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T1739_.36.0822a01: 三配因果者。還以自心本不動智佛爲因。此
T1739_.36.0822a02: 位究竟智佛爲進修之果
T1739_.36.0822a03: 第六爾時文殊師利已下五行半經。是文殊
T1739_.36.0822a04: 問勤首佛教是一。云何得見者。有斷煩惱不
T1739_.36.0822a05: 斷煩惱不同等然。其已下十問已下有十行
T1739_.36.0822a06: 頌。是勤首菩薩所答。於中三門如前
T1739_.36.0822a07: 一科頌意者。此十行初一行頌勸聽。次一行
T1739_.36.0822a08: 頌勸聞法勤修。已下八行頌責其懈怠。如文
T1739_.36.0822a09: 具明
T1739_.36.0822a10: 二釋菩薩名者。名爲勤首。爲前明目首善示
T1739_.36.0822a11: 福田因果佛號究竟智。此位當須勤而行之。
T1739_.36.0822a12: 故名勤首。佛號最勝智者。爲明勤修勝進即
T1739_.36.0822a13: 得最勝智爲果
T1739_.36.0822a14: 三配隨位因果者。還以本不動智佛爲因。最
T1739_.36.0822a15: 勝智佛爲進修之果
T1739_.36.0822a16: 第七爾時已下六行經。是文殊問法首。如佛
T1739_.36.0822a17: 所説。若有衆生受持正法。悉能除斷一切煩
T1739_.36.0822a18: 惱。何故有受持正法而不斷者。於中有十。一
T1739_.36.0822a19: 問如文具明。於中有十行頌。是法首所答。三
T1739_.36.0822a20: 門義如前
T1739_.36.0822a21: 一科頌意者。此十行頌中初一句勸聽。次一
T1739_.36.0822a22: 句歎能問。次兩句責多聞者不修行。已下九
T1739_.36.0822a23: 行頌。一行一頌責多聞而心不精專不能斷
T1739_.36.0822a24: 煩惱。如文具明
T1739_.36.0822a25: 二釋菩薩名者。名爲法首。爲是西北方戌亥
T1739_.36.0822a26: 兩間。明愚迷長夜中能以正法自利利他專
T1739_.36.0822a27: 求無懈。名爲法首。世界名金剛色者。以堅精
T1739_.36.0822a28: 無怠。是自世界。託西北方乾卦。乾爲堅剛。佛
T1739_.36.0822a29: 號自在智者。以自精勤觀照達理業亡。名爲
T1739_.36.0822b01: 自在智佛
T1739_.36.0822b02: 三配隨位因果者。還以自心本不動智佛爲
T1739_.36.0822b03: 因。進修得自在智佛爲果
T1739_.36.0822b04: 第八爾時已下有五行經。是文殊問智首。如
T1739_.36.0822b05: 來唯以一法而得出離。又於佛法中智爲上
T1739_.36.0822b06: 首。何故讃歎布施等。總有十問。大意明十波
T1739_.36.0822b07: 羅蜜四無量心畢竟無體何須用爲。已下有
T1739_.36.0822b08: 十行頌。智首菩薩答。如文具明。於中三門如
T1739_.36.0822b09: 前
T1739_.36.0822b10: 一科頌意者。此十行頌中初一行頌。歎能問
T1739_.36.0822b11: 及勸聽。已下九行。一行一頌如文具明。智首
T1739_.36.0822b12: 菩薩答意。諸助道法隨根遣病若不修學無
T1739_.36.0822b13: 性菩提不成。如頌中分明擧喩況説可知。但
T1739_.36.0822b14: 須依法有病即治之。如除堆阜道自無礙。自
T1739_.36.0822b15: 病已除還與人服藥之與方終無捨離
T1739_.36.0822b16: 二釋菩薩名者。名爲智首。以明智能知根權
T1739_.36.0822b17: 施法藥。四攝四無量十波羅蜜三十七助菩
T1739_.36.0822b18: 提分。隨病生起。増多之處。而令服之。顯發菩
T1739_.36.0822b19: 提無作之性。漸令依本。名爲智首。此是下方
T1739_.36.0822b20: 世界。明以布施戒忍進定等十波羅蜜門如
T1739_.36.0822b21: 地。能生發一切白淨之法故。世界名頗梨色
T1739_.36.0822b22: 者。此是白色如水精寶色。佛號梵智者。明心
T1739_.36.0822b23: 如大地荷負萬有常安靜故。梵者淨也
T1739_.36.0822b24: 三配隨位因果者。還以自心本不動智佛爲
T1739_.36.0822b25: 因。進修得心智寂靜爲果表地體安靜故
T1739_.36.0822b26: 第九爾時已下是文殊問賢首。一切諸佛一
T1739_.36.0822b27: 道而得出離云。何今見種種不同所。謂已下
T1739_.36.0822b28: 有十行頌是。賢首答於。中三門如前
T1739_.36.0822b29: 新華嚴經論卷第十五
T1739_.36.0822c01:
T1739_.36.0822c02:
T1739_.36.0822c03: 新華嚴經論卷第十六
T1739_.36.0822c04: 　長者李通玄撰　
T1739_.36.0822c05: 一科頌意者此十行頌中初兩行歎法王唯一
T1739_.36.0822c06: 法一身一智。已下八行頌。於中大意有四。一
T1739_.36.0822c07: 歎差別佛土因本迴向心所成。爲明迴向心
T1739_.36.0822c08: 就根益物身土教儀悉皆就根。二明諸佛自
T1739_.36.0822c09: 報之境非是行因方見。三明衆生差別之事
T1739_.36.0822c10: 皆由衆生之心行異故隨自心見別非佛之
T1739_.36.0822c11: 異。四明佛神力能就根現法
T1739_.36.0822c12: 二釋菩薩名者。名爲賢首。爲明得此十種信
T1739_.36.0822c13: 心。信佛果徳與自心體一。善諳疑滯通塞入
T1739_.36.0822c14: 其賢位。故名賢首。此是上方位也。意明此
T1739_.36.0822c15: 信位心智及境。悉如虚空。無所不含。皆無
T1739_.36.0822c16: 妨礙。是賢人之徳。故名賢首。世界名平等色
T1739_.36.0822c17: 者。爲明既是上方明身心與空合故。世界名
T1739_.36.0822c18: 平等色。佛號觀察智者。明以其自心空智慧
T1739_.36.0822c19: 門善能觀察諸法皆空無所染著。是故名觀
T1739_.36.0822c20: 察智
T1739_.36.0822c21: 三配隨位因果者。還以自心根本性空無分
T1739_.36.0822c22: 別不動智佛爲因。以進修至法空觀察智佛
T1739_.36.0822c23: 是果。此明體用圓滿因果一性。以是義故。還
T1739_.36.0822c24: 説如來一身一心一智慧法門明契果會因始
T1739_.36.0822c25: 末無二。總以一爲根本故。問曰。何故頌初云
T1739_.36.0822c26: 文殊法常爾。答曰。爲文殊是諸佛之慧。不動
T1739_.36.0822c27: 智是體文殊是用。以將此一切諸佛一切衆
T1739_.36.0822c28: 生根本智之體用門與一切信心者。作因果
T1739_.36.0822c29: 體用故。使依本故。迄至究竟果滿與因不異
T1739_.36.0823a01: 無二性故。方名初發心畢竟心二種不別。明
T1739_.36.0823a02: 此十信心難發難信難入。聞之者皆云。我是
T1739_.36.0823a03: 凡夫何由可得是佛故。設少分信者。即責神
T1739_.36.0823a04: 通道力。是故當知且須如是正信。方始以正
T1739_.36.0823a05: 信正見法力加行如法進修。分分無明薄。解
T1739_.36.0823a06: 脱智慧明。依自得法淺深。漸當神通徳用隨
T1739_.36.0823a07: 自己得。信猶未得。何索神通。説言漸漸者。不
T1739_.36.0823a08: 移一時。一法性一智慧。無依住。無所得中。漸
T1739_.36.0823a09: 漸故。以十玄六相義圓之法性理中無有漸
T1739_.36.0823a10: 頓。但爲無始無明慣習熟卒令契理純熟難
T1739_.36.0823a11: 故。而有漸漸。其漸漸者。畢竟無始終延促長
T1739_.36.0823a12: 短等量故。名爲漸漸
T1739_.36.0823a13: 第十爾時已下。明諸菩薩共問文殊師利。十
T1739_.36.0823a14: 一種佛境界已下十行頌。是文殊師利答。於
