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新華嚴經論 (No. 1739_ 李通玄撰 ) in Vol. 00 783 784 785 786 787 788 789 790 791 792 793 794 795 796 797 798 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T1739_.36.0787a01: 生覆育之樣式。故入之者創與智合。名之爲 T1739_.36.0787a02: 神。亦以覆育衆生故爲神祐物也。以修行自 T1739_.36.0787a03: 在處如天。亦以化利諸天故。於十方三界示 T1739_.36.0787a04: 受天報。亦以迴向門同脩羅身入諸鬼趣。亦 T1739_.36.0787a05: 表自在如王 T1739_.36.0787a06: 新華嚴經論卷第十 T1739_.36.0787a07: T1739_.36.0787a08: T1739_.36.0787a09: T1739_.36.0787a10: T1739_.36.0787a11: 長者李通玄撰 T1739_.36.0787a12: 第三從主稼神以下。至主晝神。此十衆神明 T1739_.36.0787a13: 十行利生法門因果者。以主稼神。爲表行爲 T1739_.36.0787a14: 資糧故。如世間以禾稼爲資糧。長養有爲之 T1739_.36.0787a15: 身。佛法即十波羅蜜行爲資糧。長養法身。令 T1739_.36.0787a16: 使世間習氣漸微出世習氣大慈大悲大智得 T1739_.36.0787a17: 辦。如資糧位。准三乘説。十信十住十行十 T1739_.36.0787a18: 向。爲道前四種資糧。初地以上爲見道加行。 T1739_.36.0787a19: 爲三乘地前菩薩經一大僧祇劫修有爲有漏 T1739_.36.0787a20: 行。初地見道。如此經。十信之中全信自心與 T1739_.36.0787a21: 十方諸佛性相大智無差別體。十住初心以 T1739_.36.0787a22: 修方便三昧力。見道。從初發心住及已上諸 T1739_.36.0787a23: 住。總爲見道之位。十行十迴向十地。總爲加 T1739_.36.0787a24: 行。總爲資糧。加行與佛因果同進故。爲加行 T1739_.36.0787a25: 與佛果齊資以普賢行用資悲願成滿。以十 T1739_.36.0787a26: 住初心所見法身理智性果資糧普賢行。不 T1739_.36.0787a27: 屬人天有爲無常。從初發心住。五位進修如 T1739_.36.0787a28: 來法身。理智性果普賢行果。於一眞法界之 T1739_.36.0787a29: 中互爲資糧。廢一二倶不成。即一垢一淨心 T1739_.36.0787b01: 起。是故以佛理智之果嚴行。以行嚴果。故爲 T1739_.36.0787b02: 佛華嚴也。是故以下十住十行十迴向位中。 T1739_.36.0787b03: 皆得十方諸佛與入位菩薩同號。及與智摩 T1739_.36.0787b04: 頂會同體智也。如三乘菩薩。多生他方淨土。 T1739_.36.0787b05: 及四禪向上。別有菩薩淨土。設在欲界。即言 T1739_.36.0787b06: 以悲願力故留惑潤生。非如此經法門乘如 T1739_.36.0787b07: 來法界乘。從初發心住。以如來大智法身性 T1739_.36.0787b08: 果普賢行果。普周生死。動寂均平理事普進。 T1739_.36.0787b09: 以法界體用以治餘習法。無前却故新等報。 T1739_.36.0787b10: 不如三乘別教説有他方有別淨土留惑娑 T1739_.36.0787b11: 婆。加行即在初地位。初資糧即在十信十住 T1739_.36.0787b12: 十向。五位既無佛果。明知十地見道。未眞如 T1739_.36.0787b13: 此經於十信心中。自信自心有十種世界。即 T1739_.36.0787b14: 如金色世界。妙色世界。蓮華色世界。如是有 T1739_.36.0787b15: 十箇色世界。爲十信心是有爲故。所信佛境 T1739_.36.0787b16: 界是色也。本所事佛。不動智佛。無礙智佛。解 T1739_.36.0787b17: 脱智佛。如是十箇智佛。即是自心。所信自心。 T1739_.36.0787b18: 十種智果以爲十種佛果號故。畢竟證修諸 T1739_.36.0787b19: 佛滿處。成此智。不異此智。除此十信位中以 T1739_.36.0787b20: 生滅心信十色世界十智如來。至十住十行 T1739_.36.0787b21: 十迴向十地等覺十一地。總有五十箇因果。 T1739_.36.0787b22: 皆以普賢行爲因。以如來法身理智性爲果。 T1739_.36.0787b23: 或更互參之以相資發。以此二種因果五位 T1739_.36.0787b24: 之中。共有一百重佛因果。通取五位上各有 T1739_.36.0787b25: 五重因五重果。總爲一百一十重因果。如十 T1739_.36.0787b26: 住位中佛因果者。即因陀羅花世界。波頭摩 T1739_.36.0787b27: 花世界。寶花世界。佛號殊特月佛。無盡月佛。 T1739_.36.0787b28: 不動月佛。如是十花世界。十箇同號月佛。以 T1739_.36.0787b29: 爲佛果。法慧菩薩等十箇慧菩薩。以爲普賢 T1739_.36.0787c01: 行修行之因。爲此十住以入方便三昧力。眞 T1739_.36.0787c02: 證法身妙慧。即世界名花。以花開敷現果故。 T1739_.36.0787c03: 所現佛果。皆號之爲月者。爲明十住之中創 T1739_.36.0787c04: 見法身妙慧現前無煩惱熱得佛法身清涼如 T1739_.36.0787c05: 月故。以所見道除惑處。而爲世界因陀羅花 T1739_.36.0787c06: 者。此云能主花也。明初發心住生在佛家能 T1739_.36.0787c07: 爲衆生設法主故。波頭摩花者。赤蓮花也。明 T1739_.36.0787c08: 治地住進修増勝赫奕開敷可觀之義。總是 T1739_.36.0787c09: 以隨位入道處因果。爲佛及國土世界菩薩 T1739_.36.0787c10: 之名。皆非外有。總明自行所行也。如十行位 T1739_.36.0787c11: 中十箇慧世界十箇佛號。皆名之爲眼。以爲 T1739_.36.0787c12: 其佛果。功徳林等十林菩薩。以爲其行行之 T1739_.36.0787c13: 因。以次十向十地。如經可知。至位方明。大 T1739_.36.0787c14: 要言之。以當位十佛爲本位之果。當位十菩 T1739_.36.0787c15: 薩爲當位修行之因。如此初會中。以如來爲 T1739_.36.0787c16: 當五位之果。普賢菩薩及諸神天等。