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新華嚴經論 (No. 1739_ 李通玄撰 ) in Vol. 36

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T1739_.36.0992a01: 障礙故。無表裏故。等諸佛智同衆生心故。約
T1739_.36.0992a02: 法界禪定體用論也。言花藏世界東過十世
T1739_.36.0992a03: 界海者。表十地勝進故。東者發明初首也。有
T1739_.36.0992a04: 世界海名一切淨光寶者。表第五地禪體該
T1739_.36.0992a05: 諸位故。中有世界種名一切如來願光明音
T1739_.36.0992a06: 者即表此第五地中初歡喜地發十不可壞心
T1739_.36.0992a07: 爲世界種故。此明法界大智悲爲種。以初地
T1739_.36.0992a08: 依十方諸佛勝願發心名如來願光明音。又
T1739_.36.0992a09: 以古徳云。以三千大千世界數至恒沙名一
T1739_.36.0992a10: 世界性。性至恒沙爲一世界種。中有世界
T1739_.36.0992a11: 名清淨光金莊嚴者。約禪體普收直至金剛
T1739_.36.0992a12: 智。一切香金剛摩尼王。爲體者。以戒定慧
T1739_.36.0992a13: 解脱知見香金剛智性自無垢爲體。此爲五
T1739_.36.0992a14: 位十地勝進之體王者。表智自在也。形如樓
T1739_.36.0992a15: 閣者。十地之智重重重重無盡。知見慈悲喜
T1739_.36.0992a16: 捨衆法莊嚴衆妙寶雲以爲其際者。以悲願
T1739_.36.0992a17: 大雲而成十種地住。於一切寶瓔珞海者。以
T1739_.36.0992a18: 萬行瓔珞海。安立十地次第。妙宮殿雲而覆
T1739_.36.0992a19: 其上者。無性廣大悲宮智殿。而含覆衆生。淨
T1739_.36.0992a20: 穢雜居者。明法界大寂定門智悲齊進佛國。
T1739_.36.0992a21: 與衆生國不礙同體。該含性無裏外淨穢等
T1739_.36.0992a22: 見。此世界中乃往古世有劫名普光幢者。表
T1739_.36.0992a23: 本智光明。國名普滿妙藏者。表普光明智等。
T1739_.36.0992a24: 一切衆生共有。名之爲藏。道場名一切寶藏
T1739_.36.0992a25: 妙月光明者。表第五地自性清淨禪爲道場。
T1739_.36.0992a26: 能顯現智慧寶藏。皆於其中出故。有佛名不
T1739_.36.0992a27: 退轉法界音者。得此如上道場法門。方便治
T1739_.36.0992a28: 惑。即得不退轉法界轉法輪音故。於此成阿
T1739_.36.0992a29: 耨多羅三藐三菩提者。以如上法顯惑亡即
T1739_.36.0992b01: 菩提也。無別成壞也。我於爾時作菩提樹神
T1739_.36.0992b02: 名具足福徳燈光明幢者。表無性理之菩提
T1739_.36.0992b03: 妙智爲神。從智起無量慈悲萬行中報徳功
T1739_.36.0992b04: 果名具足福徳。以智慧恒能照根攝化。名燈
T1739_.36.0992b05: 光明。智恒無體可傾動。常能破一切衆生煩
T1739_.36.0992b06: 惱爲幢。守護道場者。明此第五地定體不動。
T1739_.36.0992b07: 是護義。亦是道場故。以定能發慧惑亡守護
T1739_.36.0992b08: 道場總在其中。從此已下總供養十佛及以
T1739_.36.0992b09: 入法。總表十地勝進門。一一次第配當自見
T1739_.36.0992b10: 眉目。從此初佛配初地。次二地次三地。於中
T1739_.36.0992b11: 所生之身。是隨地位中之行所供之佛。是行
T1739_.36.0992b12: 中之果。設約事中。亦不違此表法。若設欲見
T1739_.36.0992b13: 他佛者。智不及此法門。行不相應。無由相應
T1739_.36.0992b14: 得見佛故。如供養十佛及佛刹微塵數佛者。
T1739_.36.0992b15: 是十地果終之相智眼所觀。此明五地禪中
T1739_.36.0992b16: 十地總相後生娑婆世界供養四佛者。即明
T1739_.36.0992b17: 五地已前初二三四地中之果。一時供養三
T1739_.36.0992b18: 世一切世界諸佛者。即明此五地中十一地
T1739_.36.0992b19: 智圓普賢行滿智印三世古今未來。悉皆一
T1739_.36.0992b20: 際無別時故。約實如是無虚假故。亦明此地
T1739_.36.0992b21: 禪體理智之中性圓三世總皆一性。三世諸
T1739_.36.0992b22: 佛一時無前後故。直以定體法身智境。以實
T1739_.36.0992b23: 而論。若約妄情不可見也。此是難勝地善知
T1739_.36.0992b24: 識。以禪波羅蜜爲主。餘九爲伴。治寂用不
T1739_.36.0992b25: 自在障令得自在。此地所以名難勝地者。以
T1739_.36.0992b26: 此地於禪定中善學世智五明世。技一切皆
T1739_.36.0992b27: 知定用功及故。六地入寂滅大用般若門。如
T1739_.36.0992b28: 下主城神是。亦如前十住中第六住海幢比
T1739_.36.0992b29: 丘是入寂滅定離出入息。化身如雲。設教如
T1739_.36.0992c01:
T1739_.36.0992c02: 新華嚴經論卷第三十八
T1739_.36.0992c03:
T1739_.36.0992c04:
T1739_.36.0992c05:
T1739_.36.0992c06: 新華嚴經論卷第三十九
T1739_.36.0992c07:  長者李通玄撰 
T1739_.36.0992c08: 第二推徳昇進中。從諸菩薩摩訶薩已下至
T1739_.36.0992c09: 辭退而去。并頌有十八行經。約立五門。一推
T1739_.36.0992c10: 徳昇進。二示善知識所在。云在此菩提場如
T1739_.36.0992c11: 來會中。三擧神之名名守護一切城増長威
T1739_.36.0992c12: 力。四善財説頌讃寂靜音海之徳。五禮敬辭
T1739_.36.0992c13: 去。隨文釋義者。此菩提場内如來會中者。表
T1739_.36.0992c14: 不離菩提心眞如體大會海中故。有夜神者。
T1739_.36.0992c15: 明菩提性眞如中妙理智慧爲神。能破一切
T1739_.36.0992c16: 衆生無明執著。爲主夜神。常不離生死大夜
T1739_.36.0992c17: 起發一切衆生大明生故。名守護一切城増
T1739_.36.0992c18: 長威力者。表常守護一切衆生心城。増長第
T1739_.36.0992c19: 六地中及一切衆生智慧威力。使三空現前。
T1739_.36.0992c20: 寂滅定力。世間出世間智慧悉現前力。永超
T1739_.36.0992c21: 生死海。常住世間。得一切出世間智慧海力。
T1739_.36.0992c22: 如下文具明。如善財以十行頌歎寂靜音海
T1739_.36.0992c23: 神法界身無邊佛海衆生海悉在一塵中。此
T1739_.36.0992c24: 尊解脱力。明前五地中禪體法身性無邊際
T1739_.36.0992c25: 大小量故。如水鏡。空中乾體普含衆像皆現
T1739_.36.0992c26: 其中不相礙也。以定力印之自現。如頌中自
T1739_.36.0992c27:
T1739_.36.0992c28: 第一正入當位法門中。從爾時善財已下至
T1739_.36.0992c29: 我唯知此甚深自在妙音解脱門。於此段中
T1739_.36.0993a01: 長科爲十段。一爾時善財童子已下至守護
T1739_.36.0993a02: 一切城夜神所有四行半經。明正念前法思
T1739_.36.0993a03: 惟勝進分。二見彼夜神已下至現究竟調伏
T1739_.36.0993a04: 衆生身有六行經。明夜神所現差別身教化
T1739_.36.0993a05: 一切衆生分。三善財見已歡喜踊躍已下至
T1739_.36.0993a06: 唯願慈哀爲我宣説有五行經。明善財申請
T1739_.36.0993a07: 所求分。四時彼夜神告善財言已下至問諸
T1739_.36.0993a08: 菩薩所修行門有七行經。明夜神歎善財志
T1739_.36.0993a09: 徳所求法分。五善男子我得菩薩甚深自在
T1739_.36.0993a10: 妙音解脱已下至心恒不捨一切智地有十四
T1739_.36.0993a11: 行半經。明夜神自説自行饒益衆生行門分。
T1739_.36.0993a12: 六善男子我以如是淨法光明已下至入如來
T1739_.36.0993a13: 難思境界有十四行經。明夜神説十種觀察
T1739_.36.0993a14: 入如來境界分。七又善男子我如是正念思
T1739_.36.0993a15: 惟已下至聖者證得其已久如有二十九行
T1739_.36.0993a16: 經。明得此妙音解脱得佛陀羅尼爲諸衆生
T1739_.36.0993a17: 説法自在分。八夜神言善男子乃往古世已
T1739_.36.0993a18: 下至普入一切法門海般若波羅蜜有三十五
T1739_.36.0993a19: 行經。明答善財得此法久近所見初佛分。九
T1739_.36.0993a20: 次有佛出興名離垢法光明已下至住一切智
T1739_.36.0993a21: 無上法城有六十九行半經。明答善財得法
T1739_.36.0993a22: 久近供養諸佛數量分。十我唯知此甚深自
T1739_.36.0993a23: 在妙音解脱令諸世間恒清淨語已下。明推
T1739_.36.0993a24: 徳昇進分。菩薩智輪。遠離一切分別境界。不
T1739_.36.0993a25: 可以生死中長短染淨廣狹多少。如是諸劫
T1739_.36.0993a26: 分別顯示。如前十段門中所有法門。如文自
T1739_.36.0993a27: 具。從善財問證得此法其已久如已下。以理
T1739_.36.0993a28: 事相。表法中義。隱難知處。略釋少分。以擧大
T1739_.36.0993a29: 綱。意明約報境即法故明以術行之法成其
T1739_.36.0993b01: 報故。因果相似。表所行。見報知法。經云乃往
T1739_.36.0993b02: 古世過世界轉微塵數劫者。世界轉者。是西
T1739_.36.0993b03: 方大數中數。如釋天童子菩薩數法中具明
T1739_.36.0993b04: 此明轉世界一切衆生微塵數世間名言。成
T1739_.36.0993b05: 大智慧言音海。使令世間無麁惡語無雜染
T1739_.36.0993b06: 語。如下文云。我得此甚淺自在妙音解脱。令
T1739_.36.0993b07: 諸世間離戲論語不作二語常眞實語恒清淨
T1739_.36.0993b08: 語者。意明變世間一切言説。總成般若波羅
T1739_.36.0993b09: 蜜門。以擧世界轉微塵數爲量。以劫名離垢
T1739_.36.0993b10: 光明者。表般若中本三空寂滅理體故。世界
T1739_.36.0993b11: 名法界功徳雲者。明智慧是法界中説教功
T1739_.36.0993b12: 徳雲故。以現一切衆生業摩尼王海爲體者。
T1739_.36.0993b13: 表無性寂滅三空妙慧。善知一切衆生業差
T1739_.36.0993b14: 別海。故號之爲王。形如蓮花者。表智慧妙用
T1739_.36.0993b15: 辨體相而中虚無染故。此世界住四天下微
T1739_.36.0993b16: 塵數香摩尼須彌山網中者。明此三空妙慧
T1739_.36.0993b17: 住如來無礙四辯之香中故。具須彌山微塵
T1739_.36.0993b18: 數教網也。以出一切如來本願音者。是第六
T1739_.36.0993b19: 地以初發心時依一切諸佛而發大願。以其
T1739_.36.0993b20: 轉法輪音。遍滿十方。開悟一切衆生。從此願
T1739_.36.0993b21: 生故。蓮花而爲莊嚴者。明其法音令一切衆
T1739_.36.0993b22: 生得無著智慧也。須彌山微塵數蓮花而爲
T1739_.36.0993b23: 眷屬者。須彌明智慧高出世間。微塵明智慧
T1739_.36.0993b24: 廣多義。蓮花明智慧無著義。眷屬明善分別
T1739_.36.0993b25: 差別業及諸境縁生總別同異成壞義。須彌
T1739_.36.0993b26: 山微塵數香摩尼以爲間錯者。明以差別智
T1739_.36.0993b27: 慧。善説無量戒定慧解脱。無垢白淨香以爲
T1739_.36.0993b28: 間錯。摩尼是離垢義故。有須彌山微塵數四
T1739_.36.0993b29: 天下者。但以須彌爲四寶所成於大海中高
T1739_.36.0993c01: 勝義。若論此般若智中四無礙辯才等。一切
T1739_.36.0993c02: 衆生言音心數諸業分別量。一一四天下有
T1739_.36.0993c03: 百千億那由他不可説不可説城者。有如是
T1739_.36.0993c04: 成就那由他不可説不可説衆生法門。那由
T1739_.36.0993c05: 他當此溝數。善男子者。呼善財之徳稱。以告
T1739_.36.0993c06: 其法。彼世界中有四天下名爲妙幢者。於一
T1739_.36.0993c07: 四無礙辯中。總名妙幢。中有王都者。以根本
T1739_.36.0993c08: 智爲王。都名普寶花光者。從根本智起差別
T1739_.36.0993c09: 慧。名普寶花光。去此不遠有菩提場名普現
T1739_.36.0993c10: 法王宮殿者。明以根本智。起無上正覺之心。
T1739_.36.0993c11: 成大悲宮差別智慧之殿。正法治衆生故。須
T1739_.36.0993c12: 彌山微塵數如來於中出現者。一切衆生微
T1739_.36.0993c13: 塵數煩惱。成般若海爲佛出現。皆依本智爲
T1739_.36.0993c14: 道場。起差別智慧能治惑習故。其最初佛名
T1739_.36.0993c15: 法海雷音光明王者。明根本智起差別智慧。
T1739_.36.0993c16: 覺觀超出情識之境。名爲最初佛。善能説法。
T1739_.36.0993c17: 號爲雷音。教光破一切衆生之惑。名爲光明。
T1739_.36.0993c18: 立法自在能破衆邪。在邪不能壞。名之爲王。
T1739_.36.0993c19: 彼佛出時有輪轉王名清淨日光明面者。明
T1739_.36.0993c20: 智慧輪王日光照曜明現如摩尼鏡面顯照萬
T1739_.36.0993c21: 像故。於其佛所受持一切法海旋者。明差別
T1739_.36.0993c22: 慧於根本智。受持衆法甚深無際。名之海旋。
T1739_.36.0993c23: 修多羅者。長行經也。佛涅槃後其王出家者。
T1739_.36.0993c24: 表此第六地中十地正覺智終。出纒智慧已
T1739_.36.0993c25: 滿。出纒覺觀已亡。名佛滅度出世智慧已成。
T1739_.36.0993c26: 十一地中唯普賢入纒行門。非是此第六地中
T1739_.36.0993c27: 十地等三空慧出纒門所及。如十定品中三
T1739_.36.0993c28: 十箇三空慧解脱菩薩。皆已灌頂位中。以出
T1739_.36.0993c29: 世無量三昧門。三求普賢。畢竟覓不得見。如
T1739_.36.0994a01: 來使令想念求之。普賢方現。意明三空慧但
T1739_.36.0994a02: 及十地出纒門。以此已下但從初至末。列一
T1739_.36.0994a03: 百箇佛果。不置後十一地普賢法門。此第六
T1739_.36.0994a04: 地寂滅三空智慧解脱。但位至十地佛位覺
T1739_.36.0994a05: 觀已終名佛涅槃故。其王出家者。此第六地
T1739_.36.0994a06: 寂滅三空智慧門。是出家義。如十住中以海
T1739_.36.0994a07: 幢比丘入滅定表之。其王出家護持正法者。
T1739_.36.0994a08: 以三空慧護持出世正法。法欲滅時有千部
T1739_.36.0994a09: 異千種説法。近於末劫業惑障重。諸惡比丘
T1739_.36.0994a10: 多有鬥諍。至不求功徳者。明此位中但有三
T1739_.36.0994a11: 空寂滅智慧門。乏於慈悲無教化者。其王現
T1739_.36.0994a12: 神通光明種種諸事。令其正法六萬五千年
T1739_.36.0994a13: 而得興盛者。六萬者。六位昇進之數。五千年
T1739_.36.0994a14: 者。一位都收五位因果齊進也。明空解脱門
T1739_.36.0994a15: 以智起出世中慈悲。乃至并前及後一百箇
T1739_.36.0994a16: 佛次第出興。表此第六般若門但至十地出
T1739_.36.0994a17: 世佛果位終一地具十地。已上都擧供養須
T1739_.36.0994a18: 彌山微塵數佛。但表般若出纒高勝。如上一
T1739_.36.0994a19: 百箇佛。是十地勝進之果。一地配十。夜神所
T1739_.36.0994a20: 求承事供養佛身。是十地中修行之行。如供
