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略釋新華嚴經修行次第決疑論 (No. 1741_ 李通玄撰 ) in Vol. 36

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T1741_.36.1026a01: 身。一念遍周。而無作者
T1741_.36.1026a02: 略釋新華嚴經修行次第決疑論卷二之上
T1741_.36.1026a03:
T1741_.36.1026a04:
T1741_.36.1026a05:
T1741_.36.1026a06: 略釋新華嚴經修行次第決疑論
T1741_.36.1026a07: 卷二之下
T1741_.36.1026a08:  大唐北京李通玄撰 
T1741_.36.1026a09: 第三修行住。忍波羅蜜爲主。餘九爲伴。南義
T1741_.36.1026a10: 如前云。從此南行六十由旬者。以明從十二
T1741_.36.1026a11: 縁觀竟。重觀眼耳鼻舌身意六根之上現行
T1741_.36.1026a12: 分別。一一根中所有現行分別。皆悉解脱。以
T1741_.36.1026a13: 前十二縁生觀。觀六根名色識三種成智。今
T1741_.36.1026a14: 此位中。以智隨六根現行分別。無不解脱故。
T1741_.36.1026a15: 云從此南行六十由旬。楞伽道者。此楞伽山
T1741_.36.1026a16: 居大海中。四周大海。其山高峻。傍無門戸。難
T1741_.36.1026a17: 往難登。於此大海岸上有道。以明於十二有
T1741_.36.1026a18: 支。五蘊六根中。至大道超度生死。明其六根
T1741_.36.1026a19: 以成智境。根境無染。超生死海。以表其山難
T1741_.36.1026a20: 往難登。今已登得故。云楞伽道也。以比丘
T1741_.36.1026a21: 空中經行。如楞伽山。從空而入者即得。以明
T1741_.36.1026a22: 於十二有支六根名色識種。智三法起。無明
T1741_.36.1026a23: 生死大海。我慢瞋癡高山。甚難超越。今以禪
T1741_.36.1026a24: 定觀照。方便力了根境識悉皆空虚。無明滅。
T1741_.36.1026a25: 生死海竭。我慢高山皆摧裂。智淨六塵如滿
T1741_.36.1026a26: 月。故云。楞伽道邊有聚落。名爲海岸。今既六
T1741_.36.1026a27: 根皆爲智海。五蘊十二縁六根境界。總爲法
T1741_.36.1026a28: 界大海普光明智聚落也。善財至楞伽道海
T1741_.36.1026a29: 岸聚落。觀察十方。求覓善住比丘者。重觀
T1741_.36.1026b01: 自六根上習氣使。令同空理。合及十方衆生
T1741_.36.1026b02: 六根中境界。總同觀一性虚空。令其見聞覺
T1741_.36.1026b03: 觸使空。智慧門所行。法界聚落。見聞觸受一
T1741_.36.1026b04: 切聲香。皆爲法界也。比丘名善住者。以明善
T1741_.36.1026b05: 住法空。常行利物。不離法空故。於空中往來
T1741_.36.1026b06: 經行。故名善住。以明常於生死海。行一切行。
T1741_.36.1026b07: 生死海。及行利衆生。總不離虚空。無所染
T1741_.36.1026b08: 故。已下天王龍王十王恭敬者。有二義。一明
T1741_.36.1026b09: 有道感招。二表行十波羅蜜行。自在如王。廣
T1741_.36.1026b10: 在經文。已上三善知識。第一妙峯山頂徳雲
T1741_.36.1026b11: 比丘。以明初入相盡。智慧光明高勝。出世
T1741_.36.1026b12: 間。以比丘表之。第二海門國海雲比丘。以明
T1741_.36.1026b13: 自得離一切相。諸佛境界智慧光明。須觀生
T1741_.36.1026b14: 死海一切自他十二縁六根名色識現行作用
T1741_.36.1026b15: 上。以成根本智大光明海。得普眼經法門。第
T1741_.36.1026b16: 三至楞伽道邊海岸聚落善住比丘。得速疾
T1741_.36.1026b17: 供養諸佛。成就衆生菩薩無礙解脱門。以明
T1741_.36.1026b18: 重觀六根上習氣。得超渡生死海之岸。得法
T1741_.36.1026b19: 空智慧。成利益世間生死。自在之岸。此已上
T1741_.36.1026b20: 三善知識。且明淨得五蘊中十二有支六根
T1741_.36.1026b21: 上煩惱。成智慧出世解脱之業。唯度衆生之
T1741_.36.1026b22: 行。仍是出世功成修道行門。事合如是。以是
T1741_.36.1026b23: 義故。以比丘表之。以明比丘是出俗行。是故
T1741_.36.1026b24: 善財至此位問。云何修行佛法。云何積集佛
T1741_.36.1026b25: 法。乃至云何不捨見佛。於其常精勤修習菩
T1741_.36.1026b26: 薩道。廣如經説。以明此位雙問。佛法菩薩
T1741_.36.1026b27: 法會融。以明出世智以成。菩薩俗習未了已
T1741_.36.1026b28: 下。意明不離世間根本清淨智。而學菩薩世
T1741_.36.1026b29: 間之智。即示已下善知識。俗士彌伽以居市
T1741_.36.1026c01: 肆。説輪字莊嚴門。以次俗士解脱長者等。以
T1741_.36.1026c02: 明世間鬧處是解脱。不假要居山居空。遷彼
T1741_.36.1026c03: 前心。令成後位。爲昇進已下。彌伽解脱長者
T1741_.36.1026c04: 海幢比丘。成世間不離出世間法。俗士兼比
T1741_.36.1026c05: 丘表之
T1741_.36.1026c06: 第四生貴住。以精進波羅蜜爲主。餘九爲伴。
T1741_.36.1026c07: 南方義如前。有國名達里鼻茶。其國在南印
T1741_.36.1026c08: 度之境。名義未翻。城名自在者。爲此善知
T1741_.36.1026c09: 識。以達出世之智。又通明俗諦。眞俗二諦自
T1741_.36.1026c10: 在故。城名自在。其中有人。名曰彌伽。身是俗
T1741_.36.1026c11: 人。又居市肆。一如俗相。故名爲人。爲居市
T1741_.36.1026c12: 肆。不可稱名長者居士之號。故名曰人。彌伽
T1741_.36.1026c13: 者此云降伏諸邪論。故彌伽問善財云。汝已
T1741_.36.1026c14: 發菩提心耶。善財言唯彌伽下座。頂禮善財。
T1741_.36.1026c15: 五體投地散華。及寶無量種香供養善財。然
T1741_.36.1026c16: 後爲説輪字莊嚴門者。爲明菩薩敬菩提心。
T1741_.36.1026c17: 善財以得佛根本智慧光明。彌伽是根本智
T1741_.36.1026c18: 中行。以明敬本智故。以世間敬出世間智故。
T1741_.36.1026c19: 爲明菩薩處世間。行菩薩道。於生死海不出
T1741_.36.1026c20: 不沒。不沈淪者。獲無量功徳海者。只由根本
T1741_.36.1026c21: 智致使如是。以是義故。得此智者。須當敬之。
T1741_.36.1026c22: 爲明根本普光明大智。是萬徳之宗。出生死
T1741_.36.1026c23: 之本。行大慈悲者之源。普賢行之宮室堂殿
T1741_.36.1026c24: 樓閣。生一切衆生之本母。養一切衆生之衣
T1741_.36.1026c25: 服飮食。資生之大海。人天善根總由此根本
T1741_.36.1026c26: 智生故。是以聞發心者。敬之即佛。故彌伽
T1741_.36.1026c27: 聞善財已發菩提心。是故五體投地散華。衆
T1741_.36.1026c28: 香及衆寶衣服供養善財。珍重施禮。然後説
T1741_.36.1026c29: 法。此乃不輕未學。敬學如佛。爲善財放口中
T1741_.36.1027a01: 之光。以明教也。爲説輪字品者。輪者圓滿之
T1741_.36.1027a02: 義。以俗間名字説法。圓滿清淨。能壞生死諸
T1741_.36.1027a03: 不善業。句義名詮次第圓滿有見。及聞受持
T1741_.36.1027a04: 之者。得清淨智業。破生死業。破不善之海。成
T1741_.36.1027a05: 大善海。破愚癡海。成大智海。破貧窮苦惱海。
T1741_.36.1027a06: 成大福徳海。一一句義。主伴相成。無失道意。
T1741_.36.1027a07: 一一句義説。如因陀羅網互相參徹。一一字
T1741_.36.1027a08: 内。隨器隨根。轉無量法輪。無異世間諸名
T1741_.36.1027a09: 字法。便成出生死法。能變世間法。以爲佛
T1741_.36.1027a10: 法。能變世間愚癡。以爲智慧。能變世間言音。
T1741_.36.1027a11: 以爲諸佛言音。廣説無量利益。略而擧之。思
T1741_.36.1027a12: 之可見。從我唯知此菩薩妙音陀羅尼光明
T1741_.36.1027a13: 法門已下。是推徳昇進
T1741_.36.1027a14: 第五具足方便住。禪波羅蜜爲主。餘九爲伴。
T1741_.36.1027a15: 南義如前。自此南行有一聚落。名曰住林者。
T1741_.36.1027a16: 此位不言國城。但從此南行。以明彌伽在市
T1741_.36.1027a17: 肆上鬧處是靜。以明一切衆生生死大海塵
T1741_.36.1027a18: 勞爲市肆。以明不離世間生死鬧處。爲住禪
T1741_.36.1027a19: 林也。聚落者衆人所居。衆多爲聚落。此明生
T1741_.36.1027a20: 死衆生衆多處。智者處之爲禪林。前位彌伽。
