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新華嚴經論 (No. 1739_ 李通玄撰 ) in Vol. 36

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T1739_.36.0773a01: 刹那際定是佛一切智種智之法性故。意在
T1739_.36.0773a02: 總括一切法界衆海會等總體。不令學者有
T1739_.36.0773a03: 往來自他故。今者却作往來重會之見。此將
T1739_.36.0773a04: 不可也。總明如王寶印一時頓印。不可作重
T1739_.36.0773a05: 會去來之見。經無是意
T1739_.36.0773a06: 第九會在普光明殿者。明從此處而起信心
T1739_.36.0773a07: 發行修十住十行十迴向十地十定十通十忍
T1739_.36.0773a08: 乃至如來出現品佛果位終皆悉不離普賢舊
T1739_.36.0773a09: 行。是故佛果向前十住已上。自乘普賢行滿。
T1739_.36.0773a10: 即如來出現品前。三十六品經。是普賢行品
T1739_.36.0773a11: 是。佛果位後自行已滿。純是利他普賢行故。
T1739_.36.0773a12: 出現品後離世間品是。爲從第二會普光明
T1739_.36.0773a13: 殿中起信心已。經過五位始終因果。不離本
T1739_.36.0773a14: 跡諸佛果滿舊普賢門。於十定品中亦其此
T1739_.36.0773a15: 處。明以法身定體圓通始終一際一處三法
T1739_.36.0773a16: 同一。不移普光明殿。報居之宅。齊頭並印無
T1739_.36.0773a17: 有重會三會去已還來。古人釋此會爲重會
T1739_.36.0773a18: 三會。普光明殿以法界門。不可作世情思想
T1739_.36.0773a19: 解故。如善財。從覺城東大塔廟處妙徳之所。
T1739_.36.0773a20: 信心經過五十箇位門。至徳生童子有徳童
T1739_.36.0773a21: 女。爲未是佛果以前自利利他普賢行終故。
T1739_.36.0773a22: 十二位中妙覺之位。見慈氏如來。是佛果終
T1739_.36.0773a23: 位。令其善財却見文殊。明今至果不離舊所
T1739_.36.0773a24: 初信之門菩提理智。便聞普賢名。便見其身。
T1739_.36.0773a25: 等普賢身者。彼明果後普賢之行。經云。更入
T1739_.36.0773a26: 無量三昧者。爲明證過佛果位内二種愚故。
T1739_.36.0773a27: 二愚者。一迷阿僧祇廣大數愚。二佛位之内
T1739_.36.0773a28: 隨好功徳廣大愚。此之二法唯佛究竟。自利
T1739_.36.0773a29: 進修五位菩薩未過故。以是義故。此兩品經
T1739_.36.0773b01: 如來自説。及法界品如來不思議神力説。爲
T1739_.36.0773b02: 明法界是一切諸佛共所究竟果故。以將此
T1739_.36.0773b03: 品示悟衆生。餘三十七品是當位菩薩説。勝
T1739_.36.0773b04: 鬘經云。無明住地佛地方除。三乘三祇之果。
T1739_.36.0773b05: 及淨穢別執菩薩。還歸本土。二見順情多不
T1739_.36.0773b06: 相似。如法界因果當念不遷不虧階級。總別
T1739_.36.0773b07: 一多通融方便全殊。此普光明殿説離世間
T1739_.36.0773b08: 品。明信心及究竟佛果普賢行總不離舊跡。
T1739_.36.0773b09: 亦如慈氏樓閣内。普現三世。一念普觀三世
T1739_.36.0773b10: 諸佛及以菩薩一切衆生。視如即夕。無有古
T1739_.36.0773b11: 今。即其義也
T1739_.36.0773b12: 新華嚴經論卷第八
T1739_.36.0773b13:
T1739_.36.0773b14:
T1739_.36.0773b15:
T1739_.36.0773b16: 新華嚴經論卷第九
T1739_.36.0773b17:  長者李通玄撰 
T1739_.36.0773b18: 第十會在法界品者。明此一會普含諸會及
T1739_.36.0773b19: 十方刹海法界虚空界。總爲一會。重重無盡。
T1739_.36.0773b20: 一切諸佛海及一切衆生之海。總以此法界
T1739_.36.0773b21: 一品。總爲一體。一切境界隨衆生心。以此爲
T1739_.36.0773b22: 別。以六相十玄該之。以無思之心照之觀之
T1739_.36.0773b23: 可見。或以世主妙嚴品爲一會。以普光明殿
T1739_.36.0773b24: 三會爲一會。通前世主妙嚴品爲二會。上昇
T1739_.36.0773b25: 須彌夜摩兜率他化第三禪等天爲五會。通
T1739_.36.0773b26: 前兩會爲七會。法界品祇園人間爲第八會。
T1739_.36.0773b27: 善財大塔廟處爲第九會。以虚空法界一切
T1739_.36.0773b28: 處會爲十會。即該收前後十方總盡。亦是一
T1739_.36.0773b29: 家所釋。亦不違道理。古人云。九會者。爲未知
T1739_.36.0773c01: 有十一地在第三禪説。此經總十法爲准。不
T1739_.36.0773c02: 可説九也。如善財覺城東會。明前諸會。但且
T1739_.36.0773c03: 寄成五位之法。未寄顯能修行之人。如覺城
T1739_.36.0773c04: 一會。即明能修行之人及菩薩攝生方便法
T1739_.36.0773c05:
T1739_.36.0773c06: 第三説佛出世所由者。如來出世寄位示眞。
T1739_.36.0773c07: 若見如來始成正覺及正像末三時教者。非
T1739_.36.0773c08: 正覺見。非見佛出興。此乃劣解衆生且如是
T1739_.36.0773c09: 見。求正覺者不應如是。問曰。云何見佛出興
T1739_.36.0773c10: 答曰。當見自身。無身無心。無出無沒。無内無
T1739_.36.0773c11: 外。不動不寂。無思無求。世及出世。都無住
T1739_.36.0773c12: 處。無心所法。無法法無心。心法無依。性無始
T1739_.36.0773c13: 末。以無依住智説如斯法。教化衆生皆令悟
T1739_.36.0773c14: 入。是名見佛出興。如光明覺品文殊師利頌
T1739_.36.0773c15: 曰。世及出世見。一切皆超越。而能善知法。當
T1739_.36.0773c16: 成大光曜。若於一切智。發生迴向心。見心無
T1739_.36.0773c17: 所生。當獲大名稱。衆生無所生。亦復無有壞。
T1739_.36.0773c18: 若得如是智。當成無上道。一中解無量。無量
T1739_.36.0773c19: 中解一。了彼互生起。當成無所畏。前兩行頌
T1739_.36.0773c20: 明佛出興。後兩行頌明正覺中智。佛出興當
T1739_.36.0773c21: 知如是。不令衆生取佛出興滅沒之相。見初
T1739_.36.0773c22: 見末。但見自身。衆生身心無生滅體。是出世
T1739_.36.0773c23:
T1739_.36.0773c24: 夫説一部之經。始終徒衆形相總有二百二
T1739_.36.0773c25: 十八衆。形類部從莊嚴道場形類各異。當會
T1739_.36.0773c26: 事意皆有所表。至位方明。不可云摸。且初一
T1739_.36.0773c27: 品有四十五衆。表意如下。至文方釋。教文廣
T1739_.36.0773c28: 博。預陳難解對事方指。目視道存。如前長科
T1739_.36.0773c29: 經意六段門中。第一會中始成正覺。總有六
T1739_.36.0774a01: 品經。經有十一卷。其中品名者。一世主妙嚴
T1739_.36.0774a02: 品。二如來現相品。三普賢三昧品。四世界成
T1739_.36.0774a03: 就品。五華藏世界品。六毘盧遮那品。此六
T1739_.36.0774a04: 品經。於初會中有六種意。此初會中從如是
T1739_.36.0774a05: 我聞已下。是序分正説分流通分。自餘會皆
T1739_.36.0774a06: 然。從如是我聞一時六字至始成正覺。是序
T1739_.36.0774a07: 分。其地堅固金剛所成已下。是正説分。至動
T1739_.36.0774a08: 地雨華。是流通分。從正説分中。説如來成佛
T1739_.36.0774a09: 因果菩薩神天五十衆。表佛自行利生之衆。
T1739_.36.0774a10: 令諸來菩薩見知因果。及示現得道入法入
T1739_.36.0774a11: 即同佛所知見法。與後學者以爲樣式。從其
T1739_.36.0774a12: 凡夫入法。即同佛知見故。初發心時便成正
T1739_.36.0774a13: 覺。從此義生。以後諸會悉自有序分。至文方
T1739_.36.0774a14: 明。大都付囑流通分。如來出現品是。前已敍
T1739_.36.0774a15: 竟。如輪王大子喩是
T1739_.36.0774a16: 一初世主妙嚴品明。佛始成正覺諸世間主
T1739_.36.0774a17: 來集慶佛成道又自求所益。又所表如來自
T1739_.36.0774a18: 行五位法門
T1739_.36.0774a19: 二如來現相品。明佛始成正覺口光告衆毫
T1739_.36.0774a20: 光示法
T1739_.36.0774a21: 三普賢三昧品。明佛令普賢長子。入如來藏
T1739_.36.0774a22: 身三昧。審諦觀法。從三昧起。説佛果報衆生
T1739_.36.0774a23: 業力成就世界依正二報國土莊嚴。四便説
T1739_.36.0774a24: 世界成就品。明由衆生業力起
T1739_.36.0774a25: 五華藏世界品。明華藏世界海是佛自智果
T1739_.36.0774a26: 報得莊嚴
T1739_.36.0774a27: 六毘盧遮那品。即明引古證今令衆信順法
T1739_.36.0774a28: 不虚來古今相照。令信不疑。今此初會六品
T1739_.36.0774a29: 經。皆有意趣。就六品之中。還依會釋。分爲二
T1739_.36.0774b01: 門。一世主妙嚴品一品經。明佛始成正覺略
T1739_.36.0774b02: 示依正二報之所莊嚴。二如來現相品已下
T1739_.36.0774b03: 五品經。明示果勸修。於此二門。且於初門
T1739_.36.0774b04: 世主妙嚴一品。義分十門
T1739_.36.0774b05: 第一明毘盧遮那始成正覺依正二報之所莊
T1739_.36.0774b06:
T1739_.36.0774b07: 第二明十普賢衆常隨佛衆
T1739_.36.0774b08: 第三明諸神八部諸天來集
T1739_.36.0774b09: 第四明結衆已來
T1739_.36.0774b10: 第五明十大天王以自得益法門歎佛十地行
T1739_.36.0774b11:
T1739_.36.0774b12: 第六明日月天子八部王等以自得益法門歎
T1739_.36.0774b13: 佛十迴向行果
T1739_.36.0774b14: 第七明十衆諸神主稼神爲首。各以自所得
T1739_.36.0774b15: 法門歎佛十行之果
T1739_.36.0774b16: 第八明海月光大明菩薩等十大菩薩通九衆
T1739_.36.0774b17: 諸神。以自所得法門。歎佛十住行果
T1739_.36.0774b18: 第九明座出自衆明佛自行普賢行歎佛自行
T1739_.36.0774b19: 普賢行果
T1739_.36.0774b20: 第十明華藏世界動地興供。明佛出興大衆
T1739_.36.0774b21: 歡喜福威感應。已上初會十門中菩薩神天。
T1739_.36.0774b22: 總得如來五位法門。但化令入位者。皆得一
T1739_.36.0774b23: 分應眞理智。總得稱之爲神能主導衆生。非
T1739_.36.0774b24: 鬼神之神。以入如來智。法力自在故十地如
T1739_.36.0774b25: 天。亦明自在。至文方廣明
T1739_.36.0774b26: 今釋此初會中世主妙嚴一品。如前十段科
T1739_.36.0774b27: 文中第一段。明佛始成正覺。於此一段復分
T1739_.36.0774b28: 爲二。一釋經題目。二隨文釋義
T1739_.36.0774b29: 一釋經題目者。何故名爲大方廣佛華嚴經
T1739_.36.0774c01: 世主妙嚴品第一。解云。大者無方義。方者法
T1739_.36.0774c02: 則義。廣者理智遍周義。佛者智體無依住義。
T1739_.36.0774c03: 智自在義。華者遍法界無盡行義。以行能開
T1739_.36.0774c04: 敷自他果故。華是感果義。開敷義。嚴是莊飾
T1739_.36.0774c05: 義。明初發心住位。以十信中有作行華。開敷
T1739_.36.0774c06: 十住位中妙理智慧果故。復生無作十種行
T1739_.36.0774c07: 華。常以法行互嚴。用淨自利利他之道故。行
T1739_.36.0774c08: 爲嚴飾義。世主妙嚴者。以此初品有諸神天
T1739_.36.0774c09: 八部之衆。皆爲世間主。各將十佛世界微塵
T1739_.36.0774c10: 數隨身部從。或但云無量來嚴道場。此爲依
T1739_.36.0774c11: 衆成名。故云世主妙嚴。又佛及菩薩。皆爲世
T1739_.36.0774c12: 間之主故。以能主導衆生。總爲世間主故。亦
T1739_.36.0774c13: 此初品總標一部。都擧。總有二百二十八衆。
T1739_.36.0774c14: 形状不同各各部類。或言一佛世界微塵。或
T1739_.36.0774c15: 言十佛世界微塵。或言無量。以嚴海會故。言
T1739_.36.0774c16: 世主妙嚴。或以佛福報境界妙嚴依正。亦得
T1739_.36.0774c17: 稱爲世主妙嚴。爲如來亦爲世間主主導衆
T1739_.36.0774c18: 生故。此爲依主得名。品者。均別義。明五位
T1739_.36.0774c19: 及信心同異差降意類別敍。進修生熟各有
T1739_.36.0774c20: 條貫。次第分明。令後學者自識本行進修不
T1739_.36.0774c21: 惑故。爲品類均別義也。第一者。非是次第前
T1739_.36.0774c22: 後之第一。爲法界門中無前頭在後之次第。
T1739_.36.0774c23: 皆是一時無二念。同時顯著。諸品之第一。一
T1739_.36.0774c24: 多縁起同時之第一。是名同時具足相應門
T1739_.36.0774c25: 一多相容不同門。以十玄門及六相義通融。
T1739_.36.0774c26: 不可以如情所繋故名第一
T1739_.36.0774c27: 二隨文釋義者。從如是我聞一時至如是無
T1739_.36.0774c28: 量功徳以來。於中有七十一行經。長科爲四
T1739_.36.0774c29: 分。一從初如是我聞一時以下至始成正覺。
T1739_.36.0775a01: 於中有八句經。總明斷疑成信分。前之六字
T1739_.36.0775a02: 明結集聞經之主。後之五句序致如來得道
T1739_.36.0775a03: 之處。二其地堅固以下。至妙音遐暢無處不
T1739_.36.0775a04: 及。於中有二十六行半經。總明歎佛依正。此
T1739_.36.0775a05: 土他方及菩薩神力莊嚴道場分。此如帝網
T1739_.36.0775a06: 之他方。三爾時世尊處於此座以下。至所有
T1739_.36.0775a07: 莊嚴悉令顯現。於中有十三行經。歎佛成道
T1739_.36.0775a08: 修行果滿依正。報徳悲智攝生自在無邊分。
T1739_.36.0775a09: 四從有十佛世界微塵數菩薩以下。至無量
T1739_.36.0775a10: 功徳。於中有三十行經。明菩薩大衆圍繞
T1739_.36.0775a11: 分。又從初斷疑成信分中。義分爲三。一定傳
T1739_.36.0775a12: 教人。二定説經時分。三釋經文義
T1739_.36.0775a13: 一定傳教人者。如三乘中大智度論第二卷
T1739_.36.0775a14: 所釋。如來臨入涅槃時告阿難。十二部經汝
T1739_.36.0775a15: 當流通。告優波離。一切戒律汝當受持。告阿
T1739_.36.0775a16: 那律。汝得天眼當守護舍利勸人供養。告大
T1739_.36.0775a17: 衆言。我若住一劫若減一劫。會亦當滅。語已
T1739_.36.0775a18: 雙林北首而臥入般涅槃。阿難親屬。愛習未
T1739_.36.0775a19: 除。心沒憂海。阿泥盧豆語阿難。汝是守護佛
T1739_.36.0775a20: 法藏者。不應如凡夫人自沒憂海。諸有爲法
T1739_.36.0775a21: 並是無常。汝何愁憂又佛世尊手付汝法。汝
T1739_.36.0775a22: 今愁悶失所受事。世尊今日雖在明朝即無。
T1739_.36.0775a23: 汝當問佛未來要事。盧豆教問要事有四。一
T1739_.36.0775a24: 問如來在世親自説法人皆信受。如來滅後
T1739_.36.0775a25: 一切經首當置何言。二問如來在世諸比丘
T1739_.36.0775a26: 等以佛爲師。如來滅後以何爲師。三問如來
T1739_.36.0775a27: 在世諸比丘。等依佛而住。如來滅後依誰而
T1739_.36.0775a28: 住。四問如來在世惡性車匿佛自治之。佛滅
T1739_.36.0775a29: 度後云何共住。阿難如教請問世尊。世尊答
T1739_.36.0775b01: 云。經首當置如是我聞一時等六字爲句。二
T1739_.36.0775b02: 云諸比丘皆以波羅提木叉爲師。三云諸比
T1739_.36.0775b03: 丘皆以四念處爲住。四云惡性比丘以梵檀
T1739_.36.0775b04: 治之。此云默擯。若心軟伏爲説迦旃延經。此
T1739_.36.0775b05: 云離有無破我慢心。又如五卷大悲經中。阿
T1739_.36.0775b06: 難請佛。云何結集法眼。佛告阿難。我滅度後。
T1739_.36.0775b07: 大徳比丘應如是問。世尊何處説大阿陀那
T1739_.36.0775b08: 等經。汝應如是答。如是我聞一時佛在摩伽
T1739_.36.0775b09: 陀國菩提樹下初成正覺説法。乃至娑羅雙
T1739_.36.0775b10: 樹間説。如是等二十餘處所説之經。佛自重
T1739_.36.0775b11: 教阿難結集如是。是故此六字句義。佛教立
T1739_.36.0775b12: 故。斷後聞經者疑。知非是他餘人説故。亦非
T1739_.36.0775b13: 阿難自説。依涅槃安立如經初。准科文。從如
T1739_.36.0775b14: 是我聞一時至始成正覺有八句。依五卷經
T1739_.36.0775b15: 説令衆斷疑。一者如是是一句。我聞是二句。
T1739_.36.0775b16: 一時是三句。佛在是四句。摩竭提國阿蘭若
T1739_.36.0775b17: 法菩提場中。此之三句義。唯是一。但陳其一
T1739_.36.0775b18: 處三法是一。并始成正覺爲六句。是故如是
T1739_.36.0775b19: 我聞一時佛在菩提場中始成正覺。總爲六
T1739_.36.0775b20: 句。今言如是者。如即如佛所言。是者是佛所
T1739_.36.0775b21: 説。簡非異説兩名相順契信不殊。明眞是佛
T1739_.36.0775b22: 説非阿難自説亦非魔梵所説。又我聞一句。
T1739_.36.0775b23: 是阿難從佛所聞。非轉轉傳聞故。亦非是非
T1739_.36.0775b24: 人所制故。又非如外道。經書青烏銜來石崖
T1739_.36.0775b25: 崩得。是斷疑成信分。如眞諦三藏云。依微細
T1739_.36.0775b26: 律。阿難當昇法座之時。其身如佛具足相好。
T1739_.36.0775b27: 衆見此瑞遂生三疑。一疑佛大師從涅槃起
T1739_.36.0775b28: 更爲衆生説法。二疑他方佛來。三疑阿難轉
T1739_.36.0775b29: 身成佛。今爲除此三疑故安立六字。是阿難
T1739_.36.0775c01: 自稱如是之法我從佛聞。知非是佛重起所
T1739_.36.0775c02: 説法。亦非他方佛來。又非阿難自身成佛。但
T1739_.36.0775c03: 以法力故令我似佛。是故下高座已還復本
T1739_.36.0775c04: 形。以此義故。以此六字用斷衆疑。問如三乘
T1739_.36.0775c05: 中説阿難。既是佛得道夜。生年二十方爲佛
T1739_.36.0775c06: 弟子。其二十年已後經是親聞。已前傳聞。故
T1739_.36.0775c07: 轉法輪經云。阿難結集自説偈曰。佛初説法
T1739_.36.0775c08: 時。爾時我不見。如是展轉聞。佛遊波羅奈。爲
T1739_.36.0775c09: 五比丘衆。轉四諦法輪。故知以前非親聞故。
T1739_.36.0775c10: 又薩婆多論云。阿難爲佛作侍者時。請願言。
T1739_.36.0775c11: 願佛二十年中所説之經。盡爲我説。勿與我
T1739_.36.0775c12: 故衣及殘食。將知此也是觀聞。又如涅槃經
T1739_.36.0775c13: 云。阿難多聞士。若在若不在。自然常解了。
T1739_.36.0775c14: 常與無常義。又阿難得覺意三昧。佛所説經
T1739_.36.0775c15: 遠近常聞。此以阿難傳法。並是三乘經中所
T1739_.36.0775c16: 説。如此大方廣佛華嚴經傳法阿難。非如上
T1739_.36.0775c17: 説。夫天中之天十方調御化儀主伴。豈是小
T1739_.36.0775c18: 縁。自非器類齊肩示陰陽而影響。三世九世
T1739_.36.0775c19: 窮劫一念而知。無盡古今常如即夕。今以三
T1739_.36.0775c20: 乘情見延促始終者。未可詳其傳教之主。今
T1739_.36.0775c21: 此華嚴經明傳教主伴者。皆是神洞玄源道
T1739_.36.0775c22: 齊智海。如文殊普賢互爲師範之者所爲也。
T1739_.36.0775c23: 豈論生時年歳作前後之見。如是佛出興世
T1739_.36.0775c24: 轉法輪。時如來以性海大智之印。印衆生情
T1739_.36.0775c25: 欲爲文字。於一音中無前後際。一時普印。隨
T1739_.36.0775c26: 樂不同。各隨自心所樂之法皆得聞之。設阿
T1739_.36.0775c27: 難示行傳教之主伴者。是普賢行海隨器高
T1739_.36.0775c28: 低。出沒任流依根現跡。皆不得以三乘定例。
T1739_.36.0775c29: 如上所説。並是聖賢。密潜同事。是應三乘權
T1739_.36.0776a01: 化。未爲了教。如阿闍世王懺悔經。有三種阿
T1739_.36.0776a02: 難。一阿難陀。此云慶喜。持聲聞法藏。於上二
T1739_.36.0776a03: 乘隨力隨分。二阿難陀跋陀羅。此云慶喜賢。
T1739_.36.0776a04: 持中乘法藏。於上大乘隨力隨分。於下小乘
T1739_.36.0776a05: 容與兼持。三阿難陀娑伽羅。此云慶喜海。菩
T1739_.36.0776a06: 薩持大乘法藏。於下小乘容與兼持此者。亦
T1739_.36.0776a07: 是三乘中傳教阿難未爲實教。如是華嚴經
T1739_.36.0776a08: 傳教阿難者。正阿難昇高座時。身同諸佛。一
T1739_.36.0776a09: 時頓演四乘等教。隨根結集。即阿難與佛體
T1739_.36.0776a10: 用不殊。此釋亦不違道理。又如涅槃經云。阿
T1739_.36.0776a11: 難所未聞經。弘廣菩薩當爲流通。若望此經
T1739_.36.0776a12: 非三乘所知。即此弘廣菩薩傳教非謬。今此
T1739_.36.0776a13: 稱如是我聞者。弘廣菩薩也。又大智度論云。
T1739_.36.0776a14: 是文殊師利稱如是我聞。以彼論中云文殊
T1739_.36.0776a15: 師利佛涅槃後四百年中時文殊師利猶在世
T1739_.36.0776a16: 間故。又如大智度論云。文殊師利與阿難。在
T1739_.36.0776a17: 餘清淨處。結集摩訶衍藏。如上所釋。總是聖
T1739_.36.0776a18: 者隨方便言。若以大體論之。總是如來文殊
T1739_.36.0776a19: 師利普賢菩薩隨事之行故。設言三身阿難。
T1739_.36.0776a20: 亦復如是。總是佛自普賢行中隨根方便隨
T1739_.36.0776a21: 器高低故。已上定傳教人竟
T1739_.36.0776a22: 二定説經時分者。略立十種説教前後不同
T1739_.36.0776a23: 一如力士經説佛初成道一七日思惟已即於
T1739_.36.0776a24: 鹿園説法
T1739_.36.0776a25: 二如大品經説。佛初成道鹿苑轉四諦法輪。
T1739_.36.0776a26: 無量衆發聲聞心乃至獨覺心大菩提心。不
T1739_.36.0776a27: 言時日
T1739_.36.0776a28: 三如法華經説。三七日詣鹿園説法
T1739_.36.0776a29: 四如四分戒及薩婆多論。六七日方説法
T1739_.36.0776b01: 五如興起行經及出曜經。七七日方説法
T1739_.36.0776b02: 六如五分律。八七日方説法
T1739_.36.0776b03: 七如大智度論。五十七日方説法
T1739_.36.0776b04: 八如十二遊行經説。一年不説法
T1739_.36.0776b05: 九依今唐朝藏法師。決定將如來成道定二
T1739_.36.0776b06: 七日説華嚴經。已上見佛説法前後不同。皆
T1739_.36.0776b07: 是隨自見佛説法前後不同。非是依本法界
T1739_.36.0776b08: 成實之説
T1739_.36.0776b09: 十今通玄依此華嚴法界門定説法時分。還依本
T1739_.36.0776b10: 教定其時分。總不如上。如來依眞。出世利物。
T1739_.36.0776b11: 還令至眞。若也各自隨逐自情。永劫迷輪苦
T1739_.36.0776b12: 趣乖眞逐妄。佛意不然。經自有明文。何須違
T1739_.36.0776b13: 教。逐權背實障業何休。如十定品説。如來於
T1739_.36.0776b14: 刹那際出現於世入涅槃。總無時也。言刹那
T1739_.36.0776b15: 際者。猶是寄言爾。以無時即一切時出現。一
T1739_.36.0776b16: 切時説法。一切時涅槃。爲寂用無礙故。隨衆
T1739_.36.0776b17: 生心現故。又如法華經。吾從成佛已來經無
T1739_.36.0776b18: 量阿僧祇劫。以無時可量故言無量。此爲佛
T1739_.36.0776b19: 説法時。以此爲定。不逐世情遠思爲無量之
T1739_.36.0776b20: 想也。以無時是佛説法時也。以本教説本時。
T1739_.36.0776b21: 本時者。法界無時也。如十定品。以刹那際出
T1739_.36.0776b22: 現於世入涅槃者。意言時無可移如刹那際。
T1739_.36.0776b23: 總明法界無可遷移時也。今定説經時分。只
T1739_.36.0776b24: 是三世古今情盡。以爲本説法時也。不可依
T1739_.36.0776b25: 前權教逐情引接之説
T1739_.36.0776b26: 三釋經文義者。一從初六字八句斷疑成信
T1739_.36.0776b27: 分中。依大智度論云。如者順也。又是者印也。
T1739_.36.0776b28: 即印順信受故言如是。如是總擧一部文義。
T1739_.36.0776b29: 即指已所聞之法故。故云如是。又依長耳三
T1739_.36.0776c01: 藏約三寶釋。一約佛。謂如佛所説。是我所聞。
T1739_.36.0776c02: 是佛所説。又依藏法師釋約法云。謂如我所
T1739_.36.0776c03: 聞。是佛所説。又如稱理教是我所聞。又今通玄
T1739_.36.0776c04: 約法釋云。如者諸法如故。是者即是佛故。故
T1739_.36.0776c05: 言如是。以法界大智之眞我。聞佛説法界大
T1739_.36.0776c06: 智之眞經。故言如是我聞。即明師弟體一。此
T1739_.36.0776c07: 約華嚴法界門釋。爲明初發心因果理智不
T1739_.36.0776c08: 異佛故。又一切法如也。以法體如。所説法者。
T1739_.36.0776c09: 及法亦如。此法界智是所聞之智。智亦如如
T1739_.36.0776c10: 故。故言如是。心境不二方聞佛所説經。若心
T1739_.36.0776c11: 境有差不可聞佛所説。亦復不能信順領受
T1739_.36.0776c12: 故。我聞者。是法界智之眞我。還見法界智之
T1739_.36.0776c13: 眞佛。還聞法界智之眞經。總法界智之眞人。
T1739_.36.0776c14: 互爲主伴。還化法界智之眞衆生。悟入法界
T1739_.36.0776c15: 智之眞性故。故言如是我聞。夫佛日出興化
T1739_.36.0776c16: 群生之軌範。所有結集傳經之主伴。自非氣
T1739_.36.0776c17: 類齊光道相知而利物。以弘廣菩薩文殊師
T1739_.36.0776c18: 利如來自行普賢等。傳持聖教。是實也。非實
T1739_.36.0776c19: 是種智外三乘之人能傳教乎。設是阿難亦
T1739_.36.0776c20: 是同流。皆以常樂我淨大智慧之眞。我聞如
T1739_.36.0776c21: 來大智所説之眞經。非假我故。皆如佛知見
T1739_.36.0776c22: 故言如是我聞。不同涅槃具四縁和合之所
T1739_.36.0776c23: 聞故。云何四縁。一耳根不壞。二聲在可聞。三
T1739_.36.0776c24: 中間無障礙。四有欲欲聞如是之聞。是凡夫
T1739_.36.0776c25: 聞故。又凡夫及三乘有十種縁方得聞。一本
T1739_.36.0776c26: 識爲依。二耳識種子爲因。三末那爲染汚依。
T1739_.36.0776c27: 四意識相依。五自類耳識爲無間依。六耳根
T1739_.36.0776c28: 不壞爲境根。七作意欲聞。八境爲所縁縁。九
T1739_.36.0776c29: 中間無障礙。十境近在可聞。如是之聞。是凡
T1739_.36.0777a01: 夫及三乘有限量聞。不同此教菩薩以遍法
T1739_.36.0777a02: 界大智慧爲聞。更無能所。以一圓明智境。一
T1739_.36.0777a03: 念普聞三世劫無量等諸聲。皆不如上説。凡
T1739_.36.0777a04: 夫及三乘繋無量劫者。是法界門中一念一
T1739_.36.0777a05: 時聞。以智無裏外一時聞故。一時者。依梁攝
T1739_.36.0777a06: 論。一時有三義。一平等時。無沈浮顛倒故。
T1739_.36.0777a07: 二和合時。謂令聞能聞正聞故。三轉法輪時。
T1739_.36.0777a08: 即正説正受時。故如依諸古人説。正是説法
T1739_.36.0777a09: 華經時。非是説餘經時。正是説金剛般若經
T1739_.36.0777a10: 時。非是説餘經時。名爲一時。取正是説當部
T1739_.36.0777a11: 經時。名爲一時。今此説大方廣佛華嚴經時
T1739_.36.0777a12: 即不爾。即是以法界體寄言。一刹那際。出世
T1739_.36.0777a13: 及涅槃。以一言音。一時遍周十方國土轉法
T1739_.36.0777a14: 輪時。名爲一時。非如上説一時之義。佛者覺
T1739_.36.0777a15: 也。覺有二義。一始覺。二本覺。此佛者覺無
T1739_.36.0777a16: 始終。三世障盡名之爲佛。不如權教有出世
T1739_.36.0777a17: 涅槃有始終故。又佛者。大智度論中有四義。
T1739_.36.0777a18: 一名有徳。謂婆伽名徳。婆名有故。二名巧分
T1739_.36.0777a19: 別。婆伽名分別。婆名巧故。三名有聲。婆伽名
T1739_.36.0777a20: 聲。婆名有故。四名能破婬怒癡婆伽名破。婆
T1739_.36.0777a21: 名婬怒癡故。又佛地論説有六義。頌云。自在
T1739_.36.0777a22: 熾盛及端嚴。名稱吉祥與尊貴。具斯六種義
T1739_.36.0777a23: 差別。是故總號爲薄加。在者在何處所。有二
T1739_.36.0777a24: 義。一指事。二擧法。指事者。在摩竭提國。且
T1739_.36.0777a25: 指其國。擧法者。在何處也。在法界。即事即法
T1739_.36.0777a26: 界無二故。爲法界無中邊大小彼此故。又摩
T1739_.36.0777a27: 竭提國者。此云不害國。摩者云無。竭提云害。
T1739_.36.0777a28: 總云無害國。又云。摩者不也。竭提者至。言其
T1739_.36.0777a29: 此國將謀兵勇隣國敵不能侵至。又摩者遍
T1739_.36.0777b01: 也。竭提云聰慧。此國爲多有聰慧人遍其國
T1739_.36.0777b02: 内故。又云。摩者大也。竭提體也。謂五印土中
T1739_.36.0777b03: 此國最大。統攝諸國。故云大體也。此國王不
T1739_.36.0777b04: 行刑戮。其有罪者。送置寒林中。爲明佛大悲。
T1739_.36.0777b05: 以處表徳故。阿蘭若法。此云寂靜處。寂靜有
T1739_.36.0777b06: 二義。一事二理。一事者。在摩伽陀國尼連河
T1739_.36.0777b07: 側漚樓頻螺聚落中。去人間五里一牛吼地
T1739_.36.0777b08: 也。得阿耨多羅三藐三菩提。此處有一萬道
T1739_.36.0777b09: 場神。常在其處。一切諸佛示成正覺。總在其
T1739_.36.0777b10: 中。表如來萬行圓滿中道無邊故。此處是閻
T1739_.36.0777b11: 浮提之中心故。二理者。即一切法自體靜故。
T1739_.36.0777b12: 即動而常靜故。菩提道場者有二義故。一事
T1739_.36.0777b13: 二理。一事者。如前尼連河邊。二理者。遍法界
T1739_.36.0777b14: 也。法界無邊中道無邊。於一切刹皆示成佛
T1739_.36.0777b15: 故。如世間場簡穢故。法場治惑故。示現成佛
T1739_.36.0777b16: 治衆生惑故。此場依主釋。爲佛在其中現成
T1739_.36.0777b17: 道故。依主得名爲覺場也。始成正覺者。古今
T1739_.36.0777b18: 情盡。名之爲始。心無所依。名之爲正。理智相
T1739_.36.0777b19: 應。名之爲覺。得如是法。名之爲成。又自覺
T1739_.36.0777b20: 覺他。名之爲覺。以上釋八句中斷疑成信分
T1739_.36.0777b21:
T1739_.36.0777b22: 第二莊嚴道場分者。從其地堅固以下。至妙
T1739_.36.0777b23: 音遐暢無處不及。於中有二十六行半經。明
T1739_.36.0777b24: 如來依正二報莊嚴道場於此一段文中。明
T1739_.36.0777b25: 如來本行中四種因感四種果報。於一心性
T1739_.36.0777b26: 中有四種因。行十波羅蜜。又於其中各得十
T1739_.36.0777b27: 種莊嚴。何者爲四種因
T1739_.36.0777b28: 第一以法身因報得金剛地。經云其地堅固
T1739_.36.0777b29: 者是也。其地上有十種莊嚴。即以十波羅蜜
T1739_.36.0777c01: 以成依報。金剛地爲正報。何者爲十種莊嚴。
T1739_.36.0777c02: 一以法性中大智以爲檀體者。即一行中具
T1739_.36.0777c03: 十行總圓故。以此經宗一行即一切行主伴
T1739_.36.0777c04: 恒圓滿故。故以寶輪圓滿用嚴金地。明一即
T1739_.36.0777c05: 一切故。二以寶華以嚴金地者。明其性戒清
T1739_.36.0777c06: 潔猶如妙華開敷菡萏令人樂見。發生自他
T1739_.36.0777c07: 善因果故。三摩尼寶以嚴金地者。摩尼此云
T1739_.36.0777c08: 離垢寶也。以忍行清高心無諸垢所招依果
T1739_.36.0777c09: 故。四諸色相海以嚴金地者。以精進波羅蜜
T1739_.36.0777c10: 總該衆行。能招自他果故。以招報故。諸色相
T1739_.36.0777c11: 海以嚴金地。五摩尼爲幢莊嚴者。明定體恒
T1739_.36.0777c12: 淨無傾動故。所招果也。禪波羅蜜能普寂故。
T1739_.36.0777c13: 六放光明及出妙音莊嚴法界者。明定能發
T1739_.36.0777c14: 慧慧能説教。以爲依果以嚴虚空。又明第六
T1739_.36.0777c15: 波羅蜜空慧滿故。七寶網莊嚴者。明方便波
T1739_.36.0777c16: 羅蜜成就大悲覆護衆生施教行故。所招依
T1739_.36.0777c17: 果。爲明七住七地等成大悲法門故。施教行
T1739_.36.0777c18: 之網。漉出衆生。安置於大般涅槃之岸故。因
T1739_.36.0777c19: 行如是依果亦然。八妙香華瓔垂布莊嚴虚
T1739_.36.0777c20: 空者。此網向下懸垂之飾也。明第八願波羅
T1739_.36.0777c21: 蜜以任運之大智。入俗益生。教行所招依果
T1739_.36.0777c22: 也。如十地菩薩。七地已前作七度。錬眞金轉
T1739_.36.0777c23: 令明淨喩八地。即作種種莊嚴華鬘喩故。九
T1739_.36.0777c24: 摩尼王變現自在莊嚴虚空者。明第九力波
T1739_.36.0777c25: 羅蜜九住及九地等爲大法師説法自在所招
T1739_.36.0777c26: 依果故。明十住中第九十行中第九十迴向
T1739_.36.0777c27: 中第九十地中第九。總明法師位説法自在
T1739_.36.0777c28: 所招報故。十雨寶及華以嚴金地者。明十住
T1739_.36.0777c29: 十地等大智法雲雨衆法寶及利衆生行普周
T1739_.36.0778a01: 遍故。所招依果。從第九摩尼寶變現自在。即
T1739_.36.0778a02: 雨十地法雲之寶者。明住住地地五位相即
T1739_.36.0778a03:
T1739_.36.0778a04: 第二萬行因者。其如來自行普賢行爲因所
T1739_.36.0778a05: 招寶樹行列莊嚴金地。周遍十方爲依果故。
T1739_.36.0778a06: 經云。令此道場一切嚴具樹中現像者。明覺
T1739_.36.0778a07: 行體周徹故。此總陳樹上莊嚴。後別擧菩提
T1739_.36.0778a08: 樹一箇。用明衆樹亦爾。其菩提樹有十種依
T1739_.36.0778a09: 果者。常以金剛地爲正報。其上莊嚴爲依又
T1739_.36.0778a10: 如來身爲正報。金剛地及地上一切莊嚴爲
T1739_.36.0778a11: 依今樹者。以如來行爲因。因行。招報樹爲依
T1739_.36.0778a12: 報。又樹上其樹金剛爲身。金爲正報。幹枝條
T1739_.36.0778a13: 葉華果爲依。明以行樹法華智果慈悲之葉。
T1739_.36.0778a14: 以十波羅蜜爲枝幹。法身以爲其莖。而隨十
T1739_.36.0778a15: 行之上。報得十種依果莊嚴。何者爲十。一
T1739_.36.0778a16: 金剛爲樹身。以法性爲檀行體故。所招金剛
T1739_.36.0778a17: 樹身依果。爲明一切行從法性生故。是故以
T1739_.36.0778a18: 金剛爲身。云樹高顯者。如下十地品説十地
T1739_.36.0778a19: 菩薩行中依果所招之樹。其身周圍十萬三
T1739_.36.0778a20: 千大千世界。高百萬三千大千世界。如十地
T1739_.36.0778a21: 菩薩行中依果。尚自如是。況復如來。二琉璃
T1739_.36.0778a22: 爲幹者。生枝已上爲幹。向下無枝條處爲樹
T1739_.36.0778a23: 身。明自行淨戒爲因外招琉璃爲樹幹故。直
T1739_.36.0778a24: 出者爲幹。傍生者爲枝。枝上生者爲條。明萬
T1739_.36.0778a25: 行隨流以淨戒爲體。以無染故。皆是法性身。
T1739_.36.0778a26: 隨流而無染淨。行果所招報相。三衆雜妙寶
T1739_.36.0778a27: 以爲枝條。以嚴其幹者。明純雜萬行對縁成
T1739_.36.0778a28: 忍能利自他所招依果故。四寶葉扶疏垂蔭
T1739_.36.0778a29: 如雲而嚴其條。扶疏者蔭映得所。明精進波
T1739_.36.0778b01: 羅蜜自利利他教行法門覆護得所不省不煩
T1739_.36.0778b02: 恰中故。外招依果樹葉以嚴覆蔭衆生得所
T1739_.36.0778b03: 故也。五寶華雜色分枝布影以嚴寶樹者。明
T1739_.36.0778b04: 如來以無量三昧方便隨流利生影應一切衆
T1739_.36.0778b05: 生之行隨類現形。外招其華以嚴寶樹。亦明
T1739_.36.0778b06: 三昧能開敷智慧果故。故報得依果以華爲
T1739_.36.0778b07: 嚴。六摩尼爲果與花間列者。明以定華能敷
T1739_.36.0778b08: 慧果寂用自在故。含輝發焔者。慧能照燭自
T1739_.36.0778b09: 他故。所招依果華果間嚴。七樹出光嚴者。明
T1739_.36.0778b10: 方便波羅蜜以大悲心處纒同事方便破暗
T1739_.36.0778b11: 故。所招依果故。樹出光嚴八光出摩尼者。明
T1739_.36.0778b12: 第八願波羅蜜興智自在所招果故。九摩尼
T1739_.36.0778b13: 寶内有諸菩薩倶時出現者明第九力波羅蜜
T1739_.36.0778b14: 以無功智身出應隨縁利含識故。九地菩薩
T1739_.36.0778b15: 爲大法師。所招依正本末相似。以行果能招
T1739_.36.0778b16: 樹報。樹出菩薩衆還明本行。明依正交參具
T1739_.36.0778b17: 總別故。爲明本行萬行報得樹嚴。樹出菩薩。
T1739_.36.0778b18: 以明因果徹故。摩尼寶中現菩薩身雲者。表
T1739_.36.0778b19: 八地無功之淨智。九地出行設教利生故。以
T1739_.36.0778b20: 菩薩是行樹。是行中報得。還於樹中出菩薩
T1739_.36.0778b21: 行。十菩提樹恒出妙音説法莊嚴者。明如來
T1739_.36.0778b22: 十住十地等智波羅蜜。以法大雲雨法雨故
T1739_.36.0778b23: 所招依果
T1739_.36.0778b24: 第三明大悲因果者。以如來大慈悲爲因。如
T1739_.36.0778b25: 來所處宮殿爲依果。此中有五種徳而共成
T1739_.36.0778b26: 之。一如來大悲含育徳。以成其宮。二以正智
T1739_.36.0778b27: 利衆生徳。以成其殿。三以智觀照利自他徳。
T1739_.36.0778b28: 能成其樓。四以大智知根設教益生徳。能成
T1739_.36.0778b29: 其閣。五大悲弘願周遍利生徳。報得宮殿樓
T1739_.36.0778c01: 閣周遍十方。又以十波羅蜜行隨大悲生。復
T1739_.36.0778c02: 成十種依果。何者爲十。隨法身隨萬行隨大
T1739_.36.0778c03: 悲隨大智所招依果。各自區分不相礙故。猶
T1739_.36.0778c04: 如大地生諸卉木。地唯是一萬像不同。如水
T1739_.36.0778c05: 資生喩思之可見。但十波羅蜜理唯一性。隨
T1739_.36.0778c06: 其法身萬行大悲大智報自差殊。故如法身大
T1739_.36.0778c07: 願大悲大智十波羅蜜。廢一不可。至八地已
T1739_.36.0778c08: 來其功未熟。若廢一即一切不成。欲學佛菩
T1739_.36.0778c09: 提。如此通融不修一行。若偏修理即滯寂。若
T1739_.36.0778c10: 偏修智即無悲若偏修悲即染習便増。若但
T1739_.36.0778c11: 修大願即有爲情起。菩薩於此衆行不去不
T1739_.36.0778c12: 留。以法性均融得所。即得以定慧力觀察之。
T1739_.36.0778c13: 不可玄情斟酌也長諸癡愛。其十種行以爲
T1739_.36.0778c14: 十種依果莊嚴者。一以十方一切諸佛平等
T1739_.36.0778c15: 法性無著大慈大悲心。行檀波羅蜜所招依
T1739_.36.0778c16: 果。衆色摩尼之所集成。以大悲位中萬行。或
T1739_.36.0778c17: 染或淨。非一色故。所招依果非一色故。以嚴
T1739_.36.0778c18: 宮殿。二以法性自體清淨。無表戒體。隨大慈
T1739_.36.0778c19: 悲行守護衆生。名爲行華。能感自他果故。所
T1739_.36.0778c20: 招寶華報以嚴宮殿。三以忍波羅蜜處世濟
T1739_.36.0778c21: 凡。毀譽不變動故。外招依果諸寶流光。光化
T1739_.36.0778c22: 爲幢。幢者不傾動義。勝怨義。勝於毀讃之怨
T1739_.36.0778c23: 故。四以精進波羅蜜隨大悲行。外招依果。無
T1739_.36.0778c24: 邊菩薩道場衆會以嚴宮殿。咸集其所。五以
T1739_.36.0778c25: 禪波羅蜜隨大悲行。外招依果。菩薩出現光
T1739_.36.0778c26: 明。以定能發大悲慧光明故。六以慧波羅蜜
T1739_.36.0778c27: 隨大悲行。外招依果。得不思議摩尼寶王而
T1739_.36.0778c28: 爲其網。以慧能簡擇成諸法網故。還得不思
T1739_.36.0778c29: 議音寶網用嚴宮殿。七以方便波羅蜜能隨
T1739_.36.0779a01: 大悲。同於染淨隨流之行。外招依果。得自在
T1739_.36.0779a02: 神通之力所有境界皆從中出。明如來。以法
T1739_.36.0779a03: 無依住智慧之門。成大悲方便之行爲因。所
T1739_.36.0779a04: 招神力以嚴宮殿。如七地位中所行方便行
T1739_.36.0779a05: 成大悲門。經中喩云。猶如一國純穢一國純
T1739_.36.0779a06: 淨。於此二國事難可了知。明七地菩薩以成
T1739_.36.0779a07: 就大悲方便萬行於染淨二見難斷難成故。
T1739_.36.0779a08: 爲此悲門化利衆生無休息故。八以願波羅
T1739_.36.0779a09: 蜜。外招依果。衆生所居屋宅現宮殿中。明如
T1739_.36.0779a10: 來大願應衆生爲因所招依果如斯顯現故。
T1739_.36.0779a11: 又此中明智悲圓淨故。九以如來力波羅蜜
T1739_.36.0779a12: 隨大悲行。爲大法師故。諸佛神力所加。以嚴
T1739_.36.0779a13: 宮殿。以爲依果。十以如來行智波羅蜜爲因。
T1739_.36.0779a14: 外招神力。一念之間宮殿。悉皆包含十方法
T1739_.36.0779a15: 界。明智隨悲用普含覆故。以上十種行用嚴
T1739_.36.0779a16: 宮殿。上莊嚴皆是如來隨大悲行所招依果
T1739_.36.0779a17: 故。文勢連貫互融相依。明一行一切行互參
T1739_.36.0779a18: 故。一切報果不可無因而得。但以智細細思
T1739_.36.0779a19: 之。本來因果内外相似。第四如來大智隨萬
T1739_.36.0779a20: 行因果者即通萬行。出現世間。正成正覺。爲
T1739_.36.0779a21: 正因也。師子座爲依果
T1739_.36.0779a22: 從其師子座一段文中。義分爲三。一釋座名。
T1739_.36.0779a23: 二陳座高廣。三明座上莊嚴因果
T1739_.36.0779a24: 一釋座名師子者。依主釋。如來於大衆中得
T1739_.36.0779a25: 無畏故。非於座上有師子座嚴。設有者但明
T1739_.36.0779a26: 依報故
T1739_.36.0779a27: 二陳座高廣者。經但言高廣不言量數。今以
T1739_.36.0779a28: 例比之。如下十住位中帝釋天宮佛座。高十
T1739_.36.0779a29: 千層級。十行位中夜摩天宮佛座。高百萬層
T1739_.36.0779b01: 級。十迴向位中兜率天宮佛座。高百萬億層
T1739_.36.0779b02: 級。高廣隨位各各相稱。以次類之。十地之位
T1739_.36.0779b03: 他化天宮其座。高億萬億層級。彼天宮已超
T1739_.36.0779b04: 化樂故。第三禪中説十一地。又超二天倍倍
T1739_.36.0779b05: 更高。十地品不言佛座層級高廣之量也。但
T1739_.36.0779b06: 以次類之。此之四位佛座高下層級不同者。
T1739_.36.0779b07: 以明隨十住十行十迴向十地進修階降隨位
T1739_.36.0779b08: 所見高下不同。以實而論佛座高廣。無有決
T1739_.36.0779b09: 定大小高下可得。爲如來心量盡所繋故。無
T1739_.36.0779b10: 有量也。所招依果。亦不可以量度故。如無邊
T1739_.36.0779b11: 身菩薩量佛身際不可得故。已出情際心數
T1739_.36.0779b12: 量故。以此義故。住毛孔中而身不小。居法界
T1739_.36.0779b13: 中而身不大。爲情量盡故。身若隨類座亦隨
T1739_.36.0779b14: 類。若以如來自報體而言。以法界爲座體。因
T1739_.36.0779b15: 既如是。依果亦然。故亦非可量。如法界品中。
T1739_.36.0779b16: 等于法界座量爲定
T1739_.36.0779b17: 三明座上莊嚴因果者。略有十種。皆以如來
T1739_.36.0779b18: 智隨萬行。一切處亦成正覺爲因。一切處十
T1739_.36.0779b19: 種莊嚴爲依果故。其十者何。一摩尼爲臺者。
T1739_.36.0779b20: 明如來智隨法施成。檀波羅蜜。明智體淨所
T1739_.36.0779b21: 招依果得離垢寶爲嚴故。摩尼者。此云離垢
T1739_.36.0779b22: 寶也。智能出俗以此爲臺。明智體超塵迥出
T1739_.36.0779b23: 義也。二蓮華爲網者。以智隨萬行成戒波羅
T1739_.36.0779b24: 蜜門。明其性戒得眞不證處纒不汚猶如蓮
T1739_.36.0779b25: 華處水不染。爲網者。明智隨戒體教行漉衆
T1739_.36.0779b26: 生故。所招依果報相似故。三清淨妙寶以爲
T1739_.36.0779b27: 其輪者。明如來以智隨行成其忍門。生在王
T1739_.36.0779b28: 宮及示成正覺。假令調達梵魔波旬惱而不
T1739_.36.0779b29: 恚。所招依果妙寶爲輪。明佛忍行圓滿故。果
T1739_.36.0779c01: 報圓滿也。四衆色雜華而作瓔珞者。明如來
T1739_.36.0779c02: 以智隨衆行成精進波羅蜜故。所招依果衆
T1739_.36.0779c03: 色之華。而作瓔珞以嚴寶座。爲明精進行爲
T1739_.36.0779c04: 嚴大智法身爲華瓔故。明智行互嚴。五堂榭
T1739_.36.0779c05: 樓閣階砌戸牖凡諸物像備體莊嚴者。明如
T1739_.36.0779c06: 來以智隨行成禪波羅蜜門故。明其如來智
T1739_.36.0779c07: 隨禪行無動不寂。明此禪門總攝法身大悲
T1739_.36.0779c08: 大智進修行門層級次第總皆具足。所招依
T1739_.36.0779c09: 果亦具足故。故總擧凡諸物像備體莊嚴。俗
T1739_.36.0779c10: 書云。大屋曰榭。其状上平。可以爲臺觀。四周
T1739_.36.0779c11: 置簷。上下以軒檻階砌嚴之中虚爲其室。亦
T1739_.36.0779c12: 云臺。上有木爲榭。此爲略言之。六寶樹枝果
T1739_.36.0779c13: 周迴間列者。明如來智隨慧用依根同行所
T1739_.36.0779c14: 招依果樹嚴寶座。寶樹枝果周迴間列者。明
T1739_.36.0779c15: 理智悲願互參同時總別得所不偏修故。以
T1739_.36.0779c16: 十門參之。七摩尼光雲互相照曜者。明如來
T1739_.36.0779c17: 智隨方便行隨器與益所招如是依果莊嚴。
T1739_.36.0779c18: 照曜者。知根同事。八十方諸佛化現珠王一
T1739_.36.0779c19: 切菩薩髻中妙寶悉放光明而來瑩燭者。明
T1739_.36.0779c20: 如來因中八地大智大願功終。大悲已滿大
T1739_.36.0779c21: 智圓明。諸佛摩頂。能十方示成佛身一切菩
T1739_.36.0779c22: 薩願行齊等故。招依果佛化珠王者。明同十
T1739_.36.0779c23: 方諸佛自在故。菩薩妙寶共來瑩燭者。明菩
T1739_.36.0779c24: 薩行圓。瑩者明淨義。燭者照曜義。以明如來
T1739_.36.0779c25: 因中八地大智隨本大願力照衆生根依根與
T1739_.36.0779c26: 益故。爲依果也。皆以十玄六相該通。總一刹
T1739_.36.0779c27: 那際同別具足故。不可順情而知。常不異理
T1739_.36.0779c28: 智而知。依無作定體方明。思而知之者信位
T1739_.36.0779c29: 也。九復以諸佛威神所持者。明如來大智隨
T1739_.36.0780a01: 行成力波羅蜜。爲大法師。説佛法輪。同諸佛
T1739_.36.0780a02: 力故。所招依果。佛力持座令座説法。十座出
T1739_.36.0780a03: 音聲説佛境界。妙音遐暢無處不及者。遐者
T1739_.36.0780a04: 遠也。暢者悦也。明座出音説佛境遍周法界
T1739_.36.0780a05: 遠悦衆生故。此如來因位十地法雲潤澤所
T1739_.36.0780a06: 招依果故
T1739_.36.0780a07: 第三明如來成道攝生自在分者。於此分中
T1739_.36.0780a08: 從爾時世尊以下。至所有莊嚴悉令顯現。於
T1739_.36.0780a09: 中有十三行經總明如來處座成佛身語智等
T1739_.36.0780a10: 三業自在眷屬莊嚴利生自在。如來所坐之
T1739_.36.0780a11: 座。以法界爲座體。以如來一切萬行報得。爲
T1739_.36.0780a12: 依果莊嚴。如來是大智之身。縁座上所有莊
T1739_.36.0780a13: 嚴。皆是如來大智隨行任運報得。如龍遊雲
T1739_.36.0780a14: 起虎嘯風生。報感之應。然非物能與爲也。成
T1739_.36.0780a15: 最正覺者。爲簡非外道聲聞縁覺於權教中
T1739_.36.0780a16: 木樹草座厭俗出纒。令劣解衆生起三乘種。
T1739_.36.0780a17: 且拔八苦。非究竟覺之正覺。簡非如是覺故。
T1739_.36.0780a18: 故言成最正覺。此正覺者。不忻不厭不出不
T1739_.36.0780a19: 沒。染淨情盡。以大圓鏡智稱法界性。自在教
T1739_.36.0780a20: 化盡一切衆生世界刹海。皆非限齊。所有報
T1739_.36.0780a21: 境身國相徹圓滿十方。諸佛衆生。自他同處
T1739_.36.0780a22: 互相參入。影現重重。不云報滿三千大千之
T1739_.36.0780a23: 刹。不名淨土在於他方。略説大相有九十七
T1739_.36.0780a24: 種大人之相。隨好無盡。頂著華冠。項著瓔珞。
T1739_.36.0780a25: 手著環釧。非同三乘厭俗出家。勸諸菩薩生
T1739_.36.0780a26: 於他方佛國淨土。簡非如是。故言成最正覺。
T1739_.36.0780a27: 號毘盧遮那。此云光明遍照。以其大智教化
T1739_.36.0780a28: 依根破障故。如經一一自有其文。智入三世
T1739_.36.0780a29: 悉皆平等者。明智能隨俗言入三世。即俗體
T1739_.36.0780b01: 本眞。故言平等。以總別同異成壞門六相義。
T1739_.36.0780b02: 該括。即總而全別。即別而全總。即同而恒
T1739_.36.0780b03: 異。即異而恒同。即成而恒壞。即壞而恒成。皆
T1739_.36.0780b04: 非情繋一異倶不倶有無非有無常無常生滅
T1739_.36.0780b05: 相故。如是皆是如來理智體用依正悉自在
T1739_.36.0780b06: 故。以自體無念力大智照之可見。此一段十
T1739_.36.0780b07: 三行經。總明如來身語智三業依正隨用自
T1739_.36.0780b08: 在。經自具文不煩更釋
T1739_.36.0780b09: 第四從有十佛世界微塵數菩薩以下。至無
T1739_.36.0780b10: 量功徳。於中有三十行經。明菩薩大衆圍遶
T1739_.36.0780b11: 分。於此分中都顯初會。總有四十七衆。皆是
T1739_.36.0780b12: 圍遶皆有其意。於此四十七衆之内。從初菩
T1739_.36.0780b13: 提樹内流光衆已下。至普賢等十箇。上名悉
T1739_.36.0780b14: 同名之爲普。衆且分爲三
T1739_.36.0780b15: 新華嚴經論卷第九
T1739_.36.0780b16:
T1739_.36.0780b17:
T1739_.36.0780b18:
T1739_.36.0780b19: 新華嚴經論卷第十
T1739_.36.0780b20:  長者李通玄撰 
T1739_.36.0780b21: 一菩提樹内流光衆。是明佛本因五位進修
T1739_.36.0780b22: 建行利生成報顯因衆。如前所釋。二如來所
T1739_.36.0780b23: 居宮殿内衆。明佛本因大悲圓滿覆育含生
T1739_.36.0780b24: 利生之行顯因成報衆。三十佛世界微塵數
T1739_.36.0780b25: 菩薩衆中。普賢等上名悉。同名爲普者。十箇
T1739_.36.0780b26: 菩薩衆。明古今諸佛共行普賢行衆。已上三
T1739_.36.0780b27: 衆皆是古今諸佛共行萬行大悲大智。隨五
T1739_.36.0780b28: 位中進修自利利他十波羅蜜四攝四無量等
T1739_.36.0780b29: 之常行普賢之道也。一切菩薩以此爲體。一
T1739_.36.0780c01: 切凡夫以此爲所乘。如大王路。法則常然。行
T1739_.36.0780c02: 與不行非道之異。從此十普賢衆以下至第
T1739_.36.0780c03: 四。從三十三天王至大自在天王衆隨位復
T1739_.36.0780c04: 分爲五。第一從爾時世尊處於此座成最正
T1739_.36.0780c05: 覺。并十普賢衆。此是現果成因生信分。何以
T1739_.36.0780c06: 然者。爲如來是正覺之果。普賢等衆是佛行
T1739_.36.0780c07: 果。如來所居華藏淨土。是佛報得依果。一切
T1739_.36.0780c08: 衆生以自根性觀如來三種因果。及行佛自
T1739_.36.0780c09: 行普賢門。而生信心故。若不如是依何生信。
T1739_.36.0780c10: 是故如來以此三種因果。而令衆生信樂修
T1739_.36.0780c11: 行。以是義故。此之初會及普光明殿中第二
T1739_.36.0780c12: 會至賢首品已來。十二品經。總是擧果勸修
T1739_.36.0780c13: 生信分
T1739_.36.0780c14: 第二從海月光大明菩薩等已下菩薩衆。并
T1739_.36.0780c15: 取已下第二執金剛神等九衆諸神。以明十
T1739_.36.0780c16: 住因果。何以然者。海月光大明菩薩亦是普
T1739_.36.0780c17: 賢等衆。分爲異名。意者明還以佛果位内普
T1739_.36.0780c18: 賢行門。入俗利生。隨行名別。既以佛果位内
T1739_.36.0780c19: 諸佛共行普賢行法入俗利生所堪利者。還
T1739_.36.0780c20: 得舊法不移舊行。以是義故。還以普賢位内
T1739_.36.0780c21: 海月光等異名菩薩。便爲十住初心。明從凡
T1739_.36.0780c22: 夫地修學十信心。信諸佛正覺之果無異自
T1739_.36.0780c23: 心本性清淨如諸佛性。所有分別本性清淨
T1739_.36.0780c24: 名無依住智。如諸佛根本智。以禪波羅蜜無
T1739_.36.0780c25: 作印印之。即法界性自然相稱。所行諸行即
T1739_.36.0780c26: 普賢行故。動靜無二故。所轉法輪即與十方
T1739_.36.0780c27: 諸佛智契同不異。如是修習慣習使熟。正覺
T1739_.36.0780c28: 不移。其本一故。會同諸佛舊覺本智同一。性
T1739_.36.0780c29: 故。行行不移舊普賢行故。以是義故。將普賢
T1739_.36.0781a01: 衆内十箇海月光等異名菩薩衆。爲成十住
T1739_.36.0781a02: 初心。明十住初心不離舊法智故。以此下文
T1739_.36.0781a03: 云初發心時便成正覺。又如海月光大明菩
T1739_.36.0781a04: 薩。向下獲益歎徳中經云。復次海月光大明
T1739_.36.0781a05: 菩薩摩訶薩。得出生菩薩諸地諸波羅蜜。教
T1739_.36.0781a06: 化衆生。及嚴淨一切佛國土方便解脱門。明
T1739_.36.0781a07: 以普賢行成就衆生入佛大智法界行普賢行
T1739_.36.0781a08: 五位次第進修法門故。以普賢入俗果行名
T1739_.36.0781a09: 海月光。通以下等共成十衆。用成十住菩薩
T1739_.36.0781a10: 位門。以下通九衆諸神至主藥神等。明是入
T1739_.36.0781a11: 十住之果行也。爲入十住應眞。稱之爲神。明
T1739_.36.0781a12: 入位菩薩以自應眞法合爲神。覆育含識故。
T1739_.36.0781a13: 以智靈通救生自在故。稱之爲神。非世鬼神
T1739_.36.0781a14: 也。次後諸神天等。明五位進修増勝故。漸漸
T1739_.36.0781a15: 自在也。以此菩薩神天總明十住。已上入位
T1739_.36.0781a16: 菩薩皆隨自位攝生。因果自在行故。非鬼神
T1739_.36.0781a17: 之神。若自心達理不與妄合。其智自神。不爲
T1739_.36.0781a18: 不思而智善通萬有故。此諸神衆皆是如來
T1739_.36.0781a19: 以五位行攝生得益之衆。還將行相法門次
T1739_.36.0781a20: 第作法樣式。令其後學者一一倣之。善知因
T1739_.36.0781a21: 果故
T1739_.36.0781a22: 第三從主稼神以下至主晝神。此十衆諸神。
T1739_.36.0781a23: 明十行利生法門因果故
T1739_.36.0781a24: 第四從阿脩羅王以下至日天子。中有十衆。
T1739_.36.0781a25: 明十迴向利生法門因果
T1739_.36.0781a26: 第五從三十三天王以下至大自在天王。於中
T1739_.36.0781a27: 有十天王。明十地利生因果。已上五衆是寄
T1739_.36.0781a28: 位。表佛果五位行門因果故。爲利衆生故。寄
T1739_.36.0781a29: 位顯法。寄位入法。與衆生作法。令衆生證修」
T1739_.36.0781b01: 從如來座内衆至如來眉間毫相中所出衆。
T1739_.36.0781b02: 於中有四種衆。其意如何。第一如來座内
T1739_.36.0781b03: 衆。明是如來往昔自行與古同因彰果衆。第
T1739_.36.0781b04: 二十方菩薩來集興供衆。第三諸來菩薩毛
T1739_.36.0781b05: 孔光明衆。是法界性起無礙一多。同異自
T1739_.36.0781b06: 在大悲無盡。不思議衆。明此法界門法合如
T1739_.36.0781b07: 然。體本如是。法行依正重重無礙。以法界智
T1739_.36.0781b08: 境身土一多法合相容故。第四如來眉間毫
T1739_.36.0781b09: 中衆。是示果成因生信利生衆。此是成佛以
T1739_.36.0781b10: 後。以十信心位乃至十住十行十迴向十地
T1739_.36.0781b11: 十一地遍法界法門衆。擧此自修之因果。還
T1739_.36.0781b12: 令學者倣之。以上諸衆配位及來意。即通
T1739_.36.0781b13: 前樹内流光衆宮殿樓閣衆。總有十一衆。隨
T1739_.36.0781b14: 位別配。即四十七衆。爲五位之内十箇普賢。
T1739_.36.0781b15: 總爲一衆。當位不分十十部類故。海月光大
T1739_.36.0781b16: 明菩薩衆。及已下神天。十住十行十向十地。
T1739_.36.0781b17: 各各有十種部從故。都爲四十。通十普賢爲
T1739_.36.0781b18: 一衆。取上四十共爲四十一。并菩提樹内流
T1739_.36.0781b19: 光衆。如來所居宮殿衆。如來座内衆。十方諸
T1739_.36.0781b20: 來菩薩衆。菩薩毛光衆。如來眉間毫中衆。都
T1739_.36.0781b21: 爲四十七衆。且長科衆意如是。於中義趣至
T1739_.36.0781b22: 文方明。菩提樹内衆。如來宮殿内衆前已釋
T1739_.36.0781b23: 訖。已上且長科初會衆竟。餘待至文。已上總
T1739_.36.0781b24: 明擧果行遍周以成信位
T1739_.36.0781b25: 從此已上四十七衆。若別列十普賢衆。即五
T1739_.36.0781b26: 十六衆諸大衆海。皆是大衆圍繞分。從此初
T1739_.36.0781b27: 段中有三十行經。分爲三段一初有七行半
T1739_.36.0781b28: 經。總列菩薩之數。及陳同號普賢菩薩之名。
T1739_.36.0781b29: 二從海月光大明菩薩以下至十佛世界微塵
T1739_.36.0781c01: 數。於此一段文中有七行半經。陳異名菩薩
T1739_.36.0781c02: 衆。并都結已上諸菩薩數。三從此諸菩薩已
T1739_.36.0781c03: 下至成就無量功徳。於中有十五行半經。陳
T1739_.36.0781c04: 大衆本修行之因。及歎大衆之徳。從初段中
T1739_.36.0781c05: 七行半經。列同號普賢之内。義分爲三。一釋
T1739_.36.0781c06: 菩薩名下之義。二釋菩薩同號之義。三擧衆
T1739_.36.0781c07: 所爲因縁
T1739_.36.0781c08: 一釋菩薩名下之義者。略釋普賢菩薩一號。
T1739_.36.0781c09: 餘可准知。行與理齊。利生皆遍。號之爲普。知
T1739_.36.0781c10: 根利俗。稱之爲賢。菩之言覺。薩言衆生。善覺
T1739_.36.0781c11: 衆生。號名菩薩。廣云摩訶菩提薩埵也。梵言
T1739_.36.0781c12: 摩訶菩提薩埵。此云大覺衆生。爲常於生死
T1739_.36.0781c13: 海覺悟無盡衆生故。已下九箇同號爲普者。
T1739_.36.0781c14: 普賢菩薩通號也。明一一菩薩皆有此十種
T1739_.36.0781c15: 徳行。約徳爲名故。爲表徳行圓滿始終具十。
T1739_.36.0781c16: 一一菩薩隨行之號無盡故。爲行無盡行故。
T1739_.36.0781c17: 但以其名下之義。即彰自行。餘准知之。總以
T1739_.36.0781c18: 十波羅蜜爲體。二釋菩薩同號之義者。明此
T1739_.36.0781c19: 十普之義。是一人之普一一菩薩具十普也。
T1739_.36.0781c20: 一切菩薩總然。下名別者。明一一普能遍別
T1739_.36.0781c21: 故。方知普義得成也。總是十方諸佛同行共
T1739_.36.0781c22: 行。更無故新。如大王路發跡蹬之者。即是無
T1739_.36.0781c23: 奈不行之何。一念隨善少分見性智慧現前。
T1739_.36.0781c24: 總是不離佛正覺根本智故。不離普賢行故。
T1739_.36.0781c25: 如普賢行。一念中少分善心。總是向法流者
T1739_.36.0781c26: 故。如下經云。聞如來名號及所説法門。聞而
T1739_.36.0781c27: 不信。猶能畢竟至於金剛智地。何況生信修
T1739_.36.0781c28: 行者也
T1739_.36.0781c29: 三擧衆所爲因縁者。明佛出興世所現依正
T1739_.36.0782a01: 二報大集普賢菩薩衆海意。爲令衆生見果
T1739_.36.0782a02: 生信修行故。此是擧果勸修生信分。如來是
T1739_.36.0782a03: 十方諸佛正覺根本智之果。十普賢等是十
T1739_.36.0782a04: 方諸佛差別行果。擧此二法中因果。報得令
T1739_.36.0782a05: 衆生信樂修行趣入故。如三轉法輪中。一示
T1739_.36.0782a06: 八相成道是。二勸修。以觀果知因勸人天等
T1739_.36.0782a07: 修學。三證同如是。三乘一乘等證。今此一乘
T1739_.36.0782a08: 中將此佛乘根本智果普賢遍法界行果。勸
T1739_.36.0782a09: 令大心衆生生信修行。此乃即是五位中十
T1739_.36.0782a10: 一地普賢等覺位門。十方諸佛成佛竟。亦行
T1739_.36.0782a11: 之不息。如初發菩提心者行之不息。今將此
T1739_.36.0782a12: 位以爲信門。若不如是以何爲信入。故佛果
T1739_.36.0782a13: 後普賢行純是利他。初發心以後普賢行是
T1739_.36.0782a14: 自利。利他行故。今此初衆并佛所爲如是擧
T1739_.36.0782a15: 果勸修。生信樂修行趣入故。今經之大意。爲
T1739_.36.0782a16: 若此也。將舊果勸初心。向下海月光大明菩
T1739_.36.0782a17: 薩諸神天衆。即明信已入十住十地修行進
T1739_.36.0782a18: 趣漸漸増修因果也。明立隨位當分之因果。
T1739_.36.0782a19: 令後學者見其體樣信樂無疑。趣入隨位各
T1739_.36.0782a20: 異故。若不如是滯在一法智無増勝故。已上
T1739_.36.0782a21: 一段。且是初見佛成道見佛果五位菩薩集
T1739_.36.0782a22: 衆示現入法。入即同佛。所知與佛齊見。若信
T1739_.36.0782a23: 他佛。然初心菩薩未能然也。未是自信自心
T1739_.36.0782a24: 自身是佛。大智境界是佛法身。是堪行普賢
T1739_.36.0782a25: 行者。從第二會光明覺品已後。一切處金色
T1739_.36.0782a26: 世界寶色世界。即明自心法性是金色白淨
T1739_.36.0782a27: 無染。名爲所居世界。不動智佛即是自心。於
T1739_.36.0782a28: 無性理中。分別之智。本來無動。上首菩薩文
T1739_.36.0782a29: 殊師利。明是自心無性之中善能簡擇妙分
T1739_.36.0782b01: 別慧。覺首菩薩即是自心如是眞信之首。目
T1739_.36.0782b02: 首菩薩即是自心。明見可信之心心境倶佛。
T1739_.36.0782b03: 如海門國法。普見自他倶佛故。至文廣釋。方
T1739_.36.0782b04: 明是身是佛是心作佛心外見佛不名信心。
T1739_.36.0782b05: 已上大衆圍遶分中。釋同號衆竟
T1739_.36.0782b06: 第二釋海月光等名異衆。其意如何。此七行
T1739_.36.0782b07: 半經。其中義分爲四。一陳菩薩衆意。二釋菩
T1739_.36.0782b08: 薩名號。三都結衆數。四歎徳
T1739_.36.0782b09: 一陳菩薩衆意者。此十箇異名衆。所以異名。
T1739_.36.0782b10: 前同號意。況如前段已釋意。此一段異名意
T1739_.36.0782b11: 趣。爲明以彼普賢行入俗利生隨其行異名亦
T1739_.36.0782b12: 還異。爲明以普遍別方名爲普。其衆意。爲明
T1739_.36.0782b13: 入俗利生教化衆生。還令衆生得自身之法。
T1739_.36.0782b14: 是故寄位在十住初心。以明用彰。十住初心
T1739_.36.0782b15: 一下頓乘古法。不移古跡故無異舊道。如大
T1739_.36.0782b16: 王路新舊同行。以此以舊古法入俗利生。開
T1739_.36.0782b17: 悟迷流還令學古。以是義故。還將佛果位内
T1739_.36.0782b18: 普賢異名之衆。寄位成十住初心。爲彰後悟
T1739_.36.0782b19: 不移舊跡故。又明前如來成正覺佛果。及普
T1739_.36.0782b20: 賢行果。古今諸佛所乘常道。是明所信之門。
T1739_.36.0782b21: 此入俗利生異名之衆。即明所化衆生入道初
T1739_.36.0782b22: 心還同自法不移古跡故。後有發心之士。一
T1739_.36.0782b23: 一自心以定慧力照之可見。不可以情信者。
T1739_.36.0782b24: 堪爲自非久種善根應當聞而不惑。設使三
T1739_.36.0782b25: 乘根種六通菩薩。尚自懷疑。凡流之中一乘
T1739_.36.0782b26: 之性。處凡流而信入。如下經自有明文。爲三
T1739_.36.0782b27: 乘種性劣解。佛隨根性。且説此娑婆爲穢土。
T1739_.36.0782b28: 是五濁故。淨土在他方。或言此方是穢。向上
T1739_.36.0782b29: 第四禪已上別有菩薩淨土。或説佛果在僧
T1739_.36.0782c01: 祇之後方成。未説淨穢含容塵含法界。凡聖
T1739_.36.0782c02: 同居。各無妨礙。三乘等教。執權成實。難信此
T1739_.36.0782c03: 法界一乘之門。爲學假詮假教假觀破麁現
T1739_.36.0782c04: 無明繋著故。行一分麁波羅蜜門。得三種意
T1739_.36.0782c05: 生身。見諸佛國土。有自有他。有淨有穢。忻彼
T1739_.36.0782c06: 厭此。兼修淨行。修諸假眞如觀及空觀等。得
T1739_.36.0782c07: 一分神通。報勝諸天。神通亦勝。忻厭心勝。更
T1739_.36.0782c08: 亦不生惡國穢土。爲本願力有佛成道處暫
T1739_.36.0782c09: 來還去。如説三乘教中多有此事。未迴心者
T1739_.36.0782c10: 常當如是。學權教者。爲根下劣故不聞此教。
T1739_.36.0782c11: 聞亦不信。如經下文。自具説故。如維摩經法
T1739_.36.0782c12: 華經。爲破彼故。方始一分略説。猶未具論。是
T1739_.36.0782c13: 故學教者。愼勿偏習一門。諸部經文。總各深
T1739_.36.0782c14: 思意趣。大有一生學道。爲聞慧不妙不廣。返
T1739_.36.0782c15: 謗眞言。廣説云云。且略而陳爾。以上陳異名
T1739_.36.0782c16: 菩薩衆意趣竟
T1739_.36.0782c17: 二釋菩薩名者。此十箇菩薩名。一箇是隨十
T1739_.36.0782c18: 住位中。一箇波羅蜜之通稱。一一中具十。爲
T1739_.36.0782c19: 隨行成名故。此十箇菩薩所行十箇波羅蜜。
T1739_.36.0782c20: 各是五位中菩薩通行。又隨五位行中。十住
T1739_.36.0782c21: 具十。十行具十。十向具十。十地具十。十一地
T1739_.36.0782c22: 具十。通爲百數。此明一波羅蜜中有十。十中
T1739_.36.0782c23: 有百。又十住中一一住中具十。十住中具百。
T1739_.36.0782c24: 五位總然。通成五百箇波羅蜜門。隨其行位
T1739_.36.0782c25: 名目感果。各別通位。總是此十箇菩薩之名
T1739_.36.0782c26: 號是也。何故號曰海月光大明菩薩摩訶薩。
T1739_.36.0782c27: 以法行無邊大悲廣利如海。所有蒙益。總令
T1739_.36.0782c28: 見性清涼。號名月光。既得清涼之後。智無不
T1739_.36.0782c29: 照。號曰大明。一切世界大覺衆生故摩訶菩
T1739_.36.0783a01: 提薩埵摩訶菩提。此云大覺也。薩云薩埵也。
T1739_.36.0783a02: 此云衆生。爲不捨衆生生死故。廣云摩訶菩
T1739_.36.0783a03: 提薩埵也略云菩薩。梵云摩訶菩提薩埵。此
T1739_.36.0783a04: 云大覺道心衆生。爲自覺道。不捨生死。大覺
T1739_.36.0783a05: 悟衆生故。又衆生生死是菩薩菩提故。明法
T1739_.36.0783a06: 界一眞無異相故。此是檀波羅蜜爲主。餘九
T1739_.36.0783a07: 菩薩名號爲伴。明以法界行大施門廣濟如
T1739_.36.0783a08: 海利他得益爲月光除煩惱熱得清涼故。以
T1739_.36.0783a09: 此名號即是所行之行。即此十箇菩薩之號。
T1739_.36.0783a10: 是十住位中初發心上十波羅蜜之主伴萬行
T1739_.36.0783a11: 故。此像下文十住品位内菩薩本所事佛下
T1739_.36.0783a12: 名。號之爲月。十住位中十箇佛下名悉同。號
T1739_.36.0783a13: 之爲月。倣此法也。次戒波羅蜜中菩薩號雲
T1739_.36.0783a14: 音海光無垢藏菩薩摩訶薩者。明性戒大悲
T1739_.36.0783a15: 普雨法音。故號雲音。性戒無染。猶如大海不
T1739_.36.0783a16: 宿死屍故。明法界無性以爲戒體。無法不淨
T1739_.36.0783a17: 如海廣大故。光者。明性戒之體心境倶眞。名
T1739_.36.0783a18: 之爲光。又以淨智常當照俗。名之爲光。無垢
T1739_.36.0783a19: 者。法性無染也。藏者。明法界性常含萬像無
T1739_.36.0783a20: 法不淨明一眞故。總別倶眞無垢淨故。故號
T1739_.36.0783a21: 雲音海光無垢藏。菩薩如前次忍波羅蜜中
T1739_.36.0783a22: 菩薩號功徳寶髻智生者。明法忍莊嚴其身
T1739_.36.0783a23: 故。號名功徳寶髻。寶髻者。首上之飾。明菩薩
T1739_.36.0783a24: 發心忍爲上首故。寶嚴其頂也。智生者。以能
T1739_.36.0783a25: 忍故是智生也。菩薩如前。明忍爲華髻義故。
T1739_.36.0783a26: 次精進波羅蜜中菩薩號功徳自在王大光
T1739_.36.0783a27: 者。明勤行饒益衆生招多功徳所行萬行無
T1739_.36.0783a28: 不益他故。自在如王大光者普照也。以常於
T1739_.36.0783a29: 生死海中以智光明益生無倦故。並令開曉
T1739_.36.0783b01: 故號大光。菩薩如前。次禪波羅蜜中號善勇
T1739_.36.0783b02: 猛蓮華髻菩薩者。明法界爲禪體從凡夫地
T1739_.36.0783b03: 起信心已入證之初。明一念無思頓超諸想
T1739_.36.0783b04: 眞智冥會故。云勇猛也。智能達俗處世無染
T1739_.36.0783b05: 故。號蓮華也。髻者。明此位菩薩表法中以蓮
T1739_.36.0783b06: 華冠頂。明禪體處世即眞不染寂亂故。次般
T1739_.36.0783b07: 若波羅蜜中號普智雲日幢菩薩者。明第六
T1739_.36.0783b08: 智慧如雲雨法雨故。慧光破暗。名之爲日。摧
T1739_.36.0783b09: 邪顯正。號之名幢。次方便波羅蜜中號大精
T1739_.36.0783b10: 進金剛臍菩薩者。明第七住第七行第七迴
T1739_.36.0783b11: 向第七地五位中凡是第七位總修悲位故。
T1739_.36.0783b12: 以其眞理圓融染淨故名方便。如下十地中
T1739_.36.0783b13: 第七地菩薩擧喩云。譬如一國純淨一國純
T1739_.36.0783b14: 穢。於此淨穢事難可了知。如善財童子於第
T1739_.36.0783b15: 七住中見休捨優婆夷。此云滿願。爲明此第
T1739_.36.0783b16: 七住位成就深厚大悲滿一切衆生願故。又
T1739_.36.0783b17: 告善財言。我有八萬四千那由他同行眷屬。
T1739_.36.0783b18: 常居此園。如是之意。明毎位位中第七方便
T1739_.36.0783b19: 波羅蜜成大悲位。言八萬四千同行眷屬者。
T1739_.36.0783b20: 八萬四千一切諸塵勞門我皆同行。常以生
T1739_.36.0783b21: 死爲園林故。如此菩薩即明是十住位中初
T1739_.36.0783b22: 發心住一住中十箇波羅蜜中第七波羅蜜
T1739_.36.0783b23: 故。非是第七住中第七波羅蜜故。十住之中
T1739_.36.0783b24: 有十箇。第七方便波羅蜜。當一一住中。各各
T1739_.36.0783b25: 以方便圓其悲智萬行故。餘波羅蜜亦同於
T1739_.36.0783b26: 十住中。一一具十。十行十向十地十一地總
T1739_.36.0783b27: 然。各有十。倣此十箇菩薩名號。且圓初發心
T1739_.36.0783b28: 住。上第一住内十波羅蜜中第七方便門故。
T1739_.36.0783b29: 且圓一住中悲智主伴十波羅蜜故。明大悲
T1739_.36.0783c01: 堅固處生死而無疲倦名大精進。壞他堅垢
T1739_.36.0783c02: 號曰金剛。處俗同纒無虧中道。號之曰臍臍
T1739_.36.0783c03: 者。明處智悲中際。如佛放受生光在臍輪者
T1739_.36.0783c04: 表智悲中際。廣意在下文。方明菩薩如前。此
T1739_.36.0783c05: 是十住位中初發心住内第七方便波羅蜜。
T1739_.36.0783c06: 且明一住中十波羅蜜主伴也。治地住修行
T1739_.36.0783c07: 住。如是十住。各自具十波羅蜜主伴圓融。一
T1739_.36.0783c08: 住具十。十住具百。五位例然。通有五百。乃至
T1739_.36.0783c09: 無盡。次明第八願波羅蜜中菩薩名號香焔
T1739_.36.0783c10: 光幢者。大願弘芳號之爲香。智能隨願依根
T1739_.36.0783c11: 破惑故名爲光。入邪破障故號爲幢。如第八
T1739_.36.0783c12: 位中。多作外道邪師。與邪同行。破邪師道。如
T1739_.36.0783c13: 八住中毘目多羅仙等是。善財第八住中善
T1739_.36.0783c14: 知識也。明智淨方能破邪故。次第九力波羅
T1739_.36.0783c15: 蜜中菩薩名號大明徳深美音者。明力波羅
T1739_.36.0783c16: 蜜爲大法師位善説法故。故名大明徳深美
T1739_.36.0783c17: 音也。菩薩如前釋。次第十智波羅蜜中菩薩
T1739_.36.0783c18: 名大福光智生者。明此是智波羅蜜故。此上
T1739_.36.0783c19: 十菩薩名。明初發心住中以十波羅蜜用治
T1739_.36.0783c20: 初發心住中障成法身悲智門故。計此修治
T1739_.36.0783c21: 法合一法。今説諸波羅蜜。各各修行不同。明
T1739_.36.0783c22: 於一法上以十法修治慣習増明。以成一故。
T1739_.36.0783c23: 其法不離舊行也。時亦不移舊時也故。時無
T1739_.36.0783c24: 性故。三世無去來故。但於一法上具十箇波
T1739_.36.0783c25: 羅蜜行門體用。但於一法上修行生熟處分
T1739_.36.0783c26: 一住二住。但於一法上會智悲願行。生熟淺
T1739_.36.0783c27: 深不同。隨不同處分其地位差別故。非是法
T1739_.36.0783c28: 異故。以總別同異成壞六相義圓通可知
T1739_.36.0783c29: 三都結衆數者。經云。如是等而爲上首。有十
T1739_.36.0784a01: 佛世界微塵數者是也
T1739_.36.0784a02: 四歎徳者。以下十五行半經是也。經自具文。
T1739_.36.0784a03: 不煩更釋。如是以上大衆之海。總是普賢行
T1739_.36.0784a04: 滿。常住世間。安立法則。成就菩薩十住十行
T1739_.36.0784a05: 十地等位。次第令諸衆生開示悟入。常爲世
T1739_.36.0784a06: 間一切依護。如上歎徳中具明。以下獲益中
T1739_.36.0784a07: 亦具明。如獲益中總是作利生方便入法次
T1739_.36.0784a08: 第。入即同佛所知。與後學者作見道之樣。迷
T1739_.36.0784a09: 即是凡。悟即同佛。知見皆是本來舊達。並是
T1739_.36.0784a10: 影響衆也。以下神天亦同此例。皆是助佛揚
T1739_.36.0784a11: 化顯徳。令佛法化流行世間。衆生獲益故」
T1739_.36.0784a12: 二復有佛世界微塵數執金剛神。此一段有
T1739_.36.0784a13: 十三行半經。於中義意分之爲四。一寄位表
T1739_.36.0784a14: 法。二釋名配行。三列數。四歎神徳。一寄位表
T1739_.36.0784a15: 法者。明神衆。是見道已性齊諸佛智同眞理。
T1739_.36.0784a16: 隨普賢行處世護持。稱之爲神。護持正法故。
T1739_.36.0784a17: 隨行表法者。爲表十住位内第二治地住門
T1739_.36.0784a18: 主戒波羅蜜。明戒爲防護義故。以法身爲戒
T1739_.36.0784a19: 體。稱眞不壞。號曰金剛。前海月光大明菩薩。
T1739_.36.0784a20: 爲十住中初發心住。於中意義如前段文已
T1739_.36.0784a21: 釋。此一衆有十神。明第二治地住法門主戒。
T1739_.36.0784a22: 爲防護義故號爲執金剛神。執者。軌持不犯。
T1739_.36.0784a23: 名之爲執。其智應眞。號之爲神
T1739_.36.0784a24: 二釋名配行者。此之一衆神。以戒波羅蜜爲
T1739_.36.0784a25: 體。十箇神名即是隨戒體上十箇波羅蜜名。
T1739_.36.0784a26: 一箇神是一行。第一妙色那羅延執金剛神。
T1739_.36.0784a27: 主戒波羅蜜中檀波羅蜜門。以性戒成檀感
T1739_.36.0784a28: 招妙色。法空破惑故號那羅延。是不壞義。此
T1739_.36.0784a29: 位明以持性戒故得不壞身。執者軌持義也。
T1739_.36.0784b01: 金剛者。不壞義也。二日輪速疾幢執金剛神。
T1739_.36.0784b02: 主性戒中戒波羅蜜。爲戒光無缺名號日輪。
T1739_.36.0784b03: 見者應眞名爲速疾。自他惑盡名之爲幢。心
T1739_.36.0784b04: 無異念名之爲執。性無可破號曰金剛。稱眞
T1739_.36.0784b05: 自在名之爲神。以智爲神故。三須彌華光執
T1739_.36.0784b06: 金剛神。主戒波羅蜜中忍波羅蜜。爲法忍高
T1739_.36.0784b07: 勝號曰須彌。以忍嚴行人見皆悦號之曰華。
T1739_.36.0784b08: 親之破慢號之爲光。忍心無失名之爲執。法
T1739_.36.0784b09: 性爲忍猶如金剛。智無思而知萬有號之爲
T1739_.36.0784b10: 神。四清淨雲音執金剛神。主戒波羅蜜中精
T1739_.36.0784b11: 進波羅蜜。履俗恒眞名爲清淨。演法無懈潤
T1739_.36.0784b12: 澤含識。號曰雲音。聞法破惑號之金剛。智不
T1739_.36.0784b13: 爲而知萬有。稱之名神。五諸根美妙執金剛
T1739_.36.0784b14: 神。主戒波羅蜜中禪波羅蜜。爲禪無思而六
T1739_.36.0784b15: 根隨智而用故名諸根美妙也。用而恒寂名之
T1739_.36.0784b16: 爲執。無思可破號曰金剛。又無思之智能破
T1739_.36.0784b17: 自他惑。故號曰金剛。寂然智不動正慧隨用
T1739_.36.0784b18: 號之爲神。六可愛樂光明執金剛神。主慧能
T1739_.36.0784b19: 破暗故。七大樹雷音者主第七大悲門。樹是
T1739_.36.0784b20: 覆蔭義。明方便波羅蜜門覆蔭衆生故。八師
T1739_.36.0784b21: 子王光明者。主願波羅蜜。起無功用智。自在
T1739_.36.0784b22: 如師子王。能破外道諸雜論故。九密焔勝目
T1739_.36.0784b23: 者。主力波羅蜜。法力自在潜流同事。或作外
T1739_.36.0784b24: 道邪師同事破所繋故。此位是大法師位。凡
T1739_.36.0784b25: 第九波羅蜜。遍入五位中五百箇波羅蜜門。
T1739_.36.0784b26: 皆第九爲法師位。十住第九爲法王子住。如
T1739_.36.0784b27: 善財童子善知識。十住中第九住法師位中
T1739_.36.0784b28: 作勝熱婆羅門。示入外道。五熱炙身。上刀山
T1739_.36.0784b29: 入火聚等。此名密焔勝目。密潜同事設教破
T1739_.36.0784c01: 愚故名密焔。智目知根故名勝目。十蓮華光
T1739_.36.0784c02: 摩尼髻執金剛神。主戒波羅蜜中智波羅蜜。
T1739_.36.0784c03: 如善財童子第十灌頂住中善知識。作童女
T1739_.36.0784c04: 名曰慈行。得眞不證處俗無汚名曰蓮華。大
T1739_.36.0784c05: 智知根名之爲光。位昇灌頂名曰摩尼髻。摩
T1739_.36.0784c06: 尼者。此云離垢寶也。此是第二治地住中十
T1739_.36.0784c07: 位十波羅蜜主伴。十位主伴萬行。號曰十箇
T1739_.36.0784c08: 執金剛神。神名皆以行位立名之故。明十住
T1739_.36.0784c09: 中一住具十十位具百。五位皆然。一一次第
T1739_.36.0784c10: 以名義配當。法合如然。第三已下列數歎徳。
T1739_.36.0784c11: 二門。如文可知
T1739_.36.0784c12: 第三是十住中修行住。於中六行半經。義分
T1739_.36.0784c13: 爲四。一列數。二寄位表法。三釋名配行。四重
T1739_.36.0784c14: 結其數并歎神徳
T1739_.36.0784c15: 一列數者。如上初行是
T1739_.36.0784c16: 二寄位表法者。此十箇身衆神。寄位表十住
T1739_.36.0784c17: 中忍波羅蜜。以法忍成就。於生死中利生自
T1739_.36.0784c18: 在。號曰爲神。下文歎徳中。成就大願供養承
T1739_.36.0784c19: 事一切諸佛。明於住昔以調忍心承事一切
T1739_.36.0784c20: 衆生令其成佛。爲諸佛衆生體無有二故。已
T1739_.36.0784c21: 成諸佛。何須籍其供養以無量身無量衆供
T1739_.36.0784c22: 具承事。於一切時中供養一切衆生。令其成
T1739_.36.0784c23: 佛。是調忍義是身衆義
T1739_.36.0784c24: 三釋名配行者。此十箇神。是忍波羅蜜中十
T1739_.36.0784c25: 波羅蜜故。明一一行遍一切行故。第一所謂
T1739_.36.0784c26: 華髻莊嚴身衆神者。主忍波羅蜜中檀波羅
T1739_.36.0784c27: 蜜。明忍辱爲華鬘報得以嚴其頂上之飾故。
T1739_.36.0784c28: 身衆者。爲忍位中行檀。明以衆多身雲衆多
T1739_.36.0784c29: 嚴具遍周法界承事供養廣利衆生故。神者
T1739_.36.0785a01: 智隨忍行自在故號爲神。此十波羅蜜以忍爲
T1739_.36.0785a02: 體。二光照十方身衆神者。主忍波羅蜜中戒
T1739_.36.0785a03: 波羅蜜。此位中以法忍爲戒體明。忍戒圓明
T1739_.36.0785a04: 見者歡喜法忍戒光。號之爲光照十方。身衆
T1739_.36.0785a05: 神如前釋。三海音調伏身衆神者。主忍波羅
T1739_.36.0785a06: 蜜中忍波羅蜜故。海音者。明聞諸善惡毀讃
T1739_.36.0785a07: 音聲廣多。猶如海潮之音不生憂喜。是調伏
T1739_.36.0785a08: 義。是爲能忍也。又以自聲如海潮音知時。教
T1739_.36.0785a09: 化衆生令無失時故。四淨華嚴髻身衆神者。
T1739_.36.0785a10: 主忍波羅蜜中精進波羅蜜。以法忍進名之
T1739_.36.0785a11: 爲淨也。進行可觀。名之爲華。因行招果用嚴
T1739_.36.0785a12: 頂髻。明精進是長道之首故。故以華嚴頂飾。
T1739_.36.0785a13: 五無量威儀身衆神者。主忍波羅蜜中禪波
T1739_.36.0785a14: 羅蜜。稱根現法名爲無量。動止常寂名爲威
T1739_.36.0785a15: 儀。明行住坐立不離定體名曰威儀。六最上
T1739_.36.0785a16: 光嚴身衆神者。主智慧照曜自他故。明以定
T1739_.36.0785a17: 慧光明照燭心境以嚴法身。七淨光香雲身衆
T1739_.36.0785a18: 神者。明第七大悲方便染淨不拘。名爲淨光。
T1739_.36.0785a19: 慈悲含覆出言成法悦可衆心。號曰香雲。明
T1739_.36.0785a20: 法雨潤衆生故。即明雨戒定慧解脱解脱知見
T1739_.36.0785a21: 五分法身之香也。八守護攝持身衆神者。明
T1739_.36.0785a22: 智隨大願攝持一切衆生故。八住八地。但五
T1739_.36.0785a23: 位第八位中。明無功之智功成即得十方諸佛
T1739_.36.0785a24: 手灌其頂。是諸佛攝持義故。九普現攝取身
T1739_.36.0785a25: 衆神者。明第九波羅蜜法力自在法王之位。
T1739_.36.0785a26: 普現諸教。九十五種邪見流及一切衆生悉
T1739_.36.0785a27: 同行故。名普現攝取也。即勝熱婆羅門等是。
T1739_.36.0785a28: 十不動光明身衆神者。明第十智波羅蜜。名
T1739_.36.0785a29: 不動光明。亦爲灌頂位名不動光也。且明此
T1739_.36.0785b01: 忍位中十波羅蜜之一。終四結數歎徳如文
T1739_.36.0785b02: 可知。以上十波羅蜜。以忍爲體。此明善惡毀
T1739_.36.0785b03: 讃得不動智也
T1739_.36.0785b04: 第四段中有六行半經。義分爲四。一擧衆數。
T1739_.36.0785b05: 二寄位表法。三釋名配行。四結數歎徳。一擧
T1739_.36.0785b06: 衆數者。如初一行都列數是
T1739_.36.0785b07: 二寄位表法者。此十箇足行神。表十住位中
T1739_.36.0785b08: 生貴住。主精進波羅蜜。如下歎徳中無量劫
T1739_.36.0785b09: 中。親近如來隨逐不捨。是精進義。爲明以法
T1739_.36.0785b10: 性眞如爲行之體。以此法行用嚴法身。足行
T1739_.36.0785b11: 者。表精進義。以衆行滿足故名足行神。神者
T1739_.36.0785b12: 是隨行之智
T1739_.36.0785b13: 三釋名配行者。一寶印手足行神者。主精進
T1739_.36.0785b14: 波羅蜜中檀波羅蜜明以法寶之智印行精勤
T1739_.36.0785b15: 之行引接衆生故。手爲引取之義。二蓮華光
T1739_.36.0785b16: 足行神者。明生貴住中精進波羅蜜中戒波
T1739_.36.0785b17: 羅蜜。常居生死之海。猶如蓮華無所染故。見
T1739_.36.0785b18: 者發心名之爲光。足行是精進修行無疲勞
T1739_.36.0785b19: 義。智自在故號之爲神。三清淨華髻足行神
T1739_.36.0785b20: 者。主精進波羅蜜中忍波羅蜜法。忍無垢名
T1739_.36.0785b21: 爲清淨也。忍招依果。華嚴頂飾。爲忍華鬘義
T1739_.36.0785b22: 故。四攝諸善見足行神者。主精進波羅蜜中
T1739_.36.0785b23: 精進波羅蜜。攝諸善見者。是精進義。爲常攝
T1739_.36.0785b24: 諸根不令起見即無見不善。五妙寶星幢足
T1739_.36.0785b25: 行神者。主禪波羅蜜以妙理爲禪故名爲妙
T1739_.36.0785b26: 寶者道也。隨行破惑故名星幢。爲萬行爲星。
T1739_.36.0785b27: 不離禪體。皆有光照。隨根破惑。知根了了。名
T1739_.36.0785b28: 之爲星。此位以精進行爲禪體。禪能現智智
T1739_.36.0785b29: 能知法。還以善知法故名爲星也。幢爲定也。
T1739_.36.0785c01: 六樂吐妙音足行神者。主慧波羅蜜。樂吐妙
T1739_.36.0785c02: 音者。爲以精進爲慧體故。常樂爲人説法
T1739_.36.0785c03: 故。七栴檀樹光足行神者。主方便波羅蜜。成
T1739_.36.0785c04: 大悲行故。以香樹爲名。表慈悲覆蔭義故。光
T1739_.36.0785c05: 者照燭衆生義。八蓮華光明足行神者。主願
T1739_.36.0785c06: 波羅蜜智隨大願。隨所利生無所染故。九微
T1739_.36.0785c07: 妙光明足行神者。主力波羅蜜法王之位。以
T1739_.36.0785c08: 微妙法光化衆生故。十積集妙華足行神者。
T1739_.36.0785c09: 主智波羅蜜。以智積集諸教。猶貫華結鬘。不
T1739_.36.0785c10: 令散失。教化衆生。已上十波羅蜜。皆以精進
T1739_.36.0785c11: 波羅蜜以爲體。位位内自有同別義。思之可
T1739_.36.0785c12: 見。不可作一概准之。四結數歎徳。如文可
T1739_.36.0785c13: 知。
T1739_.36.0785c14: 第五段有六行半經。義分爲四。一擧衆數。二
T1739_.36.0785c15: 寄位表法。三釋名配法。四結數歎徳
T1739_.36.0785c16: 一擧衆數者。如上初行是
T1739_.36.0785c17: 二寄位表法者。此之一位表具足方便住中
T1739_.36.0785c18: 十波羅蜜。以禪波羅蜜爲體。以道場是除蘊
T1739_.36.0785c19: 穢義。明禪能治蘊義故。如世間場也。爲明禪
T1739_.36.0785c20: 定。淨六七識之取染。顯般若。能開妙慧簡擇
T1739_.36.0785c21: 理智體之本實故。以禪波羅蜜以爲場體。般
T1739_.36.0785c22: 若波羅蜜以爲人功。以普賢萬行爲駄運至
T1739_.36.0785c23: 法界。普光明智殿。爲大都居。以一切種智爲
T1739_.36.0785c24: 大藏。此中十箇神。一神爲一波羅蜜。爲自益
T1739_.36.0785c25: 益人之行樣
T1739_.36.0785c26: 三釋名配法者。一淨莊嚴幢道場神。主具足
T1739_.36.0785c27: 方便住禪波羅蜜中檀波羅蜜。以法性定體
T1739_.36.0785c28: 爲檀之淨地也。以無虧定體萬行爲莊嚴幢
T1739_.36.0785c29: 也。幢明定體不動義。以法性無性爲所乘。名
T1739_.36.0786a01: 之爲道。以無性之禪定。能治所依之蘊。名之
T1739_.36.0786a02: 爲場。神者是無依無性之中大智也。以不思
T1739_.36.0786a03: 不爲無形無質等。周法界而知萬有者。稱之
T1739_.36.0786a04: 爲神。二須彌寶光道場神。以須彌是高顯義。
T1739_.36.0786a05: 寶光是無垢義。以戒光照俗見者發心故。以
T1739_.36.0786a06: 禪定爲戒。出過情識。是須彌義。以定能無妄。
T1739_.36.0786a07: 是無垢義。以定能發慧。寶光義。三雷音幢相
T1739_.36.0786a08: 道場神。主禪波羅蜜中忍波羅蜜。明毀譽之
T1739_.36.0786a09: 音如雷。法忍不動名幢相。道場神如前釋。十
T1739_.36.0786a10: 波羅蜜隨五位中各各自具道場義故。四雨
T1739_.36.0786a11: 華妙眼道場神。主禪波羅蜜中精進波羅蜜。
T1739_.36.0786a12: 明法身爲定體依定起萬行精進。名爲雨華。
T1739_.36.0786a13: 是精進義。定能起慧故稱妙眼。以其法眼行
T1739_.36.0786a14: 華利生無懈。是精進故。五華瓔光髻道場神。
T1739_.36.0786a15: 主禪波羅蜜中禪波羅蜜。以法界自體無動
T1739_.36.0786a16: 靜上而起行禪化諸亂意。名之爲瓔。以定能
T1739_.36.0786a17: 發慧故。名之爲光。以行招果用嚴其頂。以此
T1739_.36.0786a18: 爲名。又此十波羅蜜皆爲頂法。何以然者。爲
T1739_.36.0786a19: 以十住初心一一度門至佛果故。無初中後
T1739_.36.0786a20: 故。以從佛果起勝進故。六雨寶莊嚴道場神。
T1739_.36.0786a21: 主慧波羅蜜。慧能雨法寶故。七勇猛香眼道
T1739_.36.0786a22: 場神。主方便波羅蜜。此位是慈悲位故。常處
T1739_.36.0786a23: 生死名爲勇猛。慈眼視生。名爲香眼。以戒定
T1739_.36.0786a24: 慧解脱解脱知見五分法身之香。而視衆生。
T1739_.36.0786a25: 拔苦與樂名爲香眼。八金剛彩雲道場神。明
T1739_.36.0786a26: 第八願波羅蜜。以爲願雲覆衆生故。以此位
T1739_.36.0786a27: 是無功用智能破邪流。號曰金剛彩雲。明能
T1739_.36.0786a28: 同異道故。九蓮華光明道場神。主力波羅蜜。
T1739_.36.0786a29: 是法王之位。處世如蓮華。説法爲光明故。十
T1739_.36.0786b01: 妙光照曜道場神。主智波羅蜜。以大智知根。
T1739_.36.0786b02: 名爲妙光。知根破惑故名照曜。已上十波羅
T1739_.36.0786b03: 蜜。皆禪波羅蜜爲體。四結數歎徳。如文可
T1739_.36.0786b04:
T1739_.36.0786b05: 第六正心住主般若波羅蜜爲體。十箇主城
T1739_.36.0786b06: 神爲此般若波羅蜜中有十波羅蜜。於中有
T1739_.36.0786b07: 六行半經。義分爲四。一擧衆數。二寄位表法。
T1739_.36.0786b08: 三釋名配行。四結數歎徳
T1739_.36.0786b09: 一擧衆數者。如初行
T1739_.36.0786b10: 二寄位表法者。寄此神衆。表正心住空觀成
T1739_.36.0786b11: 就。明善守護心城名正心住。如善財童子十
T1739_.36.0786b12: 住之中第六善知識海幢比丘是也。其在經
T1739_.36.0786b13: 行地側入于三昧離出入息足出長者居士波
T1739_.36.0786b14: 羅門等乃至頂上出諸佛等。以廣大身雲遍
T1739_.36.0786b15: 周法界教化衆生。又如十住位中正心住位。
T1739_.36.0786b16: 經云。此菩薩聞十種法心定不動。即明正心
T1739_.36.0786b17: 住。善守護心城故。以主城神。寄表正心之位
T1739_.36.0786b18:
T1739_.36.0786b19: 三釋名配行者。所謂一寶峯光曜主城神。主
T1739_.36.0786b20: 般若波羅蜜中檀波羅蜜。明以無性妙慧廣
T1739_.36.0786b21: 施含生故。號寶峯光曜。如其山峯。以至虚空
T1739_.36.0786b22: 相盡處故。明以法空慧至相盡處故。以無相
T1739_.36.0786b23: 妙慧廣施衆生。名爲照曜。主者空慧自在。名
T1739_.36.0786b24: 之爲主。城者空有自在不與涅槃生死合散
T1739_.36.0786b25: 故。名之爲城。又以法慧施人。不與情欲之漏
T1739_.36.0786b26: 合故。名之爲城。二妙嚴宮殿主城神。明以慧
T1739_.36.0786b27: 利含生。以爲戒體。以妙慧爲宮。治人爲殿。萬
T1739_.36.0786b28: 行爲嚴。又以菩薩正慧爲妙嚴。大慈大悲爲
T1739_.36.0786b29: 宮殿。心無思慮爲主城。無相妙慧任理智而
T1739_.36.0786c01: 知。名之爲神。此以慧利爲主。以戒爲防護義。
T1739_.36.0786c02: 防護一切衆生爲城。三清淨喜寶主城神。主
T1739_.36.0786c03: 慧波羅蜜中忍波羅蜜。明以法空慧而成忍
T1739_.36.0786c04: 故。故名清淨喜。以忍即喜故。以法喜即名爲
T1739_.36.0786c05: 寶故。明能忍爲寶也。自此下七衆神。准上排
T1739_.36.0786c06: 位配之。經文廣大。不可一一而釋之。略知法
T1739_.36.0786c07: 則然爾。如主道場神主城神主地神等。總是
T1739_.36.0786c08: 女神。爲明慈悲故。而實體中非男非女。但隨
T1739_.36.0786c09: 事現示
T1739_.36.0786c10: 第七主地神。主第七不退住方便波羅蜜中
T1739_.36.0786c11: 十波羅蜜故。各以十箇神名配之。此以法身
T1739_.36.0786c12: 爲地體。能生萬行。以理智慈悲爲神性。無所
T1739_.36.0786c13: 退動故。大悲如地養萬有故
T1739_.36.0786c14: 第八主山神。是童眞住。行願波羅蜜中十波
T1739_.36.0786c15: 羅蜜。山者不動義。高勝義。神者智體應眞自
T1739_.36.0786c16: 在。明第八住第八行第八迴向第八地總無
T1739_.36.0786c17: 功之智不動如山故。以山神表之。其中十箇
T1739_.36.0786c18: 神。即是此位中十波羅蜜行。亦名智能出世
T1739_.36.0786c19: 高勝如山
T1739_.36.0786c20: 第九主林神。是法王子住。主力波羅蜜。明説
T1739_.36.0786c21: 法如林廣多覆蔭故。是法師位也
T1739_.36.0786c22: 第十主藥神。明灌頂住。主智波羅蜜。於中一
T1739_.36.0786c23: 箇神主智波羅蜜中十波羅蜜。明智能知根
T1739_.36.0786c24: 與法藥故。第四歎徳。如文可知。已上從海月
T1739_.36.0786c25: 光大明菩薩至此主藥神。表如來五位衆中
T1739_.36.0786c26: 十住之門百波羅蜜竟。十行之衆如下須知。
T1739_.36.0786c27: 如此一部之典。一切施設。總是法門終不唐
T1739_.36.0786c28: 設。一事一字。總是五位之中信修悟入之法
T1739_.36.0786c29: 則故。入法方便門戸。此明佛果五位入法益
T1739_.36.0787a01: 生覆育之樣式。故入之者創與智合。名之爲
T1739_.36.0787a02: 神。亦以覆育衆生故爲神祐物也。以修行自
T1739_.36.0787a03: 在處如天。亦以化利諸天故。於十方三界示
T1739_.36.0787a04: 受天報。亦以迴向門同脩羅身入諸鬼趣。亦
T1739_.36.0787a05: 表自在如王
T1739_.36.0787a06: 新華嚴經論卷第十
T1739_.36.0787a07:
T1739_.36.0787a08:
T1739_.36.0787a09:
T1739_.36.0787a10: 新華嚴經論卷第十一
T1739_.36.0787a11:  長者李通玄撰 
T1739_.36.0787a12: 第三從主稼神以下。至主晝神。此十衆神明
T1739_.36.0787a13: 十行利生法門因果者。以主稼神。爲表行爲
T1739_.36.0787a14: 資糧故。如世間以禾稼爲資糧。長養有爲之
T1739_.36.0787a15: 身。佛法即十波羅蜜行爲資糧。長養法身。令
T1739_.36.0787a16: 使世間習氣漸微出世習氣大慈大悲大智得
T1739_.36.0787a17: 辦。如資糧位。准三乘説。十信十住十行十
T1739_.36.0787a18: 向。爲道前四種資糧。初地以上爲見道加行。
T1739_.36.0787a19: 爲三乘地前菩薩經一大僧祇劫修有爲有漏
T1739_.36.0787a20: 行。初地見道。如此經。十信之中全信自心與
T1739_.36.0787a21: 十方諸佛性相大智無差別體。十住初心以
T1739_.36.0787a22: 修方便三昧力。見道。從初發心住及已上諸
T1739_.36.0787a23: 住。總爲見道之位。十行十迴向十地。總爲加
T1739_.36.0787a24: 行。總爲資糧。加行與佛因果同進故。爲加行
T1739_.36.0787a25: 與佛果齊資以普賢行用資悲願成滿。以十
T1739_.36.0787a26: 住初心所見法身理智性果資糧普賢行。不
T1739_.36.0787a27: 屬人天有爲無常。從初發心住。五位進修如
T1739_.36.0787a28: 來法身。理智性果普賢行果。於一眞法界之
T1739_.36.0787a29: 中互爲資糧。廢一二倶不成。即一垢一淨心
T1739_.36.0787b01: 起。是故以佛理智之果嚴行。以行嚴果。故爲
T1739_.36.0787b02: 佛華嚴也。是故以下十住十行十迴向位中。
T1739_.36.0787b03: 皆得十方諸佛與入位菩薩同號。及與智摩
T1739_.36.0787b04: 頂會同體智也。如三乘菩薩。多生他方淨土。
T1739_.36.0787b05: 及四禪向上。別有菩薩淨土。設在欲界。即言
T1739_.36.0787b06: 以悲願力故留惑潤生。非如此經法門乘如
T1739_.36.0787b07: 來法界乘。從初發心住。以如來大智法身性
T1739_.36.0787b08: 果普賢行果。普周生死。動寂均平理事普進。
T1739_.36.0787b09: 以法界體用以治餘習法。無前却故新等報。
T1739_.36.0787b10: 不如三乘別教説有他方有別淨土留惑娑
T1739_.36.0787b11: 婆。加行即在初地位。初資糧即在十信十住
T1739_.36.0787b12: 十向。五位既無佛果。明知十地見道。未眞如
T1739_.36.0787b13: 此經於十信心中。自信自心有十種世界。即
T1739_.36.0787b14: 如金色世界。妙色世界。蓮華色世界。如是有
T1739_.36.0787b15: 十箇色世界。爲十信心是有爲故。所信佛境
T1739_.36.0787b16: 界是色也。本所事佛。不動智佛。無礙智佛。解
T1739_.36.0787b17: 脱智佛。如是十箇智佛。即是自心。所信自心。
T1739_.36.0787b18: 十種智果以爲十種佛果號故。畢竟證修諸
T1739_.36.0787b19: 佛滿處。成此智。不異此智。除此十信位中以
T1739_.36.0787b20: 生滅心信十色世界十智如來。至十住十行
T1739_.36.0787b21: 十迴向十地等覺十一地。總有五十箇因果。
T1739_.36.0787b22: 皆以普賢行爲因。以如來法身理智性爲果。
T1739_.36.0787b23: 或更互參之以相資發。以此二種因果五位
T1739_.36.0787b24: 之中。共有一百重佛因果。通取五位上各有
T1739_.36.0787b25: 五重因五重果。總爲一百一十重因果。如十
T1739_.36.0787b26: 住位中佛因果者。即因陀羅花世界。波頭摩
T1739_.36.0787b27: 花世界。寶花世界。佛號殊特月佛。無盡月佛。
T1739_.36.0787b28: 不動月佛。如是十花世界。十箇同號月佛。以
T1739_.36.0787b29: 爲佛果。法慧菩薩等十箇慧菩薩。以爲普賢
T1739_.36.0787c01: 行修行之因。爲此十住以入方便三昧力。眞
T1739_.36.0787c02: 證法身妙慧。即世界名花。以花開敷現果故。
T1739_.36.0787c03: 所現佛果。皆號之爲月者。爲明十住之中創
T1739_.36.0787c04: 見法身妙慧現前無煩惱熱得佛法身清涼如
T1739_.36.0787c05: 月故。以所見道除惑處。而爲世界因陀羅花
T1739_.36.0787c06: 者。此云能主花也。明初發心住生在佛家能
T1739_.36.0787c07: 爲衆生設法主故。波頭摩花者。赤蓮花也。明
T1739_.36.0787c08: 治地住進修増勝赫奕開敷可觀之義。總是
T1739_.36.0787c09: 以隨位入道處因果。爲佛及國土世界菩薩
T1739_.36.0787c10: 之名。皆非外有。總明自行所行也。如十行位
T1739_.36.0787c11: 中十箇慧世界十箇佛號。皆名之爲眼。以爲
T1739_.36.0787c12: 其佛果。功徳林等十林菩薩。以爲其行行之
T1739_.36.0787c13: 因。以次十向十地。如經可知。至位方明。大
T1739_.36.0787c14: 要言之。以當位十佛爲本位之果。當位十菩
T1739_.36.0787c15: 薩爲當位修行之因。如此初會中。以如來爲
T1739_.36.0787c16: 當五位之果。普賢菩薩及諸神天等。爲五位
T1739_.36.0787c17: 修行之因。又普賢菩薩及諸神天等。以毘盧
T1739_.36.0787c18: 遮那根本智。爲起修行本因。以自己修行之
T1739_.36.0787c19: 身。爲佛差別智果故。爲以佛性智果爲因。以
T1739_.36.0787c20: 現修之身。即理智之性果故。互爲因果體用。
T1739_.36.0787c21: 是故神天嘆徳中。先嘆佛徳。次嘆自己與佛
T1739_.36.0787c22: 同智同徳也。此爲入法界之樣。令諸學者迷
T1739_.36.0787c23: 即凡悟即佛故。以智悲齊進也。如善財童子。
T1739_.36.0787c24: 十行初位中歡喜行善知識所居之國。名爲
T1739_.36.0787c25: 三眼。還同十行菩薩所居世界。名爲親惠世
T1739_.36.0787c26: 界寶惠世界等十惠世界也。如三眼者。一摩
T1739_.36.0787c27: 訶般若。二解脱。三法身。亦以智眼慧眼法眼
T1739_.36.0787c28: 爲三眼故。如世品字。如摩醯首羅天王面上
T1739_.36.0787c29: 三目故爲一切佛法不離此大智大慧法身
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