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觀無量壽佛經義疏 (No. 1754_ 元照述 ) in Vol. 37

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T1754_.37.0285a01: 無始未經。佛勸修習反疑著相。衆生迷倒一
T1754_.37.0285a02: 至於此。今謂若修念佛三昧定非著相。何以
T1754_.37.0285a03: 然耶。佛身無相有何可著。故智論云植佛福
T1754_.37.0285a04: 田者謂慧心堅著也。隨以香華供養至佛無
T1754_.37.0285a05: 盡。龍樹論師豈不解般若。而言堅著者豈亦
T1754_.37.0285a06: 著相耶。夫般若空法元爲修六度者令不住
T1754_.37.0285a07: 相。六度不修般若焉用。眞得道者達修無修
T1754_.37.0285a08: 了念無念。所謂終日修而未始修。終日念而
T1754_.37.0285a09: 未嘗念。金剛般若云無我人衆生壽者修一
T1754_.37.0285a10: 切善法則得阿耨菩提。故知了達之士何嘗
T1754_.37.0285a11: 不修善耶。又有説云臨命終時若見幢幡蓮
T1754_.37.0285a12: 華等境界現前並不得去。今謂臨終境現自
T1754_.37.0285a13: 有正念善業所感。亦有邪心造惡所招。豈得
T1754_.37.0285a14: &T019598;斥爲魔事。況惡相既現任運業牽豈由
T1754_.37.0285a15: 汝意願去不去。如人造業合墮三途臨終惡
T1754_.37.0285a16: 現何由不去。故知謬傳。不足取信。有人發願
T1754_.37.0285a17: 云願從今生至成正覺未得道前。身無横病
T1754_.37.0285a18: 壽不中夭。正命盡時不見惡相。長得人身聰
T1754_.37.0285a19: 明正直。不生惡國不値惡王。乃至所生之處
T1754_.37.0285a20: 値佛聞法童眞出家爲僧和合。今謂若生淨
T1754_.37.0285a21: 土則無横病夭壽惡國惡王之患。任運常値
T1754_.37.0285a22: 三寶出家爲僧。祇由不知淨土故有此願。亦
T1754_.37.0285a23: 猶陳除陵願云。願即還人中不高不下處託
T1754_.37.0285a24: 生等。彼乃儒流不在言責。禪講宗師率多此
T1754_.37.0285a25: 見。皆言但願後世不失男子出家學道。嘗試
T1754_.37.0285a26: 語曰汝今已得男子出家。秖合便求出離。何
T1754_.37.0285a27: 乃復求男子再願出家略無勝進乎。二自障
T1754_.37.0285a28: 者略説六種。一云淨土難生吾無力量非敢
T1754_.37.0285a29: 過望。但不失人身足矣。一云吾毀戒破齊惡
T1754_.37.0285b01: 業深重。西方淨土何由可生。一云佛説西方
T1754_.37.0285b02: 權誘衆生且念爲善。皆無其實。見修淨業反
T1754_.37.0285b03: 生嗤笑。一云聰明利智直悟己心。任己所爲
T1754_.37.0285b04: 無非合道。豈同下士念佛修行耶一。云凡人
T1754_.37.0285b05: 之生血氣所聚假名爲身。及乎死去百骸潰
T1754_.37.0285b06: 散一切歸空。何有淨土是可生耶。一云臨終作
T1754_.37.0285b07: 想奪彼胎陰刹那換報不歴胞胎。今謂色心
T1754_.37.0285b08: 報法宿業所成。安有我神能奪他報。竊恐識
T1754_.37.0285b09: 神靈妙先托彼胎。報謝趣生即非他陰。假令
T1754_.37.0285b10: 可奪作想勞神求入胞胎未知何意。違出家
T1754_.37.0285b11: 志背解脱門。而況我佛大慈開示淨土。慇懃
T1754_.37.0285b12: 觀囑遍諸大乘。目見耳聞特生疑謗。自甘沈
T1754_.37.0285b13: 弱不慕超昇。如來説爲可憐愍者。良由不知
T1754_.37.0285b14: 此法特異常途。不擇賢愚不簡緇素。不論修
T1754_.37.0285b15: 行久近不問造罪重輕。但令決定信心即是
T1754_.37.0285b16: 往生因種。慈雲法師云唯安養淨業捷直可
T1754_.37.0285b17: 修。若有四衆欲得速破無明永滅五逆十惡
T1754_.37.0285b18: 重輕等罪當修此法。欲得大小戒體還復清
T1754_.37.0285b19: 淨。得念佛三昧成就菩薩諸波羅蜜當學此
T1754_.37.0285b20: 法。欲得臨終離諸怖畏自心安快。衆聖現前
T1754_.37.0285b21: 授手接引初離塵勞。便至不退不歴長劫即
T1754_.37.0285b22: 得無生當修此法等。古賢法語能無從乎。已
T1754_.37.0285b23: 上五門略標綱要。自餘不盡委在釋文。按開
T1754_.37.0285b24: 元藏録。此經凡有兩譯。前本已亡。今本乃疆
T1754_.37.0285b25: 良耶舍譯。僧傳云疆良耶舍此云時稱。西域
T1754_.37.0285b26: 人性。剛直寡嗜欲。善通三藏。宋元嘉初達
T1754_.37.0285b27: 于京邑。文帝深加歎異勅止鍾山道林精舍。
T1754_.37.0285b28: 僧含請譯此經並觀藥王藥上經。含即筆受。
T1754_.37.0285b29: 後遊岷蜀還卒江陵。又前代解釋凡有數家。
T1754_.37.0285c01: 隋朝慧遠法師天台智者大師皆有章疏。唐
T1754_.37.0285c02: 善導和尚亦立玄義。並行於世。而各尚宗風
T1754_.37.0285c03: 互形廢立故。今所釋擇善從之。必有差訛不
T1754_.37.0285c04: 紀正
T1754_.37.0285c05: 觀無量壽佛經義疏卷上終
T1754_.37.0285c06:
T1754_.37.0285c07:
T1754_.37.0285c08:
T1754_.37.0285c09: 觀無量壽佛經義疏卷之中
T1754_.37.0285c10:  劉宋西域三藏畺良耶舍譯
T1754_.37.0285c11: 西湖靈芝崇福寺釋元照述 
T1754_.37.0285c12: 第二別釋經文二。初釋經題二釋經文。初釋
T1754_.37.0285c13: 經題 據經下文阿難請問佛立二名。初云此
T1754_.37.0285c14: 經名觀極樂國土無量壽佛觀世音菩薩大勢
T1754_.37.0285c15: 至菩薩。加一經字共二十字。此就心境爲名
T1754_.37.0285c16: 也。又云亦名淨除業障生諸佛前。更加經字
T1754_.37.0285c17: 共有九字。此從破障感報爲名也。就初名中
T1754_.37.0285c18: 觀之一字能觀智也。下十八字所觀境也。極
T1754_.37.0285c19: 樂國土即是依報攝前六觀。無量壽下即是
T1754_.37.0285c20: 正報攝後十觀。觀佛總前三觀。下二菩薩總
T1754_.37.0285c21: 攝七觀。故此一題十六皆足。次名中淨除業
T1754_.37.0285c22: 障總前十六觀行力用。觀成破障即見因也。
T1754_.37.0285c23: 生諸佛前即來果也。不指彌陀而言諸佛者
T1754_.37.0285c24: 即下經云見無量壽佛者即見十方無量諸佛
T1754_.37.0285c25: 等。今翻譯家止用初名仍從省約。但據諸佛
T1754_.37.0285c26: 深合經旨。天台疏云擧正報以收依報述化
T1754_.37.0285c27: 主以包徒衆。觀雖十六言佛便周。此約擧要
T1754_.37.0285c28: 包攝前後釋也。遠師疏云此經以觀佛爲主
T1754_.37.0285c29: 故偏擧之。此據經宗諸觀相從釋也。今詳兩
T1754_.37.0286a01: 釋後義最長。以正爲觀佛須先國土以爲由
T1754_.37.0286a02: 漸後因觀佛旁及徒衆以顯周遍。是以佛觀
T1754_.37.0286a03: 文中獨名念佛三昧也。題中上七字爲別題
T1754_.37.0286a04: 別在今文。下一字爲通題通及衆典。上二字
T1754_.37.0286a05: 標能説教主。下五字示所説行法。初能説中
T1754_.37.0286a06: 佛是十號之一。説謂悦可衆心。此方化主定
T1754_.37.0286a07: 是釋迦故但擧通號。下所觀境恐濫餘尊則
T1754_.37.0286a08: 通別齊擧。準智度論云經通五人説。一佛二
T1754_.37.0286a09: 聖弟子三諸仙四諸天鬼神五變化人。欲顯
T1754_.37.0286a10: 此經是佛自説簡非餘人令生信受。然一代
T1754_.37.0286a11: 時教律唯佛説特彰祕勝。經通餘人但須印
T1754_.37.0286a12: 可。然就經中淨土一法定是佛説明非小聖
T1754_.37.0286a13: 餘凡所知。是以他經或容不著。諸淨土經並
T1754_.37.0286a14: 須標簡。二所説法中上一字即能觀心。下四
T1754_.37.0286a15: 字即所觀境。初中大小觀法並指第六意識
T1754_.37.0286a16: 爲能觀體。五陰之中善行陰攝。行前三心體
T1754_.37.0286a17: 唯無記。必取行心成業方能感報招生。準下
T1754_.37.0286a18: 經文或名想念或號思惟。名異體同莫不皆
T1754_.37.0286a19: 指意思爲能觀耳。次所觀中梵云阿彌陀。此
T1754_.37.0286a20: 翻無量壽亦云無量光。即四十八願中二願
T1754_.37.0286a21: 光明壽命有能限量不取正覺。壽即表福是
T1754_.37.0286a22: 解脱徳。光即表智是般若徳。般若解脱共嚴
T1754_.37.0286a23: 法身。即同居淨土攝生教主。觀音補處實有
T1754_.37.0286a24: 壽限且據凡小莫數故言無量。佛者具云佛
T1754_.37.0286a25: 陀此翻覺者。覺有二義。一覺察義。四住如賊
T1754_.37.0286a26: 唯聖覺知不能爲害。二覺悟義。無明如睡聖
T1754_.37.0286a27: 慧一起如眠得悟。對彼二乘故名大覺。超彼
T1754_.37.0286a28: 等覺故名妙覺。且據一相餘如別説。身相光明
T1754_.37.0286a29: 具如佛觀。經者梵云修多羅此翻爲線。貫穿
T1754_.37.0286b01: 理義攝持衆生。能貫能攝有如線焉。即能詮
T1754_.37.0286b02: 教聲名句文。由教知理依理起行因行感果。
T1754_.37.0286b03: 理行果三出生於教。故知像末唯教有功。得
T1754_.37.0286b04: 道因縁出道基本。古人訶呰爲遣滯情。末學
T1754_.37.0286b05: 妄癈妄生輕蔑斷佛種子壞佛法身永墜邪坑
T1754_.37.0286b06: 長遭難地。縱使執指爲月認筏爲堤亦爲解
T1754_.37.0286b07: 脱遠縁不失人天福報。況超拔爲利叵窮。古
T1754_.37.0286b08: 疏又云訓法訓常。由聖人金口故云經也 二
T1754_.37.0286b09: 釋經文 經文爲三。即序正流通三分。從初
T1754_.37.0286b10: 至清淨業處爲序分。爾時世尊放眉間光至
T1754_.37.0286b11: 無量諸天發無上道心爲正宗分。爾時阿難
T1754_.37.0286b12: 白佛當何名此經下盡末文爲流通分。三分
T1754_.37.0286b13: 判經彌天爲始。或多或缺隨經不同不必一
T1754_.37.0286b14: &T019598; 初序分二。從初至而爲上首名證信序。
T1754_.37.0286b15: 六事同證使無疑故。爾時王舍下名發起序。
T1754_.37.0286b16: 法不孤起假縁發故。亦名通別二序。證信通
T1754_.37.0286b17: 於衆典發起別在今經。又證信文通而義別。
T1754_.37.0286b18: 如是等法局指當經。發起文別而義通。衆經
T1754_.37.0286b19: 之首皆有因縁。又證信結集方安名經後序
T1754_.37.0286b20: 初證信序六 一如是者即指正宗所説之
T1754_.37.0286b21: 法。二我聞者阿難親從佛聞明非自説。三一時
T1754_.37.0286b22: 者始從衆集終至畢席一期之時簡非餘時也。
T1754_.37.0286b23: 四佛者説教之主顯非餘人。五王舍城下説
T1754_.37.0286b24: 經之處。六大比丘等同聞之衆。初指正宗所
T1754_.37.0286b25: 説法
T1754_.37.0286b26: 如是 稱理云如離非曰是。決定可信故云
T1754_.37.0286b27: 如是 二明非自説
T1754_.37.0286b28: 我聞 諸法無我無我則無聞。隨俗假名故
T1754_.37.0286b29: 説爲我。三簡非餘時
T1754_.37.0286c01: 一時 如來説經時有無量不可定指故云一
T1754_.37.0286c02: 時。又西土此方年月日時暦數不同。流布他
T1754_.37.0286c03: 方人難曉故。又復諸經或有一席未能終畢。
T1754_.37.0286c04: 至後結集方綴成文。前後不一。難爲標指即
T1754_.37.0286c05: 如今經闍王造逆如來説經阿難重述豈是同
T1754_.37.0286c06: 時。故以一言包羅斯盡 四説教主
T1754_.37.0286c07: 佛 佛翻爲覺自覺異凡夫覺他異二乘覺滿
T1754_.37.0286c08: 異諸菩薩故名大覺。即指開示淨土釋迦大
T1754_.37.0286c09: 師也 五説經處二。初遊化境二依止處。初
T1754_.37.0286c10: 遊化境
T1754_.37.0286c11: 在王舍城 梵云羅閲祇伽羅此云王舍。智
T1754_.37.0286c12: 論所解。古王剏置從本爲名。即王所居之處
T1754_.37.0286c13:  二依止處
T1754_.37.0286c14: 耆闍崛山中 耆闍崛此翻靈鷲。諸靈依此而
T1754_.37.0286c15: 住。又峰形似鷲或衆鷲所棲因以爲名 六
T1754_.37.0286c16: 同聞衆二。初聲聞衆二菩薩衆。初聲聞衆」
T1754_.37.0286c17: 與大比丘衆千二百五十人倶 若論志願則
T1754_.37.0286c18: 菩薩爲先。今取威儀故聲聞居首。聲聞又二。
T1754_.37.0286c19: 大比丘即上首弟子迦葉阿難目連身子等。
T1754_.37.0286c20: 大之一字即是歎徳。梵云摩訶此翻爲大多
T1754_.37.0286c21: 勝。人天所尊故言大。遍解經書故云多。超出
T1754_.37.0286c22: 異道故言勝。因名比丘有三義。乞士怖魔破
T1754_.37.0286c23: 惡也。果號阿羅漢亦三義。應供殺賊無生也。
T1754_.37.0286c24: 梵語僧伽此翻爲衆。四人已上和合無諍。羯
T1754_.37.0286c25: 磨説戒能辨一切滅惡生善之事故名爲衆。
T1754_.37.0286c26: 千二百五十人即眷屬弟子。三迦葉共有弟
T1754_.37.0286c27: 子千人。目連身子共二百五十。其先竝是事
T1754_.37.0286c28: 火外道。久受勒苦都無所證。一見如來便登
T1754_.37.0286c29: 聖果。感佛恩深故常隨侍。二菩薩衆三。初
T1754_.37.0287a01: 示位二列數三略標上首 初示位
T1754_.37.0287a02: 菩薩 梵云摩訶菩提質帝薩埵此云大道心
T1754_.37.0287a03: 成衆生。雖名含大小行有淺深今此同聞莫
T1754_.37.0287a04: 非補處 二列數
T1754_.37.0287a05: 三萬二千 總擧上首眷屬之衆 三略標上
T1754_.37.0287a06:
T1754_.37.0287a07: 文殊師利法王子而爲上首 文殊師利此翻
T1754_.37.0287a08: 妙徳。從法化生紹隆佛種名法王子。大本小
T1754_.37.0287a09: 本彌陀經列衆甚廣。今經最略。翻傳適時各
T1754_.37.0287a10: 其志也。計應更列人天雜衆。下流通云無量
T1754_.37.0287a11: 諸天龍夜叉等。即知序中亦略之耳。二發起
T1754_.37.0287a12: 序 諸經縁起隨事不同。今經乃以殺逆爲
T1754_.37.0287a13: 發起者略有二意。一欲彰此界衆生極可厭
T1754_.37.0287a14: 惡。親生膝下尚敢危害況於餘人。意令末世
T1754_.37.0287a15: 忻樂淨土故。二爲表此方機縁非遭極苦。不
T1754_.37.0287a16: 念脱離求往生故。故下韋提希云爲我廣説
T1754_.37.0287a17: 無憂惱處我當往生。不樂閻浮提濁惡世等。
T1754_.37.0287a18: 就中分二。初至和悦正明囚父時阿闍世問
T1754_.37.0287a19: 守門者下次明欲害母 初正明囚父四。一
T1754_.37.0287a20: 頻婆爲子幽禁二國大夫人密奉糗漿三祈請
T1754_.37.0287a21: 戒法以濟心神四法食兼資日久不殞。初頻
T1754_.37.0287a22: 婆爲子幽禁
T1754_.37.0287a23: 爾時王舍大城有一太子名阿闍世隨順調達
T1754_.37.0287a24: 惡友之教收執父王頻婆娑羅幽閉置於七重
T1754_.37.0287a25: 室内制諸群臣一不得往 阿闍世此云未生
T1754_.37.0287a26: 怨。涅槃云由未生時相師皆言此兒生已定
T1754_.37.0287a27: 當害父。又云阿闍名不生世者名怨。以不生
T1754_.37.0287a28: 佛性故則煩惱怨生等。調達具云提婆達多
T1754_.37.0287a29: 此云天熱。生時諸天心皆熱惱。知彼出世必
T1754_.37.0287b01: 破三寶故。是斛飯王子佛之堂弟阿難親兄。
T1754_.37.0287b02: 有三十相出家誦六萬法聚十二韋陀。因見
T1754_.37.0287b03: 如來王臣歸仰利養充溢心。生嫉忌。即往白
T1754_.37.0287b04: 佛求欲攝衆。爲佛所訶遂謀害佛。阿難不知
T1754_.37.0287b05: 授與通法。入山修習獲得五通。乃自思推誰
T1754_.37.0287b06: 作檀越。闍世太子有大王相。種種變現惑令
T1754_.37.0287b07: 信受。語太子言我作新佛。汝作新王豈不快
T1754_.37.0287b08: 哉。於是推山壓佛。密迹金剛以杵擬之。碎石
T1754_.37.0287b09: 迸來傷佛足指出佛身血。自號爲佛五法化
T1754_.37.0287b10: 人。三聞達等五百新學受彼邪化別衆乞食。
T1754_.37.0287b11: 別自布薩即破法輪僧。蓮花色尼路逢訶之。
T1754_.37.0287b12: 拳打眼出即殺阿羅漢。犯三逆罪生入地獄。
T1754_.37.0287b13: 闍王殺父害母共造五逆。此皆大權化事或
T1754_.37.0287b14: 逆或順無非益物。爲絶後世起逆業故。經云
T1754_.37.0287b15: 示現有三毒又現邪見相。我弟子如是方便
T1754_.37.0287b16: 度衆生。又涅槃云提婆達不曾墮獄造逆等。
