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大方廣佛華嚴經疏 (No. 1735_ 澄觀撰 ) in Vol. 35 557 558 559 560 561 562 563 564 565 566 567 568 569 570 571 572 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T1735_.35.0556a01: 者眞子。謂大菩薩從大法喜正所生故。此 T1735_.35.0556a02: 言清淨意顯第三。最妙法者。揀非權少。昔 T1735_.35.0556a03: 以妙法淨所化心。故所感土亦有清淨佛 T1735_.35.0556a04: 子來生其國還雨妙法。二中前半明總遍 T1735_.35.0556a05: 別中後半明體用無礙。亦是總遍總中三 T1735_.35.0556a06: 中四句即前四義。一修十勝行。二起十方 T1735_.35.0556a07: 便。三所證十如。四正證法界。成薩婆若地 T1735_.35.0556a08: 位爲總。餘五爲別。四中前半普現身。後半 T1735_.35.0556a09: 演所證。次四偈可知。九中初句智身。次句 T1735_.35.0556a10: 智身等法身後二句。化用等法身之周遍。 T1735_.35.0556a11: 略擧正覺實通一切。故上云種種。十中三 T1735_.35.0556a12: 句攝因後句成果。第二十普菩薩各得一 T1735_.35.0556a13: 門。第一菩薩前列名中無。以前與普賢共 T1735_.35.0556a14: 爲十普。今普賢別説故加爲十。以表圓足。 T1735_.35.0556a15: 然偈文具十。長行中第七菩薩及法門倶脱。 T1735_.35.0556a16: 又脱第八菩薩法門。及第九菩薩名至文當 T1735_.35.0556a17: 知。十中第一嚴處説法。皆名爲嚴。二塵 T1735_.35.0556a18: 塵皆成正覺。已爲無盡。方是正覺一門。有 T1735_.35.0556a19: 如是等無量成正覺門。如出現品辯。隨所 T1735_.35.0556a20: 成正覺門調生亦爾。故云成熟不思議衆生 T1735_.35.0556a21: 界。三修行福海嚴出刹海。四以深妙智 T1735_.35.0556a22: 觀難思境故。多處不迷多劫不厭。五如一 T1735_.35.0556a23: 逝多林會。頓現一切淨土。會會皆爾。念念現 T1735_.35.0556a24: 殊。六法界舍攝無盡。故名爲藏。觀佛法界 T1735_.35.0556a25: 之身。一毛即無分限。七梵本中名普覺悦意 T1735_.35.0556a26: 聲菩薩。得親近承事一切佛。供養藏解脱 T1735_.35.0556a27: 門。謂佛昔行因無佛不供。今成佛果無衆 T1735_.35.0556a28: 不歸。猶如百川馳流趣海。八準梵本。應 T1735_.35.0556a29: 云普清淨無盡福威光菩薩。得出生一切 T1735_.35.0556b01: 神變廣大加持解脱門。謂遍刹充塵劫窮 T1735_.35.0556b02: 來際。皆佛加持之力。九梵本中。即普寶髻 T1735_.35.0556b03: 華幢菩薩。得普入一切世間行。出生菩薩 T1735_.35.0556b04: 無邊行門解脱門。即今經中威光菩薩法門。 T1735_.35.0556b05: 是由脱第八法門及第九菩薩之名。遂令第 T1735_.35.0556b06: 九法門繋於第八之下。譯者之謬也。謂若無 T1735_.35.0556b07: 大悲不入生死。則不能出菩薩行門。如 T1735_.35.0556b08: 不入海安能得寶。此即化他成己。十即依 T1735_.35.0556b09: 體起用。頌文前已配釋。欲表菩薩法門互 T1735_.35.0556b10: 入。故不結法屬人後段亦然。第三十異名 T1735_.35.0556b11: 菩薩。亦各一法長行中。一得成菩薩四種方 T1735_.35.0556b12: 便。一地位。二度行。三調生即行位所作。四嚴 T1735_.35.0556b13: 刹通二利因果也。或一地一度滿。或地地諸 T1735_.35.0556b14: 度滿。此一爲總下九皆別。然不出上四多 T1735_.35.0556b15: 顯調生。謂二遍轉法輪。三普示滅惑。四普 T1735_.35.0556b16: 嚴場會。五以法隨機。六爲物永存。七法印 T1735_.35.0556b17: 悟物。八頓顯終始。九同佛往修。十光顯 T1735_.35.0556b18: 如來難思之境。以偈對釋文並可知。唯第六 T1735_.35.0556b19: 偈略須開示。初句所證性淨法身。言無相 T1735_.35.0556b20: 者。示眞如相。身即體義在纒不染。出障非 T1735_.35.0556b21: 淨。凡聖必同故云平等。次句出纒法身也。 T1735_.35.0556b22: 眞如出煩惱障。故云離垢。出所知障故云 T1735_.35.0556b23: 光明又塵習雙亡。故云離垢。眞智圓滿故 T1735_.35.0556b24: 曰光明。淨法身者揀於在纒。後半體用無礙 T1735_.35.0556b25: 身。由出纒故應用無方。約理即是體用無 T1735_.35.0556b26: 礙。約用則止觀雙運。故得果則寂照爲身。 T1735_.35.0556b27: 即用之體故寂。即體之用故智。體用既無不 T1735_.35.0556b28: 在佛身何有量耶。故能普應十方。此句 T1735_.35.0556b29: 正顯化用故。經云。水銀和眞金。能塗諸 T1735_.35.0556c01: 色像。智慧與法身處處應現。往即斯義也 T1735_.35.0556c02: 大方廣佛華嚴經疏卷第七 T1735_.35.0556c03: T1735_.35.0556c04: T1735_.35.0556c05: T1735_.35.0556c06: T1735_.35.0556c07: T1735_.35.0556c08: 唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀撰 T1735_.35.0556c09: 自下第八。明座内衆流分。於中長分十段。 T1735_.35.0556c10: 一明出處。二顯衆類。三列衆名。四結衆數。 T1735_.35.0556c11: 五興雲供。六供衆海。七敬繞佛。八座本方。 T1735_.35.0556c12: 九歎徳能。十申偈讃。今初座即是總。寶等 T1735_.35.0556c13: 爲別。如是已下結廣從略。非獨輪等故云 T1735_.35.0556c14: 一切。所以此能出者。良以。座該法界依正。 T1735_.35.0556c15: 混融一一纖塵。無不廣容普遍。座所遍刹 T1735_.35.0556c16: 恒在座中。故從中出。非是化也若約法空 T1735_.35.0556c17: 之因。及法空之座。則萬行爲嚴能生菩薩。 T1735_.35.0556c18: 二一一下。顯衆類皆菩薩故。三其名下列 T1735_.35.0556c19: 衆名。出處既多名亦多種。略擧上首十名 T1735_.35.0556c20: 耳。即如次十方。四如是等下結衆數。嚴具 T1735_.35.0556c21: 非一故。有衆多刹塵。五此諸菩薩下興供 T1735_.35.0556c22: 雲。六彼諸下供衆海。衆多菩薩各興刹塵供 T1735_.35.0556c23: 雲。已重疊難思。況相續不絶。而諸供具皆 T1735_.35.0556c24: 稱雲者。乃有多義。謂色相顯然。智攬無性 T1735_.35.0556c25: 從法性空無生法起能現所現。迥無所依 T1735_.35.0556c26: 應用而來故。來無所從。用謝而去故。去無 T1735_.35.0556c27: 所至。而能含慈潤霔法雨。益萬物重重無 T1735_.35.0556c28: 礙。有雲像焉。上下諸文雲義皆爾。七現 T1735_.35.0556c29: 是雲已下。明敬繞佛。順向殷重瞻望不足。 T1735_.35.0557a01: 乃至百千。八隨其下。坐本方參而不雜也。 T1735_.35.0557a02: 如師子子亦師子故菩薩座亦名師子。自 T1735_.35.0557a03: 化自坐者。自心智現還自安處故。諸佛菩薩 T1735_.35.0557a04: 坐多跏趺者。爲物軌故。智論引偈云。若結 T1735_.35.0557a05: 跏趺坐身安入三昧等。九是諸菩薩下。歎 T1735_.35.0557a06: 其徳能者。有十二句。初總餘別。別顯一一 T1735_.35.0557a07: 各是一種清淨廣大。略束爲三。初三明三業 T1735_.35.0557a08: 清淨廣大。一智證普法。二身隨佛行。三語入 T1735_.35.0557a09: 辯海中。一義求亦通三業。次三明得法清 T1735_.35.0557a10: 淨廣大。一獲自分解脱。二住勝進果位。三 T1735_.35.0557a11: 遍具諸持。普門地言即同經初已踐如來普 T1735_.35.0557a12: 光明地。後五福智清淨廣大。初二正明。後 T1735_.35.0557a13: 三重顯。今初中一智安理事故云善住。二 T1735_.35.0557a14: 福無不修故生信喜。然三世平等經初已 T1735_.35.0557a15: 明。今更略示。謂依生及佛善住平等。且依 T1735_.35.0557a16: 佛説佛佛平等。法身智身無増減故。若依 T1735_.35.0557a17: 衆生。生生平等煩惱業苦有支皆等。若生佛 T1735_.35.0557a18: 相望者。凡夫現在等佛過去。進修得果等 T1735_.35.0557a19: 佛現在。成佛究竟等佛常住。此約三世互 T1735_.35.0557a20: 望。煩惱佛則本有今無。衆生則本無今有。 T1735_.35.0557a21: 菩提則衆生本有今無諸佛則本無今有。約 T1735_.35.0557a22: 迷悟異則説本今。涅槃之性非三世攝。故 T1735_.35.0557a23: 知三世有法無有是處。若以性淨而説。則 T1735_.35.0557a24: 佛與衆生現今平等。而不妨迷悟之殊。是 T1735_.35.0557a25: 故三乘亦有差別。亦無差別。衆生寂滅即是 T1735_.35.0557a26: 法身。法身隨縁即是衆生故。寂滅非無之衆 T1735_.35.0557a27: 生。恒不異眞而成立。隨縁非有之法身。恒 T1735_.35.0557a28: 不異事而顯現是故染淨三世一切諸法。無 T1735_.35.0557a29: 不平等。況稱性互收。如是解者。名爲善住 T1735_.35.0557b01: 一切智地。如地能生終歸於地。萬法依於 T1735_.35.0557b02: 佛智究竟。還至一切智也。後三重顯中。一 T1735_.35.0557b03: 淨前福障故。令諸福無邊清淨。二成上智 T1735_.35.0557b04: 慧。由觀法界虚空。三近勝縁故成前二十。 T1735_.35.0557b05: 爾時下説偈讃佛中。十菩薩各別説偈。即 T1735_.35.0557b06: 爲十段。就初海慧頌中。歎佛身座。初五歎 T1735_.35.0557b07: 佛身具徳。一讃智慧。二讃功徳。三神通。 T1735_.35.0557b08: 四因深。五果勝。後五歎所坐嚴麗。此衆既 T1735_.35.0557b09: 從座現。故多歎座。文並可知。第二雷音菩 T1735_.35.0557b10: 薩十頌歎座及地。文分三別。初四直歎座 T1735_.35.0557b11: 可知。次三歎於場地。即轉顯座嚴。於中初 T1735_.35.0557b12: 一總顯因深徳廣。