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T1739_.36.0896a01: 得入明淨。隨順無生忍。如稱理契無生忍。即
T1739_.36.0896a02: 七地以出世間智慧。善能入世間智慧。隨一
T1739_.36.0896a03: 切衆生塵勞諸行。不異世間不壞無生。七地
T1739_.36.0896a04: 創修。八地畢功。九地方能説法自在。十地始
T1739_.36.0896a05: 悲智。圓成自在。若也取隨分無生。十住創心
T1739_.36.0896a06: 即分分有之。若也論始終不易。雖同衆生無
T1739_.36.0896a07: 量劫積修。元不移毫念。還依六相義。總別思
T1739_.36.0896a08: 之。若也但逐昇進。即便乖其本體故。無虧本
T1739_.36.0896a09: 智了積修昇降不遷。即理事非虧。即同異倶
T1739_.36.0896a10: 濟。即智愚全別。即因果無二
T1739_.36.0896a11: 五隨文釋義者。二義如前。一長科經意者。於
T1739_.36.0896a12: 此第六地一段中。義分爲九段。第一從初一
T1739_.36.0896a13: 段有十八行經約分爲兩段。一有十七行頌。
T1739_.36.0896a14: 明聞第五地法門大衆歡喜興供稱讃分。二
T1739_.36.0896a15: 最下一行。明解脱月更請後地分。經文自具。
T1739_.36.0896a16: 第二爾時已下一段有九行經。明觀十平等
T1739_.36.0896a17: 法修六地之向。第三有十段經。明逆順觀十
T1739_.36.0896a18: 二縁生觀第四段有七行半經。明觀達十二
T1739_.36.0896a19: 縁生無體得空解脱分。第五一段有十行半
T1739_.36.0896a20: 經。觀十二縁大悲轉増精勤修習分。第六一
T1739_.36.0896a21: 段有六行半經。明此現前地得十空無相無
T1739_.36.0896a22: 願三昧分。第七一段有九行半經。明住此現
T1739_.36.0896a23: 前地復更修習不可壞心入佛智地分。第八
T1739_.36.0896a24: 一段有二十七行半經。明入此位中見佛廣
T1739_.36.0896a25: 狹分。第九一段有四十四行頌。明重頌前
T1739_.36.0896a26: 法
T1739_.36.0896a27: 二隨文釋義者。於逆順觀十二縁生法有十
T1739_.36.0896a28: 段經。具如下列。一如觀十二縁法中義。第一
T1739_.36.0896a29: 段從佛子此菩薩摩訶薩如是觀已大悲爲首
T1739_.36.0896b01: 已下有十四行半經。明觀世間受生皆由著
T1739_.36.0896b02: 我。若離此者則無生處。又明由有我故。常求
T1739_.36.0896b03: 有無。一切諸惡業邪道。皆由此生。邪道者。九
T1739_.36.0896b04: 十五種邪道也。罪行者。三惡趣也。福行者。人
T1739_.36.0896b05: 中及第六天已來散善福也。不動行者。色無
T1739_.36.0896b06: 色界八禪是也。及小乘三果分段生死乃至
T1739_.36.0896b07: 四果淨土菩薩變易生死。雖免麁苦。分段生
T1739_.36.0896b08: 死及變易生死。皆名邪道。亦名不動行。積集
T1739_.36.0896b09: 増長者。三惡道積集増長惡業。欲界積集増
T1739_.36.0896b10: 長有爲善業。上二界積集増長有漏八禪。聲
T1739_.36.0896b11: 聞縁覺淨土菩薩。積集増長淨業。成變易生
T1739_.36.0896b12: 死之身。一乘菩薩積集増長具佛悲智。雖總
T1739_.36.0896b13: 十二縁生。乘縁各有差別。若於三界中具縛
T1739_.36.0896b14: 凡夫。以十二縁成諸惡業。二乘觀十二縁空
T1739_.36.0896b15: 無體折伏現行煩惱。得有爲無漏。淨上菩薩。
T1739_.36.0896b16: 以修四諦十二縁行六度門生於淨土。一乘
T1739_.36.0896b17: 菩薩以如來知見。修十波羅蜜四攝四無量
T1739_.36.0896b18: 三十七品助菩提行。成一切種一切智智。廣
T1739_.36.0896b19: 大如法界。究竟如虚空。無限圓滿佛大悲大
T1739_.36.0896b20: 慈大智佛果法門。及成法界無作自性縁起
T1739_.36.0896b21: 大圓明普光明智。恒以一切衆生生死海。便
T1739_.36.0896b22: 爲一箇道場。恒以十方佛刹衆生刹。住居毛
T1739_.36.0896b23: 孔。夫縁生之法性自本無。衆生横計諸聖嗟
T1739_.36.0896b24: 嘆。枉流生死無自覺知。故勞聖嘆大悲示護。
T1739_.36.0896b25: 是故諸仁應當順理善觀離諸慢業便得識種
T1739_.36.0896b26: 業謝智果開敷三界報亡等悲垂俗任性縁起
T1739_.36.0896b27: 不沒死流對現色身應根利物。經云。於諸行
T1739_.36.0896b28: 中植心種子。植者種也。於業田中種識種子
T1739_.36.0896b29: 爲有取有漏。其漏有七。一見二諸根三妄四
T1739_.36.0896c01: 惡五親近六愛七念。復起後有。生來世生老
T1739_.36.0896c02: 病已下如文自具無明闇覆者。覆謂覆蓋自
T1739_.36.0896c03: 己如如之本智故。爲智自無性逐境縁迷故。
T1739_.36.0896c04: 隨迷苦極自覺迷除故。以覺無我智無明即
T1739_.36.0896c05: 無故。迷我成妄覺我成智。覺之與迷各無自
T1739_.36.0896c06: 性。皆從縁而有迷悟故。爲根本智自性無性
T1739_.36.0896c07: 故。不自了知非智。但隨境起。逐境情生。起於
T1739_.36.0896c08: 我見非至苦極厭苦求眞。若自未厭苦源。設
T1739_.36.0896c09: 聖者化時不信從。斯發起有二種發心
T1739_.36.0896c10: 新華嚴經論卷第二十五
T1739_.36.0896c11:
T1739_.36.0896c12:
T1739_.36.0896c13:
T1739_.36.0896c14: 新華嚴經論卷第二十六
T1739_.36.0896c15: 　長者李通玄撰　
T1739_.36.0896c16: 一有久從生死苦厭苦發心。有得三乘一乘
T1739_.36.0896c17: 之果。名自覺聖智。亦名佛智自然智無師智。
T1739_.36.0896c18: 二依先覺者。勸令知苦本方能發心。夫發心
T1739_.36.0896c19: 者。有此二種。若言要。依先佛發心者。即有常
T1739_.36.0896c20: 過。即同外道常見。即先覺者。以誰爲師。轉轉
T1739_.36.0896c21: 相承不離常見。若有古時常佛爲展轉之師。
T1739_.36.0896c22: 即古佛自體自眞不隨妄者。即不可踐其古
T1739_.36.0896c23: 跡。爲眞自常眞不可以眞隨生死故。即生死
T1739_.36.0896c24: 是常生死佛自是常佛故。若也衆生定有生
T1739_.36.0896c25: 死者。生死自常生死。不可得成眞故。此是斷
T1739_.36.0896c26: 見。此二種倶非不離斷常也。爲一切衆生生
T1739_.36.0896c27: 死無性本無生死横計生死本非生死。一切
T1739_.36.0896c28: 諸佛本無自性故。實無菩提亦無涅槃。而衆
T1739_.36.0896c29: 生妄謂諸佛有菩提涅槃。若有衆生能如是
T1739_.36.0897a01: 知者。名爲發心。名爲諸佛。名爲見道。而能開
T1739_.36.0897a02: 悟一切衆生。是名達無明者。無明本無。諸佛
T1739_.36.0897a03: 亦無。名爲覺者。但以無依住無體無性妙智。
T1739_.36.0897a04: 能隨響應對現色身。能以此理教化衆生。名
T1739_.36.0897a05: 爲大悲。故不可得有證。有忻有厭。有取有捨。
T1739_.36.0897a06: 有古有今。有眞有假。發菩提心也。如是發菩
T1739_.36.0897a07: 提心。不爲長夜無明之所覆故。經云。愛水爲
T1739_.36.0897a08: 潤者。因愛有生故。我慢漑灌者。有八種慢。一
T1739_.36.0897a09: 慢二大慢三慢慢四我慢五増上慢六不如慢
T1739_.36.0897a10: 七邪慢八驁慢。見網増長者。五見及六十二