T1739_.36.0823a15: 中三門如前
T1739_.36.0823a16: 一科頌意。者此十行頌。一行一頌。其頌文答
T1739_.36.0823a17: 前所問。頌文自具足不繁更釋
T1739_.36.0823a18: 二釋菩薩名者。文殊師利。此云妙徳。以妙慧
T1739_.36.0823a19: 善簡正邪自在。故云妙徳。此是東方卯位也。
T1739_.36.0823a20: 明卯主東方震卦震爲雷動啓蟄生之始。明
T1739_.36.0823a21: 此妙慧是震動發生十信心之始。是故亦云
T1739_.36.0823a22: 妙生菩薩。爲明一切諸佛從此慧生十信解
T1739_.36.0823a23: 故。乃至滿足菩提一切願行海故。世界名金
T1739_.36.0823a24: 色者。明擧因果體白淨無染法故。又明金胎
T1739_.36.0823a25: 二月表十信爲聖胎故。一切處金色世界。一
T1739_.36.0823a26: 切處文殊師利。明無性淨慧遍故。佛號不動
T1739_.36.0823a27: 智者。爲無明本空無體可動名不動智故。但
T1739_.36.0823a28: 有應境知法應器知根。如響應聲無有處所
T1739_.36.0823a29: 形體可得。名之爲智。無可取捨故。名爲不
T1739_.36.0823b01: 動
T1739_.36.0823b02: 三配當位因果者。妙慧爲因。不動智爲果。亦
T1739_.36.0823b03: 互爲因果。若以妙慧善簡擇法顯智故。即以
T1739_.36.0823b04: 妙慧爲因。不動智爲果。若以慧由智起。即不
T1739_.36.0823b05: 動智爲因。妙慧文殊以爲果故。或智之與慧
T1739_.36.0823b06: 總因總果。明體用一眞無二法故。亦智之與
T1739_.36.0823b07: 慧總非因果。爲體無本末依住所得故。是性
T1739_.36.0823b08: 法界自在知見。非如世間因果比對可得故。
T1739_.36.0823b09: 此文殊師利不動智佛。初起信心。亦從此起。
T1739_.36.0823b10: 乃至信終亦不離之故。迄至自行圓滿示成
T1739_.36.0823b11: 正覺亦不離之故。此明以佛智慧示悟衆生
T1739_.36.0823b12: 故令衆生入佛知見。佛知見者。文殊師利妙
T1739_.36.0823b13: 慧不動智佛。是凡聖等共有之。佛示凡夫使
T1739_.36.0823b14: 令悟入
T1739_.36.0823b15: 第十一爾時已下有八行經。是都擧娑婆九
T1739_.36.0823b16: 種差別。并都擧十方一切差別。悉皆以佛神
T1739_.36.0823b17: 力無不明現。如文可知。已上但隨文殊師利
T1739_.36.0823b18: 所問。隨位菩薩答。依所説頌取其意趣。理自
T1739_.36.0823b19: 分明。及以世界佛號菩薩名號。即知進修因
T1739_.36.0823b20: 果總是前莊嚴法性。清淨佛刹四種刹中。金
T1739_.36.0823b21: 色世界及不動智佛是佛住佛刹。餘九世界
T1739_.36.0823b22: 及九箇智佛是莊嚴。法性佛刹。及十地以
T1739_.36.0823b23: 來總是如來出現品。是示成正覺佛刹清淨
T1739_.36.0823b24: 佛所説佛刹。四諦品是此之一品大意有六。
T1739_.36.0823b25: 一以菩薩名表行。二以世界之色表所得之
T1739_.36.0823b26: 理。三以佛名號表所得之智。四以方隅表所
T1739_.36.0823b27: 得之法。五成其十信所行之行。六明十信進
T1739_.36.0823b28: 修同異。如上已述可知
T1739_.36.0823b29: 淨行品第十一
T1739_.36.0823c01: 將釋此品約作四門分別。一釋品名目。二釋
T1739_.36.0823c02: 品來意。三釋品宗趣。四隨文釋義
T1739_.36.0823c03: 一釋品名目者。何故名爲淨行品。以無始諸
T1739_.36.0823c04: 見無明貪瞋癡愛。今已發菩提心。信樂正法
T1739_.36.0823c05: 頓翻諸見。成其大願。長大悲門。若但以三空
T1739_.36.0823c06: 無相對治。不生大慈大悲。不能成就普賢行
T1739_.36.0823c07: 故。欲行長路非足不行。欲行大悲。入普賢門。
T1739_.36.0823c08: 充法界行者。於一切見聞覺知而無過失。便
T1739_.36.0823c09: 成萬行莊嚴。皆勤修習此一百四十大願門。
T1739_.36.0823c10: 便於生死海中見聞覺知一切諸行。悉皆清
T1739_.36.0823c11: 淨入普賢行故。故名淨行。若無此願。設斷煩
T1739_.36.0823c12: 惱即二乘行。故設是菩薩即生淨土。以此一
T1739_.36.0823c13: 百四十大願門。頓淨其一切塵勞行門。便成
T1739_.36.0823c14: 普賢法界行故。故名淨行。以此大願莊嚴一
T1739_.36.0823c15: 切世間諸行。總爲法界一切道場。故名淨行。
T1739_.36.0823c16: 以此諸見成大善根。故名淨行
T1739_.36.0823c17: 二釋品來意者。爲明前問明品是成其十信
T1739_.36.0823c18: 中解故。此品成其十信之行故。此品須來乃
T1739_.36.0823c19: 至果行圓滿已來不離此大願故
T1739_.36.0823c20: 三釋品宗趣者。以智首是下方頗梨色世界。
T1739_.36.0823c21: 佛號梵智。明是一切諸佛法本自體白淨無
T1739_.36.0823c22: 染之智。以爲能問之人。文殊師利菩薩即是
T1739_.36.0823c23: 一切諸佛善擇妙慧。以爲説法之主。以一切
T1739_.36.0823c24: 諸佛根本智慧之門。善自爲問答之主伴。説
T1739_.36.0823c25: 一百四十大願之門。以成十信十住十行十
T1739_.36.0823c26: 迴向十地十一地等。普賢法界無盡行海。以
T1739_.36.0823c27: 本淨智。問其妙慧。説其一百四十淨願之門。
T1739_.36.0823c28: 用淨信等六位中染淨無明七地法執現行。
T1739_.36.0823c29: 十地以來法執。習氣佛地二愚一時。於此信
T1739_.36.0824a01: 心之中不令偏執。以願防之。使令寂用無礙
T1739_.36.0824a02: 故。以此諸佛本淨智妙慧門説一百四十大
T1739_.36.0824a03: 願。以防染淨二障。以爲宗趣故。以六位上通
T1739_.36.0824a04: 信并十住十行十迴向十地十一地。隨位修
T1739_.36.0824a05: 道。上煩惱六位中。一位上有二十故。六位共
T1739_.36.0824a06: 有一百二十根本無明。皆因身見邊見二見
T1739_.36.0824a07: 有二十。共隨位進修。染淨煩惱總有一百四
T1739_.36.0824a08: 十。爲防此障一百四十願。令此進修者從初
T1739_.36.0824a09: 信心理事圓融。使信心者達其願體。無虧自
T1739_.36.0824a10: 心根本淨智妙擇之慧。動寂倶眞不偏修故。
T1739_.36.0824a11: 是故華藏世界有如須彌山微塵數風輪所持。
T1739_.36.0824a12: 其上一切莊嚴因大願風輪能持萬行。以行
T1739_.36.0824a13: 招果因持果故因以願力堅持報得風輪持刹
T1739_.36.0824a14: 故。又云。如是華藏莊嚴皆從普賢願力起。爲
T1739_.36.0824a15: 無願故行乃不成。即莊嚴不現。不感無盡依
T1739_.36.0824a16: 果報故。由是義故。信心之上法性悲智妙慧
T1739_.36.0824a17: 萬行。總依佛有。而爲進修。不得別有。若離
T1739_.36.0824a18: 佛別有自法者。不成信心。不成十種勝解。不
T1739_.36.0824a19: 成修行。設苦行精勤是邪精進。勤苦累劫生
T1739_.36.0824a20: 人天中。一念貪瞋一切焚盡。是故此品下文
T1739_.36.0824a21: 云。住去來今諸佛之道。隨衆生住恒不捨離。
T1739_.36.0824a22: 如諸法相悉能通達。斷一切惡。具足衆善。當
T1739_.36.0824a23: 如普賢色像第一。一切行願皆得具足。已上
T1739_.36.0824a24: 明宗趣竟。意明迴凡所執心境差別業皆成
T1739_.36.0824a25: 願海具普賢門
T1739_.36.0824a26: 四隨文釋義者。於此中義分爲二。一科其一