故嚴事難思。金剛下別顯。 T1735_.35.0557b13: 末後一句結瑩寶座。後三偈歎地上之嚴。 T1735_.35.0557b14: 於中前二地神興供嚴。後一佛力展轉嚴。 T1735_.35.0557b15: 第三衆寶光髻菩薩讃中。獨讃場地殊異徳。 T1735_.35.0557b16: 十頌分二前五徳用圓備。後五法化流通。 T1735_.35.0557b17: 言如佛座上所應演者。九會五周之文。一 T1735_.35.0557b18: 化隨宜之説。已具演於場地之中。第四大 T1735_.35.0557b19: 智日頌歎佛所處宮殿。十頌分二。初一總 T1735_.35.0557b20: 明。次段讃處彰人。故此偈標人顯處。凝者 T1735_.35.0557b21: 嚴整之貎。睟者視也。謂肅然而視。後九別明。 T1735_.35.0557b22: 於中二。前四明宮殿體攝衆徳。即廣其前 T1735_.35.0557b23: 半。後五明妙用自在。即廣其後半。今初。初 T1735_.35.0557b24: 一宮殿雖耀佛坐増明。即廣前炳然照耀宮 T1735_.35.0557b25: 殿中也。次二頌略辯七嚴。結以智海。廣上 T1735_.35.0557b26: 凝睟處法堂也。謂内持寶柱簷垂金鈴。外 T1735_.35.0557b27: 列門階上羅華帳。寶樹交映寶瓔周垂。爲 T1735_.35.0557b28: 七嚴也。闥小門也。洞達也。如雲布者。重重 T1735_.35.0557b29: 無量次次相承也。上云凝睟則目視不瞬。 T1735_.35.0557c01: 特由内無識浪故云智海湛然。次一頌。羅 T1735_.35.0557c02: 以寶網列以香幢。布以焔明覆以嚴具。結 T1735_.35.0557c03: 云超世。即廣上世尊處法堂也。光如雲布 T1735_.35.0557c04: 者。若彩雲向日上下齊明也。後五中。一羅 T1735_.35.0557c05: 身雲以調生。正顯前文現十方土。二寶樹 T1735_.35.0557c06: 現三世之嚴。三略擧多嚴。四即上諸嚴卷 T1735_.35.0557c07: 攝多嚴重重佛坐。五結歎無盡主伴雲會。第 T1735_.35.0557c08: 五不思議菩薩。通讃場樹自在徳。十頌分 T1735_.35.0557c09: 二。初一總顯。謂宿因願力深廣難思。神 T1735_.35.0557c10: 通現縁生果嚴淨。後九別顯分三。初五歎 T1735_.35.0557c11: 樹具徳嚴場。於中初二身幹森聳。次二枝葉 T1735_.35.0557c12: 蔭映。後一華果芬輝。二有一偈。歎場地。 T1735_.35.0557c13: 蓮網謂蓮華布地則下轉光輪。寶網羅空則 T1735_.35.0557c14: 雲間響發。三有三偈。歎樹自在。初一收入。 T1735_.35.0557c15: 後二出生。第六百目菩薩頌中。雙歎場樹 T1735_.35.0557c16: 備徳。自在法化宣流。前九偈各一門。後一結 T1735_.35.0557c17: 嚴周遍並顯可知。第七金焔頌。歎佛十方 T1735_.35.0557c18: 功徳。一頌一力下。諸經文屡明十力。是佛不 T1735_.35.0557c19: 共之徳。佛佛等有菩薩縁此發心。梵行品云。 T1735_.35.0557c20: 復應修習。一一力中有無量義。悉應諮問。 T1735_.35.0557c21: 故不可不知。然大般若五十三。顯揚第四。 T1735_.35.0557c22: 對法第十四廣辯。今略以七門分別。一立 T1735_.35.0557c23: 意。二釋名。三自性。四作業。五次第。六差別。 T1735_.35.0557c24: 七釋文。然了其名則知作業。對文料揀差 T1735_.35.0557c25: 別易見。故將作業差別。并釋別名。並於釋 T1735_.35.0557c26: 文中顯。今初立意者。智論意云。顯佛大人 T1735_.35.0557c27: 有眞實力。令外道心伏。二乘希向菩薩倣 T1735_.35.0557c28: 之。能成辦大事。終獲其果故須辯之。如 T1735_.35.0557c29: 來唯一諸法實相智力。此力有十種用。故説 T1735_.35.0558a01: 爲十。謂於十境皆委悉正知故。由時品類 T1735_.35.0558a02: 相續分別。有無量力。度人因縁故但説十。 T1735_.35.0558a03: 足辦其事。謂以初力。知可度不可度。次業 T1735_.35.0558a04: 力。知有障無障。以定力知味著不味著。以 T1735_.35.0558a05: 根力知智多少。以欲力知所樂。以性力 T1735_.35.0558a06: 知深心所趣。以至處力籌量衆生解脱門。 T1735_.35.0558a07: 以宿命力分別先所從來以生死力分別 T1735_.35.0558a08: 生處好醜。以漏盡力知衆生得涅槃佛以 T1735_.35.0558a09: 此十度生審諦故但説十。第二釋名。初總 T1735_.35.0558a10: 後別。今初總名力者。能摧怨敵義。不可屈 T1735_.35.0558a11: 伏義。故説名力。瑜伽云。與一切種。饒益一 T1735_.35.0558a12: 切有情。功能具相應故。畢竟勝伏一切魔 T1735_.35.0558a13: 怨。大威力故。説名爲力。對法云。善除衆魔 T1735_.35.0558a14: 善記問論。故十名力。十者是數。帶數釋也。 T1735_.35.0558a15: 別名至文當釋。三自性者。瑜伽五十七云。 T1735_.35.0558a16: 佛具知根慧根爲體。對法論云。若定若慧。 T1735_.35.0558a17: 及彼相應諸心心所爲性。菩薩地。總以五 T1735_.35.0558a18: 根爲性。統其文義應具六種。一最勝體 T1735_.35.0558a19: 故。決擇分中慧根爲性。二引生體。對法兼 T1735_.35.0558a20: 定。三剋實體。菩薩地云。五根爲性由慧勝 T1735_.35.0558a21: 故。且説十力慧爲自性。所以但言處非處 T1735_.35.0558a22: 等智力。不言信進等力。四相應體。對法兼 T1735_.35.0558a23: 取相應心法。四蘊爲性。五眷屬體。五蘊爲 T1735_.35.0558a24: 體。定共道共無漏色等。助爲體故。此雖無 T1735_.35.0558a25: 文理必應爾。遮犯戒垢助摧怨故。六依 T1735_.35.0558a26: 此經。融一切法以爲其性。無礙法界理應 T1735_.35.0558a27: 爾故。四作業者。即是辯相至文當顯。五次 T1735_.35.0558a28: 第者。諸文或有前。却各有所由。此文所列 T1735_.35.0558a29: 次第。與十住全同。淨行品則界在解前。梵 T1735_.35.0558b01: 行品禪定解脱當其第三。宿命居天眼之後。 T1735_.35.0558b02: 餘同此。次瑜伽四十九。及智論二十七。亦禪 T1735_.35.0558b03: 居第三。餘同此次。且依論明次第者。智論 T1735_.35.0558b04: 云。初力爲總餘九爲別。於初力中分別有 T1735_.35.0558b05: 九故。初一力通知萬法。下九展轉開之。謂 T1735_.35.0558b06: 初令知因縁果報。故起業力。次業煩惱故 T1735_.35.0558b07: 縛淨。禪定解脱故。解令去縛就解。次根有 T1735_.35.0558b08: 利鈍。鈍者爲有造業。利者爲不生故。集業 T1735_.35.0558b09: 由善惡二欲成上下根。此二種欲由二種 T1735_.35.0558b10: 性。以有種種性因縁故。行二種道。謂善道 T1735_.35.0558b11: 惡道。次知其過去審彼未來。次以方便壞 T1735_.35.0558b12: 其因縁果報相續。故説漏盡。瑜伽有多門 T1735_.35.0558b13: 次第廣如第五十説。上來依論次第。而今 T1735_.35.0558b14: 禪居第七者。二論梵行。爲對自業。有離欲 T1735_.35.0558b15: 不離欲。故禪居第三。此經十住爲對遍趣 T1735_.35.0558b16: 行。有清淨不清淨。故居第七。若習欲成性 T1735_.35.0558b17: 即界居欲後若由性起欲則界居欲前。若 T1735_.35.0558b18: 執常者先説宿住。若爲執斷先辯其天眼。 T1735_.35.0558b19: 餘無別理故經論皆定。六差別者。謂此十 T1735_.35.0558b20: 力展轉相望。亦有差別。亦無差別。至文 T1735_.35.0558b21: 當明。七釋文。然此經宗異義。皆融攝故。一 T1735_.35.0558b22: 一力中具攝十力。乃至包盡法界。是以宿命 T1735_.35.0558b23: 乃云智包三世。天眼則見盡法界。非唯見 T1735_.35.0558b24: 盡。佛眼如空即是法界。非唯智包。亦能毛 T1735_.35.0558b25: 孔頓現。業力即觀法性。豈唯但是有爲。約 T1735_.35.0558b26: 門有殊故他宗不壞。第一偈即處非處智 T1735_.35.0558b27: 力。謂善因樂果斯有是處。善因苦果無有 T1735_.35.0558b28: 是處。惡因苦果等例上可知。處者建立義。 T1735_.35.0558b29: 依義起義。能建立果與果爲依。能起果 T1735_.35.0558c01: 法故立處名。於此正知故名智力。其作業 T1735_.35.0558c02: 者。即如實知因之與果。及能降伏無因惡 T1735_.35.0558c03: 因種種諍論。既遍知已可度者度。不可度 T1735_.35.0558c04: 者爲作因縁。文中上半往因。下半顯智力。 T1735_.35.0558c05: 於諸境界正解明了。即辯此力通知一切 T1735_.35.0558c06: 法也。第二偈。即過未現在業報智力。瑜伽 T1735_.35.0558c07: 名自業智力。今言一切業者。謂於三世中 T1735_.35.0558c08: 善等三業。及順現等皆名自業。於自所作 T1735_.35.0558c09: 受用果業。如實知故。與初何別。若正了知 T1735_.35.0558c10: 所造善等業感愛等果。此由初力。若了能 T1735_.35.0558c11: 造善惡等業感愛等果。是自業力。文中上半 T1735_.35.0558c12: 往因。下半現果。第三偈。即根勝劣智力。謂信 T1735_.35.0558c13: 等五根。此軟中上名爲勝劣。於此正知。及 T1735_.35.0558c14: 能於彼如應如宜。爲説正法。即是作業。偈 T1735_.35.0558c15: 中三句往因。一句今果。四即種種解智力。亦 T1735_.35.0558c16: 名勝解。謂若從他起信以爲其先。或觀諸 T1735_.35.0558c17: 法以爲其先。成軟中上愛樂名種種勝解。 T1735_.35.0558c18: 亦名爲欲。欲謂信喜好樂。如或貪財利 T1735_.35.0558c19: 或好名聞。好定好慧種種不同。如來正知。 T1735_.35.0558c20: 令捨不淨。増長於淨。此與前根何異根約 T1735_.35.0558c21: 宿成智有多少。解約現起好樂不同。論云。 T1735_.35.0558c22: 若照諸根爲先。彼彼法中種種意樂。是根 T1735_.35.0558c23: 智力。若正分別意樂差別。是解智力。在文 T1735_.35.0558c24: 可見。五即種種界智力。界即性也謂或一二 T1735_.35.0558c25: 三四五乘性等。或貪瞋癡等分行等。乃至 T1735_.35.0558c26: 八萬四千行名種種性。性即種子即解現行。 