T1739_.36.0897a11: 見等是。生名色牙者。由於諸見起貪與名色
T1739_.36.0897a12: 倶起。名色増長生五根者。由名色故。以眼耳
T1739_.36.0897a13: 鼻舌身。對名色生觸觸對生受。其身觸體有
T1739_.36.0897a14: 十二種。澁滑輕重冷熱飢渇堅濕煖動。眼色
T1739_.36.0897a15: 觸有二十五。青黄赤白長短方圓高下正不
T1739_.36.0897a16: 正光影明闇煙雲塵霧麁細迥表空顯色故。
T1739_.36.0897a17: 耳聞聲有十一種觸。可意不可意倶相違因
T1739_.36.0897a18: 受大種因不受大種因倶大種世所共成所引
T1739_.36.0897a19: 遍計所執聖言所攝非聖言所攝聲也。鼻有
T1739_.36.0897a20: 六種香觸。好惡平等和合倶生變異。味有十
T1739_.36.0897a21: 二種觸。苦酢甘辛鹹淡可意不可意倶相違
T1739_.36.0897a22: 和合倶生變異。於前五根上所得。隨意思量
T1739_.36.0897a23: 名之爲六十六種意法。以心起意。意識隨五
T1739_.36.0897a24: 根中所現名觸。意根隨取名受。受之不捨名
T1739_.36.0897a25: 愛。愛増長取。取増長有。有生已。將前六根上
T1739_.36.0897a26: 六十六種意識所縁。於諸趣中成五蘊身爲
T1739_.36.0897a27: 生。生已衰變名老。終歿爲死。於死時生諸熱
T1739_.36.0897a28: 惱。乃至憂愁悲嘆衆苦皆集故。從此因縁故
T1739_.36.0897a29: 集已後一行半經。明縁生無體。妄謂生死隨
T1739_.36.0897b01: 順縁體。應如是觀。明十二縁體衆生情有而
T1739_.36.0897b02: 實理無善達理無縁性便即生死爲不生死。
T1739_.36.0897b03: 此上一段。明由著我因有十二有支若作無
T1739_.36.0897b04: 我觀得離我所諸虚妄縁便爲法界大智無作
T1739_.36.0897b05: 自性縁生故
T1739_.36.0897b06: 第二段中有十行半經。明菩薩念一切衆生
T1739_.36.0897b07: 分。迷第一義諦。號曰無明。所作業果。是行行
T1739_.36.0897b08: 依止。初心是識者。以明迷第一義故名爲無
T1739_.36.0897b09: 明。眞之爲妄皆有依報。以有依報便有名色。
T1739_.36.0897b10: 爲迷眞相情識取境與受想行識及以六根同
T1739_.36.0897b11: 時而取名之爲蘊。蘊不壞故名之爲業。識心
T1739_.36.0897b12: 爲主。六根及境三事和合而爲所縁。共生四
T1739_.36.0897b13: 取者。情爲名色爲境。情識爲能縁。受隨之名
T1739_.36.0897b14: 爲行。尋思煩憂迷其淨智名之爲蘊。六根境
T1739_.36.0897b15: 識三事和合名之爲觸。因此五蘊對於六根。
T1739_.36.0897b16: 情識之上有十二支同時而有已下十二有支
T1739_.36.0897b17: 具如經文説。如是已上一段。明迷第一義而
T1739_.36.0897b18: 生五蘊。從五蘊上共生十二有支
T1739_.36.0897b19: 第三段中有七行半經。明三界所有唯是一
T1739_.36.0897b20: 心。明十二有支從一心起。以隨事貪欲迷眞
T1739_.36.0897b21: 心故。妄心生爲想。想心乖智妄辨爲識。妄心
T1739_.36.0897b22: 所辨是識縁境。是行於行迷惑者所縁之境。
T1739_.36.0897b23: 謂實有故名曰無明。以心無明故便生名色。
T1739_.36.0897b24: 從名色六根妄心三事和合生觸正觸相應分
T1739_.36.0897b25: 別取著是受。餘如經自具。此已上心境六根
T1739_.36.0897b26: 觸受愛取有生老死一時無前後體妄作前
T1739_.36.0897b27: 後。迷如來之理智本來無作者故。横生諸苦。
T1739_.36.0897b28: 波浪苦流不息故
T1739_.36.0897b29: 第四一段有十五行半經。明無明及十二有
T1739_.36.0897c01: 支皆有二種業者。一由無明故。令一切衆生
T1739_.36.0897c02: 迷於無作智自性法界。二由無明縁生便作
T1739_.36.0897c03: 思想行縁故。故云與行作生起因。行亦有二
T1739_.36.0897c04: 種業者。一由迷法界智執成來世報。二由妄
T1739_.36.0897c05: 行心想識種便生。是故經云與識作生起因。
T1739_.36.0897c06: 識亦有二種業者。一由迷根本智種妄生識
T1739_.36.0897c07: 種令諸業有相續不斷。二由迷根本普光明
T1739_.36.0897c08: 智。所有無名相之微妙功徳之名色。生識種
T1739_.36.0897c09: 所成生死業報之麁名色也。名色亦有二種
T1739_.36.0897c10: 業者。一由識成名色由名色成識故云互相
T1739_.36.0897c11: 助成。二由名色故對六根中現相。能令六根
T1739_.36.0897c12: 中情識取之。六根亦有二種業者。一由迷無
T1739_.36.0897c13: 相體一相之理智。各隨別境別取境界色聲
T1739_.36.0897c14: 等異。二爲六根現境識心相對妄情便起故。
T1739_.36.0897c15: 云與觸作生起因。觸亦有二種業者。一由觸
T1739_.36.0897c16: 能迷所縁便能受現世塵成諸喜怒。二由受
T1739_.36.0897c17: 現世塵故。成當來有苦果故。受亦有二種業
T1739_.36.0897c18: 者。一由迷一切法空能領受愛憎等事。二與
T1739_.36.0897c19: 愛作生起因。已下如文自具。此一段縁生皆
T1739_.36.0897c20: 從無明迷理智爲首
T1739_.36.0897c21: 第五段有四行半經。分爲兩段。一佛子此中
T1739_.36.0897c22: 無明縁行已下至助成故有兩行經。明無明
T1739_.36.0897c23: 等十一有支皆總由迷本智以妄心成識更相
T1739_.36.0897c24: 助成分。於一一縁中皆有十二。以互體更相
T1739_.36.0897c25: 助成有一百四十四。於三世上各有一百四
T1739_.36.0897c26: 十四。總共爲四百三十二。總由迷本眞智。號
T1739_.36.0897c27: 曰無明。於無明中因境六根識三事而生五
T1739_.36.0897c28: 蘊。以五蘊對六根。縁生一切觸。總以意識爲
T1739_.36.0897c29: 主。而隨根境識能作種種生死業縁乃至八
T1739_.36.0898a01: 萬四千一切塵勞從此而起八萬四千煩惱
T1739_.36.0898a02: 者。其名數至隨好光明功徳品中具明。但自
T1739_.36.0898a03: 了識心根境三事一性。一性者。所謂無性。達
T1739_.36.0898a04: 無性理。以普光明智。普印諸境。妙用恒寂無
T1739_.36.0898a05: 明成智一切名爲種智海。二無明滅已下兩
T1739_.36.0898a06: 行半經。明達無明成解脱縁。如文自具
T1739_.36.0898a07: 第六段有三行半經。明無明愛取三事不斷。
T1739_.36.0898a08: 是煩惱道。行有二事不斷是業道。餘分者。所
T1739_.36.0898a09: 謂名色觸受生老病死憂悲等是苦道。前後
T1739_.36.0898a10: 際及現在三世上前三段煩惱斷。即無三世
T1739_.36.0898a11: 及三段煩惱。離我我所但有生滅。猶如束蘆
T1739_.36.0898a12: 者。明雖有分別相似生滅了中虚無也。如束
T1739_.36.0898a13: 蘆葦。其相雖有一一中虚。明六根及境雖有
T1739_.36.0898a14: 法眼常虚。此明觀達也
T1739_.36.0898a15: 第七一段有兩行半經。云復次無明縁行者。
T1739_.36.0898a16: 有三世無明。無明縁行。是當念中過去是所
T1739_.36.0898a17: 縁前境故。經云是觀過去識。乃至受是觀現
T1739_.36.0898a18: 在爲識受。是當念中現在。爲明識受分別領
T1739_.36.0898a19: 受現在事故。愛乃至有是觀未來爲愛有。二
T1739_.36.0898a20: 事是當念中未來故爲是當念中識受。後方
T1739_.36.0898a21: 計實有成愛染故。於是以後展轉相續者。以
T1739_.36.0898a22: 此無明縁行識受愛有。成三世業苦果相續
T1739_.36.0898a23: 不斷。但無明滅即行滅。即識受愛有并十二
T1739_.36.0898a24: 有支總滅。是觀待斷者。明十二縁待觀方斷
T1739_.36.0898a25: 故。此以六相義該通
T1739_.36.0898a26: 第八一段有兩行半經。總明十二有支。共成
T1739_.36.0898a27: 三苦。一無明行及六根是行苦。是迷境攀縁
T1739_.36.0898a28: 不息故是行苦。二觸受是苦苦。明受諸觸有
T1739_.36.0898a29: 愛憎生苦。以受觸時即有苦。更加貪戀及以
T1739_.36.0898b01: 憎嫌苦更加苦。餘是壞苦者。於十二有支中。
T1739_.36.0898b02: 從名色識取愛有生老病死。七是壞苦。但觀
T1739_.36.0898b03: 無明滅即行滅。即三苦滅。十二有支滅
T1739_.36.0898b04: 第九一段有五行經。明有三段斷滅生起十
T1739_.36.0898b05: 二有支之縁。一明無明縁行是生起義。無無
T1739_.36.0898b06: 明諸行亦無。餘亦如之。二無明縁行者。是繋
T1739_.36.0898b07: 縛義。無明滅行滅者。繋縛滅是斷煩惱義。是
T1739_.36.0898b08: 解脱故。爲大智慧相應故。三無明縁行者。是
T1739_.36.0898b09: 隨順無所有觀。是生起觀行力。隨縁觀十二
T1739_.36.0898b10: 縁自體無所有故。無明滅行滅者。以觀十二
T1739_.36.0898b11: 有支無體故。餘亦如是。通總十二縁。但無明
T1739_.36.0898b12: 無即十二縁無故
T1739_.36.0898b13: 第十段有四行半經。明以十種逆順觀十二
T1739_.36.0898b14: 有支縁起相續皆一心所攝。但以自業苦樂
T1739_.36.0898b15: 不同而有差別。不離十二有支。但如前三道
T1739_.36.0898b16: 不斷者。所謂心境無明。此三無者。餘皆自無。
T1739_.36.0898b17: 若不斷者。三苦聚集。即行苦苦苦壞苦聚也。
T1739_.36.0898b18: 言其斷者。以無明即成不苦之妙用理智故。
T1739_.36.0898b19: 已上是長科第三段中十種逆順觀十二有支
T1739_.36.0898b20: 分
T1739_.36.0898b21: 長科第四段中有七行半經。明作前十種逆
T1739_.36.0898b22: 順觀十二有支已達諸縁起性自無生。便得
T1739_.36.0898b23: 三解脱門現前。三解脱門者。一觀十二縁自
T1739_.36.0898b24: 性空無作皆自性滅畢竟解脱得空解脱門。
T1739_.36.0898b25: 二無有少法可得即得無相解脱門。三得前
T1739_.36.0898b26: 空及無相二門。更無餘願求。唯有大悲教化
T1739_.36.0898b27: 一切衆生皆令畢竟解脱得無願解脱門。餘
T1739_.36.0898b28: 如文自具
T1739_.36.0898b29: 第五段中有十行半經。明此位菩薩得三空
T1739_.36.0898c01: 解脱轉増大悲分。於此段中復分爲二。一佛
T1739_.36.0898c02: 子此菩薩已下至亦不畢竟滅於諸行有五行
T1739_.36.0898c03: 半經。明觀一切有爲法皆是無常甚可厭。患
T1739_.36.0898c04: 爲成就衆生亦不永滅諸行分。二佛子菩薩
T1739_.36.0898c05: 如是已下至未圓滿故有六行半經。明菩薩
T1739_.36.0898c06: 觀有爲法多諸過惡無有自性而恒起大悲得
T1739_.36.0898c07: 般若波羅蜜分。如經云。爲未滿菩提分法者。
T1739_.36.0898c08: 明此六地已得空無相無作出世菩提未得入
T1739_.36.0898c09: 俗大悲圓滿隨普賢行海自在菩提。復作是
T1739_.36.0898c10: 念一切有爲有和合則轉者。明迷情縁即諸
T1739_.36.0898c11: 法無常轉變情稱理即一切諸法。性自無生。
T1739_.36.0898c12: 此心生即法生也。已下准知。如縁集即轉不
T1739_.36.0898c13: 集即不轉者。若無明縁行則轉。若無明滅即
T1739_.36.0898c14: 行隨。智起則起唯法起非無常遷戀故。已下
T1739_.36.0898c15: 准知。有爲法多諸過患者。有情識所爲。皆生
T1739_.36.0898c16: 老病死苦痛患。若以智悲所行皆普賢行也。
T1739_.36.0898c17: 已下准知。即得般若波羅蜜現前者。已超聞
T1739_.36.0898c18: 思修慧。此一乘智慧。是佛智慧。是究竟無作
T1739_.36.0898c19: 普光明智慧也。此稱智遍周應根利物。不爲
T1739_.36.0898c20: 而用。不思而應。自餘如經自具。以菩提分法
T1739_.36.0898c21: 未圓滿故者。言正覺菩提初心以成。隨行菩
T1739_.36.0898c22: 提十一地始滿
T1739_.36.0898c23: 第六段中有六行半經。明得十空三昧現前
T1739_.36.0898c24: 分。自性空三昧者。不由修作任理無功而自
T1739_.36.0898c25: 現故。此云正定。三者正也。昧者定也。何故以
T1739_.36.0898c26: 三爲正。凡爲作法以三度爲正。昧者情識不
T1739_.36.0898c27: 現名之爲昧。正智現前名之爲三。又三者正
T1739_.36.0898c28: 也。何以故。以三爲陽故正也。如十一月一陽
T1739_.36.0898c29: 生。十二月二陽生。正月三陽生爲正月。以寅
T1739_.36.0899a01: 爲木爲日爲火也。以火生於寅。又以日爲智。
T1739_.36.0899a02: 以十二月正月爲艮爲山。爲止。爲門闕。爲小
T1739_.36.0899a03: 男。爲童蒙。是故聖者取之爲法表。正月三陽
T1739_.36.0899a04: 已生。以從艮止。而生火也。明從定爲止發起
T1739_.36.0899a05: 無作正智慧。明是入道啓蒙之門闕故。艮爲
T1739_.36.0899a06: 童蒙。以明童蒙心止能啓大智慧日光明故。
T1739_.36.0899a07: 云三者正也昧者定也。以五蘊冥昧即正智
T1739_.36.0899a08: 便現又一止是正字。以一心止其道正故。故
T1739_.36.0899a09: 止一處無事不辦。第一義空三昧者。過一切
T1739_.36.0899a10: 有爲無常法故第一空三昧者。明創過上二
T1739_.36.0899a11: 界息想定。亦過聲聞縁覺淨土三乘淨穢之
T1739_.36.0899a12: 定。又十方萬像一性名第一空三昧。大空三
T1739_.36.0899a13: 昧者。過世情所識空過三乘住無作空也。得
T1739_.36.0899a14: 意生身故。合空三昧者。明與十方凡聖有情
T1739_.36.0899a15: 無情合故。起空三昧者。明寂用自在故。如實
T1739_.36.0899a16: 不分別空三昧者。明無情識故。示現根所見
T1739_.36.0899a17: 故。不捨離空三昧者。示現遠離過惡故。離不
T1739_.36.0899a18: 離空三昧者。處世界如蓮華居水故。以此十
T1739_.36.0899a19: 二昧爲首。皆不離空無作無願。三三昧門爲
T1739_.36.0899a20: 體。百千二昧總從此起
T1739_.36.0899a21: 第七段有九行半經。分爲三段。一佛子已下
T1739_.36.0899a22: 至皆悉圓滿有三行半經。明修十種無限心
T1739_.36.0899a23: 分。二佛子已下至常行不捨有四行經。明隨
T1739_.36.0899a24: 順佛菩提不懼異論入佛智地分。三佛子已
T1739_.36.0899a25: 下至隨順無違故有兩行半經。明住此位菩
T1739_.36.0899a26: 薩般若波羅蜜行得隨順忍分。經云不懼異
T1739_.36.0899a27: 論者。人天外道及三乘異論。入佛智地者。明
T1739_.36.0899a28: 從根本智入差別智地故。離二乘道者。二乘
T1739_.36.0899a29: 斷煩惱而證空。菩薩達煩惱而成智海故。云
T1739_.36.0899b01: 趣於佛智諸煩惱魔無能沮壞者。明煩惱魔
T1739_.36.0899b02: 是生死因也。陰魔死魔是生死果也。天魔生
T1739_.36.0899b03: 死縁。住於菩薩智者。一切隨世差別智也。佛
T1739_.36.0899b04: 子菩薩住此現前地中得般若波羅蜜行増上
T1739_.36.0899b05: 者。明此地菩薩於三界中一切諸縁生法逆
T1739_.36.0899b06: 順觀徹得世間中出世間智慧滿故。故名増
T1739_.36.0899b07: 上。第三明利順忍者。准五忍中。是第三順忍。
T1739_.36.0899b08: 若准十忍中。是第二順忍。如三乘中五忍者。
T1739_.36.0899b09: 一伏忍。二信忍。三順忍。四無生忍。五寂滅
T1739_.36.0899b10: 忍。如三乘中地前三賢菩薩得伏忍。五地得
T1739_.36.0899b11: 信忍。六地順忍。八地無生忍。十地寂滅忍。十
T1739_.36.0899b12: 忍者。經文自具。如此一乘教中以十波羅蜜。
T1739_.36.0899b13: 以五位十住十行十迴向十地十一地通修
T1739_.36.0899b14: 習。位位中以十波羅蜜互爲主伴。五位之上
T1739_.36.0899b15: 有五百箇行門。分分微薄。以六相總別之義
T1739_.36.0899b16: 言之。時日歳月皆如是。猶如帝網重重參映
T1739_.36.0899b17: 一多同異皆不轉變
T1739_.36.0899b18: 第八一段中有二十七行半經。約分爲六段
T1739_.36.0899b19: 一從初佛子已下至轉更明淨有九行經。明
T1739_.36.0899b20: 以願力見佛廣多及供養佛法僧分
T1739_.36.0899b21: 二譬如眞金已下至四種魔道所不能壞有六
T1739_.36.0899b22: 行經。明擧喩顯法分
T1739_.36.0899b23: 三此菩薩十波羅蜜已下至第六現前地有兩
T1739_.36.0899b24: 行半經。明此地菩薩所修法門分
T1739_.36.0899b25: 四菩薩住此地已下至爲一切智智依止者可
T1739_.36.0899b26: 有六行經。明此位菩薩授職堪能教化一切
T1739_.36.0899b27: 衆生分
T1739_.36.0899b28: 五此菩薩已下至説頌有四行經。明此位菩
T1739_.36.0899b29: 薩以三昧見佛廣多分
T1739_.36.0899c01: 六從初一行頌至我爲佛子已宣説有四十四
T1739_.36.0899c02: 行頌。重頌前法如文自明。已上八段已釋第
T1739_.36.0899c03: 六現前地。此地是善達縁生成世間。出世間
T1739_.36.0899c04: 智慧。第七遠行地以方便波羅蜜。成就入世
T1739_.36.0899c05: 間中出世間智慈之慧
T1739_.36.0899c06: 第七遠行地
T1739_.36.0899c07: 將釋此地。五門如前
T1739_.36.0899c08: 一釋地名目者。何故名爲遠行地。以此地行
T1739_.36.0899c09: 方便波羅蜜。以六地之中三空三昧。現無量
T1739_.36.0899c10: 無作智慧門。能入無量衆生界。入無量教化
T1739_.36.0899c11: 衆生業。入無量世界網。以無作智慧入一切
T1739_.36.0899c12: 世間。等衆生行普令遍周故名遠行地。爲入
T1739_.36.0899c13: 世間行遍周廣大故。名遠行地
T1739_.36.0899c14: 二明此地修何行門者。此地修方便波羅蜜。
T1739_.36.0899c15: 以出生死空無相無願解脱門。能入世間同
T1739_.36.0899c16: 衆生之萬行。然不離世間。不隨生死。長大
T1739_.36.0899c17: 慈悲故名方便波羅蜜
T1739_.36.0899c18: 三明善財表法者。善財於此位所見知識在
T1739_.36.0899c19: 於佛會中者。明不離菩提體行衆行故。名開
T1739_.36.0899c20: 敷樹華者。表於無相妙慧之樹開敷普賢行
T1739_.36.0899c21: 華。亦是開敷一切衆生無明行樹華令成普
T1739_.36.0899c22: 賢行華故。爲表第七地成世間行成慈悲門
T1739_.36.0899c23: 令圓滿故。其身在衆寶樹樓閣之内妙寶所
T1739_.36.0899c24: 成師子之座者。表衆寶樹是衆行。明依報。以
T1739_.36.0899c25: 寶樹成樓閣形明隨行之智也。妙寶師子座
T1739_.36.0899c26: 者。表妙用無畏行也。善財得菩薩廣大歡喜
T1739_.36.0899c27: 解脱者。明此地菩薩成就大慈悲行普能方
T1739_.36.0899c28: 便教化衆生歡喜無厭故。不居染淨故名爲
T1739_.36.0899c29: 解脱。第七地是所施之教。此是七地中所行
T1739_.36.0900a01: 之行故。名自住處以表之也
T1739_.36.0900a02: 四明此地於三界中得何界解脱者。此地明
T1739_.36.0900a03: 處一切世間行方便利生不染世法解脱門。
T1739_.36.0900a04: 亦以善財所得菩薩廣大歡喜解脱門是。如
T1739_.36.0900a05: 經云。此七地功用行滿得入智慧自在行。又
T1739_.36.0900a06: 云。初地中縁一切佛法願求滿故。第二地離
T1739_.36.0900a07: 心垢故。第三地願轉増長得法光明法故。第
T1739_.36.0900a08: 四地入道故。第五地順世所作故。第六地入
T1739_.36.0900a09: 甚深法門故。第七地起一切佛法故。皆亦滿
T1739_.36.0900a10: 足菩提分法故。又明從初地乃至第七地。成
T1739_.36.0900a11: 就智功用故。第八地乃至十地。成就無功用
T1739_.36.0900a12: 行故。明第七地已前皆有功用。八地已去得
T1739_.36.0900a13: 無功用
T1739_.36.0900a14: 五隨文釋義者。二義如前。第一長科經意者。
T1739_.36.0900a15: 於此七地中。長科爲十段。從是時大衆心歡
T1739_.36.0900a16: 喜已下有二十四行頌。分爲兩段。第一是時
T1739_.36.0900a17: 大衆心歡喜已下至瞻仰人尊願聞法。有二
T1739_.36.0900a18: 十二行頌。明大衆聞六地歡喜興供分。第二
T1739_.36.0900a19: 時解脱月已下兩行頌。明更請後地法門分。
T1739_.36.0900a20: 其義如文。第三爾時金剛藏菩薩已下一段。
T1739_.36.0900a21: 有五十行半經。明以十法修第七地向并初
T1739_.36.0900a22: 住第七地法分。第四爾時已下一段。有四十
T1739_.36.0900a23: 四行半經。明十種地中昇進同異分。第五佛
T1739_.36.0900a24: 子已下一段。有七行半經。明十種善擇三昧
T1739_.36.0900a25: 分。第六菩薩已下一段。有十二行半經。明從
T1739_.36.0900a26: 初地已來有三業勝二乘分。第七段有九行
T1739_.36.0900a27: 半經。明此地遠離有無常行身語意業常入
T1739_.36.0900a28: 滅定而不作證分。第八段有十一行經。明以
T1739_.36.0900a29: 方便示入生死一切諸道而住佛法分。第九
T1739_.36.0900b01: 段有二十九行半經。明此位菩薩以願力見
T1739_.36.0900b02: 佛廣多及授職分。第十段中有四十二行頌
T1739_.36.0900b03: 重頌前法分
T1739_.36.0900b04: 第二隨文釋義者。於初長行第一段有五十
T1739_.36.0900b05: 行半經。約分爲三段。一爾時金剛藏菩薩已
T1739_.36.0900b06: 下至住第七遠行地有十八行經。明修十法
T1739_.36.0900b07: 入第七地向。二佛子菩薩摩訶薩已下至以
T1739_.36.0900b08: 無功用心成就圓滿有十五行經。明菩薩住
T1739_.36.0900b09: 第七地有二十種入衆生界及一切法門教化
T1739_.36.0900b10: 衆生分。三佛子菩薩以深智慧已下至皆悉
T1739_.36.0900b11: 圓滿有十七行半經。明此位菩薩行十波羅
T1739_.36.0900b12: 蜜四攝四無量三十七道品一切菩提法分。
T1739_.36.0900b13: 如初段中。經云修空無相無願三昧慈悲不
T1739_.36.0900b14: 捨一切衆生者。明二乘修空自惑已滅無悲
T1739_.36.0900b15: 利生。淨土菩薩修三空門。自惑已滅隨願
T1739_.36.0900b16: 生於淨土。聞佛教化自力成已。方還穢國方
T1739_.36.0900b17: 便利生。然有穢土淨土二障往來彼此。如三
T1739_.36.0900b18: 乘經中。餘方菩薩來此娑婆聞法已還歸本
T1739_.36.0900b19: 土者。是如此一乘教中菩薩。明從迷入法名
T1739_.36.0900b20: 爲他方佛刹而來集會。悟已不云還歸本土。
T1739_.36.0900b21: 明身土無二性故。此一段十八行經意。不離
T1739_.36.0900b22: 三空體以爲萬行故。意明六地已前三空成
T1739_.36.0900b23: 就出世圓滿於七地中以三空成行滿足世間
T1739_.36.0900b24: 慈悲行故。經云雖行諸佛平等而樂常供養
T1739_.36.0900b25: 佛者。明以法身無性平等而崇敬行遍周無
T1739_.36.0900b26: 限明寂用不礙也。雖入觀空智門而勤集福
T1739_.36.0900b27: 徳者。明以觀空之智而行十波羅蜜門。雖遠
T1739_.36.0900b28: 離三界而莊嚴三界者。明無三界業而常生
T1739_.36.0900b29: 三界善行教化衆生。雖畢竟寂滅諸煩惱焔
T1739_.36.0900c01: 而能爲一切衆生起滅貪瞋癡煩惱焔者。明
T1739_.36.0900c02: 十使煩惱也。十使者。一貪二瞋三癡四慢五
T1739_.36.0900c03: 疑六身見七邊見八見取九戒禁取十邪見。
T1739_.36.0900c04: 三界十使煩惱迷四諦及修道上煩惱。成一
T1739_.36.0900c05: 百二十八種煩惱。欲界四諦上各有十種煩
T1739_.36.0900c06: 惱。四諦上各有四十。以修道根本煩惱有六。
T1739_.36.0900c07: 一貪二瞋三癡四慢五身見六邊見。以爲根
T1739_.36.0900c08: 本。欲界煩惱有四十六。自餘見取戒取邪見
T1739_.36.0900c09: 疑。此四從六上起。非根本故。上二界各除瞋。
T1739_.36.0900c10: 餘如欲界。從色界四諦上各有九。共有四十
T1739_.36.0900c11: 一。無色界四諦上各有九。共有四十一。合有
T1739_.36.0900c12: 一百二十八種。乃至八萬四千煩惱。至隨好
T1739_.36.0900c13: 品自明。如三乘中斷煩惱。以身邊邪見戒取
T1739_.36.0900c14: 見取。以此五見爲利使。貪瞋癡慢疑五種。爲
T1739_.36.0900c15: 鈍使。五利使爲見諦煩惱。五鈍使爲修道煩
T1739_.36.0900c16: 惱。五利使障見道。爲有諸見不亡理不現前
T1739_.36.0900c17: 故。五鈍使障修行者。隨行事上數數習生。雖
T1739_.36.0900c18: 入見道。貪瞋癡等猶有習氣爲慣習未成故。
T1739_.36.0900c19: 須陀洹人斷見諦煩惱盡。斯陀含阿那含斷
T1739_.36.0900c20: 修道煩惱未盡。阿羅漢斷三界見諦修道二
T1739_.36.0900c21: 種煩惱盡故。不生三界。三乘菩薩以空觀折
T1739_.36.0900c22: 伏三界十使十纒煩惱。以修六波羅蜜。生於
T1739_.36.0900c23: 淨土。亦云色界上別有十地菩薩報生之天。
T1739_.36.0900c24: 名摩醯首羅。亦説十地菩薩唯有無明住。地
T1739_.36.0900c25: 未斷盡故。十纒者。一無慚二無愧三睡四悔
T1739_.36.0900c26: 五慳六嫉七姤八眠九忿十覆。此十纒隨十
T1739_.36.0900c27: 使起。亦與十使作生起因。如一乘菩薩。從十
T1739_.36.0900c28: 信信自分別心。從如來智起。十住初心上即
T1739_.36.0900c29: 同初地。至第六住即同第六地。得入寂滅定。
T1739_.36.0901a01: 神通即如十住中第六海幢比丘是也。大意
T1739_.36.0901a02: 前之十住十行十迴向三位總同。十地昇進
T1739_.36.0901a03: 次第爲體。總一切如來不動智爲體。所有煩
T1739_.36.0901a04: 惱。以禪定力。起無作智力。一時普印同智
T1739_.36.0901a05: 體。過現未來三世一際。無有短長延促之相。
T1739_.36.0901a06: 下文更明大意。於一念之際。若見自心有成
T1739_.36.0901a07: 佛有未成佛作延促時分限量者。當知此人
T1739_.36.0901a08: 不成正見。如來智體未現前故。已上明斷煩
T1739_.36.0901a09: 惱竟。經云雖知諸法如幻如夢如文自具而
T1739_.36.0901a10: 隨心作業無量差別者。明以無體之智幻作
T1739_.36.0901a11: 諸行應衆生心無量差別。雖知一切國土猶
T1739_.36.0901a12: 如虚空而能以清淨妙行莊嚴佛土者。明業
T1739_.36.0901a13: 空境寂悲智報嚴悲智無依報相如影。雖知
T1739_.36.0901a14: 諸佛法身本性無身而以相好莊嚴其身者。
T1739_.36.0901a15: 明法身無相以淨妄業。妄亡業謝。智境依正
T1739_.36.0901a16: 福相如淨光影。不屬有無之執。如華藏世界
T1739_.36.0901a17: 也。雖隨諸佛了知三世唯是一念而隨衆生
T1739_.36.0901a18: 意解分別以種種相種種時種種劫數而修諸
T1739_.36.0901a19: 行者。明法身智體無時無劫無三世體。爲隨
T1739_.36.0901a20: 一切衆生業差別。有一切時劫差別。而爲衆
T1739_.36.0901a21: 生分別時劫差別而修行諸行。即如説三祇
T1739_.36.0901a22: 劫及三生一生一念及六十劫等是。菩薩如
T1739_.36.0901a23: 是十種方便慧起殊勝行。從第六地入第七
T1739_.36.0901a24: 地。明已前十法是入第七地向。已下名爲住。
T1739_.36.0901a25: 第七地有二十種所入法門。如文自具。此菩
T1739_.36.0901a26: 薩作是念已下依前料文義。如經自具
T1739_.36.0901a27: 第二一段長行有四十四行經。約分爲七段。
T1739_.36.0901a28: 一爾時解脱月已下至亦能滿足有兩行半
T1739_.36.0901a29: 經。明解脱月所問諸地滿足一切菩提分法
T1739_.36.0901b01: 分。二金剛藏菩薩言已下至第十無功用行可
T1739_.36.0901b02: 有十行經。明答前所問十地已來。諸地解行
T1739_.36.0901b03: 差別分。三佛子譬如有二世界已下至乃能
T1739_.36.0901b04: 得過有五行半經。明此地菩薩以願力故入
T1739_.36.0901b05: 染淨二行。不住其中分。四解脱月菩薩言已
T1739_.36.0901b06: 下至超過人位有八行半經。明擧喩況説此
T1739_.36.0901b07: 地所行染淨二行非淨非染分。五佛子菩薩
T1739_.36.0901b08: 亦復如是已下至得一切盡超過故可有六行
T1739_.36.0901b09: 經。明七地有功用行八地無功用行分。六
T1739_.36.0901b10: 佛子此第七地已下至不名無者有三行半
T1739_.36.0901b11: 經。明此地不名有煩惱不名無煩惱分。七佛
T1739_.36.0901b12: 子菩薩住此第七地已下至轉勝圓滿有九行
T1739_.36.0901b13: 半經。明拔世悉達爲大明師分。於此四十四
T1739_.36.0901b14: 行半經中。從初爾時解脱月問金剛藏菩薩
T1739_.36.0901b15: 言。佛子菩薩但於此第七地中滿足一切菩
T1739_.36.0901b16: 提分法爲諸地中亦能滿足者。若以同相門
T1739_.36.0901b17: 中。總是一箇如來根本普光明大智寂用無
T1739_.36.0901b18: 礙自體菩提。若望修行者進勝即異相門中
T1739_.36.0901b19: 總有五十種菩提隨行差別。大體總相。但
T1739_.36.0901b20: 約此十地差別菩提。以爲昇進之大體。從此
T1739_.36.0901b21: 十種地中菩提。總以五種菩提。以爲大體。五
T1739_.36.0901b22: 種菩提者。一空無相菩提。二普光明無依住
T1739_.36.0901b23: 智菩提。三大願能起大智大悲廣利衆生菩
T1739_.36.0901b24: 提。四以其大悲能隨染淨不染淨菩提。五智
T1739_.36.0901b25: 悲萬行圓滿無作菩提。夫菩提者。此云覺也。
T1739_.36.0901b26: 覺者普通衆法無過也。云無上者。但一乘非
