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大般涅槃經集解 (No. 1763_ 寶亮等集 ) in Vol. 37
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| T1763_.37.0436a01: | 爾時佛讃迦葉善哉善哉 | 至 | 知諸法性皆亦如 |
T1763_.37.0436a03: 能匹者。非遍喩也。爲喩者少分也
| T1763_.37.0436a04: | 迦葉復言云何如來 | 至 | 成就滿故名大般涅槃 |
T1763_.37.0436a06: 以明聖也。雖不具足者。逆罪有二種。一者但
T1763_.37.0436a07: 以心重。爲不具足。二者以心重事重。爲具足｣
| T1763_.37.0436a08: | 迦葉菩薩白佛言世尊 | 至 | 當作如是護持正法 |
T1763_.37.0436a10: 大般涅槃經集解卷第十四
T1763_.37.0436a11:
T1763_.37.0436a12:
T1763_.37.0436a13:
| T1763_.37.0436a14: | 四依品 第八 |
T1763_.37.0436a16: 出瞿師羅經魔變作佛事釋
T1763_.37.0436a17: 正法餘八十年前三十年事
T1763_.37.0436a18: 釋四依人修因久 近辯信不信相
T1763_.37.0436a19: 四依品第八
T1763_.37.0436a20: 案。僧亮曰。此品答云何得廣大問也。廣上依
T1763_.37.0436a21: 經流通也。四相説其徳。此四出其人所住。因
T1763_.37.0436a22: 説流通者。如來解脱。理幽事遠。恐後弘之無
T1763_.37.0436a23: 人。於常住因果。不生信也。若不信果。則不行
T1763_.37.0436a24: 因。雖説無益。是故先辯流通也。大分爲八段。
T1763_.37.0436a25: 第一就菩薩地。配四人相。第二顯須四依之
T1763_.37.0436a26: 相也。僧宗寶亮曰。明降魔方法也。第三出流
T1763_.37.0436a27: 通經時及處所也。智秀曰。廣四依人化功也。
T1763_.37.0436a28: 第四辯四人師及弟子。脩因遠近也。第五説
T1763_.37.0436a29: 不信四依之失。信者之徳也。僧宗曰。勸信經
T1763_.37.0436b01: 也。第六明應敬重師也。第七叙四依人之益。
T1763_.37.0436b02: 謂依經修行。除八種不淨。内雖犯戒。不失福
T1763_.37.0436b03: 田也。僧宗曰。簡福田也。寶亮曰汎明福田相
T1763_.37.0436b04: 也。第八會宗明人。能知法人。即是法不違昔
T1763_.37.0436b05: 説也
| T1763_.37.0436b06: | 佛復告迦葉善男子 | 至 | 爲世間依安樂人天 |
T1763_.37.0436b08: 薩者。但以聲聞法服出家。其身正故配之。菩
T1763_.37.0436b09: 薩樹自正之義也。雖晦迹俗流。而清白無染。
T1763_.37.0436b10: 量同羅漢也。此下八段之第一。配顯四人相
T1763_.37.0436b11: 也。依聲聞所斷見諦及欲界思惟。以配菩薩
T1763_.37.0436b12: 斷三界煩惱。始終作二人也。依聲聞爲三界
T1763_.37.0436b13: 思惟。以配菩薩所斷者。習始終作二人。合爲
T1763_.37.0436b14: 四人。僧宗曰。護正法者。不使耶侵毀也建
T1763_.37.0436b15: 立者。令法不墜也。憶念者。存而不忘也。智秀
T1763_.37.0436b16: 曰。此第一段中。有三章。此第一總擧數歎徳
T1763_.37.0436b17: 也
T1763_.37.0436b18: 何等爲四有人出世具煩惱性是名第一
T1763_.37.0436b19: 案。僧宗曰。聲聞位中。始於内凡夫。終阿羅漢
T1763_.37.0436b20: 也。菩薩位中。始於住前。終期十地。取少分相
T1763_.37.0436b21: 似。相擬配也。此從四意止。至世第一法。擬住
T1763_.37.0436b22: 前三十心。並是折伏道。未得眞無漏也。寶亮
T1763_.37.0436b23: 曰。始得假名法空。伏見諦重執也。智秀曰。此
T1763_.37.0436b24: 下第二章。列數置位也。依斷結經云得衆生
T1763_.37.0436b25: 空。至第七品。心已上信首五根立。未入眞無
T1763_.37.0436b26: 漏。如聲聞人。始於暖法。終世第一法
T1763_.37.0436b27: 須陀洹人斯陀含人是名第二 案。僧宗曰。
T1763_.37.0436b28: 聲聞以見諦爲麁。思惟爲細。菩薩以三界爲
T1763_.37.0436b29: 麁。習氣爲細。今六位終心。斷三界結盡。如
T1763_.37.0436c01: 須陀洹斷見諦盡也七住始侵習氣如斯陀
T1763_.37.0436c02: 含侵思惟結也寶亮曰。從初地訖六地。若一
T1763_.37.0436c03: 豪惑未盡已來。如須陀洹斷見諦惑盡。斯陀
T1763_.37.0436c04: 含斷欲界思惟六品結盡證果行向。但使欲
T1763_.37.0436c05: 界一豪惑未盡。猶名斯陀含。以未離欲界故
T1763_.37.0436c06: 也
T1763_.37.0436c07: 阿那含人是名第三 案。僧宗曰。欲界惑盡。
T1763_.37.0436c08: 侵上二界思惟。不還下界受生。明八地以上。
T1763_.37.0436c09: 斷三界外。若麁若細。不復還三界受生。而七
T1763_.37.0436c10: 地不爾。容有身在欲界。成七地者。終不得。仍
T1763_.37.0436c11: 進八地不逐之。名則不顯也。論此義勢。應通
T1763_.37.0436c12: 十地。但爲讃歎十地。以配第四人故也寶亮
T1763_.37.0436c13: 曰。六地滿足。後更進。所斷訖乎。九地斷色心
T1763_.37.0436c14: 塵。麁障已盡。不復受三界生。故取類第三果
T1763_.37.0436c15: 人
T1763_.37.0436c16: 阿羅漢人是名第四 案。僧宗曰。經言十地
T1763_.37.0436c17: 菩薩當知如佛其有象王視觀形容似佛。是
T1763_.37.0436c18: 故前問云。實非阿羅漢。量與羅漢等也。事乃
T1763_.37.0436c19: 應喩。聲聞羅漢。既位隣於佛。以其智用明勝
T1763_.37.0436c20: 形儀量與佛羅漢等也。寶亮曰。羅漢斷三界
T1763_.37.0436c21: 結盡而習氣未除。以類十地菩薩。斷色心麁
T1763_.37.0436c22: 障乃盡。而色心集起之源未斷。以爲類也。智
T1763_.37.0436c23: 秀曰。羅漢是四果之極。十地是萬行之極。義
T1763_.37.0436c24: 是同也
| T1763_.37.0436c25: | 是四種人出現於世 | 至 | 爲世間依安樂人天 |
| T1763_.37.0436c27: | 云何名爲具煩惱性 | 至 | 是名凡夫非第八人 |
T1763_.37.0436c29: 之與菩薩。各有其向。則成八也。猶如第十六
T1763_.37.0437a01: 心。結成初果。十五心已來爲近向。五方便爲
T1763_.37.0437a02: 遠向今菩薩以六地爲果。五地以還爲近向。