爲五位 T1739_.36.0787c17: 修行之因。又普賢菩薩及諸神天等。以毘盧 T1739_.36.0787c18: 遮那根本智。爲起修行本因。以自己修行之 T1739_.36.0787c19: 身。爲佛差別智果故。爲以佛性智果爲因。以 T1739_.36.0787c20: 現修之身。即理智之性果故。互爲因果體用。 T1739_.36.0787c21: 是故神天嘆徳中。先嘆佛徳。次嘆自己與佛 T1739_.36.0787c22: 同智同徳也。此爲入法界之樣。令諸學者迷 T1739_.36.0787c23: 即凡悟即佛故。以智悲齊進也。如善財童子。 T1739_.36.0787c24: 十行初位中歡喜行善知識所居之國。名爲 T1739_.36.0787c25: 三眼。還同十行菩薩所居世界。名爲親惠世 T1739_.36.0787c26: 界寶惠世界等十惠世界也。如三眼者。一摩 T1739_.36.0787c27: 訶般若。二解脱。三法身。亦以智眼慧眼法眼 T1739_.36.0787c28: 爲三眼故。如世品字。如摩醯首羅天王面上 T1739_.36.0787c29: 三目故爲一切佛法不離此大智大慧法身 T1739_.36.0788a01: 故。此十慧世界義。通此三眼。以是善財十行 T1739_.36.0788a02: 之中。初善知識國名三眼。比丘名善見。即同 T1739_.36.0788a03: 十行之位。佛號常住眼佛無勝眼佛。名爲善 T1739_.36.0788a04: 見者。具三眼也。爲十行之中以智眼知衆生 T1739_.36.0788a05: 根而同行故。佛號爲眼。善知識名善見。目髮 T1739_.36.0788a06: 紺青。皮膚金色。圓光一尋。相好如佛者。明 T1739_.36.0788a07: 十行中所行三眼行因果即佛也。在林中經 T1739_.36.0788a08: 行者。明萬行稠林覆蔭衆生故。還如十行位 T1739_.36.0788a09: 中菩薩號功徳林慧林勝林等十林菩薩也。 T1739_.36.0788a10: 善財十行中知識。即以比丘。林中經行爲十 T1739_.36.0788a11: 行位中之行處。如下文中。以功徳林等十林 T1739_.36.0788a12: 菩薩爲所行。今此初會中。即以主稼神爲佛 T1739_.36.0788a13: 果十行資糧。衆生入佛位故。資糧見道菩薩 T1739_.36.0788a14: 長大悲故。如此會佛果五位。與第二三會已 T1739_.36.0788a15: 後諸菩薩進修五位。及善財童子示行五位。 T1739_.36.0788a16: 前後相參體勢相似。總明佛果普賢行果體 T1739_.36.0788a17: 用相資始終不異。以是義故。五位中五十種 T1739_.36.0788a18: 資糧五十種佛果。互爲主伴。互爲因果。互爲 T1739_.36.0788a19: 體用。以如來理智性常資普賢行使令無染。 T1739_.36.0788a20: 普賢行常資如來性果。使得圓滿悲智。廢一 T1739_.36.0788a21: 邊一切不成。所有行門即是人天因果。設得 T1739_.36.0788a22: 出世即是聲聞二乘。及出世淨土菩薩。及留 T1739_.36.0788a23: 惑潤生等。故非法爾理智世及出世大悲動靜 T1739_.36.0788a24: 染淨自在圓融故。如此十行與佛果資糧。猶 T1739_.36.0788a25: 如黄瓜。果花同出花果相資。以無作功徳而 T1739_.36.0788a26: 爲自在也。法爾理智行周故。於此主稼神一 T1739_.36.0788a27: 段文中。義分爲四。一擧其衆數。二寄位表法。 T1739_.36.0788a28: 三釋名配行。四結數嘆徳。一擧其衆數者。如 T1739_.36.0788a29: 初行一句是。二寄位表法者。以主稼神資糧 T1739_.36.0788b01: 位中十行位也。三釋名配行者。所謂一柔 T1739_.36.0788b02: 軟勝味主稼神主歡喜行中檀波羅蜜。於此 T1739_.36.0788b03: 檀中有二義。一法檀。二事檀。一法檀者。見 T1739_.36.0788b04: 來求法者。歡善無厭故名柔軟勝味。以法味 T1739_.36.0788b05: 資人。令心調伏故。二事檀者。即主稼神。是后 T1739_.36.0788b06: 稷神之流也。以神祐五穀令生勝味資益含 T1739_.36.0788b07: 生故。遍十方世界隨處異名。二時花淨光主 T1739_.36.0788b08: 稼神。即是歡喜行檀波羅蜜中戒波羅蜜。知 T1739_.36.0788b09: 根同行。號曰時花。令得性戒開敷。名之淨光。 T1739_.36.0788b10: 亦世間五穀之花。依時祐之令光淨開敷故。 T1739_.36.0788b11: 三色力勇健主稼神。明檀波羅蜜中忍波羅 T1739_.36.0788b12: 蜜。明法忍功成。名爲勇健。隨忍成果故。得 T1739_.36.0788b13: 色力嚴身。諸力之中風力爲最。諸行之内忍 T1739_.36.0788b14: 力爲最。八風不能動故。以能隨行成忍故名 T1739_.36.0788b15: 勇健。如善財十行中第三行具足優婆夷。是 T1739_.36.0788b16: 其行。以明忍爲諸行中果故名具足。四増長 T1739_.36.0788b17: 精氣主稼神。主檀波羅蜜中精進波羅蜜。以 T1739_.36.0788b18: 精進力資糧法力大慈大悲力。處生死海教 T1739_.36.0788b19: 化衆生而無勞倦。自無所求故名増長精氣 T1739_.36.0788b20: 主稼神。表無精進力即諸行不成立故。五普 T1739_.36.0788b21: 生根果主稼神。主檀波羅蜜中禪波羅蜜。以 T1739_.36.0788b22: 法性爲禪。出生萬行理智妙慧。名普生根果。 T1739_.36.0788b23: 以法性理爲禪生智慧萬行故。即根即果。以 T1739_.36.0788b24: 根從果生本末無異故。如佛果普賢行果互 T1739_.36.0788b25: 相資故。明從果生根以根資果。六妙嚴環髻 T1739_.36.0788b26: 主稼神。主檀波羅蜜中慧波羅蜜。明以妙慧 T1739_.36.0788b27: 嚴行行復嚴慧。行慧互嚴將用利生以招依 T1739_.36.0788b28: 果。以環其髻用嚴其首。此是垂髻如環。明解 T1739_.36.0788b29: 行圓滿。七潤澤淨花主稼神。主檀波羅蜜中 T1739_.36.0788c01: 方便波羅蜜。此位明成就大悲故。爲潤澤淨 T1739_.36.0788c02: 花利他行故。令他解行法開敷故。此是檀波 T1739_.36.0788c03: 羅蜜中方便門。成大慈悲故。八成就妙香主 T1739_.36.0788c04: 稼神主檀波羅蜜中願波羅蜜。十行第八位 T1739_.36.0788c05: 中同於八地。智無功用。五分法身香悉成就 T1739_.36.0788c06: 故。又以淨智知根。依根設教。用成戒定慧之 T1739_.36.0788c07: 妙香故。九見者愛樂主稼神。主檀波羅蜜中 T1739_.36.0788c08: 力波羅蜜。法師成就法力利生。見聞法者皆 T1739_.36.0788c09: 愛樂故。十離垢淨光主稼神。主檀波羅蜜中 T1739_.36.0788c10: 智波羅蜜。以智能離自他垢故。諸法灌頂同 T1739_.36.0788c11: 十住十地中灌頂位也。四結數嘆徳。如文可 T1739_.36.0788c12: 知。已上十箇主稼神。總是歡喜行中檀波羅 T1739_.36.0788c13: 蜜中十波羅蜜資糧。從行成號。已下例然。法 T1739_.36.0788c14: 則如上 T1739_.36.0788c15: 第二十箇主河神。是饒益行。行戒波羅蜜中 T1739_.36.0788c16: 十波羅蜜。第一普發迅流主河神。明十行中 T1739_.36.0788c17: 戒波羅蜜中檀波羅蜜資糧從行成號。已下 T1739_.36.0788c18: 例然。法則如上。若以其事如此孟母是也。如 T1739_.36.0788c19: 善財童子饒益行中善知識。於河渚中一萬 T1739_.36.0788c20: 童子釋天爲首。聚沙爲戲。以河爲行。主戒體 T1739_.36.0788c21: 明饒益故。此初會中河神。爲戒體前後相似。 T1739_.36.0788c22: 普發迅流明應一乘之種。第二普潔泉澗主 T1739_.36.0788c23: 河神。明應三乘及人天等善法。主十行中戒 T1739_.36.0788c24: 波羅蜜中戒波羅蜜。已下諸神衆依行立名 T1739_.36.0788c25: 號。以名下義。如前配之可知。如十行中戒體 T1739_.36.0788c26: 者。如釋天童子。以算數法相黶子法五行陰 T1739_.36.0788c27: 陽。以利人之巧術。以爲十行之中戒體。故名 T1739_.36.0788c28: 普潔泉澗義。若不如是。行不滿故。明人天及 T1739_.36.0788c29: 三乘總化。以巧術利生。是普潔義 T1739_.36.0789a01: 第三主海神。明無違逆行。明忍波羅蜜如海 T1739_.36.0789a02: 能納衆流是無違逆也。主忍波羅蜜有十箇 T1739_.36.0789a03: 海神。即明忍波羅蜜中十波羅蜜也。各隨名 T1739_.36.0789a04: 下義。如前配之。大意。此十行中忍以法性大 T1739_.36.0789a05: 悲。以爲忍體。是故如海含潤處其下流能容 T1739_.36.0789a06: 一切。無明高慢生死之流。皆爲法流而無妨 T1739_.36.0789a07: 礙。故名無違逆行。如善財童子無違逆行中 T1739_.36.0789a08: 善知識。南方有城。名曰海住。有優婆夷名具 T1739_.36.0789a09: 足。素服垂髮者。慈忍之貎具足成忍。無行不 T1739_.36.0789a10: 周故名具足。海神者。女神。明慈悲柔軟處行 T1739_.36.0789a11: 能忍。其心如海。福智具足饒益衆生。是故忍 T1739_.36.0789a12: 爲萬行中果也。能容衆流 T1739_.36.0789a13: 第四主水神。明無屈撓行。主精進波羅蜜。爲 T1739_.36.0789a14: 明水體能淨諸垢。以明此位菩薩以法性之 T1739_.36.0789a15: 水。常勤精進。教化衆生。一一知根而益。而 T1739_.36.0789a16: 無屈撓。其心如水潤生隨物而益。各得其所 T1739_.36.0789a17: 而無屈撓。於中十箇水神。即是精進波羅蜜 T1739_.36.0789a18: 中十波羅蜜。明以其萬行如水同事潤生。各 T1739_.36.0789a19: 各隨名下義配之。常以十行中精進爲體。如 T1739_.36.0789a20: 十住中精進門。樂勤觀法性爲體。此十行中 T1739_.36.0789a21: 精進門。處世益生。以行潤物爲體。位位中各 T1739_.36.0789a22: 隨當位主行爲體。餘九於主行體上作別。不 T1739_.36.0789a23: 得一向解故。即體意不當。如十迴向中精進 T1739_.36.0789a24: 波羅蜜。圓融理智大悲。使令均平自在。如是 T1739_.36.0789a25: 五位得一。即五位倶有齊等。以慣習生熟須 T1739_.36.0789a26: 有次第。雖立次第。以法界智體而無前却。是 T1739_.36.0789a27: 無前後中次第。是一性無差別中同異。不可 T1739_.36.0789a28: 以情作前却解也。以實而論。初發心住中如 T1739_.36.0789a29: 一渧之水入大海水中。總同海體。諸龍魚寶 T1739_.36.0789b01: 咸在其中。爲教化衆生故。教網筌蹄方法不 T1739_.36.0789b02: 可不具。以名言竹帛著籙。即似前後義生。體 T1739_.36.0789b03: 道者。明鑒即如持寶鏡普臨萬像。十地即明 T1739_.36.0789b04: 使慣習功成。等覺位中即明自在行周法界。 T1739_.36.0789b05: 若但置十住一位。但明見道初功。又安十行 T1739_.36.0789b06: 修行。但有出世心勝。加十迴向興大願雲。使 T1739_.36.0789b07: 令悲智萬行圓滿。十地但蘊功成徳。使令慣 T1739_.36.0789b08: 習須成。十一地入俗自在行周任法饒益。明 T1739_.36.0789b09: 張教網學者有所歸依。若不如斯發心者何 T1739_.36.0789b10: 措 T1739_.36.0789b11: 第五主火神。明無癡亂行。主禪波羅蜜。於中 T1739_.36.0789b12: 十神。明禪波羅蜜中十波羅蜜。皆以十行位 T1739_.36.0789b13: 禪爲體。即明普智照而恒寂故。即以火神爲 T1739_.36.0789b14: 定體。即寂而常照。即事而恒理。悲智照用而 T1739_.36.0789b15: 無礙故。以火神爲定體。若其世間事也。即南 T1739_.36.0789b16: 方离神是也。若其人也。是其心也。离法心故。 T1739_.36.0789b17: 若其法也。是虚無之智也。若外事是其日也。 T1739_.36.0789b18: 若在其身也是其目也。若方法也。爲中道。爲 T1739_.36.0789b19: 正明。明爲虚無。爲智照萬有。爲普光明殿。 T1739_.36.0789b20: 是女神故。善財童子南行意者爲若此也。明 T1739_.36.0789b21: 無癡亂行。以火神能破闇故。不迷惑故。無闇 T1739_.36.0789b22: 障故。此一段約用而爲定也 T1739_.36.0789b23: 第六主風神。明善現行。以般若波羅蜜爲體。 T1739_.36.0789b24: 十箇風神。明智慧波羅蜜中十波羅蜜也。若 T1739_.36.0789b25: 世間也。