大正蔵検索


punctuation    Hangul    Eng   

Citation style A:
Citation style B:
()
Citation style C:
()
Citation style D:
()
TextNo.
Vol.
Page

  INBUDS
INBUDS(Bibliographic Database)
  Digital Dictionary of Buddhism
電子佛教辭典
パスワードがない場合は「guest」でログインしてください。
Users who do not have a password can log in with the userID "guest".

本文をドラッグして選択するとDDBの見出し語検索結果が表示されます。

Select a portion of the text by dragging your mouse to view all terms in the text contained in the DDB. ・

Password Access Policies

大方廣佛華嚴經疏 (No. 1735_ 澄觀撰 ) in Vol. 35

[First] [Prev+100] [Prev] 647 648 649 650 651 652 653 654 655 656 657 658 659 660 661 662 [Next] [Next+100] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]

T1735_.35.0649a01: 力。後半偈顯得分齊。七有五偈。頌已莊嚴
T1735_.35.0649a02: 三世諸佛不共佛法。三世間圓融不共權小
T1735_.35.0649a03: 故。八五偈。頌悉得諸佛説法智慧力。九一
T1735_.35.0649a04: 偈。結徳無盡並屬初心。該前諸段大文第
T1735_.35.0649a05: 二十方國土下。三十四頌。頌前約喩校量。於
T1735_.35.0649a06: 中分二。先十四頌。正頌前喩可知。後二十
T1735_.35.0649a07: 偈。通釋諸喩不及所由。前雖略釋今此廣
T1735_.35.0649a08: 辨。又長行中多隨喩別明。今此總辨。亦總相
T1735_.35.0649a09: 頌前歎深難説。若將別配。則令難證等互
T1735_.35.0649a10: 有所局。於中分三。初半偈結前生後。次十
T1735_.35.0649a11: 七偈半正釋所由。後二偈結徳無盡。就正
T1735_.35.0649a12: 釋中分三。初一偈標章。次十二偈半別釋。
T1735_.35.0649a13: 三四偈顯徳圓滿。今初也。謂標出生無盡體
T1735_.35.0649a14: 相無限。二章二別釋中。初四偈釋無齊限。
T1735_.35.0649a15: 或一句是一義。後一偈半頌六度義。可以意
T1735_.35.0649a16: 得。後八偈半釋出生無盡。於中分三。初二
T1735_.35.0649a17: 偈半結前生後。以體無限故出生無盡也。次
T1735_.35.0649a18: 菩提心是下四偈。正顯出生爲本。出生乃一
T1735_.35.0649a19: 義耳。後二偈略釋爲本所由。由修六度爲
T1735_.35.0649a20: 菩薩乘本。由勸正行爲人天乘本。由闡
T1735_.35.0649a21: 妙業通爲三乘涅槃之本。三四偈顯徳圓
T1735_.35.0649a22: 滿。中初偈總顯。次二偈別顯願滿。後一偈別
T1735_.35.0649a23: 明智圓。第三二偈結徳無盡可知。大文第
T1735_.35.0649a24: 三欲知下結勸發心於中三。初半偈正勸。
T1735_.35.0649a25: 次三偈半釋勸所由。總擧具足一切徳故。
T1735_.35.0649a26: 後一偈結勸速發
T1735_.35.0649a27: 大方廣佛華嚴經疏卷第十九
T1735_.35.0649a28:
T1735_.35.0649a29:
T1735_.35.0649b01:
T1735_.35.0649b02:
T1735_.35.0649b03: 大方廣佛華嚴經疏卷第二十
T1735_.35.0649b04:  唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀撰 
T1735_.35.0649b05:   明法品第十八入第十
八卷經
T1735_.35.0649b06: 初來意者。前明當位所成之徳。今辨趣後勝
T1735_.35.0649b07: 進之行。故次來也。又前明發心之勝徳。今辨
T1735_.35.0649b08: 所具之行相。故次來也。二釋名者。準梵
T1735_.35.0649b09: 具翻應云法光明品。統有四義。一法慧智
T1735_.35.0649b10: 慧。於能所詮進趣行法。分明照了故。即明所
T1735_.35.0649b11: 知法。二明是能詮。以能顯行故。法是所詮
T1735_.35.0649b12: 可軌則故。此則詮旨合目。明有法故法之
T1735_.35.0649b13: 明故。通二釋也。三明是智用法是理行及果。
T1735_.35.0649b14: 境智合説倶是所詮。法之明明之法依主名
T1735_.35.0649b15: 也。四所修行法體離無明。亦唯所詮有明之
T1735_.35.0649b16: 法。法即是明。通有財持業也。三宗趣者。明
T1735_.35.0649b17: 法不同略有四種。謂教理行果。尋教悟理
T1735_.35.0649b18: 觀理起行行成得果。皆初宗後趣。又此四
T1735_.35.0649b19: 皆宗。爲成後位及成勝徳爲趣。第四釋
T1735_.35.0649b20: 文文有三分。一請説分。二正説分。三結説
T1735_.35.0649b21: 分。今初分二。先長行後祇夜。前中亦二。初
T1735_.35.0649b22: 敍問答之人。勝進趣後非勤不能故精進
T1735_.35.0649b23: 慧問。二佛子下正申所問。亦分爲二。初領
T1735_.35.0649b24: 前自分勝徳。後請説勝進之行。前中先總。後
T1735_.35.0649b25: 具大莊嚴下。別別有七句。一領徳即領前
T1735_.35.0649b26: 莊嚴一切諸佛不共之法。二領乘即上已住
T1735_.35.0649b27: 究竟一乘道。三領位位不退故。即上已住如
T1735_.35.0649b28: 來平等性。三世諸佛家中生。此下晋云離生
T1735_.35.0649b29: 道者。即是領道。圓教初住離生因故。今四
T1735_.35.0649c01: 五二句成此一句。以捨世間得出世法。
T1735_.35.0649c02: 入住正位。即上於諸世間不分別等。六去
T1735_.35.0649c03: 來現在諸佛攝受。領得勝縁。即上佛護佛讃
T1735_.35.0649c04: 等也。七決定至於菩提。領其當果。即上云當
T1735_.35.0649c05: 得三世諸佛無上菩提。徳雖無量不出於
T1735_.35.0649c06: 此。故略擧耳。此約當住位釋。若約攝於上
T1735_.35.0649c07: 位理無不通。而於求勝進義非愜當。二
T1735_.35.0649c08: 彼諸菩薩下。請後勝進中亦二。先問所成
T1735_.35.0649c09: 行體。後問行成徳用。以破癡等爲徳用
T1735_.35.0649c10: 故。前中先正問後結請。前中十句爲三。初
T1735_.35.0649c11: 五自利兼他。一問云何修習順佛令喜。其
T1735_.35.0649c12: 修習言亦總亦別。總遍諸句。別謂策勤。即下
T1735_.35.0649c13: 答中明不放逸。二問順法入位。三順行四
T1735_.35.0649c14: 順願。五順徳積徳成藏故。次四利他兼自。
T1735_.35.0649c15: 束爲二對。初常説法而不捨自行。後下念
T1735_.35.0649c16: 四生上弘三寶。末後一句。總結二利不虚。
T1735_.35.0649c17: 二佛子下結請可知。第二復次下問行成徳
T1735_.35.0649c18: 用。文亦分二。初正問後結請。前中分二。初
T1735_.35.0649c19: 問行所成因徳。二問結因成果徳。今初有
T1735_.35.0649c20: 十二事。初十一字貫下諸句。一能滅無明。
T1735_.35.0649c21: 未審修何行法。而能滅耶。諸句皆爾。意在徴
T1735_.35.0649c22: 因。無明有體黒闇爲用。非明無之處即名
T1735_.35.0649c23: 無明。故別有惑體。由無明故事理皆昧。名
T1735_.35.0649c24: 爲黒闇。二問降魔。三問制外。四問究竟斷
T1735_.35.0649c25: 道。心垢即是所知。亦名習氣。五善根以何
T1735_.35.0649c26: 而成。六三惡八難云何可出。七智境何由淨
T1735_.35.0649c27: 治。八地等七種淨徳云何成就。九依正三業
T1735_.35.0649c28: 功徳。云何莊嚴滿足。十以何觀力知佛功
T1735_.35.0649c29: 徳。十一一切智境復云何知。十二何法能成
T1735_.35.0650a01: 就衆生。乃至作大佛事。第二及餘下結因成
T1735_.35.0650a02: 果。於中二。先正結等。謂結所不説及等
T1735_.35.0650a03: 如來。第二於諸如來下。顯等佛之用。護持
T1735_.35.0650a04: 正法便等佛故。故偏明之。文有十句。初
T1735_.35.0650a05: 總餘別。總謂開示演説教理行果。皆有護
T1735_.35.0650a06: 義。諸魔下別。一異敵不侵。二攝持修行。三
T1735_.35.0650a07: 十王外助。四擧世同欽。五諸佛灌頂。準梵
T1735_.35.0650a08: 本云。一切如來共所守護同灌其頂。故應
T1735_.35.0650a09: 迴文。六菩薩愛敬。七得衆善根。八能演深
T1735_.35.0650a10: 法。九攝徳自嚴。若得此九方名護法二。一
T1735_.35.0650a11: 切下結請可知。第二爾時下偈文分二。初一
T1735_.35.0650a12: 讃説者。餘十頌上文。於中亦二。初一頌領
T1735_.35.0650a13: 前。餘頌請後。於中亦二。前四頌所修行體。
T1735_.35.0650a14: 後五頌行所成徳。於中亦二。前三頌行所成
T1735_.35.0650a15: 因徳。後二頌結因成果徳。大文第二正説分
T1735_.35.0650a16: 中分二。先長行後偈頌。前中亦二。先讃問
T1735_.35.0650a17: 許説。後正答所問。前中三。初讃所問利益。
T1735_.35.0650a18: 二佛子下讃能問具徳。三諦聽下誡聽許
T1735_.35.0650a19: 説。第二正答中二。先答所成行體。後答行
T1735_.35.0650a20: 成徳用。前中答前十問。即爲十段今初段
T1735_.35.0650a21: 中有五十句。前二十句答前修習。後三十句
T1735_.35.0650a22: 答令佛歡喜。前修習言亦總亦別。今不放逸
T1735_.35.0650a23: 亦通總別。總則遍下十段。皆由不放逸成。
T1735_.35.0650a24: 別則屬於修習。在文分二。先牒前標後。勤
T1735_.35.0650a25: 智守心不犯塵境。名不放逸。是修習相。不
T1735_.35.0650a26: 守根門則名放逸。涅槃云。不放逸根深固
T1735_.35.0650a27: 難拔。因不放逸。一切善根皆得増長。故首
T1735_.35.0650a28: 明之。即精進三根。於所斷修防非爲性。
T1735_.35.0650a29: 對治放逸。成滿一切世出世間善事爲業。
T1735_.35.0650b01: 別辨中有二十句。前十始修。後十終成。
T1735_.35.0650b02: 今初有四。一總標。二徴數。三別列。四總結。
T1735_.35.0650b03: 他皆倣此。列中一對治破戒放逸。三聚非
T1735_.35.0650b04: 一故名爲衆。即三徳三身之因。故首明也。
T1735_.35.0650b05: 寧捨身命不犯小罪。故名護持。二離癡智
T1735_.35.0650b06: 顯故菩提心淨。三四可知。五恐負自心故
T1735_.35.0650b07: 思本發。六遠離惡縁。七修善無住。八離小
T1735_.35.0650b08: 行大。寧起疥癩野干之心。不起二乘之心。
T1735_.35.0650b09: 難反復故。九積善無替。十亦愛亦策。不
T1735_.35.0650b10: 令過分使不相續。若不續者當令相續。
T1735_.35.0650b11: 故須觀察。二終成十中。一行清淨由不放逸。
T1735_.35.0650b12: 得無違教失故名清淨。二念智清淨。念則
T1735_.35.0650b13: 明記智則決斷。念有智故念即無念。智有念
T1735_.35.0650b14: 故常得現前。此二相資故名成就。三等持清
T1735_.35.0650b15: 淨不沈不掉。故名爲等。然此沈掉乃含多
T1735_.35.0650b16: 意。如始學者。不昏沈不惡作。亦名爲等。
T1735_.35.0650b17: 未是深定今稱性寂然。故能不掉。智照不
T1735_.35.0650b18: 昧。所以不沈。如此深定非深非淺。四勤聞
T1735_.35.0650b19: 清淨。五思修清淨。六等引清淨。七妙慧清淨
T1735_.35.0650b20: 稱理平等故。八攝受清淨。等利益故。如大地
T1735_.35.0650b21: 者。勝鬘云。譬如大地負四重檐。一者大海。
T1735_.35.0650b22: 二者諸山。三者草木。四者衆生。菩薩大地。
T1735_.35.0650b23: 荷負四種重任者。謂離善知識無聞非法衆
T1735_.35.0650b24: 生。以人天善根而成熟之。及三乘人隨機
T1735_.35.0650b25: 遍攝。名等作利益。九同行清淨。謂如彌伽
T1735_.35.0650b26: 讃敬善財。十承事清淨離雜心故。次答令
T1735_.35.0650b27: 佛喜。有三十句。初十結前生後。次十正成
T1735_.35.0650b28: 行相。後十純熟究竟。今初。此即牒前十種清
T1735_.35.0650b29: 淨。如次配屬。前八可知。九攝二句。以菩提
T1735_.35.0650c01: 心佛法無邊誓願知故。既敬此心及事於
T1735_.35.0650c02: 師。故能順了。上九結前第十生後。故令佛
T1735_.35.0650c03: 喜。次十正成行相者。前明即前修習故令佛
T1735_.35.0650c04: 喜。今更別明。於中一勤而不退。成上精進。
T1735_.35.0650c05: 二内不惜身正念方成。三外絶異求故唯
T1735_.35.0650c06: 有勝進。四加行觀空方能不息。五正證入
T1735_.35.0650c07: 理故無所依。六窮得法印方順深法。法印
T1735_.35.0650c08: 多種。或五或四或三或一。但廣略之異耳。言
T1735_.35.0650c09: 五印者。即五非常觀。謂無常苦空無我寂靜。
T1735_.35.0650c10: 言四印者。合空入於無我。空即我所故。或
T1735_.35.0650c11: 名優陀那。菩薩藏經第二中。名法鄔陀南。
T1735_.35.0650c12: 鄔陀南者此名標相。涅槃寂靜是無爲法標。
T1735_.35.0650c13: 相印即決定義。如説有爲決定無常等。善戒
T1735_.35.0650c14: 第七地持第八。瑜伽四十六。廣有分別。言
T1735_.35.0650c15: 三印者。四中合苦入於無常。或除涅槃寂
T1735_.35.0650c16: 靜。有爲印故。今以諸印印於一切。亦無能
T1735_.35.0650c17: 印故云不著。則入唯一實相印矣。後四依
T1735_.35.0650c18: 理起行。七願護小心故増廣大。八智護凡
T1735_.35.0650c19: 見方順佛法。九自無法愛十無作而修故。
T1735_.35.0650c20: 入無諍門矣。後十純熟究竟中。行修成熟故
T1735_.35.0650c21: 云安住。初二入理行。一加行離逸。二正證
T1735_.35.0650c22: 捨相。次二救生行。次二隨縁行。十度別修諸
T1735_.35.0650c23: 行總攝。後四願智行。即十度後四也。亦可。前
T1735_.35.0650c24: 十如次成此十種。但生熟之異耳思之。第
T1735_.35.0650c25: 二答入菩薩所住處問。文分爲三。初有十
T1735_.35.0650c26: 法起入地行。次住地觀修。後明地要勝。今
T1735_.35.0650c27: 初列中初三自分行。一具資糧。二成加行。
T1735_.35.0650c28: 一度具十名大莊嚴。三智契實相故不隨
T1735_.35.0650c29: 他。後七起勝進行。謂四外近良縁。五内須
T1735_.35.0651a01: 自策。六能安果用。七不厭修因。八雙遊定
T1735_.35.0651a02: 慧深心契寂。利智貫達。以斯二法嚴於法
T1735_.35.0651a03: 身。故法華云。佛自住大乘。如其所得法定
T1735_.35.0651a04: 慧力莊嚴。以此度衆生也。九不住法門。住
T1735_.35.0651a05: 有二失。一不契地智。二不能進趣。不住反
T1735_.35.0651a06: 此。十善窮地體。謂依一佛智。方便多門更
T1735_.35.0651a07: 無異體。二復次下住地觀修。有十一句。初
T1735_.35.0651a08: 一是總。一切法門是成地之法。次九爲別。二
T1735_.35.0651a09: 諸地證智。三修加行因。四攝報等果。五所知
T1735_.35.0651a10: 分齊及所化境。六進徳修業斷障力用。七
T1735_.35.0651a11: 示百身等。八分別諸願。十善等法。九所證
T1735_.35.0651a12: 法界。皆言隨其者諸地非一故。十悉善下
T1735_.35.0651a13: 辨成觀相。皆自心者。智與心相應故。因由
T1735_.35.0651a14: 心學果是心成。境由心現力用。是心分位。
T1735_.35.0651a15: 神通是心現起。分別是心決擇。所得是心造
T1735_.35.0651a16: 詣。並心外無得何所著耶。十一如是下結
T1735_.35.0651a17: 觀成益。三佛子下顯地要勝。標徴釋結文並
T1735_.35.0651a18: 可知。第三答大行清淨問。有二十句。初十
T1735_.35.0651a19: 是因後十是果。今初行成出障故云清淨。
T1735_.35.0651a20: 雖數名小異大同十行。亦通十度。十行所
T1735_.35.0651a21: 行即是十度。欲勝進彼故此前修。又下文。
T1735_.35.0651a22: 由爲物説法自増諸度故。復廣明。所望處
T1735_.35.0651a23: 別互有影略。前七可知。八於惡衆生修菩
T1735_.35.0651a24: 薩行。心不傾動。是難得中義。本願誓化故。
T1735_.35.0651a25: 九善法行中。與衆生爲清涼法池。大悲堅
T1735_.35.0651a26: 固普攝衆生爲舍爲歸是廣度衆生。如橋
T1735_.35.0651a27: 梁義。有力能故。十眞實行中文云。此菩薩
T1735_.35.0651a28: 入三世諸佛體性。與三世諸佛善根同等。
T1735_.35.0651a29: 智決體同故。第二菩薩既得下。由行淨因
T1735_.35.0651b01: 得勝法果一他力勝。二自善勝。三深定勝。
T1735_.35.0651b02: 四同行勝。五助道勝。六眞智勝。七意樂勝。八
T1735_.35.0651b03: 觀慧勝。九修行勝。十増進勝。第四答大願
T1735_.35.0651b04: 問。有二十句。初十起勝淨願。後十勵志令
T1735_.35.0651b05: 滿。今初全同初地十願。一成熟衆生願。二
T1735_.35.0651b06: 淨佛國土願。三供養。四護法。五承事。六同善
T1735_.35.0651b07: 根。七攝法上首。法通至佛名如來門。八三
T1735_.35.0651b08: 業不空。九具修諸行。十現成正覺。但彼文
T1735_.35.0651b09: 廣。依彼次者。五七一二六八三九四十。爲
T1735_.35.0651b10: 今之次。二佛子菩薩下。令願成滿者。由斯十
T1735_.35.0651b11: 句。能滿前十及餘多願。於中五深心則可
T1735_.35.0651b12: 久。六悉成則可大。可久則菩薩之徳。可大
T1735_.35.0651b13: 則菩薩之業。餘並可知。第五佛子已下。答
T1735_.35.0651b14: 護菩薩藏問文亦有四。初是結前生後。謂以
T1735_.35.0651b15: 前行願蘊積成藏故。唯十句更無成熟等
T1735_.35.0651b16: 異。文有五對。並顯可知。第六菩薩得是下。
T1735_.35.0651b17: 答隨所應化常爲説法問。文分爲三。初結前
T1735_.35.0651b18: 生後。謂蘊積福智用以攝生。二佛子下徴
T1735_.35.0651b19: 以標起。三所謂下正解其義。於中分二。前
T1735_.35.0651b20: 知器授法。二具徳成益。初中先知器有四
T1735_.35.0651b21: 一識習氣所作。如金師之子。應教數息等。
T1735_.35.0651b22: 二知種性因縁。聞法發心爲因。隨因成性。
T1735_.35.0651b23: 遇師聞法爲縁隨縁成種。三知心行之病。
T1735_.35.0651b24: 謂多貪等。四知希望差別二貪欲下授法
T1735_.35.0651b25: 文有十句。初二可知。三癡有二種。一迷於
T1735_.35.0651b26: 事理教觀法相。二惡邪推求不信業因。令
T1735_.35.0651b27: 其觀察十二因縁。能離邪執自性等計。上
T1735_.35.0651b28: 三唯對治。四等分者。等謂相似三觀不可並
T1735_.35.0651b29: 施。若等重者教觀勝義。謂婬欲即道等。若
T1735_.35.0651c01: 等輕者。可以生善爲人化之。釋此四分具
T1735_.35.0651c02: 如雜集十三。五求人天樂爲樂生死説三
T1735_.35.0651c03: 苦者。乃至非想行苦所隨故。次四可知。十
T1735_.35.0651c04: 樂事寂者令成理寂。若沈空寂令成事
T1735_.35.0651c05: 用。菩薩已下總結隨宜。二爲説法時下明具
T1735_.35.0651c06: 徳成益。有十句十對。一文連義正。二法智無
T1735_.35.0651c07: 差。即依法不依人。依智不依識。三審定
T1735_.35.0651c08: 無違即依了義經。不依不了義經。四立法
T1735_.35.0651c09: 義故能遍斷疑。五了物根故入於佛教。六
T1735_.35.0651c10: 寂契眞際照法性源。七斷眞法愛除人法
T1735_.35.0651c11: 執。八念佛了音。九亡言巧説。雖無説無示
T1735_.35.0651c12: 善順宗因。十令悟隨宜終歸平等。即説之
T1735_.35.0651c13: 益。第七菩薩如是下。答恒不捨離諸波羅
T1735_.35.0651c14: 蜜問。於中二。先結前生後。則正説法時便
T1735_.35.0651c15: 具十度。設自修此亦爲利他。一向大悲了
T1735_.35.0651c16: 平等故。通至佛果故皆名道。二是時下。正
T1735_.35.0651c17: 示不捨度相。十度即爲十段。皆先辨相。後
T1735_.35.0651c18: 是則下結名。前四辨相中先辨施等相。後無
T1735_.35.0651c19: 著等辨波羅蜜相。檀戒可知。三忍中諸惡
T1735_.35.0651c20: 通於内外。其心下契理平等成波羅蜜。四
T1735_.35.0651c21: 進中普發衆業。是無餘修。亦利樂勤常修靡
T1735_.35.0651c22: 懈。是長時修。恒不退轉是無間修。上即加行
T1735_.35.0651c23: 勤也。勇猛莫制是勇捍修。亦被甲勤。於諸已
T1735_.35.0651c24: 下是顯度相。五禪定中文有十一句。一訶
T1735_.35.0651c25: 五欲。所以訶者。夫禪定虚凝湛猶渟海。高
T1735_.35.0651c26: 攀聖境尚曰妄情。馳想五塵豈當爲道。
T1735_.35.0651c27: 云何訶之。色如熱金丸執之則燒。聲如毒
T1735_.35.0651c28: 塗鼓聞之必死。香如弊龍氣。嗅之則病。味
T1735_.35.0651c29: 沸熱蜜。舐之則爛傷。觸如臥師子近
T1735_.35.0652a01: 之則嚙。此五欲者。得之無厭如火益薪。亡
T1735_.35.0652a02: 國敗家世世爲害。過於怨賊。故不應著。況
T1735_.35.0652a03: 菩薩體此即如。復何所著。二入次第定。謂
T1735_.35.0652a04: 四禪四空及滅受想。爲九次第定。下。十地離
T1735_.35.0652a05: 世間品具明。即一切門禪。三安住理定寂
T1735_.35.0652a06: 愛味住。智契不出名正思惟。以見心性故。
T1735_.35.0652a07: 亦善士相。上二定體即定自性。餘六定用。四
T1735_.35.0652a08: 消滅煩惱通愛見慢等。故云一切即清淨
T1735_.35.0652a09: 相。五出生諸定。如起信云。得此眞如三昧。
T1735_.35.0652a10: 能生無量諸三昧門。上文云。一三昧生塵等
T1735_.35.0652a11: 定是也。即難行相。六引發神通。謂精義入
T1735_.35.0652a12: 神以致用也。亦遂求相。七逆順自在亦難行
T1735_.35.0652a13: 相。從滅定出入非非想乃至初禪。是名爲
T1735_.35.0652a14: 逆。從初禪出入第二禪乃至滅定。是名爲
T1735_.35.0652a15: 順。此中逆順應各有超間。謂超一超二乃
T1735_.35.0652a16: 至全超。文無者略。此亦名爲師子遊歩三昧。
T1735_.35.0652a17: 八一多自在攝一切定。應有四句。謂在一
T1735_.35.0652a18: 入一。在一入一切。在一切入一。在一切
T1735_.35.0652a19: 入一切。得其源故。九悉知定境。定境有
T1735_.35.0652a20: 三。一諸定所縁。二諸定分齊。三諸定境用。皆
T1735_.35.0652a21: 能知之。十者總結體用無違。言三昧者。此
T1735_.35.0652a22: 云等持。唯扃有心而通散心。三摩鉢底此
T1735_.35.0652a23: 云等至。通於有心及與無心。唯諸位定體。
T1735_.35.0652a24: 此二功徳名爲等引。上二句定體通於此三。
T1735_.35.0652a25: 六句定用即是所引。言智印者即一實相故。
T1735_.35.0652a26: 智論釋百八三昧中。第二名寶印三昧。謂
T1735_.35.0652a27: 與實相般若相應故。上二是定此一是智。合
T1735_.35.0652a28: 即雙運。今菩薩隨在一定。即與一切三昧。
T1735_.35.0652a29: 此三無違。十一速入智地。亦即定果。以菩
T1735_.35.0652b01: 薩之定。事窮無邊理極無際。故能速至一
T1735_.35.0652b02: 切智地。亦難行相。亦二世樂相。又上二三四。
T1735_.35.0652b03: 即現法樂住禪。次五引生功徳禪。五亦饒益
T1735_.35.0652b04: 有情禪。後二通三。又通十種清淨。一由世
T1735_.35.0652b05: 間淨離諸愛味故。即第三句。二出世間淨
T1735_.35.0652b06: 亦此句攝。三加行淨即是初句。四得根本淨
T1735_.35.0652b07: 即第二句。五根本勝進淨即第五句。六入住
T1735_.35.0652b08: 出自在清淨。七捨靜慮已復還證入自在清
T1735_.35.0652b09: 淨。上二即第七句。八神通變現自在清淨。即
T1735_.35.0652b10: 第六句。九離一切見趣清淨。十一切煩惱所
T1735_.35.0652b11: 知障清淨。此二共是第四句攝。餘如瑜伽四
T1735_.35.0652b12: 十三九大禪説。十行之中當顯其相。六般若
T1735_.35.0652b13: 中句亦有十。前之三句。聞法近友即聞所
T1735_.35.0652b14: 成慧。初句正明。二近友不倦。是聞慧縁。三樂
T1735_.35.0652b15: 聞無厭是聞慧因。暫聞則己慧不生故。四即
T1735_.35.0652b16: 思慧學而後思故。云隨所聽也。内正作意故
T1735_.35.0652b17: 云如理。五亦思擇慧。又於無煩惱中善決
T1735_.35.0652b18: 擇故。捨煩惱故。六善觀下皆是修慧。此句
T1735_.35.0652b19: 悟入於如。七宿習思量故了無功用道。八周
T1735_.35.0652b20: 備悟入。一中一切等名爲普門。九入二智
T1735_.35.0652b21: 門。十總結已圓故云休息。後三連環。此中
T1735_.35.0652b22: 亦有九門之相。恐繁不配。其中雖定慧互
T1735_.35.0652b23: 有。互相嚴故而爲門不同。若全雙運故。起
T1735_.35.0652b24: 信論合於六度。以爲五門。後之方便義亦準
T1735_.35.0652b25: 此。渉有不迷於空則名方便。不厭有而
T1735_.35.0652b26: 觀空。便稱般若。豈令般若不能知有耶。
T1735_.35.0652b27: 方便若不觀空何名方便。非唯此三萬行
T1735_.35.0652b28: 皆爾。況般若能行萬行。何法而不用之。寂
T1735_.35.0652b29: 照盡於理極。不得一行無此君耳。所以開
T1735_.35.0652c01: 則萬行淼然。泯則一不爲一。得意則無所
T1735_.35.0652c02: 不通耳。七方便中亦有十種。一巧智現世
T1735_.35.0652c03: 爲方便。二悲非愛見故化而無厭。即悲智
T1735_.35.0652c04: 相導爲方便。三依體起用。四非捨非受故
T1735_.35.0652c05: 一切無染。五凡聖雙行由雙非故。六行無
T1735_.35.0652c06: 住道。七觀察進趣。八現相不著。九遍入諸
T1735_.35.0652c07: 趣即無生現生。十度脱衆生是無化現化。
T1735_.35.0652c08: 初九拔濟餘皆迴向。依瓔珞因果品。後之四
T1735_.35.0652c09: 度亦各有三。方便三者。一進趣方便。即第七
T1735_.35.0652c10: 句。二巧會有無除第四句。皆此所攝。三不捨
T1735_.35.0652c11: 不受即第四句。八願中亦有十願。前五後三
T1735_.35.0652c12: 盡字爲初。六身恒住盡劫海。七智盡心海。
T1735_.35.0652c13: 八窮盡有支。九盡現國土。十窮佛果智。此
T1735_.35.0652c14: 求菩提前九利樂。若依三願。二三四五爲
T1735_.35.0652c15: 自行願。六七爲神通。初及八九爲外化。十
T1735_.35.0652c16: 通二利。皆云盡者窮彼源故。九力中十句
T1735_.35.0652c17: 各二。謂標名釋義。一契理。深心是思擇力。
T1735_.35.0652c18: 染則無力。翻此故有也。餘可準知。皆修習
T1735_.35.0652c19: 力。瓔珞有三。皆名通力。一報通力。二修通
T1735_.35.0652c20: 力。三變化通力。觀彼似當九十二句耳。十
T1735_.35.0652c21: 智度中。識病知根順理授法。名爲智度。亦
T1735_.35.0652c22: 有十句。初四知病輕重。次三知根欲樂。一
T1735_.35.0652c23: 位二行三心。後三知法樂。一知理法。二知
T1735_.35.0652c24: 果法。三普覺法界。前七成就有情。後三現法
T1735_.35.0652c25: 樂住。瓔珞三智。一無相智即知法眞實。三變
T1735_.35.0652c26: 化智即如來力。餘皆第二一切種智。餘義如
T1735_.35.0652c27: 初會説。第八佛子下。答前所念衆生咸令得
T1735_.35.0652c28: 度問。於中分三。初結前起後。二正明化度。
T1735_.35.0652c29: 三結如本誓。前中初結前。清淨約離障。圓
T1735_.35.0653a01: 滿具事理。不捨謂常相應。住大莊嚴者。總
T1735_.35.0653a02: 結十度爲嚴。是大乘體。後隨其所念下生
T1735_.35.0653a03: 後。由且前故。二墮惡道下正明化度。文
T1735_.35.0653a04: 有十句約爲四類。初二令離惡果。三塗除
T1735_.35.0653a05: 無間皆容發心。如慈童女。二令勤修則脱
T1735_.35.0653a06: 八難。値佛聞法。次三令離惡因。貪有二
T1735_.35.0653a07: 種。上偏語色貪教修不淨。今通語貪財名
T1735_.35.0653a08: 等故。但云示無貪法。無貪法者。謂不淨觀
T1735_.35.0653a09: 空少欲知足。二瞋亦二種。上偏語能爲違
T1735_.35.0653a10: 害。故令修慈。今通瞋情非情故觀同體。不
T1735_.35.0653a11: 應自瞋。三癡亦二種已如上明。此約邪癡
T1735_.35.0653a12: 令觀縁起。次三令離流轉三界循環。皆可
T1735_.35.0653a13: 厭故。初欲恚害等義見三地。二色界雖定
T1735_.35.0653a14: 慧似均。然是定地。恐其滯寂故爲説觀。又
T1735_.35.0653a15: 無生正觀令得無漏。三無色定多故爲説妙
T1735_.35.0653a16: 慧。又示諦觀方得永出。後二示以三乘隨
T1735_.35.0653a17: 機爲説。又引權歸實令知本寂。三如其往
T1735_.35.0653a18: 昔下結如本誓。故能眞度。師子吼者決定度
T1735_.35.0653a19: 故。第九佛子下。答前紹三寶種使不斷絶問。
T1735_.35.0653a20: 文分爲二。初仍前總標。二所以下徴釋所
T1735_.35.0653a21: 以。由化衆生入三寶海故。能紹前令不
T1735_.35.0653a22: 斷也。文有四番爲成十句。前九別明後一
T1735_.35.0653a23: 總結。就初三番釋通總別。然皆後後轉深
T1735_.35.0653a24: 前前。通者通在諸位。別者初在十信。次居
T1735_.35.0653a25: 三賢後約登地。三番佛種差別云何。初教
T1735_.35.0653a26: 發心令具因性。未發唯有本住性故。次讃
T1735_.35.0653a27: 大願令成因行。令所發心不退轉故。言
T1735_.35.0653a28: 大願者。謂求菩提願利樂有情願。又防惡
T1735_.35.0653a29: 願如戒經説。有進善願如常所明。三下佛
T1735_.35.0653b01: 種子令成佛智。謂證眞如成無漏故。上
T1735_.35.0653b02: 約別顯。通者發菩提心總有三心。謂即大悲
T1735_.35.0653b03: 大願大智。初番爲總已含大悲。次番是願。後
T1735_.35.0653b04: 番是智。謂示妙理令暫見心性。成金剛種。
T1735_.35.0653b05: 三番法種差別相者。初開法藏令教不斷。
T1735_.35.0653b06: 次説因縁令義不斷。後具四種護。令教理
T1735_.35.0653b07: 行證皆悉不斷。復次初雖領教未發眞解。
T1735_.35.0653b08: 次具解行未能證故。三番僧種有何差別。
T1735_.35.0653b09: 初受法無乖始墮僧數。次修六和敬僧行
T1735_.35.0653b10: 已成。後統理大衆令僧清淨。復次初雖奉
T1735_.35.0653b11: 教解行未具。未是眞和。次雖具解行未
T1735_.35.0653b12: 離衆怖。不能控御。言六和者。三業爲三
T1735_.35.0653b13: 及戒見利。謂身和同集口和無諍。意和無
T1735_.35.0653b14: 違。見和同解。戒和同奉。利和同均。又約菩
T1735_.35.0653b15: 薩。三業同慈六皆同體。眞實和也。一切恭敬
T1735_.35.0653b16: 令僧久住。後總句者。弘法奉戒三學兼修。
T1735_.35.0653b17: 則不斷三寶化化不絶。第十菩薩如是下。
T1735_.35.0653b18: 答前善根方便皆悉不空問。先略後廣。略中
T1735_.35.0653b19: 分三。初結前生後。謂由能紹三寶故所行
T1735_.35.0653b20: 無失。二隨有下由不空故。三業無瑕。謂所
T1735_.35.0653b21: 作迴向是不空業。三無瑕玷故下。由無瑕故
T1735_.35.0653b22: 不空。所作反覆相成。玉之内病曰瑕。瑕謂
T1735_.35.0653b23: 體破。外病曰玷玷謂色汚。以顯三業内外無
T1735_.35.0653b24: 失故。白珪之玷尚可磨也。三業之玷不可
T1735_.35.0653b25: 爲也。初句牒前。次所作下示無瑕相。後皆
T1735_.35.0653b26: 與下顯不空相。方便有慧方便不空。慧有
T1735_.35.0653b27: 方便慧亦不空。此辨所行不空。迴向智智
T1735_.35.0653b28: 辨趣果不空。第二菩薩如是下廣明有二。初
T1735_.35.0653b29: 明自業不空。後辨利他不空。初中雖明不
T1735_.35.0653c01: 空。義兼無失。以一切清淨離煩惱故。又此
T1735_.35.0653c02: 無失即自業不空。順止寂故。文有標徴釋
T1735_.35.0653c03: 結。釋中皆先標後釋。初四依正莊嚴。次六攝
T1735_.35.0653c04: 化莊嚴。言涅槃地者。以涅槃嚴地也。謂隨
T1735_.35.0653c05: 有成道入涅槃處。當知其地即是金剛。今
T1735_.35.0653c06: 於一切處成。則無非金剛也。標云涅槃
T1735_.35.0653c07: 釋云成道。文影略耳。四菩薩成就下結文可
T1735_.35.0653c08: 知。二若有衆生下利他不空。於中有法喩
T1735_.35.0653c09: 合。文則可知。佛與菩薩倶益不空。今不見
T1735_.35.0653c10: 者不宜見故。見不益者無行力故。亦遠益
T1735_.35.0653c11: 故。上來並答所成之行問竟。第二佛子菩薩
T1735_.35.0653c12: 摩訶薩住此下。答行所成徳問。前文有二。
T1735_.35.0653c13: 今亦二段。第一答以行成因徳。二答以因成
T1735_.35.0653c14: 果徳。今初具答十二問。各有二句。上句答
T1735_.35.0653c15: 下句。上云修何滅癈。今答以智他皆倣此。
T1735_.35.0653c16: 二用慈降魔。夫欲害人反招自害。苟欲安
T1735_.35.0653c17: 人則物我倶安。故柔勝剛弱勝強。以慈安
T1735_.35.0653c18: 一切惡魔。無以施害。慈善根力其功叵量。
T1735_.35.0653c19: 三福則怖之以威。智則屈之以辯。次四後
T1735_.35.0653c20: 四文並可知。八以方便智慧出生是答。一切
T1735_.35.0653c21: 菩薩已下即是所問。準上文中此有七事。
T1735_.35.0653c22: 今波羅蜜下欠總持句。然方便有二。若加行
T1735_.35.0653c23: 方便出生地度。若善巧方便。亦生諸度及餘
T1735_.35.0653c24: 五法。智亦有二。若根本智即成内證。若後
T1735_.35.0653c25: 得智即成業用。是故此二出生此七。言清
T1735_.35.0653c26: 淨者治彼障故。二佛子下答以因成果問。
T1735_.35.0653c27: 於中亦二。先結因成果。謂但勤修上來諸
T1735_.35.0653c28: 行。則能次第從因得果。二於無邊世界下。
T1735_.35.0653c29: 正答所成之徳。謂護持正法。但當勤修上
T1735_.35.0654a01: 來以行成因之徳。自當成後護持法等諸
T1735_.35.0654a02: 徳。故乘前結因成徳明之。答上十句文分
T1735_.35.0654a03: 九段。第一答初總句。如來法藏守護開演。二
T1735_.35.0654a04: 佛所護念故。即答衆魔外道無能沮壞。以佛
T1735_.35.0654a05: 護故。三守護受持下。答攝持正法無有窮盡。
T1735_.35.0654a06: 四於無邊下。答於一切世界中。演説法時十
T1735_.35.0654a07: 王敬護。謂身勝音巧令聞者入智故。五知
T1735_.35.0654a08: 諸衆生下。答擧世同欽稱機令喜故。六其
T1735_.35.0654a09: 身端正下。答菩薩愛敬端正有徳故。其佛灌
T1735_.35.0654a10: 頂。在前第二佛護之中。七善知衆心下。答
T1735_.35.0654a11: 得善根力増長白法。於中先總明三業。後得
T1735_.35.0654a12: 心下別顯十種自在。皆是善根。其十自在之
T1735_.35.0654a13: 能。並是増長白法。八菩薩如是下。答開演如
T1735_.35.0654a14: 來甚深法藏。九佛子菩薩得如是下。答攝持
T1735_.35.0654a15: 正法以自莊嚴。於中初明自嚴。次徴後釋。
T1735_.35.0654a16: 以攝正法故。有十句徳。亦即是前所成之
T1735_.35.0654a17: 徳。可思準之。第二重頌分。十頌分二。初六
T1735_.35.0654a18: 偈頌前十種所成行體。後四偈頌行所成徳。
T1735_.35.0654a19: 前中初二偈頌佛喜。於中初半頌不放逸。
T1735_.35.0654a20: 餘頌佛喜。二有一頌。頌入地及大行大願。
T1735_.35.0654a21: 三一頌。頌菩薩藏。及所應化而爲説法。四一
T1735_.35.0654a22: 頌頌不捨自行諸度及所念衆生。皆令得度。
T1735_.35.0654a23: 五半頌頌不斷三寶。六半頌頌善根方便皆
T1735_.35.0654a24: 悉不空。二菩薩所修下頌行所成徳。初一頌
T1735_.35.0654a25: 初行所成因徳。後有三偈。頌以因成果徳。
T1735_.35.0654a26: 於中初二頌。通頌前之八段。後一頌。別頌
T1735_.35.0654a27: 第九答攝持正法以自莊嚴。以喩而顯。一身
T1735_.35.0654a28: 儀安諦頌前現身。次辨徳威猛。頌前以無畏
T1735_.35.0654a29: 辯。三心定不動頌安其怯弱。四智深如海。
T1735_.35.0654b01: 頌以深智慧。五法雨滅障。頌前而爲説法。
T1735_.35.0654b02: 第三時法慧下明結説分。謂契理合機故佛
T1735_.35.0654b03: 喜衆奉也。第三會竟
T1735_.35.0654b04: 大方廣佛華嚴經疏卷第二十
T1735_.35.0654b05:
T1735_.35.0654b06:
T1735_.35.0654b07:
T1735_.35.0654b08: 大方廣佛華嚴經疏卷第二十一
T1735_.35.0654b09:  唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀撰 
T1735_.35.0654b10:   升夜摩天宮品第十九
T1735_.35.0654b11: 第十
九經
自下第三中賢十行會。初來意者。酬前
T1735_.35.0654b12: 十行問故。匪知之艱行之爲艱。前解此
T1735_.35.0654b13: 行。若膏明相頼目足更資。故次來也。次品
T1735_.35.0654b14: 來者。此會四品分三。初二品當會由致。次一
T1735_.35.0654b15: 品當會正宗。後一品勝進趣後。於由致中。後
T1735_.35.0654b16: 品明讃徳顯體。此品先明感應道交。前會已
T1735_.35.0654b17: 終將陳後説。故次來也。二釋名者。會名有
T1735_.35.0654b18: 三。一約處名夜摩天宮會。夜摩此云時分。
T1735_.35.0654b19: 即空居之首表十行。渉有化物宜適其時。
T1735_.35.0654b20: 時而後言聞者悦伏。時而後動見者敬從。渉
T1735_.35.0654b21: 有依空即事入玄。託此而説。約人名功
T1735_.35.0654b22: 徳林。約法名十行會。並如後釋。三皆依主。
T1735_.35.0654b23: 次品名者。大同於會。然梵本中。上無升字
T1735_.35.0654b24: 下有神變。譯者以升爲神變。升爲神變略
T1735_.35.0654b25: 有四義。一不離前三而升此故。二升一處
T1735_.35.0654b26: 即升一切處故。三升已廣其處故。四前後
T1735_.35.0654b27: 同時無障礙故。謂佛以圓遍之身。不起而
T1735_.35.0654b28: 升時分天宮。升屬如來夜摩。約處相違釋
T1735_.35.0654b29: 也。前升須彌後升兜率。準此可知。三宗趣
T1735_.35.0654c01: 者。會品之宗並如名説。意趣可知。四釋文
T1735_.35.0654c02: 者。一品長分爲十。第一本會圓遍。謂前會不
T1735_.35.0654c03: 散而説後會故。初句遍因。十方下遍相。亦
T1735_.35.0654c04: 有主伴等並如上説。但處加須彌。則而演
T1735_.35.0654c05: 説法通上三會。第二爾時世尊下。不離而
T1735_.35.0654c06: 升。第三時夜摩下。天王見佛並如前會。第
T1735_.35.0654c07: 四即以下。各嚴殿座。初一句總依空起行。
T1735_.35.0654c08: 故云化作。無著導行故曰蓮華。一行含多
T1735_.35.0654c09: 所以稱藏。餘如上説。百萬已下別顯嚴相。
T1735_.35.0654c10: 於中四。初明座體備徳嚴。皆云百萬位漸
T1735_.35.0654c11: 増故。次百萬夜摩下。明座旁圍繞嚴。三從百
T1735_.35.0654c12: 萬下法門行徳嚴。文有八句。攝爲四對。一
T1735_.35.0654c13: 因縁。二福智深心契理故。三願行四體用。無
T1735_.35.0654c14: 生法體之所起故。四末後一句法教流通嚴。
T1735_.35.0654c15: 第五時彼下請佛居殿。第六時佛下如來
T1735_.35.0654c16: 受請。第七爾時下各念昔因。然晋經亦有
T1735_.35.0654c17: 樂音止息。今略無者譯人之意。謂不如十解
T1735_.35.0654c18: 會事歸理。不云樂音止息。不及迴向事理
T1735_.35.0654c19: 無礙。不云熾然。退可同前進可齊後。故
T1735_.35.0654c20: 並略之。第八偈讃十佛。此十佛是前會十佛
T1735_.35.0654c21: 之前。如次十佛明位漸高念昔亦遠。理實
T1735_.35.0654c22: 三世諸佛皆同此説。餘如前會。文亦有二。
T1735_.35.0654c23: 先明此界後辨結通。前中十偈亦各有四。
T1735_.35.0654c24: 初句標名讃別徳。次句通顯具吉祥。三憶
T1735_.35.0654c25: 曾入此殿。四結處成勝極。亦初一句諸頌
T1735_.35.0654c26: 不同。初二字別名次二字通號。下三字別徳。
T1735_.35.0654c27: 亦皆以下別徳釋上別名。一以聞十方釋
T1735_.35.0654c28: 成名稱。二以世間燈釋寶王義。珠有夜光
T1735_.35.0654c29: 可代燈者。爲寶中王。佛有智光照無明
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 

[First] [Prev+100] [Prev] 647 648 649 650 651 652 653 654 655 656 657 658 659 660 661 662 [Next] [Next+100] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]