T1739_.36.0824a27: 品經意。二隨文解釋。一科其一品經意者。於
T1739_.36.0824a28: 此一品經文義分爲十四段。一從爾時智首
T1739_.36.0824a29: 菩薩已下從云何得無過失身語意業。於十
T1739_.36.0824b01: 問中。總有一百一十門。問世間業等。如下可
T1739_.36.0824b02: 知。二從云何生處具足。問十具足中初種族
T1739_.36.0824b03: 具足中有二義。一世間。即是生族姓家爲種
T1739_.36.0824b04: 族。二出世間。即是生在佛家具佛種性。色相
T1739_.36.0824b05: 念慧等並是佛家。非世間故。三云何已下問
T1739_.36.0824b06: 十種慧。並是出世勝慧。如文可知。四云何已
T1739_.36.0824b07: 下問十種力。初因力者。所謂生生之中任運
T1739_.36.0824b08: 能發大菩提力。欲力者。志樂大菩提心無退
T1739_.36.0824b09: 失故。方便力者。以大願善自覺悟不費功力
T1739_.36.0824b10: 故。亦能覺他省功不迂迴故。縁力者。能縁所
T1739_.36.0824b11: 縁不忘失常大願故。根力者。大願善根不失
T1739_.36.0824b12: 故。觀察力者。能觀力。奢摩他力。毘鉢舍那
T1739_.36.0824b13: 力。觀共止雙行二皆自在。或先觀後止。或先
T1739_.36.0824b14: 止後觀。或即止即觀。或即觀即止。悉皆自在。
T1739_.36.0824b15: 思惟力者。不失正理智常現前故。五云何已
T1739_.36.0824b16: 下十問。問十善巧。初蘊善巧者。明同世間五
T1739_.36.0824b17: 蘊而生不著五蘊之果。界善巧者。同十八界
T1739_.36.0824b18: 及三界法生而不染三界法。處善巧者。三界
T1739_.36.0824b19: 六道爲處。禪定解脱爲非處。皆不離其中而
T1739_.36.0824b20: 無所染。縁起善巧者。不壞世十二縁生。處纒
T1739_.36.0824b21: 不汚。色界欲界無色界善巧者。三界同事而
T1739_.36.0824b22: 無所著。過去未來現在善巧者。於過去劫在
T1739_.36.0824b23: 未來劫中。現在劫在過去劫中。三世互參皆
T1739_.36.0824b24: 自在故。六云何已下十問。問七覺三空。如文
T1739_.36.0824b25: 可知。七云何已下十問。問六度四無量心。如
T1739_.36.0824b26: 文可知。八云何已下問佛十力。如文可知。九
T1739_.36.0824b27: 云何已下十問。問十王守護。此明願行所及
T1739_.36.0824b28: 而致招敬。十云何已下十問。問云何堪爲衆
T1739_.36.0824b29: 生所依師導。如文可知。十一云何已下十問。
T1739_.36.0824c01: 問云何於衆生中最勝最妙。如文可知。十二
T1739_.36.0824c02: 爾時已下至勝妙功徳以來有八行半經。明
T1739_.36.0824c03: 文殊領上一百一十問。及歎智首善問。十三
T1739_.36.0824c04: 佛子菩薩在家已下有一百四十大願。答前
T1739_.36.0824c05: 所問。令十信心菩薩常用其心淨其身口意
T1739_.36.0824c06: 行。如文具明。十四最下佛子若諸菩薩有三
T1739_.36.0824c07: 行經。明依教而行獲其勝益。已上以世間有
T1739_.36.0824c08: 此一百四十種事法。頓翻爲一百四十種大
T1739_.36.0824c09: 願。用成十信内修行之心。雖是有爲之心能
T1739_.36.0824c10: 成十住。已後五位之内。理智大悲之海。已後
T1739_.36.0824c11: 入位萬行之海。皆由此一百四十大願勝上
T1739_.36.0824c12: 縁力之所能成故。若初發心菩薩無此之願。
T1739_.36.0824c13: 所修解脱皆成聲聞獨覺之行。設是菩薩但
T1739_.36.0824c14: 生淨土。無成佛縁。爲此教中發心菩薩。畢竟
T1739_.36.0824c15: 達此有爲成其理智如也
T1739_.36.0824c16: 賢首品第十二
T1739_.36.0824c17: 將釋此品約作五門分別。一釋品名目。二釋
T1739_.36.0824c18: 品來意。三明品之宗趣。四明信心退住。五隨
T1739_.36.0824c19: 文釋義
T1739_.36.0824c20: 一釋品名目者。何故名爲賢首。爲依行立菩
T1739_.36.0824c21: 薩之名依菩薩所説之法及行。立之品名爲
T1739_.36.0824c22: 賢首者。以明信解如來因果普賢五位行門。
T1739_.36.0824c23: 心行調柔。順和正直深心正念。樂集善根常
T1739_.36.0824c24: 念利生。名之爲賢。創從凡夫頓彰法界諸佛
T1739_.36.0824c25: 因果理智一時明現。名之爲賢首。此依法主
T1739_.36.0824c26: 解行立名。此賢首者。乃是於佛果海。文殊普
T1739_.36.0824c27: 賢行之賢首。爲信佛因果理智之首圓滿法
T1739_.36.0824c28: 界解行無始終之首故爲賢首品。以佛文殊
T1739_.36.0824c29: 普賢之果行成信者之初首故
T1739_.36.0825a01: 二釋品來意者。爲第二會以來五品經。但明
T1739_.36.0825a02: 十信菩薩所修行法門及一百四十願等法。
T1739_.36.0825a03: 此品明十信中所欣修佛果所行行願功徳廣
T1739_.36.0825a04: 大故有此品來也
T1739_.36.0825a05: 三明品之宗趣者。明已生十信心已得福獲
T1739_.36.0825a06: 益爲宗
T1739_.36.0825a07: 四明信心退住者有二義。一三乘。二一乘。一
T1739_.36.0825a08: 三乘者。如起信論有三種發心。一信成就發
T1739_.36.0825a09: 心。二解行發心。三證發心。一信成就發心
T1739_.36.0825a10: 者。依何等人。修何等行。得信成就。堪能發
T1739_.36.0825a11: 心。所謂依不定聚衆生。有熏習善根力故。信
T1739_.36.0825a12: 業果報能起十善。厭生死苦。欲求無上菩提。
T1739_.36.0825a13: 得値諸佛。親承供養。修行信心。經一萬劫。信
T1739_.36.0825a14: 心成就故諸佛菩薩教令發心。或以大悲故
T1739_.36.0825a15: 能自發心。或因正法欲滅。以護法因縁故。能
T1739_.36.0825a16: 自發心。如是信心成就。得發心者入正定聚。
T1739_.36.0825a17: 畢竟不退。名住如來種中正因相應。二解行
T1739_.36.0825a18: 發心者。當知轉勝。以是菩薩從初正信已來。
T1739_.36.0825a19: 於第一阿僧祇劫。將欲滿故。於眞如法中。深
T1739_.36.0825a20: 解現前。所修離相。三證發心者。從淨心地。乃
T1739_.36.0825a21: 至菩薩究竟地。證何境界。所謂眞如。以依轉
T1739_.36.0825a22: 識。説爲境界。而此證者。無有境界。唯眞如
T1739_.36.0825a23: 智。名爲法身。又如論云若有衆生善根微少。
T1739_.36.0825a24: 久遠已來煩惱深厚。雖値於佛亦得供養。然
T1739_.36.0825a25: 起人天種子或二乘種子。設求大乘者。根則
T1739_.36.0825a26: 不定。或進或退。大意自己善根微少依他發
T1739_.36.0825a27: 心者。或以二乘人教令發心者。爲解行不實
T1739_.36.0825a28: 皆有得有證有捨有取。總住退位。又如論云。
T1739_.36.0825a29: 若人修行一切善法。自然歸順眞如法故。略
T1739_.36.0825b01: 説方便。有四種。一者行根本方便。謂觀一切
T1739_.36.0825b02: 法自性無生。離於妄見不住生死。觀一切法
T1739_.36.0825b03: 因縁和合業果不失。起於大悲修諸福徳。攝
T1739_.36.0825b04: 化衆生不住涅槃。以順法性無住故。二者能
T1739_.36.0825b05: 止方便。謂慚愧悔過能止一切惡法不令増
T1739_.36.0825b06: 長。隨順法性離諸過故。三者發起善根増長
T1739_.36.0825b07: 方便。謂勤供養禮拜三寶。讃歎隨喜勸請諸