T1735_.35.0558c27: 故智論云。性名積集相。又九十云。性内欲 T1735_.35.0558c28: 外用性作業必受果報。欲或不爾。瑜伽云。 T1735_.35.0558c29: 若照勝解所起相似種子。此由解力。若 T1735_.35.0559a01: 照即彼種子差別。由界智力。若習欲成性。 T1735_.35.0559a02: 復云何別。欲唯大地一數。性通諸數。即寛 T1735_.35.0559a03: 陜不同也。智論云。習欲成性性名深心。事 T1735_.35.0559a04: 欲名隨縁起。若性即種子與根何異。根唯信 T1735_.35.0559a05: 等優劣。性通善惡不同。以信等望果寛長。 T1735_.35.0559a06: 能生人天三乘聖道。爲道之根。三善根但是 T1735_.35.0559a07: 翻對不望果義。尚不名根。況性通於惡。 T1735_.35.0559a08: 豈得同耶。偈云悉能顯現毛孔中者。謂非 T1735_.35.0559a09: 唯佛智如空包納衆生之性。毛孔内空亦現 T1735_.35.0559a10: 衆生之界耳。六即一切至處道智力。論名 T1735_.35.0559a11: 遍趣行智力。遍即一切。趣即至也。行即道 T1735_.35.0559a12: 也。謂諸衆生種種所行。若出離行不出離行。 T1735_.35.0559a13: 各能至果。如行有漏行生五道中。行無漏 T1735_.35.0559a14: 行至涅槃果。名遍趣行。若知如是種類行 T1735_.35.0559a15: 迹趣入。此由界智。若知即彼行迹一切品 T1735_.35.0559a16: 類。如是行迹能令雜染。如是行迹能令 T1735_.35.0559a17: 清淨。此由遍趣智力。初力處對非處。此中 T1735_.35.0559a18: 但明至處。又初力指因。爲得果之處。此約 T1735_.35.0559a19: 果是酬因之處。故不同也。經中初句總標。 T1735_.35.0559a20: 次一念即能知迅速。下十二字。所知時處。 T1735_.35.0559a21: 後一句委悉開示。七即禪定解脱三昧智力。 T1735_.35.0559a22: 淨行品中。加於染淨通漏無漏故。佛皆善 T1735_.35.0559a23: 知。及知依此所得諸果。故名智力。此與自 T1735_.35.0559a24: 業智力何別。若了諸有能修諸定。即彼能 T1735_.35.0559a25: 入而非所。餘名自業力。若了依如是靜慮 T1735_.35.0559a26: 等定。現三神變。無倒教授所化有情。此由 T1735_.35.0559a27: 靜慮智力。偈中上半所知。下半善用。言佛 T1735_.35.0559a28: 爲示現者。示其諸定現三神變。令有情喜 T1735_.35.0559a29: 使滌煩惱。即令去染而得清淨。八即宿住 T1735_.35.0559b01: 隨念智力。謂過去境本生本事住宿世。故 T1735_.35.0559b02: 名爲宿住。於此宿住而起隨念。念倶行智 T1735_.35.0559b03: 名宿住智力。瑜伽云。若知前際隨念一切趣 T1735_.35.0559b04: 因。是遍趣力。若知前際名姓。苦樂等事名 T1735_.35.0559b05: 宿住力。此與智論云何會釋。謂彼論云。但 T1735_.35.0559b06: 知宿命所經。不知諸業因縁相續。但名爲 T1735_.35.0559b07: 通凡夫亦得。若兼知業因縁相續則名爲 T1735_.35.0559b08: 明。二乘能得。若知上二無量無邊則名爲 T1735_.35.0559b09: 力。斯則力亦知因矣故應通云。若但知因 T1735_.35.0559b10: 是遍趣力。若雙知者。即宿住力。瑜伽爲對 T1735_.35.0559b11: 遍趣之因。故但云果耳。文中初句標。能念 T1735_.35.0559b12: 智包三世者。三世全在佛智之中。況於隨 T1735_.35.0559b13: 念。不知三世從門別。故但云宿住。刹那悉 T1735_.35.0559b14: 現即包現之時極促現毛孔中。即能現之處 T1735_.35.0559b15: 至微。第三句。即所現所念之事廣。第四句結 T1735_.35.0559b16: 歸智力。非唯能念亦能現也。九天眼智力。 T1735_.35.0559b17: 獨此從所依以立名也。若從境者。瑜伽名 T1735_.35.0559b18: 生死智力。謂死此生彼墮善惡趣。大小好醜 T1735_.35.0559b19: 皆能正知。知前際生死。名爲宿住。要知後 T1735_.35.0559b20: 際得此力名。今文乃云佛眼者。若約五眼。 T1735_.35.0559b21: 餘眼在佛皆佛眼故。此非經宗。今依十眼。 T1735_.35.0559b22: 佛眼能見如來十力故。故此一力即攝十 T1735_.35.0559b23: 力。擧一爲例餘九皆然。文中初句體大。次 T1735_.35.0559b24: 句用廣。次句用勝。以無等故。後句結其甚 T1735_.35.0559b25: 深。故唯佛能演。既言普見法界非局未來。 T1735_.35.0559b26: 約宗別故。於未來門普見法界也。十漏盡 T1735_.35.0559b27: 智力。於自解脱無惑無疑。亦知衆生漏盡 T1735_.35.0559b28: 涅槃。於此正知名爲智力。文中。初二句所 T1735_.35.0559b29: 斷。諸結即現行。隨眠即種子。習氣即餘習。 T1735_.35.0559c01: 二乘不能盡習亦不能盡他漏。故不名 T1735_.35.0559c02: 力。後半顯佛能滅。然上十力智即是體。力 T1735_.35.0559c03: 即是用。然智即力更無別性。此中宿住隨念 T1735_.35.0559c04: 相應智力。是隣近釋。自餘從境皆依主釋 T1735_.35.0559c05: 設天眼從所依。亦依主釋。若宿住是境。隨 T1735_.35.0559c06: 念相應智力。亦依主釋。然此十力望於自事。 T1735_.35.0559c07: 各於自事中。大如水能淨如火能燒。各有 T1735_.35.0559c08: 自力。若約總攝初力爲大。若約辦得涅 T1735_.35.0559c09: 槃漏盡爲大。若以無礙解脱而爲根本。則 T1735_.35.0559c10: 平等平等。第八法界頌中。歎佛往修十度 T1735_.35.0559c11: 行滿。今得果圓。十一頌分二。初一總餘十 T1735_.35.0559c12: 別。今初也。佛威神力略有三類。一者倶生 T1735_.35.0559c13: 力。謂風不動衣等。二者聖威力。謂通明等 T1735_.35.0559c14: 種種功徳。三者法威力。謂波羅蜜圓滿法 T1735_.35.0559c15: 力。令五根中無諸非淨。四支百節有無量 T1735_.35.0559c16: 力。故名堅固不可壞法身常身無邊之身。 T1735_.35.0559c17: 言遍十方者即無邊身。廣大示現謂變化身。 T1735_.35.0559c18: 無分別者。平等智身。大菩提行者。波羅蜜身。 T1735_.35.0559c19: 昔所滿足者。衆行先成。皆令見者。大果今出。 T1735_.35.0559c20: 二有十頌別顯二頌一度。皆上半往修因。下 T1735_.35.0559c21: 半今得果。十度之義。十行十地一經始末亦 T1735_.35.0559c22: 多辯之。須粗識其相。略啓十門。一釋名。二 T1735_.35.0559c23: 出體。三辯相。四建立。五次第。六相攝。七修 T1735_.35.0559c24: 證。八約教。九觀心。十釋文。今初又二。先通 T1735_.35.0559c25: 名後別稱。今初。通稱波羅蜜多者。唯識云。 T1735_.35.0559c26: 要七最勝之所攝受。方可建立波羅蜜多。 T1735_.35.0559c27: 一安住最勝謂要安住菩薩種性。二依止最 T1735_.35.0559c28: 勝。謂要依止大菩提心。三意樂最勝。謂 T1735_.35.0559c29: 要慈愍一切有情。四事業最勝。謂要具 T1735_.35.0560a01: 行一切事業。五巧便最勝。謂要無相智之所 T1735_.35.0560a02: 攝受。六迴向最勝。謂要迴向無上菩提 T1735_.35.0560a03: 七清淨最勝。謂要不爲二障間雜。即三時 T1735_.35.0560a04: 無悔。若七隨闕非到彼岸。故此十度應各 T1735_.35.0560a05: 四句分別。其別稱及出體。三辨相至文當 T1735_.35.0560a06: 釋。四建立者。爲十地中對治十障證十眞 T1735_.35.0560a07: 如。故但有十。爲對六蔽漸修佛法。漸熟 T1735_.35.0560a08: 有情故但説六。六中前三増上生道。感大 T1735_.35.0560a09: 財體及眷屬故。後三決定勝道。能伏煩惱 T1735_.35.0560a10: 成熟有情及佛法故。又前三饒益有情。施 T1735_.35.0560a11: 財不惱忍彼惱故。後三對治煩惱。勤修加 T1735_.35.0560a12: 行永伏永滅故。又由前三故不住涅槃。由 T1735_.35.0560a13: 後三故不住生死。能爲無住涅槃資糧。後 T1735_.35.0560a14: 唯四者助六令滿。方便助前三。願助精進。 T1735_.35.0560a15: 力助靜慮智助般若。如深密説。五次第者。 T1735_.35.0560a16: 謂由前前引發後後。及由後後持淨前前。 T1735_.35.0560a17: 又前前麁後後細。易難修習次第如是。六 T1735_.35.0560a18: 相攝者。此十一一皆攝一切波羅蜜多。互相 T1735_.35.0560a19: 順故。般若論云。檀義攝於六。資生無畏法 T1735_.35.0560a20: 等。智論云。有未莊嚴波羅蜜即不攝者。 T1735_.35.0560a21: 有已莊嚴波羅蜜即相攝者。今此經文必具 T1735_.35.0560a22: 攝十。若但説六六攝後四。若開爲十。第六 T1735_.35.0560a23: 唯攝無分別智。後四皆是後得智攝。七修證 T1735_.35.0560a24: 者。五位通修佛方究竟。十約因位總有 T1735_.35.0560a25: 三名。謂初無數劫。施等勢力尚微。被煩惱 T1735_.35.0560a26: 伏。但名波羅蜜多。第二劫去勢力漸増。能 T1735_.35.0560a27: 伏煩惱。名近波羅蜜多。第三僧祇勢力轉増 T1735_.35.0560a28: 能畢竟伏一切煩惱。名大波羅蜜多。故上下 T1735_.35.0560a29: 文中。屡言廣大波羅蜜也。八約教者。諸教 T1735_.35.0560b01: 可思此教要須一一融攝。徹果該因。九觀 T1735_.35.0560b02: 心者可以意得。十釋文中。第一偈明施度。 T1735_.35.0560b03: 輟己惠人名之爲施。即以無貪及所起三 T1735_.35.0560b04: 業。而爲其性。此有三種。謂財法無畏。止半 T1735_.35.0560b05: 因中大悲行施。已該此三。此悲亦是七最勝 T1735_.35.0560b06: 中前三最勝。下半果中財能資身。無畏益 T1735_.35.0560b07: 心。法資法身。故得果身身最殊妙。三皆悦 T1735_.35.0560b08: 物故見者必喜。亦由具七最勝故。身殊妙 T1735_.35.0560b09: 也。二戒度。防非止惡名之爲戒。即受學菩 T1735_.35.0560b10: 薩戒時。三業爲性。戒有三種律儀攝善得 T1735_.35.0560b11: 淨身果。攝衆生戒能除物苦。遍十方者。無作 T1735_.35.0560b12: 戒身等衆生故。三忍者。堪受諸法未能 T1735_.35.0560b13: 忘懷名之爲忍。此約生忍。又忍即忍可。 T1735_.35.0560b14: 忍即是慧。雙忍事理。即以無瞋精進審慧及 T1735_.35.0560b15: 彼所起三業爲性。忍亦有三。謂耐怨害忍。 T1735_.35.0560b16: 安受苦忍。諦察法忍。偈云。信解眞實即諦察 T1735_.35.0560b17: 法也。色相圓滿前二忍果。放淨光明第三 T1735_.35.0560b18: 忍果。四精進者。練心於法名之爲精。精 T1735_.35.0560b19: 心務達目之爲進。以勤及所起三業爲性。 T1735_.35.0560b20: 亦有三種。一被甲。二攝善。三利樂。初句通 T1735_.35.0560b21: 前二。以被甲精進。瑜伽釋云。設千大劫爲 T1735_.35.0560b22: 一日夜處於地獄。唯爲脱一衆生故。次 T1735_.35.0560b23: 句即第三。下半通三果也。因既離身心相 T1735_.35.0560b24: 故。果能身遍十方。五禪者梵云禪那。此 T1735_.35.0560b25: 云靜慮。即以等持爲性。亦有三種。謂安住 T1735_.35.0560b26: 引發辦事。既引起神通辦利生事。故見者 T1735_.35.0560b27: 深喜。現法樂住諸惑不行。又資慧斷惑。故 T1735_.35.0560b28: 見者惑滅。六般若者。般若梵言。此翻爲慧。 T1735_.35.0560b29: 推求諦理名之慧也。此及後四。皆擇法爲 T1735_.35.0560c01: 體。亦有三種。一生空無分別。二法空無分 T1735_.35.0560c02: 別。三倶空無分別。攝論以加行正體後得 T1735_.35.0560c03: 爲三。約六度説。瓔珞以照有照無及照 T1735_.35.0560c04: 中道。而爲三者。唯約法空。三觀之義至 T1735_.35.0560c05: 下當明。慧導萬行。故云修諸行海。言具 T1735_.35.0560c06: 足者。具上三也。因如有目。故果獲身 T1735_.35.0560c07: 智二光能滅諸闇。七方便者。即善巧也。方 T1735_.35.0560c08: 謂方法便謂便宜。下四但各二種。今初謂 T1735_.35.0560c09: 迴向方便。拔濟方便。文云。種種化生。即拔 T1735_.35.0560c10: 濟善巧。所修成就。兼於迴向菩提。所化無 T1735_.35.0560c11: 邊。果得十方而横遍。爲物取果竪窮來 T1735_.35.0560c12: 際而不休。八願者。即希求要誓。有義。 T1735_.35.0560c13: 即以欲勝解及信爲性。亦有二種。謂求 T1735_.35.0560c14: 菩提願利樂他願。由初願故出現世間。 T1735_.35.0560c15: 由後願故救生不息。九力者。不可屈伏 T1735_.35.0560c16: 故隨思隨修。任運成就。亦有二種。謂思擇修 T1735_.35.0560c17: 習。今言法力。即思擇諸法而修習故。攝論 T1735_.35.0560c18: 由此二力。令前六度無間現前。經云成自 T1735_.35.0560c19: 然力。即無師而成。不習而無不利。何能壞 T1735_.35.0560c20: 哉。十智度。決斷名智謂如實覺了。亦有二 T1735_.35.0560c21: 種。謂受用法樂智。成熟有情智。無性論云。 T1735_.35.0560c22: 由施等六成此智。復由此智成立六種。 T1735_.35.0560c23: 名受法樂。由此妙智能正了知此施戒等。 T1735_.35.0560c24: 饒益有情。經云普門智。總含二智。別配即 T1735_.35.0560c25: 初句成熟有情。次句即受用法樂。此二無 T1735_.35.0560c26: 二故。成無礙力舒光普照。第九雲音頌。述 T1735_.35.0560c27: 菩提樹摩尼果中。歎佛往修十地行果。十 T1735_.35.0560c28: 一頌分二。初一總擧。謂佛果大用。由昔 T1735_.35.0560c29: 地行及結説處。餘十次第各述一地。地義 T1735_.35.0561a01: 當品廣明。今皆略述而已。初地略述四義。一 T1735_.35.0561a02: 加行多劫。諸論皆説地前爲一僧祇。已爲 T1735_.35.0561a03: 無量。更有異説恐厭繁文。二標入地名。三 T1735_.35.0561a04: 出生廣智。謂生如來家見法實性。得妙觀 T1735_.35.0561a05: 察平等性智故。四普見佛海。同下願智果 T1735_.35.0561a06: 中。二地四義。一擧法標名。二別地行相。三 T1735_.35.0561a07: 修行時分。四供佛多少。三地四義。一擧法 T1735_.35.0561a08: 標名。世間中極云積福徳。二修諸禪定。三 T1735_.35.0561a09: 忍度偏多。四聞持廣博。四地四義。一歎慧 T1735_.35.0561a10: 標名。世無等故二了道品境異凡夫故。 T1735_.35.0561a11: 二起慈悲異小乘故。四淨身土離身見 T1735_.35.0561a12: 故。五地四義。一標入地。謂積集福智故云 T1735_.35.0561a13: 普藏。十平等心故曰等門。三標地名。三眞 T1735_.35.0561a14: 俗極違會令相順。四諦法俗境無不等觀。 T1735_.35.0561a15: 六地有四。一歎行。二標名。三正顯行相。即 T1735_.35.0561a16: 了縁起法。四明地用。得十空三昧故。七地 T1735_.35.0561a17: 有四。一先標果用。二照達群機。三雙行巧 T1735_.35.0561a18: 攝。四寄行標名。八地四義。一別地行相。 T1735_.35.0561a19: 二明淨土果。三略釋地名。四歎地結説。九 T1735_.35.0561a20: 地四義。一標地作用。二善達教法。三標示 T1735_.35.0561a21: 地名。四廣行多劫。十地有四。一標起地名。 T1735_.35.0561a22: 二含藏法雨。三能蔽如空麁重。四深廣難 T1735_.35.0561a23: 測。故云佛境。諸偈多有結説文並可知。 T1735_.35.0561a24: 第十善勇猛説頌儀中。前文多皆觀衆會。 T1735_.35.0561a25: 此觀十方者。觀衆表無偏心。觀方表説周 T1735_.35.0561a26: 遍。二文影略。十頌歎佛體用應機自在徳。 T1735_.35.0561a27: 文分爲三。初一總顯。次八別明。後一結歎 T1735_.35.0561a28: 歸佛。一一頌中各有四義。今初總歎佛令物 T1735_.35.0561a29: 悟入福智。有四義者。一多衆。二心異。三悟 T1735_.35.0561b01: 智。四了福莊嚴即福也。亦通二嚴。皆佛令 T1735_.35.0561b02: 爾故顯衆徳即爲歎佛。別中一見佛體 T1735_.35.0561b03: 用。亦四義。一起願。二具行。三見體。四見 T1735_.35.0561b04: 用。二見法身。一勝故無等。二淨故無礙。三 T1735_.35.0561b05: 大故周遍。四深廣故包含。三見佛色身。一色 T1735_.35.0561b06: 妙。謂如金等。二相具十華藏相等。三光盛。 T1735_.35.0561b07: 謂常放等。四隨機變。謂三尺無邊等。四 T1735_.35.0561b08: 見佛智身。一無礙。無二礙故。眞俗無礙故。 T1735_.35.0561b09: 二等空稱法性故。三知根。四巧現。五了佛 T1735_.35.0561b10: 音聲。一音普遍。二説應器。三言同類。四 T1735_.35.0561b11: 應無礙。六見佛光明。一多種。二遍照。三見 T1735_.35.0561b12: 佛。四現變。七見佛毛光。一顯光名。二明出 T1735_.35.0561b13: 處。三示往因。四令信悟。八見佛福相。一見 T1735_.35.0561b14: 福相。二了福因。三示因體。四明見處。後一 T1735_.35.0561b15: 結歎徳廣。一數多。二深廣。三用普。四結説。 T1735_.35.0561b16: 謂推功歸佛謙己無能。上來總明第八大 T1735_.35.0561b17: 叚座内衆流竟。自下第九明天地徴祥。謂 T1735_.35.0561b18: 動地興供即是顯證。上來佛成正覺。衆海 T1735_.35.0561b19: 雲集。各申慶讃顯佛高深。而下稱機情 T1735_.35.0561b20: 上協佛願。故世主爲之興供。天地爲之呈 T1735_.35.0561b21: 祥。就文分二。先動地後興供。前中三。一動 T1735_.35.0561b22: 處。二動因。三動相。今初自陜之寛。且云華 T1735_.35.0561b23: 藏。約下結通。實周法界。諸天重重並華藏 T1735_.35.0561b24: 之内。故云其地何所不該。又染淨融故。 T1735_.35.0561b25: 雖標摩竭而地震華藏。二動因中就主顯 T1735_.35.0561b26: 勝。但明佛力感應道交。亦由物機。然汎 T1735_.35.0561b27: 明動因。總有其十。今當轉法輪亦兼成道 T1735_.35.0561b28: 餘如別章。三動相者。其地下是震即是聲。 T1735_.35.0561b29: 動即是形聲兼吼撃。形兼起踊。故有六種。 T1735_.35.0561c01: 此六各三成十八相。搖颺不安爲動。自下 T1735_.35.0561c02: 漸高爲起。忽然騰擧爲踊。隱隱出聲爲震。 T1735_.35.0561c03: 雄聲郁遏爲吼。砰磕發響爲撃。十八相者。 T1735_.35.0561c04: 唯一方動直爾名動。四方若次第。若一時動 T1735_.35.0561c05: 者名爲遍動。若八方次第。或一時動名普 T1735_.35.0561c06: 遍動。又四方八方十方如次名三相動。又一 T1735_.35.0561c07: 方獨動。十方次第動。十方同時動。又爲 T1735_.35.0561c08: 三相。餘五例之。然動何所爲。依勝思惟梵 T1735_.35.0561c09: 天經。所爲有七。一令諸魔怖故。二爲説 T1735_.35.0561c10: 法時。大衆心不散亂故。三令放逸者生 T1735_.35.0561c11: 覺知故。四令衆生知法相故。五令衆生觀 T1735_.35.0561c12: 説法處故。六令成熟者得解脱故。七令隨 T1735_.35.0561c13: 順問正義故。此上七縁正是今經所爲。地 T1735_.35.0561c14: 論有四。非當此文。上約外器。若心地聖賢 T1735_.35.0561c15: 地法性地。亦有震動等義可以虚求。二興 T1735_.35.0561c16: 供中三。一標數。同生之衆亦得稱主。爲物 T1735_.35.0561c17: 依故。二所謂下略列。三此諸下結遍。第 T1735_.35.0561c18: 十如此下結通無盡。文分有二。一結華藏 T1735_.35.0561c19: 内。二結華藏外。前中亦二。先擧此界。二其 T1735_.35.0561c20: 華藏下。類華藏中一切世界。於中三。初 T1735_.35.0561c21: 類衆海興供。一切世界者。謂華藏中有十不 T1735_.35.0561c22: 可説佛刹微塵數世界種。一一種中。各有 T1735_.35.0561c23: 不可説不可説佛刹微塵數世界。彼等一切 T1735_.35.0561c24: 諸世界中悉有世主而爲供養。二其一切 T1735_.35.0561c25: 下。類佛坐道場。然有二義。一彼諸世主。各 T1735_.35.0561c26: 供當處之佛。二彼諸世主。亦供此佛。此 T1735_.35.0561c27: 佛亦坐彼界道場。三一一下類結大衆得法。 T1735_.35.0561c28: 於中有十一句。爲聞法得益。得益有三。 T1735_.35.0561c29: 一聞益。各各信解故。謂信其言而解其義。 T1735_.35.0562a01: 二思益。謂於所對審縁慮故。三修益。修益 T1735_.35.0562a02: 有七。一修門。謂三昧方便故。二修法。謂資 T1735_.35.0562a03: 糧助道故。三修果契理成就故。四修益。隨 T1735_.35.0562a04: 有所得成法喜故。五修轉。各各趣入無量 T1735_.35.0562a05: 乘門。及衆生界故。六修同悟解法門。合先 T1735_.35.0562a06: 聖故。七修極。修極有三。一大悲極。入佛神 T1735_.35.0562a07: 通境。入佛神通境。但爲益生故此成恩徳。 T1735_.35.0562a08: 二大智極。入佛力境。如來力境悲智超絶。 T1735_.35.0562a09: 無能及故成佛智徳。三自在極。入如來解 T1735_.35.0562a10: 脱門。盡一切障心境自在。成佛斷徳。亦即 T1735_.35.0562a11: 是前諸解脱門。二如於此下。結華藏外謂 T1735_.35.0562a12: 以華藏例於法界。各有此會同爲一大法 T1735_.35.0562a13: 界會。方是華嚴無盡説耳。上來十段。總明教 T1735_.35.0562a14: 起因縁分竟 T1735_.35.0562a15: 大方廣佛華嚴經疏卷第八 T1735_.35.0562a16: T1735_.35.0562a17: T1735_.35.0562a18: T1735_.35.0562a19: T1735_.35.0562a20: 唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀撰
T1735_.35.0562a23: 趣。四釋文。然下諸品多用此四。若有増減 T1735_.35.0562a24: 至文當辯。今初來意中二。先分來後品來。 T1735_.35.0562a25: 今初三分之中自下正宗。由致既彰正宗宜 T1735_.35.0562a26: 顯故次來也。四分之中。已明教起因縁。次 T1735_.35.0562a27: 辯説法儀式。故次來也。二品來者。曲有二 T1735_.35.0562a28: 義。一前辯衆集。今顯疑現相。二前明舊衆 T1735_.35.0562a29: 今辯新集。故次來也。二釋名者。一分名者。 T1735_.35.0562b01: 正宗正陳宗旨。揀序流通。若四分中。名擧 T1735_.35.0562b02: 果勸樂生信者。擧依正果勸物信樂。是故 T1735_.35.0562b03: 亦名所信因果。亦名説佛依果會。以從多 T1735_.35.0562b04: 説故。二品名者。如來是能現之人。相是所現 T1735_.35.0562b05: 之法。現通能所能所合説。體用雙陳以立 T1735_.35.0562b06: 其稱。然如來現相各有五義。以成其十。 T1735_.35.0562b07: 如來五者。一就理顯。謂法性名如。出障名 T1735_.35.0562b08: 來。二唯就行。瑜伽云。言無虚妄故名如 T1735_.35.0562b09: 來。涅槃三十二亦同此説。三理智合説。轉 T1735_.35.0562b10: 法輪論云。第一義諦名如。正覺名來。正 T1735_.35.0562b11: 覺第一義諦。故名如來。此與成實大同。四 T1735_.35.0562b12: 離相説。般若云。如來者。無所從來亦無所 T1735_.35.0562b13: 去。故名如來。五融攝説。謂一如無二如。若 T1735_.35.0562b14: 理若智若開若合。無不皆如。故名爲如。如 T1735_.35.0562b15: 外無法來亦即如。如是來者是眞如來。現相 T1735_.35.0562b16: 五者。一現面門光相。召十方衆。二現眉間光 T1735_.35.0562b17: 相。示説法主。三振動刹網以警群機。四佛 T1735_.35.0562b18: 前現華表説依果。五白毫出衆表教從佛 T1735_.35.0562b19: 流。如是等相。是如來現相品中辯此。故以 T1735_.35.0562b20: 爲名。三宗趣者。亦二。一分宗。三分正宗。已 T1735_.35.0562b21: 如上説。四分之宗。即以佛果無邊刹海。具 T1735_.35.0562b22: 三世間無盡自在。故以爲宗。令諸菩薩發 T1735_.35.0562b23: 生淨信修行渉求。以之爲趣。二品宗者。以 T1735_.35.0562b24: 光相表示爲宗。令上智玄悟爲趣。四釋文 T1735_.35.0562b25: 者。此下二品。説法儀式是當分方便。即分爲 T1735_.35.0562b26: 二。初現相品爲遠方便。後三昧品爲近方 T1735_.35.0562b27: 便。今初一品大分爲六。一衆海同請。二光召 T1735_.35.0562b28: 有縁。三所召雲奔。四現瑞表説。五稱揚佛徳。 T1735_.35.0562b29: 六結通無窮。今初先以五門料揀諸會請 T1735_.35.0562c01: 問之殊。一問之有無。二所問法異。三能問 T1735_.35.0562c02: 人別四儀式不同。五疑之權實。初中前二後 T1735_.35.0562c03: 二。此四有問中五皆無。謂初會標果起因 T1735_.35.0562c04: 故問。第二會尋因至果故問。但因有升降 T1735_.35.0562c05: 寄六會以答之。果無差別。第七當會答也。 T1735_.35.0562c06: 然諸會更有問者。並當會別義以總收之。 T1735_.35.0562c07: 或重明於前非大位問。第八會明因果純 T1735_.35.0562c08: 熟。故須有問。謂行修無礙。六位頓成。故當 T1735_.35.0562c09: 會答。第七會明稱性因果。故別有問。謂倶 T1735_.35.0562c10: 入法界無差別故。亦當會答。四處都有三 T1735_.35.0562c11: 百一十句問。謂初及第二。各四十問。第八二 T1735_.35.0562c12: 百。第九三十。中本廣本問則難思。二所問異 T1735_.35.0562c13: 者。初兩會問果廣因略。爲成信解故。第八 T1735_.35.0562c14: 會問因廣果略。爲成行故。第九會問全同 T1735_.35.0562c15: 初會。而因擧主佛之因。明因是果因顯唯 T1735_.35.0562c16: 證故。三能問人異者。初及第九。皆同生 T1735_.35.0562c17: 異生二衆齊問。以所問法衆同依故。第二 T1735_.35.0562c18: 會中唯同生問。以所入位同生勝故。八唯同 T1735_.35.0562c19: 生。一人自問。以造修之行各自成故。四請 T1735_.35.0562c20: 問儀式。復有二義。一約言念。二約通別。初 T1735_.35.0562c21: 中請有二種。一言二念。答亦有二。一言答 T1735_.35.0562c22: 二示相。交絡相望應成九句。在文唯四。初 T1735_.35.0562c23: 會之中具二問答。謂現相品長行念請供聲 T1735_.35.0562c24: 言請。初光示法主現華表義。現衆表教。即 T1735_.35.0562c25: 示相答。三昧品中以言重請。下之三品亦 T1735_.35.0562c26: 以言答。第二會唯念請。如來初相答。菩 T1735_.35.0562c27: 薩言説答。佛心自在不待興言。佛力殊勝 T1735_.35.0562c28: 現相能答。第八會言請言答。此顯菩薩不 T1735_.35.0562c29: 同佛故。第九會念請示相答。顯以心傳 T1735_.35.0563a01: 心。唯證相應離言説故。二通別者。初後二 T1735_.35.0563a02: 會別問通答。二八兩會別問別答。又初會。亦 T1735_.35.0563a03: 得是別問別答。次文當明。第五疑之權實 T1735_.35.0563a04: 者。問諸王菩薩位皆圓極。何得有疑。有云。 T1735_.35.0563a05: 爲衆生疑故有云。希佛果故。又顯因果懸 T1735_.35.0563a06: 隔故。然上二解初權後實。並皆有理可通 T1735_.35.0563a07: 餘教。然此經中。若實若權。無非法界之疑。 T1735_.35.0563a08: 以疑爲有力。與所説證爲縁起故。此事舊爾 T1735_.35.0563a09: 海印頓現。疑之與答念念常疑念念常斷。 T1735_.35.0563a10: 其猶像模因模之高成像之下。因模之下 T1735_.35.0563a11: 成像之高。縁起法界理應爾故。次正釋文。 T1735_.35.0563a12: 文分二別。先長行念請。後供聲偈請。前中 T1735_.35.0563a13: 亦二。先擧人標念。謂盡於衆海皆希佛 T1735_.35.0563a14: 境。並欲利生成縁起門。故標同念。二云何 T1735_.35.0563a15: 下。正顯問端。有四十句。且分二別。前二十 T1735_.35.0563a16: 句直爾疑念請。後二十句引例擧法請。準 T1735_.35.0563a17: 義二文皆應具擧。互有影略不欲繁辭。故 T1735_.35.0563a18: 下偈中。更不引例。合二處文直爾請説。 T1735_.35.0563a19: 第二會中亦有此二。而引例中問同此直請。 T1735_.35.0563a20: 正欲顯於諸佛道同影略之義。又四十句 T1735_.35.0563a21: 中。初二十句問果。後十問因。中間十句明 T1735_.35.0563a22: 化用普周。通問依正染淨因果。前是所求後 T1735_.35.0563a23: 是所行。中是所知故。分是擧果故先問果。 T1735_.35.0563a24: 據斯義類亦可分三。今以兩段皆有結請。 T1735_.35.0563a25: 故但分二。前中亦二。先正疑念後明結請。今 T1735_.35.0563a26: 初前十句問。徳用圓滿。後十句問。體相顯 T1735_.35.0563a27: 著。今初十句文唯有八偈。有神通及自在二 T1735_.35.0563a28: 問。世界成就品初答中亦同此。有今文闕 T1735_.35.0563a29: 者。或是脱漏或是義含。無能攝取之中。攝 T1735_.35.0563b01: 此二故。故下法界品中。闕無能攝取及與神 T1735_.35.0563b02: 通。唯有自在。故此三事合則可一。開則爲 T1735_.35.0563b03: 三故出沒不同。言佛地者。即智徳分位。然 T1735_.35.0563b04: 此經宗通收萬徳故。廣則無量。略有十種。 T1735_.35.0563b05: 如上所引同性經説。然體不出五。謂清淨 T1735_.35.0563b06: 法界及與四智。以斯五法攝大覺性具。 T1735_.35.0563b07: 如佛地經。及彼論説。然要唯有二。無所不 T1735_.35.0563b08: 攝。謂眞理妙智融而無二。是諸佛地。並 T1735_.35.0563b09: 有生成住持功能。故名爲地。此句爲總該 T1735_.35.0563b10: 攝諸徳。下明佛果。皆答斯問。二佛境界 T1735_.35.0563b11: 下。諸句皆別明佛地之徳。言境界者悲智 T1735_.35.0563b12: 所縁故。亦分齊故。廣亦無量略有十種。如 T1735_.35.0563b13: 出現及問明不思議品廣説。然出現多明體 T1735_.35.0563b14: 遍。不思議品。以辯超勝故云十種無比境 T1735_.35.0563b15: 界。問明該其因果體用。小有不同至文當 T1735_.35.0563b16: 知。若準瑜伽。如來境界謂五界差別。一有 T1735_.35.0563b17: 情界。二世界。三法界。四調伏界。五調伏加行 T1735_.35.0563b18: 界。或説要唯有四。一所縁眞俗。二所住刹 T1735_.35.0563b19: 海。三所起業用。四所應攝化。並如下説。此 T1735_.35.0563b20: 與瑜伽大同。總唯有二。謂佛即境約分齊 T1735_.35.0563b21: 説。或佛之境。約所觀化等。今文多顯佛之 T1735_.35.0563b22: 境也。三佛加持者。謂佛勝力任持。令有所 T1735_.35.0563b23: 作。廣亦無量略有十種。如不思議法品及法 T1735_.35.0563b24: 雲地説。離世間品。十種佛所攝持亦其例 T1735_.35.0563b25: 也。然不出三類。一如加持化身及舍利等。 T1735_.35.0563b26: 二如加耆婆入火不燒等。三如加非情。 T1735_.35.0563b27: 作佛事等。此與神通寛陜不同。謂六通中。 T1735_.35.0563b28: 唯神境一有加持故。今此加持即是神力。 T1735_.35.0563b29: 四所行者是佛所作。或説十種。如不思議 T1735_.35.0563c01: 品云。諸佛世尊有十種化。不失時等。亦是 T1735_.35.0563c02: 所行之行。如出現品。謂無礙行。是如來行 T1735_.35.0563c03: 等。或大悲攝生。或大智造縁無思成事。方 T1735_.35.0563c04: 便善巧所作究竟。皆名爲行。然約人望行。 T1735_.35.0563c05: 標云所行。既是所作實通能所故不同彼 T1735_.35.0563c06: 境界之中。彼智所觀所應攝化但就所故。 T1735_.35.0563c07: 況所望不同。故不相濫。若準瑜伽七十八中 T1735_.35.0563c08: 引深密經佛答文殊。此二別相云所行。謂 T1735_.35.0563c09: 一切種如來。共有不思議無量功徳莊嚴淨 T1735_.35.0563c10: 土如來境界。謂一切種。五界差別。五界如 T1735_.35.0563c11: 前。五佛力者。即佛大力自在廣有無量。略 T1735_.35.0563c12: 説有十。即處非處等。又有十種。謂廣大力 T1735_.35.0563c13: 等。如不思議品。六無畏者。無諸畏懼故。離 T1735_.35.0563c14: 世間品説有十種無畏。或説四種如常所 T1735_.35.0563c15: 明。昔云。前四是異二乘功徳。佛力是破魔 T1735_.35.0563c16: 功徳。無畏是伏外道功徳。未必全爾。十力 T1735_.35.0563c17: 無畏亦不共二乘故。然上來多明大智功 T1735_.35.0563c18: 徳。七佛三昧者。謂佛果等持數過塵算。 T1735_.35.0563c19: 如師子嚬申等。略説十種。如不思議品説。 T1735_.35.0563c20: 佛有無量不思議三昧等。八準答及頌名 T1735_.35.0563c21: 佛神通者。謂依定發起無礙神用。或説有 T1735_.35.0563c22: 十如十通品。不思議品云。一切諸佛有無 T1735_.35.0563c23: 邊際無礙解脱。示現無盡大神通力。十通唯 T1735_.35.0563c24: 局菩薩。或説有六如常所辯。然名通大 T1735_.35.0563c25: 小。九準答及頌名佛自在。謂所作任意無 T1735_.35.0563c26: 礙成就故。廣有無量或説百種。謂於衆 T1735_.35.0563c27: 生自在等。各有十故略有十種。謂命自在 T1735_.35.0563c28: 等。並如離世間品説。不思議品亦説有十。 T1735_.35.0563c29: 謂諸佛世尊於一切法。皆悉自在等。十無 T1735_.35.0564a01: 能攝取者。頌名無能制伏。答中名無能毀 T1735_.35.0564a02: 壞。謂佛所作無有天上人中。沙門魔梵。及 T1735_.35.0564a03: 諸二乘大菩薩等。神力能制。是故舊經翻爲 T1735_.35.0564a04: 佛勝法也。略有十種。如不思議品。諸佛有 T1735_.35.0564a05: 十種最勝法等。若取無能毀壞即十種大那 T1735_.35.0564a06: 羅延幢勇健法。是上之十問。多在不思議 T1735_.35.0564a07: 品。至下當知。二云何是諸佛眼下。十句問體 T1735_.35.0564a08: 相顯著。謂六根三業。於身業中開常光 T1735_.35.0564a09: 爲身光。放光爲光明故有十句。不思議法 T1735_.35.0564a10: 品。諸佛有十種法。普遍無量無邊法界。謂 T1735_.35.0564a11: 無邊際眼等。離世間品一一各以十門辯 T1735_.35.0564a12: 釋。又出現品説佛三業。各具十義。然諸經 T1735_.35.0564a13: 論。説佛常光一尋。準不思議品常妙光明 T1735_.35.0564a14: 不可説不可説。種種色相以爲嚴好。爲光 T1735_.35.0564a15: 明藏。出生無量圓滿光明。普照十方無有 T1735_.35.0564a16: 障礙。然放光則有時不放。如諸會面門 T1735_.35.0564a17: 毫相所放之類。然相海品。其一一相常放 T1735_.35.0564a18: 光明。斯即放光亦通常光。而分別者。常即 T1735_.35.0564a19: 湛遍。放則見有去來故。言佛智者。廣即無 T1735_.35.0564a20: 量。略説有十。體不出五。謂清淨智及大 T1735_.35.0564a21: 圓鏡等四智。要唯有二。謂根本後得。總攝 T1735_.35.0564a22: 唯一。諸法實相無障礙智。此之十句多如 T1735_.35.0564a23: 相海及隨好品。二惟願下結請。將欲引例 T1735_.35.0564a24: 故。且結請。二又十方下。引例擧法請。亦分 T1735_.35.0564a25: 爲二。初引例後結請。今初分二。前十句問 T1735_.35.0564a26: 化用普周。後十句問因徳深廣。今初文唯有 T1735_.35.0564a27: 九闕安立海。一世界海者。是化用處。如華 T1735_.35.0564a28: 藏品。二衆生海是所化機。即刹中所持。三 T1735_.35.0564a29: 準答及頌名法界安立海。如世界成就品。 T1735_.35.0564b01: 通明法界所安立海。起具因縁等故。若因 T1735_.35.0564b02: 縁者。賢首云。所化生法也。亦是前二。於 T1735_.35.0564b03: 法界中施設安立故。諸經論皆説世諦。爲 T1735_.35.0564b04: 安立諦。然安立言。梵云柰耶而義多含。 T1735_.35.0564b05: 或云理趣。或云方便。或云法式。或云法 T1735_.35.0564b06: 門。或云安立故。知即安立法式也。四佛 T1735_.35.0564b07: 海者。能化主也。如華藏品廣擧其名。亦如 T1735_.35.0564b08: 不思議等。品五波羅蜜海者。化所成行如 T1735_.35.0564b09: 離世間品。六佛解脱海者。化所得果如法 T1735_.35.0564b10: 界品。七佛變化海者。臨機神變化難化衆 T1735_.35.0564b11: 生。即身業化也。如諸會不起而遍。光明覺 T1735_.35.0564b12: 品長行身業阿僧祇等。皆是其文。八佛演説 T1735_.35.0564b13: 海者。稱根説法語業化也。如四諦品。九佛 T1735_.35.0564b14: 名號海。隨機立稱如名號品。十佛壽量海 T1735_.35.0564b15: 者。隨器所感住世修短。如壽量品。二及一 T1735_.35.0564b16: 切下。問因徳深廣中。一創於生死立大誓 T1735_.35.0564b17: 願。二勝進大心趣求佛果。三積集菩提福智 T1735_.35.0564b18: 資糧。四運諸菩薩從因至果。五慈悲喜 T1735_.35.0564b19: 捨。四菩薩行。六謂永背業惑證契眞理。 T1735_.35.0564b20: 餘四可知。然此十句有通有別。別則初二 T1735_.35.0564b21: 寄十信。次二十住。次一十行。次一十向。以 T1735_.35.0564b22: 向出離故。次三登地已上。後一等覺。此約 T1735_.35.0564b23: 横論一切菩薩。若約通説各通始終。即竪 T1735_.35.0564b24: 論一切菩薩也。故此十句文通行位。然皆 T1735_.35.0564b25: 普攝法界深廣無邊。故云海也。並如下諸 T1735_.35.0564b26: 會説。二願佛下結請。既是引例故致亦言。 T1735_.35.0564b27: 此四十句答文在何問有通局。答亦如之。 T1735_.35.0564b28: 通即諸會與此相應皆是答此。上所引者居 T1735_.35.0564b29: 然當之。謂前衆海既是九會常隨。豈得此問 T1735_.35.0564c01: 局於初會。豈復衆海問不盡耶。故知。初會 T1735_.35.0564c02: 爲總九會同答此問。而爲分意別故諸分 T1735_.35.0564c03: 初皆重擧諸問。則顯分分之中皆通因果 T1735_.35.0564c04: 等故。則從此盡光明覺答十海問。問明已 T1735_.35.0564c05: 下答十因問。不思議品下。答二十句果。 T1735_.35.0564c06: 至下當知。又就四十問。十海爲總九會同 T1735_.35.0564c07: 答十海。一世界成就品。答世界安立海。二 T1735_.35.0564c08: 華藏品。答世界海。遮那但引因釋成現相 T1735_.35.0564c09: 三昧。但是説法由致。並非別答海問。三名 T1735_.35.0564c10: 號品。答如來名號海。四四諦品答演説海。 T1735_.35.0564c11: 五光明覺至十忍品。別答十句因問。通答 T1735_.35.0564c12: 衆生海。修因之人即所化生故。六阿僧祇品。 T1735_.35.0564c13: 答變化海。長行擧數。欲顯化用難量故。偈 T1735_.35.0564c14: 中廣明變化重重微細難説。七壽量住處。皆 T1735_.35.0564c15: 答壽量海。八不思議等五品。別答二十句 T1735_.35.0564c16: 果問。總明佛海。就徳深廣以顯佛故。九第 T1735_.35.0564c17: 八會答波羅蜜海。總攝諸位皆成行故。十 T1735_.35.0564c18: 第九會。答解脱海。證入法界起大用故。問 T1735_.35.0564c19: 中爲次與答異者。問約本有修成自行化 T1735_.35.0564c20: 他。而爲次第。謂先有世界衆生。則有佛出 T1735_.35.0564c21: 修因得果故。波羅蜜海是因。解脱是果。餘 T1735_.35.0564c22: 四皆大用。謂臨機變化隨宜説法稱物立 T1735_.35.0564c23: 名。隨物修短。答中先人後己故。大用四海 T1735_.35.0564c24: 居先。自利因果二海居後。又衆生一海。亦 T1735_.35.0564c25: 可通在。九海皆爲生故。種種隨宜。顯生多 T1735_.35.0564c26: 故。若約局言當會答盡。此復有二。一現相 T1735_.35.0564c27: 答。下文當示。二者言説答。此亦有二。一經 T1735_.35.0564c28: 來未盡。二答二兼餘成就品當引。第二爾 T1735_.35.0564c29: 時下。供聲偈請中分二。先明因縁。後正 T1735_.35.0565a01: 説偈。今初前請在念。佛雖已知今請彰言 T1735_.35.0565a02: 使大衆同曉。前既爲法興供。今乃以供宣 T1735_.35.0565a03: 心。不因拊撃。故曰自然。非無因縁。即菩 T1735_.35.0565a04: 薩威力。同異生衆皆菩薩也。又表身口爲 T1735_.35.0565a05: 供具故。供具皆即法界體故。二正説偈中。 T1735_.35.0565a06: 十頌分二。初三歎徳請。後七擧法請。前中 T1735_.35.0565a07: 亦二。初二歎佛明具説因。後一歎衆明具 T1735_.35.0565a08: 説縁。今初也。前偈即悲之智已滿。爲物現 T1735_.35.0565a09: 身。後偈即智之悲已圓。能斷疑除苦。有悲 T1735_.35.0565a10: 必普。有智必能。故應説也。後一歎衆請中。 T1735_.35.0565a11: 前半歎衆顯無異念。後半結請明説則斷 T1735_.35.0565a12: 疑。後擧法請中分三。初四述前初十句 T1735_.35.0565a13: 問。小有不次。但取文便。及餘一切廣大法 T1735_.35.0565a14: 者。結例所餘。謂二十句外佛無邊徳。亦願説 T1735_.35.0565a15: 之。不思議品廣説餘門。諸説果處皆答此 T1735_.35.0565a16: 也。次一頌。述前體相顯著十句。略示可知。 T1735_.35.0565a17: 後二頌述化用普周十句之問。現文唯七。 T1735_.35.0565a18: 以佛海中。舍於神變壽量名號。以此三海 T1735_.35.0565a19: 不離佛故不問因者。長行名通諸會故 T1735_.35.0565a20: 列因疑。今彰初分請當會答。又顯此會因 T1735_.35.0565a21: 略果廣。第二會果略因廣故。第二爾時世 T1735_.35.0565a22: 尊下。明光召有縁分。長分爲十。一放光意。 T1735_.35.0565a23: 以領念故。供聲易了故。略不明念但疑 T1735_.35.0565a24: 法。何以放光現相答故。答相云何。謂佛三 T1735_.35.0565a25: 昧力加持放光。令菩薩來遠遠能爲。此即 T1735_.35.0565a26: 佛地境界。是佛所行無攝無畏故。此爲總 T1735_.35.0565a27: 意。若別明者。如文思之。又召來菩薩。亦 T1735_.35.0565a28: 是言答。上之十問。至文當知。二即於下。明 T1735_.35.0565a29: 光依處。面門即口。言衆齒者。表四十問。教 T1735_.35.0565b01: 道遐舒。口生眞子故。咀法滋味益法身 T1735_.35.0565b02: 故。總處放者。此會總故。三放佛下。顯光體 T1735_.35.0565b03: 隨機多演故。四所謂下列光明。略列十名。 T1735_.35.0565b04: 皆從體用立稱。五如是下結光數。六一一 T1735_.35.0565b05: 下彰眷屬。七其光下。辯色相。衆寶隱映表 T1735_.35.0565b06: 教道含容。八普照下。明光應遠。九彼世界 T1735_.35.0565b07: 下。彼衆感通。十以佛下。偈聲命召即通擧十 T1735_.35.0565b08: 號示爲所歸。十偈在文且分爲五。初六偈 T1735_.35.0565b09: 自彰因果已圓。勸同觀禮。於中初一總明 T1735_.35.0565b10: 二利因滿。成正遍知。次一毛光開覺。是明行 T1735_.35.0565b11: 足。次一頌往來諸趣。是世間解。一念解脱可 T1735_.35.0565b12: 謂善逝。次一云成正覺。即佛義焉。次一大 T1735_.35.0565b13: 音演寂。謂無上士。隨心開覺。是調御丈夫。 T1735_.35.0565b14: 次一諸力皆圓。即天人師也。二有一頌明 T1735_.35.0565b15: 衆海已集。引例勸歸。既云已雨諸雲爲供。 T1735_.35.0565b16: 是應供也。爲對引例故不當次。三一頌圓 T1735_.35.0565b17: 音隨機見必蒙益。結云兩足尊。即世尊也。 T1735_.35.0565b18: 四一頌義海頓演。宜速及時。如三世佛大 T1735_.35.0565b19: 願而來。故結云如來也。五一頌特命有縁。 T1735_.35.0565b20: 是光本意。第三爾時十方下。所召雲奔。文 T1735_.35.0565b21: 分爲三。第一同會道場。第二現自在用。第 T1735_.35.0565b22: 三聲光自述。今初。亦三。初總明。二所謂下別 T1735_.35.0565b23: 顯。三如是等下總結。別中十方即爲十段。 T1735_.35.0565b24: 一一方中皆有十事。一定方。二土海。三世 T1735_.35.0565b25: 界。四佛名。五主菩薩。六眷屬數。七至佛所。 T1735_.35.0565b26: 八興供雲。九申禮獻供。十化座安坐。此中 T1735_.35.0565b27: 應有世界種。名略不説耳。其東方供雲應 T1735_.35.0565b28: 有十種。而但九者。塗香燒香二文合故。言 T1735_.35.0565b29: 各現者。主伴一一皆現也。重重無礙各遍虚 T1735_.35.0565c01: 空。一一可觀名不散滅。十方化座體相各 T1735_.35.0565c02: 異。而皆同名蓮華藏師子之座者。師子之義 T1735_.35.0565c03: 已見上文。蓮華藏言。通有三意。一約菩薩 T1735_.35.0565c04: 表含藏開敷故。二約所詮將説依報故。 T1735_.35.0565c05: 三約諸會通顯華嚴故。上下還於本方坐 T1735_.35.0565c06: 者。佛圓迴身皆見面故。異於餘宗但八方 T1735_.35.0565c07: 故。三總結中文有其八。一略示前文云如 T1735_.35.0565c08: 是等。二總明海數。謂十億刹塵。以上來所 T1735_.35.0565c09: 列是華藏鱗次之海。口光各照一億十方。故 T1735_.35.0565c10: 有十也。上二段前別中所無。三結主。四結 T1735_.35.0565c11: 件。五結來至。六結興供。七結禮獻。八結 T1735_.35.0565c12: 安坐。既爲總結故闕定方。已至會中。故闕 T1735_.35.0565c13: 初海等三事。第二如是坐已下。現自在用即 T1735_.35.0565c14: 爲歎徳。謂塵塵近佛念念益生。文有其八 T1735_.35.0565c15: 一明諸菩薩毛孔現光。二光現菩薩。三菩 T1735_.35.0565c16: 薩入塵。四塵含廣刹。五刹有如來。六菩薩 T1735_.35.0565c17: 往供。七助佛揚化。八所化成益。初二可知。 T1735_.35.0565c18: 三中言安立海所有微塵者。略有二義。一 T1735_.35.0565c19: 一切施設依正等塵。一一稱眞故。二約觀 T1735_.35.0565c20: 心。衆生意識所縁。即是法界。例依名相分 T1735_.35.0565c21: 別而轉。是謂安立妄故爲塵。體皆可依是 T1735_.35.0565c22: 名大刹。皆有覺性是曰如來。此明菩提證 T1735_.35.0565c23: 入衆生性海。四中可知。五隨世俗故説有 T1735_.35.0565c24: 三世。全稱性故並在塵中。六中供養者。通 T1735_.35.0565c25: 財及法。七於念念下。助佛揚化。及第八念 T1735_.35.0565c26: 念中下。所化成益。於中賢首對前開悟。 T1735_.35.0565c27: 以三義釋之。一別配釋。二圓通釋。三各 T1735_.35.0565c28: 別釋。初者謂以前十法門。對後所成十益。 T1735_.35.0565c29: 一門得其一益。二三前却餘並如次。一以 T1735_.35.0566a01: 夢自在門。夢中警覺造惡衆生。令得斷惡 T1735_.35.0566a02: 免苦益故。二以菩薩行門令人正定。三以 T1735_.35.0566a03: 現諸天歿生門。令生天受樂。以放逸則歿。 T1735_.35.0566a04: 剋念便生故。上三人天乘。四以動刹現無 T1735_.35.0566a05: 常令厭。以歎佛神變令欣成二乘益。下 T1735_.35.0566a06: 皆大乘。五以嚴刹大願令修福求向。六以 T1735_.35.0566a07: 攝生言詞令發大心。以佛音聲即同體大 T1735_.35.0566a08: 悲故。七以佛雲雨法。令入菩薩不退之位。 T1735_.35.0566a09: 已上三位在地前三賢。八以照遍滿法界土 T1735_.35.0566a10: 及神變令得初地已上智眼見平等法。九 T1735_.35.0566a11: 以佛普現遍法界解脱力。令得八地已上大 T1735_.35.0566a12: 力大願無盡智淨國土益。十以普賢建道場。 T1735_.35.0566a13: 令住佛果大願海。言生如來家者。入佛果 T1735_.35.0566a14: 位故生。非是初地已上生佛家也。二圓通 T1735_.35.0566a15: 者。此上十法。於此十益一一遍通。謂或一法 T1735_.35.0566a16: 成十益或十法成一益。如是亙遍無所障 T1735_.35.0566a17: 礙。三各別者。謂前十法門。各自開悟世界海 T1735_.35.0566a18: 微塵數衆生。此以法爲益。後十益但言須 T1735_.35.0566a19: 彌塵數。不言刹塵之國。則是己身以人爲 T1735_.35.0566a20: 益。既各別釋則夢自在門。亦顯一切皆如 T1735_.35.0566a21: 夢故。延促等無礙故云自在。餘並可知。此 T1735_.35.0566a22: 上菩薩法化。始從放光終於得益。順數八 T1735_.35.0566a23: 段。若逆推十二金疊無盡。一其十須彌塵數 T1735_.35.0566a24: 衆生。得益方在一國。餘一切土皆爾。故 T1735_.35.0566a25: 云一一國土各令等也。二此一切土益在 T1735_.35.0566a26: 一念時中餘一切念時皆爾。故云念念中 T1735_.35.0566a27: 也。三如是念念之益。方是一法門。所開悟 T1735_.35.0566a28: 一一法門皆爾。四彼多法門。方是一念所用。 T1735_.35.0566a29: 餘念念所用法門亦爾。五彼多念法門方論 T1735_.35.0566b01: 一廣刹。如一廣刹。如是十刹塵數廣刹皆 T1735_.35.0566b02: 爾。六彼多廣刹方論一塵内。如一塵一切 T1735_.35.0566b03: 安立中諸塵亦然。七如上諸塵。方是一安立 T1735_.35.0566b04: 海。如一安立海遍法界諸安立海亦然。八 T1735_.35.0566b05: 遍法界安立海中業用。方是一化菩薩所化。 T1735_.35.0566b06: 如一化菩薩。十世界海化菩薩。一一皆然。九 T1735_.35.0566b07: 諸化菩薩。方是一光所現。如一光一一光亦 T1735_.35.0566b08: 然。十彼十刹塵數光明。方是一毛孔現。如 T1735_.35.0566b09: 一毛孔遍身。一一毛孔皆然。十一彼遍身毛 T1735_.35.0566b10: 孔。方是一菩薩。如一菩薩。有如是十億佛 T1735_.35.0566b11: 刹微塵數。各世界海微塵數菩薩。遍身毛 T1735_.35.0566b12: 孔皆爾。十二上來所明。十一重作用。方論 T1735_.35.0566b13: 來此一會。如此一會。於餘佛會亦復如 T1735_.35.0566b14: 是。此後一段偈文具之。又上十二重。一一 T1735_.35.0566b15: 開之爲二。便成二十四重。且如一念望一 T1735_.35.0566b16: 切念。即是二義。類例相似合之爲一。餘十 T1735_.35.0566b17: 一重準此思之。如是重疊無盡。各周法界。 T1735_.35.0566b18: 唯智頓觀非心識境。華嚴海會大用皆然。第 T1735_.35.0566b19: 三光聲自述。前既光聲召命。今亦光聲自述。 T1735_.35.0566b20: 菩薩位極用窮深廣。若非自述時衆難知。 T1735_.35.0566b21: 十頌分二。初一總明。兼陳説處。後九別顯 T1735_.35.0566b22: 徳用殊勝。文分爲三。初三通顯體用自在。 T1735_.35.0566b23: 初偈悲智相導。度衆生而不疲。次偈空有 T1735_.35.0566b24: 雙觀。入法門而常寂。後偈物我無滯。故化 T1735_.35.0566b25: 他而自清。次五頌。別敍前現自在與前影 T1735_.35.0566b26: 略。一身遍十方智觀寂滅。即顯不唯來此 T1735_.35.0566b27: 會也。二身光普入智眼遍觀。三住一毛端 T1735_.35.0566b28: 遍動諸刹。況乎於上處寶蓮華。四塵塵多 T1735_.35.0566b29: 身。門門化異。擧一歿生門可以例諸。五念 T1735_.35.0566c01: 劫無礙結由證深。念劫既融故。於念念能 T1735_.35.0566c02: 作法性無礙者。分與無分皆無礙故。謂證 T1735_.35.0566c03: 理不唯無分。故在一切處而全在一法。一 T1735_.35.0566c04: 切法亦然。各有四句身等不唯分。故常在 T1735_.35.0566c05: 此而無不在思之。後一偈結廣有歸。普 T1735_.35.0566c06: 賢勝行皆入。非獨向來所陳故。能光中演 T1735_.35.0566c07: 斯自在。大文第四現瑞表法。上所現相。 T1735_.35.0566c08: 但召有縁衆集。將陳故重現斯瑞。瑞文有 T1735_.35.0566c09: 三。初光示法主。二現華表義。三現衆表 T1735_.35.0566c10: 教。法藉人弘故先明主義。爲教本故在教 T1735_.35.0566c11: 前。今初示主。文分爲六。一意。二體。三名。四 T1735_.35.0566c12: 相。五展。六收。今初可知。二放眉間光即光 T1735_.35.0566c13: 體也。眉間者。表離二邊故。於體不計有 T1735_.35.0566c14: 無二邊。於義不著常無常等諸法相邊。於 T1735_.35.0566c15: 行不習苦樂二邊。於道不住邪正二邊。於 T1735_.35.0566c16: 人不執因果二邊。於教不説世出世二邊。 T1735_.35.0566c17: 於諦不見眞俗二邊。於化不定權實二邊。 T1735_.35.0566c18: 是故爲衆放眉間光。三此光下辯光名。菩 T1735_.35.0566c19: 薩智光者。令得能知智也。普照十方藏者。 T1735_.35.0566c20: 令照所知境也。藏有三義。一智光含徳無 T1735_.35.0566c21: 盡故。二以十方刹海各於塵内重含諸刹 T1735_.35.0566c22: 故。三亦通於五藏。以言智光故。照初二藏 T1735_.35.0566c23: 令菩薩證。照次二藏令菩薩成。證則得於 T1735_.35.0566c24: 涅槃。成則得於菩提。照第五藏令化令淨。 T1735_.35.0566c25: 三中後二如下業中。四其状下顯相。謂色 T1735_.35.0566c26: 如燈雲猶日月。洞照周遍潤澤雨法雨故。 T1735_.35.0566c27: 具如相海品。五遍照下展即光業用。於中 T1735_.35.0566c28: 分五。一所照分齊。謂盡十方一切佛刹。二 T1735_.35.0566c29: 光所現。謂土及衆生。三動刹網。以諸世界 T1735_.35.0567a01: 重疊影現。交互相當。猶如網孔。四塵現 T1735_.35.0567a02: 如來。五隨機雨法。略擧三法皆下所顯。 T1735_.35.0567a03: 初法輪雲示其所行。二出離雲示其所度。三 T1735_.35.0567a04: 大願雲示説法主。謂將説普法。令知法 T1735_.35.0567a05: 主大願。普周刹塵内故。第六作是下。收 T1735_.35.0567a06: 則示有終歸。證從佛流。眉間出光修因 T1735_.35.0567a07: 順果故須右繞。自下升高故從足入。履 T1735_.35.0567a08: 佛所行方證入故。第二爾時佛前下。現華 T1735_.35.0567a09: 表義文有二別。一總標華現爲坐。所現 T1735_.35.0567a10: 中方衆。故通表所詮佛華嚴故。別表華 T1735_.35.0567a11: 藏佛所淨故。故於佛前出此蓮華。既通表 T1735_.35.0567a12: 華嚴亦具同時具足等十門及教義等。而其 T1735_.35.0567a13: 本意正表義耳。忽然現者。依理起事難測 T1735_.35.0567a14: 量故。二其華下顯具徳嚴。文亦有二。先標 T1735_.35.0567a15: 十種顯徳無盡。後所謂下。別列十句。前六 T1735_.35.0567a16: 體備衆徳。後四妙用自在。今初。蓮子住處。 T1735_.35.0567a17: 有含藏之義。故名爲藏表示法門。一含一 T1735_.35.0567a18: 切。華藏之名由此而立。後妙用中。一念況 T1735_.35.0567a19: 多摩尼寶王。即前藏體。影現佛身。即依正無 T1735_.35.0567a20: 礙。既發多聲聲皆演法。第三此華生下。現 T1735_.35.0567a21: 衆表教。文略有三。一現衆時。言一念者華 T1735_.35.0567a22: 生無間表教義相應。二現衆處。謂白毫中 T1735_.35.0567a23: 表教從所證淨法界所流。爲衆教源。如 T1735_.35.0567a24: 白爲色本。三有菩薩下。正明衆現。亦分 T1735_.35.0567a25: 爲三。一主屬齊現遍詮諸法。故云一切所 T1735_.35.0567a26: 詮圓滿。是曰勝音圓教法門。必攝眷屬故。 T1735_.35.0567a27: 下文云。世界海微塵數修多羅。以爲眷屬。 T1735_.35.0567a28: 權實無礙故曰倶時。二右繞下。申敬就座。 T1735_.35.0567a29: 主伴雖殊並修因順果。故右繞如來。文義 T1735_.35.0567b01: 相隨故。依華坐。正助不等臺鬚有差。上 T1735_.35.0567b02: 義依理明故忽然而現。今教由人立。故衆 T1735_.35.0567b03: 從佛流。亦如涅槃從牛出乳。三其一切下。 T1735_.35.0567b04: 彰其徳業。主教是宗故偏歎主。文有十句。 T1735_.35.0567b05: 略爲二解。一竪配十地。此明普攝十地 T1735_.35.0567b06: 功徳。一句一地。初地歡喜得智證如。二地 T1735_.35.0567b07: 性戒。是佛所行。三地多聞入法身海。四行道 T1735_.35.0567b08: 品。善友是依。五地總行現通利物。六觀法 T1735_.35.0567b09: 界般若現前。七功用已終。故佛與力。八 T1735_.35.0567b10: 無生無動住三昧心。九爲法師見無邊法。 T1735_.35.0567b11: 十具於大盡三昧等圓。初地尚攝諸地功徳。 T1735_.35.0567b12: 況於後後不具前前。二横就極位釋者。 T1735_.35.0567b13: 一理智了眞。二量智入行。三證窮法身。四 T1735_.35.0567b14: 常觀受用。五毛現神變。六念觀法門七外 T1735_.35.0567b15: 感佛加。八内安身定。九竪見來際。十横無 T1735_.35.0567b16: 不圓。故此十句攝爲五對。若横若竪能證 T1735_.35.0567b17: 必具。故爲二釋 T1735_.35.0567b18: 大方廣佛華嚴經疏卷第九 T1735_.35.0567b19: T1735_.35.0567b20: T1735_.35.0567b21: T1735_.35.0567b22: T1735_.35.0567b23: 唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀撰 T1735_.35.0567b24: 大文第五稱揚佛徳。既現既至任力稱揚。 T1735_.35.0567b25: 自申罔極之情。顯佛無涯之徳。文分爲二。 T1735_.35.0567b26: 初一眉間菩薩讃。後十十方菩薩讃。新衆纔 T1735_.35.0567b27: 集佛便現瑞。文不累書故編成次。以讃徳 T1735_.35.0567b28: 相類結集。併之一處。乘現勝音之次。先 T1735_.35.0567b29: 擧勝音之偈。後十菩薩即如次十方。昔人不 T1735_.35.0567c01: 曉斯文。便將後十爲勝音眷屬。非唯章疏 T1735_.35.0567c02: 之失。亦乃翻譯有違。何者。且眉間出衆。即 T1735_.35.0567c03: 主伴皆讃。十方來衆寂無一言。主伴禮儀 T1735_.35.0567c04: 一何疏索。況準法界品例來者皆有讃詞。 T1735_.35.0567c05: 細尋菩薩之名。與前十方如次相似。但 T1735_.35.0567c06: 由譯人不審致。令名小乖差。至下文中一 T1735_.35.0567c07: 一對辯。今初。勝音文分二。先説偈儀。後正説 T1735_.35.0567c08: 偈。下十例然。偈中總相讃佛。亦舍諸問思 T1735_.35.0567c09: 之可知。十頌分三。初三直就佛歎。次六約 T1735_.35.0567c10: 衆歎佛。三有一偈雙結主伴。初中三偈。 T1735_.35.0567c11: 皆歎如來體用無礙。於中初一不動本而 T1735_.35.0567c12: 周遍。則十身圓融遍四法界。後二不壞小 T1735_.35.0567c13: 相而廣容。上則事如理故。此則事含理故。 T1735_.35.0567c14: 於中前一偈半。一毛攝三世間。後半類餘。 T1735_.35.0567c15: 謂遍法界内皆有佛身。無有一毛不含刹 T1735_.35.0567c16: 海。又一毛表解脱門。諸佛菩薩智所住故。 T1735_.35.0567c17: 現多刹海者。門門皆是淨土因故。次六偈約 T1735_.35.0567c18: 衆歎者。聖賢輔翼顯主勝故。六偈總明主 T1735_.35.0567c19: 伴皆遍於中。初二總身總相遍。後四總身 T1735_.35.0567c20: 遍別中。既微細難思故。唯普智方知普行方 T1735_.35.0567c21: 立。三雙結可知。第二十方菩薩讃徳。十 T1735_.35.0567c22: 方即爲十段。今初。東方。言衆中者。大衆海 T1735_.35.0567c23: 中前列名處。名觀察勝法蓮華幢。幢相高 T1735_.35.0567c24: 出。王是超勝。此喩相似。光慧即是所喩幢 T1735_.35.0567c25: 體偈中讃佛眞應二身。密答上佛地。如來 T1735_.35.0567c26: 智等攝佛地故。十頌分二。初三讃眞後七 T1735_.35.0567c27: 讃應。讃眞必體用雙美。讃應唯約用明。 T1735_.35.0567c28: 欲顯門差實非體外。今初也。於中初一 T1735_.35.0567c29: 讃智身。次一讃法身。後一雙結智。含四 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 557 558 559 560 561 562 563 564 565 566 567 568 569 570 571 572 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |