大正蔵検索


punctuation    Hangul    Eng   

Citation style A:
Citation style B:
()
Citation style C:
()
Citation style D:
()
TextNo.
Vol.
Page

  INBUDS
INBUDS(Bibliographic Database)
  Digital Dictionary of Buddhism
電子佛教辭典
パスワードがない場合は「guest」でログインしてください。
Users who do not have a password can log in with the userID "guest".

本文をドラッグして選択するとDDBの見出し語検索結果が表示されます。

Select a portion of the text by dragging your mouse to view all terms in the text contained in the DDB. ・

Password Access Policies

大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔 (No. 1736_ 澄觀述 ) in Vol. 36

[First] [Prev+100] [Prev] 501 502 503 504 505 506 507 508 509 510 511 512 513 514 515 516 [Next] [Next+100] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]

T1736_.36.0502a01: 此身已入順決擇分位故。今在四地下。
T1736_.36.0502a02: 二就經辨。疏。第五五力。疏文有二。先出體。
T1736_.36.0502a03: 後魔梵下釋名。於中二。一不爲地伏。二能
T1736_.36.0502a04: 伏於他。二義名力。前中有二。先雜集及瑜
T1736_.36.0502a05: 伽二十九云。若復了知前後所證。而有差
T1736_.36.0502a06: 別。隨此能於後後所證出世間法。生深勝
T1736_.36.0502a07: 解。難伏制故。説名信力。誰不能伏此清
T1736_.36.0502a08: 淨信。若天若魔若諸沙門婆羅門。若餘世間
T1736_.36.0502a09: 無有如法能引奪者。諸煩惱纒亦不能伏。
T1736_.36.0502a10: 故名難伏。此爲上首。此爲前行。餘精進等
T1736_.36.0502a11: 亦名爲力。疏。又能損減下。二能伏於他。引
T1736_.36.0502a12: 於二論以果釋力。文中有二。先暗引雜集
T1736_.36.0502a13: 論云。所説果者。謂能損減不信等障故。勝
T1736_.36.0502a14: 過於前。雖與五根所縁境界自體相似。然
T1736_.36.0502a15: 不可屈伏等義有差別故。別立五力。今
T1736_.36.0502a16: 疏即此論文兼舍瑜伽。但明伏他。論云。由
T1736_.36.0502a17: 上諸力具大威勢。摧伏一切魔軍勢力能
T1736_.36.0502a18: 證。一切諸漏永盡。是故名力。二智論云下。
T1736_.36.0502a19: 即明引智論以果釋力。然依雜集即現
T1736_.36.0502a20: 觀親近道。義通大小。今約菩薩故得無生
T1736_.36.0502a21: 法忍。若初地見道稱無生者。亦是現觀。疏。
T1736_.36.0502a22: 第六七覺支。疏文有六。一釋名。二出體。三
T1736_.36.0502a23: 釋文。四辨果。五分位。六理觀。初中二。先
T1736_.36.0502a24: 總釋名。二若依位下。別示覺體釋成覺
T1736_.36.0502a25: 義。是釋通名故。瑜伽云。諸已證入正性離
T1736_.36.0502a26: 生補特伽羅如實覺慧。用此爲支。故名覺
T1736_.36.0502a27: 支。即釋名意也。亦即所縁故。雜集云。七覺所
T1736_.36.0502a28: 縁者。謂四聖諦如實性實性者。即勝義清淨
T1736_.36.0502a29: 所縁故。故疏云覺法自性。法自性者。即四
T1736_.36.0502b01: 諦如實性。覺即上如實覺慧之用。以所觀境
T1736_.36.0502b02: 釋成覺義。亦以能覺顯所觀境二義相成
T1736_.36.0502b03: 疏。覺支自體下。第二出體。然上約如實總
T1736_.36.0502b04: 體。今辨隨相別體。謂念擇法進喜輕安定
T1736_.36.0502b05: 捨。謂七各一法爲性。念定擇法即別境。五
T1736_.36.0502b06: 中念定慧三擇即慧故。精進猗捨即善十一
T1736_.36.0502b07: 中三法所攝。精進即勤。猗即輕安。捨即行捨。
T1736_.36.0502b08: 喜即受蘊。受即遍行五攝。疏文中二下。第三
T1736_.36.0502b09: 釋文。於中三。初總科。二辨相。三會通相攝
T1736_.36.0502b10: 疏。然七覺分下。第二辨相兼顯分義。於
T1736_.36.0502b11: 先總明。謂七於心所各別有體。以覺統餘
T1736_.36.0502b12: 故。唯擇法一支以覺爲體。餘六皆分順成
T1736_.36.0502b13: 覺義。後謂念是下。別示其相。全是雜集論
T1736_.36.0502b14:
T1736_.36.0502b15: 大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷第六十二
T1736_.36.0502b16:
T1736_.36.0502b17:
T1736_.36.0502b18:
T1736_.36.0502b19: 大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷
T1736_.36.0502b20: 第六十三
T1736_.36.0502b21:  唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀述 
T1736_.36.0502b22: 疏。總收七覺下。第三會通相攝。即瑜伽意。於
T1736_.36.0502b23: 中有二。先正相攝。念通定慧者。遍行定慧
T1736_.36.0502b24: 故。四念是慧須得念故。神足是定。心定須
T1736_.36.0502b25: 念方守境故。後雖是前三下。通妨。謂有問
T1736_.36.0502b26: 言。既是前三。此何重説。増故名覺。疏。依位
T1736_.36.0502b27: 所明下。第四辨果。雜集云。覺支修果者。謂
T1736_.36.0502b28: 見道所斷煩惱永斷。由七覺支是見道自體
T1736_.36.0502b29: 故。瑜伽云。最初獲得七覺支。故名初有學。
T1736_.36.0502c01: 見聖跡已。則永斷滅見道所斷一切煩惱。
T1736_.36.0502c02: 唯餘修道所斷煩惱。疏。又雖一刹那下。第五
T1736_.36.0502c03: 分位。謂雖見道迅速有十六心。義則一刹那
T1736_.36.0502c04: 中七法倶起。功能不同不可言一。如七味
T1736_.36.0502c05: 香搗篩和合焚。如麻子七香齊發。念除妄念
T1736_.36.0502c06: 下。別示異相。疏。大乘七覺下。六明理觀。即
T1736_.36.0502c07: 頓門禪意。不念諸法即是念覺故。昔人云。眞
T1736_.36.0502c08: 如無念非念法。能階實相。無生豈生心。能
T1736_.36.0502c09: 到無念念者。則念眞如。無生生者。生乎實
T1736_.36.0502c10: 相故。起信云。若知離念無有能念所念。是
T1736_.36.0502c11: 名隨順。若離於念名爲得入。淨名亦云。常
T1736_.36.0502c12: 求無念實相智慧故。般若云。若念一切法。
T1736_.36.0502c13: 則不念般若波羅蜜。不念一切法則念般
T1736_.36.0502c14: 若波羅蜜等。餘可虚求。疏第七八正。疏文有
T1736_.36.0502c15: 七。一約類辨意。二釋名。三出體。四釋文。
T1736_.36.0502c16: 五辨果。六類攝。七權實。今初。言約類者。
T1736_.36.0502c17: 即七類中名現觀後起道。言辨意者。爲斷
T1736_.36.0502c18: 修道諸惑故。總含雜集五門之中所縁境
T1736_.36.0502c19: 也。故彼論云。八正所縁境者。謂即後時四聖
T1736_.36.0502c20: 諦如實性。由見道後所縁境界。即先所見諸
T1736_.36.0502c21: 諦如實性爲體。釋曰。即疏文中現觀後起意
T1736_.36.0502c22: 也。疏。離八邪故下。第二釋名。瑜伽云。問何
T1736_.36.0502c23: 因縁故名八支聖道。答諸聖有學已見跡者。