T1741_.36.1027a21: 此位解脱長者。同處生死世俗煩鬧之處。以
T1741_.36.1027a22: 爲寂靜故。從南行。不言方。不言國。不言城。
T1741_.36.1027a23: 但云南行。南者正也。行者昇進也。爲正法爲
T1741_.36.1027a24: 昇進故。云從此南行。以一切世間生死塵境。
T1741_.36.1027a25: 總爲法聚落。總爲禪林故云住林。以此第五
T1741_.36.1027a26: 禪體。一切衆生境界。以爲自性禪故。是故以
T1741_.36.1027a27: 俗士解脱長者表之。迴前三比丘出世心。令
T1741_.36.1027a28: 入衆生生死聚落。以爲禪林聚落。善財於
T1741_.36.1027a29: 解脱長者所請法。解脱長者。以自善根力。佛
T1741_.36.1027b01: 威神力。文殊師利憶念力故。以法身智體清
T1741_.36.1027b02: 淨。皆自有之。是自善根力。以根本智。本自十
T1741_.36.1027b03: 方大用恒寂靜故。是佛威神力。初所顯自清
T1741_.36.1027b04: 淨智。由無相法身空慧。而能發起自清淨智。
T1741_.36.1027b05: 是文殊師利憶念力。還以此本清淨智。以爲
T1741_.36.1027b06: 禪門。性自無垢。含容總爲一身。一切佛刹互
T1741_.36.1027b07: 相容入。如光影像。且擧各隨方面。各十佛刹
T1741_.36.1027b08: 微塵諸佛國。清淨莊嚴身。如淨琉璃含諸影
T1741_.36.1027b09: 像。色相無礙。於身中顯現。無量諸佛。出興於
T1741_.36.1027b10: 世入涅槃。一切諸佛衆生無盡三世業果一
T1741_.36.1027b11: 切顯現。以明自性無垢。禪性自遍周故。無虚
T1741_.36.1027b12: 空不遍。無境界不容。無作淨智本自如是。圓
T1741_.36.1027b13: 三世因果法自如是。無延促性。不是作得。
T1741_.36.1027b14: 是一切世間法自性禪。一切境界。本來自定
T1741_.36.1027b15: 自靜故。以俗士解脱長者表之。不令於世間
T1741_.36.1027b16: 外別有欣求。修行者應如是信解。如是修行。
T1741_.36.1027b17: 世間萬境現前。皆是住林。皆是禪林。只爲世
T1741_.36.1027b18: 間強取他境。而執是非。自分他土。其心以生
T1741_.36.1027b19: 諸業。當生苦果。知復如何也。自我唯知此如
T1741_.36.1027b20: 來無礙莊嚴解脱門已下。是推徳昇進。此已
T1741_.36.1027b21: 上兩位。明俗體本眞。世間鬧處是靜。一切萬
T1741_.36.1027b22: 境。及一切衆生心量。性自禪門
T1741_.36.1027b23: 第六正心住。般若波羅蜜爲主。餘九爲伴。從
T1741_.36.1027b24: 此南行。至閻浮提畔者。以明至此位修行。至
T1741_.36.1027b25: 出世間及世間二法極。表之畔。從妙峯山已
T1741_.36.1027b26: 下三比丘。表出世間智慧解脱。從彌伽長者
T1741_.36.1027b27: 至此海幢比丘。表世間中出世間智慧解脱。
T1741_.36.1027b28: 二俗士一比丘表之。有一國土。名摩利伽羅
T1741_.36.1027b29: 未翻。彼有比丘。名曰海幢者。以此第六般若
T1741_.36.1027c01: 道成。身心意想寂滅不生。離出入息。身體支
T1741_.36.1027c02: 分十三處。出化身不同。十方利物。智慧如
T1741_.36.1027c03: 海。身心寂然。都無思覺。名之爲幢。善財見海
T1741_.36.1027c04: 幢比丘在。經行道側。結跏趺坐。離出入息。經
T1741_.36.1027c05: 行道是用。結加趺坐。離出入息是寂。以明寂
T1741_.36.1027c06: 用無礙。足下出無數百千億長者居士婆羅
T1741_.36.1027c07: 門衆。十方化利者。以明長者居士婆羅門衆
T1741_.36.1027c08: 之行。居卑謙下。離慢不自高故。足下出居
T1741_.36.1027c09: 士婆羅門衆也。兩膝出無數百千億刹帝利
T1741_.36.1027c10: 婆羅門衆者。是王種也。以明膝是卷舒自在
T1741_.36.1027c11: 之義。以明王者世間自在故。像菩薩於生死
T1741_.36.1027c12: 自在故。腰間出等衆生數仙人衆者。以明腰
T1741_.36.1027c13: 是行五欲之所在。仙人是淨離五欲故。以明
T1741_.36.1027c14: 菩薩處於欲境。恒不染著。不著不離恒清淨
T1741_.36.1027c15: 故。仙人表之。兩脇出不思議龍衆。不思議龍
T1741_.36.1027c16: 女衆。十方利潤衆生者。以明兩脇是挾持覆
T1741_.36.1027c17: 蔭義。以明大智大悲心。以龍及龍女表之。龍
T1741_.36.1027c18: 表智。龍女表慈悲。像菩薩恒遊法空。智慈
T1741_.36.1027c19: 恒遍。衆生攝持覆蔭雨法。故胸前卍字中。出
T1741_.36.1027c20: 無數百千億阿修羅身者。胸前卍是萬字。以
T1741_.36.1027c21: 明菩薩於生死中。行萬行而不沒。以阿修羅
T1741_.36.1027c22: 王表之。以阿修羅王在大海中。足至海底。水
T1741_.36.1027c23: 至半身。背上出二乘衆無數百千億聲聞獨覺
T1741_.36.1027c24: 者。以二乘背生死。背智悲故。以是背上出。從
T1741_.36.1027c25: 其兩肩出無數百千億夜叉羅刹王者。以明
T1741_.36.1027c26: 兩肩是力用大自在處故。以出夜叉羅刹王。
T1741_.36.1027c27: 皆能飛空。力用自在。是防護義。以明菩薩示
T1741_.36.1027c28: 行威勢。多力守護僧伽藍及以善人。從其腹
T1741_.36.1027c29: 出無數百千億緊那羅王及女者。以明腹是
T1741_.36.1028a01: 包含義。以明緊那羅王是歌樂之神。女表慈
T1741_.36.1028a02: 悲。像菩薩大智大悲。包含萬徳。常於十方人
T1741_.36.1028a03: 天六道。以衆法樂樂衆生。令離衆苦憂惱。以
T1741_.36.1028a04: 緊那羅王及女表之。王者自在義。腹中出無
T1741_.36.1028a05: 數乾闥婆及女。此是樂神。如此技兒在十寶
T1741_.36.1028a06: 山中住。諸天須音樂時。往彼天中設樂。亦表
T1741_.36.1028a07: 菩薩智悲。包含衆徳。法樂以娯樂衆生。令得
T1741_.36.1028a08: 歡喜。離諸苦惱也。從其面門出無數百千億
T1741_.36.1028a09: 轉輪王者。口者是説正教之門戸。像菩薩恒
T1741_.36.1028a10: 以四無礙辯。以爲四兵。以七菩提分法以爲
T1741_.36.1028a11: 七寶。不作無義綺語言詞。以表口出轉輪王。
T1741_.36.1028a12: 一切言音皆成教法。兩目出無數百千日輪。
T1741_.36.1028a13: 普照一切諸大地獄及諸惡趣。目者眼也。以
T1741_.36.1028a14: 明眼中瞳人是也。以像菩薩常以智眼大慈
T1741_.36.1028a15: 悲眼。觀一切衆生。隨根設教。令離諸惡。白毫
T1741_.36.1028a16: 相中出無數百千億帝釋身者。帝釋此云能
T1741_.36.1028a17: 主。能與諸天作主故。以明眉間毫相。是諸
T1741_.36.1028a18: 佛放中道智慈圓滿果光處。以取帝釋爲能
T1741_.36.1028a19: 主。表菩薩以中道智悲圓滿行。主導一切十
T1741_.36.1028a20: 方衆生故。頭上出無量佛刹微塵數菩薩衆。
T1741_.36.1028a21: 頭者相盡。智悲行圓乃無極故。擧無量佛刹
T1741_.36.1028a22: 微塵爲量。頂上出無數百千億諸佛者。頂上
T1741_.36.1028a23: 尊高最勝。故出佛衆。像根本智也。已下十二
T1741_.36.1028a24: 處化用。總是頂上起。通頂上有十三處。此位
T1741_.36.1028a25: 已明正心住。離出入息。寂用無礙。至十地中
T1741_.36.1028a26: 第六地。還同此位。得寂滅神通。但以智悲深
T1741_.36.1028a27: 廣不同。十地夜天表之。此位比丘表之。思之
T1741_.36.1028a28: 可見。善財住立。思惟觀察。經一日一夜者。以
T1741_.36.1028a29: 檀波羅蜜捨心圓滿也。七日七夜七支戒圓也。
T1741_.36.1028b01: 半月者忍圓滿也。以忍自利不益於他。以爲
T1741_.36.1028b02: 半月。一月者精進波羅蜜。自利利他以爲一
T1741_.36.1028b03: 月。六月者以度行成。六日者六箇智慧滿。海
T1741_.36.1028b04: 幢比丘云。此三昧名普眼捨得者。以慧眼如
T1741_.36.1028b05: 空。十方普照。空慧無體。物亦本無。根境恒空。
T1741_.36.1028b06: 照無不徹。於境不染。名普眼捨得。既無取捨。
T1741_.36.1028b07: 正見現前。故以佛知見故。又名般若波羅蜜
T1741_.36.1028b08: 境界清淨光。又名普莊嚴清淨門。以明用空
T1741_.36.1028b09: 智慧。於身支分十三處。幻生諸身。起化如雲。
T1741_.36.1028b10: 充滿十方一切諸佛境界衆生界。成就教化莊
T1741_.36.1028b11: 嚴一切衆生事業。然其身心都無思覺。此是
T1741_.36.1028b12: 出情量之無作妙神。性同虚空。大用自在。從
T1741_.36.1028b13: 我唯知此一般若波羅蜜三昧光明已上。是
T1741_.36.1028b14: 推徳昇進。此上六波羅蜜。以滿出世間心。及
T1741_.36.1028b15: 於世間中心已竟。後休捨優婆夷。以明成就
T1741_.36.1028b16: 大慈大悲。以方便波羅蜜。入於生死。同於衆
T1741_.36.1028b17: 生八萬四千那由他煩惱行。同事攝生。後位
T1741_.36.1028b18: 是也。如後具文。若不如是。出世解脱偏多。大
T1741_.36.1028b19: 悲不滿。從妙峯山上初發心住。海門國治地
T1741_.36.1028b20: 住。海岸上修行住。從彌伽長者達里鼻荼國
T1741_.36.1028b21: 生貴住。至住林聚落具足方便住。第六正心
T1741_.36.1028b22: 住。一終解脱。從第七不退住。成後三位。至灌
T1741_.36.1028b23: 頂住。若不如是位位相成。修行者得一法。自
T1741_.36.1028b24: 謂言足。不知進路。未得謂得。未滿謂滿。以
T1741_.36.1028b25: 是義故。安立五位同異法門。解行理智。大悲
T1741_.36.1028b26: 諸藝。神力通用。令知不錯使無稽滯。初發心
T1741_.36.1028b27: 時便成正覺。以此正覺用治習氣。徳能妙用。
T1741_.36.1028b28: 及諸衆藝。普賢道頓成。於無始無終。無三世
T1741_.36.1028b29: 古今之智中。便具成衆徳。令使正覺圓明。具
T1741_.36.1028c01: 普賢行海使滿。不可將一無作之理。萬事不
T1741_.36.1028c02: 明。以爲佛者。乃是聲聞獨覺之道。非爲佛
T1741_.36.1028c03:
T1741_.36.1028c04: 第七不退住。方便波羅蜜爲主。餘九爲伴。從
T1741_.36.1028c05: 此南行。以明從海幢比丘。於世間中。出世
T1741_.36.1028c06: 間智慧光明行。入生死。與一切衆生八萬四
T1741_.36.1028c07: 千那由他煩惱境界。而同其行。方便以四攝
T1741_.36.1028c08: 法事。隨時引之。令解脱故。南義如前。有一住
T1741_.36.1028c09: 處。名曰海潮。以明第七方便行。以正智慧日。
T1741_.36.1028c10: 入生死海。普照一切衆生八萬四千那由他
T1741_.36.1028c11: 煩惱波浪。隨其大小。而皆引接故。住處名海
T1741_.36.1028c12: 潮。以明菩薩知根知時。以度衆生。而不失時
T1741_.36.1028c13: 故。有園林。名普莊嚴者。以明方便之行。處生
T1741_.36.1028c14: 死海。遊止其中。與衆生樂。以爲己樂。故號爲
T1741_.36.1028c15: 園。以八萬四千那由他無邊衆行。遍一切衆
T1741_.36.1028c16: 生心。皆令一切衆生歡喜發菩提心。及得人
T1741_.36.1028c17: 天之樂。名普莊嚴。園中有優婆夷。名爲休捨。
T1741_.36.1028c18: 此云滿願。爲能滿足一切衆生所行善願。成
T1741_.36.1028c19: 其善法。爲於生死中。化恒爾不休。亦號意
T1741_.36.1028c20: 樂。以滿一切衆生意樂。令迴向一切善法故。
T1741_.36.1028c21: 優婆夷所止之處。垣牆衆寶樹林。客殿樓
T1741_.36.1028c22: 間。皆言百萬。廣如經説。不可具言。皆爲優
T1741_.36.1028c23: 婆夷大悲深廣。依報莊嚴果不虚來。皆因行
T1741_.36.1028c24: 所起。觀果知因。因果相似。即知所行。身爲正
T1741_.36.1028c25: 報。其身金色光明紺髮垂鬢。戴海藏眞珠
T1741_.36.1028c26: 網冠。挂出諸天眞金寶釧。師子口摩尼寶
T1741_.36.1028c27: 以爲耳璫。如意摩尼寶王以爲瓔珞。一切寶
T1741_.36.1028c28: 網垂覆其身。坐眞金座。此明縁身果報也。有
T1741_.36.1028c29: 八萬四千那由他同行眷屬。常居此園。以明
T1741_.36.1029a01: 大慈大悲行。一一行中。有八萬四千那由他
T1741_.36.1029a02: 行門。攝衆生遍故。所有依報正報。皆以慈
T1741_.36.1029a03: 悲心行業之所生故。善財問優婆夷發心久
T1741_.36.1029a04: 近。略言十佛刹微塵。具在經文。都言三十六
T1741_.36.1029a05: 恒河沙佛所淨修梵行。於此已往佛智所知。
T1741_.36.1029a06: 以明從前海幢比丘。三空智慧。六波羅蜜。以
T1741_.36.1029a07: 爲六數。以三空智慧。以能照破六根六塵上
T1741_.36.1029a08: 煩惱。成就一切諸佛智慧光明。如是三空六
T1741_.36.1029a09: 度七覺支分等三十七道品。四攝四無量心。
T1741_.36.1029a10: 至十地滿。佛果已來。成普賢行。任運功成方
T1741_.36.1029a11: 休以無功智悲。用而不止。六波羅蜜行。修出
T1741_.36.1029a12: 世心。多至三空智慧。一終出世之道。已前雖
T1741_.36.1029a13: 有慈悲。教化衆生。以空慧未明。照一切未畢。
T1741_.36.1029a14: 常欣出世之道。至前第六海幢比丘正心住。
T1741_.36.1029a15: 照用功畢。離出入息。神慧起化自在。如前已
T1741_.36.1029a16: 明。三空妙慧入於生死。成大慈悲行。同一
T1741_.36.1029a17: 切衆生八萬四千不可説諸塵勞門。與之同
T1741_.36.1029a18: 行。成灌頂住。已來三位。使令智慈圓滿。後
T1741_.36.1029a19: 自有次第。若不如是。至第六正心住。得世間
T1741_.36.1029a20: 中出世智慧功成。若也無後第七位。即入生
T1741_.36.1029a21: 死。大慈大悲之行絶也。即後三位中。大用不
T1741_.36.1029a22: 成。是故至此第七不退住。滿願優婆夷云。發
T1741_.36.1029a23: 心已來。經三十六恒河沙佛所。淨修梵行。先
T1741_.36.1029a24: 擧燃燈佛等十箇古佛名目。自餘但擧三十
T1741_.36.1029a25: 六恒河沙佛數。以表三空智慧解脱。三世古
T1741_.36.1029a26: 今諸佛總同。故先擧也。以不離此三空智慧。
T1741_.36.1029a27: 六波羅蜜所得法門。入生死海。成後三位。使
T1741_.36.1029a28: 智慧圓滿。成普賢行門。前位以此比丘表之。
T1741_.36.1029a29: 此位以優婆夷表之。以取世間一分慈悲之
T1741_.36.1029b01: 義。正以明修行者男女。皆爾須具慈悲柔和
T1741_.36.1029b02: 善忍。不捨衆生故。夫聖教微密。言説難及。
T1741_.36.1029b03: 擧比丘居士長者兒女表之像也。觀像取意。
T1741_.36.1029b04: 得意像亡。三空者空無相無作。從此三空。却
T1741_.36.1029b05: 興大願。入十方三界六道。誓度一切衆生令
T1741_.36.1029b06: 盡。衆生不盡普賢行不休。十地中亦同此。以
T1741_.36.1029b07: 第七地中願行。成後八九十地。及普賢行。如
T1741_.36.1029b08: 來大用神功。成法界之事業。十力四無畏等。
T1741_.36.1029b09: 若無第七地起大願。入生死。但至第六地。行
T1741_.36.1029b10: 波羅蜜。得寂滅神通出世。自謂滿足。不知所
T1741_.36.1029b11: 行。即後七八九地等妙。及佛果後普賢恒行
T1741_.36.1029b12: 絶矣。此十位中法則與彼相似。智慧慈悲増
T1741_.36.1029b13: 廣。習業生熟不同。以此十住中。以比丘居士
T1741_.36.1029b14: 長者優婆夷仙人婆羅門王女。爲像十地。以
T1741_.36.1029b15: 九箇夜天神。一箇如來妻瞿波女。破生死長
T1741_.36.1029b16: 夜。神用表之。功行勝劣。可知意況也。善財問
T1741_.36.1029b17: 聖者。久如得阿耨多羅三藐三菩提。優婆夷
T1741_.36.1029b18: 答言。不爲教化一衆生。乃至云。教化一切
T1741_.36.1029b19: 衆生盡。我願乃盡。供養諸佛盡。莊嚴一切道
T1741_.36.1029b20: 場盡。我願乃盡。意明。佛果菩提無始終。普賢
T1741_.36.1029b21: 行無始終。自我唯知此離憂安隱幢解脱門
T1741_.36.1029b22: 已下。是推徳昇進。以明此位入生死海。成大
T1741_.36.1029b23: 慈悲。不厭喧鬧。心無煩惱故。設有無量衆生。
T1741_.36.1029b24: 一時惱之亦恒歡喜故。名離憂安隱幢解脱」
T1741_.36.1029b25: 第八童眞住。以願波羅蜜爲主。餘九爲伴。於
T1741_.36.1029b26: 此南方海潮處有國土。名那羅素者。此云不
T1741_.36.1029b27: 懶墮。以表此位菩薩。得一分無功智増。憶念
T1741_.36.1029b28: 本願興悲行。行無有懈怠。倍勝於前故。云不
T1741_.36.1029b29: 懶墮。同前位名海潮者。前是長養大慈悲。此
T1741_.36.1029c01: 位智増明。以明智悲一體。以第七住此位。從
T1741_.36.1029c02: 悲起智。第十灌頂住。從智行悲。師子幢王女。
T1741_.36.1029c03: 名曰慈行是也。有仙人名曰毘目瞿沙。此云
T1741_.36.1029c04: 出聲可畏。以第八童眞住。一分正智増明。所
T1741_.36.1029c05: 出言音衆邪驚畏。此位何故以仙人表之。爲