T1739_.36.0994a21: 養佛刹微塵數佛。是法界總相。無一物不是
T1739_.36.0994a22: 佛。爲一一塵中有無盡佛故。已上皆明約法
T1739_.36.0994a23: 行成其劫刹國土之果令觀果配因。總是法
T1739_.36.0994a24: 門。即事即理。以理是事。其王及女倶作比丘
T1739_.36.0994a25: 及比丘尼者。爲般若波羅蜜三空寂滅門。是
T1739_.36.0994a26: 出生死中智慈之門。當時轉輪王者。今普賢
T1739_.36.0994a27: 菩薩是。此明智也。比丘尼者。我身是。此明悲
T1739_.36.0994a28: 也。我唯知此甚深自在妙音解脱者。此明一
T1739_.36.0994a29: 音遍法界。音復無體無所分別。能轉一切法
T1739_.36.0994b01: 門。教化一切衆生。名之甚深自在妙音解脱。
T1739_.36.0994b02: 此是第六現前地。爲一切智慧皆現前故。以
T1739_.36.0994b03: 般若波羅蜜爲王。餘九爲伴。此治三空智慧
T1739_.36.0994b04: 寂用不自在障令得自在
T1739_.36.0994b05: 第二推徳昇進中。從如諸菩薩摩訶薩已下
T1739_.36.0994b06: 至辭退而去。約立六門。一推徳勝進二示善
T1739_.36.0994b07: 知識所在云在此佛會中。三擧善知識主夜
T1739_.36.0994b08: 神名開敷一切樹花。四有二十二行頌。是
T1739_.36.0994b09: 主城神重頌前法。如文自具。五善財以二十
T1739_.36.0994b10: 行頌歎主城神徳。如文具明。六禮敬辭去。此
T1739_.36.0994b11: 佛會中者。明不離此正覺菩提無作不思不
T1739_.36.0994b12: 爲無性之理。名此佛會中。而開敷一切行華。
T1739_.36.0994b13: 成方便波羅蜜。於無生死中入一切生死。同
T1739_.36.0994b14: 事利行四攝之行。此同休捨優婆夷八萬四
T1739_.36.0994b15: 千那由他諸煩惱門皆共同行。明第六地出
T1739_.36.0994b16: 纒解脱已終。此第七地以彼出纒門。入俗利
T1739_.36.0994b17: 生而無怖畏。以處纒出纒皆平等故。長一切
T1739_.36.0994b18: 大慈悲令廣大故。無限劑故。欲令大悲之行
T1739_.36.0994b19: 遍惡道故。攝取衆生至解脱故
T1739_.36.0994b20: 第一正入當位法門中。從爾時善財童子已
T1739_.36.0994b21: 下至我唯知此菩薩出生廣大喜悦光明解脱
T1739_.36.0994b22: 門。長科爲五段。一爾時善財童子已下至唯
T1739_.36.0994b23: 願垂慈爲我宣説有七行經。明善財至夜神
T1739_.36.0994b24: 所正申所求分。二夜神言善男子已下至菩薩
T1739_.36.0994b25: 出生廣大喜光明解脱有十五行半經。明夜
T1739_.36.0994b26: 神授與善財自行法門分。三善財言大聖已
T1739_.36.0994b27: 下至令其安住菩薩智慧有六十六行經。明
T1739_.36.0994b28: 答善財入此法門境界分。四善財童子言聖
T1739_.36.0994b29: 者發無上大菩提心其已久如已下至而説頌
T1739_.36.0994c01: 言有十九行經。明欲説發心久近難信分。有
T1739_.36.0994c02: 二十九行頌。是重頌前法甚深難信簡根堪
T1739_.36.0994c03: 聞者。如經具明。五善男子乃往古世已下至
T1739_.36.0994c04: 我唯知此菩薩出生廣大喜光明解脱門已上
T1739_.36.0994c05: 於此一段是答前善財所問發心來久如分。
T1739_.36.0994c06: 隨文釋義者。善男子乃往古世已下。約有四
T1739_.36.0994c07: 門。一擧過世界海微塵數劫答前所問發心
T1739_.36.0994c08: 久近。二擧世界海名普光明眞金摩尼山。三
T1739_.36.0994c09: 擧世界海中有佛出現名普照法界智慧山寂
T1739_.36.0994c10: 靜威徳王。四擧其世界海中有世界微塵數
T1739_.36.0994c11: 世界種一一世界種有世界微塵數世界一一
T1739_.36.0994c12: 世界皆有如來出興。乃至已下別擧。其中有
T1739_.36.0994c13: 一閻浮提有王都名堅固妙寶莊嚴雲燈。一
T1739_.36.0994c14: 萬大城周匝圍遶。人壽萬歳。其中有王名一
T1739_.36.0994c15: 切法音圓滿蓋。有五百大臣六萬婇女七百
T1739_.36.0994c16: 王子。此會有長者女名寶光明。與六十童女
T1739_.36.0994c17: 倶。皆身金色目髮紺青。於下文中王歎寶光
T1739_.36.0994c18: 童女。信知他人功徳。以其自手授與童女寶
T1739_.36.0994c19: 衣中普出一切星宿光明。爾時一切法音圓滿
T1739_.36.0994c20: 蓋王者。今毘盧遮那如來是。光明王者淨飯
T1739_.36.0994c21: 王是。蓮花光夫人者。今摩耶夫人是。寶光童
T1739_.36.0994c22: 女者。即我身是。以四攝法所攝衆生。即此會
T1739_.36.0994c23: 中一切菩薩是。此是答善財所問發無上大菩
T1739_.36.0994c24: 提心其已久如之行。明修第七地大慈悲行。
T1739_.36.0994c25: 自非不限劫數。起廣大心。盡生死際。等三世
T1739_.36.0994c26: 劫。如世界海微塵數。以無量劫爲期。等一切
T1739_.36.0994c27: 衆生煩惱苦爲際。方可稱其此位大慈悲行
T1739_.36.0994c28: 故。世界海微塵爲約比也。若將世法表修行
T1739_.36.0994c29: 之門觀事知法者。擧世界海微塵數者。言無
T1739_.36.0995a01: 時可限也。修大悲行也。絶其限量之心。有
T1739_.36.0995a02: 世界海名普光明眞金摩尼山者。表從普光
T1739_.36.0995a03: 明智起修大慈悲之行。從本已來無有始終。
T1739_.36.0995a04: 眞金者。表法身也。摩尼者。表此智無垢也。
T1739_.36.0995a05: 山者。表此普光明智淨無垢處生死中利一
T1739_.36.0995a06: 切衆生無傾動如山。覺此智名佛出現。名普
T1739_.36.0995a07: 照法界智慧山寂靜威徳王者。表約普光明
T1739_.36.0995a08: 智立其佛號。普照者轉轉照明無斷盡智慧
T1739_.36.0995a09: 也。山者。不隨境動。復是高出義。體無所作。
T1739_.36.0995a10: 是寂動義也。智現煩惱業亡是威徳。王是自
T1739_.36.0995a11: 在。故云佛號普照法界智慧山寂靜威徳王。
T1739_.36.0995a12: 善男子。其佛往修菩薩行時淨彼世界海者。
T1739_.36.0995a13: 以根本智起菩薩行莊嚴自報使令嚴淨。已
T1739_.36.0995a14: 下微塵數世界種中。皆有如來出興於世者。
T1739_.36.0995a15: 明普光明智普印諸刹種等無有不見如來出
T1739_.36.0995a16: 與於世。乃至已下諸四天下。總以普光明智
T1739_.36.0995a17: 印印無不同。乃至普印一切衆生心海。如日
T1739_.36.0995a18: 處空水淨日現。乃至已下王都以法界爲都
T1739_.36.0995a19: 城。智王所管。王名一切法音圓滿蓋者。明擧
T1739_.36.0995a20: 悲智二行齊行五位方便行名爲五百大臣。
T1739_.36.0995a21: 六道中行慈悲法喜爲婇女。故云六萬婇女。
T1739_.36.0995a22: 七百王子。七覺分也。乃至已下惡世時起人
T1739_.36.0995a23: 壽短促苦多樂少。是行慈悲之處。六十童女
T1739_.36.0995a24: 者。表六道智悲之行。如下合會。爾時一切
T1739_.36.0995a25: 法音圓滿蓋王者豈畏人乎。今毘盧遮那如
T1739_.36.0995a26: 來應正等覺是。光明王者淨飯王是蓮花。夫
T1739_.36.0995a27: 人者摩耶夫人是寶光童女者我身是。大意
T1739_.36.0995a28: 所表修大智大慈大悲行。具此三法。論主頌
T1739_.36.0995a29:
T1739_.36.0995b01:     普光明智名爲佛 隨順本願名爲父
T1739_.36.0995b02:     慈育含生名夫人 法悦利生名童女
T1739_.36.0995b03: 已上所有世界海及刹種。皆以世界海塵量。
T1739_.36.0995b04: 總是此四攝化之境。以無限智悲。當如是行。
T1739_.36.0995b05: 法界海中遠近長短之量不可得。以明此經
T1739_.36.0995b06: 即事即理。擧其如是劫海世界國土城都遍
T1739_.36.0995b07: 周十方廣多無限。如來出現遍其國中。其王
T1739_.36.0995b08: 行行濟生。童女求法。以惡世人苦苦告其大
T1739_.36.0995b09: 王。其事實然。又將此法表此第七地修方便
T1739_.36.0995b10: 波羅蜜法則樣式也。擧法況之。此一段已上
T1739_.36.0995b11: 經文及頌大意。使修習處俗大悲。不立出家
T1739_.36.0995b12: 之相。以毘盧遮那佛爲所表依主。即表第七
T1739_.36.0995b13: 地之慈悲門。通該五位直至佛究竟果海故。
T1739_.36.0995b14: 以是起初至終不異普光明智。以一佛普會。
T1739_.36.0995b15: 不安立十地百佛勝進。不似前出纒三空般
T1739_.36.0995b16: 若位中其王及女出家作比丘比丘尼表之。
T1739_.36.0995b17: 此但以俗士表之。設佛果毘盧遮那佛亦是
T1739_.36.0995b18: 俗身。以花冠瓔珞環釧莊嚴。非出家也。以此
T1739_.36.0995b19: 第七一位慈悲門與前後五位中同行。但約
T1739_.36.0995b20: 出世處世表像別故。令識勝進別同異。此是
T1739_.36.0995b21: 第七遠行地善知識。何故名遠行地者。爲此
T1739_.36.0995b22: 地修處世大慈悲行。遠徹十方世界海。人
T1739_.36.0995b23: 天地獄一切行徹也。不同有求一念出世間
T1739_.36.0995b24: 心。以方便波羅蜜爲主。餘九爲伴。以治處染
T1739_.36.0995b25: 淨二心大悲處生死不自在障令得自在。至
T1739_.36.0995b26: 八地菩薩行得一分自在。於佛十力猶未自
T1739_.36.0995b27: 在。十地方終。自六地已前未得四攝中而得
T1739_.36.0995b28: 自在。爲有染淨二業未亡。七地已去四攝事
T1739_.36.0995b29: 中方得自在故。以此位治染淨二障。入無染
T1739_.36.0995c01: 淨慈悲行故。我唯知此菩薩出生廣大喜光
T1739_.36.0995c02: 明解脱者。此位四攝四無量心法方始徹
T1739_.36.0995c03:
T1739_.36.0995c04: 第二推徳勝進中。從如諸菩薩摩訶薩已下
T1739_.36.0995c05: 至辭退而去。約立三門。一推徳昇進。二此道
T1739_.36.0995c06: 場中有夜神名大願精進力救護一切衆生。
T1739_.36.0995c07: 三禮敬辭去。云道場中不云菩提者。爲此第
T1739_.36.0995c08: 八不動地無功智現諸法普會。無有菩提已
T1739_.36.0995c09: 發當發現發。不云離與不離故。直云道場中
T1739_.36.0995c10: 無功之智處中道故。是故善財亦不云我已
T1739_.36.0995c11: 先發菩提心等故。夜神名大願精進力救護
T1739_.36.0995c12: 一切衆生者。以智悲行滿無功任本願風之
T1739_.36.0995c13: 所吹利物故。以本願波羅蜜風。一往利生無
T1739_.36.0995c14: 休息故。一切諸佛七勸三加。令教化衆生無
T1739_.36.0995c15: 有休息。以立名故。故名大願精進力救護一
T1739_.36.0995c16: 切衆生
T1739_.36.0995c17: 第一正入當位法門中。從爾時善財童子已
T1739_.36.0995c18: 下至我唯知此教化衆生善根解脱。於此段
T1739_.36.0995c19: 中長科六門。一爾時善財童子已下至現本清
T1739_.36.0995c20: 淨法性身有十五行經。明善財往見大願精
T1739_.36.0995c21: 進力救護一切衆生夜神所見夜神所現差別
T1739_.36.0995c22: 不同分。二時善財童子已下至是爲十明善財
T1739_.36.0995c23: 見夜神五體投地頂禮生十種心分。三發是
T1739_.36.0995c24: 心已下至頌明善財得彼夜神與諸菩薩佛刹
T1739_.36.0995c25: 微塵數同行分。并善財説十行頌歎夜神徳。
T1739_.36.0995c26: 如文具明。四爾時善財已下至阿耨多羅三
T1739_.36.0995c27: 藐三菩提得不退轉有六十六行經。明夜神
T1739_.36.0995c28: 答善財法門名目及此門現種種色身無盡
T1739_.36.0995c29: 分。五善男子如汝所問從幾時來發菩提心
T1739_.36.0996a01: 修菩薩行已下至滿足大願成就諸力有三十
T1739_.36.0996a02: 七行經。明夜神告善財。菩薩智輪遠離一切
T1739_.36.0996a03: 分別境界不可以生死中長短染淨廣狹多少
T1739_.36.0996a04: 所知分。六佛子乃往古世過世界海已下至
T1739_.36.0996a05: 頌。此一段明夜神答善財發心久如分。已下
T1739_.36.0996a06: 一段頌。明夜神重頌前法。隨文釋義者。善
T1739_.36.0996a07: 財見彼夜神在大衆中坐普現一切宮殿摩尼
T1739_.36.0996a08: 王藏師子之座普現法界國土摩尼寶網彌覆
T1739_.36.0996a09: 其上者。表無功之智體淨無垢爲座。常現一
T1739_.36.0996a10: 切人天龍宮殿。咸處其中。摩尼寶網覆上者。
T1739_.36.0996a11: 表無功之智恒施教網。此明約智報成故。現
T1739_.36.0996a12: 日月星宿影像身。現隨衆生心。普令得見身。
T1739_.36.0996a13: 明以智報得其座還如智體能現衆法。所現
T1739_.36.0996a14: 衆法如佛刹微塵數。已下如文具明。善財五
T1739_.36.0996a15: 體投地者。明敬法深重也。善財獲益。如下文
T1739_.36.0996a16: 具明。爾時善財問夜神此解脱其名何等。夜
T1739_.36.0996a17: 神答言。名教化衆生令生善根者。明一切衆
T1739_.36.0996a18: 生皆從無作智生。此智者。一切善根自然而
T1739_.36.0996a19: 生。一切諸苦自然而滅。以智體性無作者故。
T1739_.36.0996a20: 衆生迷之。於無苦中妄作諸業。若也達此。苦
T1739_.36.0996a21: 亡善生。是故名教化衆生令生善根解脱。又
T1739_.36.0996a22: 於解脱於無色身中以無依住智。普現一切
T1739_.36.0996a23: 諸佛衆生身。如下文具明。又善財問神發無
T1739_.36.0996a24: 上大菩提心其已久如。夜神答云。菩薩智輪
T1739_.36.0996a25: 遠離一切分別境界。不可以生死中長短染
T1739_.36.0996a26: 淨廣狹多少如是分別顯示。以菩薩智輪本
T1739_.36.0996a27: 性清淨離一切分別網超一切障礙山隨所應
T1739_.36.0996a28: 化而普照故。從此已下擧六種喩。一如日遊
T1739_.36.0996a29: 空無有晝夜喩。二如日輪住閻浮提現一切
T1739_.36.0996b01: 寶中及以河海淨水中而衆生無不見日喩。
T1739_.36.0996b02: 三如舡師常以大舡於河流中不依彼此及中
T1739_.36.0996b03: 流喩。四如大虚空一切世界於中成壞而無
T1739_.36.0996b04: 分別本性清淨喩。五以大願如風輪持萬象
T1739_.36.0996b05: 喩。六如幻化人支體雖具而無出入息及寒
T1739_.36.0996b06: 熱飢渇憂喜生死喩。此六喩大約智性自如
T1739_.36.0996b07: 空。無性無依無有處所。而常現一切諸佛衆
T1739_.36.0996b08: 生前。教化無有休息。以先所發大願風輪所
T1739_.36.0996b09: 持故。從佛子乃往古世過世界海微塵數劫
T1739_.36.0996b10: 已下。是夜神隨世説劫擧發心久近因縁。此
T1739_.36.0996b11: 是如幻中安立。經云乃往古世過世界海微
T1739_.36.0996b12: 塵數劫者。明無數表本無數體可得。時劫亦
T1739_.36.0996b13: 然。有劫名善光者。明無功智體安立名也。世
T1739_.36.0996b14: 界名寶光。無功用智任物現法。名世界也。於