T1739_.36.0825b08: 佛。以愛敬三寶淳厚心故信得増長。乃能志
T1739_.36.0825b09: 求無上之道。又因佛法僧力所護故。能消業
T1739_.36.0825b10: 障善根不退以隨順法性離癡障故。四者大
T1739_.36.0825b11: 願平等方便。所謂發願盡於未來化度一切衆
T1739_.36.0825b12: 生使無有餘。皆令究竟無餘涅槃。以順法性
T1739_.36.0825b13: 廣大。遍一切衆生平等無二。不念彼此。究竟
T1739_.36.0825b14: 寂滅故。菩薩發如是心故。則得少分見於法
T1739_.36.0825b15: 身。以見法身故。隨其願力能現八相成道利
T1739_.36.0825b16: 益衆生。然是菩薩未名法身。以其過去無量
T1739_.36.0825b17: 世來有漏之業未能決斷。隨其所生與微苦
T1739_.36.0825b18: 相應。廣如論説。計其少分得見法身。即是信
T1739_.36.0825b19: 滿入十住位已上是。三乘發十信滿心入十
T1739_.36.0825b20: 住初發心住以願力故成佛。二一乘發心者。
T1739_.36.0825b21: 如此經十信發心。初發心時以初會中如來
T1739_.36.0825b22: 始成正覺之果。普賢菩薩法界微塵毛孔重重
T1739_.36.0825b23: 無盡。隨根本智行果而起信心。信他諸佛所
T1739_.36.0825b24: 得之果。以第二會中普光明殿如來報滿之果
T1739_.36.0825b25: 及行果而自信。入修行金色等。十色世界即
T1739_.36.0825b26: 明自覺之理。不動智佛等十智如來。即明是
T1739_.36.0825b27: 自心所信自心佛智。文殊師利。即明自心智
T1739_.36.0825b28: 上分別妙慧。與古今三世諸佛同一體用分
T1739_.36.0825b29: 毫不差。方名爲信發心。從此信心已佛名號
T1739_.36.0825c01: 品。即明所信十方示成正覺佛果之號遍周。
T1739_.36.0825c02: 四聖諦品。即明三世諸佛所説法門遍衆生
T1739_.36.0825c03: 界隨界名別。光明覺品。即明如來智慧光明
T1739_.36.0825c04: 境界遍照法界無有盡極。令發信心者。以觀
T1739_.36.0825c05: 觀之。令心廣博如佛境故。菩薩問明品。明十
T1739_.36.0825c06: 信心菩薩十種所行之法是自己所修之行。
T1739_.36.0825c07: 淨行品一百四十大願。十信心位所發大願
T1739_.36.0825c08: 成大悲門。具普賢行。此賢首品。明十信心所
T1739_.36.0825c09: 欣佛果功徳無有盡極。明初發十信心誦持
T1739_.36.0825c10: 此品功徳勝過供養十佛刹微塵數佛經於一
T1739_.36.0825c11: 劫。何況隨其解行而已修治。如此經十住初
T1739_.36.0825c12: 心纔發心時。法爾身遍十方示成正覺。在十
T1739_.36.0825c13: 住位發心功徳品中至位方明。文繁不引。其
T1739_.36.0825c14: 事所因大意明此經發十信心。但以法界不
T1739_.36.0825c15: 思議乘一切智乘而發其心。不依佛。不依佛
T1739_.36.0825c16: 法。不依菩薩不依菩薩法。不依聲聞法獨覺
T1739_.36.0825c17: 法。不依世間法不依出世間法。而發其心。但
T1739_.36.0825c18: 無所依發菩提心。但以一切智發菩提心。不
T1739_.36.0825c19: 如三乘依猗物故發菩提心。不依三祇劫後
T1739_.36.0825c20: 有佛果故發菩提心。不依現在三世有佛果故
T1739_.36.0825c21: 發菩提心。以是義故。入此信者。皆無有退故。
T1739_.36.0825c22: 設習氣未淳熟者。暫時念退信及住位一往
T1739_.36.0825c23: 不退爲正信。自己身心總是法界佛。無自他
T1739_.36.0825c24: 性故。以十方諸佛無依住智幻住莊嚴門等
T1739_.36.0825c25: 法界虚空界法性恒遍十方。如影對現色身
T1739_.36.0825c26: 同自身故。本不二故。體無差別故。十方諸佛
T1739_.36.0825c27: 智身如影所言如響。如是信解當得成佛。我
T1739_.36.0825c28: 今信者。亦如是知。如是信解。云何有退。全身
T1739_.36.0825c29: 全心一切境界。總是法界。一眞法身體用理
T1739_.36.0826a01: 智。住在何所退至何處。若也身心有所依住。
T1739_.36.0826a02: 放却依處即有退失。自了身心本無依住本
T1739_.36.0826a03: 無所得。一切語言分別。如空中響應無作縁。
T1739_.36.0826a04: 任物成聲本無依住。了如斯法而生信解。即
T1739_.36.0826a05: 無退轉。有所依法而發心者。放却所得所依
T1739_.36.0826a06: 著處即有退轉。是故起信論中。證發心者。多
T1739_.36.0826a07: 住退位。爲有所得可證故。是故乘此不思議
T1739_.36.0826a08: 乘。一切智無依住乘發菩提心。一往不退。若
T1739_.36.0826a09: 有退者。只爲信心不成故。於佛教法及如來
T1739_.36.0826a10: 所乘有所得故。有取捨故。未成信故。不入信
T1739_.36.0826a11: 流。又此經云。設有菩薩經無量百千那由他
T1739_.36.0826a12: 劫行六波羅蜜具六神通。由未聞此大方廣
T1739_.36.0826a13: 佛華嚴經。猶名假名菩薩不眞菩薩。設復聞
T1739_.36.0826a14: 時不信不入。具如經説。如此品頌云。一切世
T1739_.36.0826a15: 界諸群生。少有欲求聲聞乘。求獨覺者轉復
T1739_.36.0826a16: 少。趣大乘者甚難遇。趣大乘者猶爲易。能信
T1739_.36.0826a17: 此法倍更難。又如下頌云。有以手 &T016254;

十佛刹。
T1739_.36.0826a18: 盡於一劫空中住。彼之所作未爲難。能信此
T1739_.36.0826a19: 法倍更難。以過此難信而能。眞信決定不退
T1739_.36.0826a20: 難。又如此經普賢菩薩云。但聞如來名號及
T1739_.36.0826a21: 所説法門。聞而不信亦能成金剛智種。作如
T1739_.36.0826a22: 人食少金剛喩。若以遠因總不退。若以現成
T1739_.36.0826a23: 佛因。即是未信之人
T1739_.36.0826a24: 五隨文解義者。於此一品經義分爲二。一長
T1739_.36.0826a25: 科當品。二隨文解義。一長科當品者。於此一
T1739_.36.0826a26: 品中長科爲十四段。一爾時文殊師利已下兩
T1739_.36.0826a27: 行頌。是文殊師利請説發菩提心功徳分。二
T1739_.36.0826a28: 爾時賢首菩薩以偈答曰已下有七百一十四
T1739_.36.0826a29: 行頌。是賢首菩薩答。末後三行半經。明説頌
T1739_.36.0826b01: 感諸佛許可。三從初善哉仁者應諦聽已下
T1739_.36.0826b02: 八行頌。明發心功徳廣大難量隨力。少説分。
T1739_.36.0826b03: 爲明菩提心不可以邊際量故。功徳還當如
T1739_.36.0826b04: 是。故四菩薩發意求菩提已下六行頌。明初
T1739_.36.0826b05: 發心所因分。五深心信解常清淨已下十八行
T1739_.36.0826b06: 頌。明信三寶増益分。六若常信奉於諸佛已
T1739_.36.0826b07: 下九十五行頌。明増進修行獲果分。七菩薩
T1739_.36.0826b08: 勤修大悲行已下一百五十一行頌。明菩薩
T1739_.36.0826b09: 得果行悲教化衆生及興供自在分。八從有
T1739_.36.0826b10: 勝三昧名安樂已下有一百六十行頌。明放
T1739_.36.0826b11: 光明因果分。九如是等比光明門已下二十行
T1739_.36.0826b12: 頌。明光出處及光差別分。十從有勝三昧
T1739_.36.0826b13: 能出現已下八十一行頌。明三昧自在分。如
T1739_.36.0826b14: 此同異無礙自在大方網三昧門入出隱現同
T1739_.36.0826b15: 時自在者。隨衆生業異所見差別。諸佛得
T1739_.36.0826b16: 道自在故。隨衆生業自在故。然如來心無
T1739_.36.0826b17: 作性。智隨影應。無去來性而可取捨。如響
