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阿彌陀經義記 (No. 1755_ 智顗説 ) in Vol. 37

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T1755_.37.0306a01:
T1755_.37.0306a02:   No. 1755 [cf. No. 366]
T1755_.37.0306a03: 阿彌陀經義記
T1755_.37.0306a04:
T1755_.37.0306a05:  天台智者大師記 
T1755_.37.0306a06: 夫至聖垂慈照機應迹。開導六道普濟十方。
T1755_.37.0306a07: 逐境昇沈隨縁淨穢。斯則善權攝誘引趣菩
T1755_.37.0306a08: 提。是故大覺彌陀昔弘誓力應形極樂現處
T1755_.37.0306a09: 道場。三輩願生皆入定聚。色像殊勝壽量難
T1755_.37.0306a10: 思。寶樹天華咸能演法。清風流水倶説妙音。
T1755_.37.0306a11: 聞唱苦空證無生忍。釋迦聖主本願弘深。不
T1755_.37.0306a12: 捨慈悲。化玆穢境五痛燒然八苦煎逼。廣明
T1755_.37.0306a13: 誡勸遍洽群品。示其妙術十念往生。四衆
T1755_.37.0306a14: 奉行依教修觀。説有廣略時處不同。靈鷲
T1755_.37.0306a15: 宣揚三種淨業。舍衞敷演六方護念。阿彌
T1755_.37.0306a16: 陀天竺梵音。震旦譯言爲無量壽。化主極號
T1755_.37.0306a17: 以立嘉名。經者訓常。由聖人口此即釋尊所
T1755_.37.0306a18: 説語西方事故言經也。即斯一教在文雖約
T1755_.37.0306a19: 明義實繁。總語西方安養國界。第一釋名。從
T1755_.37.0306a20: 人。標稱。依教修習往生彼國。第二辨體。法性
T1755_.37.0306a21: 眞如諦心觀察證常樂果。第三宗致。淨土機
T1755_.37.0306a22: 縁妙樂莊嚴化像迎攝第四力用。破除愛見
T1755_.37.0306a23: 五住塵勞正習倶盡。第五教相。帶別挾通生
T1755_.37.0306a24: 熟醍醐總爲教相也。分文三段。序正流通。略
T1755_.37.0306a25: 無別序。通中具六。第一如是者決定之辭。大
T1755_.37.0306a26: 聖觀機。爲多瞋者略説深妙。爲多貪人廣開
T1755_.37.0306a27: 祕密。爲多無明者處中而説。言不虚發應物
T1755_.37.0306a28: 逗縁。我聞者。如來正法無量無邊。我所得
T1755_.37.0306a29: 聞猶如微渧。所不聞者喩大海水。一時者。
T1755_.37.0306b01: 有感斯應。機悟之辰。即於會革凡成聖。
T1755_.37.0306b02: 者正標化主。應供遍知四辯六通三明八解
T1755_.37.0306b03: 一音演説隨類聞曉。在舍衞國者名聞物。
T1755_.37.0306b04: 多有名賢。又饒珍寶覺徒商侶諸國共臻。復
T1755_.37.0306b05: 名爲無物不有。祇樹給孤獨園者。祇陀捨樹
T1755_.37.0306b06: 創起門坊。須達賑貧金布地共立精舍也。
T1755_.37.0306b07: 與大比丘僧者。大義三種。天王大人所敬故
T1755_.37.0306b08: 言爲大。遍知内外經教是故言多。超九十
T1755_.37.0306b09: 五上故名爲勝。比丘者此言除饉。在因三
T1755_.37.0306b10: 義。乞士怖魔破惡。果地三徳應供殺賊不生。
T1755_.37.0306b11: 僧者四人已上和合羯磨事理無隔匡維正
T1755_.37.0306b12: 教。千二百五十人倶者。三迦葉衆共有一千。
T1755_.37.0306b13: 舍利目連二百五十。常隨聖尊爲證信衆。長
T1755_.37.0306b14: 老舍利弗智慧上首。翻鶖鷺子。大目揵連神
T1755_.37.0306b15: 力標名。此翻讀誦。摩訶迦葉亦言鉢羅。此
T1755_.37.0306b16: 翻龜氏。又曰光波。摩訶迦旃延善能清論。此
T1755_.37.0306b17: 翻扇繩。摩訶倶絺羅辯才無滯。此翻大膝。離
T1755_.37.0306b18: 波多翻爲室宿。亦曰常作聲。周梨槃陀伽此
T1755_.37.0306b19: 土翻譯曰小路邊生。難陀尊者此翻欣樂。阿
T1755_.37.0306b20: 難陀者翻善欣悦。羅睺羅者此言障持。憍梵
T1755_.37.0306b21: 波提譯曰牛跡。賓頭盧頗羅墮翻走閉門。迦
T1755_.37.0306b22: 留陀夷翻大麁黒。劫賓那翻爲房宿。薄拘羅
T1755_.37.0306b23: 者翻曰善容。阿&T072933;樓馱翻爲如意。文殊師利
T1755_.37.0306b24: 此翻妙徳。阿逸多者翻無三毒。乾陀訶提翻
T1755_.37.0306b25: 爲香意。常精進者此土方言。如是等者結菩
T1755_.37.0306b26: 薩衆。釋提桓因翻能天主。等諸天衆。總結同
T1755_.37.0306b27: 聞列衆序竟
T1755_.37.0306b28: 正説爲二。初明彼佛依正二果。次勸物往生。
T1755_.37.0306b29: 初復爲二。前標次釋。前標國界。後明化主。此
T1755_.37.0306c01: 經命章對舍利弗。餘經皆有諸主。此經無問
T1755_.37.0306c02: 自説。十二部中亦不具足無兩種偈。其餘諸
T1755_.37.0306c03: 部亦不全有。不對菩薩者。適化無方欲令凡
T1755_.37.0306c04: 夫小乘厭此欣彼也。標依果中前明近遠。從
T1755_.37.0306c05: 是西方過十萬億佛土有國名極樂。望賢首
T1755_.37.0306c06: 猶是下品。但比娑婆故言極樂。彼有三名。極
T1755_.37.0306c07: 樂對苦。安養從用。無量壽者逐人名國。次
T1755_.37.0306c08: 出正果號阿彌陀。其實有量。以餘人不能稱
T1755_.37.0306c09: 數。既云觀音補處下地。不知説無量耳。彼土
T1755_.37.0306c10: 何故下解釋。前明依果有三。初總次別後結。
T1755_.37.0306c11: 初總如文。七重行樹下別釋有四。一明寶樹
T1755_.37.0306c12: 池樓閣奇麗。二明天華天樂映顯莊飾。三明鳥
T1755_.37.0306c13: 宣道品。四樹奏樂音。其樹七重皆是四寶金
T1755_.37.0306c14: 銀瑠璃玻璃等寶。七重羅網七重行樹微風
T1755_.37.0306c15: 徐動暢發和音。聞此聲時即入正位。八功徳
T1755_.37.0306c16: 水充滿盈溢。輕清冷軟美而不臭。飮時調適
T1755_.37.0306c17: 飮已無患。底布金沙。四面階道四寶合成。池
T1755_.37.0306c18: 中蓮華大如車輪。光色炫燿微妙香潔。上有
T1755_.37.0306c19: 樓閣。亦以四寶而嚴飾之。二明天樂。不撫而
T1755_.37.0306c20: 韻絃出無量法化之聲。聽發慈心。聞便悟道。
T1755_.37.0306c21: 晝夜六時雨曼陀羅。天華至妙名曼陀羅。色
T1755_.37.0306c22: 妙無比香氣芬馥。常以清旦衣裓盛華。供養
T1755_.37.0306c23: 他方十萬億佛。即以食時還到本國。衣裓是
T1755_.37.0306c24: 盛華器。形如函而有一足。手&T016254;供養。三雜
T1755_.37.0306c25: 色鳥白鶴孔雀鸚鵡鴝鵒。亦如此聞水禽之
T1755_.37.0306c26: 類。迦陵頻伽妙音清高。可譬佛聲。共命兩
T1755_.37.0306c27: 頭而同一體生死齊等。故曰共命。此等衆鳥
T1755_.37.0306c28: 晝夜六時演暢五根五力七覺八道。妙音和
T1755_.37.0306c29: 雅。即道品中法門名義。初五根者信進念定
T1755_.37.0307a01: 慧。次明五力名不異前。根生有力別更號。七
T1755_.37.0307a02: 菩提分念擇進喜捨定等。八正道分正見正
T1755_.37.0307a03: 思正語正業正命正進正念正定。善修道品
T1755_.37.0307a04: 即得見諦至於無學。勿謂此鳥罪報所生。皆
T1755_.37.0307a05: 是彼佛欲令法音宣流變化所作。四明七重
T1755_.37.0307a06: 行樹及寶羅網。妙音譬如百千種樂同時倶
T1755_.37.0307a07: 作。自然皆生念佛念法念僧之心。悟無生
T1755_.37.0307a08: 忍。怡然快樂
T1755_.37.0307a09: 次辯正果文復有二。前明化主次辨徒衆。化
T1755_.37.0307a10: 主又二。初辨光明無量次述壽命無限。大品
T1755_.37.0307a11: 云。欲得光明無量壽命無極。當學般若。就
T1755_.37.0307a12: 此徒衆前辨聲聞次明菩薩。前問前云有無
T1755_.37.0307a13: 數聲聞。後何得云衆生生彼國者皆是阿鞞
T1755_.37.0307a14: 跋致。解云彼土二乘亦皆不退。二乘不退爲
T1755_.37.0307a15: 凡夫。菩薩不退爲小乘也。從衆生聞者下第
T1755_.37.0307a16: 二勸物往生有三。初正勸往生。次引證勸。三
T1755_.37.0307a17: 結勸又二。初正勸。次示往生方法。就初又二。
T1755_.37.0307a18: 初正勸次釋勸意。舍利弗以少善下次示方
T1755_.37.0307a19: 法。問前云不可以少善。後那云一日七日心
T1755_.37.0307a20: 不散亂皆得生。答今不以時日多少。特由
T1755_.37.0307a21: 用心厚薄耳。若能七日一心不亂。其人命終
T1755_.37.0307a22: 阿彌陀佛以宿願力化佛迎接。心不顛倒即
T1755_.37.0307a23: 得往生。何以故臨終一念用心懇切即當得
T1755_.37.0307a24: 去也。我見是利即是釋意。應當發願一心修
T1755_.37.0307a25: 行。發願莊嚴行願相扶必當得往生也。如我
T1755_.37.0307a26: 今者下引證勸。非我獨歎彼佛正勸物往生。
T1755_.37.0307a27: 六方諸佛皆悉勸發稱揚讃歎恒河沙數各於
T1755_.37.0307a28: 其土往生彼國。若男女聞是經名。皆爲諸
T1755_.37.0307a29: 佛共所護念。皆得不退無上菩提心。故汝等
T1755_.37.0307b01: 當信我語及諸佛説。發願欲生皆不退轉往
T1755_.37.0307b02: 生彼國。彼諸佛等亦稱釋迦。能爲難事於娑
T1755_.37.0307b03: 婆雜惡五濁境界。爲諸衆生説難信之法。當
T1755_.37.0307b04: 得菩提。穢國障深五濁垢重。貪瞋是煩惱濁。
T1755_.37.0307b05: 五見爲見濁。二爲本攬此作因得有連持之
T1755_.37.0307b06: 命。於五陰假立衆生。此四經時名爲劫濁。
T1755_.37.0307b07: 穢國苦多其濁極重。同居淨土其濁即輕。因
T1755_.37.0307b08: 順餘方有其名字。無此迫惱號極樂耳
T1755_.37.0307b09: 佛説經已下即流通段。説經既竟。四衆天人
T1755_.37.0307b10: 修羅等類歡喜信受。聖主難遇若優曇華。慶
T1755_.37.0307b11: 今得見。正法難聞而今聞。昔所未悟而今得
T1755_.37.0307b12: 悟。具此三喜是故欣悦。得之於懷踊躍無量
T1755_.37.0307b13:
T1755_.37.0307b14: 阿彌陀經義記一卷
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