T1763_.37.0437a03: 三十心爲遠向。羅漢以三界盡爲果。無礙道
T1763_.37.0437a04: 以還爲向。中聞果向。以意唯擬。是則第八
T1763_.37.0437a05: 名同。高下爲異也。恐人謬解故。復簡之言。是
T1763_.37.0437a06: 住前地之名字。第一從未得假名法空。隣四
T1763_.37.0437a07: 念處人。名乾慧地。第二從得四念處以上。至
T1763_.37.0437a08: 世第一法。信根立者。名之性地。第三從登苦
T1763_.37.0437a09: 忍心以去。至未得須陀洹果以來。名八忍地。
T1763_.37.0437a10: 第四斷見諦盡。名爲見地。第五得斯陀含果。
T1763_.37.0437a11: 名爲薄地。第六得阿那含果。名離欲地。第七
T1763_.37.0437a12: 羅漢果。名已辨地。第八辟支佛地。第九菩薩
T1763_.37.0437a13: 地。第十佛地。從上來作第一數。至八忍地。是
T1763_.37.0437a14: 聖人位。今言非此第八人。是性地凡夫。爲初
T1763_.37.0437a15: 依也。所以須作此料簡者。昔小乘教中十地。
T1763_.37.0437a16: 有因果兩別。從性地至八忍地。皆是須陀洹
T1763_.37.0437a17: 向。今大乘十地。無因果異。而以性地。作初依
T1763_.37.0437a18: 時。恐人猶作昔意。謂須陀洹向盡。是初依人。
T1763_.37.0437a19: 欲指性地。故簡出八忍地也
T1763_.37.0437a20: 第八人者不名凡夫名爲菩薩不名爲佛
T1763_.37.0437a21: 案。法瑤曰。八人之名。名復濫佛。從佛下數至
T1763_.37.0437a22: 此地。爲第八。從此地上數至佛。復是第八。今
T1763_.37.0437a23: 以菩薩名之。居然非佛第八也
| T1763_.37.0437a24: | 第二人者名須陀洹 | 至 | 名爲菩薩已得受記 |
T1763_.37.0437a26: 也。八地無漏。是身位也。第十地。是法王位
T1763_.37.0437a27: 也。明此第二依未得八地以上二位也。法瑤
T1763_.37.0437a28: 曰。制十地爲三住處。三住處者。六地已還。未
T1763_.37.0437a29: 出三界。穢國一住處。七地是二國中間。非淨
T1763_.37.0437b01: 非穢。爲一住處。八地已上。相心都盡。名爲淨
T1763_.37.0437b02: 國。爲一住處。言此第二人。未得七地以上住
T1763_.37.0437b03: 處故也。僧宗曰。所以復須簡名者。聖位有三。
T1763_.37.0437b04: 而此人是四中之第二。恐濫聖位之第二。故
T1763_.37.0437b05: 須簡也。第三人者。聖之第二。即是四中之第
T1763_.37.0437b06: 三也。寶亮曰。就第二依人。向上數第三爲第
T1763_.37.0437b07: 二。而第四爲第三。雖復未得此位。而已得受
T1763_.37.0437b08: 記。登聖無漏也
| T1763_.37.0437b09: | 第三人者名阿那含 | 至 | 是則名爲第三人也 |
T1763_.37.0437b11: 惑爲客。以根本爲義也。如前品説燈燼。譬後
T1763_.37.0437b12: 明不還義也
| T1763_.37.0437b13: | 第四人者名阿羅漢 | 至 | 名人中勝爲歸依處 |
T1763_.37.0437b15: 釋殺賊也。逮得己利。釋應供也。所作已辯。
T1763_.37.0437b16: 釋不生也。如序品中所釋也
| T1763_.37.0437b17: | 迦葉菩薩白佛言世尊 | 至 | 亦無敬念而作依止 |
T1763_.37.0437b19: 者。四依出化。則成魔矣。僧亮曰。第二説須依
T1763_.37.0437b20: 者之相也。常説依法不依人。今捨法依人。懼
T1763_.37.0437b21: 魔道亂眞。故下引成經證。魔爲亂未。若能依
T1763_.37.0437b22: 法者。不須依人也。僧宗曰。將明惡世魔以壞
T1763_.37.0437b23: 亂。要須四依降其方法先假爲依之辭耳。就
T1763_.37.0437b24: 降魔文中。可有五翻。第一引瞿師羅經爲難。
T1763_.37.0437b25: 第二譬明聲聞須依菩薩也。第三明菩薩由
T1763_.37.0437b26: 有經力故解降魔。第四明魔於二乘心無所
T1763_.37.0437b27: 畏。唯四依人力能降之耳。第五明聲聞於外
T1763_.37.0437b28: 魔生怖畏也。此即第一引經爲難也。謂瞿師
T1763_.37.0437b29: 羅。是須陀洹人。尚不免爲魔所壞。況餘人耶。
T1763_.37.0437c01: 下以銜物堅持。喩須陀洹。理當不爲魔之所
T1763_.37.0437c02: 亂。一往於形儀之中。不能不惑耳
| T1763_.37.0437c03: | 佛言善男子於我所説 | 至 | 如是作已長夜受樂 |
T1763_.37.0437c05: 信也。僧亮曰。依經法以撿實。則知説者之善
T1763_.37.0437c06: 惡也。智秀曰。次明世間應須依此四人。受降
T1763_.37.0437c07: 魔之法也。迦葉前後。凡作兩翻難。第一謂魔
T1763_.37.0437c08: 能現作佛像。眞之與僞。何由可分。今此答
T1763_.37.0437c09: 中有兩意。此即第一。且一往許令分善惡也｣
| T1763_.37.0437c10: | 善男子譬如偸狗夜入人舍 | 至 | 如彼偸狗更不 |
T1763_.37.0437c12: 見其外。無守護之人。内有昏夜之闇。是以得
T1763_.37.0437c13: 入。魔亦如是。外無善友知識。内有無明
T1763_.37.0437c14: 心。魔得爲亂也聞慧甚卑。喩之婢。使以微明
T1763_.37.0437c15: 之中。撿魔虚實。以五繋之力。魔即去矣。智秀
T1763_.37.0437c16: 曰。勸行者。以理撿魔。即是撿魔之方也
| T1763_.37.0437c17: | 迦葉白佛言世尊 | 至 | 所可言説未必可信 案。 |
T1763_.37.0437c19: 魔者。則不假四依。若不能降。則形儀相亂。云
T1763_.37.0437c20: 何可尋。智秀曰。此第二翻難
T1763_.37.0437c21: 佛言迦葉善男子如我所説亦復如是非爲不
T1763_.37.0437c22: 爾 案。僧亮曰。答意云。若菩薩者。非爲不
T1763_.37.0437c23: 爾。我爲聲聞。故説降魔。以聲聞未習大乘故。
T1763_.37.0437c24: 須依也。依四依故。得降魔之法耳。智秀曰。答
T1763_.37.0437c25: 有二意。此第一。且一往許之。明審能降魔。實
T1763_.37.0437c26: 能近涅槃也
| T1763_.37.0437c27: | 善男子我爲聲聞有肉眼者 | 至 | 如此佛乘最上 |
T1763_.37.0437c29: 本以見障外爲用。若不能識者。不如肉眼。而
T1763_.37.0438a01: 能識也。僧宗曰。必能降魔。則不假四依也。我
T1763_.37.0438a02: 爲聲聞故説耳。智秀曰。此下正答問。有三翻。
T1763_.37.0438a03: 此即第一明應學降魔者。唯是聲聞。非都未
T1763_.37.0438a04: 渉佛法人也。故須四依也
T1763_.37.0438a05: 善男子譬如有人勇健威猛有怯弱者常來依