即辰巳之間巽神也。是女神故。爲法 T1739_.36.0789b26: 則也。爲言説。爲教令。如周易乾五世卦巽上 T1739_.36.0789b27: 坤下曰觀。易曰。風行地上可以觀象。君子設 T1739_.36.0789b28: 教。而衆人從而法之。可以觀。以是義故巽爲 T1739_.36.0789b29: 風教。明第六波羅蜜智慧功成。善現言教教 T1739_.36.0789c01: 化衆生。此名善現行也。又辰巳之間。如來取 T1739_.36.0789c02: 之爲齋戒法則。明吉凶之際或著之終。至午 T1739_.36.0789c03: 即萬法正也。上値角宿角爲天門。主僧尼道 T1739_.36.0789c04: 士在其中。明是設教令成衆善之門也。一切 T1739_.36.0789c05: 風化皆從此起。象以口爲天門。吐納風氣成 T1739_.36.0789c06: 正教故。以智爲神。又敷花發果發生一切能 T1739_.36.0789c07: 持世界能成能壞。故名善現行也。此經下文 T1739_.36.0789c08: 如海有四種風。一名能集。能集衆寶。明大圓 T1739_.36.0789c09: 鏡智。二能成。能成衆寶。明成所作智。三名簡 T1739_.36.0789c10: 擇。能簡衆寶。明妙觀察智。四名能散。能散衆 T1739_.36.0789c11: 寶。明平等性智。是故以四智爲風神。能現法 T1739_.36.0789c12: 自在故。以風神爲表善現行故。爲此第六智 T1739_.36.0789c13: 慧法。以智慧風神。善現一切法行。悉皆自在 T1739_.36.0789c14: 故。如十信位中。第六信位佛果配在東南方。 T1739_.36.0789c15: 佛號究竟智。爲東南方是巽。以巽爲風神。又 T1739_.36.0789c16: 易云。巽爲言説。以借物表法將風神明智慧。 T1739_.36.0789c17: 能善現衆法故。方者法也。以取其法大像無 T1739_.36.0789c18: 方也 T1739_.36.0789c19: 第七主空神。明無著行。主方便波羅蜜成大悲 T1739_.36.0789c20: 門。以法空起行。教化攝取一切衆生。故名方 T1739_.36.0789c21: 便。故名無著行。於中衆神。明方便波羅蜜中 T1739_.36.0789c22: 十波羅蜜。以一切法空爲體。以智爲神。故無 T1739_.36.0789c23: 所著。以一切法空能生悲智故。即萬行無著 T1739_.36.0789c24: 第八主方神。明難得行。爲智用無功功難成 T1739_.36.0789c25: 故。主願波羅蜜。爲智體性淨。以願防之。念其 T1739_.36.0789c26: 本願。引智起行。令行周遍。使令不住生死不 T1739_.36.0789c27: 住涅槃。於中十箇神。明願波羅蜜中十波羅 T1739_.36.0789c28: 蜜。方者法也。以第八行大智成以智設法饒 T1739_.36.0789c29: 益衆生。此是大智爲神。總以震坎兌离四維 T1739_.36.0790a01: 上下正方之神。都擧明無功之智圓攝故 T1739_.36.0790a02: 第九主夜神。明善法行。主力波羅蜜。法力已 T1739_.36.0790a03: 成法王功辦。常處生死長夜。以法照明世間 T1739_.36.0790a04: 故。名善法行。於中十神。主力波羅蜜中十波 T1739_.36.0790a05: 羅蜜。是女神也。此爲善財童子十地中知識 T1739_.36.0790a06: 故。以明此位行體徹十地法故 T1739_.36.0790a07: 第十主晝神。明眞實行。主智波羅蜜。於中十 T1739_.36.0790a08: 神。明智波羅蜜中十波羅蜜。以智日恒明名 T1739_.36.0790a09: 爲主晝。智無爲而應萬有。稱之爲神。嘆徳中 T1739_.36.0790a10: 恒共精勤嚴飾宮殿者。以智普周教化衆生 T1739_.36.0790a11: 成法宮殿。悲爲宮。智爲殿。成就衆生。悲智宮 T1739_.36.0790a12: 殿展轉相益故。已上明十行位竟。十迴向門 T1739_.36.0790a13: 如下 T1739_.36.0790a14: 第四從阿脩羅王至日天子。於中有十衆。用 T1739_.36.0790a15: 表十迴向。何以然者。爲阿脩羅居大海中不 T1739_.36.0790a16: 沒其身。表十迴向圓融眞俗常處生死大海 T1739_.36.0790a17: 不沒其身。前之十住十行。但修出世悲智心 T1739_.36.0790a18: 増。加以迴向迴眞入俗。以成處世悲智圓滿 T1739_.36.0790a19: 故。以阿脩羅等十衆。以表十迴向處大海而 T1739_.36.0790a20: 不溺。表此位菩薩。以大悲心得眞不證。知眞 T1739_.36.0790a21: 同俗。處俗無染。利生自在。第一從初一衆阿 T1739_.36.0790a22: 脩羅王。義分爲四。一擧衆數。二寄位表法。三 T1739_.36.0790a23: 釋名配行。四結數嘆徳。一擧衆數者。如初一 T1739_.36.0790a24: 行是。二寄位表法者。寄阿脩羅位。表救護一 T1739_.36.0790a25: 切衆生離衆生相迴向。爲明此初迴向如阿 T1739_.36.0790a26: 脩羅雖處大海而海水不沒雖同天趣無天妙 T1739_.36.0790a27: 樂故。如此位菩薩處於生死。無生死中五欲 T1739_.36.0790a28: 之樂。雖處涅槃。無涅槃中寂滅之樂。故名救 T1739_.36.0790a29: 護衆生離衆生相迴向。又如法界品云。成就 T1739_.36.0790b01: 如來高出世間阿脩羅王。又王者。自在義。明 T1739_.36.0790b02: 此位菩薩於涅槃生死中而得自在故。又阿 T1739_.36.0790b03: 脩羅。亦云阿素羅。阿之言無。素云遊故。又云 T1739_.36.0790b04: 妙。又羅云戲。如婆沙論。釋爲非天也。雖天趣 T1739_.36.0790b05: 攝。爲多諂詐無天妙樂。象此位菩薩行大悲 T1739_.36.0790b06: 方便萬行。似如諂詐。似如生死。無有人天五 T1739_.36.0790b07: 欲。無常涅槃出世寂滅之樂。主十迴向中檀 T1739_.36.0790b08: 波羅蜜門。舊名不須。此舊翻謬矣。或云毘摩 T1739_.36.0790b09: 之母。以本從生故。故名劣天。如阿含經云。劫 T1739_.36.0790b10: 初成時。光音天來入海中洗浴。水觸其身。失 T1739_.36.0790b11: 精在水。還成肉卵。經八千歳乃生一女。身若 T1739_.36.0790b12: 須彌有九百九十頭。頭有千眼。有九百九十 T1739_.36.0790b13: 口。口有四牙。牙上出火。猶如霹靂。二十四手 T1739_.36.0790b14: 九百九十脚在海浮戲。水精入身生一肉卵。 T1739_.36.0790b15: 經八千歳生毘摩質多羅。身有九頭。頭有千 T1739_.36.0790b16: 眼。口中出水。有九百九十手。有八脚。其形四 T1739_.36.0790b17: 倍大於須彌山。純食淤泥及以藕根。又與天 T1739_.36.0790b18: 諍。廣如正法念經説。然阿脩羅住處有五。一 T1739_.36.0790b19: 地上衆寶山中。二云在須彌山北下入大海 T1739_.36.0790b20: 二萬一千由旬。有阿脩羅王名羅睺。此云障 T1739_.36.0790b21: 礙。能以手障日月明。領無量衆。三從此更下 T1739_.36.0790b22: 二萬一千由旬。有阿脩羅王。名勇健。亦領多 T1739_.36.0790b23: 衆。四復過二萬一千由旬有阿脩羅王。名花 T1739_.36.0790b24: 鬘。亦領諸衆。第五復過是數名毘摩質多羅。 T1739_.36.0790b25: 此云響高。是舍脂父。舍脂是天帝釋后。父與 T1739_.36.0790b26: 天帝釋鬥戰時。發自海中揚聲大叫云。我是 T1739_.36.0790b27: 毘摩質多羅。我是毘摩質多羅。時閻浮提山 T1739_.36.0790b28: 岳一時震動。亦名穴居。謂彼中有光明城。於 T1739_.36.0790b29: 中住故。或天趣攝。已上佛地論。依毘曇鬼趣 T1739_.36.0790c01: 攝。又毘摩質多羅。此云種種事。又毘摩者。此 T1739_.36.0790c02: 云遍空。質多羅云種種嚴儀。言此脩羅與帝 T1739_.36.0790c03: 釋戰時嚴備種種軍仗之儀遍空而列。舊云 T1739_.36.0790c04: 響高。又曰穴居者非。此依唐朝禮法師等翻 T1739_.36.0790c05: 是第四惡趣攝。如經中十種阿脩羅王表位 T1739_.36.0790c06: 進修中。以明菩薩大悲徹下如大海而得其 T1739_.36.0790c07: 底。身出大海。明菩薩不沒惡道能離自憍慢 T1739_.36.0790c08: 故。以眞攝俗。眞俗圓融處苦海而恒出。寄其 T1739_.36.0790c09: 此位表迴向法門。三釋名配行者。一羅睺羅 T1739_.36.0790c10: 阿脩羅王者。明十迴向中檀波羅蜜門故。此 T1739_.36.0790c11: 迴向中十波羅蜜。以事表法中取阿脩羅。明 T1739_.36.0790c12: 此十向純以大悲十願。以爲十度之體。無自 T1739_.36.0790c13: 求益之心。以彼脩羅所居徹下。其身處海徹 T1739_.36.0790c14: 上出身之半。總明託事表法令易解故。用彰 T1739_.36.0790c15: 此位。純以大智大悲大願。徹眞俗爲體。如羅 T1739_.36.0790c16: 睺羅者。此云能障。明此位菩薩以大悲心入 T1739_.36.0790c17: 生死趣。顯大法空障諸惡趣故。二毘摩質多 T1739_.36.0790c18: 羅阿脩羅王者。明檀波羅蜜中戒波羅蜜。毘 T1739_.36.0790c19: 摩質多羅者。此云響高。明以大悲大願音聲 T1739_.36.0790c20: 誓度三界六道故。以悲願爲戒體。王者。自在 T1739_.36.0790c21: 義故處苦海中沈浮自在故。三巧幻術阿脩 T1739_.36.0790c22: 羅王者。明忍波羅蜜。此位菩薩雖居生死大 T1739_.36.0790c23: 海常得如幻忍故。四大眷屬阿脩羅王者。主 T1739_.36.0790c24: 精進波羅蜜。明以萬行攝衆生遍故。五大力 T1739_.36.0790c25: 阿脩羅王者。明以法性大禪定力在苦海而 T1739_.36.0790c26: 無苦故。六遍照阿脩羅王者。明慧光攝化衆 T1739_.36.0790c27: 生遍故。七堅固行妙莊嚴阿脩羅王者。明大 T1739_.36.0790c28: 悲方便爲嚴故。八廣大因慧阿脩羅王者。以 T1739_.36.0790c29: 智慧増明以本願利生爲因。爲在第八位中 T1739_.36.0791a01: 得智増明。皆須念初發心時大願爲因故。令 T1739_.36.0791a02: 度衆生故。九出現勝徳阿脩羅王者。明法師 T1739_.36.0791a03: 位成力波羅蜜。十妙好音聲阿脩羅王者。明 T1739_.36.0791a04: 智位成就妙音善説法故。四結數嘆徳。如文 T1739_.36.0791a05: 可知。已上十波羅蜜。皆是知眞處俗融會大 T1739_.36.0791a06: 悲性中十波羅蜜。如是十度以大悲爲體故。 T1739_.36.0791a07: 託事現法。在於阿脩羅。喩菩薩處生死海而 T1739_.36.0791a08: 得其底而恒不沒生死海中。是故下文云。成 T1739_.36.0791a09: 就如來高出世間阿修羅王。又十住十行但 T1739_.36.0791a10: 明達智應眞。號之爲神。十向十地。皆以十王 T1739_.36.0791a11: 表之。明以慣習増長自在故。自餘廣意。至十 T1739_.36.0791a12: 迴向品方明 T1739_.36.0791a13: 第二不壞迴向。爲明以眞理智而同纒利生 T1739_.36.0791a14: 成大悲戒。爲達俗性眞眞俗不二故。法華經 T1739_.36.0791a15: 名妙法蓮華者。是其義也。此經名大方廣佛 T1739_.36.0791a16: 華嚴者。亦其義也。以理智大悲法界自體清 T1739_.36.0791a17: 淨覺而興萬行故。號佛華嚴經。明菩薩以法 T1739_.36.0791a18: 性大智大悲不捨世流同事。名之爲水。具普 T1739_.36.0791a19: 賢行。名之以蓮。以覺行同資。名爲妙法。故名 T1739_.36.0791a20: 不壞迴向。眞性無虧同流入俗。名爲不壞。明 T1739_.36.0791a21: 無性菩提無依住智自在故。今以迦樓羅王 T1739_.36.0791a22: 託事現之。是金翅鳥也。於一段文中。義分爲 T1739_.36.0791a23: 四。一擧衆數。二寄位表法。三釋名配行。四結 T1739_.36.0791a24: 數嘆徳。一擧衆數者。如初行可知。二寄位表 T1739_.36.0791a25: 法者。託事寄迦樓羅王位。明於大海上以清 T1739_.36.0791a26: 淨目。觀命盡之龍。而以兩翼而搏取之。明拔 T1739_.36.0791a27: 濟義。如法界品云。恒願拔濟衆生出諸有海。 T1739_.36.0791a28: 迦樓羅王。此云金翅鳥王。顯十迴向菩薩。常 T1739_.36.0791a29: 於生死大海之上。以法空清淨智目。觀有根 T1739_.36.0791b01: 熟衆生。而以止觀兩翼而搏取之。安置自性 T1739_.36.0791b02: 清淨涅槃之岸。此止觀。以法性爲止體。以自 T1739_.36.0791b03: 性無性智爲觀體。非能觀所觀而有二事。