T1736_.36.0502c24: 由八支攝行跡正道能無餘。斷一切煩惱。
T1736_.36.0502c25: 能於解脱究竟作證。是故名爲八支聖道。
T1736_.36.0502c26: 對疏可知。疏八正自體下。第三出體可知。
T1736_.36.0502c27: 疏文中下。第四釋文。即當辨相。全是雜集
T1736_.36.0502c28: 之文。而合八爲六合戒三故。瑜伽文廣意
T1736_.36.0502c29: 不殊此故。釋正見云。當知。此中若覺支時
T1736_.36.0503a01: 所得眞覺。若得彼已以慧安立。如證而覺。
T1736_.36.0503a02: 總略此二合名正見。釋曰。所得是一。安立
T1736_.36.0503a03: 是二。即二見道合名正見。疏中依前所證
T1736_.36.0503a04: 眞實者。即眞見道。依實揀擇。即相見道。疏。
T1736_.36.0503a05: 正精進者。瑜伽云。依止正見及正思惟正語
T1736_.36.0503a06: 業命勤修行者。所有一切欲勤精進出離勇
T1736_.36.0503a07: 猛勢力發起策勵。其心相續無間。今雜集意。
T1736_.36.0503a08: 但顯功能不顯其相。疏。正念者。瑜伽論云。
T1736_.36.0503a09: 由四念住増上力故。得無顛倒所攝正念及
T1736_.36.0503a10: 與正定。疏。若能如上下。第五辨果。言分別
T1736_.36.0503a11: 誨示等者。上攝八爲六。今等取後四故。雜
T1736_.36.0503a12: 集云。道支修果者。謂分別誨示他。欲令他
T1736_.36.0503a13: 信。煩惱障淨。隨煩惱障淨。最勝功徳障淨故
T1736_.36.0503a14: 疏。然其八中下。第六類攝即瑜伽意。以戒定
T1736_.36.0503a15: 慧三流類攝之。於中有二。先正攝爲三學。
T1736_.36.0503a16: 後定慧大同下。對同揀異。異唯在戒故。瑜
T1736_.36.0503a17: 伽問云。何故此名聖所愛戒。答以諸聖者賢
T1736_.36.0503a18: 善正了。長時愛樂欣慕悦意。我於何時當
T1736_.36.0503a19: 正獲得。諸語惡行諸身惡行諸邪命等事不
T1736_.36.0503a20: 作律儀。由彼長時於此尸羅深心愛樂欣慕
T1736_.36.0503a21: 悦意故。獲得時名聖所愛戒。既獲得已。終
T1736_.36.0503a22: 不正知。而説妄語等。釋曰。即新建立意也
T1736_.36.0503a23: 疏。若依此經下。第七顯權實。由上所明皆
T1736_.36.0503a24: 約寄位故。示本經眞實之義。今文略擧。具
T1736_.36.0503a25: 云隨順菩提修八聖道。是菩薩道。所謂正
T1736_.36.0503a26: 見遠離一切諸邪見故。起正思惟捨妄分
T1736_.36.0503a27: 別。心常隨順一切智故。常行正語離語四
T1736_.36.0503a28: 過。順聖言故。恒修正業教化衆生。令調
T1736_.36.0503a29: 伏故。安住正命頭陀知足。威儀審正隨順
T1736_.36.0503b01: 菩提。行四聖種。一切過失皆永離故。起正
T1736_.36.0503b02: 精進。勤修一切菩薩苦行。入佛十力無罣
T1736_.36.0503b03: 礙故。心常正念悉能憶持一切言音。除滅
T1736_.36.0503b04: 世間散動心故。心常正定善入菩薩不思議
T1736_.36.0503b05: 解脱門。於一三昧中。出生一切諸三昧故。
T1736_.36.0503b06: 釋曰。據此文證。豈不深玄。疏。上之七類總
T1736_.36.0503b07: 以喩顯下。即第五段。然婆沙智論皆有此文。
T1736_.36.0503b08: 並以樹況於道品。故名道樹。第二護小乘
T1736_.36.0503b09: 行可知。疏。大文第四彼果分者。前已指經故
T1736_.36.0503b10: 此不牒。即從佛子菩薩住此焔慧地所有身
T1736_.36.0503b11: 見下。是然總唯二果。前一開二。後一開四。
T1736_.36.0503b12: 便成六果。然有二門。一行斷分別故云。二
T1736_.36.0503b13: 中一離障果。二成徳果。二對前分別。故云
T1736_.36.0503b14: 前從護煩惱生。後從護小乘生。隨文釋中。具
T1736_.36.0503b15: 以六果別別對前。今初一是護煩惱者。以
T1736_.36.0503b16: 修道品對治行故。遠離煩惱顯涅槃故。
T1736_.36.0503b17: 業亦隨亡。初爲二果。疏。所起執著出沒
T1736_.36.0503b18: 此總相者。此是斷惑正斷三地正受解法慢
T1736_.36.0503b19: 故。疏。本即所有身見等者。疏文有三。一釋
T1736_.36.0503b20: 經。此中二我計執自高説爲我慢。非定法
T1736_.36.0503b21: 慢。二而云下釋論本字。三此中身見下。出
T1736_.36.0503b22: 所斷體。於中有二。一約實位説。具引唯
T1736_.36.0503b23: 識已見初地。二約寄位既是初果。初果初
T1736_.36.0503b24: 斷見故。疏。以上三事防護自己所得者。三
T1736_.36.0503b25: 事即一治故。二我所故。三財物故。自己有所
T1736_.36.0503b26: 得。即前執著出沒法定兩慢。此爲所護。總
T1736_.36.0503b27: 用三句釋論護字。疏五中下總料揀也。五
T1736_.36.0503b28: 即前一本二起。三行四護五過。疏。得道品等
T1736_.36.0503b29: 者。正謂正道。助即助道。方便即方便道。並
T1736_.36.0503c01: 如前説。疏。第二成徳果。文中二。先開章名。
T1736_.36.0503c02: 如下釋。次此之四果下辨所從。言初二護
T1736_.36.0503c03: 小心果者。對下小行故云小心通上狹心。
T1736_.36.0503c04: 皆小乘心。今此二果倶從狹小二心所生。
T1736_.36.0503c05: 言二果者。一増上心欲果。二報恩心果。上
T1736_.36.0503c06: 護狹心是利他心。上護小心是自利心。護二
T1736_.36.0503c07: 利行爲報佛心。倶護小乘即是心欲。今更
T1736_.36.0503c08: 増上即是其果。修此二利爲報佛恩故。是
T1736_.36.0503c09: 其果。言後一是護小乘行果者。即發勤精
T1736_.36.0503c10: 進果。前護行中修二利行。謂成就莊嚴佛土
T1736_.36.0503c11: 等有五句。經前四自利後一利他。今皆勤行
T1736_.36.0503c12: 即是其果。上言後一復從前三果生者。即増
T1736_.36.0503c13: 上欲本心界滿足果。謂於前増上心欲得滿
T1736_.36.0503c14: 足故。報恩心得滿足故。於勤精進得滿
T1736_.36.0503c15: 足故。下疏文具。疏。前中初果者下。隨文釋
T1736_.36.0503c16: 也。先釋第一果。通約護小故云上求下救
T1736_.36.0503c17: 疏。今初即牒前小乘中總句者。總句經云。
T1736_.36.0503c18: 菩薩修行如是功徳。爲不捨一切衆生故。
T1736_.36.0503c19: 疏文具配釋之。疏。二治少欲功徳者。謂不
T1736_.36.0503c20: 欲布施頭陀等。今求上上勝法治之。三治
T1736_.36.0503c21: 不求勝智者。上不求功徳。此不求智慧。
T1736_.36.0503c22: 此二治不攝善。初一治不離惡則惡止善
T1736_.36.0503c23: 行。總爲自利。四即利他則離自利利他二行
T1736_.36.0503c24: 之過。亦是自分。後二亦勝進。前解後行解。
T1736_.36.0503c25: 言自見取者。執取自見以爲勝故。疏。起
T1736_.36.0503c26: 報恩心果。疏文有二。先對三地明報恩義。
T1736_.36.0503c27: 則通對狹小。後上希求下。即近對護小乘中
T1736_.36.0503c28: 護小心也。疏。先別明後總結。亦可別明是
T1736_.36.0503c29: 報恩行。總結三心是報恩徳。疏。別中彼行
T1736_.36.0504a01: 有九種類攝爲七者。二三各二句故。此是論
T1736_.36.0504a02: 攝亦可九句。初一報恩心中六報恩行。後二
T1736_.36.0504a03: 解釋。今初總欲起行順佛化意也。疏。二有
T1736_.36.0504a04: 二句依同法者。即心極和善同住安樂。和善
T1736_.36.0504a05: 自行同住不擾於人故。共爲同法起報恩
T1736_.36.0504a06: 心。言順同行善友意者。以於同行起和
T1736_.36.0504a07: 順故。同行即受善友之教。故於善友成報
T1736_.36.0504a08: 恩行。疏二句依法起行者。依師受法造縁修
T1736_.36.0504a09: 行。名依法行。順師受教。知之言知。不知
T1736_.36.0504a10: 言不知。故名爲直。以石投水水能受石。心
T1736_.36.0504a11: 能受境如水柔軟。疏。無稠林行論經下。有
T1736_.36.0504a12: 一句云無諂曲心。論釋云。不妄説己徳。經
T1736_.36.0504a13: 以稠林含於諂曲。疏以不覆亦含自詃
T1736_.36.0504a14: 疏。初二依人下。通相收束。約經初有三句。
T1736_.36.0504a15: 一句於師。二句於友。次三依行。經有四句。
T1736_.36.0504a16: 前二成徳。後二離過。後二依教。一領教二
T1736_.36.0504a17: 得旨。疏。寂滅通結餘句者。無覆無慢受教
T1736_.36.0504a18: 得旨。皆寂滅義。此依古釋直順經文。若準
T1736_.36.0504a19: 論經三句小異。忍名善心成就。調柔云寂
T1736_.36.0504a20: 滅。寂滅云善寂滅。論云善心成就者。是對
T1736_.36.0504a21: 治修行。増長故者。結前増上心欲果。此果
T1736_.36.0504a22: 從前第三分護煩惱行。及護小乘行二種對
T1736_.36.0504a23: 治生。彼治此滿故名善心。今云忍者。即忍
T1736_.36.0504a24: 可也。論云寂滅心成就者。是前對治修行増
T1736_.36.0504a25: 長力故。即結前二離障果。由護煩惱對治家
T1736_.36.0504a26: 力。得無二障故。既無二障故曰調柔。論
T1736_.36.0504a27: 云。如是善寂滅心成就者。彼果前二句顯。釋
T1736_.36.0504a28: 曰。善即初句。寂滅即第二句。總合上二爲
T1736_.36.0504a29: 善寂滅。成彼報恩心果。云彼果前二句顯。
T1736_.36.0504b01: 由此一果通。從前二種對治増上。及二遠
T1736_.36.0504b02: 離生故。釋曰。總上三句結前四果。疏。謂二
T1736_.36.0504b03: 行下。此釋果名。於前不捨下。辨所生
T1736_.36.0504b04: 處。正是無盡行相者。以今經文釋成第四
T1736_.36.0504b05: 無盡行相。先牒前者。此果正從護小乘行
T1736_.36.0504b06: 生。而是前果成時。此果即成故。疏。若琴絃
T1736_.36.0504b07: 之緩急者。此是如來教守樓那。彼是大富
T1736_.36.0504b08: 長者之子。足不履地。出家之後。精勤修道。
T1736_.36.0504b09: 足下血流。佛問。汝曾鼓琴耶。答云曾鼓。絃
T1736_.36.0504b10: 緩如何。答云不鳴。絃急如何。答云即絶。當
T1736_.36.0504b11: 如何可。答云。不緩不急。佛誨之言。修道亦
T1736_.36.0504b12: 爾。疏。六修習過餘者。即經無等等精進。前
T1736_.36.0504b13: 句行修之初。此句行修之次。依前起行行修
T1736_.36.0504b14: 勝出。故名過餘。後句行修之終故無能壞
T1736_.36.0504b15: 疏。九自斷疑等。即善分別道非道。言如無
T1736_.36.0504b16: 畏者。謂如四無畏言是出苦道。若有難言。
T1736_.36.0504b17: 若言聖道能出苦者。何故阿羅漢有瘡疾
T1736_.36.0504b18: 等。佛於此難正見無由。心無怯畏善爲決
T1736_.36.0504b19: 斷故。論云能斷疑惑等者。降伏他言正修
T1736_.36.0504b20: 習故。疏分二疑。二疑皆斷爲正修習。疏。本
T1736_.36.0504b21: 心界滿足果者。疏文三。初釋名。二出因。三
T1736_.36.0504b22: 引證。初中即是經中總句。心界清淨清淨即
T1736_.36.0504b23: 滿足。界即性義。心性差別故。先釋心界。言
T1736_.36.0504b24: 菩提分心者。謂依菩提心樂欲心也。即前
T1736_.36.0504b25: 増上心欲果釋滿足。云正念眞如修上道品
T1736_.36.0504b26: 者。以稱如修是滿足故。即前起報恩心果。
T1736_.36.0504b27: 二由精進故者。是滿足因三故。瑜伽四十八
T1736_.36.0504b28: 下。引證先擧論。後故知此果下。疏釋論可
T1736_.36.0504b29: 知。疏。此一自分下。皆勝進者。勝進八句。前
T1736_.36.0504c01: 六自利。後二利他前中爲四。一第二句於他
T1736_.36.0504c02: 起解。二第三句於他起行。三有三句行成
T1736_.36.0504c03: 離障。四有一句障除得證。三中一除煩惱
T1736_.36.0504c04: 障。二除所知障。云祕密疑事。言微細法慢
T1736_.36.0504c05: 者。是下品慢難知爲微細。微細故祕密。疏。
T1736_.36.0504c06: 八上依佛力下二句利他。此句由佛護故
T1736_.36.0504c07: 成利他行。九即利他徳。先擧論。後此除
T1736_.36.0504c08: 中智障下。疏揀異第五句智障。今顯於化
T1736_.36.0504c09: 生中現多三昧。定障解脱故。方能化生。第
T1736_.36.0504c10: 二位果中。疏四地已上寄出世之首故。重明
T1736_.36.0504c11: 有者。既爲出世不依世間法也。言已
T1736_.36.0504c12: 者兼五地故。上明有無。從表心出家下。
T1736_.36.0504c13: 明出家前却。問何以前二在攝報中。此在
T1736_.36.0504c14: 調柔之中。故云表心出家。於行中説疏。言
T1736_.36.0504c15: 阿含光者。此地之中道品行徳從教修起。故
T1736_.36.0504c16: 名阿含。又道品智能知教法。亦名阿含。又
T1736_.36.0504c17: 此道品差別行徳。可以言顯。亦名阿含。即
T1736_.36.0504c18: 證體上有阿含起名示現也。疏。風等不壞
T1736_.36.0504c19: 者。經云風雨等縁所不能壞。不似火光風
T1736_.36.0504c20: 飄雨濕皆能滅無。今風吹不斷雨洗還明。而
T1736_.36.0504c21: 云等者。餘光不奪不似星月日光映。故合
T1736_.36.0504c22: 中下地不及即合上。餘寶不及魔合上風。
T1736_.36.0504c23: 煩惱合雨。別地行中。不捨衆生修道品
T1736_.36.0504c24: 故。同事偏多。攝報果中破衆生身見者。自
T1736_.36.0504c25: 破微細見故。餘例前知。四地竟。第五難勝
T1736_.36.0504c26: 地。疏。所以來者略有四義。一約寄位。二約
T1736_.36.0504c27: 三學。三約出世間。四約所得法。初中二。一
T1736_.36.0504c28: 約地論。二仁王下約他經。於中有二。初雙
T1736_.36.0504c29: 牒二經。約人以配。揀前地論約所觀行。二
T1736_.36.0505a01: 以七地未斷分段故者。是賢首略釋七
T1736_.36.0505a02: 爲羅漢之由。然瑜伽攝論唯識皆云初二三
T1736_.36.0505a03: 地相同世間。四五六地寄同聲聞者。正明配
T1736_.36.0505a04: 位。即仁王文。經云爾焔聖覺達地菩薩。修行
T1736_.36.0505a05: 順法忍。逆五見流集無量功徳。住須陀洹。
T1736_.36.0505a06: 第五地云。勝進達菩薩。於順道忍。以四無
T1736_.36.0505a07: 畏觀那由他諦内道論外道論藥方工術故。
T1736_.36.0505a08: 我是一切智人。滅三界疑等煩惱故。集無
T1736_.36.0505a09: 量功徳故。即斯陀含。第六地云。常現眞實
T1736_.36.0505a10: 住順忍中。作中道觀。盡三界集因集果。一
T1736_.36.0505a11: 切煩惱盡故。乃至證阿那含。第七地云。玄達
T1736_.36.0505a12: 菩薩十阿僧祇劫中。修無生法樂忍。滅三界
T1736_.36.0505a13: 習因業果。住最後身中。無量功徳皆成就。無
T1736_.36.0505a14: 生智盡智五分法身皆滿足。第十地阿羅漢
T1736_.36.0505a15: 梵天位。釋曰。言第十者。此經通約三賢十
T1736_.36.0505a16: 聖。爲十三位。修十三觀故云十等。疏。言難
T1736_.36.0505a17: 勝者解深密下。此第一釋中。先引經。後。此
T1736_.36.0505a18: 從初説下。疏釋初分經下引證。言初分者。
T1736_.36.0505a19: 即勝慢對治。而是治當地慢隨順如道。經
T1736_.36.0505a20: 云。佛子。菩薩住此第五地已。善修菩提分
T1736_.36.0505a21: 法故善淨深心故。復轉求上勝道故。隨順
T1736_.36.0505a22: 眞如故。即其文也。疏。唯識同此者。上引攝
T1736_.36.0505a23: 論即是本論。唯識全取彼論。世親釋下即
T1736_.36.0505a24: 釋攝論。於中二。先擧論。能合難合下。後釋
T1736_.36.0505a25: 勝相。疏。瑜伽云者。即四十八論。諸相應増上
T1736_.36.0505a26: 住文。其莊嚴論即第十三。彼偈云。難退有二
T1736_.36.0505a27: 種。能退故難勝。今疏所引即彼論釋。其顯揚
T1736_.36.0505a28: 論即當第十三。此但引於當地之文。此前論
T1736_.36.0505a29: 云。五難勝地。謂諸菩薩住此地中。先善修
T1736_.36.0505b01: 治。第四地超一切聲聞獨覺地。證得已下。
T1736_.36.0505b02: 疏文全同。但有人云。諸法微妙慧蘊。今略無
T1736_.36.0505b03: 二字義已足故。其十住論亦十住婆沙第一。
T1736_.36.0505b04: 疏然諸經論下。四結前旨同。若據實位下實
T1736_.36.0505b05: 寄對辨。既初地中已能雙照。豈至五地方
T1736_.36.0505b06: 有雙行。故知。約寄即彼經上卷菩薩行品。
T1736_.36.0505b07: 疏故此地中下。三明斷章。先標名。即前四地
T1736_.36.0505b08: 下釋意則已盡。唯識具云。五於下乘般涅槃
T1736_.36.0505b09: 障。謂所知障中倶生一分。令厭生死樂趣
T1736_.36.0505b10: 涅槃。同於二乘厭苦欣滅。彼障五地無分
T1736_.36.0505b11: 別道。入五地時便能永斷。由斯五地説斷
T1736_.36.0505b12: 二愚及彼麁重。一純作意背生死愚。即是此
T1736_.36.0505b13: 中厭生死者。二純作意向涅槃愚。即是此中
T1736_.36.0505b14: 樂涅槃者。釋曰。此地眞如名類無別。故縁
T1736_.36.0505b15: 彼道名無差別。本分名身淨我慢障。四地
T1736_.36.0505b16: 出世取身淨故。由此欣滅如前已釋。餘諸
T1736_.36.0505b17: 經論言異意同。疏由斯證得類無別眞如者。
T1736_.36.0505b18: 四證如。疏亦約生死涅槃皆平等故成頼
T1736_.36.0505b19: 無別。唯識釋云。謂此眞如類無差別。非如
T1736_.36.0505b20: 眼等類有異故。此由難見。攝論名爲相
T1736_.36.0505b21: 續無差別法界。世親釋云。謂於此中體無
T1736_.36.0505b22: 有異。非如眼等。隨諸有情相續差別。各各
T1736_.36.0505b23: 有異。無性意同。而梁論云。由此法界。能令
T1736_.36.0505b24: 三世諸佛相續身不異者。衆生迷此萬類之
T1736_.36.0505b25: 異。諸佛證此居然不異。中邊論云。由通
T1736_.36.0505b26: 達此得十意樂平等淨心者。上約極果。此
T1736_.36.0505b27: 正順今。疏其所成行下。五成行。擧此二者。
T1736_.36.0505b28: 以證淨智而達五明。成於眞俗不相違
T1736_.36.0505b29: 故。疏。此二無礙下。第六得果無差別。法身二
T1736_.36.0505c01: 諦均故。故疏結云義旨相順。疏。第二正説
T1736_.36.0505c02: 下。疏文有二。先依論科。後初則加行下。疏
T1736_.36.0505c03: 釋但屬四道。不釋其名。下疏自釋。疏。論云
T1736_.36.0505c04: 勝慢下。此釋分名。然論具云勝慢對治者。謂
T1736_.36.0505c05: 十平等深淨心。同念不退轉心故。前已説解
T1736_.36.0505c06: 法慢對治。今此地中。説身淨分別慢對治。釋
T1736_.36.0505c07: 曰。上皆論文。疏已分釋。先正釋名。後前地
T1736_.36.0505c08: 下。對前揀濫。前中具分二慢。疏即後總句。
T1736_.36.0505c09: 順如與如同一念者。總句。經云隨順眞如
T1736_.36.0505c10: 故。何法同如即十平等。然十平等已是隨
T1736_.36.0505c11: 如。何故名同。由取勝相則不順如。今若
T1736_.36.0505c12: 順如則不取勝相。故爲能治。疏。前地治
T1736_.36.0505c13: 解法慢。對前揀濫。雖與前地同皆治慢。
T1736_.36.0505c14: 前是世間所治則劣。今治出世身淨之慢。則
T1736_.36.0505c15: 勝於前故名勝慢。安得濫哉。言得出世
T1736_.36.0505c16: 智不染身故者。前創出世成念處觀。不染
T1736_.36.0505c17: 於身即是身淨。取此不染所以爲慢。淨
T1736_.36.0505c18: 無淨相慢何由生。疏。名深淨心者。此句向
T1736_.36.0505c19: 上成二平等。以約如法而論等。故名之爲
T1736_.36.0505c20: 深。以約淨法而論等。故名之爲淨。故云
T1736_.36.0505c21: 深淨心也。二者向下。則成此地觀解之心。
T1736_.36.0505c22: 則五字分二平等。二字是淨所依。其深淨心
T1736_.36.0505c23: 是能依心。故次引論云。於平等中心得清
T1736_.36.0505c24: 淨。言深淨心即是論經。今經但云清淨心
T1736_.36.0505c25: 耳。疏。此復何異下。對六地揀先問。後此有
T1736_.36.0505c26: 三下答。三中一所治通局通染則勝。二能所
T1736_.36.0505c27: 前後。若擧所等以成能等。此心猶淺。若擧
T1736_.36.0505c28: 能觀以入所觀。此觀則深。三能治通局。一
T1736_.36.0505c29: 向局理。六地則深故。疏。結云此皆地地背相
T1736_.36.0506a01: 捨離。以勝捨劣。又上三義亦皆相成。由初
T1736_.36.0506a02: 所治局故。能治則通事理皆等。何獨身淨由
T1736_.36.0506a03: 所治通。能治則局一理平等。無染淨故。淨
T1736_.36.0506a04: 慢未除以等成觀。此五地中已成等觀。後
T1736_.36.0506a05: 六地中以觀入理。則以初後成於中間。疏。
T1736_.36.0506a06: 即果位十力等者。此一等字等餘果法。謂四
T1736_.36.0506a07: 無所畏十八不共三身四智等。非釋平等平
T1736_.36.0506a08: 等淨心。前已總釋。疏。前中合爲三學等者。釋
T1736_.36.0506a09: 前六中二門分別。一約行。二約位。今初
T1736_.36.0506a10: 囑經文。云何見疑二淨相顯。此二同是根本。
T1736_.36.0506a11: 六種煩惱之中二故。戒取依於六上開出。又
T1736_.36.0506a12: 執爲道相微難見。別爲一句。疏。若約位下。
T1736_.36.0506a13: 二約位隨難委釋。言欲生眞慧者。即出世
T1736_.36.0506a14: 見道慧也。疏。次三在見道等者。疏。釋此三
T1736_.36.0506a15: 而文有三。一正釋。二入見道時下徴問。三
T1736_.36.0506a16: 涅槃説下引答問中。言十使倶斷者。開之
T1736_.36.0506a17: 成八十八使。答有二意。一引涅槃已約
T1736_.36.0506a18: 重故。涅槃三十三因釋觀方。迦葉問云。如
T1736_.36.0506a19: 來説。須陀洹斷煩惱如四十里水。云何言
T1736_.36.0506a20: 斷三結。一我見。二非因見因。三疑網。佛答
T1736_.36.0506a21: 云。此三重故。亦攝須陀洹人一切所斷結
T1736_.36.0506a22: 故。譬如王出。雖有四兵但言王出。又云。
T1736_.36.0506a23: 此三何縁獨得名重。一切衆生常所起故。
T1736_.36.0506a24: 微難識故。難可斷故。能爲一切煩惱因故。
T1736_.36.0506a25: 是三對治之怨敵故。謂戒定慧。又衆生聞斷
T1736_.36.0506a26: 多則退轉。故但説三。疏。又十使中下。二約
T1736_.36.0506a27: 見修所斷分別言餘四通於見修者。謂貪
T1736_.36.0506a28: 瞋慢無明。見道之中四障見道。亦皆已斷有
T1736_.36.0506a29: 障修者。不與斷名。故略不言。疏。三本三隨
T1736_.36.0506b01: 者。隨者是末。身見即我。我於過去爲有爲
T1736_.36.0506b02: 無故名常見。我於未來爲作無作。則起斷
T1736_.36.0506b03: 見。故説邊見隨於身見。言邪見者。撥無因
T1736_.36.0506b04: 果以於諦理猶豫不決。遂撥爲無。故説
T1736_.36.0506b05: 邪見隨於疑網。既非因計因必取爲實。故
T1736_.36.0506b06: 説見取隨於戒取。根本既斷枝條自亡。又言
T1736_.36.0506b07: 隨者。三本名轉如手轉輪。三隨名隨如輪
T1736_.36.0506b08: 隨手。疏。上五大小並同者。結前五淨生後
T1736_.36.0506b09: 二淨。二淨大小開合不同。在位亦別。於中
T1736_.36.0506b10: 有二。先約小乘。後約大乘。於大乘中先行
T1736_.36.0506b11: 後位。約行同時義分斷障。即行斷淨成徳。
T1736_.36.0506b12: 即菩提分法上上淨。疏。若約位分下。二約
T1736_.36.0506b13: 位。即増微分別。七地已還。雖亦進行斷障
T1736_.36.0506b14: 義増。八地已上非不斷障進行多故。是以
T1736_.36.0506b15: 二位各得一名。第二明如道行。疏又順經意
T1736_.36.0506b16: 下。以下依論但順三心。此之半分及後二
T1736_.36.0506b17: 分。皆是住心。攝於三位。此隨如道攝第五
T1736_.36.0506b18: 住。疏。智清淨等無癡亂故者。即下經文云。
T1736_.36.0506b19: 十重觀察四諦法門。名智清淨。正是無癡
T1736_.36.0506b20: 知第一義。如實而知即無亂義。而言等者。
T1736_.36.0506b21: 等取利益衆生勤方便勝。皆無癡義。與彼行
T1736_.36.0506b22: 中釋於無癡。義甚相順。疏。攝徳無盡故者下
T1736_.36.0506b23: 有四果。第一即名攝功徳果。下三皆是功徳
T1736_.36.0506b24: 果故。疏。總中四句皆是正修行故者。問四
T1736_.36.0506b25: 中。初一是四地行。何言皆是正修行耶。又
T1736_.36.0506b26: 後經云。入五地已善修菩提分耶。答有二
T1736_.36.0506b27: 意。一能治之行。必因所治展轉相由。皆是
T1736_.36.0506b28: 修行。二者四地道品取其淨相。以十淨心
T1736_.36.0506b29: 而能治之。即入五地。入五地已。菩提分法
T1736_.36.0506c01: 不取淨相。而非不行。不取而行方能善修
T1736_.36.0506c02: 故。後十淨雖是所治。隨如道時。亦不捨前
T1736_.36.0506c03: 十淨心也。若遠公云。皆正修行是論通難。
T1736_.36.0506c04: 恐有難云。若此如道取前淨心。淨心復取四
T1736_.36.0506c05: 地覺分。亦應覺分由三地生。何不取耶。故
T1736_.36.0506c06: 爲此答。答云。此四即是四地已上。皆正修行。
T1736_.36.0506c07: 三地既是世間之法故不言耳。亦是一理。疏。
T1736_.36.0506c08: 後句雖起諸行不退失前平等淨心者。即經
T1736_.36.0506c09: 隨順眞如。論云。隨順如道行者。彼平等中
T1736_.36.0506c10: 深淨心不退轉現成就故。隨彼平等清淨法
T1736_.36.0506c11: 住。釋曰。不退轉心即此隨如。末句意云。既
T1736_.36.0506c12: 以前句治於深心。取淨相竟。今以不取
T1736_.36.0506c13: 深淨之心隨至不退轉行。常於平等中住。
T1736_.36.0506c14: 爲順如道故。疏云雖起諸行不退失前
T1736_.36.0506c15: 平等深淨之心。次論結云。菩薩如是深心安
T1736_.36.0506c16: 住。名爲隨順如道故。疏云則能隨順眞如。
T1736_.36.0506c17: 正是取此論文也。言平等即如者。會論就
T1736_.36.0506c18: 經。經云隨如論取平等。云何是同故云平
T1736_.36.0506c19: 等即如。如前已釋。問論云深心安住。何異
T1736_.36.0506c20: 前隨彼平等清淨法住。答前唯住平等故。
T1736_.36.0506c21: 疏云不失平等。今言深心則行順如。爲深
T1736_.36.0506c22: 心住。疏。後別明中。顯隨如行有八種者。問
T1736_.36.0506c23: 八皆事行何名如行。答有二意。一此八助
T1736_.36.0506c24: 顯眞如觀故。二如中起行倶無所著。方顯
T1736_.36.0506c25: 隨如。別行可知。但第七句念智力所持故
T1736_.36.0506c26: 疏。順經釋論。經云得念意與智力故。即以
T1736_.36.0506c27: 意爲思慧。遠公云。念是聞慧念持教故。意
T1736_.36.0506c28: 是思慧思求義故。智是修慧。以能離障上
T1736_.36.0506c29: 勝進故。此之三句同名智力。今經無意與
T1736_.36.0507a01: 言故。以念當二慧智當於修。第二不住道
T1736_.36.0507a02: 疏。所知法中智清淨者。諦是所知之法。智
T1736_.36.0507a03: 於其中照見離垢。故名清淨。慈悲攝物名
T1736_.36.0507a04: 利益衆生。無墮稱勤善巧爲方便。疏。瑜伽
T1736_.36.0507a05: 住品者。即四十八。論云。如是菩薩住此住
T1736_.36.0507a06: 中。多分希求智殊勝性。於四聖諦由十行
T1736_.36.0507a07: 相。如實了知。疏。言實法者。然有二義。一
T1736_.36.0507a08: 約眞實名實已如疏文。二約對下十門隨
T1736_.36.0507a09: 機異名故。名實法。疏。二明開合者。疏文有
T1736_.36.0507a10: 四。初一是合。後三是開。三中一約所化法
T1736_.36.0507a11: 分別。二約所益分別。三約化類分別。疏。三
T1736_.36.0507a12: 對實法以明通別者。六七八九此四唯別。但
T1736_.36.0507a13: 各一故。第十門望前五門。則名爲別。但觀
T1736_.36.0507a14: 滅道之二諦故。望六至九唯觀一諦。則亦
T1736_.36.0507a15: 名通。遠公後五亦言通者。何名通別。所觀
T1736_.36.0507a16: 通四所成唯一。亦得稱別疏。今初瑜伽
T1736_.36.0507a17: 句不顯文詞者。即上住品。論云一切文詞如
T1736_.36.0507a18: 契經説。但取經義。其所立義似今論釋。但
T1736_.36.0507a19: 有小異故別出之。疏文有三節者。彼先具
T1736_.36.0507a20: 列三節之名。一爲此説。二由此説。三如此
T1736_.36.0507a21: 説下。疏具辨。疏如次可知者。如次苦集滅
T1736_.36.0507a22: 道四諦次第。即是今經六七八九。疏。爲説四
T1736_.36.0507a23: 十六行等者。謂苦下有四。即苦空無常
T1736_.36.0507a24: 無我。集下有四集因生縁。滅下有四滅淨妙
T1736_.36.0507a25: 離。道亦有四道如行出故。是俗諦。疏即四
T1736_.36.0507a26: 重。二諸諦等者。言四重者。一假實二諦。二事
T1736_.36.0507a27: 理二諦。三四諦勝義二諦。四安立非安立二
T1736_.36.0507a28: 諦。廣如玄中。今是第三重中者。以四諦爲
T1736_.36.0507a29: 俗故。遠公亦説三種二諦。一就相分別。情
T1736_.36.0507b01: 想之有名爲世諦。無相之空名第一義。二相
T1736_.36.0507b02: 實相對。妄想之法情有理無。名爲世諦。即此
T1736_.36.0507b03: 經中空如來藏眞實之法。相寂體有名第一
T1736_.36.0507b04: 義。即不空如來藏也。三就實分別。不空藏
T1736_.36.0507b05: 中體名眞諦用名世諦。今諸諦第一就第
T1736_.36.0507b06: 二門似非得意。疏不同瑜伽等者。瑜伽但
T1736_.36.0507b07: 云依曉悟他。是以通也。疏。爲説法空第一
T1736_.36.0507b08: 義諦者。即四重中第三重内勝義。與前第一
T1736_.36.0507b09: 四諦之俗。共爲第三重二諦也。三之與四
T1736_.36.0507b10: 明上二諦非一異義。三則非異。四即非一。
T1736_.36.0507b11: 又三即二而不二故。經云覺自共相。論云
T1736_.36.0507b12: 倶處四即不二而二。論疑是一由不二故。
T1736_.36.0507b13: 經了差別由而二故。又四即於諦常自二。
T1736_.36.0507b14: 三即於解常自一。五即總了二諦縁起相性。
T1736_.36.0507b15: 即仁王云。通達此無二眞入第一義。疏。六
T1736_.36.0507b16: 爲正見者。前中三疑四謬五離正念。並非
T1736_.36.0507b17: 正見。今無此非方爲正見。故可明示四諦
T1736_.36.0507b18: 差別。則不隨事執不謂空無。可令知苦
T1736_.36.0507b19: 斷集證滅修道矣。事謂苦事所有受皆苦
T1736_.36.0507b20: 故。集能生苦。疏。無學之智如是而知者。是
T1736_.36.0507b21: 釋經智字爲答外問。滅是滅理何得言智。
T1736_.36.0507b22: 故此釋云意在取滅。疏。道言無二者。略牒
T1736_.36.0507b23: 經文。具云出生無二故。論經云起不二行
T1736_.36.0507b24: 故。既稱滅知故不生二行。疏。前列實法下。
T1736_.36.0507b25: 應有問言。此之四諦與前實法。倶列四諦
T1736_.36.0507b26: 有何別耶。答意可知。若準遠公上釋。則前
T1736_.36.0507b27: 實法四門各別。今則一一皆迷前四。故有不
T1736_.36.0507b28: 同。亦是一理。疏。未得本質故者。本質有二。
T1736_.36.0507b29: 一約未證佛智。則佛智爲本質。二既未
T1736_.36.0507c01: 證於如來之智。於一切智所知之法。即是
T1736_.36.0507c02: 本質亦影像。知一切所證未親證故。疏。第
T1736_.36.0507c03: 二利益衆生勤方便勝者。既爲利益觀有
T1736_.36.0507c04: 爲等。何偏明悲。對上觀諦智清淨故。其
T1736_.36.0507c05: 中雖有諸行悲爲主故。疏。虚妄二字觀内
T1736_.36.0507c06: 五蘊者。是疏標擧。謂妄想下論釋。從此明下
T1736_.36.0507c07: 疏釋論。常作我想慢事故妄者論釋。從此辨
T1736_.36.0507c08: 下。疏釋。疏詐僞二字觀外六塵者是疏。標
T1736_.36.0507c09: 擧世法牽取愚夫故詐是論。此顯下疏釋論。
T1736_.36.0507c10: 其世法盡壞故僞是論。此明下疏釋論。上虚
T1736_.36.0507c11: 僞二境者。虚是内境僞是外境。皆能引心合
T1736_.36.0507c12: 皆名誑。妄是内心詐是外心。皆能迷境故合
T1736_.36.0507c13: 名惑。疏論云常等下。向來疏文。合於二境
T1736_.36.0507c14: 二心。以配誑惑。論中内外能所別明。先明
T1736_.36.0507c15: 於内先所取。後能取後世法盡利下。明外能
T1736_.36.0507c16: 所。亦先明所取。後明能取。細尋易了。疏。愚
T1736_.36.0507c17: 即是依彼正取我慢之人者。上釋誑惑
T1736_.36.0507c18: 下釋愚夫。前有兩對今唯就前五蘊能所。
T1736_.36.0507c19: 以明愚夫。五陰是人也。第二別起悲觀。疏
T1736_.36.0507c20: 正明起願願救生義者。經云求佛智。而云
T1736_.36.0507c21: 救生。正同三地。欲救衆生不離佛智。疏。
T1736_.36.0507c22: 今初無明有愛是流轉因者。義至於此。從
T1736_.36.0507c23: 故生下皆屬果攝。若取經句。應至故生以
T1736_.36.0507c24: 爲句終。疏。牒前訶後者。牒前深苦訶後重
T1736_.36.0507c25: 苦。疏。機關苦事者。遠公釋云。容物動處。名
T1736_.36.0507c26: 之爲機。於中轉者説以爲關。因名爲機。苦
T1736_.36.0507c27: 果隨轉説之爲關。今疏意亦爾。不別配二
T1736_.36.0507c28: 字。疏。二欲求中受欲者。欲求開二。一縱情
T1736_.36.0507c29: 五欲不懼當報。是造惡行者。二但耽五欲
T1736_.36.0508a01: 未必造惡。今是此人順境生貪。違則生瞋。
T1736_.36.0508a02: 癡迷上二。不言習善行者。善行多在有求
T1736_.36.0508a03: 之中。亦以過輕故略不説。亦得含在受欲
T1736_.36.0508a04: 之中。疏觀如實中下。對前料揀可知。疏。
T1736_.36.0508a05: 明遠彼滅不向滅者。論云趣無畏處。不求
T1736_.36.0508a06: 十力大聖導師。意云。欲趣無畏之滅。不求
T1736_.36.0508a07: 證滅者耳。疏。順怨道故者煩惱結使名爲
T1736_.36.0508a08: 稠林。是魔所行故名怨道。既趣怨道即遠
T1736_.36.0508a09: 眞道。疏。略不明老者。上依論觀生老病死。
T1736_.36.0508a10: 生苦在初病可卒加。通於老少故經明之。
T1736_.36.0508a11: 今生死言即兼死苦。老言不顯故云略無。
T1736_.36.0508a12: 亦合有也。疏。總中無父曰孤者下。別之中
T1736_.36.0508a13: 經有八事。具釋四字。前之四事明其有苦。
T1736_.36.0508a14: 後之四事明其有惡。各用二事釋前之一
T1736_.36.0508a15: 疏。常起邪念故爲其覆翳者。依無明住地
T1736_.36.0508a16: 起妄想心。名爲邪念。流注相續故曰常起。
T1736_.36.0508a17: 不同四住善惡間生。疏。不聞正法故爲彼
T1736_.36.0508a18: 纒裹者。四住之惑容有善間。間則不纒。不
T1736_.36.0508a19: 聞善間故爲纒裹。疏。二興慈中經有三節。
T1736_.36.0508a20: 一初爲物修因。二獨一發心下孤標大志。
T1736_.36.0508a21: 三以是功徳下以善益物。初令淨障爲涅
T1736_.36.0508a22: 槃因。言畢竟清淨亦涅槃果。後乃至獲得如
T1736_.36.0508a23: 來十力無礙智慧。令得菩提果。今疏雖總釋
T1736_.36.0508a24: 義亦已。圓。疏。先牒前總明上來修善者。略
T1736_.36.0508a25: 擧修善。實則兼前智慧觀察。見生有苦有
T1736_.36.0508a26: 惡無治無救。故修善根而爲饒益。皆慈相
T1736_.36.0508a27: 也。以善智慧能饒益故。疏。前二爲救未來
T1736_.36.0508a28: 者。令住善因得於樂果。屬未來故。即利
T1736_.36.0508a29: 樂義。頻見上文。上句未住令住。下句先住
T1736_.36.0508b01: 微善後令増長。故得樂果。亦是上令捨惡。
T1736_.36.0508b02: 後令増善。疏下有五種令諸外道等者。前
T1736_.36.0508b03: 五世樂下五出世。五中一起信。二去邪。三
T1736_.36.0508b04: 正解。四起行。五得果。自下大文第三。疏有
T1736_.36.0508b05: 四聖果下文二。先指文列名。後四中下釋
T1736_.36.0508b06: 其差別。前中一攝功徳勝者。聞等功徳修成
T1736_.36.0508b07: 名攝。二修行勝者。勝進所行善修習故。三四
T1736_.36.0508b08: 利他中。三利他行。四利他智。疏。一忍辱
T1736_.36.0508b09: 和勝者。能忍他惱名爲忍辱。能將護他説
T1736_.36.0508b10: 爲柔和。以柔忍故縁不能動。二皆拒惡故
T1736_.36.0508b11: 名爲愧。唯崇戒善故稱爲慚。謂内懷下釋
T1736_.36.0508b12: 慚愧相。慚者羞天故不誑幽。愧者羞人故
T1736_.36.0508b13: 不誑明。不招譏毀即護他也。疏。乃至命難
T1736_.36.0508b14: 不捨戒者。釋堅固言鵝珠草繋即命難也
T1736_.36.0508b15: 疏。一増長因行者。福能生智故名爲因。二
T1736_.36.0508b16: 依止因行。依慧生福名依止因。疏。六起淨
T1736_.36.0508b17: 土行。論重釋云。云何莊嚴無煩惱染。得堅
T1736_.36.0508b18: 固智慧衆生住在其中。及佛法莊嚴故者。意
T1736_.36.0508b19: 云。淨土有三種淨。一相淨。七珍嚴等易故不
T1736_.36.0508b20: 明。二住處衆生淨。三法門流布淨。後二難故
T1736_.36.0508b21: 論重出之。既發意能成即具三淨之因。廣
T1736_.36.0508b22: 如初地淨土願中。疏。七依佛法身起行者。
T1736_.36.0508b23: 依彼相好法身起行求故下依義皆然
T1736_.36.0508b24: 疏。九敬重法行者。上來行徳依法成故第三
T1736_.36.0508b25: 教化衆生。疏。應化自衆者。隨彼衆類以身
T1736_.36.0508b26: 同故。即八地中身同事也。疏。一切種愛語
T1736_.36.0508b27: 中多約開演者。一切愛語皆有三種。一慰喩
T1736_.36.0508b28: 愛語。二慶悦愛語。三勝益愛語。三皆開示
T1736_.36.0508b29: 因果之益等。疏。即利行自性者。即九門之一
T1736_.36.0508c01: 唯有一也。疏。即一切利行未成令成者。一
T1736_.36.0508c02: 切亦三。此是其一。言有三者。一現法利行。
T1736_.36.0508c03: 二後法利行。三現法後法利行。以勸離欲
T1736_.36.0508c04: 令成就故。疏。上三即難行者。難行唯三故
T1736_.36.0508c05: 疏。八總願一切門一切種者。一切門者有
T1736_.36.0508c06: 四。一不信令信。二犯戒令戒滿。三惡慧令
T1736_.36.0508c07: 慧滿。四慳悋令捨滿。言一切種者。或六或
T1736_.36.0508c08: 七。如淨行品。疏。利行愛語亦可參用者。示
T1736_.36.0508c09: 其所學。約令行邊即是利行。約其示邊即
T1736_.36.0508c10: 是愛語。疏。如瑜伽四十三者。即指其源。瑜
T1736_.36.0508c11: 伽九門淨行品已引。疏。第二結行成益者。亦
T1736_.36.0508c12: 名勝進行也。疏。第四隨順世智勝者明染
T1736_.36.0508c13: 障對治等者。染即煩惱是第五内明爲治。
T1736_.36.0508c14: 障即所知是前四明爲治。然瑜伽十三中列
T1736_.36.0508c15: 五次第云。一内明。二醫方明。三因明。四聲
T1736_.36.0508c16: 明。五工巧明。今染在前正順彼論。疏算數
T1736_.36.0508c17: 即數建立者。第十五中説聲明。論云。云何
T1736_.36.0508c18: 聲明。當知此處略有六相。一法施設建立
T1736_.36.0508c19: 相。二義施設建立相。三補特伽羅施設建立
T1736_.36.0508c20: 相。四時施設建立相。五數施設建立相。六處
T1736_.36.0508c21: 所根栽施設建立相。第一法施設建立相者。
T1736_.36.0508c22: 謂名句文身及五徳相應聲。一不鄙陋。二不
T1736_.36.0508c23: 輕易。三雄朗。四相應。五義善。第二義施設建
T1736_.36.0508c24: 立。略有十種。一根建立。謂見聞等。二大種
T1736_.36.0508c25: 建立。謂依持洗潤等。三業建立。謂往來宣説
T1736_.36.0508c26: 思念等。四尋求建立。謂追訪等。五非法建立。
T1736_.36.0508c27: 謂殺盜等。六法建立。謂施戒等。七興盛建立。
T1736_.36.0508c28: 謂證得喜悦等。八衰損建立。謂破壞怖畏等
T1736_.36.0508c29: 九受用建立。謂飮食覆障等。十守護建立謂
T1736_.36.0509a01: 育養盛滿等。第三補特伽羅施設建立者。謂
T1736_.36.0509a02: 男女非男女聲相差別。第四時施設建立者。
T1736_.36.0509a03: 謂過現未來三時聲相差別等。第五數施設
T1736_.36.0509a04: 建立。謂三數聲相差別。一者一數。二者二數。
T1736_.36.0509a05: 三者多數。第六處所根栽施設建立者。略有
T1736_.36.0509a06: 五相。一相續。二名號。三總略。四彼益。五宣
T1736_.36.0509a07: 説。若頌等名爲根栽。如是五種總名處所
T1736_.36.0509a08: 根栽建立。釋曰。今當第五。又數以記數算
T1736_.36.0509a09: 以記位。謂一縱十横等。瑜伽中意略已具矣
T1736_.36.0509a10: 疏。咸善通達正當明義者。釋其總名也。言
T1736_.36.0509a11: 種種諸論等者。即七例中論體也。七例如
T1736_.36.0509a12: 初地。疏。鈔具引。即六論爲體等。即等上亦
T1736_.36.0509a13: 等其類。六中隨一容有多故。從地水火
T1736_.36.0509a14: 下略示六論之二。於一諍論自有其四。疏。
T1736_.36.0509a15: 圖書下即六中之第二論也。隨世所聞即釋
T1736_.36.0509a16: 上義。出所宗尚故。疏又此圖書下重釋。即
T1736_.36.0509a17: 因明中論所據也。所據有十。謂所成立有
T1736_.36.0509a18: 二。即自性差別能成立有八。謂宗因喩同異
T1736_.36.0509a19: 類。現比教量。今此出教量下。兼現量。疏。即
T1736_.36.0509a20: 治所用事者即是本論故。論中但有書字。爲
T1736_.36.0509a21: 所用事中忘障。取與下即論釋此障。論但通
T1736_.36.0509a22: 云取與寄付。聞法思義作不作事。已作未作
T1736_.36.0509a23: 事。應作不應作事。此對治故。書釋曰。今以
T1736_.36.0509a24: 節論文。於此一障自爲三節謂一事
T1736_.36.0509a25: 中障。二解中障。三業中障。便以疏解意。言
T1736_.36.0509a26: 作不作者。但作者書之。言作不作者書之
T1736_.36.0509a27: 言不作。未必惡不作而善作也。下二準之
T1736_.36.0509a28: 疏。印璽亦是現量者。論中有印而無於璽。
T1736_.36.0509a29: 今以加璽故云亦是現量顯現可見故。又
T1736_.36.0509b01: 治所取物不守護障。即是論釋印字。如鹽
T1736_.36.0509b02: 米等以印印之。則無強取。疏。三又善下
T1736_.36.0509b03: 方明者。然瑜伽醫方明有四。一病相善巧。二
T1736_.36.0509b04: 病因善巧。三於已生病永滅善巧。四已斷
T1736_.36.0509b05: 病不復更生善巧。今文具之。疏。即四大不
T1736_.36.0509b06: 調衆生毒相病障對治者。即本論文。從善療
T1736_.36.0509b07: 下。疏以瑜伽四義解釋。一即第三除斷方
T1736_.36.0509b08: 便。二即第四斷已不生故。涅槃云。世醫所
T1736_.36.0509b09: 療治雖差還復生。如來所治者畢竟不復
T1736_.36.0509b10: 發其療治除斷即是第三。其一善字即當第
T1736_.36.0509b11: 四。從顛至蠱下。辨初二義。先總指經。
T1736_.36.0509b12: 於中下別屬顛等。内四大下皆本論釋。然顛
T1736_.36.0509b13: 狂乾消正明病相。四大不調故沈重地病相。
T1736_.36.0509b14: 冷水病相。黄熱火病相。風相多端。其顛狂二
T1736_.36.0509b15: 事。亦是病因。由顛狂故。應食不食。食不
T1736_.36.0509b16: 應食。應作不應作等。故生諸病。鬼魅蠱
T1736_.36.0509b17: 毒正是病因。因鬼魅等而生病故。亦是病
T1736_.36.0509b18: 相鬼等病故。從論經説呪藥等者。疏會論
T1736_.36.0509b19: 經。今經無呪故論以藥呪爲能治。即是今
T1736_.36.0509b20: 經善方藥攝。病因死因即是所治。以呪藥力
T1736_.36.0509b21: 應死不死。疏。四文筆下工巧明者。瑜伽工
T1736_.36.0509b22: 巧有十二種。今略有六。一書算計度數印
T1736_.36.0509b23: 工業。而文筆讃詠但屬書攝。其算數計度通
T1736_.36.0509b24: 其二明。前疏之中已配聲明。故此不説。二
T1736_.36.0509b25: 音樂工業。言皆憂惱障對治者。即是本論。
T1736_.36.0509b26: 凡言對治皆是本論。絃竹娯耳故除憂惱。
T1736_.36.0509b27: 三營造工業。四營農工業。而言亦者。草樹華
T1736_.36.0509b28: 果有兩句故。布列宮苑即是營造。樹之園
T1736_.36.0509b29: 圃即是營農。疏。此即不喜樂障治者。峻宇
T1736_.36.0509c01: 彫牆朱軒玉砌。居然悦情。況池塘生春草。園
T1736_.36.0509c02: 柳變鳴禽。洪波躍淵漁。清風吹落華。縱意林
T1736_.36.0509c03: 流間。歡愛彌日夕。豈能憂哉。五生成工業。
T1736_.36.0509c04: 能作能成故。言繋閉障對治者。家有千金不
T1736_.36.0509c05: 死於市。何能閉哉。六占相工業。是所得報
T1736_.36.0509c06: 分過惡因障對治者。先擧論。謂皆由下是疏
T1736_.36.0509c07: 釋論。不知過去作業因感。便取外相爲
T1736_.36.0509c08: 吉凶源。乃造惡業排凶招吉。安得可耶。
T1736_.36.0509c09: 今示因招使修徳業。排凶招吉即爲能治。
T1736_.36.0509c10: 五星者。東方歳星主春主木。西方太白主
T1736_.36.0509c11: 金主秋。南方熒惑主火主夏。北方辰星主
T1736_.36.0509c12: 水主冬。中央鎭星以主於土。通主四季。星
T1736_.36.0509c13: 者散也。列位布散。漢書云。星者金之散氣。
T1736_.36.0509c14: 與人相應。凡物之精上爲列星也。言二十
T1736_.36.0509c15: 八宿者。謂角亢氐房心尾箕斗牛女虚危室
T1736_.36.0509c16: 壁奎婁胃昴畢觜參井鬼柳星張翼軫。廣如
T1736_.36.0509c17: 大集四十中。經云。娑婆世界主大梵天王釋
T1736_.36.0509c18: 提桓因四天王等。而白佛言。過去天仙分布
T1736_.36.0509c19: 安置諸宿辰曜。攝護國土養育衆生。於四
T1736_.36.0509c20: 方中各有所主。東方七宿。一者角宿主於
T1736_.36.0509c21: 衆鳥。二者亢宿主於出家求聖道者。三者
T1736_.36.0509c22: 氐宿主水出衆生。四者房宿主行車求利。
T1736_.36.0509c23: 五者心宿主洲渚衆生。六者尾宿。七者箕宿
T1736_.36.0509c24: 主於國師。南方七宿。一者井宿主於金師。
T1736_.36.0509c25: 二者鬼宿主於一切國王大臣。三者柳宿主
T1736_.36.0509c26: 雪山龍。四者星宿主巨富者。五者張宿主於
T1736_.36.0509c27: 盜賊。六者翼宿主於貴人。七者軫宿主須羅
T1736_.36.0509c28: 吒國。西方七宿。一者奎宿主行船人。二者婁
T1736_.36.0509c29: 宿主於商人。三者胃宿主婆樓迦國。四者昴
T1736_.36.0510a01: 宿主於水牛。五者畢宿主於一切衆生。六者
T1736_.36.0510a02: 觜宿主鞞提訶國。七者參宿主於刹利。北方
T1736_.36.0510a03: 七宿。一者斗宿主堯部沙國。二者牛宿主刹
T1736_.36.0510a04: 利及安鉢竭國。三者女宿主殃伽摩陀國。四
T1736_.36.0510a05: 者虚宿主般遮羅國。五者危宿主著華冠
T1736_.36.0510a06: 者。六者室宿主乾陀羅國輸盧那國。及諸龍
T1736_.36.0510a07: 蛇蝮行之類。七者壁宿主乾闥婆善音樂者。
T1736_.36.0510a08: 大徳婆伽婆。過去天仙如是布置四方諸宿。
T1736_.36.0510a09: 攝護國土養育衆生。釋曰。此皆西域之事。
T1736_.36.0510a10: 此方所主分野等。又有差殊。經文有之。略
T1736_.36.0510a11: 知去就未窮玄象。非我之愆。難勝聖人不
T1736_.36.0510a12: 習而利。然天垂象聖人則之。故繋辭云。辭
T1736_.36.0510a13: 也者。各指其所之。易與天地準。故能彌綸
T1736_.36.0510a14: 天地之道。仰以觀於天文。俯以察於地理。
T1736_.36.0510a15: 是故知幽明之故。原始反終。故知死生之
T1736_.36.0510a16: 説。釋曰。其知幽明即中知人情。瑜伽之中
T1736_.36.0510a17: 餘六工業者。一和合工業。二呪術工業。三
T1736_.36.0510a18: 商賈*工業。四成就工業。五防邪*工業。六
T1736_.36.0510a19: 事王*工業。廣如彼釋。疏。殺生祀祠求梵
T1736_.36.0510a20: 福者。即智論百論皆説。外道殺馬祀梵天
T1736_.36.0510a21: 祈生梵世。今以慈悲喜捨四無量心。能生
T1736_.36.0510a22: 梵天治其邪見。疏。五四無色定治妄修解
T1736_.36.0510a23: 脱者。外道以彼爲涅槃故。今能入之。示其
T1736_.36.0510a24: 謬計。此經論中唯説世間爲内明者。經明
T1736_.36.0510a25: 隨順世間智故。疏。上來所釋等者。本論亦
T1736_.36.0510a26: 不全屬五明。但有治障治染之別。瑜伽之
T1736_.36.0510a27: 中廣顯五明。與此相應故雙用之。疏。又論
T1736_.36.0510a28: 與經有不次下。意揀古人。今疏以論就經
T1736_.36.0510a29: 之次。古人依論次第異經。刊定記中全寫
T1736_.36.0510b01: 探玄。亦不對會二經之殊。況辨論釋與經
T1736_.36.0510b02: 之異。恐尋論者。及見古疏怪其不同。故結
T1736_.36.0510b03: 示耳。疏。但於衆生不爲損惱事者。賢首品云。
T1736_.36.0510b04: 若見世界始成立。衆生未有資身具。是時
T1736_.36.0510b05: 菩薩爲工匠。爲之示現種種業。不作逼惱
T1736_.36.0510b06: 衆生物。但作利益世間事。即其義也。而論
T1736_.36.0510b07: 但云異障中無障故。餘皆如疏釋。疏三發起
T1736_.36.0510b08: 清淨論經云憐愍衆生故出者。出即今經咸
T1736_.36.0510b09: 悉開示耳。第二位果中。疏證智契如事爲眞
T1736_.36.0510b10: 金者。論云此地智光明眞如事示現。如經諸
T1736_.36.0510b11: 佛子譬如眞金等。釋曰。證智爲眞金。如爲
T1736_.36.0510b12: 所契之理。智爲能契之事。事合於如故云
T1736_.36.0510b13: 如事。教智能顯上之如事故如硨磲。疏。日
T1736_.36.0510b14: 月等光者。遠公云。梵本唯以星光喩於此
T1736_.36.0510b15: 地。意云。六地方用月光喩。故理應合然餘
T1736_.36.0510b16: 如前釋五地竟
T1736_.36.0510b17: 大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷第六十三
T1736_.36.0510b18:
T1736_.36.0510b19:
T1736_.36.0510b20:
T1736_.36.0510b21: 大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷
T1736_.36.0510b22: 第六十四
T1736_.36.0510b23:  唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀述 
T1736_.36.0510b24: 第六現前地。疏。所以來者。來意有二。前約
T1736_.36.0510b25: 寄位及三學説。謂五寄聲聞。六寄縁覺。從
T1736_.36.0510b26: 四地去皆屬慧學。今亦對五以辯來意。慧
T1736_.36.0510b27: 與寄位名義相似。故合爲一。疏。又四地下。
T1736_.36.0510b28: 第二意約斷障證如。以辯來意。四五六地同
T1736_.36.0510b29: 是順忍。染淨相帶故擧四地。四地出世唯淨。
T1736_.36.0510c01: 五地見染可隨。此地能亡染淨而言觀察。
T1736_.36.0510c02: 約加行説故。瑜伽下引證。論文有三。一明
T1736_.36.0510c03: 五地之徳證。上能隨勝於四地。二而未能
T1736_.36.0510c04: 下。明無六地之徳證。上不能破染淨之慢
T1736_.36.0510c05: 見。然有二意。一不如實觀無染淨故。二又
T1736_.36.0510c06: 由下多生厭故。三爲令下正對五地不能
T1736_.36.0510c07: 故。此能來。疏。十住論云。降魔事已者。生死
T1736_.36.0510c08: 涅槃即菩薩魔事。生死是凡夫行。涅槃是二
T1736_.36.0510c09: 乘行故。生公云。三界塗阻。二乘路險。五百由
T1736_.36.0510c10: 旬是菩薩惡道。甚難過矣。今超聖意亦越
T1736_.36.0510c11: 凡情。故能降之。又智論云。除諸法實相皆
T1736_.36.0510c12: 菩薩魔事。今證般若能契實相。故過魔事
T1736_.36.0510c13: 疏。多修無相此約地初下。釋上論文。疏攝
T1736_.36.0510c14: 論下文三。初引論。次此釋下會釋。後無性下
T1736_.36.0510c15: 引彼釋論。疏。唯識名爲下此文有三。初正
T1736_.36.0510c16: 釋。二以觀十平等故者。以經就論。三由斯
T1736_.36.0510c17: 下重引唯識明斷二愚。疏本分下。即引本
T1736_.36.0510c18: 論正釋。後執細染下。疏釋論文會通唯識。
T1736_.36.0510c19: 第二正説。疏文有三。初總科。二亦初分
T1736_.36.0510c20: 下對前相攝。三今且依論下。正依論釋。於
T1736_.36.0510c21: 中三。一對前料揀二釋分名。三正釋文。今
T1736_.36.0510c22: 初有三。初標勝相。二勝相云何者。疏假徴
T1736_.36.0510c23: 起。三謂第四下釋顯勝相。以四五六地皆
T1736_.36.0510c24: 治慢故。是以對之。遠公云。四五六地同是
T1736_.36.0510c25: 順忍。行相廣同所以對之。亦有理在。若爾
T1736_.36.0510c26: 前之三地同是信忍。何不通對。七八九地同
T1736_.36.0510c27: 是無生忍。爲難亦然。故依治慢通對諸地。
T1736_.36.0510c28: 下言漸細則顯前麁故。此三地後後細於
T1736_.36.0510c29: 前前。論文具示三慢。而麁細相隱。今當示
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 

[First] [Prev+100] [Prev] 501 502 503 504 505 506 507 508 509 510 511 512 513 514 515 516 [Next] [Next+100] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]