: 是故半字於諸經書記論文章而爲根本　
T1763_.37.0465a25: 案。僧亮曰。説字説音。事已究竟。此結上也｣

T1763_.37.0465a26:

又半字義皆是煩惱

至

脩善行者名爲滿人　

T1763_.37.0465a27: 案。僧亮曰。上明未與音合之字爲半。今明雖
T1763_.37.0465a28: 合。不得字旨。亦是半也。智秀曰。次下顯半字
T1763_.37.0465a29: 之功。優劣也

T1763_.37.0465b01:

如是一切經書記論

至

無閡無著眞得解脱　

T1763_.37.0465b02: 案。僧亮曰。上云一切善法根本。人謂。亦與如
T1763_.37.0465b03: 來爲本。佛無師悟。非字所攝。名離文字。但言
T1763_.37.0465b04: 半者是不善。滿者皆善也

T1763_.37.0465b05:

何等名爲解了字義

至

是人不知如來之性

T1763_.37.0465b06: 案。僧亮曰。已説字竟。次明解與不解。若得出
T1763_.37.0465b07: 之旨。爲解字也。智秀曰。此下第六辯知不知
T1763_.37.0465b08: 相也

T1763_.37.0465b09:

何等名爲無字義耶

至

應離半字善解滿字　

T1763_.37.0465b10: 案。僧亮曰。字義者。雖復讀誦文字。而行違説
T1763_.37.0465b11: 旨者。字。則不爲是人出也。名爲無字。未知常
T1763_.37.0465b12: 住佛性故也

T1763_.37.0465b13:

迦葉菩薩白佛言世尊

至

樂正法者應如是學

T1763_.37.0465b14: 　案。僧亮曰。第七段。迦葉領旨。佛述成也
T1763_.37.0465b15: 鳥喩品第十四
T1763_.37.0465b16: 案。僧亮曰。答問云何共聖行。至太白與彗星
T1763_.37.0465b17: 也。上説文字。此顯文之所表六行。經體具足。
T1763_.37.0465b18: 法理不偏。六行常倶。以鳥爲譬也。法瑤曰。滿
T1763_.37.0465b19: 字者。即是常義。半字者。即無常義。常以無常
T1763_.37.0465b20: 雖殊。其理致是同。昔説無常。爲令得常。得常
T1763_.37.0465b21: 由乎無常。豈得相離。是則共成一聖。名爲共
T1763_.37.0465b22: 聖行也。僧宗曰。大分此品。爲三段。第一則六
T1763_.37.0465b23: 行體。第二寄因以明六行也。第三就相行以
T1763_.37.0465b24: 明六也。寶亮曰。此下兩品。同廣文字下旨。謂
T1763_.37.0465b25: 常無常六行也。鳥喩品雙明六行。月喩品偏
T1763_.37.0465b26: 明三行。然倶廣明理故。共答一問也。此品總
T1763_.37.0465b27: 別有二門。第一從品初以下。總門也。第二從
T1763_.37.0465b28: 如來已離憂悲訖品。別門也。智秀曰。此品分
T1763_.37.0465b29: 爲二段。第一從初訖復異豆粟甘蔗。略列六
T1763_.37.0465c01: 行也。第二從如是諸種訖品。廣明六行也。廣
T1763_.37.0465c02: 中別有章門。至彼更關

T1763_.37.0465c03:

佛復告迦葉善男子鳥有二種

至

何以故性眞

T1763_.37.0465c04: 實故　案。智秀曰。第一總別六行體也

T1763_.37.0465c05:

迦葉白佛言世尊如是等物

至

乃至無我亦復

T1763_.37.0465c06: 如是　案。僧宗曰。就明六行體中。有三章。
T1763_.37.0465c07: 此第一就偏教以明常無常也。寶亮曰。上來
T1763_.37.0465c08: 至此。總門明六行也。智秀曰。此廣門中。第二
T1763_.37.0465c09: 先明常無常也

T1763_.37.0465c10:

迦葉菩薩白佛言世尊

至

是名鴛鴦迦隣提鳥

T1763_.37.0465c11: 　案。僧宗曰。此第二階。寄眞應以明我無我
T1763_.37.0465c12: 也。至極法身。無有憂悲。即我義。見有憂悲。
T1763_.37.0465c13: 似如無我也。借無想天。以爲況也。無想天報。
T1763_.37.0465c14: 唯有四陰。不域其方所。雖無住處。要不得無
T1763_.37.0465c15: 也。近事尚難可知。況法身妙極耶。樹神依樹。
T1763_.37.0465c16: 亦如是也。智秀曰。廣門第二。明無我也