主 T1739_.36.0791b04: 戒波羅蜜戒淨故。猶如大海不宿死屍。明大 T1739_.36.0791b05: 悲大智戒不宿人天及三乘染淨二見之死屍 T1739_.36.0791b06: 故。此金翅鳥兩翼相去三十六萬里。三釋名 T1739_.36.0791b07: 配行者。大速疾力迦樓羅王。明戒波羅蜜中 T1739_.36.0791b08: 檀波羅蜜。明此位菩薩。以性起大悲入生死 T1739_.36.0791b09: 海。度根熟衆生。以止觀力。如一念頃至於佛 T1739_.36.0791b10: 果涅槃之岸。爲明於一念至法界性中非古 T1739_.36.0791b11: 今三世所繋故。以金翅鳥取龍之喩。如速疾 T1739_.36.0791b12: 力以金翅鳥取龍之時。於一念頃身入海 T1739_.36.0791b13: 水。水波未合取龍而出。名速疾力也。故下文 T1739_.36.0791b14: 嘆徳中。善能救攝一切衆生出生死海。得道 T1739_.36.0791b15: 菩薩亦復如是。以定慧觀察力。從無明大海 T1739_.36.0791b16: 之際。繋長短心一念應眞。古今三世一時見 T1739_.36.0791b17: 盡。如是見道。如是修道。是名爲發心。畢竟 T1739_.36.0791b18: 二不別。如是二心先心難。但明十住初心從 T1739_.36.0791b19: 凡夫地一念應眞難故。非爲究竟佛果難故。 T1739_.36.0791b20: 至於究竟不異初心故。明法不異。智慧不異。 T1739_.36.0791b21: 時復不遷故。以明法界體用故。以定慧照之 T1739_.36.0791b22: 可見。以情思之即迷也。以下以諸波羅蜜依 T1739_.36.0791b23: 名義配之可知。四結數嘆徳。如文可知 T1739_.36.0791b24: 第三緊那羅王。明等一切諸佛迴向。以一切 T1739_.36.0791b25: 諸佛處於生死。以法忍門。以爲萬行之主。令 T1739_.36.0791b26: 一切衆生皆得菩提無上法樂故。寄表。緊那 T1739_.36.0791b27: 羅王。此云疑神。亦爲行主。似人而頂上有角。 T1739_.36.0791b28: 口似牛口。人見皆疑。人耶非人耶。故曰疑神。 T1739_.36.0791b29: 明此位菩薩以十迴向成大悲心。以法忍力 T1739_.36.0791c01: 生於六道。同行益生。人見皆疑。爲凡爲聖。若 T1739_.36.0791c02: 是凡夫有智如佛。若是賢聖行同凡事故。以 T1739_.36.0791c03: 疑神寄表其行也。此神能作行主與天作戲。 T1739_.36.0791c04: 主忍波羅蜜門。以忍爲萬行主。若無忍者萬 T1739_.36.0791c05: 行不成。是故忍爲行主。於中四義。如上准之。 T1739_.36.0791c06: 十箇疑神。以忍波羅蜜中十波羅蜜。以名義 T1739_.36.0791c07: 配之可見。此類畜生道攝 T1739_.36.0791c08: 第四摩睺羅伽王。此云大蟒也。亦云大腹羅 T1739_.36.0791c09: 伽。云胸腹行也。主精進波羅蜜。胸腹行者。明 T1739_.36.0791c10: 趣求樂法利人匍匐離慢謙敬也。是精進義 T1739_.36.0791c11: 也。明至一切處迴向也。六道之生無處不入。 T1739_.36.0791c12: 此是守護伽藍神。能護法故。如此法界品云。 T1739_.36.0791c13: 見佛歡喜曲躬恭敬。摩睺羅伽王。此中十王。 T1739_.36.0791c14: 明精進波羅蜜中十波羅蜜。一一以名下義配 T1739_.36.0791c15: 之可見。此衆亦明方便同於衆生愛著所爲。 T1739_.36.0791c16: 明菩薩處生死同行令除愛網。如下嘆徳中。 T1739_.36.0791c17: 皆勤修習廣大方便。令諸衆生永剖癡網故」 T1739_.36.0791c18: 第五夜叉王。明無盡功徳藏迴向。主禪波羅 T1739_.36.0791c19: 蜜。以禪定守護一切衆生心。令心不妄。得大 T1739_.36.0791c20: 功徳藏故。夜叉者。此云苦活或名伺察。明以 T1739_.36.0791c21: 禪門守護伺察一切衆生苦活心不妄。如法 T1739_.36.0791c22: 界品云。常勤守護衆生。諸夜叉王。餘十王是 T1739_.36.0791c23: 禪波羅蜜中十波羅蜜。以名下義隨位配之。 T1739_.36.0791c24: 又毘沙門夜叉因主所管。得名毘沙門天王。 T1739_.36.0791c25: 領夜叉衆。在須彌山北面 T1739_.36.0791c26: 第六毘樓博叉龍王。亦依所管得名毘樓博 T1739_.36.0791c27: 叉天王。主領龍衆。在須彌山西。并富多那。此 T1739_.36.0791c28: 主熱病鬼。此之龍王主隨順堅固迴向。明般 T1739_.36.0791c29: 若波羅蜜門如龍遊空能隱現降雨潤衆生 T1739_.36.0792a01: 故。以般若空慧自在有無。雨諸法雨。益衆生 T1739_.36.0792a02: 故。以龍表之也。毘樓博叉者。具云毘路波呵 T1739_.36.0792a03: 迄叉。亦云雜語主。舊云醜目。新名毘者。種種 T1739_.36.0792a04: 也。路者色也。波呵迄叉者根也。以種種色莊 T1739_.36.0792a05: 嚴眼根。明以種種慧莊嚴諸見令無著。龍有 T1739_.36.0792a06: 五種。一象形。二蛇形。三馬形。四魚形。五蝦 T1739_.36.0792a07: 蟆形。一善住龍王。爲一切象形龍王。二難陀 T1739_.36.0792a08: 龍王。此云歡喜。爲一切蛇形龍王。三阿那婆 T1739_.36.0792a09: 達多龍王。此云無熱惱。亦名清涼。爲一切馬 T1739_.36.0792a10: 形龍王。此一箇龍王遠離諸龍三種過患。一 T1739_.36.0792a11: 熱沙不墮其頭。二不以蛇形行欲。三無金翅 T1739_.36.0792a12: 鳥畏。又更有一苦。以風吹寶衣露身生苦。唯 T1739_.36.0792a13: 此龍王得免斯惱。故曰清涼。依智論。此龍王 T1739_.36.0792a14: 是七住菩薩。如婆樓那龍王。此云水天。一切 T1739_.36.0792a15: 魚形龍主。摩那蘇婆帝龍王。亦名摩那斯。此 T1739_.36.0792a16: 云慈心。風不鳴條雨不破塊。亦名得意。又云 T1739_.36.0792a17: 摩那。云意高。以此龍有威徳。故名爲意高。爲 T1739_.36.0792a18: 一切蝦蟆形龍王。如四分律文中説。諸龍初 T1739_.36.0792a19: 生時。睡時。瞋時。行欲時。此時中不能變形。 T1739_.36.0792a20: 餘時皆能變形。此約三乘中龍王。其事如此 T1739_.36.0792a21: 一乘中龍王。其徳並是入不思議乘。佛果位 T1739_.36.0792a22: 中大菩薩等。