T1754_.37.0287b17: 實非聲聞縁覺境界。唯是諸佛之所知見是
T1754_.37.0287b18: 也。頻婆娑羅此云模實亦名影堅。皆爲形體
T1754_.37.0287b19: 充實從身立名。亦有翻爲顏貎端正。七重之
T1754_.37.0287b20: 室不慮往來。復加制約欲令餓死。二夫人奉
T1754_.37.0287b21:
T1754_.37.0287b22: 國大夫人名韋提希恭敬大王澡浴清淨以酥
T1754_.37.0287b23: 蜜和糗用塗其身諸瓔珞中盛蒲桃漿密以上
T1754_.37.0287b24: 王 韋提希此翻思惟。先受此名即爲今日
T1754_.37.0287b25: 請觀之讖。浴身令淨糗密塗身瓔珞中空可
T1754_.37.0287b26: 盛果漿潜入深室故云密也 三王請戒法又
T1754_.37.0287b27: 三初王陳目連二目連應機三佛遣富那説法
T1754_.37.0287b28:  初王請目連
T1754_.37.0287b29: 爾時大王食糗飮漿求水漱口畢已合掌恭敬
T1754_.37.0287c01: 向耆闍崛山遙禮世尊而作是言大目犍連是
T1754_.37.0287c02: 吾親友願興慈悲授我八戒 目犍連此翻採
T1754_.37.0287c03: 菽氏。上古仙人。採菽豆而食。因以命族是王
T1754_.37.0287c04: 門師故稱親友。 二目連應機
T1754_.37.0287c05: 時目犍連如鷹隼飛疾至王所日日如是授王
T1754_.37.0287c06: 八戒 目連知已應機往赴如鷹隼飛喩神足
T1754_.37.0287c07: 之疾。隼音荀。字書云鷙鳥謂猛鳥也。八關
T1754_.37.0287c08: 齊戒唯局一日一夜故逐日別受。即多宗所
T1754_.37.0287c09: 計。若準成論延促不拘 三佛遣富那説法」
T1754_.37.0287c10: 世尊亦遣尊者富樓那爲王説法 富樓那此
T1754_.37.0287c11: 翻滿慈子。從父母得名。説法人中最爲第一。
T1754_.37.0287c12: 善巧開誘故特遣之 四法食兼資
T1754_.37.0287c13: 如是時間經三七日王食糗*密得聞法故顏
T1754_.37.0287c14: 色和悦 食以資身法以沃心。本圖餓死反
T1754_.37.0287c15: 更充盛因慈忿怒推究元由。若準涅槃與此
T1754_.37.0287c16: 少異。故須委引方盡始終。經云羅閲闍王頻
T1754_.37.0287c17: 婆娑羅其王太子名曰善見。業因縁故生惡
T1754_.37.0287c18: 逆心欲害其父而不得便。爾時惡人提婆達
T1754_.37.0287c19: 多亦因過去業因縁故復於我所生不善心欲
T1754_.37.0287c20: 害於我。即修五通不久獲得。遂與太子共爲
T1754_.37.0287c21: 親友現作種種神通之事。太子見已生敬信
T1754_.37.0287c22: 心嚴設供養。太子告言我今欲見曼陀羅花。
T1754_.37.0287c23: 提婆即往三十三天求之。其福盡故都無與
T1754_.37.0287c24: 者。既不得華即欲自取。便失神通還見己身
T1754_.37.0287c25: 在王舍城。心生慚愧不能復見太子。遂至佛
T1754_.37.0287c26: 所求索大衆白言唯願如來以此大衆付囑於
T1754_.37.0287c27: 我。佛言癡人。舍利弗等聰明大智。我猶不以
T1754_.37.0287c28: 大衆付囑。況汝癡人食唾者乎謂現通時現作嬰兒食闍世唾
T1754_.37.0287c29: 於是提婆倍生惡心乃言瞿曇汝雖調伏大衆
T1754_.37.0288a01: 勢亦不久當見磨滅。即時大地六反震動。提
T1754_.37.0288a02: 婆尋即躄地。身邊出大暴風吹諸塵土而汚
T1754_.37.0288a03: 坌之。提婆復言若我此身必入阿鼻我要當
T1754_.37.0288a04: 報如是大怨。尋起至太子所。太子即問何故
T1754_.37.0288a05: 顏容憔悴有憂色耶。提婆言我今與汝極成
T1754_.37.0288a06: 親愛。外人罵汝我豈不憂。太子言云何罵我。
T1754_.37.0288a07: 提婆言國人罵汝爲未生怨。太子問何故。提
T1754_.37.0288a08: 婆言汝未生時一切相師皆言此兒生已當殺
T1754_.37.0288a09: 其父。一切内人獲汝心故謂爲善見。毘提夫
T1754_.37.0288a10: 人聞是語已既生汝身於高樓上棄之於地壞
T1754_.37.0288a11: 汝一指。復號汝爲婆羅留枝。我聞是已心生
T1754_.37.0288a12: 憂憒而復不能向汝説之。提婆以如是等惡
T1754_.37.0288a13: 事教令殺父。若汝父死我亦能殺瞿曇沙門。
T1754_.37.0288a14: 於是太子收其父王閉之城外。以四種兵而
T1754_.37.0288a15: 守衞之。毘提夫人即至王所。時守王人遮不
T1754_.37.0288a16: 聽入。夫人訶罵守人即告太子。大王夫人欲
T1754_.37.0288a17: 見父王不審聽否。太子嗔嫌。即往母所前牽
T1754_.37.0288a18: 母髮拔刀欲研。耆婆白言有國已來罪雖極
T1754_.37.0288a19: 重不及女人況所生母。太子聞已即便放捨。
T1754_.37.0288a20: 遮斷父王衣服臥具飮食湯藥。過七日已王
T1754_.37.0288a21: 便命終。引彼校此或異或同。方便隨機不足
T1754_.37.0288a22: 怪矣。二明欲害母四。初至不令復出幽閉
T1754_.37.0288a23: 深宮。二韋提下翹誠請佛。三未擧下佛知往
T1754_.37.0288a24: 赴。四時韋提下見佛求法。初幽閉深宮三。初
T1754_.37.0288a25: 釰欲害。二二臣諫止。三勅令幽閉。初執
T1754_.37.0288a26: 釰欲害四。初王問門者。二守門實答。三王聞
T1754_.37.0288a27: 瞋罵。四執釰欲害。初王問門者審其在否
T1754_.37.0288a28: 時阿闍世問守門者父王今者猶存在耶 二
T1754_.37.0288a29: 守門實答
T1754_.37.0288b01: 時守門人白言大王國大夫人身塗糗蜜瓔珞
T1754_.37.0288b02: 盛漿持用上王沙門目連及富樓那從空而來
T1754_.37.0288b03: 爲王説法不可禁制 王制群臣不言國后。
T1754_.37.0288b04: 沙門空入非門能禁故設此詞。意圖免過
T1754_.37.0288b05: 三王聞嗔罵
T1754_.37.0288b06: 時阿闍世聞此語已怒其母曰我母是賊與賊
T1754_.37.0288b07: 爲伴沙門惡人幻惑呪術令此惡王多日不死
T1754_.37.0288b08:  名父爲賊母即賊伴。沙門幻術明非賢哲
T1754_.37.0288b09:  四執釰欲害
T1754_.37.0288b10: 即執利釰欲害其母 即如上引涅槃經所説
T1754_.37.0288b11:  二二臣諫止三。初修諫禮二設諫詞三諫
T1754_.37.0288b12: 已欲去 初修諫禮
T1754_.37.0288b13: 時有一臣名曰月光聰明多智及與耆婆爲王
T1754_.37.0288b14: 作禮 月光華言耆婆梵語此翻固活。生時
T1754_.37.0288b15: 一手持藥嚢一手把針筒。昔誓爲醫治疾存
T1754_.37.0288b16: 活。從徳立號。菴羅女之子。二皆多智顯是賢
T1754_.37.0288b17: 臣 二設諫詞
T1754_.37.0288b18: 白言大王臣聞毘陀羅論經説劫初已來有
T1754_.37.0288b19: 諸惡王貪國位故殺害其父一萬八千未曾聞
T1754_.37.0288b20: 有無道害母王今爲此殺逆之事汚刹利種臣
T1754_.37.0288b21: 不忍聞是栴陀羅不宜住此 毘陀經即俗典
T1754_.37.0288b22: 或作韋陀梵言少異。如此間史書紀其國事。
T1754_.37.0288b23: 貪位殺父此猶有理。非辜害母誠爲無道。西
T1754_.37.0288b24: 竺四姓攝一切姓。刹帝利婆羅門二爲尊貴
T1754_.37.0288b25: 毘舍首陀二爲下賤。刹帝即王者姓。栴陀羅
T1754_.37.0288b26: 此云殺者。即此間魁劊之類。君既無道賢臣
T1754_.37.0288b27: 不輔故不宜住 三諫已欲去
T1754_.37.0288b28: 時二大臣説此語竟以手按釰却行而退 按
T1754_.37.0288b29: 釰却行示威令懼 三勅令幽閉
T1754_.37.0288c01: 時阿闍世驚怖惶懼告耆婆言汝不爲我耶耆
T1754_.37.0288c02: 婆白言大王愼莫害母王聞此語懺悔求救即
T1754_.37.0288c03: 便捨釰止不害母勅語内官閉置深宮不令復
T1754_.37.0288c04: 出 闍王驚懼賢臣去國社稷必危。不爲我
T1754_.37.0288c05: 者求救之詞。爲猶佐也。耆婆重諫王悔乃從。
T1754_.37.0288c06: 勅閉深宮發起之本 二翹誠請佛三。初遭
T1754_.37.0288c07: 苦思法二陳詞致請三悲哀禮請 初遭苦思
T1754_.37.0288c08: 法遙禮伸敬
T1754_.37.0288c09: 時韋提希被幽閉已愁憂憔悴遙向耆闍崛山
T1754_.37.0288c10: 爲佛作禮 二陳詞致請
T1754_.37.0288c11: 而作是言如來世尊在昔之時恒遣阿難來慰
T1754_.37.0288c12: 問我我今愁憂世尊威重無由得見願遣目連
T1754_.37.0288c13: 尊者阿難與我相見 阿難是佛侍者常往慰
T1754_.37.0288c14: 問。傳法利人必假王力。雖佛上聖曲順常情
T1754_.37.0288c15: 以爲後範。韋提敬佛不敢輒請。願見二師欲
T1754_.37.0288c16: 聞法要。阿難此云慶喜亦云無染或云忻樂
T1754_.37.0288c17:  三悲哀禮請
T1754_.37.0288c18: 作是語已悲泣雨涙遙向佛禮 三佛知往赴
T1754_.37.0288c19: 二。初感佛垂應二禮起見佛 初感佛垂應
T1754_.37.0288c20: 未擧頭頃爾時世尊在耆闍崛山知韋提希心
T1754_.37.0288c21: 之所念即勅大目犍連及以阿難從空而來佛
T1754_.37.0288c22: 從耆闍崛山沒於王宮出 知其心念即他心
T1754_.37.0288c23: 智。乘空出沒即如意通 二禮起見佛
T1754_.37.0288c24: 時韋提希禮已擧頭見世尊釋迦牟尼佛身紫
T1754_.37.0288c25: 金色坐百寶蓮華目連侍左阿難在右釋梵護
T1754_.37.0288c26: 世諸天在虚空中普雨天華持用供養 見佛
T1754_.37.0288c27: 有四殊勝。一身色二蓮座三左右侍從四諸
T1754_.37.0288c28: 天供養。釋迦翻能仁即應身。牟尼翻寂點即
T1754_.37.0288c29: 法身。上冥下應報在其中。釋即帝釋具云釋
T1754_.37.0289a01: 提桓因。此翻能天。即三十三天主也。梵即大
T1754_.37.0289a02: 梵天王色界天主。護世即四王等。古疏問曰
T1754_.37.0289a03: 頻婆韋提倶請弟子。何故前遣弟子後乃自
T1754_.37.0289a04: 往。其意何耶。解有二義。一闍王殺父。佛若親
T1754_.37.0289a05: 往則起怨嫌護彼心故。二欲行佛法須委國
T1754_.37.0289a06: 王。頻婆定死闍王登位。佛若自往則障礙不
T1754_.37.0289a07: 行。爲護法故韋提無此自往無妨 四見佛
T1754_.37.0289a08: 求法二。初作禮申敬二請法 初作禮申敬」
T1754_.37.0289a09: 時韋提希見佛世尊自絶瓔珞擧身投地號泣
T1754_.37.0289a10: 向佛 被囚日久不期遇佛。悲喜盈懷無暇容
T1754_.37.0289a11: 緩。挽斷項纓持用獻佛。投身于地以竭其誠
T1754_.37.0289a12: 二請法有二。初通問往生處二正請往生因
T1754_.37.0289a13:  初通問往生處二。初汎問宿因二正問生
T1754_.37.0289a14: 處 初汎問宿因
T1754_.37.0289a15: 白言世尊我宿何罪生此惡子世尊復有何等
T1754_.37.0289a16: 因縁與提婆達多共爲眷屬 我之母子愛出
T1754_.37.0289a17: 天性。佛之兄弟情同天倫。反生逆害必有往
T1754_.37.0289a18: 因。本唯自責兼問如來。但是傷歎往業以爲
T1754_.37.0289a19: 陳請之由。經律多説。佛與提婆從因至果常
T1754_.37.0289a20: 相惱害。蓋是大權影響而非實事。即法華云
T1754_.37.0289a21: 由提婆達多善知識故令我具足六波羅蜜。
T1754_.37.0289a22: 乃至却後過無量劫當得成佛。號曰天王如
T1754_.37.0289a23: 來等 二正問生處爲三。初標忻厭二叙可
T1754_.37.0289a24: 厭三立誓遠離 此之三節即示末世修行要
T1754_.37.0289a25: 術。若不爾者則徒修淨業定不往生 初標
T1754_.37.0289a26: 忻厭
T1754_.37.0289a27: 唯願世尊爲我廣説無憂惱處我當往生不樂
T1754_.37.0289a28: 閻浮提濁惡世也 無憂惱處者韋提所問。
T1754_.37.0289a29: 言相通含據下佛答即指淨土。娑婆五濁人
T1754_.37.0289b01: 間天上皆有憂惱。唯佛淨土依正倶勝但受
T1754_.37.0289b02: 諸樂寧有憂乎。閻浮提或云剡浮贍部此翻
T1754_.37.0289b03: 勝金。從樹爲名。以樹半臨海水水底有金光
T1754_.37.0289b04: 色映樹故以爲名。提或云檀此翻爲洲。即別
T1754_.37.0289b05: 指南洲也。據令通指娑婆大千。且從近論令
T1754_.37.0289b06: 易解耳。或可閻浮於四洲中濁惡最甚故特
T1754_.37.0289b07: 標之 二叙可厭
T1754_.37.0289b08: 此濁惡處地獄餓鬼畜生盈滿多不善聚 濁
T1754_.37.0289b09: 謂五濁。即見煩惱等五皆不淨故總名濁亦
T1754_.37.0289b10: 名五滓。惡即十惡。即殺盜等五濁則具該依
T1754_.37.0289b11: 正。十惡則別指行業。若據濁惡實該六道。特
T1754_.37.0289b12: 擧三途苦果以彰可厭。遍於大千故云盈滿。
T1754_.37.0289b13: 多不善聚者即上惡趣共聚此處。或可別指
T1754_.37.0289b14: 人中。少有良善如下所願不見惡人怨親逆
T1754_.37.0289b15: 順無非不善。闍王調達豈善聚乎。上隨文解
T1754_.37.0289b16: 次約義論。此濁惡處即指世間郡邑民居親
T1754_.37.0289b17: 族會處。其間心行萬差三惡盈滿皆不善聚。
T1754_.37.0289b18: 又濁惡處即指我等衆生現前識心。無始至
T1754_.37.0289b19: 今三業所造無邊業種日用所起三惡道行不
T1754_.37.0289b20: 可窮數故云盈滿多不善也 三立誓遠離」
T1754_.37.0289b21: 願我未來不聞惡聲不見惡人 五濁三界五
T1754_.37.0289b22: 逆十惡皆是惡聲。其中衆生造如是業盡號
T1754_.37.0289b23: 惡人。極樂世界尚無惡道名即無惡聲也。諸
T1754_.37.0289b24: 上善人倶會一處。即無惡人也 二正請往
T1754_.37.0289b25: 生因
T1754_.37.0289b26: 今向世尊五體投地求哀懺悔唯願佛日教我
T1754_.37.0289b27: 觀於清淨業處 頭及四肢爲五體五處皆圓
T1754_.37.0289b28: 亦名五輪。著地禮之重也。由有宿罪故受此
T1754_.37.0289b29: 苦。今欲厭離故須求悔。梵云懺摩此翻悔往。
T1754_.37.0289c01: 今言懺悔華梵並擧。有云懺即斷後悔是恥
T1754_.37.0289c02: 前。如來説法破障除疑如日照世故云佛日。
T1754_.37.0289c03: 極樂依正莫非主伴淨業共成故名清淨業處。
T1754_.37.0289c04: 據此韋提正求觀法故云教我觀也 第二正
T1754_.37.0289c05: 宗分三。初至那含放光現土審定機宜。爾時
T1754_.37.0289c06: 世尊下二正明觀法淨業正因。説是語時下
T1754_.37.0289c07: 三顯示利益結勸修習 初放光現土審定機
T1754_.37.0289c08: 宜三。初如來放光普現諸土。二韋提白佛選
T1754_.37.0289c09: 定一方。三頻婆蒙光護證道果。佛恐末世
T1754_.37.0289c10: 以爲十方淨土隨願可生何獨定指彌陀一國
T1754_.37.0289c11: 特現此瑞以決後疑。今多此見正達佛意」
T1754_.37.0289c12:  初如來放光普現諸土
T1754_.37.0289c13: 爾時世尊放眉間光其光金色遍照十方無量
T1754_.37.0289c14: 世界還住佛頂化爲金臺如須彌山十方諸佛
T1754_.37.0289c15: 淨妙國土皆於中現或有國土七寶合成復有
T1754_.37.0289c16: 國土純是蓮華復有國土如自在天宮復有國
T1754_.37.0289c17: 土如玻璃鏡十方國土皆於中現有如是等無
T1754_.37.0289c18: 量諸佛國土嚴顯可觀令韋提希見 如來眉
T1754_.37.0289c19: 間有白毫相。長一丈寸五周圓五寸外有八稜中
T1754_.37.0289c20: 空如筒白如珂雪右旋宛轉。表從中道流出
T1754_.37.0289c21: 諸法。初散後聚亦表攝多歸一。即顯此經圓
T1754_.37.0289c22: 純究竟一佛乘法。故現此相異於常時。光臺
T1754_.37.0289c23: 高聳喩若須彌。現土無量不可具擧。略示四
T1754_.37.0289c24: 種以示可觀。七寶成者言其尊貴。純蓮華者
T1754_.37.0289c25: 言其潔淨。如天宮者言其快樂。頗梨鏡者言
T1754_.37.0289c26: 其明瑩。若論諸土莊嚴極衆。經文從簡各擧
T1754_.37.0289c27: 一相。欲彰極樂具兼諸美令韋提見。即示放
T1754_.37.0289c28: 光現土之意 二選定一方三。初通叙諸土非
T1754_.37.0289c29: 是所類。二別指極樂正合機縁。三求請往生
T1754_.37.0290a01: 所修觀法 初通叙諸土非是所願
T1754_.37.0290a02: 時韋提希白佛言世尊是諸佛土雖復清淨皆
T1754_.37.0290a03: 有光明 二別指極樂正合機縁
T1754_.37.0290a04: 我今樂生極樂世界阿彌陀佛所 良以此界
T1754_.37.0290a05: 下凡心多馳散。若不的指一方專觀一佛則觀
T1754_.37.0290a06: 行難成往生多障。況彌陀光明常照誓願弘
T1754_.37.0290a07: 深。是以生一土則諸土皆通。想一佛則諸佛