T1741_.36.1029c06: 有二義。一以智淨如仙無五欲也。二明得智
T1741_.36.1029c07: 増明。能隨邪見。同行接生故。引求仙者。令入
T1741_.36.1029c08: 正智。仙人摩善財頂者。以明許可印信至此
T1741_.36.1029c09: 智位不疑。執善財手明引接。即時善財自見
T1741_.36.1029c10: 其身。往十方十佛刹微塵數世界中。到十佛
T1741_.36.1029c11: 刹微塵數諸佛所。見彼佛刹及其衆會。廣如
T1741_.36.1029c12: 經説。以明入於智位増明。與佛同見能説。佛
T1741_.36.1029c13: 國土身境自在。以智如虚空。見佛及境界。如
T1741_.36.1029c14: 虚空無不遍故。於一念中。以三昧力。印無量
T1741_.36.1029c15: 劫。一時並見。仙人放善財手。還復如故。此是
T1741_.36.1029c16: 童眞住。初至智位一分増明。以假聖所接引
T1741_.36.1029c17: 加持。方得見諸佛國境界。若至佛功終。十方
T1741_.36.1029c18: 常在現前。無勞所加力。從我唯知此菩薩無
T1741_.36.1029c19: 勝幢解脱已下。是推徳昇進
T1741_.36.1029c20: 第九法王子住。以力波羅蜜爲主。餘九爲伴。
T1741_.36.1029c21: 於此南方者。從前昇進入後位故。南義如前。
T1741_.36.1029c22: 有一聚落名伊沙那者。此云長直。以此法王
T1741_.36.1029c23: 子法師位。成其智長直。以説教利生。長於前
T1741_.36.1029c24: 位。依根不曲。故云長直。總明心境無不是法
T1741_.36.1029c25: 界。名爲聚落。有婆羅門。名爲勝熱。以得智同
T1741_.36.1029c26: 邪。五熱炙身。不能所害。名爲勝熱。世間之火
T1741_.36.1029c27: 由煩惱生。智慧清涼勝於煩惱。以勝煩惱故。
T1741_.36.1029c28: 火亦不能燒。此智入神用。非心迹所爲。登刀
T1741_.36.1029c29: 山入火聚。四面積薪如山。火焔連天。刀山高
T1741_.36.1030a01: 峻。投身入火中。以明修行至此位。煩惱業亡。
T1741_.36.1030a02: 智堪如是。破諸邪見。令歸正見。勸善財令登
T1741_.36.1030a03: 刀山。善財致疑。諸天勸慰。使無疑心。以明金
T1741_.36.1030a04: 剛焔三昧光明。燒煩惱薪。截邪見網。令歸
T1741_.36.1030a05: 正法。内是金剛三昧入者。煩惱都亡。如清涼
T1741_.36.1030a06: 池意表法中。以無相智慧爲刀山。無性妙光
T1741_.36.1030a07: 能破惑。是金剛焔定。若存金剛赫奕之状。不
T1741_.36.1030a08: 可能破計著執塵。論主頌云。根本智火遍虚
T1741_.36.1030a09: 空。生妙智慧金剛刃。能破衆生堅執業。還成
T1741_.36.1030a10: 本智妙光明。以明根本智作無明時。從十住
T1741_.36.1030a11: 初心。以明無相慧顯得。今至此十住第九法
T1741_.36.1030a12: 王之位。以從根本智起用。妙慧利益衆生。以
T1741_.36.1030a13: 是爲金剛三昧之火。起無量智慧刀山。照割
T1741_.36.1030a14: 一切衆生長夜煩惱。及方便引接妄行苦行。
T1741_.36.1030a15: 五熱炙身之流
T1741_.36.1030a16: 第十灌頂住。以智波羅蜜爲主。餘九爲伴。南
T1741_.36.1030a17: 方有城。名師子奮迅者。以明灌頂住中智波
T1741_.36.1030a18: 羅蜜増明。此位以智行悲。處生死海中。了
T1741_.36.1030a19: 心境本智體無生滅。不畏生死。名師子幢王。
T1741_.36.1030a20: 以一智中。一時普與十方。一切衆生前對現
T1741_.36.1030a21: 色身。如響普應。一時普遍。猶如師子奮迅。一
T1741_.36.1030a22: 時全身普振。有童女名曰慈行。是師子幢王
T1741_.36.1030a23: 女。師子幢王是智。童女慈行是慈悲之行。以
T1741_.36.1030a24: 明此位從智行慈悲。與世同行。以無染習。即
T1741_.36.1030a25: 以童女表之。如第七休捨優婆夷。從慈悲成
T1741_.36.1030a26: 智。即猶存染習故。即以優婆夷表之。皆像知
T1741_.36.1030a27: 法。得法像亡。思之可見。五百童女以爲侍從
T1741_.36.1030a28: 者。如五蘊中煩惱。經云。一蘊之上有五百煩
T1741_.36.1030a29: 惱。五蘊之上有二千五百煩惱。以此智慈之
T1741_.36.1030b01: 行。總收五位上五百波羅蜜行。遍十方一切
T1741_.36.1030b02: 衆生五百煩惱。共同其行。乃至八萬四千五
T1741_.36.1030b03: 百爲主。住毘盧遮那藏殿。以明大慈悲居根
T1741_.36.1030b04: 本智光明藏。以爲殿體。龍勝栴檀蹙金線網
T1741_.36.1030b05: 天衣座上。而説妙法者。以師子幢王根本智。
T1741_.36.1030b06: 而起妙慧。以龍降大法雨。潤益衆生。栴檀
T1741_.36.1030b07: 者香名。爲此香能息毒蛇熱惱。正熱時毒熱
T1741_.36.1030b08: 惱盛。以身纒樹。熱惱清涼。以明此善友降法
T1741_.36.1030b09: 雨時。無明毒蛇皆得清涼。金線網衣座者。線
T1741_.36.1030b10: 者貫穿義。網者教網也。衣者覆蓋義。以善能
T1741_.36.1030b11: 貫穿教網。覆護衆生。報居此座。善財詣王宮
T1741_.36.1030b12: 門。求彼女者。智王悲宮。是所求之處。觀其報
T1741_.36.1030b13: 果。一一境界之内。皆有一切如來。從初發心
T1741_.36.1030b14: 時。乃至成道轉法輪。示現入涅槃。如帝網之
T1741_.36.1030b15: 光影參徹。以此波羅蜜印。印三世古今之業。
T1741_.36.1030b16: 境界都盡如是。童女告善財言。善男子。此
T1741_.36.1030b17: 是波羅蜜普莊嚴門。我於三十六恒河沙佛
T1741_.36.1030b18: 所。求得此法門者。三空智慧六度。以爲佛數。
T1741_.36.1030b19: 一佛所演。餘不重説。以明從根本智。起三空
T1741_.36.1030b20: 智慧。總是佛智慧。亦是一箇三空。空無相無
T1741_.36.1030b21: 作智慧。六度行門。轉一切衆生六根内外塵。
T1741_.36.1030b22: 總爲清淨。普能莊嚴法界衆生。總爲佛智慧。
T1741_.36.1030b23: 如下文所説。無量般若波羅蜜。總以根本智。
T1741_.36.1030b24: 起三空智慧爲體。能清淨一切衆生差別業
T1741_.36.1030b25: 門。而令成就如來智慧。皆以三空智爲體。廣
T1741_.36.1030b26: 如經説。從我唯知此般若波羅蜜普莊嚴門
T1741_.36.1030b27: 已下。推徳昇進。意明。第七住入生死海。同
T1741_.36.1030b28: 一切衆生八萬四千及不可説量。同虚空諸
T1741_.36.1030b29: 煩惱門。皆與同行。至此第十住位中修行行
T1741_.36.1030c01: 滿。一終智慧行圓。還從根本智。起八萬四千
T1741_.36.1030c02: 不可説智慧。總根本智生。以三空爲體。能破
T1741_.36.1030c03: 一切衆生六根中一切諸煩惱。故若無衆生
T1741_.36.1030c04: 諸煩惱衆多。三空智慧亦無有也。衆生煩惱
T1741_.36.1030c05: 廣多。般若波羅蜜廣多。如來化身亦廣多。以
T1741_.36.1030c06: 將十住中所修福徳智慧。神化之事用。成十
T1741_.36.1030c07: 行中一切利益衆生行門。及自治自隨行習
T1741_.36.1030c08: 氣不自在障。令使自在故
T1741_.36.1030c09: 已上十善知識以後。凡夫修行出世間及世
T1741_.36.1030c10: 間。出世間空智慧解脱出世慈悲心多。於衆
T1741_.36.1030c11: 生藝治化饒益利門未學。立位明法。五位前
T1741_.36.1030c12: 後殊分。若行之者。不出一時一法。一位遍收
T1741_.36.1030c13: 前後時法故。以智境之中無古今也
T1741_.36.1030c14: 略釋新華嚴經修行次第決疑論卷二之下
T1741_.36.1030c15:
T1741_.36.1030c16:
T1741_.36.1030c17:
T1741_.36.1030c18: 略釋新華嚴經修行次第決疑論
T1741_.36.1030c19: 卷三之上
T1741_.36.1030c20:  大唐北京李通玄撰 
T1741_.36.1030c21: 十行位
T1741_.36.1030c22: 第一歡喜行。南方有國土。名爲三目。彼有比
T1741_.36.1030c23: 丘。名曰善見。南義如前。國土名三目者。以明
T1741_.36.1030c24: 法眼智眼慧眼。以此善知識。於此行中。常以
T1741_.36.1030c25: 此三眼。善利衆生。故名三目。目者眼也。以法
T1741_.36.1030c26: 眼明淨。常見法身。智眼知根。善知根器。慧眼
T1741_.36.1030c27: 簡擇。明見正邪。以此三眼處行無惑。若無此
T1741_.36.1030c28: 三眼。自亦恒迷。事無不染。何堪利物令離蓋
T1741_.36.1030c29: 纒。以善知識道徳行門。而標其國。名爲三目。