爲化衆生故。遍於諸道普現其 T1739_.36.0792a23: 身。今於此會賀佛出興。酬其本縁寄位表法。 T1739_.36.0792a24: 即如此經毘樓博叉龍王。得銷滅一切諸龍 T1739_.36.0792a25: 趣熾然苦解脱。爲明此位船若智慧之龍常 T1739_.36.0792a26: 遊法空以種種語言設諸教網故。此是十迴 T1739_.36.0792a27: 向中檀波羅蜜。娑竭羅龍王。此云鹽海也。得 T1739_.36.0792a28: 一念中轉自龍形示現無量衆生身解脱門。明 T1739_.36.0792a29: 此是入生死成大悲戒報得願力神通故。此 T1739_.36.0792b01: 十迴向大體。成慈悲願行。得願力神通。雲音 T1739_.36.0792b02: 妙幢龍王。得一切諸有趣中以清淨音説佛 T1739_.36.0792b03: 無邊名號海解脱門。此明忍招名譽。如獲益 T1739_.36.0792b04: 分中廣明。徳叉迦龍王。此云能害於所害。爲 T1739_.36.0792b05: 徳叉是所害聲。迦是能害聲。言此龍瞋時。嘘 T1739_.36.0792b06: 視人畜皆致命終故。舊云多舌龍者。由多言 T1739_.36.0792b07: 故多舌。非是口中有多舌故。表進修中。此是 T1739_.36.0792b08: 第六般若波羅蜜門。善説多法故。故云多舌。 T1739_.36.0792b09: 託此龍寄位顯法故。以下准上以名義配之。 T1739_.36.0792b10: 可知。已上十龍王。以十向中般若波羅蜜爲 T1739_.36.0792b11: 體。表智慧遊空雨法自在 T1739_.36.0792b12: 第七等隨順一切衆生迴向。以鳩槃茶王主 T1739_.36.0792b13: 之。明此位菩薩成大悲遍入諸道乘慈利生。 T1739_.36.0792b14: 此是厭媚鬼神噉食精氣。亦名冬瓜鬼。依正 T1739_.36.0792b15: 法念經説。其名字。如是惡衆生菩薩亦皆隨 T1739_.36.0792b16: 順。是故名等隨順一切衆生迴向。乃至地獄 T1739_.36.0792b17: 悉皆遍入。此神是南方天王領二部衆。一鳩 T1739_.36.0792b18: 槃茶。二薜茘鬼。此鳩槃茶陰嚢大如冬瓜。若 T1739_.36.0792b19: 行乃置肩上。坐時而踞之而坐。法界品云。 T1739_.36.0792b20: 常勤除滅諸餓鬼趣。鳩槃茶王。明愛染貪求 T1739_.36.0792b21: 猶如餓鬼。大悲菩薩盡與隨行斷一切貪求 T1739_.36.0792b22: 故 T1739_.36.0792b23: 第八眞如相迴向。寄乾闥婆王以表法。此云 T1739_.36.0792b24: 尋香。有香氣處以作娯樂而求其食。託事表 T1739_.36.0792b25: 眞。如相位菩薩常以眞如法界戒定慧解脱 T1739_.36.0792b26: 解脱知見五分法身無染之香。娯樂衆生。令 T1739_.36.0792b27: 其愛樂。故下文云。皆於大法深生信解歡喜 T1739_.36.0792b28: 愛重勤修不倦。入法界品云。常令衆生増長 T1739_.36.0792b29: 歡喜。乾闥婆王以法悦衆生義故。於中十王 T1739_.36.0792c01: 明願波羅蜜中十波羅蜜。此位智増隨根設 T1739_.36.0792c02: 教。悦衆生故令歡喜故 T1739_.36.0792c03: 第九無縛無著解脱迴向。託事於月天子表 T1739_.36.0792c04: 力波羅蜜。以無縛無著法性虚空智慧。照燭 T1739_.36.0792c05: 衆生淨煩惱熱。得法清涼故。於中十月天子。 T1739_.36.0792c06: 明力波羅蜜中十波羅蜜。隨名下義配之可 T1739_.36.0792c07: 見 T1739_.36.0792c08: 第十入法界無量迴向。以日天子託事表之。 T1739_.36.0792c09: 明十迴向中智波羅蜜如日處空下臨照萬 T1739_.36.0792c10: 有。其位於上其功益下。像此位菩薩其智甚 T1739_.36.0792c11: 高其行彌下。徹至人天神鬼外道邪行畜生 T1739_.36.0792c12: 地獄。盡同其行。猶如日月其形在上其功在 T1739_.36.0792c13: 下。善惡倶照故。於中十日天子明智波羅蜜 T1739_.36.0792c14: 中十波羅蜜。一一隨名義配之。常以智波羅 T1739_.36.0792c15: 蜜爲體。已上十王配十迴向中十波羅蜜竟。 T1739_.36.0792c16: 如十住十行十迴向乃至十地。一一位中波 T1739_.36.0792c17: 羅蜜。各隨當位取意即得。一例取之。即不知 T1739_.36.0792c18: 其趣。如日月二位其形状及高下者。如倶舍 T1739_.36.0792c19: 論。月去地四萬由旬。廣四十由旬。以水精白 T1739_.36.0792c20: 銀合爲兩面。迴轉相映故有虧盈。此論如是 T1739_.36.0792c21: 説者。未可爲定依。但依經説者。爲指南。依長 T1739_.36.0792c22: 阿含經。其月上有城。其城正方一千九百六 T1739_.36.0792c23: 十里。高下亦爾。二分天金作。一分琉璃作。以 T1739_.36.0792c24: 遙看似圓。天壽五百歳。子孫相襲一劫。日月 T1739_.36.0792c25: 相近光影相映即有虧盈。日廣五十由旬。其 T1739_.36.0792c26: 城正方二千四十里。高下亦爾。其城純金七 T1739_.36.0792c27: 寶瑩飾。王坐二千里。壽命子孫同月天子。以 T1739_.36.0792c28: 風持故繞須彌山。日月天子總是四天王所 T1739_.36.0792c29: 攝。此上多依長阿含經説。如是日月天子。 T1739_.36.0793a01: 皆表十迴向成大悲願行之門。明悲智無依 T1739_.36.0793a02: 常以法空爲體。隨根普照無有所爲。任無功 T1739_.36.0793a03: 之智日。稱萬有而成益 T1739_.36.0793a04: 第五從三十三天王以下。至大自在天王。於 T1739_.36.0793a05: 中有十大天王。明十地利生因果者。從初第 T1739_.36.0793a06: 一三十三天十大天王。託事表初歡喜地。分 T1739_.36.0793a07: 爲四。一擧天王名號。二寄位表法。三釋名配 T1739_.36.0793a08: 行。四結數嘆徳。一擧天王名號者。如經云。 T1739_.36.0793a09: 所論釋迦因陀羅天王等十大天王名號是。 T1739_.36.0793a10: 二寄位表法者。寄託此天。表歡喜地菩薩得 T1739_.36.0793a11: 歡喜地時得法悦。心無有世間五欲等諸繋 T1739_.36.0793a12: 著故。樂唯是法樂。以此義故。多歡喜多適悦。 