T1739_.36.0826b18: 應聲。喩如水潜流隨諸卉木各滋生。喩如春
T1739_.36.0826b19: 陽生草木。喩如水養魚龍。喩如地所生草木。
T1739_.36.0826b20: 喩如火成食。喩如風發生所益衆生長短壽
T1739_.36.0826b21: 生。喩以喩思之。以智照之。執繋情亡任眞之
T1739_.36.0826b22: 智。本合如是。爲執繋故。設得一分出世道果。
T1739_.36.0826b23: 亦不能爲大自在故。十一從一切如來咸共
T1739_.36.0826b24: 説已下有一百五十八行頌。明擧二十喩況
T1739_.36.0826b25: 説分。十二從第一智慧廣大慧已下有十四行
T1739_.36.0826b26: 頌。明信佛智慧自欲同智難信分。十三從十
T1739_.36.0826b27: 刹塵數衆生所已下有四行頌。明信樂誦持
T1739_.36.0826b28: 得福分。十四時賢首菩薩已下三行半經。明
T1739_.36.0826b29: 賢首菩薩所説法門威感十方諸佛摩頂許可
T1739_.36.0826c01: 分。二隨文解義者。文自具明。不煩更釋。幽
T1739_.36.0826c02: 隱難知者。方可解之。已前總明以果成信竟
T1739_.36.0826c03: 入眞實證。如下昇帝釋天宮説十住法門。是
T1739_.36.0826c04: 此一會昇須彌山頂品是序分。餘五品經正
T1739_.36.0826c05: 説分。至明法品末後動地雨華。是流通分
T1739_.36.0826c06: 昇須彌山頂品第十三
T1739_.36.0826c07: 此十住位中有六品經。一昇須彌山頂品。二
T1739_.36.0826c08: 頂上偈讃品。三十住品。四梵行品。五初發心
T1739_.36.0826c09: 功徳品。六明法品。如是六品共成十住法門｣
T1739_.36.0826c10: 將釋此品。義分爲三。一釋品來意。二以處表
T1739_.36.0826c11: 法。三隨文釋義
T1739_.36.0826c12: 一釋品來意者。明前於普光明殿人間地上
T1739_.36.0826c13: 成十信之心已終。此妙峯之頂。明從十信入
T1739_.36.0826c14: 十住入位之昇進故。此品須來
T1739_.36.0826c15: 二以處表法者。明此山於七重金輪圍山。七
T1739_.36.0826c16: 重大海之内。出水高八萬四千由旬。縱廣亦
T1739_.36.0826c17: 爾。四寶所成。東面黄金。西面白銀。南面頗
T1739_.36.0826c18: 梨。北面瑪瑙。上有四埵。埵有八部天衆。四八
T1739_.36.0826c19: 三十二。中心名妙高頂。天帝釋在其上居寶
T1739_.36.0826c20: 宮殿。通爲帝釋天。三十三天。總以帝釋爲主。
T1739_.36.0826c21: 釋有四名。一名天帝釋。二名憍尸迦。三名釋
T1739_.36.0826c22: 提桓因。四名因陀羅。大意名能主。爲能爲諸
T1739_.36.0826c23: 天作主故。此妙峯山四寶合成。諸天寶宮殿
T1739_.36.0826c24: 在上莊嚴故。爲妙峯山。此山之外七重金山。
T1739_.36.0826c25: 及七重大海。廣量金翅鳥兩翼相去三十三
T1739_.36.0826c26: 千六萬里。此經無文未知何教所説。峻疾能
T1739_.36.0826c27: 飛一鼓翼萬萬九千里。七日七夜方至其頂。
T1739_.36.0826c28: 其山在大海之中。形如腰鼓。崒然高聳。非以
T1739_.36.0826c29: 手足攀攬之所能蹬。爲表此十住法門創生
T1739_.36.0827a01: 如來智慧之家爲眞佛子。不可以有爲生滅尋
T1739_.36.0827a02: 思觀察及多聞心想攀攬所得故。以將妙峯山
T1739_.36.0827a03: 用況表之。令後人倣學。山者高勝義故。此像
T1739_.36.0827a04: 十住住佛所住法身妙智慧海故。是出世高勝
T1739_.36.0827a05: 義故。妙峯山者。不動義。諸天所居妙樂義莊
T1739_.36.0827a06: 嚴義。像此位菩薩以方便三昧寂然不動。無
T1739_.36.0827a07: 思無心不收不攝。任性而定。稱平等理與法
T1739_.36.0827a08: 身合。忽然妙慧從此定生。無始無明總無所
T1739_.36.0827a09: 得。住佛妙慧都無所依。得法妙樂智慧莊嚴。
T1739_.36.0827a10: 出過情見。諸佛所説解脱微妙經典無不解
T1739_.36.0827a11: 了。爲生在如來智慧家故。三界無明一時頓
T1739_.36.0827a12: 盡。唯有習氣煩惱漸漸以法治之。如下十住
T1739_.36.0827a13: 品云。佛子。菩薩住處廣大與法界虚空等。佛
T1739_.36.0827a14: 子。菩薩住三世諸佛家故。又如初發心功徳
T1739_.36.0827a15: 品云。應知此人即與三世諸佛同等。即與三
T1739_.36.0827a16: 世諸佛如來境界平等。即與三世諸佛如來
T1739_.36.0827a17: 功徳平等。得如來一身無量身究竟平等眞
T1739_.36.0827a18: 實智慧。纔發心時即爲十方一切諸佛所共
T1739_.36.0827a19: 稱歎。乃至振動一切世界。及一切世界中示
T1739_.36.0827a20: 現成佛等。如文廣明。不可同於三乘方便教
T1739_.36.0827a21: 説地前三賢菩薩得折伏現行無明初地見
T1739_.36.0827a22: 道。爲此經法教門依一切諸佛根本不動智
T1739_.36.0827a23: 而發心故。以乘如來一切智乘而發心故。於
T1739_.36.0827a24: 此十住位中能與如來同智慧故。不同三乘
T1739_.36.0827a25: 但將三空觀且折伏現行。於此經中發心之
T1739_.36.0827a26: 者。從佛不動智而發菩提心。設有餘習還以
T1739_.36.0827a27: 無依住智治之。還是本智。不伏不斷爲本寂
T1739_.36.0827a28: 用自在故。無體可斷故。無可伏故。設修三昧
T1739_.36.0827a29: 任性淨故。亦無取攝亦不伏捺故。任自淨故。
T1739_.36.0827b01: 設行分別任性智慧隨事用爲。亦無取捨故。
T1739_.36.0827b02: 如是任法調治習氣使稱理智。令慣習増明。
T1739_.36.0827b03: 如佛願行而隨事世間。成長大悲不出不沒
T1739_.36.0827b04: 故。以心境一眞無出沒故。是故經中以阿脩
T1739_.36.0827b05: 羅王等表之。處大海而不出不沒等喩。問曰。
T1739_.36.0827b06: 何故不昇四天王宮。而超至帝釋。答曰。爲四
T1739_.36.0827b07: 天在妙峯山半傍住。非是可表昇法頂至相
T1739_.36.0827b08: 盡處現智慧莊嚴住不退故。善財童子。於妙
T1739_.36.0827b09: 峯山得憶念諸佛智慧光明門。同此位故。准
T1739_.36.0827b10: 例可知。以超情塵之跡。以山表之。非要蹬山
T1739_.36.0827b11: 也。以入如來智慧。於衆中堪爲主導故。非要
T1739_.36.0827b12: 帝釋也
T1739_.36.0827b13: 三隨文釋義中。義分爲三。一長科一品。二明
T1739_.36.0827b14: 如來身行遍周等印。如下文經云。十方一切
T1739_.36.0827b15: 諸佛世界中悉亦如是。明十方一切妙峯山
T1739_.36.0827b16: 總見如來昇妙峯山頂。三隨文釋義。一長科
T1739_.36.0827b17: 一品者。於此品中長科爲十段。一從爾時已
T1739_.36.0827b18: 下三行經。明佛神力普現十方。二爾時已下
T1739_.36.0827b19: 一行半經。明佛不離菩提樹下而昇帝釋天
T1739_.36.0827b20: 宮。三時天帝已下可七行經。明帝釋遙見佛
T1739_.36.0827b21: 來嚴殿敷座。四曲躬合掌已下兩行經。明帝
T1739_.36.0827b22: 釋請佛入殿。五爾時世尊已下三句經。是如
T1739_.36.0827b23: 來受請入殿。六十方一切世界已下三句經。
T1739_.36.0827b24: 是結十方普會同此。七爾時帝釋已下可一
T1739_.36.0827b25: 行半經。明佛神力樂音自息。八即自憶念已
T1739_.36.0827b26: 下四句。明帝釋自念過去善根説頌歎佛來
T1739_.36.0827b27: 此。九如此世界中已下兩行半經。都結此處
T1739_.36.0827b28: 以偈歎佛。十方同然。十爾時已下可兩行經。
T1739_.36.0827b29: 明如來處座而坐其殿廣博寛容。并結十方
T1739_.36.0827c01: 同此。三隨文釋義者。云不離菩提樹者。明菩
T1739_.36.0827c02: 提體無去來遠近處所可離可到故。又如來
T1739_.36.0827c03: 智身無表裏體遍周故。又法界非大小毫刹
T1739_.36.0827c04: 相容故。又心境無二相無中邊方所故。又諸
T1739_.36.0827c05: 法無自性一多恒圓滿故。帝釋遙見佛來者
T1739_.36.0827c06: 有二義。一事。二表法。一事者。爲如來於無去
T1739_.36.0827c07: 來性示去來之相故言遙見。二表法者。明帝
T1739_.36.0827c08: 釋示同未悟不見如來智身遍周與心一體故
T1739_.36.0827c09: 言遙見佛來。故又信解爲遙見自心入位爲
T1739_.36.0827c10: 佛來。帝釋即以神力莊嚴此殿者。亦有二義。
T1739_.36.0827c11: 一事。二表法。其事可知。二表法者。自加行也。
T1739_.36.0827c12: 安置普光明師子之座者。亦有二義。一約位
T1739_.36.0827c13: 置座。二約帝釋自徳根堪。一約位置座者。約
T1739_.36.0827c14: 此十住位中法位也。爲十住中得一切諸佛
T1739_.36.0827c15: 智慧光明之藏。於一切法自在無畏故。置此
T1739_.36.0827c16: 座故。如十行位中。於夜摩宮中化作寶蓮華
T1739_.36.0827c17: 師子之座。此約行位在一切生死具大悲行。
T1739_.36.0827c18: 萬行以理智體得無染故。以是義故。以蓮華
T1739_.36.0827c19: 爲座體。在此十住位中。以得一切諸佛智慧
T1739_.36.0827c20: 光明普照萬法故。安置普光明藏師子之座。
T1739_.36.0827c21: 此十住中安置其座。十千層級十行中化作
T1739_.36.0827c22: 百萬層級師子之座。爲十住位中初始入位。
T1739_.36.0827c23: 明須彌之上猶連地居。明心有所得從信創
T1739_.36.0827c24: 會見法之執。以此義故。師子座須有安置。又
T1739_.36.0827c25: 方便三昧是安置故。約十住位中理智妙慧
T1739_.36.0827c26: 功成。即十行位中以妙用而化其座。又約行
T1739_.36.0827c27: 從空而立。還約位在夜摩空居之天。云座十
T1739_.36.0827c28: 千層級。又百萬層級。及帝釋天宮夜摩天宮。
T1739_.36.0827c29: 總明隨位昇進行相。若也正入法智慧流。不
T1739_.36.0828a01: 出毫塵。遍諸刹海其座。乃至十迴向十地高
T1739_.36.0828a02: 下嚴飾各各隨位不同。准例知之。其座上莊
T1739_.36.0828a03: 嚴皆十千者。明萬行報得故。如十千金網者。
T1739_.36.0828a04: 約能以教行之網漉衆生之果報故。十千種
T1739_.36.0828a05: 帳者。明養育義。以於一切處爲佛爲天爲大
T1739_.36.0828a06: 力士之神擁護養育衆生行之果報所得故。
T1739_.36.0828a07: 十千種蓋者。是大悲義。以大悲心覆養一切
T1739_.36.0828a08: 衆生之果報所得故。十千繒綺者。以一行中
T1739_.36.0828a09: 行無盡差別行一言音中具差別教。皆明白
T1739_.36.0828a10: 可觀之果也。十千珠瓔者。明萬行普周莊嚴
T1739_.36.0828a11: 智境化利衆生無休息之果所得故。一一塵
T1739_.36.0828a12: 中皆有無盡普賢身者是也。十千衣服者。是
T1739_.36.0828a13: 於一切生死海柔和善忍覆育含生之果故。十
T1739_.36.0828a14: 千天子者。明能行萬行之人。十千梵王者。明
T1739_.36.0828a15: 於行中智慧自在故。十千光明照曜者。明智
T1739_.36.0828a16: 慧照曜能破自他迷闇長夜令大明故。已上
T1739_.36.0828a17: 皆是擧此位之果徳。用成莊嚴。令發心入位
T1739_.36.0828a18: 菩薩識果行因無疑惑故。從曲躬已下。明帝
T1739_.36.0828a19: 釋於如來致敬。請佛入宮。明行謙行也。如來
T1739_.36.0828a20: 受請。明從信入住。如文可知。最下明帝釋得
T1739_.36.0828a21: 宿念力於過去佛所種善根。説頌歎佛者。明
T1739_.36.0828a22: 以三昧力自見身心體性同古今佛智慧善根
T1739_.36.0828a23: 故。已下十佛是當位之功用今古也。於説
T1739_.36.0828a24: 頌中有二十行頌。兩行一頌。初兩行頌歎迦
T1739_.36.0828a25: 葉佛。具云迦葉波。此云飮光。此是其姓。亦以
T1739_.36.0828a26: 身光殊特能飮諸天子及日月等光皆悉不現
T1739_.36.0828a27: 故。次兩行歎拘那牟尼佛。正云迦那牟尼。言
T1739_.36.0828a28: 拘那者。此云金也。牟尼者佛也。以金色爲號。
T1739_.36.0828a29: 次兩行歎迦羅鳩駄。具云迦羅鳩村駄佛。此
T1739_.36.0828b01: 云所應斷已斷。次兩行歎毘舍浮佛。此云遍
T1739_.36.0828b02: 一切自在。次兩行歎尸棄佛。正云式棄那。此
T1739_.36.0828b03: 云持髻。或曰有髮。次兩行歎毘婆尸佛。此云
T1739_.36.0828b04: 淨觀。或曰勝觀。或曰種種觀。次兩行歎弗沙
T1739_.36.0828b05: 佛。正云勁沙。此云増盛。次兩行歎提舍佛。正
T1739_.36.0828b06: 云底沙。此云説法度人。次兩行歎波頭摩華
T1739_.36.0828b07: 佛。正云鉢特忙。此云赤蓮華也。次兩行歎然
T1739_.36.0828b08: 燈如來。前之三佛是此今賢劫中佛。後之七
T1739_.36.0828b09: 佛是前劫之中佛。以明創入十住之門古今
T1739_.36.0828b10: 法則相。會明古佛今佛法不異故。入此位者。
T1739_.36.0828b11: 會同不別故。言吉祥者。歎此山頂是福善之
T1739_.36.0828b12: 處故。明昇進者。以三昧力身心不動如山王。
T1739_.36.0828b13: 總會古今諸佛同智慧故。第九如此世界中
T1739_.36.0828b14: 忉利天已下有四行經。於中義分爲四。一擧
T1739_.36.0828b15: 此世界歎佛功徳。二總擧十方同然。三爾時
T1739_.36.0828b16: 已下明如來入殿昇座而坐。四明其殿忽然
T1739_.36.0828b17: 廣博普容諸天住處。此明約如來無自他之
T1739_.36.0828b18: 徳合然令大衆得見。以明令大衆入位同。此
T1739_.36.0828b19: 已上釋昇須彌頂品竟。大約以明以三昧力
T1739_.36.0828b20: 正入定時身心蕩然稱法界性無表裏光明朗
T1739_.36.0828b21: 徹是忽然廣博義。亦是普光明藏師子之座
T1739_.36.0828b22: 義。智慧現前是佛來義。一一如是會理修行。
T1739_.36.0828b23: 不可但逐名也
T1739_.36.0828b24: 須彌頂上偈讃品第十四
T1739_.36.0828b25: 將釋此品約作四門分別。一釋品名目。二釋
T1739_.36.0828b26: 品來意。三都會此十住六品經意。四隨文釋
T1739_.36.0828b27: 義
T1739_.36.0828b28: 一釋品名目者。以法慧等十箇菩薩。各以自
T1739_.36.0828b29: 當位隨位進修之法。還自以偈讃之。令信終
T1739_.36.0828c01: 菩薩倣之悟入故。此品名爲偈讃品。明古今
T1739_.36.0828c02: 諸佛同會此智殿悲宮。倶會古今之佛。自身
T1739_.36.0828c03: 是未來之佛。與古佛道合故
T1739_.36.0828c04: 二釋品來意者。明前已創昇須彌帝釋以偈
T1739_.36.0828c05: 歎佛。此品明十住位當位菩薩將當位法門
T1739_.36.0828c06: 以偈讃之。令信心者得入位故。故有此品須
T1739_.36.0828c07: 來。初歎過去佛。次歎今現在佛。未來佛者。
T1739_.36.0828c08: 即入此位者是也。是故經中不云未來。十佛