T1741_.36.1031a01: 比丘名善見者。以此三眼知根。應根與益。不
T1741_.36.1031a02: 浪施教。名爲善見。何故此十行之初。以比丘
T1741_.36.1031a03: 爲首。以明處行。先以三眼明徹。於世間中心
T1741_.36.1031a04: 境無垢。名曰比丘。以比丘無染。是解脱義。此
T1741_.36.1031a05: 十行初以比丘。是處行不染義。十住初妙峯
T1741_.36.1031a06: 山頂徳雲比丘。是從定起觀。以明相盡出俗
T1741_.36.1031a07: 之義。十迴向初。鬻香長者號青蓮華。以明迴
T1741_.36.1031a08: 出纒心多者。令入生死。成大慈悲行。處世知
T1741_.36.1031a09: 眞。而不染汚。故號青蓮華。以俗表之。如淨名
T1741_.36.1031a10: 之流是也。十地初以婆珊婆演底主夜神。此
T1741_.36.1031a11: 云主當春生。以明十地大悲行常處生死長
T1741_.36.1031a12: 夜。主當一切衆生。令善芽増長。亦是主當春
T1741_.36.1031a13: 生苗稼神。善財至三眼國。於城邑聚落村隣
T1741_.36.1031a14: 市肆川源山谷一切諸處。周遍求覓者。城者
T1741_.36.1031a15: 可知。隣者尚書大傳曰。五家爲隣。三隣爲
T1741_.36.1031a16: 朋。三朋爲里。五里爲邑。此是虞夏之制也。自
T1741_.36.1031a17: 餘可知。善財如是求覓。以明觀察諸法。靜亂
T1741_.36.1031a18: 無體。一切處無著。比丘在林中經行往返者。
T1741_.36.1031a19: 以明萬行如林覆蔭。莊嚴萬有也。地有林莊
T1741_.36.1031a20: 嚴眞境。人有行莊嚴自身。及益他人也。往返
T1741_.36.1031a21: 經行者。明體不住生死。不住解脱涅槃。故其
T1741_.36.1031a22: 比丘壯年者。以明在世毀讃無傾。利生無盡。
T1741_.36.1031a23: 爲壯年美貎端正可喜。其髮紺青右旋不亂。
T1741_.36.1031a24: 頂有肉髻。皮膚金色。頸文三道。額廣平正。眼
T1741_.36.1031a25: 目修廣。如青蓮華。如是等三十二相具足。以
T1741_.36.1031a26: 明法眼智眼慧眼内嚴。外彰善行。慈悲和悦
T1741_.36.1031a27: 知根接。生以得報相嚴身具。有三十二相正
T1741_.36.1031a28: 果報也。正經行時。不遲不速。審諦經行。無量
T1741_.36.1031a29: 天龍八部釋梵護世等。十衆前後圍遶者。以
T1741_.36.1031b01: 行感招受化之衆也。主方神隨方迴轉者。震
T1741_.36.1031b02: 巽離坤兌乾坎艮上下二方爲十方。皆有神
T1741_.36.1031b03: 隨逐迴轉而行。又表法中震爲木。以木中
T1741_.36.1031b04: 都含十方之法。以十下八爲木字。震爲音聲。
T1741_.36.1031b05: 爲震動。爲青龍。爲吉慶。爲春生。爲發明。爲
T1741_.36.1031b06: 衆善之首。以此法事先東方爲首。南方離。爲
T1741_.36.1031b07: 虚無。爲正爲日。爲目爲心。爲文章。爲盛明。
T1741_.36.1031b08: 若達心虚無。即有智慧文章明也。故問一知
T1741_.36.1031b09: 十者。是智盛明義。以此十朋之龜者。問一知
T1741_.36.1031b10: 十。表智慧明也。北方者爲坎爲水。爲玄武爲
T1741_.36.1031b11: 始明。此方以明暗創分。以爲北字。故十一月
T1741_.36.1031b12: 一陽生。以明暗始分之始。暗去明來。明暗相
T1741_.36.1031b13: 背也。又表正在玄武。迷愚姦邪之際。善惡不
T1741_.36.1031b14: 和。不相信順。亦是明暗不比。皆相違背。故云
T1741_.36.1031b15: 北字。海幢比丘背上。出二乘以表之。又坎
T1741_.36.1031b16: 爲牢固爲水。水善利萬物。皆是隨方迴轉之
T1741_.36.1031b17: 義。善惡之道十方參有。東北方爲山。爲石爲
T1741_.36.1031b18: 止。爲小男爲童蒙。年初歳末在其中。丑未相
T1741_.36.1031b19: 衝。是陰陽之介。金墓在丑。木墓在未。日生於
T1741_.36.1031b20: 寅。月生於申。以艮爲山故。表山高難昇。以
T1741_.36.1031b21: 人巴爲艮字。若表聖道難登。心淨不動如山。
T1741_.36.1031b22: 方正道現也。即以艮止其心。正道現爲艮義。
T1741_.36.1031b23: 皆隨方迴轉義。東南方爲巽。爲風爲長女。爲
T1741_.36.1031b24: 言説爲風教。故巽主辛丑辛未。以丑爲小男。
T1741_.36.1031b25: 未爲衆人爲信順。以明巽爲言説風教。以化
T1741_.36.1031b26: 衆人。童蒙小男已至道者。徳合天地。然不須
T1741_.36.1031b27: 教也。是故口出風。而施言教。以定正邪。是非
T1741_.36.1031b28: 盡言説倶巳。故兩巳共成巽字。約略如是。十
T1741_.36.1031b29: 方之法難量。一方之法具有十方。互體參差
T1741_.36.1031c01: 卒申難盡。但隨世法及出世法。隨事迴轉。是
T1741_.36.1031c02: 故經言。主方神隨方。迴轉者法也。以明法無
T1741_.36.1031c03: 定體。隨事變通。以明處此位中。隨其世間事
T1741_.36.1031c04: 宜。教行自在。隨方迴轉。引導其前者。以明善
T1741_.36.1031c05: 施教行。引導一切衆生。以教行爲先也。足行
T1741_.36.1031c06: 神持寶蓮華。以承其足。神表智。於萬行中處
T1741_.36.1031c07: 世無染也。以明行體性無垢故閻浮幢林神。
T1741_.36.1031c08: 雨衆雜華雲。此林近阿耨達池。以表萬行如
T1741_.36.1031c09: 林。覆蔭含生。不行一行。處行無量。度脱衆
T1741_.36.1031c10: 生。華者行也。無盡光神。舒光破暗者。恒以智
T1741_.36.1031c11: 慧破一切迷暗故。不動藏地神。現諸寶藏。令
T1741_.36.1031c12: 一切衆生修其善業。發開智慧寶藏故。普光
T1741_.36.1031c13: 明虚空神。莊嚴虚空者。以普光明智度衆生。
T1741_.36.1031c14: 普令衆生行於空行。破諸迷暗。獲無量福徳。
T1741_.36.1031c15: 以自莊嚴成就。徳海神雨摩尼寶者。以大慈
T1741_.36.1031c16: 悲行淨衆生垢故。無垢藏須彌山神。頂禮恭
T1741_.36.1031c17: 敬。曲躬合掌。以明自智高勝。恒行謙敬。無我
T1741_.36.1031c18: 慢之心。無礙力風神。雨妙香華。此是巽神。以
T1741_.36.1031c19: 明智慧善説風教。聞者歡悦。是香華義。巽爲
T1741_.36.1031c20: 風教義。春和主夜神。莊嚴其身投地者。衆善
T1741_.36.1031c21: 行爲莊嚴。一切者。行不離根本智地常覺悟。
T1741_.36.1031c22: 主晝神執普照諸方摩尼幢。住在虚空。放大
T1741_.36.1031c23: 光明者。以明無相法身爲虚空。根本智光爲
T1741_.36.1031c24: 摩尼寶幢體。以智自性無垢淨光爲照耀體。
T1741_.36.1031c25: 以明萬行及以心境。恒以根本普光明智普
T1741_.36.1031c26: 照十方。無一法可得。而以萬行度諸衆生。不
T1741_.36.1031c27: 離此智。常不迷心境。即能於世間而無染著。
T1741_.36.1031c28: 處於世間教化衆生。常行此十行法。而無過
T1741_.36.1031c29: 失。此十箇神以表神智處世之行十波羅蜜。
T1741_.36.1032a01: 令修行者倣之。我聞聖者已下請法。比丘答
T1741_.36.1032a02: 之。我年既少。出家日近者。以明初從十住。創
T1741_.36.1032a03: 入十行之首也。我此生之中。於三十八恒河
T1741_.36.1032a04: 沙佛所。淨修梵行者。以明不離法眼智眼慧
T1741_.36.1032a05: 眼三法爲三十。此三法上。皆能破除心境識
T1741_.36.1032a06: 上十無明。以此三法所觀。一切心境識。皆不
T1741_.36.1032a07: 離法眼智眼慧眼。所知見故。即八正道行。恒
T1741_.36.1032a08: 相應故。故言三十八恒河沙佛所淨修梵行。
T1741_.36.1032a09: 以恒河沙邪見一切煩惱。以三眼觀之。無有
T1741_.36.1032a10: 一法不解脱者。不離法眼智眼慧眼所知見
T1741_.36.1032a11: 故。無有一法不清淨故。身口意悉清淨故。故
T1741_.36.1032a12: 云三十八恒河沙佛所淨修梵行。以三眼淨。
T1741_.36.1032a13: 一切見聞覺知境。總淨名爲佛之知見也。經
T1741_.36.1032a14: 云。或有佛所。一日一夜淨修梵行。乃至七日
T1741_.36.1032a15: 七夜。半月一月。一歳乃至不可説劫。淨修梵
T1741_.36.1032a16: 行。乃至入無所證處。淨修梵行。亦見彼佛
T1741_.36.1032a17: 成等正覺。説法各各差別。無有雜亂者。以月
T1741_.36.1032a18: 無始無終。無有本末。一切心境之上。不見一
T1741_.36.1032a19: 法是非能所。是修梵行。梵者淨也。善了心境
T1741_.36.1032a20: 無染淨是非之性。常作如是觀。是於一切佛
T1741_.36.1032a21: 所淨修梵行。以自心境一切淨故。即是佛也。
T1741_.36.1032a22: 修行者終不可於自他之上。存是立非。得爲
T1741_.36.1032a23: 成佛也。設經塵劫勤勞。無免生死。何如心境
T1741_.36.1032a24: 皆淨。以三眼隨用。住持世間。修行者應常
T1741_.36.1032a25: 以三眼觀察世間。令心境識以成智業。心境
T1741_.36.1032a26: 清淨慈悲和悦。主導衆生。無有勞倦。何事須
T1741_.36.1032a27: 憂。一切佛法自然明了。我唯知此菩薩無盡
T1741_.36.1032a28: 燈解脱門已下。明推徳於前更令昇進。以法
T1741_.36.1032a29: 眼智眼慧眼常照現前。令不迷心境。即情識
T1741_.36.1032b01: 種子總亡。唯智慧現前。名爲無盡燈法門。又
T1741_.36.1032b02: 以一燈燃百千燈。冥者皆明。明終不盡。故
T1741_.36.1032b03: 云無盡燈也。此位以檀波羅蜜爲主。餘九爲
T1741_.36.1032b04:
T1741_.36.1032b05: 第二饒益行。南方有國土。名曰名聞。南義如
T1741_.36.1032b06: 前。國號名聞者。以明自在童子智徳高遠。物
T1741_.36.1032b07: 無不曉。書數算法。技術衆藝。世間益生之法。
T1741_.36.1032b08: 莫不洞達。以是名聲遠聞。故國名名聞。童子
T1741_.36.1032b09: 名自在者。以童子得不死之命。一切世法不
T1741_.36.1032b10: 能沮壞。於生死中。隨器現形而自在。故云自
T1741_.36.1032b11: 在。在河渚者。水中可居處大者名洲。小者曰
T1741_.36.1032b12: 渚。小渚曰沚。聚砂爲戲者。以明算法隨聚砂
T1741_.36.1032b13: 之多少。算知顆粒。此位中童子自在知之法。
T1741_.36.1032b14: 約有十法。一書二算三印四醫五工巧六和
T1741_.36.1032b15: 合仙藥七農八商賈九相十知人根器而教授
T1741_.36.1032b16: 之。有此十法。而利衆生。算法阿庾多。此方
T1741_.36.1032b17: 一兆。那由他此方一億。自餘算數梵本未翻。
T1741_.36.1032b18: 從我唯知此一切工巧神通已下。是推徳昇
T1741_.36.1032b19: 進。此位以戒波羅蜜爲主。餘九爲伴。十住位
T1741_.36.1032b20: 以十二縁生觀。觀生死海。爲佛智海爲戒體。
T1741_.36.1032b21: 此十行法爲戒體。以成饒益之行
T1741_.36.1032b22: 第三無違逆行。以忍波羅蜜爲主。餘九爲伴。
T1741_.36.1032b23: 南義如前。有一大城。名爲海住。前之二位所
T1741_.36.1032b24: 云國。此位云城者。何以明但以約智徳所知
T1741_.36.1032b25: 爲國。今此位以忍防護身口意業。不令高慢。
T1741_.36.1032b26: 名之爲城。城名海住。明下心如海。容納衆流
T1741_.36.1032b27: 而無所棄。優婆夷名具足者。以能具足施戒
T1741_.36.1032b28: 忍進慈悲。具此五法名爲具足。在此城中所
T1741_.36.1032b29: 住之宅者。以明忍行内嚴。不居其外。故在城
T1741_.36.1032c01: 中。所居之宅。四面無量種種衆寶莊嚴者。以
T1741_.36.1032c02: 明一心内懷法忍。感招無量功徳莊嚴。優婆
T1741_.36.1032c03: 夷處於寶座者。以忍爲座體。盛年美貎端正
T1741_.36.1032c04: 可喜。以忍報嚴也。素服垂髮。身無瓔珞者。此
T1741_.36.1032c05: 捨外華嚴。以明忍状。色相威徳光明者。忍行
T1741_.36.1032c06: 志徳感乘故。容貎可喜。其宅廣博。一室而開
T1741_.36.1032c07: 四門者。以忍施仁慈廣大。以四攝法四無量
T1741_.36.1032c08: 心無限也。以一小器置於座前。一切世界無
T1741_.36.1032c09: 限大衆來所食。皆隨根得食得道。各各差別。
T1741_.36.1032c10: 以法忍施戒慈悲謙下。無自大憍慢爲小器。
T1741_.36.1032c11: 即功徳廣大施無邊。若能忍心如虚空。福徳
T1741_.36.1032c12: 莊嚴無有盡也。故頌云。行忍身心無中邊。除
T1741_.36.1032c13: 見大小如虚空。其心平等無高卑。十塵法施
T1741_.36.1032c14: 亦無盡。此位明十行忍門。十千童女總明忍
T1741_.36.1032c15: 辱柔軟和悦之行。以女表之。眷屬有百萬阿
T1741_.36.1032c16: 僧祇者。以明忍辱慈悲柔和行周。從我唯知
T1741_.36.1032c17: 此菩薩無盡福徳藏解脱門已下。明推徳昇
T1741_.36.1032c18: 進。以明忍辱一門即諸行具足。諸功徳藏具
T1741_.36.1032c19: 足也
T1741_.36.1032c20: 第四無屈撓行。精進波羅蜜爲主。餘九爲伴。
T1741_.36.1032c21: 南義如前。有城名大興者。以明精進波羅蜜。
T1741_.36.1032c22: 大興財法二施之行悉周遍。故城名大興。居
T1741_.36.1032c23: 士號明智者。以智能隨俗。善行二施。饒益一
T1741_.36.1032c24: 切衆生。故名明智。善財於城内市肆衢道七
T1741_.36.1032c25: 寶臺上。處無數寶莊嚴之座。而坐其上。其座
T1741_.36.1032c26: 十種莊嚴。廣如經説。皆依十種波羅蜜行報
T1741_.36.1032c27: 生。故先云七寶臺上以爲座體者。以明萬行
T1741_.36.1032c28: 以七覺支分爲體。七覺者。一擇法覺支。二
T1741_.36.1032c29: 精進覺支。三念覺支。四喜覺支。五猗覺支。六
T1741_.36.1033a01: 定覺支。七捨覺支。以根本智爲長者之身。故
T1741_.36.1033a02: 爲明智。居士者居世間而不染。故名居士。以
T1741_.36.1033a03: 其明智坐七覺支。成無量妙行門。作自利利
T1741_.36.1033a04: 他昇進之行。明一切萬行覺觀。治習解迷。精
T1741_.36.1033a05: 進無倦。成就大慈大悲。皆不離一切法空。自
T1741_.36.1033a06: 性無垢白淨無作智爲本體。以染淨習氣。及
T1741_.36.1033a07: 樂出世間心之勝劣。令知慈悲増減不圓滿
T1741_.36.1033a08: 障。安立十住十行十迴向十地等妙二位昇
T1741_.36.1033a09: 進之行名目。與修行者作樣。令學者倣之依
T1741_.36.1033a10: 教不錯。故市四衢道坐七寶臺座。以七覺支
T1741_.36.1033a11: 爲座體。以明四攝四無量心。故名四衢道。以
T1741_.36.1033a12: 七覺支分十波羅蜜及無量行。名衆寶莊嚴。
T1741_.36.1033a13: 常處生死煩惱爲朝市。以明此位精進之行。
T1741_.36.1033a14: 應如是行財法二施之門。善財請法。居士令
T1741_.36.1033a15: 觀來衆色類無量廣多。及來衆欲樂不同。勸
T1741_.36.1033a16: 觀之已。居士須臾繋念。仰視空中。如其所須
T1741_.36.1033a17: 悉從空而下。一切大衆普皆滿足者。以表明
T1741_.36.1033a18: 智自體是空。一切果報。皆從空智而幻生故。
T1741_.36.1033a19: 以此仰視虚空。表其空智幻生福報諸功徳
T1741_.36.1033a20: 海。從此空智而生。是以觀其本源。令知果報
T1741_.36.1033a21: 功徳所生之因。大慈大悲財法大捨。悉從空
T1741_.36.1033a22: 智而起。一切萬行從空智慧而生。及以一切
T1741_.36.1033a23: 衆生及以業果。皆如是也。令修行者善知心
T1741_.36.1033a24: 境一切功徳果報。及一切衆生所行因果。皆
T1741_.36.1033a25: 從空智而有。衆生不了妄作無明。而作善惡
T1741_.36.1033a26: 業。迷其空智。生死流轉。了此法者得大明
T1741_.36.1033a27: 智。而常隨俗行於慈悲。諸功徳海財法二施。
T1741_.36.1033a28: 廣大無盡隨念而至。從此空智而有故。是故
T1741_.36.1033a29: 須觀令學者識本。倣之在行無染。猶如蓮華
T1741_.36.1033b01: 而有可觀。處水無染。前十住中。第四精進波
T1741_.36.1033b02: 羅蜜。即以彌伽長者。於市肆上。爲十千人
T1741_.36.1033b03: 衆。説輪字莊嚴門。令學諸善知世智。了世名
T1741_.36.1033b04: 言書字句義一切名字互體相生。一一名字
T1741_.36.1033b05: 有一切名字。互成生起。本性體無。今十行
T1741_.36.1033b06: 中。第四無屈撓行。行精進波羅蜜。以明智居
T1741_.36.1033b07: 士在市肆衢道。以明四攝法。行財法二施。攝
T1741_.36.1033b08: 衆生行。從空智生。自餘廣意經中具明。從我
T1741_.36.1033b09: 唯知此隨意念念生福徳藏解脱門已下。明
T1741_.36.1033b10: 推徳昇進。第五離癡亂行。禪波羅蜜爲主。餘
T1741_.36.1033b11: 九爲伴。南義如前。大城名師子宮者。明禪定
T1741_.36.1033b12: 能發大智慧。於生死中及大衆中。説決定破
T1741_.36.1033b13: 生死法。得無怖畏。故名師子宮。明此智慧。不