T1754_.37.0290a08: 齊見。十疑論佛答普廣其理照然。善導專修
T1754_.37.0290a09: 義亦同此 三求請往生所修觀法
T1754_.37.0290a10: 唯願世尊教我思惟教我正受 初修方便作
T1754_.37.0290a11: 意觀縁名思惟。觀想既成任運妙契名正受。
T1754_.37.0290a12: 如地觀云如此想者名爲粗見極樂國地即思
T1754_.37.0290a13: 惟也。若得三昧見彼國地了了分明不可具
T1754_.37.0290a14: 説即正受也。善導玄義據華嚴經思惟正受
T1754_.37.0290a15: 並是三昧。與此地觀文證大同。又觀佛三昧
T1754_.37.0290a16: 經云佛告阿難。佛滅度後佛諸弟子聞是法
T1754_.37.0290a17: 者思是法者觀是法者此人常於夢中見佛。
T1754_.37.0290a18: 又云聞是語思是法者有正念者有正受者。
T1754_.37.0290a19: 準知思惟正受皆屬觀法淺深有異。又復前
T1754_.37.0290a20: 云教我觀於清淨業處。即知韋提唯請觀耳
T1754_.37.0290a21: 三頻婆蒙光獲證道果
T1754_.37.0290a22: 爾時世尊即便微笑有五色光從佛口出一一
T1754_.37.0290a23: 光照頻婆娑羅頂爾時大王雖在幽閉心眼無
T1754_.37.0290a24: 障遙見世尊頭面作禮自然増進成阿那含
T1754_.37.0290a25: 初如來現土正意在玆。機感相投潜通密應。
T1754_.37.0290a26: 故佛微笑。觀佛相海經云諸佛常法凡笑必
T1754_.37.0290a27: 有五色光。從口而出光照王頂。佛力加被令
T1754_.37.0290a28: 増道果。蒙光見佛深悟無常。發智斷惑遂證
T1754_.37.0290a29: 三果。阿那含此云不還。結惑將盡不還下界。
T1754_.37.0290b01: 據此頻婆見佛得果。應與夫人同聞觀法。後
T1754_.37.0290b02: 結益中但叙韋提五百侍女。乃知頻婆證果
T1754_.37.0290b03: 即歸滅矣 第二正明觀法淨業正因二。初
T1754_.37.0290b04: 如來許可二正示所説 初如來許可
T1754_.37.0290b05: 爾時世尊告韋提希汝今知不阿彌陀佛去此
T1754_.37.0290b06: 不遠汝當繋念諦觀彼國淨業成者我今爲汝
T1754_.37.0290b07: 廣説衆譬亦令未來世一切凡夫欲修淨業者
T1754_.37.0290b08: 得生西方極樂國土 先審知否者欲明淨土
T1754_.37.0290b09: 非佛自説他無知者。彌陀經云從此西方過
T1754_.37.0290b10: 十萬億佛土。而云不遠者此有三釋。一佛眼
T1754_.37.0290b11: 觀故如楞嚴説。天眼觀大千界如觀掌果。況
T1754_.37.0290b12: 佛眼乎。譬如登高視下一目萬里。所謂登大
T1754_.37.0290b13: 山而小天下也。二心念速故。心神無礙遐方
T1754_.37.0290b14: 異域擧念即至。所謂心念疾於風也。三佛力
T1754_.37.0290b15: 攝故。雖未得通乘佛神力。如十疑論説。劣夫
T1754_.37.0290b16: 從輪王一晝夜行四天下。所謂青蠅附於騏
T1754_.37.0290b17: 尾也。淨業成者總目彼土依正二報。極樂境
T1754_.37.0290b18: 界衆生未識以物比擬故云衆譬。如下云如
T1754_.37.0290b19: 億千日其光如華等。或可所有言諭通名爲
T1754_.37.0290b20: 譬。亦令未來者正彰本意非止當機。所謂千
T1754_.37.0290b21: 鉤之弩豈特爲鼷鼠而發機乎 二正示所説
T1754_.37.0290b22: 復二。初先示福業二明正觀 初先示福業
T1754_.37.0290b23: 所以先明三福者即是修觀行人合行事業。
T1754_.37.0290b24: 非觀無以導其福非福無以成其觀。有觀無
T1754_.37.0290b25: 福則闕於莊嚴。有福無觀則牽於異趣。闕莊
T1754_.37.0290b26: 嚴則護報非勝。牽異趣則往生莫由。二法相
T1754_.37.0290b27: 資無往不利。寄言學者剋意研求。無惑兩岐
T1754_.37.0290b28: 自迷發足 今釋三福三。初通標二別釋三
T1754_.37.0290b29: 結告。初通標
T1754_.37.0290c01: 欲生彼國者當修三福 欲生者言其志願。當
T1754_.37.0290c02: 修者教令必爲 二別釋
T1754_.37.0290c03: 一者孝養父母奉事師長慈心不殺修十善業
T1754_.37.0290c04:  既是三世佛因。明知菩薩大行。第一共凡
T1754_.37.0290c05: 夫業第二共二乘業第三大乘不共業。就中
T1754_.37.0290c06: 四句。上二句報恩行。父母生育恩師長教導
T1754_.37.0290c07: 恩。下二句離惡行。不殺爲十善之首故特標
T1754_.37.0290c08: 之。身除三邪口離四過意斷三惡也
T1754_.37.0290c09: 二者受持三歸具足衆戒不犯威儀 就中三
T1754_.37.0290c10: 句。上句即翻邪三歸。凡夫無始繋屬於魔。作
T1754_.37.0290c11: 法歸投希求救護。若但受歸有善無戒。若受
T1754_.37.0290c12: 衆戒必兼三歸。下二句即受戒法。在家五八
T1754_.37.0290c13: 出家十具故云衆戒。受持無缺故云具足。威
T1754_.37.0290c14: 儀亦戒。輕細難持人多陵犯。故特標簡
T1754_.37.0290c15: 三者發菩提心深信因果讀誦大乘勸進行者
T1754_.37.0290c16:  就中四句。初即發大心。菩提翻道即無上
T1754_.37.0290c17: 道心。二即起大心。善惡因果皆我自心了知
T1754_.37.0290c18: 畏愼故云深信。三即生大解。教詮本智因誦
T1754_.37.0290c19: 發生。四即修大行。勸誘修行不令退墮。上三
T1754_.37.0290c20: 自行後一化他 三結告
T1754_.37.0290c21: 如此三事名爲淨業佛告韋提希汝今知不此
T1754_.37.0290c22: 三種業過去未來現在三世諸佛淨業正因
T1754_.37.0290c23: 三世果徳籍此而成故曰正因 二明正觀
T1754_.37.0290c24: 四。初勅聽示説二讃請三勸囑四示法初勅
T1754_.37.0290c25: 聽示説
T1754_.37.0290c26: 佛告阿難及韋提希諦聽諦聽善思念之如來
T1754_.37.0290c27: 今者爲未來世一切衆生爲煩惱賊之所害者
T1754_.37.0290c28: 説清淨業 諦聽善思即聞思兩慧。爲未來
T1754_.37.0290c29: 者正指像末也。煩惱賊害即具縛凡夫也。清
T1754_.37.0291a01: 淨業即十六觀也 二讃請
T1754_.37.0291a02: 善哉韋提希快問此事 悦可聖心故云快問
T1754_.37.0291a03:  三勸囑三。初明是佛所教二依教修成三
T1754_.37.0291a04: 因修獲證 初明是佛所教
T1754_.37.0291a05: 阿難汝當受持廣爲多衆宣説佛語如來今者
T1754_.37.0291a06: 教韋提希及未來世一切衆生觀於西方極樂
T1754_.37.0291a07: 世界 阿難多聞勸令持説。由在幽宮同聞
T1754_.37.0291a08: 尚少。後還耆山意令重述故預囑之。如來今
T1754_.37.0291a09: 者等並是付囑阿難所説之詞 二依教修成」
T1754_.37.0291a10: 以佛力故當得見彼清淨國土如報明鏡自
T1754_.37.0291a11: 見面像
T1754_.37.0291a12: 教由佛説即是佛力。所謂如來異方便也 三
T1754_.37.0291a13: 因修獲證
T1754_.37.0291a14: 見彼國土極妙樂事心歡喜故應時即得無生
T1754_.37.0291a15: 法忍 得無生忍位當初住。若據觀法功徳力
T1754_.37.0291a16: 強見生可證。準下佛觀即指生彼獲證之相。
T1754_.37.0291a17: 下云捨身他世生諸佛前得無生忍是也 四
T1754_.37.0291a18: 示法有三。初叙韋提見土由二爲未來請其
T1754_.37.0291a19: 方便三如來答其所請 初叙韋提見土由」
T1754_.37.0291a20: 佛告韋提希汝是凡夫心想羸劣未得天眼不
T1754_.37.0291a21: 能遠觀諸佛如來有異方便令汝得見 大權
T1754_.37.0291a22: 引實故示同凡。天眼六通之一。障内障外無
T1754_.37.0291a23: 不徹見。凡仙小聖雖得天眼遐方淨刹亦不
T1754_.37.0291a24: 能觀。異方便者若對當機即前光臺現土令
T1754_.37.0291a25: 韋提見。據論垂教即下十六觀法專被未來。
T1754_.37.0291a26: 欲彰權智道同故言諸佛 二爲未來請其方
T1754_.37.0291a27: 法三。初叙己得見二傷他不見三正爲陳請
T1754_.37.0291a28: 初叙己得見
T1754_.37.0291a29: 時韋提希白佛言世尊如我今者以佛力故見
T1754_.37.0291b01: 彼國土 二傷他不見
T1754_.37.0291b02: 若佛滅後諸衆生等濁惡不善五苦所逼 此
T1754_.37.0291b03: 即大悲權巧利物方見。韋提位非凡小。濁惡
T1754_.37.0291b04: 不善義同前釋。五苦者疏云五道皆非樂故。
T1754_.37.0291b05: 修羅一道開則爲六合但有五。或取大本五
T1754_.37.0291b06: 惡五痛五燒以爲五苦。即五戒所禁五種之
T1754_.37.0291b07: 過爲五惡。犯此五事遭難犯法爲五痛。後墮
T1754_.37.0291b08: 三途名爲五燒 三正爲陳請
T1754_.37.0291b09: 云何當見阿彌陀佛極樂世界 未來衆生一
T1754_.37.0291b10: 生不値佛二濁惡轉盛三苦逼益深。業障如
T1754_.37.0291b11: 此。疑無見土之理。有何方便令得見乎 三
T1754_.37.0291b12: 如來答其所請又二。初標示繋想處二別列
T1754_.37.0291b13: 十六觀法 初標示繋想處
T1754_.37.0291b14: 佛告韋提希汝及衆生應當專心繋念一處想
T1754_.37.0291b15: 於西方 淨土觀門要在專一故。須指定一
T1754_.37.0291b16: 方以爲投心之處。故放光現土厥意在玆。故
T1754_.37.0291b17: 十疑論中名爲一相三昧。文殊般若亦名一
T1754_.37.0291b18: 行三昧。比諸觀法有三不同。餘觀不定方隅。
T1754_.37.0291b19: 今此定須西向。餘觀收神歸念今此送想彼
T1754_.37.0291b20: 方。餘觀遍歴自他今此定縁聖境。義門備揀
T1754_.37.0291b21: 心境歴然。乖此別修終名邪觀 二別列十
T1754_.37.0291b22: 六觀法 自古章疏多廣懸談。及至觀文例多
T1754_.37.0291b23: 簡略。今謂觀文正當心要義須委細科釋文
T1754_.37.0291b24: 言聽習之徒切宜留心。今先總分後方別解。
T1754_.37.0291b25: 就十六觀大分爲二。初一種先觀此方落日
T1754_.37.0291b26: 指定向方。後十五種正觀彼土依正二報。初
T1754_.37.0291b27: 觀是總該下十五。下皆爲別各不相收。就後
T1754_.37.0291b28: 十五復分爲二。前五先觀彼土依報莊嚴。後
T1754_.37.0291b29: 十觀彼正報殊勝。就前五中又分爲二。前二
T1754_.37.0291c01: 觀彼所依境界。觀水成氷見氷爲地。後三觀
T1754_.37.0291c02: 彼莊嚴之相。國土莊嚴不出三種。樹即觀彼
T1754_.37.0291c03: 林蔭池即觀彼流泉樓即觀臺閣。地觀爲總
T1754_.37.0291c04: 攝餘三故。樹等爲別皆依地故。就後十中復
T1754_.37.0291c05: 分爲四。前三觀佛。第七觀佛坐處。第八觀像
T1754_.37.0291c06: 表眞。第九正觀佛相。十與十一觀佛侍者左
T1754_.37.0291c07: 右分殊。十二十三總觀三聖普雜不同。十四
T1754_.37.0291c08: 五六觀佛徒衆三輩差降。若此分對一經大
T1754_.37.0291c09: 要皎如指掌。逐觀別分廣更如後 第一日
T1754_.37.0291c10: 觀三。初所觀境二能觀想三結示 初所觀
T1754_.37.0291c11:
T1754_.37.0291c12: 云何作想凡作想者一切衆生自非生盲有目
T1754_.37.0291c13: 之徒皆見日沒 方隅渺&MT00139;無物表彰。此間
T1754_.37.0291c14: 落日有目皆見顯了易觀。是可標準。疏云落
T1754_.37.0291c15: 日懸鼓。用標送想之方。即此意也。言作想者
T1754_.37.0291c16: 想即是觀。胎中失目謂之生盲 二能觀想
T1754_.37.0291c17: 四。初示修儀二示觀相三顯成相四勸常觀
T1754_.37.0291c18:  初示修儀
T1754_.37.0291c19: 當起想念正坐西向 起想即發觀也。正坐
T1754_.37.0291c20: 則身儀也。全趺半趺直身累手如坐禪法。故
T1754_.37.0291c21: 僧傳中古晋高僧坐不背西蓋遵此耳 二示
T1754_.37.0291c22: 觀相
T1754_.37.0291c23: 諦觀於日欲沒之處令心堅住專想不移 心
T1754_.37.0291c24: 境相應凝然不動即定體也 三顯成相
T1754_.37.0291c25: 見日欲沒状如懸鼓 日沒近地雲散光收瑩
T1754_.37.0291c26: 如鼓面。懸住空中 四勸常觀
T1754_.37.0291c27: 既見日已閉目開目皆令明了 想成相起念
T1754_.37.0291c28: 念相續任運不忘 三結示
T1754_.37.0291c29: 是爲日想名爲初觀 結示可解 就後十五
T1754_.37.0292a01: 觀前五依報中第二水想欲成此土凝氷。第
T1754_.37.0292a02: 五想水正觀彼方池沼。名同體別學者宜知
T1754_.37.0292a03:  第二水觀二。初所觀境二結示 水想正爲
T1754_.37.0292a04: 觀地。瑠璃寶地擧世所無。水面結氷是人皆
T1754_.37.0292a05: 識。因此見彼用似比眞。故先擧水氷後成寶
T1754_.37.0292a06: 地疏云大水結氷實表瑠璃之地是也 初所
T1754_.37.0292a07: 觀境二。初觀水二觀地 初觀水三。初正想
T1754_.37.0292a08: 水二變水成氷三變氷爲瑠璃 初正想水
T1754_.37.0292a09: 次作水想見水澄清亦令明了無分散意 顯
T1754_.37.0292a10: 上澄清湛然不動故云無分散意 二變水成
T1754_.37.0292a11:
T1754_.37.0292a12: 既見水已當起氷想 三變氷爲瑠璃
T1754_.37.0292a13: 見氷映徹作瑠璃想 齊此已來當觀文畢。
T1754_.37.0292a14: 此想已下屬後地觀 二觀地三。初地體明
T1754_.37.0292a15: 徹二地下幢&T016254;三地上莊嚴 初地體明徹
T1754_.37.0292a16: 此想成已見瑠璃地内外映徹 二地上幢&T016254;
T1754_.37.0292a17: 二。初示幢體二珠光上映 初示幢體
T1754_.37.0292a18: 下有金剛七寶金幢&T016254;瑠璃地其幢八方八楞
T1754_.37.0292a19: 具足一一方面百寶所成 八面八楞其状如
T1754_.37.0292a20: 塔 二殊光上映
T1754_.37.0292a21: 一一寶珠有千光明一一光明八萬四千色映
T1754_.37.0292a22: 瑠璃地如億千日不可具見 三地上莊嚴四。
T1754_.37.0292a23: 初地面華級二衆寶色光三合此寶光以成臺
T1754_.37.0292a24: 閣四華幢樂器 初地面華級
T1754_.37.0292a25: 瑠璃地上以黄金繩雜厠間錯以七寶界分齊
T1754_.37.0292a26: 分明 金繩七寶互相間錯如世花塼 二衆
T1754_.37.0292a27: 寶色光
T1754_.37.0292a28: 一一寶中有五百色光其光如華又似星月懸
T1754_.37.0292a29: 處虚空 衆寶色光其光從地昇空故如華。
T1754_.37.0292b01: 從上照下故如星月 三合此寶光以成臺
T1754_.37.0292b02:
T1754_.37.0292b03: 成光明臺樓閣千萬百寶合成 四華幢樂器」
T1754_.37.0292b04: 於臺兩邊各有百億華幢無量樂器以爲莊嚴
T1754_.37.0292b05: 八種清風從光明出鼓此樂器演説苦空無常
T1754_.37.0292b06: 無我之音 華幢樂器四面圍繞。風動出聲
T1754_.37.0292b07: 説法警衆。風生八方故云八種。彼無時節。且
T1754_.37.0292b08: 對此方故云八耳。苦空等法即四念處。觀身
T1754_.37.0292b09: 不淨觀受是苦觀心無常觀法無我。以此四
T1754_.37.0292b10: 法對破四倒。文中空字且對觀身。知倒計亡
T1754_.37.0292b11: 非空何謂 二結示
T1754_.37.0292b12: 是爲水想名第二觀 結文可知 第三地觀
T1754_.37.0292b13:  所觀之境備在前文故。第三但有躡前結
T1754_.37.0292b14: 勸而已 文有四節。初思惟二正受三彰益
T1754_.37.0292b15: 四辨邪正 初思惟
T1754_.37.0292b16: 此想成時一一觀之極令了了閉目開目不令
T1754_.37.0292b17: 散失唯除食時恒憶此事如此想者名爲粗見
T1754_.37.0292b18: 極樂國土 一一觀者指前總別相也。除食
T1754_.37.0292b19: 時者開暫間也。有依別本改爲睡時。尋諸古
T1754_.37.0292b20: 本並作食時。且凡人睡時任運自息豈待除
T1754_.37.0292b21: 耶。或云大小兩乘各有食觀故此除之。此局
T1754_.37.0292b22: 道衆亦非通論。今謂餘諸觀法不擇時處。此
T1754_.37.0292b23: 觀聖境理合虔恭。對食起想義乖尊敬故。觀
T1754_.37.0292b24: 佛三昧經觀像法云想念成已唯除食時除便
T1754_.37.0292b25: 轉時一切時中恒見佛像等。斯爲明據不須
T1754_.37.0292b26: 改作。初心漸想未成定相故云粗見言其未
T1754_.37.0292b27: 明也 二正受
T1754_.37.0292b28: 若得三昧見彼國地了了分明不可具説是爲
T1754_.37.0292b29: 地想名第三觀 三昧正音三摩地此翻正定
T1754_.37.0292c01: 或云等持。想成見地不待作意任運契合見
T1754_.37.0292c02: 境分明。如人學射初生後熟發無不中。言思
T1754_.37.0292c03: 叵及唯證方知故云不可具説 三彰益二。
T1754_.37.0292c04: 初重囑轉教二正彰利益 初重囑轉教
T1754_.37.0292c05: 佛告阿難汝持佛語爲未來世一切大衆欲脱。
T1754_.37.0292c06: 苦者説是觀地法 勅阿難者以前二觀止是
T1754_.37.0292c07: 此方之物以爲發觀之端。及觀寶地心達彼
T1754_.37.0292c08: 方定能脱苦破障除疑。重囑轉教意見于此
T1754_.37.0292c09: 二正彰利益二初破障二除疑 初破障
T1754_.37.0292c10: 若觀是地者除八十億劫生死之罪 八十億
T1754_.37.0292c11: 劫或云無量劫或云五萬或云五十億劫隨宜
T1754_.37.0292c12: 不定非凡所測 二除疑
T1754_.37.0292c13: 捨身他世必生淨國心得無疑 此觀若成往
T1754_.37.0292c14: 生已決。如唐高僧大行於泰山結菴修淨業。
T1754_.37.0292c15: 未三七日見瑠璃地心眼洞明。至後得疾其
T1754_.37.0292c16: 地復現。乃曰吾無觀想寶地復現。豈於安養
T1754_.37.0292c17: 無縁哉。即日終于所居 四辨邪正二。初顯
T1754_.37.0292c18: 正二簡邪 初顯正
T1754_.37.0292c19: 作是觀者名爲正觀 言作是者指前觀相。
T1754_.37.0292c20: 心境相稱教行無違故 二簡邪
T1754_.37.0292c21: 若他觀者名爲邪觀 乖前境量名爲他觀。不
T1754_.37.0292c22: 正曰邪。雖是佛教大小觀法若非往生淨土
T1754_.37.0292c23: 之觀。並是偏邪非同外道邪見之邪。餘皆例
T1754_.37.0292c24: 此 第四樹觀三。初結前生後二。正明觀行
T1754_.37.0292c25: 三結示 初結前生後
T1754_.37.0292c26: 佛告阿難及韋提希地想成已次觀寶樹 告
T1754_.37.0292c27: 勅之語或標不標譯人之變 二正明中二初
T1754_.37.0292c28: 擧所觀二示能觀 初所觀二。初示體量二明
T1754_.37.0292c29: 莊嚴 初示體量三初教遍觀二示行數三明
T1754_.37.0293a01: 高量 初教遍觀
T1754_.37.0293a02: 觀寶樹者一一觀之
T1754_.37.0293a03:  樹相多種故云一一 二示行數
T1754_.37.0293a04: 作七重行樹想 周迴七重匝繞彼國。或云
T1754_.37.0293a05: 處處皆有七重 三明高量
T1754_.37.0293a06: 一一樹高八千由旬 由旬亦云由延亦云踰
T1754_.37.0293a07: 善那。西竺驛亭之量。經律所出遠近不定。諸
T1754_.37.0293a08: 家多取四十里爲準 二明莊嚴二。初光明
T1754_.37.0293a09: 莊嚴二花果莊嚴。初光明莊嚴又三。初示葉
T1754_.37.0293a10: 具二明色光三明珠網 初葉具
T1754_.37.0293a11: 其諸寶樹七寶華葉無不具足 葉具足者無
T1754_.37.0293a12: 凋落故 二光明莊嚴
T1754_.37.0293a13: 一一華葉作異寶色瑠璃色中出金色光玻璃
T1754_.37.0293a14: 色中出紅色光碼碯色中出硨磲光硨磲色中
T1754_.37.0293a15: 出緑眞珠光珊瑚琥珀一切衆寶以爲映飾
T1754_.37.0293a16:  寶色與光五色相間。瑠璃碧色出黄光。頗梨
T1754_.37.0293a17: 青色出紅光。碼碯赤色出白色。車渠白色出
T1754_.37.0293a18: 緑光。若準大本。琥珀七寶諸樹周滿世界。金
T1754_.37.0293a19: 銀瑠璃頗梨珊瑚瑪瑙車渠等樹。或有二寶
T1754_.37.0293a20: 三寶乃至七寶轉共合成。廣如彼説。即是衆
T1754_.37.0293a21: 寶爲映飾 三珠網四。初示重數二網間宮
T1754_.37.0293a22: 殿三殿中童子四珠纓光明 初示重數
T1754_.37.0293a23: 妙眞珠網彌覆樹上一一樹上有七重網 毎
T1754_.37.0293a24: 樹七層毎層一重其形如塔 二網間宮殿
T1754_.37.0293a25: 一一網間有五百億妙華宮殿如梵王宮 網
T1754_.37.0293a26: 間宮殿如色界天梵王居處 三殿中童子
T1754_.37.0293a27: 諸天童子自然在中一一童子五百億釋迦毘
T1754_.37.0293a28: 楞伽摩尼以爲瓔珞 一一下天童嚴飾。釋
T1754_.37.0293a29: 迦毘楞伽此云能聖。摩尼亦云離垢亦云如
T1754_.37.0293b01: 意 四珠纓光明
T1754_.37.0293b02: 其摩尼光照百由旬猶如和合百億日月不可
T1754_.37.0293b03: 具名衆寶間錯色中上者 衆寶間者不獨珠
T1754_.37.0293b04: 也。色中上者異於常也 二華果莊嚴又二。
T1754_.37.0293b05: 初總擧二別示 初總擧
T1754_.37.0293b06: 此諸寶樹行行相當葉葉相次於衆葉間生諸
T1754_.37.0293b07: 妙華華上自然有七寶果 行相當者當猶對
T1754_.37.0293b08: 也。葉相次者如鱗接也。花果如下釋 二別
T1754_.37.0293b09: 示三。初明樹葉二明樹花 三明樹果 初明
T1754_.37.0293b10: 樹葉
T1754_.37.0293b11: 一一樹華縱廣正當二十五由旬 三句示量。
T1754_.37.0293b12: 二十五由旬計一千里
T1754_.37.0293b13: 其葉千色有百種畫如天瓔珞 三句明色。
T1754_.37.0293b14: 百種畫即葉上痕脈。如天瓔者状其文也
T1754_.37.0293b15: 二明樹花
T1754_.37.0293b16: 有衆妙華作閻浮檀金色如旋火輪婉轉葉間
T1754_.37.0293b17:  閻浮檀如上已釋。洲邊有樹海底出金光
T1754_.37.0293b18: 色無比。置於暗中其暗即滅。華色同焉其花
T1754_.37.0293b19: 旋轉猶世風車 三明樹果又二。初體相二
T1754_.37.0293b20: 光變幢蓋。初體相
T1754_.37.0293b21: 涌生諸果如帝釋瓶 帝釋瓶謂帝釋殿前有
T1754_.37.0293b22: 瓶莫測其量。以葉度果其大可知 二光變
T1754_.37.0293b23: 幢蓋
T1754_.37.0293b24: 有大光明化成幢幡無量寶蓋是寶蓋中映現
T1754_.37.0293b25: 三千世界一切佛事十方佛國亦於中現 映
T1754_.37.0293b26: 現有二。大千佛事一也。十方佛國二也。示生
T1754_.37.0293b27: 唱滅説法度生皆名佛事 第二示能觀
T1754_.37.0293b28: 見此樹已亦當次第一一觀之觀見樹莖枝莖
T1754_.37.0293b29: 華果皆令分明 恐其參亂故令次觀。莖等
T1754_.37.0293c01: 五種即是次第。莖謂根幹必兼枝條 三結
T1754_.37.0293c02:
T1754_.37.0293c03: 是爲樹想名第四觀 結文可解 第五池觀
T1754_.37.0293c04: 四。初示體相二明池蓮三明池光四結示
T1754_.37.0293c05: 初示體相四。初擧數二明水色三明流渠四
T1754_.37.0293c06: 明渠底 初擧數
T1754_.37.0293c07: 次當想水欲想水者極樂國土有八池水 一
T1754_.37.0293c08: 國八池渠道相通 二明水色
T1754_.37.0293c09: 一一池水七寶所成其寶柔軟從如意珠
T1754_.37.0293c10: 生 上二句明色相。池塘階岸衆寶合成。池
T1754_.37.0293c11: 中泉水色亦如然故云七寶成也。下二句示
T1754_.37.0293c12: 出處。毎一池心各有珠玉。泉從玉出流落池
T1754_.37.0293c13: 中常時盈滿 三明流渠
T1754_.37.0293c14: 分爲十四支一一支作七寶妙色黄金爲磲
T1754_.37.0293c15: 十四支即是渠道 四明渠底
T1754_.37.0293c16: 渠下皆以雜色金剛以爲底沙 雜色金剛金
T1754_.37.0293c17: 有五色又精剛者 二池蓮三。初示數二明
T1754_.37.0293c18: 量三明水流花間 初示數
T1754_.37.0293c19: 一一水中有六十億七寶蓮華 一一水中即
T1754_.37.0293c20: 上八池各六十億。小本經中四色四光。今言
T1754_.37.0293c21: 七寶故知多別 二明量
T1754_.37.0293c22: 一一蓮華團圓正等十二由旬 十二由旬計
T1754_.37.0293c23: 四百八十里。小本經但云大如車輪。擧其極
T1754_.37.0293c24: 小者耳 三明水流花間
T1754_.37.0293c25: 其摩尼水流注華間尋樹上下其聲微妙演説
T1754_.37.0293c26: 苦空無常無我諸波羅蜜復有讃歎諸佛相好
T1754_.37.0293c27: 者 從如意珠出故云摩尼水。華梵互擧也。
T1754_.37.0293c28: 尋樹上下尋猶循也。樹即莖也。言水循華莖
T1754_.37.0293c29: 上入花中旋轉發聲却從莖下。演説有三。四
T1754_.37.0294a01: 念處一也六度二也讃佛相好三也 三池光
T1754_.37.0294a02: 二。初從珠涌光二光化靈禽 初從珠涌光」
T1754_.37.0294a03: 如意珠*玉涌出金色微妙光明 二光化靈
T1754_.37.0294a04:
T1754_.37.0294a05: 其光化爲百寶色鳥和鳴哀雅常讃念佛念法
T1754_.37.0294a06: 念僧 即小本中白鵠孔雀。今經下文鳧雁
T1754_.37.0294a07: 鴛鴦等。即知珍禽非止一類。今此但擧毛色
T1754_.37.0294a08: 以通收耳。讃歎三寶令歸向故 四結示
T1754_.37.0294a09: 是爲八功徳水想名第五觀 八功徳一輕二
T1754_.37.0294a10: 清三冷四軟五美六不臭七飮時調適八飮已
T1754_.37.0294a11: 無患。不出色香味觸四塵而已
T1754_.37.0294a12: 觀無量壽佛經義疏卷之中
T1754_.37.0294a13:
T1754_.37.0294a14:
T1754_.37.0294a15: 觀無量壽佛經義疏卷下
T1754_.37.0294a16:  劉宋西域三藏畺良耶舍譯
T1754_.37.0294a17: 西湖靈芝崇福寺釋元照述 
T1754_.37.0294a18: 第六總觀四。初正明二結示三彰益四顯邪
T1754_.37.0294a19: 正 初正明二。初別觀寶樓二總觀四種 初
T1754_.37.0294a20: 別觀寶樓四。初示數二諸天作樂三天樂懸
T1754_.37.0294a21: 空四樂音説法 初示數
T1754_.37.0294a22: 衆寶國土一一界上有五百億寶樓閣 衆寶
T1754_.37.0294a23: 國者總召彼土也。一一界者準小本即池岸
T1754_.37.0294a24: 上。經云四邊階道上有樓閣等 二諸天作樂」
T1754_.37.0294a25: 其樓閣中有無量諸天作天伎樂 伎即樂人
T1754_.37.0294a26:  三天樂懸空
T1754_.37.0294a27: 又有樂器懸處虚空如天寶幢不鼓自鳴 如
T1754_.37.0294a28: 寶幢者言其量也 四樂音説法
T1754_.37.0294a29: 此衆音中皆説念佛念法念比丘僧 即讃三
T1754_.37.0294b01: 寶 二總觀四種
T1754_.37.0294b02: 此想成已名粗見極樂世界寶樹寶地寶池
T1754_.37.0294b03:  承前樓觀兼牒前三即爲總觀。若別若總各
T1754_.37.0294b04: 逗機縁。此觀依報收無不盡。言粗見者即思
T1754_.37.0294b05: 惟也。下文若見此者即正受也 二結示
T1754_.37.0294b06: 是爲總觀想名第六觀 三彰益
T1754_.37.0294b07: 若見此者除無量億劫極重惡業命終之後必
T1754_.37.0294b08: 生彼國 破障除疑 四顯邪正
T1754_.37.0294b09: 作是觀者名爲正觀若他觀者名爲邪觀 並
T1754_.37.0294b10: 如前釋 次就後十觀正報中四。初如來勸
T1754_.37.0294b11: 囑二三聖現身三夫人爲未來申請四如來廣
T1754_.37.0294b12: 明 初如來勸囑三。初勸聽二許説三重囑
T1754_.37.0294b13:  初勸聽
T1754_.37.0294b14: 佛告阿難及韋提希諦聽諦聽善思念之 如
T1754_.37.0294b15: 上觀依意在觀正故重勸囑 二許説
T1754_.37.0294b16: 佛當爲汝分別解説除苦惱法 娑婆衆苦非
T1754_.37.0294b17: 觀佛三昧無由可脱名脱苦法。三界爲苦器
T1754_.37.0294b18: 六道是苦報 三重囑
T1754_.37.0294b19: 汝等憶持廣爲大衆分別解説 二三身現身」
T1754_.37.0294b20: 説是語時無量壽佛住立空中觀世音大勢至
T1754_.37.0294b21: 是二大士侍立左右光明熾盛不可具見百千
T1754_.37.0294b22: 閻浮檀金色不得爲比 前文光臺現土令韋
T1754_.37.0294b23: 提見以爲依報發請之端故云以佛力故見彼
T1754_.37.0294b24: 國等。今三聖共臨以爲正報發請之由故云
T1754_.37.0294b25: 因佛力故得見佛等。佛立空中二聖侍立。三
T1754_.37.0294b26: 聖立像斯爲明據。閻浮金色猶不可比。則知
T1754_.37.0294b27: 其光不可盡見 三夫人爲未來申請二。初
T1754_.37.0294b28: 見佛設禮二白佛申請。初見佛設禮
T1754_.37.0294b29: 時韋提希見無量壽佛已接足作禮 二白佛
T1754_.37.0294c01: 申請
T1754_.37.0294c02: 白佛言世尊我今因佛力故得見無量壽佛及
T1754_.37.0294c03: 二菩薩未來衆生當云何觀無量壽佛及二菩
T1754_.37.0294c04: 薩 即白釋迦也。菩薩存心不專爲己。雖令
T1754_.37.0294c05: 我見意在未來 四如來廣明 就下十觀大
T1754_.37.0294c06: 分爲四。如上已明今依次釋 第七華座觀
T1754_.37.0294c07: 二。初正明觀行二總勸諦觀 華座觀者欲
T1754_.37.0294c08: 瞻尊境先觀坐處。如對君上目視階陛 初
T1754_.37.0294c09: 正明觀行三。初總示依處二別列莊嚴三結
T1754_.37.0294c10: 示 初總示依處
T1754_.37.0294c11: 佛告韋提希欲觀彼佛者當起想念於七寶地
T1754_.37.0294c12: 上作蓮華想 華依於地。顯是臺座非池蓮
T1754_.37.0294c13: 也 二別列莊嚴二。初華葉二華臺 初華
T1754_.37.0294c14: 葉六。初色二脈三光四示量五顯數六明珠
T1754_.37.0294c15: 光 初色
T1754_.37.0294c16: 令其蓮華一一葉上作百寶色 二脈
T1754_.37.0294c17: 有八萬四千脈猶如天畫 其文工巧故如天
T1754_.37.0294c18: 畫 三光
T1754_.37.0294c19: 脈有八萬四千光了了分明皆令得見 四示
T1754_.37.0294c20:
T1754_.37.0294c21: 華葉小者縱廣二百五十由旬 二百五十由
T1754_.37.0294c22: 討有萬里 五顯數
T1754_.37.0294c23: 如是蓮華具有八萬四千葉 六明現光
T1754_.37.0294c24: 一一葉間各有百億摩尼殊玉以爲映飾一
T1754_.37.0294c25: 一摩尼珠放千光明其明如蓋七寶合成遍覆
T1754_.37.0294c26: 地上 光形如蓋下覆其地 二華臺三。初明
T1754_.37.0294c27: 臺體二臺外校飾三臺上寶幢 初明臺體
T1754_.37.0294c28: 釋迦毘楞伽寶以爲臺 即蓮心也。釋迦毘
T1754_.37.0294c29: 楞即如意珠。出生無盡皆如人意故云能生
T1754_.37.0295a01: 二臺外校飾
T1754_.37.0295a02: 此蓮華臺八萬金剛甄叔迦寶梵摩尼寶妙眞
T1754_.37.0295a03: 珠網以爲校飾 文列四寶。甄叔迦此云赤
T1754_.37.0295a04: 色寶。梵即翻淨 三臺上寶幢三。初明幢體
T1754_.37.0295a05: 二明寶幔三珠光 初明幢體
T1754_.37.0295a06: 於其臺上自然而有四柱寶幢一一寶幢如百
T1754_.37.0295a07: 千萬億須彌 即上臺面四向立柱。上&T016254;
T1754_.37.0295a08: 幔以覆佛頂 二明寶幔
T1754_.37.0295a09: 幢上寶幔如夜摩天官 夜摩即欲界第三
T1754_.37.0295a10: 空居天。彼天華光莊嚴最勝故多取爲比
T1754_.37.0295a11: 三殊光四。初示數二珠光三光色四其色變
T1754_.37.0295a12: 現 初示數
T1754_.37.0295a13: 復有五百億微妙寶珠以爲映飾 二珠光
T1754_.37.0295a14: 一一寶珠有八萬四千光 三色光
T1754_.37.0295a15: 一一光作八萬四千異種金色 四其色變現」
T1754_.37.0295a16: 一一金色遍其寶土處處變化各作異相或爲
T1754_.37.0295a17: 金剛臺或作眞珠網或作雜華雲於十方面隨
T1754_.37.0295a18: 意變現施作佛事 其色變現爲三。金臺珠
T1754_.37.0295a19: 網華雲也。更有別相故云隨意等 三結示
T1754_.37.0295a20: 是爲華座想名第七觀 結文可知 二總勸
T1754_.37.0295a21: 諦觀五。初推本因二明由漸三教純一離雜
T1754_.37.0295a22: 想四示益五簡邪正 初推本因
T1754_.37.0295a23: 佛告阿難如此妙華是本法藏比丘願力所成
T1754_.37.0295a24:  阿彌陀佛昔爲國王遇世自在王佛棄國出
T1754_.37.0295a25: 家。法名法藏。發四十八願。彼國依報境界
T1754_.37.0295a26: 身壽光明種種莊嚴一切果相皆願所成。豈
T1754_.37.0295a27: 唯華座。寄此點示使知淨土即佛願體。願由
T1754_.37.0295a28: 心發即佛心體。故知願力理絶言思矣 二
T1754_.37.0295a29: 明由漸
T1754_.37.0295b01: 若欲念彼佛者當先作此華座想 不先華座
T1754_.37.0295b02: 則觀佛不成 三教純一離雜觀
T1754_.37.0295b03: 作此想時不得雜觀皆應一一觀之一一珠一
T1754_.37.0295b04: 一光一一臺一一幢皆令分明如於鏡中自見
T1754_.37.0295b05: 面像 一一觀之貫下五種。花葉及幢皆有
T1754_.37.0295b06: 珠光。臺不明光在文少略。鏡中見面喩其無
T1754_.37.0295b07: 差 四示益
T1754_.37.0295b08: 此想成者滅除五萬劫生死之罪必定當生極
T1754_.37.0295b09: 樂世界 滅罪除疑此是觀佛最初方便滅罪
T1754_.37.0295b10: 猶少。次至像觀滅罪乃多。後至佛觀得無生
T1754_.37.0295b11: 忍即破無明 五簡邪正
T1754_.37.0295b12: 作是觀者名爲正觀若他觀者名爲邪觀 解
T1754_.37.0295b13: 同前 第八像觀二。初結前標後二正示觀
T1754_.37.0295b14: 法。初結前標後
T1754_.37.0295b15: 佛告阿難及韋提希見此事已次當觀佛 衆
T1754_.37.0295b16: 生無始未識眞佛多見形像故使先觀。以像
T1754_.37.0295b17: 表眞觀佛易就 二正示觀法三。初通示想
T1754_.37.0295b18: 佛之意二正明想佛之法三結示 初通示想
T1754_.37.0295b19: 佛之意四。初明佛身普遍能應物心二明行
T1754_.37.0295b20: 者想成即具佛體三擧彼果徳令信因心而結
T1754_.37.0295b21: 勸修因須依果徳 此一段經我佛如來欲明
T1754_.37.0295b22: 佛觀故於像觀之首先叙觀佛之功。即是開
T1754_.37.0295b23: 示衆生成佛要道。一經妙旨唯在此文。後學
T1754_.37.0295b24: 討論宜須精究。此而不了餘竟何言 初明
T1754_.37.0295b25: 佛身普遍二。初徴二示。初徴
T1754_.37.0295b26: 所以者何 觀佛其利安在 二示
T1754_.37.0295b27: 諸佛如來是法界身入一切衆生心想中 此
T1754_.37.0295b28: 中正説彌陀以法身體同故言諸佛。華嚴云
T1754_.37.0295b29: 一切諸佛身即是一法身。一心一智慧力無
T1754_.37.0295c01: 畏亦然。此明諸佛果證法身無所不遍。則與
T1754_.37.0295c02: 衆生因地法身無二無別故。衆生作想佛身
T1754_.37.0295c03: 隨應。疏云衆生心淨法身自在故。能入衆生
T1754_.37.0295c04: 心想中如白日昇天影現百川故。想佛心即
T1754_.37.0295c05: 是三十二相八十種好也。如勢至圓通云。十
T1754_.37.0295c06: 方如來憐念衆生如母憶子。此明佛常念衆
T1754_.37.0295c07: 生。若子逃逝雖憶何爲。此明衆生不念有應
T1754_.37.0295c08: 無感也。若衆生心憶佛念佛現前當來必定
T1754_.37.0295c09: 見佛去佛不遠。此明衆生念佛感應道交也。
T1754_.37.0295c10: 此實彌陀世尊同體大慈悲善根力隨縁赴感
T1754_.37.0295c11: 應物垂形。不思議用。苟明此理佛入何疑
T1754_.37.0295c12: 二明行者想成即具佛體
T1754_.37.0295c13: 是故汝等心想佛時是心即是三十二相八十
T1754_.37.0295c14: 隨好是心作佛是心是佛 就中初二句示心
T1754_.37.0295c15: 境相應。次三句顯因成果相。下二句釋成上
T1754_.37.0295c16: 義。是心者即指行者觀佛之心。由觀佛相相
T1754_.37.0295c17: 現心中。此心即具佛之相好。此據小身丈六
T1754_.37.0295c18: 爲言。其功若此。若觀八萬四千相好心具亦
T1754_.37.0295c19: 爾。教令觀佛其功若此。衆生依教修因感果
T1754_.37.0295c20: 始於此心故云是心作佛。恐謂修成佛從外
T1754_.37.0295c21: 得。祇由此心當體是佛故使建修無不果滿故
T1754_.37.0295c22: 云是心是佛。若不爾者生彼國已具三十二
T1754_.37.0295c23: 大人相好自何而得耶。當知今日想佛之心」
T1754_.37.0295c24: 相好果徳悉已具足。蓮胎孕質即是此心是
T1754_.37.0295c25: 證菩提不從他得矣。三擧彼果徳令信因心」
T1754_.37.0295c26: 諸佛正遍知海從心想生 正遍知者十號之
T1754_.37.0295c27: 一也。出世法無不究盡。深廣無際故喩如海。
T1754_.37.0295c28: 佛徳無邊略擧遍知以攝餘者。果人萬徳皆
T1754_.37.0295c29: 心想生。意勉下凡專勤修習功不虚矣 四
T1754_.37.0296a01: 結勸修因須依果徳
T1754_.37.0296a02: 是故應當一心繋念諦觀彼佛多陀阿伽度阿
T1754_.37.0296a03: 羅訶三藐三佛陀 祇由觀佛功徳高深故勸
T1754_.37.0296a04: 繋想。前則通擧諸佛。此則別指彌陀結歸今
T1754_.37.0296a05: 經正意。故云諦觀彼佛。多陀阿伽度此云如
T1754_.37.0296a06: 來。阿羅訶此云應供。三藐三佛陀此云正遍
T1754_.37.0296a07: 知。即十號中略擧三號。委釋如別 二正明
T1754_.37.0296a08: 想佛法三。初別明三像二總明三像三顯益
T1754_.37.0296a09:  初別明三像二。初彌陀像二二菩薩像
T1754_.37.0296a10: 初彌陀像三。初見像色相二見國土莊嚴三
T1754_.37.0296a11: 誡令諦觀 初見像色相
T1754_.37.0296a12: 想彼佛者先當想像閉目開目見一寶像如閻
T1754_.37.0296a13: 浮檀金色坐彼華上 以像表眞從易至難故。
T1754_.37.0296a14: 若畫若彫隨人見熟即以爲境。坐彼華者即
T1754_.37.0296a15: 前華座 二見國土莊嚴
T1754_.37.0296a16: 見像座已心眼得開了了分明見極樂國七寶
T1754_.37.0296a17: 莊嚴寶地寶池寶樹行列諸天寶幔彌覆其上
T1754_.37.0296a18: 衆寶羅網滿虚空中 即前依報 三誡令諦
T1754_.37.0296a19:
T1754_.37.0296a20: 見如此事極令明了如觀掌中 觀掌中者言
T1754_.37.0296a21: 其明了也 二二菩薩像又二。初觀華座三
T1754_.37.0296a22: 觀形像 初觀花座
T1754_.37.0296a23: 見此事已復當更作一大蓮華在佛左邊如前
T1754_.37.0296a24: 蓮華等無有異復作一大蓮華在佛右邊 如
T1754_.37.0296a25: 前蓮華者即佛所坐者。據菩薩身計應須減
T1754_.37.0296a26:  二觀形像
T1754_.37.0296a27: 想一觀世音菩薩坐左華座亦作金色如前無
T1754_.37.0296a28: 異想一大勢至菩薩像坐右華座 亦作金色
T1754_.37.0296a29: 者即菩薩身同前佛色 二總明三像二。初
T1754_.37.0296b01: 眼見勝境二耳聞説法 初眼見勝境又二。
T1754_.37.0296b02: 初三像放光二遍見三像。初三像放光
T1754_.37.0296b03: 此想成時佛菩薩像皆放光明其光金色照諸
T1754_.37.0296b04: 寶樹 三像放光光色照樹 二遍見三像
T1754_.37.0296b05: 一一樹下復有三蓮華諸蓮華上各有一佛二
T1754_.37.0296b06: 菩薩像遍滿彼國 遍見三像無處不有 二
T1754_.37.0296b07: 耳聞説法二。初衆音説法二憶持不忘 初
T1754_.37.0296b08: 衆音説法
T1754_.37.0296b09: 此想成時行者當聞流水光明及諸寶樹鳧雁
T1754_.37.0296b10: 鴛鴦皆説妙法出定入定恒聞妙法 水光樹
T1754_.37.0296b11: 禽風鼓樂器並如前示。苦空無常無我諸波
T1754_.37.0296b12: 羅蜜故云妙法 二憶持不忘
T1754_.37.0296b13: 行者所聞出定之時憶持不捨令與脩多羅合
T1754_.37.0296b14: 若不合者名爲妄想若有合者名爲麁相見極
T1754_.37.0296b15: 樂世界 謂所聞之法不乖教典故云合也。
T1754_.37.0296b16: 修多羅此翻契經。違教即妄合法猶麁。對下
T1754_.37.0296b17: 三昧以分麁妙 三結示
T1754_.37.0296b18: 是爲像想名第八觀 準上經文明列三像。
T1754_.37.0296b19: 或謂二菩薩無像觀者未知何意 三顯益
T1754_.37.0296b20: 作是觀者除無量億劫生死之罪於現身中得
T1754_.37.0296b21: 念佛三昧 文有二。一除罪障二近三昧。即
T1754_.37.0296b22: 下佛觀像觀若成眞身必見故云現身即得
T1754_.37.0296b23: 第九佛觀二。初躡前起後二顯所觀境 初
T1754_.37.0296b24: 躡前起後
T1754_.37.0296b25: 佛告阿難及韋提希此想成已次當更觀無量
T1754_.37.0296b26: 壽佛身相光明 此與像觀皆有躡前起後次
T1754_.37.0296b27: 第之文。意使正修不容異徹。自昔科爲眞法
T1754_.37.0296b28: 身觀。今準下結云是爲遍觀一切色身相名
T1754_.37.0296b29: 第九觀。必應指彼彌陀果佛色相即法身耳。
T1754_.37.0296c01: 下二菩薩其例頗同 二顯所觀五。初正明
T1754_.37.0296c02: 二結益三勸修四結觀五簡辨 初正明三。
T1754_.37.0296c03: 初示身相二彰言略三示所證 初示身相七。
T1754_.37.0296c04: 初顯身色二示身量三眉毫量四眼色量五毛
T1754_.37.0296c05: 孔量六明項光七相好 初顯身色
T1754_.37.0296c06: 阿難當知無量壽佛身如百千萬億夜摩天閻
T1754_.37.0296c07: 浮檀金色 百千萬億夜摩天喩其大也。閻
T1754_.37.0296c08: 浮金言其自體也 二示身量
T1754_.37.0296c09: 佛身高六十萬億那由他恒河沙由旬 佛身
T1754_.37.0296c10: 無量機見有殊。文中所擧假以數量顯非數
T1754_.37.0296c11: 量。欲彰佛身不可定故。即下文云如前所説
T1754_.37.0296c12: 無量壽佛身量無邊非是凡夫心力所及。又
T1754_.37.0296c13: 云或現大身滿虚空中。擧此證前知無限量。
T1754_.37.0296c14: 蠡盃酌海丈尺量空。是可得乎。喩可見也
T1754_.37.0296c15: 三眉毫量
T1754_.37.0296c16: 眉間白毫右旋婉轉如五須彌山 右旋婉轉
T1754_.37.0296c17: 其状如珠。一須彌高三百三十六萬里縱高
T1754_.37.0296c18: 亦爾。五須彌共一千六百八百八十萬里。疏
T1754_.37.0296c19: 引寶性論佛眉毫方圓三百六十萬里。疑是
T1754_.37.0296c20: 誤算一須彌也 四眼色量
T1754_.37.0296c21: 佛眼如四大海水青白分明 一大海八萬四
T1754_.37.0296c22: 千由旬四大海共三十二萬六千由旬 五毛
T1754_.37.0296c23: 孔光
T1754_.37.0296c24: 身諸毛孔演出光明如須彌山 光即身光
T1754_.37.0296c25: 也。一一毛孔光如須彌。演即流也 六頂光」
T1754_.37.0296c26: 彼佛圓光如百億三千大千世界於圓光中有
T1754_.37.0296c27: 百萬億那由他恒河沙化佛一一化佛亦有衆
T1754_.37.0296c28: 多無數化菩薩以爲侍者 百億大千言其量
T1754_.37.0296c29: 也。化佛菩薩即應現也 七相好
T1754_.37.0297a01: 無量壽佛有八萬四千相一一相中各有八萬
T1754_.37.0297a02: 四千隨形好一一好中復有八萬四千光明一
T1754_.37.0297a03: 一光明遍照十方世界念佛衆生攝取不捨
T1754_.37.0297a04:  丈六之身則具三十二相八十種好。今彌陀
T1754_.37.0297a05: 身相好光明三量八萬四千則其數無量不可
T1754_.37.0297a06: 算矣。下示光明遍照攝生。即是彌陀慈悲心
T1754_.37.0297a07: 體。問不念佛人佛光攝否。答念與不念光無
T1754_.37.0297a08: 不攝。但念佛者與光相應攝取往生定無退
T1754_.37.0297a09: 墮。智論云。譬如魚子母若不念子則爛壞。楞
T1754_.37.0297a10: 嚴所謂佛念衆生如母憶子但子於母有憶不
T1754_.37.0297a11: 憶耳。又如盲人在日輪下日無不照盲者不
T1754_.37.0297a12: 見。不念佛人亦復如是 二彰言略
T1754_.37.0297a13: 其光相好及與化佛不可具説但當憶想令心
T1754_.37.0297a14: 眼見 其光相好兼上身項二光。化佛即圓
T1754_.37.0297a15: 光所現。言不能盡憶想方見。心眼即意思也
T1754_.37.0297a16:  三示所證二。初觀一佛二觀佛身 初觀
T1754_.37.0297a17: 一佛
T1754_.37.0297a18: 見此事者即見十方一切諸佛以見諸佛故名
T1754_.37.0297a19: 念佛三昧 見多佛者法身體同。念佛三昧
T1754_.37.0297a20: 從此得名 二觀佛身
T1754_.37.0297a21: 作是觀者名觀一切佛身以觀佛身故亦見佛
T1754_.37.0297a22: 心佛心者大慈悲是以無縁慈攝諸衆生 見
T1754_.37.0297a23: 佛心者身爲心相故佛無一切心唯有大慈悲。
T1754_.37.0297a24: 慈者與樂悲即拔苦。衆生無盡佛大慈悲亦
T1754_.37.0297a25: 無有盡。智論云。慈有三種。一衆生縁慈。無心
T1754_.37.0297a26: 攀縁一切衆生而於衆生自然現益。二法縁
T1754_.37.0297a27: 慈。無心觀法而於諸法自然對治。三無縁慈。
T1754_.37.0297a28: 無心觀理而於平等第一義中自然安住。後
T1754_.37.0297a29: 一據理體前二約事用。今擧無縁義收三種。
T1754_.37.0297b01: 謂諸佛心不住有無不依三世。平等大慧常
T1754_.37.0297b02: 照法界。以此攝生生無不攝。不由縁起故云
T1754_.37.0297b03: 無縁。即前所謂念佛衆生攝取不捨是也
T1754_.37.0297b04: 二結益
T1754_.37.0297b05: 作此觀者捨身他世生諸佛前得無生忍 捨
T1754_.37.0297b06: 身他世生彼土已即證無生。故知此觀若成
T1754_.37.0297b07: 則上品上生明矣 三勸修二初勸觀二教入
T1754_.37.0297b08: 處 初勸觀
T1754_.37.0297b09: 是故智者應當繋心諦觀無量壽佛 智者即
T1754_.37.0297b10: 自修觀之人。依前觀法即是諦觀。以修此觀
T1754_.37.0297b11: 往生得忍功深利大故勸繋心。故般舟經衆
T1754_.37.0297b12: 生問佛何因縁故得生此國。彌陀答言。以修
T1754_.37.0297b13: 念佛三昧得生彼國也 二教入處二。初觀
T1754_.37.0297b14: 一相二觀一佛 初觀一相
T1754_.37.0297b15: 觀無量壽佛者從一相好入但觀眉間白毫極
T1754_.37.0297b16: 令明了見眉間白毫相者八萬四千相好自然
T1754_.37.0297b17: 當現 多相自具者眉毫一相總諸相故。若
T1754_.37.0297b18: 據經文即觀五須彌量故云八萬四千相好自
T1754_.37.0297b19: 然當現。即知非丈六眉毫 二觀一佛
T1754_.37.0297b20: 見無量壽佛者即見十方無量諸佛得見無量
T1754_.37.0297b21: 諸佛故諸佛現前授記 多佛授記者皆蒙印
T1754_.37.0297b22: 可授記作佛 四結觀
T1754_.37.0297b23: 是爲遍觀一切色身相名第九觀 一切之言
T1754_.37.0297b24: 或總指所見諸佛或別在彌陀諸相。二釋並
T1754_.37.0297b25: 通 五簡辨
T1754_.37.0297b26: 作此觀者名爲正觀若他觀者名爲邪觀 文
T1754_.37.0297b27: 可解 第十觀音觀二。初結前標後。二正示
T1754_.37.0297b28: 觀法 初結前標後
T1754_.37.0297b29: 佛告阿難及韋提希見無量壽佛了了分明已
T1754_.37.0297c01: 次復當觀觀世音菩薩 二正示觀法四。初示
T1754_.37.0297c02: 境二結觀三勸修四簡邪正 初示境九。初
T1754_.37.0297c03: 觀身二觀光三觀冠四觀面五觀臂六觀手七
T1754_.37.0297c04: 觀足八指同九簡辨 初觀身三。初身量二身
T1754_.37.0297c05: 色三頂髻 初身量
T1754_.37.0297c06: 此菩薩身長八十萬億那由他由旬 二身色」
T1754_.37.0297c07: 身紫金色 三頂髻
T1754_.37.0297c08: 頂有肉髻 二觀光二。初頂光二身光 初
T1754_.37.0297c09: 頂光二。初光量二光中變化 初光量
T1754_.37.0297c10: 頂有圓光面各百千由旬 二光中變化
T1754_.37.0297c11: 其圓光中有五百化佛如釋迦牟尼佛一一化
T1754_.37.0297c12: 佛有五百化菩薩無量諸天以爲侍者 如釋
T1754_.37.0297c13: 迦者丈六身也 二身光
T1754_.37.0297c14: 擧身光中五道衆生一切色相皆於中現 五
T1754_.37.0297c15: 道衆生合修羅故。菩薩垂形五道救苦衆生
T1754_.37.0297c16: 故於光中現其色相 三觀冠二。初觀體二
T1754_.37.0297c17: 冠中化佛 初觀體
T1754_.37.0297c18: 頂上毘楞伽摩尼寶以爲天冠 毘楞伽即摩
T1754_.37.0297c19: 尼珠也 二冠中化佛
T1754_.37.0297c20: 其天冠中有一立化佛高二十五由旬 冠中
T1754_.37.0297c21: 化佛以表帶果而行用 四觀
T1754_.37.0297c22: 觀世音菩薩面如閻浮檀金色眉間毫相備
T1754_.37.0297c23: 七寶色流出八萬四千種光明一一光明有
T1754_.37.0297c24: 無量無數百千化佛一一化佛無數化菩薩以
T1754_.37.0297c25: 爲侍者變現自在滿十方世界 五觀
T1754_.37.0297c26: 臂如紅蓮華色有八十億微妙光明以爲瓔
T1754_.37.0297c27: 珞其瓔珞中普現一切諸莊嚴事 六觀
T1754_.37.0297c28:
T1754_.37.0297c29: 手掌作五百億雜蓮華色手十指端一一指
T1754_.37.0298a01: 端有八萬四千畫猶如印文一一畫有八萬四
T1754_.37.0298a02: 色一一色有八萬四千光其光柔軟普照一
T1754_.37.0298a03: 切以此寶手接引衆生 七觀足二。初擧
T1754_.37.0298a04: 足相二下足相 初擧足相
T1754_.37.0298a05: 擧足時足下有千輻輪相自然化成五百億光
T1754_.37.0298a06: 明臺 輪有千輪號千輻輪 二下足相
T1754_.37.0298a07: 下足時有金剛摩尼華布散一切莫不彌滿
T1754_.37.0298a08: 即踏蓮華金剛摩尼二寶所成 八指同
T1754_.37.0298a09: 其餘身相衆好具足如佛無異 九簡辨
T1754_.37.0298a10: 唯頂上肉髻及無見頂相不及世尊 二結觀」
T1754_.37.0298a11: 是爲觀觀世音菩薩眞實色身相名第十觀
T1754_.37.0298a12: 眞實色身即應身也 三觀修四。初指前勸觀
T1754_.37.0298a13: 二彰功力三擧聞以況四教次觀。初指前勸觀」
T1754_.37.0298a14: 佛告阿難若有欲觀觀世音菩薩者當作是觀
T1754_.37.0298a15:  當作是者即上諸相不可異故 二彰功力
T1754_.37.0298a16: 作是觀者不遇諸禍淨除業障除無數劫生死
T1754_.37.0298a17: 之罪 不遇諸禍除現難也。除無數劫罪破
T1754_.37.0298a18: 往業也 三擧聞以況
T1754_.37.0298a19: 如此菩薩但聞其名獲無量福何況諦觀 聞
T1754_.37.0298a20: 名獲福如普門品廣説 四教次觀
T1754_.37.0298a21: 若有欲觀觀世音菩薩者先觀頂上肉髻次觀
T1754_.37.0298a22: 天冠其餘衆相亦次第觀之悉令明了如觀掌
T1754_.37.0298a23: 中 從上至下以爲次第 四簡邪正
T1754_.37.0298a24: 作是觀者名爲正觀若他觀者名爲邪觀 解
T1754_.37.0298a25: 同前 第十一勢至觀四。初觀行相二結示
T1754_.37.0298a26: 色身三彰益四雙結 初觀行相三。初身相
T1754_.37.0298a27: 二行相三坐相 初身相五。初身量二觀光相
T1754_.37.0298a28: 三觀天冠四觀肉髻五指餘相 初身量
T1754_.37.0298a29: 次觀大勢至菩薩此菩薩身量大小亦如觀世
T1754_.37.0298b01: 音 如觀音者亦八十萬億那由他也 二觀
T1754_.37.0298b02: 光相二。初頂光二身光 初頂光
T1754_.37.0298b03: 圓光面各百二十五由旬照二百五十由旬
T1754_.37.0298b04: 百二十五由旬計五千里此即光體照則倍之
T1754_.37.0298b05:  二身光三。初示色量二有縁得見三因光
T1754_.37.0298b06: 得名 初示色量
T1754_.37.0298b07: 擧身光相照十方國作紫金色 二有縁得見」
T1754_.37.0298b08: 有縁衆生皆悉得見 修此觀者即有縁人
T1754_.37.0298b09: 三因光得名二。初從光立名二從威勢爲名
T1754_.37.0298b10: 初從光立名
T1754_.37.0298b11: 但見此菩薩一毛孔光即見十方無量諸佛淨
T1754_.37.0298b12: 妙光明是故號此菩薩名無邊光 因見菩薩
T1754_.37.0298b13: 一毛光即見十方諸佛光。從光立名 二從
T1754_.37.0298b14: 威勢爲名
T1754_.37.0298b15: 以智慧光普照一切令離三塗得無上力是故
T1754_.37.0298b16: 號此菩薩名大勢至 以光照衆生拔苦與樂。
T1754_.37.0298b17: 從威勢爲名。無上力者即十力也 三觀天
T1754_.37.0298b18: 冠三。初華二臺三臺中現土 初華
T1754_.37.0298b19: 此菩薩天冠有五百寶華 二臺
T1754_.37.0298b20: 一一寶華有五百寶臺 三臺中現土
T1754_.37.0298b21: 一一臺中十方諸佛淨妙國土廣長之相皆於
T1754_.37.0298b22: 中現 四觀肉髻二。初色相二瓶光變現
T1754_.37.0298b23: 初色相
T1754_.37.0298b24: 頂上肉髻如鉢頭摩華 鉢頭摩此云赤蓮華
T1754_.37.0298b25:  二瓶光變現
T1754_.37.0298b26: 於肉髻上有一寶瓶盛諸光明普現佛事 五
T1754_.37.0298b27: 指餘相
T1754_.37.0298b28: 餘諸身相如觀世音等無有異 謂面臂手等
T1754_.37.0298b29: 二行相二。初十方震動二動處莊嚴 初
T1754_.37.0298c01: 十方震動
T1754_.37.0298c02: 此菩薩行時十方世界一切震動 二動處莊
T1754_.37.0298c03:
T1754_.37.0298c04: 當地動處有五百億寶華一一寶華莊嚴高顯
T1754_.37.0298c05: 如極樂世界 他方動處寶華高顯與極樂無
T1754_.37.0298c06: 異 三坐相二。初國土動搖二分身説法。
T1754_.37.0298c07: 初國土動搖
T1754_.37.0298c08: 此菩薩坐時七寶國土一時動搖 即本國也
T1754_.37.0298c09:  二分身説法
T1754_.37.0298c10: 從下方金光佛刹乃至上方光明王佛刹於其
T1754_.37.0298c11: 中間無量塵數分身無量壽佛分身觀世音大
T1754_.37.0298c12: 勢至皆悉雲集極樂國土側塞空中坐蓮華座
T1754_.37.0298c13: 演説妙法度苦衆生 具擧上下含攝中間諸
T1754_.37.0298c14: 佛刹土。三聖化身來集填空説法化導 二
T1754_.37.0298c15: 結示色身
T1754_.37.0298c16: 作是觀者名爲正觀若他觀者名爲邪觀見大
T1754_.37.0298c17: 勢至菩薩是爲觀大勢至色身相名第十一觀
T1754_.37.0298c18:  同前所辨 三彰益
T1754_.37.0298c19: 除無數劫阿僧祇生死之罪 即是破障 四
T1754_.37.0298c20: 雙結
T1754_.37.0298c21: 作是觀者不處胞胎常遊諸佛淨妙國土此觀
T1754_.37.0298c22: 成已名爲具足觀觀世音大勢至 結前觀音
T1754_.37.0298c23: 勢至二觀。不處胞胎等者脱娑娑苦生佛淨
T1754_.37.0298c24: 土寶蓮孕質永絶胞胎。從頂至足總攝身相
T1754_.37.0298c25: 故云具足。文牒二名故知雙結 十二十三
T1754_.37.0298c26: 兩觀前觀依報第六總觀。今此普雜亦即總
T1754_.37.0298c27: 觀三聖。普觀則先觀自身後見依正。雜觀則
T1754_.37.0298c28: 唯觀正報大小不同。先別後總攝機斯足。對
T1754_.37.0298c29: 文可見 第十二普觀三。初示觀相二結名
T1754_.37.0299a01: 義三彰感應 初示觀相二。初想自身二明
T1754_.37.0299a02: 普見 初想自身二。初躡前二起後 初躡
T1754_.37.0299a03:
T1754_.37.0299a04: 見此事時 二起後四。初起心往彼二蓮中
T1754_.37.0299a05: 跏坐三想花開合四花開光照。初起心往彼」
T1754_.37.0299a06: 當起自心生於西方極樂世界 二蓮中跏坐」
T1754_.37.0299a07: 於蓮華中結跏趺坐 三想花開合
T1754_.37.0299a08: 作蓮華合想作蓮華開想 四花開光照
T1754_.37.0299a09: 蓮華開時有五百色光來照身想眼目開想
T1754_.37.0299a10: 二明普見二。初聖衆滿空二依正説法
T1754_.37.0299a11: 初聖衆滿空
T1754_.37.0299a12: 見佛菩薩滿虚空中 佛菩薩者即三聖也
T1754_.37.0299a13: 二依正説法
T1754_.37.0299a14: 水鳥樹林及與諸佛所出音聲皆演妙法與十
T1754_.37.0299a15: 二部經合出定之時憶持不失 水鳥樹林依
T1754_.37.0299a16: 報説法。及諸佛者正報説法。仍須合教以驗
T1754_.37.0299a17: 眞妄 二結名義
T1754_.37.0299a18: 見此事已名見無量壽佛極樂世界是爲普觀
T1754_.37.0299a19: 想名第十二觀 雙結依正故得普名 三彰
T1754_.37.0299a20: 感應 無量壽佛化身無數與觀世音大勢至
T1754_.37.0299a21: 常來至此行人之所 三聖常來安慰印可
T1754_.37.0299a22: 第十三雜觀三。初揀機二示觀法三結示 初
T1754_.37.0299a23: 揀機
T1754_.37.0299a24: 佛告阿難及韋提希若欲至心生西方者 若
T1754_.37.0299a25: 欲者則揀非欲不預此法也 二示觀法二。初
T1754_.37.0299a26: 觀佛一觀二菩薩 初觀佛五。初先觀小身二
T1754_.37.0299a27: 後觀大身三擧像況眞四身量不定五指餘諸
T1754_.37.0299a28: 相 初先觀小身
T1754_.37.0299a29: 先當觀於一丈六像在池水上 順此方機故
T1754_.37.0299b01: 觀丈六。不言坐立應是立像 二後現大身
T1754_.37.0299b02: 如先所説無量壽佛身量無邊非是凡夫心力
T1754_.37.0299b03: 所及然彼如來願力故有憶持者必得成就
T1754_.37.0299b04: 先所説者指前佛觀。凡夫心劣雖不能觀。仗
T1754_.37.0299b05: 佛願力有想必成 三擧像況眞
T1754_.37.0299b06: 但想佛像得無量福況復觀佛具足身相 想
T1754_.37.0299b07: 像獲福觀眞可知 四身量不定
T1754_.37.0299b08: 阿彌陀佛神通如意於十方國變現自在或現
T1754_.37.0299b09: 大身滿虚空中或現小身丈六八尺 佛無大
T1754_.37.0299b10: 小隨機有異 五指餘諸相
T1754_.37.0299b11: 所現之形皆眞金色圓光化佛及寶蓮華如上
T1754_.37.0299b12: 所説 金色圓光如前佛觀。寶蓮即花座觀
T1754_.37.0299b13:  二觀二菩薩二。初示同異教令辨識二明
T1754_.37.0299b14: 隨侍以顯須觀 初示同異教令辨識
T1754_.37.0299b15: 觀世音菩薩及大勢至於一切處身同衆生但
T1754_.37.0299b16: 觀首相知是觀世音知是大勢至 身同衆生
T1754_.37.0299b17: 即彼徒衆中下二輩形相全乖。諸大菩薩則
T1754_.37.0299b18: 有相濫。經云衆生生者皆是阿鞞跋致。其中
T1754_.37.0299b19: 多有一生補處。其數甚多等。但觀首相可辨
T1754_.37.0299b20: 二聖。觀音冠有立佛勢至髻有寶瓶 二明
T1754_.37.0299b21: 隨侍以顯須觀
T1754_.37.0299b22: 此二菩薩助阿彌陀佛普化一切 助佛行化
T1754_.37.0299b23: 即影響衆由常隨侍故必觀之 三結示
T1754_.37.0299b24: 是爲雜想觀名第十三觀 三聖不同大小有
T1754_.37.0299b25: 異故云雜想也 十四已下三種觀彼徒衆。
T1754_.37.0299b26: 三輩九品並所觀境。因明生相人多惑之。今
T1754_.37.0299b27: 謂文中所叙並是已生彼國之人。當本修因
T1754_.37.0299b28: 感果之相以爲三種近觀之境。又云爲令識
T1754_.37.0299b29: 位有上中下即是大本三品也。今謂大本三
T1754_.37.0299c01: 品皆標發菩提心。可對今經上三品耳。中下
T1754_.37.0299c02: 二品則非所對。況復因行與今全別。尋經校
T1754_.37.0299c03: 之方知不爾。今明上三品即彼菩薩衆也。中
T1754_.37.0299c04: 三品即彼聲聞衆也。下三品即彼人民衆也。
T1754_.37.0299c05: 三輩九品攝盡彼方聖凡之衆。又復三輩各
T1754_.37.0299c06: 分高下如後具明。第十四上輩有五。一發菩
T1754_.37.0299c07: 提心大乘心也。二解第一義大乘解也。三修
T1754_.37.0299c08: 行諸行大乘行也。四深信因果大乘信也。五
T1754_.37.0299c09: 迴向往生大乘願也。如此五法上三品中出
T1754_.37.0299c10: 沒互見。上品上生具五。經明三心三行是也。
T1754_.37.0299c11: 上品中生有四。唯缺大行。經云善解義趣是
T1754_.37.0299c12: 也。上品下生有三。缺於解行。經云但發無上
T1754_.37.0299c13: 道心是也。若無第一不爲上品。若無四五即
T1754_.37.0299c14: 不往生。故上三品即攝補處不退初心諸大
T1754_.37.0299c15: 菩薩也 第十四上輩三。初上品上生二上
T1754_.37.0299c16: 品中生三上品下生 初上品上生三。初標
T1754_.37.0299c17: 二釋三結 初標
T1754_.37.0299c18: 佛告阿難及韋提希上品上生者 二釋四。
T1754_.37.0299c19: 初修因二感勝縁三見已得生四生後益 初
T1754_.37.0299c20: 修因二。初發三心二修三行 初發三心
T1754_.37.0299c21: 若有衆生願生彼國者發三種心即便往生何
T1754_.37.0299c22: 等爲三一者至誠心二者深心三者迴向發願
T1754_.37.0299c23: 心具三心者必生彼國 發三心者菩提心
T1754_.37.0299c24: 也。亦名無上道心。一至誠者。求佛菩提決定
T1754_.37.0299c25: 堅固至佛不移也。二深心者。於大乘法聞思
T1754_.37.0299c26: 修習至佛不已也。釋論云。智度大海唯佛窮
T1754_.37.0299c27: 底故云深也。三迴向發願所修功徳普施衆
T1754_.37.0299c28: 生至佛無盡。若對三聚初即攝律儀無惡不
T1754_.37.0299c29: 斷故必至誠。二即攝善法無善不修故必漸
T1754_.37.0300a01: 深。三攝衆生無生不度故必迴施。若對三佛
T1754_.37.0300a02: 初是斷徳法身佛也。二即智徳報身佛也。三
T1754_.37.0300a03: 即恩徳應身佛也。果有三佛因必三心。不可
T1754_.37.0300a04: 缺一。餘廣如別 二修三行二初列行相二
T1754_.37.0300a05: 示時限 初列行相
T1754_.37.0300a06: 復有三種衆生當得往生何等爲三一者慈心
T1754_.37.0300a07: 不殺具諸戒行二者讀誦大乘方等經典三
T1754_.37.0300a08: 者修行六念迴向發願願生彼國 發上三心
T1754_.37.0300a09: 必修三行。然有徑修三行義具三心故云復
T1754_.37.0300a10: 有三種衆生等。一不殺是諸戒之首故別標
T1754_.37.0300a11: 之。具諸戒行此上品中須納大乘菩薩戒。依
T1754_.37.0300a12: 善戒經先受五十具後受菩薩戒故云諸戒
T1754_.37.0300a13: 此即對上至誠心也。二讀誦經典不唯讀誦
T1754_.37.0300a14: 必須學解發生智慧。此即對深心也。三迴向
T1754_.37.0300a15: 發願對上可知。仍加六念即念三寶及戒施
T1754_.37.0300a16: 天名大乘六念也 二示時限
T1754_.37.0300a17: 具此功徳一日乃至七日即得往生 少至一
T1754_.37.0300a18: 日多至七日擧少況多欲彰功勝。則知菩薩
T1754_.37.0300a19: 大行一念能行猶爲佛種。況一日七日寧不
T1754_.37.0300a20: 往生耶 二感勝縁三。初衆聖來迎二彌陀
T1754_.37.0300a21: 光照三衆聖同音 初衆聖來迎
T1754_.37.0300a22: 生彼國時此人精進勇猛故阿彌陀如來與觀
T1754_.37.0300a23: 世音大勢至無數化佛百千比丘聲聞大衆無
T1754_.37.0300a24: 數諸天七寶宮殿觀世音菩薩執金剛臺與大
T1754_.37.0300a25: 勢至菩薩至行者前 精進勇猛即能感也。
T1754_.37.0300a26: 精進不懈勇猛不退。阿彌下彰聖應。佛與大
T1754_.37.0300a27: 衆共集其前。七寶宮殿即佛居處。金剛臺即
T1754_.37.0300a28: 蓮華座。下云此紫金臺如大寶華是也。但此
T1754_.37.0300a29: 金剛與下爲異。二聖共執付與乘之 二彌
T1754_.37.0300b01: 陀光照與衆接引
T1754_.37.0300b02: 阿彌陀佛放大光明照行者身與諸菩薩授手
T1754_.37.0300b03: 迎接 三衆聖同音讃歎勸進
T1754_.37.0300b04: 觀世音大勢至與無數菩薩讃歎行者勸進其
T1754_.37.0300b05: 心 三見已得生
T1754_.37.0300b06: 行者見已歡喜踊躍自見其身乘金剛臺隨從
T1754_.37.0300b07: 佛後如彈指頃往生彼國 得生所感聖境故
T1754_.37.0300b08: 必歡喜。形留神往有如蝉蛻。十萬億土刹那
T1754_.37.0300b09: 即至彼佛威神衆生業力。易躯換報如反掌
T1754_.37.0300b10: 耳 四生後益五。初見佛菩薩二聞法得悟
T1754_.37.0300b11: 三遊歴十方四獲記還國五證總持門 初見
T1754_.37.0300b12: 佛菩薩
T1754_.37.0300b13: 生彼國已見佛色身衆相具足見諸菩薩色相
T1754_.37.0300b14: 具足 生彼即見與下爲異 二聞法得悟
T1754_.37.0300b15: 光明寶林演説妙法聞已即悟無生法忍 説
T1754_.37.0300b16: 妙法者大乘法也。得無生忍即斷證也 三
T1754_.37.0300b17: 遊歴十方
T1754_.37.0300b18: 經須臾間歴事諸佛遍十方界 承事諸佛習
T1754_.37.0300b19: 學方便 四獲記還國
T1754_.37.0300b20: 於諸佛前次第授記還到本國 即佛觀云諸
T1754_.37.0300b21: 佛現前授記是也 五證總持門
T1754_.37.0300b22: 得無量百千陀羅尼門 陀羅尼此翻總持。
T1754_.37.0300b23: 一能持善二能遮惡。即於無量法門無不通
T1754_.37.0300b24: 達 三結
T1754_.37.0300b25: 是名上品上生者 二上品中生三。初標二
T1754_.37.0300b26: 釋三結 初標
T1754_.37.0300b27: 上品中生者 二釋四。初修因二感縁三得
T1754_.37.0300b28: 往生四生後益 初修因二初行業二發願
T1754_.37.0300b29: 初行業
T1754_.37.0300c01: 不必受持讀誦方等經典善解義趣於第一義
T1754_.37.0300c02: 心不驚動深信因果不謗大乘 上二句示缺
T1754_.37.0300c03: 行也。善下彰有解也。第一義者了達諸法畢
T1754_.37.0300c04: 竟空寂。由從縁起無自性故出過諸法故云
T1754_.37.0300c05: 第一。心不驚者不狐疑也。信因果者諸法雖
T1754_.37.0300c06: 空善惡因果無毫差也。如此信解方契大乘
T1754_.37.0300c07: 豈有謗耶 二發願
T1754_.37.0300c08: 以此功徳迴向願求生極樂國 迴此功徳向
T1754_.37.0300c09: 彼莊嚴故云迴向。若無願求縱有信解不出
T1754_.37.0300c10: 輪迴 二感縁三。初衆聖來迎二讃歎安慰
T1754_.37.0300c11: 三授手接引 初衆聖來迎
T1754_.37.0300c12: 行此行者命欲終時阿彌陀佛與觀世音大勢
T1754_.37.0300c13: 至無量大衆眷屬圍遶持紫金臺至行者前
T1754_.37.0300c14:  紫金臺亦即蓮花 二讃歎安慰
T1754_.37.0300c15: 讃言法子汝行大乘解第一義 從法化生故
T1754_.37.0300c16: 名法子 三授手接引
T1754_.37.0300c17: 是故我今來迎接汝與千化佛一時授手 三
T1754_.37.0300c18: 得往生
T1754_.37.0300c19: 行者自見坐紫金臺合掌叉手讃歎諸佛如一
T1754_.37.0300c20: 念頃即生彼國七寶池中 彈指一念經文互
T1754_.37.0300c21: 擧 四生後益九。初經宿花開二身變金色
T1754_.37.0300c22: 三寶華承足四衆聖光照五開悟深法六下臺
T1754_.37.0300c23: 禮讃七不退菩提八遊行十方九得忍獲記
T1754_.37.0300c24: 初經宿花開 此紫金臺如大寶華經宿則開
T1754_.37.0300c25:  二身變金色
T1754_.37.0300c26: 行者身作紫磨金色 準大本中彼土衆生身
T1754_.37.0300c27: 皆金色。此中特標必應殊異 三寶華承足」
T1754_.37.0300c28: 足下亦有七寶蓮華 四衆聖光照
T1754_.37.0300c29: 佛及菩薩倶時放光照行者身 五開悟深法」
T1754_.37.0301a01: 目即開明因前宿習普聞衆聲純説甚深第一
T1754_.37.0301a02: 義諦 六下臺禮讃
T1754_.37.0301a03: 即下金臺禮佛合掌讃歎世尊 七不退菩提」
T1754_.37.0301a04: 經於七日應時即於阿耨多羅三藐三菩提得
T1754_.37.0301a05: 不退轉 即七日已得不退轉 八遊行十方」
T1754_.37.0301a06: 應時即能飛行偏至十方歴事諸佛 具六神
T1754_.37.0301a07: 通故能飛行 九得忍獲記
T1754_.37.0301a08: 於諸佛所修諸三昧經一小劫得無生忍現前
T1754_.37.0301a09: 授記 一小劫者亦據此土一増減爲言 三結」
T1754_.37.0301a10: 是名上品中生者 三上品下生三初標二釋
T1754_.37.0301a11: 三總結 初標
T1754_.37.0301a12: 上品下生者 二釋四初修因二感縁三得生
T1754_.37.0301a13: 四生後益 初修因二。初有信發心二迴向
T1754_.37.0301a14: 願求 初有信發心
T1754_.37.0301a15: 亦信因果不謗大乘但發無上道心 顯無解
T1754_.37.0301a16: 行 二迴向願求
T1754_.37.0301a17: 以此功徳迴向求生極樂國 義同前釋
T1754_.37.0301a18: 二感縁
T1754_.37.0301a19: 行者命欲終時阿彌陀佛及觀世音大勢至與
T1754_.37.0301a20: 諸菩薩持金蓮華化作五百佛來迎此人五百
T1754_.37.0301a21: 化佛一時授手讃言法子汝今清淨發無上道
T1754_.37.0301a22: 心我來迎汝 金蓮花亦即臺座讃言清淨者
T1754_.37.0301a23: 既發大心必離諸惡故 三得生
T1754_.37.0301a24: 見此事時即見自身坐金蓮華坐已華合隨世
T1754_.37.0301a25: 尊後即得往生七寶池中 不言時限同前一
T1754_.37.0301a26: 念 四生後益五。初華開二見佛三聞法四
T1754_.37.0301a27: 遊歴五入位 初華開
T1754_.37.0301a28: 一日一夜蓮華乃開 二見佛
T1754_.37.0301a29: 七日之中乃得見佛雖見佛身於衆相好心不
T1754_.37.0301b01: 明了 三聞法
T1754_.37.0301b02: 於三七日後乃了了見聞衆音聲皆演妙法
T1754_.37.0301b03: 四遊歴
T1754_.37.0301b04: 遊歴十方供養諸佛於諸佛前聞甚深法 五
T1754_.37.0301b05: 入位
T1754_.37.0301b06: 經三小劫得百法明門住歡喜地 百法明門
T1754_.37.0301b07: 者華嚴云初地菩薩於刹那頃得百三昧見百
T1754_.37.0301b08: 諸佛。神通能過百佛國能動百佛世界。光明
T1754_.37.0301b09: 遍照百佛世界能成就百衆生能知過去未來
T1754_.37.0301b10: 百劫能入百法門能現百身。復爲一身以百
T1754_.37.0301b11: 菩薩莊嚴眷屬。若仁王經有千法明門萬法
T1754_.37.0301b12: 明門等。歡喜地即初地。初登聖果多歡喜故
T1754_.37.0301b13:  三總結
T1754_.37.0301b14: 是名上品下生者是名上輩生想名第十四觀
T1754_.37.0301b15:  三品行相如上已明。今更重分。淺深有異。
T1754_.37.0301b16: 一臨終接引異。上生佛菩薩接中生與千化
T1754_.37.0301b17: 佛接下品下生五百化佛接。二所乘華座異。
T1754_.37.0301b18: 上生金剛臺中生紫金臺下生金蓮花。三見
T1754_.37.0301b19: 佛聞法異。上生到即見聞中生經宿下生七
T1754_.37.0301b20: 日至三七日。四花開異。上生已開中生經宿
T1754_.37.0301b21: 下生一日一夜。五證入異。上生到彼即證中
T1754_.37.0301b22: 生一小劫下生三小劫尋文可見 第十五中
T1754_.37.0301b23: 輩三品此攝四果聲聞衆。經云彼佛有無量
T1754_.37.0301b24: 無邊聲聞弟子皆阿羅漢等。問彼國純一大
T1754_.37.0301b25: 乘清淨良伴何有小乘聲聞耶。答此土聲聞
T1754_.37.0301b26: 則有二種。一者定性謂沈空滯寂取滅度者。
T1754_.37.0301b27: 往生論云二乘種不生即此類也。二不定性
T1754_.37.0301b28: 謂中間迴向。已經開顯知常獲記。雖是聲聞
T1754_.37.0301b29: 不住小果。法華眞阿羅漢涅槃出家菩薩淨
T1754_.37.0301c01: 土聲聞即同此類。已聞大教發菩提心。但先
T1754_.37.0301c02: 學小乘聞説苦空無常無我發其本習先證小
T1754_.37.0301c03: 果終歸大乘。此三品中上生常持五八十具
T1754_.37.0301c04: 四種戒行。中生亦持四戒但一日一夜。下生
T1754_.37.0301c05: 孝養仁慈。上二專持佛戒並有迴向願求。下
T1754_.37.0301c06: 一止依世教故但臨終遇善。三階行別故分
T1754_.37.0301c07: 高下 第十五中輩三初中品上生二中品中
T1754_.37.0301c08: 生三中品下生 初中品上生三初標二釋三
T1754_.37.0301c09: 結 初標
T1754_.37.0301c10: 佛告阿難及韋提希中品上生者 二釋四。
T1754_.37.0301c11: 初修因二感縁三得生四生後益 初修因二。
T1754_.37.0301c12: 初明行業二示願求 初明行業
T1754_.37.0301c13: 若有衆生受持五戒持八戒齋修行諸戒不造
T1754_.37.0301c14: 五逆無衆過患 五八在家二衆戒。諸戒即包
T1754_.37.0301c15: 十具出家五衆戒。五戒者一不殺二不盜三
T1754_.37.0301c16: 不邪婬四不妄語五不飮酒。八戒加三。六不
T1754_.37.0301c17: 著花鬘纓絡香油塗身七不坐高床及不歌舞
T1754_.37.0301c18: 倡伎八不過中食。婬斷邪正名加淨行。齊一
T1754_.37.0301c19: 其心故名八齊。禁閉諸根亦名八關。廣如律
T1754_.37.0301c20: 中。然此四戒或道或俗各持。或出家兼具。既
T1754_.37.0301c21: 持淨戒必離衆過。五逆過中之大故特標之
T1754_.37.0301c22:  二示願求
T1754_.37.0301c23: 以此善根迴向願求生於西方極樂世界 善
T1754_.37.0301c24: 根爲因生彼是果 二感縁三。初衆聖現前
T1754_.37.0301c25: 二光明照觸三説法開悟 初衆聖現前
T1754_.37.0301c26: 臨命終時阿彌陀佛與諸比丘眷屬圍繞 二
T1754_.37.0301c27: 光明照觸
T1754_.37.0301c28: 放金色光至其人所 三説法開悟
T1754_.37.0301c29: 演説苦空無常無我讃歎出家得離衆苦 讃
T1754_.37.0302a01: 歎出家即明此品多收道衆。離苦者近離塵
T1754_.37.0302a02: 縁遠清煩惑 三得生
T1754_.37.0302a03: 行者見已心大歡喜自見己身坐蓮華臺長跪
T1754_.37.0302a04: 合掌爲佛作禮未擧頭頃即往生極樂世界
T1754_.37.0302a05:  坐蓮禮佛識神即脱 四生後益三。初花
T1754_.37.0302a06: 開二聞法三得道 初花開
T1754_.37.0302a07: 蓮華尋開當華敷時 合有見佛文略不明
T1754_.37.0302a08: 二聞法
T1754_.37.0302a09: 聞衆音聲讃歎四諦 賛四諦者順所習故。苦
T1754_.37.0302a10: 集二諦世間因果是所斷。滅道二諦出世因
T1754_.37.0302a11: 果是所證。四法皆實故並名諦 三得道
T1754_.37.0302a12: 應時即得阿羅漢道三明六通具八解脱 阿
T1754_.37.0302a13: 即翻無羅漢爲生。結惑已盡不受後有故言
T1754_.37.0302a14: 無生亦云應供殺賊。如別所明。三明者過去
T1754_.37.0302a15: 宿命明現在漏盡明末來天眼明。三皆洞徹
T1754_.37.0302a16: 獨得稱明。六通一天眼二天耳三他心四宿
T1754_.37.0302a17: 命五如意六漏盡。六皆無壅故總名通。八解
T1754_.37.0302a18: 脱亦名八背捨。一内有色相外觀不懷内
身骨人
T1754_.37.0302a19: 而觀外色不淨
此位在初禪
二内無相外觀也懷滅内骨人觀外
不淨得入二禪
T1754_.37.0302a20: 三縁淨背捨身作證除外不淨定心清潔名縁淨
以無著心受三禪樂名身證
T1754_.37.0302a21: 虚空處背捨滅四禪色心縁無邊空而入
定知無常苦空心厭背故
五識處背
T1754_.37.0302a22: 捨空縁識入定
知無常生厭背
六無所有處背捨捨識縁無所有
入定知無常生
T1754_.37.0302a23:
七非有想非無想背捨捨無所有縁非非想
入定知無常生厭背
T1754_.37.0302a24: 滅受想背捨背滅受捨諸心心數
法入定休息名背捨
餘如法界次第
T1754_.37.0302a25:  三結 是名中品上生者 二中品中生三。
T1754_.37.0302a26: 初標二釋三結 初標
T1754_.37.0302a27: 中品中生者 二釋四。初修因二感縁三得
T1754_.37.0302a28: 生四生後益 初修因二。初行業二願求
T1754_.37.0302a29: 初行業
T1754_.37.0302b01: 若有衆生若一日一夜受持八戒齋若一日一
T1754_.37.0302b02: 夜持沙彌戒若一日一夜持具足戒威儀無缺
T1754_.37.0302b03:  文略五戒前略十具。前後互見必具四戒。
T1754_.37.0302b04: 沙彌戒即十戒。前八戒中分七爲二。加不捉
T1754_.37.0302b05: 金銀錢寶。具足戒即大僧大尼所受戒。七支
T1754_.37.0302b06: 具發遍該生境故云具足 二願求
T1754_.37.0302b07: 以此功徳迴向願求生極樂國戒香薫修 持
T1754_.37.0302b08: 戒淨業以求淨報。持戒成徳名稱遠聞。故喩
T1754_.37.0302b09: 如香 二感縁二。初見佛衆聖二聞空讃歎
T1754_.37.0302b10: 初見佛衆聖
T1754_.37.0302b11: 如此行者命欲終時見阿彌陀佛與諸眷屬放
T1754_.37.0302b12: 金色光持七寶蓮華至行者前 放光照觸持
T1754_.37.0302b13: 花迎取 二聞空讃歎
T1754_.37.0302b14: 行者自聞空中有聲讃言善男子如汝善人隨
T1754_.37.0302b15: 順三世諸佛教故我來迎汝 三世諸佛並勸
T1754_.37.0302b16: 持戒斷惡修善。故今持戒即是隨順 三得
T1754_.37.0302b17:
T1754_.37.0302b18: 行者自見坐蓮華上蓮華即合生於西方極樂
T1754_.37.0302b19: 世界 花合即生亦一念頃 四生後益三。初
T1754_.37.0302b20: 見佛二聞法三獲證 初見佛
T1754_.37.0302b21: 在寶池中經於七日蓮華乃敷華既敷已開
T1754_.37.0302b22: 目合掌讃歎世尊 文叙讃歎理合先見 二
T1754_.37.0302b23: 聞法
T1754_.37.0302b24: 聞法歡喜 聞法亦即四諦苦空無常等下品
T1754_.37.0302b25: 同然 三獲證
T1754_.37.0302b26: 得須陀洹經半劫已成阿羅漢 須陀洹此翻
T1754_.37.0302b27: 逆流謂逆生死流即初果也 三結
T1754_.37.0302b28: 是名中品中生者 三中品下生三初標二釋
T1754_.37.0302b29: 三總結 初標
T1754_.37.0302c01: 中品下生者 二釋四。初修因二。遇縁三得
T1754_.37.0302c02: 生四生後益 初修因
T1754_.37.0302c03: 若有善男子善女人孝養父母行世仁慈 執
T1754_.37.0302c04: 勞侍奉順色承志故名孝養父母。儒教以爲
T1754_.37.0302c05: 百行之本。推愛及物博施濟衆故云行世仁
T1754_.37.0302c06: 慈。儒宗以爲君子之徳由生前積善故臨終
T1754_.37.0302c07: 遇縁 二遇縁
T1754_.37.0302c08: 此人命欲終時遇善知識爲其廣説阿彌陀佛
T1754_.37.0302c09: 國土樂事亦説法藏比丘四十八願 以善化
T1754_.37.0302c10: 人衆所知識。知其道徳識其儀貎。法華妙莊
T1754_.37.0302c11: 嚴王云善知識者是大因縁。即指妻兒爲善
T1754_.37.0302c12: 知識。故知但能開導不局僧俗。國土樂事如
T1754_.37.0302c13: 上依報及大小彌陀經所説。法藏比丘者彌
T1754_.37.0302c14: 陀因名。昔爲國王遇世自在王佛棄國出家。
T1754_.37.0302c15: 即於佛前發四十八願具如大本 三得生」
T1754_.37.0302c16: 聞此事已尋即命終譬如壯士屈伸臂頃即生
T1754_.37.0302c17: 西方極樂世界 此中合有臨終持花接引等
T1754_.37.0302c18: 事文略不叙。壯士屈伸頃亦即少時前後語
T1754_.37.0302c19: 變 四生後益三。初花開二聞法三得道
T1754_.37.0302c20: 初花開
T1754_.37.0302c21: 生經七日遇觀世音及大勢至 經文但云七
T1754_.37.0302c22: 日不説花開 二聞法
T1754_.37.0302c23: 聞法歡喜 二聖説法未及見佛 三得道」
T1754_.37.0302c24: 得須陀洹經一小劫成阿羅漢 三總結
T1754_.37.0302c25: 是名中品下生者是名中輩生想名第十五觀
T1754_.37.0302c26:  前二品臨終見佛蒙光聞法。下品並無前
T1754_.37.0302c27: 二。生已見佛聞法。下品但見觀音勢至。上二
T1754_.37.0302c28: 並叙乘花而去到彼花開。下品不明義須合
T1754_.37.0302c29: 有但文略耳。上生應時即得四果。中生半劫。
T1754_.37.0303a01: 下生一劫尋對可了 第十六下輩三品並無
T1754_.37.0303a02: 修因。皆是平生作惡臨終遇善。準十疑論若
T1754_.37.0303a03: 無宿善今亦不遇故。此三品不無遠因。上生
T1754_.37.0303a04: 但泛爾作過不知慚愧。中生所叙多是出家
T1754_.37.0303a05: 五衆希貪名利毀破戒律。下生即造十惡五
T1754_.37.0303a06: 逆諸極重罪。罪有輕重故分三等 第十六
T1754_.37.0303a07: 下輩三。初下品上生二下品中生三下品下
T1754_.37.0303a08: 生 初下品上生三。初標二釋三結 初標
T1754_.37.0303a09: 佛告阿難及韋提希下品上生者 二釋四。初
T1754_.37.0303a10: 生來造惡二臨終遇縁三見相得生四生後利
T1754_.37.0303a11: 益 初生來造惡
T1754_.37.0303a12: 或有衆生作衆惡業雖不誹謗方等經典如此
T1754_.37.0303a13: 愚人多造惡法無有慚愧 作衆惡業明非極
T1754_.37.0303a14: 重不謗經典尚有正信 二臨終遇縁二。初
T1754_.37.0303a15: 知識開導二化佛來讃 初知識開導二。初
T1754_.37.0303a16: 聞法除業二稱名滅罪 初聞法除業
T1754_.37.0303a17: 命欲終時遇善知識爲説大乘十二部經首題
T1754_.37.0303a18: 名字以聞如是諸經名故除却千劫極重惡業
T1754_.37.0303a19:  二稱名滅罪
T1754_.37.0303a20: 智者復教合掌叉手稱南無阿彌陀佛稱佛名
T1754_.37.0303a21: 故除五十億劫生死之罪 經題佛號功力難
T1754_.37.0303a22: 思。滅罪劫數文中趣擧 二化佛來讃二。初
T1754_.37.0303a23: 化衆來迎二讃歎接引 初化衆來迎
T1754_.37.0303a24: 爾時彼佛即遣化佛化觀世音化大勢至至行
T1754_.37.0303a25: 者前 二讃歎接引
T1754_.37.0303a26: 讃言善男子汝稱佛名故諸罪消滅我來迎汝
T1754_.37.0303a27:  三見相得生
T1754_.37.0303a28: 作是語已行者即見化佛光明遍滿其室見已
T1754_.37.0303a29: 歡喜即便命終乘寶蓮華隨化佛後生寶池中
T1754_.37.0303b01:  四生後利益三。初花開二觀音説法三聞
T1754_.37.0303b02: 法入證 初花開
T1754_.37.0303b03: 經七七日蓮華乃敷 二觀音説法
T1754_.37.0303b04: 當華敷時大悲觀世音菩薩及大勢至菩薩放
T1754_.37.0303b05: 大光明住其人前爲説十二部經 十二部經
T1754_.37.0303b06: 一切諸佛所説經法。總大小乘有十二類亦
T1754_.37.0303b07: 名十二分教。一契經二重頌三授記四諷誦
T1754_.37.0303b08: 五無問自説六因縁七譬喩八本生九本事十
T1754_.37.0303b09: 方廣十一未曾有十二論義部即類也 三聞
T1754_.37.0303b10: 法入證
T1754_.37.0303b11: 聞已信解發無上道心經十小劫具百法明門
T1754_.37.0303b12: 得入初地 此下三品生彼聞法皆發大心。
T1754_.37.0303b13: 前中三品但明小果。以其先發大心故不明
T1754_.37.0303b14: 耳。百法明門義同前釋 三結
T1754_.37.0303b15: 是名下品上生者 二下品中生三。初標二
T1754_.37.0303b16: 釋三結 初標
T1754_.37.0303b17: 佛告阿難及韋提希下品中生者 二釋四。
T1754_.37.0303b18: 初造惡因二遇知識三得往生四生後益 初
T1754_.37.0303b19: 因三。初別列四過二總結四過三示來報
T1754_.37.0303b20:  初別列四過四。初毀戒過二犯盜過三説法
T1754_.37.0303b21: 過四無慚過 初毀戒過
T1754_.37.0303b22: 或有衆生毀犯五戒八戒及具足戒 文略沙
T1754_.37.0303b23: 彌戒 二犯盜過
T1754_.37.0303b24: 如此愚人偸僧祇物盜現前僧物 僧物最重
T1754_.37.0303b25: 故特標之。僧祇此翻大衆。即常住物有二。一
T1754_.37.0303b26: 常住常住即寺宇米穀等。二十方常住即供
T1754_.37.0303b27: 僧食飮等。現前僧物亦二。一現前現前謂據
T1754_.37.0303b28: 數即分者。二十方現前謂作相普施者。四種
T1754_.37.0303b29: 僧物盜皆結犯。經云五逆四重我亦能救。盜
T1754_.37.0303c01: 僧物者我所不救。斯極誡也 三説法過
T1754_.37.0303c02: 不淨説法 言不淨者假托佛法希求利養
T1754_.37.0303c03: 四無慚過
T1754_.37.0303c04: 無有慚愧 公然造作内無羞恥 二總結四
T1754_.37.0303c05:
T1754_.37.0303c06: 以諸惡業而自莊嚴 惡跡盈滿故云莊嚴
T1754_.37.0303c07: 三示來報
T1754_.37.0303c08: 如此罪人以惡業故應墮地獄 應墮獄者應
T1754_.37.0303c09: 猶合也 二遇知識三。初業相現前二知識
T1754_.37.0303c10: 開導三聞法滅罪 初業相現前
T1754_.37.0303c11: 命欲終時地獄衆火一時倶至 地獄衆火即
T1754_.37.0303c12: &T055114;湯鑪炭鎔銅鐵丸等。天台云火車相現即
T1754_.37.0303c13: 火輪也。因中果相自心中業 二知識開導」
T1754_.37.0303c14: 遇善知識以大慈悲即爲讃説阿彌陀佛十力
T1754_.37.0303c15: 威徳廣説彼佛光明神力亦讃戒定慧解脱解
T1754_.37.0303c16: 脱知見 説佛功徳有三。一十力二光明三
T1754_.37.0303c17: 五分法身。十力者一是處非處力佛知説法因
縁果報從是
T1754_.37.0303c18: 因不生是果
佛悉遍知
二業智力佛知一切衆生三
世諸業因縁果報
三定力
T1754_.37.0303c19: 一切諸
佛三昧
四根力佛知他衆生
諸根上下
五欲力佛知衆生
種種樂欲
六性
T1754_.37.0303c20: 佛知世間
種種性
七至處道力佛知一切
道至處相
八宿命力
T1754_.37.0303c21: 種種宿命一世二
世乃至百千世劫
九天眼佛天眼淨見衆生
生死業報等相
十漏盡力
T1754_.37.0303c22: 佛諸漏盡故
無漏心解脱
五分中上三可解。修因感果名解
T1754_.37.0303c23: 脱。五住二死究竟永盡果後起用名解脱知
T1754_.37.0303c24: 見 三聞法滅罪
T1754_.37.0303c25: 此人聞已除八十劫生死之罪地獄猛火化爲
T1754_.37.0303c26: 清涼風吹諸天華華上皆有化佛菩薩迎接此
T1754_.37.0303c27: 人 感聖來迎以聞佛徳一念信受轉惡爲善。
T1754_.37.0303c28: 火化清風境隨心變其速若此 三得往生」
T1754_.37.0303c29: 如一念頃即得往生七寶池中蓮華之内 四
T1754_.37.0304a01: 生後益三。初花開二二聖説法三聞法獲益。
T1754_.37.0304a02: 初花開
T1754_.37.0304a03: 經於六劫蓮華乃敷 二二聖説法
T1754_.37.0304a04: 觀世音大勢至以梵音聲安慰彼人爲説大乘
T1754_.37.0304a05: 甚深經典 三聞法獲益
T1754_.37.0304a06: 聞此法已應時即發無上道心 三結
T1754_.37.0304a07: 是名下品中生者 下品下生三初標二釋三
T1754_.37.0304a08: 總結 初標
T1754_.37.0304a09: 佛告阿難及韋提希下品下生者 標中上中
T1754_.37.0304a10: 兩輩止於上品標佛告等。獨下三品一一別
T1754_.37.0304a11: 標者以作惡往生反常駭衆易惑難信故頻標
T1754_.37.0304a12: 示。意令聽受 二釋四。初造惡因二遇縁三
T1754_.37.0304a13: 得生四生後益 初造惡因二。初叙現業二
T1754_.37.0304a14: 示來報 初叙現業
T1754_.37.0304a15: 或有衆生作不善業五逆十惡具諸不善 五
T1754_.37.0304a16: 逆者殺父殺母殺阿羅漢破和合僧出佛身
T1754_.37.0304a17: 血。違負恩徳故名五逆。生報即隨阿鼻名五
T1754_.37.0304a18: 無間業。十惡者即身三口四意三一切惡業
T1754_.37.0304a19: 皆十攝之。既作極重餘無不爲故云具諸不
T1754_.37.0304a20: 善。問大本云下至十念不生我國不取正覺
T1754_.37.0304a21: 唯除五逆誹謗正法。今經五逆亦得生者。今
T1754_.37.0304a22: 解若據彌陀願力豈遮造逆之徒。方便赴機
T1754_.37.0304a23: 言乖趣合。彼則顯樂邦殊妙欲進於善人。此
T1754_.37.0304a24: 明淨業功深不遺於極惡。但使持名迴願無
T1754_.37.0304a25: 不滅罪往生故。觀佛三昧經云四部弟子謗
T1754_.37.0304a26: 方等經作五逆罪犯四重禁等。如是等人若
T1754_.37.0304a27: 能至心一日一夜繋念觀佛一相好者。諸惡
T1754_.37.0304a28: 罪障皆悉消滅。引彼證此罪滅何疑 二示
T1754_.37.0304a29: 來報
T1754_.37.0304b01: 如此愚人以惡業故應墮惡道經歴多劫受苦
T1754_.37.0304b02: 無窮 隨犯一逆阿鼻一劫何況多犯故經多
T1754_.37.0304b03: 劫 二遇縁二。初知識開導二勝相現前
T1754_.37.0304b04: 初知識開導四。初説妙法二病苦不能三教
T1754_.37.0304b05: 修十念四滅罪數 初説妙法
T1754_.37.0304b06: 如此愚人臨命終時遇善知識種種安慰爲説
T1754_.37.0304b07: 妙法教令念佛 説妙法者讃淨土也。令念
T1754_.37.0304b08: 佛者作觀想也 二病苦不能
T1754_.37.0304b09: 此人苦逼不遑念佛 遑暇也 三教修十念」
T1754_.37.0304b10: 善友告曰汝若不能念彼佛者應稱無量壽佛
T1754_.37.0304b11: 如是至心令聲不絶具足十念稱南無阿彌陀
T1754_.37.0304b12: 佛 心觀爲念口誦爲稱十念謂十聲也 四
T1754_.37.0304b13: 滅罪數
T1754_.37.0304b14: 稱佛名故於念念中除八十億劫生死之罪
T1754_.37.0304b15: 念念即約佛聲 二勝相現前
T1754_.37.0304b16: 命終之時見金蓮華猶如日輪住其人前 花
T1754_.37.0304b17: 如日輪者喩其量也。若準倶舍日面徑五十
T1754_.37.0304b18: 一由旬。今此但取地居仰望。大小未必如論
T1754_.37.0304b19:  三得生
T1754_.37.0304b20: 如一念頃即得往生極樂世界 四生後益三。
T1754_.37.0304b21: 初花開二二聖説法三聞法獲益。初花開
T1754_.37.0304b22: 於蓮華中滿十二大劫蓮華方開 二二聖説
T1754_.37.0304b23:
T1754_.37.0304b24: 觀世音大勢至以大悲音聲爲其廣説諸法實
T1754_.37.0304b25: 相除滅罪法 罪從縁生無有自性。諸法皆
T1754_.37.0304b26: 爾故名實相。普賢行法云一切業障海皆從
T1754_.37.0304b27: 妄想生。若欲懺悔者端坐念實相是也 三
T1754_.37.0304b28: 聞法獲益
T1754_.37.0304b29: 聞已歡喜應時即發菩提之心 三總結
T1754_.37.0304c01: 是名下品下生者是名下輩生想名第十六觀
T1754_.37.0304c02:  第三顯示利益二。初衆見彼土依正莊嚴
T1754_.37.0304c03: 二隨機獲益 初衆見彼土依正莊嚴
T1754_.37.0304c04: 説是語時韋提希與五百侍女聞佛所説應時
T1754_.37.0304c05: 即見極樂世界廣長之相得見佛身及二菩薩
T1754_.37.0304c06:  前但韋提獨見今此大衆皆覩 二隨機獲
T1754_.37.0304c07: 益三。初夫人入證二五百侍女發心獲記三
T1754_.37.0304c08: 諸天發心 初夫人入證
T1754_.37.0304c09: 心生歡喜歎未曾有豁然大悟逮無生忍 豁
T1754_.37.0304c10: 然大悟破無明也。逮無生忍證法性也 二
T1754_.37.0304c11: 五百侍女發心獲記
T1754_.37.0304c12: 五百侍女發阿耨多羅三藐三菩提心願生彼
T1754_.37.0304c13: 國世尊悉記皆當往生生彼國已得諸佛現前
T1754_.37.0304c14: 三昧 問往生論女人根缺皆不得生今何違
T1754_.37.0304c15: 者。答非謂此土女及根缺不得生彼。蓋言生
T1754_.37.0304c16: 彼國者不受女人及根缺報耳。以彌陀發願
T1754_.37.0304c17: 若有女人未生我國復受女像不取正覺。又
T1754_.37.0304c18: 云國中人天不具三十二大人相者不取正覺。
T1754_.37.0304c19:  是知彼無女人及根缺也。餘如十疑論説
T1754_.37.0304c20: 三諸天發心
T1754_.37.0304c21: 無量諸天發無上道心 佛在幽宮説此觀法。
T1754_.37.0304c22: 阿難目連侍佛左右。止有夫人侍女諸天以
T1754_.37.0304c23: 爲聽衆餘無聞者。後還靈山阿難重述。菩薩
T1754_.37.0304c24: 大衆始得同聞 第三流通分二 初至皆大
T1754_.37.0304c25: 歡喜幽宮即座付屬流通。二爾時世尊下還
T1754_.37.0304c26: 歸崛山轉説流通。由此二處衆聞信受展轉
T1754_.37.0304c27: 傳授流注無究 初幽宮付屬四。初立名教
T1754_.37.0304c28: 持二勸修獲益三付屬憶持四衆聞歡喜 初
T1754_.37.0304c29: 立名教持二。初雙問名持二別答 初雙問
T1754_.37.0305a01: 名持
T1754_.37.0305a02: 爾時阿難即從座起前白佛言世尊當何名此
T1754_.37.0305a03: 經此法之要當云何受持 一問經名二問持
T1754_.37.0305a04: 法故云雙問 二別答二。初示名二教持
T1754_.37.0305a05: 初示名二。初從能觀所觀爲名二約功用爲
T1754_.37.0305a06: 名 初從能觀所觀爲名
T1754_.37.0305a07: 佛告阿難此經名觀極樂國土無量壽佛觀世
T1754_.37.0305a08: 音菩薩大勢至菩薩 總包依正但缺徒衆。首
T1754_.37.0305a09: 題避煩但摘五字包攝亦備 二約功用爲名」
T1754_.37.0305a10: 亦名淨除業障生諸佛前 滅罪往生是經力
T1754_.37.0305a11: 用 二教持
T1754_.37.0305a12: 汝當受持無令忘失 智論云信力故受念力
T1754_.37.0305a13: 故持。既受且持則無忘失 二勸修獲益五。
T1754_.37.0305a14: 初見境勝二滅罪勝三自身勝四伴侶勝五果
T1754_.37.0305a15: 報勝 初見境勝
T1754_.37.0305a16: 行此三昧者現身得見無量壽佛及二大士
T1754_.37.0305a17: 勢至圓通云若衆生心憶佛念佛現前當來必
T1754_.37.0305a18: 定見佛 二滅罪勝
T1754_.37.0305a19: 若善男子善女人但聞佛名二菩薩名除無量
T1754_.37.0305a20: 劫生死之罪何況憶念 擧聞況念其勝可知
T1754_.37.0305a21:  三自身勝
T1754_.37.0305a22: 若念佛者當知此人是人中分陀利華 分陀
T1754_.37.0305a23: 利此云白蓮花一人間奇瑞二性潔無染故以
T1754_.37.0305a24: 比焉 四伴侶勝
T1754_.37.0305a25: 觀世音菩薩大勢至菩薩爲其勝友 補處爲
T1754_.37.0305a26: 友無宜自輕 五果報勝
T1754_.37.0305a27: 當坐道場生諸佛家 坐道場者謂成佛也。
T1754_.37.0305a28: 得道之場故名道場。一切諸佛皆於菩提樹
T1754_.37.0305a29: 下趺坐斷惑破魔成道。法身一體諸佛同證。
T1754_.37.0305b01: 故是佛家。勢至章云去佛不遠。小本經云皆
T1754_.37.0305b02: 得不退阿耨菩提。並同此意 三付屬憶持」
T1754_.37.0305b03: 佛告阿難汝好持是語持是語者即是持無量
T1754_.37.0305b04: 壽佛名 意令對説持名功大持經亦然 四
T1754_.37.0305b05: 衆聞歡喜
T1754_.37.0305b06: 佛説此語時尊者目犍連尊者阿難及韋提希
T1754_.37.0305b07: 等聞佛所説皆大歡喜 歡喜者一所未曾聞
T1754_.37.0305b08: 今得聞故。二清淨國土得往生故。三展轉開
T1754_.37.0305b09: 示利生無窮故。具斯諸義故懷大喜 二轉
T1754_.37.0305b10: 説流通三。初佛還本處二阿難轉説三衆聞
T1754_.37.0305b11: 禮散 初佛還本處
T1754_.37.0305b12: 爾時世尊足歩虚空還耆闍崛山 據佛王宮
T1754_.37.0305b13: 説經時久。或衆不散待佛還來。或是再集。皆
T1754_.37.0305b14: 不可測 二阿難轉説
T1754_.37.0305b15: 爾時阿難廣爲大衆説如上事 累囑憶持意
T1754_.37.0305b16: 見於此 三衆聞禮散
T1754_.37.0305b17: 無量諸天及龍夜叉聞佛所説皆大歡喜禮佛
T1754_.37.0305b18: 而退 照前列衆文略龍天。阿難親聞代傳
T1754_.37.0305b19: 佛語故云聞佛説也
T1754_.37.0305b20: 佛説觀無量壽佛經義疏卷下
T1754_.37.0305b21:   觀無量壽經者。淨業之正因。除障之勝
T1754_.37.0305b22: 行。超凡入聖之妙術。長生不死之神方也。
T1754_.37.0305b23: 是以。受持代盛疏鈔人夥。如吾祖靈芝律
T1754_.37.0305b24: 師義疏。綜括衆説芟除繁瑣。文詞簡古義
T1754_.37.0305b25: 理精明。可謂得治經之旨矣。師正思念常
T1754_.37.0305b26: 處五濁。提誘群有令入佛道也。及讀高僧
T1754_.37.0305b27: 傳。慧布法師曰。方土雖淨非吾願。若使
T1754_.37.0305b28: 十劫蓮華中受樂。何如三途苦處救衆生
T1754_.37.0305b29: 也。既符所見。愈輕淨業。而後染重病色
T1754_.37.0305c01: 力痿羸。心識迷茫總失趣向。且知志雖洪
T1754_.37.0305c02: 大力未堪忍。忽覺前非深自感傷。因見天
T1754_.37.0305c03: 台十疑論云。初心菩薩未得無生忍。要須
T1754_.37.0305c04: 不離佛。又引智度論曰。具縛凡夫有大悲
T1754_.37.0305c05: 心。願生惡世救苦衆生。無有是處。譬如
T1754_.37.0305c06: 嬰兒不離母弱羽可傳枝矣。於是棄擲平
T1754_.37.0305c07: 生之所業。博尋西方教二十餘年。作疏爲
T1754_.37.0305c08: 賛勉誘來者。此疏其一也。師諱元照。字
T1754_.37.0305c09: 湛如。自號安忍子。若其道徳高輝敷映。僧
T1754_.37.0305c10: 史唯欣淨之一門。未盡其致。得之師之禮
T1754_.37.0305c11: 懺儀序中。卒撮梗&T019598;以告于玆矣。此疏始
T1754_.37.0305c12: 科與疏不接。本經言亘兩端起盡易惑。一
T1754_.37.0305c13: 覽之次。分科於文前。入疏於經間。繕寫
T1754_.37.0305c14: 成一本。密助撿閲之費功。或人曰。壽諸
T1754_.37.0305c15: 梓廣于世可乎。豈止非便初學。抑又西資
T1754_.37.0305c16: 之益不少也。余以是於或者之言也。今經
T1754_.37.0305c17: 疏者佛祖經疏。縱令刊行流布得非狂簡
T1754_.37.0305c18: 乎。遂投書肆以充其需。非敢進之先達。只
T1754_.37.0305c19: 與同志人倶之。淺識所窺。錯謬定多。聊
T1754_.37.0305c20: 俟英俊之訂正。庶繙看之輩。觀解頓發。共
T1754_.37.0305c21: 游唯心之淨土。願行速就。各見本性之彌
T1754_.37.0305c22: 陀矣。時寛文十二歳次壬子四月八日釋
T1754_.37.0305c23: 湛慧書于洛東山戒光丈室
T1754_.37.0305c24:
T1754_.37.0305c25:
T1754_.37.0305c26:
T1754_.37.0305c27:
T1754_.37.0305c28:
T1754_.37.0305c29:
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