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T1735_.35.0562a01: 二思益。謂於所對審縁慮故。三修益。修益
T1735_.35.0562a02: 有七。一修門。謂三昧方便故。二修法。謂資
T1735_.35.0562a03: 糧助道故。三修果契理成就故。四修益。隨
T1735_.35.0562a04: 有所得成法喜故。五修轉。各各趣入無量
T1735_.35.0562a05: 乘門。及衆生界故。六修同悟解法門。合先
T1735_.35.0562a06: 聖故。七修極。修極有三。一大悲極。入佛神
T1735_.35.0562a07: 通境。入佛神通境。但爲益生故此成恩徳。
T1735_.35.0562a08: 二大智極。入佛力境。如來力境悲智超絶。
T1735_.35.0562a09: 無能及故成佛智徳。三自在極。入如來解
T1735_.35.0562a10: 脱門。盡一切障心境自在。成佛斷徳。亦即
T1735_.35.0562a11: 是前諸解脱門。二如於此下。結華藏外謂
T1735_.35.0562a12: 以華藏例於法界。各有此會同爲一大法
T1735_.35.0562a13: 界會。方是華嚴無盡説耳。上來十段。總明教
T1735_.35.0562a14: 起因縁分竟
T1735_.35.0562a15: 大方廣佛華嚴經疏卷第八
T1735_.35.0562a16:
T1735_.35.0562a17:
T1735_.35.0562a18:
T1735_.35.0562a19: 大方廣佛華嚴經疏卷第九
T1735_.35.0562a20: 　唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀撰　

T1735_.35.0562a21:

如來現相品第二

此下第二正宗分從
第六經盡第十一

T1735_.35.0562a22: 將釋此品四門分別。一來意。二釋名。三宗
T1735_.35.0562a23: 趣。四釋文。然下諸品多用此四。若有増減
T1735_.35.0562a24: 至文當辯。今初來意中二。先分來後品來。
T1735_.35.0562a25: 今初三分之中自下正宗。由致既彰正宗宜
T1735_.35.0562a26: 顯故次來也。四分之中。已明教起因縁。次
T1735_.35.0562a27: 辯説法儀式。故次來也。二品來者。曲有二
T1735_.35.0562a28: 義。一前辯衆集。今顯疑現相。二前明舊衆
T1735_.35.0562a29: 今辯新集。故次來也。二釋名者。一分名者。
T1735_.35.0562b01: 正宗正陳宗旨。揀序流通。若四分中。名擧
T1735_.35.0562b02: 果勸樂生信者。擧依正果勸物信樂。是故
T1735_.35.0562b03: 亦名所信因果。亦名説佛依果會。以從多
T1735_.35.0562b04: 説故。二品名者。如來是能現之人。相是所現
T1735_.35.0562b05: 之法。現通能所能所合説。體用雙陳以立
T1735_.35.0562b06: 其稱。然如來現相各有五義。以成其十。
T1735_.35.0562b07: 如來五者。一就理顯。謂法性名如。出障名
T1735_.35.0562b08: 來。二唯就行。瑜伽云。言無虚妄故名如
T1735_.35.0562b09: 來。涅槃三十二亦同此説。三理智合説。轉
T1735_.35.0562b10: 法輪論云。第一義諦名如。正覺名來。正
T1735_.35.0562b11: 覺第一義諦。故名如來。此與成實大同。四
T1735_.35.0562b12: 離相説。般若云。如來者。無所從來亦無所
T1735_.35.0562b13: 去。故名如來。五融攝説。謂一如無二如。若
T1735_.35.0562b14: 理若智若開若合。無不皆如。故名爲如。如
T1735_.35.0562b15: 外無法來亦即如。如是來者是眞如來。現相
T1735_.35.0562b16: 五者。一現面門光相。召十方衆。二現眉間光
T1735_.35.0562b17: 相。示説法主。三振動刹網以警群機。四佛
T1735_.35.0562b18: 前現華表説依果。五白毫出衆表教從佛
T1735_.35.0562b19: 流。如是等相。是如來現相品中辯此。故以
T1735_.35.0562b20: 爲名。三宗趣者。亦二。一分宗。三分正宗。已
T1735_.35.0562b21: 如上説。四分之宗。即以佛果無邊刹海。具
T1735_.35.0562b22: 三世間無盡自在。故以爲宗。令諸菩薩發
T1735_.35.0562b23: 生淨信修行渉求。以之爲趣。二品宗者。以
T1735_.35.0562b24: 光相表示爲宗。令上智玄悟爲趣。四釋文
T1735_.35.0562b25: 者。此下二品。説法儀式是當分方便。即分爲
T1735_.35.0562b26: 二。初現相品爲遠方便。後三昧品爲近方
T1735_.35.0562b27: 便。今初一品大分爲六。一衆海同請。二光召
T1735_.35.0562b28: 有縁。三所召雲奔。四現瑞表説。五稱揚佛徳。
T1735_.35.0562b29: 六結通無窮。今初先以五門料揀諸會請
T1735_.35.0562c01: 問之殊。一問之有無。二所問法異。三能問
T1735_.35.0562c02: 人別四儀式不同。五疑之權實。初中前二後
T1735_.35.0562c03: 二。此四有問中五皆無。謂初會標果起因
T1735_.35.0562c04: 故問。第二會尋因至果故問。但因有升降
T1735_.35.0562c05: 寄六會以答之。果無差別。第七當會答也。
T1735_.35.0562c06: 然諸會更有問者。並當會別義以總收之。
T1735_.35.0562c07: 或重明於前非大位問。第八會明因果純
T1735_.35.0562c08: 熟。故須有問。謂行修無礙。六位頓成。故當
T1735_.35.0562c09: 會答。第七會明稱性因果。故別有問。謂倶
T1735_.35.0562c10: 入法界無差別故。亦當會答。四處都有三
T1735_.35.0562c11: 百一十句問。謂初及第二。各四十問。第八二
T1735_.35.0562c12: 百。第九三十。中本廣本問則難思。二所問異
T1735_.35.0562c13: 者。初兩會問果廣因略。爲成信解故。第八
T1735_.35.0562c14: 會問因廣果略。爲成行故。第九會問全同
T1735_.35.0562c15: 初會。而因擧主佛之因。明因是果因顯唯
T1735_.35.0562c16: 證故。三能問人異者。初及第九。皆同生
T1735_.35.0562c17: 異生二衆齊問。以所問法衆同依故。第二
T1735_.35.0562c18: 會中唯同生問。以所入位同生勝故。八唯同
T1735_.35.0562c19: 生。一人自問。以造修之行各自成故。四請
T1735_.35.0562c20: 問儀式。復有二義。一約言念。二約通別。初
T1735_.35.0562c21: 中請有二種。一言二念。答亦有二。一言答
T1735_.35.0562c22: 二示相。交絡相望應成九句。在文唯四。初
T1735_.35.0562c23: 會之中具二問答。謂現相品長行念請供聲
T1735_.35.0562c24: 言請。初光示法主現華表義。現衆表教。即
T1735_.35.0562c25: 示相答。三昧品中以言重請。下之三品亦
T1735_.35.0562c26: 以言答。第二會唯念請。如來初相答。菩
T1735_.35.0562c27: 薩言説答。佛心自在不待興言。佛力殊勝
T1735_.35.0562c28: 現相能答。第八會言請言答。此顯菩薩不
T1735_.35.0562c29: 同佛故。第九會念請示相答。顯以心傳
T1735_.35.0563a01: 心。唯證相應離言説故。二通別者。初後二
T1735_.35.0563a02: 會別問通答。二八兩會別問別答。又初會。亦
T1735_.35.0563a03: 得是別問別答。次文當明。第五疑之權實
T1735_.35.0563a04: 者。問諸王菩薩位皆圓極。何得有疑。有云。
T1735_.35.0563a05: 爲衆生疑故有云。希佛果故。又顯因果懸
T1735_.35.0563a06: 隔故。然上二解初權後實。並皆有理可通
T1735_.35.0563a07: 餘教。然此經中。若實若權。無非法界之疑。
T1735_.35.0563a08: 以疑爲有力。與所説證爲縁起故。此事舊爾
T1735_.35.0563a09: 海印頓現。疑之與答念念常疑念念常斷。
T1735_.35.0563a10: 其猶像模因模之高成像之下。因模之下
T1735_.35.0563a11: 成像之高。縁起法界理應爾故。次正釋文。
T1735_.35.0563a12: 文分二別。先長行念請。後供聲偈請。前中
T1735_.35.0563a13: 亦二。先擧人標念。謂盡於衆海皆希佛
T1735_.35.0563a14: 境。並欲利生成縁起門。故標同念。二云何
T1735_.35.0563a15: 下。正顯問端。有四十句。且分二別。前二十
T1735_.35.0563a16: 句直爾疑念請。後二十句引例擧法請。準
T1735_.35.0563a17: 義二文皆應具擧。互有影略不欲繁辭。故
T1735_.35.0563a18: 下偈中。更不引例。合二處文直爾請説。
T1735_.35.0563a19: 第二會中亦有此二。而引例中問同此直請。
T1735_.35.0563a20: 正欲顯於諸佛道同影略之義。又四十句
T1735_.35.0563a21: 中。初二十句問果。後十問因。中間十句明
T1735_.35.0563a22: 化用普周。通問依正染淨因果。前是所求後
T1735_.35.0563a23: 是所行。中是所知故。分是擧果故先問果。
T1735_.35.0563a24: 據斯義類亦可分三。今以兩段皆有結請。
T1735_.35.0563a25: 故但分二。前中亦二。先正疑念後明結請。今
T1735_.35.0563a26: 初前十句問。徳用圓滿。後十句問。體相顯
T1735_.35.0563a27: 著。今初十句文唯有八偈。有神通及自在二
T1735_.35.0563a28: 問。世界成就品初答中亦同此。有今文闕
T1735_.35.0563a29: 者。或是脱漏或是義含。無能攝取之中。攝
T1735_.35.0563b01: 此二故。故下法界品中。闕無能攝取及與神
T1735_.35.0563b02: 通。唯有自在。故此三事合則可一。開則爲
T1735_.35.0563b03: 三故出沒不同。言佛地者。即智徳分位。然
T1735_.35.0563b04: 此經宗通收萬徳故。廣則無量。略有十種。
T1735_.35.0563b05: 如上所引同性經説。然體不出五。謂清淨
T1735_.35.0563b06: 法界及與四智。以斯五法攝大覺性具。
T1735_.35.0563b07: 如佛地經。及彼論説。然要唯有二。無所不
T1735_.35.0563b08: 攝。謂眞理妙智融而無二。是諸佛地。並
T1735_.35.0563b09: 有生成住持功能。故名爲地。此句爲總該
T1735_.35.0563b10: 攝諸徳。下明佛果。皆答斯問。二佛境界
T1735_.35.0563b11: 下。諸句皆別明佛地之徳。言境界者悲智
T1735_.35.0563b12: 所縁故。亦分齊故。廣亦無量略有十種。如
T1735_.35.0563b13: 出現及問明不思議品廣説。然出現多明體
T1735_.35.0563b14: 遍。不思議品。以辯超勝故云十種無比境
T1735_.35.0563b15: 界。問明該其因果體用。小有不同至文當
T1735_.35.0563b16: 知。若準瑜伽。如來境界謂五界差別。一有
T1735_.35.0563b17: 情界。二世界。三法界。四調伏界。五調伏加行
T1735_.35.0563b18: 界。或説要唯有四。一所縁眞俗。二所住刹
T1735_.35.0563b19: 海。三所起業用。四所應攝化。並如下説。此
T1735_.35.0563b20: 與瑜伽大同。總唯有二。謂佛即境約分齊
T1735_.35.0563b21: 説。或佛之境。約所觀化等。今文多顯佛之
T1735_.35.0563b22: 境也。三佛加持者。謂佛勝力任持。令有所
T1735_.35.0563b23: 作。廣亦無量略有十種。如不思議法品及法
T1735_.35.0563b24: 雲地説。離世間品。十種佛所攝持亦其例
T1735_.35.0563b25: 也。然不出三類。一如加持化身及舍利等。
T1735_.35.0563b26: 二如加耆婆入火不燒等。三如加非情。
T1735_.35.0563b27: 作佛事等。此與神通寛陜不同。謂六通中。
T1735_.35.0563b28: 唯神境一有加持故。今此加持即是神力。
T1735_.35.0563b29: 四所行者是佛所作。或説十種。如不思議
T1735_.35.0563c01: 品云。諸佛世尊有十種化。不失時等。亦是
T1735_.35.0563c02: 所行之行。如出現品。謂無礙行。是如來行
T1735_.35.0563c03: 等。或大悲攝生。或大智造縁無思成事。方
T1735_.35.0563c04: 便善巧所作究竟。皆名爲行。然約人望行。
T1735_.35.0563c05: 標云所行。既是所作實通能所故不同彼
T1735_.35.0563c06: 境界之中。彼智所觀所應攝化但就所故。
T1735_.35.0563c07: 況所望不同。故不相濫。若準瑜伽七十八中
T1735_.35.0563c08: 引深密經佛答文殊。此二別相云所行。謂
T1735_.35.0563c09: 一切種如來。共有不思議無量功徳莊嚴淨
T1735_.35.0563c10: 土如來境界。謂一切種。五界差別。五界如
T1735_.35.0563c11: 前。五佛力者。即佛大力自在廣有無量。略
T1735_.35.0563c12: 説有十。即處非處等。又有十種。謂廣大力
T1735_.35.0563c13: 等。如不思議品。六無畏者。無諸畏懼故。離
T1735_.35.0563c14: 世間品説有十種無畏。或説四種如常所
T1735_.35.0563c15: 明。昔云。前四是異二乘功徳。佛力是破魔
T1735_.35.0563c16: 功徳。無畏是伏外道功徳。未必全爾。十力
T1735_.35.0563c17: 無畏亦不共二乘故。然上來多明大智功
T1735_.35.0563c18: 徳。七佛三昧者。謂佛果等持數過塵算。
T1735_.35.0563c19: 如師子嚬申等。略説十種。如不思議品説。
T1735_.35.0563c20: 佛有無量不思議三昧等。八準答及頌名
T1735_.35.0563c21: 佛神通者。謂依定發起無礙神用。或説有
T1735_.35.0563c22: 十如十通品。不思議品云。一切諸佛有無
T1735_.35.0563c23: 邊際無礙解脱。示現無盡大神通力。十通唯
T1735_.35.0563c24: 局菩薩。或説有六如常所辯。然名通大
T1735_.35.0563c25: 小。九準答及頌名佛自在。謂所作任意無
T1735_.35.0563c26: 礙成就故。廣有無量或説百種。謂於衆
T1735_.35.0563c27: 生自在等。各有十故略有十種。謂命自在
T1735_.35.0563c28: 等。並如離世間品説。不思議品亦説有十。
T1735_.35.0563c29: 謂諸佛世尊於一切法。皆悉自在等。十無
T1735_.35.0564a01: 能攝取者。頌名無能制伏。答中名無能毀
T1735_.35.0564a02: 壞。謂佛所作無有天上人中。沙門魔梵。及
T1735_.35.0564a03: 諸二乘大菩薩等。神力能制。是故舊經翻爲
T1735_.35.0564a04: 佛勝法也。略有十種。如不思議品。諸佛有
T1735_.35.0564a05: 十種最勝法等。若取無能毀壞即十種大那
T1735_.35.0564a06: 羅延幢勇健法。是上之十問。多在不思議
T1735_.35.0564a07: 品。至下當知。二云何是諸佛眼下。十句問體
T1735_.35.0564a08: 相顯著。謂六根三業。於身業中開常光
T1735_.35.0564a09: 爲身光。放光爲光明故有十句。不思議法
T1735_.35.0564a10: 品。諸佛有十種法。普遍無量無邊法界。謂
T1735_.35.0564a11: 無邊際眼等。離世間品一一各以十門辯
T1735_.35.0564a12: 釋。又出現品説佛三業。各具十義。然諸經
T1735_.35.0564a13: 論。説佛常光一尋。準不思議品常妙光明
T1735_.35.0564a14: 不可説不可説。種種色相以爲嚴好。爲光
T1735_.35.0564a15: 明藏。出生無量圓滿光明。普照十方無有
T1735_.35.0564a16: 障礙。然放光則有時不放。如諸會面門
T1735_.35.0564a17: 毫相所放之類。然相海品。其一一相常放
T1735_.35.0564a18: 光明。斯即放光亦通常光。而分別者。常即
T1735_.35.0564a19: 湛遍。放則見有去來故。言佛智者。廣即無
T1735_.35.0564a20: 量。略説有十。體不出五。謂清淨智及大
T1735_.35.0564a21: 圓鏡等四智。要唯有二。謂根本後得。總攝
T1735_.35.0564a22: 唯一。諸法實相無障礙智。此之十句多如
T1735_.35.0564a23: 相海及隨好品。二惟願下結請。將欲引例
T1735_.35.0564a24: 故。且結請。二又十方下。引例擧法請。亦分
T1735_.35.0564a25: 爲二。初引例後結請。今初分二。前十句問
T1735_.35.0564a26: 化用普周。後十句問因徳深廣。今初文唯有
T1735_.35.0564a27: 九闕安立海。一世界海者。是化用處。如華
T1735_.35.0564a28: 藏品。二衆生海是所化機。即刹中所持。三
T1735_.35.0564a29: 準答及頌名法界安立海。如世界成就品。
T1735_.35.0564b01: 通明法界所安立海。起具因縁等故。若因
T1735_.35.0564b02: 縁者。賢首云。所化生法也。亦是前二。於
T1735_.35.0564b03: 法界中施設安立故。諸經論皆説世諦。爲
T1735_.35.0564b04: 安立諦。然安立言。梵云柰耶而義多含。
T1735_.35.0564b05: 或云理趣。或云方便。或云法式。或云法
T1735_.35.0564b06: 門。或云安立故。知即安立法式也。四佛
T1735_.35.0564b07: 海者。能化主也。如華藏品廣擧其名。亦如
T1735_.35.0564b08: 不思議等。品五波羅蜜海者。化所成行如
T1735_.35.0564b09: 離世間品。六佛解脱海者。化所得果如法
T1735_.35.0564b10: 界品。七佛變化海者。臨機神變化難化衆
T1735_.35.0564b11: 生。即身業化也。如諸會不起而遍。光明覺
T1735_.35.0564b12: 品長行身業阿僧祇等。皆是其文。八佛演説
T1735_.35.0564b13: 海者。稱根説法語業化也。如四諦品。九佛
T1735_.35.0564b14: 名號海。隨機立稱如名號品。十佛壽量海
T1735_.35.0564b15: 者。隨器所感住世修短。如壽量品。二及一
T1735_.35.0564b16: 切下。問因徳深廣中。一創於生死立大誓
T1735_.35.0564b17: 願。二勝進大心趣求佛果。三積集菩提福智
T1735_.35.0564b18: 資糧。四運諸菩薩從因至果。五慈悲喜
T1735_.35.0564b19: 捨。四菩薩行。六謂永背業惑證契眞理。
T1735_.35.0564b20: 餘四可知。然此十句有通有別。別則初二
T1735_.35.0564b21: 寄十信。次二十住。次一十行。次一十向。以
T1735_.35.0564b22: 向出離故。次三登地已上。後一等覺。此約
T1735_.35.0564b23: 横論一切菩薩。若約通説各通始終。即竪
T1735_.35.0564b24: 論一切菩薩也。故此十句文通行位。然皆
T1735_.35.0564b25: 普攝法界深廣無邊。故云海也。並如下諸
T1735_.35.0564b26: 會説。二願佛下結請。既是引例故致亦言。
T1735_.35.0564b27: 此四十句答文在何問有通局。答亦如之。
T1735_.35.0564b28: 通即諸會與此相應皆是答此。上所引者居
T1735_.35.0564b29: 然當之。謂前衆海既是九會常隨。豈得此問
T1735_.35.0564c01: 局於初會。豈復衆海問不盡耶。故知。初會
T1735_.35.0564c02: 爲總九會同答此問。而爲分意別故諸分
T1735_.35.0564c03: 初皆重擧諸問。則顯分分之中皆通因果
T1735_.35.0564c04: 等故。則從此盡光明覺答十海問。問明已
T1735_.35.0564c05: 下答十因問。不思議品下。答二十句果。
T1735_.35.0564c06: 至下當知。又就四十問。十海爲總九會同
T1735_.35.0564c07: 答十海。一世界成就品。答世界安立海。二
T1735_.35.0564c08: 華藏品。答世界海。遮那但引因釋成現相
T1735_.35.0564c09: 三昧。但是説法由致。並非別答海問。三名
T1735_.35.0564c10: 號品。答如來名號海。四四諦品答演説海。
T1735_.35.0564c11: 五光明覺至十忍品。別答十句因問。通答
T1735_.35.0564c12: 衆生海。修因之人即所化生故。六阿僧祇品。
T1735_.35.0564c13: 答變化海。長行擧數。欲顯化用難量故。偈
T1735_.35.0564c14: 中廣明變化重重微細難説。七壽量住處。皆
T1735_.35.0564c15: 答壽量海。八不思議等五品。別答二十句
T1735_.35.0564c16: 果問。總明佛海。就徳深廣以顯佛故。九第
T1735_.35.0564c17: 八會答波羅蜜海。總攝諸位皆成行故。十
T1735_.35.0564c18: 第九會。答解脱海。證入法界起大用故。問
T1735_.35.0564c19: 中爲次與答異者。問約本有修成自行化
T1735_.35.0564c20: 他。而爲次第。謂先有世界衆生。則有佛出
T1735_.35.0564c21: 修因得果故。波羅蜜海是因。解脱是果。餘
T1735_.35.0564c22: 四皆大用。謂臨機變化隨宜説法稱物立
T1735_.35.0564c23: 名。隨物修短。答中先人後己故。大用四海
T1735_.35.0564c24: 居先。自利因果二海居後。又衆生一海。亦
T1735_.35.0564c25: 可通在。九海皆爲生故。種種隨宜。顯生多
T1735_.35.0564c26: 故。若約局言當會答盡。此復有二。一現相
T1735_.35.0564c27: 答。下文當示。二者言説答。此亦有二。一經
T1735_.35.0564c28: 來未盡。二答二兼餘成就品當引。第二爾
T1735_.35.0564c29: 時下。供聲偈請中分二。先明因縁。後正
T1735_.35.0565a01: 説偈。今初前請在念。佛雖已知今請彰言
T1735_.35.0565a02: 使大衆同曉。前既爲法興供。今乃以供宣
T1735_.35.0565a03: 心。不因拊撃。故曰自然。非無因縁。即菩
T1735_.35.0565a04: 薩威力。同異生衆皆菩薩也。又表身口爲
T1735_.35.0565a05: 供具故。供具皆即法界體故。二正説偈中。
T1735_.35.0565a06: 十頌分二。初三歎徳請。後七擧法請。前中
T1735_.35.0565a07: 亦二。初二歎佛明具説因。後一歎衆明具
T1735_.35.0565a08: 説縁。今初也。前偈即悲之智已滿。爲物現
T1735_.35.0565a09: 身。後偈即智之悲已圓。能斷疑除苦。有悲
T1735_.35.0565a10: 必普。有智必能。故應説也。後一歎衆請中。
T1735_.35.0565a11: 前半歎衆顯無異念。後半結請明説則斷
T1735_.35.0565a12: 疑。後擧法請中分三。初四述前初十句
T1735_.35.0565a13: 問。小有不次。但取文便。及餘一切廣大法
T1735_.35.0565a14: 者。結例所餘。謂二十句外佛無邊徳。亦願説
T1735_.35.0565a15: 之。不思議品廣説餘門。諸説果處皆答此
T1735_.35.0565a16: 也。次一頌。述前體相顯著十句。略示可知。
T1735_.35.0565a17: 後二頌述化用普周十句之問。現文唯七。
T1735_.35.0565a18: 以佛海中。舍於神變壽量名號。以此三海
T1735_.35.0565a19: 不離佛故不問因者。長行名通諸會故
T1735_.35.0565a20: 列因疑。今彰初分請當會答。又顯此會因
T1735_.35.0565a21: 略果廣。第二會果略因廣故。第二爾時世
T1735_.35.0565a22: 尊下。明光召有縁分。長分爲十。一放光意。
T1735_.35.0565a23: 以領念故。供聲易了故。略不明念但疑
T1735_.35.0565a24: 法。何以放光現相答故。答相云何。謂佛三
T1735_.35.0565a25: 昧力加持放光。令菩薩來遠遠能爲。此即
T1735_.35.0565a26: 佛地境界。是佛所行無攝無畏故。此爲總
T1735_.35.0565a27: 意。若別明者。如文思之。又召來菩薩。亦
T1735_.35.0565a28: 是言答。上之十問。至文當知。二即於下。明
T1735_.35.0565a29: 光依處。面門即口。言衆齒者。表四十問。教
T1735_.35.0565b01: 道遐舒。口生眞子故。咀法滋味益法身
T1735_.35.0565b02: 故。總處放者。此會總故。三放佛下。顯光體
T1735_.35.0565b03: 隨機多演故。四所謂下列光明。略列十名。
T1735_.35.0565b04: 皆從體用立稱。五如是下結光數。六一一
T1735_.35.0565b05: 下彰眷屬。七其光下。辯色相。衆寶隱映表
T1735_.35.0565b06: 教道含容。八普照下。明光應遠。九彼世界
T1735_.35.0565b07: 下。彼衆感通。十以佛下。偈聲命召即通擧十
T1735_.35.0565b08: 號示爲所歸。十偈在文且分爲五。初六偈
T1735_.35.0565b09: 自彰因果已圓。勸同觀禮。於中初一總明
T1735_.35.0565b10: 二利因滿。成正遍知。次一毛光開覺。是明行
T1735_.35.0565b11: 足。次一頌往來諸趣。是世間解。一念解脱可
T1735_.35.0565b12: 謂善逝。次一云成正覺。即佛義焉。次一大
T1735_.35.0565b13: 音演寂。謂無上士。隨心開覺。是調御丈夫。
T1735_.35.0565b14: 次一諸力皆圓。即天人師也。二有一頌明
T1735_.35.0565b15: 衆海已集。引例勸歸。既云已雨諸雲爲供。
T1735_.35.0565b16: 是應供也。爲對引例故不當次。三一頌圓
T1735_.35.0565b17: 音隨機見必蒙益。結云兩足尊。即世尊也。
T1735_.35.0565b18: 四一頌義海頓演。宜速及時。如三世佛大
T1735_.35.0565b19: 願而來。故結云如來也。五一頌特命有縁。
T1735_.35.0565b20: 是光本意。第三爾時十方下。所召雲奔。文
T1735_.35.0565b21: 分爲三。第一同會道場。第二現自在用。第
T1735_.35.0565b22: 三聲光自述。今初。亦三。初總明。二所謂下別
T1735_.35.0565b23: 顯。三如是等下總結。別中十方即爲十段。
T1735_.35.0565b24: 一一方中皆有十事。一定方。二土海。三世
T1735_.35.0565b25: 界。四佛名。五主菩薩。六眷屬數。七至佛所。
T1735_.35.0565b26: 八興供雲。九申禮獻供。十化座安坐。此中
T1735_.35.0565b27: 應有世界種。名略不説耳。其東方供雲應
T1735_.35.0565b28: 有十種。而但九者。塗香燒香二文合故。言
T1735_.35.0565b29: 各現者。主伴一一皆現也。重重無礙各遍虚
T1735_.35.0565c01: 空。一一可觀名不散滅。十方化座體相各
T1735_.35.0565c02: 異。而皆同名蓮華藏師子之座者。師子之義
T1735_.35.0565c03: 已見上文。蓮華藏言。通有三意。一約菩薩
T1735_.35.0565c04: 表含藏開敷故。二約所詮將説依報故。
T1735_.35.0565c05: 三約諸會通顯華嚴故。上下還於本方坐
T1735_.35.0565c06: 者。佛圓迴身皆見面故。異於餘宗但八方
T1735_.35.0565c07: 故。三總結中文有其八。一略示前文云如
T1735_.35.0565c08: 是等。二總明海數。謂十億刹塵。以上來所
T1735_.35.0565c09: 列是華藏鱗次之海。口光各照一億十方。故
T1735_.35.0565c10: 有十也。上二段前別中所無。三結主。四結
T1735_.35.0565c11: 件。五結來至。六結興供。七結禮獻。八結
T1735_.35.0565c12: 安坐。既爲總結故闕定方。已至會中。故闕
T1735_.35.0565c13: 初海等三事。第二如是坐已下。現自在用即
T1735_.35.0565c14: 爲歎徳。謂塵塵近佛念念益生。文有其八
T1735_.35.0565c15: 一明諸菩薩毛孔現光。二光現菩薩。三菩
T1735_.35.0565c16: 薩入塵。四塵含廣刹。五刹有如來。六菩薩
T1735_.35.0565c17: 往供。七助佛揚化。八所化成益。初二可知。
T1735_.35.0565c18: 三中言安立海所有微塵者。略有二義。一
T1735_.35.0565c19: 一切施設依正等塵。一一稱眞故。二約觀
T1735_.35.0565c20: 心。衆生意識所縁。即是法界。例依名相分
T1735_.35.0565c21: 別而轉。是謂安立妄故爲塵。體皆可依是
T1735_.35.0565c22: 名大刹。皆有覺性是曰如來。此明菩提證
T1735_.35.0565c23: 入衆生性海。四中可知。五隨世俗故説有
T1735_.35.0565c24: 三世。全稱性故並在塵中。六中供養者。通
T1735_.35.0565c25: 財及法。七於念念下。助佛揚化。及第八念
T1735_.35.0565c26: 念中下。所化成益。於中賢首對前開悟。
T1735_.35.0565c27: 以三義釋之。一別配釋。二圓通釋。三各
T1735_.35.0565c28: 別釋。初者謂以前十法門。對後所成十益。
T1735_.35.0565c29: 一門得其一益。二三前却餘並如次。一以
T1735_.35.0566a01: 夢自在門。夢中警覺造惡衆生。令得斷惡
T1735_.35.0566a02: 免苦益故。二以菩薩行門令人正定。三以
T1735_.35.0566a03: 現諸天歿生門。令生天受樂。以放逸則歿。
T1735_.35.0566a04: 剋念便生故。上三人天乘。四以動刹現無
T1735_.35.0566a05: 常令厭。以歎佛神變令欣成二乘益。下
T1735_.35.0566a06: 皆大乘。五以嚴刹大願令修福求向。六以
T1735_.35.0566a07: 攝生言詞令發大心。以佛音聲即同體大
T1735_.35.0566a08: 悲故。七以佛雲雨法。令入菩薩不退之位。
T1735_.35.0566a09: 已上三位在地前三賢。八以照遍滿法界土
T1735_.35.0566a10: 及神變令得初地已上智眼見平等法。九
T1735_.35.0566a11: 以佛普現遍法界解脱力。令得八地已上大
T1735_.35.0566a12: 力大願無盡智淨國土益。十以普賢建道場。
T1735_.35.0566a13: 令住佛果大願海。言生如來家者。入佛果
T1735_.35.0566a14: 位故生。非是初地已上生佛家也。二圓通
T1735_.35.0566a15: 者。此上十法。於此十益一一遍通。謂或一法
T1735_.35.0566a16: 成十益或十法成一益。如是亙遍無所障
T1735_.35.0566a17: 礙。三各別者。謂前十法門。各自開悟世界海
T1735_.35.0566a18: 微塵數衆生。此以法爲益。後十益但言須
T1735_.35.0566a19: 彌塵數。不言刹塵之國。則是己身以人爲
T1735_.35.0566a20: 益。既各別釋則夢自在門。亦顯一切皆如
T1735_.35.0566a21: 夢故。延促等無礙故云自在。餘並可知。此
T1735_.35.0566a22: 上菩薩法化。始從放光終於得益。順數八
T1735_.35.0566a23: 段。若逆推十二金疊無盡。一其十須彌塵數
T1735_.35.0566a24: 衆生。得益方在一國。餘一切土皆爾。故
T1735_.35.0566a25: 云一一國土各令等也。二此一切土益在
T1735_.35.0566a26: 一念時中餘一切念時皆爾。故云念念中
T1735_.35.0566a27: 也。三如是念念之益。方是一法門。所開悟
T1735_.35.0566a28: 一一法門皆爾。四彼多法門。方是一念所用。
T1735_.35.0566a29: 餘念念所用法門亦爾。五彼多念法門方論
T1735_.35.0566b01: 一廣刹。如一廣刹。如是十刹塵數廣刹皆
T1735_.35.0566b02: 爾。六彼多廣刹方論一塵内。如一塵一切
T1735_.35.0566b03: 安立中諸塵亦然。七如上諸塵。方是一安立
T1735_.35.0566b04: 海。如一安立海遍法界諸安立海亦然。八
T1735_.35.0566b05: 遍法界安立海中業用。方是一化菩薩所化。
T1735_.35.0566b06: 如一化菩薩。十世界海化菩薩。一一皆然。九
T1735_.35.0566b07: 諸化菩薩。方是一光所現。如一光一一光亦
T1735_.35.0566b08: 然。十彼十刹塵數光明。方是一毛孔現。如
T1735_.35.0566b09: 一毛孔遍身。一一毛孔皆然。十一彼遍身毛
T1735_.35.0566b10: 孔。方是一菩薩。如一菩薩。有如是十億佛
T1735_.35.0566b11: 刹微塵數。各世界海微塵數菩薩。遍身毛
T1735_.35.0566b12: 孔皆爾。十二上來所明。十一重作用。方論
T1735_.35.0566b13: 來此一會。如此一會。於餘佛會亦復如
T1735_.35.0566b14: 是。此後一段偈文具之。又上十二重。一一
T1735_.35.0566b15: 開之爲二。便成二十四重。且如一念望一
T1735_.35.0566b16: 切念。即是二義。類例相似合之爲一。餘十
T1735_.35.0566b17: 一重準此思之。如是重疊無盡。各周法界。
T1735_.35.0566b18: 唯智頓觀非心識境。華嚴海會大用皆然。第
T1735_.35.0566b19: 三光聲自述。前既光聲召命。今亦光聲自述。
T1735_.35.0566b20: 菩薩位極用窮深廣。若非自述時衆難知。
T1735_.35.0566b21: 十頌分二。初一總明。兼陳説處。後九別顯
T1735_.35.0566b22: 徳用殊勝。文分爲三。初三通顯體用自在。
T1735_.35.0566b23: 初偈悲智相導。度衆生而不疲。次偈空有
T1735_.35.0566b24: 雙觀。入法門而常寂。後偈物我無滯。故化
T1735_.35.0566b25: 他而自清。次五頌。別敍前現自在與前影
T1735_.35.0566b26: 略。一身遍十方智觀寂滅。即顯不唯來此
T1735_.35.0566b27: 會也。二身光普入智眼遍觀。三住一毛端
T1735_.35.0566b28: 遍動諸刹。況乎於上處寶蓮華。四塵塵多
T1735_.35.0566b29: 身。門門化異。擧一歿生門可以例諸。五念
T1735_.35.0566c01: 劫無礙結由證深。念劫既融故。於念念能
T1735_.35.0566c02: 作法性無礙者。分與無分皆無礙故。謂證
T1735_.35.0566c03: 理不唯無分。故在一切處而全在一法。一
T1735_.35.0566c04: 切法亦然。各有四句身等不唯分。故常在
T1735_.35.0566c05: 此而無不在思之。後一偈結廣有歸。普
T1735_.35.0566c06: 賢勝行皆入。非獨向來所陳故。能光中演
T1735_.35.0566c07: 斯自在。大文第四現瑞表法。上所現相。
T1735_.35.0566c08: 但召有縁衆集。將陳故重現斯瑞。瑞文有
T1735_.35.0566c09: 三。初光示法主。二現華表義。三現衆表
T1735_.35.0566c10: 教。法藉人弘故先明主義。爲教本故在教
T1735_.35.0566c11: 前。今初示主。文分爲六。一意。二體。三名。四
T1735_.35.0566c12: 相。五展。六收。今初可知。二放眉間光即光
T1735_.35.0566c13: 體也。眉間者。表離二邊故。於體不計有
T1735_.35.0566c14: 無二邊。於義不著常無常等諸法相邊。於
T1735_.35.0566c15: 行不習苦樂二邊。於道不住邪正二邊。於
T1735_.35.0566c16: 人不執因果二邊。於教不説世出世二邊。
T1735_.35.0566c17: 於諦不見眞俗二邊。於化不定權實二邊。
T1735_.35.0566c18: 是故爲衆放眉間光。三此光下辯光名。菩
T1735_.35.0566c19: 薩智光者。令得能知智也。普照十方藏者。
T1735_.35.0566c20: 令照所知境也。藏有三義。一智光含徳無
T1735_.35.0566c21: 盡故。二以十方刹海各於塵内重含諸刹
T1735_.35.0566c22: 故。三亦通於五藏。以言智光故。照初二藏
T1735_.35.0566c23: 令菩薩證。照次二藏令菩薩成。證則得於
T1735_.35.0566c24: 涅槃。成則得於菩提。照第五藏令化令淨。
T1735_.35.0566c25: 三中後二如下業中。四其状下顯相。謂色
T1735_.35.0566c26: 如燈雲猶日月。洞照周遍潤澤雨法雨故。
T1735_.35.0566c27: 具如相海品。五遍照下展即光業用。於中
T1735_.35.0566c28: 分五。一所照分齊。謂盡十方一切佛刹。二
T1735_.35.0566c29: 光所現。謂土及衆生。三動刹網。以諸世界
T1735_.35.0567a01: 重疊影現。交互相當。猶如網孔。四塵現
T1735_.35.0567a02: 如來。五隨機雨法。略擧三法皆下所顯。
T1735_.35.0567a03: 初法輪雲示其所行。二出離雲示其所度。三
T1735_.35.0567a04: 大願雲示説法主。謂將説普法。令知法
T1735_.35.0567a05: 主大願。普周刹塵内故。第六作是下。收
T1735_.35.0567a06: 則示有終歸。證從佛流。眉間出光修因
T1735_.35.0567a07: 順果故須右繞。自下升高故從足入。履
T1735_.35.0567a08: 佛所行方證入故。第二爾時佛前下。現華
T1735_.35.0567a09: 表義文有二別。一總標華現爲坐。所現
T1735_.35.0567a10: 中方衆。故通表所詮佛華嚴故。別表華
T1735_.35.0567a11: 藏佛所淨故。故於佛前出此蓮華。既通表
T1735_.35.0567a12: 華嚴亦具同時具足等十門及教義等。而其
T1735_.35.0567a13: 本意正表義耳。忽然現者。依理起事難測
T1735_.35.0567a14: 量故。二其華下顯具徳嚴。文亦有二。先標
T1735_.35.0567a15: 十種顯徳無盡。後所謂下。別列十句。前六
T1735_.35.0567a16: 體備衆徳。後四妙用自在。今初。蓮子住處。
T1735_.35.0567a17: 有含藏之義。故名爲藏表示法門。一含一
T1735_.35.0567a18: 切。華藏之名由此而立。後妙用中。一念況
T1735_.35.0567a19: 多摩尼寶王。即前藏體。影現佛身。即依正無
T1735_.35.0567a20: 礙。既發多聲聲皆演法。第三此華生下。現
T1735_.35.0567a21: 衆表教。文略有三。一現衆時。言一念者華
T1735_.35.0567a22: 生無間表教義相應。二現衆處。謂白毫中
T1735_.35.0567a23: 表教從所證淨法界所流。爲衆教源。如
T1735_.35.0567a24: 白爲色本。三有菩薩下。正明衆現。亦分
T1735_.35.0567a25: 爲三。一主屬齊現遍詮諸法。故云一切所
T1735_.35.0567a26: 詮圓滿。是曰勝音圓教法門。必攝眷屬故。
T1735_.35.0567a27: 下文云。世界海微塵數修多羅。以爲眷屬。
T1735_.35.0567a28: 權實無礙故曰倶時。二右繞下。申敬就座。
T1735_.35.0567a29: 主伴雖殊並修因順果。故右繞如來。文義
T1735_.35.0567b01: 相隨故。依華坐。正助不等臺鬚有差。上
T1735_.35.0567b02: 義依理明故忽然而現。今教由人立。故衆
T1735_.35.0567b03: 從佛流。亦如涅槃從牛出乳。三其一切下。
T1735_.35.0567b04: 彰其徳業。主教是宗故偏歎主。文有十句。
T1735_.35.0567b05: 略爲二解。一竪配十地。此明普攝十地
T1735_.35.0567b06: 功徳。一句一地。初地歡喜得智證如。二地
T1735_.35.0567b07: 性戒。是佛所行。三地多聞入法身海。四行道
T1735_.35.0567b08: 品。善友是依。五地總行現通利物。六觀法
T1735_.35.0567b09: 界般若現前。七功用已終。故佛與力。八
T1735_.35.0567b10: 無生無動住三昧心。九爲法師見無邊法。
T1735_.35.0567b11: 十具於大盡三昧等圓。初地尚攝諸地功徳。
T1735_.35.0567b12: 況於後後不具前前。二横就極位釋者。
T1735_.35.0567b13: 一理智了眞。二量智入行。三證窮法身。四
T1735_.35.0567b14: 常觀受用。五毛現神變。六念觀法門七外
T1735_.35.0567b15: 感佛加。八内安身定。九竪見來際。十横無
T1735_.35.0567b16: 不圓。故此十句攝爲五對。若横若竪能證
T1735_.35.0567b17: 必具。故爲二釋
T1735_.35.0567b18: 大方廣佛華嚴經疏卷第九
T1735_.35.0567b19:
T1735_.35.0567b20:
T1735_.35.0567b21:
T1735_.35.0567b22: 大方廣佛華嚴經疏卷第十
T1735_.35.0567b23: 　唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀撰　
T1735_.35.0567b24: 大文第五稱揚佛徳。既現既至任力稱揚。
T1735_.35.0567b25: 自申罔極之情。顯佛無涯之徳。文分爲二。
T1735_.35.0567b26: 初一眉間菩薩讃。後十十方菩薩讃。新衆纔
T1735_.35.0567b27: 集佛便現瑞。文不累書故編成次。以讃徳
T1735_.35.0567b28: 相類結集。併之一處。乘現勝音之次。先
T1735_.35.0567b29: 擧勝音之偈。後十菩薩即如次十方。昔人不
T1735_.35.0567c01: 曉斯文。便將後十爲勝音眷屬。非唯章疏
T1735_.35.0567c02: 之失。亦乃翻譯有違。何者。且眉間出衆。即
T1735_.35.0567c03: 主伴皆讃。十方來衆寂無一言。主伴禮儀
T1735_.35.0567c04: 一何疏索。況準法界品例來者皆有讃詞。
T1735_.35.0567c05: 細尋菩薩之名。與前十方如次相似。但
T1735_.35.0567c06: 由譯人不審致。令名小乖差。至下文中一
T1735_.35.0567c07: 一對辯。今初。勝音文分二。先説偈儀。後正説
T1735_.35.0567c08: 偈。下十例然。偈中總相讃佛。亦舍諸問思
T1735_.35.0567c09: 之可知。十頌分三。初三直就佛歎。次六約
T1735_.35.0567c10: 衆歎佛。三有一偈雙結主伴。初中三偈。
T1735_.35.0567c11: 皆歎如來體用無礙。於中初一不動本而
T1735_.35.0567c12: 周遍。則十身圓融遍四法界。後二不壞小
T1735_.35.0567c13: 相而廣容。上則事如理故。此則事含理故。
T1735_.35.0567c14: 於中前一偈半。一毛攝三世間。後半類餘。
T1735_.35.0567c15: 謂遍法界内皆有佛身。無有一毛不含刹
T1735_.35.0567c16: 海。又一毛表解脱門。諸佛菩薩智所住故。
T1735_.35.0567c17: 現多刹海者。門門皆是淨土因故。次六偈約
T1735_.35.0567c18: 衆歎者。聖賢輔翼顯主勝故。六偈總明主
T1735_.35.0567c19: 伴皆遍於中。初二總身總相遍。後四總身
T1735_.35.0567c20: 遍別中。既微細難思故。唯普智方知普行方
T1735_.35.0567c21: 立。三雙結可知。第二十方菩薩讃徳。十
T1735_.35.0567c22: 方即爲十段。今初。東方。言衆中者。大衆海
T1735_.35.0567c23: 中前列名處。名觀察勝法蓮華幢。幢相高
T1735_.35.0567c24: 出。王是超勝。此喩相似。光慧即是所喩幢
T1735_.35.0567c25: 體偈中讃佛眞應二身。密答上佛地。如來
T1735_.35.0567c26: 智等攝佛地故。十頌分二。初三讃眞後七
T1735_.35.0567c27: 讃應。讃眞必體用雙美。讃應唯約用明。
T1735_.35.0567c28: 欲顯門差實非體外。今初也。於中初一
T1735_.35.0567c29: 讃智身。次一讃法身。後一雙結智。含四
T1735_.35.0568a01: 智法即法界五法具矣。智中上半正體證眞。
T1735_.35.0568a02: 下半後起隨俗。又句各一智。初句大圓鏡智。
T1735_.35.0568a03: 行相深細故。次句平等性智。自他平等即法
T1735_.35.0568a04: 界故。次句妙觀察智。於自共相無礙轉故。
T1735_.35.0568a05: 末句成所作智。成就利他導世事故。二讃
T1735_.35.0568a06: 法身中。上半體相皆同。同有二義。一本性
T1735_.35.0568a07: 法身體同。言無依者。無住本故。無差別者。
T1735_.35.0568a08: 體無二故。二已證法身相同。力無畏等皆無
T1735_.35.0568a09: 異故。此則無礙慧身不依一切。離諸分別
T1735_.35.0568a10: 是無差別。下半用同。能現能生身土智影皆
T1735_.35.0568a11: 無二故。即法身無色應物現形。三雙結者。
T1735_.35.0568a12: 上半結智。上句根本下句後得。下半結法。
T1735_.35.0568a13: 但擧其用體通上下。以智契如故。金光明
T1735_.35.0568a14: 説如如及如如智。爲法身故。後七讃應分
T1735_.35.0568a15: 三。初一隨樂現應。不思議者隨縁無邊故。
T1735_.35.0568a16: 光明覺云。億那由劫共思量。色相威徳轉無
T1735_.35.0568a17: 邊等。次四身光演法。初一化身演法。望前
T1735_.35.0568a18: 應身即重化也。次二毛光演法。後一結歎
T1735_.35.0568a19: 難量。法輪義如別説。後二偈成道起通。上
T1735_.35.0568a20: 皆圓融亦有十身。且從一義耳。第二南方。
T1735_.35.0568a21: 法喜菩薩。前雲集中。名普照法海慧。會
T1735_.35.0568a22: 義亦同。光明即照法故。十頌歎佛寂用應
T1735_.35.0568a23: 機徳。答前境界。法身顯現即分齊境。無生無
T1735_.35.0568a24: 體。即所觀境。衆生國土皆所化境。於中分
T1735_.35.0568a25: 三。初四依眞起應。於中分二。先一偈顯
T1735_.35.0568a26: 眞。佛身常者第一義。常出三世故。智符於
T1735_.35.0568a27: 理湛然常照。顯者離二障故。現者常在前
T1735_.35.0568a28: 故。不同衆生自體常也。法界悉充滿者。
T1735_.35.0568a29: 諸根相好一一無邊無限。福智所莊嚴故。次
T1735_.35.0568b01: 二句音恒用普。恒自受用廣大法樂故。下三
T1735_.35.0568b02: 偈起用。初一普隨物樂。次一感應道交。後
T1735_.35.0568b03: 一法光無際。二有三偈體用無礙。於中初
T1735_.35.0568b04: 二句。約相無生現生。次二句約性無住而
T1735_.35.0568b05: 住。次一偈約用無去住而普周。後偈體用
T1735_.35.0568b06: 雙拂。謂無體拂上無生。無生爲佛法體故。
T1735_.35.0568b07: 今體即非體。無住處者拂約性二句。亦無生
T1735_.35.0568b08: 可得拂示生句。下半拂前第二偈約用。用如
T1735_.35.0568b09: 影故。三有三偈明眞應無盡。一法雲無
T1735_.35.0568b10: 盡。二衆會無盡。三身相無盡。無盡相言兼眞
T1735_.35.0568b11: 身故。終不盡者全同體故。第三西方香焔菩
T1735_.35.0568b12: 薩。前名月光香焔普莊嚴。此中光即月光。明
T1735_.35.0568b13: 慧即是智慧莊嚴。十頌讃佛身含衆海。即答
T1735_.35.0568b14: 加持問。由加能入故。於中前九讃衆海。則
T1735_.35.0568b15: 佛徳可知。後一結徳歸佛。前中初一總餘
T1735_.35.0568b16: 八別。別中二。前四平遍一切。於中初一智
T1735_.35.0568b17: 身入刹塵。次一色身普現用。後二釋成前
T1735_.35.0568b18: 義。一普賢行圓故。二身心平等故。後有四
T1735_.35.0568b19: 偈。明微細入於毛孔刹中。而作用故。後一
T1735_.35.0568b20: 結中非唯一會。一切菩薩皆入佛身。方爲讃
T1735_.35.0568b21: 佛。第四北方菩薩。此同本名但加慧字。然
T1735_.35.0568b22: 此十頌。歎佛依體起用轉大法輪。答前佛
T1735_.35.0568b23: 行。佛以轉法化生。爲其行故。文中分三。
T1735_.35.0568b24: 初二句總。次八偈半別。後一偈結。別中讃佛
T1735_.35.0568b25: 十化。初二句現受生化。處處受生身雲遍
T1735_.35.0568b26: 故。次一偈讃神通化。末句雖云轉法意在
T1735_.35.0568b27: 通用。三有三句讃業果化。一切諸刹名號
T1735_.35.0568b28: 不同者。示同趣類業報名字。故上三依身。
T1735_.35.0568b29: 四隨應演妙法者。即辯揚化。隨應則能斷彼
T1735_.35.0568c01: 疑故。五一偈勸讃勵化。妙音讃勵故。六一偈
T1735_.35.0568c02: 慶慰化。普雨法雨。令彼進修無生法故。上
T1735_.35.0568c03: 三語業。七有一偈。領受意化領問受取。演
T1735_.35.0568c04: 昔行故。八有一偈決擇意化。決擇有情心
T1735_.35.0568c05: 行差別。及揀諸法性相不同。方能普化故。九
T1735_.35.0568c06: 一偈發起意化。發起宿善及三乘大行。爲善
T1735_.35.0568c07: 調故。十有一偈造作意化。建立佛法事義。
T1735_.35.0568c08: 種種皆令見故依實起用即是化身故。説
T1735_.35.0568c09: 化身無別心色。此之十化。與佛地經次
T1735_.35.0568c10: 第無違。但令相融不違經旨。末後一偈。
T1735_.35.0568c11: 結歸斯會可知。第五東北方法海菩薩。前
T1735_.35.0568c12: 衆集中。名最勝光明燈無盡功徳藏。法海可
T1735_.35.0568c13: 當最勝光明。義與慧同。功徳藏名前後無
T1735_.35.0568c14: 別。無盡二字前有後無。十頌讃佛攝勝眷
T1735_.35.0568c15: 屬。答佛力問。寄讃菩薩。實由佛力故。結
T1735_.35.0568c16: 云住力地中文中。初一智滿得法。即爲總
T1735_.35.0568c17: 相。如是方便門者。此有二意。一指前。謂具
T1735_.35.0568c18: 前三輪之化故。能周遍一一國土。二即下九
T1735_.35.0568c19: 別爲如是方便也。餘九別相共讃七事。一
T1735_.35.0568c20: 讃普演大音。有三種大。一者處大。一一國
T1735_.35.0568c21: 故。二者義大。説佛所行故。三者體大。周聞
T1735_.35.0568c22: 十方故。二讃時無空過。念念觀法證眞實
T1735_.35.0568c23: 故。三能入勝處。諸佛身中修淨國故。四於
T1735_.35.0568c24: 染無礙。塵中證法而周行故。五能入佛境。
T1735_.35.0568c25: 見佛神力入行處故。行處有二。一智行處。
T1735_.35.0568c26: 謂十力境。二佛化處。謂器及衆生。六有
T1735_.35.0568c27: 三頌。善入音聲。初入大音。次入妙音。後入
T1735_.35.0568c28: 一切音。七一頌善知諸地。言從地者即出
T1735_.35.0568c29: 心也。而得地者即住入也。力地中者即佛地
T1735_.35.0569a01: 也。所獲法者結上方便也。第六東南方慧燈
T1735_.35.0569a02: 菩薩。名全同前。十頌讃諸菩薩悟入深廣。
T1735_.35.0569a03: 由三昧力見佛三昧。即答三昧問也。於中
T1735_.35.0569a04: 分四。初二歎見佛眞體。一見佛離相。二見
T1735_.35.0569a05: 佛自在。言離衆相者。般若云。離一切諸相。
T1735_.35.0569a06: 則名諸佛。慈氏論云。但離四相即離一切。
T1735_.35.0569a07: 謂名義自性及差別也。言自在者。由菩薩
T1735_.35.0569a08: 定慧雙運。故見佛自在也。次四頌明悟法。
T1735_.35.0569a09: 一證深理法願力而現。二悟多行法福智
T1735_.35.0569a10: 成形。三達果法體無不遍。四了教法深廣
T1735_.35.0569a11: 難知。三有二頌歎身業普應。一深二廣。云
T1735_.35.0569a12: 堅密者齊佛體用。堅即金剛之身。密謂三密
T1735_.35.0569a13: 之一。即一而多。故遍一切。即大而小。故現
T1735_.35.0569a14: 塵中。無功之應。故無相而現。若約法門。此
T1735_.35.0569a15: 身即如來藏性也。不可破壞故堅。深而難
T1735_.35.0569a16: 見故密。衆生塵心無不皆具。本自有之。故
T1735_.35.0569a17: 曰無生。體絶百非。故曰無相。衆生六根是
T1735_.35.0569a18: 謂諸國。四後二頌。歎得佛加持。一此佛力。
T1735_.35.0569a19: 二餘佛力。第七西南方。前列名處。云普華
T1735_.35.0569a20: 光焔髻。少同多異。十頌歎佛攝生自在徳。
T1735_.35.0569a21: 答前自在問。文分爲三。初六攝生無遺。次
T1735_.35.0569a22: 二寂用無礙。後二大用無涯。今初文二。
T1735_.35.0569a23: 初二能攝。謂身語深廣。前偈語後偈身。身
T1735_.35.0569a24: 中上半體。客塵不染故。下半用。隨物見異
T1735_.35.0569a25: 故。亦是釋疑。爲物現相不乖如空。後四偈
T1735_.35.0569a26: 所攝。初偈何人能了内信外攝者。次偈以
T1735_.35.0569a27: 何眼見唯勝非劣。次偈了見何法。謂一切
T1735_.35.0569a28: 法地地三心。後偈何位究竟菩薩地盡。至
T1735_.35.0569a29: 入佛海。次二寂用無礙中。初偈用遍出興。
T1735_.35.0569b01: 體無來往。後偈即用恒寂隨解自差。後三
T1735_.35.0569b02: 大用無涯者。初一一毛皆普現通。後一一
T1735_.35.0569b03: 身各遍轉法。第八西北方菩薩。前名無盡
T1735_.35.0569b04: 光摩尼王。此云威徳慧即摩尼王。法喩異
T1735_.35.0569b05: 耳。十頌歎佛出現説法皆周遍徳。答無畏
T1735_.35.0569b06: 問。説法無異故。於中分三。初二總顯身光
T1735_.35.0569b07: 遍應。次七辯其所作。後一結用歸本。辯所
T1735_.35.0569b08: 作中分二。初三明光照無遺。後四演法周
T1735_.35.0569b09: 遍。一遍塵内外法界刹中。二遍佛身中一切
T1735_.35.0569b10: 刹内。三明所轉性相。四明能轉圓音。後一
T1735_.35.0569b11: 結用歸本。不可得故。第九下方菩薩。前名
T1735_.35.0569b12: 法界光焔慧。此云普明。即前光焔。十頌讃
T1735_.35.0569b13: 佛境勝用菩薩能入。答神通問。文云。各各現
T1735_.35.0569b14: 故。於中二。前三顯佛境勝用。先半偈標其
T1735_.35.0569b15: 體。謂妙身色相。後二頌半辯其用。後七菩薩
T1735_.35.0569b16: 能入。謂入佛境界。於中三。初二具徳故知
T1735_.35.0569b17: 見。次三知見成益。後二結用速疾。並可
T1735_.35.0569b18: 知。第十上方菩薩。此與前名顛倒而已。十
T1735_.35.0569b19: 頌讃佛圓音現身神變自在。答無能攝取問。
T1735_.35.0569b20: 謂此願力普周。無能令不取故。於中分三。
T1735_.35.0569b21: 初三頌歎佛圓音雨法徳。然具十義。一唯
T1735_.35.0569b22: 一妙音一梵音故。二遍聞一切稱法性故。
T1735_.35.0569b23: 三此一即多事理融故。四彼一一音雨多法
T1735_.35.0569b24: 雨。五彼法各具一切文詞。六各同一切衆生
T1735_.35.0569b25: 之音。七此音各各遍一切處。八所説各顯性
T1735_.35.0569b26: 淨之理。九各令一切普得見聞。十各各皆
T1735_.35.0569b27: 得究竟之益。上之十義。從一妙音展轉
T1735_.35.0569b28: 開之。具十無盡。方曰圓音文處可見。次四
T1735_.35.0569b29: 歎佛現身無礙徳。初偈解脱力故。現處周
T1735_.35.0569c01: 細。次偈法身力故。現相即虚。後二偈。以般
T1735_.35.0569c02: 若徳發揮前偈。初偈釋下半。言影像者顯
T1735_.35.0569c03: 無方所故。謂光東則影西。光西則影東。質
T1735_.35.0569c04: 對像生來無所從。質謝像亡去無所至。故
T1735_.35.0569c05: 此影像即空無體。後偈釋上半。言如空者。
T1735_.35.0569c06: 不可取等故。故雖現形猶如水月。平等如
T1735_.35.0569c07: 空。後三歎佛神變自在徳。一則毛孔廣容。
T1735_.35.0569c08: 二則願能普遍。三擧少況多。又上略配十
T1735_.35.0569c09: 句。其中具有四十句。意不能繁指。第六大
T1735_.35.0569c10: 段。結通無窮分中分二。初擧此。二應知下
T1735_.35.0569c11: 類彼。言四天下者。意在閻浮言總意別。既
T1735_.35.0569c12: 以結通菩薩雲集尤顯上歎。是彼十方。遠方
T1735_.35.0569c13: 便竟

T1735_.35.0569c14:

普賢三昧品第三

入第七
經初

T1735_.35.0569c15: 將釋此品四門同前。初來意者。前衆既集
T1735_.35.0569c16: 光示法主。今將説法。是故法主入定受加
T1735_.35.0569c17: 爲近方便。故次來也。二釋名者。普賢明説
T1735_.35.0569c18: 法主。以説普法故。三昧是業用。以非證
T1735_.35.0569c19: 不宣。故此則人法合擧。普賢之三昧。亦此
T1735_.35.0569c20: 三昧是普賢所有。又三昧境界名爲普賢。
T1735_.35.0569c21: 一切如來藏身爲普賢故。此則普賢即三昧。
T1735_.35.0569c22: 揀餘定也。若準梵本普賢三昧威徳神變
T1735_.35.0569c23: 品。威徳神變皆定之用。攝用從體。但云三
T1735_.35.0569c24: 昧也。縱佛加光讃皆因定故。餘會入定受
T1735_.35.0569c25: 加起定即説。同爲一品。今此開者。文多義
T1735_.35.0569c26: 廣勸修學故。言義廣者。建立普賢之行願
T1735_.35.0569c27: 故。故此比餘麁相。而説四同六異。言四
T1735_.35.0569c28: 同者。入住加出。言六異者。一數異。餘會
T1735_.35.0569c29: 入起唯一。此會入起倶多故。二者類異。
T1735_.35.0570a01: 類餘方故。三利益異。定起多人益故。四光
T1735_.35.0570a02: 讃異。如來毛孔光明讃故。五衆請異。從定
T1735_.35.0570a03: 起已待衆請故。六證相異。餘會經終方有
T1735_.35.0570a04: 證相。此品益已即便地動雨雲等故。四五
T1735_.35.0570a05: 二種十地雖有而不具六。今此具六故別
T1735_.35.0570a06: 立品。以此説果餘皆因故。又爲諸會本
T1735_.35.0570a07: 故。總故。七八九會雖是果定。説通因果。又
T1735_.35.0570a08: 非總故。三宗趣者。入法界定法界佛加爲
T1735_.35.0570a09: 宗。令法界衆成法界徳爲趣。望於後品。
T1735_.35.0570a10: 亦説世界海爲趣。四釋文者。文有六分。一
T1735_.35.0570a11: 三昧分。二加持分。三起定分。四作證分。五毛
T1735_.35.0570a12: 光讃徳分。六大衆偈請分。初中有二。一明
T1735_.35.0570a13: 此界入定。二類通十方。就初分三。一承力
T1735_.35.0570a14: 入定。二彰定名字。三明定體用。今初有六。
T1735_.35.0570a15: 一時。説偈竟時。二主。顯佛普徳。唯普賢故。
T1735_.35.0570a16: 三處。依如來者常對佛故。四所依座。大集
T1735_.35.0570a17: 云。菩薩得蓮華陀羅尼故。説法處皆有蓮
T1735_.35.0570a18: 華表所入三昧自性無染含果法故。五所
T1735_.35.0570a19: 依因。謂所入深廣要承力故。六正入三昧
T1735_.35.0570a20: 心境冥故。二此三昧下。彰定名字。毘盧遮那
T1735_.35.0570a21: 前已廣釋。復有釋言。廣大生息。具此三義
T1735_.35.0570a22: 名如來藏身。身即體也依也。此有二種。一
T1735_.35.0570a23: 者修成。二者本性。本性者凡聖倶成。修成
T1735_.35.0570a24: 者唯諸佛有。諸佛有者。慈悲無邊故名爲廣。
T1735_.35.0570a25: 智慧無上故稱爲大。生相已盡故云生息。涅
T1735_.35.0570a26: 槃云。離有常住故名如來。萬徳含攝是謂藏
T1735_.35.0570a27: 身。即是出纒之法身也。言本性者。謂即藏
T1735_.35.0570a28: 識包含種子。建立趣生故名爲廣。本覺現
T1735_.35.0570a29: 量與佛等故。名之爲大。新新生故名之爲
T1735_.35.0570b01: 生。染淨苦樂所不能動。故名爲息。即上法
T1735_.35.0570b02: 身在纒名藏。謂空不空。空爲能藏。藏不空
T1735_.35.0570b03: 故。若以光明遍照。解毘盧遮那。毘盧遮那
T1735_.35.0570b04: 即是能觀大智。如來藏身即所觀深理。凡
T1735_.35.0570b05: 雖理有佛智方照。又毘盧遮那亦通本有。
T1735_.35.0570b06: 本有眞實識知遍照法界義故。斯即本覺迷
T1735_.35.0570b07: 而不知不得其用。唯佛覺此能無不爲。故
T1735_.35.0570b08: 云一切諸佛。揀非凡也。亦非因也。顯於
T1735_.35.0570b09: 依正離如來藏無別自體。故入此也。賢首
T1735_.35.0570b10: 釋云。諸佛遍於一切。即顯諸佛無不周遍
T1735_.35.0570b11: 法界刹海。及彼塵中所有諸刹。諸刹塵中復
T1735_.35.0570b12: 有諸刹。如是重重不可窮盡。言如來藏身
T1735_.35.0570b13: 者。明即此遍刹之身。包容所遍法界刹海。
T1735_.35.0570b14: 無不皆在如來身中。故名藏身。是故融通
T1735_.35.0570b15: 總有四句。一身遍刹海。二刹在身中。三身
T1735_.35.0570b16: 遍身内刹。四刹入遍刹身。即内即外依正
T1735_.35.0570b17: 混融。無礙無障。是此三昧所作。故以爲名。
T1735_.35.0570b18: 將説此法故入茲定。三普入下明體相用。
T1735_.35.0570b19: 此定相用無量無邊。皆悉依於如來藏説。
T1735_.35.0570b20: 略擧其要。句有十三門乃有十。以後二門。
T1735_.35.0570b21: 收五句。故攝爲六對。後之二門各一對故。
T1735_.35.0570b22: 文有四節。義唯有三。至下當明。言六對
T1735_.35.0570b23: 者。初二句明體用一對。謂無分別智證平等
T1735_.35.0570b24: 性。以爲定體。影現法界爲勝用也。謂以
T1735_.35.0570b25: 因因性證彼因性。成彼果性顯果果性。如
T1735_.35.0570b26: 是佛性則具七義。一眞二實。三善四常。五樂
T1735_.35.0570b27: 六我。七者清淨。生佛之性本末不殊。況佛
T1735_.35.0570b28: 果。果豈不平等。佛平等性即如來藏。是故
T1735_.35.0570b29: 但入如來藏身。即是已入佛平等性。此爲
T1735_.35.0570c01: 第一契合佛性門也。言勝用者。即示衆影
T1735_.35.0570c02: 像門。謂能現能生身土智影也。次二深廣一
T1735_.35.0570c03: 對。廣者無邊。不在内外故。大者無上究竟
T1735_.35.0570c04: 實際故。無礙者無所障故。同於虚空。成上三
T1735_.35.0570c05: 義。通爲廣大無礙門。後句即入法海漩澓
T1735_.35.0570c06: 門。漩即深也。三有二句出納一對。初出生
T1735_.35.0570c07: 三昧門。謂若自相若共相等。一切三昧皆
T1735_.35.0570c08: 從此生。此爲諸定本故。後攝受法界門。終
T1735_.35.0570c09: 歸此故。法界體性故。四有二句境智一對。
T1735_.35.0570c10: 初句能成佛智門。謂不體此理非佛智故。
T1735_.35.0570c11: 後示現諸境門。然安立言總有三種。一者世
T1735_.35.0570c12: 界安立依報。二者聖教安立妙義。三者觀
T1735_.35.0570c13: 智。安立諦相。皆法界藏顯示現前。五有二
T1735_.35.0570c14: 句。即依正含容門。爲内外含容對。謂内含
T1735_.35.0570c15: 因果智力。外令塵容法界。由塵全依法界
T1735_.35.0570c16: 藏現。同眞性故。六有三句。即成就攝持門。
T1735_.35.0570c17: 爲成持人法對。謂初成果人功徳大願。後
T1735_.35.0570c18: 持法輪令不斷絶。由斯玄理法眼常全故。
T1735_.35.0570c19: 上言四節者。初四句明無幽不入。釋上
T1735_.35.0570c20: 毘盧遮那遍照之義。次四句無徳不生。釋
T1735_.35.0570c21: 上一切諸佛之義。次二句内外含容。釋上藏
T1735_.35.0570c22: 義。後三句。成徳持法釋上身義。言義唯有
T1735_.35.0570c23: 三者。體相用也入平等性是定體也。廣
T1735_.35.0570c24: 大同空是定相也。餘皆定用。此三圓融總
T1735_.35.0570c25: 爲無礙普賢三昧。二如此下。類通十方及諸
T1735_.35.0570c26: 塵道。於中有二。初擧此。後如是下類彼。
T1735_.35.0570c27: 類彼中二。初明平遍法界。後明重疊無盡。
T1735_.35.0570c28: 前中十一句。初一總明。謂盡窮法界。後十
T1735_.35.0570c29: 別指以彰曲盡。一盡虚空界。二於空中盡
T1735_.35.0571a01: 十方處。三於十方中遍三世時。四於三世
T1735_.35.0571a02: 中微細物處。謂毛端等。五凡諸小隙無礙之
T1735_.35.0571a03: 處。六或廣大百千由旬等處。七人天日月光
T1735_.35.0571a04: 明等處八盡佛眼見處。九盡神力到處。十
T1735_.35.0571a05: 佛身能現之處。此第十句有二義。一者結上
T1735_.35.0571a06: 國土之言。通十一段。二者成下。以是身内
T1735_.35.0571a07: 之刹爲微細故。二及此下。重疊遍中略有
T1735_.35.0571a08: 四重。一盡法界塵。言及此國土者。指前十
T1735_.35.0571a09: 處之國也。二塵中多刹。三刹中多佛。四一一
T1735_.35.0571a10: 佛前有多普賢。於上諸處皆入此定故。普
T1735_.35.0571a11: 賢身不分普遍麁細。深廣平滿重疊。此處入
T1735_.35.0571a12: 定。類通既然。法界入定類通亦爾。故約主
T1735_.35.0571a13: 定。佛前唯一普賢。一切一故。若就類通。佛
T1735_.35.0571a14: 前各有塵數一一切故。第二爾時一一下。加
T1735_.35.0571a15: 分有三。初口加。次意加。後身加。初中有四。
T1735_.35.0571a16: 一諸佛現前以此口加後無結通故。此總擧
T1735_.35.0571a17: 重重時處。一一普賢前也。二彼諸下。讃其得
T1735_.35.0571a18: 定。此雖果定菩薩門入。故云菩薩三昧。三
T1735_.35.0571a19: 佛子下。明得定所由。所由有三。一伴佛同
T1735_.35.0571a20: 加。佛佛道同故。二主佛本願。此二爲縁。
T1735_.35.0571a21: 三自修行願是入定因。又上三義。前前由
T1735_.35.0571a22: 於後後。餘豈無斯行耶。法門主故。表説普
T1735_.35.0571a23: 法故。四所謂下。辯加所爲。此文二勢。一
T1735_.35.0571a24: 辯加所爲。二顯上行願之相。故云所謂
T1735_.35.0571a25: 也。所爲謂何。爲轉法輪故。有十一句。初總
T1735_.35.0571a26: 餘別。別中初一總攝十智。餘九即是十海。
T1735_.35.0571a27: 一即安立海。二即衆生及業海。三即世界
T1735_.35.0571a28: 海。四即佛海。五即名號壽量。及解脱海。
T1735_.35.0571a29: 變化大用皆功徳故。六即波羅蜜海。到實相
T1735_.35.0571b01: 岸故。七即轉法輪海。八即根海。九即演説
T1735_.35.0571b02: 海。與下十智令知此十。二爾時下。明意
T1735_.35.0571b03: 加。於中有二。先加後釋。前中亦二。先此土
T1735_.35.0571b04: 後類通。前中與十種智。初一總。謂與果海
T1735_.35.0571b05: 之智。而言與者。佛力灌注令増長故。一切
T1735_.35.0571b06: 智性即果海也。智性即力無傾動故。具十
T1735_.35.0571b07: 力故。末後智字即能入也。餘九爲別。即是
T1735_.35.0571b08: 成就品中十智。由與此智故。後能説彼智
T1735_.35.0571b09: 觀彼十海。而文少不次。一即第三法界安立
T1735_.35.0571b10: 海智。安立無邊量故。二即第四佛海。佛
T1735_.35.0571b11: 海唯佛分齊之境。三即第一。四即第二。衆
T1735_.35.0571b12: 生業海。業因微細故云廣大。五含二句。一
T1735_.35.0571b13: 即第八佛神變海。解脱作用即是神變。神
T1735_.35.0571b14: 變依定加三昧言。二含三世智。下文一念
T1735_.35.0571b15: 知三世。由佛不思議解脱力故。由加總句
T1735_.35.0571b16: 故。合此二六即第五。七即第九。八即第七
T1735_.35.0571b17: 願海以願力故。入法界中一切世界。九即
T1735_.35.0571b18: 第十建立演説。又菩薩根更有多義。修十善
T1735_.35.0571b19: 道有三善根。修諸地度。精進爲根。攝受正
T1735_.35.0571b20: 法。信慧爲根。攝養衆生。慈悲爲根。爲成佛
T1735_.35.0571b21: 道。悲智爲根。種種差別善知故。二如此下類
T1735_.35.0571b22: 通可知。第二何以故下。釋所因中二。先徴。
T1735_.35.0571b23: 意云諸佛有力能與。有慈能普。何以十智偏
T1735_.35.0571b24: 加普賢。釋云。普賢得此三昧法爾應與。三
T1735_.35.0571b25: 是時下。身加中亦二。初此土。後如此下類通。
T1735_.35.0571b26: 前中復二。先佛手摩頂。明加彼攝受。又準
T1735_.35.0571b27: 梵本明十方佛身皆不來此舒臂不必長。
T1735_.35.0571b28: 而同時摩頂。各全觸頂互不相礙。皆是如
T1735_.35.0571b29: 來自在業用。二其手下。辯手相用。於中
T1735_.35.0571c01: 十句。以顯無盡。前五徳相圓備。謂傭纖直
T1735_.35.0571c02: 等。故云相好莊嚴。後復出下。五句明妙用
T1735_.35.0571c03: 自在。意明此手亘十方。而包三世。收因果
T1735_.35.0571c04: 而該人法。深廣體用無邊自在。非言能説
T1735_.35.0571c05: 也。後結通可知。第三爾時下。起定分。所作
T1735_.35.0571c06: 事竟故。於中二。初此界後類通十方。前中
T1735_.35.0571c07: 亦二。初起定後衆益。前中亦二。初起主定。
T1735_.35.0571c08: 二起眷屬定。於中亦二。初總謂一起一切
T1735_.35.0571c09: 起。由此妙定。即是一切三昧海故。餘定爲
T1735_.35.0571c10: 門皆入此故。彼全同此。亦受海名。二所謂
T1735_.35.0571c11: 下別辯塵數既多略列其十。一即能知智
T1735_.35.0571c12: 三昧。謂無一念暫差。故云念念無差。而不
T1735_.35.0571c13: 廢遍知爲善巧智。二即所知塵境。上能所一
T1735_.35.0571c14: 對。三現廣刹。四現居處。即於世界總別一
T1735_.35.0571c15: 對。楞伽經云。如來藏識。頓現一切身器。及
T1735_.35.0571c16: 諸受用器。即廣刹。受用即是舍宅。五知心念
T1735_.35.0571c17: 差別。六知身相名字。即衆生色心一對。七
T1735_.35.0571c18: 知廣處。八知廣身。即依正一對。雖説微
T1735_.35.0571c19: 塵。意彰佛廣虚空無方。有物處則現。唯如
T1735_.35.0571c20: 來藏是實物有。依此建立處所各別。隨菩薩
T1735_.35.0571c21: 行。刹有淨穢。隨衆生業趣類別故。微塵中
T1735_.35.0571c22: 佛復有一義。謂如來藏是眞佛身。其體廣大
T1735_.35.0571c23: 無能知者。恒在六七微塵之中。一一有情各
T1735_.35.0571c24: 有藏識。故云各有無邊大身。九從知一切法
T1735_.35.0571c25: 理趣者。上八約事別別門顯。此約理趣總
T1735_.35.0571c26: 該諸法。故云一切。大般若經理趣分。説諸
T1735_.35.0571c27: 法皆空。無生無滅無自性性。離一切相不
T1735_.35.0571c28: 可願求。然第一義湛然常住。當知即是此
T1735_.35.0571c29: 如來藏。思益經説。處處避空皆不離空。
T1735_.35.0572a01: 深密經説理趣有六。一者眞義理趣。謂二障
T1735_.35.0572a02: 淨智所行眞實。二證得理趣。謂於眞義得
T1735_.35.0572a03: 如實知。三教導理趣。謂自證已開示衆生。此
T1735_.35.0572a04: 三爲本後三解釋。四離二邊理趣。謂有問言。
T1735_.35.0572a05: 云何名爲眞義理趣。應答彼言。非有非無
T1735_.35.0572a06: 非常非斷。五不思議理趣。謂有問言。云何
T1735_.35.0572a07: 證得。應答彼言。謂不思議。若於諸法遠離
T1735_.35.0572a08: 戲論。爾時證得眞勝義性。故知言説皆非眞
T1735_.35.0572a09: 義。六隨衆生所樂理趣。謂有問言。云何教導。
T1735_.35.0572a10: 應答彼言。隨諸衆生意樂各異。順彼所欲
T1735_.35.0572a11: 方便開示。彼眞義者。即此藏身。彼不思議即
T1735_.35.0572a12: 此三昧。無著菩薩説四意趣。釋一切經亦
T1735_.35.0572a13: 理趣也。如攝論辯。上來九句。唯第三四從
T1735_.35.0572a14: 現得名。餘七皆從所知立稱。如此等類。
T1735_.35.0572a15: 有一切世界海微塵數。合爲一定。即知此定
T1735_.35.0572a16: 是一切定耳。二普賢下。大衆得益。初標益
T1735_.35.0572a17: 時分。亦是得益所由。後其諸下。正明得益。
T1735_.35.0572a18: 減數説九。初五得菩薩法門。句各一義。皆
T1735_.35.0572a19: 以前定含此諸義故。又此五句後後成前
T1735_.35.0572a20: 前。後四得佛果法。即如來三業。一得照藏身
T1735_.35.0572a21: 之實智。二得藏身力用之權智。三身毛現
T1735_.35.0572a22: 刹。四應垂八相義兼口轉。亦以藏身含此
T1735_.35.0572a23: 義故。普賢出定他人益者。感應道交故。如
T1735_.35.0572a24: 春萌芽陽氣久滿。東風一拂衆蕊齊敷。諸菩
T1735_.35.0572a25: 薩衆積善以深。久同行願纔觀勝境。萬徳
T1735_.35.0572a26: 頓圓。冥顯雙資。于何不可。二如此下類通
T1735_.35.0572a27: 可知。第四爾時下。現相作證分。然得益心
T1735_.35.0572a28: 喜。喜則地動及有諸瑞。諸會聞竟得益。故現
T1735_.35.0572a29: 相居後。此會雖即未聞。已先得益。故先現
T1735_.35.0572b01: 瑞。以此會辯果顯殊勝故。文中有四。一
T1735_.35.0572b02: 世界微動。兼出瑞因由。因果二力。言微動
T1735_.35.0572b03: 者。是前相故。二衆寶莊嚴。三出音説法。四佛
T1735_.35.0572b04: 會雨寶。略擧十種以顯無盡。前三事相寶。
T1735_.35.0572b05: 後七法化傳通寶。並是出世善根所生。第
T1735_.35.0572b06: 五普雨如是十種雲已下。毛光讃徳分。於
T1735_.35.0572b07: 中二。初結前生後。後正顯偈詞。詞中十頌
T1735_.35.0572b08: 分三。初一總述前定。次八別顯遍相。後一
T1735_.35.0572b09: 結讃所由。別顯中二。前二偈半直述前遍。
T1735_.35.0572b10: 後五偈半擧因顯遍。於中二。初半偈縁力
T1735_.35.0572b11: 遍。後五因力遍。於中四。初偈即體而用故
T1735_.35.0572b12: 遍。前半體後半用。身相如空法性身也。依眞
T1735_.35.0572b13: 而住法性土也。隨機普應受用化也。問法
T1735_.35.0572b14: 性身土爲別不別。別則不名法性。性無二
T1735_.35.0572b15: 故。不別則無能依所依。答經論異説。統收
T1735_.35.0572b16: 法身略有十種。土隨身顯。乃有五重。一依
T1735_.35.0572b17: 佛地論。唯以清淨法界。而爲法身。亦以法
T1735_.35.0572b18: 性而爲其土。性雖一味。隨身土相而分二
T1735_.35.0572b19: 別。智論云。在有情數中名爲佛性。在非情
T1735_.35.0572b20: 數中名爲法性。假説能所而實無差。唯識
T1735_.35.0572b21: 云。雖此身土體無差別而屬佛法性相異
T1735_.35.0572b22: 故。謂法性屬佛。爲法性身。法性屬法爲法
T1735_.35.0572b23: 性土。性隨相異故云爾也。今言如虚空者。
T1735_.35.0572b24: 唯識論云。此之身土倶非色攝。雖不可説
T1735_.35.0572b25: 形量大小。然隨事相其量無邊。譬如虚空
T1735_.35.0572b26: 遍一切處。故如虚空言通喩身土。二或唯大
T1735_.35.0572b27: 智而爲法身。所證眞如爲法性土。無性攝論
T1735_.35.0572b28: 云。無垢無罣礙智爲法身故。若爾云何言
T1735_.35.0572b29: 相如虚空。智體無礙同虚空故。三亦智亦
T1735_.35.0572c01: 如而爲法身。梁攝論及金光明皆云。唯如
T1735_.35.0572c02: 如及如如智獨存。名法身故。此則身含如
T1735_.35.0572c03: 智上則唯如。四境智雙泯而爲法身。經云。
T1735_.35.0572c04: 如來法身。非心非境土亦隨爾。依於此義。
T1735_.35.0572c05: 諸契經中皆説如來身土無二。此則依眞之
T1735_.35.0572c06: 言顯無能所。方曰依眞成如空義。五此上
T1735_.35.0572c07: 四句。合爲一無礙法身。隨説皆得土亦如
T1735_.35.0572c08: 之。六此上總別五句。相融形奪泯茲五説。
T1735_.35.0572c09: 迥然無寄以爲法身。土亦如也。此上單就
T1735_.35.0572c10: 境智以辯。七通攝五分及悲願等所行。恒
T1735_.35.0572c11: 沙功徳。無不皆是此法身收。以修生功徳
T1735_.35.0572c12: 必證理故。融攝無礙。即此所證眞如體大。
T1735_.35.0572c13: 爲法性土。依於此義身土迥異。今言身相
T1735_.35.0572c14: 即諸功徳。言如虚空即身之性。下經亦云。
T1735_.35.0572c15: 解如來身非如虚空。一切功徳無量妙法。
T1735_.35.0572c16: 所圓滿故。八通收報化色相功徳。無不皆
T1735_.35.0572c17: 是此法身收。故攝論中。三十二相等皆法身
T1735_.35.0572c18: 攝。然有三義。一相即如故。歸理法身。二智
T1735_.35.0572c19: 所現故屬智法身。三當相並是功徳法。故
T1735_.35.0572c20: 名爲法身。其所依土。則通性相淨穢無礙。
T1735_.35.0572c21: 我此土淨而汝不見。衆生見燒淨土不毀。
T1735_.35.0572c22: 色即是如相即非相。身土事理交互依持。通
T1735_.35.0572c23: 有四句。謂色身依色相土色身依法性土。
T1735_.35.0572c24: 法身依法性土。及依色相故。又以單雙互
T1735_.35.0572c25: 望。亦成五句。謂色相身依法性色相土等
T1735_.35.0572c26: 準以思之。此上猶通諸大乘教。九通攝三
T1735_.35.0572c27: 種世間。皆爲一大法身。具十佛故。其三
T1735_.35.0572c28: 身等。並此中智正覺攝故。土亦如之。即如
T1735_.35.0572c29: 空身而示普身。于何不具此唯華嚴。十
T1735_.35.0573a01: 土分權實唯有第九屬於此經。若據融攝
T1735_.35.0573a02: 及攝同教。總前九義爲一總句。是謂如來
T1735_.35.0573a03: 無礙身土。普賢亦爾。義隨隱顯。不可累安。
T1735_.35.0573a04: 達者尋文無生局見。上言土有五重者。一
T1735_.35.0573a05: 唯法性屬前三身。二者雙泯屬於第四。三
T1735_.35.0573a06: 具性相五六七八所依。四融三世間屬於
T1735_.35.0573a07: 第九。五總前諸義即第十依。二普賢安住
T1735_.35.0573a08: 下。一偈半大願故遍。兼顯遍於正中之依
T1735_.35.0573a09: 也。重重皆遍。今不見者機不應故。不見即
T1735_.35.0573a10: 是虚空身故。亦遍不見處故。三有一偈半。
T1735_.35.0573a11: 明所現超勝。四有一偈。果徳已滿不捨因
T1735_.35.0573a12: 門。第三一偈。結讃所由者。自在難思現無
T1735_.35.0573a13: 不普。標入一定實則普游。非佛光雲安
T1735_.35.0573a14: 能讃述。第六大衆讃請分。前衆問。佛佛示法
T1735_.35.0573a15: 主衆覩定起故。讃請普賢。前但舊衆。此通
T1735_.35.0573a16: 新舊故云一切。所問同前故。但略擧。十頌
T1735_.35.0573a17: 分三。初八歎主請。彰其能説。次一擧法請。
T1735_.35.0573a18: 正陳所疑。後一歎衆請。明有堪聞之器。
T1735_.35.0573a19: 前中二。初五頌歎普賢因果深廣徳。明有
T1735_.35.0573a20: 説因。後三歎能遍塵刹雨法徳。明有説
T1735_.35.0573a21: 果。今初偈各一義。初一讃己淨法身。三句明
T1735_.35.0573a22: 因一句明果。因有三義。一因修法生義通
T1735_.35.0573a23: 縁了。二由大願起即是縁因。三依如來藏
T1735_.35.0573a24: 證眞平等。此爲正因。眞如即是不空。虚空
T1735_.35.0573a25: 即是空藏。平等與藏通上二義。二讃遍住
T1735_.35.0573a26: 佛刹。第三句遍因餘皆遍相。因中具智莊嚴
T1735_.35.0573a27: 故。能等照具功徳嚴令無不覩。三讃近
T1735_.35.0573a28: 佛。四讃常定。實境中者。不隨想轉故。曹
T1735_.35.0573a29: 者輩也。五讃度生曲盡。微塵者。細處有多
T1735_.35.0573b01: 衆生故。二有三頌。説法果中。初一讃常演
T1735_.35.0573b02: 大法。如空之言下喩廣大。前喩無盡無差。
T1735_.35.0573b03: 次一讃説無等法。無等有二。一能説力勝
T1735_.35.0573b04: 具二嚴故二。所説無等。説佛所行故。後一
T1735_.35.0573b05: 頌擧因結果。顯徳有由曠劫因圓故。故能
T1735_.35.0573b06: 雲雨説法。二一頌擧法請中。前品所問雖
T1735_.35.0573b07: 有多門。統其要歸。莫過三種世間故。今
T1735_.35.0573b08: 三句各顯其一。又前問總該諸會。此令當
T1735_.35.0573b09: 會答故。末後一頌歎衆請。亦名自述此有
T1735_.35.0573b10: 二義。一恭敬一心内堪受法。二諸佛隨喜。
T1735_.35.0573b11: 外有勝縁故應説也。説則上順佛心。下隨
T1735_.35.0573b12: 物欲
T1735_.35.0573b13: 大方廣佛華嚴經疏卷第十
T1735_.35.0573b14:
T1735_.35.0573b15:
T1735_.35.0573b16:
T1735_.35.0573b17: 大方廣佛華嚴經疏卷第十一
T1735_.35.0573b18: 　唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀撰　
T1735_.35.0573b19: 世界成就品第四
T1735_.35.0573b20: 初來意者。前説縁既具。此下正陳所説。總
T1735_.35.0573b21: 明果相別答法界安立海問。故此品來。二
T1735_.35.0573b22: 釋名者。世謂三世。墮去來今故。界謂方分
T1735_.35.0573b23: 有彼此故。又世謂隱覆界亦分齊。謂諸有爲
T1735_.35.0573b24: 可破壞。世即隱覆無爲不可壞。法從眞
T1735_.35.0573b25: 性起同無爲法即隱覆有爲可破壞。世各
T1735_.35.0573b26: 不相雜。是其分齊。是故感娑婆者。對華藏
T1735_.35.0573b27: 而見娑婆。感華藏者對娑婆而見華藏。成
T1735_.35.0573b28: 就者。即能成之縁。謂十縁等。能所合目。若
T1735_.35.0573b29: 以世界之成就。即依主釋也。準梵本中。云
T1735_.35.0573c01: 世界海成就。下文辯海譯人略也。意云。佛果
T1735_.35.0573c02: 依正聞修方起。衆生業報本自有之。故但
T1735_.35.0573c03: 標世界耳。三宗趣者。標列無邊勝徳。廣釋
T1735_.35.0573c04: 所知世界海爲宗。然其意趣乃有多種。一
T1735_.35.0573c05: 令諸菩薩發大信解悟入爲趣。謂令知佛
T1735_.35.0573c06: 及菩薩大悲行海廣覆無邊盡衆生界。倣而
T1735_.35.0573c07: 行故。世界無邊悉嚴淨故。衆生無邊悉化
T1735_.35.0573c08: 度故。刹由心異。當淨自心及他心故。世界
T1735_.35.0573c09: 重重無盡無盡。以大行願悉充滿故。佛界
T1735_.35.0573c10: 生界非一非異。能正了知成大智故。未能
T1735_.35.0573c11: 了者。熏成種故。皆意趣也。亦爲顯此深
T1735_.35.0573c12: 意故此品來。故下頌云。離諸諂誑心清淨。
T1735_.35.0573c13: 常樂慈悲性歡喜。志欲廣大深信人。彼聞
T1735_.35.0573c14: 此法生欣悦。若不聞此無邊無盡無二之
T1735_.35.0573c15: 境。滯於權小。普賢行願何由可成。故普賢
T1735_.35.0573c16: 自説爲令衆生等文。皆是此品之意趣也。
T1735_.35.0573c17: 四釋文者。三品正陳法海。於中分二。初
T1735_.35.0573c18: 二品明果。後一品辯因。然有二意。一約兼
T1735_.35.0573c19: 明則前二品。通答前三十句果問。後一品答
T1735_.35.0573c20: 前十句因問。説因爲欲成果。從多而説
T1735_.35.0573c21: 分明擧果。二將前二品。望前品末三問。
T1735_.35.0573c22: 通答依正。若望下廣文。正明於依傍顯
T1735_.35.0573c23: 於正。留其正報後分廣故。於中初品通辯
T1735_.35.0573c24: 諸佛及諸衆生所有刹海。後品別明本師
T1735_.35.0573c25: 之所嚴淨。又此品明成刹之縁。後品別辯
T1735_.35.0573c26: 果相故。此品答安立之問。其中雖明形
T1735_.35.0573c27: 等亦是縁故。今初分二。先總標綱要。即爲
T1735_.35.0573c28: 本分。後正陳本義。即是説分。前中亦二。
T1735_.35.0573c29: 先承力遍觀。後牒問許説。今初。上入三

Footnote:

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