T1763_.37.0438a06: 附 案僧亮曰。有四弘誓者。譬勇士。畏生死
T1763_.37.0438a07: 者。譬怯也。寶亮曰。此下有兩譬。先明佛在世
T1763_.37.0438a08: 時佛教聲聞降魔方法第二惡龍以下。譬佛
T1763_.37.0438a09: 去後。四依人出以教聲聞降魔法也。勇者。佛
T1763_.37.0438a10: 有十力四無畏也。怯者。聲聞也。智秀曰。此答
T1763_.37.0438a11: 中第二翻擧四譬此第一譬也
| T1763_.37.0438a12: | 其勇健人常教怯者 | 至 | 修學槊道長鉤羂索 |
T1763_.37.0438a14: 慧如弓。思慧如箭修慧如𨦫等也
| T1763_.37.0438a15: | 又復告言夫鬪戰者 | 至 | 應自生心作勇健意 |
T1763_.37.0438a17: 天。生怯弱者。生死倒惑無根譬彼怯弱也。從
T1763_.37.0438a18: 理生解有根難動。自譬勇健也
| T1763_.37.0438a19: | 或時有人無有膽勇 | 至 | 不久散壞如彼偸狗 |
T1763_.37.0438a21: 法若見聲聞。不怖畏者。則不能亂
| T1763_.37.0438a22: | 善男子如來亦爾告諸聲聞 | 至 | 愁憂不樂復道 |
| T1763_.37.0438a24: | 善男子如彼健人不從他習 | 至 | 於是事中終不 |
T1763_.37.0438a26: 人。一以積徳深厚。二以大乘經力。自能降魔
T1763_.37.0438a27: 也。此即第一。顯菩薩徳行。所以無畏也
| T1763_.37.0438a28: | 善男子譬如有人得阿竭陀 | 至 | 亦能降伏令不 |
| T1763_.37.0438b01: | 復次善男子譬如有龍 | 至 | 或以眼視或以氣嘘 |
T1763_.37.0438b03: 而佛在道樹下。無魔事。斯言似虚。是故以此
T1763_.37.0438b04: 一譬。正顯菩薩以降魔之力。攝得聲聞。兼遣
T1763_.37.0438b05: 此嫌也。龍譬魔
| T1763_.37.0438b06: | 是故一切師子虎豹 | 至 | 或觸其身無不喪命 |
T1763_.37.0438b08: 有善呪者 案。寶亮曰。譬四依也
T1763_.37.0438b09: 以呪力故 案慧朗曰。譬經力也
| T1763_.37.0438b10: | 能令如是諸惡毒龍 | 至 | 柔善調順悉任乘御 |
T1763_.37.0438b12: 魔。亦能攝二乘也
T1763_.37.0438b13: 如是等獸見彼善呪即便調伏 案。僧亮曰。
T1763_.37.0438b14: 蠲出師子等譬。明所以降魔。正爲攝取三乘。
T1763_.37.0438b15: 即是顯昔道樹降魔之本意也
| T1763_.37.0438b16: | 聲聞縁覺亦復如是 | 至 | 不生畏懼之心猶行魔 |
| T1763_.37.0438b18: | 學大乘者亦復如是 | 至 | 因爲廣説種種妙法 |
T1763_.37.0438b20: 故也
| T1763_.37.0438b21: | 聲聞縁覺見調魔已 | 至 | 正法之中而作障礙 |
| T1763_.37.0438b23: | 復次善男子聲聞縁覺 | 至 | 百千億劫不墮惡道 |
T1763_.37.0438b25: 應依大乘經。學大乘者。實爲可貴也
| T1763_.37.0438b26: | 爾時佛告迦葉菩薩 | 至 | 是大涅解微妙經典 |
T1763_.37.0438b28: 槃後者即是時也。當有誹謗者。即是處所也｣
| T1763_.37.0438b29: | 迦葉菩薩復白佛言 | 至 | 當能拔濟是謗法者 |
T1763_.37.0438c02: 誹謗。第二問何等人。能爲作救護。欲顯四依
T1763_.37.0438c03: 人也
| T1763_.37.0438c04: | 佛告迦葉善男子 | 至 | 然後乃當隱沒於地 案。 |
T1763_.37.0438c06: 宗曰。佛滅度後。正法有五百年。像法亦五百
T1763_.37.0438c07: 年。今言四十年者。據正法中。佛初涅槃後也。
T1763_.37.0438c08: 寶亮曰。佛在世凡五十年説法。若與佛同年
T1763_.37.0438c09: 者已過。其有中年受道者。佛雖涅槃。而此一
T1763_.37.0438c10: 時人輩。能爲流通。正可四十年也。此輩復去。
T1763_.37.0438c11: 爾後法教理。就訛替也
| T1763_.37.0438c12: | 善男子譬如甘蔗稻米石蜜 | 至 | 皆言是味味中 |
T1763_.37.0438c14: 曰。中有三譬。初譬明不假四依人。次譬明小
T1763_.37.0438c15: 乘者。不須四依人。後譬明是四依人。後譬明
T1763_.37.0438c16: 行大乘者。已自流通。何待弘化耶
| T1763_.37.0438c17: | 或復有人純食粟米 | 至 | 我所食者最爲第一 |
T1763_.37.0438c19: 通者。終不入也
| T1763_.37.0438c20: | 是薄福人受業報故 | 至 | 如彼福人食於粳糧 |
| T1763_.37.0438c22: | 善男子譬如有王居在深山 | 至 | 懼其有盡唯食 |
T1763_.37.0438c24: 險難也。慈悲既少也。不能弘通。譬惜粳糧
T1763_.37.0438c25: 懼盡不食也。但説小乘。資益至寡。譬唯食粟
T1763_.37.0438c26: 稗也僧宗曰。深山險難者。譬弘通之道。非無
T1763_.37.0438c27: 其路。而崎嶇難入也。非無大乘經典祕而不
T1763_.37.0438c28: 傳。譬貪惜不食也寶亮曰小乘化主。譬彼王
T1763_.37.0438c29: 也。愚癡障重譬深山也。雖有大乘經典其味
T1763_.37.0439a01: 深玄。非己所解。譬之難得。復恐非理。譬懼其
T1763_.37.0439a02: 有盡
| T1763_.37.0439a03: | 有異國王聞而愍之 | 至 | 令我得是希有之味 |
T1763_.37.0439a05: 彼處。一時從化。譬擧國共食也。寶亮曰。四依
T1763_.37.0439a06: 菩薩。赴彼所感。以譬愍之也。躬自弘通。喩如
T1763_.37.0439a07: 車載也
| T1763_.37.0439a08: | 善男子是四種人亦復如是 | 至 | 因王力故得希 |
T1763_.37.0439a10: 山王者。受四依化。亦遂成菩薩也。仍復廣説。
T1763_.37.0439a11: 昔爲小乘。不肯在衆。共受持者。止爲名聞利
T1763_.37.0439a12: 養故也。下列五句。一以利養。二爲稱譽。三爲
T1763_.37.0439a13: 解法。即是欲勝他故。四爲依止。要人歸附也。
T1763_.37.0439a14: 五爲貿易。其餘經者。須更博悉。然後乃與。皆
T1763_.37.0439a15: 是障法因縁。自非四依。云何能化耶
| T1763_.37.0439a16: | 又善男子是大涅槃 | 至 | 大乘經典甚深義故 |
T1763_.37.0439a18: 尊也。若不爾。以五陰法。如地人是法上之假
T1763_.37.0439a19: 名也。因此法以成人。人法悉是金剛
| T1763_.37.0439a20: | 迦葉菩薩白佛言世尊 | 至 | 却後久近復當還出 |
T1763_.37.0439a22: 者爲師。近者爲弟子。示功徳之淺深。勸人修
T1763_.37.0439a23: 習也。僧宗曰。向以深山險難爲譬。是知流通