T1739_.36.0793a13: 猶如世人創得生於忉利天上受天妙樂。又 T1739_.36.0793a14: 如昇山頂至無相際身與空合。明此位菩薩 T1739_.36.0793a15: 從十住十行十迴向習氣之有爲。而昇此地 T1739_.36.0793a16: 之位法空之際。一分習氣盡故。以須彌之頂 T1739_.36.0793a17: 忉利之天。寄表其位。令易解故。十住十行寄 T1739_.36.0793a18: 表如神。十迴向位寄表如王。於此十地寄表 T1739_.36.0793a19: 如天。明進修漸漸慣習殊勝。以總別同異成 T1739_.36.0793a20: 壞門。三對六字義該。亦以十玄門該之。如是 T1739_.36.0793a21: 進修差別。總是一刹那中同異。皆不得如情 T1739_.36.0793a22: 所知。如理思之可見。又如仁王經云。習種銅 T1739_.36.0793a23: 輪二天下。銀輪三天。性種性道種堅徳轉輪 T1739_.36.0793a24: 王七寶金輪四天下。初地菩薩忉利王。二地 T1739_.36.0793a25: 菩薩夜摩王。以次寄位配當。明福智殊勝不 T1739_.36.0793a26: 可以世間之樂爲比也。以實而言。如菩薩悲 T1739_.36.0793a27: 智所攝周遍六道所生。不棄微流一切惡生 T1739_.36.0793a28: 之類。但以饒益故。法性自在故。寄表如天如 T1739_.36.0793a29: 王。自在之義。不欣世樂之所表也。如此華嚴 T1739_.36.0793b01: 經下文。初地菩薩多作閻浮提王。今十大天 T1739_.36.0793b02: 王。但爲表法進修不離。一刹那間漸漸殊勝 T1739_.36.0793b03: 故。又此天名妙高天。其山在大海中。出水高 T1739_.36.0793b04: 八億由旬。入水深八億由旬。四寶合成。北面 T1739_.36.0793b05: 黄金。南面琉璃。西面水精。東面白銀。形如腰 T1739_.36.0793b06: 鼓。上有四層級。四天王各隨方所居四面。其 T1739_.36.0793b07: 山頂上四埵。埵別八天王。各有自部衆。中頂 T1739_.36.0793b08: 帝釋居。衆寶所莊嚴。以是名妙高。亦名峯山。 T1739_.36.0793b09: 亦名忉利天。此云能主天。由帝釋能爲天主 T1739_.36.0793b10: 也。依主爲名故。下有七重海。重別金山圍。迦 T1739_.36.0793b11: 樓羅速飛七日方始達。金山有天居。皆四天 T1739_.36.0793b12: 王所攝。其上三十三天。所有天身長一由旬。 T1739_.36.0793b13: 衣長二由旬。廣一由旬。重六銖。壽一千歳。一 T1739_.36.0793b14: 日一夜同此人間一百年。三十日爲一月。十 T1739_.36.0793b15: 二月爲一歳。已上依倶舍三法等經説。此天 T1739_.36.0793b16: 王有五種名。一名能主。一名釋提桓因。一名 T1739_.36.0793b17: 憍尸迦。一名天帝釋。一名因陀羅天。此名天 T1739_.36.0793b18: 主。具云釋迦因陀羅。釋迦者。此名百也。爲先 T1739_.36.0793b19: 因百度設無遮齋得作天主。此配歡喜地中檀 T1739_.36.0793b20: 波羅蜜。已下十天王是檀波羅蜜中十波羅 T1739_.36.0793b21: 蜜。各隨名義配之可見。其四段配文。如前可 T1739_.36.0793b22: 知。此位菩薩對治觀行苦空無常世法非實 T1739_.36.0793b23: 皆從十二縁生本無體相。成於捨法身命財 T1739_.36.0793b24: 等。如是於諸佛法信順修行。且治欲界麁慳 T1739_.36.0793b25: 悋業行檀波羅蜜。於十二縁生未善了知。六 T1739_.36.0793b26: 地菩薩方明十二縁法。作如錬眞金數數入 T1739_.36.0793b27: 火喩。明對治慳障 T1739_.36.0793b28: 第二復有無量夜摩天王。託事表離垢地。爲 T1739_.36.0793b29: 此天離地際故。依空而居有衆妙樂也。象此 T1739_.36.0793c01: 位菩薩戒波羅蜜増勝有妙樂。以法身爲戒 T1739_.36.0793c02: 體故。漸増進離前地世間繋故。初地檀度爲 T1739_.36.0793c03: 勝。此位上上十善淨戒爲勝。名爲離垢地。須 T1739_.36.0793c04: 彌之頂界與人連。寄同世間。此位以空居。寄 T1739_.36.0793c05: 同出世間。故名離垢。初地喩錬眞金。未云加 T1739_.36.0793c06: 藥。但數數入火轉轉明淨。此地錬金如加礬 T1739_.36.0793c07: 石轉令明淨。以戒爲礬石。然金體無二。明以 T1739_.36.0793c08: 戒對治欲界中愛欲等麁障。但以法身大慈 T1739_.36.0793c09: 大悲大願四攝四無量十波羅蜜三十七道品 T1739_.36.0793c10: 之法藥。互相磨瑩使令智悲自在故。夜摩天 T1739_.36.0793c11: 者。此云時分天也。爲此天無日月天光自相 T1739_.36.0793c12: 照不分晝夜。但蓮華開合知其晝夜時分故。 T1739_.36.0793c13: 此天身長二由旬。廣二由旬。衣重三銖。壽二 T1739_.36.0793c14: 千歳。日月歳數與前天倍。此天王有十天衆。 T1739_.36.0793c15: 即明此戒波羅蜜中十波羅蜜。各隨位名義 T1739_.36.0793c16: 配之可知。此位修上上十善戒。治欲界現行 T1739_.36.0793c17: 麁惑習氣。三地修九次第定。方無三界煩惱。 T1739_.36.0793c18: 生如來家。同如來性 T1739_.36.0793c19: 新華嚴經論卷第十一 T1739_.36.0793c20: T1739_.36.0793c21: T1739_.36.0793c22: T1739_.36.0793c23: T1739_.36.0793c24: 長者李通玄撰 T1739_.36.0793c25: 第三復有不可思議兜率天王。此託事表發 T1739_.36.0793c26: 光地。此名知足天。佛地論云。最後身菩薩於 T1739_.36.0793c27: 此教化。如瓔珞本業經。十一地等覺地始名 T1739_.36.0793c28: 一生補處。方名最後身。配在第三禪。此知足 T1739_.36.0793c29: 天爲最後身。菩薩在中者。皆是如來隨時方 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 783 784 785 786 787 788 789 790 791 792 793 794 795 796 797 798 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |