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大方廣佛華嚴經疏 (No. 1735_ 澄觀撰 ) in Vol. 35

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T1735_.35.0871a01: 一由不捨衆生故達深法淨。以衆生皆有
T1735_.35.0871a02: 佛性即妄而眞。爲深法故。二由敬上故能
T1735_.35.0871a03: 近。三由不謗故能護。四由知無盡故了如
T1735_.35.0871a04: 空。五由菩薩行不離法界故深入。六知菩
T1735_.35.0871a05: 提心等虚空故無邊。七觀察菩薩皆同此
T1735_.35.0871a06: 觀能入佛力。故名爲根。八精修不懈故不
T1735_.35.0871a07: 著劫數。九由化無厭故。觀三世衆生化未
T1735_.35.0871a08: 化等。十由願住世界能修一切佛法。第三
T1735_.35.0871a09: 廣大智者。垢染既拂本智自明。稱性相知故
T1735_.35.0871a10: 云廣大。亦從前十及次十而成。然有開合
T1735_.35.0871a11: 恐煩不配。説者隨宜。第四普入者。事
T1735_.35.0871a12: 理融本來即入。智了法爾無境不通故。身心
T1735_.35.0871a13: 皆入。亦從前三生可以意得。非根者。境識
T1735_.35.0871a14: 及理皆非根也。第五勝妙心者。由前知法
T1735_.35.0871a15: 本融。則事理無礙。應機成益名勝妙心。從
T1735_.35.0871a16: 前四生亦可意得。第六善巧智者。由上
T1735_.35.0871a17: 理無礙。今則權實決斷名善巧智。有十一
T1735_.35.0871a18: 句。後二合一餘皆如次。從前十成。一即言
T1735_.35.0871a19: 亡言爲甚深。二無依故廣大。三如依空生
T1735_.35.0871a20: 色故能説種種。四住無二邊故證平等。五
T1735_.35.0871a21: 了種智深密故了差別。六無差全同。七若
T1735_.35.0871a22: 無疑惑則佛法莊嚴。八以平等成一方便。
T1735_.35.0871a23: 九三世法約差別門爲無量方便。十由住
T1735_.35.0871a24: 佛力得知佛無邊自力不退。從前十既
T1735_.35.0871a25: 爾。從前四段亦然。如是展轉不離始修故。
T1735_.35.0871a26: 隨一法具一切矣。第二佛子菩薩下結勸。
T1735_.35.0871a27: 一行能具一切行故疾得菩提。大文第二
T1735_.35.0871a28: 爾時佛下。證成中二。一現瑞證。於中先此界。
T1735_.35.0871a29: 後如此下結通。二爾時至十方下。諸菩薩證。
T1735_.35.0871b01: 亦先此土。後如此下。結通。言授記深法者。
T1735_.35.0871b02: 少用功力疾得菩提故。同名普賢者。皆
T1735_.35.0871b03: 有此行故。普勝界者。依此普法最爲勝故。
T1735_.35.0871b04: 普幢自在者。此行成果高出無礙故。第二以
T1735_.35.0871b05: 偈重顯中二。先敍述。後正頌。今初亦二。先
T1735_.35.0871b06: 説儀。後欲開下説意。此有十偈中並具文
T1735_.35.0871b07: 顯可知。第二正頌中。百二十一頌分二。前
T1735_.35.0871b08: 二十四頌顯説分齊。餘皆正辨普賢行相。
T1735_.35.0871b09: 此是伽陀與前長行。綺互共顯普賢之行。
T1735_.35.0871b10: 前是略明十法展轉相生。此則廣顯諸門略
T1735_.35.0871b11: 無展轉。又前多顯體此多辨用。前中二。
T1735_.35.0871b12: 初一誡聽許説。餘正示分齊。於中二。前
T1735_.35.0871b13: 九頌許説過去菩薩行。後於一賢劫下。許
T1735_.35.0871b14: 説三世佛菩薩行。於中二。前三偈擧説時
T1735_.35.0871b15: 處。前二時後一處。後十一偈明所説行。於
T1735_.35.0871b16: 中前四諸佛出世行。即普賢行故名因果圓
T1735_.35.0871b17: 融。後七菩薩三輪願智行即普賢行。第二於
T1735_.35.0871b18: 一微塵下。正顯普賢行九十七頌分二。初
T1735_.35.0871b19: 六十七明即悲大智行。後未安者下。三十
T1735_.35.0871b20: 頌。即智大悲行。今初。有十種行。一初五頌
T1735_.35.0871b21: 明善入帝網行。二十七頌深入時處微細行。
T1735_.35.0871b22: 三世界及如來下。三頌。明了佛心祕密行。前
T1735_.35.0871b23: 一偈半攝前起後。後一偈半正顯難了能
T1735_.35.0871b24: 了。四十偈了三世佛攝化行。五出生下。二
T1735_.35.0871b25: 偈六根無礙行。六有三偈如化無方行。七
T1735_.35.0871b26: 諸佛甚深下。十頌。三世間自在行。此中玄妙
T1735_.35.0871b27: 宜審思之。八六頌別明智正覺世間自在
T1735_.35.0871b28: 行。九如來法身藏下。五頌。非身示身行。法身
T1735_.35.0871b29: 藏者。即前藏身普賢菩薩自體。遍言亦同此
T1735_.35.0871c01: 也。十有六頌非量示量行。第二即智之悲
T1735_.35.0871c02: 行中。亦有十行。一初四偈無住攝化行。二
T1735_.35.0871c03: 有四偈非身現身行。三一頌分布舍利行。四
T1735_.35.0871c04: 二頌知佛大心行。五三頌法輪深入行。六無
T1735_.35.0871c05: 量無邊下。五頌了知根器行。七三頌了世業
T1735_.35.0871c06: 惑行。八五頌了達根境無礙行。九一頌知四
T1735_.35.0871c07: 種説法行。而刹説等者略有三義。一約通
T1735_.35.0871c08: 力。二約融通。一説一切説故。三約顯理。
T1735_.35.0871c09: 是説菩薩觸境皆了知故。則觸類成教如
T1735_.35.0871c10: 香飯等。十末後二頌三世攝化行。平等因
T1735_.35.0871c11:
T1735_.35.0871c12: 大方廣佛華嚴經疏卷第四十八
T1735_.35.0871c13:
T1735_.35.0871c14:
T1735_.35.0871c15:
T1735_.35.0871c16: 大方廣佛華嚴經疏卷第四十九
T1735_.35.0871c17:  唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀撰 
T1735_.35.0871c18:   如來出現品第三十七已下入第
五十經
T1735_.35.0871c19: 初來意者。前品明稱果之因。此品辨如因
T1735_.35.0871c20: 之果。體雖平等不壞二相。先因後果義次
T1735_.35.0871c21: 第故。亦爲答前不思議品出現念故。答第
T1735_.35.0871c22: 二會所行問故。會釋如前。二釋名者。如來
T1735_.35.0871c23: 是有法之人。即三身十身之通稱。出現是
T1735_.35.0871c24: 依人之法。果用化用之總名。如來雖見上
T1735_.35.0871c25: 文。對出現故重辨十身皆有出現。且寄三
T1735_.35.0871c26: 身以明。然來即出現。爲分人法曉喩分明。
T1735_.35.0871c27: 故重辨之。若依法身如來者。即諸法如義
T1735_.35.0871c28: 如理。常現名爲出現。故文云。普現一切而
T1735_.35.0871c29: 無所現。又云體性平等不増減等。若依報
T1735_.35.0872a01: 身。乘如實道來成正覺。故曰如來。本性功
T1735_.35.0872a02: 徳一時頓顯。名爲出現故。文云。如來成正
T1735_.35.0872a03: 覺時。於一切義無所疑惑。普見一切衆生
T1735_.35.0872a04: 成正覺等。若依化身則乘薩婆若乘來化
T1735_.35.0872a05: 衆生。故曰如來。則應機大用一時出現。文
T1735_.35.0872a06: 云。以本願力現佛身。令見如來大神變。又
T1735_.35.0872a07: 云。隨其所能隨其勢力。於菩提樹下。以種
T1735_.35.0872a08: 種身成正覺等。今以新佛舊成曾無二體。
T1735_.35.0872a09: 新成舊佛法報似分。無不應時故即眞而
T1735_.35.0872a10: 應。應隨性起故即應而眞。三佛圓融十身無
T1735_.35.0872a11: 礙故。辨應現即顯眞成。是以晋經名性起。
T1735_.35.0872a12: 性字雖是義加未爽通理。以應雖從縁
T1735_.35.0872a13: 不違性故。無不從此法界流故。以淨奪
T1735_.35.0872a14: 染性即起故。若離於縁性叵説故。下加性
T1735_.35.0872a15: 起菩薩表所説故。妄雖即眞不順性故。
T1735_.35.0872a16: 今以起義多含直云出現。從性從因從眞
T1735_.35.0872a17: 從感。皆出現故。若唯辨應身出現。非唯
T1735_.35.0872a18: 失前二義。亦未足顯深。何能融前差別之
T1735_.35.0872a19: 果若以來爲現義。則如來即出現。持業釋
T1735_.35.0872a20: 也。若分人法。三皆如來之出現。揀餘出故。
T1735_.35.0872a21: 第三宗趣者。平等出現爲宗。融差別果爲
T1735_.35.0872a22: 趣。四正釋文。文爲七分。一加分。二本分。三
T1735_.35.0872a23: 請分。四説分。五顯名受持分。六表瑞證成分。
T1735_.35.0872a24: 七偈頌總攝分。今初有二。先毫光加請主。
T1735_.35.0872a25: 後口光加説主。前中三。初光次加後益。光中
T1735_.35.0872a26: 有十分三。一光出處。眉間者。表證中道。
T1735_.35.0872a27: 離有無二邊故。表無住道離眞應二邊故。
T1735_.35.0872a28: 白毫者。表所出現性無垢故。能詮出現諸
T1735_.35.0872a29: 教本故。二放大下。辨光名。體如所説故。三
T1735_.35.0872b01: 無量下八段。皆是光業。初眷屬光即是因業。
T1735_.35.0872b02: 總攝諸法皆此生故。四其光下舒業。五顯現
T1735_.35.0872b03: 下敬業。六覺悟下覺業。七除滅下止業。八
T1735_.35.0872b04: 映蔽下降伏業。九顯示下示現業。十作是
T1735_.35.0872b05: 下卷業。二入如來下正明加相。所以加此
T1735_.35.0872b06: 菩薩者。如名所顯故。性有二義。一種性
T1735_.35.0872b07: 義。因所起故。二法性義。若眞若應皆此生故。
T1735_.35.0872b08: 亦有釋云。此之妙徳即是文殊説此法門加
T1735_.35.0872b09: 性起稱。此釋無違大理。以文殊大智爲能
T1735_.35.0872b10: 顯。普賢法界爲所顯。共成毘盧遮那之出
T1735_.35.0872b11: 現故。亦是解行滿故。佛出現也。從頂入者。
T1735_.35.0872b12: 是加持相妙智之極方能顯故。第三時此道
T1735_.35.0872b13: 場下。加益中二。先大衆同欣。知法將被
T1735_.35.0872b14: 故。二爾時下。妙徳領旨。知令求説主故。
T1735_.35.0872b15: 於中二。先長行。身心致敬。跽者跪也後偈
T1735_.35.0872b16: 頌讃請。十偈分二。前五讃後五請。前中初一
T1735_.35.0872b17: 總讃申敬。餘四別讃。放光中有讃因讃果
T1735_.35.0872b18: 讃用等。文並可知。後五中。初一自敍得益。
T1735_.35.0872b19: 即是領旨。次偈領衆意請。次偈歎衆堪聞。
T1735_.35.0872b20: 次偈敍佛令請。後偈正求説主。已領佛意
T1735_.35.0872b21: 故不請佛。第二口光加説主者。示所請
T1735_.35.0872b22: 故。文中三。初光次加後益。今初亦十。一出處
T1735_.35.0872b23: 口放者。表教道傳通故。二光明令得無礙
T1735_.35.0872b24: 辯。不畏大衆及深理故。餘如前辨。二入普
T1735_.35.0872b25: 下。加中入口者。教以口傳故。如佛説故。加
T1735_.35.0872b26: 普賢者。是普賢行之果故。所證法界由理
T1735_.35.0872b27: 顯故。三其光入下。明益中。唯除如來揀師
T1735_.35.0872b28: 資故。第二爾時下。本分中三。初徴事而問。
T1735_.35.0872b29: 次引例以答。答即是本後説。是語下。表瑞
T1735_.35.0872c01: 證成顯説希奇。纔聞其名已有徴故。大地
T1735_.35.0872c02: 動者。大法將顯大惑將傾故。出問法光者。
T1735_.35.0872c03: 冥加智慧助發請故。第三時性起下。請分
T1735_.35.0872c04: 中有長行與偈。前中四。一總擧法請。二佛
T1735_.35.0872c05: 子此諸下。歎衆堪聞。三佛子汝已下。歎説
T1735_.35.0872c06: 主具徳。四善哉下。標章別請。前二可知。三
T1735_.35.0872c07: 中別歎十事。一供多佛必曾聞故。二成妙
T1735_.35.0872c08: 行曾已修故。三定自在有所依故。四親證
T1735_.35.0872c09: 入故。五知教道故。六除他疑故。七上力
T1735_.35.0872c10: 加故。八審根器故。九能隨説故。十順智到
T1735_.35.0872c11: 彼岸得意深故。有如是下總結。既有説徳
T1735_.35.0872c12: 堪宜説故。第四標章別請中。初句讃善躡
T1735_.35.0872c13: 前三段。後列十事以顯無盡。一如來出現
T1735_.35.0872c14: 之法。此是總相。總集多縁成出現法。法
T1735_.35.0872c15: 含持軌。餘九是別。初三即三業祕密。四境
T1735_.35.0872c16: 即智之所縁。亦分齊境。五依境修行通因
T1735_.35.0872c17: 通果。六成菩提道。七成必轉法輪。八應必
T1735_.35.0872c18: 示涅槃。九若存若亡見聞皆益。備斯九事
T1735_.35.0872c19: 一化始終。有云。初一所依之法。餘九能依
T1735_.35.0872c20: 之徳亦有斯理。如是下結請。第二爾時下
T1735_.35.0872c21: 偈請。十偈分三。初一讃徳標請。頌前第三
T1735_.35.0872c22: 段。次四擧法別請。頌前第四段。三有五偈
T1735_.35.0872c23: 歎徳勸請。通頌後三段。於中初偈總讃請。
T1735_.35.0872c24: 次二偈勸説之方。以法深難領故請説因
T1735_.35.0872c25: 喩。次一偈半歎衆堪聞。末後半偈結請。所
T1735_.35.0872c26: 説淨心顯説無過。具演文義周圓。第四説
T1735_.35.0872c27: 分大分爲二。初別答十問。後佛子如來以一
T1735_.35.0872c28: 切譬下。總以結酬。今初。十段答前十問。各
T1735_.35.0872c29: 有長行偈喩。一一具十。今初。答出現之
T1735_.35.0873a01: 法。長行中二。初標告歎深。二所謂下。隨義
T1735_.35.0873a02: 別顯。於中三。初法説深廣酬前因縁。二佛
T1735_.35.0873a03: 子譬如下。喩明深廣雙酬因喩。後佛子至
T1735_.35.0873a04: 知如來出現下。總結成益。結上十喩。初中
T1735_.35.0873a05: 分三。謂標釋結。今初。總標多因成出現果。
T1735_.35.0873a06: 二何以下釋於中二。先徴以總釋。後何等爲
T1735_.35.0873a07: 下。徴數別明。今初。先反釋縁。約能成之縁
T1735_.35.0873a08: 事。即所成因體。後以十下順釋。向言無量乃
T1735_.35.0873a09: 是總相。今明有十箇無量。以顯無盡。理實
T1735_.35.0873a10: 則有百千阿僧祇數無量。此十無量皆遍十
T1735_.35.0873a11: 喩。言百千者。占人云。以十無量入中十
T1735_.35.0873a12: 喩成百。以後結中十句。一一結前百門
T1735_.35.0873a13: 爲千。其中更有別義。方成無量。今以下列
T1735_.35.0873a14: 十中門門皆云無量。則不俟相入。是知百
T1735_.35.0873a15: 千之言。但是數之總稱耳。二徴數別明中。一
T1735_.35.0873a16: 始發大心誓期出現故。此心何相。二明上
T1735_.35.0873a17: 求勝志。三明下化慈悲。四行以續願。此行
T1735_.35.0873a18: 謂何。五明不出福智。六別顯福嚴。七別明
T1735_.35.0873a19: 智嚴八淨前功徳。九嚴前智慧。所謂方便
T1735_.35.0873a20: 道。教道證道無住道。正道助通。一道二道等。
T1735_.35.0873a21: 皆莊嚴故。十窮究法源眞實智故。三佛子如
T1735_.35.0873a22: 是下。結中既皆過去積因多法圓滿。令二
T1735_.35.0873a23: 利果一時出現故。出現言通眞通應。第二
T1735_.35.0873a24: 喩明深廣中。十喩各三。謂喩合結。喩酬譬
T1735_.35.0873a25: 喩合酬因縁。故文云非以一縁一事而得
T1735_.35.0873a26: 出現。又前法説多約往因。此中合文多約現
T1735_.35.0873a27: 縁。十中一大千興造喩。此喩爲總總喩衆
T1735_.35.0873a28: 縁。以成出現故。云以無量縁等。下説雲雨
T1735_.35.0873a29: 皆此所霔。初喩中四。一總辨多縁。二別顯
T1735_.35.0873b01: 縁相。三顯被因起。四性相結成。今初。先反
T1735_.35.0873b02: 後順。縁即因縁。如衆生業及風雨等。事即事
T1735_.35.0873b03: 相。謂如所持水及宮殿等。二所謂下。別顯
T1735_.35.0873b04: 中。先雲雨上霔。後風輪下持。一能持者。若
T1735_.35.0873b05: 無此輪雨無停處。二水若不減礙起天宮。
T1735_.35.0873b06: 三水雖已減假此成立。謂減一節水起一
T1735_.35.0873b07: 重天。如嚴冬急流重重水結。四雖起總處。
T1735_.35.0873b08: 無別莊嚴故。須第四。三如是皆由下。顯彼
T1735_.35.0873b09: 因起。謂上雲等。略由二因。一衆生外増上
T1735_.35.0873b10: 業。言共業者。謂多有情應生此界共業同
T1735_.35.0873b11: 變。於中有四句。謂共中共等。二菩薩善根。
T1735_.35.0873b12: 此有二意。一約同居。謂地前菩薩。二約能
T1735_.35.0873b13: 化。謂隨諸衆生。應以何國起菩薩根等。便
T1735_.35.0873b14: 修彼因以取彼國故。有衆生類即菩薩佛
T1735_.35.0873b15: 國。令於其中下顯受用果。謂先成器界。後
T1735_.35.0873b16: 起衆生依之而住。如倶舍婆沙等辨。各隨
T1735_.35.0873b17: 所宜者。謂水族衆生得水受用等。又人羅刹
T1735_.35.0873b18: 宮殿無礙。菩薩衆生淨穢同居。第四佛子如
T1735_.35.0873b19: 是下。性相結成中。先結前生後。後法性如
T1735_.35.0873b20: 是下正結。此句爲總。此法性言通於性相。
T1735_.35.0873b21: 無有生下別顯性空亦遮其妄計。謂非冥
T1735_.35.0873b22: 性微塵等生。非自在梵王等作。無神我能
T1735_.35.0873b23: 知。上三顯能作空。無有成者顯所作空。雖
T1735_.35.0873b24: 能所倶空不礙相有。故云而得成就。如是
T1735_.35.0873b25: 無礙爲法性如是。次合中略不合第三顯
T1735_.35.0873b26: 彼所因。以次下二喩自別合故。合四輪中。
T1735_.35.0873b27: 前三是因。後一二利果滿。因圓果滿佛出
T1735_.35.0873b28: 現故。一品之内多以依喩正者。非唯義類
T1735_.35.0873b29: 相似。實則外由内變故。令外器全似於内。
T1735_.35.0873c01: 是以上云菩薩善根所起。衆生共業所生等。
T1735_.35.0873c02: 華藏品中已略開顯。第二洪霔大千喩。此之
T1735_.35.0873c03: 雲雨即前喩中興雲降雨。正喩出現法門。
T1735_.35.0873c04: 廣大難知周十方故。言心相續力者。若約
T1735_.35.0873c05: 信受但是圓機。堅種相續能受深旨。若約
T1735_.35.0873c06: 具受。則八地已上得無盡陀羅尼力。方能
T1735_.35.0873c07: 受持乃至十地。方受如來雲雨説法。是以文
T1735_.35.0873c08: 言除大菩薩。由初義故但揀二乘。第三雲
T1735_.35.0873c09: 雨無從喩。菩薩善根。如生共業感彼出現。
T1735_.35.0873c10: 法雲法雨機感而現。非先有一方所從彼而
T1735_.35.0873c11: 來。機謝而去。亦非歸至舊所故。體無生滅。
T1735_.35.0873c12: 第四大雨難知喩。喩深非心境故。古云。教
T1735_.35.0873c13: 廣行大因深果遠。故非預二乘。亦不乖理。
T1735_.35.0873c14: 但是大機即世間主無能所行。即能知之。第
T1735_.35.0873c15: 五大雨成敗喩。況佛滅惑成徳喩中。初一
T1735_.35.0873c16: 即壞界之時。三即以水止水合中。初二滅
T1735_.35.0873c17: 惑成智福。次一滅障成智。即止觀雙運。
T1735_.35.0873c18: 後一權智照機。又無二同二乘。無三同外
T1735_.35.0873c19: 道。無四増無明無五非種智。此即分上總
T1735_.35.0873c20: 中法雨令差。第六一雨隨別喩。喩佛一味
T1735_.35.0873c21: 隨器。隨器即合前差別。第七勝處先成喩。
T1735_.35.0873c22: 喩佛勝縁。先濟徳文中先正明。後佛子譬如
T1735_.35.0873c23: 下。牒以釋疑。先成由業力。法異由機殊不
T1735_.35.0873c24: 乖第六一味。第八事別由因喩。喩佛成辦
T1735_.35.0873c25: 大事徳。亦是徳殊由智喩。喩中分三。初蓮華
T1735_.35.0873c26: 表佛。總中略無名出現者。表佛現故。而
T1735_.35.0873c27: 言大者。準五卷大悲經第三云。有千葉故
T1735_.35.0873c28: 光照十方者。金色光也。言爾所佛者。有
T1735_.35.0873c29: 千枚華表千佛故。故劫名賢賢善多故。
T1735_.35.0874a01: 餘多同此。二佛子爾時下。風輪起處者。即有
T1735_.35.0874a02: 力遙持廣前建立風輪。三佛子大雲下。結因
T1735_.35.0874a03: 有屬。二合中亦三。先合蓮華表佛喩。於中
T1735_.35.0874a04: 一切善根功徳合上大水遍滿。放於下。合生
T1735_.35.0874a05: 蓮華。謂不斷種性如華表佛故。普照十方
T1735_.35.0874a06: 合上光照十方。與諸菩薩下。合知佛當出。
T1735_.35.0874a07: 第二佛子下。合風輪起處喩。此十智光次第
T1735_.35.0874a08: 合前。所成唯果徳。能成通因果。又能成即
T1735_.35.0874a09: 實之權。所成唯差別之徳。故下結云同一體
T1735_.35.0874a10: 等。第三佛子如來下合。結因有屬於中三。
T1735_.35.0874a11: 一結因即能成之智。合上一味之水風輪不
T1735_.35.0874a12: 同。此輪由一節水減。一重輪生。如澄水垽。
T1735_.35.0874a13: 今推能成由一味大悲。二佛子一切下結
T1735_.35.0874a14: 果。即所成之大智。從一實之智隨權而生。
T1735_.35.0874a15: 合上風輪差別。故世界差別。三佛子汝等下
T1735_.35.0874a16: 結縁。即由衆生異。合上以衆生善根不同。
T1735_.35.0874a17: 兼釋外疑。於中又三。初牒前正理。一解脱
T1735_.35.0874a18: 味即能成之水。水具二義。悲及解脱二文影
T1735_.35.0874a19: 略。種種功徳通能所二智。二衆生念言擧外
T1735_.35.0874a20: 疑情。然感應之道略有三義。一互相成。二互
T1735_.35.0874a21: 相奪。三縁成性空。今衆生以縁奪因。純推
T1735_.35.0874a22: 佛力失因縁義。三佛子此非下。如來爲釋。
T1735_.35.0874a23: 於中初以因奪縁。一向言非。次但以下。爲
T1735_.35.0874a24: 説正義初句因縁相成後而佛下。有二義。一
T1735_.35.0874a25: 成上因縁。雖隨衆生心無分別。二成第三
T1735_.35.0874a26: 義了性空故。縁成故無成。無成故無壞。
T1735_.35.0874a27: 所成既空何有能成作者及作法耶。第九四
T1735_.35.0874a28: 輪相依喩。況佛體用依持徳。亦廣建立風之
T1735_.35.0874a29: 別義。喩中二。先明能持之風。有四者。一一
T1735_.35.0874b01: 時持水名安住。二多時不動名常住。三與
T1735_.35.0874b02: 劫齊量。四體性堅密。是以倶舍云。假使有
T1735_.35.0874b03: 一大諾健那。以金剛輪奮威懸撃。金剛有
T1735_.35.0874b04: 碎風輪無損。其量廣無數。厚十六洛叉。彼
T1735_.35.0874b05: 但有一與此不同。二此四下四輪相依。準
T1735_.35.0874b06: 倶舍論。次上水輪厚八洛叉。洛叉億也。次
T1735_.35.0874b07: 上更有金輪。厚三億二萬由旬。然其世界。
T1735_.35.0874b08: 或説三輪成。謂風水金。或説五輪。謂下加
T1735_.35.0874b09: 虚空上加大地。今欲稱法合成四輪。則地
T1735_.35.0874b10: 中含金金亦地故。二合中先合能持四風。
T1735_.35.0874b11: 有配四攝義。則少似既合。以如來出現
T1735_.35.0874b12: 則成大局。今謂一未信入者。以四攝普攝
T1735_.35.0874b13: 示以正理。二已信受者建立教法。三已入法
T1735_.35.0874b14: 者令其成行。四已成行者令其得果。二佛
T1735_.35.0874b15: 子下。合四輪相依。一慈悲合地能厚載故。
T1735_.35.0874b16: 二方便合水曲隨器故。出現合風力能持
T1735_.35.0874b17: 故。無礙合空如空無礙故。故淨名云。其無
T1735_.35.0874b18: 礙慧無若干故。文意雖但取展轉相依。
T1735_.35.0874b19: 不妨有似其事。若準偈中。慈悲之前有一
T1735_.35.0874b20: 切佛法。以況樹林則五重相依。第十大千饒
T1735_.35.0874b21: 益喩。況佛利世徳。別顯總中一切衆生各
T1735_.35.0874b22: 隨所宜。而得受用。合中次第合前四益。見
T1735_.35.0874b23: 佛生喜如魚得潤故。戒如平地萬善由生
T1735_.35.0874b24: 故。定如宮室得安息故。慧如虚空不可
T1735_.35.0874b25: 壞故。於中二句。初不壞事。後不壞理。第
T1735_.35.0874b26: 三總結成益中有十一句。各別結上十門。
T1735_.35.0874b27: 以九十二句結第九門。故有十一。一多因
T1735_.35.0874b28: 出現故。二廣故難受。三無生故無從。四非
T1735_.35.0874b29: 心識故思必發狂。五如空故惑見雙亡。六
T1735_.35.0874c01: 平等無我故一味。七由無盡故諸乘遍化。
T1735_.35.0874c02: 八後際無斷故佛種不斷。九無對即無礙慧。
T1735_.35.0874c03: 十爲無爲平等。即攝三輪歸無礙慧。十一
T1735_.35.0874c04: 本爲衆生故今利益滿足。若將一一通
T1735_.35.0874c05: 前十門。未爲得意。第二偈頌。三十七頌分
T1735_.35.0874c06: 三。初十四頌歎深許説。次二十二頌。頌上
T1735_.35.0874c07: 十喩。後一頌結説無盡。不頌上文。今初
T1735_.35.0874c08: 分二。前十一頌歎深難量。後三頌誡聽許
T1735_.35.0874c09: 説。今初亦二。初偈總歎。頌前標告不思議
T1735_.35.0874c10: 言。後十別歎。即次第頌前總結十一句。亦第
T1735_.35.0874c11: 九偈頌九十二句結。既結喩。今此亦即通
T1735_.35.0874c12: 頌前喩。喩則性相雙明。此中多就性説。古
T1735_.35.0874c13: 稱性起彌復有由。一無邊量即無量義。二
T1735_.35.0874c14: 一毛叵量即廣大義。三空際叵得即無生義。
T1735_.35.0874c15: 然唯此第三偈。似頌第五如空。第六偈似
T1735_.35.0874c16: 頌第三無生滅。然取義不同故。皆案次。四
T1735_.35.0874c17: 不能知者離心識故。五遍於一切非一切者。
T1735_.35.0874c18: 即如空義。六體性平等即平等無我義。七前
T1735_.35.0874c19: 遍諸刹。此遍三世文綺互耳。八無變易故
T1735_.35.0874c20: 盡後際。九離言説故無二無對。十本願現
T1735_.35.0874c21: 身故能成益。第二誡聽許説中分二。初一
T1735_.35.0874c22: 誡聽勸修淨意如空。總以喩顯。下二句別
T1735_.35.0874c23: 顯。一離妄取。如彼淨空無雲翳故。斯即眞
T1735_.35.0874c24: 止。二觸境無滯。如彼淨空無障礙故。斯即
T1735_.35.0874c25: 眞觀。此觀不作意以照境。則所照無涯。此
T1735_.35.0874c26: 止體性離。而息妄故諸取皆寂。若斯則不
T1735_.35.0874c27: 拂不瑩而自淨矣。無淨之淨則闇蹈佛境
T1735_.35.0874c28: 矣。此爲心要。謂後學思行。後二偈許説
T1735_.35.0874c29: 分齊。於中初半偈。結前生後。後偈半正示
T1735_.35.0875a01: 分齊。牒擧十門。略無行者三業攝故。闕正
T1735_.35.0875a02: 覺者導師中攝。或復略無。第二頌前十喩。
T1735_.35.0875a03: 即爲十段。初喩四頌以是總故。餘九各二。
T1735_.35.0875a04: 今初文二。前二頌總顯多縁。後二頌別顯縁
T1735_.35.0875a05: 相。其第九喩。合云方便依智者。智即頌前
T1735_.35.0875a06: 出現。然初無礙慧。是佛實智中二皆權。於
T1735_.35.0875a07: 中智即知事方便隨機。合上即權實無礙
T1735_.35.0875a08: 對初即悲智雙游。第二別答出現九門。先
T1735_.35.0875a09: 明身業。後八依故。長行中二。先標擧。後佛
T1735_.35.0875a10: 子諸菩薩下釋相。於中三。初就法總明。次
T1735_.35.0875a11: 約喩別顯。後就法總結。然總中五遍通喩
T1735_.35.0875a12: 中十身。結中十句別結十喩。亦同前出現。
T1735_.35.0875a13: 今初分四。一總教廣見。二何以故徴其所
T1735_.35.0875a14: 由。三諸菩薩下。反釋所以。四應遍一切下。
T1735_.35.0875a15: 順以結酬。就反釋中總擧五法。法是所知
T1735_.35.0875a16: 法界。及調伏法事。是調伏衆生行事故。晋
T1735_.35.0875a17: 經名行。身即是正國土是依。生是所化。四
T1735_.35.0875a18: 順結中應翻上五成五無量界。身爲能遍
T1735_.35.0875a19: 四爲所遍。一遍法界。二遍調伏界。三遍調
T1735_.35.0875a20: 伏加行界。四遍世界。五遍衆生界。唯有五
T1735_.35.0875a21: 界非是略也。第二佛子譬如下。約喩別顯
T1735_.35.0875a22: 中。明如來出現有十種身。一周遍十方身。
T1735_.35.0875a23: 二無著無礙身。三普入城益身。四平等隨
T1735_.35.0875a24: 應身。五無生潜益身。六圓迴等住身。七無
T1735_.35.0875a25: 心普應身。八窮盡後際身。九嚴刹益生身。十
T1735_.35.0875a26: 嚴好滿願身。此即八地十身而爲次不同。
T1735_.35.0875a27: 一法身。二智身。三威勢。四菩提。五莊嚴。六
T1735_.35.0875a28: 意生。七化。八力持。九福徳。十願。四是菩提
T1735_.35.0875a29: 者。初成先照故。偈云日照出現故。五莊嚴
T1735_.35.0875b01: 者。一一毛孔隨好光明。以莊嚴故。餘文
T1735_.35.0875b02: 並顯。顯此十身擧十喩況。一一喩中文各有
T1735_.35.0875b03: 三。謂喩合結。今初虚空周遍喩。況周遍十
T1735_.35.0875b04: 方身故。下結。云以其心無量遍十方故。喩
T1735_.35.0875b05: 中先直示後徴釋。徴云。至不至別。何得倶
T1735_.35.0875b06: 耶。以一無身釋上二義。由無身故無可
T1735_.35.0875b07: 得至。亦以無故無所不至。如色中空。空
T1735_.35.0875b08: 若有身身即質聚。便礙於色。如鐵入水水
T1735_.35.0875b09: 不入鐵。今由無身故遍入色中。法準喩
T1735_.35.0875b10: 知。此以事空以況理空。理空即是法身故。
T1735_.35.0875b11: 經偈云。佛以法爲身。清淨如虚空故。爲衆
T1735_.35.0875b12: 生下此釋外疑。第二空無分別喩。況無著無
T1735_.35.0875b13: 礙身故。經結云所行無礙如虚空故。空無
T1735_.35.0875b14: 分別不礙顯色。智無分別不礙利生。第
T1735_.35.0875b15: 三日光饒益喩。喩普入成益身。普入法界
T1735_.35.0875b16: 故。喩合皆有總別釋成。合中別内有十種
T1735_.35.0875b17: 益。合前八句。初二合初句世出世異故。三
T1735_.35.0875b18: 拔四流之苦與出世之樂。拯二乘沈定水
T1735_.35.0875b19: 之苦。與菩提樂。皆變濕令燥之義。四道品
T1735_.35.0875b20: 通長三乘草木。五信有二義。一成上義。信
T1735_.35.0875b21: 能増長一切法故。二合成熟信。能必到
T1735_.35.0875b22: 如來地故。六七二句合廓徹虚空。一得見
T1735_.35.0875b23: 聞四諦因果智。二得三明十力智如空有
T1735_.35.0875b24: 日廓淨照徹故。八有二義。令心無礙成上
T1735_.35.0875b25: 徹空。不壞善根成下蓮華。如赤蓮華不
T1735_.35.0875b26: 日光翳死無疑。三乘善根若遇智日則便
T1735_.35.0875b27: 不壞。九正合開華。上已開不壞。今未開
T1735_.35.0875b28: 開。十合後二句。發菩提心即見大道。成就
T1735_.35.0875b29: 本行是辦家業。第四日光等照喩。喩平等隨
T1735_.35.0875c01: 應身。由住眞際故無私平等。文中二。先正
T1735_.35.0875c02: 喩。後重擧釋疑。前中黒山喩縁覺者。無法
T1735_.35.0875c03: 空之光故。不出功徳故。不同菩薩十大
T1735_.35.0875c04: 山王表十地故。高原喩聲聞者。不生佛法
T1735_.35.0875c05: 蓮華故。大地一種通含三聚。取決定能生
T1735_.35.0875c06: 處喩正定聚。得縁方生喩不定聚。砂鹵等
T1735_.35.0875c07: 地喩邪定聚。然亦不捨故皆等照。後釋疑
T1735_.35.0875c08: 云。日光是一佛智萬殊豈爲同喩。釋云豈
T1735_.35.0875c09: 不向説但隨山地有高下耶。故知但隨衆
T1735_.35.0875c10: 生智慧不同。佛無私智無若干也。未違
T1735_.35.0875c11: 前喩。又既約機説異。則照高未能兼下。照
T1735_.35.0875c12: 下而猶照高。又若捨化先捨於小次捨於
T1735_.35.0875c13: 中。唯菩薩高山盡日蒙照。思之。第五日益
T1735_.35.0875c14: 生盲喩。喩佛無生潜益身。有目者覩。非是
T1735_.35.0875c15: 獨爲生盲不見。亦未曾滅。以潜益故。合中
T1735_.35.0875c16: 二先略後廣。略中五事皆盲。而無信爲總。
T1735_.35.0875c17: 故云無信眼故。此即涅槃闡提三罪。無信斷
T1735_.35.0875c18: 善即一闡提。無解毀見則謗方等。毀戒邪
T1735_.35.0875c19: 命。即犯四重禁作五逆罪。此四至惡猶有
T1735_.35.0875c20: 佛性。亦爲饒益令離苦集。後佛子如來下。
T1735_.35.0875c21: 廣顯中二。先能益光後所益衆。今初二。先
T1735_.35.0875c22: 列十光。後結分齊。今初。十中初三成二莊
T1735_.35.0875c23: 嚴慧中二句。一普照事。一照淨理。次三成
T1735_.35.0875c24: 三慧。初二成聞慧。後一成思修。後四成四
T1735_.35.0875c25: 智。大圓鏡智。無住普照故。平等性智。絶戲
T1735_.35.0875c26: 論故。妙觀察智。隨應演故。成所作智。嚴土
T1735_.35.0875c27: 化生故。佛子下結數分齊。以日有千光
T1735_.35.0875c28: 故。結云千實乃無數。五百照下者。五位自
T1735_.35.0875c29: 分行。五百照上者。五位勝進行。二其菩薩
T1735_.35.0876a01: 下。所益中有四。初益菩薩。二益二乘。三益
T1735_.35.0876a02: 生盲。四益惡趣。菩薩有二種益。一益圓機
T1735_.35.0876a03: 頓證佛境。二益權機令熟權趣實。諸處謂
T1735_.35.0876a04: 五眼等諸地。謂種性地等。二乘生盲可知。四
T1735_.35.0876a05: 地獄下。光益惡趣文有六段。一拔苦與樂。
T1735_.35.0876a06: 二佛子下。因起邪見。二是時下。慈音示正。
T1735_.35.0876a07: 四彼諸下。迴邪報恩。五如來下。佛與授記。
T1735_.35.0876a08: 六佛子下。結光利益。此中諸益多同隨好。
T1735_.35.0876a09: 第六月光奇特喩。喩佛圓迴等住身。謂等
T1735_.35.0876a10: 住三世無増減故。合中四法者。一圓智映
T1735_.35.0876a11: 二乘。二常身示延促。三由器見有四無所
T1735_.35.0876a12: 見無向背。初及後二皆圓迴義。菩提器者。
T1735_.35.0876a13: 堪受菩提之人。覩意生身。若心海澄清妄
T1735_.35.0876a14: 念都寂。則眞見佛矣。第七梵王普現喩。喩
T1735_.35.0876a15: 佛無心普應。身不分而遍故。第八醫王延
T1735_.35.0876a16: 壽喩。喩佛窮盡後際身。喩中二先彰現徳。
T1735_.35.0876a17: 後彼大下。咒力持身。合中亦二。初合現徳。
T1735_.35.0876a18: 於中初合用藥無不盡。次修學下。合咒力
T1735_.35.0876a19: 爲方便。後善能下。合見者病愈二及住下。
T1735_.35.0876a20: 合咒力持身。用前咒藥持住多劫。故略不
T1735_.35.0876a21: 重明藥咒能持。第九摩尼利物喩喩佛嚴刹
T1735_.35.0876a22: 益生身。雨寶利貧即嚴刹故。各有體用可
T1735_.35.0876a23: 知。第十寶王滿願喩。喩佛相嚴滿願身。合
T1735_.35.0876a24: 中先正合。後佛子佛身下釋疑。於中初雖
T1735_.35.0876a25: 合喩。已是釋疑。謂有疑云。若念皆見今何
T1735_.35.0876a26: 不見。故云少福不見。次疑云。亦有貧下薄
T1735_.35.0876a27: 福何以得見。釋云除可調者。第三以其心
T1735_.35.0876a28: 無量下。就法總結。十句次第結前十身。
T1735_.35.0876a29: 其有難者前已會釋。第二頌中有二十偈。
T1735_.35.0876b01: 次第頌喩。喩各二偈已下入第
五十一經
第三出現語
T1735_.35.0876b02: 業。長行有標釋結釋中三。初就法略説。二
T1735_.35.0876b03: 約喩廣説。三以法通結。昔人亦以初十
T1735_.35.0876b04: 於中十爲百。後十通前十爲千。此亦可
T1735_.35.0876b05: 通。今更一解。後結則容通結中十。中十則
T1735_.35.0876b06: 別喩初十。但小不次耳。今初圓音之義。略
T1735_.35.0876b07: 啓四門。一敍昔二辨違。三會通四正釋。
T1735_.35.0876b08: 前三非要廣在別章。但正釋文自含衆妙。
T1735_.35.0876b09: 文有十音以顯無盡。各上句標下句釋。一
T1735_.35.0876b10: 普遍者。即隨類音。然有二義。一約體。廣無
T1735_.35.0876b11: 聲不至。故云普遍無量音聲。斯則人天等異
T1735_.35.0876b12: 萬類齊聞。上云衆生隨類各得解。二者隨前
T1735_.35.0876b13: 一一之音。皆能獨遍。如目連不究其邊。二
T1735_.35.0876b14: 隨樂欲音。謂趣擧一一類音。能隨樂欲説
T1735_.35.0876b15: 種種法。上經云。如來於一語言中演説無
T1735_.35.0876b16: 邊契經海。又云。佛以一妙音周聞十方國。
T1735_.35.0876b17: 衆音悉具足法雨皆充遍。通證前之二義。
T1735_.35.0876b18: 三隨根解音。謂即上説中。隨説一法大小
T1735_.35.0876b19: 各聞。故云隨其信解。寶積云。佛以一音演
T1735_.35.0876b20: 説法。衆生各各隨所解。四隨時音。謂即
T1735_.35.0876b21: 上大小之法。令聞不聞皆自在故。云不失
T1735_.35.0876b22: 時。亦兼隨聞一法欣憂不同。寶積云。或有
T1735_.35.0876b23: 恐畏或歡喜。上四多約即體之用。是圓音
T1735_.35.0876b24: 義。後六多約即用之體。顯一音義。謂五外
T1735_.35.0876b25: 隨縁叩我無生滅。六内集縁成何有主宰。
T1735_.35.0876b26: 七甚深者。欲言其一則萬類殊應。欲言其
T1735_.35.0876b27: 異一體無生。又欲言其一。隨一音中能具
T1735_.35.0876b28: 多音故。上云一切衆生語言法。一言演説盡
T1735_.35.0876b29: 無餘。欲言其異。即上多音唯令聞一故。
T1735_.35.0876c01: 下喩云。譬如天鼓發種種聲。懈怠諸天唯
T1735_.35.0876c02: 聞無常覺悟之音。故甚深也。八純稱法界。
T1735_.35.0876c03: 九横入無斷。十竪歸一極。此十圓融一味。
T1735_.35.0876c04: 是如來圓音。是知或謂無聲隨叩發響。
T1735_.35.0876c05: 或謂唯一直聲無宮商等異。皆大地之一塵
T1735_.35.0876c06: 耳。第二佛子菩薩下。約喩廣説中三。初結
T1735_.35.0876c07: 前生後。次徴後釋。今初收上十聲要不出
T1735_.35.0876c08: 三。約相則廣無量。約體則無主宰。約用
T1735_.35.0876c09: 則有顯示。今並雙非以顯中道。謂莫窮其
T1735_.35.0876c10: 邊故非量。隨機隨時有聞不聞。故非無
T1735_.35.0876c11: 量。多縁集故非有主。純一法界生故非無
T1735_.35.0876c12: 主。當體無生故無能示。巧顯義理故非無
T1735_.35.0876c13: 示。更以四句明體用無礙。謂一以用從體。
T1735_.35.0876c14: 由體無不在故。能令上十類皆遍一切。
T1735_.35.0876c15: 非唯遍聲。亦遍一切時處。衆生如來法界
T1735_.35.0876c16: 等。雖復於色等皆遍。恒不雜亂。若不等
T1735_.35.0876c17: 遍則音非圓。若由等遍失其音曲。則圓
T1735_.35.0876c18: 非音。今不壞曲而等遍。不動遍而差韻方
T1735_.35.0876c19: 成圓音。二以體從用。其一一音皆具含眞
T1735_.35.0876c20: 性。三用即體故。上十類聲皆不可得。唯第一
T1735_.35.0876c21: 義永離所執故。法螺恒震妙音常寂。名寂
T1735_.35.0876c22: 靜音。如空谷響有而即虚。若不即虚。非但
T1735_.35.0876c23: 失於一音亦不得圓融自在。四體即用故
T1735_.35.0876c24: 寂而恒宣。若天鼓無心而應一切。長風隨
T1735_.35.0876c25: 竅萬吹不同。若不遍同非但失於能圓。
T1735_.35.0876c26: 亦非眞一梵音隨縁自在。名爲如來圓音妙
T1735_.35.0876c27: 音。非是心識思量境界。第二徴意云。前言
T1735_.35.0876c28: 無量等。今何雙非。第三擧喩廣釋。其大意
T1735_.35.0876c29: 云。性相無礙體用相即。故約法難顯寄喩
T1735_.35.0877a01: 以明。十喩即爲十段。段各有三。謂喩合結。
T1735_.35.0877a02: 今第一劫盡唱聲喩。喩前第六無主喩中。
T1735_.35.0877a03: 言法爾者。倶舍第二云。生無色界有二種
T1735_.35.0877a04: 因。一因力。謂近習及數習故。二業力。謂上界
T1735_.35.0877a05: 後報業果欲至故。若生色界則有三因。謂
T1735_.35.0877a06: 加法爾力。但器壞時法爾有聲故。然四種音
T1735_.35.0877a07: 非是一時。初二火劫將壞欲界及初禪時。
T1735_.35.0877a08: 三即水災壞二禪時。四即風災欲壞三禪
T1735_.35.0877a09: 時。四聲各別故非無生。但從縁生故非有
T1735_.35.0877a10: 主。合中明佛欲壞生死世間。亦有四聲説
T1735_.35.0877a11: 五乘法。第二響聲隨縁喩。喩上第五無生。第
T1735_.35.0877a12: 三天鼓開覺喩。喩第九無斷絶聲。遍入法
T1735_.35.0877a13: 界化無斷故。喩合各三。一能開覺。二開覺
T1735_.35.0877a14: 益。三結用歸體。二當知下。合中三者。初
T1735_.35.0877a15: 合能開覺別有十一聲。義分四節。而有二
T1735_.35.0877a16: 意。一初二通五乘。次六通三乘。次一通第
T1735_.35.0877a17: 一第二乘。後二唯大乘。二者初一節人天。
T1735_.35.0877a18: 餘三節配三乘。次無數下合開覺益。後而如
T1735_.35.0877a19: 來下合結歸體。由不住方等故。上能普
T1735_.35.0877a20: 遍。是以莊嚴論云。若佛音聲是有法非非
T1735_.35.0877a21: 法者。不能遍至十方。反此故能。第四天女
T1735_.35.0877a22: 妙聲喩。喩第三隨信解聲。多音隨樂故。第
T1735_.35.0877a23: 五梵聲及衆喩。喩化不失時熟者必聞。
T1735_.35.0877a24: 即以根熟爲衆。第六衆水一味喩。喩無邪
T1735_.35.0877a25: 曲聲從法界生。一體性故。第七降雨滋榮
T1735_.35.0877a26: 喩。喩歡喜聲稱根増長故。離佛無聲不從
T1735_.35.0877a27: 外來。離機無聲不從内出。第八漸降成熟
T1735_.35.0877a28: 喩。喩無變聲以皆至究竟故。上先照高
T1735_.35.0877a29: 山以顯頓圓。此先小後大即是漸圓。將降
T1735_.35.0877b01: 法雨者。思欲説一也。未便即降者。恐破法
T1735_.35.0877b02: 墮惡道故。先興法雲是説方便。方便含實
T1735_.35.0877b03: 如雲含水。第九降霔難思喩。喩上甚深聲。
T1735_.35.0877b04: 雖多差別。皆於甚深法界之所流故。第十
T1735_.35.0877b05: 遍降種種喩。喩普遍聲。非唯普遍四洲。亦
T1735_.35.0877b06: 遍出多雷音。喩中有總別結。從四天下別中
T1735_.35.0877b07: 有五。一雲二電三雷四風五雨。此與賢首
T1735_.35.0877b08: 品文有影略。思之。後雖彼下結。合中亦有
T1735_.35.0877b09: 總別結。別中亦有五。前四各有佛子。一以
T1735_.35.0877b10: 身合雲有覆陰等故。即菩提等。十身中有
T1735_.35.0877b11: 四身名異義同。一即願身願生兜率故。第
T1735_.35.0877b12: 四即意生身。隨意所生同世色故。八即菩
T1735_.35.0877b13: 提身。具佛十力成菩提故。九即威勢。具
T1735_.35.0877b14: 四無畏能伏外故。亦可。十力降魔爲威勢。
T1735_.35.0877b15: 無畏爲正覺。有正覺義故。餘六名義倶同。
T1735_.35.0877b16: 第二合電光。不出通明無畏。第三以三昧
T1735_.35.0877b17: 合雷聲者。略有三義。一若秋之雷蟄蟲藏
T1735_.35.0877b18: 匿。若入三昧諸惡不行。二若春之雷則發
T1735_.35.0877b19: 蟄開萌。猶彼三昧發生功徳。三雷是雨之
T1735_.35.0877b20: 先相。三昧是説之先兆。十名思而釋之。第四
T1735_.35.0877b21: 以大智合風者。以後得智觀機警覺。加被
T1735_.35.0877b22: 令成法器故。第五此相現已下。以説法合
T1735_.35.0877b23: 雨。於中初結前標後。所謂下。別有十法
T1735_.35.0877b24: 者。一將成正覺念相欲盡聞斯法雨便細
T1735_.35.0877b25: 念都忘。得見心性等虚空界。法界一相始
T1735_.35.0877b26: 本無二。契同諸佛平等法身。故云説法界無
T1735_.35.0877b27: 差別。二出胎已後坐道場。前後更無身故。
T1735_.35.0877b28: 名最後法雨。名遊戲等者。此有二義。一
T1735_.35.0877b29: 開爲二。謂遊戲是神通大用。祕教即心智
T1735_.35.0877c01: 所契。二合爲一。令於祕教出沒自在。故云
T1735_.35.0877c02: 遊戲。言祕教者。即詮如來三徳涅槃故。涅
T1735_.35.0877c03: 槃經名祕密藏。安住於此能建大事。神通
T1735_.35.0877c04: 作用故名遊戲。在法華經以體從用。名如
T1735_.35.0877c05: 來知見。深固幽遠名爲祕密。雖初心同禀
T1735_.35.0877c06: 而窮究在斯故。亦爲説三。一生所繋者。謂
T1735_.35.0877c07: 如彌勒更一下生故。所以更一生者。由微
T1735_.35.0877c08: 細無明能障所知故。今爲説令淨彼細惑
T1735_.35.0877c09: 成種智普照。上三皆等覺位。四灌頂菩薩。
T1735_.35.0877c10: 即十地受職位。十方諸佛法水灌頂。墮在
T1735_.35.0877c11: 佛數。能受如來大法雲雨。令具佛功徳智
T1735_.35.0877c12: 慧。廣作佛事爲莊嚴故。五得忍菩薩。若取
T1735_.35.0877c13: 忍淨。八地已上。將止此忍勸滿福智。不斷
T1735_.35.0877c14: 悲故。若取初得。有説初地即得。爲説信等
T1735_.35.0877c15: 功徳。後後圓淨十地。地智一一開發不斷
T1735_.35.0877c16: 二利故。六住向行三即三賢位。令其入證
T1735_.35.0877c17: 眞如現前。依此變化爲甚深門。而勝進不
T1735_.35.0877c18: 息。七初發心者。通信初發心及信滿發心。
T1735_.35.0877c19: 既發上求下化之心。令依願行故。上皆已
T1735_.35.0877c20: 得本位故。並爲説勝進上位之法。此下二
T1735_.35.0877c21: 門通有二意。一約初求顯説説其自乘。
T1735_.35.0877c22: 二約已住密説。密授大乘。如縁覺中。約自
T1735_.35.0877c23: 乘。説則因謝非常。果續非斷。逆觀非有順
T1735_.35.0877c24: 觀非無。爲離二邊。雖離二邊而不壞自
T1735_.35.0877c25: 乘之果。約密十二因縁即是中道。中道者
T1735_.35.0877c26: 名爲佛性故曰甚深縁起。是爲上上智觀。
T1735_.35.0877c27: 故。得不壞佛解脱果故。九聲聞中二者。
T1735_.35.0877c28: 約顯説。由彼厭患苦集故。説人空智
T1735_.35.0877c29: 劍斷之。二約密説。應以法空斷一切
T1735_.35.0878a01: 惑。故名大劍。十爲二聚衆生故。云集善根
T1735_.35.0878a02: 者。其邪定聚未堪法雨。未定令得名爲成
T1735_.35.0878a03: 熟。已定令増種種法門。三佛子諸佛下合
T1735_.35.0878a04: 上結中有二佛子。初合結數。後合心等以
T1735_.35.0878a05: 釋外疑。第三復次佛子應知下。通結十喩
T1735_.35.0878a06: 皆無分量。文顯可知。第二偈頌。頌上十喩
T1735_.35.0878a07: 喩各二偈。第四出現意業。先身次語後意義
T1735_.35.0878a08: 次第故。長行中二。先徴起後正釋。釋中三。
T1735_.35.0878a09: 初約法總辨。二寄喩別顯。三總結勸知。今
T1735_.35.0878a10: 初。言如來心意識倶不可得者。約體遮詮
T1735_.35.0878a11: 也。但應以智無量故。知如來心者寄用表
T1735_.35.0878a12: 詮。然此一文古有多説。一云識等有二。一
T1735_.35.0878a13: 染二淨。佛地無彼有漏染心心所。而有淨分
T1735_.35.0878a14: 心及心所。果位之中智強識劣故。於王上
T1735_.35.0878a15: 以顯染無。約彼智所以明無量。若必無王
T1735_.35.0878a16: 所依何立。故成唯識第三。引如來功徳莊
T1735_.35.0878a17: 嚴經云。如來無垢識。是淨無漏界解脱一切
T1735_.35.0878a18: 障。圓鏡智相應則有王明矣。言轉識者。智
T1735_.35.0878a19: 依識轉非轉識體。一云以無積集思量等
T1735_.35.0878a20: 義故。説心等叵得。就無分別智以顯無
T1735_.35.0878a21: 量。非無心體故。攝論第八云。無分別智所
T1735_.35.0878a22: 依非心非思義故。亦非非心爲所依止。心
T1735_.35.0878a23: 種類故。以心爲因。數習勢力引得此位名
T1735_.35.0878a24: 心種類。上之二解倶明心意識有。一云。佛果
T1735_.35.0878a25: 實無心意意識及餘心法。云不可得。唯有
T1735_.35.0878a26: 大智故言智無量故知如來心。故金光明
T1735_.35.0878a27: 經及梁攝論。皆云唯如如及如如智。獨存佛
T1735_.35.0878a28: 地。論中五法攝大覺性。唯一眞法界及四智
T1735_.35.0878a29: 菩提。不言更有餘法。上之二宗遍取皆妨。
T1735_.35.0878b01: 若依前有未免増益。亦不能通不可得
T1735_.35.0878b02: 言。又此淨分此何不説。彼無垢識而得説
T1735_.35.0878b03: 耶。經何不言染不可得。若依後義未免損
T1735_.35.0878b04: 減。亦不能通知佛心言。既云以智無量知
T1735_.35.0878b05: 如來心。不言無心。可知明非無心矣。又心
T1735_.35.0878b06: 既是無智何獨立。非唯違上二論。亦違涅
T1735_.35.0878b07: 槃滅無常識獲常識義。若二義雙取未免
T1735_.35.0878b08: 相違。若互泯雙非寧逃戲論。若爾何以指
T1735_.35.0878b09: 南。今釋此義先會前二宗。後消經意。今初。
T1735_.35.0878b10: 若後宗言唯如智者。以心即同眞性故曰
T1735_.35.0878b11: 唯如。照用不失故曰如智。豈離心外而
T1735_.35.0878b12: 有。如是則唯如。不乖於有。前宗以純如之
T1735_.35.0878b13: 體。故有淨心。心既是如有之何失。是知即
T1735_.35.0878b14: 眞之有。與即有之眞。二義相成有無無礙。
T1735_.35.0878b15: 後消經意者。言不可得者。以心義深玄
T1735_.35.0878b16: 言不及。故寄遮顯深。言但以智知如來心
T1735_.35.0878b17: 者。託以心所寄表顯深故。晋經云。但知如
T1735_.35.0878b18: 來智無量。故知心無量。云何深玄。欲言
T1735_.35.0878b19: 其有同如絶相。欲言其無幽靈不竭。欲
T1735_.35.0878b20: 言其染萬累斯亡。欲言其淨不斷性惡。
T1735_.35.0878b21: 欲言其一包含無外。欲言其異一味難
T1735_.35.0878b22: 分。欲謂有情無殊色性。欲謂無情無幽
T1735_.35.0878b23: 不徹。口欲辯而辭喪。心將縁而慮亡。亦猶
T1735_.35.0878b24: 果分不可説故。是知佛心即有即無。即事
T1735_.35.0878b25: 即理即王即數。即一即多。心中非有意
T1735_.35.0878b26: 亦非不有意。意中非有心亦非不有心。
T1735_.35.0878b27: 王中非有數亦非不有數。數非依於王。
T1735_.35.0878b28: 亦非不依王。一一皆爾。圓融無礙。則令
T1735_.35.0878b29: 上諸義各隨一理不爽玄宗。言寄表顯深
T1735_.35.0878c01: 者。既心不可以智知。且託智以稱歎。智是
T1735_.35.0878c02: 心所尚以十喩明玄。則所依之心玄又玄
T1735_.35.0878c03: 矣。故十喩之末皆結爲心之相。然佛尚不
T1735_.35.0878c04: 説凡何敢思。有因縁故。輒憑教理以示
T1735_.35.0878c05: 玄宗。望無咎其繁而不要也。第二譬如下
T1735_.35.0878c06: 寄喩別顯。擧十大喩。以喩如來十種大智。
T1735_.35.0878c07: 十智體用非一非異。亦文各有三。謂喩合
T1735_.35.0878c08: 結。今初。虚空無依爲依喩。喩佛無依成事
T1735_.35.0878c09: 智。合中謂諸乘之智依佛智生。如十地
T1735_.35.0878c10: 云此十地智。皆因佛智而有差別。離佛智
T1735_.35.0878c11: 外無所依學。而佛智果滿更不依他。豈不
T1735_.35.0878c12: 依心及依理耶。豈不向言王所無二耶。良
T1735_.35.0878c13: 以。佛智照極。無有智外如爲智所依。故智
T1735_.35.0878c14: 體全如。若有所依不名如智。亦猶淨名云
T1735_.35.0878c15: 法隨於如無所隨故。文殊般若云。若無境
T1735_.35.0878c16: 界則無所依。況佛智外無法可得。以一切
T1735_.35.0878c17: 法即佛智故。第二法界湛然喩。喩佛體無
T1735_.35.0878c18: 増減智即轉釋前依。依者依此出生故。
T1735_.35.0878c19: 雖出諸智亦不減少。菩薩解脱成佛智時。
T1735_.35.0878c20: 亦不増足以同體均故。如上海中板喩。
T1735_.35.0878c21: 第三大海潜益喩。喩佛體均益生智。即雙
T1735_.35.0878c22: 釋前依及出生義。謂與衆生心同體。故義
T1735_.35.0878c23: 曰潜流。穿鑿自心得智慧時。即是見他佛
T1735_.35.0878c24: 智。是曰依之出生。又由體同。令外佛加持
T1735_.35.0878c25: 資其念力。亦是流入。第四大寶出生喩。喩
T1735_.35.0878c26: 佛用興體密智。釋上能生。以何義故而能
T1735_.35.0878c27: 生耶。具四寶故。喩中有三。初總明出處體
T1735_.35.0878c28: 用。次徴列寶名。後結其深勝。合三同喩。
T1735_.35.0878c29: 列名中。衍英諸公皆云。初證道智斷惑障。
T1735_.35.0879a01: 二助道智斷智障。三不住道智捨於報障。上
T1735_.35.0879a02: 三自利。四利益衆生智。即利他行。此釋亦無
T1735_.35.0879a03: 大過。果地具此三道。能令學者入菩薩地。
T1735_.35.0879a04: 故今更一解。若直就文。文自明顯。今以法
T1735_.35.0879a05: 相收之。即四智菩提。一大圓鏡智。以離
T1735_.35.0879a06: 諸分別名無染著。所縁行相微細難知。不
T1735_.35.0879a07: 忘不愚一切境相。名巧方便。二即平等性
T1735_.35.0879a08: 智。觀一切法。若爲無爲。自他平等名善分
T1735_.35.0879a09: 別。三即妙觀察智。此智善觀諸法自相
T1735_.35.0879a10: 共相。無礙而轉故。説無量法而不壞法性。
T1735_.35.0879a11: 無量法者。即攝觀無量總持定門等。而言
T1735_.35.0879a12: 説者。雨大法雨斷一切疑故。四即成所作
T1735_.35.0879a13: 智。知機知時作所應作故。三若諸如來下。
T1735_.35.0879a14: 合前深勝。於中先明用勝體深。此中用勝
T1735_.35.0879a15: 喩在總中。此中體深。同法華髻中明珠。
T1735_.35.0879a16: 不妄與人。然約下智不及故稱密藏。不全
T1735_.35.0879a17: 同喩故。涅槃中明有密語而無密藏。後此
T1735_.35.0879a18: 四智寶平均下。明體勝用深。平均正直即
T1735_.35.0879a19: 平等性智。大慈悲等共相應故。故曰平均。
T1735_.35.0879a20: 一味相續名爲正直。二端潔即大圓鏡智。
T1735_.35.0879a21: 端者。純淨圓徳現種依持故。潔者。性相清
T1735_.35.0879a22: 淨離諸雜染故。三妙好即妙觀察智。四普能
T1735_.35.0879a23: 利益即成所作智。此約別配。今以四智圓
T1735_.35.0879a24: 融故。四徳亦該四寶。況四智乃十中之
T1735_.35.0879a25: 一。則永異餘宗。第五珠消海水喩。喩佛滅
T1735_.35.0879a26: 惑成徳智由有前智無智不生。由有此
T1735_.35.0879a27: 智無惑不斷。又前則横具四智。此則竪具
T1735_.35.0879a28: 四智。皆是釋前爲依之義。喩中二。先總明
T1735_.35.0879a29: 體用。後佛子此日藏下。別顯用相。此爲極
T1735_.35.0879b01: 教了説。而起世婆沙等。説阿毘地獄在下
T1735_.35.0879b02: 火氣上呑銷鑠海水。蓋是少分方便之説。
T1735_.35.0879b03: 而俗典云。以沃焦石消海水者。或測度而
T1735_.35.0879b04: 知。或見寶不辨謂之石耳。又云注於尾
T1735_.35.0879b05: 廬壑者。但見其消以名之耳。合中亦二。先
T1735_.35.0879b06: 合總明體用。後佛子諸菩薩修習下。合別
T1735_.35.0879b07: 顯用相。然此四智。古徳有配四種三昧。初
T1735_.35.0879b08: 是大乘光明三昧智。二是集福徳王。三是賢
T1735_.35.0879b09: 護。四是首楞嚴。此釋配定理則可爾。案
T1735_.35.0879b10: 次乖理。以第三名智光普照故。若將初爲
T1735_.35.0879b11: 三以三爲初。乃順文理。今更一解。標其所
T1735_.35.0879b12: 成即是四定。約能成智應別立名。又
T1735_.35.0879b13: 此竪配諸位。尤異昔解。謂一佛以即事
T1735_.35.0879b14: 而眞智。治於地前。成初四地令得賢
T1735_.35.0879b15: 定。以此三昧能守世出世間賢善法故。前
T1735_.35.0879b16: 三地爲世四地爲出世。既了即事而眞則
T1735_.35.0879b17: 即散而定。二以即體之用智治四地。未能
T1735_.35.0879b18: 起用。令得五地入俗成集福徳王定。三
T1735_.35.0879b19: 以平等無相智治五地雖能隨俗未得平
T1735_.35.0879b20: 等。令得六七地般若大光功用後邊成光明
T1735_.35.0879b21: 定。四以平等無功用智治七地功用。令入
T1735_.35.0879b22: 八地。乃至佛果得首楞嚴定。所作究竟故果
T1735_.35.0879b23: 既具四。因亦通修。且約相顯爲此竪配。不
T1735_.35.0879b24: 可遍局。第六虚空含受喩。喩佛依持無礙
T1735_.35.0879b25: 智。亦釋前依義。上但云依。猶通外依他力。
T1735_.35.0879b26: 今明體遍普容。是則五乘等智。皆是如來
T1735_.35.0879b27: 大智中物。肇公亦云。夫聖人虚心冥照。理
T1735_.35.0879b28: 無不統。懷六合於胸中。而靈鑒有餘。鏡萬
T1735_.35.0879b29: 有於方寸。而其神常虚。即斯義也。第七藥王
T1735_.35.0879c01: 生長喩。喩佛窮劫利樂智。喩中四。初總顯
T1735_.35.0879c02: 體用。二彼藥王下。別顯用相。三此藥王下。
T1735_.35.0879c03: 得名所由。四佛子下。揀其非處。先揀後收。
T1735_.35.0879c04: 收者亦不厭故。故晋經云不捨生性。合亦
T1735_.35.0879c05: 四段。而文不次。初合總顯體用有六。一
T1735_.35.0879c06: 以悲願菩提合根。此爲諸佛之本深難拔
T1735_.35.0879c07: 故。文有四弘。二依實智所生方便爲莖。能
T1735_.35.0879c08: 幹事故。菩提體故。三依前二智分爲諸度。
T1735_.35.0879c09: 旁陰爲枝。四戒定息熱別受業名。五辯才
T1735_.35.0879c10: 道品等。親生菩提開發爲華。六果可知。上
T1735_.35.0879c11: 六亦可竪配地位。而下別。顯用相。既云一
T1735_.35.0879c12: 切菩薩故。但從通釋二。一佛子越次合得
T1735_.35.0879c13: 名所由。窮未來際故云究竟無休。得果不
T1735_.35.0879c14: 捨因。故云不斷菩薩行。由此故得因果交
T1735_.35.0879c15: 徹展轉相生。三一佛子却合前別顯用相。
T1735_.35.0879c16: 深心樂修善行。即前方便淨戒亦能息熱。
T1735_.35.0879c17: 相好如華爲嚴。文多影略者。爲分能所成
T1735_.35.0879c18: 故。四一佛子合揀非器。亦先揀後收無爲正
T1735_.35.0879c19: 位。一墮難出故喩深坑。又無悲水取灰
T1735_.35.0879c20: 斷故。如彼地獄。邪見撥無貪愛浸爛。皆喩
T1735_.35.0879c21: 於水。不容善根又闕土縁。非生處故。後
T1735_.35.0879c22: 收言無厭捨者。上據現惡闕縁。令生厭
T1735_.35.0879c23: 怖直進一乘故。除二處而同有佛性。久
T1735_.35.0879c24: 久當成故不厭捨。是知現惡明無則無惡
T1735_.35.0879c25: 必有。故涅槃云。一闡提人雖復斷善猶有
T1735_.35.0879c26: 佛性。若能發心非闡提也。法華云決了
T1735_.35.0879c27: 聲聞法。餘諸聲聞衆亦當復如是。結云
T1735_.35.0879c28: 根善安住者。常住大悲故。有引向所揀
T1735_.35.0879c29: 證無佛性及定性義。不觀次後不捨之言。
T1735_.35.0880a01: 況第十喩平等共有。減損佛性恐毀謗一
T1735_.35.0880a02: 乘。願諸後學當誡愼之莫滯權説。第八
T1735_.35.0880a03: 劫火燒盡喩。喩佛知無不盡智。由此佛智
T1735_.35.0880a04: 更無所依。第九劫風持壞喩。喩佛巧令留惑
T1735_.35.0880a05: 智。非但能斷亦復能留。謂佛有斯巧。授與
T1735_.35.0880a06: 根未熟未具萬行菩薩。令留潤生之惑。由
T1735_.35.0880a07: 此留惑惑方至盡得一切智。不同二乘不
T1735_.35.0880a08: 爲菩提心期速出。廣明留惑潤生。具如
T1735_.35.0880a09: 別章。第十塵含經卷喩。喩佛性通平等智。
T1735_.35.0880a10: 文中四。謂法喩合結。今初。所以知佛智遍
T1735_.35.0880a11: 者。無一衆生不有本覺。與一切佛體無
T1735_.35.0880a12: 殊故。以上言潜流。則似佛智遍他衆生。
T1735_.35.0880a13: 今顯衆生自有。故云遍耳。此有三意。一明
T1735_.35.0880a14: 無一衆生不有。則知無性者非衆生數。謂
T1735_.35.0880a15: 草木等已過五性之見。二者衆生在纒之因。
T1735_.35.0880a16: 已具出纒之果法。故云有如來智慧。非但
T1735_.35.0880a17: 有性後方當成。亦非理先智後。是知涅槃
T1735_.35.0880a18: 對昔方便。且説有性。後學尚謂談有藏無。
T1735_.35.0880a19: 況聞等有果智誰當信者。三彼因中之果
T1735_.35.0880a20: 智。即他佛之果智。以圓教宗自他因果無
T1735_.35.0880a21: 二體故。不爾。此説衆生有果。何名説佛
T1735_.35.0880a22: 智耶。斯則玄又玄矣。非華嚴宗無有斯
T1735_.35.0880a23: 理。次但以下釋疑。疑云。涅槃云。佛性者名
T1735_.35.0880a24: 爲智慧。有智慧時則無煩惱。今有佛智
T1735_.35.0880a25: 那作衆生。釋中先順答前義。謂倒故不證
T1735_.35.0880a26: 豈得言無。如壯士迷於額珠。豈謂膚中
T1735_.35.0880a27: 無寶。後若離下。反以理成。謂若先無離倒
T1735_.35.0880a28: 寧有。既離倒則現明本不無。如貧得珠非
T1735_.35.0880a29: 今授與。是以涅槃恐不修行。故云。言定有
T1735_.35.0880b01: 者則爲執著。恐不信有故云。若言定無則
T1735_.35.0880b02: 爲妄語。乍可執著不可妄語。自然智者。
T1735_.35.0880b03: 自覺聖智也。無礙智者。始本無二絶二礙
T1735_.35.0880b04: 也。第二喩中二。先明大經潜塵。以喩上文
T1735_.35.0880b05: 妄纒佛智。大經卷者。佛智無涯性徳圓滿也。
T1735_.35.0880b06: 書各稱境者。智如理故。潜一塵者。略有三
T1735_.35.0880b07: 義。一妄覆眞故。二小含大故。三一具多故。
T1735_.35.0880b08: 一切塵者。無一衆生不具佛智故。後時有
T1735_.35.0880b09: 一人下。出經益物。喩上離妄現前。第三合
T1735_.35.0880b10: 中亦二。先合大經潜塵。無量無礙普能利
T1735_.35.0880b11: 益。合上書寫多事。衆生身及妄想倶合土
T1735_.35.0880b12: 塵。後爾時如來下。合出經益物。如來合上
T1735_.35.0880b13: 一人。智眼合上天眼。是知不信衆生等有
T1735_.35.0880b14: 佛智。智眼未開復何可怪。然如來藏等經説
T1735_.35.0880b15: 有九喩。喩如來藏。爲如青蓮華在泥
T1735_.35.0880b16: 水中。未出泥水人無貴者。又如貧女而
T1735_.35.0880b17: 懷聖胎。如大價寶垢衣所纒。如摩尼珠落
T1735_.35.0880b18: 在深厠。如眞金像弊衣所覆。如菴羅樹華
T1735_.35.0880b19: 實未成。亦如稻米在糠糩中。如金在礦如
T1735_.35.0880b20: 像在模。皆是塵中有佛身義。與此大同也。
T1735_.35.0880b21: 大文第三總結。上來十喩。初總明無依爲
T1735_.35.0880b22: 依。二能出生。三能潜遍。四横具四智。五竪
T1735_.35.0880b23: 具四能。六體廣包含。七用無終竟。八知無
T1735_.35.0880b24: 不盡。九巧能攝持。十處處具足。前九直語
T1735_.35.0880b25: 佛智。後一乃融自他。此十圓融略顯佛智之
T1735_.35.0880b26: 相。寄顯如來之心未盡佛心一毫。故應更
T1735_.35.0880b27: 以無量無礙等知也。第二偈頌。二十二偈
T1735_.35.0880b28: 分二。初兩句約法總顯。餘頌上喩。於中
T1735_.35.0880b29: 初喩一偈半。後一四偈。餘八各二偈。並顯可
T1735_.35.0880c01:
T1735_.35.0880c02: 大方廣佛華嚴經疏卷第四十九
T1735_.35.0880c03:
T1735_.35.0880c04:
T1735_.35.0880c05:
T1735_.35.0880c06: 大方廣佛華嚴經疏卷第五十
T1735_.35.0880c07:  唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀撰 
T1735_.35.0880c08: 已下入第
五十二經
第五明出現境界。正顯分齊之境。兼
T1735_.35.0880c09: 辨所縁之境。依初義者。前約智以顯心。此
T1735_.35.0880c10: 正明智用分齊。依後義者。前明能知今辨
T1735_.35.0880c11: 所縁。由所縁無邊故。顯分齊難思。分齊難
T1735_.35.0880c12: 思故方窮所縁之境。二義相成如函蓋相
T1735_.35.0880c13: 稱。文中長行分三。謂標釋結。釋中二。先法
T1735_.35.0880c14: 後喩。法中亦二。先廣取所縁顯分齊境。後
T1735_.35.0880c15: 近取諸心以況佛境。前中又二。先列所縁
T1735_.35.0880c16: 無邊。後顯分齊無量。今初。先令以無障礙
T1735_.35.0880c17: 智爲能知者。非此不能量佛境故。後正
T1735_.35.0880c18: 顯所縁文有十句。一通擧所化。二化時。三
T1735_.35.0880c19: 化處。四化法。五所化人。六七八三皆明所證。
T1735_.35.0880c20: 於中眞如語其體。常一味故云無差別。法
T1735_.35.0880c21: 界生法所依。故云無礙實際。是窮事至實
T1735_.35.0880c22: 故云無邊。九化處分齊。後一遍通。若約二
T1735_.35.0880c23: 諦境。前五爲俗次三爲眞。九通眞俗。事空
T1735_.35.0880c24: 理空倶是空故。後一雙非。顯前九境即同無
T1735_.35.0880c25: 故。若約三諦空即是眞三眞爲中道。若以
T1735_.35.0880c26: 五界攝之。初三是世界無量。四即調伏及調
T1735_.35.0880c27: 伏加行界。五即衆生次三即法界。餘二雙非。
T1735_.35.0880c28: 二佛子如一切下。顯分齊無量中。先約十
T1735_.35.0880c29: 境以顯分齊。境智相稱故皆無量。後約無
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