T1739_.36.0996b15: 其劫中有一萬佛出興者。以無功之智隨根
T1739_.36.0996b16: 應現。名一萬佛出興。一萬者。以一智應萬行
T1739_.36.0996b17: 也。其最初佛號法輪音虚空燈王如來十號
T1739_.36.0996b18: 圓滿者。以無功之智任運利生。恒轉法輪。音
T1739_.36.0996b19: 如虚空中響。無有依處。而照燭一切衆生故。
T1739_.36.0996b20: 名燈明智。自在故名王。十號具足者。智用遍
T1739_.36.0996b21: 周隨行立名也。彼閻浮提有一王都名寶莊
T1739_.36.0996b22: 嚴者。是智王所化之境。名寶莊嚴。其東不遠
T1739_.36.0996b23: 有一大林名曰妙光者。東方表智化衆生令
T1739_.36.0996b24: 明生處也。以東方表法也。以木貫日爲東字
T1739_.36.0996b25: 林名妙光。以行如林蔭俗廣多。啓明利物。名
T1739_.36.0996b26: 爲妙光。中有道場。名爲寶花。表以行利生心
T1739_.36.0996b27: 花開敷故。道場名寶花。彼道場中有普光明
T1739_.36.0996b28: 摩尼蓮花藏師子之座。時彼如來於此座上
T1739_.36.0996b29: 成阿耨菩提者。以無功用智性。恒普照法界
T1739_.36.0996c01: 自性無垢以爲座。以此智體性無成壞。名曰
T1739_.36.0996c02: 成無上菩提。滿一百年坐於道場者。百者爲
T1739_.36.0996c03: 表。一地中十地十波羅蜜滿也。又約此位勝
T1739_.36.0996c04: 進後位過九地一階百波羅蜜滿至十地自佛
T1739_.36.0996c05: 位滿故。約立百爲階級已下勝光王。是智之
T1739_.36.0996c06: 所治行慈之所治行慈之境界。王及太子。擧
T1739_.36.0996c07: 善惡相刑發慈心之方便也。王名勝光是智
T1739_.36.0996c08: 善伏太子是行慈之行已下諸苦境界。是智
T1739_.36.0996c09: 所行慈悲位也。如下合會。五百大臣欲害我
T1739_.36.0996c10: 者。今提婆達多五百徒黨是。是諸人蒙佛所
T1739_.36.0996c11: 化。於當來過須彌山微塵數劫。善光世中成
T1739_.36.0996c12: 佛。有五百佛次第而成。乃至彼諸罪人我所
T1739_.36.0996c13: 救者。即拘留孫佛等賢劫千佛是。拘留孫。此
T1739_.36.0996c14: 云應斷已斷。及百萬阿僧祇菩薩普在十方
T1739_.36.0996c15: 行菩薩行者。是勝光王今薩遮尼乾子大論
T1739_.36.0996c16: 師是。薩遮尼乾者。此外道裸形自餓。不爲衣
T1739_.36.0996c17: 食所繋。王宮人及諸眷屬。彼尼乾子六萬弟
T1739_.36.0996c18: 子是。已上總明智所化境成就之人。佛子我
T1739_.36.0996c19: 於爾時救罪人已父母聽我出家者。表智位
T1739_.36.0996c20: 體淨無染名爲出家。出有功用家。於虚空燈
T1739_.36.0996c21: 王佛所出家學道。五百歳中淨修梵行。即得
T1739_.36.0996c22: 成就百萬陀羅尼者。五百歳者。表無功用智
T1739_.36.0996c23: 體通五位。但生熟不同。此爲初佛通。此初佛
T1739_.36.0996c24: 有十九箇佛次第出興者。明至八地無功智
T1739_.36.0996c25: 中學佛十力自成一佛通爲二十箇佛昇九地
T1739_.36.0996c26: 十地佛果故。至此八地攝後二地果故。在此
T1739_.36.0996c27: 八地位中以無功之智。即十地佛果不二故。
T1739_.36.0996c28: 故於此位安立十九箇佛。明通八地無功之
T1739_.36.0996c29: 智。共爲二十以相入故。表八地中即十地行
T1739_.36.0997a01: 也。三世一也。其中承事佛者。表隨行之身。初
T1739_.36.0997a02: 擧萬佛出興。表九地萬行滿。次日光劫中有
T1739_.36.0997a03: 六十億佛出興。表十地中六位齊因果一體
T1739_.36.0997a04: 無前後也。已上意明以普光明體勝進利生
T1739_.36.0997a05: 大悲智自在無功之行。益衆生之樣式。安立
T1739_.36.0997a06: 利人發行救衆生之法。用令學者倣之如前。
T1739_.36.0997a07: 或隨位中安立一百佛。已後更安一二三四
T1739_.36.0997a08: 佛者。總明約位成行故。行中有果。設使其自
T1739_.36.0997a09: 行果外見佛者。不離自行所見故。行及方見
T1739_.36.0997a10: 即眞佛也。要期而方見者。暫化還亡是化佛
T1739_.36.0997a11: 也。以即事即理言之。二十八相者。欠四相不
T1739_.36.0997a12: 滿三十二相。表此第八地欠九地十地四重
T1739_.36.0997a13: 因果未滿位故。一地兩重因果。以位位中有
T1739_.36.0997a14: 正位果有向果故。一切世界海微塵數劫所
T1739_.36.0997a15: 有諸佛出興于世親近供養者。明無功之智
T1739_.36.0997a16: 遍周無法不佛佛即法也。十方虚空無有間
T1739_.36.0997a17: 缺針鋒毛端不是一切法一切佛故。但有微
T1739_.36.0997a18: 塵許是非染淨心。皆不是佛也。以智眼印之。
T1739_.36.0997a19: 已下一段頌。重明前法。如文自具。善男子我
T1739_.36.0997a20: 唯知此教化衆生令生善根解脱已下。推徳
T1739_.36.0997a21: 昇進。此是第八不動地中善知識。以願波羅
T1739_.36.0997a22: 蜜爲主餘九爲伴。治無功用智中説法未自
T1739_.36.0997a23: 在障令得自在
T1739_.36.0997a24: 第二推徳勝進中。從如諸菩薩摩訶薩已下
T1739_.36.0997a25: 至辭退而去。有十一行半經。於此段中約分
T1739_.36.0997a26: 三門。一示善知識所居之處。二釋善知識名。
T1739_.36.0997a27: 三禮敬辭退。云此閻浮提有一園林者。明修
T1739_.36.0997a28: 第九善慧地法門邊際普蔭十方一切衆生行
T1739_.36.0997a29: 解脱廣大處生死如園萬行如林。故爲名也。
T1739_.36.0997b01: 嵐毘者。此云樂勝。尼者此云園也。爲以智慧
T1739_.36.0997b02: 法樂衆生故。此園林亦是如來示現下生時
T1739_.36.0997b03: 誕生之園。明八地菩薩從兜率天降神下生
T1739_.36.0997b04: 爲處胎爲受生也。於九地中修智慧利人天。
T1739_.36.0997b05: 及滿一切衆生之智慧故。名爲受生。受學諸
T1739_.36.0997b06: 佛智慧令滿一切衆生故。如經自明。有神名
T1739_.36.0997b07: 妙徳圓滿者。明善慧地妙慧圓滿故。神者以
T1739_.36.0997b08: 悲智善能説教爲神
T1739_.36.0997b09: 第一正入當位法中。長科爲十段。一爾時善
T1739_.36.0997b10: 財童子已下。至増長菩薩大功徳海有六行
T1739_.36.0997b11: 經。明善財往見善知識分。二善財見已已下
T1739_.36.0997b12: 至爲世大明有三行經。明善財見善知識申
T1739_.36.0997b13: 請所求分。三彼神答言已下至十者入如來
T1739_.36.0997b14: 地受生藏有十二行半經。明正受善財十種
T1739_.36.0997b15: 受生藏分。四善男子云何名願常供養一切
T1739_.36.0997b16: 佛受生藏已下至是爲菩薩第十種受生藏十
T1739_.36.0997b17: 種受生藏。自有十段文分。五從佛子若菩薩
T1739_.36.0997b18: 摩訶薩於此十法修習増長已下至頌有十二
T1739_.36.0997b19: 行經。明勸修得益分。次下有二十行頌。重頌
T1739_.36.0997b20: 前法。歎受生法門。六善男子菩薩具此十法
T1739_.36.0997b21: 生如來家已下至自在受生解脱門有兩行半
T1739_.36.0997b22: 經。明神自申得法久遠分。七善財白言聖者
T1739_.36.0997b23: 此解脱門境界云何已下至頌此一段答前善
T1739_.36.0997b24: 財所問受生境界。八有二十三行頌。重頌前
T1739_.36.0997b25: 法。九善男子我唯知此菩薩於無量劫遍一
T1739_.36.0997b26: 切處示現受生自在解脱已下。明推徳昇進。
T1739_.36.0997b27: 十隨文釋義者。此之菩薩得無生忍獲無功
T1739_.36.0997b28: 智。創始現前令使昇進。九地學佛説法辯才
T1739_.36.0997b29: 門。令使滿足天之及人一切衆生意名爲受
T1739_.36.0997c01: 生藏。如經頌云。聞法不厭樂觀察。普於三世
T1739_.36.0997c02: 無所礙。身心清淨如虚空。此名稱者受生藏。
T1739_.36.0997c03: 其心恒住大悲海。堅如金剛及寶山。了達一
T1739_.36.0997c04: 切種智門。此最勝者受生藏。廣如經具明。於
T1739_.36.0997c05: 此第九地學佛智慧。普周十地大智法悦現
T1739_.36.0997c06: 前。以瞿波表之。十一地悲滿智周。以摩耶夫
T1739_.36.0997c07: 人佛母表之。處世利物。大約以佛及摩耶淨
T1739_.36.0997c08: 飯王等。表智悲之行滿。若佛者一切處一切
T1739_.36.0997c09: 時無不是生故。善財問法境界有二義。一問
T1739_.36.0997c10: 受生境界。二問得法門久近境界。如下文大
T1739_.36.0997c11: 天得此解脱其已久如。誕生之中約三乘境
T1739_.36.0997c12: 界。一如摩耶夫人身所生法。約中下根衆生
T1739_.36.0997c13: 所見。約上根衆生。蓮華化身。或從空現不從
T1739_.36.0997c14: 母胎。上上根衆生豁然悟道。自覺聖智冥與
T1739_.36.0997c15: 智應。不論如來出世。如善財所有知識所説
T1739_.36.0997c16: 往因發心之始。具有如是種種諸流。亦有夜
T1739_.36.0997c17: 觀星月。便空中有佛而爲説法。亦有見佛從
T1739_.36.0997c18: 空而下而爲説法。亦有空中供養栴檀塔座
T1739_.36.0997c19: 佛爲説法者。如賢勝優婆夷得菩薩解脱名
T1739_.36.0997c20: 無依處道場既自開解復爲他説。又得無眼
T1739_.36.0997c21: 耳鼻舌身意盡皆無盡門。此不從師學。此摩
T1739_.36.0997c22: 耶夫人身。但明悲智相資益衆生事隨根所
T1739_.36.0997c23: 見各自不同。普賢菩薩云。爲劣解衆生母胎
T1739_.36.0997c24: 出現。上根之類蓮花出興。若約異類多根六
T1739_.36.0997c25: 趣差別所見如來受生萬類不同。且約人間
T1739_.36.0997c26: 感根所見。如經具明。乃至十方世界塵塵中。
T1739_.36.0997c27: 普見如來受生境界。以此境界以爲園林。念
T1739_.36.0997c28: 菩薩何時誕生經於百年者。表從此九地昇
T1739_.36.0997c29: 十地爲百年。至十一地是生時如下一一具
T1739_.36.0998a01: 陳。十法已下廣明寶多羅樹者。如此方椶櫚
T1739_.36.0998a02: 樹。勝寶所成已下問發心久近中。言善男子
T1739_.36.0998a03: 乃往古世過億佛刹微塵數劫復過是數者。
T1739_.36.0998a04: 是非限量分別之數。但總是無數也。世界名
T1739_.36.0998a05: 普寶者。從普賢願願行爲世界之體故。劫名
T1739_.36.0998a06: 悦樂者。表從第九善慧地生如來智慧家故。
T1739_.36.0998a07: 八十那由他佛於中出現者。表從第八地生
T1739_.36.0998a08: 第九佛智慧家故。第一佛號自在功徳幢明。
T1739_.36.0998a09: 已昇十地。已下世界是所化之境。王都是智
T1739_.36.0998a10: 所攝化之人。王及夫人。表智悲之行。二十億
T1739_.36.0998a11: 那由他婇女。表智悲二行。法悦充滿園及樓
T1739_.36.0998a12: 閣。表智遊生死如園。爲明菩薩居生死中攝
T1739_.36.0998a13: 化衆生令得樂者。是菩薩法樂遊故。其邊有
T1739_.36.0998a14: 樹名一切施喜光。依所生菩薩施法樂得名。
T1739_.36.0998a15: 夫人攀彼樹枝而生菩薩者。表大悲攀縁利
T1739_.36.0998a16: 人。然菩薩何得有生而作生法。皆縁像表
T1739_.36.0998a17: 法。引接衆生令易解故。設見生者。但約一分
T1739_.36.0998a18: 衆生見。如是生非盡然也。已下以此知之。隨
T1739_.36.0998a19: 衆生解處而取之。是菩薩誕生法。但隨衆生
T1739_.36.0998a20: 宜何受益。是菩薩誕生法故。意明像智慧生
T1739_.36.0998a21: 隨衆生欲説法自在。是菩薩受生也。畢洛差
T1739_.36.0998a22: 樹此云高顯也。依佛名高顯而立樹名。亦稱
T1739_.36.0998a23: 徳而高顯。彌覆十方已下合會因縁本行。如
T1739_.36.0998a24: 經具明。已下二十三行頌。重頌前法。如文具
T1739_.36.0998a25: 明。此是第九善慧地善知識。以力波羅蜜爲
T1739_.36.0998a26: 主餘九爲伴。治於一切趣説法不自在障令
T1739_.36.0998a27: 得自在
T1739_.36.0998a28: 第二推徳昇進中從諸菩薩已下至辭退而
T1739_.36.0998a29: 去。有九行經。約分四門。一推徳勝進。二示善
T1739_.36.0998b01: 知識所居之城云迦毘羅。三擧善知識名曰
T1739_.36.0998b02: 瞿波。四禮敬辭去。迦毘羅城者。此云黄色
T1739_.36.0998b03: 城。是黄頭仙修道之處。事以會十地應眞合
T1739_.36.0998b04: 中宮之色。是以表法中宮土爲黄色。圓而無
T1739_.36.0998b05: 方。明智悲二徳以體用遍周載育萬有而無
T1739_.36.0998b06: 體也。像戊己二位。戊表智。己表悲。然達世
T1739_.36.0998b07: 應眞如眞者。方如徹其萬法之本也。始得妙
T1739_.36.0998b08: 用之精微者。智悲爲本也。此瞿波者。亦云瞿
T1739_.36.0998b09: 夷。此云守護地者。守護菩薩行中大慈大悲
T1739_.36.0998b10: 之地。如毘盧遮那如來是智。以花冠瓔珞衆
T1739_.36.0998b11: 福莊嚴。是智悲二行之報生佛也。列位雖二
T1739_.36.0998b12: 行是一人。瞿波雖號如來爲大子時第三夫
T1739_.36.0998b13: 人之數。意是慈悲法悦之位。終非如世間五
T1739_.36.0998b14: 欲妻也。如來應眞智會體遍十方。不可以如
T1739_.36.0998b15: 世間質礙論。不可以作世間形相解現同人
T1739_.36.0998b16: 間示同人法現同天上與天同風。地獄畜生
T1739_.36.0998b17: 隨類差別。不可以作一行知。不可以作一
T1739_.36.0998b18: 身解衆生。無量佛亦同然。然其報土報身。
T1739_.36.0998b19: 遍一切方超出三界。與菩薩衆人天同居。有
T1739_.36.0998b20: 翳之流恒同身共居而常不知不見。十方佛
T1739_.36.0998b21: 刹智境含容於一微塵。總圓無盡。言瞿波者。
T1739_.36.0998b22: 約此人間現同人法。有而不著。表大智之功
T1739_.36.0998b23: 徳捨而能捨起引生之路。如經下文自説。往
T1739_.36.0998b24: 古同行之因縁所行菩薩行。爲夫妻之縁起。
T1739_.36.0998b25: 乃至佛位。又約先徳所説。如來爲太子時。有
T1739_.36.0998b26: 三夫人。一名耶輸陀羅。二名瞿波。三名摩奴
T1739_.36.0998b27: 舍。未知出何教門約有此義。如耶輸陀羅。出
T1739_.36.0998b28: 家作比丘尼。太子名威徳主已下。明太子出
T1739_.36.0998b29: 遊瞿波婚禮及見佛所有因縁。於此段中約
T1739_.36.0998c01: 分立十門。一太子出行遊觀。二善現母女見
T1739_.36.0998c02: 太子心生愛染。三女母自念卑賤非其匹偶。
T1739_.36.0998c03: 四童女寐夢見勝日身佛。覺已有天告其童
T1739_.36.0998c04: 女云。勝日身佛出興於世。五童女自申美徳。
T1739_.36.0998c05: 自進請約爲夫人。願垂納受。六太子問女。誰
T1739_.36.0998c06: 爲守護。先屬何人。七母説頌以申女徳及所
T1739_.36.0998c07: 生因。蓮花中化生與太子同日生。八太子入
T1739_.36.0998c08: 香牙園問女及母。我行菩薩行。汝不障礙不。
T1739_.36.0998c09: 九女白太子言敬奉來教。十太子納女爲夫
T1739_.36.0998c10: 人。以五百摩尼寶散其身上。已上十門明太
T1739_.36.0998c11: 子納妻。童女受位已下女母善現歎女智徳。
T1739_.36.0998c12: 於此已下復分十門。一女母歎女之徳。二太
T1739_.36.0998c13: 子與妙徳及十千婇女往香牙園法光道場見
T1739_.36.0998c14: 佛。三太子及女見佛歎供養。四佛爲説普眼
T1739_.36.0998c15: 燈門經。五太子及女聞法。於一切法中得三
T1739_.36.0998c16: 昧海。六妙徳女得三昧。名難勝海藏。永不退
T1739_.36.0998c17: 轉大菩提心。七太子辭佛還宮啓白父王如
T1739_.36.0998c18: 來出世。八王聞歡喜。集諸小王群臣眷屬授
T1739_.36.0998c19: 太子灌頂職。與諸眷屬倶詣佛所。九王見佛
T1739_.36.0998c20: 禮敬遶畢退坐一面。如來放光以神通力。示
T1739_.36.0998c21: 化其王三乘法化。十其王及眷屬皆獲利益。
T1739_.36.0998c22: 出家學道不久得離暗燈陀羅尼門。已上明
T1739_.36.0998c23: 財主王得道。已下明太子爲王十五日七寶
T1739_.36.0998c24: 來至。於此段中復立十門。一太子登紹王位
T1739_.36.0998c25: 七寶自至。二八十王城安置僧坊。三請佛入
T1739_.36.0998c26: 城。四佛入城。已以大神力衆生歡喜衆生獲
T1739_.36.0998c27: 益。五太子輪王者。今毘盧遮那如來是。六財
T1739_.36.0998c28: 主王者。寶花佛是。現在東方世界。七其女母
T1739_.36.0998c29: 者。我母善目是。八爲輪王夫人妙徳者。我身
T1739_.36.0999a01: 是者。即瞿波是。九自此已去明供養佛。數都
T1739_.36.0999a02: 擧六十億百千那由他。十通本勝日身如來
T1739_.36.0999a03: 至末佛。號廣大解。有五十。已上十門明都結
T1739_.36.0999a04: 本縁因果。從最後佛號廣大解已下復立十
T1739_.36.0999a05: 門。一於此佛所得法門。二明得法門。名觀察
T1739_.36.0999a06: 一切菩薩三昧。已經佛刹微塵數劫勤加修
T1739_.36.0999a07: 習。三明率化勸修此門。四雖多劫勤修自念。
T1739_.36.0999a08: 猶未能盡知菩薩行。五推徳勝進。六正歎後
T1739_.36.0999a09: 善友之徳。七示其善友所居世界之處。八擧
T1739_.36.0999a10: 善友之名。名曰佛母摩耶。九瞿波説頌重頌
T1739_.36.0999a11: 前法。十更擧往古初時遠因爲居士女時所
T1739_.36.0999a12: 縁之行。已上四十門總明答善財所問發心
T1739_.36.0999a13: 久如因縁之行。夫菩薩之意深廣難知。或説
T1739_.36.0999a14: 事而意在理中。或説理而無虧事行。今擧
T1739_.36.0999a15: 其事行略申表法之門廣長。約陳少分云爾
T1739_.36.0999a16:
T1739_.36.0999a17: 依三乘出世法。如瞿波。作善財十地位中善
T1739_.36.0999a18: 知識。表十地大悲行徹約古人作四句解之。
T1739_.36.0999a19: 一得眞不證。二知眞行俗。三處纒不染。四大
T1739_.36.0999a20: 悲同事。此約毘盧遮那行普賢行十方六道
T1739_.36.0999a21: 化身處世應根大悲之行。今約立十門。以歎
T1739_.36.0999a22: 其徳。一以智體無依隨器現相門。二即如影
T1739_.36.0999a23: 性無塵門。三智影本無器隨心現門。四智無
T1739_.36.0999a24: 彼此如響應縁門。五衆生妄夢所見非智有
T1739_.36.0999a25: 作門。六智無所作隨夢幻生門。七如幻人有
T1739_.36.0999a26: 形無質非有欲想門。八以智體如空隨本願
T1739_.36.0999a27: 力十方勤現門。九以無縁大悲徹俗利生門。
T1739_.36.0999a28: 十以大智遍通含識俗體恒眞而無所汚門。
T1739_.36.0999a29: 以此十法歎瞿波行普賢之行。若以普賢行
T1739_.36.0999b01: 中引衆生出纒離俗之行。即具須擇。是擇非
T1739_.36.0999b02: 應根所宜治惑。若智現隨流而性常者。此爲
T1739_.36.0999b03: 佛子大意。此瞿波十地道終出世智滿。欲令
T1739_.36.0999b04: 諸菩薩至十地道者。入十一地普賢行門。如
T1739_.36.0999b05: 蓮花處水不濕或處世。大悲破其染淨二種
T1739_.36.0999b06: 習障。方得入十一地普賢行門。如前十定品
T1739_.36.0999b07: 十地位中。灌頂受如來職位。出世智悲二行
T1739_.36.0999b08: 已滿。猶於十一地位。三度入百千三昧門。畢
T1739_.36.0999b09: 竟覓普賢菩薩。不得如來。令生想念志求。方
T1739_.36.0999b10: 見普賢菩薩。爲有出世淨智習在。准此例知。
T1739_.36.0999b11: 須發廣大悲願誓度有情。深觀世間與眞體
T1739_.36.0999b12: 一。不屬染淨處幻生門。入幻住海化幻衆生。
T1739_.36.0999b13: 知如幻性入無依智門。等法界性。以智幻作
T1739_.36.0999b14: 一切供養之具。供養一切幻生如來。以如是
T1739_.36.0999b15: 智幻生門。供佛利生無有休息
T1739_.36.0999b16: 第一正入當位法門中從爾時善財童子已
T1739_.36.0999b17: 下。長科六段。一爾時善財童子已下至不久
T1739_.36.0999b18: 當成無上果故有十九行經。明善財至法界
T1739_.36.0999b19: 光明講堂無憂妙徳神與一萬主宮殿神來迎
T1739_.36.0999b20: 善財歎善財志徳發心勇猛精進分。二善財
T1739_.36.0999b21: 童子已下至頌此一段經。明善財自説菩薩
T1739_.36.0999b22: 志願益衆生之行將昇法堂諸神散花供養善
T1739_.36.0999b23: 財分已下。有十行頌。無憂妙徳神稱歎善財
T1739_.36.0999b24: 童子。如文具明。三爾時無憂妙徳神已下至
T1739_.36.0999b25: 修諸善行恒不止息有二十五行經。明善財
T1739_.36.0999b26: 至瞿波所申請所求分。四瞿波告善財言已
T1739_.36.0999b27: 下至頌此一段。明瞿波爲善財説菩薩行因
T1739_.36.0999b28: 陀羅網普智光明及十種事善知識之行并二
T1739_.36.0999b29: 十四行頌重頌前法分。五時釋迦瞿波説此
T1739_.36.0999c01: 頌已下至一切如來解脱光明皆了知故有
T1739_.36.0999c02: 五十六行經。明瞿波答善財所問法門境界
T1739_.36.0999c03: 分。六爾時善財童子白瞿波言已下至卷末。
T1739_.36.0999c04: 總明答善財所問得法久如分。隨文釋義者。
T1739_.36.0999c05: 言漸次遊行。明勝進前位。至菩薩集會普現
T1739_.36.0999c06: 法界光明講堂者。明十地世間出世間二智
T1739_.36.0999c07: 清淨平等遍周智悲純淨。是一切灌頂菩薩
T1739_.36.0999c08: 同會此堂。智悲同眞名普現法界。智光破闇
T1739_.36.0999c09: 名光明。以一正智普含多法名爲講堂。其中
T1739_.36.0999c10: 有神號無憂妙徳與一萬主宮殿神來迎善財
T1739_.36.0999c11: 者。明大慈大悲覆護一切法界中一切衆生
T1739_.36.0999c12: 心爲宮殿神。一萬者名萬行也。來迎者。善財
T1739_.36.0999c13: 於此地出世智悲二行相及與位合故。明昇
T1739_.36.0999c14: 進智悲會此位也。即以瞿波爲智悲圓滿之
T1739_.36.0999c15: 主故。以王種中生者表智王女表悲。一萬主
T1739_.36.0999c16: 宮殿神。是明主伴萬行圓滿義已下。歎善財
T1739_.36.0999c17: 志徳。如文自明。善財昇進堂者。入位也。入普
T1739_.36.0999c18: 現法界光明講堂者。會如來理智大悲。大體
T1739_.36.0999c19: 遍周故。周遍推求者。入位觀智體會初入位
T1739_.36.0999c20: 勝進。釋氏女者姓也。在講堂内坐寶蓮花師
T1739_.36.0999c21: 子座者。無染行也。八萬四千婇女者。八萬四
T1739_.36.0999c22: 千煩惱。皆以慈悲同行。皆從王種中生者明
T1739_.36.0999c23: 悲智。王所生已下四攝同行皆不離智境故。
T1739_.36.0999c24: 已下談其瞿波及婇女志徳。如文具明。次善
T1739_.36.0999c25: 財至瞿波所申請所求瞿波爲説所求之法。如
T1739_.36.0999c26: 下具明次下善財所問法門境界中。云不善根
T1739_.36.0999c27: 所攝善根善根所攝不善根者。如行麁理細。
T1739_.36.0999c28: 又如世有行非復能行一分善事。又如外道
T1739_.36.0999c29: 行邪行是見亦是邪。總不善。復是求善是不
T1739_.36.1000a01: 善根所攝善根。如人天外道世間善根所攝
T1739_.36.1000a02: 不能斷除三界苦業。是不善根。又二乘及淨
T1739_.36.1000a03: 土菩薩伏三界業不令現行。是善根所攝。未
T1739_.36.1000a04: 能達悟如來智悲。是不善根。是善根所攝不
T1739_.36.1000a05: 善根故。又如瞿波於往昔因中爲居士女以
T1739_.36.1000a06: 愛染心布施寶瓔珞。是不善根所攝。因此二
T1739_.36.1000a07: 百五十劫不入惡道生人天中王種中生。乃
T1739_.36.1000a08: 至十地位是不善根所攝善根。餘如文自具。
T1739_.36.1000a09: 如因依外道及邪見之徒。無正知見。妄謂正
T1739_.36.1000a10: 道因。而發心究竟不能解脱。因起邪見入於
T1739_.36.1000a11: 苦趣。是善根所攝不善根。如世界種者。如華
T1739_.36.1000a12: 藏世界品已釋。世界種所攝者。一大世界四
T1739_.36.1000a13: 周十佛刹塵眷屬國土四周圍遶。是安立世
T1739_.36.1000a14: 界輪者。如最下風輪持水水持金剛金剛持
T1739_.36.1000a15: 大地。以火大相資也。輪者次第也。次第相成
T1739_.36.1000a16: 故。世界場者。或以所行法門爲世界場。亦以
T1739_.36.1000a17: 場者平坦。能治高下爲場。世界轉者。西方大
T1739_.36.1000a18: 數也。自餘如文。善財問得法久近中。約立十
T1739_.36.1000a19: 門。一擧久遠劫數云過佛刹微塵數劫。二擧
T1739_.36.1000a20: 有劫名勝行。三擧世界名無畏。四擧世界中
T1739_.36.1000a21: 有四天下名安隱。五擧四天下中閻浮提。六
T1739_.36.1000a22: 擧閻浮提中有城名高勝樹。七擧於八十城
T1739_.36.1000a23: 中此城最爲上首。八擧王之名名爲財主。九
T1739_.36.1000a24: 擧王有六萬婇女。十擧大臣王子具有五百。
T1739_.36.1000a25: 已上十段。明往發心。經云。善男子我於往世
T1739_.36.1000a26: 過佛刹微塵數劫者。都明時之無體可數故。
T1739_.36.1000a27: 劫名勝行者。表十地大慈悲門。入觀察一切
T1739_.36.1000a28: 菩薩三昧。是劫名勝行也。世界名無畏者。入
T1739_.36.1000a29: 此勝行門無有諸生死五種可畏故彼世界中
T1739_.36.1000b01: 有四天下名爲安。隱者是此菩薩行以四攝
T1739_.36.1000b02: 法安隱衆。生故四天下閻浮提中有一城名
T1739_.36.1000b03: 高勝。樹者表十地行樹高勝前諸位故覆育
T1739_.36.1000b04: 廣博故。八十王城中最爲上首者。表諸位進
T1739_.36.1000b05: 修八正道爲體。至此十地八正之行勝前行
T1739_.36.1000b06: 故。財主王已下。婇女王子大臣。總明五位
T1739_.36.1000b07: 中智慧慈悲法悦萬行也。王表智。婇女表慈
T1739_.36.1000b08: 悲法悦王子及臣。表行能破惑度衆生故。五
T1739_.36.1000b09: 配五位六配六位通十信。總在十地因果。通
T1739_.36.1000b10: 收無前後二際故。餘倣此知之。已下菩薩衆
T1739_.36.1000b11: 龍天八部地風水火等一切諸神。配六道中
T1739_.36.1000b12: 祐衆生之行遍故。勝日身如來。是表根本智。
T1739_.36.1000b13: 次六十億百千那由他佛出興於世者。於根
T1739_.36.1000b14: 本智起差別智。通收十信。以從根本普光明
T1739_.36.1000b15: 智發心。六位行終不離此也。普光明殿中説
T1739_.36.1000b16: 十信是也。從最初勝日身佛至末後廣大解
T1739_.36.1000b17: 佛。於中供養五十箇佛者。表五位加行因果
T1739_.36.1000b18: 也。至末後廣大解佛。是普賢差別智滿。以此
T1739_.36.1000b19: 十地通收五位及六位因果。總在其中。本末
T1739_.36.1000b20: 相即三世一念入因陀羅網門觀察菩薩三昧
T1739_.36.1000b21: 者。明觀察菩薩行無盡圓周故不可窮也。餘
T1739_.36.1000b22: 義如文自具。此是法雲地善友。以智波羅蜜
T1739_.36.1000b23: 爲主餘九爲伴。治於智中具大慈行不自在
T1739_.36.1000b24: 障。令得自在入普賢行門方滿。已下明十一
T1739_.36.1000b25: 地位
T1739_.36.1000b26: 新華嚴經論卷第三十九
T1739_.36.1000b27:
T1739_.36.1000b28:
T1739_.36.1000b29:
T1739_.36.1000c01:
T1739_.36.1000c02:
T1739_.36.1000c03: 新華嚴經論卷第四十
T1739_.36.1000c04:  長者李通玄撰 
T1739_.36.1000c05: 善財童子善知識十一地位二推徳勝進中。
T1739_.36.1000c06: 約立四門。此已下明十一地中善知識。一推
T1739_.36.1000c07: 徳勝進。二示善友所在云在此世界中。三擧
T1739_.36.1000c08: 善友名名摩耶。四禮敬辭去。云在此世界中
T1739_.36.1000c09: 者。是佛境界也。以善財詣摩耶夫人所。獲
T1739_.36.1000c10: 得觀佛境界智。以此世界者。是佛智境界也。
T1739_.36.1000c11: 名摩耶者。此云天后。亦曰夫人。是國大夫人。
T1739_.36.1000c12: 此是十一地。常在世間。無功大慈悲爲體。出
T1739_.36.1000c13: 生普賢行門。一且如五位中十住中。從第七
T1739_.36.1000c14: 住位休捨優婆夷。主從慈悲修智門。至第八
T1739_.36.1000c15: 住中一分無功用智現前二。至第十住中師
T1739_.36.1000c16: 子幢王女慈行。主智悲圓融具足門。三十行
T1739_.36.1000c17: 中第七行無厭足王是。十行中主慈悲方便
T1739_.36.1000c18: 利生門。四第八行大光王。以主無功之行行
T1739_.36.1000c19: 悲門。五十迴向中。第七第八迴向觀世音菩
T1739_.36.1000c20: 薩及正趣菩薩同會而現。主悲智圓融無二
T1739_.36.1000c21: 門。六十地中第七地開敷樹花夜神。主以大
T1739_.36.1000c22: 悲發行遍周現果門。七第十地中瞿波主大
T1739_.36.1000c23: 悲智圓滿普合法界門。八此第十一地初即
T1739_.36.1000c24: 以摩耶夫人。爲大慈之首。即以無功用慈悲
T1739_.36.1000c25: 圓滿。以明慈悲起智幻生成佛及以教化一
T1739_.36.1000c26: 切衆生諸行門。以此位法門。名菩薩大願智
T1739_.36.1000c27: 幻解脱門。明此十一地中大悲爲首以本願
T1739_.36.1000c28: 慈悲心起智幻生。示現成佛利衆生事及以
T1739_.36.1000c29: 一切諸行之門。遍法界虚空界故。已上八門。
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