T1763_.37.0465c17:

復次善男子佛法猶如

至

第一微妙壞諸行故

T1763_.37.0465c18: 　案。僧宗曰。第三階。明苦樂也

T1763_.37.0465c19:

迦葉菩薩白佛言世尊

至

異法是我異法無我

T1763_.37.0465c20: 案。僧宗曰。寄因以辨六行也。明放逸則無常
T1763_.37.0465c21: 苦果。不放逸則常樂果也。長行釋偈。小不次
T1763_.37.0465c22: 第也。先釋放逸果。次釋不放逸果。次釋放逸
T1763_.37.0465c23: 因。次釋不放逸因也。非聖凡夫者。前已釋二
T1763_.37.0465c24: 家因果。今出其人也

T1763_.37.0465c25:

如人在地仰觀虚空

至

如迦隣提鴛鴦等鳥　

T1763_.37.0465c26: 案。僧宗曰。第三就相待明六行也。以生死爲
T1763_.37.0465c27: 下。佛果爲上。以上知下。所以而常。下不知
T1763_.37.0465c28: 上。故無常也。寄譬明如來。住智慧之上。見五
T1763_.37.0465c29: 道生死也。借譬以明見。而物情於譬生滯。故
T1763_.37.0466a01: 迦葉仰諮。以拂斯迹也
T1763_.37.0466a02: 大般涅槃經集解卷第二十一
T1763_.37.0466a03:
T1763_.37.0466a04:
T1763_.37.0466a05:
T1763_.37.0466a06: 大般涅槃經集解卷第二十二

T1763_.37.0466a07:

月喩品第十五
菩薩品第十六

T1763_.37.0466a08: 釋月有六事。以譬法身
T1763_.37.0466a09: 釋日及歳星譬
T1763_.37.0466a10: 釋未發菩提心。爲作菩提因縁事
T1763_.37.0466a11: 釋一闡提不受道事
T1763_.37.0466a12: 月喩品第十五
T1763_.37.0466a13: 案。法瑤曰。從見月不現。至譬如日出衆霧悉
T1763_.37.0466a14: 除。答云何如日月大白問也。上長壽金剛。明
T1763_.37.0466a15: 法身體相。名字功徳品。結經名也。經之大體。
T1763_.37.0466a16: 以涅槃爲極致。下竟解脱。皆明大涅槃義耳。
T1763_.37.0466a17: 從四種人竟四到。明弘經人。即是長壽金剛
T1763_.37.0466a18: 縁因也。從二十五有有我不耶。竟共聖行鳥
T1763_.37.0466a19: 喩明佛性。即是金剛長壽正因也。一周大明
T1763_.37.0466a20: 因果義訖。今復明長壽金剛。應感無方之能
T1763_.37.0466a21: 也。僧宗白。上鳥喩。遍就六行。以明圓理。今
T1763_.37.0466a22: 月喩。遍明法身眞應之徳也。寶亮曰。猶答
T1763_.37.0466a23: 第十二問未竟。更偏明常樂我三徳也

T1763_.37.0466a24:

佛復告迦葉譬如有人

至

爲化衆生示有生滅

T1763_.37.0466a25: 　案。僧亮曰。月譬有六事。此第一明雖生不
T1763_.37.0466a26: 生。成前品未應物之迹。廣常義也。問曰。在前
T1763_.37.0466a27: 而先答月者。以月事廣故也。法瑤曰。明一應
T1763_.37.0466a28: 之迹始終也。僧宗曰。此譬中有五重。第一擧
T1763_.37.0466a29: 今一化始末。第二明非但於此。乃遍十方也。
T1763_.37.0466b01: 第三寄月食。辨示有出身血事。而實不可傷
T1763_.37.0466b02: 也。第四顯壽之脩短。隨感而應也。第五明如
T1763_.37.0466b03: 來是衆聖之王。能爲物益也。須彌障故不見
T1763_.37.0466b04: 者。有四天下。而須彌處中。日月運行。周迴旋
T1763_.37.0466b05: 轉也

T1763_.37.0466b06:

善男子如此滿月餘方見滿

至

是故名爲常住

T1763_.37.0466b07: 不變　案。僧亮曰。第二事。廣上生滅義也。從
T1763_.37.0466b08: 初至十五日。廣生義。自下廣滅義也

T1763_.37.0466b09:

復次善男子譬如滿月

至

如來常住無有變異

T1763_.37.0466b10: 　案。僧亮曰。第三事。普應六道。隨感而現。
T1763_.37.0466b11: 亦是廣生中事也。在在處處者。既大小之器
T1763_.37.0466b12: 不同。月形亦異。譬六道既殊。迹亦不一也。百
T1763_.37.0466b13: 由旬者。向擧水器。明隨處而現。此明去來隨
T1763_.37.0466b14: 人也。僧宗曰。猶是第二事

T1763_.37.0466b15:

復次善男子如羅睺羅

至

分別法句如彼醫子

T1763_.37.0466b16: 　案。僧亮曰。第四事。爲制戒故。示有出身血
T1763_.37.0466b17: 等也。法瑤曰。明果報必受也。僧宗曰。第三事
T1763_.37.0466b18: 也。寶亮曰。此示制戒。凡有三意。第一明法身
T1763_.37.0466b19: 無損。猶如滿月。雖有其事。而無所傷。第二所
T1763_.37.0466b20: 以無傷。引二人共鬪。本無殺心。雖死無罪。第
T1763_.37.0466b21: 三擧醫譬。明有此示現。必有利益也

T1763_.37.0466b22:

復次善男子如人見月

至

是故如來常住無變

T1763_.37.0466b23: 　案。僧亮曰。第五事。顯現涅槃及業報等也。
T1763_.37.0466b24: 法瑤曰。前示行惡止善也。此示行善制戒也。
T1763_.37.0466b25: 僧宗曰。第四事。月實不蝕。似損月。取譬涅槃

T1763_.37.0466b26:

復次善男子譬如明月

至

故言如來譬如明月

T1763_.37.0466b27: 　案。僧亮曰。第六事。佛之功徳。略如彼也。
T1763_.37.0466b28: 僧宗曰。第五事也。法瑤曰。既示行善。制戒止
T1763_.37.0466b29: 惡。今明樂法衆生。從教無厭也

T1763_.37.0466c01:

復次善男子譬如日出

至

即是諸佛眞實法性

T1763_.37.0466c02: 　案。僧亮曰。答日問也。有二譬。初取長短
T1763_.37.0466c03: 爲喩。次以損益爲譬也

T1763_.37.0466c04:

復次善男子譬如衆星

至

猶如世人不見晝星

T1763_.37.0466c05: 　案。僧亮曰。答太白星問也。法瑤曰。譬法身
T1763_.37.0466c06: 玄妙。寂寞絶於視聽之表。於情爲隱。唯見丈
T1763_.37.0466c07: 六。謂之爲極。二乘之謂言無。故二乘不見也｣

T1763_.37.0466c08:

復次善男子譬如陰闇

至

不爲諸垢之所染故

T1763_.37.0466c09: 　案。僧亮曰。總以日月。譬三寶滅也。法瑤
T1763_.37.0466c10: 曰。譬佛在世人。謂體盡丈六。是則無有常住
T1763_.37.0466c11: 法身。今明涅槃之後。故異上耳

T1763_.37.0466c12:

復次善男子譬如黒月

至

如彼日月無有滅沒

T1763_.37.0466c13: 　案。僧亮曰。答慧星問也。謂佛不並興。若
T1763_.37.0466c14: 辟支出世。眞佛滅度。人生倒見。謂不祥也。僧
T1763_.37.0466c15: 宗曰。黒月者。以脩羅手障。令不見也。又言
T1763_.37.0466c16: 水精白銀爲月。以水精邊故。如黒月也

T1763_.37.0466c17:

復次善男子譬如日出

至

一切諸惡無間罪業

T1763_.37.0466c18: 　案。僧亮曰。已證佛常。六行已顯。今説經功
T1763_.37.0466c19: 徳。及聞經之益。勸人受持。通答二問。云何未
T1763_.37.0466c20: 發心。而名爲菩薩。至猶如閻浮金。無能説其
T1763_.37.0466c21: 過也。法瑤曰。前日月太白＊慧星等譬。廣上
T1763_.37.0466c22: 長壽金剛品也。今次廣上名字功徳品也。一
T1763_.37.0466c23: 經耳者。起一聞之功。終藉此慧。衆惡消除。不
T1763_.37.0466c24: 言一經歴耳。煩惱便盡也。正顯此經功能。滅
T1763_.37.0466c25: 惡生善。齊法身也。竟良醫譬。皆明經力也。僧
T1763_.37.0466c26: 宗曰。經之置品。乃出自後人。隨義類而標之
T1763_.37.0466c27: 耳。謂菩薩品名應在此初。相承。仍舊輒改
T1763_.37.0466c28: 爲難。付之來哲也。寶亮曰。若經生歴死。發心
T1763_.37.0466c29: 之者。名發心菩薩。今言未發心者。就一生

Footnote:

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