T1739_.36.0901b27: 三乘也
T1739_.36.0901b28: 一空無相菩提者。三乘及一乘共得。但以有
T1739_.36.0901b29: 大悲願行無大悲願行及廣狹寂用不同大體
T1739_.36.0901c01: 同歸無相
T1739_.36.0901c02: 二普光明無依住智。菩提者。唯一乘非三乘
T1739_.36.0901c03: 也。一乘菩薩十住之心。初住此智。名住佛所
T1739_.36.0901c04: 住生如來智慧家故。以此智地進修諸行。隨
T1739_.36.0901c05: 差別智。隨差別行。慣習淺深。安立十波羅蜜。
T1739_.36.0901c06: 五十重昇進階級。不離初心所得普光明無
T1739_.36.0901c07: 依住之智地。以智無體時亦無遷依本如是
T1739_.36.0901c08: 故。非情横有故。此明發心畢竟二不別如是
T1739_.36.0901c09: 二心先心難者。得此地難故。如此經云。以踐
T1739_.36.0901c10: 如來普光明地。此經法門以此智爲發心修
T1739_.36.0901c11: 行之地體故。一切種種智海及萬行海生在
T1739_.36.0901c12: 其中
T1739_.36.0901c13: 三大願能起大智大悲廣利衆生菩提者。明
T1739_.36.0901c14: 諸法不自生者即藉大願而起智成悲故。亦
T1739_.36.0901c15: 不從他生者。明智之及願無自性故。不共生
T1739_.36.0901c16: 者。法無和合故。不無因者。要因願起智行慈
T1739_.36.0901c17: 悲故。故云佛種從縁起是故説一乘。以是三
T1739_.36.0901c18: 乘或滯寂。或但生淨土。爲無廣大願起智。成
T1739_.36.0901c19: 滿法界虚空界等衆生大悲故。或云以願留
T1739_.36.0901c20: 惑住於娑婆者。但得法空無相菩提非得普
T1739_.36.0901c21: 光明智故。如三乘菩薩。雖有願行。皆忻多劫
T1739_.36.0901c22: 成佛。不因此教刹那無時。又此八地菩薩無
T1739_.36.0901c23: 功之智現前。猶恐滯寂。以第八波羅蜜防之。
T1739_.36.0901c24: 又令億念本願故。又十方諸佛以三加七勸
T1739_.36.0901c25: 發令智不滯寂故。又十迴向中有十種起智
T1739_.36.0901c26: 大願門故
T1739_.36.0901c27: 四以其大悲能隨染淨不染淨菩提者。明前
T1739_.36.0901c28: 六地行六波羅蜜得出世。間及世間並出菩
T1739_.36.0901c29: 提。至此第七地以出世間及世間並出菩提。
T1739_.36.0902a01: 用入世間。同一切凡夫事業。成大慈悲行。使
T1739_.36.0902a02: 普賢行得圓滿故。雖同俗染以智無染性處世
T1739_.36.0902a03: 無著故。如蓮華處水恒生水中不濕故。又以
T1739_.36.0902a04: 本願處世利生以於智體無自貪世樂故。不
T1739_.36.0902a05: 樂愛慢憍世所榮奢故。又明智體無依無性
T1739_.36.0902a06: 能隨大願處於俗流不屬染淨而自在故。此
T1739_.36.0902a07: 之第七地法門非二乘所及。亦非行六波羅
T1739_.36.0902a08: 蜜忻厭煩惱菩薩所知。如下文。六通菩薩所
T1739_.36.0902a09: 不能知。爲證漏盡通故。不能隨於生死具普
T1739_.36.0902a10: 賢行滿大悲故。爲於生死有忻厭有疲勞樂
T1739_.36.0902a11: 生淨土故
T1739_.36.0902a12: 五智悲萬行圓滿無作菩提者。若以總相同
T1739_.36.0902a13: 相門中。智體不異。時不異。即十住初心即總
T1739_.36.0902a14: 具。若以別相門中。十住十行十迴向得一分
T1739_.36.0902a15: 如來同體大智。得一分如來同體之行。得一
T1739_.36.0902a16: 分如來迴向大願和融悲智圓滿之門。從初
T1739_.36.0902a17: 地至第六地。依前三賢位中之法。長養成就
T1739_.36.0902a18: 令得出纒。雖有慈悲是願令一切衆生出世
T1739_.36.0902a19: 之悲。如第七地之悲。恒處世間。如蓮華處
T1739_.36.0902a20: 水不濕。即明生死恒寂即從初發心已來依
T1739_.36.0902a21: 教而生得信順非自分法爾而然故今至此第
T1739_.36.0902a22: 七地。將前出世解脱之心。方始處纒不汚。爲
T1739_.36.0902a23: 以創居同俗隨悲願力受生。從三空無作之
T1739_.36.0902a24: 門。始入世間同纒方便之行。猶有無作有作
T1739_.36.0902a25: 二種習氣。仍在行有開發。是故善財表法善
T1739_.36.0902a26: 知識號開敷樹華。爲開敷智樹萬行之華令
T1739_.36.0902a27: 如普賢行海故。從茲入纒行華開發。至第八
T1739_.36.0902a28: 地第十地。悲智圓滿任物利生無作方終。至
T1739_.36.0902a29: 第十一地。所利衆生等同法界。隨根隨時現
T1739_.36.0902b01: 色身。無生不利。不爲而用。不作而應。以普光
T1739_.36.0902b02: 明智不屬方所同衆生心任物現形無往來
T1739_.36.0902b03: 故。爲普光明智與一切衆生虚妄心是一性
T1739_.36.0902b04: 體故。故能知一切衆生所作業行。隨而應現
T1739_.36.0902b05: 故。經云初地中一切佛法願求故者。明初地
T1739_.36.0902b06: 是縁地前三賢位中所安立佛果樣式願成彼
T1739_.36.0902b07: 故。非自行滿故是願求菩提如因滿故。三乘
T1739_.36.0902b08: 佛果樣式。在十地之後。此經佛果行樣。在十
T1739_.36.0902b09: 地之前。乃至初會神天等衆。總是第二地離
T1739_.36.0902b10: 心垢故者。明以上十善法身性戒以淨諸妄
T1739_.36.0902b11: 故。第三地願轉増長得法光明者。明修上二
T1739_.36.0902b12: 界四禪八定得稱理智淨明故。得過三界心
T1739_.36.0902b13: 障礙故。入第九定故。第四地入道故者。明
T1739_.36.0902b14: 以修三十七品助菩提觀令智眼淨故。第五
T1739_.36.0902b15: 地順世所作故者。明以法界自體無作定門
T1739_.36.0902b16: 能順達世間技藝悉能了故。第六地入甚深
T1739_.36.0902b17: 法門故者。明入智慧方便世間出世間法無
T1739_.36.0902b18: 不明故。第七地起一切佛法故者。明第七地
T1739_.36.0902b19: 能入世間學普賢行故。已前諸地雖以普光
T1739_.36.0902b20: 明智爲體。皆有學有解有行有忻上位法門。
T1739_.36.0902b21: 從第八地乃至第十地無功用行皆悉成就。
T1739_.36.0902b22: 第八地初得智慧無功用。第九地明無功用
T1739_.36.0902b23: 智説教自在。第十地明無功用中智悲總圓
T1739_.36.0902b24: 滿故。同佛位故。第七地最爲殊勝者。下文云
T1739_.36.0902b25: 功用行滿故。明從六地無功用之智慧成有
T1739_.36.0902b26: 功之萬行故。成普賢之行圓滿至十地是此
T1739_.36.0902b27: 位中之果故。明因行難發果行易成故。如水
T1739_.36.0902b28: 入流任運至海。故何況此行不出海中。此第
T1739_.36.0902b29: 七遠行地同十住中第七住休捨優婆夷行。
T1739_.36.0902c01: 八萬四千那由他衆生之行。我皆同之。亦如
T1739_.36.0902c02: 十行中第七行滿足王以自化身示行殺害。
T1739_.36.0902c03: 亦如十迴向中第七迴向金剛山西見觀世音
T1739_.36.0902c04: 菩薩。此第七地中行門。一一倣地前之解行
T1739_.36.0902c05: 樣式。地前三位解脱行已周十地之中。蘊功
T1739_.36.0902c06: 成徳。一如地前之果法也。地前果地。上行因。
T1739_.36.0902c07: 倣地前之果故。不同三乘立佛果在三祇之
T1739_.36.0902c08: 後也。若修行者善知教意。勿妄解佛心。如正
T1739_.36.0902c09: 修十住之因時。即十住十行十迴向十地十
T1739_.36.0902c10: 一地五位一時總踐。爲於智境。智不異時不
T1739_.36.0902c11: 移。以一法界智印印之古今絶矣。還依六相
T1739_.36.0902c12: 之義。即但了因圓果無不備故。若望起智達
T1739_.36.0902c13: 纒。即以初發心住功高。若以大悲先首即第
T1739_.36.0902c14: 七住第七行第七迴向第七地爲勝。餘皆任
T1739_.36.0902c15: 運滿故。如經云。佛子譬如有二世界。一處雜
T1739_.36.0902c16: 染一處純淨。是二中間難可得過者。明六地
T1739_.36.0902c17: 純淨第七地純染。於此二位滯於染淨難可
T1739_.36.0902c18: 得過。下文云。唯除菩薩有大方便神通願力。
T1739_.36.0902c19: 已下如文自明。意明以大悲大智不離此二
T1739_.36.0902c20: 行教化一切衆。生而令究竟成大菩提具一
T1739_.36.0902c21: 切智智。以加行智顯發根本智。以根本智觀
T1739_.36.0902c22: 照力。成差別智。解脱月菩薩言。佛子。此七地
T1739_.36.0902c23: 菩薩爲是染行爲是淨行。金剛藏菩薩言。佛
T1739_.36.0902c24: 子。從初地至第七地所行諸行皆捨。離煩惱
T1739_.36.0902c25: 業分得平等未名超煩惱行。如輪王喩不離
T1739_.36.0902c26: 人位非有貧窮困苦所患。擧喩如文具明大
T1739_.36.0902c27: 意。爲得第六地中三空妙慧及根本智又加
T1739_.36.0902c28: 大願力故。智自在故。不離人位不染世法。能
T1739_.36.0902c29: 同世事不垢不淨故。以智無依恒不受垢。以
T1739_.36.0903a01: 垢無依不能染淨。染淨但爲大悲縁起方便
T1739_.36.0903a02: 利生。八地會融功終無功之行一分自在。十
T1739_.36.0903a03: 地方終。若無七地有行有功無盡大智普賢
T1739_.36.0903a04: 大悲不可成辦。是故淨名經。對三乘出纒之
T1739_.36.0903a05: 種。説塵勞之稠是如來種故。亦説火中生蓮
T1739_.36.0903a06: 華實可爲希有。此爲已得第六地已前出纒
T1739_.36.0903a07: 者説也。具縛之徒未可全登此跡餘文如經
T1739_.36.0903a08: 自具諸禪者定也。三昧者無沈掉。三摩鉢底
T1739_.36.0903a09: 者正受。諸法智相應故神通解脱者。以正受
T1739_.36.0903a10: 諸法智相應即得神通自在。名爲解脱
T1739_.36.0903a11: 第三一段長行有七行半經。分爲四段。一佛
T1739_.36.0903a12: 子菩薩住此地已下至淨治此地有五行半經。
T1739_.36.0903a13: 明得十種三昧分。二是菩薩得此三昧已下
T1739_.36.0903a14: 有一行半經。明得十大三昧超過二乘地分。
T1739_.36.0903a15: 此應云超過三乘地。爲此學三乘人等共譯
T1739_.36.0903a16: 此經。不善知教意。但云超過二乘不云超過
T1739_.36.0903a17: 三乘。若也但過二乘者。如此經云。一切世間
T1739_.36.0903a18: 群生類。尠有欲求聲聞道。求縁覺者轉復少。
T1739_.36.0903a19: 求大乘者甚希有。求大乘者猶爲易。能信此
T1739_.36.0903a20: 法爲甚難。若此地但超過二乘者。此四乘義
T1739_.36.0903a21: 若爲安置。何得一部經義。前後義意不相貫
T1739_.36.0903a22: 通。只爲三乘之種智。迷誤顯聖旨。後有善達
T1739_.36.0903a23: 君子。無依此言。應云超過三乘。不可云二乘
T1739_.36.0903a24: 也。經云菩薩住此地入菩薩善觀擇三昧者。
T1739_.36.0903a25: 明此位菩薩入觀擇諸三昧次第是色界定。
T1739_.36.0903a26: 是無色界是聲聞是縁覺。是三乘定一乘定。
T1739_.36.0903a27: 善擇義三昧者。明善簡擇世間義出世間義
T1739_.36.0903a28: 是正義是邪義。最勝慧三昧者。是一乘佛慧
T1739_.36.0903a29: 故。分別義藏三昧者。是小乘藏是大乘藏是
T1739_.36.0903b01: 一乘藏。如實分別義三昧者。如實知諸法不
T1739_.36.0903b02: 妄解故。善住堅固根三昧者。無退轉故。智慧
T1739_.36.0903b03: 神通門三昧者。以此智慧能起種種神通法
T1739_.36.0903b04: 門故。法界業三昧者。心境動止無不眞故。如
T1739_.36.0903b05: 來勝利三昧者。無心無思智隨三世教化衆
T1739_.36.0903b06: 生而無往來之相故種種義藏三昧者。都含
T1739_.36.0903b07: 萬法無不達也。生死涅槃三昧者。明以涅槃
T1739_.36.0903b08: 常寂滅法而有生死。常以生死以爲涅槃二
T1739_.36.0903b09: 倶無體性故。寂用一眞故。無我無人智能隨
T1739_.36.0903b10: 俗利群生故。已下總結。如文自具
T1739_.36.0903b11: 第四段中有十二行半經。約分爲五段。一佛
T1739_.36.0903b12: 子菩薩住此地已下至法忍光明有兩行半
T1739_.36.0903b13: 經。明此地菩薩無量身語意業皆無相行分。
T1739_.36.0903b14: 二解脱月已下至超過三乘耶可有兩行經。是
T1739_.36.0903b15: 解脱月起問分。三金剛藏菩薩已下至一切
T1739_.36.0903b16: 三乘所不能及有二行半經。是金剛藏菩薩
T1739_.36.0903b17: 答所問分。四譬如已下至自力超過有二行
T1739_.36.0903b18: 半經。明擧喩況説分。五一切菩薩已下出過
T1739_.36.0903b19: 一切三乘之上可有三行經。明此地菩薩是
T1739_.36.0903b20: 自力過三乘非是初地以來求大法超過故
T1739_.36.0903b21: 已。上十二行半經。意明此地菩薩無量身
T1739_.36.0903b22: 語意業自力超過三乘智。外修空但行六度
T1739_.36.0903b23: 菩薩及聲聞縁覺折伏煩惱。現行不生。得變
T1739_.36.0903b24: 易生死生於他方。或云上方別有十地菩薩
T1739_.36.0903b25: 淨土。如是三乘皆是如來權時。且免麁苦。方
T1739_.36.0903b26: 便安立非如此教依智發心。即此娑婆便爲
T1739_.36.0903b27: 淨國。華藏世界等遍虚空。淨穢含容。一塵多
T1739_.36.0903b28: 刹。無有彼此往來等見。翻經之衆未詳佛意。
T1739_.36.0903b29: 誤顯聖旨云超二乘。後有學徒勿從此失。又
T1739_.36.0903c01: 明從初地已來至第六地是志求大法及願力
T1739_.36.0903c02: 超過非是自力超三乘故。如文自明
T1739_.36.0903c03: 第五一段有九行半經。約分爲五段。一佛子
T1739_.36.0903c04: 菩薩住此地已下至雖行實際而不作證有兩
T1739_.36.0903c05: 行半經。明不住無行常行三業不證涅槃分。
T1739_.36.0903c06: 二解脱月已下至能入滅定有一行經。是解
T1739_.36.0903c07: 脱月起問分。三金剛藏菩薩言已下而不作
T1739_.36.0903c08: 證故可有兩行經。明此位及第六地菩薩能
T1739_.36.0903c09: 入滅定而不作證分。四此菩薩名爲成就不
T1739_.36.0903c10: 可思議已下至行於實際而不作證有兩行經。
T1739_.36.0903c11: 明此位菩薩三業不思議不取證寂滅分。五
T1739_.36.0903c12: 譬如有人已下兩行經。擧乘船入海不遭水
T1739_.36.0903c13: 難喩自第六地已來及七地菩薩入滅定者
T1739_.36.0903c14: 非。如上界四禪四空息想證滅。亦非如羅漢
T1739_.36.0903c15: 厭苦修空。隨空性滅悲智不生。如大虚空更
T1739_.36.0903c16: 無所作。乃至經劫不覺。頭上繋鼓不復聞。亦
T1739_.36.0903c17: 有化火自焚。入變易生死。亦非如縁覺觀十
T1739_.36.0903c18: 二縁空。順空想滅悲智不生。亦非如權教菩
T1739_.36.0903c19: 薩修六度。麁識已無細識猶在。隨願力故生
T1739_.36.0903c20: 於淨土。或云報土在於色界已上。出過三界
T1739_.36.0903c21: 之身。爲心有依止。淨業爲縁。所有生處還有
T1739_.36.0903c22: 依止。如此一乘中十住第六住中心。如海幢
T1739_.36.0903c23: 比丘。於經行道側結跏趺坐。離出入息。隨其
T1739_.36.0903c24: 身分對現色身。起化如雲遍周刹海。此約根
T1739_.36.0903c25: 本普光明智自體寂用無限法界之門。不同
T1739_.36.0903c26: 三乘皆有業果報生依止處所。設爲化事皆
T1739_.36.0903c27: 有分限。如此十地第六地。即以守護一切増
T1739_.36.0903c28: 長威力。明已能守護心城。非定亂所攝。所行
T1739_.36.0903c29: 世事是同事所須非自業有故。七地是有用
T1739_.36.0904a01: 有開發如前三空而起行故。是故善財此位中
T1739_.36.0904a02: 知識號開敷樹華。明三空恒開發行華也。是
T1739_.36.0904a03: 故從第六地已來能入滅定。即十住第六住。
T1739_.36.0904a04: 以海幢比丘爲樣。自十行十迴向十地十一
T1739_.36.0904a05: 地。毎第六心總例然。設不入定者。即但明十
T1739_.36.0904a06: 住海幢爲體。餘後是海幢中大用。餘意如經
T1739_.36.0904a07: 自明。已上一段明不證涅槃門
T1739_.36.0904a08: 第六佛子此菩薩得如是三昧已下一段有十
T1739_.36.0904a09: 一行經。以滅定方便起十種示現出過於世
T1739_.36.0904a10: 不捨樂法之心分。如經云。雖隨順佛智而示
T1739_.36.0904a11: 現入聲聞辟支佛地者。明二乘人得果之後。
T1739_.36.0904a12: 厭患其所受父母分段胎生之身。自化其火
T1739_.36.0904a13: 自焚其身。入變易生死身。餘如文自明。下文
T1739_.36.0904a14: 天者。已上欲界色界無色界天龍者。是世間
T1739_.36.0904a15: 諸龍。夜叉者。此云苦活。或曰祠察。或云捷
T1739_.36.0904a16: 疾。乾闥婆者。此曰食香。或曰尋香。神設樂求
T1739_.36.0904a17: 食。阿修羅者。此是天趣所攝。此云無天妙樂。
T1739_.36.0904a18: 迦樓羅者。此云悲苦聲。以食龍在嗉中由活。
T1739_.36.0904a19: 有悲苦聲。亦爲寶翅鳥。緊那羅者此曰疑神。
T1739_.36.0904a20: 頭上有角人見生疑。爲人耶。爲非人耶。摩睺
T1739_.36.0904a21: 羅者。此云胸腹行此是諸畜。是同龍輩。古云
T1739_.36.0904a22: 大蟒神人及非人。非人是鬼類。帝釋此云能
T1739_.36.0904a23: 主。梵天王是初禪王。梵者淨也。以過欲界名
T1739_.36.0904a24: 爲淨王明此位菩薩能遍同其類引之修學菩
T1739_.36.0904a25: 提福智而無樂著故。云不捨樂法之心。餘如
T1739_.36.0904a26: 文自具。又明自忻後地未滿須當勤心樂法
T1739_.36.0904a27: 也
T1739_.36.0904a28: 第七一段有二十九行半經。約分爲六段。一
T1739_.36.0904a29: 佛子菩薩成就如是已下至餘莊嚴具所不能
T1739_.36.0904b01: 及有十二行經。明此遠行地得見多佛及供
T1739_.36.0904b02: 養聞法轉増勝分。二菩薩住此第七地已下
T1739_.36.0904b03: 至一切衆生諸惑泥潦有五行半經。明三乘
T1739_.36.0904b04: 之所不及分。三此菩薩十波羅蜜中已下至
T1739_.36.0904b05: 第七遠行地有兩行半經。明此地所修行門
T1739_.36.0904b06: 分。四菩薩住此地已下至一切智依止者有
T1739_.36.0904b07: 四行半經。明此位菩薩受職堪爲衆生依止
T1739_.36.0904b08: 求智分。五此菩薩若發勤精進已下有四行
T1739_.36.0904b09: 半經。明此菩薩以自精進力及願所得法門
T1739_.36.0904b10: 三昧眷屬之量分。六説頌中一段有四十二
T1739_.36.0904b11: 行頌。重明前法。如文自具。如錬眞金轉明淨
T1739_.36.0904b12: 喩。第六地已前但明錬冶磨瑩轉令轉明淨
T1739_.36.0904b13: 者。爲加戒定慧四念觀十二縁觀等淨治智地
T1739_.36.0904b14: 今此地善入世間方便示現種種衆生行皆能
T1739_.36.0904b15: 同事教化衆生故。明以種種衆妙寶間錯莊
T1739_.36.0904b16: 嚴。明以淨妙之智嚴種種衆行。而莊嚴智地。
T1739_.36.0904b17: 互相顯發更増明淨。意明此地以普光明智。
T1739_.36.0904b18: 用嚴萬行。以世間利益衆生之行。起智用自
T1739_.36.0904b19: 在。彰智更明故。智不對萬行而行者。智無大
T1739_.36.0904b20: 用。即三乘是也。萬行不得智而行者。即有限
T1739_.36.0904b21: 礙。即人天外道善行故。餘文如經自具
T1739_.36.0904b22: 新華嚴經論卷第二十六
T1739_.36.0904b23:
T1739_.36.0904b24:
T1739_.36.0904b25:
T1739_.36.0904b26: 新華嚴經論卷第二十七
T1739_.36.0904b27: 　長者李通玄撰　
T1739_.36.0904b28: 第八不動地
T1739_.36.0904b29: 將釋此地。五門如前。一釋地名目者。此地何
T1739_.36.0904c01: 故名不動地。明此位菩薩於處世間智。不須
T1739_.36.0904c02: 功用。用神思量。不思不爲。而智隨萬有。通化
T1739_.36.0904c03: 無方。名爲不動地
T1739_.36.0904c04: 二明此地行門者。此地行願波羅蜜。爲此地
T1739_.36.0904c05: 智増以智體本淨以願興行轉更自在。若不
T1739_.36.0904c06: 以願起智。恐同二乘。以願防之不令滯淨。至
T1739_.36.0904c07: 此地已法合得諸佛三加七種勸。令念本願
T1739_.36.0904c08: 起生智用。任運能起廣大慈悲。便能成無作
T1739_.36.0904c09: 智悲任用圓滿。前第七地成入世間中有行
T1739_.36.0904c10: 有開發。此地成有行有開發中無行無開發。
T1739_.36.0904c11: 任智用滿大悲故。仍於後善慧未自在故。又
T1739_.36.0904c12: 以任運智慧増明非待作意故
T1739_.36.0904c13: 三明善財表法者。善財於此行中所見善知
T1739_.36.0904c14: 識在此道場中者。明八地稱理入眞智稱無
T1739_.36.0904c15: 作契會中義故。云在此道場中明智契中道
T1739_.36.0904c16: 名之爲中。理無彼此我人自他名之爲道場。
T1739_.36.0904c17: 此善知識號大願精進力救護一切衆生者。
T1739_.36.0904c18: 明此位中方能赴其本願救生無眼爲表。第
T1739_.36.0904c19: 七地隨悲行智者。難成故。此位隨智行悲濟
T1739_.36.0904c20: 物廣大易成故。爲智體遍周十方對現隨衆
T1739_.36.0904c21: 生廣狹故。如響應無心而與一切衆音合故。
T1739_.36.0904c22: 其智無思等虚空界法界一切衆生所樂心
T1739_.36.0904c23: 合。而以利之。而無成所。而無作者。是故以夜
T1739_.36.0904c24: 天號大願精進力救護一切衆生。坐普現一
T1739_.36.0904c25: 切宮殿摩尼王藏師子之座者。明大慈悲普
T1739_.36.0904c26: 覆一切衆生爲宮。以智對現利生爲殿。智無
T1739_.36.0904c27: 染淨爲摩尼。隨居染淨而無功廣救衆生名
T1739_.36.0904c28: 爲王故。普現法界國土摩尼寶網彌覆其上
T1739_.36.0904c29: 者。表智境普含隨根設教名之爲網。以智無

Footnote:

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