T1739_.36.0828c09: 是過去佛。盧舍那是現在佛。修行始入位者。
T1739_.36.0828c10: 是未來佛
T1739_.36.0828c11: 三都會此十住六品經意者。一昇須彌頂品。
T1739_.36.0828c12: 明信終昇進。二須彌頂上偈讃品。明偈讃當
T1739_.36.0828c13: 位之法勸修昇進之理。三十住品。明當位所
T1739_.36.0828c14: 行之行。四梵行品。明總十住之中所持無相
T1739_.36.0828c15: 之性戒。五發心功徳品。明於十住之中發心
T1739_.36.0828c16: 所得功徳之量。六明法品。即明當位之法昇
T1739_.36.0828c17: 進向十行之因。此六品明當位之修行因果
T1739_.36.0828c18: 及向十行之因
T1739_.36.0828c19: 四隨文釋義中復分爲二。一長科一品經意。
T1739_.36.0828c20: 二隨文釋義。一長科一品經意者。義分爲十
T1739_.36.0828c21: 一段。一從爾時佛神力故已下有十九行半
T1739_.36.0828c22: 經。明佛以神力令衆來集分。二從法慧菩薩
T1739_.36.0828c23: 承威説頌已下。有十行頌。是明法慧菩薩歎
T1739_.36.0828c24: 佛放光集衆分。三爾時已下。明一切慧承威
T1739_.36.0828c25: 説。十行頌。明歎無相法爲眞實。四爾時已
T1739_.36.0828c26: 下。明勝慧菩薩説十行頌。歎凡夫迷五蘊之
T1739_.36.0828c27: 眞性。由人説之方了。五爾時功徳慧説十行
T1739_.36.0828c28: 頌。明妄取諸法眞實之相。六爾時精進慧説
T1739_.36.0828c29: 十行頌。歎諸法自體無見妄見迷眞。七爾時
T1739_.36.0829a01: 善慧菩薩説十行頌。歎無衆生可盡法非有
T1739_.36.0829a02: 無二見。八爾時智慧菩薩説十行頌。歎言説
T1739_.36.0829a03: 不能及眞。九爾時眞實慧菩薩説十行頌。歎
T1739_.36.0829a04: 諸法無合散性。十爾時無上慧説十行頌。歎
T1739_.36.0829a05: 佛所得法體無分別不屬名數。十一爾時堅
T1739_.36.0829a06: 慧説十行頌。歎佛大悲出興利益。已上十菩
T1739_.36.0829a07: 薩各説十行頌。和會入位法令身心諸計皆
T1739_.36.0829a08: 無所依。離於偏執住佛所住。又從初菩薩來
T1739_.36.0829a09: 集分中。十九行半經復分爲七段。一從爾時
T1739_.36.0829a10: 佛神力故五行半經明菩薩來集。二所從來
T1739_.36.0829a11: 土已下三行半經。明菩薩世界之名。三各於
T1739_.36.0829a12: 佛所淨修梵行已下三行經。明本所事佛。四
T1739_.36.0829a13: 是諸菩薩至佛所已下兩行經。明菩薩來已
T1739_.36.0829a14: 化座而坐。五如此世界中已下兩行經。明結
T1739_.36.0829a15: 十方世界菩薩同然。六爾時世尊已下兩行
T1739_.36.0829a16: 半經。佛足指端放光普照一切處帝釋宮殿。
T1739_.36.0829a17: 十信足輪下放光。此十住中足指端放光。明
T1739_.36.0829a18: 位勝進。十行足趺。十迴向膝上。十地眉間毫
T1739_.36.0829a19: 中放光。此表法位昇進故。還是第一會中現
T1739_.36.0829a20: 相品所放眉間之光。以果成信。入位之光。足
T1739_.36.0829a21: 指光者。明入此住位身心智慧宮殿。表入聖
T1739_.36.0829a22: 之初故是指端放光也。七爾時已下一行經。
T1739_.36.0829a23: 明法慧菩薩説頌歎佛。餘義隨文可知。約科
T1739_.36.0829a24: 文之意即悉其意。如初菩薩來集共世界名
T1739_.36.0829a25: 并本所事佛。總都會配當行及法門因果。始
T1739_.36.0829a26: 可得見其意況。從法慧菩薩。是此位中所修
T1739_.36.0829a27: 行之人。約所得如來智慧立名。世界名因陀
T1739_.36.0829a28: 羅華。是所修之法。殊特月佛是初發心住位
T1739_.36.0829a29: 中約法所修之果。云因陀羅者。此云能主也。
T1739_.36.0829b01: 華者是開敷感果義爲。此十住中初發心菩
T1739_.36.0829b02: 薩。即能十方一切世界中示現成佛故。世界
T1739_.36.0829b03: 名能主。以能示現主導一切衆生故。以其行
T1739_.36.0829b04: 華能開敷自他智慧果故。經云一一各與佛
T1739_.36.0829b05: 刹微塵數同名法慧菩薩倶者。明智慧解行
T1739_.36.0829b06: 了悟遍知是境界故。以達自心一切總爾故。
T1739_.36.0829b07: 一迷一切迷。一悟一切悟。此明唯應度者。自
T1739_.36.0829b08: 迷解故。智慧遍故。云從百佛刹微塵數國土
T1739_.36.0829b09: 外諸世界中來者。明迷云國土之外解云來。
T1739_.36.0829b10: 但以迷無明闇障廣多。以比之世界塵數。悟
T1739_.36.0829b11: 之解行廣多故亦比之。如世界之塵智慧與
T1739_.36.0829b12: 無明相似。但只隔迷悟故。是故此經下文云
T1739_.36.0829b13: 有三千大千世界量等經卷内小衆生身中。
T1739_.36.0829b14: 是其義也。佛號殊特月者。殊者勝也。特者奇
T1739_.36.0829b15: 也。月者清涼也。明入此位菩薩此生住如來
T1739_.36.0829b16: 智慧家時無始無明煩惱炎熱惡道熾然一時
T1739_.36.0829b17: 頓滅。唯有如來智慧朗然清涼如月故。明此
T1739_.36.0829b18: 位菩薩創始入眞以能破煩惱惑熱處立自己
T1739_.36.0829b19: 佛果之名。以次十行十迴向隨位進昇。菩薩
T1739_.36.0829b20: 名。佛世界名。各各隨位差別。十行中佛果名
T1739_.36.0829b21: 號下名悉同名之爲眼爲知。根利衆生處立
T1739_.36.0829b22: 名。十迴向中佛果名號上名悉同名之爲妙。
T1739_.36.0829b23: 爲於生死中利衆生之妙用自在故。至位方
T1739_.36.0829b24: 明。又云十方諸來法慧等十菩薩衆各於佛
T1739_.36.0829b25: 所淨修梵行者。明各於自心法身智慧能淨
T1739_.36.0829b26: 煩惱清涼如月處。名爲各於佛所淨修梵行。
T1739_.36.0829b27: 梵者淨也。以明此位菩薩妙慧現前諸行體
T1739_.36.0829b28: 自淨故。爲法性智慧任法運爲體無生滅故。
T1739_.36.0829b29: 明以體無生滅處以標自心佛果故。是故有
T1739_.36.0829c01: 發心之士。應當如是以方便無作無思任性
T1739_.36.0829c02: 之定而自顯發自心無性佛智慧門。即能於
T1739_.36.0829c03: 煩惱無所染汚。便即名之殊特月佛。隨所來
T1739_.36.0829c04: 方各化作毘盧遮那藏師子之座者。此法慧
T1739_.36.0829c05: 菩薩是東方之位。明入位之首破闇之初。如
T1739_.36.0829c06: 日初出東方能破闇故。以智慧明能破自他
T1739_.36.0829c07: 無始長夜之迷闇故。是故佛果名之殊特月
T1739_.36.0829c08: 佛。以初發心已爲天人師。以是世界名能主
T1739_.36.0829c09: 華。其化所作之座名毘盧遮那藏師子之座
T1739_.36.0829c10: 者。是佛果座也。明毘盧者光也。遮那者遍也。
T1739_.36.0829c11: 明遍坐無始一切無明煩惱以化作一切大智
T1739_.36.0829c12: 慧光明藏。遍照一切心境。化成法界自在解
T1739_.36.0829c13: 脱之門。師子者。得無畏也。已上總依主釋。結
T1739_.36.0829c14: 跏趺坐者。會妄想而爲眞智慧故。故爲結跏
T1739_.36.0829c15: 趺坐。此十住位中。十箇菩薩。同於善財童子。
T1739_.36.0829c16: 於妙峯山頂上。初入信之後。入十住之初。徳
T1739_.36.0829c17: 雲比丘下至慈行童女法門。相似文殊師利
T1739_.36.0829c18: 菩薩。以明初發信心。以此經中圓會教行使
T1739_.36.0829c19: 令後學者令易解故。但説其教不著能行之
T1739_.36.0829c20: 人難解了故。以是義故。初會擧佛果神天。示
T1739_.36.0829c21: 入法而勸修。以明一一皆同佛知見。第二會
T1739_.36.0829c22: 勸生信解以不動智佛。以成信門。次説入位
T1739_.36.0829c23: 進修之教。則十住十行十迴向十地十一地
T1739_.36.0829c24: 法門。法界品末擧善財童子。是能行五位行
T1739_.36.0829c25: 者。以教行具彰令易解故。若不如是。雖見教
T1739_.36.0829c26: 法在行由迷。是故於此一部之經因果理智
T1739_.36.0829c27: 教行人士一一具彰也。令修道者倣學不謬
T1739_.36.0829c28: 故。此十住入眞見道之初心。與後十行十向
T1739_.36.0829c29: 十地十一地爲正覺之果故。如人百歳。以初
T1739_.36.0830a01: 生爲長故。人生十子以初生爲長
T1739_.36.0830a02: 新華嚴經論卷第十六
T1739_.36.0830a03:
T1739_.36.0830a04:
T1739_.36.0830a05:
T1739_.36.0830a06: 新華嚴經論卷第十七
T1739_.36.0830a07: 　長者李通玄撰　
T1739_.36.0830a08: 第二菩薩名一切慧世界名波頭摩華。佛號
T1739_.36.0830a09: 無盡月。於此義中義分爲五。一釋菩薩名。二
T1739_.36.0830a10: 釋世界名。三釋隨位進修佛果之號。四釋其
T1739_.36.0830a11: 座體。五定其所來方面。一釋菩薩名者所以
T1739_.36.0830a12: 名一切慧。以隨位進修中達一切法無體無
T1739_.36.0830a13: 性非迷執故。此當第二治地住。修戒波羅蜜
T1739_.36.0830a14: 中十波羅蜜。以一切法無體無性非染非淨。
T1739_.36.0830a15: 以爲戒體故。如此十住位淨行品是。其戒體。
T1739_.36.0830a16: 二釋世界名者。所以世界名波頭摩華。此云
T1739_.36.0830a17: 赤蓮華也。爲表戒相無染處世赫奕開敷莊
T1739_.36.0830a18: 嚴萬行感果可觀義也。三釋隨位進修佛果
T1739_.36.0830a19: 之號者。佛號無盡月。爲菩薩名一切慧。佛果
T1739_.36.0830a20: 還號無盡月。明因果相似故。即明一切慧是
T1739_.36.0830a21: 修行得一切佛智慧之人世界是所修之法佛
T1739_.36.0830a22: 果是治地住中所得之果。明能清涼一切煩
T1739_.36.0830a23: 惱故。四座體如前已釋。五定其所來方面者。
T1739_.36.0830a24: 是南方之衆也。爲表南方是离位。是虚無義。
T1739_.36.0830a25: 是文章義。是赤色赫奕義。如日正南照萬像
T1739_.36.0830a26: 面圓明義。是故菩薩名一切慧。世界名赤蓮
T1739_.36.0830a27: 華。佛號無盡月。此是善財童子見海雲比丘。
T1739_.36.0830a28: 見佛説普眼經。以義思之。自當明矣
T1739_.36.0830a29: 第三勝慧菩薩義分爲四。一明菩薩名。二明
T1739_.36.0830b01: 所居國土。三明隨位佛果之號。四明從所來
T1739_.36.0830b02: 方。一明菩薩名者。所以名勝慧。爲明隨位進
T1739_.36.0830b03: 修更明淨故。不移一法。勝前位故。二明世界
T1739_.36.0830b04: 名者。所以名寶華世界。此明忍波羅蜜以得
T1739_.36.0830b05: 一切諸佛之智慧以道體而能行忍行。華者行
T1739_.36.0830b06: 也。明以忍行莊嚴智慧法身。三明佛果之號。
T1739_.36.0830b07: 所以佛號不動月者。以得理成行達心境而無
T1739_.36.0830b08: 可動故。明能堪忍也。月者清涼義。四明從
T1739_.36.0830b09: 所來方者。是西方之衆。以西方爲秋爲殺。爲
T1739_.36.0830b10: 苦諦。以慈悲位在中。如十迴向中善財見觀
T1739_.36.0830b11: 音在金剛山之西。爲明金爲殺位以表衆苦之
T1739_.36.0830b12: 處以修其慈忍。以是義故。菩薩名勝慧。世界
T1739_.36.0830b13: 名寶華。佛號不動月總明得法成忍之力用勝
T1739_.36.0830b14: 故。此是寶華義。此是修行住對治法也。此是
T1739_.36.0830b15: 善財見善住比丘得無礙法門。以能忍故
T1739_.36.0830b16: 第四菩薩名功徳慧。於此義中分之爲四。一
T1739_.36.0830b17: 明菩薩名。二明世界名。三明佛果之號。四
T1739_.36.0830b18: 明從所來方。一明菩薩名者。云何名功徳慧。
T1739_.36.0830b19: 此位修精進波羅蜜。勤行利物廣。益衆生
T1739_.36.0830b20: 故。招多功徳。以立其名。二明世界名者。所
T1739_.36.0830b21: 以名優鉢羅華。此云青蓮華。諸色蓮華此華
T1739_.36.0830b22: 最勝。爲明諸行之中精進最勝故。以此華
T1739_.36.0830b23: 爲所居法體故。一切萬行以此爲功。三明佛
T1739_.36.0830b24: 果之號。所以名爲風月者。爲明精進波羅蜜
T1739_.36.0830b25: 離慢無懈一念成佛速疾如風。又明精勤觀
T1739_.36.0830b26: 照定慧如風。能消染淨無明塵垢。香臭悉吹
T1739_.36.0830b27: 如風。能清淨故。四明所從來方者。是北方之
T1739_.36.0830b28: 衆。北方者是坎位。是黒是愚。是世間嶮盜之
T1739_.36.0830b29: 義。又爲師爲君之位。以是義故。以精進波羅
T1739_.36.0830c01: 蜜勤修利益之行。破迷離闇速令成佛。是故
T1739_.36.0830c02: 菩薩號功徳慧。世界名青蓮華。佛果號之爲
T1739_.36.0830c03: 風月也。以風能淨諸垢故。此已上生貴住中
T1739_.36.0830c04: 對治法門故。此當善財第四善知識彌伽長
T1739_.36.0830c05: 者説輪字法門。了俗諦法而令愚黒者得出
T1739_.36.0830c06: 世樂故
T1739_.36.0830c07: 第五菩薩名精進慧。於此義中四義如前。一
T1739_.36.0830c08: 所以名精進慧者。明此位是具足方便住精
T1739_.36.0830c09: 進勤修習方便定門。以彰深智慧故。以立其
T1739_.36.0830c10: 名。有一行之中具無量行故。於定位起精進
T1739_.36.0830c11: 之名。精進之上起功徳之名。以明諸行參用
T1739_.36.0830c12: 一行具無量行故。二世界名金剛華者。以法
T1739_.36.0830c13: 性爲禪體起妙慧簡擇正邪。無不壞是金剛
T1739_.36.0830c14: 義故。華者行也。以明定慧能簡擇之妙用故。
T1739_.36.0830c15: 三佛果名水月者。爲定體能淨能清涼能現
T1739_.36.0830c16: 萬像如水故。四明所從來方者。是東北方之
T1739_.36.0830c17: 衆。東北方者是艮位也。爲山爲石。爲門闕。爲
T1739_.36.0830c18: 童蒙。爲初明。爲高顯。爲寂靜。爲止。以明定
T1739_.36.0830c19: 體遍與諸位諸行修進啓蒙發明清涼惑熱進
T1739_.36.0830c20: 修始終之本末故爲艮。爲歳始年終之本末
T1739_.36.0830c21: 故。爲初明。爲止。菩薩名精進慧。世界名金剛
T1739_.36.0830c22: 華。佛號爲水月。此是善財第五善知識解脱
T1739_.36.0830c23: 長者主禪門。於其身中現十佛刹微塵數佛
T1739_.36.0830c24: 國土。總在身中。十方各十佛刹微塵數佛國
T1739_.36.0830c25: 土。總在身中。明禪體用遍故
T1739_.36.0830c26: 第六善慧菩薩。四義如前。一明菩薩名者。明
T1739_.36.0830c27: 此正心住修般若波羅蜜智慧門故。菩薩名
T1739_.36.0830c28: 善慧。二妙香華世界者。以明妙用智慧之香
T1739_.36.0830c29: 華開敷自他佛果。明智慧説教是香華義故。

Footnote:

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