T1763_.37.0439a24: 之日時處皆難。自非樹徳深厚。豈能宣化。今
T1763_.37.0439a25: 辨四依師。從修徳之久近也
| T1763_.37.0439a26: | 佛言善男子若我正法 | 至 | 於閻浮提雨大法雨 |
T1763_.37.0439a28: 則盛。不行則衰耳。僧宗曰。前出四十年是正
T1763_.37.0439a29: 法五百年初四十年。已一過流布今明正法
T1763_.37.0439a30: 將終。餘八十年。此四十年正法將盡。復一興
T1763_.37.0439b01: 盛也。若二時既過。惡法増長。非徳不傳。非因
T1763_.37.0439b02: 不樹。欲令時衆慕道修因也。僧亮曰。佛般涅
T1763_.37.0439b03: 槃。四十年後。爾來四依之人。更互爲化。凡三
T1763_.37.0439b04: 百八十年。信受四依也。并前四十年。合爲四
T1763_.37.0439b05: 百二十年。正法唯餘八十年在。而四十年中。
T1763_.37.0439b06: 經法尚流行。四十年後。稍近像末。不復流通。
T1763_.37.0439b07: 所以爾者。此一時人。盡爲四依所化。皆能受
T1763_.37.0439b08: 持此經。過是以後。于時滅度盡。無復有流通。
T1763_.37.0439b09: 故言沒於地也
| T1763_.37.0439b10: | 迦葉菩薩復白佛言 | 至 | 阿耨多羅三藐三菩提 |
T1763_.37.0439b12: 因久近
| T1763_.37.0439b13: | 爾時佛讃迦葉善哉善哉 | 至 | 如是經與不生 |
T1763_.37.0439b15: 者之因也。經言。初地菩薩。供養微塵諸佛。豈
T1763_.37.0439b16: 當止八恒沙。便具十地。但説初依功徳如此。
T1763_.37.0439b17: 餘三人不復待言也。性地解地。有三種慧。謂
T1763_.37.0439b18: 聞思修也。是有漏功徳各有三品。熙連河沙
T1763_.37.0439b19: 得下下聞慧。第八恒河得上上修慧。是爲九
T1763_.37.0439b20: 品。有漏慧滿。過是得無漏。入初地也。未來護
T1763_.37.0439b21: 法之人供養八恒河沙。始能宣説恐有退者。
T1763_.37.0439b22: 以此勸之也。僧宗曰。此中出兩家之因。從熙
T1763_.37.0439b23: 連訖二恒河。是聽者之因也。從三河至八河。
T1763_.37.0439b24: 是説者之因
| T1763_.37.0439b25: | 善男子若有衆生於一恒河 | 至 | 不能爲人分別 |
T1763_.37.0439b27: 河沙。得下品聞慧。唯能不生誹謗。今云愛樂
T1763_.37.0439b28: 是典也
| T1763_.37.0439b29: | 善男子若有衆生於二恒河 | 至 | 亦復不能爲人 |
T1763_.37.0439c02: 信樂。受持讀誦。未能爲人廣説也
| T1763_.37.0439c03: | 若有衆生於三恒河沙 | 至 | 雖爲他説未解深義 |
T1763_.37.0439c05: 法空。將立未立。故悉屬弟子數也。云未解深
T1763_.37.0439c06: 義者。未識人根也。前聞慧三人。並是念處人
T1763_.37.0439c07: 也
| T1763_.37.0439c08: | 若有衆生於四恒河沙 | 至 | 雖復演説亦不具足 |
T1763_.37.0439c10: 分野説耳。文意似不論登＊住。何者。惡世流
T1763_.37.0439c11: 通。在人爲難。而凡夫具惑。遂能傳化。此事可
T1763_.37.0439c12: 奇。若是登住。不足爲難。亦不假問。且具縛之
T1763_.37.0439c13: 人。雖欲宣通。不必惡世。今言宣通之徳。惡世
T1763_.37.0439c14: 彌盛也。所以初一至八。而後復四。如此増減
T1763_.37.0439c15: 者。亦有意也。夫造次求理。其功則難。故得一
T1763_.37.0439c16: 分。及其得理。則先
T1763_.37.0439c17: 微。神功難故。損之至四也。損四之二。其義亦
T1763_.37.0439c18: 爾。最後應一而復二者。合束前因之力。將滿
T1763_.37.0439c19: 以企厲。故復至二也。經文既無正顯處。是故
T1763_.37.0439c20: 師説往往不同也。寶亮曰。就初人上品。三
T1763_.37.0439c21: 十心滿。懷抱所解。分爲十六分也。所以參差
T1763_.37.0439c22: 不調者。凡夫習惑。用有麁細。既中間遇惡友。
T1763_.37.0439c23: 起一段重惑。心用不均。解何容等。執相難除。
T1763_.37.0439c24: 故初解一分。習虚不已。藉前解爲資。所以
T1763_.37.0439c25: 頓悟七分。然微相難治。勝解難生。是則交固
T1763_.37.0439c26: 之執難遣。瞥爾有存。則易忘故。勝解難得
| T1763_.37.0439c27: | 若有衆生於五恒河沙 | 至 | 十六分中八分之義 |
T1763_.37.0439c29: 何應有無量。但既不入可依之限。故不録
T1763_.37.0440a01: 也。今擧其可名得不退者。言一分也
| T1763_.37.0440a02: | 若有衆生於六恒河沙 | 至 | 十六分中十二分義 |
T1763_.37.0440a04: 而後少也
| T1763_.37.0440a05: | 若有衆生於七恒河沙 | 至 | 十六分中十四分義 |
| T1763_.37.0440a07: | 若有衆生於八恒河沙 | 至 | 必能護持無上正法 |
T1763_.37.0440a09: 具足。成初依也
| T1763_.37.0440a10: | 善男子有惡比丘聞我涅槃 | 至 | 誹謗拒逆是大 |
T1763_.37.0440a12: 依者得。不信者失。此先明不信者相也僧宗
T1763_.37.0440a13: 曰勸信之意。以聞經之縁。其力不淺豈得不
T1763_.37.0440a14: 生深信耶。寶亮曰。此下有七重。第一明涅槃
T1763_.37.0440a15: 後有不信者之過。第二明信者必能滅惡。第
T1763_.37.0440a16: 三廣顯謗法之殃。第四出敬信經者現報。第
T1763_.37.0440a17: 五明謗法之罪。於涅槃經而悔。其過必滅亦
T1763_.37.0440a18: 可成前第二信法人也。第六始出家譬。爲信
T1763_.37.0440a19: 法人作喩也。第七明本無好意。而學大乘者。
T1763_.37.0440a20: 或有見他得利養故讀。或貪名譽故看。雖爾。
T1763_.37.0440a21: 但衆生神明。後自覺知經力之深。此即第一
T1763_.37.0440a22: 重
| T1763_.37.0440a23: | 善男子汝今應當如是憶持 | 至 | 所作惡業皆悉 |
T1763_.37.0440a25: 二明信經人。必能滅惡也
| T1763_.37.0440a26: | 若有不信是經典者 | 至 | 不能得至人天善處 |
| T1763_.37.0440a28: | 若復有人能信如是 | 至 | 聞其所説悉皆敬信 |
| T1763_.37.0440b01: | 若我聲聞弟子之中 | 至 | 廣宣如是大乘經典 |
T1763_.37.0440b03: 善。故偏勸也
| T1763_.37.0440b04: | 善男子譬如霧露勢雖欲住 | 至 | 悉能除滅一切 |
T1763_.37.0440b06: 成善。此説滅惡。次説成善也。寶亮曰。第五爲
T1763_.37.0440b07: 向者謗經人作喩。明謗法之罪。若於大涅槃
T1763_.37.0440b08: 經。而懺悔者。其過必滅。亦可成前第二信人。
T1763_.37.0440b09: 以除惡故也
| T1763_.37.0440b10: | 復次善男子譬如有人 | 至 | 則已墮於十住數中 |
T1763_.37.0440b12: 十住亦不退。此人亦不退故也。下云。一經於
T1763_.37.0440b13: 耳。生生不失正見。寶亮曰。第六爲向得者爲
T1763_.37.0440b14: 喩也。以必墮十地數故也
| T1763_.37.0440b15: | 或有衆生是佛弟子 | 至 | 如是四人爲世間依 |
T1763_.37.0440b17: 發家無好意。而學大乘者也。或見他人得利
T1763_.37.0440b18: 養故。或貪名譽。故讀經典。雖然。衆生既非木
T1763_.37.0440b19: 石。後亦自當覺知經力。而得近道。敬遺記僧
T1763_.37.0440b20: 宗曰。向所説因遠。恐人心自絶。故復引之。莫
T1763_.37.0440b21: 問眞僞。但能標心。自有深益也
T1763_.37.0440b22: 大般涅槃經集解卷第十五
T1763_.37.0440b23:
T1763_.37.0440b24:
T1763_.37.0440b25:
T1763_.37.0440b26:
T1763_.37.0440b27: 明敬弘經人不應簡老少黒白等
T1763_.37.0440b28: 出二果相似譬 出買雪山藥譬
T1763_.37.0440b29: 會通今昔四依儀
T1763_.37.0440c01: 四依品之第二
T1763_.37.0440c02: 善男子汝應供養如是四人 案。僧亮曰。第
T1763_.37.0440c03: 六段。明敬師之儀也。僧宗曰。四依之徳實可
T1763_.37.0440c04: 尊貴。能生人善。宜供養也。智秀曰。勸養有
T1763_.37.0440c05: 四翻。第一正勸。第二辨供養之法。第三問答
T1763_.37.0440c06: 辨供養之方。第四問答論能現爲惡者。此人
T1763_.37.0440c07: 破戒不。此即第一勸供養也
T1763_.37.0440c08: 世尊我當云何識知是人而爲供養 案。僧
T1763_.37.0440c09: 亮曰。四依晦迹。不可別也。智秀曰。此下第二
T1763_.37.0440c10: 辨供養之法也。佛將欲説。迦葉發問也
| T1763_.37.0440c11: | 佛告迦葉若有建立 | 至 | 亦如諸天奉事帝釋 |
T1763_.37.0440c13: 便應供養
| T1763_.37.0440c14: | 迦葉菩薩白佛言世尊 | 至 | 今有所疑唯願廣説 |
| T1763_.37.0440c16: | 若有長宿護持禁戒 | 至 | 諮受未聞復當禮不 |
T1763_.37.0440c18: 戒者。不名小乘持戒也
| T1763_.37.0440c19: | 然出家人不應禮敬 | 至 | 猶如良田多有稊稗 |
T1763_.37.0440c21: 問。後簡第二問
| T1763_.37.0440c22: | 又如佛説有知法者 | 至 | 如是所説其義未了 |
T1763_.37.0440c24: 虚妄也。亦有所犯者。雖自持戒。不治破戒。法
T1763_.37.0440c25: 滅不救。亦非我弟子。不治尚犯。況應禮耶。僧
T1763_.37.0440c26: 宗曰。亦有所犯者。如今日所制。昔日小乘持
T1763_.37.0440c27: 戒。亦有所犯也。明駿案又如佛説以下。擧今
T1763_.37.0440c28: 之教以結難也。如佛言曰以下。引昔教以成
T1763_.37.0440c29: 難也
| T1763_.37.0441a01: | 佛告迦葉善男子我爲未來 | 至 | 不爲聲聞弟子 |
T1763_.37.0441a03: 乘以潔已自度。大乘以濟物爲懷。不得同日
T1763_.37.0441a04: 而言也。僧宗曰。制小如昔。勸大如今也。通塞
T1763_.37.0441a05: 有時。遮開無定也
| T1763_.37.0441a06: | 善男子如我上説正法滅已 | 至 | 雖有所犯不名 |
T1763_.37.0441a08: 無所破也。僧宗曰。更擧惡世。應須流通。謂或
T1763_.37.0441a09: 宜默然。或宜同事。或宜糺治。於菩薩道。不名
T1763_.37.0441a10: 犯戒也。寶亮曰。四人出世。動必觀機。是時則
T1763_.37.0441a11: 行也。要先同其事。然後乃反。故云自所行
T1763_.37.0441a12: 處。及佛行處。皆善分別也
T1763_.37.0441a13: 善男子譬如國王遇病崩亡 案。道生曰。師
T1763_.37.0441a14: 師淨衆。莫二其行。有王之義也。僧亮曰。爲前
T1763_.37.0441a15: 方便護法。而不犯戒者。作譬也。國王譬清淨
T1763_.37.0441a16: 持戒有徳。一衆之主。有生有死也
T1763_.37.0441a17: 儲君稚小未任紹繼 案。僧亮曰。稽古有行。
T1763_.37.0441a18: 居然可宗。但人未推也。僧宗曰。弟子雖習師
T1763_.37.0441a19: 徳。而年尚少。道未伏物
| T1763_.37.0441a20: | 有栴陀羅豐饒財寶 | 至 | 乘國虚弱簒居王位 |
T1763_.37.0441a22: 也。僧宗曰。譬破戒比丘。内多俗術。外豐世
T1763_.37.0441a23: 財而同惡相求。攝居僧事。非道而處。爲簒奪
T1763_.37.0441a24: 也
T1763_.37.0441a25: 治化未久國人居士婆羅門等亡叛逃走遠投
T1763_.37.0441a26: 他國 案。僧亮曰。無徳在正。有非法之科。淨
T1763_.37.0441a27: 戒比丘。不安其所也
T1763_.37.0441a28: 雖有在者乃至不欲眼見是王 案。僧亮曰。
T1763_.37.0441a29: 雖受其説。終不與共布薩自恣。無水乳之知
T1763_.37.0441b01: 也
| T1763_.37.0441b02: | 或有長音婆羅門等 | 至 | 隨其生處即是中死 |
T1763_.37.0441b04: 戒。此處破戒。如彼樹也
| T1763_.37.0441b05: | 旃陀羅王知其國人 | 至 | 遣諸旃陀羅守邏諸道 |
T1763_.37.0441b07: 路也。僧宗曰。或使破戒弟子。遏其道也
T1763_.37.0441b08: 復於七日撃鼓唱令 案。僧亮曰。知諸比丘。
T1763_.37.0441b09: 不可力制。欲以律治。僧若有罪者。以七滅諍
T1763_.37.0441b10: 法。唱令僧知也
| T1763_.37.0441b11: | 諸婆羅門有能爲我 | 至 | 當分半國以爲封賞 |
T1763_.37.0441b13: 羯磨。爲知事也。共知僧事。譬半國也
| T1763_.37.0441b14: | 諸婆羅門雖聞是語 | 至 | 有婆羅門種作如是事 |
T1763_.37.0441b16: 事理耳
| T1763_.37.0441b17: | 旃陀羅王復作是言 | 至 | 半國之封此言不虚 |
T1763_.37.0441b19: 界各自布薩。於彼無妨。若不爾者。遣非法
T1763_.37.0441b20: 之人。同汝僧事。使汝不得半月説戒也
| T1763_.37.0441b21: | 呪術所致三十三天 | 至 | 亦當共分而服食之 |
T1763_.37.0441b23: 若。三十三天。譬涅槃也。藥者譬常住。當共行
T1763_.37.0441b24: 經以求常。故譬食也
T1763_.37.0441b25: 爾時有一婆羅門子 案。僧亮曰。七世淨行。
T1763_.37.0441b26: 名婆羅門也
T1763_.37.0441b27: 年在弱冠 案。僧亮曰。植徳八河。譬年也。弱
T1763_.37.0441b28: 冠者。正明長者宜禮幼者也
T1763_.37.0441b29: 修治淨行 案。僧亮曰。明自正之義也
T1763_.37.0441c01: 長髮爲相 案。僧亮曰。髮生人頭。唯長爲美。
T1763_.37.0441c02: 命居徳首。以常爲上
T1763_.37.0441c03: 善知呪術 案。僧亮曰。經律兼明。盡其義也｣
T1763_.37.0441c04: 往至王所白言大王王所勅使我悉能爲
T1763_.37.0441c05: 案。僧亮曰。晦迹爲惡。是其所能也
T1763_.37.0441c06: 爾時大王心生歡喜受此童子作灌頂師
T1763_.37.0441c07: 案。僧亮曰。即爲羯磨。擧知僧事
| T1763_.37.0441c08: | 諸婆羅門聞是事已 | 至 | 云何乃作旃陀羅師 |
T1763_.37.0441c10: 爾時其王即分半國與是童子因共治國經歴
T1763_.37.0441c11: 多時 案。僧亮曰。治亂之間。大法粗道｣
| T1763_.37.0441c12: | 爾時童子語彼王言 | 至 | 而今大王猶不見親 |
T1763_.37.0441c14: 而汝不同我好。故猶未見親也
| T1763_.37.0441c15: | 時王答言我今云何 | 至 | 不死之藥猶未共食 |
T1763_.37.0441c17: 猶未共行
T1763_.37.0441c18: 王言善哉大師我實不知師若須者願便持去
T1763_.37.0441c19: 案。僧亮曰。不知有此經。復未知師之所好。
T1763_.37.0441c20: 便持去者。但行經求常也
T1763_.37.0441c21: 是時童子聞王語已即持歸家 案。僧亮曰。
T1763_.37.0441c22: 菩薩以弘通。爲心宅也。得經而流布。謂之還
T1763_.37.0441c23: 家矣
T1763_.37.0441c24: 請諸大臣而共食之 案。僧亮曰。知事既許
T1763_.37.0441c25: 弘經。於是弘通之人。便有勢力。然行經求常。
T1763_.37.0441c26: 以淨戒爲本。制惡比丘。皆除不淨物。修常
T1763_.37.0441c27: 住之因。譬共食也
T1763_.37.0441c28: 諸臣食已即共白王快哉大師有是甘露不死
T1763_.37.0441c29: 之藥 案。僧亮曰。已得行經之勢。向王説經
T1763_.37.0442a01: 之美也
| T1763_.37.0442a02: | 王既知已語其師言 | 至 | 服食甘露而不見分 |
T1763_.37.0442a04: 以聞常住
T1763_.37.0442a05: 爾時童子即便以餘雜毒之藥與王令服
T1763_.37.0442a06: 案。僧亮曰。求常以淨戒爲本。先令讀律。已犯
T1763_.37.0442a07: 重禁。於已是苦名毒。治其之罪名藥也
T1763_.37.0442a08: 王既服已須臾藥發悶亂躄地無所覺知猶如
T1763_.37.0442a09: 死人 案。僧亮曰。讀律列罪。譬藥發也。於外
T1763_.37.0442a10: 衆中。無復通路。譬躄地也。内絶聖胎。譬無所
T1763_.37.0442a11: 知也。無有慧命。譬如死人也
| T1763_.37.0442a12: | 爾時童子立本儲君 | 至 | 還紹先王正法治國 |
| T1763_.37.0442a14: | 爾時童子經理是已 | 至 | 既醒寤已驅令出國 |
T1763_.37.0442a16: 途。譬醒寤也。不得居衆。譬出國也
| T1763_.37.0442a17: | 是時童子雖爲是事 | 至 | 善能驅遣旃陀羅王 |
T1763_.37.0442a19: 諸淨行之所歎也
| T1763_.37.0442a20: | 善男子我涅槃後護持正法 | 至 | 利益一切諸天 |
T1763_.37.0442a22: 同而後＊反耳
| T1763_.37.0442a23: | 善男子以是因縁我於經中 | 至 | 但爲菩薩而説 |
T1763_.37.0442a25: 也
| T1763_.37.0442a26: | 迦葉菩薩白佛言世尊 | 至 | 本所受戒爲具在不 |
T1763_.37.0442a28: 現犯。亦須現悔。亦須淨戒之人。所犯得除。此
T1763_.37.0442a29: 是佛法之大。不可不明
| T1763_.37.0442b01: | 佛言善男子汝今不應 | 至 | 即應懺悔悔已清淨 |
| T1763_.37.0442b03: | 善男子如故堤塘穿穴有孔 | 至 | 即能具足不 |
T1763_.37.0442b05: 水。若無四依人出世。令改惡從善者。則戒堤
T1763_.37.0442b06: ＊塘破壞。定慧之水盡也
| T1763_.37.0442b07: | 善男子於乘緩者乃名爲緩 | 至 | 雖現破戒不名 |
T1763_.37.0442b09: 家之別事。綱維既立。則萬行斯擧也。然乘本
T1763_.37.0442b10: 乘於戒耳。戒若苟無。何所乘耶。是故戒亦不
T1763_.37.0442b11: 可緩也。向云爲物故現同有犯。其實不犯。
T1763_.37.0442b12: 現若如此。戒實小緩。故言得緩耳
| T1763_.37.0442b13: | 迦葉菩薩白佛言衆僧之中 | 至 | 破戒持戒云何 |
T1763_.37.0442b15: 槃修行。外除八物。内雖犯戒。不失福田。得名
T1763_.37.0442b16: 大乘。不應供養而亦得也。不依涅槃修行。外
T1763_.37.0442b17: 爲八物所汚。内雖清淨。不名福田。不成大乘。
T1763_.37.0442b18: 應供養而失也。僧宗曰。向明通法徳。重勸人
T1763_.37.0442b19: 供養。但人有眞僞。難可別知。故料簡清濁。
T1763_.37.0442b20: 使淨穢有分也。智秀曰。此下有三翻。第一迦
T1763_.37.0442b21: 葉擧菓有生熟。其相難知爲諮。第二佛廣釋
T1763_.37.0442b22: 難知而復可知爲答。第三迦葉領解也。此即
T1763_.37.0442b23: 第一也
| T1763_.37.0442b24: | 佛告善男子因大涅槃 | 至 | 非是肉眼所能分 |
T1763_.37.0442b26: 福田也。名淨田者。草殼未分。不生穢想也。
T1763_.37.0442b27: 僧宗曰。答中有三譬。前譬明衆中善惡。一往
T1763_.37.0442b28: 難知。但見清淨威儀。便應供養。凡夫未得天
T1763_.37.0442b29: 眼。正應以四事觀察也。第二譬明眞僞既亂。
T1763_.37.0442c01: 四事觀察。乃始終方知。不能交驗。應當撿問。
T1763_.37.0442c02: 尋其所説也。第三譬明苟不能分別。但生平
T1763_.37.0442c03: 等。則凡聖兩獲。若徒撿不得。則失聖人。空生
T1763_.37.0442c04: 紛紜。更成過各。此即第一譬也
| T1763_.37.0442c05: | 復次善男子如迦羅迦林 | 至 | 二菓相似不可分 |
T1763_.37.0442c07: 譬内外倶麁。鎭頭迦譬内細外麁。而外相相
T1763_.37.0442c08: 似也
T1763_.37.0442c09: 其菓熟時 案。僧亮曰。應受供養時也
T1763_.37.0442c10: 有一女人悉皆拾取 案。僧亮曰。修功徳
T1763_.37.0442c11: 人。麁細等諸
| T1763_.37.0442c12: | 鎭頭迦菓纔有一分 | 至 | 持來詣市而衒賣之 |
T1763_.37.0442c14: 有彼此相資之義也。分僧供養。功由請者。喩
T1763_.37.0442c15: 如賣也
T1763_.37.0442c16: 凡愚小兒復不別故買迦羅迦菓噉已命終
T1763_.37.0442c17: 案。僧亮曰。識淺情局。喩如小兒。供養麁人。
T1763_.37.0442c18: 心起恚慢。不生淨福。譬若命終
| T1763_.37.0442c19: | 有智人輩聞是事已 | 至 | 諸人知已笑而捨去 |
T1763_.37.0442c21: 失福之義也。不成大乘。應得而失。惜哉
| T1763_.37.0442c22: | 善男子大衆之中八不淨法 | 至 | 供養是人若欲 |
| T1763_.37.0442c24: | 應先問言大徳 | 至 | 食迦羅迦菓已而便命終 |
T1763_.37.0442c26: 可見。豈宜以麁廢細。使玉石倶焚者耶
T1763_.37.0442c27: 復次善男子譬如城市有賣藥人 案。僧宗
T1763_.37.0442c28: 曰。第三譬。聚衆交易相資之處曰市。譬之僧
T1763_.37.0442c29: 坊也。賣藥人。教化主也
T1763_.37.0443a01: 有妙甘藥出於雪山亦復多賣其餘雜藥味甘
T1763_.37.0443a02: 相似 案。僧亮曰。甘藥譬内外倶細者也。雪
T1763_.37.0443a03: 山譬涅槃經。謂依經修行者。則表裏皆細也。
T1763_.37.0443a04: 餘雜藥者。譬外細内麁也。味甘相似者。一往
T1763_.37.0443a05: 迹細。皆生人淨心也
| T1763_.37.0443a06: | 時有諸人咸皆欲買 | 至 | 此是雪山甘好妙藥 |
T1763_.37.0443a08: 意欲令人皆作眞想也。教化之主。知此衆中。
T1763_.37.0443a09: 外細亂眞。而意欲令人得表裏皆細之福田。
T1763_.37.0443a10: 故悉讃歎也
| T1763_.37.0443a11: | 時買藥者以肉眼故 | 至 | 我今已得雪山甘藥 |
T1763_.37.0443a13: 得無量福也
| T1763_.37.0443a14: | 迦棄若聲聞僧中有眞實僧 | 至 | 有天眼者乃 |
T1763_.37.0443a16: 養也
| T1763_.37.0443a17: | 迦葉若優婆塞知是比丘 | 至 | 袈裟因縁恭敬禮 |
T1763_.37.0443a19: 而供養
| T1763_.37.0443a20: | 迦葉菩薩復白佛言世尊 | 至 | 譬如金剛珍寶異 |
| T1763_.37.0443a22: | 如佛所説是諸比丘 | 至 | 應當證知非四種人 |
T1763_.37.0443a24: 是法。不違昔説也。僧宗曰。二教似反。所以須
T1763_.37.0443a25: 會。昔説四依。謂依法不依人。乃至依智不依
T1763_.37.0443a26: 識。是則不使依人。有多過也。自有人是而法
T1763_.37.0443a27: 非。人非而法是。自有人法倶是。人法倶非者
T1763_.37.0443a28: 也。而淺識之徒。不能分別。或謂人非。遂失正
T1763_.37.0443a29: 法。或見人是。乃受耶教。則有失法之過也。是
T1763_.37.0443b01: 故觀令依法也。雖復置人。以取法故。宜簡
T1763_.37.0443b02: 擇了不了也。了義者奉行。不了義者勿用
T1763_.37.0443b03: 也。雖知了義。應廢辭華。以存義實。雖復遺文
T1763_.37.0443b04: 以入理。要宜虚懷以爲勝。若不虚懷。則成識
T1763_.37.0443b05: 者。當依智人之矜抱。勿依凡夫之識著也。此
T1763_.37.0443b06: 是昔日四依也。若利根人者。不假聞四。但聞
T1763_.37.0443b07: 一二。已可知矣。若依人。則多過也。今日所以
T1763_.37.0443b08: 説依人者。昔佛在。世經教。未爲人根多利。
T1763_.37.0443b09: 自能依法。以得於人。涅槃之後。經教穿鑿。文
T1763_.37.0443b10: 理難尋。正當憑信弘通。以取眞實也。昔言依
T1763_.37.0443b11: 法。必是正法。即是法所教人。今言依人。必是
T1763_.37.0443b12: 體法之人。即是依人所行法也。昔言法。今言
T1763_.37.0443b13: 人者。蓋互擧其一耳。下有三章。第一就經釋
T1763_.37.0443b14: 會。第二就律釋會。第三結四依名也。寶亮曰。
T1763_.37.0443b15: 人是總名。法是差品。故使依法。以取人也。及
T1763_.37.0443b16: 捉法以取人。故是依法耳。今日四人。與佛不
T1763_.37.0443b17: 異。故但使依人也。雖有四名。但爲成初一依
T1763_.37.0443b18: 耳。何者。言依法不依人。而五陰是成人之法
T1763_.37.0443b19: 也。義是法下。所以若此語有義。與理相應者。
T1763_.37.0443b20: 此則可依。若但有語而無義。不可依也。如言
T1763_.37.0443b21: 陰有神我。但有語也。若言生滅無常。則有義
T1763_.37.0443b22: 也。了義經者。以三法印。爲了義。異此非了義
T1763_.37.0443b23: 也。依智不依識者。智性取法分明。縁中忘相。
T1763_.37.0443b24: 所以可依。識本取著。不會法相。不可依也。故
T1763_.37.0443b25: 知後三爲成前一也
| T1763_.37.0443b26: | 佛言善男子依法者 | 至 | 是故如來常住不變 |
T1763_.37.0443b28: 住不變者。以常爲證也。僧宗曰。釋往日所言。
T1763_.37.0443b29: 依法之旨也。昔令依法。意在常果。法不異人。
T1763_.37.0443c01: 即曰依人也。今所言人。體常法者。若依此人。
T1763_.37.0443c02: 即依常法。常果即法性也
| T1763_.37.0443c03: | 若復有言如來無常 | 至 | 是法性者不應依止 |
T1763_.37.0443c05: 即依人也。僧宗曰。＊簡去耶人。執教乖理者。
T1763_.37.0443c06: 不可依也
| T1763_.37.0443c07: | 如上所説四人出世 | 至 | 如來密語及能説故 |
T1763_.37.0443c09: 也。知如來常。若言無常。無是處者。解既同
T1763_.37.0443c10: 佛。亦即是佛也
| T1763_.37.0443c11: | 若有人能了知如來 | 至 | 何況不依是四種人 |
| T1763_.37.0443c13: | 依法者即是法性 | 至 | 善男子是名定義。案。僧 |
| T1763_.37.0443c15: | 依義不依語者 | 至 | 是名依義不依語也 案。僧 |
T1763_.37.0443c17: 所了此實。故以慧表義也。不羸劣者。義深
T1763_.37.0443c18: 照淺慧。名羸劣。不名覺了也。滿足者。照極
T1763_.37.0443c19: 無遺。境智倶圓也。常住不變。智圓累盡。不復
T1763_.37.0443c20: 變也。即法常者。常即法也。即名僧常者。得
T1763_.37.0443c21: 常故。和合常爾也。僧宗曰。釋果地功徳。智慧
T1763_.37.0443c22: 圓備也
| T1763_.37.0443c23: | 何等語言所不應依 | 至 | 如是等語所不應依 |
T1763_.37.0443c25: 法則塞也
| T1763_.37.0443c26: | 依智不依識者 | 至 | 及其經書亦不應依 案。僧 |
T1763_.37.0443c28: 智。智即如來。不如實知。即是識著。著是識
T1763_.37.0443c29: 業。不可依也
| T1763_.37.0444a01: | 依了義經不依不了義經者 | 至 | 入法性者是名 |
T1763_.37.0444a03: 也
| T1763_.37.0444a04: | 聲聞乘法則不應依 | 至 | 如是四依應當證知 |
| T1763_.37.0444a06: | 復次依義者義名質直 | 至 | 不可繋縛而亦可見 |
T1763_.37.0444a08: 當。名質直也。亦就佛地説耳。名曰光明者。相
T1763_.37.0444a09: 當名義互相顯發也。不羸劣者。互彰則名義
T1763_.37.0444a10: 倶盡也。不劣名爲智慧者慧是般若。上總三
T1763_.37.0444a11: 事。今別之也。常住者。法身也。而亦可見者。結
T1763_.37.0444a12: 盡則證也
| T1763_.37.0444a13: | 若有説言不可見者 | 至 | 是故依法不依於人 |
| T1763_.37.0444a15: | 若復有人以微妙語 | 至 | 是故依義不依於語 |
| T1763_.37.0444a17: | 依智者衆僧是常無爲不變 | 至 | 是故依智不依 |
T1763_.37.0444a19: 漏智相續常也。無漏斷結。終不更起。謂無爲
T1763_.37.0444a20: 不變也。得無作戒。終不作惡。謂不畜八種不
T1763_.37.0444a21: 淨物也。不依識者。斷結還起。不可依也
| T1763_.37.0444a22: | 若有説言識作識受 | 至 | 是故此識不可依止 |
T1763_.37.0444a24: 解脱道也。無和合僧者。聲聞相續常。是和合
T1763_.37.0444a25: 常也。無礙解脱。非是識者。無和合常也。和合
T1763_.37.0444a26: 名無所有者。有漏和合。本無今有。已有還無。
T1763_.37.0444a27: 無不可説。是故識不可依也
| T1763_.37.0444a28: | 依了義者了義者名爲知足 | 至 | 不了義經不應 |
T1763_.37.0444b01: 了義不了義也。住是中者。解經所説。住其中
T1763_.37.0444b02: 矣
| T1763_.37.0444b03: | 善男子若有人言如來憐愍 | 至 | 如是四法所應 |
T1763_.37.0444b05: 身命。行於法故。不貪聚爲輕也
T1763_.37.0444b06: 若有戒律阿毘曇脩多羅不違是四亦應依止
T1763_.37.0444b07: 案。智秀曰。不但四依人説故。可依三藏。與
T1763_.37.0444b08: 此相應。亦可依止也
| T1763_.37.0444b09: | 若有説言有時非時 | 至 | 如是三分亦不應依 |
T1763_.37.0444b11: 依三藏。有此説者。亦不應依也
| T1763_.37.0444b12: | 我爲肉眼諸衆生等 | 至 | 是故我今説是四依 |
T1763_.37.0444b14: 眼者也
| T1763_.37.0444b15: | 法者即是法性 | 至 | 了達一切大乘經典 案。智 |
T1763_.37.0444b17: 會本意也
T1763_.37.0444b18: 大般涅槃經集解卷第十六
T1763_.37.0444b19:
T1763_.37.0444b20:
T1763_.37.0444b21:
| T1763_.37.0444b22: | 分邪正 品第九 |
T1763_.37.0444b24: 分邪正品第九
T1763_.37.0444b25: 案。僧亮曰。答云何知天魔。爲衆作留難也。故
T1763_.37.0444b26: 是廣流通也。法瑤曰。夫邪黨嫉正。魔亂眞道。
T1763_.37.0444b27: 能惑始學人。故宜辨其相。是以四依品中。擧
T1763_.37.0444b28: 賊狗毒龍等譬。答問云何作留難也。今此一
T1763_.37.0444b29: 品。并四諦品。答如來波旬説。何分別知也。
T1763_.37.0444c01: 同是四十九年教。而善察者。居然異也。智秀
T1763_.37.0444c02: 曰。問稱天魔者。蓋是擧天。示極魔之勝耳。尋
T1763_.37.0444c03: 魔之爲亂。事不止一。但以言之。爲實亂爲
T1763_.37.0444c04: 甚。故問云。如來波旬説。云何分別知也。此雖
T1763_.37.0444c05: 人法兩異。同能亂道。故合成一問也。慧誕曰。
T1763_.37.0444c06: 此品有四段。從品初至九部經。明魔佛二説。
T1763_.37.0444c07: 相似而異也。二從九部以下。佛弟子執輕非
T1763_.37.0444c08: 重。執小非大。迭相誹謗復是魔也。三從無四
T1763_.37.0444c09: 波羅夷以下。明大邪見人所説。無善惡理。復
T1763_.37.0444c10: 是魔也。四從要因持戒以下。通明古今所可
T1763_.37.0444c11: 乖佛法事。盡是魔説也。今佛之與魔在家出
T1763_.37.0444c12: 家。邪見正見。經律通塞。盡釋也
| T1763_.37.0444c13: | 爾時迦葉白佛言世尊 | 至 | 諸餘經律能受持者 |
T1763_.37.0444c15: 若具四顛倒。即四魔也。僧宗曰。四魔者。魔經
T1763_.37.0444c16: 魔律魔師及魔弟子也。魔以二事亂法。一以
T1763_.37.0444c17: 形亂。二以説亂。今先明形亂。次明説亂。就説
T1763_.37.0444c18: 亂中。略有二。一者亂經。二者亂律。亂經亂
T1763_.37.0444c19: 律。各有兩重。初略後廣也。就略亂經中。承佛
T1763_.37.0444c20: 偏教。執爲了義。就略律中。初明一往違反律
T1763_.37.0444c21: 教。就廣亂經中。文句再出。不必從教。正自推
T1763_.37.0444c22: 度。生此邪解。非功徳之人。後明比丘答王有
T1763_.37.0444c23: 性得罪。亦名亂經也。就廣亂律中。可分爲七。
T1763_.37.0444c24: 至彼更分也。寶亮曰。此中辨邪。有二段。一者
T1763_.37.0444c25: 天魔亂道。二者人作魔。以亂正也
| T1763_.37.0444c26: | 迦葉菩薩白佛言世尊 | 至 | 如是等輩復云何知 |
T1763_.37.0444c28: 既蒙印可。便擧先問。以請答也
| T1763_.37.0444c29: | 佛告迦葉我涅槃七百歳後 | 至 | 作無漏身壞 |
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