T1741_.36.1033b14: 從外依他而來。以自心寂定所顯得。故名師
T1741_.36.1033b15: 子宮。智慧爲師子。善財於市中見寶髻長者。
T1741_.36.1033b16: 以明此位不住禪。體在生死煩憒之中。引接
T1741_.36.1033b17: 一切衆生。故長者接善財手。將詣所居。示其
T1741_.36.1033b18: 舍宅。光明眞金所成。白銀爲牆。頗梨爲殿。紺
T1741_.36.1033b19: 琉璃寶以爲樓閣。硨磲妙寶而爲其柱。百萬
T1741_.36.1033b20: 種寶周遍莊嚴。赤珠摩尼爲師子座。摩尼爲
T1741_.36.1033b21: 悵。眞珠爲網。彌覆其上。瑪瑙寶池香水盈滿。
T1741_.36.1033b22: 無量寶樹周遍行列。其宅廣博十層八門。善
T1741_.36.1033b23: 財次第觀察。此以禪體大智慧功徳八正行
T1741_.36.1033b24: 報生依果故。觀果知因。善財觀察報居宅舍
T1741_.36.1033b25: 因果。即得所修之道。論主頌曰。禪心自淨爲
T1741_.36.1033b26: 光明。自性無垢爲眞金。廓徹如空無涯際。此
T1741_.36.1033b27: 是智者之宅舍。智眼普觀一切法。白淨無垢
T1741_.36.1033b28: 無中邊。諸法取捨不可得。此是智者之垣牆。
T1741_.36.1033b29: 了色塵境本性無。心王善治名爲殿。淨智明
T1741_.36.1033c01: 見照世間。於法普照爲樓閣。常於一切見聞
T1741_.36.1033c02: 中。常無取捨。無傾動。一切色聲能見聞聞中
T1741_.36.1033c03: 不聞爲寶柱。色境自性本無性。智者以之爲
T1741_.36.1033c04: 座體。能於十方塵勞門坐。爲大智無垢染。成
T1741_.36.1033c05: 大智慧無所畏。此是智者師子座。善設教網。
T1741_.36.1033c06: 漉衆生。心恒清淨香水滿。樓閣十重宅八門。
T1741_.36.1033c07: 十度八正是其行。最下重中施飮食。第二戒
T1741_.36.1033c08: 施爲寶衣。第三忍辱寶華瓔。第四慈悲精進
T1741_.36.1033c09: 女。第五禪慧妙莊嚴。五地通明菩薩住。第
T1741_.36.1033c10: 六淨慧妙空乘。六地菩薩於中住。七層方便
T1741_.36.1033c11: 處生死。八層無功智自在。九層一生法王居。
T1741_.36.1033c12: 十層佛果咸充滿。如是次第而修學。畢竟無
T1741_.36.1033c13: 初及中後。以此定慧總持門住智。自在非空
T1741_.36.1033c14: 有。善財白言。種何善根。獲是果報。長者告
T1741_.36.1033c15: 言。善男子。我念過去過佛刹微塵劫有世界。
T1741_.36.1033c16: 名圓滿莊嚴。佛號無邊光明法界普莊嚴王
T1741_.36.1033c17: 如來應正等覺。十號圓滿。彼佛入城。我奏音
T1741_.36.1033c18: 樂。并燒一丸香而供養。以此功徳迴向三處。
T1741_.36.1033c19: 謂永離一切貧窮困苦。常見諸佛及善知識。
T1741_.36.1033c20: 恒聞正法故獲此報也。釋云。過佛刹微塵數
T1741_.36.1033c21: 劫者。處迷未悟曰塵劫也。有世界名圓滿莊
T1741_.36.1033c22: 嚴者。以明根本普光明智自性。有無邊功徳
T1741_.36.1033c23: 世界也。佛號無邊光明法界普莊嚴王者。即
T1741_.36.1033c24: 根本普光明智自性無垢。恒照法界虚空界。
T1741_.36.1033c25: 一切衆生同共有之。但爲處迷。隨三界六道
T1741_.36.1033c26: 果報。善惡不同。若也一念與天眞自性無修
T1741_.36.1033c27: 無作禪相應。一切心境色塵性。自無垢便成
T1741_.36.1033c28: 普光明智。性自無依。不依空有。而能普照十
T1741_.36.1033c29: 方法界妙用自在。無邊功徳自然莊嚴。但爲
T1741_.36.1034a01: 隔迷本體。與無明貪瞋不相離也。一念淨心
T1741_.36.1034a02: 迷解大智現前。但以十住十行十迴向十地
T1741_.36.1034a03: 等覺位五十箇法門調和智慈生熟。使令均
T1741_.36.1034a04: 齊。成普賢行。然其智體不離初心。時亦不
T1741_.36.1034a05: 遷。智亦不改但令智悲神用。漸漸増廣漸漸
T1741_.36.1034a06: 増明。使令廓徹。量同虚空。等周法界。同一切
T1741_.36.1034a07: 衆生。心住一切衆生。隨心而現。悉能普應十
T1741_.36.1034a08: 方世界。無處不至。始終如是。自性常爾。不作
T1741_.36.1034a09: 神通想念變化。以慈善根力。法爾恒然。功行
T1741_.36.1034a10: 方滿。此寶髻長者。以一切色塵自性無作禪。
T1741_.36.1034a11: 開發此普光明智。顯發教化一切衆生。但迷
T1741_.36.1034a12: 時即言佛刹微塵劫。悟已古今總無所有。昇
T1741_.36.1034a13: 進不離。無古今中。而有漸漸。如空中雲。不離
T1741_.36.1034a14: 空體。而有聚散。然其空體。不屬時收言無邊
T1741_.36.1034a15: 光明法界普莊嚴王佛。入城我奏音樂。并燒
T1741_.36.1034a16: 一丸香。供養彼佛。得此功徳者。但表樂音是
T1741_.36.1034a17: 五塵之境。便達五塵本來法體。本是法界普
T1741_.36.1034a18: 光明智之境界。以爲法樂。名爲供養。得此道
T1741_.36.1034a19: 者。是迴向三處。永離貧窮困苦。常見諸佛
T1741_.36.1034a20: 及善知識無邊功徳。以此達妄成智。而用教
T1741_.36.1034a21: 化衆生而得也。我唯知此無量福徳寶藏解
T1741_.36.1034a22: 脱門已下。明推徳昇進。以無明迷解。以成普
T1741_.36.1034a23: 光明智。以用教化衆生。是無量福徳藏。十住
T1741_.36.1034a24: 解脱長者禪身。含十佛刹海。以境而從體。以
T1741_.36.1034a25: 爲禪體。此十行中。寶髻長者。以禪體而就用
T1741_.36.1034a26: 爲禪體。一切色塵無不禪收
T1741_.36.1034a27: 第六善現行。以般若波羅蜜爲主。餘九爲伴。
T1741_.36.1034a28: 南義如前。有一國土。名藤根者。以表此位智
T1741_.36.1034a29: 慧深固。徹於水際。不可傾拔。名曰藤根。城名
T1741_.36.1034b01: 普門者。爲此長者世無不達。無不救濟。醫
T1741_.36.1034b02: 方療疾無病不明。大小三乘。及一乘根種。無
T1741_.36.1034b03: 不皆示。依法接引。所稱時宜。香湯沐浴名衣
T1741_.36.1034b04: 上服飮食上味。無不給施。故其城名普門。長
T1741_.36.1034b05: 者名普眼者。以明此位智慧幽微。世無不曉。
T1741_.36.1034b06: 十方世法一切皆明。名爲普眼。此位以智慧
T1741_.36.1034b07: 成滿一切醫方。一切佛法。大小法門。及飮食
T1741_.36.1034b08: 衣服。十方恒施。亦和合一切香。供養諸佛。廣
T1741_.36.1034b09: 在經文。我唯知此令一切衆生普見諸佛歡
T1741_.36.1034b10: 喜法門已下。是推徳昇進。此位令修行者見
T1741_.36.1034b11: 道之後。以慈悲故。利衆生事。無不頓明。以益
T1741_.36.1034b12: 群品。十住中海幢比丘。入寂滅神通。十方化
T1741_.36.1034b13: 利。此位普眼長者。以正法大小諸乘。及世法
T1741_.36.1034b14: 諸功。普皆等濟
T1741_.36.1034b15: 第七無著行。方便波羅蜜爲主。餘九爲伴。南
T1741_.36.1034b16: 義如前。有大城名多羅幢。此云明淨。王名無
T1741_.36.1034b17: 厭足。此位中明善治國政。慈愍含生。無有厭
T1741_.36.1034b18: 足。治世間有多惡逆。多不善行。故示威嚴。自
T1741_.36.1034b19: 化其身。作十萬猛卒。形貎醜惡。衣服偏陋。執
T1741_.36.1034b20: 持器仗。攘臂瞋目。作諸苦具。見者恐怖。自化
T1741_.36.1034b21: 其身。作種種惡。還以自化其身。而追捉之。或
T1741_.36.1034b22: 截耳鼻挑目。種種苦治。令實衆生懼而不犯。
T1741_.36.1034b23: 厭而離之。能發無上道心。明菩薩大慈大悲
T1741_.36.1034b24: 之行。以治惡法。外示威嚴。内懷慈愍。以大慈
T1741_.36.1034b25: 悲心。實不傷一蚤一蟻。何況人耶。廣如經説。
T1741_.36.1034b26: 我唯得此如幻解脱門已下。是推徳昇進
T1741_.36.1034b27: 第八難得行。以願波羅蜜爲主。餘九爲伴。南
T1741_.36.1034b28: 義如前。有城名妙光。王名大光。此妙光是無
T1741_.36.1034b29: 色形之根本。妙智大光王。是妙智之大自在
T1741_.36.1034c01: 用。是差別智。以此位成一分順理無功之妙
T1741_.36.1034c02: 行。仍有順解脱之心。多不同十地第八地任
T1741_.36.1034c03: 法無功智現前。恐隨智體自性無作。而滯大
T1741_.36.1034c04: 慈悲。故從十住直至十地。皆以願波羅蜜防
T1741_.36.1034c05: 之。令至其位。念本願力。起大悲行。不令住
T1741_.36.1034c06: 淨。於智悲行漸漸殊勝。廣大三昧涅槃道上
T1741_.36.1034c07: 煩惱習氣。至十地位滿。方捨始於普賢行而
T1741_.36.1034c08: 得自在。其位未成者助道之行。不可厭廢。其
T1741_.36.1034c09: 位已至助道之行不可留。如世間法皆然。思
T1741_.36.1034c10: 之可見。從十住第八十行第八十迴向第八
T1741_.36.1034c11: 十地第八。各隨本位。皆有一分無功之智。和
T1741_.36.1034c12: 會智慈之行。勝劣之體。如十住第七位。即以
T1741_.36.1034c13: 休捨優婆夷與第八位仙人。同住海潮處。以
T1741_.36.1034c14: 明智悲無二體也。此十行位。第七第八。以明
T1741_.36.1034c15: 淨城妙光無厭足王大光王。和會大悲體。以
T1741_.36.1034c16: 明隨位勝劣。即以仙人與王表之。所行隨位
T1741_.36.1034c17: 力用不同。諸位倣此知之。位位皆然。道無二
T1741_.36.1034c18: 體。但明位位殊勝。如十迴向第七第八。以觀
T1741_.36.1034c19: 音正趣菩薩。同會而見。以聖者表之。漸漸入
T1741_.36.1034c20: 神所用幽微廣大故。妙光城縱廣一十由旬
T1741_.36.1034c21: 者。一之與十皆爲大數之母。母者本也。是根
T1741_.36.1034c22: 本智。十億衢路。十億是差別智中衆行。明不
T1741_.36.1034c23: 離本妙智之體。而有無邊衆行大用。表之其
T1741_.36.1034c24: 一之與十。而遍十億及十不可説乃至一切
T1741_.36.1034c25: 數之大體故。一一道間。皆有無量萬億衆生
T1741_.36.1034c26: 者。以明差別智。及衆行中一一行。攝化無量
T1741_.36.1034c27: 萬億衆生。根欲不同皆得其所。已下諸衆莊
T1741_.36.1034c28: 嚴。皆智悲之行報得。具如經文。觀果知因。其
T1741_.36.1034c29: 王二十八相者。以明後有善法行眞實行。二
T1741_.36.1035a01: 行未圓。一行中有因有果。闕此四重因果。未
T1741_.36.1035a02: 具三十二相也。以明後二種行滿。即化行遍
T1741_.36.1035a03: 周。三十二相亦滿。以不住大智樓閣故。在四
T1741_.36.1035a04: 衢道中。以明四攝法四無量所攝行遍故。諸
T1741_.36.1035a05: 相具足也。當此妙光城中。有一樓閣。名正法
T1741_.36.1035a06: 藏。阿僧祇寶以爲莊嚴。光明赫奕。最勝無比。
T1741_.36.1035a07: 衆生見者無有厭足。大光王處中者。樓閣是
T1741_.36.1035a08: 根本普光明智。大光王是差別智。城中有無
T1741_.36.1035a09: 數寶樓閣。皆是本位十波羅蜜行之所報生。
T1741_.36.1035a10: 最居城中樓閣。根本智之報體。大光王於所
T1741_.36.1035a11: 住樓閣。不遠坐如意摩尼寶蓮華師子座者。
T1741_.36.1035a12: 以不住智淨名不遠。以四攝法攝化衆生爲
T1741_.36.1035a13: 四衢道。隨意利生。名如意寶也。智恒無垢號
T1741_.36.1035a14: 曰摩尼。常處世間而無染汚。是廣大蓮華座。
T1741_.36.1035a15: 其城各隨衆生業力所見。淨穢不同。入大慈
T1741_.36.1035a16: 爲首。隨順世間三昧者。以明不住淨智。隨俗
T1741_.36.1035a17: 行慈順俗利生。心無沈掉名爲三昧。名菩薩
T1741_.36.1035a18: 幢行隨順世間三昧。入此三昧時。其城内外
T1741_.36.1035a19: 六種震動。樹木樓閣一切境界。傾身向王。皆
T1741_.36.1035a20: 悉頂禮。是三昧力所感。廣在經文。我唯知
T1741_.36.1035a21: 此大慈爲首隨順世間三昧門已下。是推徳
T1741_.36.1035a22: 昇進。此位以明不住淨智。隨俗行慈悲行遍
T1741_.36.1035a23:
T1741_.36.1035a24: 第九善法行。力波羅蜜爲主。餘九爲伴。南義
T1741_.36.1035a25: 如前。有一王都。名安住者。五位之中但是第
T1741_.36.1035a26: 九。皆是法王之位。以明至此位。説法自在。故
T1741_.36.1035a27: 號王都。住持軌度。身心寂靜。故名安住。以明
T1741_.36.1035a28: 法師志徳也。有優婆夷名不動。以明法師志
T1741_.36.1035a29: 徳慈悲和悦柔軟。心不隨境。以明法師之行。
T1741_.36.1035b01: 以不動優婆夷表之。不即要以婦人爲法師
T1741_.36.1035b02: 也。優婆夷言。於自眷屬不生瞋恨。何況他衆
T1741_.36.1035b03: 生。善財歎此女人。有三種行。頌曰。守護清
T1741_.36.1035b04: 淨戒。修行廣大忍。精進不退轉。光明照世間。
T1741_.36.1035b05: 善財見優婆夷。但恭敬合掌。不致禮拜者。以
T1741_.36.1035b06: 此位説教。無高卑性。不行曲禮。如無行經。得
T1741_.36.1035b07: 性相平等無我無人者。又文殊師利白佛言。
T1741_.36.1035b08: 所見如來。不應禮敬。以此號爲無行經。此至
T1741_.36.1035b09: 道者無上禮也。但有合掌觀察。合道其體平
T1741_.36.1035b10: 等。智慈不施曲禮。得法之後。方隨俗禮。以是
T1741_.36.1035b11: 辭去。方禮法師位。有十種行。一慈悲二柔軟
T1741_.36.1035b12: 三謙敬。四色境之中心無傾動。五持戒六忍
T1741_.36.1035b13: 辱七精進。八廣明世間出世間諸法對治門。
T1741_.36.1035b14: 九善説四辯分明。十言音和悦生致慰問。此
T1741_.36.1035b15: 爲法師之志徳也。我唯得此求一切法無厭
T1741_.36.1035b16: 足三昧光明爲一切衆生説微妙法皆令歡喜
T1741_.36.1035b17: 已下。是推徳昇進。此法師位其意廣大。具在
T1741_.36.1035b18: 經文。今且略知經之大意次第。諸有作者。善
T1741_.36.1035b19: 依經本。而更審諦。自策其志。此優婆夷云。爾
T1741_.36.1035b20: 時劫中受持如來所説法門。未曾廢捨一文
T1741_.36.1035b21: 一字。乃至世俗文字。亦復如是。乃至世間技
T1741_.36.1035b22: 術之法。一一法中。亦復如是。以看古樣。自勵
T1741_.36.1035b23: 已躬
T1741_.36.1035b24: 第十眞實行。以智波羅蜜爲主。餘九爲伴。南
T1741_.36.1035b25: 義如前。有一大城。名無量都薩羅者。此云有
T1741_.36.1035b26: 無量大喜樂事。爲此善知識行。以四攝法正
T1741_.36.1035b27: 邪。同事愛語方便。衆生見者。無不蒙益故。城
T1741_.36.1035b28: 名有喜樂事。有出家外道。名爲遍行。不著三
T1741_.36.1035b29: 界。名曰出家。一切衆生皆同其行。名爲遍行。
T1741_.36.1035c01: 三千大千世界中。九十六種外道。皆悉與其
T1741_.36.1035c02: 同行。故名遍行。在山頂上平地經行。以明智
T1741_.36.1035c03: 波羅蜜。智高出世俗。名爲山頂。大悲平等。普
T1741_.36.1035c04: 攝衆生。名爲平地。善知識以無依智。於此閻
T1741_.36.1035c05: 浮地城邑聚落一切衆生中男女大小。常現
T1741_.36.1035c06: 其身。同其色類。而爲説法。諸衆生等。皆悉不
T1741_.36.1035c07: 能知我從何所來。唯令聞者如實修行。十方
T1741_.36.1035c08: 一切世界人天六道常皆如是。故號遍行。從
T1741_.36.1035c09: 我唯知此至一切處菩薩行已下。是推徳昇
T1741_.36.1035c10: 進。已上十善知識。成就世間諸藝治化之行。
T1741_.36.1035c11: 兼修出世之心多。若恒以生死苦海常處其
T1741_.36.1035c12: 中。不出不沒。以成大智大慈悲。及一切智海
T1741_.36.1035c13: 後位方明
T1741_.36.1035c14: 略釋新華嚴經修行次第決疑論卷三之上
T1741_.36.1035c15:
T1741_.36.1035c16:
T1741_.36.1035c17:
T1741_.36.1035c18: 略釋新華嚴經修行次第決疑論
T1741_.36.1035c19: 卷三之下
T1741_.36.1035c20:  大唐北京李通玄撰 
T1741_.36.1035c21:   十迴向
T1741_.36.1035c22: 第一救護一切衆生離衆生相迴向善知識。
T1741_.36.1035c23: 以檀波羅蜜爲主。餘九爲伴。南義如前。有一
T1741_.36.1035c24: 國土。名爲廣大者。以此迴前十住十行。自修
T1741_.36.1035c25: 解脱心多。令同於生死。調和生死涅槃。五位
T1741_.36.1035c26: 菩薩地位昇進。教化一切衆生相。智慧之香。
T1741_.36.1035c27: 令成就普賢廣大願海。由此爲首。故國名廣
T1741_.36.1035c28: 大。有鬻香長者。以明能和鬻諸香。以表能調
T1741_.36.1035c29: 治生死。便成大智大慈悲五分法身戒定慧
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